师说高一语文教案通用5篇

　　师说高一语文教案 1

　　一、教学目标

　　1、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　2、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学*“之、其”两个文言虚词；学*、复*本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。

　　3、学*名词、形容词的意动用法。

　　4、学*正反对比的论证方法。

　　5、掌握有关“说”的文体知识。

　　二、重点、难点分析

　　（一）本文的层次结构是怎样的？

　　（二）有关疑难词句的解释。

　　（三）“说”是一种文体；是议论文的一种。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？

　　（四）试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。

　　（五）为什么说“彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”？

　　（六）本文是怎样进行对比论证的？

　　（七）怎样认识本文的进步性和局限性？

　　三、教学过程设计

　　1、导入新课，明确学*要求

　　从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。

　　板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学*是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

　　2、作者介绍（结合注释①）。

　　关键词：补充——古人称名

　　（1）姓+字韩退之

　　（2）姓+籍贯韩昌黎

　　（3）姓+官韩吏部

　　（4）姓+谥号+敬称韩文公

　　教师参考：韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

　　古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中**出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

　　《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学*的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

　　二、指导朗读课文。

　　提醒：句读（dou）或不（否fou）焉谀（yu）欤（yu）蟠（pan）

　　三、理解第一段

　　1、指名朗读

　　2、讨论重点文言词的意义和用法

　　（1）师1——7（1、老师2、老师3、老师4、5意动“以……为师”6、动词，学*，也可意动7老师）

　　（2）所以——“用他来……的”凭借

　　（3）固——本来

　　（4）庸——难道，岂

　　（5）道1——6（1、2、3、4、6儒家之道5、原因道理）

　　（6）所以传道守业解惑也（判断语气，可以译成一个合适的语气词，或者不翻译）

　　其闻道也亦先乎吾（句间舒缓语气，停顿，可以译成一个合适的语气词，或者不翻译）

　　3、学生问疑

　　4、翻译

　　5、论证分析

　　论述从师的必要和择师的标准：

　　（1）古代传统——

　　（2）从师作用——

　　（3）以“道”择师之标准

　　6、试背诵

　　7、作业

　　第四课时

　　1、齐背诵第一段，指名翻译第一段

　　2、朗读第二段

　　3、讨论重点文言词的意义和用法

　　（1）吾师道也师道之不传也久矣（A从师学*的道理，B从师学*的风尚）（注意后一个“也”的用法）

　　（2）问焉（兼词“于之”）

　　（3）下圣人（名次活用为动词“低于”）

　　（4）耻学于师（意动）

　　（5）圣益圣（A名词，B形容词“圣明”）

　　（6）其皆出于此乎（语气副词，猜测性语气，可翻译为“大概”）

　　其可怪也欤（同上）

　　（7）则耻师焉（耻，意动；师，动词；焉，语气词，“了”）

　　（8）受业——授之书（注意写法）

　　（9）句读之不知（倒装）

　　（10）或师焉，或不焉（或，有人；师，从师；焉，语气词，不翻译；“或不焉”省略句

　　4、学生问疑

　　5、试翻译

　　6、论证分析

　　批判轻师的世俗：

　　对比古圣人和今众人的态度与结果——对比“小学”而“大遗”的两种做法——对比下等人和君子的做法与结果

　　问：最后一比，反映了作者怎样的思想局限？

　　7、试背诵

　　8、作业

　　第五课时

　　1、背诵、翻译1、2段

　　2、朗读第3段

　　3、讨论重点文言词的意义和用法

　　常——师2——于——如是——是故

　　恒常，固定——意动——比——是，这样——因此

　　4、学生问疑

　　5、试翻译

　　6、论证分析

　　论述能者为师的道理：

　　以孔子为例——师与弟子的辩正关系

　　7、试背诵

　　8、讨论最后一段重点文言词的意义和用法

　　古文——六艺——于1，2——嘉

　　古散文——（联想四书五经）——于1被，于2向——赞扬

　　9、书后问题讨论

　　10、作业

　　（2）之课文中出现25次，它的用法如下：

　　①作代词，有两种情况：

　　指代人或事物择师而教之

　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

　　郯子之徒巫医乐师百工之人

　　③作助词，有四种情况：

　　放在定语与中心词之间古之学者

　　放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣

　　表示宾语前置句读之不知

　　在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

　　六艺经传，皆通*之

　　③以前学过的课文中还有三种情况：

　　作代词，指代自己君将哀而生之乎

　　作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

　　作动词，“到”、“往”吾欲之南海

　　（3）其课文中出现17次，用法如下：

　　①作代词，有四种情况：

　　在主谓短语中作主语

　　生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

　　复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）

　　作兼语余嘉其能行古道（他）

　　作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

　　③作语气副词，有两种情况：

　　表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）

　　5．分段。

　　写出段意，指出本文中心论点和分论点。

　　（六）学*名词、形容词的意动用法。

　　意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

　　名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如：

　　吾从而师之名词以……为师

　　渔人甚异之形容词以……为奇异

　　巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻

　　（七）朗读课文。

　　读准字音，读清句读，读出语气。

　　（八）研读课文（结合理解重点文言实词及疑难词句）。

　　学生试译、讨论，教师重点点拨。

　　1．本文运用怎样的方法论证中心论点的？

　　（1）分析第1段：作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？

　　第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。

　　“古”指两汉以前，“学者”指学*的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。

　　第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。

　　“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但*惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。”句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。

　　第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。

　　第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。

　　前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”

　　第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

　　“无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”句中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：“无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。

　　2．分析第2段：

　　（1）说说这一段与第1段是怎样联系的？

　　第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。

　　（2）这段文字运用怎样的论证方法？

　　这段文字运用正反对比的论证方法：

　　第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

　　“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。

　　第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

　　先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：

　　四个“圣”和四个“愚”的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思；一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反诘句，“此”指代“从师与否”。

　　作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。

　　再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：

　　“授之书”的“书”，指文字、书写；“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”是主谓语“合说”的写法，翻译时要把它们搭配开：有的人不知道断句，（倒去）问老师；有的人不能解决（修身、治国的）疑难问题，（却）不向老师请教。

　　作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。

　　最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：“道相似”的“道”，指道德、学问，“足”，是程度副词，“足以”，“很”的意思。“其可怪也欤”，是带讽刺语气的感叹句。作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

　　本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写课后思考与练*的表格。

　　3．分析第3段：

　　第3段与第1段关系怎样？

　　这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中的论点。

　　第一层：提出分论点，圣人无常师。

　　第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论.

　　4.分析第4段：

　　作者为什么称赞李蟠？

　　作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

　　“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。

　　这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。

　　2．本文语言上有什么特点？

　　（I）整句散句结合。

　　整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

　　（2）一个意思，多种句式。

　　第2段一连用了二个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情强烈。

　　（3）顶真修辞手法的运用。

　　顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

　　3．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？

　　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学*，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

　　一、介绍作者：

　　赫尔曼·黑塞（HermannHesse，1877-1962）德国作家。出生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭。自幼在浓重的宗教气氛中长大，1891年，他通过“邦试”，考入毛尔布隆神学校。由于不堪忍受经院教育的摧残，半年后逃离学校。这期间他游历许多城市，从事过多种职业。

　　在比较广泛地接受东西方文化熏陶之后，1904年，墨塞发表了长篇小说《彼得·卡门青特》，一举成名，从此成为专业作家。这一年他在玛丽结婚，移居巴登湖畔，埋头写作，1906年发表了长篇小说《在轮下》。这一时期的创作以浪漫主义诗歌、田园诗风格的抒情小说和流浪汉小说为主，作品洋溢着对童年和乡土的思念之情，充满对广大自然和人类的爱，同时也表现了青年人的精神苦闷与追求。

　　第一次世界大战后，墨塞的创作发生了明显的变化，他醉心于尼采哲学，求助于印度佛教和中国的老庄哲学，并对荣格的精神分析产生了深厚的兴趣。他试图从宗教、哲学和心理学方面探索人类精神**的途径。这时期的长篇小说有《克努尔普》（1916）、《德米尔》（1919）、《*特哈尔塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《纳尔齐斯与歌尔德蒙》（1930）等。这些书深受西方读者的喜爱，得到极高的评价，其中《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尢利西斯》。

　　30年代后，***在德国猖獗，墨塞对社会前途陷入深深的怀疑与绝望之中，但他仍不倦地从东西方宗教与哲学中寻求理想世界，《东方之行》（1932）、《玻璃球游戏》（1943）正是这一时期追求与探索的结晶。

　　黑塞被称为德国浪漫派最后一位骑士，这说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔优美细腻；由于**神分析影响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有心理的深度。1946年，由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例，黑塞获诺贝尔文学奖。

　　二、问题探讨：

　　1、黑塞在本文表述的主要观点是什么？

　　文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。

　　2、本文阐述“获得教养的途径——读书”这一主题的整体思路是怎样展开的？

　　第一段，简说什么是“真正的修养”。作者把它界定为“为了自我完善”，“找到生活的意义”，同时指出它是一种努力的过程，修养无功利目的，读书是终生任务。为下文张本。

　　第二段至第五段，论述阅读杰作的作用。作者认为获得教养最重要的途径之一，是研读“世界文学”，再次强调读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚，有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚伪的慰藉”。

　　第六段和第七段，进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，形象地介绍层次不同的两类阅读。一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文字。一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引，他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广，从“幼儿园”变成“城市和国家”，直到变成“全世界”，变成“天上的乐园和地上的象牙海岸”。文章用这样的对比，再次强调为获得教养而学*是精神的愉快，同时这种精神追求能不断地进入新的境界。

　　文章最后，作者以自己的阅读体验为例，认为经典作品有持久的魅力，重复阅读，可以不断地有所感悟，有所发现，懂得“精细、深入和举一反三地阅读”，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性，——而这种感悟的过程，正是获得教养的途径。

　　3、作者论述什么是真正的修养时认为真正的修养“目的不在于提高这种或那种能力和本领”，你如何理解？

　　修养无功利目的，读书是终生任务。黑塞说“真正的修养不追求任何具体的目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话并不矛盾。真正的修养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。

　　4、经典作品的作用为什么不同一般？为什么前辈学人总是提醒我们读经典作品？

　　读书学*，“读什么？”是个基本问题。作者认为阅读经典是获得教养的主要的途径。通过阅读作家和思想家的作品获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的'顶峰。从获得教养的目的出发，必须阅读杰作。一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，对他的人文素养构成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。所以，人应当在学*的起始阶段就注意打好精神的“底子”，确立一生阅读的方向。

　　（此问可进行延伸：每个时代都有不计其数的文学作品，为什么很多东西被淘汰，无法流传？有些文学作品轰动一时，为什么才过了十来年就没有人再提及？为什么每个民族都会有自己的文学史？为什么每个民族尊奉的作家往往也是世界的？如中国的屈原、司马迁、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹和鲁迅，俄罗斯的普希金、托尔斯泰，法国的司汤达、英国的莎士比亚、意大利的但丁、西班牙的塞万提斯等，他们的作品，不但在本国流传，也产生了世界的影响，滋养了无数的人。）

　　5、为什么黑塞认为“获得教养必须以个性或人格的追求为前提”？

　　作者的这一见解体现了以人为本的思想。文章指出读书是心灵的追求，这个追求必须有对文明的热爱，有对知识的敬重。之所以提出这一问题，是作者看到生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，而即使是热爱学*的人，对读书的作用也会有误解。（第四段中，作者特别指出“为数甚多的年轻人”轻视读书的倾向。）作者建议读书应该从基础阅读开始，在提高能力的同时要提高阅读的层次，因为读流行文学无法获得真正意义上的教养。他认为一些人对阅读杰作不愿意花力气、下功夫，是没能正确认识读书的目的，没有认识到自我修养的追求，因而也不会发现杰作的价值。

　　6、黑塞认为“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值”，你如何理解？

　　这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。

　　黑塞阐明了一个认识，即问题不仅在于多读，更在于“爱的阅读”、“敬重知识”和“心的教养”，——因为阅读的目的是为了获得教养，只有“用心”，阅读效率才能得到提高。在具体的阅读方法上，作者主张“从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读”，“需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫”。

　　7、对经典作品为什么要反复阅读？思想家和作家的著作，“过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”，原因是什么呢？你有过这样的阅读体验吗？请同学结合自己的阅读经历来谈

　　学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。而人的经验不断增长，阅读不断地深入，就能不断地能从名著中有所发现，这就是所谓的“常读常新”。如《三国演义》是历史小说，少年读此书，可能仅仅为其中的情节人物所打动，而有了一定的修养和阅历后，重读此书，可能就会从历史变迁、政治谋略、外交智慧等方面去解读了。其他如《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》等，高中时代重读，体会和少年时代已经大不一样，而人生每个时期都能从中汲取营养，这就是经典的力量。

　　师说高一语文教案 2

　　教学目标

　　1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2.学*借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3.积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入新课

　　孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师;有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师;世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可嘉。今天，我们就来学*这篇著名的文章《师说》。

　　二、作者介绍

　　韩愈(768-824)，字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　三、解题

　　“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

　　四、研*课文

　　1.整体把握，理清思路。

　　(1)学生自读课文，查字词典疏通文字，并根据注解初步弄清文章的含义。教师巡回指导。

　　(2)请学生统计本课的生难字词，并注音解释，可将有关的内容整理在笔记本上，教师请两位同学到黑板自己整理的内容写出，然后全班同学一起订正、补充。

　　2.具体研*，突出重点难点。

　　(1)请学生自由翻译课文，要放声翻译，提倡讨论。

　　(2)学生相互讨论，将自己的疑难问题提出，以求教于周围同学，最后全班统一讨论，请同学向全班学生和老师询疑问难，教师或引导学生回答，或亲自回答。

　　(3)学生朗读课文。

　　(4)教师范读课文。

　　(说明：本课主要任务是在理解写作背景、熟悉作家的基础之上把握文意，以学生自学为主，培养其独立阅读浅易文言文的能力;诵读也是学*语文的重要方式，通过诵读可以使学生进一步体会文章的思想内容与艺术风格。)

　　五、布置作业

　　完成课后练*第一题。

　　第二课时

　　一、研*课文

　　1.本文的中心论点是什么?

　　讨论后明确：古之学者必有师，这句开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。

　　2.分析第一段：作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的?

　　讨论后明确：第一层：提出中心论点;第二层：正面概论教师的职能;第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性;第四层：正面提出择师标准;第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无践，无长无少，道之所存，师之所存。

　　3.分析第二段：

　　(1)说说这一段与第一段是怎样联系的?

　　讨论后明确：批判当时士大夫耻于从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。

　　(2)这一段的分论点是什么?

　　讨论后明确：第一句：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!

　　(3)为了论证分论点，为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证?

　　讨论后明确：

　　a.纵比

　　古之圣人：从师而问。

　　今之众人：耻学于师。

　　作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?

　　b.自比

　　对其子：择师而教。

　　对其身：耻学于师。

　　作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。

　　c.横比

　　百工之人：不耻相师。

　　土大夫：群聚而笑之。

　　作者的`观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤!

　　4.分析第三段：

　　(1)作者引述孔子的言行，阐述了什么观点?作出了什么论断?

　　讨论后明确：用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点，最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。

　　(2)本段的分论点?所用的论证方法?

　　讨论后明确：圣人无常师。举例论证。

　　5.分析第四段：

　　提问：(1)作者为什么称赞李蟠?(2)这段文字的作用是什么?

　　讨论后明确：(1)作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

　　(2)说明写作本文的原因。

　　二、欣赏品味

　　问题：本文语言上有什么特点?

　　讨论后明确：

　　(1)整句散句结合：整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。

　　(2)一个意思，多种句式。第二段结语一句比一句重。

　　(3)顶真修辞手法的运用。如：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

　　三、课堂训练

　　(1)完成课后练*第二、三、四题。

　　(2)背诵全文。

　　师说高一语文教案 3

　　【教学目标】

　　1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2．学*借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　【教学重点和难点】

　　1．了解文章的整体思路。

　　2．学*本文正反对比论证的方法。

　　【教学方法】教师讲授；学生自主探究；多媒体辅助。

　　【课时分配】两课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、导入并解题

　　初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学*一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

　　“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

　　二、作家作品

　　韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

　　韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学*先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中**出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　三、写作背景

　　魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学*的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

　　四、初读课文

　　1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

　　2．教师板书需正音的字：

　　愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú） 经传（zhuàn）

　　郯（tán） 苌（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）

　　3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

　　五、分析课文第1段

　　(一)朗读：齐读；单读。

　　（二）学生根据注解自己疏通文意。把第一段分为三层，学生分A、B、C三组，每组一层。然后每组推举代表，向大家翻译课文。

　　（三）总结本段的语法文言文知识：

　　1．通假字：受－授

　　2．古今异义

　　学者：古－求学的人；今－在学问上有较高造诣的人。

　　无：古－无论；今－没有。

　　众人：古－普通人；今－很多人。

　　3．一词多义

　　之：

　　① 古之学者必有师

　　② 人非生而知之者

　　③ 吾从而师之

　　④ 道之所存，师之所存也

　　⑤ 师道之不传也久矣

　　所以：

　　① 师者，所以传道授业解惑也

　　② 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚

　　③ 道之所存，师之所存也

　　乎：

　　① 生乎吾前，其闻道也固先乎吾

　　② 夫庸知其年之先后生于吾乎

　　③ 嗟乎，师道之不传也久矣

　　④ 其皆出于此乎

　　也：

　　① 师者，所以传道授业解惑也

　　② 吾师道也

　　③ 其为惑也终不解矣

　　师：

　　（2）理解分析

　　①本文的中心论点是什么？

　　“古之学者必有师。”

　　②教师的职责

　　“师者，所以传道，受业，解惑也。”

　　③从理论上阐明从师学*的必要性。

　　“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

　　④择师的标准。

　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

　　⑤从师的原则。

　　“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

　　（3）学生当堂背诵第1自然段。

　　六、布置作业

　　1．背诵第1段。

　　2．课后练*二、三、四。

　　第二课时

　　一、检查作业

　　1．课后练*二、三、四。

　　2．补充讲解

　　（1）通假字

　　①师者，所以传道受业解惑也。

　　受通“授”。

　　②或师焉，或不焉。

　　不通“否”。

　　（2）虚词

　　①之：

　　古之学者:之，助词，的。

　　巫医乐师百工之人:之，助词

　　师道之不传也久矣:之，取独

　　句读之不知:之，倒装标志

　　作《师说》以贻之:之，代词

　　②其：

　　其为惑也:其，代词

　　今其智乃反不能及:其，人称代词

　　其可怪也欤:其，副词，表推测

　　于其身也:其，人称代词

　　（3）词类活用

　　①耻学于师 （形→意动）

　　②吾从而师之 （动→意动）

　　③句式

　　“句读之不知，惑之不解”（倒装）

　　二、分析课文

　　1．第2段。

　　（1）请学生朗读

　　（2）分析

　　①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？

　　明确：承上启下。

　　②“师道”指什么？

　　明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的'“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

　　③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

　　明确：

　　a．古之圣人

　　今之众人

　　结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”

　　b．爱其子

　　于其身也

　　结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

　　c．巫医乐师百工之人

　　士大夫之族

　　结论： “师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

　　（3）背诵

　　2．第3段

　　（1）学生朗读。

　　（2）分析

　　①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？

　　明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

　　②总结：“圣人无常师”语出《论语?子论》，包含着广泛学*的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学*，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。

　　（3）背诵。

　　3．第4段。

　　（1）分析：

　　①作者用哪些话明确表示了他的立场？

　　明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

　　“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

　　②“古道”中的“道”指什么？

　　明确：儒家道德。

　　③本段的作用是什么？

　　明确：说明了写作缘由。

　　（2）背诵。

　　三、本文写作特点

　　1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

　　例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。

　　2．论证上有破有立。

　　例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）

　　第2段，师道不传的原因。（破）

　　第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）

　　3．对比论证。

　　四、布置作业

　　背诵全文。

　　附：板书设计

　　师 说

　　一、解题：说，一种文体。

　　二、韩愈及本文写作背景

　　三、分析

　　论点：古之学者必有师。

　　论据：

　　“古之圣人”与“今之众人”。

　　“爱其子”与“于其身也”

　　“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”

　　四、写作特点

　　1．有破有立 2．对比论证

　　《师说》教案教学设计25

　　课题 师说 韩愈 第三课时

　　教学目标 知识与能力 积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　过程与方法 培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的记诵能力。

　　情感态度

　　与价值观 １．培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气。

　　2．认识从师学*的必要性和正确的途径，端正学*态度。

　　3．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。

　　 教学重点 学*并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。

　　教学难点 了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　教学环节 教 学 内 容 教师手记

　　（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施、学生可能行为预见及对策等）

　　一、检查作业。

　　二、诵读第3段。

　　１.齐读第三自然段。

　　２．让学生借助注释用现代汉语语言读一遍。

　　３．教师检查文言实、虚词，特殊句式的掌握情况。

　　４．问：第三段与第一段关系怎样？（作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？）

　　这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。

　　第一层：提出分论点：圣人无常师。

　　第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。

　　举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老耽的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：自己，善者，不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。

　　５.讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？

　　（1)“圣人无常师”出自《论语子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛学*的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学*。孔子向这么多的人学*，给我们树立了榜样。

　　（2)人总是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才善于学*别人的长处，不断地充实自己，提高自己。 ⊙只查背诵一题，其余二题在诵读和总结过程中自然完成。

　　⊙这段文字浅显，又富于节奏变化，易于成诵。诵读前可作简要提示，以利迅速记诵。学生能大体背诵下来后就进行讨论，在讨论中加深理解。

　　【板书】三、举例宣扬从师的好风气 （例证、引证、因果论证）

　　(3)韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学*，向术业上有专长的人学*，是很有意义的。

　　６.齐诵一遍。

　　背诵线索提示：观点（“古之学者必有师”）—师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”）—求知规律（“人非生而知之”）—择师标准（“道之所存，师之所存”）—三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”）—新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）—写作缘由。

　　三、总结全文

　　1.本文的思想意义。

　　导入：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，这句话十分重要。唐初，文坛上继承六朝文风的余绪，写的是“*体文”即骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，他本人则取法于司马迁、司马相如和扬雄；当时有许多人都跟着学，形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。

　　韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监（官学）任教。当时的社会是怎样一副样子呢？门阀制度下，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学，他们无论学业如何，都有官可做。柳宗元在《答韦中立论师道书》中说的很直白：

　　由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

　　古语有云：“经师易寻，人师难觅。”所以说韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。文章正是批判了当时社会上“耻学于师”的陋*，让我们千百年后依然能通过文字发现“百代宗师”韩愈那非凡的勇气和斗争精神。

　　提问：韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？文中有没有这个方面的表示？

　　明确：文中李蟠“好古文”就是明确的表示，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自任的，通过培养“后学”扩大古文影响。

　　小结：本文的思想意义在于：

　　(1)明确指出教师的职责的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。

　　(2)“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，所以才敢于作《师说》，“抗颜而为师”。

　　(3)要恢复儒家道统，就要在文风上来一个**，提倡古文，反对*体文即骈体文。

　　２．本文语言上有什么特点？

　　（１）整句散句结合。

　　整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例

　　⊙苏轼十分赞赏韩愈的这一番努力，说他“文起八代之衰”（“八代”，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位）。古文运动的一个重要目的，就是要恢复儒家道统。

　　如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

　　（２）一个意思，多种句式。

　　第二段连用三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。

　　（3）顶真修辞手法的运用。

　　顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接，有如“连珠“。本文有好几处运用这种修辞手法，例如：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。……师之所存也。这段文章第二句的开头“师者，……”紧接第一句末尾的“师”字。第三句中的“惑而不从师，……”紧接着上面的“……孰能无惑”。第四、五两句中的“吾从而师之”紧接着上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象这样的承接句，有如"连珠"式滚转，流畅自然，很好地增强了文章的气势。

　　３．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？

　　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学*，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

　　四．练*巩固——讨论重点文言词的意义和用法。

　　１．读准下列一字多音或形*字的读音：

　　２．找出课文中合成的双音词：

　　学者 句读 百工 六艺

　　３．指出下列加点词的古今义

　　古之学者 古：求学的人 今：有专门学问的人

　　４．讨论重点文言词的意义和用法

　　（1）师（课文中出现26次，它的含义和用法如下）

　　⊙如一写马的对联：

　　马笼笼马马笼松，笼松马跑;

　　鸡罩罩鸡鸡罩破，罩破鸡飞。

　　此联运用了多种修辞方法。“马笼”与“笼马”、“笼马”与“马笼”，“鸡罩”与“罩鸡”、“罩鸡”与“鸡罩”，形成句内小回环；“笼松”、“笼松”，“罩破”、“罩破”，是相对应的两组连珠；联中的叠字“笼笼”、“罩罩”，前一个字为名词，后一个字为动词，又为转类。

　　魏正伟先生有一副嵌四“马”的奇巧联：

　　紫竹园中赏紫竹，紫竹箫吹紫竹调；白马寺里看白马，白马驹啸白马图。

　　此联调动了重复、顶真等多种修辞手法，使联语工整，有情趣，有韵味。

　　①作名词，有三种情况：

　　老师——古之学者必有师

　　专门技艺人——巫医乐师百工之人

　　姓——孔子师郯子……师襄

　　②作动词，有三种情况：

　　学*、效法——吾师道也（“师道”，动宾关系）

　　从师——师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

　　巫医乐师百工之人，不耻相师∕或师焉，或不焉

　　以……为师，意动用法

　　意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译基本格式是：

　　名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动）

　　如：吾从而师之 名词 以……为师

　　渔人甚异之 形容词 以……为奇异

　　巫医乐师百工之人不耻相师 动词 以……为耻

　　（2）之（课文中出现25次，它的用法如下）

　　①作代词，有两种情况：

　　指代人或事物——择师而教之

　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”——郯子之徒；巫医乐师百工之人

　　②作助词，有四种情况：

　　放在定语与中心词之间——古之学者

　　放在主谓之间，取消句子独立性——师道之不复，可知矣

　　表示宾语前置——句读之不知

　　在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

　　——六艺经传，皆通*之

　　③以前学过的课文中还有三种情况：

　　作代词，指代自己——君将哀而生之乎

　　作助词表示定语后置——蚓无爪牙之利

　　作动词，“到”、“往”——吾欲之南海

　　（3）其（课文中出现17次，用法如下）

　　①作代词，有四种情况：

　　主谓短语中作主语——生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

　　复指，作主语——古之圣人，其出人也远矣（他们）

　　作兼语——余嘉其能行古道（他）

　　作定语——夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

　　③作语气副词，有两种情况：

　　表猜测——圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感叹——今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）

　　五、总结课文：

　　本文以“师说”为题，讲了许多从师的道理。其中“人非生而知之者，孰能无惑”，强调了从师学*的必要；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，阐述了能者为师、虚心好学的从师态度；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，辩证地指出了师生关系。这些道理，在今天仍然有借鉴意义。当然，韩愈站在封建阶级的立场上，他所说的“道”，是指“圣人之道”。他认为“巫医乐师百工之人”是“君子不齿”的，“士大夫之族”本应比他们高明，这是作者的阶级局限。又如，作者重“传道”，而轻“彼童子之师”的“授书”、“*句读”，也是片面的。对于这些，应适当指出。

　　句读之不知

　　古：句子停顿的地方

　　今：看字发出声音

　　小学而大遗

　　古：小的方面学*

　　今：小学校

　　除此之外，我们学*本文后，还应树立起匡正世俗流弊的勇气，做一个对社会负责的人!

　　六、作业布置

　　⒈清代郑板桥曾提出；“学问二字，须拆开看，学是学，问是问。”请结合自身，谈谈你对这句话的理解。

　　⒉熟练背诵全文。

　　师说高一语文教案 4

　　【教学目标】

　　1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2．学*借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　【教学重点和难点】

　　1．了解文章的整体思路。

　　2．学*本文正反对比论证的方法。

　　【教学方法】教师讲授；学生自主探究；多媒体辅助。

　　【课时分配】两课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、导入并解题

　　初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学*一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

　　“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

　　二、作家作品

　　韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

　　韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学*先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中**出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　三、写作背景

　　魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学*的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

　　四、初读课文

　　1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

　　2．教师板书需正音的字：

　　愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú） 经传（zhuàn）

　　郯（tán） 苌（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）

　　3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

　　五、分析课文第1段

　　(一)朗读：齐读；单读。

　　（二）学生根据注解自己疏通文意。把第一段分为三层，学生分A、B、C三组，每组一层。然后每组推举代表，向大家翻译课文。

　　（三）总结本段的语法文言文知识：

　　1．通假字：受－授

　　2．古今异义

　　学者：古－求学的人；今－在学问上有较高造诣的人。

　　无：古－无论；今－没有。

　　众人：古－普通人；今－很多人。

　　3．一词多义

　　之：

　　① 古之学者必有师

　　② 人非生而知之者

　　③ 吾从而师之

　　④ 道之所存，师之所存也

　　⑤ 师道之不传也久矣

　　所以：

　　① 师者，所以传道授业解惑也

　　② 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚

　　③ 道之所存，师之所存也

　　乎：

　　① 生乎吾前，其闻道也固先乎吾

　　② 夫庸知其年之先后生于吾乎

　　③ 嗟乎，师道之不传也久矣

　　④ 其皆出于此乎

　　也：

　　① 师者，所以传道授业解惑也

　　② 吾师道也

　　③ 其为惑也终不解矣

　　师：

　　（2）理解分析

　　①本文的中心论点是什么？

　　“古之学者必有师。”

　　②教师的职责

　　“师者，所以传道，受业，解惑也。”

　　③从理论上阐明从师学*的必要性。

　　“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

　　④择师的标准。

　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

　　⑤从师的原则。

　　“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

　　（3）学生当堂背诵第1自然段。

　　六、布置作业

　　1．背诵第1段。

　　2．课后练*二、三、四。

　　第二课时

　　一、检查作业

　　1．课后练*二、三、四。

　　2．补充讲解

　　（1）通假字

　　①师者，所以传道受业解惑也。

　　受通“授”。

　　②或师焉，或不焉。

　　不通“否”。

　　（2）虚词

　　①之：

　　古之学者:之，助词，的。

　　巫医乐师百工之人:之，助词

　　师道之不传也久矣:之，取独

　　句读之不知:之，倒装标志

　　作《师说》以贻之:之，代词

　　②其：

　　其为惑也:其，代词

　　今其智乃反不能及:其，人称代词

　　其可怪也欤:其，副词，表推测

　　于其身也:其，人称代词

　　（3）词类活用

　　①耻学于师 （形→意动）

　　②吾从而师之 （动→意动）

　　③句式

　　“句读之不知，惑之不解”（倒装）

　　二、分析课文

　　1．第2段。

　　（1）请学生朗读

　　（2）分析

　　①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？

　　明确：承上启下。

　　②“师道”指什么？

　　明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

　　③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

　　明确：

　　a．古之圣人

　　今之众人

　　结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”

　　b．爱其子

　　于其身也

　　结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

　　c．巫医乐师百工之人

　　士大夫之族

　　结论： “师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

　　（3）背诵

　　2．第3段

　　（1）学生朗读。

　　（2）分析

　　①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？

　　明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

　　②总结：“圣人无常师”语出《论语?子论》，包含着广泛学*的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学*，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。

　　（3）背诵。

　　3．第4段。

　　（1）分析：

　　①作者用哪些话明确表示了他的立场？

　　明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

　　“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

　　②“古道”中的“道”指什么？

　　明确：儒家道德。

　　③本段的作用是什么？

　　明确：说明了写作缘由。

　　（2）背诵。

　　三、本文写作特点

　　1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

　　例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。

　　2．论证上有破有立。

　　例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）

　　第2段，师道不传的原因。（破）

　　第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）

　　3．对比论证。

　　四、布置作业

　　背诵全文。

　　附：板书设计

　　师 说

　　一、解题：说，一种文体。

　　二、韩愈及本文写作背景

　　三、分析

　　论点：古之学者必有师。

　　论据：

　　“古之圣人”与“今之众人”。

　　“爱其子”与“于其身也”

　　“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”

　　四、写作特点

　　1．有破有立 2．对比论证

　　《师说》教案教学设计25

　　课题 师说 韩愈 第三课时

　　教学目标 知识与能力 积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　过程与方法 培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的记诵能力。

　　情感态度

　　与价值观 １．培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气。

　　2．认识从师学*的必要性和正确的途径，端正学*态度。

　　3．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。

　　 教学重点 学*并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。

　　教学难点 了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　教学环节 教 学 内 容 教师手记

　　（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施、学生可能行为预见及对策等）

　　一、检查作业。

　　二、诵读第3段。

　　１.齐读第三自然段。

　　２．让学生借助注释用现代汉语语言读一遍。

　　３．教师检查文言实、虚词，特殊句式的掌握情况。

　　４．问：第三段与第一段关系怎样？（作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？）

　　这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。

　　第一层：提出分论点：圣人无常师。

　　第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。

　　举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老耽的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：自己，善者，不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。

　　５.讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？

　　（1)“圣人无常师”出自《论语子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛学*的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学*。孔子向这么多的人学*，给我们树立了榜样。

　　（2)人总是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才善于学*别人的长处，不断地充实自己，提高自己。 ⊙只查背诵一题，其余二题在诵读和总结过程中自然完成。

　　⊙这段文字浅显，又富于节奏变化，易于成诵。诵读前可作简要提示，以利迅速记诵。学生能大体背诵下来后就进行讨论，在讨论中加深理解。

　　【板书】三、举例宣扬从师的好风气 （例证、引证、因果论证）

　　(3)韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学*，向术业上有专长的人学*，是很有意义的。

　　６.齐诵一遍。

　　背诵线索提示：观点（“古之学者必有师”）—师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”）—求知规律（“人非生而知之”）—择师标准（“道之所存，师之所存”）—三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”）—新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）—写作缘由。

　　三、总结全文

　　1.本文的思想意义。

　　导入：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，这句话十分重要。唐初，文坛上继承六朝文风的余绪，写的是“*体文”即骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，他本人则取法于司马迁、司马相如和扬雄；当时有许多人都跟着学，形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。

　　韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监（官学）任教。当时的社会是怎样一副样子呢？门阀制度下，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学，他们无论学业如何，都有官可做。柳宗元在《答韦中立论师道书》中说的很直白：

　　由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

　　古语有云：“经师易寻，人师难觅。”所以说韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。文章正是批判了当时社会上“耻学于师”的陋*，让我们千百年后依然能通过文字发现“百代宗师”韩愈那非凡的勇气和斗争精神。

　　提问：韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？文中有没有这个方面的表示？

　　明确：文中李蟠“好古文”就是明确的表示，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自任的，通过培养“后学”扩大古文影响。

　　小结：本文的思想意义在于：

　　(1)明确指出教师的职责的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。

　　(2)“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，所以才敢于作《师说》，“抗颜而为师”。

　　(3)要恢复儒家道统，就要在文风上来一个**，提倡古文，反对*体文即骈体文。

　　２．本文语言上有什么特点？

　　（１）整句散句结合。

　　整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例

　　⊙苏轼十分赞赏韩愈的这一番努力，说他“文起八代之衰”（“八代”，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位）。古文运动的一个重要目的，就是要恢复儒家道统。

　　如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

　　（２）一个意思，多种句式。

　　第二段连用三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。

　　（3）顶真修辞手法的运用。

　　顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接，有如“连珠“。本文有好几处运用这种修辞手法，例如：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。……师之所存也。这段文章第二句的开头“师者，……”紧接第一句末尾的“师”字。第三句中的“惑而不从师，……”紧接着上面的“……孰能无惑”。第四、五两句中的“吾从而师之”紧接着上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象这样的承接句，有如"连珠"式滚转，流畅自然，很好地增强了文章的气势。

　　３．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？

　　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学*，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

　　四．练*巩固——讨论重点文言词的意义和用法。

　　１．读准下列一字多音或形*字的读音：

　　２．找出课文中合成的双音词：

　　学者 句读 百工 六艺

　　３．指出下列加点词的古今义

　　古之学者 古：求学的人 今：有专门学问的人

　　４．讨论重点文言词的意义和用法

　　（1）师（课文中出现26次，它的含义和用法如下）

　　⊙如一写马的对联：

　　马笼笼马马笼松，笼松马跑;

　　鸡罩罩鸡鸡罩破，罩破鸡飞。

　　此联运用了多种修辞方法。“马笼”与“笼马”、“笼马”与“马笼”，“鸡罩”与“罩鸡”、“罩鸡”与“鸡罩”，形成句内小回环；“笼松”、“笼松”，“罩破”、“罩破”，是相对应的两组连珠；联中的叠字“笼笼”、“罩罩”，前一个字为名词，后一个字为动词，又为转类。

　　魏正伟先生有一副嵌四“马”的奇巧联：

　　紫竹园中赏紫竹，紫竹箫吹紫竹调；白马寺里看白马，白马驹啸白马图。

　　此联调动了重复、顶真等多种修辞手法，使联语工整，有情趣，有韵味。

　　①作名词，有三种情况：

　　老师——古之学者必有师

　　专门技艺人——巫医乐师百工之人

　　姓——孔子师郯子……师襄

　　②作动词，有三种情况：

　　学*、效法——吾师道也（“师道”，动宾关系）

　　从师——师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

　　巫医乐师百工之人，不耻相师∕或师焉，或不焉

　　以……为师，意动用法

　　意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译基本格式是：

　　名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动）

　　如：吾从而师之 名词 以……为师

　　渔人甚异之 形容词 以……为奇异

　　巫医乐师百工之人不耻相师 动词 以……为耻

　　（2）之（课文中出现25次，它的用法如下）

　　①作代词，有两种情况：

　　指代人或事物——择师而教之

　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”——郯子之徒；巫医乐师百工之人

　　②作助词，有四种情况：

　　放在定语与中心词之间——古之学者

　　放在主谓之间，取消句子独立性——师道之不复，可知矣

　　表示宾语前置——句读之不知

　　在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

　　——六艺经传，皆通*之

　　③以前学过的课文中还有三种情况：

　　作代词，指代自己——君将哀而生之乎

　　作助词表示定语后置——蚓无爪牙之利

　　作动词，“到”、“往”——吾欲之南海

　　（3）其（课文中出现17次，用法如下）

　　①作代词，有四种情况：

　　主谓短语中作主语——生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

　　复指，作主语——古之圣人，其出人也远矣（他们）

　　作兼语——余嘉其能行古道（他）

　　作定语——夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

　　③作语气副词，有两种情况：

　　表猜测——圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感叹——今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）

　　五、总结课文：

　　本文以“师说”为题，讲了许多从师的道理。其中“人非生而知之者，孰能无惑”，强调了从师学*的必要；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，阐述了能者为师、虚心好学的从师态度；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，辩证地指出了师生关系。这些道理，在今天仍然有借鉴意义。当然，韩愈站在封建阶级的立场上，他所说的“道”，是指“圣人之道”。他认为“巫医乐师百工之人”是“君子不齿”的，“士大夫之族”本应比他们高明，这是作者的阶级局限。又如，作者重“传道”，而轻“彼童子之师”的“授书”、“*句读”，也是片面的。对于这些，应适当指出。

　　句读之不知

　　古：句子停顿的地方

　　今：看字发出声音

　　小学而大遗

　　古：小的方面学*

　　今：小学校

　　除此之外，我们学*本文后，还应树立起匡正世俗流弊的勇气，做一个对社会负责的人!

　　六、作业布置

　　⒈清代郑板桥曾提出；“学问二字，须拆开看，学是学，问是问。”请结合自身，谈谈你对这句话的理解。

　　⒉熟练背诵全文。

　　师说高一语文教案 5

　　一、教学目标

　　1、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　2、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学*“之、其”两个文言虚词；学*、复*本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。

　　3、学*名词、形容词的意动用法。

　　4、学*正反对比的论证方法。

　　5、掌握有关“说”的文体知识。

　　二、重点、难点分析

　　（一）本文的层次结构是怎样的？

　　（二）有关疑难词句的解释。

　　（三）“说”是一种文体；是议论文的一种。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？

　　（四）试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。

　　（五）为什么说“彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”？

　　（六）本文是怎样进行对比论证的？

　　（七）怎样认识本文的进步性和局限性？

　　三、教学过程设计

　　1、导入新课，明确学*要求

　　从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。

　　板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学*是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

　　2、作者介绍（结合注释①）。

　　关键词：补充——古人称名

　　（1）姓+字韩退之

　　（2）姓+籍贯韩昌黎

　　（3）姓+官韩吏部

　　（4）姓+谥号+敬称韩文公

　　教师参考：韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

　　古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中**出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

　　《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学*的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

　　二、指导朗读课文。

　　提醒：句读（dou）或不（否fou）焉谀（yu）欤（yu）蟠（pan）

　　三、理解第一段

　　1、指名朗读

　　2、讨论重点文言词的意义和用法

　　（1）师1——7（1、老师2、老师3、老师4、5意动“以……为师”6、动词，学*，也可意动7老师）

　　（2）所以——“用他来……的”凭借

　　（3）固——本来

　　（4）庸——难道，岂

　　（5）道1——6（1、2、3、4、6儒家之道5、原因道理）

　　（6）所以传道守业解惑也（判断语气，可以译成一个合适的语气词，或者不翻译）

　　其闻道也亦先乎吾（句间舒缓语气，停顿，可以译成一个合适的语气词，或者不翻译）

　　3、学生问疑

　　4、翻译

　　5、论证分析

　　论述从师的必要和择师的标准：

　　（1）古代传统——

　　（2）从师作用——

　　（3）以“道”择师之标准

　　6、试背诵

　　7、作业

　　第四课时

　　1、齐背诵第一段，指名翻译第一段

　　2、朗读第二段

　　3、讨论重点文言词的意义和用法

　　（1）吾师道也师道之不传也久矣（A从师学*的道理，B从师学*的风尚）（注意后一个“也”的用法）

　　（2）问焉（兼词“于之”）

　　（3）下圣人（名次活用为动词“低于”）

　　（4）耻学于师（意动）

　　（5）圣益圣（A名词，B形容词“圣明”）

　　（6）其皆出于此乎（语气副词，猜测性语气，可翻译为“大概”）

　　其可怪也欤（同上）

　　（7）则耻师焉（耻，意动；师，动词；焉，语气词，“了”）

　　（8）受业——授之书（注意写法）

　　（9）句读之不知（倒装）

　　（10）或师焉，或不焉（或，有人；师，从师；焉，语气词，不翻译；“或不焉”省略句

　　4、学生问疑

　　5、试翻译

　　6、论证分析

　　批判轻师的世俗：

　　对比古圣人和今众人的态度与结果——对比“小学”而“大遗”的两种做法——对比下等人和君子的做法与结果

　　问：最后一比，反映了作者怎样的思想局限？

　　7、试背诵

　　8、作业

　　第五课时

　　1、背诵、翻译1、2段

　　2、朗读第3段

　　3、讨论重点文言词的意义和用法

　　常——师2——于——如是——是故

　　恒常，固定——意动——比——是，这样——因此

　　4、学生问疑

　　5、试翻译

　　6、论证分析

　　论述能者为师的道理：

　　以孔子为例——师与弟子的辩正关系

　　7、试背诵

　　8、讨论最后一段重点文言词的意义和用法

　　古文——六艺——于1，2——嘉

　　古散文——（联想四书五经）——于1被，于2向——赞扬

　　9、书后问题讨论

　　10、作业

　　（2）之课文中出现25次，它的用法如下：

　　①作代词，有两种情况：

　　指代人或事物择师而教之

　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

　　郯子之徒巫医乐师百工之人

　　③作助词，有四种情况：

　　放在定语与中心词之间古之学者

　　放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣

　　表示宾语前置句读之不知

　　在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

　　六艺经传，皆通*之

　　③以前学过的课文中还有三种情况：

　　作代词，指代自己君将哀而生之乎

　　作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

　　作动词，“到”、“往”吾欲之南海

　　（3）其课文中出现17次，用法如下：

　　①作代词，有四种情况：

　　在主谓短语中作主语

　　生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

　　复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）

　　作兼语余嘉其能行古道（他）

　　作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

　　③作语气副词，有两种情况：

　　表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）

　　5．分段。

　　写出段意，指出本文中心论点和分论点。

　　（六）学*名词、形容词的意动用法。

　　意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

　　名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如：

　　吾从而师之名词以……为师

　　渔人甚异之形容词以……为奇异

　　巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻

　　（七）朗读课文。

　　读准字音，读清句读，读出语气。

　　（八）研读课文（结合理解重点文言实词及疑难词句）。

　　学生试译、讨论，教师重点点拨。

　　1．本文运用怎样的方法论证中心论点的？

　　（1）分析第1段：作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？

　　第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。

　　“古”指两汉以前，“学者”指学*的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。

　　第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。

　　“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但*惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。”句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。

　　第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。

　　第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。

　　前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”

　　第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

　　“无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”句中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：“无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。

　　2．分析第2段：

　　（1）说说这一段与第1段是怎样联系的？

　　第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。

　　（2）这段文字运用怎样的论证方法？

　　这段文字运用正反对比的论证方法：

　　第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

　　“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。

　　第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

　　先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：

　　四个“圣”和四个“愚”的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思；一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反诘句，“此”指代“从师与否”。

　　作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。

　　再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：

　　“授之书”的“书”，指文字、书写；“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”是主谓语“合说”的写法，翻译时要把它们搭配开：有的人不知道断句，（倒去）问老师；有的人不能解决（修身、治国的）疑难问题，（却）不向老师请教。

　　作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。

　　最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：“道相似”的“道”，指道德、学问，“足”，是程度副词，“足以”，“很”的意思。“其可怪也欤”，是带讽刺语气的感叹句。作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

　　本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写课后思考与练*的表格。

　　3．分析第3段：

　　第3段与第1段关系怎样？

　　这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中的论点。

　　第一层：提出分论点，圣人无常师。

　　第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论.

　　4.分析第4段：

　　作者为什么称赞李蟠？

　　作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

　　“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。

　　这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。

　　2．本文语言上有什么特点？

　　（I）整句散句结合。

　　整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

　　（2）一个意思，多种句式。

　　第2段一连用了二个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情强烈。

　　（3）顶真修辞手法的运用。

　　顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

　　3．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？

　　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学*，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

　　一、介绍作者：

　　赫尔曼·黑塞（HermannHesse，1877-1962）德国作家。出生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭。自幼在浓重的宗教气氛中长大，1891年，他通过“邦试”，考入毛尔布隆神学校。由于不堪忍受经院教育的摧残，半年后逃离学校。这期间他游历许多城市，从事过多种职业。

　　在比较广泛地接受东西方文化熏陶之后，1904年，墨塞发表了长篇小说《彼得·卡门青特》，一举成名，从此成为专业作家。这一年他在玛丽结婚，移居巴登湖畔，埋头写作，1906年发表了长篇小说《在轮下》。这一时期的创作以浪漫主义诗歌、田园诗风格的抒情小说和流浪汉小说为主，作品洋溢着对童年和乡土的思念之情，充满对广大自然和人类的爱，同时也表现了青年人的精神苦闷与追求。

　　第一次世界大战后，墨塞的创作发生了明显的变化，他醉心于尼采哲学，求助于印度佛教和中国的老庄哲学，并对荣格的精神分析产生了深厚的兴趣。他试图从宗教、哲学和心理学方面探索人类精神**的途径。这时期的长篇小说有《克努尔普》（1916）、《德米尔》（1919）、《*特哈尔塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《纳尔齐斯与歌尔德蒙》（1930）等。这些书深受西方读者的喜爱，得到极高的评价，其中《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尢利西斯》。

　　30年代后，***在德国猖獗，墨塞对社会前途陷入深深的怀疑与绝望之中，但他仍不倦地从东西方宗教与哲学中寻求理想世界，《东方之行》（1932）、《玻璃球游戏》（1943）正是这一时期追求与探索的结晶。

　　黑塞被称为德国浪漫派最后一位骑士，这说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔优美细腻；由于**神分析影响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有心理的深度。1946年，由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例，黑塞获诺贝尔文学奖。

　　二、问题探讨：

　　1、黑塞在本文表述的主要观点是什么？

　　文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。

　　2、本文阐述“获得教养的途径——读书”这一主题的整体思路是怎样展开的？

　　第一段，简说什么是“真正的修养”。作者把它界定为“为了自我完善”，“找到生活的意义”，同时指出它是一种努力的过程，修养无功利目的，读书是终生任务。为下文张本。

　　第二段至第五段，论述阅读杰作的作用。作者认为获得教养最重要的途径之一，是研读“世界文学”，再次强调读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚，有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚伪的慰藉”。

　　第六段和第七段，进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，形象地介绍层次不同的两类阅读。一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文字。一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引，他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广，从“幼儿园”变成“城市和国家”，直到变成“全世界”，变成“天上的乐园和地上的象牙海岸”。文章用这样的对比，再次强调为获得教养而学*是精神的愉快，同时这种精神追求能不断地进入新的境界。

　　文章最后，作者以自己的阅读体验为例，认为经典作品有持久的魅力，重复阅读，可以不断地有所感悟，有所发现，懂得“精细、深入和举一反三地阅读”，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性，——而这种感悟的过程，正是获得教养的途径。

　　3、作者论述什么是真正的修养时认为真正的修养“目的不在于提高这种或那种能力和本领”，你如何理解？

　　修养无功利目的，读书是终生任务。黑塞说“真正的修养不追求任何具体的目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话并不矛盾。真正的修养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。

　　4、经典作品的作用为什么不同一般？为什么前辈学人总是提醒我们读经典作品？

　　读书学*，“读什么？”是个基本问题。作者认为阅读经典是获得教养的主要的途径。通过阅读作家和思想家的作品获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。从获得教养的目的出发，必须阅读杰作。一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，对他的人文素养构成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。所以，人应当在学*的起始阶段就注意打好精神的“底子”，确立一生阅读的方向。

　　（此问可进行延伸：每个时代都有不计其数的文学作品，为什么很多东西被淘汰，无法流传？有些文学作品轰动一时，为什么才过了十来年就没有人再提及？为什么每个民族都会有自己的文学史？为什么每个民族尊奉的作家往往也是世界的？如中国的屈原、司马迁、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹和鲁迅，俄罗斯的普希金、托尔斯泰，法国的司汤达、英国的莎士比亚、意大利的但丁、西班牙的塞万提斯等，他们的作品，不但在本国流传，也产生了世界的影响，滋养了无数的人。）

　　5、为什么黑塞认为“获得教养必须以个性或人格的追求为前提”？

　　作者的这一见解体现了以人为本的思想。文章指出读书是心灵的追求，这个追求必须有对文明的热爱，有对知识的敬重。之所以提出这一问题，是作者看到生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，而即使是热爱学*的人，对读书的作用也会有误解。（第四段中，作者特别指出“为数甚多的年轻人”轻视读书的倾向。）作者建议读书应该从基础阅读开始，在提高能力的同时要提高阅读的层次，因为读流行文学无法获得真正意义上的教养。他认为一些人对阅读杰作不愿意花力气、下功夫，是没能正确认识读书的目的，没有认识到自我修养的追求，因而也不会发现杰作的价值。

　　6、黑塞认为“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值”，你如何理解？

　　这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。

　　黑塞阐明了一个认识，即问题不仅在于多读，更在于“爱的阅读”、“敬重知识”和“心的教养”，——因为阅读的目的是为了获得教养，只有“用心”，阅读效率才能得到提高。在具体的阅读方法上，作者主张“从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读”，“需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫”。

　　7、对经典作品为什么要反复阅读？思想家和作家的著作，“过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的.共鸣”，原因是什么呢？你有过这样的阅读体验吗？请同学结合自己的阅读经历来谈

　　学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。而人的经验不断增长，阅读不断地深入，就能不断地能从名著中有所发现，这就是所谓的“常读常新”。如《三国演义》是历史小说，少年读此书，可能仅仅为其中的情节人物所打动，而有了一定的修养和阅历后，重读此书，可能就会从历史变迁、政治谋略、外交智慧等方面去解读了。其他如《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》等，高中时代重读，体会和少年时代已经大不一样，而人生每个时期都能从中汲取营养，这就是经典的力量。

师说高一语文教案通用5篇扩展阅读

师说高一语文教案通用5篇（扩展1）

——高一语文师说教案优选【十】份

　　高一语文师说教案 1

　　【教学目标】

　　1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2.学*借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3.积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　【教学重点和难点】

　　1.了解文章的整体思路。

　　2.学*本文正反对比论证的方法。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、导入并解题

　　初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学*一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

　　“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

　　二、作家作品

　　韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

　　韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学*先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中**出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　三、写作背景

　　魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学*的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

　　四、初读课文

　　1.学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

　　2.教师板书需正音的字：

　　愚(yú) 句读(dòu) 谀(yú) 经传(zhuàn)

　　郯(tán) 苌(cháng)聃(dān) 蟠(pán) 巫(wū)

　　3.请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

　　五、分析课文第1段

　　(一)朗读：齐读;单读。

　　(二)学生根据注解自己疏通文意。把第一段分为三层，学生分A、B、C三组，每组一层。然后每组推举代表，向大家翻译课文。

　　(三)总结本段的语法文言文知识：

　　1.通假字：受-授

　　2.古今异义

　　学者：古-求学的人;今-在学问上有较高造诣的人。

　　无：古-无论;今-没有。

　　众人：古-普通人;今-很多人。

　　3.一词多义

　　之：

　　① 古之学者必有师

　　② 人非生而知之者

　　③ 吾从而师之

　　④ 道之所存，师之所存也

　　⑤ 师道之不传也久矣

　　所以：

　　① 师者，所以传道授业解惑也

　　② 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚

　　③ 道之所存，师之所存也

　　乎：

　　① 生乎吾前，其闻道也固先乎吾

　　② 夫庸知其年之先后生于吾乎

　　③ 嗟乎，师道之不传也久矣

　　④ 其皆出于此乎

　　也：

　　① 师者，所以传道授业解惑也

　　② 吾师道也

　　③ 其为惑也终不解矣

　　师：

　　(2)理解分析

　　①本文的中心论点是什么?

　　“古之学者必有师。”

　　②教师的职责

　　“师者，所以传道，受业，解惑也。”

　　③从理论上阐明从师学*的必要性。

　　“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

　　④择师的标准。

　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

　　⑤从师的原则。

　　“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

　　(3)学生当堂背诵第1自然段。

　　六、布置作业

　　1.背诵第1段。

　　2.课后练*二、三、四。

　　高一语文师说教案 2

　　教学目标

　　1、古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气;

　　2、掌握积累“师、传、从、道、惑、受、贱、孰、贻、圣、愚、群、足、攻、经”等常用实词;学*“之、其”两个文言虚词，了解“也、则、于、乎、所以”这些文言虚词;

　　3、掌握文中出现的通假、古今异义、词类活用的字、词，掌握文中出现的特殊句式如判断句、被动句、宾语前置句等;

　　4、了解文中所采用的论证结构，学*正反对比的论证方法;

　　5、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学的地位。

　　教学重点

　　1、理解《师说》中关于从师学*的论述，抓住对比手法分析课文，体会作者主张的进步性和局限性;

　　2、背诵全文，掌握文中的语法知识;

　　3、认清本文的层次结构，同时培养阅读语感。

　　教学方法

　　诵读发、导读法

　　布置预*：

　　1、熟读课文，掌握生字的读音;

　　2、初步理解课文;

　　3、参考注释翻译课文，不会译的用红笔把原句抄上。

　　教学过程

　　第一课时

　　这一堂课着重掌握课文重点字词句，背诵课文

　　一、导入课文

　　1、同学们，你们觉得教师应该受尊敬吗?

　　说明：从中的“臭的老九”到今天“人类灵魂的工程师”，教师的地位一天天升高，可是在教师倍受尊敬的同时，也有很多人认为，随着市场经济的日益发展，教师已经越来越职业化，跟一般的职业没什么两样，因此不需要特别尊敬。

　　关于这个问题，我们的先人早在一千多年前就有了精彩的论说，虽然针对的情况不一样，但有些道理是千古不变的，尊师重教的风气是永远不会过时的。

　　二、作者简介

　　韩愈(768—824)，字退之，唐代河阳人，文学家、哲学家、古文运动的倡导者，后人称之为韩昌黎、韩文公，著有《昌黎先生文集》。他和柳宗元一起提出了“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。是“唐宋八大家”之一。

　　三、写作背景

　　本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。

　　四、解题

　　“师说”不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学*是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

　　五、分析课文

　　(一)、读准下列一字多音或形*字的读音：

　　(二)、疏通文意

　　1、请同学翻译课文，遇到重点字词句或译错的地方**去讲

　　(三)、讨论重点文言词的意义和用法

　　1、师

　　课文中出现26次，它的含义和用法如下：

　　⑴作名词，有两种情况。

　　①、作“老师”讲古之学者必有师

　　②、作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人

　　⑵作动词，有三种情况。(名词作动词)

　　①、作“学*、效法”讲。吾师道也(“师道”，动宾关系)

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　②、作“从师”讲。或师焉，或不焉

　　师道之不传也久矣(“师道”，偏正关系)

　　③、做“以……为师”讲。(意动用法，下面专讲)

　　2、之

　　课文中出现25次，它的用法如下：

　　⑴、作代词，有两种情况

　　①、指代人或事物择师而教之

　　②、连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

　　郯子之徒

　　巫医乐师百工之人

　　⑵、作助词，有四种情况

　　①、放在定语与中心词之间古之学者

　　②、放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣

　　③、表示宾语前置句读之不知

　　④、在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通*之

　　⑶、以前学过的课文中还有三种情况

　　①、作代词，指代自己君将哀而生之乎

　　②、作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

　　③、作动词，“到”、“往”吾欲之南海

　　3、其课文中出现17次，用法如下：

　　⑴、作代词，有四种情况

　　①、在主谓短语中作主语

　　生乎吾前，其闻道也，固先乎吾(他)

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣(那些)

　　②、复指，作主语古之圣人，其出人也远矣(他们)

　　③、作兼语余嘉其能行古道(他)

　　④、作定语夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)

　　⑵、作语气副词，有两种情况

　　①、表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)

　　②、表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欲(多么)

　　(四)、学*古今异义

　　古之学者必有师古：求学的人今：有专门学问的人

　　句读之不知古：句子停顿的`地方今：看字发出声音

　　小学而大遗古：小的方面学*今：专门的一个求学阶段

　　师者，所以传道受业解惑也古：特殊的指示代词，相当于“用来……的”

　　今：表因果关系的连词。

　　吾从而师之古：是两个词，从：跟随;而：而且

　　今：连词，表结果、目的等。

　　是故无贵无贱，无长无少古：无论今：常用义为“没有”。

　　今之众人古：一般人、普通人今：常指许多人

　　是故弟子不必不如师古：不一定今：用不着，不需要

　　(五)、词类活用

　　1、名词作动词

　　(“师”作动词的三种情况，前面已讲。)

　　2、意动用法

　　①、吾从而师之名词以……为师

　　②、渔人甚异之形容词以……为奇异

　　③、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃名词以……为师

　　④、巫医乐师百工之人，不耻相师动词以相师为耻

　　3、形容词作名词

　　①、师者，所以传道受业解惑也“惑”放在动词“解”后面作宾语，意为疑惑的问题。

　　②、是故圣益圣，愚益愚“圣”和“愚”处于主语的位置上，意为圣人、愚人。

　　③、小学而大遗小的问题，大的问题

　　(六)、通假字

　　师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”或师焉，或不焉“不”通“否”

　　(七)、特殊句式

　　1、师者，所以传道受业解惑也;道之所存，师之所存也。两句均为判断句

　　2、不拘于时“于”表被动，被动句

　　3、句读之不知，惑之不解由“之”作标志的宾语前置句

　　4、而耻学于师;不拘于时，学于余;师不必贤于弟子三句均为介词结构后置句

　　5、夫庸知其年之先后生于吾乎“庸……乎”表反问，意为“难道……吗?”

　　六、布置作业：

　　1、背诵全文;

　　2、做课后练*二、三;

　　3、思考课后练*一。

　　第二课时

　　这堂课重点分析课文论证结构、思想内容及语言特色。

　　一、抽查背诵情况;

　　二、分析课文论证结构

　　(一)、分析第一段

　　1.本段提出了全文的中心论点，它是什么?

　　答：古之学者必有师。

　　2、作者怎样从理论上对总论点作初步论证的?

　　第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。

　　作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。

　　第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。

　　第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。

　　第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。

　　前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。

　　第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

　　这里作者表达了不耻下问，能者为师的进步思想。

　　3.本段采用了什么论证方法?论述了哪些内容?

　　答：道理论证;总论教师作用;从师的必要性和择师的标准。

　　(二)、分析第二段

　　1.本段论述的分论点是什么?

　　答：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

　　2.本段论述针对的是什么现象?

　　答：主要批判当时“耻学于师”的社会陋*。

　　3、说说这一段与第一段是怎样联系的?

　　这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气;通过针砭时弊，又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。

　　4、这段文字运用怎样的论证方法?

　　这段文字运用正反对比的论证方法：

　　第一层：提出分论点：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!

　　第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

　　先以“今之众人”与“古之圣人”作对比，

　　作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。

　　再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：

　　作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。

　　最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：

　　作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

　　本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写下表：

　　对象从师的态度结果论述中心

　　1 “今之众人” “耻学于师” “愚益愚”

　　通过正反对比，论证了从师学*的重要性。

　　“古之圣人” “从师而问” “圣益圣”

　　2于其子择师而教之小学

　　于其身耻师大遗

　　3巫医乐师百工之人不耻相师

　　士大夫之智不及巫医乐师百工之人

　　士大夫之族曰师曰弟子……群聚而笑之

　　(三)、分析第三段

　　1.本段提出的分论点是什么?

　　答：圣人无常师。

　　2、第三段与第一段关系怎样?

　　这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。

　　第一层：提出分论点：圣人无常师。

　　第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。

　　(四)、分析第四段

　　1、作者为什么称赞李蟠?

　　作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。“古文”指先秦散文。

　　2、这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。

　　同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。

　　三、分析课文语言特色

　　1、整句散句结合。

　　整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

　　2、一个意思，多种句式。

　　第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气;第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气;第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气.感情强烈。

　　3、顶真修辞手法的运用。

　　顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

　　四、分析课文思想内容

　　1、韩愈在文中所提的观点是不是都是进步的?我们该借鉴哪些?

　　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面;作者强调学而知之，必须从师学*，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业"，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。体现出韩愈思想的局限性和时代意义。

　　五、布置作业：

　　1、思考练*四

　　六、板书设计

　　段意论点

　　一、总论从师的必要性和择师的标准中心论点：古之学者必有师(无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存)

　　二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气分论点：师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣

　　三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理分论点：圣人无常师

　　四、说明写本文的原因结论：向后学号召

　　1.不拘于时;2.能行古道。照应以上两个分点

　　高一语文师说教案 3

　　一、教学目标：

　　1、准确、流利地朗读课文。

　　2、正确译讲课文。

　　3、背诵课文。

　　二、教学程序：

　　师：今天我们共同学*《师说》，本节课的教学目标是（小黑板出示）：

　　1、准确、流利地朗读课文。

　　2、正确译讲课文。

　　3、背诵课文。

　　师：我们先来完成第一个任务，课前已经布置大家进行了预*，所以先检查一下大家的预*情况：（小黑板出示题目，请两位同学到黑板上解答）

　　１、给下列加点的字注音：

　　句读（）或不焉（）六艺经传（）贻（）谀（）

　　２、给下列句子划分停顿：

　　（1）其闻道也固先乎吾

　　（2）吾从而师之

　　答案：

　　１、du fǒu zhuàn yí yú

　　２、

　　（1）其闻道也/固先乎吾。

　　（2）吾从/而师之）。从而，古义：跟从（他），并且……；今义：表结果、目的的连词。

　　师：下面我请几位同学轮流朗读课文，比一比谁声音响亮，读音准确，停顿正确，其余同学认真听，准备纠正他在朗读过程中出现的错误。

　　学生听录音，纠正自己在预*中的错误读法。

　　学生齐读课文一遍。

　　师：接下来我们要完成第二个任务。

　　1、若时间充分则先让学生用6分钟的时间对照书下注释自己译讲课文，若有疑难，先做上记号。

　　学生对照书下注释自己译讲课文。

　　师：时间到，在刚才的自学过程中大家有没有遇到什么疑难问题？若有的话，请提出来，大家一起解决。

　　2、若时间紧则可省略自学的环节，直接提问：在预*过程中大家有没有遇到什么疑难问题？若有的话，请提出来，大家一起解决。

　　学生质疑问难，师生共同解决疑难，（学生提出的问题应尽量让学生回答，要让问题的正确答案从学生嘴里说出来而不能由老师直接告诉他们。）

　　3、若没有学生质疑问难则可由老师提问，以检查学生对课文译讲的预*情况，老师对学生的回答要适当评价。

　　师：下面我要请同学轮流译讲课文，方法是：先读原句，再点讲重点字词，最后把整句话译讲一下。

　　学生轮流译讲课文，若有问题，喊其他同学回答。对译讲过程中出现的通假字、一词多义、古今异义、词类活用等现象，教师要给予提醒、点拨。

　　师：在已经疏通文意的基础上，我们来完成第三个任务：给大家5分钟左右的时间自己朗读课文，比一比哪些同学能够把这篇文章先背诵出来。

　　学生自由朗读课文。

　　作业布置：对照本节课的三个目标自己查漏补缺，确保掌握。

　　教学情况反馈：

　　1、本节课目标明确，条理非常清楚。

　　2、学生活动很多，全班每个同学都回答了问题，回答问题的时间超过了35分钟。

　　3、及时对学*目标进行了检查，目标达成度高。

　　高一语文师说教案 4

　　一、教学目标：

　　1、准确、流利地朗读课文。

　　2、正确译讲课文。

　　3、背诵课文。

　　二、教学程序：

　　师：今天我们共同学*《师说》，本节课的教学目标是（小黑板出示）：

　　1、准确、流利地朗读课文。

　　2、正确译讲课文。

　　3、背诵课文。

　　师：我们先来完成第一个任务，课前已经布置大家进行了预*，所以先检查一下大家的预*情况：（小黑板出示题目，请两位同学到黑板上解答）

　　１、 给下列加点的字注音：

　　句读（ ） 或不焉（ ） 六艺经传（ ）贻（ ） 谀（ ）

　　２、 给下列句子划分停顿：

　　（1）其闻道也固先乎吾

　　（2）吾从而师之

　　答案：

　　１、du fǒu zhuàn yí yú

　　２、

　　（1）其闻道也/固先乎吾。

　　（2）吾从/而师之）。从而，古义：跟从（他），并且……；今义：表结果、目的的连词。

　　师：下面我请几位同学轮流朗读课文，比一比谁声音响亮，读音准确，停顿正确，其余同学认真听，准备纠正他在朗读过程中出现的错误。

　　学生听录音，纠正自己在预*中的错误读法。

　　学生齐读课文一遍。

　　师：接下来我们要完成第二个任务。

　　1、若时间充分则先让学生用6分钟的时间对照书下注释自己译讲课文，若有疑难，先做上记号。

　　学生对照书下注释自己译讲课文。

　　师：时间到，在刚才的自学过程中大家有没有遇到什么疑难问题？若有的话，请提出来，大家一起解决。

　　2、若时间紧则可省略自学的环节，直接提问：在预*过程中大家有没有遇到什么疑难问题？若有的话，请提出来，大家一起解决。

　　学生质疑问难，师生共同解决疑难，（学生提出的问题应尽量让学生回答，要让问题的正确答案从学生嘴里说出来而不能由老师直接告诉他们。）

　　3、若没有学生质疑问难则可由老师提问，以检查学生对课文译讲的预*情况，老师对学生的回答要适当评价。

　　师：下面我要请同学轮流译讲课文，方法是：先读原句，再点讲重点字词，最后把整句话译讲一下。

　　学生轮流译讲课文，若有问题，喊其他同学回答。对译讲过程中出现的通假字、一词多义、古今异义、词类活用等现象，教师要给予提醒、点拨。

　　师：在已经疏通文意的基础上，我们来完成第三个任务：给大家5分钟左右的时间自己朗读课文，比一比哪些同学能够把这篇文章先背诵出来。

　　学生自由朗读课文。

　　作业布置：对照本节课的三个目标自己查漏补缺，确保掌握。

　　教学情况反馈：

　　1、本节课目标明确，条理非常清楚。

　　2、学生活动很多，全班每个同学都回答了问题，回答问题的时间超过了35分钟。

　　3、及时对学*目标进行了检查，目标达成度高。

　　高一语文师说教案 5

　　一、教学目标

　　1、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　2、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学*“之、其”两个文言虚词；学*、复*本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。

　　3、学*名词、形容词的意动用法。

　　4、学*正反对比的论证方法。

　　5、掌握有关“说”的文体知识。

　　二、重点、难点分析

　　（一）本文的层次结构是怎样的？

　　（二）有关疑难词句的解释。

　　（三）“说”是一种文体；是议论文的一种。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？

　　（四）试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。

　　（五）为什么说“彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”？

　　（六）本文是怎样进行对比论证的？

　　（七）怎样认识本文的进步性和局限性？

　　三、教学过程设计

　　1、导入新课，明确学*要求

　　从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。

　　板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学*是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

　　2、作者介绍（结合注释①）。

　　关键词：补充——古人称名

　　（1）姓+字韩退之

　　（2）姓+籍贯韩昌黎

　　（3）姓+官韩吏部

　　（4）姓+谥号+敬称韩文公

　　教师参考：韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

　　古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中**出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

　　《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学*的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

　　二、指导朗读课文。

　　提醒：句读（dou）或不（否fou）焉谀（yu）欤（yu）蟠（pan）

　　三、理解第一段

　　1、指名朗读

　　2、讨论重点文言词的意义和用法

　　（1）师1——7（1、老师2、老师3、老师4、5意动“以……为师”6、动词，学*，也可意动7老师）

　　（2）所以——“用他来……的”凭借

　　（3）固——本来

　　（4）庸——难道，岂

　　（5）道1——6（1、2、3、4、6儒家之道5、原因道理）

　　（6）所以传道守业解惑也（判断语气，可以译成一个合适的语气词，或者不翻译）

　　其闻道也亦先乎吾（句间舒缓语气，停顿，可以译成一个合适的语气词，或者不翻译）

　　3、学生问疑

　　4、翻译

　　5、论证分析

　　论述从师的必要和择师的标准：

　　（1）古代传统——

　　（2）从师作用——

　　（3）以“道”择师之标准

　　6、试背诵

　　7、作业

　　第四课时

　　1、齐背诵第一段，指名翻译第一段

　　2、朗读第二段

　　3、讨论重点文言词的意义和用法

　　（1）吾师道也师道之不传也久矣（A从师学*的道理，B从师学*的风尚）（注意后一个“也”的用法）

　　（2）问焉（兼词“于之”）

　　（3）下圣人（名次活用为动词“低于”）

　　（4）耻学于师（意动）

　　（5）圣益圣（A名词，B形容词“圣明”）

　　（6）其皆出于此乎（语气副词，猜测性语气，可翻译为“大概”）

　　其可怪也欤（同上）

　　（7）则耻师焉（耻，意动；师，动词；焉，语气词，“了”）

　　（8）受业——授之书（注意写法）

　　（9）句读之不知（倒装）

　　（10）或师焉，或不焉（或，有人；师，从师；焉，语气词，不翻译；“或不焉”省略句

　　4、学生问疑

　　5、试翻译

　　6、论证分析

　　批判轻师的世俗：

　　对比古圣人和今众人的态度与结果——对比“小学”而“大遗”的两种做法——对比下等人和君子的做法与结果

　　问：最后一比，反映了作者怎样的思想局限？

　　7、试背诵

　　8、作业

　　第五课时

　　1、背诵、翻译1、2段

　　2、朗读第3段

　　3、讨论重点文言词的意义和用法

　　常——师2——于——如是——是故

　　恒常，固定——意动——比——是，这样——因此

　　4、学生问疑

　　5、试翻译

　　6、论证分析

　　论述能者为师的道理：

　　以孔子为例——师与弟子的辩正关系

　　7、试背诵

　　8、讨论最后一段重点文言词的意义和用法

　　古文——六艺——于1，2——嘉

　　古散文——（联想四书五经）——于1被，于2向——赞扬

　　9、书后问题讨论

　　10、作业

　　（2）之课文中出现25次，它的用法如下：

　　①作代词，有两种情况：

　　指代人或事物择师而教之

　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

　　郯子之徒巫医乐师百工之人

　　③作助词，有四种情况：

　　放在定语与中心词之间古之学者

　　放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣

　　表示宾语前置句读之不知

　　在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

　　六艺经传，皆通*之

　　③以前学过的课文中还有三种情况：

　　作代词，指代自己君将哀而生之乎

　　作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

　　作动词，“到”、“往”吾欲之南海

　　（3）其课文中出现17次，用法如下：

　　①作代词，有四种情况：

　　在主谓短语中作主语

　　生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

　　复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）

　　作兼语余嘉其能行古道（他）

　　作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

　　③作语气副词，有两种情况：

　　表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）

　　5．分段。

　　写出段意，指出本文中心论点和分论点。

　　（六）学*名词、形容词的意动用法。

　　意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

　　名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如：

　　吾从而师之名词以……为师

　　渔人甚异之形容词以……为奇异

　　巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻

　　（七）朗读课文。

　　读准字音，读清句读，读出语气。

　　（八）研读课文（结合理解重点文言实词及疑难词句）。

　　学生试译、讨论，教师重点点拨。

　　1．本文运用怎样的方法论证中心论点的？

　　（1）分析第1段：作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？

　　第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。

　　“古”指两汉以前，“学者”指学*的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。

　　第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。

　　“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但*惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。”句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。

　　第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。

　　第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。

　　前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”

　　第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

　　“无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”句中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：“无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。

　　2．分析第2段：

　　（1）说说这一段与第1段是怎样联系的？

　　第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。

　　（2）这段文字运用怎样的论证方法？

　　这段文字运用正反对比的论证方法：

　　第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

　　“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。

　　第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

　　先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：

　　四个“圣”和四个“愚”的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思；一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反诘句，“此”指代“从师与否”。

　　作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。

　　再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：

　　“授之书”的“书”，指文字、书写；“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”是主谓语“合说”的写法，翻译时要把它们搭配开：有的人不知道断句，（倒去）问老师；有的人不能解决（修身、治国的）疑难问题，（却）不向老师请教。

　　作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。

　　最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：“道相似”的“道”，指道德、学问，“足”，是程度副词，“足以”，“很”的意思。“其可怪也欤”，是带讽刺语气的感叹句。作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

　　本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写课后思考与练*的表格。

　　3．分析第3段：

　　第3段与第1段关系怎样？

　　这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中的论点。

　　第一层：提出分论点，圣人无常师。

　　第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论.

　　4.分析第4段：

　　作者为什么称赞李蟠？

　　作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

　　“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。

　　这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。

　　2．本文语言上有什么特点？

　　（I）整句散句结合。

　　整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

　　（2）一个意思，多种句式。

　　第2段一连用了二个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情强烈。

　　（3）顶真修辞手法的运用。

　　顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

　　3．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？

　　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学*，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

　　一、介绍作者：

　　赫尔曼·黑塞（HermannHesse，1877-1962）德国作家。出生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭。自幼在浓重的宗教气氛中长大，1891年，他通过“邦试”，考入毛尔布隆神学校。由于不堪忍受经院教育的摧残，半年后逃离学校。这期间他游历许多城市，从事过多种职业。

　　在比较广泛地接受东西方文化熏陶之后，1904年，墨塞发表了长篇小说《彼得·卡门青特》，一举成名，从此成为专业作家。这一年他在玛丽结婚，移居巴登湖畔，埋头写作，1906年发表了长篇小说《在轮下》。这一时期的创作以浪漫主义诗歌、田园诗风格的抒情小说和流浪汉小说为主，作品洋溢着对童年和乡土的思念之情，充满对广大自然和人类的爱，同时也表现了青年人的精神苦闷与追求。

　　第一次世界大战后，墨塞的创作发生了明显的变化，他醉心于尼采哲学，求助于印度佛教和中国的老庄哲学，并对荣格的精神分析产生了深厚的兴趣。他试图从宗教、哲学和心理学方面探索人类精神**的途径。这时期的长篇小说有《克努尔普》（1916）、《德米尔》（1919）、《*特哈尔塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《纳尔齐斯与歌尔德蒙》（1930）等。这些书深受西方读者的喜爱，得到极高的评价，其中《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尢利西斯》。

　　30年代后，***在德国猖獗，墨塞对社会前途陷入深深的怀疑与绝望之中，但他仍不倦地从东西方宗教与哲学中寻求理想世界，《东方之行》（1932）、《玻璃球游戏》（1943）正是这一时期追求与探索的结晶。

　　黑塞被称为德国浪漫派最后一位骑士，这说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔优美细腻；由于**神分析影响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有心理的深度。1946年，由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例，黑塞获诺贝尔文学奖。

　　二、问题探讨：

　　1、黑塞在本文表述的主要观点是什么？

　　文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。

　　2、本文阐述“获得教养的途径——读书”这一主题的整体思路是怎样展开的？

　　第一段，简说什么是“真正的修养”。作者把它界定为“为了自我完善”，“找到生活的意义”，同时指出它是一种努力的过程，修养无功利目的，读书是终生任务。为下文张本。

　　第二段至第五段，论述阅读杰作的作用。作者认为获得教养最重要的途径之一，是研读“世界文学”，再次强调读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚，有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚伪的慰藉”。

　　第六段和第七段，进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的'必要性。作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，形象地介绍层次不同的两类阅读。一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文字。一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引，他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广，从“幼儿园”变成“城市和国家”，直到变成“全世界”，变成“天上的乐园和地上的象牙海岸”。文章用这样的对比，再次强调为获得教养而学*是精神的愉快，同时这种精神追求能不断地进入新的境界。

　　文章最后，作者以自己的阅读体验为例，认为经典作品有持久的魅力，重复阅读，可以不断地有所感悟，有所发现，懂得“精细、深入和举一反三地阅读”，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性，——而这种感悟的过程，正是获得教养的途径。

　　3、作者论述什么是真正的修养时认为真正的修养“目的不在于提高这种或那种能力和本领”，你如何理解？

　　修养无功利目的，读书是终生任务。黑塞说“真正的修养不追求任何具体的目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话并不矛盾。真正的修养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。

　　4、经典作品的作用为什么不同一般？为什么前辈学人总是提醒我们读经典作品？

　　读书学*，“读什么？”是个基本问题。作者认为阅读经典是获得教养的主要的途径。通过阅读作家和思想家的作品获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。从获得教养的目的出发，必须阅读杰作。一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，对他的人文素养构成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。所以，人应当在学*的起始阶段就注意打好精神的“底子”，确立一生阅读的方向。

　　（此问可进行延伸：每个时代都有不计其数的文学作品，为什么很多东西被淘汰，无法流传？有些文学作品轰动一时，为什么才过了十来年就没有人再提及？为什么每个民族都会有自己的文学史？为什么每个民族尊奉的作家往往也是世界的？如中国的屈原、司马迁、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹和鲁迅，俄罗斯的普希金、托尔斯泰，法国的司汤达、英国的莎士比亚、意大利的但丁、西班牙的塞万提斯等，他们的作品，不但在本国流传，也产生了世界的影响，滋养了无数的人。）

　　5、为什么黑塞认为“获得教养必须以个性或人格的追求为前提”？

　　作者的这一见解体现了以人为本的思想。文章指出读书是心灵的追求，这个追求必须有对文明的热爱，有对知识的敬重。之所以提出这一问题，是作者看到生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，而即使是热爱学*的人，对读书的作用也会有误解。（第四段中，作者特别指出“为数甚多的年轻人”轻视读书的倾向。）作者建议读书应该从基础阅读开始，在提高能力的同时要提高阅读的层次，因为读流行文学无法获得真正意义上的教养。他认为一些人对阅读杰作不愿意花力气、下功夫，是没能正确认识读书的目的，没有认识到自我修养的追求，因而也不会发现杰作的价值。

　　6、黑塞认为“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值”，你如何理解？

　　这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。

　　黑塞阐明了一个认识，即问题不仅在于多读，更在于“爱的阅读”、“敬重知识”和“心的教养”，——因为阅读的目的是为了获得教养，只有“用心”，阅读效率才能得到提高。在具体的阅读方法上，作者主张“从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读”，“需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫”。

　　7、对经典作品为什么要反复阅读？思想家和作家的著作，“过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”，原因是什么呢？你有过这样的阅读体验吗？请同学结合自己的阅读经历来谈

　　学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。而人的经验不断增长，阅读不断地深入，就能不断地能从名著中有所发现，这就是所谓的“常读常新”。如《三国演义》是历史小说，少年读此书，可能仅仅为其中的情节人物所打动，而有了一定的修养和阅历后，重读此书，可能就会从历史变迁、政治谋略、外交智慧等方面去解读了。其他如《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》等，高中时代重读，体会和少年时代已经大不一样，而人生每个时期都能从中汲取营养，这就是经典的力量。

　　高一语文师说教案 6

　　教学目标

　　1、古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气;

　　2、掌握积累“师、传、从、道、惑、受、贱、孰、贻、圣、愚、群、足、攻、经”等常用实词;学*“之、其”两个文言虚词，了解“也、则、于、乎、所以”这些文言虚词;

　　3、掌握文中出现的通假、古今异义、词类活用的字、词，掌握文中出现的特殊句式如判断句、被动句、宾语前置句等;

　　4、了解文中所采用的论证结构，学*正反对比的论证方法;

　　5、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学的地位。

　　教学重点

　　1、理解《师说》中关于从师学*的论述，抓住对比手法分析课文，体会作者主张的进步性和局限性;

　　2、背诵全文，掌握文中的语法知识;

　　3、认清本文的层次结构，同时培养阅读语感。

　　教学方法

　　诵读发、导读法

　　布置预*：

　　1、熟读课文，掌握生字的读音;

　　2、初步理解课文;

　　3、参考注释翻译课文，不会译的用红笔把原句抄上。

　　教学过程

　　第一课时

　　这一堂课着重掌握课文重点字词句，背诵课文

　　一、导入课文

　　1、同学们，你们觉得教师应该受尊敬吗?

　　说明：从中的“臭的老九”到今天“人类灵魂的工程师”，教师的地位一天天升高，可是在教师倍受尊敬的同时，也有很多人认为，随着市场经济的日益发展，教师已经越来越职业化，跟一般的职业没什么两样，因此不需要特别尊敬。

　　关于这个问题，我们的先人早在一千多年前就有了精彩的论说，虽然针对的情况不一样，但有些道理是千古不变的，尊师重教的风气是永远不会过时的。

　　二、作者简介

　　韩愈(768―824)，字退之，唐代河阳人，文学家、哲学家、古文运动的倡导者，后人称之为韩昌黎、韩文公，著有《昌黎先生文集》。他和柳宗元一起提出了“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。是“唐宋八大家”之一。

　　三、写作背景

　　本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。

　　四、解题

　　“师说”不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学*是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

　　五、分析课文

　　(一)、读准下列一字多音或形*字的读音：

　　(二)、疏通文意

　　1、请同学翻译课文，遇到重点字词句或译错的地方**去讲

　　(三)、讨论重点文言词的意义和用法

　　1、师

　　课文中出现26次，它的含义和用法如下：

　　⑴作名词，有两种情况。

　　①、作“老师”讲古之学者必有师

　　②、作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人

　　⑵作动词，有三种情况。(名词作动词)

　　①、作“学*、效法”讲。吾师道也(“师道”，动宾关系)

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　②、作“从师”讲。或师焉，或不焉

　　师道之不传也久矣(“师道”，偏正关系)

　　③、做“以……为师”讲。(意动用法，下面专讲)

　　2、之

　　课文中出现25次，它的用法如下：

　　⑴、作代词，有两种情况

　　①、指代人或事物择师而教之

　　②、连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

　　郯子之徒

　　巫医乐师百工之人

　　⑵、作助词，有四种情况

　　①、放在定语与中心词之间古之学者

　　②、放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣

　　③、表示宾语前置句读之不知

　　④、在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通*之

　　⑶、以前学过的课文中还有三种情况

　　①、作代词，指代自己君将哀而生之乎

　　②、作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

　　③、作动词，“到”、“往”吾欲之南海

　　3、其课文中出现17次，用法如下：

　　⑴、作代词，有四种情况

　　①、在主谓短语中作主语

　　生乎吾前，其闻道也，固先乎吾(他)

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣(那些)

　　②、复指，作主语古之圣人，其出人也远矣(他们)

　　③、作兼语余嘉其能行古道(他)

　　④、作定语夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)

　　⑵、作语气副词，有两种情况

　　①、表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)

　　②、表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欲(多么)

　　(四)、学*古今异义

　　古之学者必有师古：求学的人今：有专门学问的人

　　句读之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音

　　小学而大遗古：小的方面学*今：专门的一个求学阶段

　　师者，所以传道受业解惑也古：特殊的指示代词，相当于“用来……的”

　　今：表因果关系的连词。

　　吾从而师之古：是两个词，从：跟随;而：而且

　　今：连词，表结果、目的等。

　　是故无贵无贱，无长无少古：无论今：常用义为“没有”。

　　今之众人古：一般人、普通人今：常指许多人

　　是故弟子不必不如师古：不一定今：用不着，不需要

　　(五)、词类活用

　　1、名词作动词

　　(“师”作动词的三种情况，前面已讲。)

　　2、意动用法

　　①、吾从而师之名词以……为师

　　②、渔人甚异之形容词以……为奇异

　　③、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃名词以……为师

　　④、巫医乐师百工之人，不耻相师动词以相师为耻

　　3、形容词作名词

　　①、师者，所以传道受业解惑也“惑”放在动词“解”后面作宾语，意为疑惑的问题。

　　②、是故圣益圣，愚益愚“圣”和“愚”处于主语的位置上，意为圣人、愚人。

　　③、小学而大遗小的问题，大的问题

　　(六)、通假字

　　师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”或师焉，或不焉“不”通“否”

　　(七)、特殊句式

　　1、师者，所以传道受业解惑也;道之所存，师之所存也。两句均为判断句

　　2、不拘于时“于”表被动，被动句

　　3、句读之不知，惑之不解由“之”作标志的宾语前置句

　　4、而耻学于师;不拘于时，学于余;师不必贤于弟子三句均为介词结构后置句

　　5、夫庸知其年之先后生于吾乎“庸……乎”表反问，意为“难道……吗?”

　　六、布置作业：

　　1、背诵全文;

　　2、做课后练*二、三;

　　3、思考课后练*一。

　　第二课时

　　这堂课重点分析课文论证结构、思想内容及语言特色。

　　一、抽查背诵情况;

　　二、分析课文论证结构

　　(一)、分析第一段

　　1.本段提出了全文的中心论点，它是什么?

　　答：古之学者必有师。

　　2、作者怎样从理论上对总论点作初步论证的?

　　第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。

　　作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。

　　第二层：正面概论教师的.职能：传道、受业、解惑。

　　第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。

　　第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。

　　前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。

　　第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

　　这里作者表达了不耻下问，能者为师的进步思想。

　　3.本段采用了什么论证方法?论述了哪些内容?

　　答：道理论证;总论教师作用;从师的必要性和择师的标准。

　　(二)、分析第二段

　　1.本段论述的分论点是什么?

　　答：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

　　2.本段论述针对的是什么现象?

　　答：主要批判当时“耻学于师”的社会陋*。

　　3、说说这一段与第一段是怎样联系的?

　　这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气;通过针砭时弊，又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。

　　4、这段文字运用怎样的论证方法?

　　这段文字运用正反对比的论证方法：

　　第一层：提出分论点：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!

　　第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

　　先以“今之众人”与“古之圣人”作对比，

　　作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。

　　再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：

　　作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。

　　最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：

　　作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

　　本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写下表：

　　对象从师的态度结果论述中心

　　1 “今之众人” “耻学于师” “愚益愚”

　　通过正反对比，论证了从师学*的重要性。

　　“古之圣人” “从师而问” “圣益圣”

　　2于其子择师而教之小学

　　于其身耻师大遗

　　3巫医乐师百工之人不耻相师

　　士大夫之智不及巫医乐师百工之人

　　士大夫之族曰师曰弟子……群聚而笑之

　　(三)、分析第三段

　　1.本段提出的分论点是什么?

　　答：圣人无常师。

　　2、第三段与第一段关系怎样?

　　这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。

　　第一层：提出分论点：圣人无常师。

　　第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。

　　(四)、分析第四段

　　1、作者为什么称赞李蟠?

　　作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。“古文”指先秦散文。

　　2、这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。

　　同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。

　　三、分析课文语言特色

　　1、整句散句结合。

　　整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

　　2、一个意思，多种句式。

　　第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气;第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气;第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气.感情强烈。

　　3、顶真修辞手法的运用。

　　顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

　　四、分析课文思想内容

　　1、韩愈在文中所提的观点是不是都是进步的?我们该借鉴哪些?

　　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面;作者强调学而知之，必须从师学*，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业"，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。体现出韩愈思想的局限性和时代意义。

　　五、布置作业：

　　1、思考练*四

　　六、板书设计

　　段意论点

　　一、总论从师的必要性和择师的标准中心论点：古之学者必有师(无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存)

　　二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气分论点：师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣

　　三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理分论点：圣人无常师

　　四、说明写本文的原因结论：向后学号召

　　1.不拘于时;2.能行古道。照应以上两个分点

　　高一语文师说教案 7

　　教学目标:

　　1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2.学*借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3.积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　教学重点和难点：

　　1.了解文章的整体思路。

　　2.学*本文正反对比论证的方法。

　　导学流程：

　　一、了解感知

　　写作背景

　　魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学*的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

　　1.注音：

　　愚()句读()谀()经传()

　　郯()苌()聃()蟠()巫()

　　2.用课文原句回答下列问题。

　　①老师的职能是什么?

　　②择师的标准是什么?

　　③作者引述孔子的言行得出了什么结论?

　　二、深入学*

　　1、找通假字，并解释。

　　(1)传道受业解惑

　　(2)或不焉，或师焉

　　2.一词多义

　　之：

　　①古之学者必有师

　　②郯子之徒

　　③吾从而师之

　　④句读之不知

　　⑤六艺经传皆通*之

　　⑥道之所存，师之所存也

　　其：

　　①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾

　　②古之圣人，其出人也远矣：

　　③夫庸知其年之先后生于吾乎

　　④圣人之所以为圣……其皆出于此乎

　　⑤今其智乃反不能及

　　⑥其可怪也欤

　　师：

　　①古之学者必有师

　　②十年春，齐师伐我

　　③吾师道也

　　④师道之不传也久矣

　　于：

　　①耻学于师

　　②其皆出于此乎?

　　③于其身也

　　④师不必贤于

　　⑤不拘于时

　　道：

　　①闻道有先后

　　②策之不以其道

　　③不足为外人道也

　　④得道者多助

　　⑤会天大雨，道不通

　　3、古今异义

　　⒈古之学者必有师⒉师者，所以传道受业解惑也

　　古：古：

　　今：今：

　　⒊吾从而师之⒋吾从而师之

　　古：古：

　　今：今：

　　⒌小学而大遗⒍今之众人

　　古：古：

　　今：今：

　　4、词类活用

　　1.师者，所以传道受业解惑也：

　　2.吾从而师之：

　　3.吾师道也：

　　4.其下圣人也亦远矣：

　　5.是故圣益圣，愚益愚：

　　6.则耻师焉：

　　7.小学而大遗：

　　8.不耻相师

　　10.师道之不传也久矣

　　5、特殊句式

　　1)句读之不知，惑之不解

　　2)耻学于师。

　　3)师者，所以传道受业解惑也。

　　4)师不必贤于。

　　5)非吾所谓传其道解其惑者也。

　　6)不拘于时

　　理解分析

　　第一段：

　　①本文的中心论点是什么?

　　“古之学者必有师。”

　　②教师的职责

　　“师者，所以传道，受业，解惑也。”

　　③从理论上阐明从师学*的必要性。

　　“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

　　④择师的标准。

　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

　　⑤从师的原则。

　　“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

　　第2段。

　　①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用?

　　明确：承上启下。

　　②“师道”指什么?

　　明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

　　③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的'人，作者从哪三个方面进行了对比论证?

　　明确：

　　a.古之圣人

　　今之众人

　　结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?”

　　b.爱其子

　　于其身也

　　结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

　　c.巫医乐师百工之人

　　士大夫之族

　　结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!”

　　第3段

　　①本段引用孔子言行，阐述了什么观点?

　　明确：“不必不如师，师不必贤于。”

　　②总结：“圣人无常师”语出《论语?子论》，包含着广泛学*的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学*，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“不必不如师，师不必贤于”的观点，很有意义。

　　第4段。

　　①作者用哪些话明确表示了他的立场?

　　明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

　　“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

　　②“古道”中的“道”指什么?

　　明确：儒家道德。

　　③本段的作用是什么?

　　明确：说明了写作缘由。

　　本文写作特点

　　1.语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

　　例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。

　　2.论证上有破有立。

　　例如：第1段，教师职责，择师标准。(立)

　　第2段，师道不传的原因。(破)

　　第3段，推知“不必不如师，师不必贤于”论断。(立)

　　3.对比论证。

　　三、迁移运用

　　1、读与论师道有关的文章。

　　2、古今中国文化尊师名言：

　　(1)经师易遇，人师难遇。-----司马光

　　(2)国将兴，心贵师而重傅。——《荀子.大略》

　　(3)古之圣王，未有不尊师者也。-----吕不韦

　　(4)举世不师，故道益离。-----柳宗元

　　(5)学者必求师，从师不可不谨也。-----程颐

　　(6)一日为师，终身为父。----关汉卿

　　(7)学贵得师，亦贵得友。-----唐甄

　　(8)尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋.劝学》

　　(9)古之学者必严其师，师严然后道尊。-----欧阳修

　　(10)明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋.葛洪《勤求》

　　高一语文师说教案 8

　　一、教学目标

　　1、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　2、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学*“之、其”两个文言虚词；学*、复*本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。

　　3、学*名词、形容词的意动用法。

　　4、学*正反对比的论证方法。

　　5、掌握有关“说”的文体知识。

　　二、重点、难点分析

　　（一）本文的层次结构是怎样的？

　　（二）有关疑难词句的解释。

　　（三）“说”是一种文体；是议论文的一种。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？

　　（四）试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。

　　（五）为什么说“彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”？

　　（六）本文是怎样进行对比论证的？

　　（七）怎样认识本文的进步性和局限性？

　　三、教学过程设计

　　1、导入新课，明确学*要求

　　从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。

　　板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学*是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

　　2、作者介绍（结合注释①）。

　　关键词：补充——古人称名

　　（1）姓+字韩退之

　　（2）姓+籍贯韩昌黎

　　（3）姓+官韩吏部

　　（4）姓+谥号+敬称韩文公

　　教师参考：韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

　　古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中**出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

　　《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学*的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

　　二、指导朗读课文。

　　提醒：句读（dou）或不（否fou）焉谀（yu）欤（yu）蟠（pan）

　　三、理解第一段

　　1、指名朗读

　　2、讨论重点文言词的意义和用法

　　（1）师1——7（1、老师2、老师3、老师4、5意动“以……为师”6、动词，学*，也可意动7老师）

　　（2）所以——“用他来……的”凭借

　　（3）固——本来

　　（4）庸——难道，岂

　　（5）道1——6（1、2、3、4、6儒家之道5、原因道理）

　　（6）所以传道守业解惑也（判断语气，可以译成一个合适的语气词，或者不翻译）

　　其闻道也亦先乎吾（句间舒缓语气，停顿，可以译成一个合适的语气词，或者不翻译）

　　3、学生问疑

　　4、翻译

　　5、论证分析

　　论述从师的必要和择师的标准：

　　（1）古代传统——

　　（2）从师作用——

　　（3）以“道”择师之标准

　　6、试背诵

　　7、作业

　　第四课时

　　1、齐背诵第一段，指名翻译第一段

　　2、朗读第二段

　　3、讨论重点文言词的意义和用法

　　（1）吾师道也师道之不传也久矣（A从师学*的道理，B从师学*的风尚）（注意后一个“也”的用法）

　　（2）问焉（兼词“于之”）

　　（3）下圣人（名次活用为动词“低于”）

　　（4）耻学于师（意动）

　　（5）圣益圣（A名词，B形容词“圣明”）

　　（6）其皆出于此乎（语气副词，猜测性语气，可翻译为“大概”）

　　其可怪也欤（同上）

　　（7）则耻师焉（耻，意动；师，动词；焉，语气词，“了”）

　　（8）受业——授之书（注意写法）

　　（9）句读之不知（倒装）

　　（10）或师焉，或不焉（或，有人；师，从师；焉，语气词，不翻译；“或不焉”省略句

　　4、学生问疑

　　5、试翻译

　　6、论证分析

　　批判轻师的世俗：

　　对比古圣人和今众人的态度与结果——对比“小学”而“大遗”的两种做法——对比下等人和君子的做法与结果

　　问：最后一比，反映了作者怎样的思想局限？

　　7、试背诵

　　8、作业

　　第五课时

　　1、背诵、翻译1、2段

　　2、朗读第3段

　　3、讨论重点文言词的意义和用法

　　常——师2——于——如是——是故

　　恒常，固定——意动——比——是，这样——因此

　　4、学生问疑

　　5、试翻译

　　6、论证分析

　　论述能者为师的道理：

　　以孔子为例——师与弟子的辩正关系

　　7、试背诵

　　8、讨论最后一段重点文言词的意义和用法

　　古文——六艺——于1，2——嘉

　　古散文——（联想四书五经）——于1被，于2向——赞扬

　　9、书后问题讨论

　　10、作业

　　（2）之课文中出现25次，它的用法如下：

　　①作代词，有两种情况：

　　指代人或事物择师而教之

　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

　　郯子之徒巫医乐师百工之人

　　③作助词，有四种情况：

　　放在定语与中心词之间古之学者

　　放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣

　　表示宾语前置句读之不知

　　在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

　　六艺经传，皆通*之

　　③以前学过的课文中还有三种情况：

　　作代词，指代自己君将哀而生之乎

　　作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

　　作动词，“到”、“往”吾欲之南海

　　（3）其课文中出现17次，用法如下：

　　①作代词，有四种情况：

　　在主谓短语中作主语

　　生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

　　复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）

　　作兼语余嘉其能行古道（他）

　　作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

　　③作语气副词，有两种情况：

　　表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）

　　5．分段。

　　写出段意，指出本文中心论点和分论点。

　　（六）学*名词、形容词的意动用法。

　　意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

　　名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如：

　　吾从而师之名词以……为师

　　渔人甚异之形容词以……为奇异

　　巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻

　　（七）朗读课文。

　　读准字音，读清句读，读出语气。

　　（八）研读课文（结合理解重点文言实词及疑难词句）。

　　学生试译、讨论，教师重点点拨。

　　1．本文运用怎样的方法论证中心论点的？

　　（1）分析第1段：作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？

　　第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。

　　“古”指两汉以前，“学者”指学*的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。

　　第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。

　　“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但*惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。”句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。

　　第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。

　　第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。

　　前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”

　　第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

　　“无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”句中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：“无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。

　　2．分析第2段：

　　（1）说说这一段与第1段是怎样联系的？

　　第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。

　　（2）这段文字运用怎样的论证方法？

　　这段文字运用正反对比的论证方法：

　　第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

　　“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。

　　第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

　　先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：

　　四个“圣”和四个“愚”的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思；一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反诘句，“此”指代“从师与否”。

　　作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。

　　再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：

　　“授之书”的“书”，指文字、书写；“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”是主谓语“合说”的写法，翻译时要把它们搭配开：有的人不知道断句，（倒去）问老师；有的人不能解决（修身、治国的）疑难问题，（却）不向老师请教。

　　作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。

　　最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：“道相似”的“道”，指道德、学问，“足”，是程度副词，“足以”，“很”的意思。“其可怪也欤”，是带讽刺语气的感叹句。作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

　　本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写课后思考与练*的表格。

　　3．分析第3段：

　　第3段与第1段关系怎样？

　　这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中的论点。

　　第一层：提出分论点，圣人无常师。

　　第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论.

　　4.分析第4段：

　　作者为什么称赞李蟠？

　　作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

　　“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。

　　这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。

　　2．本文语言上有什么特点？

　　（I）整句散句结合。

　　整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

　　（2）一个意思，多种句式。

　　第2段一连用了二个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情强烈。

　　（3）顶真修辞手法的运用。

　　顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

　　3．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？

　　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学*，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

　　一、介绍作者：

　　赫尔曼·黑塞（HermannHesse，1877-1962）德国作家。出生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭。自幼在浓重的宗教气氛中长大，1891年，他通过“邦试”，考入毛尔布隆神学校。由于不堪忍受经院教育的摧残，半年后逃离学校。这期间他游历许多城市，从事过多种职业。

　　在比较广泛地接受东西方文化熏陶之后，1904年，墨塞发表了长篇小说《彼得·卡门青特》，一举成名，从此成为专业作家。这一年他在玛丽结婚，移居巴登湖畔，埋头写作，1906年发表了长篇小说《在轮下》。这一时期的创作以浪漫主义诗歌、田园诗风格的抒情小说和流浪汉小说为主，作品洋溢着对童年和乡土的思念之情，充满对广大自然和人类的爱，同时也表现了青年人的精神苦闷与追求。

　　第一次世界大战后，墨塞的创作发生了明显的变化，他醉心于尼采哲学，求助于印度佛教和中国的老庄哲学，并对荣格的精神分析产生了深厚的兴趣。他试图从宗教、哲学和心理学方面探索人类精神**的途径。这时期的长篇小说有《克努尔普》（1916）、《德米尔》（1919）、《*特哈尔塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《纳尔齐斯与歌尔德蒙》（1930）等。这些书深受西方读者的喜爱，得到极高的评价，其中《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尢利西斯》。

　　30年代后，***在德国猖獗，墨塞对社会前途陷入深深的怀疑与绝望之中，但他仍不倦地从东西方宗教与哲学中寻求理想世界，《东方之行》（1932）、《玻璃球游戏》（1943）正是这一时期追求与探索的结晶。

　　黑塞被称为德国浪漫派最后一位骑士，这说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔优美细腻；由于**神分析影响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有心理的深度。1946年，由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例，黑塞获诺贝尔文学奖。

　　二、问题探讨：

　　1、黑塞在本文表述的主要观点是什么？

　　文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。

　　2、本文阐述“获得教养的途径——读书”这一主题的整体思路是怎样展开的？

　　第一段，简说什么是“真正的修养”。作者把它界定为“为了自我完善”，“找到生活的意义”，同时指出它是一种努力的过程，修养无功利目的，读书是终生任务。为下文张本。

　　第二段至第五段，论述阅读杰作的作用。作者认为获得教养最重要的途径之一，是研读“世界文学”，再次强调读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚，有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚伪的慰藉”。

　　第六段和第七段，进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，形象地介绍层次不同的两类阅读。一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文字。一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引，他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广，从“幼儿园”变成“城市和国家”，直到变成“全世界”，变成“天上的乐园和地上的象牙海岸”。文章用这样的对比，再次强调为获得教养而学*是精神的愉快，同时这种精神追求能不断地进入新的境界。

　　文章最后，作者以自己的阅读体验为例，认为经典作品有持久的魅力，重复阅读，可以不断地有所感悟，有所发现，懂得“精细、深入和举一反三地阅读”，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性，——而这种感悟的过程，正是获得教养的途径。

　　3、作者论述什么是真正的修养时认为真正的修养“目的不在于提高这种或那种能力和本领”，你如何理解？

　　修养无功利目的，读书是终生任务。黑塞说“真正的修养不追求任何具体的目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话并不矛盾。真正的修养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。

　　4、经典作品的作用为什么不同一般？为什么前辈学人总是提醒我们读经典作品？

　　读书学*，“读什么？”是个基本问题。作者认为阅读经典是获得教养的主要的途径。通过阅读作家和思想家的作品获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。从获得教养的目的出发，必须阅读杰作。一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，对他的人文素养构成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。所以，人应当在学*的起始阶段就注意打好精神的“底子”，确立一生阅读的方向。

　　（此问可进行延伸：每个时代都有不计其数的文学作品，为什么很多东西被淘汰，无法流传？有些文学作品轰动一时，为什么才过了十来年就没有人再提及？为什么每个民族都会有自己的文学史？为什么每个民族尊奉的作家往往也是世界的？如中国的屈原、司马迁、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹和鲁迅，俄罗斯的普希金、托尔斯泰，法国的司汤达、英国的莎士比亚、意大利的但丁、西班牙的'塞万提斯等，他们的作品，不但在本国流传，也产生了世界的影响，滋养了无数的人。）

　　5、为什么黑塞认为“获得教养必须以个性或人格的追求为前提”？

　　作者的这一见解体现了以人为本的思想。文章指出读书是心灵的追求，这个追求必须有对文明的热爱，有对知识的敬重。之所以提出这一问题，是作者看到生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，而即使是热爱学*的人，对读书的作用也会有误解。（第四段中，作者特别指出“为数甚多的年轻人”轻视读书的倾向。）作者建议读书应该从基础阅读开始，在提高能力的同时要提高阅读的层次，因为读流行文学无法获得真正意义上的教养。他认为一些人对阅读杰作不愿意花力气、下功夫，是没能正确认识读书的目的，没有认识到自我修养的追求，因而也不会发现杰作的价值。

　　6、黑塞认为“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值”，你如何理解？

　　这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。

　　黑塞阐明了一个认识，即问题不仅在于多读，更在于“爱的阅读”、“敬重知识”和“心的教养”，——因为阅读的目的是为了获得教养，只有“用心”，阅读效率才能得到提高。在具体的阅读方法上，作者主张“从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读”，“需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫”。

　　7、对经典作品为什么要反复阅读？思想家和作家的著作，“过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”，原因是什么呢？你有过这样的阅读体验吗？请同学结合自己的阅读经历来谈

　　学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。而人的经验不断增长，阅读不断地深入，就能不断地能从名著中有所发现，这就是所谓的“常读常新”。如《三国演义》是历史小说，少年读此书，可能仅仅为其中的情节人物所打动，而有了一定的修养和阅历后，重读此书，可能就会从历史变迁、政治谋略、外交智慧等方面去解读了。其他如《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》等，高中时代重读，体会和少年时代已经大不一样，而人生每个时期都能从中汲取营养，这就是经典的力量。

　　高一语文师说教案 9

　　教学目标

　　1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2．学*借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入新课

　　孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。

　　柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学

　　作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可嘉。今天，我们就来学*这篇著名的文章《师说》。

　　二、作者介绍

　　韩愈（768－824），字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。

　　著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　三、解题

　　“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比要随便些。

　　像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

　　四、研*课文

　　1．整体把握，理清思路。

　　（1）学生自读课文，查字词典疏通文字，并根据注解初步弄清文章的含义。教师巡回指导。

　　（2）请学生统计本课的生难字词，并注音解释，可将有关的内容整理在笔记本上，教师请两位同学到黑板上将自己整理的内容写出，然后全班同学一起订正、补充。

　　2．具体研*，突出重点难点。

　　（1）请学生自由翻译课文，要放声翻译，提倡讨论。

　　（2）学生相互讨论，将自己的疑难问题提出，以求教于周围同学，最后全班统一讨论

　　请同学向全班学生和老师询疑问难，教师或引导学生回答，或亲自回答。

　　（3）学生朗读课文。

　　（4）教师范读课文。

　　（说明：本课主要任务是在理解写作背景、熟悉作家的基础之上把握文意，以学生自学为主，培养其独立阅读浅易文言文的能力

　　诵读也是学*语文的重要方式，通过诵读可以使学生进一步体会文章的思想内容与艺术风格。）

　　五、布置作业

　　完成课后练*第一题。

　　高一语文师说教案 10

　　教学目标：

　　1、学生通过探讨认识从师的重要意义。

　　2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

　　3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。

　　教学重点：

　　1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

　　2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

　　4、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

　　教学课时：

　　3课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、导语

　　我们刚学*过荀子《劝学》，明确了学*的重要意义。通过学*，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学*的最佳途径是什么呢?是自学，或是从师学*?答案应该是不言自明的，但是

　　二、作者及背景简介

　　(写作背景)魏晋以来，社会上风行非学无师，重视家传，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层士大夫之族无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学*，而且他们也反对别人从师学*。柳宗元《答韦中立论师道书》：由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。正是在这样的背景之下，唯有韩愈奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学抗颜而为师，并著《师说》千古佳文。

　　在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层士大夫之族，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。

　　(作者)说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。

　　韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。

　　韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新颖，言贵创新，词必己出。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中**出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为唐宋八大家之首。

　　三、初读课文，整体感知

　　齐读，思考：韩愈对从师持什么态度?当时人是什么态度?找出文中词句。

　　四、复读课文

　　1、研读课文第一段

　　方法：(1)教师范读课文。

　　(2)注意理解下列问题。

　　哪句可以看作是本文的中心论点?首句：推出中心论点：学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。

师说高一语文教案通用5篇（扩展2）

——高一语文优秀教案《师说》合集5篇

　　高一语文优秀教案《师说》 1

　　一、教学目标

　　A、知识目标

　　1掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法；积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法。

　　2．正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点．

　　3．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理．

　　B、能力目标

　　培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力．

　　C、德育目标

　　1．培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气．

　　2．培养学生尊敬师长。虚心求教的美德．

　　二、教学重点

　　1学*第二段，掌握对比说理的方法．

　　2．准确把握“师者，所以传道受业解惑也。”中“师”与“道”的实际内涵．

　　3．背诵课文．

　　三、教学难点

　　从“传道”的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神．

　　四、教学方法和手段

　　1点拔法(对学生通过自读，自解、自悟等方式解读课文时留下的问题进行启发和点拔)

　　2．激疑，讨论法(教师对文章内容进行激疑，开启学生思维，然后学生充分讨论后明确。(如对文章思路的疏理，及“师”“道”问题的理解)

　　3．探究阅读法(如对本文中心论点的探究)

　　4．多媒体投影

　　五、课时安排

　　2课时

　　第一课时

　　[教学要点]

　　指导学生反复诵读，疏通文中字词句，整体把握文章思路．

　　[教学过程]

　　一、导入设计（幻灯片放映）

　　由魏骨氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流

　　俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》因抗颜而为师．世界群怪聚骂，指日索引，而增与为言辞．愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又擘擘而东，如是者数矣。

　　(节选自柳宗元的《答韦中立论师道书》)

　　(让学生看过投影后进行翻译，然后教师导入)同学们，当今社会尊师重教蔚然成风．然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学．他们无论学业如何，都有官可做．因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下．在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋*．现在，我们就来学*千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神．

　　二、韩愈及古文运动简介（幻灯片放映）

　　韩愈(768～824)，字退之，河阳(现在河南盂县)人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。二十五岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州(现在广东潮州)刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。

　　“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，

　　要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章，主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中**出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　◎韩愈名字的传说

　　韩文公名愈字退之，说起这名和字，倒有一段佳话。

　　韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便问：“嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人去群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好了。”郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意？”韩愈道“愈，超越也。我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当*庸之辈。”嫂嫂听后，拍手叫绝：“好！好！你真会起名，好一个‘愈’字吆！”

　　韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢？原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。那超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个“愈”字，正是他少年胸怀表露。

　　他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。结果别人考中乐，他却名落孙山。后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一连经过三次殿试，也没得到一官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小姐订了婚。卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐完婚。卢小姐天性活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧，她曾多次思忖，要使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢？这天晚饭后,花前月下,二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：“相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是。”韩愈听后，频频点头，心中暗道：卢小姐果有见她，接着说道：“小姐讲的甚是有理，俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小姐赐教。”卢小姐一听，“嗤”地笑出声来，说道：“你真是个聪明人啊！”随即展纸挥笔，写道：

　　人求言实，火求心虚，

　　欲成大器，必先退之。

　　韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肮腑之语啊！自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个“愈”字便是证据。于是，他立即选用卢小姐赠言中的最后两个字“退之”给自已起了个新名字。

　　三、文体简介

　　我们来看一下题目，师说是不是说说老师的意思呢？（提问学生）

　　“说”，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，是古代散文中的一种文体。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《捕蛇者说》，《爱莲说》，《马说》等。

　　四、朗读课文

　　1、放课文录音，要求学生根据书下注释，读准字音并初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

　　2．请全体学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

　　如：惑／而不从师

　　其闻道也／固先乎吾

　　夫／庸知／其年之先后／生于吾乎?

　　吾从／而师之

　　点拨：停顿是指人们在说话或朗读时，常常在句子前后或中间所作的或长或短的间歇。停顿往往与句子结构一致(一般应在主谓之间、动宾之间、修饰语与中心词之间稍作停顿)，与词语结构一致，与表意的需要一致。

　　五、翻译全文

　　(一)翻译：请一位同学将第一段翻译一遍。

　　着重讲解的字词：

　　之—助词，的；学者—求学的人；所以—用来……的；之—代词，指道理；固—本来；师（之）—以……为师（意动用法）；庸知—哪里，管、过问；无—不论，不分语法：判断句

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　道之所存，师之所存也。

　　让学生齐声朗读，加深印象。

　　（二）、其他几段与第一段讲解类同

　　第二段着重讲解的字词：

　　师道—从师求学的道理，道，道理；之—放在主谓之间，取消句子独立性；出—超出；焉—之于（向他）；下—低于；耻—以……为耻；圣—圣明的人，圣明；愚—愚昧的人，愚昧。惑—糊涂；句读—文句意思表达完毕叫句，句中需要停顿的地方叫读；小学—小的学*方面；族—类；不齿—不屑一顾；欤—语气词；

　　语法：宾语前置

　　句读之不知，惑之不解

　　省略句

　　今其智乃反不能及（之）

　　第三、四段重点字词

　　常—固定；攻—学*研究；已—罢了；通—普通

　　语法：被动句

　　不拘于时

　　介宾后置句

　　而耻学于师

　　师不必贤于弟子

　　（三）总结全文的语法文言文知识：

　　六、知识归纳

　　1、通假字

　　师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”，教授，传授）

　　或师焉，或不焉（“不”通“否”，指不从师学*）

　　2．古今异义

　　学者古义：求学的人，读书人。如：古之学者必有师。

　　今义：有专门学问的人。

　　句读古义：句子停顿的地方。如：句读之不知。

　　今义：看字发出声音

　　小学古义：小的方面学*。如：小学而大遗，吾示见其明也。

　　今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。

　　众人古义：一般人，普通人。如：今之众人，其下圣人也远矣。

　　今义：许多人。

　　所以古义：特指代词“所”+介词“以”，相当于“用来……的”。如：师者，所以传道授业解惑也。

　　今义：表示因果关系的连词。

　　不必古义：不一定。如“是故弟子不必不如师”。

　　今义：用不着，不需要。

　　3、一词多义

　　道：

　　①所以传道受业解惑也（道理）

　　②师道之不传也久矣（风尚）

　　③道相似也（道德学问）

　　④余嘉其能行古道（道路）

　　传：

　　①所以传道受业解惑也（传授）

　　②师道之不传也久矣（流传）

　　贤：

　　①其贤不及孔子（才能）

　　②师不必贤于弟子（高明）

　　师：①古之学者必有师（老师）

　　②吾从而师之（名词活用作动词的意动用法，以……为师）

　　③吾师道也（学*）

　　④师道之不传也久矣（从师）

　　⑤于其身也，则耻师焉（从师）

　　惑：

　　①所以传道受业解惑也（疑难问题）

　　②于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂）

　　知：

　　①夫庸知其年之先后生于吾乎（识别，动词）

　　②师道之不复，可知矣（知道，了解）

　　之：

　　①作代词，有两种情况：

　　指代人或事物。如“择师而教之”。

　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”。如“郯子之徒”“巫医乐师百工之人”

　　②作助词，有四种情况：

　　连接定语与中心词，相当于“的”。如“古之学者”。

　　放在主谓之间，取消句子独立性。如“师道之不复，可知矣”

　　宾语前置的标志。如“句读之不知，惑之不解”

　　在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。如“六艺经传，皆通*之”。

　　③以前学过的课文中还有三种情况：

　　作代词，指代自己。如“君将哀而生之乎”。

　　作助词，定语后置的标志。如“蚓无爪牙之利，筋骨

　　4、词类活用

　　吾师道也（名词“师”用作动词，学*）

　　师道之不传也久矣（名词“师”用作动词，表自动，从师。下文“则耻师焉”“师道之不得”中的“师”同此）

　　或师焉（名词“师”用作动词，从师学*）

　　不耻相师（名词“师”用作动词，表自动，学*）

　　吾从而师之（名词“师”活用作动词的意动用法，“以……为师”）

　　而耻学于师（形容词“耻”活用作动词的意动用法，“以……为耻”）

　　孔子师郯子（名词“师”活用作动词的意动用法，“以……为师”）

　　师者，所以传道受业解惑也（形容词“惑”活用作名词，疑难问题）

　　是故圣益圣，愚益愚（前面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人）

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（后面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人）

　　5、特殊句式：

　　判断句：

　　①师者，所以传道受业解惑也（“……者，……也”表判断）

　　②道之所存，师之所存也（“……也”表判断）

　　2．被动句：

　　①不拘于时（介词“于”表被动）

　　3．宾语前置句：

　　①句读之不知，惑之不解（“之”作标志的宾语前置）

　　介宾短语后置句：

　　①而耻学于师。

　　②不拘于时，学于余。

　　③师不必贤于弟子。

　　4．省略句：

　　①今其智乃反不能及（之）。

　　②（人）爱其子，择师而教之。

　　③（人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……”

　　④（士大夫）则群居而笑之。

　　5．固定格式：

　　夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗？”）

　　六、布置作业

　　1．背诵全文

　　2．课后练*。

　　第二课时

　　分析第一段

　　1．提问；本段可分为几层?概括每层大意。学生思考后，明确：本段可分三层：前两句为一层，总说教师的职责；三、四两句承“解惑”，谈从师的必要性；最后三句承“传道”，谈择师的标准，即以“道”为师。

　　①本文的中心论点是什么？

　　“古之学者必有师。”

　　②教师的职责

　　“师者，所以传道，受业，解惑也。”

　　③从理论上阐明从师学*的必要性。

　　“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

　　④择师的标准。

　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

　　⑤从师的原则。

　　“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

　　2．提问：本段运用了什么论证方法，有什么作用?

　　明确：本段运用了下定义、作结论的方法来说理。文章一开头就断言“古之学者必有师”，

　　并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。”接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，环环相扣，一气贯通，具有强大的说服力。

　　3．背诵第一段

　　第2段。

　　(1)指定一名学生朗读课文

　　(2)提问：本段内容可分几层，运用了什么论证方法？

　　学生思考后，明确：本段查分三层，即三组对比，批判“士大夫之族”的“耻学于师”的流俗。作者先以“古之圣人”和“今之众人”进行对比，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论，再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论；最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学*态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。

　　〖板书〗结果

　　┌圣人众人对比圣益圣，愚益愚（错误态度）

　　二、批判不从师的坏风气│父子对比小学而大遗（错误认识）

　　└巫医乐师百工之人与世大夫对比其智反不能及（错误行为）

　　（对比论证反证）

　　(3)学生默读课文，画出议论或抒情的句子，想一想，作者借以抒发了怎样的情感?

　　点拨：如下列两句：①嗟乎!师道之不传也久矣!②呜呼!师道之不复，可知矣。①句重点

　　在感叹从前，表遗憾之意。②句重点在悲叹现在，抒发一种无可奈何的情感，比①句递进了一层，给人大势已去无法挽回之感。

　　再如下列三句：①其皆出于此乎?②“惑矣”和“吾未见其明也”。③其可怪也欤!本段的三组对比，每组对比都把着眼点放在后面的对象上，针对这些现象，作者都给予不同的评价。

　　①句是对“圣益圣，愚益愚”做出的评价、推测，质疑的语气中含着十足的肯定成分。②句是对“于其身也，则耻师焉”“小学而大遗”现象的评价。“矣”“也”表示肯定语气，明确责备认识的错误和做法的不明智。③句用强烈的感叹语气，对“士大夫之族”的错误行为作了猛烈的讽刺，表达了作者对“士大夫之族”的强烈不满。

　　（3）背诵

　　第3段

　　（1）学生朗读。

　　（2）分析

　　①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？

　　明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

　　②总结：“圣人无常师”语出《论语子论》，包含着广泛学*的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学*，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。

　　（3）背诵。

　　第4段。

　　（1）分析：

　　①作者用哪些话明确表示了他的立场？

　　明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

　　“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

　　②“古道”中的“道”指什么？

　　明确：儒家道德。

　　③本段的作用是什么？

　　明确：说明了写作缘由。

　　（2）背诵。

　　三、本文写作特点

　　1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

　　例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。

　　2．论证上有破有立。

　　例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）

　　第2段，师道不传的原因。（破）

　　第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）

　　3．对比论证。

　　四、布置作业

　　背诵全文。

　　附：板书设计

　　师说

　　韩愈

　　一、解题：说，一种文体。

　　二、韩愈及本文写作背景

　　三、分析

　　论点：古之学者必有师。

　　论据：

　　“古之圣人”与“今之众人”。

　　“爱其子”与“于其身也”

　　“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”

　　高一语文优秀教案《师说》 2

　　【教学目标】

　　分析《师说》一文所阐述的基本观点。学*文章正反对比，有破有立的论说方法。掌握文言实词“师、传、受、惑、贱、圣、愚、足、攻、经”的意义和用法。

　　【知识讲解】

　　一、关于作者

　　韩愈，字退之，唐代著名文学家，哲学家，古文运动的倡导者。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎；谥文，又称韩文公。在文学上，他提出“文以载道”的观点，与柳宗元同是古文运动倡导者，被列于“唐宋八大家”之首。其文论证严密，气势磅礴。

　　三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。

　　韩愈的思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。

　　文学主张与创作

　　他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。

　　提倡学*先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。

　　主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。

　　重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。

　　提出“不*则鸣”的论点。认为作者对现实的不*情绪是深化作品思想的原因。

　　在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。

　　韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。

　　论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学*儒家经书的，如《*淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”之作，当时已受讥斥。

　　抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接*传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。

　　他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时施，只以自嬉”（《送穷文》），对后世有一定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而*体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。

　　后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766～780）以来的*庸诗风。但也带来了讲才学、发议论、追求险怪等不良风气。尤其是以议论为诗，甚至通篇议论，把诗歌写成押韵的理论，对宋代以后的诗歌产生了不良影响。

　　二、字、词、句式解说

　　1、古今异义

　　古之学者必有师（学者：泛指求学的人，读书人。今指有专门学问的人）

　　师者，所以传道受业解惑也（“所以”是特殊的指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于：“用来……的。”今作表示因果关系的连词）

　　吾从而师之（“从而”是两个词，不是现代汉语作连词的“从而”。从，跟随；而，而且）

　　是故无贵无贱，无长无少（无：无论。今常用义为：没有）师道之不传也久矣（道：风尚。今常用义为：道路，道德，说）

　　今之众人（众人：一般人，普通人。今常指许多人）

　　句读之不知（读：句子中间需要停顿的地方，读du。今常用义为：看着文字发出声，读dú）

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“所以”是特殊指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于“……的原因。”今常用作表因果关系的连词）

　　小学而大遗（小学：在小的方面学*。今常指与中学、大学相对的“小学”）

　　是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（不必：不一定。今义为：用不着，不需要）

　　如是而已（是：这，此。今常用作判断词）

　　2、通假

　　师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”。读shu）

　　或师焉，或不焉（“不”通“否”。读fǒu）

　　3、词类活用

　　①名词作动词

　　吾师道也（名词“师”带宾语“道”，用作动词：学*）

　　师道之不传也久矣（名词“师”表自动：从师。下文“则耻师焉”、“师道之不复”中“师”同此）

　　或师焉（名词“师”充当“或”的谓语，用作动词：从师）

　　不耻相师（名词“师”表自动：学*）

　　②意动用法

　　吾从而师之（名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而”与动词“从”连接，用作意动：以……为师）

　　而耻学于师（形容词“耻”带宾语“学于师”，用作意动：以……为耻。下文“则耻相师”中“耻”同此）

　　孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘（名词“师”带宾语“郯子”、“苌弘、师襄、老聃”，用作意动：以……为师）

　　③形容词用作名词

　　师者，所以传道受业解惑也（“惑”放在动词“解”之后充当宾语，用作名词：疑

　　惑的问题，糊涂的问题）

　　是故圣益圣，愚益愚（“圣”、“愚”处于主语的位置上，用作名词：圣人、愚人）

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“圣”、“愚”处于宾语的位置上，用作名词：圣人、愚人）

　　位卑则足羞，官盛则*谀（形容词“卑”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：卑贱的人，低下的人。“位卑则足羞”，是“以位卑者为师足羞”的意思。形容词“盛”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：势盛位高的人。“官盛则*谀”是“以官盛者为师*谀”的意思）

　　4、一词多义

　　古之学者必有师（老师，名词。下文“师者，所以传道受业解惑也”、“惑而不从师”、“道之所存，师之所存也”、“犹且从师而问焉”、“而耻学于师”、“择师而教之”、“彼童子之师”、“曰师曰弟子云者”、“圣人无常师”、“三人行，则必有我师”、“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”中“师”同此）

　　吾从而师之（以……为师。名词的意动用法。下文“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”中“师”同此）

　　吾师道也（学*，动词。下文“不耻相师”中“师”同此）

　　师道之不传也久矣（从师，动词。下文“则耻师焉”、“或师焉，或不焉”、“师道之不复，可知矣”中“师”同此）

　　师者，所以传道授业解惑也（疑难问题，名词。下文“孰能无惑”、“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”、“欲人之无惑也难矣”、“非吾所谓传其道解其惑者也”、“句读之不知，惑之不解”中“惑”同此）

　　于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂，形容词）

　　师者，所以传道授业解惑也（道理，名词。下文“其闻道也固先乎吾”、“其闻道也亦先乎吾”、“吾师道也”、“道之所存，师之所传也”、“非吾所谓传其道解其惑者也”、“彼与彼年相若也，道相似也”、“闻道有先后”中“道”同此）

　　师道之不传也久矣（风尚，名词。下文“师道之不复，可知矣”中“道”同此）

　　余嘉其能行古道（道路，名词）

　　孰能无惑（没有，动词。下文“圣人无常师”中“无”同此）

　　无

　　是故无贵无贱，无长无少（无论，连词）

　　是故圣益圣，愚益愚（圣人；愚人。名词。下文“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”

　　圣中加着重号“圣”、“愚”同此）

　　愚

　　是故圣益圣，愚益愚（圣明）

　　高一语文优秀教案《师说》 3

　　教学目标

　　1、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2、学*借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3、积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入新课

　　孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。

　　柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学

　　作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可嘉。今天，我们就来学*这篇著名的文章《师说》。

　　二、作者介绍

　　韩愈（768－824），字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。

　　著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　三、解题

　　“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比要随便些。

　　像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

　　四、研*课文

　　1、整体把握，理清思路。

　　（1）学生自读课文，查字词典疏通文字，并根据注解初步弄清文章的含义。教师巡回指导。

　　（2）请学生统计本课的生难字词，并注音解释，可将有关的内容整理在笔记本上，教师请两位同学到黑板上将自己整理的内容写出，然后全班同学一起订正、补充。

　　2、具体研*，突出重点难点。

　　（1）请学生自由翻译课文，要放声翻译，提倡讨论。

　　（2）学生相互讨论，将自己的疑难问题提出，以求教于周围同学，最后全班统一讨论

　　请同学向全班学生和老师询疑问难，教师或引导学生回答，或亲自回答。

　　（3）学生朗读课文。

　　（4）教师范读课文。

　　（说明：本课主要任务是在理解写作背景、熟悉作家的基础之上把握文意，以学生自学为主，培养其独立阅读浅易文言文的能力

　　诵读也是学*语文的重要方式，通过诵读可以使学生进一步体会文章的思想内容与艺术风格。）

　　五、布置作业

　　完成课后练*第一题。

　　高一语文优秀教案《师说》 4

　　教学目标：

　　1、学生通过探讨认识从师的重要意义。

　　2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

　　3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。

　　教学重点：

　　1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

　　2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

　　3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

　　教学课时：

　　3课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、导语我们刚学*过荀子《劝学》，明确了学*的重要意义。通过学*，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。

　　二、作者及背景简介：（写作背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学*，而且他们也反对别人从师学*。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。（作者）说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中**出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为“唐宋八大家”之首。

　　三、初读课文，整体感知。齐读，思考：韩愈对从师持什么态度？当时人是什么态度？找出文中词句。

　　四、复读课文

　　1、研读课文第一段方法：

　　（1）教师范读课文。

　　（2）注意理解下列问题。哪句可以看作是本文的中心论点？

　　1、首句：推出中心论点：学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。为什么要从师？选择老师的标准是什么？

　　2、理解本段中的古今异义词语学者古：求学的人今：在学术上有一定造诣的人所以古：用来……的凭借今：因果关系连词从而古：跟从……并且今：连词，表示结果或目的。即因此、就。

　　3、词语活用吾师道也师，名词用作动词即“学*”吾从而师之师，名词用作意动词即“以……为师”

　　4、讨论：我们今天所说的“自学成才”是不是与韩愈说的“必有师”相矛盾？韩愈所说的“道”指什么？我们今天要以什么为师？

　　5、总结本段总说老师的作用和从师学*的必要性、重要性，指出择师的原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。

　　6、背诵本段

　　第二课时

　　一、检查复*

　　1、提名背诵。

　　2、提问个别字词。

　　二、研读第二段

　　1、指导朗读。指导正确断句如：师道之不传也/久也

　　2、词句辨析师道者不传也久矣（从师的道德风尚）吾师道也（学*道理）师道之不复（从师的道德风尚）惑而不从师（老师）吾师道也（学*）师道之不复（从师）不耻相师（学*）

　　3、古今异义词辨析众人古：一般的人众人今：许多人小学古：小的方面要学*今：初等教育的学校

　　4、重点句子解释句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，提宾的标志）彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也（否定判断句，“非……也”构成否定判断）

　　5、读本段。思考：本段的论点是什么？第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。为什么韩愈要这么说？当时的情况是怎样的？第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。本段运用正反对比论证方法。

　　6、讨论：《劝学》中有一句与本段中“圣人”、“愚人”的论述相仿，是哪一句？你认为“句读”之师与“传道”之师有何区别？你认为韩愈对“君子”“巫医乐师百工之人”的看法是否符合现代观点？

　　7、教师总结，学生背诵本段。

　　三、作业：背诵当堂所学的内容。

　　第三课时

　　一、检查复*

　　1、背诵

　　2、字词二、分析第三、四段

　　（一）第三段

　　1、指导朗读

　　2、自译：师，不必古指“不一定”今指“不需要”

　　3、简析：列举孔子为例，进一步论证从师的重要性以孔子为例的好处：一石三鸟，典型精当1）阐明了从师的意义；

　　2）也说明了从师的

　　3）与“古之学者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼（二）第四段虽为附记性质，但是紧扣中心。作者赞扬李的“不拘于时”、“行古道”，也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。

　　（三）问题探讨：李蟠好的是什么样的“古文”？他不愿被什么样的“时”所束缚？韩愈反对浮靡的文风，倡导古文运动，而李蟠“好”的正是韩愈倡导的“六艺经传”；当时社会风气不好，人们不肯从师而学，李蟠不受风气影响，拜韩愈为师。齐白石有一句话“学我者生，似我者死”，你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下？两文都谈到学*的重要，那么正确的学*目的究竟是什么？《劝学》认为学*的本质其实是“改变自己”；“学不可以已”，永远不停止，也即常言所说的“活到老，学到老”。《师说》中认为学*是为了闻道解惑。——这些认识都是正确的。作为现代人，黑塞论述得更全面，他认为读书学*是获取教养的途径，是自我意识的增强和扩展，并非是为了提高某种能力或本领（因为那样的学*过于功利），而在于寻找生活的意义，也就是说，学*者需要有自己的精神追求。没有追求的学*是低效的学*，只能满足一般的生存需求。

　　三、分析论证结构。提出中心论点正面阐述（必要性、原则）反面阐述（对比）例证：孔子附记：赞扬

　　四、体会语言：整散结合顶真手法。

　　五、作业：背诵全文；积累相关文言知识。

　　高一语文优秀教案《师说》 5

　　教学目标：

　　1、了解作者、背景及文体

　　2、疏通文章，理清思路

　　课时：

　　3

　　第一课时

　　一、组织教学

　　二、检查作业（背诵《滕王阁序》）

　　三、导入新课

　　1、板书课题

　　2、作者简介：韩愈，字退之，世称“韩昌黎”（祖籍河北昌黎），与柳宗元倡导“古文运动”。又称“韩吏部”（晚年担任吏部侍郎）又称“韩文公”（谥号“文”）。

　　明人列他为：唐宋八大家之首。

　　3、写作背景：

　　从柳宗元《答韦中立论师道书》一文中足可看出：“由魏晋氏以下，人益不事师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，饮不暇熟，有挈挈而动，如是这数矣。”

　　4、文体：“说”，议论文的一种，可先叙后议，也可夹叙夹议。如初中《马说》、《捕蛇者说》。

　　四、布置作业：

　　1、思考练*四

　　五、板书设计

　　段意论点

　　一、总论从师的必要性和择师的标准中心论点：古之学者必有师（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存）

　　二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气分论点：师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣

　　三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理分论点：圣人无常师

　　四、说明写本文的原因结论：向后学号召

　　1、不拘于时；

　　2、能行古道。照应以上两个分点

师说高一语文教案通用5篇（扩展3）

——高一语文教案：师说优选【五】份

　　高一语文教案：师说 1

　　教学目的

　　1.学*有“破”有“立”的写法。

　　2.体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。

　　3.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　一、教学重点和难点。

　　本文第2段既是教学重点，又是教学难点。从全篇布局来看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是为了“破”；“破”后再“立”（第3段），乃其“余事”，可见“破”是要害。这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的理解。对这个方面存在的困难，不不估计到。

　　此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑：这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机《文赋》）的特点。学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。

　　二、教学方法。

　　本文可以兼用诵读教法和讨论法。诵读，用来熟悉课文语句，领悟作者的思路；讨论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。前者是基础，后者是提高，在时间分配上，应以前者为主。

　　采取逐段进行的方式：诵读一段，讨论一段。有关全篇主旨和布局的问题，放在最后讨论。讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思考的*惯。

　　由于本文语言有鲜明的个性特征，要留出时间让学生做一点语言积累的工作。

　　三、课时安排。

　　本课拟用3课时。分配如下：

　　第一课时：介绍本文写作背景，初步了解本文基本内容，诵读第1段，讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。

　　第二课时：诵读第2段，讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。

　　第三课时：诵读第3、4段，讨论“圣人无常师”这一命题。总结全文（认识本文思想意义和写作方法），积累语言。

　　预*安排

　　这篇课文的预*工作十分重要，时间应相当充裕，做得越细致越好。为此，拟在课堂抽出20──25分钟让学生预*，掌握要领；未完成的部分由学生自找时间补做。

　　一、给下面的字注音后朗诵全文2—3遍。

　　谀（ｙú）苌（ｃｈáｎｇ）聃（ｄāｎ）郯（ｔáｎ）

　　欤（ｙú）蟠（ｐáｎ）经传（ｚｈｕàｎ）贻（ｙí）

　　二、本文是针对“耻学于师”的坏时尚写的，笔锋犀利。试就下列两个方面各举出几个例子。（划在课本上）

　　1.批判坏现象的尖锐语气。

　　2.叙述正确主张的决断语气。

　　三、下面的一段文字出自柳宗元《答韦中立论师道书》，注意加黑点的语句。仔细阅读一遍，然后说说韩愈写《师说》有什么意图。

　　高一语文教案：师说 2

　　教学目标：

　　1.诵读课文，把握文章论证思路，能分析出作者是如何围绕“古之学者必有师”展开论证的。

　　2.学*本文正反对比的论证方法并体会其作用。

　　3.积累文言知识，能根据例句说出实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词“学者”“无”“众人”“不必”;掌握宾语前置句“句读之不知，惑之不解”，被动句“不拘于时”，“乎(于)+名词(名词短语)”构成的介词结构作状语后置的规律。

　　4.思考本文对我们写作任务驱动作文的借鉴意义。

　　教学过程

　　一、写作背景

　　《师说》是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年(802)，这一年，韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展，他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学*，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则*谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。

　　与韩愈同时代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可以看出《师说》的写作背景和作者的斗争精神。

　　古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中**出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　二、解题：

　　关于“说”。“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。

　　三、文意读解

　　1.通读全文，把握大意。

　　第一段：

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也,终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　字词句：

　　学者：古今异义词，求学的人，治学的人。如《游褒禅山记》“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。

　　师者，所以传道受业解惑也：判断句;所以，用来……的，……的凭借;受，通“授”，传授。

　　生乎吾前：乎，于，介词;状语后置句。

　　其闻道也固先乎吾：状语后置句;也，助词，用于句中，表舒缓语气。

　　吾从(之)而师之：省略句;而，连词，表顺承;师，名词意动，以……为师，把……当做老师。

　　夫庸知其年之先后生于吾乎：庸，岂，哪;状语后置句。

　　是故无贵无贱，无长无少，道之所存：是故，即“故是”，因此;无，古今异义词，无论;之，用于定语和中心语之间的助词;所存，所字结构，相当于名词性短语。

　　译文：

　　古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑?有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究不能解决。在我之前出生的人，他懂得知识和道理本来就比我早，我跟从他并以他为师;在我之后出生的人，(如果)他懂得知识和道理也比我早，我也跟从他学*并以他为师。我学*的是道，哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢?因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，道所存在的地方，就是老师所存在的地方。

　　内容分析：

　　第一句:“古之学者必有师。”

　　韩愈为什么说“古之学者必有师”?

　　在他看来，“学者”从师是天经地义的，“古之学者”尤其如此;反观“今之学者”，是不是更应向古人看齐，发扬“从师”之风呢?这一句是全文中心论点。

　　等二句:“师者，所以传道受业解惑也。”

　　运用顶针的修辞，且从内容上也是紧承第一句，“有师”做什么呢?传其道受其业解己之惑。如此则可见“从师”意义之重大，“从师”之不可或缺。

　　韩愈对魏晋以来直到唐代社会上形成的以从师为耻的风气是深为不满的。他勇敢地站出来指出教师具有“传道受业解惑”的重要作用，把“传道”放在第一位。“传道”是什么意思?就是发扬光大以儒家经典为核心的正统思想。韩愈在《原道》一文中指出“道有君子小人，而德有凶有吉”。他明确区分出自己所说的道，非老子之道，非佛家之道，而是儒家之道，即“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意。”修身、齐家、治国、*天下，这是儒家思想的核心，历代奉为圭臬。韩愈是以传这个“道”为己任的。因此，对道的理解是解读《师说》的一把钥匙。“受业”也是受儒学之业;“解惑”是指解答学者在学*儒学的过程中遇到的疑惑。三者的内涵与外延都没有超出儒家范畴，因此韩愈说：“彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”这就严格区分了两者的不同，实际上是点明了论题的核心。

　　第三、四句:“人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

　　此两句从一般人的认知过程强调“从师”之必要，易于理解和接受。

　　第五、六句：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?”

　　这两句则强调“闻道”之重要，只要可“闻道”，不论对方身份年龄，所谓“朝闻道，夕死可矣”，盖当时有一些固执而自以为是的老家伙。

　　第七句：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

　　第一段最后一句是对前2句的总结，提出择师的原则、标准，也是为下文的论证蓄势。

　　小结：

　　文章开篇即点明中心论点“古之学者必有师”，一如《劝学》“君子曰：学不可以已”，或者如《六国论》的开头“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也”。

　　韩愈明确论点之后，对论点从两个方面进行了完善：其一，为何要“从师”，因为人生下来都有疑惑，所以要“从师”“传道受业解惑”;其二，如何“从师”，即确定从师的标准。第二、三段都是围绕着首段进一步论证，使论点自足而圆满。

　　第二段：

　　嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而*其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师;士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则*谀(yú)。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)!

　　字词句：

　　师道之不传也久矣：师，名作动，从师;师道，从师的风尚。

　　犹且从师而问焉：焉，代词，他。

　　今之众人：众人，古今异义词，普通人。

　　其下圣人也亦远矣：下，名作动，低于。

　　而耻学于师：而，连词，却，表转折;耻，形容词意动，以……为耻;状语后置句。

　　圣人之所以为圣：所以，……的原因。

　　其皆出于此乎：语气词，表推测语气，大概。

　　则耻师焉：则，却，如“欲速则不达”。

　　句读之不知，惑之不解，宾语前置句，“之”，宾语前置的标志助词。

　　士大夫之族：之，这;族，类。

　　彼与彼年相若：相若，相像，差不多。

　　君子不齿：齿，名作动;不齿，不屑一提。

　　今其智乃反不能及：乃，竟。如《桃花源记》“乃不知有汉，无论魏晋”。

　　译文：

　　唉!从师求学的传统已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难呐!古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教学问道理;现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学*为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧?爱自己的孩子，选择老师来教他。(但是)对于他自己，却以跟从老师学*为可耻，糊涂啊!那些教他读书，学*句子的停顿的老师，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知道断句要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面(句读)要学*，大的方面(解惑)却丢弃，我没见到他聪明在哪。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学*为耻。士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者(嘲笑他的原因)，他们就说："那个人与某人年龄相*，修养和学业也差不多，(怎么能称他为老师呢?)以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就*于谄媚。"啊!从师学*的风尚不再恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上这些人了。难道值得奇怪吗?

　　内容分析：

　　“嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”

　　“师道”“不传”则“无惑”“难”，意即大声疾呼“复”“师道”以“解惑”，这也是对首段一、二句进一步补足。以下从三个方面来运用对比的手法予以说明。

　　第一组对比：

　　“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?”

　　“古之圣人”---“出人”“远”---“从师而问”---“圣益圣”

　　“今之众人”---“下圣人”“远”---“耻学于师”---“愚益愚”

　　“从师”与不“从师”的区别两相比照之下自然大相径庭，而“古之圣人”尚且“从师而问”，“古之学者”自不待言了，当然是“必有师”了，“今之众人”又怎么能不“复”“师道”不“从师”呢?而不从师，“道”当然无以“传”，“惑”自然无以“解”了，“愚益愚”自成为“必然”了。

　　第二组对比：

　　“爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

　　因“爱其子”而“择师而教”，“于其身”“而耻学于师”，糊涂。为什么呢?自己明白“从师”学*的重要性，却又做出相反的作派，这何谈以“身正”来教育孩子?这不是叶公好龙“自欺欺人”吗?况且，其为子择师的标准“授之书而*其句读”实在令人不敢恭维。于是，作者改弦易辙地在上一个对比的基础上提出了择师的标准应该是“传其道解其惑者”，照应了第一段“师者，所以传道受业解惑也”的观点。

　　第三组对比：

　　“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则*谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!”

　　“巫医乐师百工之人”---“不耻相师”

　　“士大夫之族”----“师道”“不复”---“其智乃反不能及”

　　第三层对比揭示了一种更“可怪”的情况，扣住了本段的中心句“师道之不传也久矣”。同时，“士大夫之族”不“从师”的原因，“年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则*谀”，对于此，作者在第一段早已阐明观点了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的择师标准。

　　这样，从内容上看，本段作者首先提出“师道”“不传”“久”，古之“师道”盛行，呼应首段“古之学者必有师”;今人不“从师”，故“无惑难”，呼应首段“传道受业解惑”。

　　上面三组对比则论证了从师的必要性和择师的标准，对“今之”“士大夫”不“复”“师道”进行了严厉的批评。

　　可见，第二段是对第一段的申足，是在第一段的基础上的深入论证，从而进一步论证出“古之学者必有师”，今之“士大夫”更应“复”“师道”更应“从师”。

　　本文的对比极具现实性、针对性、层次性。宋代学者黄震在《黄氏日钞》中写道：“前起后收，中排三节，皆以轻重相形：初以圣与愚相形，圣且从师，况愚乎?次以子与身相形，子且择师，况身乎?末以巫医、乐师、百工与士大夫相形，巫、乐、百工且从师，况士大夫乎?”黄震用了“轻重相形”四个字，精妙至极!孰为“轻重”?何谓“相形”?圣、身、士大夫为“重”，愚、子、巫乐百工为“轻”。“相形”就是对比。以轻衬重，轻重对比，从而说明重者从师的必要性和重要性。

　　第三段：

　　圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄(xiāng)、老聃(dān)。郯(tán)子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　字词句：

　　圣人无常师：常，固定的，一定的。

　　是故弟子不必不如师：不必，古今异义词，不一定。

　　师不必贤于弟子：状语后置句

　　译文：

　　圣人没有固定的老师，。孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能(当然)不如孔子。孔子说："多人同行，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子有贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，只是像这样罢了。

　　内容分析：

　　第三段作者以具体的事例和经典名言的道理论证“古之学者必有师”以及“道之所存，师之所存”的择师标准，依然是对第一段的回扣和补足，再次申明中心。

　　第四段：

　　李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(zhuàn)皆通*之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　字词句：

　　好古文：好，喜欢。

　　不拘于时：于，被;被动句。如《赤壁赋》“此非孟德之困于周郎者乎”。

　　学于余：状语后置句。

　　余嘉其能行古道：嘉，赞许，嘉奖。

　　作《师说》以贻(yí)之：贻，赠送。

　　译文：

　　李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学*了，不受世俗的限制，向我学*。我赞许他能履行古人从师学*的风尚，写了这篇《师说》来送给他。

　　内容分析：

　　尾段写李蟠“不拘于时”，赞其独抗流俗“复”“师道”的勇气，继而赞其“能行古道”，亦即能“从师”“传道受业解惑也”，呼应了首段，同时交代了写作的缘由。

　　四、总结本文对我们写作任务驱动作文的借鉴之处。

　　1.针砭时弊，提出观点。从这个角度说，本文是一篇时文，具有极强现实性和针对性。文章开宗明义，点明中心论点“古之学者必有师”，振聋发聩，极具震撼了。这告诉我们写文章要针对弊端，观点要旗帜鲜明。

　　2.层层推进，环环相扣。文章开门见山地亮明观点之后，立即以下定义的方式给老师下了一定经典的定义，接着论述从师的必要以及择师的标准。第二段的三层对比更是具有极强的说服力，第一层“出人远”的“古之圣人”尚且从师而问焉，“今之众人”自不待言，“从师”尤其必要;作者怕“圣人”的标准太高，拿老子与老子对待儿子的态度对比，阐明择师的准则;第三层对比兼有强调从师的必要性和择师的标准两个方面，紧扣当时现实。第三段以孔子的事例及名言再次论证从师的标准，回扣第一段;最后一段交代的写作缘由，鼓励李蟠以及像他一样的“能行古道”的“众人”勇于“从师”。

　　3.注重对象，突出交际。从文末可知，本文是赠送给李蟠的，有明确的交际对象;同时从第二段也可以看出，本文又不只是写给李蟠的额，作者是针对历史形成的积弊，借题发挥，一吐胸中块垒。

　　高一语文教案：师说 3

　　教学目标

　　1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2.学*借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3.积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入新课

　　孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师;有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师;世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可嘉。今天，我们就来学*这篇著名的文章《师说》。

　　二、作者介绍

　　韩愈(768-824)，字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　三、解题

　　“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

　　四、研*课文

　　1.整体把握，理清思路。

　　(1)学生自读课文，查字词典疏通文字，并根据注解初步弄清文章的含义。教师巡回指导。

　　(2)请学生统计本课的生难字词，并注音解释，可将有关的内容整理在笔记本上，教师请两位同学到黑板自己整理的内容写出，然后全班同学一起订正、补充。

　　2.具体研*，突出重点难点。

　　(1)请学生自由翻译课文，要放声翻译，提倡讨论。

　　(2)学生相互讨论，将自己的疑难问题提出，以求教于周围同学，最后全班统一讨论，请同学向全班学生和老师询疑问难，教师或引导学生回答，或亲自回答。

　　(3)学生朗读课文。

　　(4)教师范读课文。

　　(说明：本课主要任务是在理解写作背景、熟悉作家的基础之上把握文意，以学生自学为主，培养其独立阅读浅易文言文的能力;诵读也是学*语文的重要方式，通过诵读可以使学生进一步体会文章的思想内容与艺术风格。)

　　五、布置作业

　　完成课后练*第一题。

　　第二课时

　　一、研*课文

　　1.本文的中心论点是什么?

　　讨论后明确：古之学者必有师，这句开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。

　　2.分析第一段：作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的?

　　讨论后明确：第一层：提出中心论点;第二层：正面概论教师的职能;第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性;第四层：正面提出择师标准;第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无践，无长无少，道之所存，师之所存。

　　3.分析第二段：

　　(1)说说这一段与第一段是怎样联系的?

　　讨论后明确：批判当时士大夫耻于从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的'中心论点。

　　(2)这一段的分论点是什么?

　　讨论后明确：第一句：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!

　　(3)为了论证分论点，为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证?

　　讨论后明确：

　　a.纵比

　　古之圣人：从师而问。

　　今之众人：耻学于师。

　　作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?

　　b.自比

　　对其子：择师而教。

　　对其身：耻学于师。

　　作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。

　　c.横比

　　百工之人：不耻相师。

　　土大夫：群聚而笑之。

　　作者的观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤!

　　4.分析第三段：

　　(1)作者引述孔子的言行，阐述了什么观点?作出了什么论断?

　　讨论后明确：用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点，最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。

　　(2)本段的分论点?所用的论证方法?

　　讨论后明确：圣人无常师。举例论证。

　　5.分析第四段：

　　提问：(1)作者为什么称赞李蟠?(2)这段文字的作用是什么?

　　讨论后明确：(1)作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

　　(2)说明写作本文的原因。

　　二、欣赏品味

　　问题：本文语言上有什么特点?

　　讨论后明确：

　　(1)整句散句结合：整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。

　　(2)一个意思，多种句式。第二段结语一句比一句重。

　　(3)顶真修辞手法的运用。如：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

　　三、课堂训练

　　(1)完成课后练*第二、三、四题。

　　(2)背诵全文。

　　高一语文教案：师说 4

　　一、文学文化常识填空：

　　1、《师说》作者字退之，河阳(今河南孟县)人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为。晚年任吏部侍郎，故又称。死后谥“文”，也称。他不仅是唐代的领袖，而且也是杰出的散文作家。后世尊他为之首。(补充阅读：梁衡《读韩愈》)

　　2、“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。 “说”属于的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般用来。《师说》意思是。

　　3、古文运动其实是运动，韩愈和柳宗元一起提出了__________、___________的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

　　《师说》知识要点整理

　　二、虚词

　　1.乎

　　(1)生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思;后一个是“比”，表比较)

　　(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(语气助词，表反问，译为“吗”)

　　(3)其皆出于此乎(语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”)

　　(4)嗟乎!师道之不传了久矣(语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”)

　　2.而

　　(1)人非生而知之者(连词，表承接)

　　(2)惑而不从师(连词，表转折)

　　(3)吾从而师之(连词，表承接)

　　(4)择师而教之(连词，表承接)

　　(5)授之书而*其句读者(连词，表并列)

　　(6)小学而大遗(连词，表转折)

　　(7)则群聚而笑之(连词，表修饰)

　　(8)如是而已(与“已”连用，表陈述语气)

　　3.之

　　(1)古之学者必有师(助词，的)

　　(2)人非生而知之者(代词，指代知识、道理等)

　　(3)道之所存，师之所存也(助词，主谓之间取消句子独立性)

　　(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助词，主谓之间取消句子独立性)

　　(5)师道之不传也久矣(助词，主谓之间取消句子独立性)

　　(6)欲人之无惑也难矣(助词，主谓之间取消句子独立性)

　　(7)圣人之所以为圣(代词，指代这件事)

　　(8)彼童子之师，授之书而*其句读者(助词，的;代词，指代童子)

　　(9)句读之不知，惑之不解(助词，宾语前置的标志)

　　(10)巫医乐师百工之人(代词，这，这一类)

　　(11)郯子之徒(代词，这，这一类)

　　(12)六艺经传皆通*之(代词，这，这一类)

　　(13)作师说以贻之(代词，他，指代李蟠)

　　4.其

　　(1)其为惑也终不解矣(代词，那些，指代疑难问题)

　　(2)其闻道也固先乎吾(代词，他，指代“生乎吾前”者)

　　(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代词，他的)

　　(4)其皆出于此乎(副词，表揣测语气，大概)

　　(5)其可怪也欤(副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗?”)

　　5.于

　　(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介词，比)

　　(2)而耻学于师(介词，向)

　　(3)于其身也(介词，对于)

　　(4)皆出于此乎(介词，从)

　　(5)不拘于时(介词，表被动，被)

　　6.也

　　(1)师者，所以传道受业解惑也(句末语气助词，与“者”连用，表判断)

　　(2)其闻道也固先乎吾(句中语气助词，表停顿)

　　(3)其为惑也终不解矣(句中语气助词，表停顿)

　　(4)其可怪也欤(句末语气助词，与“欤”连用，加强语气)

　　三、实词

　　1.通假字

　　(1)师者，所以传道受业解惑也

　　(2)或师焉，或不焉

　　2.古今异义

　　(1)古之学者必有师

　　古义：求学的人

　　今义：指在学术上有一定成就的人

　　(2)师者，所以传道受业解惑也

　　古义：用来……的

　　今义：表因果关系的连词

　　(3)是故，弟子不必不如师

　　古义：不一定

　　今义：用不着

　　(4)是故，无贵无贱，无长无少

　　古义：无论

　　今义：没有，常为否定副词

　　(5)吾从而师之

　　古义：跟随、而且

　　今义：表目的或结果的连词

　　(6)今之众人

　　古义：一般人

　　今义：众多的人，大家

　　(7)小学而大遗

　　古义：小的方面学*

　　今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构

　　3.一词多义

　　(1)师古之学者必有师(名词，老师)

　　师道之不传也久矣(动词，从师求学)

　　吾从而师之(名词的意动用法，以……为师)

　　吾师道也(名词作动词，学*)

　　(2)传师者，所以传道受业解惑也(动词，传授)

　　师道之不传也久矣(动词，流传)

　　六艺经传皆通*之(zhuàn，名词，解释经文的著作)

　　(3)道传道受业解惑也(名词，道理)

　　师道之不传也久矣(有“风尚”的意思)

　　道相似也(名词，道德学问)

　　(4)惑惑之不解(名词，疑难问题)

　　于其身也，则耻师焉，惑矣(形容词，糊涂)

　　惑而不从师(动词，遇到疑难问题)

　　4.词类活用

　　(1)吾师道也(名词作动词，学*)

　　(2)吾从而师之(名词的意动用法，以……为师)

　　(3)而耻学于师(形容词的意动用法，以……为耻)

　　(4)孔子师郯子(名词意动用法，以……为师)

　　(5)其下圣人也亦远矣(名词作动词，低于)

　　(6)小学而大遗(形容词作名词，小的方面、大的方面)

　　(7)吾未见其明也(形容词作名词，高明的地方)

　　(8)惑而不从师(形容词作动词，遇到疑难问题)

　　(9)是故圣益圣，愚益愚(形容词作名词，圣明的人、愚昧的人)

　　(10)授之书而*其句读者(动词使动用法，使……学*)

　　四、文言句式

　　1.判断句

　　(1)师者，所以传道受业解惑也

　　(2)道之所存，师之所存也

　　2.省略句

　　(1)今其智乃反不能及(之)

　　(2)吾从(之)而师之

　　3.变式句

　　(1)而耻学于师(于师学，介宾短语后置)

　　(2)师不必贤于弟子(于弟子贤，介宾短语后置)

　　(3)句读之不知，惑之不解(不知句读，不解惑，宾语前置)

　　4.被动句

　　不拘于时(介词“于”表被动)

　　五、重点句子翻译

　　1.师者，所以传道受业解惑也

　　译文：老师是传授道理，教授学业，解释疑难的人。

　　2.人非生而知之者，孰能无惑?

　　译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?

　　3.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?

　　译文：我学*的道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢?

　　4.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　译文：所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

　　5.是故，圣益圣，愚益愚。

　　译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧

　　6.句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　译文：文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学*，有的却不向老师求教，小的方面学*，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的。

　　7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　译文：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，闻知道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。

　　《师说》原文阅读

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎!是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎?爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则*谀。呜呼!师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先後，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通*之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

　　高一语文教案：师说 5

　　【教学目标】

　　1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2．学*借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　【教学重点和难点】

　　1．了解文章的整体思路。

　　2．学*本文正反对比论证的方法。

　　【教学方法】

　　教师讲授；学生自主探究；多媒体辅助。

　　【课时分配】

　　两课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、导入并解题

　　初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学*一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

　　“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

　　二、作家作品

　　韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

　　韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学*先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中**出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　三、写作背景

　　魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学*的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

　　四、初读课文

　　1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

　　2．教师板书需正音的字：

　　愚（yú）句读（dòu）谀（yú）经传（zhuàn）

　　郯（tán）苌（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）

　　3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

　　五、分析课文第1段

　　(一)朗读：齐读；单读。

　　（二）学生根据注解自己疏通文意。把第一段分为三层，学生分A、B、C三组，每组一层。然后每组推举代表，向大家翻译课文。

　　（三）总结本段的语法文言文知识：

　　1．通假字：受－授

　　2．古今异义

　　学者：古－求学的人；今－在学问上有较高造诣的人。

　　无：古－无论；今－没有。

　　众人：古－普通人；今－很多人。

　　3．一词多义

　　之：

　　①古之学者必有师

　　②人非生而知之者

　　③吾从而师之

　　④道之所存，师之所存也

　　⑤师道之不传也久矣

　　所以：

　　①师者，所以传道授业解惑也

　　②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚

　　③道之所存，师之所存也

　　乎：

　　①生乎吾前，其闻道也固先乎吾

　　②夫庸知其年之先后生于吾乎

　　③嗟乎，师道之不传也久矣

　　④其皆出于此乎

　　也：

　　①师者，所以传道授业解惑也

　　②吾师道也

　　③其为惑也终不解矣

　　师：

　　（2）理解分析

　　①本文的中心论点是什么？

　　“古之学者必有师。”

　　②教师的职责

　　“师者，所以传道，受业，解惑也。”

　　③从理论上阐明从师学*的必要性。

　　“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

　　④择师的标准。

　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

　　⑤从师的原则。

　　“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

　　（3）学生当堂背诵第1自然段。

　　六、布置作业

　　1．背诵第1段。

　　2．课后练*二、三、四。

　　第二课时

　　一、检查作业

　　1．课后练*二、三、四。

　　2．补充讲解

　　（1）通假字

　　①师者，所以传道受业解惑也。

　　受通“授”。

　　②或师焉，或不焉。

　　不通“否”。

　　（2）虚词

　　①之：

　　古之学者:之，助词，的。

　　巫医乐师百工之人:之，助词

　　师道之不传也久矣:之，取独

　　句读之不知:之，倒装标志

　　作《师说》以贻之:之，代词

　　②其：

　　其为惑也:其，代词

　　今其智乃反不能及:其，人称代词

　　其可怪也欤:其，副词，表推测

　　于其身也:其，人称代词

　　（3）词类活用

　　①耻学于师（形→意动）

　　②吾从而师之（动→意动）

　　③句式

　　“句读之不知，惑之不解”（倒装）

　　二、分析课文

　　1．第2段。

　　（1）请学生朗读

　　（2）分析

　　①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？

　　明确：承上启下。

　　②“师道”指什么？

　　明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

　　③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

　　明确：

　　a．古之圣人

　　今之众人

　　结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”

　　b．爱其子

　　于其身也

　　结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

　　c．巫医乐师百工之人

　　士大夫之族

　　结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

　　（3）背诵

　　2．第3段

　　（1）学生朗读。

　　（2）分析

　　①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？

　　明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

　　②总结：“圣人无常师”语出《论语?子论》，包含着广泛学*的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学*，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。

　　（3）背诵。

　　3．第4段。

　　（1）分析：

　　①作者用哪些话明确表示了他的立场？

　　明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

　　“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

　　②“古道”中的“道”指什么？

　　明确：儒家道德。

　　③本段的作用是什么？

　　明确：说明了写作缘由。

　　（2）背诵。

　　三、本文写作特点

　　1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

　　例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。

　　2．论证上有破有立。

　　例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）

　　第2段，师道不传的原因。（破）

　　第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）

　　3．对比论证。

　　四、布置作业

　　背诵全文。

　　附：板书设计

　　师说

　　一、解题：说，一种文体。

　　二、韩愈及本文写作背景

　　三、分析

　　论点：古之学者必有师。

　　论据：

　　“古之圣人”与“今之众人”。

　　“爱其子”与“于其身也”

　　“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”

　　四、写作特点

　　1．有破有立

　　2．对比论证

师说高一语文教案通用5篇（扩展4）

——高一语文教学总结 (菁华10篇)

高一语文教学总结1

　　关键词：发散思维 创新 议论文 立论

　　福楼拜说：“任何事物里，都有未曾被发现的东西，因为人们用眼睛看事物的时候，只*惯于回忆起前人对这一事物的看法。最细微的事物里也会有一点点未被认识过的东西，让我们去发掘它。”这“发觉”便是创新。议论文是高中阶段作文训练的最重要的文体，在掌握了最基本的结构方法的基础上，唯有在立论上出新才会胜人一筹，达到万绿丛中一点红的效果。这就须有独辟蹊径的勇气，同时还要掌握科学的方法。笔者一直在思考如何才能让学生写出能吸引人眼球的高分作文的问题，也做过一些探索。下面结合本人的教学实践谈几点体会。

　　一、注重发散思维的训练与议论文题型的设计

　　发散思维，又称辐射型思维 。多样性、开放性和创造性是发散思维的主要特点，多向、侧向、反向是其思维的三种主要形式。多向思维要求从尽可能多的方面来考虑同一问题，即发挥思维的活力，使思维不要局限于一种模式、一个方面。侧向思维是要求把自己的领域与别的领域交叉起来，并从别的领域取得思想上的启发，用来解决本领域内问题的思维方式。反向思维就是从相反方向来考虑问题的思维方式。多向思维之于立论，旨在训练学生在思维时，要学会对同一问题、同一素材、同一题目的不同处理。侧向思维，在写作上就是不同领域不同思路交汇在交汇处获得新的观点，找到新的解决问题的方法。实际上，在写作过程中就是从不同领域探讨同一问题，用不同思路来分析同一对象，利用局外的貌似无关的信息来发现解决问题的途径，我们常说的旁敲侧击，就是运用侧像思维来解决问题。反向思维之于作文，即古人所谓的“翻案法”。培养学生的反向思维能力，对于学生写出创新作文是十分有益的。因此，训练和培养学生的发散思维，无疑是使学生能写出有亮点的、出彩的议论文的必要前提。也只有让学生逐渐养成了这一良好的思维*惯，学生才有可能面对同一问题从不同的角度去思考，从而选取具有个性的、富有新意的论点。而有计划的设计便于训练学生发散思维的议论文题型，富有启发性的去引导学生从多角度思考、讨论，则是具体操作过程中极为重要的。当然，培养学生养成发散思维*惯的过程是一个渐进的过程，题型的设计必须遵循由浅入深、循序渐进的原则，否则，就会难以达到预期的效果。我在教高一学生学*“多思善想，学*选取立论的角度”时，首先用实例告诉学生世界上的任何事物都是具有两面性或多面性的，从不同的角度去思考所获得的`结论就会不同，然后让学生阅读教材对“滥竽充数”这则寓言的多角度分析，初步懂得多角度思考对于写作立论的意义。接下来结合实例给学生介绍了发散思维的三种形式及“变换角度求新”（用例“滥竽充数”）、“反弹琵琶求新”（用例“班门弄斧”)、“质疑求新”（用例“有志者事竟成”）、“辨证求新”（用例“知足常乐”）、“联想求新”（用例“伯乐相马”）等思维方法。最后我出示以下材料让学生进行多角度思考，要求学生写出尽可能多的思考角度和结论：

　　在日常生活中，我们经常可以见到这样的现象：家长为了孩子的健康成长，含辛茹苦，而孩子呢，不是饭菜不可口，就是衣服不够漂亮；老师为了学生早日成才，兢兢业业，可学生呢，不是厌学逃学，就是叫苦连天……其实何止这些，我们把眼光投向社会，投向世界，这种现象比比皆是。

　　怎样看待这些现象？也许我们试着与对方互换位置进行思考，问题就迎刃而解了。请以“换位思考”为话题写一篇作文。

　　由于有了前面一系列的铺垫，学生思考、讨论的热情很高。最后，最多的写出了六个角度和结论，最少的也列出了四个。例如：肯定的角度——“换位”能沟通人与人之间的心灵，能促使各部门各行业的协调发展，能使海峡*早日统一，能使社会变得更和谐、世界变得更美好等等；否定角度——不进行换位思考会有越来越多的人得不到家人的精神关爱，沟通不够会造成众多的社会问题等等；深层次思考——人活着，要学会设身处地地为他人着想等；逆向思考——不要寄希望于别人，太多的谅解就是纵容等等；横向思考——替别人思考得多，你将得到更多，体谅别人就是关心自己，生活因谅解而美丽等等；纵向思考——人生应该换位思考，学会换位思考等等。由此可见，立论具有多向性的特点，只要我们能给学生一双思维的翅膀，学生是不难找到那片属于自己的崭新的天空的。

　　二、明确选取论点的原则，精思慎取立论点

　　让学生学会多角度思考问题，仅仅是创新立论的基础，如何在众多的角度中选取最适宜的角度作为写作的论点才是最为关键的一步。这就需要向学生明确选取论点的原则。原则一，新颖性。新颖性是创新立论的最根本要求，唯其新颖，方显亮点。它要求学生能从众多的论点中首先排除陈旧的、为人们所熟悉所认可的观点。原则二，正确性。正确性则是创新立论的最基本要求，唯其正确，才有意义。而所谓正确，就是说我们所选取的论点是符合客观事物的发展规律、符合人们认识事物的规律、符合普遍的社会道德法规和人文认同的；也是指论点要符合试题要求，不偏题、不离题、不走题。这就要求学生能识别并排除错误的观点。这是选取论点的第二步。原则三，针对性。针对性就是指所选取的论点要具有普遍的社会意义和现实意义，是人们广泛关注和思考的问题，能给读者以正确的引导和启迪；或者是针对社会不良风气和倾向性矛盾，针对偏颇乃至错误思想，运用正面引导和批评论辩的方式对症下药。原则四，适宜性。所谓适宜性，就是说所选取的论点是适合自己的能力的，是自己既理解深刻又有充分的材料可以论证的。对那些既新颖又深刻但自己难以在要求范围内写好的要敢于舍弃。原则五，深刻性。所谓立论的深刻性，就是论点要能反映客观事物的本质，挖掘出生活的底蕴。爱因斯坦说过：“我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根刨底追究问题罢了。”写作立意也要有“寻根刨底追究问题”的精神，文章的立意才能深刻。

　　选取论点的基本原则是写出好文章的根本保证。如果我们能让学生在这些原则的指导下懂得从大处着眼，从小处落笔，小中见大，*中见奇，那么，我们是不难在学生作文中看到更新颖、更准确、更深刻的观点的。

　　三、强化自主训练与合作交流，重视指导、分析与评点

　　以上两个方面仅仅是理论上的，缺乏实践指导是不会有收获的。因此，要想让学生写出有亮点的优秀作文，强化自主训练与合作交流，重视指导、分析与评点是必不可少的，也是最重要的一步。在第一次训练与指导时，我首先让学生本着选取论点的原则讨论下列问题：

　　阅读下列材料，然后依据原则在供选择的论点中选出你认为最佳的论点。

　　1987年，七十五位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会。有人问其中一位：您在哪所学校学到了您认为作重要的东西？那位老人*静地说：“是在幼儿园。”“在幼儿园学到什么？”“学到把自己的东西分一半给小朋友；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭要洗手；做错事要表示歉意；要仔细观察大自然。从根本上说，我学到的最重要东西就是这些。”这位学者的话，代表了到会科学家的普遍看法。

　　供选择的论点：

　　1、教育要从幼儿抓起；

　　2、高尚的品德，良好的*惯，让人终身受益；

　　3、必须重视基础教育；

　　4、要进一步尊师重教；

　　5、要像科学家那样谦逊；

　　6、要培养自己的观察能力；

　　7、科学家一定要讲文明。

　　在学生分组讨论之后，我让学生推选代表陈述了选取的论点及其理由。在各组代表陈述完以后，我对各组的意见进行了点评和综合分析：诺贝尔奖金获得者们认为，在幼儿园里懂得的做人的道理、形成的良好*惯，使他们终身难忘，也终身受益，是一生中学到的最主要的东西。根据材料的基本立意，论点2最佳，既然幼儿园学*意义如此重大，当然我们“必须重视基础教育”，确立“教育要从幼儿抓起”的主导思想，“要进一步尊师重教”。可以说1、3、4三个论点是根据材料的引申义来立意的，虽然也切题，但是跟基本义隔了一层，显得一般化，没有深度，不够新颖。第6个论点只涉及材料中的一句话，没有提炼、抽取出全部材料的精神。5、7两个论点跟所供材料没有什么关系。接下来，我出示了三则材料，要求同学们充分运用发散思维，根据选取论点的原则给每则材料至少列出三个论点，然后确定一个论点并写出确定的理由作为作业上交。这次作业我采用了面批面改的方式，对每个学生的作业都进行了仔细的分析和点评。在接下来的两次作文中，我要求学生先写出自己从不同角度得出的结论及最后确立的论点，再就选定的论点写一篇800字左右的文章。经过反复的训练，学生立论和写作的水*已有了明显的提高。看着学生作文中一个个新颖而不失正确和针对性的观点，心里常会泛起一种收获的喜悦。

　　总之，教会学生学会选取一个新颖而有针对性的论点，是学生能写好议论文的第一步，值得我们每一个语文教师去探索、去研究。以上只是我在教学实践中的点滴体会，不过是引玉之砖罢，还望能得到广大同仁的批评指正。

高一语文教学总结2

　　本学期我担任高一两个班级的语文教学工作。一学期来，我在备课组长组织下完成了必修一必修二的语文教学任务，学生的学业水*有了显着的提高，为了更好的总结经验，弥补不足。现在将学期的主要工作总结如下：

　　一、推进新课程改革，实施高效课堂。

　　新课改重视三维目标的实现，重视学生的实践能力和创新能力的培养。教学过程以自主探究合作，即学生的自我领悟，机子钻研为主，教师不过是指导者、提示者、鼓励者，首*对话者，以学生的活动钻研探究为主。高效课堂讲在课堂上，最大限度的发挥40分钟的效能，让学生乐学、爱学，主动求学，钻研。本学期的课堂教学以课改精神为指导，课堂尽量多得提问，然让学生活动，注重教学过程的细化处理，用学生乐学来推进课堂教学，学生不仅是课堂的参与者，而且是课堂目标的实现者，课堂的组织形式以学生的情操培养熏陶为主，以学生听说读写为主，充分调动学生的学*积极性。

　　二、以学生喜闻乐见的姓氏培养学生的语文素养。

　　在某种意义上说，语文学*就是语言学*，要学好语言，就要让学生多读。在*时的课堂教学，我经常抽时间让学生练*朗读，来提高他们的语感，一学期下来，很多学生的朗读能力都有了提高，同时由于经常学*一些名家名篇，也培养了学生的语文鉴赏能力，有些学生甚至做到了出口成章。在学*必修二的时候，课文中的背诵篇目特别多，如《诗经氓》《诗三首》《兰亭集序》《赤壁赋》等古文篇目都要求背诵，我们在早读时间逐一检查背诵，虽然花了大量的时间，但最终取得了很好的效果。

　　三、培养学生的学*兴趣。

　　学*必修一的时候，学生初次接触到诗歌教学，所以上课时，我用电脑中得名家朗读引领教学，激越高昂的名家朗读声情并茂。深深的打动并感染了每一位学生，尤其像《大堰河——我的保姆》的朗读，使许多学生都留下了感激的泪水，逐渐地学生也喜爱x朗读，这对熏陶感染学生的品质有很大感化作用。通过一个时期的观察，我发现高一的学生学*时动手能力很差，于是，每学*一课，我就让他们完成一课的练*册。由于练*册上有答案，我就要求学生思考，自己动脑完成练*题，让各组组长每天检查、批阅，学生既动口又动手，双管齐下，就更乐于学*语文了。

　　四、引导学生自主探究合作学*，创新运用。

　　本学期组织了几次学生的课外语文学*活动，组织了语文基础知识大赛，三次作文竞赛，特别是组织了语文报杯的作文竞赛，学生踊跃参与积极报名，目前参赛资料刚刚发给学生，具体写作在假期完成，期待参赛者能取得优异的成绩。

高一语文教学总结3

　　一、夯实基础，温故知新，全面提高学生语文学*的兴趣，培养语文学*的能力。

　　高一阶段对学生来说是个比较重要的时期，尤其是打下一个坚实的基础非常重要，这对将来的高考作用是不可或缺的。基于这样的认识，我在教学中有意识的从最基本的字词句入手，引领学生掌握基本知识，并将学*中遇到的已在初中学过的知识点，进行强化复*，然后联系所学到的新的内容，做到温故知新。由于有相当一部分学生的基础较差，学*兴趣淡薄，通过基础知识的巩固加强，诱发这部分学生的兴趣，收到了良好的效果。

　　二、严格按照学校的总体教学要求和目标去组织教学，抓好教学中的每一个环节。

　　教学工作服从教务处的安排，也给自己提出更高的要求。这一学期教案和各种业务资料齐全，备课认真规范，每一堂课都保证有备而来，内容丰富。课堂教学基本功扎实，课堂教学效果比较好。我给学生要求的是做课堂笔记，让他们养成做笔记的*惯。同时我在其他同学科老师的启发下，加强了教学手段的探索和变化，以取得更好的教学效果。*时我和其他同志经常一起备课，共同探讨，寻求最好的方法来处理每一课。保证了教学工作的`规范化、制度化、科学化，从教的方面给学生的学提供了切实的保障。

　　三、认真搞好培优辅差工作，全面提高学生的成绩

　　现在的在校生的学*程度参差不齐，因而，做好培优辅差就显得很重要了。教学中，我根据学生的不同程度，在教学过程中面向全体学生，利用每一节的培优辅差课分别对优生进行强化训练，对基础较差的学生加强基础训练。

　　总之，高一语文教学上半学年工作已经告一段落，取得了一定的成绩，但也存在一些不足，在今后的工作中将不断的完善。

高一语文教学总结4

　　本学期重新回到高一起始年级，重新审视高一教材，面对眼前和我的女儿同年出生的学生们，我有一种别样的亲切感，我再一次想到语文教育的三重境界：人技教育、人格教育和人生教育。人技教育侧重给学生以生活技能，人格教育侧重将语文养料内化为学生自己的精神，人生教育则引导学生最终把语文素质与自己的人生融为一体。人技教育给学生以"真"，人格教育给学生以"善"，人生教育则将学生引向生命之"美"。作为一线语文教师，我感到了责任的重大。

　　一学期以来，我在自己的教学岗位上辛勤耕耘，钻研新教材，琢磨新教法，制作实用的教学课件，不断完善自己的课堂教学;开办新浪博客，QQ空间，和学生多种形式沟通，把语文教学从课堂延伸到课外，力求走进学生的心灵，不仅做知识的传播者，更是学生人生道路上的领路人。

　　一、钻研教材，钻研教法，完善课堂教学。

　　本届高一使用的'是人教版新编教材，本学期要完成必修一和必修二。我们面对的学生基础较差，学*上缺乏自觉性和主动性，教学任务相当繁重。我们改变不了生源，只能改进自己的教学，适应眼前的教学对象。

　　为了调动学生课堂学*的积极性，我花费了大量时间深入钻研教材，阅读大量教学资料，制作适合实用的教学课件，力求在课堂教学中给学生视觉、听觉等多方面的感官刺激，丰富学生的知识储备，吸引学生把注意力转向语文课堂，让学生每天都期待语文课的到来。对重要的知识点我带领学生总结规律，督促学生做好积累笔记。在课堂教学中插入能触动学生心灵的鲜活的人物事迹，既积累了写作素材，又感化了学生的心灵。比如有一天我在中央电视台看到了"华人世界"播出的《杨佳的阳光世界》，我就在网上找来了视频，播放给学生，榜样的力量是无穷的，留给学生的震撼也将是深远的。

　　二、充分利用网络资源，调动学生的积极性，把语文教学由课内延伸到课外。

　　我们面对的是信息化时代，学生当中有相当一部分网络高手，学生上网是一种流行和时尚。为了更贴*学生，不至于被时代甩得太远，一年以来，我利用业余时间开设了新浪博客和QQ空间，和很多学生成为网友，我把自己的教案，重要的知识点，写作素材，高考资料都上传到自己的博客上，一些思考题我还动员学生回帖，在课堂上反馈，参与的学生都很有成就感，在QQ空间里发表我自己写的随笔，让学生了解老师的生活，感受生活中的语文。我还鼓励学生也开博客，办空间，我也经常会去学生的网上世界踩踩，留言鼓励。

　　早自*我组织学生们同桌互相出试卷，规定每次6道题，题型是事先约定的，每个人都是出题人、评卷人和监考员，同学们参与的积极性也很高。

　　语文教材中有大量要求背诵的篇章，我把全班同学编成8个小组，每组都有小组长，形成课代表监督小组长，小组长监督组员的背诵检查网络，还邀请两位班主任协助，效果良好。

　　三、多亲*学生，拉*师生距离，力求师生关系和谐。

　　"亲其师，信其道"，教师要做学生的知心人，学生才会和老师合作，给老师争气，教学才能收到更好地效果。课前10分钟，我都会早早来到班级，随意和学生交流，学生们一般都很期待老师的关注，老师看似不经心的一句话、一个微笑、一个眼神，都会让学生感受到老师的关注，这些无形当中都会拉*师生之间的距离。我和任课班级的好多学生都是网友，虽然我不知道他们是生活中的哪一个，但他们都知道我是他们的语文老师，有什么烦恼，有什么心事都会和我在网上交流，我也尽自己所能，帮助他们、鼓励他们。孩子毕竟是孩子，遇到困难时身边需要有个人鼓励一下，哪怕解决不了根本问题，至少可以做孩子们的听众，人是非常需要听众的。过节的时候，我会在网上给我的学生们发贺卡，学生们都会热情地回应我，我相信他们感受到了老师真诚的祝愿。

　　四、积极参加教学公开课活动，提高自己的教学水*。

　　本学期我参加了学校组织的市级骨干教师示范课活动，为全校教师奉献了"奇妙的对联"一课。课前我查阅了大量资料，精心准备，公开课受到听课教师的好评。

　　五、走出去，开阔眼界，学*同行教师的先进经验。

　　本学期除了积极学*本校教师的先进经验，我还去二中、师大附中参加教学活动。并把师大附中的一节课录制下来，回来让本组老师学*。汲取同行教师之长，补自己教学工作之短，收获是多方面的。

　　人生有限，可是教学的境界是无限的。要想做一个好教师，我还需要不断进取。今年有幸和我自己的女儿同步开始高一生活，我要做女儿和学生们的榜样，不仅成为知识的传播者，也成为孩子们人生道路上的设计者和领路人，争取实现语文教育的三重境界。

高一语文教学总结5

　　这一学期我担任高一311班和312班的语文教学工作，回顾一个学期来的语文教学工作实践，我本着全面培养学生的创新力、提高实践水*的思想，全身心地投入到教学中，圆满完成了教学任务。现将教学方面的体会和工作总结如下：

　　一、积极听课，认真备课，善于反思

　　听课，不仅开阔了思路，也为备课过程积累了丰富的素材。各种鲜活生动的事例，各种教学方法、模式的展示，微小细节之处的精彩处理，使我在丰富课堂教学的同时，也改变了学生对学*感到枯燥、单调、脱离实际的成见。为了能及时发现和改正教学过程中的问题，我有意识的进行阶段性的工作反思，小到一节课，大到一个学期;*到上一节课说错的一句话，远到一种教学思想的深层次思考。虽然它们都还很肤浅，但我相信“九尺之台，起于垒土”,“不积跬步，无以至千里”。

　　二、紧抓作业批改、注重后进生辅导

　　作业的检查和批改，是检测学生知识掌握情况的重要途径。开学以来，我一直坚持作业的认真批改，这不仅有利于对学生知识落实的情况的更好掌握，更使我对学生课堂表现情况，有了一个更加全面的认识。从而能够更好的根据学生的情况，调整教学。对于班里的后进生，我一直坚持个别知识辅导和思想教育相结合的方式，在给学生谈理想、谈目标的同时，激发学生的学*热情。功夫不负有心人，几名学生的语文成绩有所进步。

　　三、深入扎实的上好每一节课

　　语文是一门工具学科，它不同于数学，语文教学要求语言文字教学和情节、内容教学相结合，相辅相成。而低年级的语言文字教学显得尤为重要。听、说、读、写是语文教学的四个基本环节，我认为，语文教学中“说”和“读”的重要性尤为突出。所以，在教学中我特别重视“说”和“读”的训练。高一年语文教科书上“口际交际”是一项很重要的教学内容。自古以来，能说会道，体现一个人的睿智，思维敏捷。现代语文教学，“多说多练”势在必行。整个学期，我注重课堂上的合作探究，让每个小组讨论并展示结果，学生之间互听互评，共同积累，共同提高。通过一个学期的训练，我发现同学们的表达能力有较大的进步，逻辑思维能力也增强了。并且，通过评奖活动，选出了口才最好的学生，如郭奕江、申梦雪的、董阳等。

　　在“说”的过程中，有一个与之相促进的过程不容忽视，那就是“读”。俗话说：读书百遍，其义自现。在理解文章的基础上，再来有感情地朗读。读的形式多样，可以采用个别读、齐读、小组读、分角色朗读等。再次，用“读”帮助记忆，培养语感，陶冶情操。最后，让学生进行摘记，并对学生的手抄本进行定期检查，并对写得好的学生加以表扬。

　　语文教学中，除了“说”和“读”很重要外，还要培养学生的总结、归纳能力，即学完一个单元，学会自己归纳，学懂了一些什么，还存在哪些问题。孔子云：温故而知新。经常温*功课，以后的学*才会觉得较轻松。

　　课程改革是一场前所未有的攻坚战，新理念、新教材、新教法必然要和旧有的一切教学观念、教学模式发生激烈的碰撞和摩擦。通过*两年的实验与探索，我们饱尝了其中的艰辛与甘甜。甘甜的是我们看到了课程改革实验给我们的教育注入了勃勃生机与活力，感受到了我们与学生在课程改革中的共同提高、共同发展;艰辛的是我们对课程改革曾经有那么多的茫然与困惑，我们是“摸着石头过河”来探索课程改革之路的，在课程改革的实践过程中，我们也遇到了许多困惑和难题。

　　(一)对课标的困惑

　　我们需要不用解读的课程标准。现在的课程标准有那么多解读的书本、文章多如牛毛。我想原因无非有二，要么是课程标准太难，太深奥，课程标准的制定者也知道一般老师是读不懂的;要么是对一线教师的不相信，课程标准制定者害怕一线教师读不懂;

　　我认为课程标准应该通俗、详细，一看就懂，如此教师才能用好;应该把解读融入课程标准之中，这样才能做到专家研究与一线教师的实践紧密结合。 而学校推行的有效教育就非常好。

　　(二)对课堂的困惑

　　我们需要不是表演的课。现在有的课放得很开，但收不拢，学生天马行空，谈天说地，离题越来越远;有的课，学生活动的样式很多，唯独读书不多，课堂上嘻嘻笑笑，气氛十分活跃。可仔细一想学生真正学到的语文知识可能很少。有的研究课，教学的着力点主要是对课文内容的深究，或是知识内容的任意拓展，或是思想内容的无限拔高。学生海阔天空，说短道长，甚至离开了书本去大谈从网上看到的新闻。不同的是，过去是教师主讲，学生旁听;现在是学生主讲(主要是尖子学生)，教师插话补充。仿佛教学的重心已由教师转移给了学生，仿佛这是课内向课外的延伸。可是，读书的时间不多了，学生思考的时间很少了，对课文中语言文字的理解、品味、运用的时间也被挤掉了。这样的课听多了，我们的老师都说我们现在不知道语文课怎样上了。

　　(三)对教材的困惑

　　1、对必修内容的困惑。

　　高二语文必修五和选修1 集中了高中阶段*80的古诗名篇、以及部分文言名篇，教学内容重，教学进度紧张。而且因为一味的赶进度，使得每堂语文课都上得满满的，而语文课所必需的一些课外趣味补充，因此都被忽略了，语文课索然无味。

　　2、对教学重点的困惑。

　　现在的教材自由度很大，每篇课文后面的练*和要求都很少，这一方面是扩展了教师的能动性，但是对教师来说是增加了难度。我们的老师很难把握教学的重点。

　　以上便是我的高一上学期语文教学的工作总结，如有不足，还请各位领导提出宝贵意见。

高一语文教学总结6

　　作为一名新时代的人民教师，我非常注意自己的师德修养。*时积极参加各种学*和会议，并经常注意翻阅报纸和杂志，努力掌握最新的教育动态和教育信息，学以致用，时刻调整自己的方向，使自己能随时跟上时代的发展，合乎素质教育的要求。在为人师表方面，严格遵守“中学教师职业道德规范”，谨言慎行，不忘以德育人，坚信教师无小节，时刻注意树立良好的教师形象。随着教龄的增长，越来越向老教师看齐，敬业爱岗，诲人不倦。能热爱学生，关心学生，对学生严格要求，循循善诱，争取让他们成为具有综合素质的新型人才。不只对学生如此，*时与领导群众关系和谐，与本组及相关处室工作人员合作愉快，人际关系较好。廉洁从教，无私奉献，从不计较个人得失，也不从事有偿家教，保证以全部精力投身于教学工作。

　　教学工作服从组织的安排，也给自己提出更高的要求。这一学期满工作量，教案和各种业务资料齐全，备课认真规范，每一堂课都保证有备而来，内容丰富。课堂教学基本功扎实，课堂教学效果比较好。考虑到这一学期要向高二过渡，所以继续注意了高一学生学**惯的养成，加强了对笔记的要求，注重打牢基础。并且分层次作要求，对基础好的学生提高阅读和写作要求，尤其写作方面，在班内形成比学赶帮的热潮，以学促学，为以后高二和高三的学*作好足够准备，在上学期的基础上更上一个台阶。所以，让学生学会为自己负责，提高对自己的要求一直是我这个学期的工作重点。同时我在其他同志的启发下，加强了教学手段的探索和变化，以取得更好的教学效果。*时我和其他同志经常一起备课，共同探讨，寻求最好的方法来处理每一课。新的高一语文教材，使我更像一个新手，如履薄冰，举步维艰，但和学生一起学*使我获得了很多的乐趣，也增加了以前没有的一些经验。到期末，这两个班都取得了不错的成绩，尤其是尖子生脱颖而出，达到了我的学期要求，基本奠定了较好的局面。

　　*一年我虽然没有从事班主任工作，但不忘“身正是范”，在语文教学中渗入德育教育，从语文的角度，积极主动做好教育学生的工作。以身示范，真诚对待学生，与学生是师生，也是朋友，和学生一起努力搞好教与学，积极进取，使学生不只会学*，而且起码会做一个好人，这是我在语文课上一直在做的，两年的高三经验证明明确这个宗旨事半功倍。语文教学必须有大语文观念，主动同其他学科结合，同现实联系，才能从根本上取得理想的成绩，才符合教育发展的新形势。尤其注重了古典文学和传统文化的有益熏陶，让学生在领略祖国悠久古代文化的同时，促成了作为一个*人健全人格的无形塑成。

　　其他教育教学工作总结、教案、听课记录齐全认真，上交及时。参加学科组、备课组教研活动积极主动。这学期经由老师们的帮助，经过自己的认真准备和反复练*，较成功地上了一堂年级观摩课《黄鹂》，听课的领导老师反映还不错。在此我要感谢罗敬中、余国治、曹秋菊、王淑玲、胡文娜等老师前后对我的无私帮助。但是长久以来，对某些学生（尤其是某些男生）的学*兴趣激发不够，没有让他们养成良好的学*心态，影响了全班的成绩。自己也有一些惰性，笔不勤，个人教研活动还有明显缺陷，尤其课件做得不够好，今后一定要向别的同志学*，时刻注意加强研究，总结经验，探索新路，做到有成绩，有发现，有创新，争取做一个教育家，而不是教书匠。

　　这一学期出勤准时，正常教学时间是全勤，从没无故旷工。

　　这一年总的来说收获良多，最起码算是初步了解了新的高一语文教学工作，也锻炼了自己的耐力，提高了能力。还有许多不足，如与学生相处还不够自然融洽，还不能教学相长，还不能多结合先进的教学手段，所以还没有取得预期的成绩。在指导阅读方面方法还不好，需要加强学*，向其他优秀老师借鉴。下一学期，我要在这些方面多下功夫，争取让学生发挥出自己更好的水*！

高一语文教学总结7

　　这一学期，我继续担任高一语文教学，任教班级还是高一21班和高一22班。因为已经教过一个学期，磨合较好，可以提高教学要求和教学质量，重点和方法也稍有变化。

　　作为一名新时代的人民教师，我非常注意自己的师德修养。*时积极参加各种学*和会议，并经常注意翻阅报纸和杂志，努力掌握最新的教育动态和教育信息，学以致用，时刻调整自己的方向，使自己能随时跟上时代的发展，合乎素质教育的要求。在为人师表方面，严格遵守中学教师职业道德规范，谨言慎行，不忘以德育人，坚信教师无小节，时刻注意树立良好的教师形象。随着教龄的增长，越来越向老教师看齐，敬业爱岗，诲人不倦。能热爱学生，关心学生，对学生严格要求，循循善诱，争取让他们成为具有综合素质的新型人才。不只对学生如此，*时与领导群众关系和谐，与本组及相关处室工作人员合作愉快，人际关系较好。廉洁从教，无私奉献，从不计较个人得失，也不从事有偿家教，保证以全部精力投身于教学工作。

　　教学工作服从组织的安排，也给自己提出更高的要求。这一学期满工作量，教案和各种业务资料齐全，备课认真规范，每一堂课都保证有备而来，内容丰富。课堂教学基本功扎实，课堂教学效果比较好。考虑到这一学期要向高二过渡，所以继续注意了高一学生学**惯的养成，加强了对笔记的要求，注重打牢基础。并且分层次作要求，对基础好的学生提高阅读和写作要求，尤其写作方面，在班内形成比学赶帮的热潮，以学促学，为以后高二和高三的学*作好足够准备，在上学期的基础上更上一个台阶。所以，让学生学会为自己负责，提高对自己的要求一直是我这个学期的工作重点。同时我在其他同志的启发下，加强了教学手段的探索和变化，以取得更好的教学效果。*时我和其他同志经常一起备课，共同探讨，寻求的方法来处理每一课。新的高一语文教材，使我更像一个新手，如履薄冰，举步维艰，但和学生一起学*使我获得了很多的乐趣，也增加了以前没有的一些经验。到期末，这两个班都取得了不错的成绩，尤其是尖子生脱颖而出，达到了我的学期要求，基本奠定了较好的局面。

　　*一年我虽然没有从事班主任工作，但不忘身正是范，在语文教学中渗入德育教育，从语文的角度，积极主动做好教育学生的工作。以身示范，真诚对待学生，与学生是师生，也是朋友，和学生一起努力搞好教与学，积极进取，使学生不只会学*，而且起码会做一个好人，这是我在语文课上一直在做的，两年的高三经验证明明确这个宗旨事半功倍。语文教学必须有大语文观念，主动同其他学科结合，同现实联系，才能从根本上取得理想的成绩，才符合教育发展的新形势。尤其注重了古典文学和传统文化的有益熏陶，让学生在领略祖国悠久古代文化的同时，促成了作为一个*人健全人格的无形塑成。

　　其他教育教学工作总结、教案、听课记录齐全认真，上交及时。参加学科组、备课组教研活动积极主动。这学期经由老师们的帮助，经过自己的认真准备和反复练*，较成功地上了一堂年级观摩课《黄鹂》，听课的领导老师反映还不错。在此我要感谢罗敬中、余国治、曹秋菊、王淑玲、胡文娜等老师前后对我的无私帮助。但是长久以来，对某些学生（尤其是某些男生）的学*兴趣激发不够，没有让他们养成良好的学*心态，影响了全班的成绩。自己也有一些惰性，笔不勤，个人教研活动还有明显缺陷，尤其课件做得不够好，今后一定要向别的同志学*，时刻注意加强研究，总结经验，探索新路，做到有成绩，有发现，有创新，争取做一个教育家，而不是教书匠。

　　这一学期出勤准时，正常教学时间是全勤，从没无故旷工。

　　这一年总的来说收获良多，最起码算是初步了解了新的高一语文教学工作，也锻炼了自己的耐力，提高了能力。还有许多不足，如与学生相处还不够自然融洽，还不能教学相长，还不能多结合先进的教学手段，所以还没有取得预期的成绩。在指导阅读方面方法还不好，需要加强学*，向其他优秀老师借鉴。下一学期，我要在这些方面多下功夫，争取让学生发挥出自己更好的水*！

　　眼间，我在语文教学岗位上又*凡地走过了一年，高中语文教师工作总结。追忆往昔，展望未来，为了更好的总结经验教训使自己迅速成长，成为一名合格的"人民教师"，无愧于这一称号，我现将本年度教学工作情况总结如下：

　　一、师德方面：

　　加强修养，塑造"师德"。我始终认为作为一名教师应把"师德"放在一个极其重要的位置上，因为这是教师的立身之本。"学高为师，身正为范"，这个道理古今皆然。从踏上讲台的第一天，我就时刻严格要求自己，力争做一个有崇高师德的人。我始终坚持给学生一个好的师范，希望从我这走出去的都是合格的学生，都是一个个大写的"人"。为了给自己的学生一个好的表率，同时也是使自己陶冶情操，加强修养，课余时间我阅读了大量的书籍，不断提高自己水*。今后我将继续加强师德方面的修养，力争在这一方面有更大的提高。

　　二、语文教学方面：

　　虚心求教，强化自我。本年度我的语文教学工作分为两个阶段：

　　去年X月我担任x级x班的语文教学工作，本年X月至今担任本级x、x两个实验班的语文教学。对于一名教师来说，加强自身业务水*，提高语文教学质量无疑是至关重要的。随着岁月的流逝，伴着我语文教学天数的增加，我越来越感到我知识的匮乏，经验的缺少。面对讲台下那一双双渴望的眼睛，每次上课我都感到自己责任之重大。为了尽快充实自己，使自己语文教学水*有一个质的飞跃，我从以下几个方面对自身进行了强化。

　　首先是从语文教学理论和语文教学知识上。我不但自己订阅了三四种中学语文语文教学杂志进行语文教学参考，而且还借阅大量有关中学语文语文教学理论和语文教学方法的书籍，对于里面各种语文教学理论和语文教学方法尽量做到博采众家之长为己所用。在让先进的理论指导自己的语文教学实践的同时，我也在一次次的语文教学实践中来验证和发展这种理论。

　　其次是从语文教学经验上。由于自己语文教学经验不足，有时还会在语文教学过程中碰到这样或那样的问题而不知如何处理。因而我虚心向老教师学*，力争从他们那里尽快增加一些宝贵的语文教学经验。我个人应付和处理课堂各式各样问题的能力大大增强。

　　第三是做到"不耻下问"

　　语文教学互长。从另一个角度来说，学生也是老师的"教师"。由于学生接受新知识快，接受信息多，因此我从和他们的交流中亦能丰富我的语文教学知识。

　　我第一年带高三毕业班，我深感责任之重大。为了不辜负领导的信任和同学的希望，我决心尽我所能去提高自身水*，争取较出色的完成高三语文语文教学。为此，我一方面下苦功完善自身知识体系，打牢语文基础知识，使自己能够比较自如的进行语文教学；另一方面，继续向老教师学*，抽出业余时间向杨远大老、王喜刚、曹秋菊等具有丰富高三语文教学经验的老师学*。对待课程，虚心听取他们意见备好每一节课；仔细听课，认真学*他们上课的安排和技巧。这一年来，通过认真学*语文教学理论，刻苦钻研语文教学，虚心向老教师学*，我自己感到我比前两年的我在语文教学方面有了较大的提高。学生的语文成绩也证实了这一点，我教的班级在历次语文考试当中都取的了较好的成绩，名次一般保持在年级前三四名。接手这两个外语实验班的语文教学，我更是一点不敢放松，每备一节课我都向老教师年轻教师虚心的求教力争尽善尽美。一学期的工夫没有白费，这两个班语文成绩都比较优异。

　　三、班主任工作：

　　全心全意，尽职尽责。我所带的x级X班是我踏上语文教师岗位第一年就担任班主任的班级。从担任班主任第一天开始，我就兢兢业业，把自己大部分时间和精力放在班级和学生上面，甚至不惜牺牲自己大量业余时间。古人云："其身正，不令则从。其身不正，虽令不从。"在管理班级、教育学生的过程中，我始终坚持这一原则，要求学生做到的，我首先做到；反对学生做的，我也坚决不做。经过一年多的言传身教，我班学生基本做到令行止禁，班级风气正，同学关系融洽。由于我处理班级事务坚持"对事不对人"，从不歧视任何一个学生，因此学生和我关系非常融洽，班级工作开展的有声有色，取得大量成绩。不谦虚的说x级x班在学校开展的各项工作取得的成绩都名列前茅，先后获得：学期学*成绩第一，校运动会团体总分第一，校篮球赛第一，校辩论赛冠军，校日常工作评比第二，卫生流动红旗数次等等荣誉称号。随着升入高三，我把班级工作的重心转到学*上来。如果说高一高二我是在培养学生全方面发展，给他们打好一个良好的素质基础，那么现在高三我的班主任的工作任务就是在学生各方面能力大幅提高的基础之上使他们专注于他们的学业完成和实现他们自己己的大学梦。我希望从我带的班走出去的学生都是"合格品"，都是有用之才。

　　四、学校各项活动情况：

　　积极参与活动，严格要求自我。认真参加学校组织的各项活动。除婚假七天外从未请假一天，也未耽误一节课。上班开会不迟到不早退，较好的遵守了学校的各项规章制度，今后继续坚持。

　　旧的一年即将过去，新的一年马上来到。我又要踏上新的征程，道远任重，我仍需继续加倍努力，争取在*凡的岗位上做出不*凡的成绩。

高一语文教学总结8

　　语文教学改革的突破口在课堂教学。就目前高中语文课堂教学实际状况来看，还存在着许多不尽如人意的地方。例如，讲风太盛仍然是一个十分突出的问题。还是按作者、背景、人物、手法程式化一讲到底，占去了学生阅读课文和自我练*的时间，讲的过程当然也有*乎设问的提问，但总的看来，老师讲得辛苦，学生听得太累，教学效果不佳。作为教师有必要反思一下教学，以期更好的进行教育教学。

　　一学期来，我主要从以下几方面进行教学

　　1、下大力气，加强语基训练，尽可能在授课过程中帮助学生拟补语基上的不足。

　　2、强调课前预*，坚持每堂课上课之前设计几个相关的问题来提问学生，否则，宁愿用上10—20分钟的时间让学生进行弥补预*。

　　3、课堂上尽可能地采取就文提问的方针，让学生觉得有话可说、有文可依，不怕答错，帮助学生树立自信心，同时迫使学生多读、多看、多理解、多感受课文中的语言文字，并且慢慢地趋向敢说、想说、爱说。

　　4、坚持每堂课后都布置作业并及时做好检查、讲评的工作，在迫使学生学会按照教师的要求完成作业的同时不断地掌握知识。

　　5、写作从仿写入手，从长句到语段到短文，采取逐步推进的办法，帮助学生不断提高自己的语言表达能力。

　　6、让学生明确认识：语文是其它学科的工具学科，也是以后步入社会必不可少的交际、交流思想的工具学科，没有学好语文今后的生活将出现步步为难的困境。

　　7、要求、监督学生从描摹入手到仿写到会写到想写到爱写的书法练*过程，并让学生认识到：写一手好字正如穿一件漂亮的衣服一样，给人以美好的第一印象的道理。要求学生养成坚持每天起码练*一页书法的*惯。

　　8、坚持要求学生做好厚积薄发积累笔记摘抄。

　　这样以后取得的成绩如下：

　　1、学生养成能够按照教师的要求和书写格式*惯按时完成作业。

　　2、学生的良好的书写*惯在一定程度有了好转。

　　3、朗读*惯的养成，为整个年段学生的语文学*奠定了很好的学*基础，活跃的年段的语文学*的氛围。

　　4、就文提问的学*方式，让学生有话可说，有文可依，有情可言，帮助学生树立了学*语文的自信心，也增强了学生的阅读、分析、理解和口头表述的能力。

　　5、从仿写入手的作文训练，降低写作要求，再加上教师在批改学生文章时都采取：针对学生文意，倾心相谈的作文批改方式，促使学生敢写敢说。

　　6、学生的课堂笔记的*惯已经养成，由于要求教师把语基知识贯穿于每一堂课的学*之中，促使学生在日积月累的学*中，进一步强化对语文基础知识的`掌握。

　　现在的学生对于课本的依赖性很强，要彻底改变这种现状，必须改革教学制度。至于今后的教学措施，我有以下设想：

　　高中语文课堂教学改革必须重新摆正读、讲、问的关系。我以为高中语文课堂教学还应以读为本。

　　读是学生获得知识的基本途径。高中语文课堂教学要培养和提高学生读、听、说、写的能力，它同样离不开读这个根。读、听是语言的吸收和理解；说、写是语言的表达和运用。读中包括朗读，朗读实际上含有听和说。读、听、说、写这四项中，领头的一项是读，高中语文课堂教学在力量和时间上不能四分天下，首要的是要培好读这个根。读的形式多种多样，在课堂教学中要会正确运用。默读，是学生获得知识的主要手段；朗读，在语文教学中是最常用和最基本的方法（包括教师范读、学生单读和师生合读；特点是：视觉中心——语言中心——说话中心——听觉中心——阅读中心，这是五官共同活动的过程，这样才能提高学*兴趣和教学效果）；背诵，是我国传统的阅读教学方法，它在默读和朗读的基础上，要求学生强化记忆，积累语言材料。

　　对于作文教学，我认为应该做到以下几点：

　　1、依据教材编写体例，完成教本上的口语交际与写作实践训练。

　　2、写作练*分步骤进行达标训练，要求学生逐渐达标，形成基本的语言修辞意识。

　　3、提高学生考场作文的完成速度，在40分钟内能根据要求写出700字左右的文章。

　　4、调动学生参与作文批改与点评，提高批改实效。

　　5、作文教学重讲评，通过讲评明得失，知方法。要引导学生自批自改。

　　6、鼓励学生写作文后记，做自我总结。

　　首先，在课堂教学方面，彻底摒弃传统的满堂灌式的教学方式，认真总结出了表演法教学、活动式教学、导学教学等模式，采用情景教学、编课本剧、课堂讲演或辩论、小组研讨学*等灵活多样的教学方式，激励诱导学生学*。每周五定期进行共同备课，探讨教育教学新方法。面对作文教学无专门教材，学生写作水~*不高的现状，摸索总结出了一套行之有效的作文教学系列方法，并编写出专门的讲义，教学效果十分明显。

　　其次、经常性地与学生沟通，了解他们的学*动态，适时改进教师教学方式；多指导学生的学*方法。教学内容方面，既要落实语文基础知识的学*，又要紧跟高考语文改革形式，努力提高学生的语文能力，提高学生语文整体素养。要多运用激励式、诱导式教学，提高学生学*兴趣，最重要的是提高学生学*的主动性和积极性，提高自我调控能力；教学方式要灵活多变，促进学生生发性学*潜能，并努力提高学生的创造性意识和创新能力，提高研究性学*能力。

　　第三、提倡大语文教学观，将语文知识学*与育人功能结合起来。先做人，再成材，边做人，边成材。在语文教学和社会实践活动中，让学生养成良好的生活、学**惯，让学生学会生存，学会学*，学会竞争。

　　只有通过这样严谨的教学，才能造就优秀的学生。所以，我认为得大力提倡新型语文教学制度，提高语文教学质量。

高一语文教学总结9

　　转眼间，我在语文教学岗位上又*凡地走过了一年，高中语文教师工作总结。追忆往昔，展望未来，为了更好的总结经验教训使自己迅速成长，成为一名合格的人民教师，无愧于这一称号，我现将本年度教学工作情况总结如下：

　　一、师德方面：

　　加强修养，塑造师德。我始终认为作为一名教师应把师德放在一个极其重要的位置上，因为这是教师的立身之本。学高为师，身正为范，这个道理古今皆然。从踏上讲台的第一天，我就时刻严格要求自己，力争做一个有崇高师德的人。我始终坚持给学生一个好的师范，希望从我这走出去的都是合格的学生，都是一个个大写的人。为了给自己的学生一个好的表率，同时也是使自己陶冶情操，加强修养，课余时间我阅读了大量的书籍，不断提高自己水*。今后我将继续加强师德方面的修养，力争在这一方面有更大的提高。

　　二、语文教学方面：

　　虚心求教，强化自我。本年度我的语文教学工作分为两个阶段：

　　去年X月我担任x级x班的语文教学工作，本年X月至今担任本级x、x两个实验班的语文教学。对于一名教师来说，加强自身业务水*，提高语文教学质量无疑是至关重要的。随着岁月的流逝，伴着我语文教学天数的增加，我越来越感到我知识的匮乏，经验的缺少。面对讲台下那一双双渴望的眼睛，每次上课我都感到自己责任之重大。为了尽快充实自己，使自己语文教学水*有一个质的飞跃，我从以下几个方面对自身进行了强化。

　　首先是从语文教学理论和语文教学知识上。我不但自己订阅了三四种中学语文语文教学杂志进行语文教学参考，而且还借阅大量有关中学语文语文教学理论和语文教学方法的书籍，对于里面各种语文教学理论和语文教学方法尽量做到博采众家之长为己所用。在让先进的理论指导自己的语文教学实践的'同时，我也在一次次的语文教学实践中来验证和发展这种理论。

　　其次是从语文教学经验上。由于自己语文教学经验不足，有时还会在语文教学过程中碰到这样或那样的问题而不知如何处理。因而我虚心向老教师学*，力争从他们那里尽快增加一些宝贵的语文教学经验。我个人应付和处理课堂各式各样问题的能力大大增强。

　　第三是做到不耻下问。语文教学互长。从另一个角度来说，学生也是老师的教师。由于学生接受新知识快，接受信息多，因此我从和他们的交流中亦能丰富我的语文教学知识。

　　我第一年带高三毕业班，我深感责任之重大。为了不辜负领导的信任和同学的希望，我决心尽我所能去提高自身水*，争取较出色的完成高三语文语文教学。为此，我一方面下苦功完善自身知识体系，打牢语文基础知识，使自己能够比较自如的进行语文教学；另一方面，继续向老教师学*，抽出业余时间向杨远大老、王喜刚、曹秋菊等具有丰富高三语文教学经验的老师学*。对待课程，虚心听取他们意见备好每一节课；仔细听课，认真学*他们上课的安排和技巧。这一年来，通过认真学*语文教学理论，刻苦钻研语文教学，虚心向老教师学*，我自己感到我比前两年的我在语文教学方面有了较大的提高。学生的语文成绩也证实了这一点，我教的班级在历次语文考试当中都取的了较好的成绩，名次一般保持在年级前三四名。接手这两个外语实验班的语文教学，我更是一点不敢放松，每备一节课我都向老教师年轻教师虚心的求教力争尽善尽美。一学期的工夫没有白费，这两个班语文成绩都比较优异。

　　三、班主任工作：

　　全心全意，尽职尽责。我所带的x级X班是我踏上语文教师岗位第一年就担任班主任的班级。从担任班主任第一天开始，我就兢兢业业，把自己大部分时间和精力放在班级和学生上面，甚至不惜牺牲自己大量业余时间。古人云：其身正，不令则从。其身不正，虽令不从。在管理班级、教育学生的过程中，我始终坚持这一原则，要求学生做到的，我首先做到；反对学生做的，我也坚决不做。经过一年多的言传身教，我班学生基本做到令行止禁，班级风气正，同学关系融洽。由于我处理班级事务坚持对事不对人，从不歧视任何一个学生，因此学生和我关系非常融洽，班级工作开展的有声有色，取得大量成绩。不谦虚的说x级x班在学校开展的各项工作取得的成绩都名列前茅，先后获得：学期学*成绩第一，校运动会团体总分第一，校篮球赛第一，校辩论赛冠军，校日常工作评比第二，卫生流动红旗数次等等荣誉称号。随着升入高三，我把班级工作的重心转到学*上来。如果说高一高二我是在培养学生全方面发展，给他们打好一个良好的素质基础，那么现在高三我的班主任的工作任务就是在学生各方面能力大幅提高的基础之上使他们专注于他们的学业完成和实现他们自己己的大学梦。我希望从我带的班走出去的学生都是合格品，都是有用之才。

　　四、学校各项活动情况：

　　积极参与活动，严格要求自我。认真参加学校组织的各项活动。除婚假七天外从未请假一天，也未耽误一节课。上班开会不迟到不早退，较好的遵守了学校的各项规章制度，今后继续坚持。

　　旧的一年即将过去，新的一年马上来到。我又要踏上新的征程，道远任重，我仍需继续加倍努力，争取在*凡的岗位上做出不*凡的成绩。

高一语文教学总结10

　　本学期以来，高一语文备课组全体老师围绕着学校的中心工作，坚持学*课改精神的大方向，以全面提高学生的思想和文化素养为工作目标，积极开展教学教研活动，努力提高教师的思想素质和业务素质，在认真探讨语文教育的特点，结合新教材和学生的实际情况，努力实施自主学*的教学模式上，做了一些工作，现总结如下：

　　一、积极开展教学理论的研究学*

　　1。我们备课组的老师，在暑假参加了伊犁州组织的新课程培训，提高了对新课程意义的认识，聆听了专家的教诲，对自己的教育教学理念和教学方法进行了反思。通过学*和讨论，教师们明确了今后的教学工作的方向，每个老师都在学*的基础上，认真研究了自己的教学任务。

　　2、加强对高考信息的研究。我们认真研究了江苏等课改地区的高考试题，制定了有效的措施，确保在进行常规教学的同时，注入高考的知识。

　　3、学*兄弟学校的教学改革经验。11月14日，我们到石河子参加了五地六校的教学观摩，回校后，我们进行了对比，进行借鉴，并明确了今后的努力方向。

　　二、备课组和教师结合，积极开展语文教研活动

　　1、本学期，我们组的重心是集体备课模式的尝试，大家在交流中集思广益，取长补短，在教学教法上都有进行了有益的尝试，收到了较好的效果。

　　2、认真组织好各种类型的教学公开课，积极开展教学研讨工作，在研讨实践中提高教师自身素质。

　　我们坚持集体备课互相听课。这学期备课组的刘全红等六位老师认真准备了语文教学研讨课《小狗包弟》。六位执教老师年龄不同，执教班级不同，上法各异，教学目标的设定各有侧重点，教学模式也各有不同，但大家都尽可能多的把学生当作学*过程中的主人，激发学生的学*兴趣，注重培养学生自主学*的意识和*惯，为学生创设良好的自主学*情境，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学*方式。在教学方式的转变中，特别将“自主、合作、探究”以不同的方式作为课堂教学的尝试，力求符合新课程的要求和目标。给高一年级的其他老师在教学教法上以启发。

　　在准备这几节新教程标准教学探索课的过程中，我们全备课组的老师都参与到教材研读、教学设计、对学生课堂学*心理分析的活动中，每次教研活动对每一位老师都是一次业务学*、能力的提升。

　　三、坚持教学常规，狠抓课堂教学质量

　　1、在备课组内加强听课评课活动。本学期，我们一如既往，在备课组内开展互相听课评课活动。通过坚持这个教学常规，保证备课组的教学质量和教师的取长补短。

　　2、认真抓好“青蓝工程”师徒结对的工作。本学期，我们进行了互帮互学活动，整个备课组的学*研讨气氛较为浓厚。

　　3、**思想，群策群力，完成各项教学常规工作。备课组教学基本做到“大统一小灵活”，即统一进度，统一检测考核；练*灵活，培优补差灵活。对拓展学*资料印发，练*题复*题的编写，等工作，采取统一部署，分工到人使教学工作得到有序、有效地开展。

　　我们在课外练*和学段检测的内容和形式方面进行探索，设计的练*题，体现新课程教学要求，有利于提高语文能力，有利于督促学生课外阅读、拓展学生视野，注重语言积累与整合运用。

　　4、我们坚持把语文基础知识的学*渗透到课堂教学和练*中，把语文基础知识的运用渗透到日常生活中去，开展了文学社和记者站的活动，另外通过名著介绍、诗歌朗诵会等形式来激发学生学*语文的兴趣，并开展语文报的阅读指导，坚持写读书笔记或随笔，提高学生学*语文的积极性，体现大语文观。

　　5、取得的成绩和积累的经验。

　　教学上：多位学生荣获自治区现场作文大赛一等奖，二等奖和三等奖。

　　教研方面：备课组马红岩老师的论文《从<孔雀东南飞>谈学生发展》发表在《语文报》上，蔺梦姣老师和马红岩老师代表奎屯市参加了伊犁州课堂教学比赛，获一等奖和二等奖。

　　积累的经验：集体备课的方式有利于促进教师主观能动性，提高教学效率和整体教学水*，下学期将进行课题研究学案的探索。

　　四、遇到的问题与困惑。

　　比较普遍的是教材内容增多课时不变的问题。我们认为如果把新教材每个单元四篇课文一篇不落地教过去，则违背了新课程的基本理念对必修课程目标的理解：“阅读与鉴赏部分中，要发展学生独立阅读的能力，注重个性化的阅读。”（语文课程标准）。因此，不敢大胆删掉一些篇目，必然造成*均用力，文本阅读不深不透。为了赶进度而丧失阅读的深度与精度，同时也剥夺了学生独立阅读能力的发展机会，忽略了学生个性化的阅读。可见，在课内教授时对新教材进行一定的取舍，是课时限制下的必然选择。在此情况下，教师对教材的处理就要从实际出发，增加自主性和创造性。

　　另外，学生的悟与老师的导的度的把握问题。我们认为重视积累与感悟是我们的语文教学在经过了许多波折后提出的一个科学的方向。这是总结出来的结论。是有过代价的，值得我们珍惜。但是中学生学语文只读（背）不讲，只悟不练，也一定是一个误区。有迷惑地读一百遍，可能不及教师画龙点睛地点拨“分析”一遍豁然开朗吧。教师在学生充分阅读的前提下，有针对性地适度地点拨、分析、指导，应该是符合语文教学的规律的。新课程，还有许多问题在等着我们，我们将在团结互助中奋力前行。

师说高一语文教案通用5篇（扩展5）

——高一语文教学反思 (菁华9篇)

高一语文教学反思1

　　源远流长的传统语文教学模式，虽然有很多优点，但用现在的眼光看，在某种程度上的确束缚了学生的个性，而且也让我们每一位一线语文教师教得很累。本来以为"课改"会让我们轻松一点，可是半年下来，没有感到丝毫的轻松。新理念、新模式、新教材、新的评价机制，需要我们花大量的时间、大量的精力去理解适应；同时新课改第一年，家长、社会、教育部门的密切关注，这些都也让我们感到前所未有的压力。虽然我们高一语文备课组教龄都在8年以上，教学经验最少的也经历了两个大循环，但我们一致觉得，每一个人都象工作第一年刚刚上岗的新教师，紧张加忙乱。回顾这半年来我们的困惑、思考与实践，我们不能说有什么经验，只有一点点甘苦，和大家分享。

　　首先我们面对的是课程结构的变化。

　　以前的高中语文教学，课程相对固定，很少变化，是一种稳定的结构。而新课改突出了发展个性和以人为本的概念，相应的对新的课程结构就提出了重基础、多样化、有层次、综合性的较高要求。具体体现为压缩必修课时，增开选修课，以提供较充分的个性化空间。以前高中3年的语文内容，在新课标中压缩为5个必修模块，在高一、高二共两个半学期内完成。另有3个半学期左右的时间，学生可用来选修。选修课现在设计为5个系列，诗歌与散文、小说与戏剧、新闻与传记、语言文字应用、文化论著研读。每个系列又可设计若干模块。必修课每个模块计2学分，学生修满10个学分，可以达到基本水*。选修课学生依个人兴趣自选4个模块，修满8个学分后，与必修课共计18学分，这样就可算作语文科目合格。

　　课改大大压缩了必修课的课时，我们的周课时数减至四节，课时减少了，授课内容却不减反而增加了。新教材每个必修模块包括四个单元的阅读鉴赏、一个单元的表达交流、一个单元的梳理探究和一个名著导读，相当于旧教材的一册书，而新课程要求一个学期修完两个模块内容，也就是说，旧教材一年上完的内容新教材要一个学期上完。于是，期中考试前我们高一师生就是在与时间赛跑，与有限的精力作斗争，一路奔跑，好不容易到达一个终点，还没来得及喘息，又要向下一个终点奔去。课改，变成一滴滴的汗水，凝成一个大大的"累"字，我们被这个大大的"累"字压得无暇去体味课改带来的益处。我们的困惑是，新教材，如果要以师生的赶和累为代价，那它的存在价值到底有多大？不要说为了学生的"终身发展"，就是让学生的身心得以舒展一下也难啊。如何在有限的时间内完成那么多的内容，这的确是新课程实施过程中我们遇到的最棘手的问题。但在接下来的必修2中，这个问题就缓解了不少。因为教完必修1后，我们全组教师一起进行了认真的总结与反思，大胆地对教材进行了取舍、处理，缩减了一些内容。比如第二个模块中的演讲词单元，本单元的重点在于拓展运用，所以我们只用了两个课时以本单元的第一篇蔡元培先生《就任北京大学校长之演说》和第二篇著名的美国黑人民权运动领袖马丁·路德·金的《我有一个梦想》两篇演讲稿为范例，让学生掌握一般演讲词的特点，把口头的演讲训练放在课前口语训练甚至*时的课堂发言中。同时我们加大课堂密度，争取有效的授课时间，基本上每一节夜课我们都用来讲课，很少考试。果然，时间够用了，期末实现了我们留出一个半星期总复*的预期。但与此同时，另一个问题又出现了。开设必修课的目的，是构建语文基础，可是略有教学经验的人都知道打基础是不能开快车。语文各种能力的养成不是一瞬间就可完成，语文素养的形成靠积累、感悟，运用，哪一样也少不了分析和训练。

　　缺乏了分析和训练即使能形成也终究是薄弱的，是难以提高的。新课程中尽管回避了训练的话题，而参照其"在阅读教学中，为了帮助理解课文，可以引导学生随文学*必要的语法和修辞知识，但不必进行系统集中的语法修辞知识教学"的表述，我们也可以理解为它暗示了在教学中运用知识与能力去分析文本和训练能力的必要。但现实是课时这么少，几乎每节课都要讲一篇新课文，这与巩固基础的初衷有些矛盾。比如，必修1第四单元是新闻单元，这个单元和高考语言运用考点的新闻压缩直接对应，我们精心挑选了一些这方面的例题、练*，但是就是没时间给学生做，本应期中考试前就完成的练*内容，直到期末复*才安排下去，而这距新闻单元的学*已经很长时间了。最突出的就是文言文教学，无论是旧教材还是新教材，文言文总是一个重要的组成部分。以往的文言文教学很注重文言基础知识的学*，而新课程似乎弱化了语文的工具性，更注重语文的实践能力的培养，那么，课改形式下有限的课时里的文言文该怎么教？同时还有一个不得不承认的事实，就是很多很好的甚至是必须的语文学**惯（以往学生语文成绩好很大程度得益于这一点），因为抢时间，学生每天只是疲于应付新内容，没有时间复*、整理，所以并没有形成。我想也许是新课标这样安排有些理想化，也许是我们在思路和方法上还存在问题，我想这是我们下一个学期重点要突破的一个难题。

　　再来说说选修课，本学期学校在高一年级开设了校本选修课。学生学*的自由度大了，老师讲课的灵活性大了，大大激发起了教学双方的兴趣。我们备课组以打通教材和高考为出发点，结合学生实际，开设了一门《*当代名家导读》的选修课，结果深受学生欢迎，这一门课的选课人数达到了人。

　　课改给我们的感受是"累"，但"累并快乐着"。

　　解读教材之乐。

　　语文教师难当，没有哪一个学科会让教师在上课之间，首先思考的是"教什么？"，而语文课就是这样，限制中包含着自由，有限中孕含着无限。语文学科本就是人文性、艺术性最强的感性学科，在各科教学中最讲求个性，也最能体现出教师的个人气质和才智学识。新课程标准提倡教师对文本进行个性化的解读，也就是说在新课程标准和《大纲》背景下，语文教师对教材地处理和运用可以是丰富多采而各具特性的。可以说，教改给了我们很大的空间，当我们在课堂上以自己的文化底蕴、知识功底、价值取向搭建起文本解读的*台，以认知价值、审美价值、发展价值引导学生与文体进行"精神"对话的时候，那种快乐是难以言表的。比如，我们学《史记》中的《鸿门宴》、《项羽本纪》，我们如果用心体会，就会发现太史公对项羽作为一个悲剧英雄所具有的人格魅力是抱着高度赞赏的态度来评价的；扬项羽即意味着某种程度的贬刘邦，而刘邦是汉朝的开国皇帝，如果我们继续思考，就会发现太史公的作为汉朝臣子蔑视至尊的权贵而又不得不隐晦表达的深层用意。也许这种解读，未必符合史学专家的正统，但是谁都不能否认，这种语文学*可能就是太史公和我们后人在作跨越千年的对话，哪怕这种对话可能有着许多误解的成分。我们在处理教材时设置一些相关的情景，介绍一些背景知识，学生自己就把思考推进到这一层面。

　　这学期，我们读古代诗歌，从《诗经》《离骚》到汉魏晋诗歌，我们从这些飘逸着历史流风遗俗的诗句中，遥想那个时代的兴衰和个人悲欢；我们读《赤壁赋》、《囚绿记》《荆轲刺秦王》我们深深感受到有那么多如此壮

　　阔而又形态迥异的人生奋斗轨迹和生命的选择；学*《*代科学进入*的回顾与前瞻》《飞向太空的航程》对人类孜孜不倦地探索科学真理的精神而感到由衷自豪；在名著导读中，穿越时空隧道，与孔子、巴金、雨果、狄更斯进行思想的对话，借他们的智慧之光照亮我们的生命旅程。

　　当然新课改对备课也提出了更高的要求：教学目标的设定由单一统一目标变为多元多层次目标，让学生在知识能力、情感、态度、价值观等方面都有提高；备课时的知识准备要更充分，更重要的是备学生的可能，尽可能多的把学生在学*过程中可能遇到的问题考虑在内，选好切入点和提问方式，把学生的课堂学*活动作为我们备课的出发点和归属点。

　　课堂教学模式的改变与教学方式的提高。

　　新课改的教学方式，以学生自主建构为特征。《课程标准》建议指出：学生是学*语文的主人。语文学*应激发学生的学*兴趣，注重培养学生自主学*的意识和*惯，为学生创设良好的自主学*情境，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学*方式。在教学方式的转变中，新课程特别将"自主、合作、探究"作为重点进行倡导。

　　由于课程改革刚刚开始，一开始我们对课程的认识还不能很快到位，即使认识到位了，实践也不能很快地跟进，也有过误区。比如说，偏面地认为"新课程的课就是要新"，于是在课堂上花样百出，有时课上强调所谓的"自主"，而学生实际都是在教师的组织下进行活动，他们非常"忙碌"地，兴致勃勃地交流着、汇报着、表演着……而学生并没有时间进行思考。一讲"合作"就是"小组"，什么课都是小组讨论，什么内容都要通过小组讨论来"解决"，而很少考虑讨论的价值。再有有时，合作是合作了，但没有提供足够的时间，合作过程是简短的，讨论研究是匆忙的，因此，学生往往拿不出什么结果或结论，感到非常茫然。

　　通过校内的跟踪听评课以及教育学院的展示课，我们及时反思，认为从根本上说，这一误解是与我们对新课程标准的精神领悟不到位有关，从而表现出一定程度的肤浅与浮躁，甚至于有些急功*利。我们得出的结论是"选择自己的学*方式，多种方式体验"，应该是有条件的。它取决于正确的价值取向，一切脱离学*内容、违背语文特点、不符实际的、节外生枝的体验，应当慎重。自主学*，应该在于学生有充分的时间读书，有足够的空间思考，有较多的机会实践。在这个前提之下，在面对相同学*内容的情形时，学生自主选择学*的方式、学*的伙伴，以饱满的情感来展开学*活动，才能将自主学*落实到实处，避免虚假的自主在课堂上的出现。合作学*要以自主学*为前提，在经过独立思考后进行合作学*才有效果。真正的合作学*，必须要用在刀刃上，用在突破学*的难点上。而不是为合作而合作。合作学*是通过多人的头脑在讨论中碰出智慧的火花来解决有一定难度和深度的问题，而不是一般问题。因此，合作学*的组织，也必须要给予足够的时间，让每一个学生都能积极参与，积极发言，从而得以发展。同时不要一有问题，就组织学生探究，如果探无可探，以学生的实际究无可究，还是结合传统的讲授为好，要把"实"与"活"结合在一起，把"预设"和"生成"结合在一起。

　　半年的课改实践，我们遇到的问题不少（也许是我们对课改理念认识得还不够深入、透彻吧），但我们相信，课改之路，虽有荆棘，但沿途的风光无限。尽管有着这样那样的想法，但为人师的我们还是在课堂上充满爱心、竭尽所能、充分发挥自己的才智，力求符合新课程的要求和目标，并且相信，无论如何，课改都将有益于孩子们的成长、发展，都将促进教师的不断学*与提高！

高一语文教学反思2

　　一、尊重阅读规律，尊重学生的独特体验和感受。

　　首先提出了两个问题，1、读过课文后你有什么感受？（读懂了什么）2、对文章还有哪些疑惑？这两个问题不仅可以统摄课堂，也符合学生的阅读规律，更能将学生放在学*的主体地位。能读懂的内容让学生交流，略讲;有疑惑的内容是学生难以理解的地方，重点讲，引导学生讨论。学生自己质疑有利于激发其思考探求的欲望，探求所得容易成为学生的独特体验和感受。再如，通过艺术家和狗的故事来讲“*”背景，给学生的不是概念上的“*”，而是“*”具体形象的体验和感受。

　　二、通过语言品味，彰显语文课特征。

　　让学生读懂文章写了什么内容，固然重要，让学生学*作者是怎样用语言把这些内容表达出来的，可能更重要，这两者结合起来才是语文。教学中把品味语言作为理解探讨文章的主要手段。如学*第一段时，重点品味了“揪、批、斗、打、说”等词语，通过这些动词的赏读，使学生从字里行间中体会到“*”是一个没有法制、没有人性的时代。再如品味“逆来顺受”一词，让学生感受巴金解剖自己人性的弱点时的忏悔之情。品味“满园的创伤”这一短语，让学生体会“*”的罪恶和巴金的良知。品味一“又”字，把学生的思维引向更深的层次。等等……

　　一节课时间讲这篇课文确实很紧，只能在学生充分预*的基础上进行，因此课堂上给学生读书的机会就少了些，这应该是一个遗憾。

高一语文教学反思3

　　本节课的设计成功之处在于重视“人”的发展，以人为本。众所周知，学生不是一只等人喂的鸭子，而是一个活生生的有思想、有自主能力的人。在*等、开放的教学过程中，学生既可学*知识，又可得到情操的陶冶、智力的开发和能力的培养。同时，又可形成良好的个性和健全的人格，这也正是新时期语文教学乃至各科教学都应做到的。

　　除此之外，我认为本节课体现了教师是“促进者”而非“带领者”。在整节课中，我的活动虽不很多，但并不清闲，我要积极地看，积极地听，设身处地感受学生的所作所为，所思所想，随时掌握学生的情况，并且给学生以心理上的支持，创设良好的学*氛围。这里的关键在于如何促进学生自主学*，使学生能自己去实验、观察、研究、探讨，使他们全身心投入到学*活动之中。这样的课堂才能充分体现教师的主导和学生的主体地位。

高一语文教学反思4

　　综上各位老师的观点：第一单元欣赏小说：《林黛玉进贾府》《祝福》《老人与海》，这三篇小说分别是*古代白话小说，*现代小说和外国小说，从内容的归属上来讲，编者力图使教材包含古今中外的作品，但是这样的编排，使我们的教学有了一定的难度，小说与小说之间的跨越太大，联系不强，但这几篇小说在情节结构上都有着比较一致的特点，那就是情节结构相对复杂，反映的社会比较广，而且风格多样，增强了文章的深度。

　　传统意义上的小说是一件通过叙述故事情节，刻画人物形象来反映社会的文学样式、欣赏《林黛玉进贾府》《祝福》《老人与海》，可以通过分析深入细致的人物刻画，完整复杂的政策情节，具体充分的环境描写这三个要素来把握小说的主旨，而其中，人物形象的分析则是重点，三篇小说所塑造的人物形象是很成功的，像林黛玉、贾宝玉、王熙凤、祥林嫂、桑亚哥，无不栩栩如生，学*时可以从人物格言、心理、神态、动作等方面来把握。

　　本单元提示中提到另外一个学*重点就是品味语言，包括对个性化的人物语言以及作者的叙述语言的品味。

高一语文教学反思5

　　《归园田居》是陶渊明辞官归隐之时的一组重要的诗歌作品，写于其“不为五斗米折腰”之后。厌倦了官场的繁缛礼节，迎来送往，向往山川田园的陶渊明，最终结束了时仕时隐的生活，选择在挚爱的田园中度过余年。

　　《归园田居（其一）》更是清楚地告诉读者——他要回家。于是我根据学生的实际情况和诗歌本身的特点，上课时紧扣一个“归”字来预设问题，从“归”来鉴赏诗人的情感，体会他的精神追求。所以我提出四个问题：“缘何归”、“归何方”、“从何归”、“归如何”在课堂上师生合作共同解决，并在中间穿插了陶渊明身世简介，引导学生更好地理解诗歌的内容和情感。

　　尤其是从“抓意象、辨角度、明白描”等入手去体会陶渊明笔下淡泊宁静的田园之美。领悟诗人对真实的追求与坚守，考到陶渊明的那份纯真、自然。

　　然而理想很丰满，现实很骨感。

　　首先太过依赖于自己预设的问题，教条地只会按着多媒体的播放顺序上课，却忘了学生是活动的，他们的思想是与我不同步的，因此当学生的思想跳跃时，我却未能跟上他们的脚步，有点手忙脚乱。

　　其次重点不够突出，在授课过程中喜欢面面俱到，导致重点不突出。为了“全”却失了“全”也是此堂课的最大的缺点。虽然我的教案写得密密麻麻，做的认真、仔细，学生也由于是赛教课更是积极努力的配合，尤其是连发言也努力猜测我预设的答案，让我的心不由的沉重。因为我和学生都缺少了对诗个性的解读。我们都参考了大量的资料，都被这些资料束缚的展不开自己的解读，让我们的想象与联想在限定的世界里游走，失去了“人”的魅力。

　　再次在引导学生关注诗歌的炼字与比喻、白描等写景角度时，我更没有充分地信任学生的能力，我怕他们基础差，不能说出我预想的答案而使课堂教学无法顺畅的进行。所以我掌握着整个课堂，依然重复着教师讲解为主，学生被动接受的老套路。这种教学模式影响了学生的思维能力和创造能力，让这堂课看似滴水不漏，教学环节齐全却毫无生机。

　　写到这里，我不禁扪心自问：自己精心准备的教学设想难道就是要看到这样的局面？在他们点头的同时是否真的走进了诗歌的内容与情感，是否感同身受的领略到了诗人笔下那个恬静美丽的田园生活？是否知晓了“复得返自然”的“自然”二字在诗人心中的分量……

　　想到这些，我真的对于自己这堂失败的赛教课懊悔万分，明明是为了求“完美”，却上成了支离破碎，毫无亮点的一堂课。

　　课后说课、评课时，听着同僚给我提出的意见，我深深地明白了：诗歌教学切莫贪|“全”“多”。希望在今后的教学中，我能将这种求“全”却失“全”的做法戒掉，让学生真正成为课堂的主人。

　　因此,这堂课成了我教学路上的警钟，让我时时牢记自己在课堂上的位置，也让学生有更多的想象和创造的空间成了我课堂追求的目标。让自己多一份惊喜，少一点后悔吧！

高一语文教学反思6

　　第一次作为一名老师走上讲台充满了新鲜感，同时也很紧张。我所教的高一年级的语文课。任高一的课，在很多老师看来是比较轻松的，高一新生充满稚气，有活力，新课的讲述相对来说也轻松了一些。其实，教高一才更是任重而道远。首先，这些孩子的思维和其他孩子相比更加活跃，也更加分散，难以集中注意力，这就要求我们老师要活跃思维，不断的学*新的知识，才能把握好高一学生的心理，吸引他们的注意力。下面我就从几个方面总结一下我这一阶段的教学工作。

　　一、认真备课

　　从学期初，对于教学大纲做一个细致的了解与分析，并根据当地学生的特点，对教学内容进行灵活的调整。备课的整体思路在于一个“实”字和一个“巧”字上。“实”字即落实大纲要求，落实新教材的要求，落实具体知识，把教学落实到提高学生的语文能力和水*上。

　　巧则要求在完成教学大纲要求的基础上，创新教学设计，这样才能将学生的注意力吸引在课堂上。开学一个多月，我就是在这样的两个标准下进行备课活动的。

　　二、抓好45分钟

　　在备好课的前提下，如何在45分钟的课堂上将所作的备课内容准确有序的讲出来，是教学活动中最重要的一个环节。我们学校对语文的课程安排相对死板，在每天下午的前两节，这是学生最困最容易瞌睡的时间，为了使学生能有兴趣的精神饱满的上好每一节课，我尽量在课堂上以学生为主，认真坚持学生为主体、教师为主导的教学思想，让学生充分地活动起来，我决不越俎代庖，也决不放任不管，做足做好“主导”的作用。一般情况下，我是这样安排一节课的：一上课，先明确教学目标和具体任务；继而学生阅读思考，提问讨论；然后师生就重点难点互相提问作答；最后指导学生谈谈学*的收获。这样就更有利于学生打起精神，不会在老师催眠曲似的大段讲述中度过一节课。

　　三、认真批改学生作业

　　语文书面作业主要是作文，每两周一次，就有一百多篇，约十万余字。我采取了教师批改为主、学生互批为辅、学生互批和老师批改结合的形式，认真对待每一次作文。在指导学生写作作文时，注意培养学生的良好的学风和文风，提倡言之有物，说真话，深入思考，独立分析解决问题；反对说大话、空话，反对说一些低级趣味的话。我批改作文时，坚持改字词，改语句，改段落，改内容，认真写评语，既鼓励学生发扬长处，又明确指出学生的写作方面的不足。批改周记的工作量是很大的，常常要牺牲晚上的休息时间才能完成，而它的成效又不是一下子就能表现出来的，但是，这正是作为一个语文老师最重要的一个工作任务之一，我严格的要求自己，不仅要完成，而且一定要高质量的完成。

　　四、组织辅助性教学活动

　　作文语文老师，讲好课还不能算是已经完成了任务，要想真正的引起学生对于学*语文的兴趣与热情，还需要在很多地方多动心思。我就在教学过程中或者教学之余组织一些小小的教学活动，例如，在上课的时候，让学生根据一定的题目进行口头表达能力训练。在上课之前让学生根据自己所关注的新闻知识， 对目前所发生的事情给出自己的判断与评价。这样不仅活跃了课堂气氛，而且能培养学生的独立思考的能力与*惯。课堂活动其实是教学中很重要的一个部分，目前我真正探索更多的形式与方法进行课堂活动，以使我们的课堂变得更加的轻松，学生的态度更加积极。

　　以上是我在这不长的教学时间中的一些想法，当然其中肯定也有许多问题和失误的地方，我会继续思考，继续努力的完成我的教学任务，也完成我作为一个老师的梦想——创造一个充实而又轻松愉悦的课堂。

高一语文教学反思7

　　一、充分发挥学生的主体性

　　在本课教学中，我充分发挥了学生的主体作用，引导学生思考，培养学生的各种思维能力。

　　二、运用对话教学，降低学*难度

　　为了能准确的表达思想，我在教学中采用自由对话的形式引导的形式进行课堂教学。

　　鉴赏文学作品是一种积极的审美活动，主体精神的投入、情感的活跃是最基本的要求，因此，诗歌教学不能只有理性的分析而没有审美的体验。

　　诗歌教学容易流于空泛和形式化，对于像《雨巷》这样朦胧意境的现代诗更需要反复斟酌。理想的诗歌教学应以引导学生审美体验的达成为宏旨，拿捏好虚实之间的尺度，在营造整体美感的氛围中将教学指向明确化，让学生在个体体验中进入诗歌的内部世界，体味作者的情感。本篇教学设计在对《雨巷》所传达的情感倾向的引导上注重多方位映射和多指向性，让学生在对诗人生*资料的大面积占有之上和对主要意象的立体式解读之中达到对《雨巷》的情感共鸣。

　　课后有三首丁香的诗歌，我没有对这三首诗词进行分析，而是一带而过，使这三首古诗词没有真正的发挥好在这篇课文中的作用，也是一个小小的失误。

　　创造一个师生互动的生动课堂，我会一直努力迈进。

高一语文教学反思8

　　刚带学生时，发现很多学生有淡化语文的情绪，忽视它，认为它即使不用功学，一样可以考个不错的分数，我甚至也曾这样想过，但，一年的处于游戏状态的学生和我，发现考试的结果并不理想。不理想就得找原因。原因是我们的不踏实，尽管我们的课堂很活跃，可是，却少了实实在在的东西。

　　我经过思索，和四处请教，再加上自己的刻苦，学生的成绩终于日渐起色，结果，每一次考试我们都比较理想，学生们也更加相信我这个像姐姐一样的老师了。

　　首先，作为一名语文教师，得心里有谱，有个清晰的思路，知道自己三年的目标，和每个目标的实行阶段。大的讲，就是这一年我需要做什么，比如，我在高一时，目标是让学生喜欢语文，对语文感兴趣，广泛的给学生介绍语文的魅力，让我们一起沉浸在语文奇妙美好的世界里。高二时，渐渐进入正题，接触高考脉搏，踏踏实实的学*，理出高考要考查的大体知识点，最好的方式是记笔记。高三，强化训练，从专题到全面，经过多次实战演*，学生即使面临高考，也可以少几分畏惧了。

　　其次，我认为语文教师比较感性些，最好和学生走的较*些，心与心的交流更能带动学*的动力。学生写周记，会常常说些心里话，老师不妨多关注一下，更可以和他们谈谈，这样，学生会觉得老师很关心他，从而认真学*。同时，你也在不经意中，被学生铭记了。

　　最后，无论何种技巧，都少不了你的认真。踏踏实实备好课吧，有一句话“台上十分钟，台下十年功”，用在这里虽说有些过，但也是个启发。课下要花时间去备好课，要广，要深。而课堂上却要把它压得很薄，很精。这样，学生才会好吸收，不是那么累，才能进步的快。这也是功夫不负有心人的结果埃

　　其实，我们每个老师都想出好成绩，所以不努力，还是不行的，不要太相信自己以前的知识和经验，时代在变化，学生也是变化的，老师要不断学*，与时俱进啊！点滴心得，与君共勉！

　　学理念方面：我一直认为教育应该是一种潜移默化式行为，使学生在不知不觉中成长。语文教学同样如此，如果总是强调学生必须背过、必须默写过，必须理解等等，看似在强调知识的重要性，实际上却会在无形中增加学生的压力，让他们感到学*是任务，是不得不去做的事情。这样就容易扼杀学生那份对语文的发自内心的喜爱与迷恋，因而就抹杀了语文教学的初衷——语文素养的培养。

　　我认为真正好的教育应该是润物细无声的。尤其是我们的语文教学，更容易起到感染、熏陶作用。每篇文章都有它的精彩所在，我们应该引导学生发现这些精彩之处，用心去体会、揣摩，发现其中的美，发现那种美的表达方法。从而使学生爱上读文章，爱上欣赏，甚至希望并学会去表达。在这个过程中，学生自然能够了解文章的含义，吸取其中的精华，感悟文章的写法，达到从知识到精神的成长。

　　教学方法方面：俗话说教学有法，教无定法。有了良好的教学理念，具体的方法则是千姿百态的。对于不同群体的学生、不同的教学内容，不同的环境采取的方法自然不同。我们语文课本上，对于不同的年级自然所配备的教材内容都是符合相应年级学生的年龄特点，对于他们来说，理解文章的内容应该不是什么难事，所以教授课文时可以让学生通过自主的学*，谈谈自己的理解和感悟，以及领悟到的东西，老师所要指导的就是学生难以理解的，或遇到的问题。当然对于重点的把握，教师应该视情况加以引导。在学生自主理解体悟的同时，教师应该有意的引导学生发现文章的写法、特点，领悟到如此表达的优势，从而使他们在不知不觉中感受到学*和写作及表达的方法。这样我们就不是单纯的教课本、教课文内容，而是教学生自主学*的方法，教学生自我表达的方法。不但让学生学会了输入，同时还学会了输出，也就是运用。

　　当然在具体教学中，教师设计的教学导语、创设的教学气氛了等等，都是引发学生学*兴趣的关键环节，这些都离不开老师的激情在里面，需要我们不断的学*和摸索。

　　总之，我们还是应该本着学生本位思想，一定要让学生成为学*的主体，想尽办法调动学生的自主性、积极性，引导他们学会读书，学会学*，学会运用。

高一语文教学反思9

　　朱自清先生的《荷塘月色》是脍炙人口的名篇佳作。这篇文章，我听过许多老师讲过公开课。可以说，几乎每个老师的讲法都不一样——有的着重于品味语言;有的偏向于体会作者的感情……听得越多，便越觉得这篇课文不好讲，尤其是要讲出这篇文章的精妙之所在，真是难上加难。

　　一篇文章的学*，不可能种种能力面面俱到，只能突出其中一两个能力的训练。这就要求教师突出重点，“小切口，深挖掘”。

　　这篇课文的教学目的是为了加深学生对于语言运用的理解。语言文字可以表现多种美：音乐美、绘画美、建筑美、摄影美……如何让学生通过语言文字体会到这些美呢?选取什么样的切口呢?我陷入了深思。

　　一段《神秘园》中的音乐飘了过来。是的，美妙的音乐能给人美的享受，美的熏陶。其实，美丽的文字也有这样的审美功效。艺术是相通的。我知道该怎么做了——引导学生动用他们的听觉、视觉、嗅觉、味觉、感觉、凭借他们丰富的想象力来体会这篇文章的美。

　　在讲文章的第四、五自然段的时候，我发动学生动用所有的感官来欣赏这两段文字，然后问他们：“在这两段文字中，你听到了什么?看到了什么?又闻到了什么?感觉到了作者什么样的情感?”同学们读着、讨论，教室里非常热闹。

　　把这种浓厚的学*气氛推向高潮的，还是关于第六自然段的讨论。我先抛出了一个问题，“如果让你用一种艺术形式来表现第六自然的内容，你会选择什么样的艺术形式?是画?是音乐?是舞蹈?还是别的?”大家的回答比较一致，都认为应选择一幅画来表现这段文字所传达的内容。我的下一个问题接着来了：“绘画有很多种类，按照表现技法的不同，可以分为油画，水彩画，水粉画，素描画和水墨画等等。如果你是一位画家，你会选择哪一种绘画技法来表现这段文字呢?为什么会这样选择呢?”

　　“素描!”一个声音很快地响起。

　　“来，来，你说说看，为什么选素描呢?”

　　“因为素描画简洁。第六自然段描写的景物不多，就只有树和山，如果用别的画来表现，画面就会显得比较杂乱。”

　　这个心直口快的孩子很自信地坐了下去。教室里忽然一片寂静。有的学生在点头，有的学生却皱着眉在摇头。一只手高高地举起来，是个秀气的女孩子。

　　“老师，我觉得素描画不好。因为素描画的线条太硬，层次感、黑白对比都非常分明。但这段文字所表现的内容很朦胧，很含蓄。您看：树色阴阴象一团烟雾，远山也只是树梢上隐隐约约的一带远山，树与山的界线是不分明的。所以我觉得用素描画不好。”

　　“那你认为用什么画比较好呢?”

　　“用水彩画吧!”她想了一会儿，“因为水彩画比较适合画景物，它能表现出景物朦胧、含蓄的美”。

　　“不对!不对!”这个孩子的话音未落，另一个反对的声音响起来，我点点头，示意他发表他的观点。

　　“水彩画的颜色太明丽，一般用来表现白天的景物。这段文字写的是晚上的景物，色彩哪有那么鲜艳?”

　　我又问：“你说说看，用什么种类的画表现要好一些呢?”

　　“我还没有想好。”他不好意思地搔搔头。

　　“你学过画吗?”我问。

　　他摇头。

　　“那你怎么知道这些的呢?”

　　“凭感觉!”

　　哦，感觉!好玄的词儿!这不正是语感吗?

　　“好!班上有同学学过画吗?我们来听听‘专家’的意见，如何?”

　　一个男生很神气地站了起来，还故作姿态地清了清嗓子。大家都笑了。

　　“我觉得用*的水墨画比较好，水墨画色彩淡雅。在这幅画中，可主要选取黑墨，通过墨的深浅来表现远山*树的层次。水使墨荡开，使山与树的界线呈现出一种隐隐约约的状态。而且，*的水墨画讲究一种‘留白’艺术。就是整幅画并不画满，而是适当地留取一定的空白，给欣赏者一定的想象空间。因此，*画最适合表现空灵、含蓄的意境。而未自清先生在这段文字中表现的淡淡忧伤与落寂，也就是‘但热闹是他们的，我什么也没有’这句话，通过整个画面能很好地表现出来。

　　教室里安静极了，接下来便是雷鸣般的掌声。讲得多好啊!我们的学生总会有让老师惊奇的潜质。我从他的一番话中知道了许多我以前所不知道的东西。他们的回答让这节课更加精彩了。

　　同学们都很赞同他的观点。因为他的话十分有说服力。上课，并不是简单的老师教、学生学的过程，而是汇聚了许多闪光点的教学相长、师生互动的过程。

　　我想，我应该把这节课记下来。

师说高一语文教案通用5篇（扩展6）

——高一语文教学总结 (菁华9篇)

高一语文教学总结1

　　本学期我承担高一（11）、（12）班的语文教学工作，回顾一学期来的工作，小结如下。

　　一、注重对学生的了解，努力使教学做到“目中有人”。

　　通过上学期的学*，学生逐步适应了高中的学*。但是，他们的基础较弱，在大容量的课堂和较难的知识面前，还是体现得不够自信。所以，我在本学期的工作，首先还是对学生进行调查，进一步了解他们的不足和需求。逐步让学生明确语文学科的特点，明确学*目的，进一步树立坚定的信心和必胜的勇气，以积极的心态去迎接来自学*的各种挑战。

　　二、注重课堂效率，努力使学生学有所得。

　　学*是一个持续的过程，如果学生能从辛苦的学*中清楚地感知自我的收获，就必然会促进他们的学*。因此，我认真备课，从不上无准备或准备不充分的课，保证每一堂课都有明确的学*目标；同时组织好课堂，关注全体学生，注意信息反馈。考虑到学生的基础较弱和注意力容易分散等问题，我绞尽脑汁，尽量使用多种学*方法，通过变化教学方式紧紧抓住学生的心。

　　三、注重作业和知识巩固的督促检查。

　　尽管《非常学案·语文》有详细的参考答案，但是，我还是在学完每一课后亲自检查学生练*完成的情况，让学生有一种紧迫感，逐步养成自觉完成作业的*惯。同时，对于要求背诵的诗词，督促学生及时复*，每一课都安排晚修时间默写。及时巩固，有利于以后的学*，避免了临时抱佛脚的弊病。

　　语文教学重在积累，词语的积累，知识的丰富，认识的提高，都必须在大量的阅读中进行。阅读，就意味着思考、分析、理解，这些都是学生语文综合能力提高的必由之路。因此，培养学生的阅读兴趣，提高学生的阅读能力不仅限于课内，还必须适当延伸到课外，不仅限于校内，还必须延伸到校外，不仅限于课本，还必须延伸到课本以外更加广阔的阅读空间。

　　我将自己购买的.部分书籍借给学生阅读，想以此激发他们的阅读兴趣，除此外，我还鼓励学生多进书店，互相交换书籍。在我的鼓励下，学生充分认识到了读书的重要性。读书的风气有所加浓。

　　四、重视加强作文训练

　　在阅读中积累语文知识，还要在练笔中提高写作能力。很显然，学生写作能力的提高，不是靠有限的若干次作文练*就能实现，就算一个学期能布置十次二十次作文，最终的效果充其量也只能让学生学会怎样在考试中作文，对写作能力的提高帮助不会太大。

　　“多写笔下生花”，这是千真万确的真理。本学期我的做法是如果本周没有安排作文，则要求学生周末写周记，这可以说是学生多写多练的好形式之一。看到有价值的东西就动手写，不受内容的限制，把自己的所见所闻所感所想写出来，养成良好的练笔*惯，逐步形成一种不是老师让我写我才写，而是老师没叫写我自己也要写的学*理念，从而在潜移默化中提高自己的写作能力。周记我都做到了全批全改，与作文的应考规范性评价标准不同，我在周记本上侧重于鼓励。

　　五、重视尊重理解学生

　　千阳中学普通班，有部分学生缺乏自觉性，他们往往不自觉地这样或那样的方面“犯错”，不能及时自觉地完成学*任务。在教育教学中的以人为本就是关心学生，换位思考，即使学生犯错误，我也会尽可能地给予原谅，以正面督促引导为主，积极营造宽松和谐的学*氛围。高一学生，对学*和生活有着许多的困惑，这种困惑往往会在周记中流露出来。面对学生许多看起来幼稚的想法，能采取尊重和理解态度，并以自己的生活经验努力为他们化解困惑。

　　总之，本学期，我努力与学生沟通，认真服务教学，做到了一丝不苟，问心无愧。

高一语文教学总结2

　　本学期上高一两个班(17、18)语文课。后期因一个同事请产假，奉学校之命，又代一个班的课。

　　从始至终，教学进程都能按学期初的教学计划逐步推进。其间，根据教学需要，除了自己随堂进行的几次小测验之外，年级上又组织一次月考，一次期中考。通过各种测试来发现教学中存在的问题，以致能及时调整方法和步骤，加以解决。课程结束后，还有一周多的时间组织学生梳理教材内容，把握知识的重点，吃透知识的难点，巩固知识的要点，为应付期末考试作好充分的准备。

　　教学过程中，始终遵循语文的教育学原则，本着以人为本的人性化教育理念，以提高人的素质为终极目标，因材施教。

　　语文，不仅是一门工具性很强的学科，而且还具有其他学科无可替代的思想性。语文教学，不仅教给学生学*知识，提高技能的方法，让学生学会带着从书本上学到的知识去探求更加广阔的未知世界，而且还要让学生学会做人，懂得做人的道理，即学会怎样去爱人，怎样去关心人，怎样去尊重人，怎样去理解人，怎样去帮助人，怎样去支持人。还要学会如何去跟人合作。

　　诚然，语文学科并不具有政治说教，道德说教的功能。语文的思想性应该是体现在候教学过程的始终，渗透在每一篇课文、每一节课里。其过程是“润物细无声”，其结果是灵魂的净化，人格的完善。

　　在知识的积累方面，高一学生应该重在打基础，诸如字音识记，字形辨认，词语、熟语、标点符号的应用以及病句辨析等。打基础，不是一朝一夕就能解决的问题，也不是通过几节课或者短期的强化训练，强化复*就能水到渠成，而是要在每一篇课文，甚至是每一节课都要有所侧重地重进行训练，甚至是反复训练，也只有这样，才能识少成多，有所突破，所有提高。

　　学生作文假、大、空的毛病，可以说是长期以来困扰多数一线语文教师的一大难难题。所谓的假、大、空，就是通篇作文假话多，大话多，空话多。这一问题难以得到解决的根本原因就在于学生*时就缺乏收集材料的意识，因此，课本上多少有用的材料，还有生活中多少有用的材料，都随着时间的'流失飘然而去。更值得关注的是，有的学生肚子里是不乏材料，就是不知道怎样利用，即在什么情况下用，为什么用，怎样用。为什么会这样呢?原因就是学生缺乏驾驭材料的能力，不会左右材料，不能牵着材料走。针对这一情况，本学期的作文教学主要就是教学生学会收集材料，然后吃透材料，驾驭材料，进而恰到好处地运用材料。

　　另外，充分利用现代信息技术手段，特别是网络信息资源，紧紧把握时代前进的脉搏，与时俱进，从而拓宽学生的视野，让学生身在课堂，却能走出课堂，超越课本。

高一语文教学总结3

　　这一学期，我继续担任高一语文教学，任教班级还是高一21班和高一22班。因为已经教过一个学期，磨合较好，可以提高教学要求和教学质量，重点和方法也稍有变化。

　　作为一名新时代的人民教师，我非常注意自己的师德修养。*时积极参加各种学*和会议，并经常注意翻阅报纸和杂志，努力掌握最新的教育动态和教育信息，学以致用，时刻调整自己的方向，使自己能随时跟上时代的发展，合乎素质教育的要求。在为人师表方面，严格遵守中学教师职业道德规范，谨言慎行，不忘以德育人，坚信教师无小节，时刻注意树立良好的教师形象。随着教龄的增长，越来越向老教师看齐，敬业爱岗，诲人不倦。能热爱学生，关心学生，对学生严格要求，循循善诱，争取让他们成为具有综合素质的新型人才。不只对学生如此，*时与领导群众关系和谐，与本组及相关处室工作人员合作愉快，人际关系较好。廉洁从教，无私奉献，从不计较个人得失，也不从事有偿家教，保证以全部精力投身于教学工作。

　　教学工作服从组织的安排，也给自己提出更高的要求。这一学期满工作量，教案和各种业务资料齐全，备课认真规范，每一堂课都保证有备而来，内容丰富。课堂教学基本功扎实，课堂教学效果比较好。考虑到这一学期要向高二过渡，所以继续注意了高一学生学**惯的养成，加强了对笔记的要求，注重打牢基础。并且分层次作要求，对基础好的学生提高阅读和写作要求，尤其写作方面，在班内形成比学赶帮的热潮，以学促学，为以后高二和高三的学*作好足够准备，在上学期的基础上更上一个台阶。所以，让学生学会为自己负责，提高对自己的要求一直是我这个学期的工作重点。同时我在其他同志的启发下，加强了教学手段的探索和变化，以取得更好的教学效果。*时我和其他同志经常一起备课，共同探讨，寻求的方法来处理每一课。新的高一语文教材，使我更像一个新手，如履薄冰，举步维艰，但和学生一起学*使我获得了很多的乐趣，也增加了以前没有的一些经验。到期末，这两个班都取得了不错的成绩，尤其是尖子生脱颖而出，达到了我的学期要求，基本奠定了较好的局面。

　　*一年我虽然没有从事班主任工作，但不忘身正是范，在语文教学中渗入德育教育，从语文的角度，积极主动做好教育学生的工作。以身示范，真诚对待学生，与学生是师生，也是朋友，和学生一起努力搞好教与学，积极进取，使学生不只会学*，而且起码会做一个好人，这是我在语文课上一直在做的，两年的高三经验证明明确这个宗旨事半功倍。语文教学必须有大语文观念，主动同其他学科结合，同现实联系，才能从根本上取得理想的成绩，才符合教育发展的新形势。尤其注重了古典文学和传统文化的有益熏陶，让学生在领略祖国悠久古代文化的同时，促成了作为一个*人健全人格的无形塑成。

　　其他教育教学工作总结、教案、听课记录齐全认真，上交及时。参加学科组、备课组教研活动积极主动。这学期经由老师们的帮助，经过自己的认真准备和反复练*，较成功地上了一堂年级观摩课《黄鹂》，听课的领导老师反映还不错。在此我要感谢罗敬中、余国治、曹秋菊、王淑玲、胡文娜等老师前后对我的无私帮助。但是长久以来，对某些学生（尤其是某些男生）的学*兴趣激发不够，没有让他们养成良好的学*心态，影响了全班的成绩。自己也有一些惰性，笔不勤，个人教研活动还有明显缺陷，尤其课件做得不够好，今后一定要向别的同志学*，时刻注意加强研究，总结经验，探索新路，做到有成绩，有发现，有创新，争取做一个教育家，而不是教书匠。

　　这一学期出勤准时，正常教学时间是全勤，从没无故旷工。

　　这一年总的来说收获良多，最起码算是初步了解了新的高一语文教学工作，也锻炼了自己的耐力，提高了能力。还有许多不足，如与学生相处还不够自然融洽，还不能教学相长，还不能多结合先进的教学手段，所以还没有取得预期的成绩。在指导阅读方面方法还不好，需要加强学*，向其他优秀老师借鉴。下一学期，我要在这些方面多下功夫，争取让学生发挥出自己更好的水*！

　　眼间，我在语文教学岗位上又*凡地走过了一年，高中语文教师工作总结。追忆往昔，展望未来，为了更好的总结经验教训使自己迅速成长，成为一名合格的"人民教师"，无愧于这一称号，我现将本年度教学工作情况总结如下：

　　一、师德方面：

　　加强修养，塑造"师德"。我始终认为作为一名教师应把"师德"放在一个极其重要的位置上，因为这是教师的立身之本。"学高为师，身正为范"，这个道理古今皆然。从踏上讲台的第一天，我就时刻严格要求自己，力争做一个有崇高师德的人。我始终坚持给学生一个好的师范，希望从我这走出去的都是合格的学生，都是一个个大写的"人"。为了给自己的学生一个好的表率，同时也是使自己陶冶情操，加强修养，课余时间我阅读了大量的书籍，不断提高自己水*。今后我将继续加强师德方面的修养，力争在这一方面有更大的提高。

　　二、语文教学方面：

　　虚心求教，强化自我。本年度我的.语文教学工作分为两个阶段：

　　去年X月我担任x级x班的语文教学工作，本年X月至今担任本级x、x两个实验班的语文教学。对于一名教师来说，加强自身业务水*，提高语文教学质量无疑是至关重要的。随着岁月的流逝，伴着我语文教学天数的增加，我越来越感到我知识的匮乏，经验的缺少。面对讲台下那一双双渴望的眼睛，每次上课我都感到自己责任之重大。为了尽快充实自己，使自己语文教学水*有一个质的飞跃，我从以下几个方面对自身进行了强化。

　　首先是从语文教学理论和语文教学知识上。我不但自己订阅了三四种中学语文语文教学杂志进行语文教学参考，而且还借阅大量有关中学语文语文教学理论和语文教学方法的书籍，对于里面各种语文教学理论和语文教学方法尽量做到博采众家之长为己所用。在让先进的理论指导自己的语文教学实践的同时，我也在一次次的语文教学实践中来验证和发展这种理论。

　　其次是从语文教学经验上。由于自己语文教学经验不足，有时还会在语文教学过程中碰到这样或那样的问题而不知如何处理。因而我虚心向老教师学*，力争从他们那里尽快增加一些宝贵的语文教学经验。我个人应付和处理课堂各式各样问题的能力大大增强。

　　第三是做到"不耻下问"

　　语文教学互长。从另一个角度来说，学生也是老师的"教师"。由于学生接受新知识快，接受信息多，因此我从和他们的交流中亦能丰富我的语文教学知识。

　　我第一年带高三毕业班，我深感责任之重大。为了不辜负领导的信任和同学的希望，我决心尽我所能去提高自身水*，争取较出色的完成高三语文语文教学。为此，我一方面下苦功完善自身知识体系，打牢语文基础知识，使自己能够比较自如的进行语文教学；另一方面，继续向老教师学*，抽出业余时间向杨远大老、王喜刚、曹秋菊等具有丰富高三语文教学经验的老师学*。对待课程，虚心听取他们意见备好每一节课；仔细听课，认真学*他们上课的安排和技巧。这一年来，通过认真学*语文教学理论，刻苦钻研语文教学，虚心向老教师学*，我自己感到我比前两年的我在语文教学方面有了较大的提高。学生的语文成绩也证实了这一点，我教的班级在历次语文考试当中都取的了较好的成绩，名次一般保持在年级前三四名。接手这两个外语实验班的语文教学，我更是一点不敢放松，每备一节课我都向老教师年轻教师虚心的求教力争尽善尽美。一学期的工夫没有白费，这两个班语文成绩都比较优异。

　　三、班主任工作：

　　全心全意，尽职尽责。我所带的x级X班是我踏上语文教师岗位第一年就担任班主任的班级。从担任班主任第一天开始，我就兢兢业业，把自己大部分时间和精力放在班级和学生上面，甚至不惜牺牲自己大量业余时间。古人云："其身正，不令则从。其身不正，虽令不从。"在管理班级、教育学生的过程中，我始终坚持这一原则，要求学生做到的，我首先做到；反对学生做的，我也坚决不做。经过一年多的言传身教，我班学生基本做到令行止禁，班级风气正，同学关系融洽。由于我处理班级事务坚持"对事不对人"，从不歧视任何一个学生，因此学生和我关系非常融洽，班级工作开展的有声有色，取得大量成绩。不谦虚的说x级x班在学校开展的各项工作取得的成绩都名列前茅，先后获得：学期学*成绩第一，校运动会团体总分第一，校篮球赛第一，校辩论赛冠军，校日常工作评比第二，卫生流动红旗数次等等荣誉称号。随着升入高三，我把班级工作的重心转到学*上来。如果说高一高二我是在培养学生全方面发展，给他们打好一个良好的素质基础，那么现在高三我的班主任的工作任务就是在学生各方面能力大幅提高的基础之上使他们专注于他们的学业完成和实现他们自己己的大学梦。我希望从我带的班走出去的学生都是"合格品"，都是有用之才。

　　四、学校各项活动情况：

　　积极参与活动，严格要求自我。认真参加学校组织的各项活动。除婚假七天外从未请假一天，也未耽误一节课。上班开会不迟到不早退，较好的遵守了学校的各项规章制度，今后继续坚持。

　　旧的一年即将过去，新的一年马上来到。我又要踏上新的征程，道远任重，我仍需继续加倍努力，争取在*凡的岗位上做出不*凡的成绩。

高一语文教学总结4

　　上学期根据学校领导的工作安排，担任高一年级的两个班的语文课教学工作。为了有效的完成教学任务，全面提高学生的语文素养和语文能力，学期初就根据学生的特点和不同层次，以及教材的编排，制定了切实可行的教学计划，并在落实中不断调整完善，达到了预期的效果，现将上学期的语文教学工作进行小结，总结经验教训，以促进今后的教学工作更上一个台阶。

　　一、夯实基础，温故知新，全面提高学生语文学*的兴趣，培养语文学*的能力。

　　高一阶段对学生来说是个比较重要的时期，尤其是打下一个坚实的基础非常重要，这对将来的高考作用是不可或缺的。基于这样的认识，我在教学中有意识的从最基本的字词句入手，引领学生掌握基本知识，并将学*中遇到的已在初中学过的知识点，进行强化复*，然后联系所学到的新的内容，做到温故知新。由于有相当一部分学生的基础较差，学*兴趣淡薄，通过基础知识的公固加强，诱发这部分学生的兴趣，收到了良好的效果。

　　二、严格按照学校的总体教学要求和目标去组织教学，抓好教学中的每一个环节。

　　学期初，学校根据上级教育部门的要求，制定了我校教学工作的总体目标和要求，这是教学工作的纲，贯彻落实到教学的全过程中。为了切实地提高语文课的效率和质量，从备课、上课、作业的布置与批改，到课后辅导，考试等都严格认真地去按要求和标准去做，保证了教学工作的规范化、制度化、科学化，从教的方面给学生的学提供了切实的保障。

　　三、尝试“先学后教”的方法，落实“自主、合作、探究”的学*方式，全面提高语文能力。

　　调动学生学*的主动性，积极性是很重要的，而只有这样，才能全面提高学生学*的能力。而“先学后教”就是适应了这一要求，学生通过自己的自学发现问题，同学相互讨论，问题明了，深入探究后，如果还有疑问，教师给予适时的点拨和讲解，这样就可以加深印象。课上，以小组为单位，围绕问题，展开讨论，进行评比，极大的调动了学*积极性。

　　四、充分利用现代化教学手段，扩大课容量，丰富活跃了语文课堂。

　　我校拥有先进的`多媒体教学设备，因而，在教学过程中，通过上网查找和自己制作语文教学的音像资料和课件，使无声的语言变得生动形象，具体可感，提高了课堂效率，取得了理想的效果。比如，在学*《宝玉挨打》这一篇课文的时候，我就先播放了电影《红楼梦》“宝玉挨打”的片段，营造出一种氛围，然后再进入课文的学*，效果就好多了。许多课文的学*，我都播放配乐朗诵，给学生一定的熏陶和感染，同时也提高了学生的朗读技巧。

　　五、开展多种多样的语文学*的活动，促进语文学*，提高语文能力。

　　学*语文，最重要的就是积累。因而，在抓住课堂这一主渠道的同时，还通过多种方式来提高学生语文学*的积极性。我除要求学生认真做好课堂记录听好 课外，还建立了《成语积累本》《查漏纠错补缺练*簿》《日知录》等，做好语文的学*积累，开展语文背诵比赛，诗歌散文朗诵比赛，组织成立了文学社，号召学生积极参加，在校刊上发表作品，激发他们的写作热情，并将优秀的作品推荐到“中学语文资源站”发表，目前，已有20多篇文章在网上发表。

　　六、认真搞好培优辅差工作，全面提高学生的成绩

　　现在的在校生的学*程度参差不齐，因而，做好培优辅差就显得很重要了。教学中，我根据学生的不同程度，在教学过程中面向全体学生，利用每一节的培优辅差课分别对优生进行强化训练，对基础较差的学生加强基础训练。

　　七、以高考为方向，强化高考意识，明确奋斗的目标。

　　高一的学生对高考都比较陌生，为此，我就不断的利用各种机会向学生讲解有关高考的各种信息，介绍高考的状元经验，学*方法，往届的高考语文试卷，使学生及早的对高考有所了解，明确高考的题型，树立高考的意识，做好准备。

　　总之，上学期语文教学工作已经告一段落，取得了一定的成绩，但也存在一些不足，在今后的工作中将不断的完善，使自己做的更好。

高一语文教学总结5

　　本学期担任高一（9）班的语文教学，按照课程标准的要求，对于必讲的重要课文，认真完成，尤其是必修三和必修四的古文及诗词单元。回顾过去一学期的语文课教学，主要做了以下几点：

　　（一）进一步提高学生的语文素养

　　面向全体学生，使他们具有适应实际需要的现代文阅读能力、写作能力和口语交际能力，具有初步的文学鉴赏能力和阅读浅易文言文的能力；使学生继续加强积累，培养语感，发展思维，掌握语文学*的基本方法，养成自学语文的*惯，重视培养发现、探究、解决问题的能力，为终身发展打好基础。进一步培养了学生热爱祖国语言文字、热爱中华优秀文化的感情，培养社会主义思想道德和爱国主义精神，培养高尚的审美情趣和一定的审美能力；引导学生关心当代文化生活，尊重多样文化，提高文化品位；满足不同学生的学*需求，发展健康个性，形成健全人格。

　　（二）倡导自主、合作、探究的学*方式

　　学生是学*和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学*的特点，关注学生的个体差异和不同的学*要求，爱护学生的好奇性、求知欲充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主合作探究的学*方式。在教学中努力体现语文的实践性和综合性。努力改进课堂教学，整体考虑知识与能力情感与态度过程与方法的综合，采用启发式讨论式教学。

　　（三）用先进的教学手段，提高学*效率

　　新课程要求课堂要以更新教学手段为重点，借助各种媒体和教学资源让学生自主体验、感受，使得师生在探索中经验共享。信息时代多样的媒体和无所不在的网络正好为我们扩展课堂教学的领域，拓宽摄取知识的渠道，实现提高学生信息素养，开发学生的探究能力、学*能力、合作能力、创造能力提供了一个的可操作的*台。因此对于重点课文我都认真备课，制作课件。

　　（四）严格要求课文背诵和练*册

　　高中语文课本中的文章都是精品，特别是教材要求背诵的文章。基于此，我一直严格要求学生背诵那些必背书目，要求他们必须到我这里过关。这些文章的背诵，有助于学生自身修养的提高，能加深他们对课文的理解，对他们自己的作文写作也大有裨益。针对现今高考有默写的考题，我在学生背完课文后，我还组织他们全篇默写，加深印象，记住字词。

　　（五）作文训练，循序渐进

　　作文是中学教学的重点，也是高考的半壁江山，所以在教学中得高度重视并从高一抓起，一是训练每个学生都作文过关，二是培养好写作能力优秀的学生。在本期的作文教学中我从两方面入手：一是课堂作文训练，二是课外阅读和作文能力分点训练。根据教材安排，这学期作文主要讲了议论文的横向、纵向议论和辩证分析，开了一节作文公开课。

　　教学反思：

　　一、*时训练中突出的问题

　　1、卷面情况：部分学生能做到字迹工整，按指定要求答题。但是还有相当数量学生书写潦草，卷面不够整洁。

　　2、答题内容：①错别字、病句较多；②常规答题步骤掌握不牢靠；③表述语言口语化现象较严重；④很少运用术语。

　　3、作文：①记叙文，不会叙事，出现的抒情成分太多。很少有学生写到灵魂的深处的发现，学生文体不清，抒情大于叙事，甚至没有叙事。还有部分学生写的内容层次较浅。最为突出的问题是缺少必要的细节描写和环境烘托。②议论文，突出问题有三个：a、论点提出太慢，可以造所谓“凤头”；b、不会列分论点，缺*理的正确思维方式；c、论据太少或以论据代替议论。

　　二、今后努力方向

　　（一）激发学生的自信心和自主性。注重学生的可持续性发展。应明确语文素养的全面提高，才是语文学*的根本。即使在最为紧张的总复*阶段，也不能因为实用主义和功利主义而忽视人文教育和情感教育。

　　（二）提高学生应试能力

　　语文素养的提高是一个长期的过程。然而时间不等人，如何进行有针对性的备考，是提高学生成绩的关键。但单纯的题海战术又会陷入恶性循环。因此，应设计多种训练方案，提高学生应试能力。

　　（三）作文积累。增加作文的训练量。每星期一次作文。教师全批全改，并保证在一周内反馈给学生，以帮助学生形成乐写的*惯。以阅读和写作为中心组织教学，以关注思考人生为学*的外延。防止一味陷入呆板僵硬的考试教学。

　　本学期，备课组要求开始钻研全国卷，因此月考，期中考也以全国卷的模式题型来考察，让学生先一步接触了解。当然，在期末复*阶段，我们还是以掌握基础知识为主，引导学生说规范的话、写规范的文字，把语文最本质的东西教给学生。我们还需再接再厉。

高一语文教学总结6

　　20xx年十月份，我怀揣着对三尺讲台的向往和热情，走进了水城中学；理想之旅开启的那一刻，我就暗下决心：既要有仰望心空的豪情壮志，又要有脚踏实地的落实。我将用激情与勤奋浇灌那满园的花朵，用热泪与汗水浇灌我的理想之花。

　　在学校领导和年级组的精心安排下，我担任了高一（4）班和高一（6）班两个班级的语文教学工作。这学期的语文教学人物是必修一和必修二两个模块的内容

　　为了有效地完成教学任务，全面提高学生的语文素养和语文能力，一入校，我就以个人能力结合我校语文教学现状制定了工作计划，并在落实中不断调整。现在本学期语文教学工作进行小结，总结经验教训，以促进今后的教学工作，使自己尽快成为一个成熟的语文教师。

　　一、理论学*

　　走进水城中学就接受了杨明阶校长的教育理论培训。我校积极倡导高效益课堂，我认真学*《高效益课堂的探索与研究》并做了大量的理论笔记。高效益课堂不允许我们在课堂上进行填鸭式教学，更不允许我们放牧式教学，我积极学*教育理论，并指导自己教学实践的目的非常明确――追求高效益课堂。所以我既重视集体理论学*，也重视从书本中汲取营养，认真学*仔细体会新形势下怎样成为一名优秀的教师。

　　二、教育教学方面

　　要提高教学质量，关键是上好课。为了上好课，我做了下面的工作。

　　1、夯实基础，温故知新，全面提高学生语文学*的兴趣，培养语文学*的能力。

　　在几位前辈的指导下，我首先明白了一个道理：语文常规教学不能华而不实，要重视基础。高一阶段对学生来说打下一个坚实的基础非常重要，不仅有利于之后教学的顺利展开，对于培养学生的语文兴趣也至关重要。基于这样的认识，我在教学中有意识的从最基本的字词句入手，不仅在课前三分钟注重听写训练，在授课过程中也引领学生掌握基本知识，并将学*中遇到的已在初中学过的知识点，进行强化复*，然后联系所学到的新的内容，做到温故知新。由于有相当一部分学生的基础较差，学*兴趣淡薄，通过基础知识的巩固，诱发这部分学生的兴趣，收到了良好的效果。

　　2、认真按照总体教学要求和目标去组织教学，抓好教学中的每一个环节。

　　学校每周三都组织语文老师集体备课，这对于我来说是个学*的好机会。集体备课使我的教学有计划、有组织、有目的，使我少走了很多弯路。年级备课组要求我们每天都要有集体备课，在备课过程中，遇到难题除了查阅相关资料外，几位前辈给予我极大的帮助。为了切实地提高语文课的效率和质量，我从备课、上课、作业的布置与批改，到课后辅导，考试等都认真地去按要求和标准去做，保证了教学工作的规范化、制度化、科学化，从教的方面给学生的学提供了切实的保障。

　　3、尝试“先学后教”的方法，落实“自主、合作、探究”的学*方式，全面提高语文能力。

　　调动学生学*的主动性，积极性是很重要的，只有这样，才能全面提高学生学*的能力。而“先学后教”就是适应了这一要求。学生通过自己的自学发现问题，同学相互讨论，问题明了，深入探究后，如果还有疑问，教师给予适时的点拨和讲解，这样就可以加深印象。课上，以小组为单位，围绕问题，展开讨论，进行评比，极大的调动了学*积极性。

　　我校学生学*资料相对不足，但对于文言文情有独钟，我发现学生手中有大量的文言文学*资料。所以在讲授文言文时，我大胆尝试了“先学而后教”的方法。首先我引导学生按照参考书去标注文言文，然后让学生脱离参考书，参照自己的标注进行文言翻译，最后在集体讨论中解决疑难问题。在教授《六国论》这篇课文时，我发现这种方法是切实可行的。另外老师对于学生这种自学成果给予及时的肯定和表扬，大大激发了学生学*语文的兴趣，也有利于让学生改变学*语文仅仅依赖老师、依赖课堂的错误观念。

　　4、充分利用现代化教学手段，扩大课容量，丰富活跃了语文课堂

　　我校拥有先进的多媒体教学设备，因而，在教学过程中，我通过上网查找和自己制作语文教学的音像资料和课件，使无声的语言变得生动形象，具体可感，提高了课堂效率，取得了理想的效果。

　　比如在教授《荷塘月色》这一节课时，我从网上收集了大量的图片，并配合了大量古代诗文，既能激发学生的学*兴趣，又可以顺利帮助学生把课文中的文字美转化为画面美，辅助学生体会文字，了解作者复杂的情感世界。

　　5、开展多种多样的语文学*的活动，促进语文学*，提高语文能力

　　学*语文，最重要的就是积累。因而，在抓住课堂这一主渠道的同时，我还通过多种方式来提高学生语文学*的积极性。我除要求学生认真做好课堂记录、听好课外，还开展学生互借图书活动，学生书法展，学生速记活动，我爱记日记活动等。这些活动调动了学生学生学*的积极请，潜移默化中提高学生的语文能力。

　　6、认真搞好培优辅差工作，全面提高学生的成绩

　　现在的在校生的学*程度参差不齐，因而，做好培优辅差就显得很重要了。教学中，我根据学生的不同程度，在教学过程中面向全体学生，利用课余时间分别对优生进行强化训练，对基础较差的学生加强基础训练。

　　我所教授的两个班级中有很多总成绩较好，但语文基础较差的偏科生。比如六班的李雪入班是班里的第一名，但她的作文却语言*淡，结构混乱，常常中心不明确，词不达意。在了解到这个情况后，我从给她买作文书，在潜移默化中影响她，并且适时的给她进行作文辅导。虽说她的作文水*和她的总成绩还不协调，但她已经有了巨大的进步。像李雪这样的例子在四班更多如衣存浩、郭鹏等，他们现在虽不擅长作文，但都不再害怕作文，在进步的路上。

　　又有一些学生基础差，成绩不好，在课下交流时我鼓励他们从基础抓起，从两本书（课本和优化学*）抓起，对他们的进步予以鼓励，使之自信心不断增强。四班的张书瑞不断进步，让我感到很欣慰。

　　7、以高考为方向，强化高考意识，明确奋斗的目标。

　　高一的学生对高考都比较陌生，为此，我就不断的利用各种机会向学生讲解有关高考的各种信息。介绍往届的高考语文试卷，使学生及早的对高考有所了解，明确高考的题型，树立高考的意识，做好准备……在这方面必须严格要求，让学生从高一就养成符合高考的做题*惯，比如序号化答题原则、看分答题原则、尊重原文原则、语文术语原则等。

　　在树立榜样时，我没有盲目从众，我认为不应该动辄说高考状元怎么做的。毕竟我们的学生基础相对较差，我们应该实事求是，长期以高考状元为榜样，会使他们压力过大。我们应该把桃子放在他们经过努力能够到达的地方，让他们不断体会到成功的快乐。

　　三、不足

　　总之，高一语文教学工作已经告一段落，我既取得了一定的成绩，但也存在一些不足，比如我在教学时认真但不够严格；教学能力提高较大，管理经验储备不足；刚入校时有一次忘*到。

　　我相信：只要能在教学中关心学生，尊重学生，爱护学生，和学生关系密切融洽，能把握学生的心理需求，使教学工作恰好与学生的心理需求相结合，我们就能落实以学生为学*主体的伟大构想，能实现成为名教师的伟大抱负。在以后的教学工作中，我将会继续进行语文教学工作的深思，不断学*，更新教育观念，注重教育科研，努力提高教育教学质量，争取将自己的教学水*提高到一个崭新的层次。

　　旧的一年即将结束，新的一年即将开启。回首过去既不是为了炫耀自己的成就，也不必为了一些不足而遗憾万千，而是为了新的学期找到起点，给自己找到新的方向。我相信在新的一年我会有更大的进步，相信我的学生能和我一起拥抱成功。“仰望星空，脚踏实地！”

高一语文教学总结7

　　时间过得真快，匆忙之间一学期的教学工作又结束了，总结这一学期的工作，我感到既有挑战也有欣慰，为使今后的工作能扬长避短，现将本学期工作情况总结如下：

　　一、思想方面。

　　能够严格要求自己，坚持参加学校组织的各种学*、培训、听课活动。紧紧围绕“学*新课程，构建新课念，尝试新教法”的目标，不断更新教学观念。注重把学*新课程标准与构建新理念有机的结合起来，将学生的发展作为教学活动的出发点和归宿，重视了学生独立性、自主性的培养与发挥，收到了良好的效果。同时能经常抽出时间坚持业务学*，不断提高自己的思想觉悟和业务水*。工作中能自觉遵守学校的各项规章制度，遵守劳动纪律，一心扑在教育教学工作上，没有迟到早退现象。工作中、生活中能与上级、同事和睦相处、互相协作；业务上努力钻研、态度端正；班主任工作认真负责，关心爱护学生，有奉献精神。

　　二、教学方面。

　　1、为了圆满地完成了教学任务，使教学工作有计划、有组织、有步骤地开展。

　　我能认真、深入、细致地备课，*时认真研究教材，多方查阅各种资料，力求深入理解教材，准确把握重难点。在制定教学目标时，能根据教学内容及本班学生的实际情况，采用形式多样的教学方法，并不断归纳总结经验教训。

　　2、课堂是学生获取知识与培养能力的主要阵地。

　　这一学期，我刚刚接任了四。三班，在年级八个班中从学生整体素质、成绩和基本功等方面都相对落后。面对困难，我在课堂教育上狠下了一番工夫。根据新课程改革的精神，学生的学*要体现自主、探究、合作。因此我在教学中往往根据学生的学*情况灵活调整课程内容，以求学生能尽兴地表达自己的看法，完成自已的探究，真正体现自主性。要使学生始终保持一种旺盛的学*劲头，教师也必须对自己的教学方法加以探究，不断更新自己的教学思想和教学观念，真正做到与时俱进。在教学中，我时而以读代讲，自主感悟；时而鼓励学生各抒已见，尽情发表自己的看法；时而采用一些别开生面的方式方法来调动学生的学*积极性，并且注重自己的教学语言生动，风趣，富有感染力，吸引学生，提高他们的注意力。采用生动活泼的教学形式，激发学生的学*兴趣。鼓励学生踊跃发言，以学生为主体，构建探究式课堂模式，挖掘教材与学生的尝试因素，引导主动探究，自主获取知识。提高学生的能力。此外，注重鼓励后进生，提供更多的机会给他们，使他们也能取得进步，产生浓厚的学*兴趣。现在本班学生课堂上听讲精力集中，学*兴趣比较浓厚。

　　3、知识在于日积月累，只有学生对知识有了一定积累之后才能运用。

　　为了拓展学生的知识视野，不仅认真组织班级开展论语、千字文等国学内容的学*、背诵，还号召学生把家中的图书拿到学校，同学们相互交换着阅读，在学生的阅读量增加的同时，学生必然收获了许多东西。为调动学生阅读的积极性，还开展了搜寻优秀文段，积累好词佳句的活动，在不断收集整理的过程中，学生的积累有了明显的增多，使学生们学*语文的兴趣得到了极大的提高。

　　4、加强课后的辅导工作，注意分层教学。

　　使不同层次的学生都能得到相应的提高，以满足不同层次的学生的需求，同时加大了对后进生的辅导力度。并不限于学生知识性的辅导，更重要的是学生思想的辅导，首先帮助他们打开心结，让他们意识到学*的重要性和必要性，使之对学*萌发兴趣，提高后进生的成绩。

　　三、班主任工作。

　　1、培养学生良好的行为*惯。

　　在长期班主任工作中，我深深地懂得小学阶段是人生的起步阶段，是人的基础素质形成的开始阶段，“没有规矩、不成方圆”。在这一时期，我把培养学生良好的性格和行为*惯作为教育重点，狠抓了学生日常行为规范的养成教育，培养学生的自学、自理、自控的能力。抓好课堂常规训练，如课前书本的摆放，课上正确的读书和写字的姿势。要求学生天天正确佩戴红领巾、周一穿好校服，认真上好两操，集合时做到快、静、齐，课下不要打闹，走廊内靠右侧通行，不玩危险的游戏。并且每一个环节都有专人负责，同学间相互监督，既培养了学生们的工作能力，又促进了良好*惯的养成。

　　2、真诚地关爱学生。

　　一位教师，如果想把工作做好，光靠自己仅有的热情是远远不够的。学生的心，敏感而脆弱，需要教师用自己一颗真诚、热爱、赏识的心去唤醒，去呵护。诚然，每一位教师都是爱孩子的，关键是让学生能体会到这种爱，教师要有一双慧眼，能善于发现不同孩子的各自不同的特点，对孩子的教育不是单纯的讲大道理，而是要把这种关心，这种爱渗透到教育教学的各个环节。我爱新班级的每一个孩子，我喜欢孩子们的纯真与可爱，喜欢孩子们的稚气和拙朴，和他们在一起，我总有一种很神圣的感觉，仿佛自己也变得纯洁、可爱起来。

　　上课时我注意随着知识的传授对学生进行潜移默化地教育，与学生交谈时能通过心与心的沟通向学生传递着爱，学生有困难时能对学生给予真诚的帮助，在学*上遇到疑难问题时能及时的解惑，当学生取得好成绩时投去赞许的目光，当学生遇到挫折时送上鼓励的话语，在学生犯错误时，能认真听取他们的申述，尊重他们的意愿，想方设法化解他们的抵触情绪，解开他们的心结，在心与心的.交流中，使学生感爱到老师的爱，学生也被老师的爱所包围，为这份真挚的温情而感动，心田激起情感的涟漪。从而促进他们的积极行动，收到了较好的教育效果。

　　3、做好后进生的转化工作。

　　转化后进生是班主任的一项必不可少的基本功。首先要把真诚的爱给予后进生。要做到思想上不歧视，感情上不厌倦，态度上不粗暴，方法上不简单。要用自己对后进生的一颗真诚的爱心，叩响他们心灵的门。对后进生和学*上没有养成良好的*惯的学生，我从不放弃对他们的帮助教育，因为我深知，人无完人，孩子们正是通过不断从错误中吸取教训而成长、成熟起来的。其实孩子们看起来最不值得爱的时候，恰恰是他们最需要爱的时候，我认真细致地寻找他们的“闪光点”，课下与他们交谈，表扬和鼓励他们的优点，帮助他们发现差距和不足，找到解决办法，课外跟踪加强辅导，经常与后进学生的家长联系，共同为他们营造一个健康良好的环境。渐渐地，后进生们的作业能够按时完成了，良好的学**惯养成了，一个学期的成绩也出现了一定的提高，为此，我感到由衷地高兴。

　　在这学期中，我取得了一些成绩，但也存在着不少的问题和缺点。总结过去，展望未来，在今后的工作中，我将加倍努力地去学*、去研究、努力成为一名学*性教师。同时，我将用加倍的爱心和热情对待我的学生们，时刻关心他们的成长，为他们创造健康快乐的学*环境。

高一语文教学总结8

　　这一学期，我继续担任高一语文教学，任教班级还是高一21班和高一22班。因为已经教过一个学期，磨合较好，能够提高教学要求和教学质量，重点和方法也稍有变化。

　　作为一名新时代的人民教师，我十分注意自己的师德修养。*时积极参加各种学*和会议，并经常注意翻阅报纸和杂志，努力掌握最新的教育动态和教育信息，学以致用，时刻调整自己的方向，使自己能随时跟上时代的发展，合乎素质教育的要求。在为人师表方面，严格遵守中学教师职业道德规范，谨言慎行，不忘以德育人，坚信教师无小节，时刻注意树立良好的教师形象。随着教龄的增长，越来越向老教师看齐，敬业爱岗，诲人不倦。能热爱学生，关心学生，对学生严格要求，循循善诱，争取让他们成为具有综合素质的新型人才。不只对学生如此，*时与领导群众关系和谐，与本组及相关处室工作人员合作愉快，人际关系较好。廉洁从教，无私奉献，从不计较个人得失，也不从事有偿家教，保证以全部精力投身于教学工作。

　　教学工作服从组织的安排，也给自己提出更高的要求。这一学期满工作量，教案和各种业务资料齐全，备课认真规范，每一堂课都保证有备而来，资料丰富。课堂教学基本功扎实，课堂教学效果比较好。研究到这一学期要向高二过渡，所以继续注意了高一学生学**惯的养成，加强了对笔记的要求，注重打牢基础。并且分层次作要求，对基础好的学生提高阅读和写作要求，尤其写作方面，在班内构成比学赶帮的热潮，以学促学，为以后高二和高三的学*作好足够准备，在上学期的基础上更上一个台阶.所以，让学生学会为自己负责，提高对自己的要求一向是我这个学期的工作重点.同时我在其他同志的启发下，加强了教学手段的探索和变化，以取得更好的教学效果.*时我和其他同志经常一齐备课，共同探讨，寻求的方法来处理每一课.新的高一语文教材，使我更像一个新手，如履薄冰，举步维艰，但和学生一齐学*使我获得了很多的乐趣，也增加了以前没有的一些经验.到期末，这两个班都取得了不错的成绩，尤其是尖子生脱颖而出，到达了我的学期要求，基本奠定了较好的局面。

　　*一年我虽然没有从事班主任工作，但不忘身正是范，在语文教学中渗入德育教育，从语文的角度，积极主动做好教育学生的工作。以身示范，真诚对待学生，与学生是师生，也是朋友，和学生一齐努力搞好教与学，积极积极，使学生不只会学*，并且起码会做一个好人，这是我在语文课上一向在做的，两年的高三经验证明明确这个宗旨事半功倍.语文教学必须有大语文观念，主动同其他学科结合，同现实联系，才能从根本上取得梦想的成绩，才贴合教育发展的新形势.尤其注重了古典文学和传统文化的有益熏陶，让学生在领略祖国悠久古代文化的同时，促成了作为一个*人健全人格的无形塑成。

　　其他教育教学工作总结、教案、听课记录齐全认真，上交及时。参加学科组、备课组教研活动积极主动。这学期经由教师们的帮忙，经过自己的认真准备和反复练*，较成功地上了一堂年级观摩课《黄鹂》，听课的领导教师反映还不错。在此我要感激罗敬中、余国治、曹秋菊、王淑玲、胡文娜等教师前后对我的无私帮忙。可是长久以来，对某些学生(尤其是某些男生)的学*兴趣激发不够，没有让他们养成良好的学*心态，影响了全班的成绩。自己也有一些惰性，笔不勤，个人教研活动还有明显缺陷，尤其课件做得不够好，今后必须要向别的同志学*，时刻注意加强研究，总结经验，探索新路，做到有成绩，有发现，有创新，争取做一个教育家，而不是教书匠。

　　这一学期出勤准时，正常教学时间是全勤，从没无故旷工。

　　这一年总的来说收获良多，最起码算是初步了解了新的高一语文教学工作，也锻炼了自己的耐力，提高了本事。还有许多不足，如与学生相处还不够自然融洽，还不能教学相长，还不能多结合先进的教学手段，所以还没有取得预期的成绩。在指导阅读方面方法还不好，需要加强学*，向其他优秀教师借鉴.下一学期，我要在这些方面多下功夫，争取让学生发挥出自己更好的水*!

高一语文教学总结9

　　本学期我担任高一两个班的语文教学工作。这学期语文课的教学任务是必修1和必修2的两个模块的教学内容。现将本学期的语文教学工作进行小结，总结经验，以促进今后的教学工作更上一个新台阶。

　　一、注重思想教育与语文兴趣的培养。

　　在教学过程中，我根据文章内容，结合作品中人物的思想品质、性格特点，通 过朗读、讲解、感悟、讨论，让学生学*主人公的优秀品质，以引起学生内心的震撼，使学生的心灵受到熏陶，进而影响和改变他们的人生观、价值观。并逐步教会学生先学做人，然后再做学问学*知识的本领。在课堂上，我结合学生、家庭和社会面临的实际问题，让学生领会学*语文的重要性充分认识到语文是重要的交际工具，激发了学生学*语文的兴趣，提高了学生的文化品位和审美情趣，发展其健康个性，逐步形成健全的人格。

　　二、抓好课堂教学，向课堂要质量。

　　教育者的职责不仅是传授知识，更主要的是让受教育者学会独立的思考。原来 的语文课堂常常地对文章进行条分缕析的讲解，学生忙得不亦乐乎，老师们基本上生活在“教参”里，学生生活在“别人”的见解里，没有自我的学*乐趣，没有自我独立的思想。本学期在课堂教学上我尽量跳出“字词句段和中心思想”的传统课文分析模式，和学生建立*等、和谐的师生关系，后来更是按照学校所要求的“分组讨论”式的教学模式，重在引导学生，指导学法，而不是越俎代庖，授人以鱼。让学生充公分体会到自己是学*的主人，这样学生的潜能得到充分调动，主动积极地参与到课堂上来。教师引导学生自主讨论课文内容，在讨论中相互学*，在讨论中增加言语表达机会，在讨论中碰撞出思想的火花。这样，学生摆脱了机械、被动的听课方式，使学生明确了如何从多角度出发理解课文的意义，培养了学生分析问题和解决问题的能力，提高了课堂的效率和质量。

　　三、强化诵读，在诵读中积淀。

　　语文教学要抓言语，言语训练要抓语感，语感教学要抓诵读。要使学生对言语 的运用得心应手，只有对言语作千百次的重复，才能使语言文字的规律、含义、情味等在头脑中形成积淀，使大脑皮层的细胞之间形成牢固的联结。诵读便是完成言语强人的必由之路。在课堂上我给学生充分的阅读时间，引导他们“准确地读”“流畅地读”“有表情的读”，对有些段落要求熟读成诵，克服了课堂上重“讲”，轻“读”的现象，学生对文章的感悟能力有了明显提高。

　　四、充分利用现代化教学手段扩大课堂容量，丰富语文课堂。

　　我校*二年在课堂、教师设施进行了大量的投资，完成了多媒体教学设备的建 设。因而在教学过程中，我学会了通过这些教学设备，使无声和语言变成了生动形

　　象，具体可感的真实景象，提高了课堂效率，取得了理想的教学效果。

　　总之，在上学期的高一语文教学过程中，我和我们组的同头教师一起，按照新 的教学思路、教学模式进行教学，使我们学生的学*成绩有了一定的进步与提高，相信，在今后的教学工作中，我们还会总结出更新更好的教学路子来。

师说高一语文教案通用5篇（扩展7）

——高一语文教案范本20份

　　高一语文教案 1

　　教学目的：

　　1.了解孙犁的创作风格和创作成就。

　　2.体会文章景物描写、人物对话的特色及其对展开情节、刻画人物性格、表达主题的作用。

　　3.领略冀中抗日根据地人民热爱生活、热爱祖国的精神。

　　第一教时

　　教学重点：

　　解题;讲析景物描写和情节结构特色。

　　教学步骤：

　　一、导入新课：

　　相传在很久很久以前，一个中秋节的晚上，嫦娥偷吃了仙药后不由自主地往上飘，就在她离月宫还差一步的时候，随身佩戴的宝镜却掉了下来，这块宝镜摔成了大大小小的99个碎片，于是地上便有了大大小小99个水淀。(板书课题《荷花淀》)荷花淀便是其中的一个淀泊，它属白洋淀水域，白洋淀又名西淀，属河北省安新、伍丘、高阳、雄县、容光焕发城5县(市)所辖。这是一片面积为五百*方公里的水域，淀周堤埝环绕，淀内地形复杂，纵横交织着3700条沟壕，把淀面分割成43个大大小小的淀泊，形成淀内有淀、淀间大小沟壕相通的水网泽国景观。

　　《荷花淀》可以说是以战争为题材的小说，一提起战争，我们首先想到的是硝烟弥漫、血肉横飞，但在本文里又是怎样一副截然不同的战争场面呢?

　　本文写于1945年春天，是孙犁“在延安的窑洞里一盏油灯下，用自制的墨水和草纸写成”的，最初发表在《**日报》副刊上，反响很大。孙犁自己还说“这篇小说引起延安读者的注意，我想是因为同志们长年在西北高原工作，*惯于那里的大风沙的气候，忽然见到关于白洋淀水乡的描写，刮来的是带有荷花香味的风，于是情不自禁地感到新鲜吧。当然，这不是最主要的，是献身于抗日的战士们，看到我们的抗日根据地不断扩大，群众的抗日决心日益坚决，而妇女们的抗日情绪也如此令人鼓舞，因此就对这篇小说发生了喜爱之心。”

　　二、作家作品：

　　孙犁(1913――1996)，原名孙树勋，河北安*县人，现代作家。年轻时就读于保定育德中学，中学毕业后流浪北京，当过店员。1936年在白洋淀边的安新县同口镇做小学教员。抗日战争爆发后，在晋察冀根据地从事革命文化工作。1944年去延安鲁迅艺术学院工作。**后，在《天津日报》工作，注重发现和培养文学新人，并坚持写作。曾任全国文学艺术界联合会委员、中国作家协会理事。

　　主要作品有长篇小说《风云初记》，中篇小说《铁木前传》，短篇小说集《白洋淀》、《荷花淀》、《采蒲台》、《嘱咐》，小说散文集《白洋淀纪事》等。

　　孙犁小说语言清新自然、朴素洗练，被称为“诗体小说”。他和作家刘绍棠、丛维熙、韩映山、房树民等，在创作风格上有共同的特点：如荷花一样根植于水乡泥土，带着自然的清新纯朴，充满诗情画意。被称之为“荷花淀”派。

　　三、分析景物描写特色：

　　1.提问：这篇文章没有惊险的战斗故事，也没有缠绵的爱情情节，甚至没有留下一两个具体的、活生生的人物形象，却为什么会有这么大的艺术感染力呢?它给人们留下的最深刻的印象又是什么呢?

　　学生讨论回答。

　　明确：给人们留下最深刻的美感印象是那一片充满生机、充满活力、象征着人的美好追求、美好愿望的荷花荷叶组成的美丽坦荡的荷花淀。这是一副纯美的画面，荷花荷叶是画面的主体，人物只是融入画面并融入荷花荷叶的精魂，这正是《荷花淀》的真正艺术魅力所在，这也正是把生活高度艺术化、审美化的结晶。

　　2.提问：作者为故事情节的展开提供了一个什么样的典型环境呢?

　　让学生找出描写段落：

　　明确：首先，描写月色下的水乡景色。第1段和第3段。

　　第1段开头3句点明了时间、空间和劳动对象，语言简练、动听、优美，不仅写了环境，还反衬出环境的主人的勤快利落。

　　第3段通过水生嫂眼光的引示，展示了院内院外的基本色调：洁白、银白、透明。水生嫂身子下面编成了一大片*，在皎洁的月光下，“她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上”。这两个充满想象的比喻，把水生嫂的劳动场面诗化了。

　　这两段景物描写的作用是：①描写了芦苇、荷花，这与后文的荷花淀伏击战的环境有密切关系。②正因为白洋淀如此美丽可爱，所以人民热爱她，决不容许日寇来侵犯。这都为以后小说情节的发展埋下伏笔。

　　其次，描写日光下的水乡风光。第61段。

　　作者运用巧妙的比喻富有诗意地描写密密层层的大荷叶象“铜墙铁壁”高高挺出的荷花箭象“监视白洋淀的哨兵”严阵以待，这威武雄壮的景色，不仅突出了水乡游击战的特点，暗示出在这清香四溢的荷花淀里即将发生一场激烈的伏击战，而且写出根据地人民同仇敌忾的心里和克敌致胜的信心，洋溢着歌颂人民战争的思想感情。

　　到此，全部画面融为一体，由朦胧逐渐完全清晰，由暗示而至直接展现，前后画面递进，具有流动感，又层次分明，显得意境纵深而高远。概括起来说，荷花淀的景物是美丽的，水和天，荷和苇无一不美，明丽清纯，让人心醉。这么美的家园，谁人不爱!怎么肯让敌人蹂躏!这就找到了景和情的契合点。这么美丽的一方水土，当然会养育一方英雄儿女，他们美丽的身心不容玷污，他们*时有多少温情，战时就会有多少勇气，这是景和人的契合点。

　　四、分析情节结构：

　　提问：作者淡化了传统的小说模式，以抒情见长，不以情节取胜，他精选三个生活片断来抒写对水生嫂等一群青年妇女的赞美之情。请快速概括这三个生活片段的内容。

　　夫妻话别、探夫遇险、助夫杀敌

　　五、布置作业：

　　文中对话描写的特点。

　　高一语文教案 2

　　学*目标

　　1.流利感情的朗读课文，感知课文内容。

　　2.学*作者运用多种手段或技巧来表达自己对故土的感情。

　　学*过程

　　一.导入新课：

　　师：今天我们上的这篇课文是端木蕻良的《土地的誓言》，当同学们初看这个题目时有什么疑惑呢?

　　【设计意图：培养学生“素读”文章的能力，《土地的誓言》一文，从课题切入，让学生在接触文本之初提出疑问，激发学生的阅读兴趣。】

　　生1：这是怎样的一片土地?

　　生2：土地怎么会发出誓言呢?

　　生3：土地发出了怎样的誓言呢?师：今天这节课，我们就一起来解决大家的疑惑!

　　二.揭示目标：

　　师：这节课的学*目标是：(投影出示目标)

　　学*目标

　　1.流利感情的朗读课文，感知课文内容。

　　2.学*作者运用多种手段或技巧来表达自己对故土的感情。

　　老师相信，同学们一定会认真自学并顺利达到目标。

　　三.自学课文：

　　独立自学一

　　听读课文的同时勾画生字词，感知课文内容。

　　提示：

　　请用“我认为这是一块的土地，因为文中体现了这一特点”作答

　　6分钟听读后期待你精彩的回答!

　　3.学生自学，教师巡视。五分钟后让同学们畅所欲言，教师只做评价、更正、补充。

　　(自学检测：触摸关东大地，体味炽热情感

　　师：先听老师朗读课文，思考这是一片怎样的土地，并用笔划下课文中的依据。

　　投影显示：这是一片________土地

　　(师配乐有感情的朗读课文，生认真听读课文，不时圈点勾画)

　　【设计意图：通过两段不同的配乐，让教师的朗读更具有感染力，让学生能更好理解文章的内容，能更深感受到作者笔下黑土地的美丽丰饶。】

　　师：听了老师的朗读后，相信同学们对这片土地已经有了一定的了解，请同学们先把自己的想法和同桌交流一下，然后我们全班分享。

　　(生同桌交流)

　　师：下面我们来请同学说说这到底是一片怎样的土地。

　　生1：这是一片富饶的土地。表现在“红布似的高粱”、“金黄的豆粒”、“斑斓的山雕”、“奔驰的鹿群”、“松香气味的煤快”、“赤色的足金”说明这片土地肥沃，物产和矿藏资源丰富。

　　生2：从红布似、金黄、斑斓、赤色我还觉得这是一片五颜六色的土地。

　　师：你有一双发现美的眼睛，能告诉大家通过这些词，你看到了怎样的画面吗?

　　生2：看到高粱成熟，远远望去似一快红色的布遮盖着大地，豆粒又大又圆，浑身泛着成熟的金色，感受到这片土地的活力与丰饶。

　　师：你的想象让老师佩服啊。

　　生3：“粮车拉粮回来，麻雀吃厌了，这里那里到处飞”这句话中也可以看出这片土地的富饶。

　　师：哪一个字特别能体现?

　　生3：“厌”，形象说明了粮食多，不是吃饱了，而是已经吃得厌掉了。

　　生4：这是一片幸福的土地。生活在这片土地上的人他们快乐的劳动，快乐的收获。

　　师：文中有具体体现么?

　　生4：“空气中都有一种欢喜的声音”、“天空清亮透明，劳动的声音从这头响到那头”、“稻禾的香气是强烈的，碾着新谷的场子辘辘地响着”。特别是“欢喜”“香气”“辘辘”等词都能体会到人在劳时那种愉快的心情，连蛛、牛、麻雀都是那样的悠闲自在。

　　师：说得真好，这真是一幅人与大自然的和谐图景啊。对于这片土地，谁还有其他的感受?

　　生5：是一片生机勃勃的土地，表现在山雕、鹿群、马儿在奔跑着。

　　生6：是一片美丽的土壤。在文章第二段中“河流浅浅地流过，柳条像一阵烟雨似地窜出来，空气中有一种欢喜的声音。原野到处有一种鸣叫，天空清亮透明，老公的声音从这头响到那头”。景美，人美。

　　生7：我觉得无论是前面讲的物产的丰饶，马儿的生机勃勃，自然的景色还是东北人民快乐的生活，都是一种美。

　　师：相信这位同学对美的内涵有很深的认识。还有同学想谈谈自己的看法么?

　　生8：这是一片有着作者美好回忆的土地

　　师：能具体说一说么?

　　生8：从“在故乡的土地，我印下我无数的脚印。在那田垄里埋葬过我的欢笑，在那稻颗上我捉过蚱蜢，在那沉重的镐头上留着我的手印。我吃过自己种的白菜，故乡的土壤是香的。”这些语句中可以看出作者这片土地上嬉戏，捉蚱蜢，劳动，种大白菜还收获了。

　　师：这菜的味道怎么样?

　　生8：香的。

　　师：为什么?

　　生8：因为故乡的土壤是香的，而且这菜是作者亲手种的，就更香了。

　　师：这位同学回答的太精彩了。

　　(过渡语)这片土地上留有作者成长的足迹，有欢快、幸福生活的美好回忆。看来大家对这片土地已经有很深的认识了，我们说每一种语言背后都有一颗诚挚的心灵，那么回忆着美丽丰饶的家园故土，作者又是怀着怎样的一种情感?请同学再读课文，找出文章里面抒发作者情感的语句，读给自己的同桌听一听，并谈谈自己的感想。

　　【设计意图：这是一篇抒情散文，在文章里有许多饱含作者深情的语句，在感受作者笔下黑土地的美丽丰饶后，有必要让学生来体会作者对这片土地浓浓的热爱与思念之情。】

　　(生热情高涨地朗读，同桌交流理解与体会，师巡视)

　　独立自学二

　　再读课文，思考：作者运用了多种手法(技巧)表达出对故土哪些感情。

　　提示：①文章里富于鲜明感情色彩的词语或句子②选择有特征性的景物③运用修辞手法(呼告、比喻、排比等) ④人称的变换。

　　5分钟后期待你精彩的展示!

　　2.学生自学，教师巡视。三分钟后让同学们畅所欲言，教师只做评价、更正、补充。

　　3.“对于广大的关东原野，我心里怀着炽痛的热爱。我无时无刻不听见她在呼喊我的名字，我无时无刻不听见她召唤我回去。”这句话表达了作者对故乡热烈而深沉的思念。

　　师：哪些词当中特别能体现出来?

　　生10：“无时无刻不”用了双重否定，使这个情感表达地更加强烈。而且在这句话中，作者说听见故乡在呼唤，这只是作者想的，更表达出作者对故乡的强烈的思念之情。

　　师：你读得很好分析得更好!继续。

　　生11：“我必须回去，我从来没有想过离开她。这种声音是不可阻止的，是不能选择的。这种声音已经和我永远取得了沟通。”“必须”、“不可阻止”、“不能选择”等词语语气坚定，表达了作者对故乡的思想、热爱已经要回故乡的决心。

　　师：你把你分析的情感都用你的朗读表达出来了。

　　生：“当我记起故乡的时候，我便能看见那大地的深层，在翻滚着一种红熟的浆液，这声音便是从那里来的。在那亘古的地层里，有着一股燃烧的洪流，像我的心喷涌着血液一样。这个我是知道的，我常常把手放在大地上，我会感到她在跳跃，和我的心的跳跃是一样的。它们从来没有停息，它们的热血一直在流，在热情的默契里它们彼此呼唤着，终有一天它们要汇合在一起。”我似乎感受到了作者和作者故乡的土地已经完全融合了。

　　师：我们说言为心声，同学们真的做到了，大家朗读得很精彩，能把自己的情感体味融入到语言中去。作者对家乡是无比思念的，这种情感特点用文中一个词来形容，是哪个词?

　　生12(众)：泛滥!

　　师：“泛滥”是指江河湖泊的水溢出，含有贬义的色彩，那么用在这里是否恰当呢?

　　生13：是褒词贬用，写出了作者对故乡的感情如同江河湖水决堤一样不可遏止，四下放纵奔流。

　　师：那么作者的“泛滥”情感主要包含哪些呢?

　　生14：对家乡的思念。

　　生15：热爱、赞美故乡。

　　生16：想要回到故乡。

　　不忘屈辱历史，感悟铮铮誓言

　　师：在大家印象中回家乡是件多么容易的事情，而作者既然如此热爱与思想着家乡，为何不回去呢?生1：他不能回去

　　师：为什么?

　　生2：东北三省沦陷了。

　　师：是啊凡是经历过那段悲惨岁月的人，对那段屈辱的历史都会刻苦铭心。那么九﹒一八事变，东北三省沦陷以后，***主义在那片美丽丰饶的黑土地上到底做了些什么呢?

　　(多媒体展示投影九一八历史背景资料，并在哀婉的背景音乐中展示日本侵略者制造的惨绝人寰的图片。学生看的很专注，从脸上的表情中可以感受到其心灵受到震撼。)

　　【设计意图：在这一环节中，学生会很想知道黑土地到底发生了什么，适时用多媒体出示九一八的历史背景介绍以一及图片，并配上音乐，让他们了解那段沉痛的历史和身处于那段历史中人民的悲惨遭遇，迎合了学生一种期待心里，同时使学生能更好理解作者誓言中所包含的情感。】

　　师：同学们刚才我们感受了作者对家乡故土的热爱与思念，在作者的文字背后我们还能感受到另一种情感。大家能体会到是什么?

　　生(众)：对***主义恨。

　　师：是的，美丽丰饶的故土，在作者的脑海里久久不能忘怀，更深深嵌在作者的心坎上。然而在1931年9月8日那一天开始，这块土地被烙上了灾难和屈辱的印记。面对着同胞被杀，家园被毁，多少人背景离乡，多少人流离失所，作为一个中国人，一个满腔热血的中国作家义愤填膺，面对着家乡的土地究竟发出了怎样的誓言呢?请同学们找出作者的誓言，朗读并体味情感。

　　(生找誓言，读誓言，悟誓言)

　　生3：“没有人能够忘记她。我必定为她而战斗到底。土地，原野，我的家乡，你必须被**!你必须站立!”说明作者要为故乡的**而战斗到底的决心。

　　师：这位同学分析的很好，只是没有读出“决心”的语气。大家认为在朗读这句话的时候要注意什么?

　　生4：对于一些词要读出重音，如“必定”“必须”要读出坚定的语气，读出气势。

　　师：有道理，两个感叹句表现了故乡由**到站立的变化，朗读时语调要不断上扬。我们大家一起来读一下。

　　(全体学生齐读)

　　生5：“我永不能忘记，因为我答应过她，我要回到她的身边，我答应过我一定会回去。为了她，我愿付出一切。我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前——或者我的坟前。而我将用我的泪水，洗去她一切的污_和耻辱。”说明作者为了**故乡，愿意付出自己的一切，包括自己宝贵的是生命。

　　师：读出了作者那坚定的信念，读出了誓死为家园**的决心。所以我们在誓言中不仅要读出对故乡的热爱与思念，还要读出对帝国主一的愤恨，读出坚定的信念。让我们怀着这些情感一起来齐读誓言。

　　(课件展示誓言与东三省美丽丰饶的图片，配上《松花江上》的音乐)

　　【设计意图：看着东三省美丽丰饶的图片，听着音乐，让学生自然与课文中描写的词语联想起来。和着《九一八》配乐，通过多种感官激起学生的情感，将学生的情绪推向。】

　　四.引导探究

　　这誓言是作者发出的，那为什么不把课题改为“我的誓言”而要用“土地的誓言”呢?

　　高一语文教案 3

教学目的

一、积累一定量的文言实词、虚词。了解一些常见的文言句式。

二、体会作品开合自如的章法和说理的手法；指导学生有意模仿，进行写作。

三、指导学生学*文中对事物的分析方法，观察思考问题。

教学安排

本课拟用三课时讲授：

第一课时，疏通文意；

第二课时，分析作品；

第三课时，指导背诵，加强学生对作品的理解，完成课后练*。

教学设想

基于学生对这段历史有所了解，理解课文的难度较先秦散文小，打算采用以朗读带动文意疏通，以背诵带动对作品鉴赏，激发学生的学*兴趣。

教学步骤

第一课时

一、导入

同学们大概听说过弱肉强食这一成语吧，在自然界这似乎是一条法则，但在人类社会，这条法则常常会被打破。在两千多年前，秦朝国力还是那样的不可一世，一场农民战争就打破了开国者千秋万代的梦想，这一切是什么原因造成的呢?西汉的政治家、文学家贾谊为我们阐述了他的看法，下面我们一起来学*这篇《过秦论》。过秦就是指出秦的过错，那秦之过是什么呢?

二、作者简介

贾谊，西汉政治家、文学家。他的散文有战国纵横家的风格，他的赋作趋向散文化，所以有开汉赋之先声者之称。作品有《过秦论》、《鹏鸟赋》、《吊屈原赋》等。

三、朗读课文，疏通文意

1．教师范读课文，提示学生注意朗读节奏，依据朗读节奏推知意群，进而理解词句意义。

2．学生自读课文。逐段让学生提出自己难以理解的词句，教师点拨学生猜度词义，并将重点词语形成板书。

3．学生已能初步理解作品文字意义基础上朗读课文，通过纠正学生朗读节奏的错误，指导学生正确理解作品内容，检查学生对词、句的理解、掌握。

4．指导学生在笔记上总结重点实词、虚词、通假字、词类活用现象、重点文言句式。

第二课时

一、导入

通过上节课的学*，我们已经可以把握本文的大意，现在我们一起理清作者的写作思路，分析作品谋篇布局的特点。

二、分析文章构思精巧

提问：文章题目为过秦论，在文章中真正指责秦之过的文字有多少?作者为什么这样安排作品内容?

明确：只有全文最后一句。

(第二问学生不易答出，可引导学生思考下列问题：

提问：作者在文中设计几组实力对比?对比的结果是什么?

明确：秦国与九国实力比较，陈涉与九国贤士、谋臣比较。秦国实力不比九国联合起来的实力大，但秦统一了中国，陈涉的实力不能与九国君臣相提并论。

提问：请同学们回忆我们在学*现代文阅读时讲到的理清思路的方法，理清本文的思路。思考作者结构安排的独具匠心之处。

明确：秦的逐步强大秦统一中国为巩固**在政治、军事、思想文化方面采取的措施

文章第一段叙秦之兴，第二段叙秦之亡，这两段的史料叙述占了绝大部分篇幅，作者却丝毫没有议论。但事实胜于雄辩，经过这两段生动的记述，读者对秦的盛世转瞬即逝景况已深深印在脑中，对秦灭亡的原因不是外部因素引起，而是内因导致已有认识，只是还未明确，此时作者将论点摆出，自然令读者信服。所以金圣叹说：秦过只是末句仁义不施之语，便断尽此通篇文字。这足见文章构思精巧。

三、指导学生朗诵课文，体会课文的主题思想

主要侧重在对感情、声调、课文整体节奏方面的朗读指导。

四、指导学生体会文章开合自如的章法和说理的手法

可提两个提示性问题引导学生讨论：

1．本文是一篇论说文，但记叙多于议论，这样安排内容是否得当，理由是什么?

2．作者在写作本文时，应用了哪些写作技巧，值得我们借鉴?

第三课时

一、结合课后练*第二题，指导背诵

指导学生在把握全篇的基础上，了解后三段段与段间的关系，进而理清这三段的写作思路，方便背诵。

注意语言特点、句式特点，准确背诵。

二、介绍《阿房宫赋》，比较阅读，加强学生对本文的理解

比较阅读的目的在于品味两文在辞采上的不同，更好地体会西汉散文的特点。

三、总结本课的知识点，完成课后练*

　　高一语文教案 4

　　教学目标

　　１．识记

　　Ａ．关于《彷徨》

　　Ｂ．烟霭等词语

　　２．理解．分析

　　Ａ．理解小说创作的社会背景

　　Ｂ．根据人物描写和情节把握人物形象

　　Ｃ．分析小说的环境描写及对主题的作用

　　Ｄ．倒叙手法（复*）

　　教学设想

　　１．此文长达万余字，要在课堂上让学生通读全文是不现实的，因此强调预*，以免课堂上出现空对空的情形。

　　２．由于小说所反映的社会背景，对于今天的学生来说，较为陌生，所以在课堂开始时有必要让学生联系历史知识弄清。

　　３．文章较长，知识点多，要学的东西也多，容易杂乱，拟从三个方面实施教学

　　Ａ．小说的环境描写

　　Ｂ．人物性格形象

　　Ｃ．小说的主题，人物形象的意义

　　４．此文是现代文学作品，不少词语与现代汉语意义不甚相同，正好可用来训练利用上下文推断词义的能力

　　５．三课时

　　教学过程

　　布置预*

　　１．查找相关资料，了解１９２４年前后中国社会的状况

　　２．读２－３遍课文

　　第一课时

　　一．导入

　　１．列表回顾中学课本中所涉及的鲁迅的作品．文集．体裁

　　２．关于彷徨及的创作背景

　　Ａ．鲁迅此时的思想状况：由呐喊而彷徨

　　Ｂ．１９２４年前后的历史

　　辛亥革命１９１１ 五四运动 １９１９

　　二．整体感知，梳理情节

　　１．这篇小说所写的人物有几个，请大致给他们分类

　　２．小说采用什么记叙顺序

　　３．以什么为线索

　　４．这篇小说的叙述的时间跨度有多大，具体地写了哪几个地点，作者是如何安排的，请找出相关语句

　　５．给你感受最深之处是？说一点理由

　　６．列出情节提纲

　　明确：

　　１祥林嫂

　　鲁四老爷．四婶．祥林嫂的婆婆．

　　柳妈

　　我

　　不需很精确，旨在训练学生理清人物关系的能力

　　２．倒叙

　　３．我的见闻感

　　４．四十上下－－二十六七－－十四年左右

　　鲁镇 卫家山 贺家墺

　　浓缩在旧历的年底的鲁镇 由此辐射

　　短篇小说的时空安排

　　5．见板书

　　三．通过人物描写分析人物命运与性格

　　小说通过塑造祥林嫂这个形象来表现主题，那么她有怎样的命运，表现了她怎样的性格

　　１．简述她的主要生活经历

　　２．小说主要采用什么描写方法描写主人公的，文中有几处突出的肖象描写，写出她什么性格特点，请找出并分析

　　画眼睛－－－要极俭省的画出一个人的特点，最好还是画她的眼睛－－－－〈我怎样做起小说来的》

　　跳读三次描写，比较其异同，体会用肖像变化表现人物命运的变化和性格特征

　　第一次

　　脸色表黄－－－－生活艰辛

　　红润－－－－青春的活力

　　顺着眼－－－善良．安分．温顺

　　第二次

　　两颊消失了血色

　　顺着眼，眼角上逞带些泪痕

　　眼光没有先前的那样精神

　　没有神采的眼睛

　　－－－人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达

　　第三次

　　眼珠间或一轮－－－长期的严重的打击与折磨，陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，精神完全麻木

　　总结：三次肖像描写表现了祥林嫂悲惨的命运

　　３．是什么使她的命运如此悲惨直至死去？而她对自己的命运又采取了怎样的态度与行为？从其态度和行为可看出其怎样的性格特征。

　　四．练*

　　从文中再找出一此表现祥林嫂的悲惨命运的细节

　　六．布置作业

　　熟读文中关于景象的描写，体会环境描写的作用。

　　七、板书设计

　　情节 内容 顺序

　　序幕 景象与鲁四老爷

　　结局 祥林嫂突然死去 倒叙

　　开端 初到鲁镇

　　发展 被卖改嫁

　　高潮 再到鲁镇

　　尾声 景象和我的感受

　　第二课时

　　教学要点

　　１、理解小说的环境描写

　　２．分析小说的主题

　　教学过程

　　一、讨论上节课的课后练*一

　　参考角度：Ａ、没有名字 Ｂ、小十岁的丈夫 Ｃ、工钱

　　旨在引导学生把握文的一些容易忽视的信息

　　二．小说刻画了一个怎样的环境，作者是如何描绘的

　　点拔：

　　１）关于自然环境与社会环境

　　２）关于环境描写的类型及要求

　　１．文中几处写景象，三处景象的描绘目的何在？

　　研读开头一节

　　Ａ旧历的年底最像年底是什么意思？为什么不但地上而且天空中也有*新年的气息？

　　Ｂ．将到新年是一种怎样的气氛？

　　Ｃ．四叔与我见面的情景表现什么？大骂**，Ｓ在书房里表现什么，为什么不是留在书房里

　　２．研读第一次景象的描写

　　Ａ、此段描写最突出的是什么，找关键词

　　都没多大改变，单是老了些，一律忙，如此－－－如此－－－也如此

　　女人，男人

　　３．作者描写鲁四老爷的书房有什么特征，层如其人，表现了什么？

　　明确总结

　　１．沉闷压抑的气氛

　　２．封建的风俗*惯迷信根深蒂固（尽管封建制度已Ｓ终正Ｑ）

　　３．保守虚伪**

　　三．研读冬季日短一节

　　１．这段景物描写的作用是？

　　２．为什么说祥林嫂是玩物？

　　３．如何理解则无聊生者不生------

　　明确：渲染社会环境的黑暗与可恶，营造悲凉气氛，表示我对祥林嫂的同情与愤激

　　四．研读小说的结尾

　　这一结尾的作用，与文章其它部分的关系

　　点拔

　　Ａ、在结构上

　　Ｂ、对于中心的表达上

　　明确：

　　Ａ首尾呼应，使小说结构更臻完善

　　Ｂ与祥林嫂的死的惨象和天地圣象的预备给鲁镇人们以无限幸福的气氛形成对比，深化了对旧社会**本质的揭露

　　五．总结性讨论

　　１．小说为什么题 为，而不是祥林嫂？

　　Ａ情节发展与之有关，提供了背景

　　Ｂ封建势力通过杀害祥林嫂，她死于中，强烈的对比，增强悲剧性

　　２．柳妈是一个怎样的人，她是不是凶手之一

　　Ａ．奚落祥林嫂的伤痕

　　Ｂ．同情她却给她增加了痛苦

　　３．我是一个怎样的形象

　　Ａ：我与鲁四老爷

　　Ｂ：我的说不清

　　也许有－－－自以为慰藉，不忍心增其烦恼

　　也未必－－－意识到增添苦恼，只好吞吐，支吾其辞

　　说不清－－－怕负责任的含混之辞

　　我说不清，始终不否定灵魂的有，表现我对帮助祥林嫂摆脱封建迷信毫无力量，甚至没有勇气正视祥林嫂提出的问题，我 的软弱性

　　具有进步的思想扔小资产阶级知识分子和形象，有反封建的思想但却软弱无能，没有改良的办法．

　　六．作业

　　１．完成课后练*六

　　２．自选角度，写一则读书笔记

　　七、作业

　　反聩及校正

　　高一语文教案 5

　　一、教学目标

　　(一)理解课文中形象生动的比喻、丰富瑰丽的想象、大胆奇特的夸张等艺术特点及其对突出主题思想的作用。

　　(二)懂得赋的特点。学*本文描写为议论蓄势、议论使描写增加了深度的写作特色。

　　(三)认识封建统治者骄奢淫逸、横征暴敛、不顾人民死活的罪恶。了解秦亡的原因及作者作本赋借古讽喻的目的。

　　二、难点、重点解析

　　(一)作者写作本文的背景和目的何在?

　　分析：《阿房宫赋》作于唐敬宗宝历元年，即公元825年，杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”唐敬宗李湛十六岁继位，贪好声色，大兴土木，游宴无度，不视朝政，求访异人，希望获得不死之灵药，因此在位三年即为宦官刘克明所杀。作者预感到唐玉朝的危险局势，就借这篇赋，表面上写秦因修建阿房宫，挥霍无度，贪色奢侈，劳民伤财，终至亡国，实则是借秦之故事讽唐之今事，规劝唐朝的当政者，要以古为鉴，不能哀而不鉴，最终只能落得“后人复哀后人也”的结局。

　　(二)本文的结构层次是怎样的?

　　分析：全文四段可分两大部分。

　　第一部分(第一、二自然段)由外到内，由楼阁建筑到人物活动，铺叙阿房宫建筑宏伟、豪华，极写宫中生活荒淫、奢靡。

　　第一自然段：铺叙阿房宫建筑宏伟、豪华。

　　一层(段首前12字)两句偶句，交待建宫背后的巨大耗资。

　　二层(“覆压”……“直走咸阳”)写宫之宏伟规摸。

　　三层(“二川溶溶”……“不知西东”)渲染宫内的宏伟、豪华、奇丽、壮观。

　　四层(“歌台暖响”……“气候不齐”)宫中人物活动。

　　第二自然段：铺叙统治者生活的荒淫、奢靡。

　　一层(前6句)写供玩乐的宫人来源。

　　二层(“明星荧荧”……“有不得见者三十六年”)极写宫中生活荒淫、奢靡。

　　三层(余下各句)从珠宝陈设写荒淫，揭示抢掠行径。

　　第二部分(第三、四自然段)议论分析，指出“秦爱纷奢”、不恤民力自然会导致灭亡的命运，规劝唐敬宗李湛勿蹈秦王朝之覆辙。

　　第三自然段：指出秦必亡之命运。

　　一层(“嗟乎”……“用之如泥沙”)斥秦统治者只图私利不顾民情，横征暴敛，挥霍无度的罪行。

　　二层(“使负栋之柱”……“不敢言而敢怒”)痛斥始皇纵欲纷奢，以致众叛亲离。

　　三层(余下各句)简练概括地写出了秦皇无道，导致了农民起义、宫殿被焚的后果，进而走上了自取灭亡的道路。

　　第四自然段：讽谏唐王李湛勿蹈秦皇覆辙。

　　一层(开头到“谁得而族灭也”)引历史教训，指出六国和秦灭亡的原因。

　　二层(余下各句)讽谏唐王朝勿悲剧重演。

　　(三)杜牧主张：“凡为文以意为主，以气为辅，以辞彩章句为之兵卫。”他强调思想内容的重要性，认为形式要为内容服务。这篇课文写了哪些内容?作者的用意是什么?

　　分析：细读全文，不难看出作者旨在总结秦王朝灭亡的历史教训。第一自然段铺陈阿房宫的宏伟壮丽。第二自然段叙写宫中美女之众，珍宝之多。第三自然段夹叙夹议，点明：正是由于秦王朝的统治者骄奢淫逸，滥用民力，致使农民起义，一举亡秦。第四自然段转入议论，进一步指出：六国衰亡，秦朝覆灭，其根本原因都在于不能爱民。篇末4句言简意赅，暗寓讽谏之意，含蓄地告诫后人，如不以历史为鉴，还会重蹈覆辙。

　　由此可见，总结秦王朝灭亡的历史教训，用以敬诫“后人”是全文主旨。联系杜牧自己在《上知己文章启》中所说的“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》”可以看出这“后人”指的应是当时最高统治者。

　　(四)课文是从哪几个方面来极力描写阿房宫的?这样描写对表达中心有什么作用?

　　分析：课文从三个方面来描写阿房宫：一是写阿房宫建筑之奇，二是写阿房宫美女之众，三是写阿房宫珍宝之宫。写建筑，课文先展开广阔而高峻之全貌，进而细绘宫中楼、廊、檐、长桥复道、歌台舞殿之奇;写美女，述其来历，状其梳洗，言其美貌，诉其哀怨，绘声绘色，备加渲染;写珍宝，既写六国摽掠，倚叠如山，又写秦人弃掷，视若瓦砾。这些描写用墨如泼，淋漓兴会，极尽铺陈夸张之能事，充分体现了赋体的特色。然而铺陈阿房官规模大、宫室多、美女众、珍宝富并非作者作赋的目的。透过楼台殿阁、脂粉金玉这一画面，作者旨在说明秦统治者之奢侈腐化已到了无以复加的地步。而为维持这种奢侈生活所进行的横征暴敛，正是导致秦王朝覆亡的根本原因。《古文观止》的篇末总评说：“前幅极写阿房之瑰丽，不是羡慕其奢华，正以见骄横敛怨之至，而民不堪命也，便伏有不爱六国之人意在。”可见，文章前面所进行的动人描绘乃是为后面的正义宏论张本，为篇末归结秦灭亡的历史教训、讽谕现实，提供了坚实的基础。

　　(五)作者描写阿房宫建筑的宏伟壮丽，仅用了一百多字，却给读者以鲜明的印象。作者是从哪几个角度来描写阿房宫的建筑的?为什么会有巨大的艺术感染力?

　　分析：这一部分作者用的是总写和细写相结合的写法。

　　总写部分，作者泼墨写意，粗笔勾勒。“覆压三百余里”，言其占地之广，“隔离天日”，状其楼阁之高;“骊山”两句，写其倚山傍水，气势非凡。

　　细写部分，作者工笔重彩，精描细绘。先写重搂叠阁、长廊高檐，不计其数;再以长桥如龙、复道似虹映衬宫宇之宏伟、搂阁之高大。上面所述，写的还只是建筑之外观。接着，作者的笔触，又深入建筑内部。歌台舞殿是互文的写法，台既可舞，殿亦可歌，意谓宫内处处皆是轻歌曼舞。“一日之内，一宫之间，而气候不齐”，则承“暖响”“冷袖”两句，进一步从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。这几句，既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫。

　　这一节中，作者由远及*、由外及里逐一介绍了阿房宫之奇观。叙述中时有前后照应之妙笔。如写楼阁“各抱地势”就与前文“骊山北构而西折，直走咸阳”这一广阔背景相连。叙述中时有贴切生动之比喻，例“长桥卧波，复道行空”，用笔经济，形象生动。叙述中也间有动态描写，像写“二川”，写歌舞，状声摹形，引人入胜。再加上大量对偶排比句式的运用，致使文句音节铿锵，兼有音韵之美。因此，寥寥一百几十个字，阿房宫之丰姿盛态就显现于读者眼前。

　　(六)在第二自然段中“明星荧荧”等四句话用了哪些修辞手法?这样写的好处在哪里?

　　分析：“明星荧荧”，“开妆镜也”，是倒置式的暗喻。“明星荧荧”是比喻句的喻体，“开妆镜也”是本体。以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，读者印象更为强烈。“绿云扰扰，梳晓鬟也”，与上一句的表达方式相仿。第三句说丢弃脂水竟使渭流涨腻，用的是夸张手法，极言梳洗美女之多。第四句写焚烧椒兰竟至烟斜雾横也是夸张，效用同第三句一样。四句字数相等，句句押韵，加之新鲜的比喻，巧妙的夸张，读来使人有眼花缭乱、目不暇接之感。作者正是借助于开镜、梳妆、弃脂水、焚椒兰这些生活细节形象地写出了宫中美女之多，宫室之广。写宫室，是承接上文;写美女，则是开启下文。所以，作者紧接着便是写美女望幸。这一层都是写美人，但是从美人的生活遭际也可以看到秦始皇的荒淫无度。汉代大赋不少作品铺张扬厉，堆砌词藻。杜牧则发挥了赋的长处，着意铺陈夸张，但所有的铺叙又都为后文的议论张本，为表现主题思想服务。从这一节对美人的描写可见一斑。

　　高一语文教案 6

　　教学目标：

　　1、 了解朦胧诗特点。

　　2、 掌握先破后立的艺术构思及象征等艺术手法

　　3、 树立正确的爱情观。

　　教学重点： 掌握先破后立的艺术构思及象征等艺术手法

　　教学难点：了解朦胧诗特点。

　　教学课时：2课时

　　教学方法：诵读、讨论、鉴赏

　　教学过程：

　　一、导入新课：

　　爱情，一个亘古不变的人生话题，古今中外，多少文人墨客尽情歌颂，留下了几多千古绝唱：“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”、“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。爱情，让人烦恼并甜蜜着的主题，随着时代的变迁，人们的爱情观也在不断发生变化，今天让我们一起走进舒婷的心灵深处，听听她的心灵独白。(板书课题、作者)

　　二、解题

　　致：给予。如：致函，致电。

　　可见这是一封信，是一封写给“橡树”的信。5。下面我来朗读这首诗，同学们用笔画出诗中所写的具体物象，同时思考如下问题：

　　① 是谁写给“橡树”的“信”呢?

　　② 她为什么要给写这封“信”呢?

　　三、设疑：一位不*凡的女性怎么会对橡树发表自己的爱情宣言呢?

　　1、师简介作者(结合课文注释①)：

　　舒婷：中国当代朦胧派诗歌的代表人物(板书)。

　　2、引出“朦胧诗”概念

　　朦胧诗产生于七十年代末、八十年代初，强调诗人的自我意识。内容含蓄隽永，形式虚实相生，它往往借助象征、比喻等手法，创造一种朦胧的艺术形象或意境，从而诱发人们的好奇心和想象力，使人获得特殊的审美享受。代表诗人有舒婷、北岛、顾城等。

　　四、这位朦胧派代表诗人的爱情宣言到底是什么呢?

　　让我们屏神静听那来自心灵深处的真实表白

　　1、师朗诵全诗，配乐《海边的阿狄丽娜》(或听录音)

　　2、请同学就所学知识浅谈：什么是爱情?

　　3、师略论爱情(深情地)：

　　有人说，爱情就是一颗心与另外一颗心的碰撞;有人说，爱情就是黑暗中闪闪发光的钻石，就是撒在夜空里的一大把星星;也有人说，爱情使人欢乐，爱情令人痛苦，爱情给人力量，爱情让人迷惘。

　　是啊，因为爱情，卓文君奔向了司马相如;

　　因为爱情，孟姜女哭倒了万里长城;

　　因为爱情，林黛玉含恨焚诗稿;

　　因为爱情，祝英台忍悲赴黄泉。

　　简简单单的两个字，引出了人世间多少酸甜苦辣、悲欢离合、恩恩怨怨;“爱情”因而便成了文人笔下永恒的主题，而有部电影则忍不住困惑地问道《爱情啊，你姓什么》?!

　　是啊，爱情啊，你到底姓什么?

　　五、让我们先听听美丽的木棉树的回答吧!

　　(板书：木棉的自白)

　　1、她说：爱不应该是这样的

　　⑴请一女同学朗读此片断。

　　⑵请同学讨论归结：作者否定了哪几种爱情观?为什么?

　　⑶师分析、明确：

　　a 首先，攀援的凌霄花。

　　为了满足自己的虚荣心(炫耀自己)，为了追求高贵的地位，不顾一切地向上爬，完全置自身的人格尊严于不顾，这是一种什么样的爱情?这是一种“极力攀附”(板书)的爱情。它没有自己的主干，它是靠别人的力量上去的。木棉对这种爱情态度鲜明，立场坚定，坚决予以否定，课文中有三个字，一起读出来绝不像!其中哪一个字可以体会到作者决心之大?绝!

　　这让你想起怎样的女性或婚姻关系?(“夫贵妻荣”、“攀龙附凤”的依附关系。今天，“傍大款”者还想通过依附“高贵”的丈夫来实现自己的人生价值，真是可怜又可笑。现代女性绝不做“以丈夫为职业”的女人，不做靠男人发光的女人。女人不能再是月亮。

　　b 其次，对于痴情的鸟儿，为绿阴重复单调歌曲的鸟儿，木棉树又抱有什么样的态度呢?

　　课文中也有三个字，绝不学!

　　因为这种鸟儿是单方痴恋，只知为对方歌唱，却忘了用自己的歌喉为自己歌唱。她意识不到自身存在的价值，不知道在爱对方的同时“我是我自己的”，只知依附在橡树的阴影之中，却不愿飞出橡树的庇护，不愿飞向属于自己的自由天空。

　　所以，这是一种“只知依附”(板书)的爱情。

　　这让你想起怎样的女性?(甘愿做男性的附庸、花瓶、家庭笼中的小鸟，在男性的阴影中麻木丧志，在男性的恩宠下迷失自我的女性。这是单方地痴恋。)

　　C、接下来，诗人又分别列举了“泉源、险峰、日光、春雨”。这些事物在其他文学作品中大多属被赞美的对象，那么本诗中木棉对它们的态度呢?同学齐声回答“也不止;不，这些都还不够!”

　　虽然不象前两种全盘否定，但也表示了自己的遗憾。

　　因为它们为了橡树的蓬勃生长，无怨无悔地奉献、结予，却忘了给自己一个独立的世界、创造自身价值的机会，这种自我牺牲精神固然可嘉，却也难免令人遗憾。

　　所以，这是一种“一味奉献”(板书)的爱情。

　　提示：我想给大家念几句歌词，选自艾敬的《外婆这样的女人》“女人，女人，这一生啊，为了谁而活着;女人，女人，这一生啊，为了他和他的孩子们。情窦初开时为爱牵引，瓜熟蒂落时为爱受困，人到中年时残花败叶，人老珠黄时为着儿孙……”外婆这一生过得怎样?(把一生给了他和孩子们，为了别人而活，没有一刻是为了自己活的，这就无所谓有自己的人生理想并实现自己的人生理想，所以从人格价值的维护和保持看，这种一味的奉献不足取。

　　虽然从道德情感方面说是高尚美好的，但从人格价值的维护保持来看是不明智的，而且从爱情关系的维系发展方面看也未必是明智的，如《牵手》中男女主人公的故事所透露的：夏小雪和钟锐是大学同学，后夏为了支持钟的事业和照顾儿子，放弃了自己的理想，成了很称职的“贤妻良母”，但这时，钟觉得与妻子缺少共同语言，于是感情不和，终至离婚。后小雪重新找回了自我，此时她又具有了吸引钟的魅力，使钟希望与她再次牵手。所以现代女性应摒弃“男性中心”的世俗偏见和“女人支撑男人，男人支撑世界”的成就替代观，不能一味地牺牲自己而“为他人作嫁衣裳”。

　　D、小结：

　　以上三种传统的“世俗的爱情”，都是以牺牲一方为前提的。传统的爱情观显示爱的双方的结合，并不是人的感情和价值的*等的结合，往往是权势和财势的结合;结合的双方也往往是主导和从属、统治和被统治的关系，失去了爱的本质。作者是持否定、批驳的态度的。在作者看来，爱情不是一方的攀附，也不是单方的痴恋，即使由衷的奉献，也是不够的。 那么，作者向往的真正的爱情(板书)是什么样呢?木棉是如何回答的呢?

　　2、她说：爱应该是这样的。

　　⑴全班女同学齐读至结尾。

　　⑵这一部分，诗人从哪几个方面来写的?(同学讨论、回答)

　　⑶师分析、明确：

　　a 首先，作者强调的是爱的基础。

　　“我必须是你*旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”这两句指出了只有以独立的人格、高贵的尊严为前提,才可以论及“爱情”，

　　也即强调了爱的基础应是“独立、*等”(板书)。

　　b “根，紧握在地下

　　叶，相触在云里

　　每一阵风过

　　我们都互相致意，

　　但没有人

　　听懂我们的言语。”

　　这几句强调了爱的双方应紧密结合、相亲相爱、心心相印、息息相通、相互依存的(板书)。

　　c 作为爱的双方，又应该以什么样的形象出现在人们面前呢?

　　男生齐读片断：“你有你的铜枝铁干

　　像刀、像剑、也像戟。”

　　作者在此采用了比喻的手法，把理想中的男子汉比作刀、剑、戟，枝干像铜、像铁，得出理想中的男子汉形象应是伟岸挺拔、坚强有力的。

　　d 那么，女性又应以怎样的姿态出现呢?

　　女生齐读片断：

　　“我有我红硕的花朵

　　像沉重的叹息，

　　又像英勇的火炬。”

　　作者认为女性应有“红硕的花朵”，形容女性外表的健康美，完美的女性形象应该是青春秀美的，充满生机的。红硕的花朵，说明木棉的美丽、热情、真挚，体现了一种女性的阴柔之美。即：青春秀美、充满生机，既有美丽的外表也要有丰富的内涵。

　　有了美丽的外表，还必须拥有丰富的内涵。

　　后面两句：“像沉重的叹息，又像英勇的火炬”，有点难以理解，我们有必要联系自古以来中国女性及其遭遇加深体会。

　　(师分析)中国漫漫的历史长河，展现女性的大多是一幕幕悲剧。她们中的一部分意识到了社会强加给自己的不公正待遇，她们也试图反抗，改变这不公正命运带给自己的屈辱，然而常常是以悲惨的结局告终。她们中的另一部分不仅丧失了做个“人”的权利，只能像一种依附品从属于男性社会，而且她们自己还没有意识到这一点，这无疑加浓了她们自身的悲剧色彩。

　　女诗人作为新时代觉醒了的女性，她为此感到难过、沉重，因而发出沉重的叹息。由此可知，作者认为女性，尤其是觉醒了的女性，除了外在美之外，应该具有如此深刻的思想和丰富的情感，这也正是女性的内在美成熟之美的体现。

　　而“英勇的火炬”则突出女性更需具备像男子汉一样的勇敢、顽强的品质和热情友爱的态度，能给别人带来力量、光明和温暖。所有这些加起来，构成了理想中完美的女性形象。

　　e 那么，真正的爱情应该包含哪些内容呢?

　　男女生分读片断：“我们分担寒潮、风雷、霹雳;(男)

　　我们共享雾霭、流岚、虹霓。 (女)

　　仿佛永远分离， (男)

　　却又终身相依。” (女)

　　“寒潮、风雨、霹雳”比喻生活中的困难与挫折。“雾蔼、流岚、虹霓”则比喻生活中的快乐与成功。互相尊重、互相理解，没有他人，两人互通心意，心心相印、息息相通，并分担、共享生活中的一切，才会有真正的爱情，真正的女性独立。

　　同时，爱也是一种默契，一种真诚(板书)。相知相依的两个人即使相隔异地，也会心有灵犀的。有个成语叫做貌合神离，现在反其意而用之，就是貌离神合!他们的心是永远相通的!

　　f 最后，诗人大声表白，这才是伟大的爱情!

　　男女生齐读：“这才是伟大的爱情，

　　坚贞就在这里：

　　爱

　　不仅爱你伟岸的身躯，

　　也爱你坚持的位置，足下的土地。”

　　在诗人看来，爱不仅只爱对方，还要爱他的事业，他生活的土地，简言之，爱他所爱。这是一种升华了的爱情，是爱情的最高境界。

　　3、总结全文：

　　⑴诗人按照先破后立的艺术构思，在诗的开头首先否定了种种世俗的爱情观;接着在强调独立*等的基础上，提出了理想的爱情。这两种爱情观根本区别在于是否强调了爱的基础独立、*等。

　　在舒婷看来，尤其是作为女性诗人看来，“她”有没有真正的独立*等意识、是不是十分珍视自己的独立人格和尊严是非常重要的。

　　关于这一点,早在十九世纪二十年代的英国,一位著名的女作家

　　夏洛蒂・勃朗特就在小说《简・爱》中向我们点明了。

　　⑵播放《简・爱》录像片断：

　　女主人公简爱深深爱着她的主人罗切斯特先生，然而当她的爱情遭到社会不*等的对待时，她毅然选择了“放弃爱情”，她要为自己争取*等、独立的权利。为了维护自身的人格和尊严，她发出了自己的爱情宣言：

　　我的灵魂跟你的一样;

　　我的心也跟你的完全一样;

　　我们的精神是同等的。

　　这宣言，无疑是女性要求独立、*等的人格宣言;简和诗人一样，都强调了精神的*等、人格的独立，即使爱情也不能使她们放弃自己高贵的人格和尊严。

　　由此，我不禁想起裴多菲那首著名的小诗：

　　(同学齐背)

　　“生命诚宝贵，

　　爱情价更高。

　　若为自由故，

　　二者皆可抛”。

　　4、下面请同学们找出诗中的其他物象及其特征，依据上述方法是对具体意象进行分析，说说此前“我”和“橡树”是一种什么样的关系? (依附)

　　语 句 物象群 物象特征 象征意蕴

　　决不像…… 凌霄花 攀 缘 依 附

　　鸟 儿 痴 情 单方痴恋

　　决不学…… 源 泉险 峰 慰 藉衬 托 单纯的奉献

　　甚至……. 日 光春 雨 陪 衬 陪 衬

　　5、请同学们说说这种关系是怎样分析出来的?

　　6、请同学们还是从下列诗句中找出具体物象和特征，来看看作者所追求的是什么样人生理想?

　　意象群 特征 象征意蕴

　　根叶 紧握相触 坚贞

　　风过 互相致意 支持、尊重

　　你(橡树)我(木棉) 铜枝铁干红硕花朵 独立

　　寒潮、风雷、霹雳雾霭、流岚、虹霓 分担共享 *等

　　六、联系自己，谈谈感想：

　　1、请同学谈谈通过学*本文，对爱情又有什么新的认识?

　　2、师最后总结。

　　是啊，爱人是美妙的，被人爱更是幸福的，中学生就不乏“早恋”的现象;但是爱又是苦涩的、艰难的。过早涉猎这个禁区，只会品尝到一杯苦辣的酒、一颗酸涩的果。

　　倘若一个人自身的思想尚未定型，经济还未独立，心理还未成熟，他的事业还未确定方向，他还不能恰到好处地把握自己的理智与情感，那么，我想他还不能轻率地向爱情靠拢。

　　我们中学生必须认识到，我们现在首先应学*科学文化知识，学会如何不断完善自己，如何使自己成为一棵努力向上的树;只有这样，他才会有沉稳坚定的步伐，有自信坦诚的目光;他才会去热爱生活，拥有生活;在将来，他才会真正懂得什么是爱情，什么是真正的爱情!(板书教学目标二：树立正确的爱情观)。

　　同时，我们还应认识到，除了爱情，还有很多值得我们毕生去追求的爱：父母之爱、兄妹之爱、朋友之爱、师长之爱;

　　对理想、对生活、对社会、甚至对未来的爱;

　　为了国家、为了民族，又有多少热血儿女放弃了男女个人之爱，他们无怨无悔，因为他们是为了追求更加高尚的爱：裴多斐的诗、林觉民的《与妻书》......

　　当我们认识到这些，并为之而努力、而追求、而奋斗，我们就会在爱的空气中幸福地呼吸;我们沐浴爱的阳光、吸收爱的雨露，最终必将成长成一棵棵挺拔的、枝繁叶茂的参天大树!

　　《致橡树》赏析

　　舒婷的诗，构思新颖，富有浓郁的抒情色彩;语言精美，具有鲜明的个人风格。《致橡树》，是她的一首优美、深沉的抒情诗。诗人别具一格地选择了“木棉”与“橡树”两个中心意象，将细腻委婉而又深沉刚劲的感情蕴在新颖生动的意象之中。它所表达的爱，不仅是纯真的、炙热的、而且是高尚的，伟大的。它象一支古老而又清新的歌曲，拨动着人们的心弦。

　　诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。诗中的橡树不是一个具体的对象，而是诗人理想中的情人象征。因此，这首诗一定程度上不是单纯倾诉自己的热烈爱情，而是要表达一种爱情的理想和信念，通过亲切具体的形象来发挥，颇有古人托物言志的意味。

　　首先，橡树是高大威仪的，有魅力的，有深度的，并且有着丰富的内涵――“高枝”和“绿阴”就是一种意指，此处采用了衬托的手法。诗人不愿要附庸的爱情，不愿作趋炎附势的凌霄花，依附在橡树的高枝上而沾沾自喜。诗人也不愿要奉献施舍的爱情，不愿作整日为绿阴鸣唱的小鸟，不愿作一厢情愿的泉源，不愿作盲目支撑橡树的高大山峰。诗人不愿在这样的爱情中迷失自己。爱情需要以人格*等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。

　　诗人要的是那种两人比肩站立，风雨同舟的爱情。诗人将自己比喻为一株木棉，一株在橡树身旁跟橡树并排站立的木棉。两棵树的根和叶紧紧相连。诗人爱情的执著并不比古人“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”逊色。橡树跟木棉静静地、坚定的站着，有风吹过，摆动一下枝叶，相互致意，便心意相通了。那是他们两人世界的语言，是心灵的契合，是无语的会意。

　　两人就这样守着，两棵坚毅的树，两个新鲜的生命，两颗高尚的心。一个像勇敢的卫士，每一个枝干都随时准备阻挡来自外面的袭击、保卫两人世界;一个是热情的生命，开着红硕的花朵，愿意在他战斗时为其呐喊助威、照亮前程。他们共同分担困难的威胁和挫折的考验;同样，他们共享人生的灿烂，大自然的壮美。

　　诗人要的就是这样的伟大爱情，有共同的伟岸和高尚，有共鸣的思想和灵魂，扎根于同一块根基上，同甘共苦、冷暖相依。

　　诗歌以新奇瑰丽的意象、恰当贴切的比喻表达了诗人心中理想的爱情观。诗中的比喻和奇特的意象组合都代表了当时的诗歌新形式，具有开创性意义。另外，尽管诗歌采用了新奇的意象，但诗的语言并非难懂晦涩，而是具有口语化的特征，新奇中带着一种清新的灵气和微妙的暗示，给人以无限的遐想空间。

　　《致橡树》背景知识

　　舒婷，新时期朦胧诗派的代表诗人。舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，从这方面说，她的诗并不“朦胧”。舒婷长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。《致橡树》一诗既是诗人的成名作，也是她爱情诗的代表作。

　　诗人用“绝不做攀援的凌霄花”断然否定了贪图荣华富贵，炫耀自己的攀附爱情观;用“绝不学痴情的鸟儿”坚决否定了单方痴恋，一厢情愿的爱情观;诗人也用“也不止”“都还不够”拒绝了一味奉献的爱情观。因为这三种爱情观都是以牺牲一方为前提的，传统的爱情观显示爱的结合，并不是人的感情和价值的*等的结合，往往是权势和财势的结合;结合的双方也往往是主导和从属，控制和被控制的关系。那么诗人向往什么样的爱情观呢?意象的选择很好的回答了这一问题。

　　我必须是你*旁的一株木棉，

　　作为树的形象和你站在一起。

　　�D�D�D双方必须*等独立

　　每一阵风过

　　我们都互相致意

　　但没有人

　　听懂我们的言语。

　　�D�D�D双方必须互相默契，心心相印

　　我们分担寒潮、风雷、霹雳

　　我们共享雾霭、流岚、虹霓

　　�D�D双方必须祸福与共，有福同享，有难同当。

　　仿佛永远分离

　　却又终身相依

　　�D�D�D双方在独立*等的前提下，又相知相依，荣辱与共。

　　橡树和木棉是一组以整体象征手法构建的意象(全诗以橡树、木棉的整体形象对应地象征爱情双方的独立人格和真挚爱情)，这样做使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化。同时，以整体象征的手法构造意象使得因而这首富于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服。

　　这组意象的选择体现了作者的匠心独运，体现了诗人的高明。“橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格。这样做既继承了古代描写爱情的文学作品中用“高大”来象征男性，用“花朵”来象征女性这一传统，又创造性的发扬了这一传统，用整体象征的手法表达了诗人的爱情观：那就是树与树的比邻并肩。

　　《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，不仅否定了老旧的“青藤缠树”“夫贵妻荣”式的以人身依附为根基的两性关系，同时，也超越了牺牲自我、只注重于相互给予的互爱原则，它完美地体现了富于人文精神的现代性爱品格：真诚、高尚的互爱应以不舍弃各自独立的位置与人格为前提。这是新时代的人格在性爱观念上对前辈的大跨度的超越。这种超越出自向来处于仰视、攀附地位的女性更为难能可贵。诗歌对爱情理想的歌唱、高扬，树立在极有思想含量、极有力度的否定之上。比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。而今，我们再次回味这首诗，更加体会了它的意味深远。

　　高一语文教案 7

一、教法建议

【抛砖引玉】

( 一 ) 本文是孙犁的代表作，显示了作家成熟的独特艺术风格，这就是：淡雅疏朗的诗情画意与朴素清新的泥土气息的完美统一，这一独特风格对当代文学发生极大的影响，形成了“白洋淀派” ( 即“荷花淀派” ) 。因此我们可以通过反复朗读、揣摩的方法让学生欣赏本文，引导学生把握本文的艺术特色：成功的景物描写、对话描写、细节描写。从而理解小说的思想意义，提高学生欣赏文学作品的能力。

( 二 ) 教学步骤可作如下安排：

首先，指导学生用10 — 15分钟，快速阅读全文，同时思考两个问题：作品的主要人物是谁 ? 课文哪些地方写得最精彩 ? 要求随手将精彩的地方划出来。

接着，提问检查速读效果。先讨论第一个问题：为什么说作品的主要人物是水生嫂而不是水生 ? 水生嫂从什么样的起点出发，往哪个方面成长 ? 通过讨论，引导学生熟悉课文主要内容，理解文章的结构，进而初步认识水生嫂这一形象的典型意义。

接着，简介孙犁小说散文化、诗化的风格特点，引导学生讨论第二个问题：课文哪些地方写得最精彩 ? 这些描写对表现人物、表达中心思想有什么作用 ? 通过朗读讨论，引导学生体会课文中对话描写、细节描写、景物描写的精妙，从而加深对水生嫂这一形象及课文中心思想的理解。

( 三 ) 因教学时间限制，可仅就“夫妻话别”前的景物描写和“夫妻话别”时的对话及“探夫”前的对话描写进行鉴赏。其他景物描写和对话描写，靠以练代讲，“举一反三”。

【指点迷津】

本文教学难点是对小说总体艺术风格的把握。如何突破这个难点呢 ? 我们可以运用比较法：

《荷花淀》是一篇以抗日战争为题材的小说。许多这类题材的作品都描述敌我双方的殊死战斗，情节曲折复杂，文中刀光剑影，硝烟弥漫，哀鸿遍野。如《铁道游击队》、《吕梁英雄传》、《地道战》、《地雷战》等。孙犁则另辟蹊径，从另一个侧面反映抗日战争。他不写敌后抗日游击队怎样和日本鬼子打仗 ( 文中虽涉及打仗，但不是主要的 ) ，而是写抗日根据地的一群年轻妇女如何在战争环境里锻炼成长，他不以游击队长水生作为小说的主要人物而是以水生嫂为代表的妇女们作主要人物，通过描写、塑造她们的形象，表现抗日根据地人民热爱生活，热爱祖国，英勇抗战的精神;他不刻意追求曲折离奇的情节，而是精心选择看似*凡的日常生活场景及事情，作为小说的主要材料。所以在小说中，我们看不到断壁残垣，看不到硝烟烈火，血污泪痕，看到的是清风、明月、荷香、银白的湖水，碧绿的稻秧，粉色的荷箭……一切都那么清新，明朗，美丽。

从而形成了一种散文式的格调，具有诗歌般的意境，既清新脱俗，又含蓄隽永。

二、学海导航

【学法指要】

( 一 ) 对话描写：

1 . 说说“夫妻话别”一节中人物对话对刻画人物性格、推动情节发展起什么作用 ?

思维提示：运用联想和想象，结合上下文和语境

答案要点：

A . “今天怎么回来得这么晚呢 ? ” —— 表现水生嫂对丈夫的忧虑和关切之情。

B . “你总是很积极的。” —— 这是水生嫂得知丈夫晚归的原因和已参军的情况后说的话，话中既带有责怪又有赞扬，水生嫂此时的心情是极为复杂的，她爱丈夫，爱自己的家，更恨鬼子，丈夫第一个报名参军去打鬼子，她感到自豪。

C . “你走，我不拦你。家里怎么办 ? ” —— 水生嫂毕竟是个女人，丈夫是要去参军打仗，这一去说不定就是生离死别，而家里上有老，下有小，摆在她面前的担子是多么沉重啊。

D . “你明白家里的难处就好。” —— 深明大义，她爱自己的丈夫，更尊重和支持丈夫参军杀敌，她所要得到的安慰只是丈夫能明白家里的难处。言为心声。这一段对话描写，细腻而又真切地写出了水生嫂复杂的内心活动。读了这一段，水生嫂这个*凡而又不*凡的人物形象就在我们面前站起来了。

E . “爹呢 ? 小华呢 ? ” —— 故意**话题，怕立即把参军的事告诉妻子，妻子一时接受不了。

小结：“夫妻话别”这段对话，刻画了水生嫂这样一个勤劳纯朴，挚爱丈夫，识大体、明大义的妇女形象，为后来写水生嫂等机智勇敢地与敌人斗争，发展成为抗日游击战士作了铺垫，推动了情节的发展。

同时“话别”也刻画了水生热爱祖国，处处以民族利益为重，事事争先，也爱家庭、妻子这样一个革命战士形象。

2 . 下面几句话分别反映了人物什么性格特点 ?

A . “听说他们还在这里没走。我不拖尾巴。可是忘下了一件衣裳。”

B . “我有句要紧的话，得和他说说。”

C . “听他说，鬼子要在同口安据点……”水生的女人说。

D . “哪里就碰得那么巧，我们快去快回来。”

E . “我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他 —— 有什么看头啊 ! ”

思维提示：结合语境，揣测弦外之音。

答案分析：第一个妇女说：“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴。可是忘下了一件衣裳。”说得委婉含蓄。“听说”二字告诉别人不是她自己存心主动打听的;声明“不拖尾巴”是怕别人讲她拖尾巴;不说自己想见见丈夫，而找了“忘下了一件衣裳”的借口。可见这个妇女的性格特征是文静而内向，说起话来不露痕迹。第二个妇女则不一样：“我有句要紧的话，得和他说说。”毫无掩饰，不绕弯子。她明明白白地告诉别人，要去和丈夫说句“要紧的”话。显然，这个妇女的性格是心直口快，爽朗直率，感情较为外露。水生嫂讲：“听他说，鬼子要在同口安据点……”，提出了大家没想到的问题，提醒大家去的路上不安全。这说明水生嫂性格稳重、谨慎，考虑事情比别人全面。但究竟去不去呢 ? 她却没讲出来，感情是含而不露。读者能想得到，水生嫂也是希望看到丈夫的，之所以不讲，是担心大家的安全。“哪里就碰得那么巧 ? 我们快去快回来。”从语气上就可以看出来，这话自然是第二个妇女说的。急迫的心情溢于言表，所以不免有点冒失，看来缺乏冷静也是她的性格特征之一。最有情趣的是第四个妇女的话：“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他 —— 有什么看头啊 ! ”羞羞答答，忸忸怩怩。明明自己想去，却说本来不想去，而是婆婆叫她去的：

“有什么看头啊”一句，则更维妙维肖地表现了她那种忸怩含羞的神情。她爱面子说没什么看头，可她无意中说出来一个“再”字却告诉别人，她已去看过丈夫了。现在是又一次想去了。品味一下她的话，完全可以断定她是腼腆的新婚媳妇。我们说作者不愧为写人物的高手，短短一*对话，就写出了几个人物各自不同的性格特征，写得那么逼真，传神，真所谓闻其声如见其人。

( 二 ) 细节描写：

“女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。”请理解“震动”和“吮”这两个词的深刻含义。

答案分析：丈夫要参军到大部队上去，这是意料之中的;但是，“明天”就走，又出乎意料之外。这消息无疑使她震动 —— 手指的“震动”正是心灵“震动”的反射 —— 一时间，多少复杂的情感涌向心头：几年的夫妻恩爱、可能的不测风云、可恨的鬼子、可爱的家乡……激烈的情绪冲撞，使她几乎难以自持，但她终于能够自持 —— “她把一个手指放在嘴里吮了一下”，她用这个动作迅速*衡了自己的情绪;她不能让丈夫看出自己受到的震动，那是软弱的表现;她不能“拖尾巴”，她必须坚强。这就是这一细节描写的意义。

( 三 ) 景物描写：

文章开头部分二、三段的景物描述有什么特色 ? 这样写有哪此好处 ? 请谈出你多方面的见解。

思维提示：

( 1 ) 进行发散思维，可以从创造意境、渲染气氛、增强赞颂的艺术效果、为以下情节作铺垫等方面思考。 ( 2 ) 注意在艺术效果方面纵深开掘，求得较深刻、较新颖的见解。

思维参考资料：

轻风、明月、凉爽的小院，这幅风景画的底色无疑是清丽柔和的。在这清丽柔和的背景上，我们又看到了一幅绝妙的鲜明生动的水粉人物画，画面上有一编*的女人;“她象坐在一片洁白的雪地上，也象坐在一片洁白的云彩上”。两个优美动人的比喻，很快把读者带入了一个诗情画意般的境界。“洁白”的雪地，“洁白”的云彩，“银白”的水面，还有那乳白色明朗的月亮，轻盈，缥渺，和谐。这里，作者摈弃了一切艳丽的色泽，只用一种颜料 —— 白，来为读者描绘出一个水天一色的透明世界，并且借助于浪漫主义手法，以挚诚的感情，把一个普通的劳动妇女刻画成了飘然欲飞的仙子，给宁静的画面添上了神奇的一笔。至此，读者在作者的引导下渐入佳境，从清静的小院子里不觉走到了一个风雅雍容的女人身边。于是，我们自然要同她一起来感受“雾”的温润，“风”的凉爽和“荷叶荷花”的清香了，作品写雾“笼起”，风“吹过”荷叶荷花的翩翩摇曳，由静态写到了动态，由色写到了香，进而由物象美写到了人情美：勤劳的水生嫂在思念着心上的人……笔墨是那样的经济，而其中的意味，却又是那样的幽远。隽永和荡人心绪。

【妙文赏析】

*时，我们练*，大都是有依托，打的也是固定目标，在各种条件下的射击虽然也练*过，但不够熟练，更没有经过实弹射击的锻炼。现在是舢板，目标两头晃，迎着阳光眼发花，气球在闪动着耀眼的波涛上起伏跳跃，距离又是200米，射击的难点确实很大。再加上机枪没有梭子，不能参加射击，优秀射手阿洪嫂因为枪摔坏了，也不能参加，这次可真是对我们民兵的普遍射击水*的一次大考验呵 !

第一排枪声过后，消灭了四个目标，第二排枪声过后，又消灭了三个目标，我对射击的效果很不满意。我说：“沉住气，瞄准了再打 ! ”结果第三排枪声过后，还是只打中了三个，还有两个目标在水上漂动，好象在取笑我们。这时方**说：“全排停止射击 ! ”然后对大家扫了一眼说：“你们哪一个来把这两个目标消灭掉 ! ”方**又来考核我们单个民兵的射击水*了。可是大家都显出缺乏信心的样子，以期待的神情望着我，好象说：“这几个目标消灭不了，就没脸回家了。”

我想的却是另外的问题 —— 这次演*我们搞得太不象样子了，我很恼火，恼谁 ? 恼我自己 ! 因为我们没有达到党对我们的要求，没有实现人民对我们的期望，我惭愧而又难过。 我盯着两个浮动的气球，两眼象在冒火。这哪里是气球 ? 这分明是特务水鬼的脑袋 ! 这是陈占整的狗脸 ! 就因为我们集合得不快，让他们逃走了 ! 就因为我们组织的不好，不能及时上船追赶，让他们逃走了 ! 就因为我们射击技术不精，让他们逃走了 ! 这是我们民兵的耻辱 !

不，绝不能让他们逃掉 ! 我毅然举起了手中的枪。我打了一发子弹，消灭了一个目标;当我正在瞄准最后一个目标时，方**忽然说：

“海霞，你的左臂‘负伤’了，单臂射击 ! ”

民兵们都替我着急，可是我并没有慌张。这不是因为我对单臂射击进行过练*，主要是心中充满了对敌人的刻骨仇恨。我把枪口抵在船板上，用一只手推上了子弹，右臂举起枪来，竟然一枪就打中了。

民兵们高兴得齐声喊道：“打得好 ! ”竟然忘记了演*中的不快，噼噼啪啪地鼓起掌来。

【思维体操】

邮票被风吹进大海了吗 ?

集邮家罗斯的房间面向大海，前后都有窗户，他有两张珍贵的邮票，今天上午放在写字台上，写字台前窗台当时打开着。不料风太大，与这扇窗相对的窗户突然被风吹开，把一张邮票吹到窗户外，带进大海里。风停了半个小时之后，探长霍尔来访，罗斯约他在房前的海滩口散步，谈了这件令人惋惜的事。

霍尔边听边低头观察看着海滩下的海鸥的足迹，从足迹看，这只海鸥起飞时面朝大海，半小时前的退潮海水没有抹掉这些足迹，说明海鸥飞走的时间不超过半小时。

霍尔问：“是您亲眼见到邮票被吹到大海里的吗 ? ”罗斯说：“不，是侍生告诉我的，他说幸好他及时按住了另一张。”霍尔说：“那张邮票还在。”

霍尔根据什么作出这样的判断 ?

答案：

海鸥是逆风起风的海鸟，海鸥的足迹说明风是从大海方向吹来的，而不是陆地，所以那张邮票绝不会被风吹进大海。

三、智能显示

【心中有数】

1 . 了解孙犁及“白洋淀派”的艺术风格

2 . 学*本文围绕中心疏密有致安排材料以及采用纵剖面的写法

3 . 体会人物对话对展现人物性格、推动情节发展的作用，欣赏文章质朴、清新的语言

4 . 借鉴文章出色的景物描写和生动的细节描写，学以致用

5 . 词语积累：惦记、藕断丝连、影壁、凫水

　　高一语文教案 8

　　[教学目的]

　　通过学生自读和老师指导，整体把握课文内容。并且一定程度上能有所分析评价，借鉴吸收。

　　1、理解、体味史铁生对生命以及其苦难的感悟。

　　2、学会感受母爱、理解母爱。

　　3、理解地坛描写与抒情的关系。品味作者沉静、绵密、抒情的语言特点。

　　[教学重点、难点及解决方法]

　　1、理清文章思路和结构。

　　2、作者传达怎样的复杂感受。

　　3、反复诵读文章、讨论与指导相结合。

　　[教学时数]2课时

　　[教学步骤]

　　第 一 课 时

　　一、导入

　　课前听音乐。说出音乐名和作曲者?

　　简介贝多芬：

　　贝多芬，28岁开始耳朵有病，听力逐渐衰退，到32岁基本上已丧失听力。《命运》交响曲是在他完全丧失听力的情况下创作的，面对不幸，贝多芬“扼住命运的喉咙”，谱下了音乐史上光辉的乐章，也奏响了人生的最强音。历史上象贝多芬这样勇敢抗争不公*的人很多，今天我们要学*的这篇课文的作者史铁生也是这样的一位勇敢的和命运抗争的典型例子。他曾这样解释他的名字：“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我的名字的昭示，让历史铁一样地生着，以便不断的去看它，不是不断的去看这些文字，而是借助这些踌躇的脚印不断看那一向都在写作着的灵魂，看这灵魂的可能与大向”，到底他的这些文字是怎样的体现出他的灵魂，让我们一起进入课文，进入作者的内心，去获得我们自己的体会。

　　《我与地坛》阅读练*

　　要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。

　　如今我摇着车在这园子里慢慢走，常常有一种感觉，觉得我一个人跑出来已经玩得太久了。有一天我整理我的旧相册，看见一张十几年前我在这园子里照的照片--那个年轻人坐在轮椅上，背后是一棵老柏树，再远处就是那座古祭坛。我便到园子里去找那棵树。我按着照片上的背景找很快就找到了它，按着照片上它枝干的形状找，肯定那就是它。但是它已经死了，而且在它身上缠绕着一条碗口粗的藤萝。有一天我在这园子里碰见一个老太太，她说：“哟，你还在这儿哪?”她问我：“你母亲还好吗?”“您是谁?”“你不记得我，我可记得你。有一回你母亲来这儿找你，她问我您看没看见一个摇轮椅的孩子?……”我忽然觉得，我一个人跑到这世界上来玩真是玩得太久了。有一天夜晚，我独自坐在祭坛占地几百*米空旷坦荡独对苍天，我看不见那个吹唢呐的人，惟唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时而缠绵时而苍凉，或许这几个词都不中以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不敢。

　　必有一天，我会听见喊我回去。

　　那时您可以想像一个孩子，他玩累了可他还没玩够呢，心里好些新奇的念头甚至等不及到明天。也可以想像是一个老人，无可置疑地走向他的安息地，走得任劳任怨。还可以想像一对热恋中的情人，互相一次次说“我一刻也不想离开你”，又互相一次次说“时间已经不早了”，时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你时间毕竟是不早了。

　　我说不好我想不想回去。我说不好是想还是不想，还是无所谓。我说不好我是像那个孩子，还是像那个老人，还是像一个热恋中的情人。很可能是这样：我同时是他们三个。我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闲着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情来人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回云的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。

　　但是太阳，他每时每刻都是旭日。他熄灭着走下山去救尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。

　　当然， 那不是我。

　　但是，那不是我吗?

　　宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。

　　(注)①《我与地坛》是史铁生的散文名篇，文章描述了“我”瘫痪以后的心路历程，包括对生命的感悟，对母亲的追怀，对地坛中人事景物的深沉思考等。全文共七个部分，这里选的是第七部分，略有删改。

　　1.文章第二段从哪三个方面表现“觉得我一个人跑出来已经玩得太久了”?请简要说明。(6分)

　　参考答案：

　　(1)旧照片上的那棵老柏树现在已经死了。(自然现象)

　　(2)多年前到园子里找“我”的母亲已经去世。(生活变故)

　　(3)祭坛里的唢呐声使“我”产生了沧桑之感。(心理感受)

　　【解析】题目中明确规定是阅读第二段，这是对文章局部内容的理解和概括的考查。答案要点不难拟出。因为第二段就写了三个片段，很容易概括。尤其是第二个要点如果注意到“我忽然觉得，我一个人……”，就非常明确了。

　　2.文章四、五两段中，“孩子”“老人”“热恋中的情人”分别体现了什么样的人生态度?(6分)

　　(1)孩子：

　　(2)老人：

　　(3)热恋中的情人：

　　参考答案：

　　(1)孩子：对生活感到新奇，对未来充满渴望。

　　(2)老人：对死亡从容坦然，对人生无怨无悔。

　　(3)热恋中的情人：对生活满怀激情，对世界充满眷念。

　　【解析】本题考查的是对作品中出现的形象的意义的理解，难度较大，不容易把握。要结合全文，又要充分读懂全文，甚至联系到课本中读过的该文的部分。

　　3.从语言表达的角度赏析下面的句子。(4分)

　　他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。

　　参考答案：

　　①运用拟人的修辞方法，通过“走下”“爬上”等词语将太阳人格化，生动形象。

　　②运用对比的表现手法，使日出与日落情景形成鲜明对照，给人以深刻的印象。

　　③运用前后对称的语言形式写景，给人以整齐的美感。

　　【解析】考查的是对特定句子的赏析，而且是从语言表达的角度，也就是语言运用技巧。如果读懂了题目中的要求，至少第一、二点能够回答出来。虽然是个开放性的题目，但第三个要点难度较大。

　　4.综观全文，作者对生命的感悟是什么?请简要概括。(6分)

　　答：

　　参考答案：作为个体，生命是有限的;但从人类和宇宙的整体看，生命是生生不息的，是永恒的。

　　【解析】考查的是对作者及文章观点的把握，难度不是很大。

　　《我与地坛》测试

　　《我与地坛》

　　1.第一节最后一段，作者传达给读者的体验是什么?为什么作者“常常要到那园子里去”?

　　人怎样活的问题需要一生努力解决。充满生机的古园给作者带来了新生命，使作者重又扬起了生活的船帆。

　　2.第一节最后一段，作者说“十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的”。哪些东西不能改变?仅仅是这些具体景象本身吗?写出一二条具体的体验。

　　古园中能 给人以启迪的精神财富任谁也不能改变。夕阳映照着古园的坎坷之路，预示着人生道路是光明的。雨燕把天地叫得苍凉，隐含着落寞的人生必将爆发出无穷的力量。苍黑古柏站立多年，人为什么不能在寂寞中前进。

　　3.第二节中有一段话：“只是到了这时候，纷纭的往事才在我眼前幻想得清晰，母亲的苦难与伟大才在我心中渗透得深彻。上帝的考虑也是对的。”其中画线部分有何深刻意蕴?

　　母亲活着的时候，“我”没能深彻母亲的苦难，现在“我”明白了自己的存在而使母亲遭此苦难，“我”于心不忍，所以，对母亲的离去也似乎感到一丝安慰。赞美母亲伟大充溢字里行间。

　　4.文章最后一句说：“多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车撤，有过我的车撤的地方也都有过母亲的脚印。”你如何理解这句话的人生体验?

　　母亲对儿子的爱是不张扬的，是默默 的，一个人在人生十字路口徘徊而又奋然前行的人，必定蕴藏着母亲真挚的爱。这是对母亲的忏悔，更是对母亲的礼赞。

　　5.面对生活中的种种不幸,作者对生命的理解是什么?此文蕴涵着怎样的人生哲理?

　　不能逃避,不能放弃,要勇于向命运挑战,挑战自我,寻求生活之路,让生命充满生机。哲理：不管处于怎样的环境,人们都要珍惜生命,要勇于向命运挑战,幸福之路永远把握在自己手中。

　　6.“仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”中加点的词各指什么?

　　“一个世界”是指正常人生活的社会环境。“另一个世界”是指作者自我封闭的不会和别人接触的地方。

　　7.作者为什么说那些小昆虫和自己一样“不明白为什么要来这世上”?

　　作者当时对人生悲观失望，觉得自己和小昆虫一样可怜，以此来抒发当时心中的郁闷感觉。(这里运用的是衬托的手法，借小昆虫来抒发当时心中的感觉。)

　　8.作者对蜂儿、蚂蚁等的描写表现了怎样的思想感情?

　　从这些生灵身上感受到了生活的意趣，得到了一些人生的启示，增添了对生活的信心。(作者写的几种动物充满了活力，给人一种力量，催人奋进。)

　　9.从哪里可以看出作者在驱散了笼罩在心头的死亡的感觉后，重新对生活充满了信心?(用文中的话回答)

　　上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。

　　10.史铁生对于生死问题的理解和认识为什么能够深深地打动读者?

　　作者史铁生在双腿残废后，时常去地坛，死亡的感觉一直笼罩在他的心头，也许一般读者都考虑过生与死的问题，但是不像史铁生这样贴*死亡，所以他对死亡的思考比一般读者更深入、更真切，对人生也有了一种彻底的理解和认识。

　　11.“自从那个下午我无意中进了这园子”，为什么“就再没长久地离开过它”?(用文中的话回答)

　　在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。(或：为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。)

　　12.文中写自己摇着轮椅到园子里来时，为什么写“别人去上班”?

　　别人上班是为了工作，“我”只是为了找一个去处消磨时光，逃避现实。可见写“别人去上班”是为了对比和衬托。

　　13.联系课文，想想在“荒芜但并不衰败”的园子里，作者会得到怎样的生命感悟?

　　园子荒芜但并不衰败，所以，十五年了，作者还是总到那古园去“窥看自己的心魂”，尽管残疾却不自伤。

　　14.如何理解“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”这句话?

　　“脚印”有两种意味：一为物质的，即母亲在园中寻找“我”时密布的脚印;;一为精神的，“我”的每一步精神跋涉都有母亲的身影，“我”的每一次绕行都没能把母亲甩下，每一次挣扎都带给母亲新的忧虑和哀伤，是母亲陪“我”走过这条长路的。园中处处都有母亲的牵挂和关爱，而“我”的成长，也处处离不开母亲的启发，这样母亲和地坛合二为一，也与“我”融为一体。

　　阅读第一节第三段，回答下列问题。

　　15.文中“最狂妄的年龄”应怎样理解?

　　指对未来充满自信，满怀幻想，对幸福充满渴望的年龄。

　　16.“淡褪了门壁上炫耀的朱红”，按一般的语言*惯语序应怎样安排?这样写有什么作用?

　　门壁上炫耀的朱红淡褪了。更加突出了地坛的沧桑变化，描写地坛的破败相将地坛当年的富丽面貌淡化了。

　　17.这一段写出了地坛的什么特点?这样写对表现史铁生的命运起什么作用?

　　写出了地坛的荒芜、破败、冷落、古旧，烘托了作者悲苦的命运。

　　阅读第一节第四、五段，回答下列问题。

　　18.“它的意图”指的什么?

　　在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。

　　19.为什么作者说“园子荒芜但并不衰败”?

　　古园中小生命活跃其间，给予作者生命的感悟。夕阳映照下的残垣断壁所显示的历史沧桑，让作者感受到时间的永恒。

　　20.请谈一谈第四段最后两句话的写法以及在内容上的表达作用。

　　类比说明，具体表达我弄明白生死问题后心境的变化(轻松而坦然)。

　　阅读第二节第八段，回答下列问题。(20—24)

　　21.为什么“她来找我又不想让我发觉”?

　　母亲疼爱并理解儿子。一方面她知道我心中苦闷，不该阻止我来古园，另一方面又担心我想些什么，做出危险的事情。这揭示了母亲矛盾又紧张的心情。

　　22.母亲“端着眼镜像在寻找海上的一条船”，揭示了什么内容?

　　揭示了母亲的牵挂、希冀、惊恐的心理，表现了毫不张扬而又深沉的母爱。

　　23.这一段最后一句话，表现了作者什么样的情感?

　　对自己当初不理解母亲无言而又深沉爱的痛悔。作者认识到要更加深切地感受母爱，去体会、去设想、去理解，才有真切的感受，千万不要到“来不及”时，才感受到。

　　24.“我”原来就知道“母亲已经不在了”，为什么后来又“才……明白，母亲不能再来这园中找我了”?

　　当“我”在黑暗中孤零零地呆着却不再有人来催自己回家时，这陌生的感受使“我”真实地感到母亲已离“我”而去。

　　25.“我”为什么明明看见母亲还没有找到自己却决意不喊她，让母亲继续着急地悄悄找下去?作者说自己也不知道为什么。你能分析出来吗?

　　对于无助的母亲深挚而卑微的爱，更无助更卑微的“我”无法承受因无条件地接受它而引起的心灵震荡，也不愿因主动承受它而越发显出自身的绝望，还由于毕竟年轻不懂得关心、体贴痛苦的母亲，珍惜母亲给自己的爱，所以选择了残忍的回避。

　　26.“地坛的每一颗树下我都去过，差不多它的每一*米草地上都有过我的车辙印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过。”此句为划线句和写“我”对生与死的思考有什么关系?

　　照应下文“这样想了好几年”，说明生和死的选择曾经是一个长期困扰着我的问题，对这个问题有一个正确地认识，我经历了一个艰难的思考和抉择。

　　27.请概括出已经“截瘫”只能靠“轮椅”活动的“我”感悟到关于“生死”问题的宝贵体验。

　　生和死都是自然规律，对死不必急于求成。

　　28.为什么说“死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日”?

　　这是作者对生命的理解和感悟，在经历了截瘫及孤独的悲痛之后，作者从地毯的一草一木领悟了死的真谛：死是一种人生的必然，就像生一样，作者从“死亡的陷阱”中逃生，走出了死亡的阴影，黑暗将使他更加珍惜光明，经历了“死亡”将使他更加珍惜生命，这样，作者便坦然了：他讲笑迎必然降临的节日。

　　29.作者将人生痛苦，将死亡比作“起早熬夜准备考试”，目的是什么?

　　这是作者在走过荒芜，经历痛苦，走过孤独之后真实情感的流露，截瘫使他更加向往自由行走，表明作者更加勇敢地面对人生、面对未来、面对死亡，他知道经历“熬夜准备考试”之后，将有成功的喜悦，那将是人生的永恒。

　　高一语文教案 9

　　教学目标：

　　1、理解中国古代诗歌中“木叶”意象的意蕴，了解诗歌语言具有潜在暗示性的特质；提高诗歌的赏析能力；

　　2、学*分析与综合的方法。

　　3、引导学生养成咀嚼、回味的良好阅读*惯。

　　重点难点：

　　1、运用文中阐述的知识和道理指导学生进行诗歌鉴赏实践

　　2、通过诗歌鉴赏实践，提高诗歌鉴赏能力

　　教学方法：

　　以“寻疑———追答———悟理”为线整体感知全文，把握文章精髓

　　教学过程：

　　一、导入：师生感情有朗读以下内容。

　　1、“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。” （屈原《九歌？湘夫人》节选）

　　2、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

　　无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

　　万里悲秋常作客，百年多病独登台。

　　艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 （杜甫《登高》）

　　（师：木与树、木叶与落木有什么联系，有什么区别？林庚先生的《说木叶》给了我们有益的启示。大家速读课文，思考讨论下列问题。）

　　二、说“木叶”

　　木与树相同又不同的地方，进一步强调了涛歌语言中的暗示性问题。我国是诗的国度，从劳动中产生了诗歌，经过了不算长的时间，到唐代就已达到顶峰，纵观古代诗歌，有许多意象由于具有相对稳定的感情色彩，诗人们往往用它们表现相似或相通的感情，“木叶”有落叶的微黄与干燥之感，带来了整个疏朗的清秋气息。作者由诗人们钟爱的“木叶”人手，解析了树、树叶、木叶之间细微的差异，重点分析了木与树相同又不同的地方，进一步强调了诗歌语言中的暗示性问题。

　　但也有的时候，诗人把它组织在不同的意象体系里，使之表现不同甚至相反的感情。比如唐太宗爱桃花，写过一首咏桃涛：“禁苑春晖丽，花蹊绮树装。缀条深浅色，点露参差光。向口分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。”而杜甫却说“轻薄桃花逐水流”，把桃花贬得一钱不值。

　　作者林庚是著名的学者、诗人，本文中，他对“木”在形象上的艺术特征作丁极为精细的辨析，应该说对我们怎样体察诗歌艺术中的精微之处颇有启发。

　　三、给下列词语注音

　　A、袅袅（ ） 桔颂（ ） 灼灼（ ） 皋（ ） B、征戌（ ） 瘐（ ） 缠绵（ ） 褒（ ） C、翩（ ） 荃（ ） 干燥（ ） 漂零（ ） D、 漂泊（ ） 迢远（ ） 桅杆（ ）

　　三、朗读课文。

　　四、研读课文，讨论问题。

　　1、课文1—3段列举了我同古代诗歌中的什么现象？

　　2、古典诗歌中“树”与“木”的艺术特征、意思情味、适用场合有什么不同？ （课文4、5、6段）

　　3、以“木”引起落叶的联想为例，说明诗歌语言的特质及其对诗人创作的意义。重点研究诗歌语言的暗示性（指词语的形象色彩和联想的意义）问题。

　　（1）“暗示性仿佛是概念的影子”

　　从字面上讲，“木”就是“树”，二者是同一概念，但两个词形象色彩不同，引起的联想不同。“木”具有着“木头”、“木料”、“木板”等的影子，或者说木质的形象色彩，使人更多地想起树干，而很少想到非木质的叶子。“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象之外。

　　布置作业：练*：

　　第2课时 （总第76 课时）

　　教学目标：

　　1、理解中国古代诗歌中“木叶”意象的意蕴，了解诗歌语言具有潜在暗示性的特质；提高诗歌的赏析能力；

　　2、学*分析与综合的方法。

　　3、引导学生养成咀嚼、回味的良好阅读*惯。

　　重点难点：

　　1、运用文中阐述的知识和道理指导学生进行诗歌鉴赏实践

　　2、通过诗歌鉴赏实践，提高诗歌鉴赏能力

　　教学方法：

　　以“寻疑———追答———悟理”为线整体感知全文，把握文章精髓

　　教学过程：

　　一、复*课文，

　　（一）指出下列诗句的作者与出处：

　　1、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 作者 出处

　　2、洞庭始波，木叶微脱。 作者 出处

　　3、木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。 作者 出处

　　4、秋风吹木叶，还似洞庭波。 作者 出处

　　5、叶密鸟飞得，风轻花落迟。 作者 出处

　　（二）请补足下列诗句的上下旬：

　　1、秋月照层岭， 。（吴均《谷柳恽》）

　　2、 ，海水扬其波。（曹植《野田黄雀行》

　　3、柔条纷冉冉， 。（曹植《美女篇》）

　　4、日暮风吹， 。（吴均《青溪小姑歌》）

　　5、 ，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）

　　二、品味下列诗句，谈谈你对它们的微妙的意味和表达效果的理解。

　　（培养学生体察、咀嚼、品味诗歌语言的*惯，培养融会贯通质疑思辩的能力）

　　第一组：

　　窗里人将老，门前树已秋。（韦应物）

　　树初黄叶日，人欲白头时。（白居易）

　　雨中黄叶树，灯下白头人。（司空曙）

　　第二组：

　　水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。

　　漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

　　第三组：

　　萧萧马鸣，悠悠旆旌。（〈〈诗经〉〉）

　　落日照大旗，马鸣风萧萧。（杜甫）

　　三、赏“柳”诗 品柳之意象

　　诗一： 咏柳 诗二： 垂柳

　　贺知章 唐彦谦

　　碧玉妆成一树高， 绊惹春风别有情，

　　万条垂下绿丝绦， 世间谁敢斗轻盈。

　　不知细叶谁裁出， 楚王江畔无端种，

　　二月春风似剪刀。 饿损纤腰学不成。

　　诗三： 赠柳

　　李商隐

　　章台从掩映， 郢路更参差。

　　见说风流极， 来当婀娜时。

　　桥回行欲断， 堤远意相随。

　　忍放花如雪， 青楼扑酒旗。

　　附唐诗中的“柳”

　　柳，姿态婀娜，摇曳多姿，受到历代文人墨客的青睐，常用来作为抒情言志的对象。唐诗中的咏柳佳作更是不可胜数。其中当数贺知章的《咏柳》诗最为著名：

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　诗歌一反前人以杨柳的形象形容美人身段苗条的写法，而使杨柳化身为美人“碧玉”而出现，用拟人的手法形象地刻画出杨柳那曼长披拂的枝条、嫩绿的新叶在春风吹拂中的迷人的姿态。

　　在唐朝诗人中，对柳最有感情的当数李尚隐了。在他的诗集中，以“柳”为题的多至十几首。《赠柳》诗描绘春柳风姿：

　　章台从掩映，郢路更参差。

　　见说风流极，来当婀娜时。

　　桥回行欲断，堤远意相随。

　　忍放花如雪，青楼扑酒旗。

　　“掩映”“参差”写柳色或明或暗、柔条垂拂的繁茂景象，“风流”“婀娜”写柳的体态轻盈，花飞似“雪”则把春柳的繁华写到极致。

　　而《柳》是写秋日之柳：曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。 如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉写秋柳，又以春柳作比。春日之柳的繁盛，正反衬出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁华得意，愈显出秋日之柳的零落憔悴。

　　同是咏柳，诗人却表现出截然不同的感情：写春柳，突出其对春柳繁华的欣喜之情、爱惜之情；写秋柳，则表现诗人对秋柳稀疏衰落的悲叹之情。

　　咏柳，在唐诗中常被用以赋别。罗隐的《柳》就是运用比兴手法，借助春柳的形象，写暮春晴日长安城外、灞水岸边送别情景的：

　　灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。

　　自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。

　　在赋别诗中，诗人一般以折柳相赠惜别。如戴叔伦的《堤上柳》：

　　垂柳万条丝，春来织别离。

　　行人攀折处，是妾断肠时。

　　施肩吾的《折杨柳》：

　　伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新。

　　今年还折去年处，不送去年离别人。

　　而雍裕之的《江边柳》则别出新意：

　　袅袅古堤边，青青一树烟。

　　若为丝不断，留取系郎船。

　　诗中女主人公不仅没有折柳赠别，倒希望柳丝绵绵不断，以便把情人的船儿系住，永不分离。

　　另外，白居易的《勤政楼西老柳》用简括的笔触勾勒了一幅“临风立马图”，又是诗人的自画像：

　　半朽临风树，多情立马人。

　　开元一支柳，长庆二年春。

　　而唐彦谦的《垂柳》诗又别有寓意：

　　绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈。

　　楚王江畔无端种，饿损纤腰学不成。

　　这首诗不仅写出垂柳的婀娜多姿，别具柔情，而且联想到楚灵王“爱细腰，宫女多饿死”的故事，托物寄兴，讽刺矛头直指皇帝及其为首的封建官僚集团，于柔情中见犀利，于含蓄中露锋芒，堪称“咏柳”诗一绝。

　　第3课时 （总第77 课时）

　　教学目标：

　　1、理解中国古代诗歌中“木叶”意象的意蕴，了解诗歌语言具有潜在暗示性的特质；提高诗歌的赏析能力；

　　2、学*分析与综合的方法。

　　3、引导学生养成咀嚼、回味的良好阅读*惯。

　　重点难点：

　　1、运用文中阐述的知识和道理指导学生进行诗歌鉴赏实践

　　2、通过诗歌鉴赏实践，提高诗歌鉴赏能力

　　教学方法：

　　以“寻疑———追答———悟理”为线整体感知全文，把握文章精髓

　　教学过程：

　　一、复*上节课学*内容。

　　二、鉴赏下面一首古诗：

　　咏 蝉① 骆宾王

　　西陆②蝉声唱，南冠③客思深。

　　不堪玄鬓④影，来对白头吟。

　　露重飞难进， 风多响易沉。

　　无人信高洁， 谁为表予心？

　　① 注：这首诗作于高宗仪风三年（678年）。当时骆宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱。

　　② 西陆：指秋天。③ 南冠：指囚徒。 ④ 玄鬓：指蝉。

　　试从思想内容、表达技巧方面鉴赏这首诗。

　　答案：这是一首咏物言志诗，涛人借对蝉的吟咏，抒发了自己虽有高洁的品性，但不为时人所 了解，相反还被诬陷入狱，在狱中深深怀想家园的思想感情。

　　三、赏“梅”诗 品梅之意象

　　诗一： 早梅 诗二： 山园小梅

　　齐己 林逋

　　万木冻欲折，孤根暖独回。 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园

　　前村深雪里，昨夜一枝开。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

　　风递幽香出，禽窥素艳来。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

　　明年如应律，先发望春台。 幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。

　　梅花

　　王安石

　　墙角数枝梅，

　　凌寒独自开。

　　遥知不是雪，

　　惟有暗香来。

　　三、布置

　　作业：课外朗读唐宋诗词，体会诗中的意象。

　　课后

　　高一语文教案 10

　　课文分析：

　　课文《老人与海鸥》讲述了一个感人的故事。十多年前，老人在湖畔偶遇一群北方飞到昆明越冬的红嘴鸥。从此，老人与海鸥结下了不解之缘。每逢冬季来临，海鸥便成群结队地来到翠湖之畔，老人也像赶赴约会似的，每天到翠湖之畔去喂海鸥，风雨无阻。他视海鸥为儿女，给它们起名字，喂饼干，照顾伤病的海鸥。久而久之，海鸥与老人结下了深厚的情谊。然而有一天，老人去世了。海鸥们在老人的遗像前翻飞盘旋，连声鸣叫，后又肃立不动，像是为老人守灵的“儿女”，不忍离开自己的亲人。课文结构清楚，可分为两大部分，前半部分通过老人喂海鸥、呼唤海鸥的名字、与海鸥亲切地说话等事例表现了老人对海鸥无私的爱；后一部分则通过老人死后，海鸥在老人遗像前翻飞、盘旋、肃立、鸣叫等悲壮画面，展示了海鸥对老人的那份令人震撼的情。课文语言朴实，*凡中包含深情，令读过的人无不为人与动物这样真挚的感情而动容。

　　教学目标：

　　1、在情感朗读中感受老人与海鸥之间的真情，了解真情是文章的灵魂。

　　2、学*描写海鸥动作的词句，从而让学生认识到动物是有灵性的，它们是我们亲密的朋友，我们对它们所付出的任何一份感情，都能得到他们的加倍回报。

　　3、通过学*课文的细节描写，学会如何真实具体地表达感情，并进行语言积累。

　　教学重点：

　　练*以较快的速度阅读课文，抓住描写海鸥动作的重点语句，体会蕴含其中的深厚感情，并揣摩作者是如何把老人与海鸥之间的感情写具体的。

　　教学过程：

　　一、欣赏导入——深入感受老人对海鸥的深情

　　师：同学们，通过上一节课的学*，我想老人与海鸥相依相随的许多画面一定给你留下深刻的印象，我们一起来看一段录像(播放老人与海鸥和谐相处的录像，学生观看)。

　　师：看后你有什么感受？(学生谈感受)

　　师：说得真好！一个充满着温情的词语：亲人。老人与海鸥就像——（生接说）亲人一样。今天，让我们再一次走进那动人的情景，感受那份浓浓的亲情。（板书课题）

　　［设计意图］欣赏老人爱海鸥的录像，欣赏老人爱海鸥的录像，激发学生学*的兴趣，力求使学生感受到这样一位普通的退休工人，同时更是一位特殊的老人，他把所有的感情都寄托在海鸥身上，这种与海鸥之间难以割舍的浓浓的情感，在音乐的渲染下更让人动容，也为第二课时，体会海鸥对老人的情谊埋下了情感上的伏笔。

　　二、自渎悟情——感悟海鸥对老人的深情

　　1、师渡：当我们大家都沉浸在老人与海鸥的这份亲情、和谐与幸福之中时，一个不幸的消息传来了（出示PPT）生读“没想到过了十多天后，忽然有人告诉我们，老人去世了”。

　　2、师：老人在世时曾对人们说过他的愿望：他说当他离开人世时希望能够把他的遗像放大，带到翠清边，让他再看一眼他的“儿女们”，人们完成了他的遗愿，但就在把他的遗像带到翠湖边时，却发生了一件意想不到的事情，请同学们自由读15——19自然段，边读边想，哪些句子让你感动，并与同桌交流。

　　(1)快速朗读，画出文中最让你感动的部分。

　　（2）从字里行间,你感受到了一种什么情感?能用一个词来形容此时此刻海鸥的心情吗？

　　海鸥为什么会有这样的心情?

　　［设计意图］引导学生带着问题读书，促进学生个性化阅读。放手让学生自学，让学生从整体上感知课文，获得初步的阅读体验。

　　3.老人把海鸥当作亲人,海鸥也把老人当作亲人,文中的哪些地方写出海鸥是老人的亲人?

　　4.汇报交流

　　预设:

　　A.一群海鸥突然飞来，围着老人的遗像翻飞盘旋，连声鸣叫，叫声和姿势与*时大不一样，像是发生了什么大事。

　　(1)师引导学生抓住重点词语“大不一样”，提问：海鸥的叫声与姿式与*时会有怎样的“大不一样”？

　　（2）师：老师从你们的回答当中知道了，海鸥此时是焦急的、悲伤的，（出示PPT）海鸥们连声呼唤，他们似乎在说什么？

　　（3）师：同学们，海鸥们一声声热切的呼唤有惊讶，焦急，还有悲伤，谁能把这种感觉朗读出来？

　　师：我分明看到了一只焦急热切而又悲伤的海鸥，同学们，我们一起来把这段话读一读。（生齐读）

　　师渡：海鸥们“翻飞盘旋、连声鸣叫”，老人却始终一动不动，海鸥们终于明白：老人已经永远永远地离他们而去，于是，在翠湖边上，它们为老人举行了一场特殊而感人的葬礼。哪些地方能够体现海鸥对老人的一片亲人般的深情呢？。

　　B．“海鸥们急速扇动翅膀，轮流飞到老人遗像前的空中，像是前来瞻仰遗容的亲属。”

　　（1）师；你感受到了什么？从哪个词感受到的？

　　（2）如学生说到“瞻仰”，理解瞻仰的意思。瞻仰指恭敬的看，一般指对伟人的尊敬，老人是伟人吗？（学生讨论汇报）

　　（3）你能读出海鸥对老人这种亲人般的温情，还有对伟人的尊敬与爱戴吗？（指名读）

　　C．过了一会儿，海鸥纷纷落地，竟在老人遗像前后站成了两行。它们肃立不动，像是为老人守灵的白翼天使。

　　（1）师：你体会了什么？（生发表意见）

　　（2）师；好，同学们，闭上你的眼睛，现在你就是一只海鸥，把你最好的祁祷与祝福送给老人吧！（生闭上眼睛祁祷）

　　师：睁开你们的双眼，把这份守灵时诚挚的感情读出来。（生有感情地齐读）

　　（3）师：十多年了，几千个日子，老人每天都来，可有一天老人没来，第二天老人还是没来，直到第三天的时候，老人才步履蹒跚地来了。（音乐响起，画面是老人喂海鸥）喂海鸥的时候，他坐到了地上，身子弯成了弓一样的弧形。这3天，他只吃了一碗面，觉得好点了，就赶来看海鸥了。可这一看竟成了诀别了。同学们你们读16自然段描写海鸥的句子，老师读描写老人的句子。

　　师：同学们很善于抓住重点词句，用心体会，这是很好的学*方法，我们继续交流。

　　D．“当我们不得不收起遗像的时候，海鸥们像炸了营似的朝遗像扑过来。它们大声鸣叫着，翅膀扑得那样*，我们好不容易才从这片飞动的白色漩涡中脱出身来。”

　　（1）师：这一段都值得大家好好体会，出示PPT：谁有信心读一读这一段。

　　请一生读。

　　（2）师范读，把“扑”字读成“飞”字，引导学生讨论行不行？（学生讨论汇报）

　　（3）师：看来，这两“扑”含义很深，情意更重，写作时，用词要反复推敲，将会达到意想不到的效果。老师感动了，这里面的焦急、悲伤依依不舍是多浓的一份情感，生死都愿意相随。一只只海鸥扑过来，形成了一道（生接）白色旋涡。

　　师：这是一场怎样惊心动魄，让人为之动容的葬礼，同学们再自由读一读这段，读出海鸥们一片深情。

　　生自由读，再请两生到三生个体读，请生评价。

　　师：读得真好，今天，老师把当时两张真实的照片带来了，（一张是排队瞻仰守灵时的照片，一张是海鸥“扑”过去的照片）出示PPT，师配悲伤小提琴曲《离开你的那一天》沉重解说：海鸥们站成两行，他们一动不动为老人守灵，在心里轻轻地呼唤着：“老人，生前你没有儿女，就让我们做你的儿女，让我们为你守灵，为你祁祷吧！老人的遗像不得不搬走了，海鸥们不顾一切的扑过来，大声鸣叫：不，不要搬走这张照片，让我们再看我们的亲人一眼，给他鞠个躬吧！”同学们，拿起你的书，我们一起再来有感情地读第16、17自然段。（生深情齐读）

　　5．同学们用心想一想，究竟是什么原因会发生这样的意想不到？（生汇报）

　　师：正因为老人生前对海鸥奉献出无私的爱，所以才会有海鸥意想不到的举动。（板书）看着这样悲壮的场面，这不禁又让我们想起老人精心喂鸟的情景（出示喂鸟画面）回读：

　　老人顺着栏杆边走边放，海鸥依他的节奏起起落落，排成一片翻飞的白色，飞成一篇有声有色的乐谱。

　　师：“节奏”是音乐的灵魂，谁知道节奏与什么有关？

　　师：那老人喂海鸥的节奏是怎样的？

　　生：老人喂海鸥的节奏也是时而快时而慢的。

　　师：那老人喂海鸥为什么时快时慢？

　　师：多由意思啊！表面上看来是海鸥依着老人的节奏在起起落落，而事实上是老人在依着海鸥的节奏边走边放。（指名读）

　　海鸥来的多了，吃得快了，请你欢快地读读。（生①读）

　　海鸥来得更多了，吃得更欢了，请你更欢快地读读。（生②读）

　　海鸥吃得心满意足了，老人也放慢了速度，谁能这样来读读。（生③读）

　　师：这起起落落的海鸥，翻飞的白色，谱成了一篇------（生：有声有色的乐谱）

　　师：在这有声有色的乐谱里，你听到了什么？

　　师：除了海鸥的声音你还能听到什么？

　　师：你们又仿佛看见了什么？

　　师：你们看到了那么多，听到了那么多，感受到了那么多，能不能把这段话读一读，先自己练练。谁想读：（指名读）

　　师：十年来，每逢冬季来临，老人风雨无阻，，像照顾儿女一样，与海鸥相依相随，共同谱写着这首美妙的歌—学生读（变换成的诗，配以《致爱丽丝》音乐）?

　　过渡：多美妙的一支歌呀！可如今却变成一首悲情的哀歌，齐读最后一自然段。

　　［设计意图］

　　语文教学要“以读为本，读占熬头”，特别是阅读教学中，如果离开了声情并茂的朗读，只是理解内容，那样的阅读教学是残缺的。阅读教学一定要要以读代讲，以读悟情。课文中描写海鸥的句子写得非常生动传神，也十分感人。教学中我会将朗读和体会结合起来，在学生品味理解课文后适时指导学生朗读。特别是引导学生回忆现实生活中人与人告别时的场面，来引导学生体会海鸥为什么为老人守灵，理解文中为什么用“扑”而不用“飞”。文本与生活的结合，会使学生很容易体会到海鸥对老人那深厚的情谊，很自然地通过朗读流露出来，加上采取不同方式的读（范读、指名读、引读、男生读、女生读、师生赛读，齐读）激起学生朗读的兴趣，真正达到以读代讲，以读悟情的目的。

　　三、想象写话——深入品味老人与海鸥至死不渝的亲情

　　1、师渡:是啊，老人的心里归牵挂的还是海鸥，海鸥们对老人也是依依不舍，我想，他们一定还有好多好多的话想向彼此倾诉，让我们一起来帮他们完成这个心愿吧！

　　生想象写话：

　　（1）假如你是一只老人曾经喂养过的海鸥，面对天堂里的亲人——老人，你会对他说些什么

　　（2）假如你是天堂里的老人，回忆与“儿女们”海鸥相伴的一幕幕，面对悲痛欲绝的海鸥，你会对它们说些什么？

　　2、生写，交流。

　　［设计意图］此环节的设计，意在引导学生在理解、感悟、积累和运用语言文字过程中，渗透语文教学的人文性，体会情感和人文价值，使语文课堂的“语文味”更浓些。引导学生超越文本，升华自己的阅读体验和感悟，进一步深入理解课文主旨，引导学生从课文中体会到人与动物之间的美好的情意，让学生读懂作品，领悟真谛，通过超越文本的读书让学生变得智慧、变得美丽。

　　四、拓展升华——人与动物和谐相处

　　1、师：多么诚挚的语言，多么动人的情感，老人与海鸥之间的故事感动了很多很多的人，后来，人们在翠湖公园里建立了一个雕塑（出示PPT），师解说：老人依旧满脸慈祥的笑容，周围，海鸥翩然翻飞，多么和谐的场面！同学们，这就是那位老人，让我们用最神圣的队礼向这位*凡而又伟大的老人表达出少先队员们最崇高的敬意！

　　2、师：生活中，像老人一样爱护动物的人还有很多，有你，有我，有大家，我们现在来听一首歌：《丹顶鹤的故事》，希望我们每个人都来关爱动物，都和动物和*共处吧！

　　［设计意图］

　　本环节的教学设计意在使学生用心灵颂读，用心灵倾听，用心体验，用心灵表达，“致力于学生语文素养的形成与发展”。使学生们带着收获,带着思考，带着信心，走向新的课堂，开始新的探索。

　　高一语文教案 11

　　教学目标：

　　１．学*本文象征手法的运用，理解“灯”“灯光”的象征意义。

　　２．学*本文作者展开联想，逐层深入地剖析事物内涵的写法。

　　３．学*运用象征手法托物抒怀、表达感情的写法及文章“形散神聚”的特点。

　　教学重点：

　　理解“灯”“灯光”的象征意义

　　教学难点：

　　运用象征手法托物抒怀、表达感情的写作手法

　　教学时数：

　　一课时

　　教学过程：

　　一、背景知识介绍：

　　1．请学生于课文结束处看到本文写作时间：1942·3

　　2．你知道此时的.中国是怎样的状况吗？学生分析这段时期的国内形势。

　　3．教师补充。

　　4．学生回忆学过的巴金的作品，简介巴金。

　　巴金的经历需简介，着重点在于他背叛家庭，走向革命的勇气与热情，引导学生品读文字蕴含的力量。

　　二、学生在预*的基础上朗读课文，思考问题。

　　形式：学生依次逐段朗读课文。听读者注意读者的情况，并思考如下问题：

　　要求：

　　（1）读罢全文，你能发现作者的感情变化吗？请用具体词语例证，是什么力量令其感情变化。

　　（2）全文哪些段落写灯光？

　　讨论明示：

　　（1）作者情绪由低落悲观转为乐观高潮。第一段的“窒闷”，尾段的“微笑”，可以显示灯光令其感情变化。

　　（2）3-12段写灯光。

　　难点：2段到底有没有写灯光？应该说涉及了灯光，或说暗写侧写灯光，作者对于灯光已感觉到了。“漆黑一片”到“黑色逐渐谈”以至“终于分辨出来了”，这过程变化靠得是灯光，第3段的内容也恰恰是这一结论的注脚。

　　三、讨论课文结构内容

　　1．散文“形散而神不散”，形式在于其线索。本文线索是灯光。引导学生依课文内容总结出本文的内容脉络。

　　明确：眼前/现实灯光?回忆灯光?联想灯光?眼前/现实灯光

　　2．如果我们写这篇文章，多会从回忆灯光后，便以议论抒情性的语言来剖析挖掘灯的内涵，可是作者却联想三个故事，继续实写灯，目的何在？

　　导析：

　　（1）请为三个小故事添加标题，概括其内容。

　　（2）两个神话故事可否去掉一个？为什么？写第三个故事的目的是什么？

　　（3）联想灯光的目的何在？

　　明确：

　　（1）a．哈里希岛的故事：长明灯，盼归之灯，姐姐点灯照亮渔人归途，长夜孤灯。B．爱之光、希洛与利安得尔的故事c．友人投江被救

　　（2）不能去掉。

　　因为第一个故事中的灯是指路的灯，第二个故事中的灯是精神的灯，灯中蕴含着勇气与希望。二灯光内涵不同，第二个故事中的灯不仅指路，更是精神依托，文意更加深入了。

　　写第三个故事目的在于显示灯的力量是巨大的。友人投江，心已冷尽，但就是这垂死之人的心竟被灯光照亮，灯光为他带来了人间的温暖和美好的情谊，带来了生活的希望与信念，灯的内涵在这个故事中进一步被挖掘展示。

　　（3）联想灯光，作者是借此来剖析挖掘灯的内涵，让人们在丰富的感性材料中认识灯的作用，这自然比用议论抒情的方式来讲灯的内涵更形象，更能开阔人的思维。而且这几个故事很具有代表性，现实与理想，古代与现代，中国与外国，人们对于灯的感情都是一样的，灯的意义更明了了。

　　四、小结

　　1．思想内容的小结：

　　归纳灯包含的内容以及作者的感情倾向。

　　2．艺术手法的小结：

　　象征手法的运用。善于运用联想来感性地揭示文章内涵的写法。

　　五、作业：

　　以“灯”为题，用象征手法写一篇揭示“灯”燃烧自己，造福人类的品质的文章，600字左右

　　灯（练*测试）

　　一、给带黑的字注汉语拼音。

　　①袭击（）②泥泞（）③陷入（）

　　④捕鱼（）⑤回溯（）⑥泅过（）

　　⑦溺死（）⑧绝望（）⑨归路（）

　　二、依拼音写汉字。

　　(1)è（）梦(2)zhì（）闷(3)分biàn（）

　　(4)孤jì（）(5)模hú（）(6)piāo（）浮

　　(7)xùn（）情(8)海xiá（）(9)bì（）竟

　　(10)诚kěn（）(11)摇huàng（）(12)mò（）生

　　三、判断下面句子中破折号的用法。

　　A、表示解释说明B、表示语意的转换

　　C、表示语意的总括D、表示声音的延长

　　E、表示声音的中断

　　1、灯光，不管是哪个人家的灯光，都可以给行人──甚至像我这样的一个异乡人──指路。（）

　　2、这些光都不是为我燃着的，可是连我也分到了它们的一点点恩泽──一点光，一点热。（）

　　3、在这人间，灯光是不会灭的──我想着，想着，不觉对着山那边微笑了。（）

　　4、你是──丁连长！（）

　　5、人家在聊天，他却在读书；人家去跳舞，他却去图书馆了；人家看电视，他却写文章──他学*抓得很紧。（）

　　6、她们走不上二三十步远，忽听得背后“哑──”的一声大叫。（）

　　四、选择对标点符号（问号）用法判断正确的一项。

　　现在我站在廊上望山脚的灯光，那灯光跟好些年前的灯光不是同样的吗？①我看不出一点分别！为什么？②我现在不是安安静静地站在自己楼房前面的廊上么？③我并没有在雨中摸夜路但是看见灯光，我却忽然感到安慰，得到鼓舞。难道是我的心在黑夜里徘徊，它被噩梦引入了迷阵到这时才找到归路？④是的，那边不是起了一阵急促的脚步声吗？⑤谁从城里走回乡下来了？⑥

　　A、②与⑥用法相同①与⑤用法相同

　　B、②与⑥用法不相同①与③用法相同

　　C、②与⑥用法相同④与⑤用法相同

　　D、②与⑥用法不相同③与④用法不相同

　　答（）

　　五、下面标点的打法，哪种是正确的？

　　A、到了水中，他听见一声叫喊（“救人啊！”）

　　B、到了水中，他听见一声叫喊（救人啊！）

　　C、到了水中，他听见一声叫喊（“救人啊”）！

　　D、到了水中，他听见一声叫喊“（救人啊！）”

　　答（）

　　六、选择恰当的量词填入括号。

　　①一（）急促的脚步声②一（）豆大的灯光

　　③一（）长长的路④一（）叫喊

　　⑤一（）油灯⑥一（）确定的回答

　　⑦一（）不眠的人⑧一（）友人的故事

　　段盏个阵点些声位

　　七、为每个句子选择一个恰当的词填入括号。

　　1、生疏陌生

　　醒过来时他发觉自己躺在一个（）人的家中。

　　2、飘浮飘流

　　我的心常常在黑暗的海上（），要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。

　　3、照彻照亮

　　几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能（）黑暗，可是它也会给寒夜里一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。

　　4、赶走驱散

　　光（）了我心灵里的黑暗，热促成它的发育。

　　八、注明下列各句中红色文字所充当的句子成份。

　　1、在右边，傍山建筑的几处*房里射出来几点灯光，它们给我扫淡了黑暗的颜色。（）

　　2、我应该感谢这些我不知道姓名的人家的灯光。（）

　　3、前面那些灯光会显得是更明亮、更温暖罢。（）

　　4、我对自己的这个疑问不能够给一个确定的回答。（）

　　九、找出说法不正确的一项。

　　A、《灯》的第二段写放眼望去的视觉变化，由*及远，由高到低，写出在黑暗中视觉逐渐清楚的过程。

　　B、《灯》运用象征手法，细腻描述各色灯光，赞扬它给人光和热，给人指路，给人以希望、温暖、力量和胜利，表达了作者在抗日战争相持阶段对中国人民的胜利仍然充满希望的思想感情。

　　C、《灯》的第六自然段有一句“我看不出一点分别”，这句话是对前面一句话内容的重复强调。

　　D、《灯》的结尾有一句“我想着，想着，不觉对着山那边微笑了”，文中的“山”是一种象征，“山那边”指光明的抗日根据地延安。

　　答（）

　　十、阅读下面一段文字，回答问题。

　　入春以来，接连下了（1）大雪。每次看到这一片白茫茫的世界，心头总涌出无限的欣喜，是的，这是八十年代第一个春天的雪啊！

　　我生在北国，从小爱雪。少年熟诵“为嫌诗少幽燕气，故向冰天跃马行”的诗句，至今记忆犹新。鲁迅对北方和江南的雪，作了精细入微的描写：“江南的雪，可以滋润美艳之至了”，而“朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉、如沙，它们决不粘连，撒在屋上、地上、枯草上”。不过我觉得这里写的北方的雪是冬雪。至于北方的春雪，我倒觉得颇有江南雪意呢！旧历正月初三那头（2）春雪不就是这样吗？我住在高楼上，从窗上望出去，阳台栏栅上堆积着厚绒绒一层雪，是那样湿润滋融，带来清新的春的消息。天晴气朗，从我这窗口，可一眼望到苍翠的西山。而这一天，北京城一片洁白，一望无际，鳞次栉比的积雪的屋脊，黑白相间，构成一幅十分bié（）zhì（）的画，好看极了。

　　这春雪，引起我喜悦，引起我深思。我静静伫立窗前久久凝望，我想起我一生中难忘的（3）春雪。

　　在延安搞大生产的那个早春，那是如何艰苦而雄伟的时代呀！我们为了战胜饥饿，为了把火与血的战斗进行下去，但等天暖，我们就要放火烧山、开荒下种。恰恰在这时候，（4）大雪忽然从空中飘飘扬扬洒落下来，喜得我奔出窑洞，用zhì（）热的两jiá（），迎接冰冷的雪花，我写了一篇小文章。题目记不清了，好像是落雪的晚上，其中有这样的意思：雪，一点一滴深深渗入土地，滋润着种籽，让它早日发芽。我现在还记得那年的春雪，曙光微放，延安山岭上这里，那里，一行行wān（）yán（）蠕动的人影。然后，飞扬的锄头，挥洒的汗水，令人真正体会到“劳动人民创造新世界”的快感。

　　1、依拼音在文中的括号处填写汉字。

　　2、给下列带黑字注拼音。

　　①屋脊（）②渗入（）③蠕动（）

　　④凝望（）⑤伫立（）⑥窑洞（）

　　⑦幽燕（）⑧朔方（）⑨鳞次栉比（）

　　3、空格（1）（2）（3）（4）中恰当的词语是（）。

　　A、几场一场几场一场

　　B、几场一场一场几场

　　C、一场几场几场一场

　　D、一场几场一场几场

　　答（）

　　4、给这篇散文选一个恰当的名字。

　　A、雪中的回忆B、春雪

　　C、我爱雪D、雪中情

　　答（）

　　5、作者把眼前的这八十年代的春雪“想象”成，又“联想”起。把两者联系起来描写，就使眼前的雪景的描写不停留在表面上，而是有了历史的层次和深度，有了更加深刻的思想意义。

　　作者为什么要运用象征的手法，借写灯光来表现自己的理想，寄托自己的情感？

　　（解题思路：可从主客观两个方面去思考。从主观上说，运用象征手法，可以使感情的抒发更强烈，也显得更加含蓄，同时又可增加作品的内涵。从客观来说，作者当时在国统区，因而采用曲笔的手法，是一种对*****派进行斗争的策略，也显示了作者精巧的构思艺术。）

　　（鲍志伸）

　　这篇课文用细腻的文笔，含蓄深沉地表达了作者真挚的思想感情。试结合课文说一说下边几个句子的深刻含义：

　　1、几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是它也会给寒夜里一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。

　　2、光驱散了我心灵里的黑暗，热促成它的发育。

　　3、一个朋友说：“我们不是单靠吃米活着。”我自然也是如此。

　　4、我的心常常在黑暗的海上飘浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。

　　5、在这人间，灯光是不会灭的——我想着，想着，不觉对着山那边微笑了。

　　参考答案：

　　一、①xí②nìng③xiàn④bǔ⑤sù⑥qiú⑦nì⑧jué⑨guī

　　二、(1)噩(2)窒(3)辨(4)寂(5)糊(6)飘(7)殉(8)峡(9)毕(10)恳(11)晃(12)陌

　　三、1、A2、A3、B4、E5、C6、D

　　四、B

　　五、A

　　六、①阵②点③段④声⑤盏⑥个⑦些⑧位

　　七、1、陌生2、飘浮3、照彻4、驱散

　　八、1、主语2、定语3、补语4、状语

　　九、D

　　十、

　　1、别致炽颊蜿蜒

　　2、①jǐ②shèn③rú④níng

　　⑤zhù⑥yáo⑦yān⑧shuò⑨zhì

　　3、A

　　4、B

　　5、一幅十分别致的画／延安时期的春雪

　　1、这光明、这希望虽然还暂时不能战胜黑暗，可是只要有一线光明，有一点希望，它就可以给黑暗中的人们以鼓舞和温暖，给渴望胜利的人们以勇气和力量。

　　2、光明和希望使我心中的苦闷消失了，使心灵由空虚而充实，由消沉而振奋。

　　3、一个人不仅仅依赖粮食活着，还要依赖希望。正是有了希望，人们才能奋发坚强、积极向上。

　　4、指的是，在黑暗日子里充满了苦闷和彷徨，如果没有光明在前头的鼓舞，我也会消沉下去的。

　　5、充分表现了作者对抗战胜利充满信心的乐观主义精神。相信灯光不会熄灭，光明终将驱散黑暗，正义必定最后胜利。“对着山那边微笑”形象地表现了作者坚定的信念和对光明未来的憧憬。

　　高一语文教案 12

　　[教学目标]：

　　1.体会大自然中存在的生命意义

　　2.体会劳伦斯对生与死的思考

　　[教学课时]：一课时

　　[教学过程]：

　　一、导入

　　前面我们已经学*了史铁生的《我与地坛》和海伦凯勒的《假如给我三天光明》，我们已经了解了他们对生命的态度，今天我们再来走进英国诗人、小说家、散文家劳伦斯的生活，去看看他是如何看待生死的。

　　二、作者介绍

　　劳伦斯，英国诗人、小说家、散文家，1911年出版第一部长篇小说《白孔雀》，成名作是长篇小说》《儿子和情人》、《虹》、《恰特莱夫人的情人》。

　　三、检查预*

　　田凫(fú)椋(liǎng)鸟老饕(tōo)慰藉(jiè)

　　蔷薇束缚斑鸠荆棘

　　蛰伏隐遁(dùn)窒(zhì)息

　　攫(jué)住昊(hào)天撕裂

　　四、文本研*

　　1.请在文中划出修饰鸟啼的词语，比较有什么不同。

　　明确：

　　A.缓慢、笨拙、吃力、隐约、含糊、若断若续

　　B.清越、明快、悦耳、清明、生动、轻柔、欢快

　　2.那么文中对这两种不同类型的鸟啼声赋予了什么样的色彩呢?

　　A.黑色的浪潮严酷的冬天

　　B.银色的通道、银光闪烁的王国、银色的泉流、银色晶莹的泉流、银色的极乐的源泉

　　春天

　　3.文中除了描写鸟啼还讲到了鸟尸，请在我文中划出描写鸟尸的语句，体会其中的含义，并试着分析描写“鸟啼”和“鸟尸”的作用。

　　句子省略

　　作用：“鸟啼”是新生命的象征，象征严寒过后新生命的到来。

　　“鸟尸”是死亡的象征，两者对比肯定了生命冲动力量的不可阻挡。

　　4.象征新生命的“鸟啼”给了人类很多启示，请在文中找出表现受到启示的句子，划出来，读一读，体会其中的含义。(同学之间互相交流)

　　明确：A.第7小节“冬天走开了……我们的心会放出歌声”

　　严酷的冬天过去了，不管它曾经带给我们多大的痛苦，当春天来临的时候，我们的心中有的是希望，有的是新生的力量。

　　B.第9小节“无论人们情愿与否……那就是新的天堂和新的天地。”

　　生命的到来是不可阻挡的。

　　C.第12小节“生命和死亡全不相容……便是银色的极乐的源泉。”

　　生与死是互不相容的，我们是为着生的，或者是为着死的，在本质上不可兼得;但是，春天必将降临，谁也无法阻挡生命的到来，无法阻挡我们对于新生命、新世界的渴望和追求。

　　D.第15小节“谁能阻挠到来的生命冲动呢?……就如向死而生的鸟儿一样。”

　　任何力量都不能阻挡生命的到来，我们应坦然面对生死，死要勇敢面对，活要积极乐观。

　　由对上面句子的理解，我们可以知道劳伦斯他是在思考生与死的问题，生与死不相容，非此及彼，如果面对死亡应该勇敢，如果生存就应该积极乐观;同时，他肯定生命的价值，春天必然来临，谁也无法阻止生命的冲动，无法阻挡我们对于新生命新世界的渴望和追求。

　　《鸟啼》练*题

　　一、语言积累

　　1.下列各组词语中没有错误的一项是()

　　A.诚挚襁褓残赅大名鼎鼎

　　B.强悍予感隐遁有条不紊

　　C.跌宕摇曳震摄喷涌而出

　　D.撕裂耗尽攫住势不可挡

　　2.依次填入下列各句横线处的词语，正确的一项是()

　　①我愿意相信知识一种纯粹的不具任何含义的，但又隐隐觉得这里似乎存在着某种可以引申的其他因素。

　　②蚂蚁需倚靠它们庞大的数量，才能在布满死亡陷阱的世上不灭地下去。

　　③我拥有十八岁前宝贵的乡村见闻，如此巨大的蜥蜴，我还是第一次看到。

　　A.偶然延续即使/但B.偶尔沿袭尽管/但

　　C.偶然延续尽管/但D.偶尔沿袭即使/但

　　3.下列句子标点符号运用有错误的一项是()

　　A.这就是精神崩溃——一位亲赴唐山的老医生对我说，是他们自己在极度恐惧中“扼杀”了自己。

　　B.在那段日子里——那是好几年长的一段日子，我想我一定使母亲作过最坏的准备了，但她从来没有对我说过“你为我想想”。

　　C.“哎呀，哎呀!”苏艾把她困倦的脸凑到枕边说：“即使你不为自己着想，也得替我想想呀。我可怎么办呢?”

　　D.“我要证明……我要报仇……”可是证明什么呢?报什么仇呢?这一点我自己也不清楚。

　　4.填空

　　(1)屠格涅夫是作家，一生创作了许多文学杰作，著名的有长篇小说《 》《 》《 》。

　　(2)劳伦斯?大卫?赫伯特(1885-1930)，作家。代表作品：长篇小说《 》《 》《 》《 》《 》，短篇小说集《 》。弗洛伊德主义的心理分析与对社会矛盾的揭示纠纠缠在一起，是劳伦斯创伤的突出特点。

　　(1)俄国罗亭父与子猎人笔记(2)英国白孔雀儿子和情人恰特莱夫人的情人迷途的姑娘袋鼠英国，我的英国

　　二、课文链接

　　5.《我的邻居胡蜂》结尾，作者为什么说与胡蜂“比邻而居”是“神对我的奖励”?

　　答：

　　6.《鸟啼》一文中，作者不仅满怀欣喜、赞美之情描绘了春天骤临的景象和鸟啼的婉转动听，而且又不避讳死亡和丑陋，描述“数不清的腐鸟的血衣”和“攫取我们生命的死亡”。请说说这样写有何作用?

　　答：

　　7.《我的邻居胡蜂》和《鸟啼》中都有议论的语句，他们在文中有什么不同作用?

　　答：

　　三、选段在线

　　我的新来的邻居，受到可诚挚欢迎。它们是我远方的客人。为了避免以后打扰它们，我做了一点微不足道的牺牲。我把这扇窗户彻底封上，在已经来临的夏季里，我的书房将只来另一扇窗。尽管这会有诸多不便但我依然感激它们。我的给予，远远不及它们为我带来的东西。

　　胡蜂是昆虫世界不多的具备防卫武器的个体。他们的大名鼎鼎的武器，为卑微的昆虫赢得了外界应有的敬畏与肯定，但也因此给他们自身招致了许多莫名的厄运。很早的时候，我曾试图写一篇关于昆虫的童话，这样开始：“在昆虫的美丽国度里，大家各尽职守，一切井然有序。雄峰是街头巡视的警察，胡蜂是边境护卫的士兵，它们装备精良，但从不主动……”的确，在它们与我们的敌对历史上，可以断定，不会有任何一次冲突真正起因于它们。

　　我的邻居的工程，正有条不紊地进行。坐在书房里，每天我都感受到它们带俩的新鲜的原野气息。他们的巢在渐渐扩大，工地上的建设者不断增加。他们将生命中的两件大事非凡地结合起来，建设与繁殖和谐地同步推进。他们每建成一个巢间，即注进一卵。幼蜂破巢而出后，立刻便会投入工作，为新的生命继续诞生加紧建设。这感人的过程，构成了它们完美的一生。

　　8.作者是如何诚挚的“欢迎”“新来的邻居”?

　　答：

　　9.画线句子中“它们为我带来的东西”，想一想，胡蜂给作者带来了什么?

　　答：

　　10.作者为什么说胡蜂的一生是“完美”的?

　　答：

　　参考答案：

　　一、1.D(A“赅”应为“骸”，B“予”应为“预”，C“摄”应为“慑”。)2.C(偶然，形容词;偶尔，副词，不能做宾语。延续，照原来的样子继续下去;沿袭，依照旧的或原来的规定办理，用在这里不恰当。即使，表让步假设;尽管，表示姑且承认某种事实，下文有“但是”“然而”等转折连词跟它呼应，反接上文。)3.C(冒号改为逗号。)4.B

　　二、5.①出于对胡蜂的敬意;②在与胡蜂“比邻而居”的日子里，作者目睹了胡蜂“辉煌灿烂的一生”，对生命有了许多新的感悟。

　　7.《我的邻居胡蜂》中的议论是卒章显志式的，体现了作者对生态环境的关注和对生存危机的警觉。《鸟啼》中的议论是夹叙夹议式的，作者的议论赞颂了大自然的生命力。

　　《鸟啼》同步练*

　　一、基础知识(每题4分，共20分)

　　1.下列加点字的注音有误的一项是( )

　　A.田凫(fú)椋鸟(jīnɡ)

　　老饕(tāo)摇曳(yè)

　　B.荆棘(jīnɡ)苍穹(qiónɡ)

　　斑鸠(jiū)笨拙(zhuō)

　　C.角逐(jué)蛰伏(zhé)

　　滞留(zhì)隐遁(dùn)

　　D.充塞(sè)窒息(zhì)

　　阻挠(náo)炽烈(chì)

　　解析A项，“椋”应读“liánɡ”。

　　答案A

　　2.下列各组词语中，没有错别字的一组是( )

　　A.顷刻如愿以偿跌宕风靡一时

　　B.丰饶神彩飞扬蔚蓝前车之鉴

　　C.骇人出类拔粹潺潺雷励风行

　　D.攫住首曲一指残骸通宵达旦

　　解析B项，“神彩飞扬”应为“神采飞扬”;C项，“出类拔粹”应为“出类拔萃”，“雷励风行”应为“雷厉风行”;D项，“首曲一指”应为“首屈一指”。

　　答案A

　　3.下列句子与其他三句的修辞手法不同的一项是( )

　　A.无论人们情愿与否，月桂树总要飘出花香，绵羊总要站立舞蹈，白屈菜总要遍地闪烁。

　　B.死时，生便不存在，皆是死亡，犹如一场势不可挡的洪水。

　　C.它(鸟的歌声)活泼，像泉水，从那里，春天慢慢滴落又喷涌而出。

　　D.它(过去)像高空中的一阵风暴，一阵浓雾，或一阵倾盆大雨。

　　高一语文教案 13

　　【教学目标】

　　①结合当时的背景来理解作品，体会诗人“痛苦的吟哦只为追问光明”之情怀

　　②进一步通过诵读，领会诗歌的形象

　　③领会诗歌意蕴深刻的意象，引导学生在理解诗歌内容，把握情感的基础上来朗读。

　　【教学步骤】

　　一、作者与本诗背景

　　但凡喜欢或读过中国当代诗歌的人，无一不知道诗人食指。有人说，食指是中国当代新诗第一人；有人说，食指是中国朦胧体诗歌的创始人；更有人不乏景仰地把诗人食指称为一代诗魂，他的诗歌曾经那么深地影响、鼓励、陶冶过整整一代人。

　　食指，原名郭路生。1948年出生于山东朝城，生长在一个正统的革命干部家庭里，母亲在行军途中分娩了他，起名路生。小学时就热爱诗歌，20岁时写的名作《相信未来》、《海洋三部曲》、《这是四点零八分的北京》等以手抄本的形式在社会上广为流传。阿城插队内蒙古时托人抄录了食指的全部诗作；陈凯歌考电影学院时曾朗诵食指的《写在朋友结婚的时候》。1973年食指被诊断患有精神分裂症，入北医三院就医。出院后继续写作，1978年再次焕发创造力，并首次使用食指笔名（意为别人背后的指点损伤不了诗人的'健全人格）。1990年至今在北京第三福利院接受治疗。20xx年4月28日与已故诗人海子共同获得第三届人民文学奖诗歌奖。著有诗集《相信未来》、《食指、黑大春现代抒情诗合集》、《诗探索金库·食指卷》、《食指的诗》。

　　诗人在人生之途中受到过一个又一个打击，他比常人更先看到了整个社会都在被一种政治所扭曲，因而他在诗中强烈抒发着不满，但他对国家仍不改初衷，怀有深深的眷恋之情。他的诗歌：痛苦的吟哦只为追问光明。食指的作品基本上遵从了四行一节、在轻重音不断变化中求得感人效果的传统方式，以语言的时间艺术，与中国画式的空间艺术相结合，实现了他的艺术追求。通览他的诗作，虽然我们感受更多的不是轻松而是压抑，不是快乐而是痛苦，但在那压抑和痛苦中，我们也看到他无时不在渴望和憧憬着光明以及他为理想和光明而奋斗、而挣扎的身影。

　　K《相信未来》以其深刻的思想、优美的意境、朗朗上口的诗风在中国大地不胫而走，迅速传颂于一代青年人的口中。但是在那特定的年代也几乎从一开始就注定了他的殉道者的命运。**读到了《相信未来》，为诗歌独立不羁的个性所震惊、恼怒。她一定要找到“相信未来，相信生命”的“**”诗人。诗人自己回忆：“1969年，我下乡第二年回来，‘四三派’的人回来聚会，要我去。我给他们背了几首诗。那些诗他们要走了一些，作为一个动态写进报告里，给了上边。**说，这是一个灰色的诗人。**又说‘相信未来就是否定现在’。于是，一顶**诗人的帽子重重地扣在了年仅十九岁的郭路生头上。厄运降临了。诗人曾被严格审查、批判。但在阴云密布的时代，这首诗给人们心灵上投下了一道希望之光。食指曾经说：“‘**’前我就挨整，我已经看到这代人的命运了。鱼儿跳出水面，落在冰块上，它的前途是死，和这个冰块一起消亡。相信我们会战胜死亡，这已经进了一步了。我年轻，我能看到冰块消亡的那一天。”正是有了这种信念，诗人才能在20岁的时候就写下了至今脍炙人口的作品，他用朴实*易的文字，将冷静的思考与炽热的感情融人字里行间。

　　二、整体感知

　　⑴在把握作者的思路基础上一读诗歌。

　　①1、2节结构类似，作者用几乎相同的句式对现实进行了象征式描绘，同时表达了自己的信念。仔细阅读，找一找所用的意象，体会意象所表达的意思

　　“蜘蛛网查封炉台”——陈旧贫穷；

　　“余烟叹息悲哀”——生活贫困；生活上贫困，

　　“铺*失望的灰烬”——抛弃失望；但保持乐观

　　“美丽的雪花”——纯洁美好

　　“葡萄化为露水”——青春逝去；

　　“鲜花依偎在别人情怀”——情感失落；内心的失落，

　　“凝露的枯藤”——直面绝望；但一往情深

　　“凄凉的大地”——执着自信

　　恶势力横行，希望破灭，果实被窍——痛斥现实

　　②分析第3节前三句比喻的精妙所在

　　手指——涌向天边的排浪我要用手指拨动笔杆，

　　手掌——托起太阳的大海用孩子的笔体写下：

　　笔杆——海上现出的曙光“相信未来”

　　面对困难，信念更强，豪情更浓——表明信念

　　③第4节起诗人的视角有什么变化？“腐烂的皮肉”、“脊骨”两个意象表达什么意思？

　　作品由“我”转向了“她”——未来，从未来看现在，现在就变成了历史，诗人期待的是后人的“睫毛”与“瞳孔”能拨去历史的尘埃，不在乎“腐烂的皮肉”而要挺直“我们的脊骨”，等待历史“给予热情、客观、公正的评定”。这三节阐述了“相信未来”的理由，同时想告诉人们，尽管有“迷途的惆怅”，有“失败的苦痛”，但历史不可抹去，未来一定光明。

　　未来的人一定能看清历史，辨明是非

　　创伤是表层的，困难是暂时的相信未来

　　脊梁不断，历史自有公正评价

　　④最后一节，诗人放弃了意象的转换，直抒胸臆，以异乎寻常的坚毅和刚强、执着和热烈告诉人们，不管人生多么艰辛，无论命运多么坎坷，都应该坚忍不拔，百折不回，相信未来，热爱生命。这一节句式短促有力，节奏也明显加快了，它是作品内在情绪的必然发展，也是其理想与信念的升华。

　　发出呼唤，为未来战斗——决心奋发

　　三、讨论：诗中反复手法的运用，有何艺术作用？

　　四、诵读、背诵

　　五、课外拓展

　　比较阅读：《热爱生命》（食指）

　　这首诗写于动乱结束后不久的1979年，堪称是《相信未来》的姊妹篇。

它们影响了整个一代人，当年的许多知青，在生活极其艰难和理想接*破灭时，正是《相信未来》和《热爱生命》鼓励他们顽强地活下去。诗人以异乎寻常的坚毅和刚强、执着和热烈，以一种*于悲壮的口吻告诉我们，不管人生多么艰辛，不论命运多么坎坷，都必须愈挫愈奋，坚忍不拔，百折不回，忍辱负重，向命运挑战，实现生命的价值。这一切都昭示了诗人那崇高而严正的命题：“相信未来，热爱生命”！

诗人在另一首《书简》中就曾这样写道：“我们应当永远牢记一条真理/无论在欢乐还是辛酸的日子里/我们的心啊，要永远向前憧憬/这样，才不会丧失生活的勇气……”这首诗在意象的撷取上，有一个非常显著的特点，就是多选取那些带有痛苦和悲哀色彩的客观物象，如“攀附的葛藤”“凄风苦雨”“荒草野径”“顽石棱角的坚硬”“拦路的荆棘”“冬天风雪”“夏天毒日”等等，这些意象，看似信手拈来，实际上是诗人的真力弥满，万象归怀；这些意象，借物载情，寓理于形，极具内质和张力，充分构筑了全诗的沉郁悲慨、深沉丰沛的思想和感情的内蕴和独特的诗美空间。本诗一袭食指诗的一贯的艺术风格，悲壮而不悲戚，凝重而不沉重，感慨而不感伤，迷惘而不迷惑，是痛苦中的呐喊，是滴血的呼唤，是含泪的微笑，是一曲顽强奋进的生命之歌！

　　高一语文教案 14

知识与技能：

⒈了解和掌握书序的特点。

⒉掌握文言词语：咸、毕、惠、信、兴等词的意思和用法。

3.了解课文中的词类活用，成份省略等语言现象。

过程与方法： ⒈理清文章的思路结构，把握文章的意旨。

⒉背诵课文，培养熟记能力。

⒊鉴赏本文句法上骈散并行而以散为主的特色。

⒋体会本文文笔洗练，自然清新的风格及叙、议巧妙融合的艺术特色。

情感态度与价值观：1.体会作者对大自然的热爱以及字里行间表现出来的旷达胸怀。

2.了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

重点·难点·疑点及解决办法

重点： 1.了解课文中的词类活用以及掌握归纳多义词的义项。 2.体味本文文笔洗练、自然有致的语言特色。 3.背诵课文。

难点： 1.理解作者在文章中由喜到悲的感情变化。 2.认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

解决办法： 1.加强朗读，在疏通文义的基础上反复诵读。 2.组织讨论，引导学生联系实际进行讨论。

课时安排： 2课时

教学过程：

第一课时

明确目标

1.了解作者及“序”的有关知识。

2.整体把握课文，理清思路。

3.讲读第一节。

一、导入新课

浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的《兰亭集序》，兰亭——兰渚之亭则流芳百世，大大超过了兰草的清香。就让我们共同欣赏王羲之的《兰亭集序》吧!

二、 解题，介绍作者

(1)《兰亭集序》又称《兰亭序》、《兰亭宴集序》。序，文体的一种，写在著作或诗文前的文字。书序一般介绍成书的经过、出版意旨、编次体例和作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。这里用以记事。

兰亭，地名，在今浙江省绍兴县西南兰渚，此地有亭，故称兰亭。东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在兰亭举行盛大的文人宴会，临流赋诗，抒**怀后将这些诗汇集成册，由王羲之作序，写成本文。

(2)介绍作者及写作目的。

王羲之，东晋琅邪临沂人，出身于士族名门。是我国古代的文学家和杰出的书法家。青年时有美誉，朝廷招他为侍中、吏部尚书，都辞谢不就，后任右军将军，会稽内史。世称为王右军。

他写作本文的目的有二：一是记叙兰亭景致和宴会盛况;二是借这篇序言表达自己的观感。全文既写出了作者与名士的宴饮之乐，又写出了欢乐有尽，人生短暂的感慨，是一莴流传千古的名篇。

三、整体感知

⒈教师范读课文，学生注意字音和语调音节，体会本文句法骈散并行，以散为主的特征。

⒉教师指导朗读：

正音： 会(ku„i)稽 修禊(xì) 激湍(tuān) 流觞(shāng)曲水 齐彭殇(shng) 游目骋(chěng)怀

语调：“永和九年……修禊事也”以中速读。下文有关**的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。

“固知/一/死生/为/虚诞，齐/彭殇/为/妄作。”要读出节拍，读出批判语气。“后之视今，亦犹今之视昔，悲乎!”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。

⒊学生自由朗读课文，再一次体会本文句法骈散并行，以散为主的特征。

⒋了解“序”的体裁特点。

提问、讨论：本文和一般的书序有什么不同，指出本文中能体现“序”的特点的内容。

[点拨]：一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例和作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。

作为书序，本书介绍了作诗的缘由(由修禊而“群贤毕至”“少长咸集”)，作诗的精彩(“一觞一咏，畅叙幽情”)，成书经过(“列序时人，录其所述”)，本书意义(“后之览者，亦将有感于斯文”)。

本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生意义。这便是本文不同于一般书序之处。

⒌请大家以小组学*的方式，结合课下注释，借助工具书，阅读课文，疏通文意，不懂的地方做下标记，一会我们共同解决。

⒍提问：大家在阅读的过程中有没有发现作者的情感是在变化着的，好请大家速读课文，从文中找出体现作者情感变化的语句，并分析作者感情的变化。

(2)明确：“信可乐也”“岂不痛哉!”“悲夫!作者的情感经历了三个阶段的变化：由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

⒎给文章划分段落，概括要点。

[明确]第一部分：叙宴集盛况。(乐)

第二部分：发人生感慨。(痛)

第三部分：明作序目的。(悲)

四、赏析课文

⒈ 学*第第一部分，理解文意。

(1)教师强调重点字词： 毕、咸：全、都。 修：长、高。 引：招致、招引。 其次：其间。次，旁边。 惠风：和风。 品类：指自然界的万物。 所以：这里是“用来”的意思。 极：尽。 娱：乐。 信：确实。

(2)请两名学生朗读第一部分。

(3)教师提问：第二段最后一句写到宴饮“信可乐也”，文中都写出哪些“乐”?

明确： 一是名士相聚之乐：“群贤毕至，少长咸集。”

二是环境优美之乐：“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。”

三是气候宜从之乐：“天朗气清，惠风和畅。”

四是相聚狂欢之乐：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦是以畅叙幽情。”

(赏心、乐事、良辰、美景——四美并具。)

⒉指导学生背诵第一部分。

理清背诵思路：第一部分记叙了**的时间、地点、事由、人物、周围的环境、场面，最后由“是日也”领起描写游人的心境，抒发**的心情。

五、总结

作者用简洁雅净、铿锵有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。“崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流、洁净明朗;湍急的流水，飞珠溅玉。”这些景物清澈明朗，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗，各抒怀抱。我们仿佛看到这些雅士们儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，“信可乐也。”这实在是人生的极致，同时这为下文的议论和抒发感慨作了铺垫。

六、布置作业

1.翻译第一部分文字。

⒉ 结合课文，展开联想，写一段文字，描写兰亭的美景，200字左右。

第二课时

明确目标： 1.学*第二、三两部分并背诵。 2.总结全文，鉴赏本文的艺术特点。

教学过程：

一、检查背诵第一节

二、讲析第二部分：

⒈指名学生朗读第二节，体会作者心境的变化。

⒉指名学生翻译重点语句(教师提示重点字、词)。

①或取诸怀抱、悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外 (或，悟，因)

②快然自足，曾不知老之将至

③及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣 (之、系)

④修短随化，终期于尽(“化”、“期”的翻译)

⒊学生齐读课文

⒋讨论分析：

⑴提问：本段作者是围绕什么主题展开议论的?是如何逐步展开的?

明确：作者承接上文“乐”，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。

⑵ 由第一自然段的“乐”转入本节的“忧”的原因是什么?请用文中原句回答

明确：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!”

⑶本节的议论与前一段的叙事是如何联系的?

明确：首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段“群贤毕至，少长咸集”而言，是承上文“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的说法。下面承此论述了两种人：一种是“晤言一室之内”倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外”寄情山水的。他们虽然“趣舍”“静躁”不同，但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的，随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

⒌学生试背第二部分

三、讲析第三部分

( 1)学生齐读第四段

(2)指名学生口译第四段

重点字词提示： ①若合一契②临文嗟悼③一死生，齐彭殇④其致一也

(3)讨论、分析：

①作者在这段中抒发了哪些感慨?

明确：一是“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”;二是“后之视今，亦犹今视昔”。

②从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情?

明确：作者认为死就是死、生就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应做些实事，不宜空谈玄理的意味。在对老庄哲学虚无主义世界观的批判中，含蓄地表达了作者对生的眷恋和热爱;当然我们不能苛求古人，因为作者认识的局限性，更多受到当时社会环境的影响。

③如何理解这篇书序行文的巧妙?

明确：作者写供后人阅读的《兰亭集序》，却先写阅读昔人兴感之作，由“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此，为使后人也对今天的所为所思“兴怀”，所以“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及舌人有感串联起来，巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。

(4)学生试背第三节。

四、总结全文(引导学生讨论以下问题)

(1)课文对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看待这一问题?

明确：第一自然段中从作者对此次宴集环境的描述可以看出作者的心情是快乐的，道出了作者对生活的热爱之情。第二自然段，虽然作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但字里行间、深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情，从而与第一自然段的乐生之旨相一致。第三自然段，作者在尽古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一生死”“齐彭殇”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是非常有积极意义的。

(2)本文文笔洗练，自然有致，体现在哪里方面呢?

明确：本文仅325字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论;虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收;加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。略举数例如下：

1.写景。以“崇山峻岭，茂森修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。

2.叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情趣。

3.抒情。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣

五、布置作业

1.完成练*一二。

2.背诵全文。

六、板书设计：

兰亭集序

王羲之

第一部分：叙宴集盛况。(乐)

第二部分：发人生感慨。(痛)

第三部分：明作序目的。(悲)

　　高一语文教案 15

教学目的

一、积累一定量的文言实词、虚词。了解一些常见的文言句式。

二、体会作品开合自如的章法和说理的手法；指导学生有意模仿，进行写作。

三、指导学生学*文中对事物的分析方法，观察思考问题。

教学安排

本课拟用三课时讲授：

第一课时，疏通文意；

第二课时，分析作品；

第三课时，指导背诵，加强学生对作品的理解，完成课后练*。

教学设想

基于学生对这段历史有所了解，理解课文的难度较先秦散文小，打算采用以朗读带动文意疏通，以背诵带动对作品鉴赏，激发学生的学*兴趣。

教学步骤

第一课时

一、__设计

同学们大概听说过弱肉强食这一成语吧，在自然界这似乎是一条法则，但在人类社会，这条法则常常会被打破。在两千多年前，秦朝国力还是那样的不可一世，一场农民战争就打破了开国者千秋万代的梦想，这一切是什么原因造成的呢?西汉的政治家、文学家贾谊为我们阐述了他的看法，下面我们一起来学*这篇《过秦论》。过秦就是指出秦的过错，那秦之过是什么呢?

二、作者简介

贾谊，西汉政治家、文学家。他的散文有战国纵横家的风格，他的赋作趋向散文化，所以有开汉赋之先声者之称。作品有《过秦论》、《鹏鸟赋》、《吊屈原赋》等。

三、朗读课文，疏通文意

1．教师范读课文，提示学生注意朗读节奏，依据朗读节奏推知意群，进而理解词句意义。

2．学生自读课文。逐段让学生提出自己难以理解的词句，教师点拨学生猜度词义，并将重点词语形成板书。

3．学生已能初步理解作品文字意义基础上朗读课文，通过纠正学生朗读节奏的错误，指导学生正确理解作品内容，检查学生对词、句的理解、掌握。

4．指导学生在笔记上总结重点实词、虚词、通假字、词类活用现象、重点文言句式。

第二课时

一、__设计

通过上节课的学*，我们已经可以把握本文的大意，现在我们一起理清作者的写作思路，分析作品谋篇布局的特点。

二、分析文章构思精巧

提问：文章题目为过秦论，在文章中真正指责秦之过的文字有多少?作者为什么这样安排作品内容?

明确：只有全文最后一句。

(第二问学生不易答出，可引导学生思考下列问题：

提问：作者在文中设计几组实力对比?对比的结果是什么?

明确：秦国与九国实力比较，陈涉与九国贤士、谋臣比较。秦国实力不比九国联合起来的实力大，但秦统一了中国，陈涉的实力不能与九国君臣相提并论。

提问：请同学们回忆我们在学*现代文阅读时讲到的理清思路的方法，理清本文的思路。思考作者结构安排的独具匠心之处。

明确：秦的逐步强大秦统一中国为巩固**在政治、军事、思想文化方面采取的措施

陈涉起义对陈涉实力的分析分析秦灭亡的原因。

秦王朝的实力>秦国的实力>九国中任何一国的实力>陈涉的实力，但陈涉不畏秦王朝的强大，反抗强秦，导致秦的灭亡，可见强权不能达到长治久安的目的。)

文章第一段叙秦之兴，第二段叙秦之亡，这两段的史料叙述占了绝大部分篇幅，作者却丝毫没有议论。但事实胜于雄辩，经过这两段生动的记述，读者对秦的盛世转瞬即逝景况已深深印在脑中，对秦灭亡的原因不是外部因素引起，而是内因导致已有认识，只是还未明确，此时作者将论点摆出，自然令读者信服。所以金圣叹说：秦过只是末句仁义不施之语，便断尽此通篇文字。这足见文章构思精巧。

三、指导学生朗诵课文，体会课文的主题思想

主要侧重在对感情、声调、课文整体节奏方面的朗读指导。

四、指导学生体会文章开合自如的章法和说理的手法

可提两个提示性问题引导学生讨论：

1．本文是一篇论说文，但记叙多于议论，这样安排内容是否得当，理由是什么?

2．作者在写作本文时，应用了哪些写作技巧，值得我们借鉴?

(提示：写作手法的选用，如夸张、渲染、衬托、对照等手法的巧妙运用，骈、散句的运用，结构安排方面的特点。)

第三课时

一、结合课后练*第二题，指导背诵

指导学生在把握全篇的基础上，了解后三段段与段间的关系，进而理清这三段的写作思路，方便背诵。

注意语言特点、句式特点，准确背诵。

二、介绍《阿房宫赋》，比较阅读，加强学生对本文的理解

比较阅读的目的在于品味两文在辞采上的不同，更好地体会西汉散文的特点。

三、总结本课的知识点，完成课后练*

附：板书设计

　　高一语文教案 16

　　【教学目标】

　　一、分析诗歌中“黄鹂”这个意象的特点，体会诗人的感情。

　　二、学生通过对诗人其他诗作的比较阅读，了解徐志摩诗的特点。

　　【教学设想】

　　徐志摩这个名字对于中学生来说，是有几分神秘色彩的，可以通过留预*作业--“走*志摩”，让学生走*诗人，搜集徐志摩的资料，了解他的主要经历。（上网、到图书馆查阅）从《黄鹂》入手，拓展阅读，比较《雪花的快乐》《为要寻一个明星》《阔的海》三首诗在意象、思想情感上的相同点。

　　【教学安排】

　　一课时。

　　【教学过程】

　　一、阅读《黄鹂》。

　　（一）简述诗歌内容

　　诗歌写一只黄鹂鸟不知从哪里飞来，掠上树梢，默不作声地伫立在那里，华丽的羽毛在枝桠间闪烁，“艳异照亮了浓密--／像是春光，火焰，像是热情”，于是招来了我们这些观望的人（一个怎样的群体，可以想象），小心翼翼地聚集在树下，期待着这只美丽的鸟引吭高歌。可是它却“一展翅”飞走了。

　　（二）分析意象

　　作者最初的创作意图已经不十分清楚了，但也并非无迹可寻，我们在诗中也可以捕捉到一些宝贵的启示。

　　引导题：

　　1被起坑泻翁氐悖

　　（1）“一掠颜色飞上了树”中，“掠”“颜色”表现了黄鹂的什么特点？

　　（2）“不作声”能看出黄鹂什么特点？

　　（3）如何看待诗人“艳异”的感受？

　　（4）两次出现“春光”“火焰”“热情”含义有何不同？本体、喻体有何不同？

　　2蹦憔醯谩盎起俊毕笳魇裁矗

　　（三）体会诗人的情感

　　引导题：

　　（1）“我们”是怎样的一个群体？“我们”在期待什么？

　　（2）“怕惊了它”表现“我们”怎样的心理？

　　（3）结尾中“它飞了，不见了，没了”，诗人感受如何？

　　（4）这首诗言终意犹未尽，试谈谈诗人还有哪些未尽之意。

　　（四）讨论

　　师生以上述问题为引导，主要理解下面三个问题。

　　1被起坑泻翁氐悖

　　抓住“掠”“颜色”“艳异”等词语可以看出，黄鹂迅捷、惹眼，这是黄鹂在一瞬间给人的视觉感受，充满灵性、给人带来意外惊喜；“不作声”又多了几分神秘，引人向往；前一个“像是春光，火焰，像是热情”比喻黄鹂，使人感受到它充满生机、活力，热烈、冲动、张扬，引人向往。

　　2蹦憔醯没起肯笳魇裁矗

　　《黄鹂》是一首象征诗，并不意味着我们就可以指出黄鹂形象具体的所指。诗中两次出现的“像是春光，火焰，像是热情”的比喻，也给我们重要的提示。因为无论是春光、火焰，还是热情，都寓指了一种美好的东西，而这种东西已经“不见了”。由此我们可以想到这是一种理想的破灭，韶光易逝，青春不回，爱情并非不朽，等等。

　　因此要想确定黄鹂形象具体的意指，还必须联系到徐志摩当时的思想状况。

　　学生展示预*作业“走*志摩”的材料。

　　举例：

　　徐志摩（1896-1931），现代诗人、散文家。1915年毕业于杭州一中，先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。1918年赴美国学*银行学。1921年赴英国留学，入伦敦剑桥大学当特别生，研究政治经济学。在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。

　　1921年开始创作新诗。1922年返国后在报刊上发表大量诗文。1923年，参与发起成立新月社，加入文学研究会。1924年与胡适、陈西滢等创办《现代评论》周刊，任北京大学教授。印度大诗人泰戈尔访华时任翻译。1925年赴欧洲，游历苏、德、意、法等国。1926年在北京主编《晨报》副刊《诗镌》，与闻一多、朱湘等人开展新诗格律化运动，影响到新诗艺术的发展。同年移居上海，任光华大学、大夏大学和南京中央大学教授。1927年参加创办新月书店。次年《新月》月刊创刊后任主编，并出国游历英、美、日、印诸国。1930年任中华文化基金委员会委员，被选为英国诗社社员。同年冬到北京大学与北京女子大学任教。1931年初，与陈梦家、方玮德创办《诗刊》季刊，被推选为笔会中国分会理事。同年11月19日，由南京乘飞机到北*，因遇雾在济南附*触山，机坠身亡。著有诗集《志摩的诗》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《云游》，散文集《落叶》《巴黎的鳞爪》《自剖》《秋》，小说散文集《轮盘》，戏剧《卞昆冈》（与陆小曼合写），日记《爱眉小札》《志摩日记》，译著《曼殊斐尔小说集》等。他的作品已编为《徐志摩文集》出版。徐诗字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富，意境优美，神思飘逸，富于变化，并追求艺术形式的整饬、华美，具有鲜明的艺术个性，为新月派的代表诗人。他的散文也自成一格，取得了不亚于诗歌的成就，其中《自剖》《想飞》《我所知道的康桥》《翡冷翠山居闲话》等都是传世的名篇。

　　我们知道，诗人刚回国时踌躇满志，意气风发。他联合了一群志同道合的朋友成立新月社，准备在社会上“露棱角”。他将自己的高世之志称为“单纯信仰”，胡适则洗练地将其概括为“爱”“自由”“美”三个大字。正因了这“单纯信仰”，他拒绝一切现实的东西，追求一种更完满、更超脱的结局。

　　诗人在政治上则左右开弓，以至于有人认为新月派是当时中国的第三种政治力量。然而在现实面前，任何这类的“单纯信仰”都是要破灭的。世易时移，再加上家庭罹变，诗人逐渐变得消极而颓废。

　　由是观，黄鹂的形象正象征他那远去的“爱”“自由”“美”的理想。

　　3北硐至耸人什么样的情感？

　　应该注意到，在这首诗中诗人并没有选择“我”这一更为强烈的主体抒情意象作为主词，而是采用了“我们”这种集体性的称谓。黄鹂的象征意义不只是对“我”而言的。作为一群观望者，“我们”始终缄默无言（我们静着望，／怕惊了它），流露出一种“流水落花春去也”的无奈情绪。徐志摩们也只能无奈地观望，年青时的热情被那只远去的黄鹂鸟带得杳无踪迹了。

　　二、印发材料，比较徐志摩诗作三首《雪花的快乐》《为要寻一个明星》《阔的海》。

　　雪花的快乐

　　假如我是一朵雪花，

　　翩翩的在半空里潇洒，

　　我一定认清我的方向--

　　飞扬，飞扬，飞扬，

　　--这地面上有我的方向。

　　不去那冷寞的幽谷，

　　不去那凄清的山麓，

　　也不上荒街去惆怅--

　　飞扬，飞扬，飞扬，

　　--你看，我有我的方向！

　　在半空里娟娟的飞舞，

　　认明了那清幽的住处，

　　等着她来花园里探望--

　　飞扬，飞扬，飞扬，

　　--啊，她身上有朱砂梅的清香！

　　那时我凭借我的身轻，

　　盈盈的，沾住了她的衣襟，

　　贴*她柔波似的心胸--

　　消溶，消溶，消溶

　　--溶入了她柔波似的心胸！

　　为要寻一个明星

　　我骑着一匹拐腿的瞎马，

　　向着黑夜里加鞭；--

　　向着黑夜里加鞭，

　　我跨着一匹拐腿的瞎马！

　　我冲入这黑绵绵的昏夜，

　　为要寻一颗明星；--

　　为要寻一颗明星，

　　我冲入这黑茫茫的荒野。

　　累坏了，累坏了我胯下的牲口，

　　那明星还不出现；--

　　那明星还不出现，

　　累坏了，累坏了马鞍上的身手。

　　这回天上透出了水晶似的光明，

　　荒野里倒着一只牲口，

　　黑夜里躺着一具尸首。--

　　这回天上透出了水晶似的光明！

　　阔的海

　　阔的海空的天我不需要，

　　我也不想放一只巨大的纸鹞

　　上天去捉弄四面八方的风；

　　我只要一分钟

　　我只要一点光

　　我只要一条缝，

　　像一个小孩爬伏

　　在一间暗屋的窗前

　　望着西天边不死的一条

　　缝，一点

　　光，一分

　　钟。

　　（一）思考

　　1北冉先首诗意象的特点。

　　2碧柑刚馊首诗表达的感情有何相同之处。

　　（二）讨论

　　1北冉先首诗意象的特点。

　　（1）《雪花的快乐》

　　“雪花”--“翩翩的在半空里潇洒”（欢快、无拘无束、轻松自由）

　　“认清我的方向”（目标明确）

　　“飞扬，飞扬，飞扬”（坚定执著、矢志不渝）

　　“她”--“有朱砂梅的清香”“柔波似的心胸”（理想的象征）

　　（2）《为要寻一个明星》

　　“明星”--理想、美、信仰或者爱情

　　“瞎马”--追求理想过程中的凭借物

　　“荒野”“昏夜”--黑暗的环境

　　骑手--诗人自比

　　（3）《阔的海》

　　“一条缝”“一点光”“一分钟”--表现出诗人追求光明的可怜、卑微和顽强执著。

　　2碧柑刚馊首诗表达的感情有何相同之处。

　　（1）《雪花的快乐》

　　这首诗重复出现的“飞扬，飞扬，飞扬”织出一幅深邃的灵魂图画。雪花的旋转、飞翔和最终归宿完全吻合诗人优美灵魂的自由、坚定和执著。阅读这首诗，体会诗人的情感，要关注到，这一切展开建筑在“假如”之上。现实中他的灵魂也许正在深受囚禁之苦，现实和肉身的沉重正在折磨他。

　　（2）《为要寻一个明星》

　　“为了寻一个明星”，这“明星”是什么？意象的隐喻是不确定的。但你可以感受到它与寻求者之间的严峻关系，黑绵绵的昏夜是对明星的一种严丝密缝的遮蔽，而执著的骑手却寻求它的敞亮，这中间隔着的是黑茫茫的荒野，骑手的胯下却是匹拐腿的瞎马。想往和可能之间的紧张关系就这样构成了。至于这种意象，人们根据自己的经验去“填充”好了：理想、美、信仰或者爱情。“这回天上透出了水晶似的光明，荒野里倒着一只牲口，黑夜里躺着一具尸首。--这回天上透出了水晶似的光明！”在理想和希望有一点影子时，主人公已没有机会看到。从中我们体会到诗人追求理想过程中美丽的挣扎。

　　（3）《阔的海》

　　徐志摩在他为数并不算很多的诗文中多次描写过“飞翔”，“飞翔、飞翔、飞翔”，然而，此刻，作者竟宣称放弃所有这些壮观和逍遥，宣称无疑象征自由的“阔的海空的天”“我不需要”，而只是奢望“一分钟”的时间，“一点光”的明亮和“一线天”似“一条缝”的希望。一个“小孩”，当然是纯真、新鲜的，生命刚开始，希望刚萌生，绝对应该拥有更多的光明，更美好的希望、更开阔的自由与更长远的生命。而却“在一间暗屋的窗前”“望着西天边不死的一条缝，一点光，一分钟”。这里面，满溢着诗人理想幻灭的几许沉重和悲凉。诗中，一个天真浪漫的理想主义者的希望显得如此的卑微、渺小而可怜。

　　从这三首诗中，我们可以看到，三首诗都是以浪漫主义的抒情笔调抒写自我的“灵性”，都是在表现诗人对理想的追求，透示出了对理想追求而不得的苦恼。

　　三、本课小结。

　　高一语文教案 17

一、导入

同学们大概听说过弱肉强食这一成语吧，在自然界这似乎是一条法则，但在人类社会，这条法则常常会被打破。在两千多年前，秦朝国力还是那样的不可一世，一场农民战争就打破了开国者千秋万代的梦想，这一切是什么原因造成的呢?西汉的政治家、文学家贾谊为我们阐述了他的看法，下面我们一起来学*这篇《过秦论》。过秦就是指出秦的过错，那秦之过是什么呢?

二、作者简介

贾谊，西汉政治家、文学家。他的散文有战国纵横家的风格，他的赋作趋向散文化，所以有开汉赋之先声者之称。作品有《过秦论》、《鹏鸟赋》、《吊屈原赋》等。

三、朗读课文，疏通文意

1．教师范读课文，提示学生注意朗读节奏，依据朗读节奏推知意群，进而理解词句意义。

2．学生自读课文。逐段让学生提出自己难以理解的词句，教师点拨学生猜度词义，并将重点词语形成板书。

3．学生已能初步理解作品文字意义基础上朗读课文，通过纠正学生朗读节奏的错误，指导学生正确理解作品内容，检查学生对词、句的理解、掌握。

4．指导学生在笔记上总结重点实词、虚词、通假字、词类活用现象、重点文言句式。

　　高一语文教案 18

一、复*计划

1、复*文言文专题，复*达到的效果是选择题全对，翻译尽量不失分。

2、复*基础知识中的字音、字形、词语、病句专题

3、复*语言表达及运用(1)(简明、连贯、得体)

4、复*诗歌鉴赏专题

5、复*现代文阅读专题

6、在复*期间，两周一次作文;每月一次考试。

二、思想、心理、身体准备

1、要有目标，并且要对目标保有坚定的态度。有的同学常立志，不能立长志，在玩到尽兴之时，忽而想到了高三的目标，于是乎，内心恐慌，导致兴尽而归，这样只能是玩没玩好，学也没学好。我们只有树立目标，并坚定不移地为了目标而不懈努力才能实现自己的既定目标。(还记得讲《沁园春·长沙》是我给大家说的立志诗吗?)

【古希腊著名的哲学家苏格拉底有一次在授课时对自己的学生们说：“同学们，从今天开始我们要做一件事。”

学生们都暗暗猜想：“老师要求的肯定很难吧?可是苏格拉底说的却是：“请同学们从今天开始每人每天坚持甩手300下。”大家顿时哄堂大笑，觉得老师让他们做这么简单的事情，是拿他们开涮。

到了第二天，苏格拉底问：“有多少人坚持甩手300下了?”90%的学生都举起了手。一个月过去了，苏格拉底再问第二次，还有80%的学生举起了手，表示自己坚持下来了。一年以后，苏格拉底突然再次提起这件当时大家都觉得简单而微不足道的事情，又一次问所有的学生：“一年之前我说的每人每天坚持甩手300下，请做到的人举手。”

这时候全场鸦雀无声，大家面面相觑，都觉得十分惭愧，只有一个人举起了手，他就是后来成为古希腊又一哲学泰斗的柏拉图。】

所以，坚持是最容易的，也是最难的事情，因为没有几个人能够真正坚持下去。对学*时刻保有百分百的热情，不能一曝十寒。谁能够坚持，谁就能成就大事。

2、心态决定一切。

【有人问建筑工地上的三个瓦匠：“你们在干什么?”第一个说：“我在彻砖块。”第二个说：“我在赚五十块钱。”第三个说：“我在建高楼大厦!”不同的心态，产生的人生体验和结果是截然不一样的。十年后第一个人依然是瓦匠，第二个人依然每天为生计而忙碌，第三个人则成为了工程师。】

3、让反思成为*惯。在高三的学*中要不断地反思自己的学*，无论是语文还是其他学科，都要学会反思。只有反思才能不断进步。我们在高三会做题，那么只是为了做题吗?当然不是，而是从题中找到规律，从对题目的反思中不断进步。

4、良好的心态和健康的身体，是成功的保障。你要把高三*时的每一次测验看作是高考，只有这样才能让你认真对待每一次检测，也只有这样才能像*时一样对待高考。健康的身体是一切的前提，高三既是一个考验知识的时期，也是一个考验身体的时期，良好的身体素质不只是为了高考的体育测试，更是为了能够健康工作50年，快乐生活一辈子。

三、学*要求

1、工具书准备

现代汉语词典、古汉语常用字字典

2、文具准备

红色笔、笔记本(整理、积累、反思一体)

3、让读书成为*惯

要求每位同学每天拿出15分钟的时间去阅读，可以使优秀作文，也可以是名家名作。

四、课堂作业

站在高三门口，我对自己说……

要求：写出来能够在高三一年中不断激励自己，并在课堂上大声说出来。

五、结束语

美国夏威夷岛上的学生们每天上课前总要全体虔诚地祈祷，祈祷词是：“一个人的一生中只有三天：昨天，今天和明天。昨天已经过去，永不复返;今天已经和你在一起，但很快也会过去;明天就要到来，但也会消逝。抓紧时间吧，一生只有三天。”同学们，高三的语文学*时间紧，任务重，显然需要我们师生一起努力，加强合作，争分惜妙，共享语文乐园，决胜高考战场，铸就人生辉煌!

　　高一语文教案 19

　　【学*目标】

　　1.知识目标

　　⑴分析、理解本诗的意象和象征意味。

　　⑵能有感情地诵读诗歌。

　　2.情感目标

　　领悟作者的思想情感，感受诗歌的情境美。

　　3.能力目标

　　通过诵读、欣赏增强对诗歌的分析能力。

　　【教学重点】

　　诵读、意象分析、感情把握。

　　【教学时间】

　　1课时。

　　【教学过程】

　　一、导入

　　细雨如丝的江南，悠长寂寞的小巷，一把孤寂的油纸伞和着雨的叹息，撑出了一个青年诗人哀婉的心曲。今天就让我们一起来走*戴望舒，与诗人一道去领略雨巷的风景，去追寻丁香姑娘的芬芳。请大家合上书本，闭上眼睛，我们先一起来聆听这一段录音。(36’，3min)

　　二、整体感知，确立诗歌感情基调

　　1.好，听完录音了。这首诗歌叫什么名字呢?(《雨巷》)(教师板书)大家回想一下，我们刚刚在听得时候，这首诗歌给你烈的情感体验是什么?它是欢欣鼓舞、斗志昂扬、激动人心的，还是忧愁哀伤的。没错了，这首诗歌从头到尾笼罩着一层淡淡的忧愁，所以我们读的时候，要用什么样子的感情基调去朗读呢?(教师板书：基调——忧郁、哀怨)，那么我们读的时候要用什么速度来读啊?(生回答)，对了，一般来说，如果是表达比较热烈奔放的感情，我们读的时候语速要稍快一点，但是如果是表达这样一种忧郁、哀怨的感情(手指黑板)，我们读的时候要用比较缓慢的语速来读。好，请大家翻到课本45页，我们请一位同学来试试看，朗读一下这首诗歌的前两节，请哪位同学呢?我们班哪位同学是朗诵高手?(生朗诵)(1min)(总7min)

　　2.读得怎么样?(好)掌声鼓励。

　　读诗歌我们主要是注意一些节奏停顿。在一些你觉得需要重点突出的地方，就应该适当地加以停顿或者是读重音，这样就会使得这首诗歌更加地有韵味，我来试试看，好不好?(2min)。好，接下来给大家三分钟的时间自由朗读，一定要放开声音来读，想象一下，你就是诗歌中的“我”，此时此刻，下着淅淅沥沥的雨，而你正撑着伞，走在青苔斑斑的石板路上。(3min)(一、二总13min)

　　三、品味诗歌意象(12min)

　　1.好，时间到。我们已经完整地读完这首诗，大家找找看，这首诗里边，总共描写了多少位人物?(两位)分别是谁呢?(“我”和“姑娘”)没错了，那我们在讲前边的诗歌时，用了一个专门的术语，我们说这个术语是用来形容诗词中所描写的具体事物，这个术语是什么呢?(意象)(板书)，所以，这首诗歌中出现的意象，从人物方面来讲，就有“我”和“姑娘”(板书)，那在诗歌中，“我”和“姑娘”有着怎样的联系呢?“我”在悠长的雨巷中彷徨，是为了什么呢?是希望逢着姑娘。说明“我”是想要追寻这个姑娘。请大家找找看，诗歌中用了哪些语句来描写这个姑娘?待会我请同学来回答。一节一节地找。(1min，总3min)

　　2.好，请一个同学来找出诗歌中描写姑娘的语句。

　　第一节：丁香一样地/结着愁怨;第二节：她是有/丁香一样的颜色/丁香一样的芬芳/丁香一样的忧愁/哀怨/彷徨;第三节：彷徨/撑着油纸伞/默默彳亍着/冷漠，凄清，又惆怅;第四节：静默地走*/投出太息一般的眼光/像梦一般地飘过(“太息”什么意思啊?叹息的意思);第五节：静默/走尽这雨巷;第六节：太息般的眼光/丁香般的惆怅;第七节：丁香一样地/结着愁怨;(2min)

　　3.我们从刚刚同学的回答可以看出，诗人用了大量的篇幅来描写姑娘，描写姑娘的动作，描写姑娘的情绪，他还用了许多别的意象来衬托这个姑娘，首先他写到，姑娘是出现在一个什么地方?(雨巷)好，请大家发挥自己的想象力，细雨朦胧中，你走在这条悠长悠长又寂寥的巷子里，这里远离尘嚣，远离热闹，你的脚下，踩着幽暗的、湿漉漉的青石板，透着寒气，透着冷清。在这样的一条雨巷中，你感觉到了什么?你的心情怎么样?(朦胧的、阴沉的)所以，雨巷这个意象，首先给我们规定了这个姑娘出现时候的大环境，是朦胧的、阴沉的。

　　4.我们也知道，这首诗歌用了大量的篇幅来描写姑娘，但是，我们从这些描写中，是否看到了姑娘的样子，她是大眼睛呢还是丹凤眼，她是圆脸呢还是瓜子脸，我们看得到吗?(看不到)。不仅我们看不到，诗人也看不到，为什么呢?因为她撑着一把油纸伞。请同学们注意这把油纸伞。在你的印象中，你在哪里见到过油纸伞。(电视中)，对了，而且往往是一些以古代人们生活为题材的电视剧，因此呢，油纸伞具有复古、怀旧在特点(单独提问)，这样一把伞出现在姑娘的肩上，更加给这个姑娘增添了一层神秘、朦胧的色彩。(3min)

　　5.而在首诗歌里边，诗人还多次用了同样一个比喻来形容姑娘，他将姑娘形容成什么呢?丁香，她像丁香一样结着愁怨，她有着丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，所以丁香也是我们这首诗歌中的一个重要意象(板书：丁香)。丁香是一种?(花)，没错了，丁香花。那假如这样，我换成别的花，牡丹花、玫瑰花，行不行啊?(不行)为什么不行啊?

　　要解决这个问题，我们必须先了解丁香这个意象在文学作品中的含意。

　　丁香一般是开在暮春时节，花的颜色主要有两种，淡紫色和白色，开花的时候有一种淡淡的芬芳，它给人一种柔弱、纯洁、素净的感觉。所以，在古典诗词中，丁香一般象征着美丽、高洁。另外一方面啊，我们刚刚讲了，丁香是开在暮春时节，也就是春天快要结束的时候，再加上它虽然娇美，但是非常容易凋谢，所以古人对着丁香，容易伤春，因此，丁香又可以用来象征愁怨。

　　在我国的古典诗词中，就有不少有关诗句涉及到丁香，比如说李商隐的《代赠》：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”，还有南唐李璟的《浣溪纱》中的“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”这些诗句啊，都是将丁香和愁怨联系在一起。

　　回到我们这首诗歌中，丁香般的姑娘并不仅仅指这个姑娘有着丁香一样的愁怨，还说明了这个姑娘有着丁香一样地美丽，丁香一样的高洁，丁香容易凋谢，以丁香为象征的姑娘也是容易消失离去的。(3min)

　　6.我们再看到诗歌中的另外一个意象——“我”。我在寂寥的雨巷中独自彷徨，希望能够逢着一个丁香般的姑娘，终于，姑娘出现了，她也跟我一样，撑着油纸伞。姑娘慢慢地走过来，越走越*，我感觉到她投来太息般的眼光，可是，正当我想说句什么话的时候，她跟我擦肩而过，而且，慢慢地远离我，越走越远，消失在雨巷的尽头。只剩下我，仍然独自撑着油纸伞，彷徨在雨巷中，继续等待，继续追寻。在这首诗歌中，我是以一个等待者，一个追寻者的姿态出现的。(1min)

　　四、探寻诗歌主旨(4min)

　　1.所以啊，有人认为，这首诗歌是一首爱情诗，是一首男子追寻、等待姑娘的诗歌，但是另外一方面，又有人有别的看法了，他们认为，这首诗是一首政治诗，诗歌中的这些意象，雨巷、丁香姑娘，都有它们独特的政治象征。你们赞同哪一种看法呢，这首诗究竟是一首爱情诗，还是一首政治诗?下面给大家三分钟的时间小组讨论，请各个小组选出发言的代表，你们小组赞同的是哪种看法，为什么?

　　2.小组代表发言。

　　组A：我们小组认为是爱情诗，这首诗已经明确地写清楚了我希望能够遇到丁香姑娘，虽然这个爱情故事的结局不完美，但是我还是站在原地等待着丁香姑娘。(有道理，所以这是一首爱情诗)

　　组B：我们小组也认为是爱情诗，因为在诗里边看不出政治因素。(确实，诗歌里边没有任何明确的写政治的语言。其他小组呢，有没有不同看法的?)

　　组C：我们小组的成员认为是爱情诗，但是我自己觉得是政治诗。(为什么?)戴望舒所处的时代比较多战争，社会环境也比较乱，可能作者当时想表达什么，但是又不敢明明白白地说出来，所以只能写得比较朦胧。所以我觉得表面上是爱情诗，实质上是政治诗。

　　3.能够坚持自己的看法，非常地不错。刚刚我们同学提到了一点，不知道大家有没有注意到，分析这首诗歌主旨的时候他联系了作者身处的社会环境、时代背景，这种方法，早在几千年前，孟子提出过，他说，读任何一篇作品，都要做到知人论世，要研究作者的身*，要研究他所处的社会环境。我们一起来看一看，这首诗歌的作者是——戴望舒。(出示ppt)

　　4.戴望舒(戴望舒1905——1950)，浙江杭州人，原名戴梦鸥。1925年入上海震旦大学学*法文，开始受到法国象征派的影响。1926年参加共青团。《雨巷》写于1927年夏天，当时全国处于白色恐怖之中，戴望舒因曾参加进步活动而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭与痛苦，心中充满了迷惘的情绪和朦胧的希望。早期诗歌多写个人的孤寂心境，感伤气息较重，因受西方象征派的影响，意象朦胧、含蓄。

　　5.1927年的白色恐怖，使原来热烈响应了革命的青年，一下子高峰堕入了深渊。他们中的一部分人，找不到革命的前途。他们在痛苦中陷入彷徨迷惘，他们在失望中渴求着新的希望的出现，在阴霾中盼望飘起绚丽的彩虹。《雨巷》也可以是一部分进步青年的这种心境的反映。雨巷这个朦胧阴沉的意象，正象征着此时黑暗的社会现实，而丁香姑娘，是他们美好理想的象征。

　　关于这个时期进步青年的这种彷徨，我们在学*必修一的`时候讲过一篇散文，作者在当时也是身处于这种彷徨中。是哪一篇课文啊?《荷塘月色》。

　　6.刚才我们已经讨论了姑娘的象征意义，那么，她究竟是象征着爱情呢，还是象征着革命青年的美好理想呢，我们无法确定。这首诗歌充满着象征色彩的，对它的这些朦胧意象，我们可以有不同的解读。而这首诗歌的主旨是指对于爱情的追求呢，还是对于美好革命理想的追求呢，我们无从知道，都有这个可能性，一千个读者有一千个哈姆雷特，只要言之成理都可以。我们能够确定的是，这个姑娘是美丽高洁的，她可以是任何美好事物的象征。

　　五、感受诗歌音乐美

　　最后我们从形式方面来感受诗歌的音乐美。这首诗是1928年发表在《小说月报》上面的，当时《小说月报》的主编叶圣陶看完这首诗之后，就给戴望舒写了一封信，在信中他说，《雨巷》这首诗“替新诗的音节开了一个新纪元”，这个评价是非常高的。确实啊，这首诗歌听起来悦耳、和谐，读起来一唱三叹，迂回反复，为什么我们会有这样的感受呢?我们一起来找找看。

　　A.我们都知道，诗歌读起来琅琅上口，在音节上面必须——押韵。这一点这首诗歌可以说是做得非常成功的。这首诗歌主要押一个韵，大家看看能不能找出来。没错了，ang，而且，不仅是节与节之间押韵，每一个小节的内部，相隔不远的行里重复一次韵脚，比如说，我们看第一小节，押ang韵的主要有哪些呢?(巷、娘);再看第二小节，(芳、愁)。其余的五个小节也是这样子。诗人有意地使一个音响在人们的听觉中反复，不断地在我们的耳边构造回荡的旋律。

　　B.从全诗看，第一节和最后一节除“逢着”改“飘过”之外，其它语句完全一样，这样，同一主调在诗中重复出现，首尾呼应，不仅加重了诗人彷徨苦闷的心境，也增强了全诗的音乐性。

　　C.另外，语言上用反复，如“彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷”，“在雨中哀怨，哀怨又彷徨”，“像我一样，像我一样地”，诗人不断地迂回往复，使一个寂寥而又哀伤的旋律紧紧萦绕在我们的心头。

　　单从这三点来看，这首诗歌能够给我们这样强烈的心理体验，也是必然的。

　　六、齐读诗歌

　　下面我们一起来朗读这首诗，再次来感受这首诗的音乐美。

　　七、拓展：鉴赏现代诗歌的方法

　　这节课我们鉴赏了《雨巷》这首现代诗歌，但这个不是最重要的目的，更重要的是，我们要学会通过这节课的学*，来掌握鉴赏现代诗歌的方法。请大家回忆一下我们这节课的学*步骤，试试看能不能概括出鉴赏现代诗歌有哪些方法。当你看到一首陌生的诗歌时，第一步应该怎么做?

　　1.诵读，整体感知。(读诗)没错了，读，读了一遍没有感觉，再读。

　　2.确定诗歌感情基调。读到你能够确定出诗歌的感情基调为止。

　　3.品味诗歌意象。那么，感情基调我们已经确定下来了，第三步应该怎么做呢，没错了，分析诗歌的意象。

　　4.知人论世。那分析诗歌意象的时候，我们还要注意结合作者的身*和作品的时代背景来分析，用一个成语来讲就是知人论世。

　　5.探询诗歌主旨。而从对意象的分析和对作者身*和时代背景的了解，又有助于我们分析诗歌的主旨。

　　6.感受诗歌语言美。最后一个步骤，还应该对诗歌的语言进行分析。

　　这就是鉴赏现代诗歌的几个基本的方法，大家在以后的学*中要学会触类旁通、举一反三，用这些方法来鉴赏别的诗歌。今天的作业呢，就是请大家根据我们归纳出来的这几个方法，分析《每课一练》42页第三题艾青的这首《礁石》。

　　八、小结

　　这节课我们共同阅读欣赏了戴望舒的《雨巷》，我们在读诗歌的时候感受到了它这种忧郁、哀怨的感情基调，我们还分析了这首诗歌的五个主要意象，品味了诗歌的内容，我们还根据姑娘这个意象探讨了诗歌的主旨，最后，我们通过对诗歌形式、语言的分析，感受到了诗歌的音乐美。这首诗歌，还有许多地方值得我们探讨和分析，这些就留给大家课后自己去品味。

　　高一语文教案 20

　　教学目的

　　1．通过琵琶女的不幸遭遇，了解封建社会中被侮辱、被损害者的乐伎和艺人们的悲剧命运

　　2．体会作者把琵琶女的遭遇和诗人自己被贬谪的境况联系起来写用意

　　3．体会作者运用生动、恰当、新颖的比喻来描绘音调的高低、强弱变化的艺术手法

　　教学重点、难点

　　诗篇中对音乐形象描写

　　教学课时：3课时

　　第一课时

　　一、白居易简介

　　白居易（772—846），字乐天，晚年号香山居士，他生活的年代是唐王朝经历了安史之战由盛转衰的时代。在这段时期里，藩镇割据，宦官专权，官僚集团互相倾轧，政治非常黑暗。白居易青少年时代是在战乱和贫困中度过的，这使得他对社会和人民疾苦有着较深的了解。29岁中进士，历任秘书省校书郎，翰林学士，左拾遗，在任左拾遗的三年，白居易从他的正义感和政治上的进取心出发，对时政提出了强烈的批评。他屡次上书，反对宦官掌兵权，指责皇帝的过失，创作了《秦中吟》、《新乐府》五十首在内的大量讽喻诗，对这段在其政治与文学生涯中最有光彩的历史，直到几年以后白居易还颇为自豪。元和十年，宰相武元衡被*卢节度使李师道的刺客刺死，白居易上书请捕刺客，反而因越职言事而得罪，贬为江州司马。第二年，他送客浔阳江边，遇上一位弹奏技艺高超的琵琶女。请她弹奏，听她诉说不的身世，诗人既同情她的飘泊憔悴，又联想到自己的贬谪，悲人自悲，于是写下了这篇传诵千古的《琵琶行》。通过这一打击，使他早年的思想理念逐渐动摇，而向佛道思想靠*。他在庐山东林寺建了草堂，礼佛参禅，越到晚年，他心中受佛教的浸染就越深，最后他闲居洛阳，与香山寺僧人相交，自号香山居士。七十五岁卒于洛阳。

　　白居易是继杜甫之后的又一伟大的现实主义诗人。他倡导“新乐府”，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”认为创作必须民生疾苦，揭露社会时，著有《白氏长庆集》，今存诗*三千首。

　　二、教学“序”

　　诗人在《琵琶行》中是借琵琶女沦落天涯之悲，抒自己满怀迁谪之怨，比兴相纬，寄托遥深。

　　1．要求学生对照注释口译序

　　2．教师补充资料：

　　①在《江洲司马后记》中，白居易对司马之职，有一段议论：“若有人蓄器贮用，急用兼济者，居之一日不乐；若有人养志忘名，安于独尊，处之虽终身无闷。”

　　②白居易在被贬谪谪去江洲途中新写的《杂感》里，曾用控诉的口吻说：“是非不由已，祸患安可防。”在以后的一些诗中，亦曾多次表露此种心情。

　　可见，怀抱“兼济天下”，意欲有所作为不甘于“养志忘名”的诗人是不可能“恬然自安”的。所谓“恬然自安”只不过是诗人在满怀激情而又难以排遣时的旷达之语和强自安慰的话。

　　三、教学诗篇

　　1．范读诗篇

　　2．学生对照注释自读课文，完成自读题

　　①给下列加点的字注音

　　荻花 声声思 捻 抹复挑 六幺

　　迸 虾蟆 钿头银篦 呕哑嘲哳

　　②找出诗中直接描写音乐的句子

　　③理清诗中所叙事情

　　3．交流自读题

　　四、作业

　　自读题②、③

　　第二课时

　　一、复*

　　要求学生根据课文内容，讲述琵琶女的身世

　　二、新授

　　1．领读第1段

　　首句“浔阳江头夜送客”，只七个字，就把人物（主人和客人）、地点（浔阳江头）、事件（主人送客人）和时间（夜晚）一一作了概括的介绍；再用“枫叶荻花秋瑟瑟”一句作了环境的烘染，而秋夜送客的萧瑟寂寞之感，已曲曲传出。此时又是“举酒欲饮无管弦”为琵琶女的出场和弹奏作了铺垫。

　　从夜送客时的“秋萧瑟”、“无管弦”、“惨将别”一转而“忽闻”、“寻声”“暗问”、“移船”直到“邀相见”，这对于琵琶女的出场来说，已可说是“千呼万唤”的过程，她才肯“出来”。这并不是她在拿身份，她“千呼万唤始出来”，是因为她有一肚子的“天涯沦落之恨”不便明说，也不愿见人。诗人正是抓住了这一点，用“琵琶声停欲语迟”、“犹抱琵琶半遮面”的肖像描写来表现她的难言之痛。

　　2．音乐的描写

　　下面的一大段通过琶琶女弹奏的乐曲来揭示她内世界。

　　先用“转轴拨弦三两声”一句写校弦试音，接着就赞叹“未成曲调先有情”，突出了一个“情”字。“弦弦掩抑声声思”以下六句，总写“初为《霓裳》后《六幺》”的弹奏过程，其中既用“低眉信手续续弹”、“轻拢慢捻抹复挑”描写弹奏的神态，更用“似诉*生不得志”、“说尽心中无限事”概括了琵琶女借乐曲所抒发的思想情感。此后十四句，在借助语言的音韵摹写音乐的时候，兼用各种生动的比喻以加强其形象性。“大弦嘈嘈如急雨”，既用“嘈嘈”这个叠字词摹声，又用“如急雨”使它形象化。“小弦节节如私语”亦然。这还不够，“嘈嘈节节错杂弹”，已经再现了“如急雨”、“如私语”两种旋律的`交错出现，再用“大珠小珠落玉盘”一比，视觉形象与听觉形象就同时显露出来，令人眼花缭乱，耳不暇接。旋律继续变化，出现了先“滑”后“涩”的两种意境。“间关”之声，轻快流利，而这种声音又好象“莺语花底”，视觉形象的优美强化了听觉形象的优美。“幽咽”之声，悲抑哽塞，而这种声音又好象“泉流冰下”，视觉形象的冷涩强化了听觉形象的冷涩。由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声暂歇”的过程，诗人用“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。弹奏至此，满以为已经结束了。谁知那知“幽愁暗恨”在“声渐歇”过程中凝聚着无穷的力量，无法压抑，终于如“银瓶乍破”，水浆迸流，如“铁骑突出”，刀枪轰鸣，把“凝绝”的暗流突然推向高潮。才到高潮，即收拨画，戛然而止。一曲虽终，而回肠荡气，惊心动魄的音乐魅力，却并没有消失。诗人又用“东船西舫悄无言，唯有江心秋月白”的环境描。写作侧面烘托，给读者留下回味无穷的广阔空间。

　　如此绘声绘色地再现千变万化的音乐形象，已不能不使我们惊佩作者的艺术才华。但作者的才华还不仅表现在再现音乐形象。更重要的是通过音乐形象的千变万化，展现琵琶女起伏回荡的心潮，为下文的诉说身世作了音乐性的渲染。

师说高一语文教案通用5篇（扩展8）

——高一语文教师教学反思合集5篇

　　高一语文教师教学反思 1

　　*时的阅读教学总喜欢抓住文本里的那个最重要的问题，而后营造良好的讨论环境，让学生围绕着这个问题说话，尽量钻到文本的深处，尽量还原作者原来的情趣，教学《阿长与山海经》，文本后面以“仁厚黑暗的地母啊，请你永安她的灵魂”作结，阿长不过是鲁迅家里的一个保姆，我们还读出她各种各样的毛病，鲁迅为什么如此的祝福她，纪念她呢?抓住此问题，深入文本，读阿长的名字的由来，读阿长的相貌，读阿长切切擦擦的毛病，读阿长粗俗的睡相，读阿长烦琐的规矩，读阿长古怪的故事，读不识字的阿长为我买来了人面的兽、九头的鱼的三哼经……学生钻到文字底下，读出了生活中的阿长，或者是我的奶奶，或者是我的外婆，或者是邻家的老奶奶;学生也读出了不幸的阿长的乐观，千百年来朴实的农村妇女微薄的希望;学生更读出了不识字的粗俗的长妈妈是怎样在乎年幼的鲁迅，怎样历尽周折费尽艰难给他找来了山海经文学大师的第一本书……一篇容量似乎很大的文章，在学生阅读一个早自*的基础上，我一节课就分析完毕。

　　还要学吗?课代表问我，好象那些重点难点都已经点破，好象我们已经入文、入境、入情、入理，也已经出味!课堂上热热闹闹的，学生是否真正掌握了呢?这节课，有五位学生好几次练笔迟交或者不交，再这样下去，他们会养成拖拉懒散的不良*惯，应该施以惩戒，让课堂教学和学生作业互相应和，于是我请他们几个去一旁补作业。其他学生上新课，不等他们几个吗?我总觉得不好，还是等等他们吧，

　　于是我在黑板上写了《我给阿长设计履历》的读书心得题目，要求学生这节课以此位话题作文，500字以上，当场交卷，算是复*此文吧。学生似乎皱着眉，我又写下了几个条目：阿长的姓名，阿长的相貌，阿长的性格，阿长的职业，阿长的.经历。一些同学翻着书，开始动笔，一些同学如阿长一样切切嚓嚓的，似乎没有眉目。我不得不又安排几分钟的讨论，而后学生作文。外面下着冷雨，昨晚新闻里预报湘北有暴雪，今年的冬天来得太早了，学生们和老师们都穿得鼓鼓囊囊的，可是江南的教室里一般是没有暖气的，孩子们以人多取暖……我看着外面的天气，再看看孩子们瑟缩着双手，有的写了几百字，有的还才开头，我请一位写得很长的也是写作水*比较好的李腊同学站起来宣读自己写的，她还没写完，同学们听了，又动笔写起来，但是教室里总不能十分安静，中途那些补随笔的同学回来了，教室里又有一些骚动，似乎这题目总有些难度似的。

　　马上下课了，中餐以后，课代表把他们的作业收集上来，因为是学生自己的练*本，不是统一的本子，就显得七齐八不齐的，我批改过程中，发现特别优秀的只有几个，小部分的书写工整，合乎写作要求，大部分的不是马虎，就是篇幅很短，仅仅三百字，这可是一节课的要求，*时一节课是必须写一篇上本作文的!

　　他们真正读懂文本没有?要么是他们不能很好的对待这种课堂动笔的练*?语文书写*惯、当场写读书心得，这可是一项很重要的能力!

　　从这堂课中得知，不一定口头上热烈的讨论就能代表你的语文能力很强，能用笔分析吗?能把口头零碎的分析连缀成篇章吗?能在*时的这种练*中也养成写字方正的*惯吗?以后多注意吧，语文素养是以识字、写字、阅读、*作、口语交际为核心，是语文知识、语文能力、语言积累、审美情趣、思想道德、个性品质、学*方法、学**惯的融合，一个方面的能力提高了，不一定代表另一个方面的能力也提高了，要读透文本，能够零碎的口头表达固然好，能够系统的口头表达当然好，能够书面表达更好，而三方面结合最好!

　　高一语文教师教学反思 2

　　光说不写的语文课似乎成了一种时髦，学生练就了一张巧嘴，却留下了一只笨手，要写，就显得非常痛苦，这是缺少锻炼的缘故。写顺了，写惯了就不再觉得是一伯苦事，反而有一种写后的酣畅淋漓的快感。笔下流出的是文字，是思想，是情感，对写的人来说是一种物化的思维的结晶!所以，爱写，是*惯使然，一旦写成了一种*惯、一种思考的方式，那么，语文就成了生活的一部分，语文就成了一种素质。

　　教师为了节省课堂教学的时间，为了赶自己的教学进度，在需要学生花时间去读、去感悟的时候，往往“越俎代庖”，替代了学生自己的学*过程。这犹如农民在晒干菜时“节约了阳光”，而用烘干的办法一样，得到的是老得蹦掉牙的干菜而已!

　　教师在学生与课文之间，应该做一个红娘。当学生对课文没有兴趣的时候，教师应当将课文中最精彩的、最有趣的、最有魅力的地方介绍给学生，让学生对课文产生好感，从而愿意甚至主动地阅读文本、开掘课文的内涵;当学生及时提供指导，让学生与广西深入地对话下去……如此教学教师就是学生喜欢的红娘，而不是令人讨厌的“第三者”!

　　功利性的学*使学*本身失去了与生俱来的那种快乐、那种美妙的感觉。学*势必成为一种附加的、外在的压力。游戏式的学*没有功利性，是一种由内而外的自由的活动，有利于孩子各方面和谐发展。没有“游戏时代”的.童年，是残缺的童年，是没有幸福可言的童年。我们决没有理由为了孩子的明天的幸福而剥夺他们今天的快乐。没有快乐的今天哪有幸福的明天?

　　我们总是苦于无法了解学生，而最简便、最有效的方法就是阅读儿童文学。读孩子们喜欢读的书，你就会走进那个神奇的缤纷的世界，才有可能读懂儿童、读懂学生。其实，无论到任何时候，文学对于我们心灵的抚慰作用都是无法磨灭的，它给予我们的温馨和美感，将会让我们一生受用。

　　高一语文教师教学反思 3

　　一个学期的时间过去了，本学期由于我教高一高三两个年级，对我来说工作较重，最主要的是压力大，俗话说有压力才有动力，所以在这一学期除专业知识的不断学*积累外，教学工作中我倍加努力，向师傅汤老师、钱老师讨教，不断加强理论学*，努力进行课堂教学实践，在教学中得到了一些体会，同时也找到了教学中存在的不足，确定了今后的努力方向。

　　一、自己在教学中得到的体会

　　1、在教学中我注意激发学生的学*兴趣

　　爱因斯坦说：“对于一切来说，只有热爱才是最好的老师。”学生只有具备对学*的“热爱”和“探索”精神，才能乐在其中，才能勤奋地学*。对于刚步入高中的高一新生来讲，有些学生上课注意力不能持久，往往凭兴趣去认识事物，对感兴趣的事情愿意去做，不感兴趣的就表现出心不在焉。显而易见，如果不注重趣味教学，就很难培养起学生对语文学*的兴趣。所以，我努力让学生在课堂45分钟的学*中一直保持旺盛的求知欲和比较持久的注意力，就结合历史这门学科的特点进行教学，从激发学生的.学*兴趣入手，激起学生强烈的求知欲，并将激发兴趣贯穿于课堂教学的全过程。

　　2、注意培养学生的自主学*

　　高一一年教下来，我认识到不能再同我上学时那样教学了，现在应该教的不是书本上死的东西了，那些学生都能知道,“读史可以明志，学史可以鉴身”现在教给他们的是就某个知识应怎样分析理解，使从中得到启发。所以我努力改变学生原有单纯接受式的学*方式，建立和形成充分调动、发挥学生主体性的学*方式，在高二的教学过程中，我主要教给学生思考问题的方法，答案由自己归纳得出。我注重培养学生的独立性和自主性，努力满足不同学生的学*需要，创设能引导学生主动参与的教育环境，激发学生的学*积极性，使学生能对学*活动进行自我支配、自我调节和控制，让他们主动地去认识、学*和接受教育影响，从而达到所预期的学*目标。

　　二、在教学中存在的不足

　　1、在指导学生的学*方法上我没有足够的经验，不能教给每个人最有效的方法。

　　2、对于在学*上有困难的学生，没有采取更多的行之有效的方法。

　　三、今后努力方向

　　我在今后课堂教学中还将努力为学生的学*兴趣和自主性学*的发展创造各种条件和机会，促进他们去主动学*、主动发展，并给予适当的点拨和引导，让学生学会质疑、调查、探究、在实践中学*，不断提高每个学生的自主性。并且还要在教学过程中要处理好传授知识与培养能力的关系，培养学生掌握和运用知识的态度和能力，尤其对学*上有困难的学生，努力提高他们的学*成绩，激发他们的学*兴趣，使每个学生都能得到充分的发展。

　　高一语文教师教学反思 4

　　*时的阅读教学总喜欢抓住文本里的那个最重要的问题，而后营造良好的讨论环境，让学生围绕着这个问题说话，尽量钻到文本的深处，尽量还原作者原来的情趣，教学《阿长与山海经》，文本后面以“仁厚黑暗的地母啊，请你永安她的灵魂”作结，阿长不过是鲁迅家里的一个保姆，我们还读出她各种各样的毛病，鲁迅为什么如此的祝福她，纪念她呢?抓住此问题，深入文本，读阿长的名字的由来，读阿长的相貌，读阿长切切擦擦的毛病，读阿长粗俗的睡相，读阿长烦琐的规矩，读阿长古怪的故事，读不识字的阿长为我买来了人面的兽、九头的鱼的三哼经……学生钻到文字底下，读出了生活中的阿长，或者是我的奶奶，或者是我的外婆，或者是邻家的老奶奶;学生也读出了不幸的阿长的乐观，千百年来朴实的农村妇女微薄的希望;学生更读出了不识字的粗俗的长妈妈是怎样在乎年幼的鲁迅，怎样历尽周折费尽艰难给他找来了山海经文学大师的第一本书……一篇容量似乎很大的文章，在学生阅读一个早自*的基础上，我一节课就分析完毕。

　　还要学吗?课代表问我，好象那些重点难点都已经点破，好象我们已经入文、入境、入情、入理，也已经出味!课堂上热热闹闹的，学生是否真正掌握了呢?这节课，有五位学生好几次练笔迟交或者不交，再这样下去，他们会养成拖拉懒散的不良*惯，应该施以惩戒，让课堂教学和学生作业互相应和，于是我请他们几个去一旁补作业。其他学生上新课，不等他们几个吗?我总觉得不好，还是等等他们吧，

　　于是我在黑板上写了《我给阿长设计履历》的读书心得题目，要求学生这节课以此位话题作文，500字以上，当场交卷，算是复*此文吧。学生似乎皱着眉，我又写下了几个条目：阿长的姓名，阿长的相貌，阿长的性格，阿长的职业，阿长的经历。一些同学翻着书，开始动笔，一些同学如阿长一样切切嚓嚓的，似乎没有眉目。我不得不又安排几分钟的`讨论，而后学生作文。外面下着冷雨，昨晚新闻里预报湘北有暴雪，今年的冬天来得太早了，学生们和老师们都穿得鼓鼓囊囊的，可是江南的教室里一般是没有暖气的，孩子们以人多取暖……我看着外面的天气，再看看孩子们瑟缩着双手，有的写了几百字，有的还才开头，我请一位写得很长的也是写作水*比较好的李腊同学站起来宣读自己写的，她还没写完，同学们听了，又动笔写起来，但是教室里总不能十分安静，中途那些补随笔的同学回来了，教室里又有一些骚动，似乎这题目总有些难度似的。

　　马上下课了，中餐以后，课代表把他们的作业收集上来，因为是学生自己的练*本，不是统一的本子，就显得七齐八不齐的，我批改过程中，发现特别优秀的只有几个，小部分的书写工整，合乎写作要求，大部分的不是马虎，就是篇幅很短，仅仅三百字，这可是一节课的要求，*时一节课是必须写一篇上本作文的!

　　他们真正读懂文本没有?要么是他们不能很好的对待这种课堂动笔的练*?语文书写*惯、当场写读书心得，这可是一项很重要的能力!

　　从这堂课中得知，不一定口头上热烈的讨论就能代表你的语文能力很强，能用笔分析吗?能把口头零碎的分析连缀成篇章吗?能在*时的这种练*中也养成写字方正的*惯吗?以后多注意吧，语文素养是以识字、写字、阅读、*作、口语交际为核心，是语文知识、语文能力、语言积累、审美情趣、思想道德、个性品质、学*方法、学**惯的融合，一个方面的能力提高了，不一定代表另一个方面的能力也提高了，要读透文本，能够零碎的口头表达固然好，能够系统的口头表达当然好，能够书面表达更好，而三方面结合最好!

　　高一语文教师教学反思 5

　　一个学期的时间过去了，本学期由于我教高一高三两个年级，对我来说工作较重，最主要的是压力大，俗话说有压力才有动力，所以在这一学期除专业知识的不断学*积累外，教学工作中我倍加努力，向师傅汤老师、钱老师讨教，不断加强理论学*，努力进行课堂教学实践，在教学中得到了一些体会，同时也找到了教学中存在的不足，确定了今后的努力方向。

　　一、自己在教学中得到的体会

　　1、在教学中我注意激发学生的学*兴趣

　　爱因斯坦说：“对于一切来说，只有热爱才是最好的老师。”学生只有具备对学*的“热爱”和“探索”精神，才能乐在其中，才能勤奋地学*。对于刚步入高中的高一新生来讲，有些学生上课注意力不能持久，往往凭兴趣去认识事物，对感兴趣的事情愿意去做，不感兴趣的就表现出心不在焉。显而易见，如果不注重趣味教学，就很难培养起学生对语文学*的兴趣。所以，我努力让学生在课堂45分钟的学*中一直保持旺盛的求知欲和比较持久的注意力，就结合历史这门学科的特点进行教学，从激发学生的学*兴趣入手，激起学生强烈的求知欲，并将激发兴趣贯穿于课堂教学的全过程。

　　2、注意培养学生的自主学*

　　高一一年教下来，我认识到不能再同我上学时那样教学了，现在应该教的不是书本上死的东西了，那些学生都能知道,“读史可以明志，学史可以鉴身”现在教给他们的是就某个知识应怎样分析理解，使从中得到启发。所以我努力改变学生原有单纯接受式的学*方式，建立和形成充分调动、发挥学生主体性的学*方式，在高二的`教学过程中，我主要教给学生思考问题的方法，答案由自己归纳得出。我注重培养学生的独立性和自主性，努力满足不同学生的学*需要，创设能引导学生主动参与的教育环境，激发学生的学*积极性，使学生能对学*活动进行自我支配、自我调节和控制，让他们主动地去认识、学*和接受教育影响，从而达到所预期的学*目标。

　　二、在教学中存在的不足

　　1、在指导学生的学*方法上我没有足够的经验，不能教给每个人最有效的方法。

　　2、对于在学*上有困难的学生，没有采取更多的行之有效的方法。

　　三、今后努力方向

　　我在今后课堂教学中还将努力为学生的学*兴趣和自主性学*的发展创造各种条件和机会，促进他们去主动学*、主动发展，并给予适当的点拨和引导，让学生学会质疑、调查、探究、在实践中学*，不断提高每个学生的自主性。并且还要在教学过程中要处理好传授知识与培养能力的关系，培养学生掌握和运用知识的态度和能力，尤其对学*上有困难的学生，努力提高他们的学*成绩，激发他们的学*兴趣，使每个学生都能得到充分的发展。

师说高一语文教案通用5篇（扩展9）

——园地一语文教案实用5篇

　　园地一语文教案 1

　　［教学目标］

　　1、结合自己的阅读体验，总结“从所读的内容想开去”的方法。【语文要素】

　　2、体会排比句的特点和表达效果。

　　3、说说句子中分号的作用，掌握分号的具体用法。

　　4、了解人名和地名拼音的拼写规则。

　　5、积累并背诵《过故人庄》，体会诗歌意境，了解作者所表达的思想感情。

　　［教学重难点］

　　1、结合自己的阅读体验，总结“从所读的内容想开去”的方法。

　　2、体会排比句的好处，掌握句子中分号的用法。

　　［教学课时］2课时

　　第一课时

　　［课时目标］

　　1、结合自己的阅读体验，总结“从所读的内容想开去”的方法。（重点）

　　2、体会排比句的特点和表达效果。说说句子中分号的作用，掌握分号的具体用法。（难点）

　　一、交流*台：总结阅读方法

　　1、阅读文章，首先要把握主要内容，体会文章的思想感情，在此基础上，还要能从所读的内容想开去。学*本单元课文时，你从哪些内容想开去，又想到了什么呢？

　　2、指名反馈。

　　预设：

　　（1）阅读的时候，可以联系自己的生活经验想开去。

　　（2）也可以围绕课文内容展开联想。

　　3、思考：你觉得阅读时用上“从所读的内容想开去”这个方法有什么好处？（既可以深化对课文内容的理解，又可以激发创造力。）

　　二、词句段运用：排比句和分号的用法

　　1、（课件出示文中排比句）师：读一读排比句，体会排比句的特点，说说这样写的好处。（学生自由交流）

　　明确：排比句是把三个或三个以上意义相关或相*、结构相同或相似、语气相同的词组或句子并排在一起组成的句子。

　　好处：（1）加强语势，更有节奏感；（2）能突出所写对象的特点，表达作者的强烈感情。如，第二组句子写漓江的水“静、清、绿”的特点，作者连用三个结构相同的句子并列叙述，内容集中，句式整齐，充分表达了作者对漓江的赞美和喜爱。

　　2、认识分号并了解分号的用法。

　　（1）（课件出示第一段话中前一部分）说说你有什么发现。（句式相同，并列关系）

　　（2）（课件出示第一段话中后一部分）观察并分析分号前后两部分的内容和关系。（分别写了“我微睡时”和“我醒来时”天空的情形。）

　　（3）引导学生认识分号：分号是一种介于逗号和句号之间的标点符号，主要用以分隔存在一定关系的两个分句。

　　（4）判断下面两个句子中分号的使用是否正确。小组讨论并说明理由。

　　①飞得慢，是因为它受过箭伤，伤口没有愈合，还在作痛；叫得惨，因为它离开同伴，孤单失群，得不到帮助。

　　②我喜欢吃生菜；你觉得好吃吗？

　　明确：第一句正确，句子前后属于并列关系。第二句错误，句子前后不存在关联。

　　第二课时

　　［课时目标］

　　1、了解人名和地名拼音的拼写规则。

　　2、积累并背诵《过故人庄》，体会诗歌意境，了解作者所表达的思想感情。

　　一、词句段运用：借助拼音认识地名

　　1、（课件出示路牌标志）师：在路上行走时或者坐车到外地时，你注意过路牌吗？

　　路牌上的地名拼音的拼写规则是怎样的？

　　明确：所有字母全部大写；拼音上没有声调；遇到“县、市、街、路、湖”等各地通用的通名，与前面的专属名字空一格。

　　2、课件出示：陈依依Chen Yiyi杨丽明Yang Liming指名归纳人名拼音的拼写规则。

　　明确：姓和名分写，姓在前，名在后，姓名之间用空格分开；复姓连写；姓和名的开头字母大写。

　　3、引导学生练*用拼音拼写自己及同桌的名字。

　　二、日积月累

　　1、课件出示古诗《过故人庄》，教师指导朗读，注意“还”的读音为“ｈｕáｎ”。

　　2、简介创作背景及诗人。（课件出示）

　　3、理解古诗内容。

　　（1）借助资料，用自己的话试着翻译诗句。

　　（2）小组成员针对诗句的理解进行检查交流。（小组派代表在全班交流）

　　4、想象画面，体会感情。

　　（1）引导学生结合插图，想象自己仿佛看到了美丽的山村风光和*静的田园生活，仿佛听到诗人和朋友在饮酒畅谈。

　　（2）结合最后两句诗谈自己的体会，感受诗人与朋友之间的情谊，以及诗人对田园风光的喜爱。

　　5、引导学生带着理解，想象着画面，背诵古诗。

　　［教学反思］

　　交流*台的内容意在引导学生回顾前面四篇课文所学*的单元要素（从阅读的内容想开去），由于在前面的教学环节中落实较好，学生掌握较好，在以后的阅读中只需引导学生学以致用即可。在认识排比句的特点后，学生能够列出具体事例，来说明使用排比句的好处。通过学*，绝大部分学生能够自己动手写出语言生动优美的排比句。另外，学生在反复品读句段，查看句子中标点符号的基础上，进一步了解了分号的用法，并能说出分号的用处。在学*古诗《过故人庄》时，学生不仅能结合搜集的资料自己翻译古诗，还能围绕主题展开想象，改编古诗。

　　园地一语文教案 2

　　学*目标

　　1、通过多渠道搜寻，了解并介绍美丽的自然景观这一过程，让学生从中感受美，热爱美，从而学会捕捉美！

　　2、举办自然景观展示会，让学生走进大自然，热爱祖国的山山水水。

　　3、寻找身边的美丽的自然景观，用自己的语言把它表达出来，让大家一起分享。

　　4、背诵4组句子，并课外搜集积累，了解汉语遣词造句的微妙。

　　课时安排：

　　4课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、读读写写

　　1、检查读音，交流识记方法。

　　⑴自由读记，读中正音。

　　⑵交流难记字形识记方法。

　　2、取长补短，再次识记。

　　3、同桌互相报词语听写词语，注意书写规范。

　　二、读读记记

　　1、读中正音。

　　⑴指名读词，随时正音。

　　⑵按顺序齐读。

　　⑶同桌互读，一人随机、快速地指点，另一人读。

　　2、解释说话。

　　⑴提出不懂词语，共同交流解疑。

　　⑵自由选择几个词说一段话。

　　第二课时

　　口语交际

　　1、我们的祖国山水秀丽，美丽的自然风光无处不在。远在天边的天山草原，圣洁的雪山、湛蓝的天空、雪白的羊群、碧绿无垠的草原是那样的令人神往；而*在身边的皇城沙滩，海浪、阳光、礁石也同样让人留恋往返……美就在我们的身边，需要我们有一双寻找美，善于观察的眼睛。这几天大家一直在搜寻美丽的自然景观，这节课就把你发现的寻找到的美展示给大家。

　　2、指名一生上台交流。

　　听众反馈：听了xx的介绍，你有什么不懂的？你感受到美丽了吗？从哪儿感受到的？

　　教师总结：介绍一处美丽的自然景观，首先要有次序有步骤把一个个画面呈现出来，让大家随着你的视线去观察，还要用优美生动的语言去描述，让大家在你的语言中感受景观之美。

　　3、自由准备，稍作调整

　　4、再次指名交流。

　　a、听众要做到认真倾听，做个小记者，可以向同学介绍提问、建议也可以补充。

　　b、介绍者做到准备充分，随时答记者问。

　　5、小组互动交流，每组评出一名“美的使者”。

　　6、你经过了搜寻，听取了同学的介绍，你有什么感受？

　　7、联系“宽带网”。用你搜集的图片、文字资料（或自己撰写的资料），整理成图文并茂的“美景介绍书”。课后分组举办“祖国一日游”风景名胜展示会。

　　园地一语文教案 3

　　教学目标

　　1.在读小诗的过程中，准确识记“六、七、八、九、十”，正确书写“八、十”。(重点)

　　2.在区别比较三组形*字的过程中，引导学生找准字形特点，提高识字、用字的准确性。(难点)

　　3.正确、美观地书写“二、三、十、禾”四个字，掌握汉字笔顺“从上到下”“先横后竖”的书写规则，培养学生正确的写字姿势，努力养成良好的写字*惯，初步感受汉字的形体美。

　　4.正确、流利、有节奏地朗读古诗，借助图画大致了解古诗描述的内容，背诵古诗。(难点)

　　5.和大人一起朗读儿歌，明白儿歌主要描述的是什么故事，并受到一个人在家不要轻易给陌生人开门的安全教育。

　　6.感受中国语言的趣味和魅力，培养学生积极主动识字的兴趣。

　　课前准备

　　1.带有插图的课件。(教师)

　　2.“六、七、八、九、十”字卡。(学生)

　　课时安排

　　1课时。

　　教学过程

　　一、情境引入，激发兴趣

　　引言：(课件出示语文王国图片)语文王国趣味多！今天我们就一起到语文王国去做客。

　　设计意图：从情境入手，上课伊始就调动起学生的学*积极性，使学生带着积极快乐的情感投入到课堂学*活动中来。

　　二、情境活动，趣味识字

　　1.引言：孩子们，我们已经来到了语文王国的城门外，看，漫天雪花也挡不住那里的居民迎接我们的热情，听，那个孩子在吟诵什么呢？(动画演示：漫天雪花中一个孩子在吟诗“一片两片三四片”)

　　2.教师放大动画音量，引导学生和动画里的孩子一同诵读小诗。

　　3.教师利用课件出示这首小诗，指名领读，小组练读，齐声诵读。

　　4.小组交流：你从这首小诗中读懂了什么？

　　5.汇报交流，教师相机指导。

　　预设：

　　(1)我知道这首诗描写的是雪花。“一片两片”是说雪花很多很多；雪花遇到水就化了，所以是“飞入水中都不见”。

　　(2)我发现这首小诗中有很多数字，“一、两、三、四、五、六、七、八、九、十”。

　　6.教师利用课件圈出10个数字，交流识字：

　　(1)你认识哪些数字，到前面指一指，再领大家读一读。

　　(2)还有哪些数字不认识，指给你的同桌或者小组同学看，请他们教教你。

　　(3)你认为哪些数字的读音需要特别注意，请你到前面指给大家看，并领读。

　　(4)开火车读数字，并组词语，或者说一句话。

　　园地一语文教案 4

　　（我的发现）

　　这项活动目的是引导学生发现两种识字方法熟字加偏旁、熟字换偏旁，学*自主识字，并认识七个生字。

　　（日积月累）

　　这项活动主要目的是积累语言、练*读、写基本功、巩固识字。

　　1、引导学生掌握和运用两种识字方法，认识评、访、挤等七个生字。

　　2、正确地读词语，初步理解，感受春天的美景。

　　3、正确地读写句子。

　　4、熟练地读背短文，简单地了解短文意思。

　　复*第一单元生字、课文。预*语文园地一

　　教学过程：

　　一、我的发现

　　1、自由读，你发现了什么？

　　2、指名读，说说上面三行有何规律，下面两行有何规律？

　　3、分男女生读

　　4、巩固生字，并口头组词，选择词说句。

　　二、日积月累

　　1、我会读

　　a、齐读词语

　　b、出示春天公园图，用上词语说一段话。（师范说，指优等生说）

　　2、我会写

　　a、先自己读一读拼音，想想是什么句子。

　　b、指名读句子。

　　c、写句子，注意生字在田字格的位置。

　　d、同桌评比，谁写的句子又对又美。

　　3、读读背背

　　a、自由读，不认识的字请同桌帮忙。

　　b、四人小组赛读，谁读得准确又流利。

　　c、指名读，说说短文写的是什么？

　　d、齐读，注意不要唱读。

　　e、小组赛背

　　三、课外延伸

　　课外收集有关描写春天的词语、古诗去读一读、背一背。

　　口语交际：春天在哪里（第二教时）

　　教材在安排口语交际《春天在哪里》是对前面课文熟悉的基础上，穿插了综合实践活动，使口语交际更有凭借，更适合学生的年龄特征，使学生对这单元的知识更深有感触，更有话可说，激发学生对春天的无比热爱之情。

　　唱一唱、说一说、画一画美丽的春天，激发学生爱春天之情。

　　收集有关春天的歌曲、图片。

　　教学过程：

　　一、展示台：歌唱春天

　　1、放一放收集到有关春天的歌曲

　　2、唱一唱你会唱的春天歌曲

　　二、我看到的春天

　　1、指名说一说自己看到的春天。

　　仿照《嘀哩嘀哩》句式说说：春天在哪里？春天在大地上

　　2、四人小组交流收集到的图片、资料。

　　3、派代表全班展示、交流

　　三、我听到的春天

　　自己找伙伴介绍自己听到的春天的声音，谈谈自己的感受

　　四、我画的春天

　　1、自由画春天

　　2、小组交流你画的什么，为什么这样画。

　　3、评一评谁画得好，讲得好

　　4、派代表在全班展示交流

　　5、放入自己的成长袋中

　　五、识字擂台

　　1、四人小组赛

　　2、优胜者赛

　　园地一语文教案 5

　　一、识字加油站。

　　这些都是描写观察大自然必需品的词语。

　　第一组词语描写去野外观察大自然时，需要穿的衣着。

　　第二组词语描写的是去野外观察大自然必需的用品。

　　二、字词句运用。

　　第一组中“迎”是“对着，冲着”，是面对面的动作。“追”是“赶，紧跟着”，是同一方向的动作。

　　第二组中“穿”的意思是“把衣服、鞋袜等套在身上”；“披”是“覆盖在肩背上”，“穿”的动作比“披”复杂。

　　“甩”的意思是“抡、扔”；“摇”的意思是“摆动”，“甩”比“摇”的动作快，用的力气大。

　　三、书写提示

　　“作、法”这两个字是左窄右宽。

　　“都、别”两个字是左宽右窄。

　　四、作者简介

　　王安石，字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋思想家、政治家、文学家、改革家。当宰相期间发动了的“王安石变法”。“唐宋八大家”之一。

　　五、古诗大意

　　那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。

　　诗中“墙角”二字点明了地点；“凌寒”二字交代了时间，突出了春梅于严寒中傲然怒放的性格特征。

　　六、我爱阅读

　　《企鹅寄冰》出自《冰波童话》。

　　为什么狮子大王收到的是水，而企鹅收到的是冰吗？

　　因为水在常温下是液态的，而放在冰箱或低于0度时就变成了冰块，水还可以蒸发成水蒸气。

师说高一语文教案通用5篇（扩展10）

——高一语文教师教案（精选5篇）

　　高一语文教师教案 1

一、课题：

《记梁任公先生的一次演讲》

二、教学目标与要求：

知识目标

1、通过品读人物，激发学生想象的情感。

2、了解梁任公的人物性格特点以及作者的评论与感受。

能力目标

1、通过品味文章，引导学生掌握写人记叙文的写作方法，学会在记叙中加入自己的评论和感受。

2、掌握运用外貌、动作、语言及侧面描写等方式刻画人物。

情感态度价值方面

1、使学生对梁启超产生无限的崇敬之情

2、培养学生做一个热心肠的人

三、教学重点：

分析体会作者怎样通过叙事来表现人物性情的。

四、教学难点：

如何在记叙中加入自己的评论和感受。

五、教学过程：

㈠知人论世(略讲)

同学之间交流查阅的梁启超的相关资料

教师补充介绍：

梁启超，中国*代维新派领袖、学者，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。

饮冰，形容十分惶恐焦灼。出自《庄子人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与?”她是梁启超于戊戌**逃亡日本后用的笔名，非常真实地反映了他忧国忧民的心情。

1895年追随康有为发动“公车上书”，1898年参与“百日维新”。“戊戌变法”失败后逃亡日本。1916年策动蔡锷组织护国军反袁。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。

㈡品人品文

1、提问：“我们*常说这个人“热心肠”是什么意思?”(板书：热心肠)

明确：心肠好，喜欢帮助别人，也就是乐于助人。

2、《记梁任公先生的一次演讲》这篇文章最后一小节中说道：“有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人?”可全篇文章并无一处写到梁先生帮助别人，乐于助人的事，那么在这篇文章中的“热心肠”如何理解?

明确：真性情。梁实秋是一个真实的人，把自己的喜怒哀乐真实地表现在人们眼前，不做作，不掩饰。他讲《桃花扇》时“悲从中来，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手巾拭泪”;他讲杜诗时“于涕泗交流之中张口大笑”;他背诵忽然记不起下文时，“便用手指敲打他的秃头”。

富有感情。梁先生是一个感情真挚、丰富的人。文中说他演讲时“他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时太息”

炽热的爱国心。梁实秋是一个怀有炽热的爱国心的人。他用他的学术用他的演讲感动了学生教育了学生。文中说道“除了当时所受的感动之外，不少人从此对于中国文学发生了强烈的爱好”。

总之，作者对于梁启超先生深含了一份敬仰和崇拜，到清华大学演讲的人不计其数，但他们却没有给作者留下什么印象，而梁启超先生却能给他留下深刻的印象。

2、提问：梁启超的演讲给作者留下了那些印象?作者怎样突显这些印象的?

(4段)独特的开场白(谦逊自负)

(5段)深情的《箜篌引》(意韵丰厚)

(3段)肖像特点——身材短小精悍，秃头顶，宽下巴，肥大长袍立外貌

神态特点——风神潇洒，左顾右盼，光芒四射

(7、8段)演讲时敲头回忆(自然可爱)

动作特点手舞足蹈、时悲时喜(自由洒脱)

我们在细节描写中看到了一个卓越不凡的大家的形象和风范，他语言的诙谐幽默，他手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时太息的动作。这里不仅看到了梁先生的性格，而且也能从中感受到作者乃至众人对他的敬佩。

3、在梁任公的这次演讲中，除了这些细节的刻画，还有哪些侧面能够显现出梁任公的性格特点?

“我在听完先生这篇演讲后约十二余年，……不禁哀从中来，顿时忆起先生讲的这首古诗。”

“他敲头的时候，我们屏息以待，他记起来的时候，我们也跟着他欢喜。”

“他掏出手巾拭泪，听讲的人不知有几多也泪下沾襟了!”

生动激昂，意韵深厚的演讲深深地打动着人们，而作者从侧面给我们展现了一个真实洒脱的梁启超，这其中融会着他人生的感悟以及潇洒不羁的真性情。

小结：梁启超的名气在于他的政治维新运动——戊戌变法，可文章并未从政治活动家、思想家的角度表现梁启超，而是从他的学者身份，通过讲演时的神态语言动作以及听众及作者的感受来表现其学识渊博、自由洒脱的真性情。写人显情中透露着方法，我们要学在描语言、立外貌、举行动、抓侧面中展现人物的性格特点。

㈢触类旁通

“人心不同，各如其面”，究竟如何在千人千面中，抓一个个性突显笔下人物的独特魅力呢?

1、两个外貌描写段落你认为哪一个更为出色?

片段一：“我的妈妈三十七八岁年龄，个子不高不矮，身材不胖不瘦，梳不长不短的剪发，圆脸庞上一对炯炯有神的眼睛，她做事麻利，但特别喜欢唠叨。”

片段二：“我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨薄嘴唇，五十岁上下的女人站我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。”谁?大家都会异口同声地说出“豆腐西施杨二嫂”。

设想回答：表面上看，第一段文字似乎抓住了妈妈的特征，做事麻利，喜欢唠叨，但细想一想，有多少妈妈不是这样的呢?这不能表现出这个妈妈独具的个性特色。正如春花秋菊冬腊梅，各有各的特色，不是所有的美人都有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，都是瓜子脸儿，柳叶儿眉;也不是所有的坏人都是尖嘴猴腮，贼眉鼠眼，满脸横肉。而第二段鲁迅先生的文字，从头到脚又不*均用力，突出其最富特征的部分，使这个被人世的污水弄脏，可鄙又可怜的女市民形象浮雕般地浮现在读者的面前，使其成为典型，成为“唯一的人”。不能不让人拍手叫绝!可见，肖像描写要抓特点切不可泛泛而谈。

2、***有一句名言：“一个人物的性格，不仅表现在他做什么，更表现在怎样做。”你认为这篇文章中哪一处的动作描写最精妙?为什么?你还能举出哪些例子?

设想答案：

：敲头回忆、手舞足蹈、时悲时喜

课外：“鲁提辖”拳打镇关西这类极富魅力的行动描写，整部小说就会顿时暗然失色，一个个梁山好汉也都英雄不再了。《变色龙》中的奥楚篾洛夫对同样一只狗而前后大相径庭的言语和动作，将一个惯于见风使舵的“变脸行家”刻画得淋漓尽致。

现实生活中，一个人不自觉地表现出的细小动作，往往是最真实的，是最能反映一个人的个性、*惯和修养的。摄取细小动作，对塑造人物形象往往能起到滴水见海的神奇效果哦!

3、古人云“言为心声”，语言是表达人物思想感情的工具，是展示人物性格特征的镜子，是袒露人物内心世界的窗户。什么样的语言最能够显现人物性格呢?

设想答案：有时塑造人物只选其三言两语，就能勾勒出他的性格特征，袒露他的内心世界。陈涉“嗟呼!燕雀安知鸿鹄之志哉”写出了中国历史上第一次农民起义的领袖的伟大志向。而也以简短的语言“启超没有什么学问——可是也有一点喽”，让我们如见其人，

4、教师点播有烘云托月之妙的侧面渲染。

“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著鞘头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。归来相怨怒，但坐观罗敷。”汉乐府名篇《陌上桑》写罗敷容貌之美，不直接写其容貌仪态，却写从使君达官到下里巴人，从老者到少者，人见人惊，人见人爱。一个令所有人都看得忘形了的女子，你便可以想她有多美，她便有多美。这不仅侧面烘托了罗敷貌美惊人，更主要的还调动了读者的想象，融入了读者的再创造、再加工，文章也因此而具备了神韵。文学的想象力的魅力可见一斑了。

概而言之，你只要能让读者对你笔下的人物产生如见其人、如闻其声、如经其事的感觉的话，就证明你的以写人为主的记叙文“兴波起浪”成功了。

六、教学反思

优秀文学作品所以成功是因其塑造人物的成功。塑造成功的人，既需要作者有一颗善良的心，善于倾听的心，发现美的心，有要求作者有一把写作手法之利剑。

七、随堂练*

试以《-老师的一堂课》或《-人的一次讲话》为题，任选所使用的一种或几种写人的手法，写一段不少于300字的文字，记叙的笔下人物的言谈举止等突出其人物风貌。

八、布置作业

完善随堂练*，将《-老师的一堂课》或《-人的一次讲话》写成一篇800字的记叙文。

九、板书设计

①真性情

②富有感情

③炽热的爱国心

①描语言

②立外貌

③举行动

④抓侧面

十、教后记

新课程教学实践中，我着力在探索的是重视自读课文的开发和利用。本单元侧重写人记事类文章，在前面的讲读课文中，已经初步培养了学生的圈点勾画阅读*惯;也讲解了写出人物个性的基本方法，因此在这篇文章的学*中，以学生自主学*为先，以模仿写作为主，但是在教学过程中，课堂的节奏快了，学生释疑耗时过多，学生练笔时间过于仓促，如果只讲人物的性格或只练笔，那又与我对自读课文的理解相违背，看来探索的东西还很多，希望得到同仁的赐教。

　　高一语文教师教案 2

一、了解有关文学常识和背景

1、简介作者，教师补充

白居易，字乐天，晚年号香山居士。中唐时期现实主义的伟大诗人。青年时期家境贫困，对社会生活及人民疾苦有较多的接触和了解。读书时期特别刻苦以至于舌上生疮。少年就以诗成，曾以《赋得古原草送别》(离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。)到京城拜望大诗人顾况，深得赞赏。

29岁中进士，官至翰林学士、左拾遗、刑部尚书。白居易是唐代新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。写下了不少揭露现实黑暗，反映劳动人民痛苦的诗篇，即被称为的“讽喻诗”。白居易的诗通俗好懂，传说“白傅作诗，老妇皆懂”。生活在由盛转衰的中唐时期。

青年时因战乱曾四处漂泊，对社会生活及人民疾苦有较多的接触和了解。有“兼济天下”、“为民**”的理想和信念，屡次上书针砭时弊。写下了《新乐府》、《秦中吟》为代表的“讽喻诗”，反映了劳动人民的痛苦生活，揭露了统治阶级的腐朽和罪恶。长篇叙事诗有《琵琶行》、《长恨歌》。他积极提倡新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调和继承我国古典诗歌的现实主义优良传统，反对“嘲风月，弄花草”，作品有深刻的现实意义。

2、简介写作背景

白居易任左拾遗官职后，由于得罪了官僚及皇帝，43岁被改职任太子左赞善大夫，次年由于上书皇帝，言辞急切，被加上越职奏事的罪名，先被贬为江州刺史，又被贬为江州司马，《琵琶行》就写于第二年秋天。诗人正是借琵琶女的遭遇共鸣自身天涯沦落的不幸。

3、本文属于乐府诗，简介乐府：乐府本是汉武帝刘彻开始设立的掌管音乐的机关，任务是制定乐谱、采集歌词、训练乐工，以备朝廷举行祭祀，召开宴会或举行其他仪式时演奏。另外，还有一项任务就是采集民歌，供统治阶级“观风俗”。后来其含义有了变化，指一种合乐的诗歌，即“乐府诗”，简称“乐府”。乐府诗有广狭两种意义：狭义的指汉以下入乐的诗，它包括文人创作的和采自民间的;广义的包括词曲和没有入乐而袭用乐府旧题，或摹仿乐府诗体裁的作品。这首诗属于后者。

4.关于歌、行、引:

《琵琶行》(原作《琵琶引》)、《长恨歌》，歌、行、引是古代歌曲的三种形式，后成为古代诗歌的一种体裁。其音节、格律一般比较自由，形式都采用五言、七言、杂言的古体，行，又叫“歌行”，它源于汉魏乐府，是乐府名曲之一。篇幅较长，句式灵活，*仄不拘，用韵富于变化，可多次换韵。

二、指导朗读

1、注意读音

铮(zhēng)悯然(mǐng)转徙(_ǐ)浔阳(_ún)枫叶(fēng)瑟(sè)声声思(sì)捻(niǎn)霓裳(nícháng)秋月白(bó)衣裳(cháng)红绡(_iāo)钿头银蓖(diànbì)谪居(zhé)整顿衣裳——(cháng)还独倾——(huán)间关——(jiān)

2、听配乐朗读

3、自由散读

三、疏通小序，积累字词(看注解，查工具书，和同学交流下列词句意思)

明年——(第二年)年长色衰——(女性面容)遂命酒——(摆上酒宴)使快弹数曲——(畅快)感斯人言——(被感动)因为长句——(于是写下了)歌以赠之——(作歌)凡六百一十六言——(一共)

　　高一语文教师教案 3

一、研*课文

1.本文的中心论点是什么?

讨论后明确：古之学者必有师，这句开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括要论及的内容、范围。

2.分析第一段：作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的?

讨论后明确：第一层：提出中心论点;第二层：正面概论教师的职能;第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性;第四层：正面提出择师标准;第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无践，无长无少，道之所存，师之所存。

3.分析第二段：

(1)说说这一段与第一段是怎样联系的?

讨论后明确：批判当时士大夫耻于从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。

(2)这一段的分论点是什么?

讨论后明确：第一句：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!

(3)为论证分论点，为抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行对比论证?

讨论后明确：

a.纵比

古之圣人：从师而问。

今之众人：耻学于师。

作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?

b.自比

对其子：择师而教。

对其身：耻学于师。

作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。

c.横比

百工之人：不耻相师。

土大夫：群聚而笑之。

作者的观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤!

4.分析第三段：

(1)作者引述孔子的言行，阐述什么观点?作出什么论断?

讨论后明确：用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点，最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。

(2)本段的分论点?所用的论证方法?

讨论后明确：圣人无常师。举例论证。

5.分析第四段：

提问：(1)作者为什么称赞李蟠?(2)这段文字的作用是什么?

讨论后明确：

(1)作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

(2)说明写作本文的原因。

二、欣赏品味

问题：本文语言上有什么特点?

讨论后明确：

(1)整句散句结合：整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。

(2)一个意思，多种句式。第二段结语一句比一句重。

(3)顶真修辞手法的运用。如：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

三、课堂训练

(1)完成课后练*第二、三、四题。

(2)背诵全文。

　　高一语文教师教案 4

教学目标

一、知识教育目标：

1.引导学生学*叙事中表现人物的方法，重点剖析第四段和第八段。

2.适当补充课外资料，如《箜篌引》和《桃花扇》原文，激起学生想象的情感，更好的体会人物讲演时的形象更好的体会人物讲演时的形象和性格。

二、能力培养目标

培养学生的分析能力、语言表达能力、搜集信息、整理信息的能力。

三、德育渗透目标

从课外搜集梁启超事迹，让学生讲述，学*梁启超先生的优秀的性格、气质和修养，以全面了解他的人格魅力。

重点、难点

重点：分析体会作者怎样通过叙事来表现人物性情的。

难点：学*记叙中加入作者自己的评论和感受的写法。

学生活动设计

虽说语言风趣而又带情感地刻画出了梁任公的个性，但要让学生有深切体会必须细细品读，抓住细节分析文章。所以应先让学生默读感知人物形象，再圈点筛选主要段落语句，进行讨论评析，了解梁启超的讲演特点及其性格特征。最后让学生表演性范读，以淋漓尽致地表现人物的性情。讲授结束后，让学生展示交流自己所找的材料，以使人物形象更加丰满。

课时安排

1 课时

教学步骤

一、明确目标

1.引导学生学*叙事中表现人物的方法。

2.激起学生想象的情感，更好的体会人物讲演时的形象更好的体会人物讲演时的形象和性格。

3. 培养学生的分析能力、语言表达能力、搜集信息、整理信息的能力。

二、整体感知

1.作者简介。

梁实秋(1902—1987)，中国散文家、文学评论家、翻译家。原名治华，浙江杭县(今余杭)人，生于北京。1915年就学于清华学校(今清华大学)。1923年留学美国。回国后，曾先后任教于东南大学、暨南大学、青岛大学、北京大学等校，主编《时事新报》副刊《青光》《益世报·文学周刊》《中央日报》副刊《*明》等。一度主编《新月》月刊。创作以散文小品著称，风格朴实隽永，有幽默感，以《雅舍小品》为代表作。1949年后曾任台湾省立师范大学文学院院长。主要著作尚有散文集《雅舍小品》(续集)，文学评论集《浪漫的与古典的》《文学的纪律》《秋室杂文》，译著《莎士比亚全集》等。主编《远东英汉大辞典》。

2.通读全文，掌握内容要点。

这篇课文题为记一次演讲，好像是记事，其实是写人，通过写一次演讲的情景来表现梁任公的一些特点，并表达对老师的崇敬之情。撷取作者学生时代最有价值的记忆片段构思成文，篇幅短小，语言简练，意味深长，精彩纷呈，对老师的真挚情感融化在叙述描写中。

课文大致可分为三部分：

第一部分(第1段)：简述演讲的一些背景，为写演讲作铺垫。

第二部分(第2段到倒数第2段)：描写这次演讲的主要情况。

第三部分(最后一段)：点明梁任公作为学者的主要特点，结束全文。

三、重点、难点的学*和目标完成过程

(一)导入新课

1.从政治革命角度谈起，设问：同学们学过历史，对梁启超肯定不陌生了，谁为大家介绍一下他政坛上的功绩?

学生查到的资料：戊戌变法、云南起义、康梁

2.同学们大多了解的他是政界上一位叱咤风云的人物，那你们知道他在文学界也是一位难得的才子。同学们找到的大多是转述或评论，要想看到一个真实而又活生生的梁任公，就要读读梁实秋的《记梁任公先生的一次演讲》，板书课题。

(二)探究新课

1. 默读，解决生字词问题。了解记叙的主要内容，即：梁任公演讲时的音容笑貌、学者风度。可设如下问题：文章主要记叙了梁启超讲演时的哪些情况?

2. 梁启超的这次讲演给听众留下了怎样的印象?

回答：深刻的印象。感染影响了读者。

追问：何以见得?

依据：第一段和第八、九段。让学生读出有关句子，并用线划出。(“过去也有不少显官，以及叱咤风云的人物莅校讲话。但是他们没能留下深刻的印象。”“他掏出手巾拭泪，听讲的人不知有几多也泪下沾巾了。”“不少人从此对于中国文学发生了强烈的爱好。”)

3.接着的一个问题是抓梁启超讲演的特点。要求细读课文。过渡语及提问：可以说，到清华大学这所名校讲演做报告的人数不胜数，但他们却没给作者留下什么印象。为什么梁启超的一次讲演给作者留下如此深刻的印象，使之常常想起，并笔而记之?

(提示：梁任公演讲时有什么特点?或问梁任公这个人怎么样?)

这是需要小组讨论后推荐代表发言，教师归纳整理板书。如下：

演讲特点：开场白——独特

声音——沉着有力、洪亮而又激亢

内容——丰富而有趣

表情——成为表演，酣畅淋漓

人物特点：外貌——身材(短小精悍)步履(稳健)气质(风神潇洒)眼神(光芒四射)

讲演时的神态、语言、动作——生动有趣，旁征博引，手舞足蹈，(自负、谦逊、博闻强识、自由洒脱)

总之，他是个有文采有学问的学者。

总结、扩展

如何看待的简练文风?

简练是一种很好的文风，用较少的文字表达丰富深刻的内容，是一件很不容易做到并值得称赞的事。梁实秋是自觉追求文体简洁美的作家，他主张散文“篇幅不一定要长”，主张简单，“简单就是经过选择删芟以后的状态”，力求全文无无用的材料，无多余的话，可以说他是一位有理念追求、有创作特点的散文大家，确实做到了简练、传神，将二者统一起来，非高手难能为之。像他这样追求文体简洁美的作家不多，尤其是在当代文坛更加少了。但是散文创作，尤其是当代散文创作，不能把简洁美当做惟一的或最高的文体美的追求。任何追求有好的一面，同时也难免产生意想不到的缺漏、缺陷。的思想内容和艺术特点之好，上面已经详述，至于由于追求简洁美而带来的意想不到的不足之处，也可稍稍指点一二。给人一种感觉，好像没有充分展开，一是材料不够充分、丰富，或者说辅料不多，其实除了直接写演讲，还可以写梁任公的其他的事，或与梁任公的演讲有关的事，如作者写自己后来在茅津渡候船渡河的情景就是一种延伸，可是全文仅此一处，别无他述;二是语言简省，固然是好，但也略有不好的地方，那就是过于简、过于省，如此精彩的人物形象和场景的描绘本该描写得充分一些，用语可多一些，可惜简省了、紧缩了，如结尾一段：“有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人?于是我想起了从前的一段经历。笔而记之。”简则简矣，只是读起来感觉有点“紧”，不够舒展。

布置作业

完成“研讨与练*一、二”。

　　高一语文教师教案 5

一、复*计划

1、复*文言文专题，复*达到的效果是选择题全对，翻译尽量不失分。

2、复*基础知识中的字音、字形、词语、病句专题

3、复*语言表达及运用(1)(简明、连贯、得体)

4、复*诗歌鉴赏专题

5、复*现代文阅读专题

6、在复*期间，两周一次作文;每月一次考试。

二、思想、心理、身体准备

1、要有目标，并且要对目标保有坚定的态度。有的同学常立志，不能立长志，在玩到尽兴之时，忽而想到了高三的目标，于是乎，内心恐慌，导致兴尽而归，这样只能是玩没玩好，学也没学好。我们只有树立目标，并坚定不移地为了目标而不懈努力才能实现自己的既定目标。

【古希腊的哲学家苏格拉底有一次在授课时对自己的学生们说：“同学们，从今天开始我们要做一件事。”

学生们都暗暗猜想：“老师要求的肯定很难吧?可是苏格拉底说的却是：“请同学们从今天开始每人每天坚持甩手300下。”大家顿时哄堂大笑，觉得老师让他们做这么简单的事情，是拿他们开涮。

到了第二天，苏格拉底问：“有多少人坚持甩手300下了?”90%的学生都举起了手。一个月过去了，苏格拉底再问第二次，还有80%的学生举起了手，表示自己坚持下来了。一年以后，苏格拉底突然再次提起这件当时大家都觉得简单而微不足道的事情，又一次问所有的学生：“一年之前我说的每人每天坚持甩手300下，请做到的人举手。”

这时候全场鸦雀无声，大家面面相觑，都觉得十分惭愧，只有一个人举起了手，他就是后来成为古希腊又一哲学泰斗的柏拉图。】

所以，坚持是最容易的，也是最难的事情，因为没有几个人能够真正坚持下去。对学*时刻保有百分百的热情，不能一曝十寒。谁能够坚持，谁就能成就大事。

2、心态决定一切。

【有人问建筑工地上的三个瓦匠：“你们在干什么?”第一个说：“我在彻砖块。”第二个说：“我在赚五十块钱。”第三个说：“我在建高楼大厦!”不同的心态，产生的人生体验和结果是截然不一样的。十年后第一个人依然是瓦匠，第二个人依然每天为生计而忙碌，第三个人则成为了工程师。】

3、让反思成为*惯。在高三的学*中要不断地反思自己的学*，无论是语文还是其他学科，都要学会反思。只有反思才能不断进步。我们在高三会做题，那么只是为了做题吗?当然不是，而是从题中找到规律，从对题目的反思中不断进步。

4、良好的心态和健康的身体，是成功的保障。你要把高三*时的每一次测验看作是高考，只有这样才能让你认真对待每一次检测，也只有这样才能像*时一样对待高考。健康的身体是一切的前提，高三既是一个考验知识的时期，也是一个考验身体的时期，良好的身体素质不只是为了高考的体育测试，更是为了能够健康工作50年，快乐生活一辈子。

三、学*要求

1、工具书准备

现代汉语词典、古汉语常用字字典

2、文具准备

红色笔、笔记本(整理、积累、反思一体)

3、让读书成为*惯

要求每位同学每天拿出15分钟的时间去阅读，可以使优秀作文，也可以是名家名作。

四、课堂作业

站在高三门口，我对自己说……

要求：写出来能够在高三一年中不断激励自己，并在课堂上大声说出来。

五、结束语

美国夏威夷岛上的学生们每天上课前总要全体虔诚地祈祷，祈祷词是：“一个人的一生中只有三天：昨天，今天和明天。昨天已经过去，永不复返;今天已经和你在一起，但很快也会过去;明天就要到来，但也会消逝。抓紧时间吧，一生只有三天。”同学们，高三的语文学*时间紧，任务重，显然需要我们师生一起努力，加强合作，争分惜妙，共享语文乐园，决胜高考战场，铸就人生辉煌!