有这样一个段子，假如你恨一个人，你就先接*他，了解他最爱的小说、电影和动漫，然后统统剧透给他。这的确是最好的报复——假如早知道这些作品的结果是这样，那欣赏起来又有什么趣味呢？
的确是这样，所谓剧透，就是将剧情提前告诉他人。这就包含两种，一是将自己经过猜想、推理的合理想法说出去；另一种是以前看过这部作品，然后以“早知道结果是这样”的心态秀出去。前者纵使推理有多合理，也总有一种不确定性，这样的剧透反而给不知道结果的人们一种悬念，而后者则不然，将已经定好的结局告诉他人，不仅破坏了被剧透者对结局的悬念，同时也是他们的欣赏作品的过程也索然无味。可见，恶意剧透党的确是可恨的，相信他们本人也知道这一点。
既然如此，他们又是什么心态呢？一是“早知道结果是这样”的心理优越感，而剧透给他人，就是将优越感表现出来了过程。还有就是一种损人不利己的恶作剧心态，以及希望他人关注自己的一种哗众取宠的心态。如果说还有其他原因的话，也可能他们原先为剧透党所苦，想要小小的报复一下，因此才成为恶意剧透的一员。
剧透党们最喜欢的是那些悬疑、惊悚作品，一句早早的“他就是凶手”可以破坏一个人的全部雅兴。而那些作者为了“意料之外”“情理之中”的结局而特意埋下的伏笔，往往也成了无用功。但还好剧透党们也有天敌，向来是不会有人介意动作片和喜剧的剧透，早知道“正义战胜邪恶”的结果，照旧不会影响被剧透者的'心情。还有就是那些大家都耳熟能详的作品，有谁会因为早知道诸葛亮出师未捷身先死就不去读《三国演义》，又有谁会因为被剧透唐僧四人会取得真经而觉得《西游记》索然无味？还有另一类作品，作者直接在开头点破结尾，让你早知道结果是这样，但丝毫不妨碍欣赏的乐趣。鲁迅小说多用倒叙手法，反而使小说更具悬念；马尔克斯《一桩事先张扬的凶杀案》，尽管“事先张扬”，结局也早已注定，但丝毫不影响读者阅读的乐趣，小说中的人性，才是马尔克斯的指向所在。或许这样的作品，就可以称作“经典”吧。
但不管经典不经典，恶意剧透总是不好的行为，又是无意剧透也会成为众矢之的。也正因此，为了表示对不了解作品的人的尊重，豆瓣、贴吧上写书评、影评的人往往会贴上“剧透向”“慎入”等标签，照顾那些没看过作品，也不想早知道结果是这样的人们。相反，各大门户网站、报纸等专业媒体却常常“不经意”剧透，不知是专业功底不够，对网民、读者不负责，还是故意炒作的缘故。
不管是恶意剧透、还是无意剧透，不管是个人、还是媒体，对于那些剧透党们，我只想说：你们省省吧，没有人愿意早知道结果是这样。同样，对于那些反对剧透的人们，我也想告诉你们一个好消息：我们的人生没有剧透，没有人早知道结果是这样。
中国—四大文明古国之一。中国，纵观古今，乃世界之强国。
历史中的中国，素以天国自称。为什么呢?因为我们的力量无人敢与之争锋。自秦皇统一天下之后，中国便成了封建统治下的大国;及至唐朝，中国的经济力量无法想像，唐朝可以说是历史中大的中国，就连日本人的文字也不乏中国汉字;后来元朝的军事力量也是无可比拟的，中国的领地都扩张到了印度;明朝的郑和下西洋，更是很大程度地促进了经济文化的交流，彰显了中国之强大。
可是，一个封建专制久了的国家，终将遗失在历史的长河中。当其***家在励精图治，致力于改革或革命的时候，中国却是闭关锁国，自命清高，不学*先进技术。
1840年，当西方侵略者拿着枪，带着炮，站到中国门前的时候。可怜的中国将士还拿着大刀长矛，与之搏斗。结果我们可想而知，中国那向来高傲的头，不得不第一次低下了。有人说过：“做什么事，如果第一次尝到了甜头，那么总会有第二次，第三次”终于这句话应验了，继鸦片战争之后，接连着的甲午中日战争，中俄战争，八国联军侵华战争相继而至。早已被这些先进国家弄得疲惫不堪的中国也要改革了，洋务运动，失败了;戊戌变法，失败了。中国已经到了生死攸关的地步，在这个时候，总会有一个人出来顶着天的`。孙中山发动了辛亥革命，他使中国又活了，但是，这时的中国，再也经不起折腾了。
就这样过了几十年，世界的经济危机使日本发动的侵略战争。这是一常长达八年，人人痛恨的反***战争。中国不知有多少个村庄被屠村，又不知有多少无辜的人死于战争。其中的南京大屠杀是中国乃至世界都不能忘记的，30万同胞在几天之内尽死于战争，不，不是战争，是“刽子手”。但是，中国人的坚持与毅力使我们取得了战争的胜利。
当今时代，我们生活在一个和*安全的国家。如今的中国，有足够的能力去保护她的孩子们了。其实我们回忆历史，看到的是荣耀，但更多的，我们看到的是历史的耻辱。在如今科技发达的时代，我们还像以前那样用自己的力量去保护自己，已是不可能了。我们必须依靠科技的力量，这样的力量，来自于知识。
正如《大学》中所表达的意思，先格物致知，才可终*天下。
自古以来，中国不会认输，民族不会认输，人民不会认输，我也不会认输!
《高中语文新课程标准》表达交抄流部分明确要求：观点要明确，能围绕中心选取材料，进一步提高记叙、议论、叙述、描写、抒情等基本表达能力，并学*运用多种表达方式。《新课标》对作文教学提出了明确的要求，议论成为学生必须掌握的表达方式之一，因而议论文也成为学生必须掌握的文体之一，可是现实情况是有百分之七八十的学生不会写作议论文，主要原因是前几年高考话题作文一统天下，无论是老师还是学生淡化了文体意识。基于这种情况，学生写记叙文多叙述，缺乏生动、形象的描写；写作议5261论文，不着边际的叙述代替了深刻有力的.分析；写作说明文，不知如何下笔。
新课标要求学生必须掌握议论这种基本的表达方式，因此议论文也成为高中学生必须学会运用的一种文体。针对学生写作中普遍存在的问题，作为老师应该担负起引导者的责任，指导学生写作，切实提高学生议论文写作水*。我认为，教给学生具体论证的方法，是一种有效的途径，在教学过程中，我作了如下几尝试，略见成效，仅此抛砖引玉。
“宠辱不惊”，一个质量和纯度都很高的人生品质，很多人穷其一生都无法企及的高度。**静静的四个字，包含了多少海底波涛的宁静，多少峰顶云高的淡泊。
17世纪，日本有一个叫百忍的僧人名声极佳。寺院附*有个女孩未婚而生产，女孩的父亲追问她新生儿的父亲是谁，女孩无奈，说是百忍。人们震惊了，狠狠地斥责了百忍，并把孩子送到了寺院，百忍轻轻一笑收下了孩子。许多年后，女孩良心发现告诉父亲那个小孩的'父亲是另一位青年。大家这才知道错怪了百忍，去寺院向百忍道歉并接回孩子，百忍还是粲然一笑?承受奇耻大辱，大师却视若纤尘，这种透骨的修行岂止是宠辱不惊?
“二战”后，以色列建国，人民推举爱因斯坦做国家总统。总统，在这熙熙皆为利来攘攘皆为利去的滚滚红尘中，有多少人梦寐以求却求而不得?爱因斯坦却拒绝了，那是智者*静如水的拒绝。今天，当我们想到他在科学上的巨大建树时，首先想到的是这位科学巨人面对镶满宝石的王冠轻轻摇动的一只手。
生活在任何一个微小的星球上，人，只是来去无由的尘埃，区别是有的尘埃大些有的尘埃小些罢了。所谓的宠辱更多的时候是心灵对外界错误的感应。其实正确的感应的强烈程度也取决于你的承受能力……可以轻轻放下，也可以重重地托起!
见过一些得势之人，那种得意忘形之态令人吃惊。生命的顶峰永远在高处，与阳光相比我们永远微不足道。还有一些人，可能生活不够顺利便抱怨，何必?就如爬山，跌倒了，可腿还在，何不重新起步?无论何时，心中想得应该是奋斗的目的，自身价值的实现，而非目的和价值的炫耀。
贫富不过百年，风骚安能永久?学会如何*心静气地面对荣辱，实在是人生的最高境界。
一、常用论证方法
(一)事例论证
1、注意材料真实与确切
2、注意材料与观点的一致性、丰富性：古今中外、历史现实数字
3、注意叙事简介，概述重要主要情节
4、注意顺序：时间、空间、说理逻辑层次
5、切忌以叙代议，一定有议论!
(二)引用论证
1、要准确、贴切、自然
2、要精辟
3、切忌以引代议，一定有议论!结合引和议
(三)比喻论证
1、本体喻体之间要有相似性
2、用来比喻的事物使人们所熟知的
3、一定要有分析
4、用故事作比喻要概述故事内容
(四)对比论证：分纵横两类
1、对比要鲜明
2、正反对比应有主次
(五)引申类比：运用某个材料的引申义，通过类比，来论证文章的观点
1、类比论证是同一类事物或问题的相比，不同于比喻
2、引申的材料要完整简洁
3、要有分析!
二、常用的说理方法
1、因果分析
2、意义分析
3、揭示实质
4、点面分析：有代表性的论据——概括性一般性结论
5、假设分析
6、条件分析：多用于分析解决问题时
7、正反分析
议论文写作容易出现的错误
1审错题，立意错误
我告诉你，你完了....
多读几遍题目，找找关键词，争取不要审错题
2中心论点千呼万唤始出来
简单点，提论点的`方式简单直白点。老师看那么多卷子很累的。
3过于追求标新立异
年轻人，你这种做法很危险啊
4文体似是而非
不要考验老师对于文体的认识。千万别写“四不像”的文体。
5论据太多却缺乏论述
不要过多描述论据，论据要简洁有力，更多的是要对论据进行论述。要一直提醒自己啊，*时看到论据，要自己概述一下。
6论据不贴切
其实提问者的第二个例子我觉得有点不贴切。*时多注意积累论据。千万别觉得某一个论据特别好，到哪都想用它。
——高考语文议论文菁选
高考语文议论文
在日常学*和工作中，大家都有写论文的经历，对论文很是熟悉吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。你所见过的论文是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的高考语文议论文，仅供参考，大家一起来看看吧。
中国—四大文明古国之一。中国，纵观古今，乃世界之强国。
历史中的中国，素以天国自称。为什么呢?因为我们的力量无人敢与之争锋。自秦皇统一天下之后，中国便成了封建统治下的大国;及至唐朝，中国的经济力量无法想像，唐朝可以说是历史中大的中国，就连日本人的文字也不乏中国汉字;后来元朝的军事力量也是无可比拟的，中国的领地都扩张到了印度;明朝的郑和下西洋，更是很大程度地促进了经济文化的交流，彰显了中国之强大。
可是，一个封建专制久了的国家，终将遗失在历史的长河中。当其***家在励精图治，致力于改革或革命的时候，中国却是闭关锁国，自命清高，不学*先进技术。
1840年，当西方侵略者拿着枪，带着炮，站到中国门前的时候。可怜的中国将士还拿着大刀长矛，与之搏斗。结果我们可想而知，中国那向来高傲的头，不得不第一次低下了。有人说过：“做什么事，如果第一次尝到了甜头，那么总会有第二次，第三次”终于这句话应验了，继鸦片战争之后，接连着的甲午中日战争，中俄战争，八国联军侵华战争相继而至。早已被这些先进国家弄得疲惫不堪的中国也要改革了，洋务运动，失败了;戊戌变法，失败了。中国已经到了生死攸关的地步，在这个时候，总会有一个人出来顶着天的。孙中山发动了辛亥革命，他使中国又活了，但是，这时的中国，再也经不起折腾了。
就这样过了几十年，世界的经济危机使日本发动的侵略战争。这是一常长达八年，人人痛恨的反***战争。中国不知有多少个村庄被屠村，又不知有多少无辜的人死于战争。其中的南京大屠杀是中国乃至世界都不能忘记的，30万同胞在几天之内尽死于战争，不，不是战争，是“刽子手”。但是，中国人的坚持与毅力使我们取得了战争的胜利。
当今时代，我们生活在一个和*安全的国家。如今的中国，有足够的能力去保护她的孩子们了。其实我们回忆历史，看到的'是荣耀，但更多的，我们看到的是历史的耻辱。在如今科技发达的时代，我们还像以前那样用自己的力量去保护自己，已是不可能了。我们必须依靠科技的力量，这样的力量，来自于知识。
正如《大学》中所表达的意思，先格物致知，才可终*天下。
自古以来，中国不会认输，民族不会认输，人民不会认输，我也不会认输!
有这样一个段子，假如你恨一个人，你就先接*他，了解他最爱的小说、电影和动漫，然后统统剧透给他。这的确是最好的报复——假如早知道这些作品的结果是这样，那欣赏起来又有什么趣味呢？
的确是这样，所谓剧透，就是将剧情提前告诉他人。这就包含两种，一是将自己经过猜想、推理的合理想法说出去；另一种是以前看过这部作品，然后以“早知道结果是这样”的心态秀出去。前者纵使推理有多合理，也总有一种不确定性，这样的剧透反而给不知道结果的人们一种悬念，而后者则不然，将已经定好的结局告诉他人，不仅破坏了被剧透者对结局的悬念，同时也是他们的欣赏作品的过程也索然无味。可见，恶意剧透党的确是可恨的，相信他们本人也知道这一点。
既然如此，他们又是什么心态呢？一是“早知道结果是这样”的心理优越感，而剧透给他人，就是将优越感表现出来了过程。还有就是一种损人不利己的恶作剧心态，以及希望他人关注自己的.一种哗众取宠的心态。如果说还有其他原因的话，也可能他们原先为剧透党所苦，想要小小的报复一下，因此才成为恶意剧透的一员。
剧透党们最喜欢的是那些悬疑、惊悚作品，一句早早的“他就是凶手”可以破坏一个人的全部雅兴。而那些作者为了“意料之外”“情理之中”的结局而特意埋下的伏笔，往往也成了无用功。但还好剧透党们也有天敌，向来是不会有人介意动作片和喜剧的剧透，早知道“正义战胜邪恶”的结果，照旧不会影响被剧透者的心情。还有就是那些大家都耳熟能详的作品，有谁会因为早知道诸葛亮出师未捷身先死就不去读《三国演义》，又有谁会因为被剧透唐僧四人会取得真经而觉得《西游记》索然无味？还有另一类作品，作者直接在开头点破结尾，让你早知道结果是这样，但丝毫不妨碍欣赏的乐趣。鲁迅小说多用倒叙手法，反而使小说更具悬念；马尔克斯《一桩事先张扬的凶杀案》，尽管“事先张扬”，结局也早已注定，但丝毫不影响读者阅读的乐趣，小说中的人性，才是马尔克斯的指向所在。或许这样的作品，就可以称作“经典”吧。
但不管经典不经典，恶意剧透总是不好的行为，又是无意剧透也会成为众矢之的。也正因此，为了表示对不了解作品的人的尊重，豆瓣、贴吧上写书评、影评的人往往会贴上“剧透向”“慎入”等标签，照顾那些没看过作品，也不想早知道结果是这样的人们。相反，各大门户网站、报纸等专业媒体却常常“不经意”剧透，不知是专业功底不够，对网民、读者不负责，还是故意炒作的缘故。
不管是恶意剧透、还是无意剧透，不管是个人、还是媒体，对于那些剧透党们，我只想说：你们省省吧，没有人愿意早知道结果是这样。同样，对于那些反对剧透的人们，我也想告诉你们一个好消息：我们的人生没有剧透，没有人早知道结果是这样。
春雨润物而空灵无声，惊涛拍岸却力可碎石。水，至柔至刚者也。
天下至柔之物莫过于水，柔者，蜿蜒曲折，可漫可溢，且润且沁，直至无形，所谓“柔情似水”；至坚之物莫过于金石，然以水之柔,攻石之刚，竟有必胜之结果。这正昭示了“以柔克刚”这个颠扑不破的真理。
诗仙李白有“抽刀断水水更流”之句。以钢刀之利，尚奈水不得，况石乎? 《道德经》有言：“天下之至柔，弛骋天下之至坚。” 道家认为“天下莫柔弱如水,而攻坚强者莫能胜之。”水以柔弱之身，却能润利万物，德同天地。故道家曰：“柔弱处上,坚强处下。”这虽然是典型的无为而治的思想，但“无为则无不为，实则事事为。”其中的真谛并非每个人都能理解。而能理解其蕴味并能驾驭它的人则必然不同凡响。春秋楚庄公三年蓄势不发，却“一飞冲天，一鸣惊人”。他可谓是深深的了解了以柔制刚的本意。然而浩翰的历史长河中又何止他一人？越王勾贱的卧薪尝胆，三国刘备的寄人篱下，明朝朱元璋的“广积粮，缓称王”莫不让人引为美谈。所谓“小不忍则乱大谋”，不愿在强敌面前化为至柔之水的人必然会被强石所击碎。
世间万物之事，非只政治如此。“水之蕴，柔之道”在军事上更是表现得入木三分。兵法有云：“不战而屈人之兵，善之善者也。”楚汉相争，刘邦面对强大的项羽并没有一味的硬碰硬，而是避实就虚，隐藏杀机，最后一战成功，以至柔攻克了项羽的至强。三国时诸葛亮的空城计更是如此，他不动一兵一卒反而吓退了司马懿的百万雄兵，如果当时他以硬抗硬，势必会城破人亡，性命难保。此乃“无为”战胜“有为”也。
打太极拳讲究“四两拨千斤”，这正是以柔克刚的道理。纵观历史不难发现，刚烈的`人容易被柔和之人征服利用。大凡刚烈之人，其情绪颇好激动，这就很容易使人缺乏理智，仅凭着一股冲劲去做某些事情。这有时能成为人的优点，但更多的时候，这又恰恰是致命的缺点。倘若以柔和之姿去面对刚烈如火的人则恰似细雨之于烈火，烈火虽熊熊不可一世，但遇雨则灭。因此，以刚克刚，两败俱伤；以柔克刚，则刚皆不覆矣。
能成霸业者，必胜者也；能胜敌者，必强者也；能强者，必用人力者也；能用人力者，必得人心者也；能得人心者，必自得者也；能自得者，必柔弱者也；至柔弱者，水也。
故当今中国，韬光养晦，终有一日能似水克刚。
故我愿作水，利贯金石，强济天下。
一、作文答题技巧
问题1：老师，作文怎么找对角度
爱智康语文汪东宏老师：分析材料，从出题人的意图中去细致揣摩。然后再选角度！对于角度的分析一定要兼顾全面，不要只从材料中提取部分，现整体分析，再把握出题人的情感倾向然后去选择立意。
问题2：任务驱动型作文和材料型作文的区别是怎样的，请老师指教，一般怎么写
爱智康语文汪东宏老师：任务驱动型作文比材料作文更注重细节和角度，除了析材料确定立意之外，更注重议论说理，最后得出结论。
问题3：立意
爱智康语文汪东宏老师：图片不是很清晰哦，主要分析两幅图的对比，，第一幅大鱼大肉奢侈浪费不说还在脑海中不满足，第二幅饮食朴素却十分快乐，可以就知足常乐去谈，也可以就物质享受与精神自足去谈，思辨性质的文章！
问题4：有的作文好难看懂，怎么写？
爱智康语文汪东宏老师：先审清题目，确定立意，然后构思找好素材，最后安排结构。
问题5：分析一下任务驱动和新材料作文写法
爱智康语文汪东宏老师：先析材料，然后选择角度表明观点然后进行说理和议论！
问题6：话题作文怎么找题目
爱智康语文汪东宏老师：拆分话题，选取角度然后从小处着手拟题！
问题7：我一直都写不来作文，作文改怎么写。
爱智康语文汪东宏老师：审题分析出题人意图确定立意，然后分析素材，安排结构。可以列个提纲！
问题8：老师说我的作文没有亮点，语言很*实，该怎么改进？
爱智康语文汪东宏老师：语言可以引用别人的好的`句子，用一些修辞手法，甚至可以仿写一些名家的优美句子！
问题9：作文题目该怎么拟
爱智康语文汪东宏老师：结合作文立意和主旨，然后结合一些诗词，成语，四字短语，甚至是一些数学公式来拟！
问题10：作文议论文最好是几段啊
爱智康语文汪东宏老师：一般是开头引论一段，中间论证三段，结尾升华一段，大致五到六段最好！
问题11：高考的作文怎样最容易得高分
爱智康语文汪东宏老师：立意深刻，素材新颖，逻辑严密，语言优美有文采！
问题12：怎么样抓住材料重点 挖掘更深层次的内涵
爱智康语文汪东宏老师：先细致分析材料的寓意和侧重点，审清题目，确定立意，然后构思找好素材，最后安排结构。
本文作者：汪东宏 循循善诱，幽默风趣，亦师亦友。
授课生动而风趣幽默，重点突出，因材施教。善于抓住学生的注意力，富有激情，亦师亦友。
在《爱丽丝梦游仙境》中，那只西装革履的小兔子一边飞奔一边看表，大喊着：“我没有时间了，来不及了。”此举让我想起那些匆忙的人们。
不知从什么时候开始，我们的生活变成了运动场上的赛跑，路程是规定好的，用的时间越长就会越落伍。然而生如逆旅，重要的并不是时间的长短，而是生命的精彩与否。
法国作家左拉曾说过：“人生只有两分半钟的时间，一分钟微笑，一分钟叹息，半分钟爱。”生命是何其短暂！《圣经》中则说：“他试炼我之后，我必如精金。”只可惜那闪闪发光的金子蛊惑了人心，使我们聚焦于“时间”之上。凡是锱铢必较于时间，以时间为度量衡，起点与终点被划定，人生便了无生趣。
诚然，人生的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程，然而，何妨转换视角重新审视生活之道？现今许多所谓的教授的论文或科研成果被抄袭，都是因为时间阻挡了源头活水——创新能力，成千上万的科学工作者只因利益的.驱使，不停地赶时间、抢速度，却始终比不上爱因斯坦的一个响指。反思之后，我们真该学*《月亮与六便士》中的主人公查尔斯，在众人低头争抢地上的“六便士”之时，只有他抬头欣赏月亮，欣赏生命质量所在。
如何应对“人生苦短，及时行乐”的言论？自然是放下匆忙的脚步，关注内心，关注生命的真谛。每一个伟大人物都能够创造超越时间空间的不朽之作。只有不朽的灵魂方能从时间的方寸之境中突围，增加生命的韧度。
事实上，“事无两样人心别”，世界上不少伟大创造，都是由那些生命受挫的人完成的。台湾画家几米便是在患病后才醒悟，不再为时间所困，而是拿起画笔，记录下生命的哀愁，描绘出更多美好的人情世事，赢得了掌声。生命不仅有劳绩与奔波，更有诗意与远方。挣脱时间的束缚，方能体味世间风情与生命之美。
凡心所向，素履所往，虽不能至，心向往之。正所谓生如逆旅，一苇以航，摆脱时间的束缚，我们也可以大声喊出：“在千千万万的束缚中，我却感受到生命的无限美好。”
1、论点(证明什么)
论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。
A.把握文章的论点。中心论点只有一个(统率分论点)⑴明确：分论点可有N个(补充和证明中心论点)
⑵方法①从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。②分析文章的论据。(可用于检验预想的论点是否恰当)③摘录法(只有分论点，而无中心论点)
B.分析论点是怎样提出的：①摆事实讲道理后归结论点;②开门见山，提出中心论点;③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点;④叙述作者的一段经历湖，归结出中心论点;⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。
2、论据(用什么证明)
⑴论据的类型：①事实论据(举例后要总结，概述论据要紧扣论点);②道理论据(引用名言要分析)。
⑵论据要真实、可靠，典型(学科、国别、古今等)。⑶次序安排(照应论点);⑷判断论据能否证明论点;⑸补充论据(要能证明论点)。
3、论证(怎样证明)
⑴论证方法(须为四个字)①举例论证(例证法)事实论据记叙②道理论证(引证法和说理)道理论据议论
③对比论证(其本身也可以是举例论证和道理论证)④比喻论证比喻在说明文中为打比方，散文中为比喻。
⑵分析论证过程：①论点是怎样提出的;②论点是怎样被证明的(用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理);③联系全文的结构，是否有总结。
⑶论证的完整性(答：使论证更加全面完整，避免产生误解)
⑷分析论证的作用：证明该段的论点。
4、议论文的结构
⑴一般形式：①引论(提出问题)?②本论(分析问题)?③结论(解决问题)。
⑵类型：①并列式②总分总式③总分式④分总式⑤递进式。
5、驳论文的`阅读
⑴作者要批驳的错误观点是什么?⑵作者是怎样进行批驳的，用了哪些道理和论据;⑶由此，作者树立的正确的观点是什么,高中化学?
6、常见考点
①、议论文的论点考点：第一，分清所议论的问题及针对这个问题作者所持的看法(即分清论题和论点)。第二，注意论点在文中的位置：
(1)在文章的开头，这就是所谓开宗明义、开门见山的写法。
(2)在文章结尾，就是所谓归纳全文，篇末点题，揭示中心的写法。这种写法在明确表达论点时大多有。所以，总之，因此，总而言之，归根结底等总结性的词语。
第三、分清中心论点和分论点：分论一般位于段首或有标志性词语：首先、其次、第三等
第四、要注意论点的表述形式：有时题目就是中心论点。一篇议论文只有一个中心论点。
第五、通过论据来反推论点：论据是为证明论点服务的，分析论据可以看出它证明什么，肯定什么，支持什么，这就是论点。
②、议论文的论据考点：论据是论点立足的根据，一般全为事实论据和道理论据。
1、用事实作论据。事例必须真实可靠，有典型意义，能揭示事物本质并与论点有一定的逻辑联系。议论文中，对所举事例的叙述要简明扼要，突出与论点有直接关系的部分。明确论据时，不仅要知道文中哪些地方用了事实论据，还要会概括事实论据。概括时，要做到准确，必须依据论点将论据本质特点把握住，然后用确切的语言进行表述。
2、用作论据的言论，应有一定的权威性，直接引用时要原文照录，以真核对，不能断章取义;间接引用时不能曲解原意。
③、议论文的结构、层次考点：结构有：并列式结构、对照式结构、层进式结构、总分式结构。
泱泱中华，自古就是文明礼仪之邦。很小的时候，我们就知道了“孔融让梨”的故事，懂得了凡事要谦恭礼让。再长大，我们又知道了“程门立雪”的故事，懂得了尊师重道之礼。许许多多的故事流传了这么多年，按说礼仪之道也应该深入人心，但事实上呢?
当今的社会里，我们经常会看到一些不那么令人舒服的画面：同学之间为了一点小事吆五喝六，互不相让;对老师嗤之以鼻，上课不听，作业拖拉;孩子在父母长辈面前一副天下我最大的骄纵样子，父母长辈反倒是一副吃力讨好相;离家时甩门就走，到家时一声不吭;……凡此种种，和我们悠悠五千年的文明礼仪相称吗?回答当然是不!
那么，作为一名中学生，我们该做些什么呢?
首先，我们应该要多读书。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，书里面有太多的.故事，一个个故事有蕴含着一个个至真道理。懂得读书的人必定会懂得去吸收，而懂得吸收的人必定会去反省自己的言行举止，慢慢变成了自身的一部分。所谓“腹有诗书气自华”便是这样的写照。
然后，我们要把所学得的道理用到生活中去。同学相处时，互帮互助，多些设身处地的体谅，那么，不管有怎么样的不愉快或是矛盾也终会冰雪消融。虽然我们现在无需“程门立雪”，但我们要用一颗尊重、真诚的心去对待我们的老师。老师对我们毫无保留地付出，作为学生，专心听好每节课，认真做好每次作业，努力考好每一场试，便是对老师劳动的最大尊重。理解父母，感恩父母，不要老是觉得父母唠叨，生硬硬一句“你们不懂的!”便将他们拦在了我们所谓的自己的世界之外。但其实，爸爸妈妈也是从我们这个年龄过去的，他们的唠叨只是因为他们对我们的爱!
所有这些似乎都是小事，在我们的生活里其实很容易做到，但也很容易被忽视。那么，就让我们做个有心人，从身边的事做起，从身边的人待起。一声亲切的招呼，一个会心的微笑，一句真诚的问候……《礼记》中说“有礼则安，无礼则危”，用小我的力量造就一个大我，也就成了当下流行的“正能量”!
掀开中国的历史，跳跃在眼帘的是光辉灿烂四个大字。奔腾的长江，宽阔偶的黄河，造就了一个伟大而倔强的民族，五千年的悠久文化沉淀出一种伟大而崇高的精神。它就是爱国精神，也正是这种爱国精神，让一代代中华儿女魂牵梦萦，让一代代华夏赤子舍生忘死。
曾几何时，为了民族稳定，祖国大业，放弃了锦衣玉食的霍去病抱着“匈奴未破，何以家归”的信念携大军毅然北上;文天祥拒绝**厚禄的诱降，高吟着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”慷慨就以;抗日英雄方振武面对强敌发出了“宁为战死鬼，不为亡国奴”的怒吼：少年时期的周老师立下了“为中华之崛起而读书”的誓言……也许现在对于我们来说，那个动荡不安的年代已**益安稳的生活所替代，那无数英雄先辈的事迹已无法延承，那对国家不幸所发出的怒吼已渐行渐弱，那天下兴亡，匹夫有责的胸怀也似乎成了淡然一笑。但是，谁说我们不能在**冉冉升起时深情凝视?谁说我们不能在国家处于不利时义愤填膺?谁说我们不能在国难当头时奋起出力?谁说我们不能唱响爱国之歌!
的确，大家都是*凡人，无法如烽火岁月的英雄一般与祖国生死与共，但生活在和*年代的你应该为祖国的繁荣富强而承担起这份历史的重担，那么承担着这份责任的你应该是怎样的呢?
你应该是为中华民族的飞天梦想做出举世瞩目成就的神舟飞船和“嫦娥一号”探月工程的科技精英。
你应该是地震灾区争分夺秒创造生命奇迹的人民子弟兵。
你应该是志愿服务西部计划中为祖国山区奉献青春的大学生。
你应该是奥运赛场上自尊而热情的青年志愿者。
许你是新长征突击手，五四青年奖章获得者，十大杰出青年。不管你是企业巨子，白衣天使，还是人民卫士，体育健将。在祖国改革开放的'伟大进程中，在“与时代”同步伐，与祖国共命运的奋斗中，你锐意进取，勇于探索，爱岗敬业，脚踏实地，在*凡的岗位上，用自己生动的实践在爱国主义这面大旗上写下美丽的赤子情怀。
是的，如果祖国需要，我愿到雪域高原作千里冰川的一朵雪莲，我愿到万里戈壁作茫茫黄沙中的一株绿杉，我愿到帕米尔高原上的红旗让绿色在生命的禁区里闪耀光芒。我也相信，只要祖国需要，在座的每一位都会义无反顾的献出自己最可宝贵的一切一切。这难道不正是伟大民族之魂的闪现吗?
你是否看见一株松柏，在皑皑冰雪中显示着树的担当?
你是否看见一株腊梅，在凛冽的寒风中彰显着花的但当?
你是否看到那一个又一个普通人，在自己的岗位上默默担当?
勇于担当，坚守责任，是***人的责任和使命，而中国复兴号这艘巨轮，也在每个人的担当之下驶向远方。
担当是对自己人生的负责，保尔柯察金曾说，人最宝贵的是生命，生命属于我们，只有一次，射在这繁华的世界之中，每个人生而如一张白纸，需要之后的你在上面涂抹绘画，只有承担好画好自己这幅图画的重任，才能让生命之花绽放夺目的光彩，残疾人海伦凯勒，身受宫刑的司马迁，瘫痪的霍金，根本不都是在最艰难的困境中承担起对自己的'责任，昭示着对生命的担当吗?在这担当之中，心灵因此而璀璨，灵魂因此而升华。
担当是对社会应尽的一份义务，人是社会性的动物，因此每个社会成员都对整个社会负有责任，当老人摔倒在路边的时候，当道德绑架愈演愈烈的时候，当伪捐诈捐骗捐建成常态的时候，你是选择站出来还是选择退缩?退缩是一种懦弱，而站出来则是一种担当，就是没有担当的虚伪和欺骗，将会横行，***将会被抛弃，若是没有担当，那么社会将变成污浊的染缸，丑恶和厄运将会腐蚀人的心灵，只要人人有一站出揭露种.种不公，我们的社会才能多一些温暖，多一点爱。
担当是对国家的回报，从古至今，无论是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太*的张载，还是受光于庭户见一堂，受光于天下照四方的魏源，他们都怀有一颗赤诚心，为他人，社会乃至国家作出了不可估量的贡献，而如今我们有让中国标准成为世界标准的高铁，有史无前例的国产大飞机，c919，有重获新生的丝绸之路经济带，更有体现大国智慧的亚投行，我们可上九天逐月可下五洋捉鳖，取得这一项成就，哪个不是因为一代又一代的人的付出和担当?哪个不是因为炎黄子孙蓬勃的爱与梦想?
《高中语文新课程标准》表达交抄流部分明确要求：观点要明确，能围绕中心选取材料，进一步提高记叙、议论、叙述、描写、抒情等基本表达能力，并学*运用多种表达方式。《新课标》对作文教学提出了明确的要求，议论成为学生必须掌握的表达方式之一，因而议论文也成为学生必须掌握的文体之一，可是现实情况是有百分之七八十的学生不会写作议论文，主要原因是前几年高考话题作文一统天下，无论是老师还是学生淡化了文体意识。基于这种情况，学生写记叙文多叙述，缺乏生动、形象的`描写；写作议5261论文，不着边际的叙述代替了深刻有力的分析；写作说明文，不知如何下笔。
新课标要求学生必须掌握议论这种基本的表达方式，因此议论文也成为高中学生必须学会运用的一种文体。针对学生写作中普遍存在的问题，作为老师应该担负起引导者的责任，指导学生写作，切实提高学生议论文写作水*。我认为，教给学生具体论证的方法，是一种有效的途径，在教学过程中，我作了如下几尝试，略见成效，仅此抛砖引玉。
“宠辱不惊”，一个质量和纯度都很高的人生品质，很多人穷其一生都无法企及的高度。**静静的四个字，包含了多少海底波涛的宁静，多少峰顶云高的淡泊。
17世纪，日本有一个叫百忍的僧人名声极佳。寺院附*有个女孩未婚而生产，女孩的父亲追问她新生儿的父亲是谁，女孩无奈，说是百忍。人们震惊了，狠狠地斥责了百忍，并把孩子送到了寺院，百忍轻轻一笑收下了孩子。许多年后，女孩良心发现告诉父亲那个小孩的父亲是另一位青年。大家这才知道错怪了百忍，去寺院向百忍道歉并接回孩子，百忍还是粲然一笑?承受奇耻大辱，大师却视若纤尘，这种透骨的修行岂止是宠辱不惊?
“二战”后，以色列建国，人民推举爱因斯坦做国家总统。总统，在这熙熙皆为利来攘攘皆为利去的滚滚红尘中，有多少人梦寐以求却求而不得?爱因斯坦却拒绝了，那是智者*静如水的拒绝。今天，当我们想到他在科学上的巨大建树时，首先想到的是这位科学巨人面对镶满宝石的王冠轻轻摇动的一只手。
生活在任何一个微小的星球上，人，只是来去无由的'尘埃，区别是有的尘埃大些有的尘埃小些罢了。所谓的宠辱更多的时候是心灵对外界错误的感应。其实正确的感应的强烈程度也取决于你的承受能力……可以轻轻放下，也可以重重地托起!
见过一些得势之人，那种得意忘形之态令人吃惊。生命的顶峰永远在高处，与阳光相比我们永远微不足道。还有一些人，可能生活不够顺利便抱怨，何必?就如爬山，跌倒了，可腿还在，何不重新起步?无论何时，心中想得应该是奋斗的目的，自身价值的实现，而非目的和价值的炫耀。
贫富不过百年，风骚安能永久?学会如何*心静气地面对荣辱，实在是人生的最高境界。
——高考语文议论文菁选
高考语文议论文
无论是身处学校还是步入社会，大家都写过论文吧，论文可以推广经验，交流认识。你知道论文怎样写才规范吗？下面是小编帮大家整理的高考语文议论文，欢迎大家分享。
有这样一个段子，假如你恨一个人，你就先接*他，了解他最爱的小说、电影和动漫，然后统统剧透给他。这的确是最好的报复——假如早知道这些作品的结果是这样，那欣赏起来又有什么趣味呢？
的确是这样，所谓剧透，就是将剧情提前告诉他人。这就包含两种，一是将自己经过猜想、推理的合理想法说出去；另一种是以前看过这部作品，然后以“早知道结果是这样”的心态秀出去。前者纵使推理有多合理，也总有一种不确定性，这样的剧透反而给不知道结果的人们一种悬念，而后者则不然，将已经定好的结局告诉他人，不仅破坏了被剧透者对结局的悬念，同时也是他们的欣赏作品的过程也索然无味。可见，恶意剧透党的确是可恨的，相信他们本人也知道这一点。
既然如此，他们又是什么心态呢？一是“早知道结果是这样”的心理优越感，而剧透给他人，就是将优越感表现出来了过程。还有就是一种损人不利己的恶作剧心态，以及希望他人关注自己的一种哗众取宠的心态。如果说还有其他原因的话，也可能他们原先为剧透党所苦，想要小小的报复一下，因此才成为恶意剧透的一员。
剧透党们最喜欢的是那些悬疑、惊悚作品，一句早早的“他就是凶手”可以破坏一个人的全部雅兴。而那些作者为了“意料之外”“情理之中”的结局而特意埋下的伏笔，往往也成了无用功。但还好剧透党们也有天敌，向来是不会有人介意动作片和喜剧的剧透，早知道“正义战胜邪恶”的结果，照旧不会影响被剧透者的心情。还有就是那些大家都耳熟能详的作品，有谁会因为早知道诸葛亮出师未捷身先死就不去读《三国演义》，又有谁会因为被剧透唐僧四人会取得真经而觉得《西游记》索然无味？还有另一类作品，作者直接在开头点破结尾，让你早知道结果是这样，但丝毫不妨碍欣赏的乐趣。鲁迅小说多用倒叙手法，反而使小说更具悬念；马尔克斯《一桩事先张扬的凶杀案》，尽管“事先张扬”，结局也早已注定，但丝毫不影响读者阅读的乐趣，小说中的人性，才是马尔克斯的`指向所在。或许这样的作品，就可以称作“经典”吧。
但不管经典不经典，恶意剧透总是不好的行为，又是无意剧透也会成为众矢之的。也正因此，为了表示对不了解作品的人的尊重，豆瓣、贴吧上写书评、影评的人往往会贴上“剧透向”“慎入”等标签，照顾那些没看过作品，也不想早知道结果是这样的人们。相反，各大门户网站、报纸等专业媒体却常常“不经意”剧透，不知是专业功底不够，对网民、读者不负责，还是故意炒作的缘故。
不管是恶意剧透、还是无意剧透，不管是个人、还是媒体，对于那些剧透党们，我只想说：你们省省吧，没有人愿意早知道结果是这样。同样，对于那些反对剧透的人们，我也想告诉你们一个好消息：我们的人生没有剧透，没有人早知道结果是这样。
《高中语文新课程标准》表达交抄流部分明确要求：观点要明确，能围绕中心选取材料，进一步提高记叙、议论、叙述、描写、抒情等基本表达能力，并学*运用多种表达方式。《新课标》对作文教学提出了明确的要求，议论成为学生必须掌握的表达方式之一，因而议论文也成为学生必须掌握的文体之一，可是现实情况是有百分之七八十的学生不会写作议论文，主要原因是前几年高考话题作文一统天下，无论是老师还是学生淡化了文体意识。基于这种情况，学生写记叙文多叙述，缺乏生动、形象的描写；写作议5261论文，不着边际的叙述代替了深刻有力的分析；写作说明文，不知如何下笔。
新课标要求学生必须掌握议论这种基本的表达方式，因此议论文也成为高中学生必须学会运用的一种文体。针对学生写作中普遍存在的问题，作为老师应该担负起引导者的'责任，指导学生写作，切实提高学生议论文写作水*。我认为，教给学生具体论证的方法，是一种有效的途径，在教学过程中，我作了如下几尝试，略见成效，仅此抛砖引玉。
你是否看见一株松柏，在皑皑冰雪中显示着树的担当?
你是否看见一株腊梅，在凛冽的寒风中彰显着花的但当?
你是否看到那一个又一个普通人，在自己的岗位上默默担当?
勇于担当，坚守责任，是***人的责任和使命，而中国复兴号这艘巨轮，也在每个人的担当之下驶向远方。
担当是对自己人生的负责，保尔柯察金曾说，人最宝贵的是生命，生命属于我们，只有一次，射在这繁华的世界之中，每个人生而如一张白纸，需要之后的你在上面涂抹绘画，只有承担好画好自己这幅图画的重任，才能让生命之花绽放夺目的光彩，残疾人海伦凯勒，身受宫刑的'司马迁，瘫痪的霍金，根本不都是在最艰难的困境中承担起对自己的责任，昭示着对生命的担当吗?在这担当之中，心灵因此而璀璨，灵魂因此而升华。
担当是对社会应尽的一份义务，人是社会性的动物，因此每个社会成员都对整个社会负有责任，当老人摔倒在路边的时候，当道德绑架愈演愈烈的时候，当伪捐诈捐骗捐建成常态的时候，你是选择站出来还是选择退缩?退缩是一种懦弱，而站出来则是一种担当，就是没有担当的虚伪和欺骗，将会横行，***将会被抛弃，若是没有担当，那么社会将变成污浊的染缸，丑恶和厄运将会腐蚀人的心灵，只要人人有一站出揭露种.种不公，我们的社会才能多一些温暖，多一点爱。
担当是对国家的回报，从古至今，无论是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太*的张载，还是受光于庭户见一堂，受光于天下照四方的魏源，他们都怀有一颗赤诚心，为他人，社会乃至国家作出了不可估量的贡献，而如今我们有让中国标准成为世界标准的高铁，有史无前例的国产大飞机，c919，有重获新生的丝绸之路经济带，更有体现大国智慧的亚投行，我们可上九天逐月可下五洋捉鳖，取得这一项成就，哪个不是因为一代又一代的人的付出和担当?哪个不是因为炎黄子孙蓬勃的爱与梦想?
在《爱丽丝梦游仙境》中，那只西装革履的小兔子一边飞奔一边看表，大喊着：“我没有时间了，来不及了。”此举让我想起那些匆忙的人们。
不知从什么时候开始，我们的生活变成了运动场上的赛跑，路程是规定好的，用的时间越长就会越落伍。然而生如逆旅，重要的并不是时间的长短，而是生命的精彩与否。
法国作家左拉曾说过：“人生只有两分半钟的时间，一分钟微笑，一分钟叹息，半分钟爱。”生命是何其短暂！《圣经》中则说：“他试炼我之后，我必如精金。”只可惜那闪闪发光的金子蛊惑了人心，使我们聚焦于“时间”之上。凡是锱铢必较于时间，以时间为度量衡，起点与终点被划定，人生便了无生趣。
诚然，人生的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程，然而，何妨转换视角重新审视生活之道？现今许多所谓的教授的论文或科研成果被抄袭，都是因为时间阻挡了源头活水——创新能力，成千上万的科学工作者只因利益的驱使，不停地赶时间、抢速度，却始终比不上爱因斯坦的一个响指。反思之后，我们真该学*《月亮与六便士》中的主人公查尔斯，在众人低头争抢地上的`“六便士”之时，只有他抬头欣赏月亮，欣赏生命质量所在。
如何应对“人生苦短，及时行乐”的言论？自然是放下匆忙的脚步，关注内心，关注生命的真谛。每一个伟大人物都能够创造超越时间空间的不朽之作。只有不朽的灵魂方能从时间的方寸之境中突围，增加生命的韧度。
事实上，“事无两样人心别”，世界上不少伟大创造，都是由那些生命受挫的人完成的。台湾画家几米便是在患病后才醒悟，不再为时间所困，而是拿起画笔，记录下生命的哀愁，描绘出更多美好的人情世事，赢得了掌声。生命不仅有劳绩与奔波，更有诗意与远方。挣脱时间的束缚，方能体味世间风情与生命之美。
凡心所向，素履所往，虽不能至，心向往之。正所谓生如逆旅，一苇以航，摆脱时间的束缚，我们也可以大声喊出：“在千千万万的束缚中，我却感受到生命的无限美好。”
掀开中国的历史，跳跃在眼帘的是光辉灿烂四个大字。奔腾的长江，宽阔偶的黄河，造就了一个伟大而倔强的民族，五千年的悠久文化沉淀出一种伟大而崇高的精神。它就是爱国精神，也正是这种爱国精神，让一代代中华儿女魂牵梦萦，让一代代华夏赤子舍生忘死。
曾几何时，为了民族稳定，祖国大业，放弃了锦衣玉食的霍去病抱着“匈奴未破，何以家归”的信念携大军毅然北上;文天祥拒绝**厚禄的诱降，高吟着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”慷慨就以;抗日英雄方振武面对强敌发出了“宁为战死鬼，不为亡国奴”的怒吼：少年时期的周老师立下了“为中华之崛起而读书”的'誓言……也许现在对于我们来说，那个动荡不安的年代已**益安稳的生活所替代，那无数英雄先辈的事迹已无法延承，那对国家不幸所发出的怒吼已渐行渐弱，那天下兴亡，匹夫有责的胸怀也似乎成了淡然一笑。但是，谁说我们不能在**冉冉升起时深情凝视?谁说我们不能在国家处于不利时义愤填膺?谁说我们不能在国难当头时奋起出力?谁说我们不能唱响爱国之歌!
的确，大家都是*凡人，无法如烽火岁月的英雄一般与祖国生死与共，但生活在和*年代的你应该为祖国的繁荣富强而承担起这份历史的重担，那么承担着这份责任的你应该是怎样的呢?
你应该是为中华民族的飞天梦想做出举世瞩目成就的神舟飞船和“嫦娥一号”探月工程的科技精英。
你应该是地震灾区争分夺秒创造生命奇迹的人民子弟兵。
你应该是志愿服务西部计划中为祖国山区奉献青春的大学生。
你应该是奥运赛场上自尊而热情的青年志愿者。
许你是新长征突击手，五四青年奖章获得者，十大杰出青年。不管你是企业巨子，白衣天使，还是人民卫士，体育健将。在祖国改革开放的伟大进程中，在“与时代”同步伐，与祖国共命运的奋斗中，你锐意进取，勇于探索，爱岗敬业，脚踏实地，在*凡的岗位上，用自己生动的实践在爱国主义这面大旗上写下美丽的赤子情怀。
是的，如果祖国需要，我愿到雪域高原作千里冰川的一朵雪莲，我愿到万里戈壁作茫茫黄沙中的一株绿杉，我愿到帕米尔高原上的红旗让绿色在生命的禁区里闪耀光芒。我也相信，只要祖国需要，在座的每一位都会义无反顾的献出自己最可宝贵的一切一切。这难道不正是伟大民族之魂的闪现吗?
中国—四大文明古国之一。中国，纵观古今，乃世界之强国。
历史中的中国，素以天国自称。为什么呢?因为我们的力量无人敢与之争锋。自秦皇统一天下之后，中国便成了封建统治下的大国;及至唐朝，中国的经济力量无法想像，唐朝可以说是历史中大的中国，就连日本人的文字也不乏中国汉字;后来元朝的军事力量也是无可比拟的，中国的领地都扩张到了印度;明朝的郑和下西洋，更是很大程度地促进了经济文化的交流，彰显了中国之强大。
可是，一个封建专制久了的国家，终将遗失在历史的长河中。当其***家在励精图治，致力于改革或革命的时候，中国却是闭关锁国，自命清高，不学*先进技术。
1840年，当西方侵略者拿着枪，带着炮，站到中国门前的时候。可怜的中国将士还拿着大刀长矛，与之搏斗。结果我们可想而知，中国那向来高傲的头，不得不第一次低下了。有人说过：“做什么事，如果第一次尝到了甜头，那么总会有第二次，第三次”终于这句话应验了，继鸦片战争之后，接连着的甲午中日战争，中俄战争，八国联军侵华战争相继而至。早已被这些先进国家弄得疲惫不堪的中国也要改革了，洋务运动，失败了;戊戌变法，失败了。中国已经到了生死攸关的地步，在这个时候，总会有一个人出来顶着天的。孙中山发动了辛亥革命，他使中国又活了，但是，这时的.中国，再也经不起折腾了。
就这样过了几十年，世界的经济危机使日本发动的侵略战争。这是一常长达八年，人人痛恨的反***战争。中国不知有多少个村庄被屠村，又不知有多少无辜的人死于战争。其中的南京大屠杀是中国乃至世界都不能忘记的，30万同胞在几天之内尽死于战争，不，不是战争，是“刽子手”。但是，中国人的坚持与毅力使我们取得了战争的胜利。
当今时代，我们生活在一个和*安全的国家。如今的中国，有足够的能力去保护她的孩子们了。其实我们回忆历史，看到的是荣耀，但更多的，我们看到的是历史的耻辱。在如今科技发达的时代，我们还像以前那样用自己的力量去保护自己，已是不可能了。我们必须依靠科技的力量，这样的力量，来自于知识。
正如《大学》中所表达的意思，先格物致知，才可终*天下。
自古以来，中国不会认输，民族不会认输，人民不会认输，我也不会认输!
“宠辱不惊”，一个质量和纯度都很高的人生品质，很多人穷其一生都无法企及的高度。**静静的四个字，包含了多少海底波涛的宁静，多少峰顶云高的淡泊。
17世纪，日本有一个叫百忍的僧人名声极佳。寺院附*有个女孩未婚而生产，女孩的父亲追问她新生儿的父亲是谁，女孩无奈，说是百忍。人们震惊了，狠狠地斥责了百忍，并把孩子送到了寺院，百忍轻轻一笑收下了孩子。许多年后，女孩良心发现告诉父亲那个小孩的父亲是另一位青年。大家这才知道错怪了百忍，去寺院向百忍道歉并接回孩子，百忍还是粲然一笑?承受奇耻大辱，大师却视若纤尘，这种透骨的修行岂止是宠辱不惊?
“二战”后，以色列建国，人民推举爱因斯坦做国家总统。总统，在这熙熙皆为利来攘攘皆为利去的滚滚红尘中，有多少人梦寐以求却求而不得?爱因斯坦却拒绝了，那是智者*静如水的'拒绝。今天，当我们想到他在科学上的巨大建树时，首先想到的是这位科学巨人面对镶满宝石的王冠轻轻摇动的一只手。
生活在任何一个微小的星球上，人，只是来去无由的尘埃，区别是有的尘埃大些有的尘埃小些罢了。所谓的宠辱更多的时候是心灵对外界错误的感应。其实正确的感应的强烈程度也取决于你的承受能力……可以轻轻放下，也可以重重地托起!
见过一些得势之人，那种得意忘形之态令人吃惊。生命的顶峰永远在高处，与阳光相比我们永远微不足道。还有一些人，可能生活不够顺利便抱怨，何必?就如爬山，跌倒了，可腿还在，何不重新起步?无论何时，心中想得应该是奋斗的目的，自身价值的实现，而非目的和价值的炫耀。
贫富不过百年，风骚安能永久?学会如何*心静气地面对荣辱，实在是人生的最高境界。
1、论点(证明什么)
论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。
A.把握文章的论点。中心论点只有一个(统率分论点)⑴明确：分论点可有N个(补充和证明中心论点)
⑵方法①从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。②分析文章的论据。(可用于检验预想的论点是否恰当)③摘录法(只有分论点，而无中心论点)
B.分析论点是怎样提出的：①摆事实讲道理后归结论点;②开门见山，提出中心论点;③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点;④叙述作者的一段经历湖，归结出中心论点;⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。
2、论据(用什么证明)
⑴论据的类型：①事实论据(举例后要总结，概述论据要紧扣论点);②道理论据(引用名言要分析)。
⑵论据要真实、可靠，典型(学科、国别、古今等)。⑶次序安排(照应论点);⑷判断论据能否证明论点;⑸补充论据(要能证明论点)。
3、论证(怎样证明)
⑴论证方法(须为四个字)①举例论证(例证法)事实论据记叙②道理论证(引证法和说理)道理论据议论
③对比论证(其本身也可以是举例论证和道理论证)④比喻论证比喻在说明文中为打比方，散文中为比喻。
⑵分析论证过程：①论点是怎样提出的;②论点是怎样被证明的(用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理);③联系全文的结构，是否有总结。
⑶论证的完整性(答：使论证更加全面完整，避免产生误解)
⑷分析论证的作用：证明该段的论点。
4、议论文的结构
⑴一般形式：①引论(提出问题)?②本论(分析问题)?③结论(解决问题)。
⑵类型：①并列式②总分总式③总分式④分总式⑤递进式。
5、驳论文的阅读
⑴作者要批驳的错误观点是什么?⑵作者是怎样进行批驳的，用了哪些道理和论据;⑶由此，作者树立的正确的观点是什么,高中化学?
6、常见考点
①、议论文的论点考点：第一，分清所议论的问题及针对这个问题作者所持的看法(即分清论题和论点)。第二，注意论点在文中的'位置：
(1)在文章的开头，这就是所谓开宗明义、开门见山的写法。
(2)在文章结尾，就是所谓归纳全文，篇末点题，揭示中心的写法。这种写法在明确表达论点时大多有。所以，总之，因此，总而言之，归根结底等总结性的词语。
第三、分清中心论点和分论点：分论一般位于段首或有标志性词语：首先、其次、第三等
第四、要注意论点的表述形式：有时题目就是中心论点。一篇议论文只有一个中心论点。
第五、通过论据来反推论点：论据是为证明论点服务的，分析论据可以看出它证明什么，肯定什么，支持什么，这就是论点。
②、议论文的论据考点：论据是论点立足的根据，一般全为事实论据和道理论据。
1、用事实作论据。事例必须真实可靠，有典型意义，能揭示事物本质并与论点有一定的逻辑联系。议论文中，对所举事例的叙述要简明扼要，突出与论点有直接关系的部分。明确论据时，不仅要知道文中哪些地方用了事实论据，还要会概括事实论据。概括时，要做到准确，必须依据论点将论据本质特点把握住，然后用确切的语言进行表述。
2、用作论据的言论，应有一定的权威性，直接引用时要原文照录，以真核对，不能断章取义;间接引用时不能曲解原意。
③、议论文的结构、层次考点：结构有：并列式结构、对照式结构、层进式结构、总分式结构。
1、论点（证明什么）
论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。
A。把握文章的论点。中心论点只有一个（统率分论点）
⑴明确：分论点可有N个（补充和证明中心论点）
⑵方法
①从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。
②分析文章的论据。（可用于检验预想的论点是否恰当）
③摘录法（只有分论点，而无中心论点）
B。分析论点是怎样提出的：
①摆事实讲道理后归结论点；
②开门见山，提出中心论点；
③针对生活中存在的`现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点；
④叙述作者的一段经历湖，归结出中心论点；
⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。
2、论据（用什么证明）
⑴论据的类型：
①事实论据（举例后要总结，概述论据要紧扣论点）；
②道理论据（引用名言要分析）。
⑵论据要真实、可靠，典型（学科、国别、古今等）。
⑶次序安排（照应论点）；⑷判断论据能否证明论点；⑸补充论据（要能证明论点）。
3、论证（怎样证明）
⑴论证方法（须为四个字）
①举例论证（例证法）事实论据记叙
②道理论证（引证法和说理）道理论据议论
③对比论证（其本身也可以是举例论证和道理论证）④比喻论证比喻在说明文中为打比方，散文中为比喻。
⑵分析论证过程：
①论点是怎样提出的；
②论点是怎样被证明的（用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理）；③联系全文的结构，是否有总结。
⑶论证的完整性（答：使论证更加全面完整，避免产生误解）
⑷分析论证的作用：证明该段的论点。
泱泱中华，自古就是文明礼仪之邦。很小的时候，我们就知道了“孔融让梨”的故事，懂得了凡事要谦恭礼让。再长大，我们又知道了“程门立雪”的故事，懂得了尊师重道之礼。许许多多的故事流传了这么多年，按说礼仪之道也应该深入人心，但事实上呢?
当今的社会里，我们经常会看到一些不那么令人舒服的画面：同学之间为了一点小事吆五喝六，互不相让;对老师嗤之以鼻，上课不听，作业拖拉;孩子在父母长辈面前一副天下我最大的骄纵样子，父母长辈反倒是一副吃力讨好相;离家时甩门就走，到家时一声不吭;……凡此种种，和我们悠悠五千年的文明礼仪相称吗?回答当然是不!
那么，作为一名中学生，我们该做些什么呢?
首先，我们应该要多读书。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，书里面有太多的故事，一个个故事有蕴含着一个个至真道理。懂得读书的人必定会懂得去吸收，而懂得吸收的`人必定会去反省自己的言行举止，慢慢变成了自身的一部分。所谓“腹有诗书气自华”便是这样的写照。
然后，我们要把所学得的道理用到生活中去。同学相处时，互帮互助，多些设身处地的体谅，那么，不管有怎么样的不愉快或是矛盾也终会冰雪消融。虽然我们现在无需“程门立雪”，但我们要用一颗尊重、真诚的心去对待我们的老师。老师对我们毫无保留地付出，作为学生，专心听好每节课，认真做好每次作业，努力考好每一场试，便是对老师劳动的最大尊重。理解父母，感恩父母，不要老是觉得父母唠叨，生硬硬一句“你们不懂的!”便将他们拦在了我们所谓的自己的世界之外。但其实，爸爸妈妈也是从我们这个年龄过去的，他们的唠叨只是因为他们对我们的爱!
所有这些似乎都是小事，在我们的生活里其实很容易做到，但也很容易被忽视。那么，就让我们做个有心人，从身边的事做起，从身边的人待起。一声亲切的招呼，一个会心的微笑，一句真诚的问候……《礼记》中说“有礼则安，无礼则危”，用小我的力量造就一个大我，也就成了当下流行的“正能量”!
一、常用论证方法
(一)事例论证
1、注意材料真实与确切
2、注意材料与观点的一致性、丰富性：古今中外、历史现实数字
3、注意叙事简介，概述重要主要情节
4、注意顺序：时间、空间、说理逻辑层次
5、切忌以叙代议，一定有议论!
(二)引用论证
1、要准确、贴切、自然
2、要精辟
3、切忌以引代议，一定有议论!结合引和议
(三)比喻论证
1、本体喻体之间要有相似性
2、用来比喻的事物使人们所熟知的
3、一定要有分析
4、用故事作比喻要概述故事内容
(四)对比论证：分纵横两类
1、对比要鲜明
2、正反对比应有主次
(五)引申类比：运用某个材料的引申义，通过类比，来论证文章的观点
1、类比论证是同一类事物或问题的相比，不同于比喻
2、引申的材料要完整简洁
3、要有分析!
二、常用的说理方法
1、因果分析
2、意义分析
3、揭示实质
4、点面分析：有代表性的`论据——概括性一般性结论
5、假设分析
6、条件分析：多用于分析解决问题时
7、正反分析
议论文写作容易出现的错误
1审错题，立意错误
我告诉你，你完了....
多读几遍题目，找找关键词，争取不要审错题
2中心论点千呼万唤始出来
简单点，提论点的方式简单直白点。老师看那么多卷子很累的。
3过于追求标新立异
年轻人，你这种做法很危险啊
4文体似是而非
不要考验老师对于文体的认识。千万别写“四不像”的文体。
5论据太多却缺乏论述
不要过多描述论据，论据要简洁有力，更多的是要对论据进行论述。要一直提醒自己啊，*时看到论据，要自己概述一下。
6论据不贴切
其实提问者的第二个例子我觉得有点不贴切。*时多注意积累论据。千万别觉得某一个论据特别好，到哪都想用它。
春雨润物而空灵无声，惊涛拍岸却力可碎石。水，至柔至刚者也。
天下至柔之物莫过于水，柔者，蜿蜒曲折，可漫可溢，且润且沁，直至无形，所谓“柔情似水”；至坚之物莫过于金石，然以水之柔,攻石之刚，竟有必胜之结果。这正昭示了“以柔克刚”这个颠扑不破的真理。
诗仙李白有“抽刀断水水更流”之句。以钢刀之利，尚奈水不得，况石乎? 《道德经》有言：“天下之至柔，弛骋天下之至坚。” 道家认为“天下莫柔弱如水,而攻坚强者莫能胜之。”水以柔弱之身，却能润利万物，德同天地。故道家曰：“柔弱处上,坚强处下。”这虽然是典型的无为而治的思想，但“无为则无不为，实则事事为。”其中的真谛并非每个人都能理解。而能理解其蕴味并能驾驭它的人则必然不同凡响。春秋楚庄公三年蓄势不发，却“一飞冲天，一鸣惊人”。他可谓是深深的了解了以柔制刚的本意。然而浩翰的.历史长河中又何止他一人？越王勾贱的卧薪尝胆，三国刘备的寄人篱下，明朝朱元璋的“广积粮，缓称王”莫不让人引为美谈。所谓“小不忍则乱大谋”，不愿在强敌面前化为至柔之水的人必然会被强石所击碎。
世间万物之事，非只政治如此。“水之蕴，柔之道”在军事上更是表现得入木三分。兵法有云：“不战而屈人之兵，善之善者也。”楚汉相争，刘邦面对强大的项羽并没有一味的硬碰硬，而是避实就虚，隐藏杀机，最后一战成功，以至柔攻克了项羽的至强。三国时诸葛亮的空城计更是如此，他不动一兵一卒反而吓退了司马懿的百万雄兵，如果当时他以硬抗硬，势必会城破人亡，性命难保。此乃“无为”战胜“有为”也。
打太极拳讲究“四两拨千斤”，这正是以柔克刚的道理。纵观历史不难发现，刚烈的人容易被柔和之人征服利用。大凡刚烈之人，其情绪颇好激动，这就很容易使人缺乏理智，仅凭着一股冲劲去做某些事情。这有时能成为人的优点，但更多的时候，这又恰恰是致命的缺点。倘若以柔和之姿去面对刚烈如火的人则恰似细雨之于烈火，烈火虽熊熊不可一世，但遇雨则灭。因此，以刚克刚，两败俱伤；以柔克刚，则刚皆不覆矣。
能成霸业者，必胜者也；能胜敌者，必强者也；能强者，必用人力者也；能用人力者，必得人心者也；能得人心者，必自得者也；能自得者，必柔弱者也；至柔弱者，水也。
故当今中国，韬光养晦，终有一日能似水克刚。
故我愿作水，利贯金石，强济天下。
一、作文答题技巧
问题1：老师，作文怎么找对角度
爱智康语文汪东宏老师：分析材料，从出题人的意图中去细致揣摩。然后再选角度！对于角度的分析一定要兼顾全面，不要只从材料中提取部分，现整体分析，再把握出题人的情感倾向然后去选择立意。
问题2：任务驱动型作文和材料型作文的区别是怎样的.，请老师指教，一般怎么写
爱智康语文汪东宏老师：任务驱动型作文比材料作文更注重细节和角度，除了析材料确定立意之外，更注重议论说理，最后得出结论。
问题3：立意
爱智康语文汪东宏老师：图片不是很清晰哦，主要分析两幅图的对比，，第一幅大鱼大肉奢侈浪费不说还在脑海中不满足，第二幅饮食朴素却十分快乐，可以就知足常乐去谈，也可以就物质享受与精神自足去谈，思辨性质的文章！
问题4：有的作文好难看懂，怎么写？
爱智康语文汪东宏老师：先审清题目，确定立意，然后构思找好素材，最后安排结构。
问题5：分析一下任务驱动和新材料作文写法
爱智康语文汪东宏老师：先析材料，然后选择角度表明观点然后进行说理和议论！
问题6：话题作文怎么找题目
爱智康语文汪东宏老师：拆分话题，选取角度然后从小处着手拟题！
问题7：我一直都写不来作文，作文改怎么写。
爱智康语文汪东宏老师：审题分析出题人意图确定立意，然后分析素材，安排结构。可以列个提纲！
问题8：老师说我的作文没有亮点，语言很*实，该怎么改进？
爱智康语文汪东宏老师：语言可以引用别人的好的句子，用一些修辞手法，甚至可以仿写一些名家的优美句子！
问题9：作文题目该怎么拟
爱智康语文汪东宏老师：结合作文立意和主旨，然后结合一些诗词，成语，四字短语，甚至是一些数学公式来拟！
问题10：作文议论文最好是几段啊
爱智康语文汪东宏老师：一般是开头引论一段，中间论证三段，结尾升华一段，大致五到六段最好！
问题11：高考的作文怎样最容易得高分
爱智康语文汪东宏老师：立意深刻，素材新颖，逻辑严密，语言优美有文采！
问题12：怎么样抓住材料重点 挖掘更深层次的内涵
爱智康语文汪东宏老师：先细致分析材料的寓意和侧重点，审清题目，确定立意，然后构思找好素材，最后安排结构。
本文作者：汪东宏 循循善诱，幽默风趣，亦师亦友。
授课生动而风趣幽默，重点突出，因材施教。善于抓住学生的注意力，富有激情，亦师亦友。
——高中语文作文议论文范本五份
孔子曾说：“地之秽者多生物，水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量。”心怀豁达，用包容的心对待万事万物，是成功的必要条件。一切真正流传千古的东西，都是“内兼万物”的，而我们的人生也正需要豁达之花的点缀。
赤壁之下，淡淡的月光笼罩在水面上，好像一层轻纱。清风微微的吹来，在门面上泛起一层涟漪。耳边是客人如泣如诉的笑声，那么凄凉，那么悲伤，感叹着人间的短暂光阴以及世事无常。可是你却对此毫不在意，只是说道：“逝者如斯，而未尝也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。”多么富有哲理的一句话，它跨过了千年沧桑岁月，连带着你的豁达之心流传到了今日。苏轼，你虽仕途险阻，可你却在豁达中游山玩水，参悟人生，最终在诗词造诣上取得巨大的成功。你的人生之路上也由此开出了一朵朵豁达的鲜花，那么芬芳，那么鲜艳，那么诱人……
月下竹林，你孤独地坐在那，一片清辉透过斑驳的树林映照着你。望着地上自己的黑影，又看见那一轮残月，你不由自主大声感慨道：“举杯邀明月，对影成三人。”酒入愁肠化为诗意，豪气一吐却流传芳古。若无意气，你又怎会有如此豁达的胸襟?想当初贵妃亲自为你研磨，力士亲自为你脱靴，但你却觉得自己奔跑的双脚不应该停滞不前，于是你潇洒的背影也定格在离开的那一瞬间。李白，你虽没有一展自己的抱负，但你却带着包容的心态，带着诗情的才华，重拾希望，走遍大江南北，从而也让自己的足迹之上开满了豁达的鲜花。
涡水边，微波荡漾，垂柳随着轻风摆弄着纤纤细腰，不时柳絮飘飘洒洒落在水面上，泛泛圈圈涟漪。但你却毫不为之所动，只是定定地坐着。这时过来两位大夫聘请你做宰相，你只是淡淡望了他们一眼，说道：“往矣我将曳尾于涂中。”于是便不再多说。你本就是世间缕缕清风，任谁也摸不着，抓不住，又怎么会让自己孤傲的心灵走进浑浊的仕途?庄子，背对功名利禄，你的心就像溪水一样清澈，洁净。你超然豁达的心态虽注定你与仕途无缘，但却成就了你逍遥的一生，也让你的心境怒放出豁达的鲜花，纯净、美好。
豁达是一种心灵的宁静，更是灵魂的自由与憩息。愿我们能够豁达地对待万事万物，让人生处处开满豁达的鲜花。
树叶、草根、落花，因为自己的弱小而选择跟随水而流;石块、树根，因为自己的重量而选择固守原地;鱼，因为自己拥有行动的能力而选择逆流而上。或许有人感叹鱼的勇气并不屑于树叶的随波逐流，而我却觉得我们要学会自己去选择。
学会选择自我。
随着中国国立的增强，越来越多的洋品牌选择入驻国内市场，也有很多国内品牌走向世界，并且有了属于自己的英文名。百年老店狗不理包子的英文名从汉语拼音改为“gobelieve”依赖，质疑声和争议声始终没有停止。而同狗不理一样，之前，包括全聚德、同仁堂在内的六家北京老字号在确定了各自的英文名后，也引起了不小的争议。在我看来，一方面，这些老字号有了一个直观的英文名，不但方便接待外宾，也提高了国际知名度，是值得提倡的好事。另一方面，老字号也是中国宝贵的非物质文化遗产，英文名要体现出中国的文化特色，不能敷衍了事，要体现它们作为非物质文化遗产的附加值和含金量。随波逐流并不一定是好的，只有学会选择个性，选择自我，才能凸现出独一无二。
学会选择放弃。
生活中很多事情都是选择的结果，而每个选择必然都有个背面，即放弃。就像报纸出版，从头版新闻到影视评论，每一个版面的组成都是编辑选择的结果。选择登载这条音讯，就等于放弃了另一些内容。这样做只是为了在被广告日益挤压的狭小空间里，争取把最有价值的东西摆在读者面前。放弃，不是懦弱，不是退缩，更加不代表“失败”!放弃，实在对大局进行了考量之后，从中选取一种对自己、对他人最为有利的方向。你所放弃的，是对自己不利的，同样也是为了放弃之后获得更多。
学会选择方向。
人的一生，金钱、美色、地位、名誉，诱惑太多。选定了奋斗的目标与方向，途中因思谋金钱而驻足，因贪恋美色而沉论，因渴求名誉而浮躁，因攫取地位而难眠，难以不为诱惑所动，向着既定目标和方向默然前行。这就是为什么有些人做事往往半途而废，永远不能实现自己的目标。我们没有人可以避免自己在人生之路遇到阻碍，唯一可以做的就是坚持自己的目标和信念坚持不懈，诱惑再多，只要坚持已定的方向走下去，成功总会到达。
树叶、草根、鲜花，虽然随水而流却给自然添了一份美好;石块、树根，虽然被禁锢在原地却没有让人从中感悟到自身力量的强大;鱼，或许在他人看来坚持不懈，却终究不过是为了逆流而上繁衍后代，途中遍体鳞伤，又有谁知晓?
这一切，不过是自己的选择。而我们，也同样需要选择，无需选择在别人看来最好的，只需选择最适合自己的。足矣!
生活，从来不是风*浪静，困难时常会毫无征兆的来临，把我们重重的拍在沙滩上，能够面对逆境的人，在被重重拍下之后，不会丧失生活的勇气，反而被激起斗志，在逆境中的题重生，留下伟大的作品。
周文王据而演《周易》，周文王姬昌是商末的西伯侯，因不满纣王的荒淫无道，叹暗地叹息，却被纣王关进了监狱，纣王为了从精神上压垮他，竟残忍的将他的儿子伯邑考杀害，并做成肉汤强逼他喝下，姬昌心怀灭商大志，强忍喝下肉汤，含泪呕吐，然而，在这种逆境中，他并没有被打到，而是选择了面对。
他忍辱负重，在监狱中钻研六十四卦和三百八十爻，历经亡载，终于著成了《易经》这部不朽的经典作品。
面对逆境他不退缩，他的灵魂将得到永生。
左丘失明，厥有国语。
当你失去光明，在你的`生命中从此只有黑暗，你会怎么办。也许你会一度绝望，认为自己的生命从此失去价值，任时光流去。然而，同是处在逆境中的左丘明，并没有放弃自己。
左丘明是春秋时的史学家，著有《左氏春秋》。左丘明晚年患眼疾。辞官回乡，但不久双目失明，这对一个伴史书一生的太史来说，那可真是一个致命的打击。他曾绝望过，并曾在一段时间内拒论史实，但很快他从悲伤中走出来，决心整理出《国语》献给后人。他把几十年的经历和个国政事口述给子孙，终于著成了我国现存最早的国别史《国语》在黑暗中寻找希望，他依然是历史画卷中最炫丽的篇章。
纵古观今，面对逆境永不言弃的名人还有很多，像双耳失聪的贝多芬，在寂静中独抚琴键。创造出一首又一首不朽的名曲。作家史铁生，双腿残疾，绝望过后，终于学会了面对逆境，著成了一篇又一篇经典美文。他们都是经历了逆境，但没有被逆境打败，在逆境中重生，最终有所作为。
所以逆境并不可怕，可怕的是不会面对逆境。让我们坦然的面对生活中的逆境，将它转化为力量，努力奋斗！
一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——题记
拒绝浪费，珍惜粮食又一次成为时下的新话题。据统计，中国现在一年浪费的粮食足够三个国家一年的口粮，这个触目惊心的数据反映出了“中国式浪费”的可怕。
有人说，中国是一个特别注重人情面子的国度，历来讲究“滴水之恩，当涌泉相报”，当你恳求他人为自己办事或者答谢有恩于自己的贵人时，往往在饭店请客，在这重场合，往往都要讲排场，特意用经济实力来表示所谓的真挚和诚意。不管什么意图，总之尽情地发挥着，表演着。豪华的饭店，丰盛的餐桌，美味佳肴，山珍海味，凡所应有，无所不有。宾客之间，觥筹交错，尽量点更多的菜，尽量迟到最后让菜能剩下来，这样才能显出自己什么都吃过；当我们去饭店吃饭时，多点昂贵的菜肴，然后只吃一小部分，剩下的也不要求打包打走，似乎总要显示出自己很有钱的样子。这就是人们常说的“中国式浪费”。
现在的餐饮浪费已不再是原来的吃不了倒掉，而是演变成了故意浪费。因为这样，可以显示出自己是多么的有钱，多么的奢侈。可是当我们在炫富、炫奢侈时，却很少有人考虑有多少孩子还在挨饿？有多少孩子还在为自己没有着落的下一顿饭在发愁？就拿我们学生来说，国家施行“蛋奶工程”，本意是为增强学生的身体素质，可是有很大一部分学生不去珍惜，用鸡蛋来“练靶子”，用牛奶“打仗”，而且玩得不亦乐乎。
据调查，全球每年有1。28亿人死于贫困，更有甚者，全球每隔6秒就有一个儿童被饿死。可能就是我们扔一个鸡蛋的'时间内，就有一个儿童因饥饿而死去。
在国外，参加聚会，去饭店吃饭时，吃完盘中的食物是对厨师的赞赏，是对食物的肯定。而在中国，吃饭盘中食物是一种卑贱，被人看不起的行为。难道只是因为国籍的不同，人们的思想就有如此大的差异吗？
“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”每一粒粮食都是来之不易的，我们都应当从身做起——不做“必剩客”，争当“光盘族”。如果吃不了，那我们就“兜着走”。
“人往高处走”，相信大家对这句话并不陌生！但是为什么有的人站在了人生的最高处，而有的人却在人生低端徘徊；为什么有的人是奋发图强，而有的人是怨天尤人；为什么有的人是用实际行动完成自己的理想，而有的人是整天的心存幻想。这就是差距，谁不想站在人生的高处；谁不想向别人证明自己；谁不想让自己没有遗憾。
站在人生的高处；向别人证明自己；让自己没有遗憾。这些其实我们也能做到，但是为什么就是做不到，那就要问问自己了。当别人在努力的时候自己在干什么，是在困难面前畏缩不前，还是迎难而上。这非常的重要，可以说是决定我们的关键。
每个人都有自己的高处，可能有的是金钱；有的是地位；有的是成就；但这是不重要的，因为每个人追求的不一样，所以目的也不一样。但是付出的努力是一样的，只有努力拼搏的人，才会达到自己人生的高处。高处如果那么好达到，那么每个人都会实现自己追求的高处，也不会有人努力的拼搏了，所以说：一分耕耘一分收获，你付出多少就会得到多少，不要妄想着不努力就会站在人生的高处，人生是靠自己拼出来的。
可能你们觉得伟人们都站到了人生中的高处，但你们不知道，他们也有过困惑、痛苦和潦倒，但是他们都挺过来了，一直坚持自己的`理想，通过锲而不舍的拼搏才站在了人生的高处，可能有的伟人活着的时候人们并不是太认可他们，当他们死后人们才发现他们的贡献，所以伟人们也不容易，也是一步一个脚印走过来的。不要在妄想了，赶紧回到现实，只有一步一个脚印的走过来，才有可能站在人生的高处。
“人往高处走”这句话可能有的人一生也不能领悟，因为他们根本不回去拼搏，只活在幻想中，所以根本不会又高处，当你一直不懈的努力的话，未来的哪一天你会领悟这句话的道理，到时候你会发现，你其实以经站在了人生的高处！
——高考议论文 (菁华10篇)
议论*在新。不仅论据材料要新，而且立意构思也要新。那么如何才能富有新意呢？
首先要求思想新，有时代感，对间题的着法新颖独特，给人以耳目一新之感；其次要求构思新，不同凡响，不落案臼。
某年上海高考作文《清流与活源》，此题是从朱熹诗句“问渠哪得清如许，为有源头活水来’化出来的。朱熹诗句本有“意”，为考生从大处立了“意’，作了提示。考生最主要的便是在正确理解诗句涵义的基础上，把原“意，具体化，从自己感受最深的角度，确定一个具体的中心论题，从而阐述见解。当年的考生、现在上海交通大学读书的陈易，曾在《语文学*》上介绍自己临场考试的作文经验，值得借鉴。
他谈道，在确定议论文的体裁后，立即从众多的素材中《环境保护、人才交流、经济改革、社会面貌、知识更新等）选择议题，并对其中三个较为现实的议题（环境保护、经济改革、知识更新）再思考，反复分析、比较。他感到文章不仅要有充实的内容，还要有鲜明的时代感。敢于标新立异，级终选择了知识更新这个议题展开论述。为什么他这样选择呢？
他的看法是：环境保护是个重要话题，但很有就事论事的味道，“流”与“源”本是环境的一部分，议论局限于环境这个问题，似乎“浅”了些，更何况这话题古人谈，今人谈，书刊杂志上常常谈，因而又“老”了些。于是排除这个论题。
经济改革是当前现实生活中的热门话题，他只懂得一点皮毛，要详细谈也谈不出名堂，别人当然更会感受不深。何况报刊上关于经济改革的文章多如牛毛，写这话题易走入俗套。因而也排除了这个话翘。剩下知识更新，他感到具有不少优越性。首先，它有时代感，新旧知识脱节不仅存在于老知识分子身上，同样也出现在青年学生身上，当前谈这问题确有必要。其次，它有新意，在种种热门话题的排挤下，知识更新已不常被人们提起，而被埋没忽视之后
再写它，会令人有新的感受。
其三，作为一个学生，对这个间题考虑较多，体会较深，容易落笔写出真情实感。因而最后确立了这个论题。确实，当时选择这个论题较为新颖独特，不同凡响。我们的时代正是一个知识、信息大爆炸的时代；学生
从课本上学到的知识虽然正确，但已陈旧。如果永远停留在这个知识水*上，科学不能发展，社会不能进步。一唯有更新知识，才能顺应瞬息万变的时代。针对这个论题，深入展开论
述，定能写出富有深意的好文章。
写文章总要表现作者对客观事物的认识，反映作者的思想观点，因而高考作文命题密切结合时代形势，符合时代要求，启发学生表现时代风貌。考生在准备应考阶段，务必密切关心时代形势，才能保证作文的选材有鲜明的时代感和思想性。
●投桃报李 出自《诗经》：投我以木桃，报之以琼瑶。从“木桃”到“琼瑶”，只是一枚感谢的种子而已——缘于爱与被爱。这之间连接的不过是一份心意罢了。或许，木桃对他而言，已是上上之品，你报之以琼瑶，也未必就是倾其所有——譬如就是一声由衷的“感谢”吧。
●滴水之恩，涌泉相报 原文是“涓滴之恩，当以涌泉相报”。书面记载最早为清代的《增广贤文·朱子家训》，原为民间俗语，后清代朱用纯编辑收录，为教子醒世用。
●慈母之恩唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
●羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义 出自明朝《增广贤文》一书，意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。
●衔环结草，以报恩德 结草与衔环都是古代报恩的传说，出自《左传》。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手;后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。明朝时冯梦龙在《醒世恒言》中写道：大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。
●漂母的一饭之恩 韩信少年时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命*武，却仍然无以为生，迫不得已，他只好到别人家吃“白食”，为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老妇人，人称“漂母”，见韩信可怜，就把自己的饭菜分给他吃。天天如此，从未间断。韩信深受感动。韩信被封为淮阴侯后始终没忘漂母的一饭之恩，派人四处寻找，最后以千金相赠。
●知遇之恩 春秋时期，俞伯牙擅长弹奏琴弦，钟子期擅长听音辨意。有次，伯牙来到泰山(今武汉市汉阳龟山)北面游览时，突遇暴雨滞留岩下，寂寞之余，拿出古琴弹了起来。也正在附*躲雨的樵夫钟子期听到后，忍不住叫道：“好曲!真是好曲!”随后伯牙每奏一支琴曲，子期都能听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。二人因此结为知音，并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时，得知子期不久前已经因病去世。伯牙痛惜伤感，摔破了古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢*生难得的知音。
●士为知己者死 这是春秋末期晋国著名刺客豫让说的，强调感恩报恩。因为对自己有知遇之恩者智伯被赵襄子所杀，豫让认为“士为知己者死，女为悦己者容”，决心刺杀赵襄子为智伯报仇。第一次攻击失败以后，他用漆疮烂身体，吞炭弄哑声音，残身苦形，使妻子不识，然后寻找接*赵襄子的时机。第二次行刺仍以失败告终,但是被捕的豫让说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。”他请求赵襄子借衣服让他砍一刀。赵襄子脱下了贵族的华服，豫让拔剑三跃而击之，然后伏剑自杀。
在感恩的历史长河中，流淌着多少古今中外名人感恩的小故事。古有小黄香在寒冷的冬天，先用自己的体温暖了*子，才让父亲睡到温暖的床上;今有伟人*，邀请他的老师参加开国大典;朱总司令蹲下身，亲自为妈妈洗脚。还有居里夫人，寄去机票，让她的小学老师欧班老师来参加镭研究所的落成典礼，居里夫人还亲自把老师送上*台。伟人之所以伟大，名人之所以成为名人，是因为他们都拥有美好的心理品质——感恩。
生活在感恩的世界里
感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心志;
感激绊倒你的人，因为他强化了你的双腿;
感激欺骗你的人，因为他增进了你的智慧;
感激蔑视你的人，因为他醒觉了你的自尊;
感激遗弃你的人，因为他教会了你该独立。
凡事感激。 学会感激。 感激一切使你成长的人!
开卷有益，百读不倦，仁者见仁，智者见智。没有人会否定《孙子兵法》是如此的杰出。也许正是因为这样，才让我们觉得它离我们很遥远，而父亲告诉我：“不要管自己的见解是否是正确答案，‘水因地而制流，兵因敌而制胜’，答案因情况而不同。”既然如此，那么不要背负过于沉重的使命，我翻开了它，紧接着，一叶智慧的轻舟开始驶向我心灵的港湾。
孙武先生开篇就指出必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。这是战前的十分重要的准备。其实不仅是在战争中，事前准备应该成为我们每个人的日常*惯之一。虽然不可能任何事都在事前作好准备（当然也没这个必要），但这的确是个重要的*惯。
我曾听说过一个会前通知单的故事。
一个企业在开会之前会向每一个参会者发通知单，上面指明了会议的主题、参会人员的范围、会议的主持人等。不要看这只是一个很小的举动，它传达了许多必要的信息。这些信息会自然而然的提醒并督促与会者为会议作提前的思考和准备。如此，不仅提高了会议的质量而且提高了效率。
养成事前准备的*惯，使我们在处理一些大的问题上有更全面地了解、分析事物的能力，从而处理好我们所要做的一切。
“孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。”意思是说：以前善于用兵作战的人，总是首先创造自己不可战胜的条件，并等待可以战胜敌人的机会。是自己不被战胜，其主动权掌握在自己手中；敌人能否被战胜，在于敌人是否给我们以可乘之机。
这告诉我们要掌握主动。如果你不选择，别人会替你选择的。我们都不愿作任人摆布的棋子。在有些关键的时候，我们根本不能使自己处于被动，在无从选择的境地里做出被迫的选择，那一定不是最优的选择。
由于对比，世界变成了另外一个样。此即为“乱生于治，怯生于勇，弱生于强。”因此，在我们面对一个无论是多么大的困难的时候，请在心中默念这句话，把困难看作是弹簧一样。如果你在它面前腿软，它会变得比你想象的更不可征服，你注定要失败的；如果你傲视它，那么当困难向你屈服，你会发现，你战胜它完全是因为你相信你比它强。
孙子说：将领有“五危”即为将者的五个弱点。而且强调：“覆军杀将，必以五危，不可不察也。”看来这“五危”的确是“致命”的。
人应该牢记他的弱点。在我们所做错的事情中，有相当一部分源于我们的弱点。有时我们并未察觉，但会因自己的弱点而下意识地犯错。因此绝对不能小视。
既然将领的五危可以被总结并列举出来，说明我们的弱点是可以被察觉的，除了你是个不会分析和反思的人。
这段日子，我并没有弄懂什么叫做战争，我只是从书中的话语里获得了自己的体会。也许这些体会很不成熟、很不完善，但既然这是一本学以致用的经典，只要会用，就是有收获的。《孙子兵法》文字不超过五千言，可带给我的东西将会是无穷无尽的。说实话，不能在此继续与大家分享我的感言，真让我有些遗憾。还有那么多的思想等待我去探讨、去发现。
还是父亲说得对：“每个人都能有不同的收获；从不同的角度可以解读出不同的思想；在不同的年龄可以品味出不同的味道；处不同的心境可以感受不同的意蕴；经不同的体验可以顿悟出不同的哲理……所以，它可以反复读。读他千遍万遍，思它千回万回，议它千次万次，用它千事万事……”
人生百世，辛酸浮沉。逢不得美人一笑倾城，遇不见英雄引剑穿石。看似残缺，却又完美。留下遗憾，努力追求。
世人追求完美，崇拜明星，欣赏美人。殊不知明星依旧与卑劣之行，美人又如何容颜常驻。
但我无法否认，人，生来就追求完美，都渴望得到完美的人生。然而，矛盾是有统一性的，在缺憾中发现美，在美中，发现缺憾，如此辩证统一，也真是一种完美。
缺憾激励着人走向完美。一代思想家，孔子，穷其一生，追求君子圣道，不断用君子圣道激励自己，最后成为一代“至圣”。他是千百年来圣之极致，而他的“至圣”更是激励着一代又一代人向“圣”的境界前进。孔子及其弟子，其*圣者逾数十人。
缺憾能创造完美。断臂维纳斯，是罗丹的艺术品中极具代表性的一间。众所周知，断臂维纳斯，其实是一个“正常人”，但罗丹就是觉得看着不舒服，于是，他便在竣工前，毅然将维纳斯双臂砍下。正是这一砍，造就了维纳斯的完美。
缺憾能使人从其中吸取教训。《世说新语·自新第十五·周处改过自新》中载：“周处年少时，凶强侠义，为乡里所患，又义兴水中有蛟，山中有邅迹虎，并皆暴犯百姓，义兴人谓为三横，而处尤剧……处云：‘欲自修改，而年已蹉跎，终无所成。’清河曰：‘古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧怜名不张邪？’处遂改励，终为忠臣孝子。”三害中，周处对百姓的危害最大，但他能发现自己的不足，缺憾，并从中吸取教训，及时改正，因此为后世所称道。
张爱玲说：“世间有三大憾事：海棠无香，鲥鱼多刺，红楼未完。时过千古，世上憾事何止三千。
正所谓“国家不幸诗家”，在*几千年的君主专制中，涌现了一批又一批爱国诗人，李贺高唱“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，李白“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，辛弃疾在高楼上“把吴钩看了，栏杆拍遍”……
由此观之，缺憾创造美，它凝聚着一代又一代人的智慧。
正所谓“大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形”，而愚以为“大成若缺”，不知君之以为可否。
凉山救火英雄
3月30日，四川凉山突发森林大火，689人扑入火海抢险，3月31日下午，风向大变发生林火燃爆，烟雾中传来了战士们痛苦的嚎叫，多名消防官兵失联，4月2日，失联的27名森林消防队员和3名地方干部全部牺牲，消息传来，举国悲痛。
爆燃火温度可以达到1000度以上，火焰达到30米以上，烈火穿透防护服、皮肤、肌肉，炙烤着骨头，不知道他们死前遭遇了多惨无人道的疼痛，看到英雄们的照片，泪水泛滥如洪。
(一)智慧是一间寂寞空屋
夏雨初霁，于校内一棵不知名的老树上，拾得一只蝉蜕，很好的中药。
一颗露水滚落。就着千千万万露水的光芒，我看清了这只晶莹剔透的蝉蜕，这是一间寂寞的空屋，惹人怀想蝉那令人敬佩的、生命的智慧。
如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。智慧即是一间寂寞空屋，不盘花簇锦亦不金碧辉煌，只如蝉蜕一般在灰色的雨幕中微微闪耀着一星光华，于漫漫长夜中点燃了一豆灯火。
寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒绝悲凉。蝉之生命有限，于阴暗潮湿的地下蛰伏数载只为了一个夏天。数千个寂寞长夜它们无言熬过，待到一朝羽化，便成为盛夏最出色的歌者。这时，它们的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自怜自哀，忧伤慨叹，哪里来的心情唱什么歌呢?可蝉偏不。“乌发如银”的时节偏要日日欢歌，这便是生命的大气度。
寂寞空屋，可有形可无形，是一个人此生生命存在的证据。人之智慧便在这空屋中岁岁积淀，蕴于血脉的最深处。项脊轩，旧南阁子也。这是归有光的寂寞空屋。室仅方丈，容不下金银珠宝亦容不下繁华如梦，容得下的仅是那一份割舍不断的回忆。“某所，而母立于兹……”归有光在这里读书成长，身后有母亲嘘寒问暖的身影。空屋虽寂寞，此心却温柔，体察父母亲情，就是我们最*实的智慧感悟。
寂寞空屋，给高蹈以*实，给浮华不定的心灵以脚踏实地的依靠。史铁生活到最狂妄的年纪上忽然残废了双腿。他的世界，从此不再有欢笑嬉闹。他走进地坛，走进百代帝王家遗落下的那一间寂寞空屋。他看见叶上阳光、花间蜂蝶，他听见这世界繁华落尽，生命一如往昔的答案。“死亡是一个必然来临的节日”，史铁生如是说。他的生命于此一间寂寞空屋中褪去了年少气盛，褪去了高蹈与不切实际的幻梦，他拥抱敞开的生命之门，成为智者。
人活于世，往往被各种各样的幻光所眩惑，心灵与智性迷失在追逐所谓天堂的路途中。其实，“天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的坦途。”我偏居一隅，独拥这一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。
(二)庄子的智慧
推开庄子的门，他不在。
本想与他交谈，可惜，他不在。我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。他真的在这里住过吗?还是让他的智慧随着自己的身影飘走了?
“不，我可以证明他在这儿住过。”循声望去，原来是池中探出头的鱼。“我是他笔下快乐的鱼，他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。他现在的确不在这儿，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈;也可能在这碧波里映出你的真实，你的心灵;他多半融入了你的心中。”鱼摇动着尾巴，游远了。我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗?
不知何时，肩上停了一只蝴蝶。“他带走的是我，留下的却是他。我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我，让自身也升华得如此美丽。”蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗?
“你是官吏?”脚边爬来了一只老龟。“不，不是，和你一样不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗?殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎的会觉得累呢?就像有人问庄子读那么多书累吗?在自然中行走累吗?书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢?”龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢……
庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人的渺小。并不是我们离庄子的智慧太远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不可见了。这才是庄子智慧的根本吗?
我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。我应当去大自然，应当去世界上的每一角，去寻找，去拾起他遗留的智慧。
(三)“倔”和“笨”的力量
XX时期，朱东润老先生作为复旦中文系主任，自然被推上讲台作“多快好省”宣言。可是老先生却牙根紧咬，面色难看。简直要上刑场似的，支吾了半天才说出话来：“我原计划五年完成的三本书，现计划三年完成!”话音刚落，台下便是一片哄笑之声。“太慢了!”可是老先生的倔劲却上来了，说什么都不肯再让步：“不行!不能再少了!最少三年!”
这若是**码万字的当代作家看见了，怕也是要笑掉大牙的。何必这么“倔”?何必跟“效率”较劲?简直是一根筋!
的确，对于讲求效率的智慧的当代人来说，这样的做法，实在是不知变通，乃至于冥顽不灵了。三年，岂止是三本，著作等身怕也不是问题。只要愿意“坐家”，轻敲键盘，日码万字也能轻松搞定。只是，如此随缘、如此写作，其成果怕也如稀释过的咖啡，醇香不再，喝起来恰如变了质的白开水。
同样“冥顽不灵”的，还有历史学家江衍振老先生。他曾一度名声鹊起，然而他的出名，却不是因为有多少的“智慧”，而是因为“笨”。十多年的时间，老先生统共写了三本书，加起来不过七十余万字，*均到每天不过百余字。然而，为了搜集史料，老先生访遍了各地图书馆、书库，翻阅了两千多万字的史料，直是“上穷碧落下黄泉”。如此辛苦如此笨，甚至弄得几天几夜不眠不休，最终才有了那么一点老笨结晶。然而，这样的著作，定心读来，方知是“字字含血”啊!
二老的作为，认认真真地昭示：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，坚定地从“笨”处着手。古人吟诗“两句三年得，一吟泪双流”，方才有“语不惊人死不休”的震撼。然而，这种精神离今天的我们实在太远了。在速度与效率所带来的紧张与刺激中，精品之作也离我们越来越远。我不敢说今天市场上的作品全部流于*庸，但在市场利润的引诱下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已随浮华而去!“流水落花春去也”，这流失了的春华，恰恰是我们最可珍惜的“智慧”。
猪年的春晚，我听到一声之前从没有听过的曲子“老腔”——那黄土地黑皮肤锣鼓喧天吼声震颤八百里山川河岳的歌！我愿意把它令人震撼的力量归结为一个词——接地气！“老腔”不是曲高和寡的阳春白雪，它不适合浅斟吟唱。很简单，在大西北粗砺的风沙中，阳春白雪扎不下根来，浅斟吟唱传不到远处，它吼出的是底层草根心里的呐喊，它体现的是生民发展的原生态艰难岁月。
“老腔”牵系着那么多，承载着那么多——俗称之为民俗，雅称之为文化！它有令人震撼的力量，因为它的真实，它的本色，它的温情，也因为它深深扎根于这片热土的执着——它荣，他们荣；它辱，他们辱；它兴，他们兴；它衰，他们衰！
陈道明曾在一次电视节目上发飙，几十个来自山西稷山的农村孩子表演了一出高台花鼓，满堂喝彩，却被几位评委贬低得一无是处。陈道明怒斥：你们对传统文化毫无理解，居然就直接否定了这个节目。你们可能读过不少书，有很高的知识水*，但对*传统文化和农耕文明却知之甚少、理解不了……震撼，真的不在于文化程度有多高，无所谓见识有多广，而在于能不能放弃那种矫揉造作的势态，以赤子之心感受到一种发自心底的冲动与虔诚。
老腔、秦腔、花鼓的传承者们，骨子里就是一种这样动人的虔诚。只是我们误解了这种虔诚，甚至蔑视地称它为“愚昧”。于是我们看到令人落泪的一幕——义务宣发方负责人方励现身某直播*台用下跪、磕头的极端方式，恳求全国院线经理为《百鸟朝凤》增加排片！《百鸟朝凤》仅仅是吹唢呐吗？错，它坚守的是在东西方文化八面来风中，可贵的文化自觉和文化定力；它表达的是对*优秀传统文化的.认识和传承，以及对现实中普通人的细致关怀……中华大地，沉默无言，山重水复，莽莽苍苍，它的激情，只为生于斯长于斯逝于斯的人而奔泻，而我们的文化便被这种奔泻所裹卷，吞吐千年，涵纳古今！为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。期待如“老腔”般的传统艺术能更多地走进人们的视野，老腔变红腔！
人的一生必定是起伏不*的，如果你的一生是*淡的，那么你的这一生必定是无聊乏味的。当你听到别人抱怨自己的生活挫折太多的时候，你就应该心*气和的跟他说：“我们的生活需要挫折。”当然，这可能招来别人的一句“神经病”。但是，当你的生活真正没有了挫折的时候，你就会抱怨说：“活着实在是太没趣了。”
曾经有人说过：“我们每个人都走过的一条路，就是年轻时候的路。年轻时的路弯弯曲曲，凹凸不*，我们经常会跌跌碰碰，有时会跌进一个大坑里，跌的你鼻青脸肿。但是，当你走过了这一段弯曲的路时，你在回头望，你会有无限的思念和感慨。但是，如果你年轻时的路太过于*坦的话，当你走过这一段路时，你便没有什么可以留念的了。
那么挫折到底是什么呢？
失败说：挫折是成长路上永远翻不过去的山，因为翻过一座山，前方又会有另一座山。
懦弱说：挫折是成长路上的一片荆棘地，会把人扎的遍体鳞伤。
沮丧说：挫折是被击倒后的眩晕，让人丢弃了信心，迷失了前进的方向。
1941年12月的一个深夜，一场大火蔓延了爱迪生的实验室，这位伟大的发明家全部的研究心血竟都在这场大火中埋葬——要知道，这可是他大半辈子积累的汗水与心血啊！本应痛不欲生的他，留给人们的却只有一句话：”灾难有灾难的价值，感谢上帝！烧掉了我们所有的错误，现在可以重新开始了。“爱迪生的成就着实让人佩服，然而在这里更令人钦佩的是他面对挫折时的那一份坦然，那一份勇气。
生活需要挫折，因为它能给予你失败的教训。
生活需要挫折，因为它能给予你失败的经验。
海伦凯勒这个名字大家一定都知道吧！在她很小的时候，因为一场病，使她变成了一个集聋、哑、盲于一身的人。如此*凡的一个人，为什么会被马克？吐温称为是最杰出的女性呢，甚至于全世界的人都如此之认为。她的信念感染了大家，难道不是吗？没有人会想到如此一个集聋、哑、盲于一身的残疾人竟然学会了说话，学会了写字，甚至学会了用手去看东西，不仅如此，她更学会了用心去看一样事物或一件事。我想问的是，作为我们，一个正常人，又能学会一些别的什么呢？我们只是把这些东西当作奴隶一般，让它们本能地去做一些事情。假如让我们失去三天光明，我们又会做些什么呢？只不过是一个个摆在那而的人架子罢了。我想可能三天都用不了，一天就足以让我们收不了的。可是又是什么让海伦坚持了一生呢？
生活需要挫折，因为它能给予你成功的启示。
挫折我们人生的必备品，更是我们茁壮成长的营养品。为了我们美好的为来，坚强起来吧，时刻准备着去战胜挫折！
1、论点(证明什么)
论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。
A.把握文章的论点。中心论点只有一个(统率分论点)
⑴明确：分论点可有N个(补充和证明中心论点)
⑵方法
①从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。
②分析文章的论据。(可用于检验预想的论点是否恰当)
③摘录法(只有分论点，而无中心论点)
B.分析论点是怎样提出的：
①摆事实讲道理后归结论点;
②开门见山，提出中心论点;
③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点;
④叙述作者的一段经历湖，归结出中心论点;
⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。
2、论据(用什么证明)
⑴论据的类型：①事实论据(举例后要总结，概述论据要紧扣论点);②道理论据(引用名言要分析)。
⑵论据要真实、可靠，典型(学科、国别、古今等)。
⑶次序安排(照应论点);
⑷判断论据能否证明论点;
⑸补充论据(要能证明论点)。
3、论证(怎样证明)
⑴论证方法(须为四个字)
①举例论证(例证法)事实论据记叙
②道理论证(引证法和说理)道理论据议论
③对比论证(其本身也可以是举例论证和道理论证)
④比喻论证比喻在说明文中为打比方，散文中为比喻。
⑵分析论证过程：
①论点是怎样提出的;
②论点是怎样被证明的(用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理);
③联系全文的结构，是否有总结。
⑶论证的完整性(答：使论证更加全面完整，避免产生误解)
⑷分析论证的作用：证明该段的论点。
4、议论文的结构
⑴一般形式：①引论(提出问题)―――②本论(分析问题)―――③结论(解决问题)。
⑵类型：
①并列式
②总分总式
③总分式
④分总式
⑤递进式。
5、驳论文的阅读
⑴作者要批驳的错误观点是什么?
⑵作者是怎样进行批驳的，用了哪些道理和论据;
⑶由此，作者树立的正确的观点是什么?
6、常见考点
①、议论文的论点考点：
第一、分清所议论的问题及针对这个问题作者所持的看法(即分清论题和论点)。
第二、注意论点在文中的位置：
(1)在文章的开头，这就是所谓开宗明义、开门见山的写法。
(2)在文章结尾，就是所谓归纳全文，篇末点题，揭示中心的写法。这种写法在明确表达论点时大多有。所以，总之，因此，总而言之，归根结底等总结性的词语。
第三、分清中心论点和分论点：分论一般位于段首或有标志性词语：首先、其次、第三等
第四、要注意论点的表述形式：有时题目就是中心论点。一篇议论文只有一个中心论点。
第五、通过论据来反推论点：论据是为证明论点服务的，分析论据可以看出它证明什么，肯定什么，支持什么，这就是论点。
②、议论文的论据考点：论据是论点立足的根据，一般全为事实论据和道理论据。
1、用事实作论据。事例必须真实可靠，有典型意义，能揭示事物本质并与论点有一定的逻辑联系。议论文中，对所举事例的叙述要简明扼要，突出与论点有直接关系的部分。明确
论据时，不仅要知道文中哪些地方用了事实论据，还要会概括事实论据。概括时，要做到准确，必须依据论点将论据本质特点把握住，然后用确切的语言进行表述。
2、用作论据的言论，应有一定的权威性，直接引用时要原文照录，以真核对，不能断章取义;间接引用时不能曲解原意。
③、议论文的结构、层次考点：结构有：并列式结构、对照式结构、层进式结构、总分式结构。
此考点的基本形式：作者如何证明论点的?
抗日战争时期，日本特务机关企图强迫在北京的京剧界捐献飞机义演，著名京剧表演艺术家程砚秋当即拒绝说：“我不能给日本人唱义务戏，叫他们买飞机去炸*人。”程砚秋深知*主义者的凶残，担心自己的拒演连累别人，于是他不卑不亢地说：“献机义演的事，我程某人宁死在枪口下也决不从命，请转告日本人，不要找梨园同行的麻烦。”表现出了崇高的民族气节。
分析：面对凶残的敌人，程砚秋“威武不能屈”的气节让人敬畏，令人钦佩。
话题：“气节”“大写的人”“国家兴亡，匹夫有责”
——谦虚议论文范本五份
谦虚是一种美德，是一个人需要具备的最基本的个人修养，名人之所以见多识广，才华横溢，就是因为他们懂得谦虚，那些沾沾自喜，目空一切的人往往是半筒水，是空虚的麦穗永远昂着高昂的头，所以，我们需要谦虚。
我们需要谦虚，因为这是一种美德，是一种美丽，是一种人性的高洁。英国物理学家法拉第，建功卓绝，蜚声科坛，荣誉接踵而至。他一生得过 94 个头衔，奖章等不计其数。可是他却把奖章藏起来，从来不愿意佩带，别人对此不理解。这位大科学家憨然一笑，我不能说它们不珍贵，但我不是为了这些荣誉而工作的。多么谦逊而诚恳的话语呀，使那些目空一切，自高自大感到汗颜，其实，不光国外贤哲有如此精神，普通人也体现了这一点，取得优异成绩而不骄傲的学生，取得金牌却仍不满足的运动员，桃李满天下的老师待人的友善，这是一个人品德的重要组成部分。
谦虚也是一种待人处事的态度，对上级谦恭是本分，对*辈谦逊是友善，对下级谦和是高贵，对所有人谦虚是安全。我们生活在世界上，对他人谦虚，也许会给你带来意想不到的收获，古有孙叔敖因谦受益，扁鹊因谦而闻名，都使他们大有收获，而现在，在竞争激烈的社会，谦虚似乎成了一种最有力的竞争筹码，多一些谦虚，人生道路就多一点*坦。
谦虚其实更是一种适时的自省，记得有一位老师对他的学生说过，当你觉得无所不知，你可以获得学士学位；当你觉得有所不知，你可以获得硕士学位，当你觉得一无所知，你就可以获得博士学位。这就是谦虚的力量，当一个人的知识越广博，他就会觉得自己的知识很少，这是，保持清醒的头脑，静下来想一想，找出自己的不足，向更高的目标奋进。
当然，谦虚不是一味对自己进行贬低，当需要抬高自己时，就充分发挥出本身的才能，要做到谦逊有度，张弛有道。
《周易》中说：“人道恶盈而好谦”，《尚书》里有“满招损，谦受益”。亦有国外学者说：一切真正的伟大的东西，都是淳朴而谦逊的。可见，凡智者，无一不是虚怀若谷、谦虚谨慎者。
著名学者钱钟书的谦虚之风和他的学问一样为人所称道。一次，正在创作电视连续剧《围城》的编剧孙雄飞和导演黄蜀芹就此剧改编的有关问题请教钱钟书。谈话中，孙雄飞向钱钟书及其夫人杨绛讨要他们的菱并请签名题字。钱钟书摊开《围城》一书，将毛笔微蘸墨汁，微笑着对孙雄飞说：“我称你为兄吧!”孙飞雄手足无措地连说：“不不不!”可钱钟书已经飞快地在扉页写上了”雄飞兄存览”五个字，并说：“这作为我们一段文字之交的纪念吧!
谢觉哉说过：“一知半解的人，多不谦虚;见多识广有本领的人，一定谦虚。”一个人的品格与其所拥有的知识是成正比的，要想成为智者，则必须要做到的就是谦虚。
即便如牛顿这样的伟人也在临终前这样说：“不要说我是伟人，我不知道世人真正的是怎样看我，我自己只觉得好像是一个在海滨玩耍的孩子，偶尔拾到了几只光亮的贝壳。但真理的汪洋大海在我眼前还未被认识，被发现哩。”停顿片刻，他又说：“如果说我比笛卡儿看得远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上的缘故。”
真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。一个人只有了解得越多，他才会认识到自己知道得越少。这是一条千古不变的规律。
有智慧的人，不一定位高权重，叱咤风云，相反恰恰有些高高在上的人，总是目中无人，眼高手低，傲气十足，这样的人非但谈不上谦虚，连做人的基本道理都不懂，简直就是人类进化过程中产生的垃圾。
而真正的智慧者，却经常以一个普通的态度出现在你的面前，这时候你甚至不知道面前这位看似普通的朋友就是一个冷静察世，谦虚谨慎的知己，淡泊名利，从不去做一些为人所不齿的事情，这才是智慧者的本色。
谦虚并不是懦弱，谦虚亦非等同于软弱。战火纷飞时、唇枪舌战中、激烈角逐时，谦虚意味着落后、失败!“对骄傲的人不要谦逊，对谦逊的人不要骄傲!”与傲慢无礼者接触也不需谦虚，因为你的谦虚只能换来他的鄙夷!
厚德载物，惟有谦虚才能养成诚恳待人、虚怀若谷的品质;惟有谦虚才能让自己身处顺境看见阴影，身处逆境看到光明;唯有谦虚才能雕琢出自然豁达、睿智聪慧的人性之美!
适时地低下头，并非是不够勇敢，而是在积蓄力量。真正有实力的人绝不张扬。
龙虎相争，各具实力，如果哪一方不懂得谦虚，伸长脖子或抬高头颅，恐怕必会一伤。
张扬，无非是想向外界炫耀自己，但事情的真相，绝非是炫耀得来的。真正厉害的人从不炫耀自己，因为他们相信总有一个机会来证明自己，是金子总会发光，并且他们不惧挑战，兵来将挡。这种气魄不是吹嘘来的，而是靠实力。
然而，即便是一个有实力的人，如果骄傲了，也难成大事。一代猛士楚霸王，仗有举鼎之气力，火攻咸阳，放走刘邦，气走范增，本该雄霸天下的一世豪杰就这样成为了只能称霸一方，胸无谋略的霸王。因为他骄傲，所以他成了刘邦的手下败将；因为他骄傲，所以他只能遗恨千古，只能称霸王。而不是皇帝，如果他懂得谦虚，也许历史将会被改写，我们的霸王会是真正的英雄。
谦虚，有如大山巍峨，虽已耸立却仍然挺拔向上；
谦虚，有如黄河九曲，百转千回，虽浩势汤汤却自转千回，奔流入海；
谦虚，有如丝丝作茧，虽有重生之愿望却依旧忍受痛苦，勇高坚强，完成破茧成蝶的重生。
懂得谦虚，是一中美德。它不仅是向强者表达的一种敬畏，更是向弱者展现的一中礼貌。生活需要谦虚，这是一中哲性的思维，是一中团结和谐的添加剂，更是一中完善自我的修炼。
蔺相如谦虚，先国家之忧而忧，不计个人荣辱，放下私人恩怨，成就和谐。
满清狂傲，闭关锁国，认为中国物华天宝，想尽万世，而使得国难当头，难敌弱肉强食的生存法则。
谦虚，是中华薪火相传的美德，它需要我们去实践，去传承。谦虚，使我们成就了大度，团结，有责任心，懂得今后的大国形象，受益匪浅。
懂得谦虚，适时的低下头，做一个有深度、有尺度的人！
(1)引言
“一切真正的伟大的东西，都是淳朴而谦逊的。”世上凡是有真才实学者，凡是真正的伟人俊杰，无一不是虚怀若谷，谦虚谨慎的人。
(2)事实论据
吕岱哭徐厚
三国时的吕岱位高权重，名声显赫，但能虚心听取批评意见。他的朋友徐厚为人忠厚耿直，常常毫不留情地批评吕岱的缺点。吕岱的部属对徐厚不满，认为徐厚太狂妄，并将此告诉了吕岱。可吕岱反而更加尊重和亲*徐厚。徐厚死后，吕岱失声痛哭，边哭边诉：“徐厚啊!以后我从哪儿去听到自己的过失啊!”
写我一生的错误
受世人崇敬的周因来，一生谦虚谨慎，*易*人，身为**虽日理万机、公务繁忙，但每到一处都要深入群众了解情况。60年代他有一次到上海考察，与电影演员们会面，在亲切交谈中，有同志热情向他建议：“**，您给我们写一本书吧!”可他回签说：“如果我写书，就写我一生中的错误，让活着的人们从过去的错误中吸取教训。”
梅兰芳拜师
京剧大师梅兰芳，他不仅在京剧艺术上有很深的造诣，而且还是丹青妙手。他拜名画家齐白石为师，虚心求教，总是执弟子之礼，经常为白石老人磨墨铺纸，全不因为 自己是外名演员而自傲。
有一次齐白石和梅兰芳同到一家人家作客，白石老人先到，他布衣布鞋，其他宾朋皆社会名流或西装革履或长袍马褂，齐白石显得有些寒酸，不引人注意。不久，梅兰芳到，主人高兴相迎，其余宾客也都蜂拥而上，一一同他握手。可梅兰芳知道齐白石也来赴宴，便四下环顾，寻找老师。忽然，他看到了冷落在一旁的白石老人，他就让开别人一只只伸过来的手，挤出人群向画家恭恭敬敬地叫了一声“老师”，向他致意问安。在座的人见状很惊讶，齐白石深受感动。几天后特向梅兰芳馈赠《雪中送炭图》并题诗道：
记得前朝享太*，布衣尊贵动公卿。
如今沦落长安市，幸有梅郎识姓名。
梅兰芳不仅拜画家为师，他也拜普通人为师。他有一次在演出京剧《杀惜》时，在众多喝彩叫好声中，他听到有个老年观众说“不好”。梅兰芳来不及卸装更衣就用专车把这位老人接到家中。恭恭敬敬地对老人说：“说我不好的人，是我的老师。先生说我不好，必有高见，定请赐教，学生决心亡羊补牢。”老人指出：“阎惜姣上楼和下楼的台步，按梨园规定，应是上七下八，博士为何八上八下?”梅兰芳恍然大悟，连声称谢。以后梅兰芳经常请这位老先生观看他演戏，请他指正，称他“老师”。
名人谦虚
古希腊的著名哲学家苏格拉底，不但才华横溢著作等身，而且广招门生奖掖后进，运用著名的启发谈话启迪青年智慧。每当人们赞叹他的学识渊博，智慧超群的时候，他总谦逊地说：“我唯一知道的就是我自己的无知。”
被人们称颂为“力学之父”的牛顿发现了万有引力定律，在热学上，他确定了冷却定律。在数学上，他提出了“流数法”，建立了二项定理和莱布尼兹几乎同时创立了微积分学，开辟了数学上的一个新纪元。他是一位有多方面成就的伟大科学家，然而他非常谦逊。对于自己的成功，他谦虚地说：“如果我见的比笛卡尔要远一点，那是因为我站在巨人的肩上的缘故。”他还对人说：“我只像一个海滨玩耍的小孩子，有时很高兴地拾着一颗光滑美丽的石子儿，真理的大海还是没有发现。”
扬名于世的音乐大师贝多芬，谦虚地说自己“只学会了几个音符”。
科学巨匠爱因斯坦说自己“真像小孩一样的幼稚”。
法国化学家安德烈取得了化学成就时，他对慕基人之一。他当选为英国皇家学会会员，欧文斯学院专门为他设立了有机化学的新教授职位，格拉斯大学选他为名誉博士，这许多荣誉丝毫没有改变他的谦虚为人。肖莱马逝世后，***在悼文中称他：“是世界上最谦虚的人。”
谦虚是中华民族的美德之一，在历史的长河中，名为谦虚的这条河流一直潺潺流淌。
在生活中，处处都有谦虚的影子。它在孩子们被夸奖时，孩子说出自己还有不足时出现;在他人如何如何称赞你多么厉害时，你的一声“其实我一点都不厉害”时出现・・・・・・谦虚无处不在，因为它就藏在我们每个人的心里。它监督我们，教导我们，如何去做一个谦虚的人，如何去面对这个世界，怀着怎样的态度去对待这个世界。
谦虚，这是一个多么美好的词语，它穿越了岁月，跨过了国度。它历经千辛万苦，跋山涉水，来到了我们的身边，我们难道不应该来珍惜它，延续它吗?谦虚是发自内心的，它来自强大的心灵。虚假的谦虚早晚会被识破，而真正的谦虚是会被铭记的。请大家好好的保护它，使用它，让谦虚充斥在你心灵里，做你一生的伙伴，朋友。
谦虚，这个可爱的词语，它帮助过许许多多的人。它可以让你的心灵变强大，变得更有目标。它让你随时随地的想着：我这次做的还不够，还要做的更好一些!于是，你便向着更高的目标去努力，去奋斗。它会帮助你一生。
希望大家都可以记住这个词语――谦虚。它会帮助你，陪伴你一生，但是前提是：你要拥有这个美德。所以，请你让谦虚长住在你的心灵里吧!
——劳动议论文范本五份
自古以来我国就不缺少辛勤耕耘之人，回望历史，有百姓面朝黄土背朝天，日出而作，日落而息；再看今朝，有青年为祖国科研事业热血奋斗，书写青春赞歌。劳动是社会的主旋律，是引领我们向前发展的不竭动力。
在科技发达的今天，我们依然离不开劳动精神。芬兰学校设置物理课学*项目，大学将劳动设为必修课等，这些无一不体现出劳动精神之于我们生产生活的重要性。大家之所以如此重视劳动精神，是因为其强有力的内核支撑，是因为它对我们的生存发展乃至国家兴衰起着至关重要的作用。
劳动精神教会我们“粒粒皆辛苦”的古训，从小我们就被教导要珍惜粮食，珍惜这份来之不易的幸福。从“天下荒”到“天下仓”的转变，是劳动人民用勤劳的双手创造出来的宝贵财富，是劳动精神为新时代注入的不竭动力。劳动精神教会我们精益求精的工匠之心，站在生产的流水线上，对每一件产品都有着严格的要求，要确保不让任何一件次品蒙混过关，对于工件的计算要做到准确无误，是工匠们一丝不苟的严谨的工作态度造就了一件件的大国重器，是劳动精神赋予新时代的精彩内涵。劳动精神教会我们“但行好事，莫问前程”的无私奉献，站在三尺讲台，传递知识的力量，书写着一页页的人生华章，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这正是广大教师们辛勤耕耘、无私奉献的最美写照，也正是对劳动精神的最好诠释。
新时代离不开劳动精神，新征程离不开劳动精神，社会离不开劳动精神，我们离不开劳动精神。
劳动精神于个人而言是精神上的补钙，于社会而言是社会前进的'助推剂，于国家而言则是国家兴旺发达的中流砥柱。人们只有付出了劳动，才会有所收获，才能更好地体会到获得感，只有大家都体会到了劳动的社会价值，我们的社会才会变得更加美好，更加安定有序，我们的国家才能够拥有长治久安的保障。
作为高三学子，学*生活固然紧张，但是我认为这并不能够成为我们逃避劳动的理由。诚然，有些父母会认为只要孩子学*好就行了，至于家务劳动等生活琐事自己可以替孩子承包。但是，我认为这恰恰是造成孩子懒惰的源头，要知道生活上的懒惰也是造成孩子学*不用功的重要原因之一。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，或许正是由于家长不恰当的干预才抹杀了孩子们爱劳动的天性。长此以往，孩子们便会自然而然地觉得劳动本就不是自己的事，随之而来的恐怕就是劳动精神的缺失，个人精神的缺钙了。所以说，纵使再忙也不能忘记根本，纵使再忙也莫失了天性，我们要时刻谨记劳动精神的重要性，时刻弘扬劳动精神。
“一屋不扫何以扫天下”，我们不能光有远大的理想抱负而忽视了基础，只有打好了基石，建筑才会稳固。同样的，只有劳动精神永流芳，社会才会不断地进步，人民的生活水*才能稳步提高，社会才会更加地和谐美好。既然如此，何不让我们携起手来共创财富，共同让劳动精神的源泉充分涌流！
一年一度秋风劲。当秋风萧瑟、衰草凝绿的时候，又到了清理树沟杂草，参加一年里算是惟一的一次集体劳动的日子。单位“占领”的树沟很长，杂草浓密。干活的人到也召集了不少。只是我们办公室的人员，每到这个时候，总显得很少：总共14个人中，出差的，有事的，占去了五六个，让人一想就不舒服。往年也是，不是你开会，就是他不来。领导也讲不出什么来，恐怕，他心里的不满只能压在底下，不便表达出来的。
割草的活对我这个农民出身的中年人来说，也算是陌生的了。大部分树沟边茂盛的冰草，既软又厚地葡伏在地表，新镰刀锋利的刃子也难以拿得下它；还有不少地方夹杂着骆驼刺、苍耳棵子的地方，则让你不小心就被扎上一下，要小心地摘半天才能拔除了。虽然好些年前我有过割麦子的经验，但在这里却一点也没用。至于多数年轻的生长于城里的年轻人，他们对于镰刀割草就完全是新鲜的尝试，割上几下子就进入了讨厌的胳膊酸困手拿不住镰刀的时期。劳力劳动毕竟不同于脑力劳动，没有基本磨炼，没有一定技能，没有相当体力，就只能望而兴叹。因此，对于不少小年轻的“放点油把它们一把火烧了”的幻想，对于他们割几下就立起身来的举止，我也是比较理解的。
然而，约摸5个小时的体力劳动，还是让人能看出每个人对待困难与出力流汗的态度。除了我们这些中年“老人”，绝大多数年轻人面对的都是同一个情况：不会干，蛮吃力。然而，对同样的问题，不同的人总有不同的答案。有些人总是能让别人感动。他们不太会干，但他们不猾、不躲，努力地迎上去，一点点地割，累了坚持着。特别是一些女同志，既耐心，又吃苦的精神远远超过一些看上去身强力壮的男人。而另外一些人总会让人在心里生出鄙夷。他们处处表现得比别人“聪明”，他们说得比做得多，站着看得比干得多，他们年轻却怕出力流汗，他们不干活又想让别人以为他们也没闲着。割草的几小时，时间虽短，却一样地检测出一个人的基本品行基本素质。是金子在哪儿都能发光，是秕糠在哪儿都会被风吹跑。人啊，不见得谁比谁聪明多少，而在于谁能比谁更实在多少，更扎实地干了多少。
体力劳动中有些人避之不及，有些人聪明到家的现象，我想这不简单是一些个人的问题，而是一个社会现象。鄙视体力劳动的主要原因，是体力劳动的价值太小，是体力劳动者大多地位卑微、处于社会的底层，还有，体力劳动的主要代表就是农民工和农民。以当下农民农村的地位，以普通体力劳动者的价值来判断，没有几个人能够向往。更深层次的原因，则还是做事做人的原则态度。凡是踏实做人认真做事的人，没有几个会鄙视别人，也没有几个人会看不起哪怕是一个清洁工，一个满身汗气的农民工。只有哪些做人方面就有缺陷的人，才把人分得好多层次，一样人一种态度，一样人面前一种作派。人与人的不同，大体也就体现在一个个小事上；人比人的高度，也就在几分态度之中。
用劳动汗水来洗刷我们的灵魂，道理就在于它能检验我们的心灵，检测我们的人生态度，考验我们的能力与风骨。一年一次的劳动，总会让人有点儿新的思想新的启发。从这个意义上来说，我是特别珍惜这样的机会的。
劳动啊劳动，这创造世界的基本活动对于人类太重要了，对于今天我们养尊处优的日子里认识世界体验生活，太重要了。
劳动者，大家都不陌生，爸爸妈妈是劳动者，爷爷奶奶也是劳动者。我们作为小学生，幸福就是可以天天见到同学，见到哥们儿。但也有些人觉得不幸福，说天天泡在书中，泡在题海中。可劳动者的幸福是什么呢？今天我在文峰大世界采访了几位路人。
首先是一位穿着黄色大衣，年龄差不多三十多岁的阿姨。“阿姨您好，我是江海少年通讯社的小记者，请问您现在从事什么样的工作？”“小朋友好，我呀自己开了个小店。”那位阿姨停下脚步认真地回答道。“那您做这份工作幸福吗？”我又进一步追问。“嗯，怎么说呢？不幸福！”那阿姨摇着头说。“那您对这份工作有什么感觉吗？”我不甘心再次问道。“就糊口饭吃！”阿姨袒露心迹。我什么惊呀，但我认为这也是真心话，谁会起早贪黑，白白受苦呢？天天努力工作不就是为了养家糊口吗？不过我倒认为，能养家，又能糊口，那不就是一种幸福吗？
我还采访到了一位姐姐，她还是实*生，大学专业是学*会计的。她认为，现在这份工作的幸福在于能天天见到对她十分亲切的同事们。而一位大腹便便、当老板的伯伯，则认为他的工作的幸福是每天能和员工们和睦相处，打成一片。
普通劳动者的'幸福还源于一些小事，汇报工作时被领导表扬了、因工作努力升职了、服务的公司效益好老板发奖金了、甚至最*不要加班可以早点回家陪家人了……
幸福源于生活，生活不缺幸福。我们大家一起创造幸福，发现幸福吧！
人们常说，劳动最光荣。是的，劳动不仅是光荣的，也是伟大的。没有人们的辛勤劳作就没有如今这个五彩缤纷的世界。劳动也是辛苦的，悯农中写道：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”
劳动也是神圣的，劳动创造了文明，造就了这么多年璀璨的历史。爱迪生为人类奉献了他短暂的一生，用劳动创造了许多便利人民生活的发明。他与世长辞的那一天，举国上下都熄灭了灯火，包括自由女神的火炬。
劳动还是公*的。一个人通过劳动可以创造财富，但一个人如果不劳动，只能*凡地过完他的一生。
劳动更是美妙的。人们通过劳动可以充实自己的生活，劳动造就了如今的世界，劳动真是妙不可言啊！
一分耕耘，一分收获。一个人的任何成果都是劳动得来的，都应该被尊重。因此，我们要珍惜别人的劳动成果。
然而有的人，不尊重别人的劳动成果。他们铺张浪费，在墙上乱涂鸦；破坏公共财产，随地吐痰……
我们应该珍惜别人的点滴劳动成果，珍惜这些用汗水，用心换来的成果，让我们一起行动吧！
高尔基对他的友人说：“劳动是世界上一切快乐和一切美好事物的源泉。”这与我们先祖的想法不谋而合。劳动是光荣的，它创造了历史辉煌，创造了灿烂的人类文明，每一点，每一处都会显露出劳动的光荣，有时虽是星星点点，却那样照耀人心。
如我们所知，“劳动”是经久不息的话题。古人为其著书写诗，诗经所述“尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱”，介绍牧人的生活，他是怎么样的呢?戴着斗笠披着蓑衣，干粮袋儿也背着，就是这样一普普通通的人，正勤勤恳恳地用自己的双手创造着自己的生活。
今人身体力行，“当代愚公”黄大发历时三十年，靠着简陋劳具和双手，在绝壁上凿出了一条长9400米的“生命渠”;扎根乡村36年的最美教师“支妈妈”支月英，自十九岁不顾家人反对来到泥洋小学，成为一名深山教授，36年一直坚守讲台，绚烂了大山里两代人的童年。
身为一名朝气蓬勃的中学生，劳动应是我们所推崇的美德。然而，我们的校园里出现了一些不和谐的声音。他们不理解劳动，忘记了自己先辈们的教诲，误以往仅有学*成绩就可以，对劳动嗤之以鼻。更有甚者，对劳动成果毫不珍惜，肆意践踏。小学生不会剥煮熟的鸡蛋、不会拿扫帚扫地，大学生让家长定期到校洗衣服、请家政公司来宿舍搞卫生……在部分学生和家长眼里，劳动无足轻重。
可以明确地说，这是错误的言行。曾几何时，中华民族凭借着劳动这一美德取得非凡的成就。回首以往，若没有科学家们付出日日夜夜的艰辛，5G时代又怎么来临中国?若没有建筑工人们栉风沐雨的辛勤，世界最长的跨海大桥——港珠澳大桥怎能奇迹般的伫立在波涛汹涌的海洋上?若没有南仁东与他的团队的不懈努力，中国有如何能张开“天眼”，看向宇宙?正是有着这些人的劳动，中国成为新时代的“领跑者”。
今天我站在这里,不是来喊口号的,劳动不是只喊口号,而是要有实际行动。无需迟疑,现在就行动吧!我们的未来,就需要我们自己牢牢将其把握在手中!或许只需要先在勇气上踏出一小步,我们就在热爱劳动上成功地踏出了一大步!从今天起,不,就是此刻,身为学生的我们定下自己的努力方向,一步一个脚印走好为祖国奉献的每一步吧!勤奋劳动,我们无所畏惧,向未来的彼岸远征。报效祖国,我们无所保留,向成功的巅峰攀登!
“我的祖国啊，母亲！我深深爱恋着的祖国，如同蜜蜂离不开花朵，孩子依赖着母亲……祖国啊！我深深爱恋着的祖国。我为我是龙的传人而骄傲！”读完这首充满激情，铿锵的诗歌后，我又陷入了沉思：怎样才是爱祖国？怎样才能体现出我们的爱国？
为救部队而壮烈牺牲的狼牙山五壮士；因祖国毁灭而悲愤跳江的屈原；以笔为武器战斗了一生的鲁迅；在此，我又困惑了：难道爱祖国就要付出自己的生命吗？
一次国庆节，老师要我们做一件爱祖国的事情，一些有了主意的同学，高兴地和同桌分享自己的想法，“什么是爱国呢？”*常主意最多的我顿时没了主意。“卡其，什么是爱国呀？”我试着问其他同学寻求主意。“就是做自己力所能及的事情啊，现在的我们在和*中快乐生活，根本没有上战场与敌人厮杀的机会，但这并不表明我们没有机会爱祖国，没有能力爱祖国。所以我们只要做自己力所能及的事情报答祖国，那便是对祖国妈妈的爱了。”卡其认真的说道。毫无主意的我顿时茅塞顿开，有了好主意……
是啊！现在的我们生活在和*的年代，没有子弹的袭击，没有炮弹的轰炸，那么我们只有好好学*，好好劳动，做一些力所能及的小事来报答祖国。
——学会思考议论文范本五份
在语文书里，阿切尔、爱迪生、伊琳娜、更羸……都是非常善于思考的人，我特别佩服他们，也在不断地向他们学*思考，让自己变得更加聪明。
一天下午，我终于把堆成山的作业写完了，于是缠着爸爸下象棋，爸爸无计可施，只好答应我。第一局开始了，我相信自己棋艺大有长进，于是信心满满，想要战胜爸爸。我小心地经营着棋局，慎重地下着每一步，遇到困难就尽量拖延时间，冥思苦想。在我的努力下，我终于赢了第一局，我的心里真是乐开了花，得意地向爸爸做着鬼脸。
爸爸向我发起了挑战，我们开始了第二局的“厮杀”，或许是因为我得意忘形，几分钟后，我的棋子就开始节节败退。就在这时，爸爸的手机响了，便走到了阳台接电话，只剩下我一个人在房间里。突然，我想到：这可是一个千载难逢的好机会呀！我准备把手伸向爸爸的棋子，到底动不动呢？我反复思考着，犹豫不决，脑子里出现了两个小人，一个说：“不能改，不能改，不能为了赢而赖皮啊！”另一个说：“快改，快改，过了这个村可就没有这个店啦！”想到这里，我迅速地动了爸爸阵营中的棋子，心里扑通扑通地跳个不停！还好爸爸没进来，这下我就差几步就可以赢了。这时，爸爸回来了，他看了看棋局，对我笑了笑，我们继续对战。不久，我就把爸爸打败啦！爸爸笑眯眯地说：“你又赢了！但要记住，赢，要靠自己的实力，不能耍小聪明弄虚作假哦！”说到这里，我的脸红了，原来爸爸早就知道了呀！我羞愧地低下头，心里暗暗发誓：“我保证，以后再也不会这样了！”
原来，只有认真思考解决问题的方法，才能拥有真正的赢！而耍小聪明终究会“聪明反被聪明误”，永远不会成功！
莎士比亚曾经说过：“一千个读者里，就有一千个哈姆雷特”。可见不同的人在解决问题时会有不同的看法，所以说我们要学会多角度思考问题。
“真理永远掌握在少数人手中”。没错，可为什么这少数人就会掌握真理呢?是因为这少数人具有多角度思考问题的能力，就像比萨斜塔上的伽利略一样。当时社会上一致认为亚里士多德的“快慢与其质量成正比”的理论，而伽利略却与众不同，认为“不同质量的物体在同一高度落下时会同时落地”。最终，他在比萨斜塔上向世人证明这一观点的正确性，铸就了不朽的辉煌。如果没有伽利略这种多角度思考问题、质疑问题的思维，又怎么会有今天物理学的成就呢?
我再给大家举一个例子：众所周知，爱迪生是19世纪最伟大的发明家之一，他的很多发明都大大提高了人们生活质量，电灯泡便是他的发明之一。为了发明电灯泡，他想了几百种设计方案，换了八千多种灯丝的材料，进行了上千次的试验，最终克服重重困难发明出了钨丝电灯泡。如果没有爱迪生不懈努力、刻苦钻研的精神，没有他多角度思考问题的能力，今天的我们又怎样能生活在一片光明中呢?
生活中亦是如此。假如我们要从甲地出发到乙地，但道路维修，无法通行。那要怎么才能到达目的地呢?很简单，陆路不通，我们可以从空路或水路到达目的地呀!也就是说，我们在生活中会遇到各种各样的挫折。遇到挫折并不可怕，可怕的是只会愚蠢地一条路走到黑，不会融会贯通。也许换个角度看待问题，就会更直接得摘到成功的果实。
条条大路通罗马，我们要学会善于思考问题，更要学会多角度思考问题，也许你会领略到一个全新的世界。
上帝造物时，就赐给了人类这宇宙中最精密的.机器——大脑。千万年来，人类依靠着大脑思考、探索，使社会不断进步，终于征服了自然，站在了生物链的顶端。这，说明了思考才是一个人的本能，一个人的基本权力，社会发展的原动力。
不知是哪个人曾说过：“不能让老百姓有思想，他们一有思想，天下就要大乱。”这个家伙大概与那焚书抗儒的秦始皇一样，早早就意识到*民百姓的思考对自己统治的危害吧。
在生活中人们常常忘了换位思考，而把自己的利益放在第一。那是因为人们所处环境不同，所求利益不同，导致自己忽略了换位思考，有了不一样的思考角度。虽伟大的孔子所说过,己所不欲勿施于人,主要是人们为了利益逼别人做这做那，以致忽略了他人的思想。路过我们了解他人也像了解自己一样那么世间也会,少些误解,少些盲目,少些谩骂,少些摩擦,少些责备……
正是因为不会换位思考导致了一起不和谐。
正是因为不会换位思考更加不能妄下断言。
曾经我听过一个故事：一只羊和一只猪管在同一个圈里，一天主人抓住羊，猪也急切的说,快跑主人会杀了你的,羊头几次也挣扎过了，不过发现主人不过挤羊奶罢了也不挣扎了，过了几个月，主人把猪拉了出去。猪一想不过**罢了。当刀落下时,,他明白了单一切晚诶……
正是因为不会换位思考所以不能妄下断言。
人与人之间的相处需要换位思考，而欣赏作品也需要换位思考，将自己设身处地的看成主人公，与作者引起共鸣。
在我们做每件事时，都应经过换位思考衡量自己的行为。虽我们无法成为他人但是我们可以站加以思考，进入他人内心。成为一个拥有广阔胸怀和博大气度的人。
换位可以让我们,多一些理解,少一些误解,多一些理智,少一些盲目,多一些关爱,少一些摩擦,多一些鼓励,少一些责备,,,
浙江宁波江北区宁波市孔浦中学初一:包耀杰
高尔基说过：书籍是人类的营养品。但是，我们除了看书之外，在看书之余还要学会思考，只有懂得思考的人，才叫做真正读完这本书，而在读书的时候没有思考的读书，即使看完了，还应该再读一遍，去深入认真思考。
这次语文考试，我就因为没有深入思考而吃了大亏。前面的背诵之类的，我才扣了三分，作文扣了半分，而最让我吃亏的就是阅读题了。虽然我读了很多书，但是很多书都没有深入去思考，而是囫囵吞枣的去读，并且读一遍就觉得非常无聊，就会去看其他书，所以家里除了凡尔纳三部曲之外，其他都没有细读。
做阅读题的时候，我在心里面想到：阅读题肯定分数很大，我一定要做好阅读题。虽然我是这么想的，但是事不遂人愿，阅读题上面的很多题目，老师*常都讲过应该用什么方法来做某种题目。但是，由于我没有深入去听，并且做每课一练的时候，就抄抄答案，一点儿也不去想，为什么这道题这么做，这样做有什么好处。就是因为没有这样做，导致我的思考能力越来越差，阅读题上面叫我们写答案的题目，一看见我就头疼，有的时候胡乱写了一点，分数被扣的很大；而那些上课积极举手发言、认真思考的同学，就是写地滔滔不绝，写完以后，还有一点点意犹未尽的感觉。我还没有深入思考去研究出卷老师这道题到底叫我们写什么，为什么要让我们写这个。我而是稍稍读了一遍之后，就立刻在那边“下笔如有神了”，但是我却没有“读书破万卷”。当我全部写完，考卷发下来的时候，我这才看清题目，万分的后悔为什么在考试的时候，没有认真审题、深入去研究题目，不过考卷发下来，后悔也来不及了，要知道，这个世界上面没有后悔药的。不仅在语文考试，在数学考试上面，我也因为没有深入研究题目，而被扣了整整两分，本来我是可以考九十八分的，可发下来以后，只拿到了九十六分。
思考，是一个很重要的过程，懂得思考了，才能够懂得怎样把这件事情做的更好；懂得思考了，才能够懂得在漫漫的人生道路上面，应该如何选择；懂得思考了，才能够懂得什么是错误的决定，什么是正确的决定。我要懂得思考，把所有看过的书再看一遍，深入去思考书中的故事与内容。
