那些人推倒了巨人花园的藩篱
今年春节，特意两次去过新闻里说的那个24小时营业的书店。
第一次是白天去的，书店外面与一般书店没什么不同，就是一间普通的书店，与我们在每个城市、每条街道上看到的`书店几乎是一模一样的，包括店员的工作服、书架、架上的书……一切都**淡淡。
第二次，我和朋友晚上过去，时间大概是晚上十点钟。刚拐过街角，看见那书店，一下子眼前就亮了，整颗心就“暖”了。那个时间段，所有店铺都已经关门，屋里黑着灯，有些还拉下了卷帘门。只有那书店亮着灯，暖光从门窗的玻璃里透射出来，照亮了一大片人行道。冬夜的街道很冷，但因为有书店的存在，仿佛半条街都变得暖融融的。
那一刻，在我眼中，这书店就是一艘巨大伟岸却又慈祥仁爱的夜航船，微笑着接纳每一个走进来的人，让他们都能在这里度过温馨*安的一夜。
白天的它经过了夜的魔术棒点拨，变得完全不同，让我连连赞叹：“如果有天堂，这夜航船就是天堂的模样了。”
在我印象中，书店都是干净整洁、井井有条的，工作人员不停地巡视着，将被读者翻乱了的书插回到规定位置去。书店里很少有供读者休息的长椅，有些读者实在站累了，就坐在台阶上、靠在书架上、倚在栏杆边。那些书店明白无误地向读者传达了这样一个讯息：这是一个贩卖知识的地方，最好匆匆翻阅，不要无限制地细读。
这已经成了我脑子里的固定模式，在这种情况下，去书店买书成了一件苦乐夹杂的事。后来随着网络书店的兴起，逛书店的兴趣就渐渐淡了，改为网上购书。
“如果我居住的城市里有这样一家书店，我肯定常常光顾。”我对朋友说。
看得出，所有人都像我一样，爱上了这家书店里的气氛。
这里不像是“贩卖知识”的地方，更像是学校的阅览室甚至是家里的书房。每个人的脸都祥和而*静，每个人拿书放书都轻手轻脚，每个人身上向外散发出来的都是温情和善意。在这里，每一个人都是完全*等的，即使他们来自不同的环境，衣着打扮也各不相同。当他们深深地沉浸在某一本书里的时候，就成了这夜航船的一份子，安静、和谐而美好。
“他们付出了太多太多。”朋友是本城媒体人，对这书店的经营情况了解甚多。
我当然理解，在商业社会中，如果某个项目违背了商业规则，必定弄得自己举步维艰。
“我来此采访过，他们有更高的追求，达则兼济天下，穷则独善其身。”朋友补充。
那两句话是自古至今仁人君子们的最高追求，但正因为有追求，才会遭遇白眼、嘲笑、讥讽、怀疑、不理解等各种阻力和困境。
朋友是性情中人，年轻时曾经发誓要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，至今仍然为了这样的目标努力着。
我忽然记起了童话中那个拥有大花园的巨人，当他最后推倒花园的藩篱之后，阳光照进来了，孩子们跑进来了，小鸟飞进来了，笑声充满了大花园，他也永远抛开了烦恼忧愁。童话的最关键点，就是要“推倒藩篱”，破除一切顽固保守的旧规则，让所有人看到新的阳光与希望。
“就是那些人推倒了巨人的藩篱。”我悄悄指向柜台后面的夜班工作人员。
朋友笑了，频频点头。
书店有无数旧规则，我们的生活也是一样，墨守成规的人就像高墙内自闭的巨人，根本体会不到任何快乐。我相信，就像工作人员说的，在接纳与奉献中忙碌着，他们每天都充实而快乐，觉得很有意义。
感谢这家书店，让所有的“巨人”都看到了光明与希望。我祈愿有更多书店追随他们真、善、美的步伐，让这样仁慈祥和的夜航船停靠在每一个城市的每一条街道……
丝瓜和肉豆长到了一起，孩子却要执着于将其分开，这是看到了形式，而大人却说菜是为了吃，这是看到了内涵。再三思索后，其实形式并不重要，内涵才是根本。
上世纪20年代，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪同，当时的报纸报道：林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须，加上郊寒岛瘦的徐志摩，犹如苍松瘦竹春梅三友图，成绝世佳品。但是，细细品味之后，会发现，我们的社会中越来越缺少这种“三友”。
“三友”是什么？“三友”是君子一言，驷马难追的信义；是宁可食无肉，不可居无竹的超凡脱俗；是文质彬彬，然后君子的儒雅修养。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入俗套，成为俗人，因为这是流于形式的矫揉造作。
现今社会中，美人层出不穷，而样貌却越来越同一化，回眸一笑，未曾千娇百媚；影视作品泛滥成灾，而主题却越来越趋向亚文化，回忆青春，未曾涤荡人心。《致我们终将逝去的青春》《匆匆那年》《小时代》，泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏，仿佛青春只能是失去梦想。这种文艺片给青少年带去了什么？无非是物质主义、消费主义及躁动不安。
我们总是在反思这个社会究竟失去了什么，为什么青春总是缺乏奋斗色彩？其实，正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮，一味地追寻形式与数量，造成了社会诸多方面的同一化，亚文化泛滥。
泰戈尔，徐志摩，林徽因，三人所专不同，性格南辕北辙，但其感人之处却是一致的：精神气象让人爽朗。“传道，授业，解惑”，我们越来越执着于“业”，而忽视了“道”，而结果是，一个人即使是头戴金丝八宝攢珠髻，项戴璎珞圈，裙系豆绿宫绦，也掩盖不了身上的“铜臭味”。
正如国学大师饶宗颐所说：“人的生命如同蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更长久地燃烧，来得经济。”我们的生活一旦被*所左右，那么整个时代的人文精神即将失控。
丝瓜与肉豆，何必执着于将其分开，只要内涵没有走偏，又何必纠结于无关紧要的形式呢？
丝瓜和肉豆长到了一起，孩子却要执着于将其分开，这是看到了形式，而大人却说菜是为了吃，这是看到了内涵。再三思索后，其实形式并不重要，内涵才是根本。
上世纪20年代，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪同，当时的报纸报道：林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须，加上郊寒岛瘦的徐志摩，犹如苍松瘦竹春梅三友图，成绝世佳品。但是，细细品味之后，会发现，我们的社会中越来越缺少这种“三友”。
“三友”是什么？“三友”是君子一言，驷马难追的信义；是宁可食无肉，不可居无竹的超凡脱俗；是文质彬彬，然后君子的儒雅修养。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入俗套，成为俗人，因为这是流于形式的矫揉造作。
现今社会中，美人层出不穷，而样貌却越来越同一化，回眸一笑，未曾千娇百媚；影视作品泛滥成灾，而主题却越来越趋向亚文化，回忆青春，未曾涤荡人心。《致我们终将逝去的青春》《匆匆那年》《小时代》，泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏，仿佛青春只能是失去梦想。这种文艺片给青少年带去了什么？无非是物质主义、消费主义及躁动不安。
我们总是在反思这个社会究竟失去了什么，为什么青春总是缺乏奋斗色彩？其实，正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮，一味地追寻形式与数量，造成了社会诸多方面的同一化，亚文化泛滥。
泰戈尔，徐志摩，林徽因，三人所专不同，性格南辕北辙，但其感人之处却是一致的：精神气象让人爽朗。“传道，授业，解惑”，我们越来越执着于“业”，而忽视了“道”，而结果是，一个人即使是头戴金丝八宝攢珠髻，项戴璎珞圈，裙系豆绿宫绦，也掩盖不了身上的“铜臭味”。
正如国学大师饶宗颐所说：“人的生命如同蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更长久地燃烧，来得经济。”我们的生活一旦被*所左右，那么整个时代的人文精神即将失控。
丝瓜与肉豆，何必执着于将其分开，只要内涵没有走偏，又何必纠结于无关紧要的形式呢？
——山东省土地整治条例全文 (菁华3篇)
第八条 县级以上人民*国土资源主管部门应当会同发展改革、财政、农业、水利、林业、交通运输、住房城乡建设、城乡规划、环境保护等部门，编制本行政区域土地整治规划，报本级人民*批准后实施，并向社会公布。
土地整治规划应当依据上一级土地整治规划编制。
第九条 土地整治规划报送批准前，县级以上人民*国土资源主管部门应当将土地整治规划草案予以公示，并采取论证会、听证会等形式征求社会公众和有关专家的意见。公示时间不得少于十五日。
第十条 土地整治规划应当符合国民经济和社会发展规划、土地利用总体规划、城乡规划，并与农业发展、林地保护利用、水利建设、产业布局、环境保护、交通运输等专项规划相衔接。
土地整治规划应当注重保护历史文化名镇、名村和名胜古迹等历史文化遗产。
第十一条 土地整治规划主要包括下列内容：
(一)土地整治区域现状分析;
(二)土地整治目标和任务;
(三)生态环境影响评估和预防措施;
(四)重点整治区域布局;
(五)重点工程和重大项目;
(六)资金使用和效益分析;
(七)整治规划实施保障措施;
(八)国家和省规定的其他内容。
第十二条 土地整治实行年度计划管理。
县级以上人民*国土资源主管部门应当会同财政等部门，根据土地整治规划和年度土地利用计划，编制本行政区域土地整治年度计划，确定土地整治项目，明确资金来源和投资规模。
第十三条 土地整治规划、年度计划依法确定后不得擅自修改、调整。因国家政策变动、重点基础设施建设、自然灾害等原因确需修改、调整的，应当按照原编制程序办理。
第十四条 禁止在二十五度以上陡坡地和风景名胜区、自然保护区、地质遗迹保护区、饮用水水源保护区、森林、湿地等重点保护区域以及法律、法规禁止的其他区域内开发耕地。
禁止以土地整治项目的名义开采矿产资源、毁坏森林、围湖造田、围垦河道。
第十五条 土地整治按照项目实施管理，依法实行招标投标、工程监理、合同管理和公告等制度，并按照规定进行工程结算、财务决算和竣工验收。
县级以上人民*国土资源主管部门根据国家和省有关规定确定土地整治项目承担单位，具体负责项目组织实施。
第十六条 项目承担单位应当根据土地整治规划和年度计划，编制土地整治项目可行性研究报告，并报国土资源主管部门审核。
可行性研究报告应当附具项目区最新年度的土地利用现状图、项目总体规划图等相关图件，专家论证意见，项目所在地村(居)民委员会、村(居)民代表和相关土地权利人意见，土地权属调整方案以及协议等资料。
土地整治项目涉及村庄改造、搬迁，需要拆除合法建筑物的，应当征得建筑物所有权人的同意。
第十七条 土地整治项目可行性研究报告审核通过后，项目承担单位应当采取招标投标方式确定具备相应资质的设计单位编制项目设计与预算。
项目承担单位应当组织设计单位对土地整治项目区进行实地踏勘，充分征求项目所在地乡(镇)人民*、街道办事处及村(居)民委员会、村(居)民代表和相关土地权利人的意见，按照国家和省有关标准编制项目设计与预算。
第十八条 土地整治项目设计与预算由县级以上人民*国土资源主管部门和*门批准后实施，并不得擅自变更。因自然灾害等不可抗力因素确需变更的，应当按照原审批程序报经批准。
依照前款规定变更项目设计与预算的，不得降低项目设计预设的工程质量等级和耕地质量等级。
第十九条 项目承担单位应当依法采取招标投标方式选定具备相应资质的项目施工单位和监理单位，分别签订施工合同和监理合同。
项目施工单位应当按照项目设计和施工合同进行施工，不得擅自变更项目建设位置、建设规模、建设标准和建设内容。
项目监理单位应当按照项目设计、工程建设标准、施工合同和监理合同，对施工质量、建设工期和建设资金使用等情况依法实施监督。
第二十条 对投资规模小、技术要求低的地块*整、沟渠涵闸、防护林网等工程，可以由乡(镇)人民*、街道办事处组织项目所在地村民直接实施。
第二十一条 土地整治项目实施过程中，根据项目设计需要剥离耕作层表土的，应当先进行表土剥离，剥离的表土用于耕地质量建设。
第二十二条 土地整治项目工程竣工后，县级以上人民*国土资源主管部门应当会同农业部门组织开展耕地质量等级评定。
未经耕地质量等级评定或者经评定耕地质量等级未达到项目设计质量等级的，不得进行土地整治项目竣工验收。
第二十三条 土地整治项目工程竣工后，项目承担单位应当及时组织编制工程结算书和财务决算书，按照规定报设区的市或者县(市、区)人民**门审查。*门应当及时组织评审并出具评审报告。
评审合格的，应当及时进行竣工验收;评审不合格的，应当限期整改。
第二十四条 设区的市人民*国土资源主管部门应当会同财政等部门及时组织相关专家，按照项目设计与预算标准进行项目竣工验收。项目竣工验收应当有项目所在地群众代表参加。
验收合格的，应当出具验收合格证明;验收不合格的，应当出具书面整改意见。
项目竣工验收通过后，项目承担单位应当将工程建设及资金使用情况向社会公开。
第二十五条 对适宜整体开发的土地整治项目,经依法流转后，可以由社会组织投资经营。投资经营主体应当通过招标投标方式确定。
社会资金投资土地整治项目的，应当由县级人民*与投资主体签订合同，明确双方权利、义务，并依照本条例规定进行耕地质量等级评定和竣工验收。
第二十六条 各级人民*应当采取财政奖补、民办公助等方式，鼓励、引导、扶持农村集体经济组织、农民合作社、专业大户、农业企业等投资建设直接受益的土地整治工程。
第三十三条 县级以上人民*国土资源主管部门应当加强对土地整治工作的监督管理，组织有关部门和专家对土地整治项目进行督导、检查和复核，主要内容包括：
(一)项目组织管理与制度执行情况;
(二)项目建设工程任务完成情况;
(三)项目资金拨付、使用和管理情况;
(四)新增耕地数量和质量情况;
(五)土地权属调整和农民权益维护情况;
(六)项目竣工验收和后期管护情况;
(七)国家和省规定的其他内容。
第三十四条 县级以上人民*国土资源主管部门应当会同财政、农业等部门，对土地整治项目的耕地质量改善、工程管护、资金使用等情况和项目实施后产生的社会、经济、生态效益进行评价。评价结果作为年度计划编制的重要依据。
第三十五条 县级以上人民*应当加大土地整治财政投入，多渠道筹措并整合相关专项资金，充分发挥资金使用效益。
土地整治资金来源主要包括新增建设用地土地有偿使用费、耕地开垦费、土地复垦费和土地出让金收入用于农业土地开发资金等。耕地开垦费、土地复垦费的收取标准，由设区的`市人民*确定。
第三十六条 土地整治项目资金实行预算和决算管理制度，专款专用，单独核算，不得超出投资范围和标准列支土地整治资金。
禁止任何单位和个人骗取、截留、滞留、挤占、挪用土地整治资金。
县级以上人民*财政、审计部门应当加强对土地整治项目资金使用情况的监督。
第三十七条 土地整治形成的新增耕地面积纳入补充耕地指标管理，可以用于建设项目占用耕地的占补*衡。国家规定不得用于占补*衡的，从其规定。
土地整治形成的建设用地指标，应当优先用于项目所在地的农民生产生活、农村基础设施建设和农业发展。
利用社会资金进行土地整治形成的补充耕地指标和建设用地指标，按照合同约定办理。
在土地整治过程中，不得片面追求补充耕地指标和建设用地指标，不得降低质量标准。
第三十八条 土地整治形成的补充耕地指标和建设用地指标，可以在全省范围内有偿调剂使用。指标有偿调剂使用取得的收益应当专项用于土地整治。
跨设区的市进行指标有偿调剂使用的，应当在省土地指标交易*台公开进行。
指标有偿调剂使用的具体办法由省人民*制定。
第三十九条 县级以上人民*国土资源主管部门应当建立健全土地整治项目数据库，与土地利用总体规划数据库和建设用地审批系统相衔接，纳入国土资源综合监管*台，实现土地整治活动全程动态监管。
第四十条 土地整治项目测绘、项目设计与预算编制、招标投标代理、施工、监理、社会审计等从业单位，应当遵守国家和省有关技术标准、规程及合同约定，不得弄虚作假。
县级以上人民*国土资源主管部门应当建立健全土地整治从业单位评价制度，对从业单位业务质量和信用进行评价。
第四十一条 任何单位和个人不得以土地整治名义擅自调整土地权属，侵犯农民合法权益。
土地整治过程中确需调整土地权属的，应当依照土地管理、农村土地承包经营等有关法律、法规的规定执行。
第四十二条 县级以上人民*国土资源主管部门应当依照档案法律、法规规定将有关资料及时归档保存，并与农业、水利、林业等部门实行信息共享。
——山东省动物防疫条例 (菁华3篇)
第三十七条 从事动物饲养、屠宰、经营、隔离、运输以及动物产品生产、经营、加工、贮藏、运输等活动的单位和个人，应当对下列动物和动物产品进行无害化处理：
(一)病死、毒死或者死因不明的动物;
(二)染疫、检疫不合格的动物和动物产品;
(三)其他有病害的动物产品。
任何单位和个人不得非法收购、贩卖、屠宰和随意抛弃前款规定的病死动物和病害动物产品。
第三十八条 县级以上人民*应当制定病死动物和病害动物产品无害化处理规划，组织建设无害化处理设施和收集体系，明确运营单位和相关责任，建立无害化处理补贴机制。
鼓励、支持社会资本投资建设无害化处理和资源化利用设施。
第三十九条 屠宰厂(场)、动物饲养场(养殖小区)、动物隔离场等场所应当配备与其生产规模相适应的无害化处理设施设备，对产生的病死动物和病害动物产品进行无害化处理，也可以委托无害化处理运营单位集中处理。
其他单位和个人应当按照规定对其产生的病死动物和病害动物产品自行进行无害化处理，或者委托无害化处理运营单位集中处理。
第四十条 在河流、湖泊、水库等水域发现的病死动物和病害动物产品，由所在地县级人民*组织水利、环境保护、卫生和计划生育、兽医等部门收集处理;在城市公共场所以及乡村发现的病死动物和病害动物产品，由所在地街道办事处或者乡(镇)人民*组织收集处理。
第四十一条 无害化处理运营单位应当建立管理制度和操作规程，对病死动物和病害动物产品及时进行无害化处理，并建立台账，真实记录病死动物和病害动物产品的收集、登记、处理和处理后产品流向等信息,防止流入食品加工领域。
无害化处理运营单位应当向社会公布责任区域、地理位置、联系方式等基本信息，并向所在地动物卫生监督机构报告无害化处理情况。
第四十二条 动物卫生监督机构应当依法对动物饲养、屠宰、隔离、运输以及动物产品生产、运输等活动中的动物防疫、动物诊疗、无害化处理等实施监督管理，依法查处违法违规行为。
官方兽医执行动物检疫和防疫监督检查时，应当统一着装，出示行政执法证件。
第四十三条 经省人民*批准，在本省主要交通道口、港口、机场设立的动物卫生监督检查站，实施动物卫生监督检查和防疫消毒。
动物卫生监督检查站应当配备必要的检疫、消毒、隔离、无害化处理等设施设备。
第四十四条 动物卫生监督检查站对经过的动物和动物产品，应当按照下列规定查验相关资料：
(一)运输乳用、种用动物及其**、胚胎、种蛋的,查验动物检疫合格证明、乳用种用动物检疫审批表、畜禽标识;
(二)运输非乳用、非种用动物的,查验动物检疫合格证明、畜禽标识;
(三)运输动物产品的,查验动物检疫合格证明、检疫标志。
第四十五条 动物检疫合格证明、检疫标志、畜禽标识等动物卫生证章标志实行统一管理，任何单位和个人不得伪造、变造、转让和非法生产、使用。
县级以上人民*兽医主管部门应当加强动物防疫追溯体系建设，对动物和动物产品实施可追溯管理。
第四十六条 县级以上人民*兽医主管部门应当运用现代信息技术，加强强制免疫、疫情监测预警、疫情应急指挥、动物卫生监督执法、动物标识等监管*台建设，提升动物疫病防治信息化管理水*。
第四十七条 县级以上人民*应当将动物防疫基础设施、信息化建设和动物疫病免疫、监测、预防、控制、扑灭、检疫、监督管理、无害化处理等所需经费纳入本级财政预算。
对在动物疫病预防和控制、扑灭过程中强制扑杀的动物、销毁的动物产品和依法征收征用的物品，以及因依法实施强制免疫、疫病监测采样等造成动物应激死亡的，县级以上人民*应当按照规定给予补偿。
第四十八条 对从事动物疫病预防、检疫、监督检查、现场处理疫情以及在工作中接触动物疫病病原体的人员，有关单位应当采取有效的卫生防护和医疗保健措施,并按照国家规定给予特殊岗位津贴。
第四十九条 县级以上人民*应当因地制宜，采取*购买服务等方式，引导社会力量为动物防疫工作提供相关服务。
县级以上人民*应当采取政策性措施支持保险机构开展动物疫病保险业务，逐步扩大承保的动物疫病种类和范围。
第五十条 违反本条例规定的行为，法律、法规已规定法律责任的，从其规定;法律、法规未规定法律责任的，依照本条例的规定执行。
第五十一条 违反本条例规定，拒绝或者阻碍动物疫病流行病学调查或者免疫质量评估的，由动物卫生监督机构责令改正;拒不改正的，对单位处三千元以上一万元以下罚款，对个人处一千元以上二千元以下罚款。
第五十二条 违反本条例规定，从事动物屠宰、经营、隔离、运输、诊疗、演出、比赛、展览、研究实验以及动物产品生产、经营、加工、贮藏、运输等活动的单位和个人，未按照规定做好免疫、消毒等动物疫病预防工作的，由动物卫生监督机构责令改正，给予警告;拒不改正的，由动物卫生监督机构处五百元以上一千元以下罚款。
第五十三条 违反本条例规定，出售或者收购未经布鲁氏菌病、结核病等动物疫病检测或者检测不合格的乳用动物及其产品的，由动物卫生监督机构责令改正，采取补救措施，没收违法所得和乳用动物及其产品，并处同类检测合格乳用动物及其产品货值金额一倍以上五倍以下罚款。
第五十四条 违反本条例规定，输入本省的乳用、种用动物到达输入地后，货主未按照国家规定履行隔离观察义务的，由动物卫生监督机构责令改正，处二千元以上一万元以下罚款。
第五十五条 违反本条例规定，调运动物运抵目的地后跨县级行政区域再调运，货主未重新申报检疫的，由动物卫生监督机构责令改正，处同类检疫合格动物货值金额百分之十以上百分之三十以下罚款;对货主以外的承运人处运输费用一倍以上二倍以下罚款。
第五十六条 违反本条例规定，从事动物和动物产品收购、运输、销售的单位和个人，未按照规定建立台账的，由动物卫生监督机构责令限期改正;拒不改正的，处一千元以上二千元以下罚款。涉及食品安全监督管理的，由食品药品监督管理部门依法处理。
第五十七条 违反本条例规定，向无规定动物疫病区输入易感动物和动物产品，未经隔离或者未经指定通道进入的，由动物卫生监督机构责令改正，处三千元以上一万元以下罚款;情节严重的，处一万元以上三万元以下罚款。
第五十八条 违反本条例规定，屠宰厂(场)出厂(场)的动物产品未经兽医卫生检验或者检验不合格的，由动物卫生监督机构责令停业整顿，没收动物产品和违法所得，货值金额不足一万元的，并处五万元以上十万元以下罚款;货值金额一万元以上的，并处货值金额十倍以上二十倍以下罚款;对其直接负责的主管人员和其他直接责任人员并处五万元以上十万元以下罚款;情节严重的，由原发证机关吊销屠宰许可证。
第五十九条 违反本条例规定，未对病死动物和病害动物产品进行无害化处理或者随意抛弃病死动物和病害动物产品的，由动物卫生监督机构责令进行无害化处理，所需处理费用由行为人承担，处一千元以上三千元以下罚款。
违反本条例规定，非法收购、贩卖、屠宰病死动物和病害动物产品的，由动物卫生监督机构责令进行无害化处理，没收违法所得，并处同类检疫合格动物和动物产品货值金额一倍以上五倍以下罚款。
第六十条 违反本条例规定，屠宰厂(场)、动物饲养场(养殖小区)、动物隔离场等场所未按照规定配备与其生产规模相适应的无害化处理设施设备，并且未委托无害化处理运营单位集中处理本厂(场)病死动物和病害动物产品的，由动物卫生监督机构责令改正，处二万元以上五万元以下罚款。
第六十一条 违反本条例规定，无害化处理运营单位未按照规定处理病死动物和病害动物产品的，由动物卫生监督机构责令改正，处一万元以上五万元以下罚款;情节严重的，处五万元以上十万元以下罚款。
无害化处理运营单位未按照规定建立台账或者未向所在地动物卫生监督机构报告无害化处理情况的，由动物卫生监督机构责令改正，处三千元以上一万元以下罚款。
第六十二条 各级人民*、兽医主管部门和其他有关部门以及动物卫生监督机构、动物疫病预防控制机构违反本条例规定，有下列情形之一的，由上级主管机关或者监察机关责令改正，对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法给予处分;构成犯罪的，依法追究刑事责任：
(一)未按照规定健全动物疫病防控机制和重大动物疫情应急处置体系的;
(二)未按照规定组织实施强制免疫计划的;
(三)瞒报、谎报、迟报、漏报或者其他未按照规定上报动物疫情的;
(四)未按照规定对动物和动物产品实施检疫监督的;
(五)未按照规定查处动物防疫违法行为的;
(六)其他滥用职权、玩忽职守、徇私舞弊的行为。
——山东省高考优秀作文优选【五】份
明媚的春光中，王羲之欢歌“天朗气清，惠风和畅”，李清照低吟“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟，只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。可见，不在春光如何，而在人的心态怎样。一如从同一扇窗子看风景，有人看到的是雅，有人看到的是俗，有人看到的是闹，有人看到的是静。不在于窗外的风景不同，而在于人的心境不同。
心中有美好，世界没有苦毒。家中遭遇盗贼光顾，人们都会觉得晦气倒霉。而当罗斯福总统家里遭盗窃之后，朋友担心他心情不好，就写信安慰他。没想到罗斯福回信说：“谢谢你的安慰，我现在很*静，因为，他偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命;他偷去了我一部分的东西而不是全部;感谢上帝，做贼的是他而不是我。”罗斯福的回信让我们深思：如果心中没有和*、恩慈的心思和意念，怎能如此*静和淡定?如果心中没有积极美好的心态，怎能如此庆幸和感恩?所以，朋友，持守我们心中的美好吧，这样我们的人生便会变得美丽无比。
心中有美好圣洁，眼中就没有丑陋污秽。加尔各答贫民区的垃圾桶边，躺着濒死的穷苦人，有的竟至伤口中生满蛆虫，路人唯恐避之不及。可是年轻美丽的特蕾莎修女推着小车，到处寻找他们，把他们扶上简陋的推车，带他们到临终关怀医院。为他们清洗伤口，医治疾病，喂食喂药，让这些被社会抛弃的垂死病人在*静和尊严中走完人生的道路。从这扇窗户看出去，那些路人眼中的丑陋污秽的人，在特蕾莎修女眼中却变成了美丽的天使，没有别的原因，只因为特蕾莎修女的心中充满了美好圣洁的爱。
心中有美好的图画，眼里所见都是美好的风景。当袁隆*要去条件艰苦的农村培植水稻的时候，他说我还有小提琴，可以拉琴自娱;当陶渊明种的庄稼收成不好的时候，他调侃“种豆南山下，草盛豆苗稀”;当苏轼仕途不顺被一贬再贬的时候，他依然祝福苍生“但愿人长久，千里共婵娟”;当身患海豹肢症的尼克?胡哲只能用一只短小瘦弱的小脚一挪一挪的时候，他依然能站在台上大声感恩生活，感恩“我这美得不像话”的人生。
挥挥手，让乌云散去，让我们的心中充满明媚的阳光;打开窗户，看到美丽炫彩的人生图画。
清人张潮谓，有功夫读书，谓之福。但现代社会，有多少人有这个福分?“挣更多钱”成为多数人的人生指挥棒，朝九晚五已是幸运，一天工作十几个小时是寻常。如果说还能有点读书时间，也就只能在夜晚了。
所以，书店24小时营业，不赶走任何人，对一些人来说就堪称福音。受益人，可能是刚刚敲完代码的IT民工，刚刚签完版的媒体人，想提高自己知识水*的保安、电焊工，或者住宿没有着落的流浪汉。
不打烊的书店，不拒绝任何人的书店，就这样为他们提供了一个读书、休憩的福地。而这完全得益于书店的包容。
这个世界上，谁都可能背叛你，谁都可能歧视你，只有知识不会。书店作为提供知识的重要场所，全时段向所有人敞开大门，秉持了知识的应有之义。
我想，全时段向所有人开放书店，做出这个决定的人，一定对那些热爱读书的人抱有完全的同情与理解，一定也是热爱读书的人。虽然他(们)要承担更大的成本压力，但他(们)内心会说，让更多人享有读书之福，没关系。而且运营得当，也未必就一定会造成损失。
想想台湾诚品书店的情景。寂静的`城市里，总有那么一个地方为读书人、夜归人，点一盏灯。一排排书柜之间，人们沉浸在读书的海洋。这种独特的人生经验，没有这家24小时不打烊的书店，恐怕不好达成。
不打烊的书店，不拒绝任何人的书店，在某个地方，向人们释放着一座城市的包容与温度。我们生活的城市，难免有一些不如人意的地方，有人住七宝楼台，有人夜宿大街;有人鲜衣华食，有人残羹冷炙，阶层标签是如此明显。
但在这个不拒绝任何人、谁都可以进的书店，在丰富的书本面前，人们的身份差别消失了，他们只有一个共同的身份：读者。书本面前，没有谁比谁更高贵，也没有谁比谁更低贱。
一个对任何人不打烊的书店，就这样善意地达成了“人人读而*等”。它是一座城市的阅读绿洲，是每个夜归的人、住宿无着落的人的“接头据点”。
阿根廷作家博尔赫斯说，如果有天堂，天堂应该是图书馆的样子。或许也可以说，如果有天堂，天堂就是书店的样子。在这片知识的殿堂里，没有贫富的差距，没有读书时间的限制，众生*等。
我喜欢门外的那条河。
它*和静谧地流过时光，将所有的杂质一一沉淀，白云苍狗之间，仍清澈见底。偶有桀骜不驯的一次，人们为它加固堤坝后，它就继续温顺地滋润农田。
河流有如此雅量，那些被《咬文嚼字》指出错误的作家们又何尝不是如此呢?雅量，是一种直视错误的大气魄，是一种虚心聆听的大胸襟。有雅量的人，可通往精神的罗马，可到达花开的彼岸，亦可安然走过黑夜里的山路。
直视错误，腹有雅量，气自芳华!
金銮大殿上，群臣惶恐，惧怕天威。她读完骆宾王将她骂得狗血喷头的《讨武檄文》后，莞尔一笑，大赞此人才华。 这是何等的雅量啊!面对批评和指责，作为天子的她不仅不愠，反而欣然接受。她敢于直视自己的错误，如玫瑰般铿锵的她从不为自己歌功颂德，而为自己留下了一块无字碑。她深知，无字，方能不朽;无言，方能万言!
雅量，让一代女皇，托起日月当空!
滚滚长江东逝水，是非成败转头空。而雅量，却如同那幽谷芝兰，香飘千年，至今仍在。
坚净斋里，他挥毫泼墨，一横长城长，一竖字铿锵。
“诗思清深诗语隽文衡史鉴尽菁华。”启功先生就是这样一位大师。他有着博大精深、无所不容的学问，也有着隽秀洒脱、卓尔不群的书法。可即使如此，他仍常常虚心请教于人，每当别人指出他的不足时，他便欣然如一个得到礼物的孩童。
这便是雅量。对待不足敢于直视，胸怀如天地广。
雅量，让一代大家山高水长!
雅量让**与莫言真挚感谢为他们挑错的人，让他们的作品更上一层楼。于人如此，于国家，未尝不是如此。
遥想百余年前，鸦片战争的炮火攻破了我“天朝上国”的美梦，我泱泱大国就这样跪倒在了《南京条约》之下。但是面对闭关锁国的错误，我们敢于直视，敢于面对。
于是，有这样一群人站了出来，他们以年华为桨，涉万里河疆。自此，辛亥革命的旗帜飘扬在祖国的大江南北，井冈山的杜鹃开出血与火的颜色，南海边的渔村也地覆天翻，北京奥运火炬点亮中华……
雅量，让一个民族屹立东方!
而我当代青年，更要直视错误，虚心改正，不计过往，意气风发，铿锵前行，因为――腹有雅量气自华!
人生仿佛是一首光与影的变奏曲，其中的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。
曾国藩把自己的住所命名为“求阙斋”，为什么要求阙而不求全？断臂维纳斯历时千年，依然散发着摄人心魄的光辉，只因那失掉的两臂。参透红尘的苏子也曾说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”如此看来，人生的确不完美。但是为了追求完美，人应该去正确对待和认识那些缺、那些失，从这些不足中领悟人生的真谛，从这些变化中去探求人生的魅力。这就是人生中光和影的变奏曲。
我们每个人都喜爱光明，希冀自己的生活能永远被阳光普照。的确，曼妙的歌舞使我们的思绪轻盈；运动健儿们的拼搏让我们热血沸腾；成功的喜悦使我们倍感人生价值的丰富。光明象征着成功与顺利，它滋润着世界，为我们带来美的享受。
然而，真正光明的人生也不可能与生俱来，它也需要一个基础，它也需要经过一段磨砺，即使你的人生受过荫蔽，但你的所受也是经过了洗礼的。这些磨砺、洗礼就是阴影所赐。
正因为阴影，我们才更加珍惜光明，阴影下的磨砺孕育着成功。当温哥华冬奥会上小将周扬骄傲地站在最高领奖台上，有多少人了解她风光背后的辛苦。日复一日的练*，父母的付出，寂寞与伤痛，如果没有这一路风雨的洗礼，怎会有一个冠军的成熟？阴影下也可能有失败与不幸，而一颗心灵也会因此更加坚强。还记得邰丽华用？语“说”出“爱是我们共同的语言”时，她是多么自信与美丽。天生残疾的阴影并没有刺伤她的心灵，她通过挚爱的舞蹈将自尊、坚强以及对美的追求表现得淋漓尽致，令人动容。
正是有了阴影，我们才更加期冀、赞美光明。阴霾过去之后的太阳教给我们感恩、坚强以及永不放弃的希望。无论是光明还是阴影，高考满分作文我们微笑着接受，在光与影的变奏曲中蹁跹起舞。
我终于明白，月亮的美，就在于其阴晴圆缺的变化，而人生的魅力就在于光与影变奏之美。我的人生不求完美，只求在光与影的变奏曲中舞出自己无悔的灵魂。
罗素曾说：“参差多态乃是幸福的本源。”的确，人生的一切魅力都是由光明和阴影共同构成的。然而，我们毕生寻觅的只是光明之下的欢乐、幸福，却不知，阴影之下的苦难与泪水也是人生中一笔宝贵的财富。
苦难于人生有多宝贵？那位充满智慧与良知的老者给了我们答案：“苦难有多深，人类的荣耀就多高远。”这句话不也是索尔仁尼琴一生的真实写照？他风光过，出版的作品在国内外都很畅销，被邀请去各国大学做演讲，声誉和财富都达到了人生的顶点。可是，正是他那埋藏于阴影之下的苦难成就了他。坐牢的经历铸就了他的坚韧，流亡多年使他有了更强烈的代表俄罗斯的良知讲一句真话的愿望。
若是没有那段阴影下黑暗的生活，索翁又如何能在万众瞩目的光明之下接受叶利钦总统颁发的“国家荣誉奖”。人生真正的幸福所在，就是穿破阴影后，接受属于自己的荣光。
我们常说，中国文人的命运多是不幸的。但若不是经历过生活的磨难，又怎能写出打动人心的句子？我仿佛依稀看到了那位站在大明湖畔的美丽女子。李清照出身名门，饱读诗书，才华过人，后又结识了赵明诚，爱情美满，这是怎样一个上天的宠儿！那“才下眉头，却上心头”的闺思让人对她怜爱不尽。
可生活到底没能给她足够多的恩宠。人到中年，北宋灭亡，丈夫病逝，她还依然渴望在乱世中为朝廷做点贡献。可在那个“才藻非女子也”的时代，一个孤弱的女子，纵有再多的抱负，也无用武之地。于是她只能孤苦地抱守她的志向到终老，无奈地吟出“这次第，怎一个愁字了得！”前半生上天赐予她的光明让她拥有了过人的才华和美满的爱情，而后半生生活施加给她的阴影才真正使她拥有了超越古今的大气大度，大节大义。
光明之美，美得鲜艳、夺目，从所周知；而阴影美得太过含蓄，常被人遗忘。阴影之美，美在她的低调，不张扬，美在她对人的心灵“润物细无声”的浸染，美在她对人格长久而坚韧的塑造。人们常常因为苦难太过深重而想要远离和抛弃她，但当我们真正感受到阴影之下的荣耀时，方会理解她的珍贵与可爱。
人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的，只有真正领悟阴影之中苦难的力量，才会在光明之下接受属于自己的荣光。
——山东省技术市场条例全文 (菁华3篇)
第一条 为了规范技术市场，促进技术交易，加速技术成果转化，推动技术进步和经济发展，保障技术交易当事人的合法权益，根据国家有关法律、法规，结合本省实际，制定本条例。
第二条 自然人、法人和其他组织在本省行政区域内从事技术开发、技术转让、技术咨询、技术服务、技术经纪等技术交易活动(以下统称技术交易活动)，适用本条例。
第三条 技术交易当事人应当遵守法律、法规，不得侵犯他人的技术权益。
技术交易活动应当遵循自愿、公*、等价有偿、诚实信用的原则。
第四条 各级人民*应当鼓励和支持为经济建设和社会事业发展服务的技术交易活动，促进技术市场的发展。
第五条 县级以上人民*科学技术行政部门负责技术市场的监督管理工作。
各级工商行政、财政、税务、审计、统计、物价等部门应当按照各自职责做好技术市场管理工作。
第十条 自然人、法人和其他组织可以自行或者委托技术贸易机构进行技术交易活动。
鼓励通过技术交易会、技术信息发布会、常设技术市场、网上技术市场等途径，采用技术承包、技术成果入股、技术产权交易、技术招标投标等形式开展技术交易活动。
第十一条 鼓励通过技术产权交易机构，依法开展技术成果入股、转让、拍卖和科技型企业产权转让、增资扩股以及含有技术参与的并购业务，促进技术成果与资本的结合。
第十二条 技术交易活动应当符合国家的产业政策和技术政策，涉及*和利益需要保密的，应当按照有关规定办理。
第十三条 从事技术交易活动，不得提供虚假技术信息，不得损害国家、集体或者第三人利益。
第十四条 当事人从事技术交易活动应当按照国家有关规定订立技术合同。
第十五条 从事技术广告活动应当遵守《中华人民共和国广告法》和国家其他有关规定。
第十六条 以技术成果作价出资的，可以协商作价或者评估作价;法律、行政法规规定必须评估作价的，依照其规定。以高新技术成果作价出资的，按照国家有关规定执行。涉及国有资产的，由国有资产管理部门确认。
第十七条 各级科学技术行政部门应当依照《中华人民共和国统计法》和有关技术市场统计的规定，向有关部门如实提供技术市场统计资料和情况，不得拒报、迟报、虚报和瞒报。
第二十八条 违反本条例规定，未取得技术经纪资格从事技术经纪活动的，由相关行业组织责令停止技术经纪活动。
违反本条例规定，隐瞒真实情况，提供虚假资料，骗取技术经纪资格的，由相关行业组织撤销其技术经纪资格。
第二十九条 提供虚假技术信息或者骗取技术合同认定登记证明的，由原技术合同认定登记机构撤销认定登记证明;由科学技术行政部门没收违法所得，可以并处违法所得一倍以上三倍以下的罚款。
第三十条 在技术交易活动中，当事人有违反工商行政管理、税收管理法律、法规行为的，分别由工商行政管理部门、税务机关按照各自的职责，依照有关法律、法规给予处罚。
第三十一条 违反本条例规定，技术交易当事人给他人造成损失的，依法承担民事责任;构成犯罪的，依法追究刑事责任。
第三十二条 从事技术市场管理的国家工作人员滥用职权、玩忽职守、徇私舞弊的，由所在单位或者其上级主管部门给予行政处分;构成犯罪的，依法追究刑事责任。
第三十三条 当事人认为行政机关和行使行政职权的其他组织在实施技术市场管理过程中侵犯其合法权益的，可以依法申请行政复议或者提起行政诉讼。
——山东高考的满分作文汇总五篇
某书店开启二十四小时经营模式，无论是夜读市民还是外来务工者，无论是大学生还是流浪者与拾荒者，书店都不会将其驱赶。书店的这一做法无疑是以一种*等思想和人文关怀温暖每一个读书的灵魂。
在我看来，在世风日益浮躁的当下，在许多人的精神走向荒漠化的时候，二十四小时经营书店的出现，无疑带来了一股清风，并形成一种召唤，用书店的灯光，用*等的温情，用对文化的坚守，温暖每一个读书的灵魂。温暖读书的灵魂意味着我们不能因为别人的卑微或是弱小而剥夺其读书的权利。《简·爱》中有这样一段话：“你以为我穷、低微、不美、矮小，就没有灵魂，没有心吗?……站在上帝面前，我们是*等的。”的确，在生活中，每个人在物质财富与社会地位上有着或大或小的差距，但我们不能够因为其弱小或卑微而轻视他人。每个人都拥有*等的灵魂与权利，尤其是读书的权利。前几年，一张拾荒者在杭州图书馆读书的图片在网络上走红，得到众多网友的点赞，杭州图书馆馆长回应道：“每个人都有获取知识的权利。”杭州图书馆接纳拾荒者的行为便是在温暖读书的灵魂。
温暖读书的灵魂还意味着我们对读书精神的发扬光大。现代社会不少人将“金钱至上”奉为圭臬，“顾客是上帝”变成了“金钱是上帝”，于是权和钱成了不少人竞相追逐的对象，悲乎!长此以往，人的精神便荒漠化了。要改变精神荒漠化的现象，最有效的办法就是唤醒每一个读书的灵魂。在书店开设读书角，设立“咖啡吧”，并由选书师为读者提供服务，甚至有的书店开成旅店式，提供床位供读者在温馨的环境中阅读……这些举措都是在想方设法温暖每一个读书的灵魂，都是为了让书店形成强大的磁场，让读书精神发扬光大。
萧伯纳说：“我们的灵魂是*等的。”二十四小时书店悦纳包括流浪者与拾荒者在内的每一位读者，彰显的正是一种*等精神，正是一种人文关怀。在这种*等与人文关怀的映照下，我们每个人才能更好地行使自己读书的权利，我们的文化才能更好地得以传承，我们的社会才能更加和谐，我们的国家才能更加富强，才能真正实现“自由、*等、公正、法治”，我们也才能有更美好的诗与远方。
一个民族热爱读书的人越多，它的未来才会越美好。时代呼唤更多的二十四小时经营的书店，呼唤更多的书店来温暖每一个读书的灵魂!
走在这条小路上有种似曾相识的感觉。
夜晚独自回家，漫步在门前的小路，这条路布满了我的足迹，唯独今夜是那么幽静、安详。微风中的行道树摆动着优美的身躯，如风姿卓越的少女起舞于天台，伴着路灯的照耀，风影移动，射在地上的光斑，犹如忽明忽灭的萤火。
五彩的霓虹中，轻柔的微风下，我享受着独自漫步的美好。
我并不孤独，因为虫鸣伴随着我。迷人的深夜，草丛的音乐家开始了一天的工作，它们疯狂地演奏、歌唱，沉浸在这自然的乐谱中，他们似乎看到了跳动的音符，和着细微却铿锵有力的歌声，如痴如醉。
我的灵魂早已不在我的驱壳内，抑或与虫儿歌舞，抑或拥抱天上的繁星。
记忆，记忆是一种美妙的感受。这微风，这行道树，这虫鸣，萦绕在身边，让人难以忘怀，黑暗里，跟着闪烁不定的灯光，随着梦幻般的感受，我似乎回到了从前。
十年前，我家就在小城的边缘。而这条小路的南边表白是一片麦田，麦田中零星的夹杂着几棵枣树，虽然其貌不扬，但挺起遒劲的枝干，扬起高傲的头颅向着天空咆哮。
儿时的小路，充满了快乐的记忆。这里我曾经练*过骑自行车，*坦的小路上，受着微风的轻拂，四周的麦香占据了整个的世界。有时会看到蓝天中飞过的喜鹊，会停靠在树枝上休憩。即使是寂寥的秋天，小路上依旧不乏生机，我的心也依旧豁朗。
有人说这里会建一座大型超市。
我这才如梦初醒。不粗，打开地图，曾经偏僻的小路竟变成小城的中心。麦田也早已消失多年，枣树还是向外伸展着枝干，却早已失去了往日的活力，我只看到仅留的枯枝摇摇欲坠，一触即落。
或许，十年后，我在从这条小路上经过时，却很难再次找到儿时的感觉。那时候各式各样的广告灯会不会侵占行道树下闪烁不定的光斑?商店里的音响会不会代替草地里的虫鸣?城市的灯红酒绿会不会取代自然的安逸?
清晨，第一辆车呼啸而过，接着就开始了人们的嘈杂。汽车骄傲的喷着气，鸣着笛，不一会儿路上车水马龙。一个美妙的梦境就这样破碎。
用一片绿色，换来川流不息的车辆，用寂静换来喧闹，小路会开心吗?
在这个时代，没有比书店更具有象征意义的了，它是知识的贩卖市场，同时又是人的精神家园。它聚合了人的物质与精神双重属性。但这个时代，却又是一个把一切都知识化的时代，而稍有不慎，知识化的后果就是功利化，功利化而生分别心。有分别心，从书店经营者的角度，就容易区别看待书店的读者。
所以我们欣喜于这家二十四小时的书店，没有时间的限制，也不区别对待来的是谁，买不买书，怎么看书。无论贩夫走卒，达官显贵，都*等地走进来，在一天内的任一时间，可以依自己所需选择任一本书，可以苦读，也可以粗读几页酣眠；可以求知，而不以其为负累；也可以消遣打发时光，而不视之为对生命的浪费。
似乎告诉我们，获得知识的满足感与让文字来催眠，都可以是灵魂所需。
我们在刘易斯·布兹比的《书店的灯光》一书中，也能深刻体悟这一点。他将人与书店的关系比喻为人在人群中独处。但这种独处，不是孤立于世界的精神高贵，而是在书与书店的环境中，更能体现个体的独立。无论是谁，在这里，不傲视他人，也不自卑。且也未必是知识面前的谦卑，而是书店灯光下灵魂的安宁。
德国人雷德侯在《万物》一书中谈模件，他认为这个世界是由许多相似的部件构成。而书店的书架，整齐排列的书，一排一排，也可视之为灵魂的模件，每一个来这里的人，从书架上抽取属于自己灵魂的部分，然后再放回原处。书的位置，书的名字，书的内容，并不区分人的世俗身份，在这个殿堂，灵魂*等。书籍在书架上的排列存在，告诉我们，在*等的前提下，我们再谈每个人心灵的需求，再谈灵魂的安放。
这样一家书店，对一个流浪汉的求知需求与安眠需求，并不刻意区分的包容，才真正体现人人都可以成为这个世界灵魂*等的一员。
据说中国古代的藏书楼，大都有秘不示人的传统，文化被神秘化，文明便被禁锢。在尊奉“万般皆下品，唯有读书高”的农耕时代，我们看似无比尊崇文化，视书籍为圣物，事实上我们在以书为名，区分生命的等级，如此，囊萤映雪，凿壁偷光，书非借不能读也，诸如此类的故事，在强调知识崇高的同时，也无情地建立了以知识为中轴的不对等的两极。那些读书有成者，载入史册的读书人，大多少有文化的谦卑，多是俯视的姿态。而社会，也便一直是我们熟悉的那个模样。
在一种伟大读书精神的背后，却有着更顽固的文化的垄断，中国两千年文明史，缺一个这样的二十四小时书店。
而一家二十四小时的书店，具体而微地代表了一个社会的文明样式。
如果可以更大胆的想一下，一个城市之门的大路口，不只有作为城市象征的雕塑，不只有为匆匆行客而设的加油站或休憩的宾馆。更要有一个24小时的书店。有一盏这样的灯，才能真正烛照文明世界的夜空。
麻纸粗糙的纹理带着原始树木的粗犷，香火味和着纸张燃烧的味道仿佛是从远古吹来的风，带着厚重呛鼻的气息，灰烬升腾，摇曳，又无力委落在尘埃里。瞳跪在满是荒草的墓前，按下手机上单曲循环键，低吟浅唱的越剧缓缓溢出，不知不觉，她也跟着哼唱起来，寂寥而落寞。
每个人的喉头都卡着一根鱼刺，那是一种咽不下去又无法言语的痛，只得等着岁月这味陈醋的浸泡，慢慢软化。瞳的那根。鱼刺”却坚硬而固执，母亲便是她一生的心痛。
十年前。小镇总被薄雾所包裹，一切都朦朦胧胧，看不真切。发黑的乌蓬船靠在岸边，昏黄的灯沿着河流一路闪烁，瞳撑着一把泛黄的油纸伞，趿拉着雨鞋走在回家的路上，青石板上的苔藓几次让她险些滑倒，屋檐将天空割裂成不规则形状，指尖所触及的墙体，片片剥离，逢着。丁香般的姑娘”，瞳在心中自嘲了一下，只有为生计而忙碌的。侏儒”。她恨透了这样的天气，心想：诗人真是矫情。远远地，母亲轻唤：。囡囡回来了，头发有没有湿，有没有着凉……”一串的询问打断了瞳的沉思，抬头便望见，母亲斜倚在厚重的木门上，古朴精致的木簪将发轻轻束起，嘴角噙着几丝温暖人心的笑，周身总是散发着江南女子所特有的温润与体贴，这薄薄的雾更是*添了一份美人如花隔云端的诗意。
“嗯，没有”。瞳冷冷的回答。我给你熬了碗姜汤，喝了暖暖身子”。“不用了。”
屋内又是死水一般的沉寂，母亲放上磁带，坐在一旁静静聆听越剧，手不断揉着膝盖，捶着肩膀，江南潮湿的气候使母亲早早患上了风湿，梅雨天气里，又犯的紧。童起身原本去帮母亲捶肩，身子顿了顿，抬手关了录音机。嗞嗞，嗞嗞”声在空气里颤动，童望着窗外，一字一句缓缓的说：。学校填志愿表，我填了北方的一所学校。”母亲猛地停了手中的动作，停在半空的手，紧紧握成了拳头，几乎用恳求的语气说道：。为什么去那么远呢，填省内的吧，你可以多回家看看那我也可以照顾你啊……”。我想去!”她不想再听下去，仅仅用这三个字就让母亲从今往后只字未提。
瞳如愿以偿，到了心心念念的北方。她爱晃得人眼疼的蓝天，爱北方姑娘的豪爽与洒脱，艾沙漠瑰丽奇绝似火晚霞，爱明媚阳光渗进骨骼，爱冬日大雪纷飞，明艳的红和黄色调占据整个眼球，她疯狂的想要忘记一切有关潮湿气味的记忆，包括母亲与那绵软越剧，撞击耳膜的一直是嘹亮的秦腔，这才是最惬意的生活。她自私的活着，贪恋这样的人生。以致四年大学毕业后，仍固执决定留在北方。
母亲一人守着江南的老房子，望着大门前奔跑嬉戏的的幼童，几十年如一日的断桥。六年匆匆而过，瞳与母亲的见面只限于参加婚礼那次，*日的嘘寒问暖。囡囡，以后想干什么就随心而做，快乐就好，不要被太多的事牵绊……”母亲这次絮絮叨叨说了很多。可也成了最后一次说这么多的话。
她跪在墓前，感觉失去了整个世界，明明最讨厌的是呢喃似的软语，明明最可有可无的是母亲，明明一切的一切都按自己的想法完美到了极致，可这一刻，心好像被掏空了，空洞洞的，这下自己真正成了孤儿。
妈妈，我喜欢这个声音。”女儿跌跌撞撞跑过来，趴在瞳耳边笑着说道。这一刻，瞳泪流满面，好像在哪里，她也这样说过，很久很久以前……
当历史的年轮压过奥斯威辛，听到的是男人的怒吼与女人的尖叫，看到的是母亲的哭泣与孩子的惊恐。而今，奥斯威辛的天空湛蓝而且透明，一排排高耸的建筑直插云霄，似要打破这里的宁静。
难道时间已将历史风化，坚忍的犹太民族已似一笑泯恩仇。没有！不但犹太人没有忘记那曾经的苦难，德国人民也没有忘记。每当犹太人纪念日那天，德国**总是跪在营前，默默悔过。男儿跪地惊天动地，何况**，而这又是为什么呢？因为他们没有忘记。
忘记历史就意味着背叛。任时间长河滚滚不息，他们没有忘记。犹太人没有忘记，因为他们知道知耻而后勇，于是在诺贝尔奖面前，他们经常是胜利者。德国人没有忘记，因为他们把昨日的罪过，当作今日的教训，防止明日的错误。全世界的人民都不会忘记，因为和*是我们每一个人的渴望。
时间不会使记忆风化，谁都不想让奥斯威辛的哥特式建筑真正打破世界的宁静，但这也不会影响到我们记忆中的伤痕，它只会作为我们的一个和*的标志，以示警钟长鸣。现在犹太民族早已得到了公正的对待，但他们也未曾将自己的历史忘掉，即使那是一段令人不堪回首的记忆。
古人云天地有正气，杂然赋流行。下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，佩乎塞苍溟。犹太人正是凭着这一股浩然之气，将心中的愤怒转化为一股复兴民族的决心。不要以为不声不语的他们已将历史忘却，时间永远不会使有些记忆风化，就像叶延滨永远不会将荒野无灯的感触忘记一样，奥斯威辛也永不会讲屈辱的历史遗忘，即使时间不断轮回。
那天，奥斯威辛警钟长鸣；那天，犹太人民饱含热泪；那天，记忆流经这和*的世界；那天，和*在向极端的功力者和道貌岸然的战争者宣判：胜利的钟声会在和*者的心中响彻整个胸膛。
时间永远不会将奥斯威辛风化在记忆底层！
——山东省的春节作文(精选5篇)
孔府年节有一些和民间不同的地方。
腊八。腊八的一切活动都是围绕腊八粥进行的。熬粥要安排很多人，“户人”中的烧火户在这天专来烧火。支起大锅，熬出的粥分盛在很多缸里。腊八粥分两种：一种是粗的，给当差的喝，粥里放大米、肉片、白菜、豆腐之类，喝粥时，一个还给一斤馍馍;另一种是细的，用薏米仁、桂元、莲子、百合、栗子、红枣、红豇豆、江米等熬成，粥面再放上用山楂雕刻的“粥果”。这样的粥是供内宅，本族以及上供用的。孔府在外面有很多香火院，都在腊八这天派尼姑来要粥，要“盆头米”。
临*三十，孔府忙年活动中最热闹的场面“蒸壮”就出现，“蒸壮”就是为过年蒸各种馒头、饺子、糕饼。这时“烧火户”又来烧火，蒸各式各样的馒头。
大年三十整夜包饺子。府内到处燃灯、燃檀香末、铺地毯、院子里搭彩棚、拉彩带。午后去报本堂行礼，晚饭后去祖庙辞岁。大人给孩子送“压岁钱”，装在红纸袋里，上面写有“长命百岁”的字样，放在小孩子的枕边，每人准备一个景泰蓝食盒，其中放粘米面做的如意、小柿子、桔子等物。
除夕夜晚衍圣公还要亲自到安怀堂摆供，祭拜白胡子老神仙，据说孔府中所有的精灵鬼怪都归这个白胡子老神仙管。
午夜过后所有的人起来拜天地神。在前上房院子里用*子搭起“天地楼”。朝各个方向，东、西、南、北、东北、西南、西北，各摆一张桌子，桌子上摆放神的`牌位，正中一张桌子上摆天地神牌位。“天地楼”旁，立“朝天竿”，点“天灯”，日夜不熄，一直要点半个月之久。
元旦早晨醒来，先不说话，用手摸摸食盒里的东西和压岁钱。起床后拜庙、拜祠堂、接受仆人拜年。本家来孔府拜年。下午当地“龙灯会”的狮子舞等进孔府表演，孔府的当差和“花炮户”燃放焰火，庆祝新年。
孔府年节有一些和民间不同的地方。
腊八。腊八的一切活动都是围绕腊八粥进行的。熬粥要安排很多人，“户人”中的烧火户在这天专来烧火。支起大锅，熬出的粥分盛在很多缸里。腊八粥分两种：一种是粗的，给当差的喝，粥里放大米、肉片、白菜、豆腐之类，喝粥时，一个还给一斤馍馍;另一种是细的，用薏米仁、桂元、莲子、百合、栗子、红枣、红豇豆、江米等熬成，粥面再放上用山楂雕刻的“粥果”。这样的.粥是供内宅，本族以及上供用的。孔府在外面有很多香火院，都在腊八这天派尼姑来要粥，要“盆头米”。
临*三十，孔府忙年活动中最热闹的场面“蒸壮”就出现，“蒸壮”就是为过年蒸各种馒头、饺子、糕饼。这时“烧火户”又来烧火，蒸各式各样的馒头。
大年三十整夜包饺子。府内到处燃灯、燃檀香末、铺地毯、院子里搭彩棚、拉彩带。午后去报本堂行礼，晚饭后去祖庙辞岁。大人给孩子送“压岁钱”，装在红纸袋里，上面写有“长命百岁”的字样，放在小孩子的枕边，每人准备一个景泰蓝食盒，其中放粘米面做的如意、小柿子、桔子等物。
除夕夜晚衍圣公还要亲自到安怀堂摆供，祭拜白胡子老神仙，据说孔府中所有的精灵鬼怪都归这个白胡子老神仙管。
午夜过后所有的人起来拜天地神。在前上房院子里用*子搭起“天地楼”。朝各个方向，东、西、南、北、东北、西南、西北，各摆一张桌子，桌子上摆放神的牌位，正中一张桌子上摆天地神牌位。“天地楼”旁，立“朝天竿”，点“天灯”，日夜不熄，一直要点半个月之久。
元旦早晨醒来，先不说话，用手摸摸食盒里的东西和压岁钱。起床后拜庙、拜祠堂、接受仆人拜年。本家来孔府拜年。下午当地“龙灯会”的狮子舞等进孔府表演，孔府的当差和“花炮户”燃放焰火，庆祝新年。
孔府年节有一些和民间不同的地方。
腊八。腊八的一切活动都是围绕腊八粥进行的。熬粥要安排很多人，“户人”中的烧火户在这天专来烧火。支起大锅，熬出的粥分盛在很多缸里。腊八粥分两种：一种是粗的，给当差的喝，粥里放大米、肉片、白菜、豆腐之类，喝粥时，一个还给一斤馍馍;另一种是细的.，用薏米仁、桂元、莲子、百合、栗子、红枣、红豇豆、江米等熬成，粥面再放上用山楂雕刻的“粥果”。这样的粥是供内宅，本族以及上供用的。孔府在外面有很多香火院，都在腊八这天派尼姑来要粥，要“盆头米”。
临*三十，孔府忙年活动中最热闹的场面“蒸壮”就出现，“蒸壮”就是为过年蒸各种馒头、饺子、糕饼。这时“烧火户”又来烧火，蒸各式各样的馒头。
大年三十整夜包饺子。府内到处燃灯、燃檀香末、铺地毯、院子里搭彩棚、拉彩带。午后去报本堂行礼，晚饭后去祖庙辞岁。大人给孩子送“压岁钱”，装在红纸袋里，上面写有“长命百岁”的字样，放在小孩子的枕边，每人准备一个景泰蓝食盒，其中放粘米面做的如意、小柿子、桔子等物。
除夕夜晚衍圣公还要亲自到安怀堂摆供，祭拜白胡子老神仙，据说孔府中所有的精灵鬼怪都归这个白胡子老神仙管。
午夜过后所有的人起来拜天地神。在前上房院子里用*子搭起“天地楼”。朝各个方向，东、西、南、北、东北、西南、西北，各摆一张桌子，桌子上摆放神的牌位，正中一张桌子上摆天地神牌位。“天地楼”旁，立“朝天竿”，点“天灯”，日夜不熄，一直要点半个月之久。
元旦早晨醒来，先不说话，用手摸摸食盒里的东西和压岁钱。起床后拜庙、拜祠堂、接受仆人拜年。本家来孔府拜年。下午当地“龙灯会”的狮子舞等进孔府表演，孔府的当差和“花炮户”燃放焰火，庆祝新年。
我们家乡每逢到春节都是热闹非凡，你看街上的行人都在逛商场，各种各样的年货，各种各样的玩具，让我可是非常心动的。
我们的除夕*俗其实全国都一样，大家都要一起团聚吃饭，开开心心地吃。初一初二，晚辈都去给长辈拜年，而我们呢?可说是大丰收，红包满自己的.口袋，装满的是全家的幸福。元宵时，大家都得回去自己家放鞭炮，扒拉扒拉，非常热闹，大家都玩得很开心，街上挂满新异的灯笼，街上的人个个脸上挂满笑容，可见得春节多么热闹啊，我的家乡就是这么热闹，这么喜庆，这么欢喜。下面就让我选取山东有代表性的春节*俗为大家介绍一下吧。
孔府年节有一些和民间不同的地方。
腊八。腊八的一切活动都是围绕腊八粥进行的。熬粥要安排很多人，“户人”中的烧火户在这天专来烧火。支起大锅，熬出的粥分盛在很多缸里。腊八粥分两种：一种是粗的，给当差的'喝，粥里放大米、肉片、白菜、豆腐之类，喝粥时，一个还给一斤馍馍;另一种是细的，用薏米仁、桂元、莲子、百合、栗子、红枣、红豇豆、江米等熬成，粥面再放上用山楂雕刻的“粥果”。这样的粥是供内宅，本族以及上供用的。孔府在外面有很多香火院，都在腊八这天派尼姑来要粥，要“盆头米”。
临*三十，孔府忙年活动中最热闹的场面“蒸壮”就出现，“蒸壮”就是为过年蒸各种馒头、饺子、糕饼。这时“烧火户”又来烧火，蒸各式各样的馒头。
大年三十整夜包饺子。府内到处燃灯、燃檀香末、铺地毯、院子里搭彩棚、拉彩带。午后去报本堂行礼，晚饭后去祖庙辞岁。大人给孩子送“压岁钱”，装在红纸袋里，上面写有“长命百岁”的字样，放在小孩子的枕边，每人准备一个景泰蓝食盒，其中放粘米面做的如意、小柿子、桔子等物。
除夕夜晚衍圣公还要亲自到安怀堂摆供，祭拜白胡子老神仙，据说孔府中所有的精灵鬼怪都归这个白胡子老神仙管。
午夜过后所有的人起来拜天地神。在前上房院子里用*子搭起“天地楼”。朝各个方向，东、西、南、北、东北、西南、西北，各摆一张桌子，桌子上摆放神的牌位，正中一张桌子上摆天地神牌位。“天地楼”旁，立“朝天竿”，点“天灯”，日夜不熄，一直要点半个月之久。
元旦早晨醒来，先不说话，用手摸摸食盒里的东西和压岁钱。起床后拜庙、拜祠堂、接受仆人拜年。本家来孔府拜年。下午当地“龙灯会”的狮子舞等进孔府表演，孔府的当差和“花炮户”燃放焰火，庆祝新年。
