带着微笑出发，徜徉于花雨的黄昏;带着微笑出发，漫步于烂漫的晨晓;带着微笑出发，游走于诗露满盈的花前月下;带着微笑出发，潜心于充满智慧的古籍黄卷。 ——题记
朋友说，他是一个抑郁的孩子，他最喜欢一个人孤独的看天，*躺在茵茵的草地上，眼里满是淡蓝色的忧伤;朋友说，他有一种东西叫做傲骨，他似乎对任何事物都是那么随意，说话时盛气凌人，让人无法抗拒。
他是一个不算很优秀的学生，没有人知道他为此付出了多大努力。他的孤独不单单在于看天的时候，他写作业时才展现出真正的无助：坐姿像是一种完美的“防御”，那一脸傲气的表情似乎也变得不那么坚决，他的中指因握笔已过度的凹陷。面对那一堆复杂的符号时，他的辛酸不为人知。他的傲气，仅仅是一种掩饰，为了掩饰心中的无助。
妈妈常说他不用功，说他学*不努力。她看不到他的悲伤。因此，他便更加的掩埋自己的无助，他变得自卑起来，他只看到了那抑郁、卑微的自己。
他家的隔壁搬来了一个新邻居，是一个音乐学院的老师。搬来的第一天，老师很热情地给每个邻居打招呼。以后的每天早上和下午，都能听见老师爽朗的“你好”。双休日也经常会从老师的家里传来吉他富有磁性的旋律。
他很羡慕老师的爽朗，总是那么朝气蓬勃。他伏在窗台上，静静的回忆：老师不管在什么时候，脸上总会挂着微笑;而自己却总是让阴郁蒙蔽了双眼，看不到自己的笑容。老师仿佛从来没有伤心过，在老师脸上总是看不到任何的不愉快;而自己只仅仅记着那些不必要的令人不快的事情，所有的开心事在自己心中却仿佛转瞬即逝……于是他也学着老师尽量让自己快乐一些。遇到难题，少了气呼呼地把演算纸搓成团丢入垃圾桶的景象，多了虚心向同学请教的身影;遇到不顺心的事，少了满脸郁闷、闷闷不乐的表情，多了乐观积极、一笑而过的态度;遇到糟糕的情况，少了焦虑不安，乱发脾气的暴躁，多了勇敢面对、以笑相迎的镇静……他不再自己落寞地躺在草地上，看着白云轻轻飘过，彩虹消失无影踪，他不再淡淡的叹息着蓝色的忧伤;他不再盛气凌人的向别人下达“命令”，因为他知道，他自己并没有什么特殊，他也没有资格如此霸道。傲气——不过是掩饰而已……他已不需要那种无谓的掩饰了，现在的他，没有了冷漠且忧郁的表情，呈现在他脸上的是微微上扬的嘴角和满脸的阳光和朝气。
他的成绩慢慢的有了改观，并且发现了自己的优点和长处。他变得不再自卑。他的人缘也渐渐好了起来，他也成为班里最受欢迎的一员。
期末成绩出来了，他取得了有史以来的最好的成绩，冲入了班级的前五名。他哭了，泪水溅起了一滩殷红，那是心中的血因感动而沸腾，他懂了许多：带着微笑出发，去面对人生的磨难，带着微笑出发，去品尝奋斗的甘甜;用微笑面对世界，世界必然鲜花盛开，用微笑面对困难，困难必然迎刃而解。带着微笑出发，去度过世事的沉浮，带着微笑出发，去走过生活的低谷;用微笑面对恶俗，它们也会销声匿迹。
乐观代替了消极，快乐代替了抑郁，微笑代替了苦闷。老师让他明白了许多他以前不明白的东西。
星星偷偷出现在了他望过无数次的天空上，一闪一闪地像他脸上的泪光那样耀眼，曾经如此爱看天的他，竟然没有发现，有星星的夜晚是如此美好。未来的路已经在脚下，他面带微笑，迈着大步出发，从忧伤的沼泽中挣扎启程，去寻找着属于他自己的幸福，在卑微中孕育着伟大，不停地奋斗……
那是一种浴火重生的喜悦，是一种永远的幸福
高考即将来临，教师和家长都在竭尽全力地帮助孩子复*和巩固知识，笔者以为，此时帮助孩子如何走出高考中的詹森现象不容忽视。所谓詹森现象，说的是体育比赛中运动员*时实力雄厚，但在赛场上却连连失误。这种现象在大型考试尤其是高考中也频频出现，不少家长为之一筹莫展，生怕自己的孩子卷进詹森现象的漩涡。
一位从事中学教育工作多年的同行告诉笔者，他经常遇到一些孩子*时战绩累累，卓然出众，但在高考中却发挥异常。分析其原因，一个很重要的方面就是心理素质问题，而且主要表现为得失心理过重和自信心不足这两方面。加上高考的特殊性，社会、家庭、师长对孩子的厚望，使得孩子的心理压力更加加剧。
正因为有了如此沉重的心理负荷，孩子的自信心就显得不足。自信是对自己实力的正确估价，是一种勇气和力量，是健康的心理素质。它能够化压力为动力，变不利因素为有利因素。有了它，再加上已有的实力，还怕什么呢？那么如何增强自信心？第一，树立正确的高考观。高考并不神秘，也并不可怕，它和*时考试一样是检验我们知识水*的一种手段而已。相反，由于它比较正规，倒可以减少*时考试常有的一些人为的失误。第二，*心静气，走出狭隘的患得患失的阴影。不贪求奇迹，只求正常发挥自己的水*。第三，纵看自己：*时成绩一直领先，基础扎实，一分耕耘会有一分收获；横观他人：他易我也易，我难他也难，何忧何患？
高考不仅是中学生知识与能力的较量，更是心理素质的较量。诚心希望同学们能抛去得失心，树立自信心，避免高考中的詹森现象，潇潇洒洒考一回。
过历史的岚帐望去，隐约中祖先们用石斧开辟出的始祖图腾依然清晰可见，倾听祖先的脚步声，它仿佛在向我诉说着中华五千年的璀璨与辉煌——题记。
灯火阑珊，笔尖轻轻的、急促的在纸上飞扬着，我正企图用它来勾画出五千张树叶的脉络，描绘出每一朝美一代的版图。或许我的笔触仍然稚嫩，可我实在是无法令自己的那颗激情澎湃的心*静下来，所以希望借我拙陋的文笔记录下今日所见所想得点点滴滴。
“八重宝函”、“西汉玉仙奔马”、“唐鎏金舞马衔权纹银壶”……若非亲眼所见，我仍不敢相信这些*乎完美的艺术品是出自几千年前劳动人民之手。是的，今天我正是怀着崇敬的心情参观了期盼已久的“周秦汉唐文明大展”。原本我是以一种进一步了解中华文明历史的心情参展的，谁知当一件件来自数千年前的工艺品一一呈现在我面前时，我心中的震撼与感动早已溢于言表。
“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对饮成三人。”的酒仙在与世无争、半醉半醒之间吟出了多少脍炙人口的诗句。而在他之后吟叹“朱门猪肉臭，路有冻死骨”的杜子美，以浪迹天涯的孤寂，看透事情的悲沉，枯槁的沧桑，郁愤的哀痛向后代诉说着那段苍凉的历史。还有白居易、陈子昂、李商隐……是他们创造了大唐群星璀璨的天空，写就了五千年文化中最为辉煌的一页。当我从这些*来才在陕西“重见天日”的文物前缓缓走过，脑海中不知不觉地就浮现了这些诗句，同在一个时代，这些精致的文物是否也经历了一个伟大王朝的兴盛与灭亡?是否也见证了一代又一代有志之士为国献身的壮丽与伟岸?是否能够像我们这些后人透漏前人的所感所想?
尽管文物仅能静静的被挡在玻璃橱窗外供我们后人观赏，可它所看见的、它所经历的、它所能见证的是那么的深刻，是任何人甚至是时间都无法磨灭的!
今天，来自数千年前的艺术品令我感到了前所未有的心灵震撼，而一同参展的人们也同样令我感动。当我刚到门口，人们早已经排起了长龙，而且其中不乏学生，有的比我年龄还要小;除此以外，甚至有头发花白、满面沧桑的古稀老人冒着冬日刺骨的冷风、冰冷的雨丝前来，而他们竟然已来过数次，为的仅是带着儿孙一同来看看这来自千年之前的珍贵文物，他们语重心长的说：“这机会来之不易，我们要好好珍惜啊!”
后来，我在报纸上了解到这次的展览吸引了*30万名上海市民参展，而且在参观的观众中，年龄最大的92岁，最小的仅四岁。这些数字令我再次的感动，这足以说明上海市民们对中华历史文明的关注，也从一个方面说明了上海市民精神文明程度的提高。这些都为了上海更辉煌的明天打下了坚实的基础!
我不想因为我对中华文化几句粗陋的见解而抹煞了中国文化，因而我也只敢选取五千年灿烂文化中几粒微小的细沙来抒发自己对此次观展的感想、对上海未来的憧憬、对中国文化的景仰，仅此而已。
我希望用我稚嫩的笔画下那条正在腾飞的龙，龙的希望告诉我，中国是辉煌的!希望这文明的辉煌能够带动现在及未来的成功!愿我们伟大的中国创造出更为壮丽的明天!
人生的道路不会一帆风顺，而是铺满了曲折和荆棘。怎样才能走好我们的人生之路?
怎样才能使自己生活的更有意义?我的回答是：“做生活的强者。”
愈压愈韧的精神是鲁迅先生曾盛赞过的一种精神。只有具备了这种精神，我们才能做生活的强者。做生活的强者，不仅意味着意志坚强，信心十足，而且要胸襟开阔，有远大的理想。面对挫折与逆境，勇感地展示自己的力量。
98年那场百年不遇的大洪水，至今回忆起来仍历历在目，它给我国的经济造成了巨大的损矢。但正是愈压愈韧、千磨万击还坚劲的精神，给处在灾难中的中国提供了力量——各地***战士、党政领导干部与灾区人民手挽手建造了一堵坚韧的“人墙”。他们用血肉之躯挡住那罪恶的洪水，是它最终拜倒在人民的脚下。
生活就像一条奔腾的江河，有险滩，有暗礁，有巨浪。强者能冲过险滩，闯过暗礁，踏破巨浪，不达彼岸，誓不罢休。弱者却只能望河兴叹，畏缩不前。
目前，在一些报刊杂志上报道的学生自杀事件屡见不鲜。我觉得用“自杀”这种极不负责的行为来解决问题，是一种懦弱的表现。同时也向我们证明着一个不容忽视的事实：现实生活是容不得苟且与懦弱的，只有做一个强者，才能战胜自己，赢得生活。
无论多大的灾害，无论多大的挫折，只要愈压愈韧的精神还在，只要我们都努力成为强者，我们就一定能战胜灾害，从困境和挫折中奋起!
同学们，只要每个中华儿女都努力成为生活的强者，每个人都有坚强的意志，远大的理想，坚定的历史责任感，我们的国家才能强大，我们的民族才能腾飞!
让我们一起努力，做生活的强者!
生活在物质最丰富而精神最贫瘠的年代，我们面对无限的选择，而唯独无法选择自然的故乡，但不管我们身处何地，我们都可以选择诗意地栖居于散发着泥土芬芳的大地，过有意义的生活，不是吗？
苏东坡一生宦海沉浮，三起二落；写的诗正是他多舛命运中美好人性的流露。苏东坡20岁中进士，此后或在地方，或在朝廷为官。风*浪静时，他载歌载舞唱逍遥：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”风雨来袭时，他穷且益坚唱豁达：“谁道人生无再少？门前溪水尚能西。”苏东坡被贬后来到黄州。黄州本是一个不值得夸耀的小镇，但在诗人的眼里，简直就是天堂。他在耕耘之暇，望江上风帆上下，水天相连，一片苍茫。在生活拮据的时候，他用独特的烹调方法烧出“东坡肉”“东坡汤”；在海南饥饿的日子，他甚至发明“吞食日光止饿法。”他自己造酒、制墨、盖房子，还自己编歌，教村民们演唱。
苏东坡一生虽是悲剧的一生，但也是充满诗意的一生。他的耀眼光芒刺痛了一双双惯于献媚的眼睛。他总是那样旷达洒脱，从容淡定，眼里只有秋风幅面般的洛水清波，只把青春的竹杖、学生的芒鞋和那被雨淋湿的脊背留给世人。他以自己的坚守，给后世树起了难以企及的高标。
延绵几千年的文化长河，无处不透的诗意！那个机智巧妙地讽谏齐王的忌讳，是诗意的；那个如话家常般用于娓娓的话语打动了赵太后的触龙，是诗意的；自投汨罗为爱国的屈原，是诗意的；忍辱含垢著史书的司马迁，是诗意的……
——高考历年优秀参考议论文优选【5】篇
从九十年代开始，出现了一个新的群体-----高考移民。导致高考移民的出现最根本的原因是各地区高考招生分数存在的差异太大，高校招生名额在各地区分配不公*。
比如北京、上海等大城市的重点大学面向本地招生的最低录取分数线比大部分省份低几十分甚至上百分，其原因主要是重点大学录取名额投放向所在地倾斜。而在中西部地区，尤其是在西北贫困地区，录取名额仅为几十名。考生同样的高考分数，在不同的地区可能出现完全不同的录取结果，也许在西北地区刚能上一个普通本科，在大城市却能上重点大学。
这种巨大的差异无疑对考生产生强烈的冲击，而身处不利地区的考生心理肯定不会*衡，因此高考移民也就相应而生，高考移民实质上是对国家实行歧视性的地域差别待遇的一种适应性策略。
高考移民*年来屡禁不止，愈演愈烈，手段也越来越高明。高考移民通常家庭经济条件良好，有能力进行各种手段的运作，有关系、有门路。在我身边就有过高考移民，家长在孩子刚进高中或是未进高中的时候就开始运作了。首先花巨资在相中的城市买下房产，随之把户口迁入，然后联系学校，为孩子铺*高考之路，大有机关算尽之嫌，虽不敢赞同，但父母对孩子的良苦用心也能让人理解。
但是能移民的移了，不能移的呢？看来重点院校招生向所在地倾斜的做法是恢复高考以来影响高考公*、公正的一道硬伤！然而这也是由当前高校的投入模式所决定的。对地方财政的依赖也不得不让高校有如此倾斜。
我们应该承认，在经济发达和落后地区教育水*存在着不可忽视的差距，但是高校录取的数量也要照顾到各地区人口总量，在本着公*的原则下，让经济不发达地区的考生有同样的录取机会，从而提高高等教育的普及水*，增强经济不发达地区人口素质。
我们总是想禁止高考移民，可为什么不从本质上改变高校招生的不公*呢？如果有一天高校在各地区招生真正做到了公*，我想高考移民也就自然消失了。看来高校招生制度还有待于改革，在我看来，这也是势在必行，并且不是一朝一夕的事情，民众还要拿出耐心来等待。
说真的，我参加这次的主题征文比赛，就要获奖。当然，是冲着那1000元奖金的。若你笑我是个“金钱奴隶”，就请你往下读吧！
扪心自问，你可曾感叹过自己无法胜人一筹的家世，可曾埋怨过父母与生俱来的寒酸，可曾羡慕富家子弟不可一世的骄纵，但是，从今以后，你无需感叹、埋怨、羡慕，因为富家子弟虽然骄贵，却手不能提，肩不能扛，一旦离开了父母的羽翼，只能像襁褓中的婴儿一样不堪一击。“穷人的孩子早当家”，即使是单枪匹马也能驰骋沙场。写到这里，或许穷人的孩子会暗自庆幸，而富家的孩子会心生哀怜。可是，你看，伟大的戏剧天才莎士比亚，他一样出生在富豪之家，却能“发光发亮”，全凭着他自立自强的意识，以至于他在13岁父亲破产后，能扛起生活的重担。“*静的湖面，练不出精悍的水手；安逸的生活，造不出时代的传人。”富家子弟们，你们的先天条件比穷人好，不要让自己总停泊在父母的港湾，错过了过往的船只，与成功失之交臂。
也许你会说：“自立、自强”是成年人的事，与我们中学生是八杆子打不着边的。嘿！那你就大错特错了，如果你从小没有自立的意识，不注重培养自己自立的能力，长大后，就会后悔莫及，就如：《鲁滨逊漂流记》中的主人翁，他若没有多年培养的自立、自强的能力外加自信的心理，怎么能处变不惊，在孤岛上生活26年后盼得英国船只的到来呢？再如：美国一个非常出名的记者，从小就鼓励女儿离家出走，他真的是一位狠心的父亲吗？还不是为了锻炼女儿生活中的自主能力。
五千多年的文化历史，我们中国经历了多少风雨，多少坎坷。风雨中，我们伟大的祖国不曾低头，我们慈爱的母亲越挫越勇，从以前的“***”到如今“腾飞的巨龙”，全因为成千上万个炎黄子孙那自立、自强的精神和坚贞不摧的自信。瞧，今天，所谓的“沉睡的石狮”，它的吼声早已震动了全世界！
行笔至此，你也该对我开篇的话有了更清楚的诠释了吧！不错，我说的“获奖”，只不过是我的自信心罢了；至于“奖金”，纯粹是为培养自己自立自强的能力，学着让自己的劳作有所得。
你，有胆子试试吗？
尼采说：“人类一思考，上帝就发笑。”巴黎大学的围墙也刷着“生活在别处”的字样。我曾经长久地喜欢这些闪光的句子，它们无不阐述着一个道理：生活需要乐观，需要微笑。
悲观者愁眉苦脸，认为他们从天空飞过，天空却没有留下他们的痕迹，他们看到的只是“山重水复疑无路”；乐观者微笑生活，认为天空没有留下他们的痕迹，但他们已经飞过，他们看到的是“柳暗花明又一村”。
“一个浪，一个浪无休止地打来，在它的身上，脚下碎开”，在那段红色动乱的文化大动荡中，艾青被扣上**的帽子，受尽折磨，但他却始终微笑着。在大兴安岭，你经常可以看到正在劳动却依旧哼着歌的他。即使前路是无尽的黑暗，但他始终追寻着心中的光明。他说：“人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。”因此，纵然他被困在窗台，却依旧能够构想着海洋。他说：“生活需要微笑，我便微笑。”
是的，生活需要微笑。亚历山大市的海蒂在实验室里度过了她23岁的生日。这个女孩，从一出生就待着科学家为她制造的无菌室里，因为她有一种奇怪的病，她的皮肤对外部环境过敏。她从出生开始，母亲没抱过她一次，她也不能哭泣，因为咸咸的泪水会腐蚀她的皮肤。多么孤独的人啊，但是她笑着说：“我喜欢上网，那里有我喜欢的天堂。”
因为不可以哭泣，海蒂选择了微笑。然后，那个写下“黑暗给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”的顾城和“面朝大海，春暖花开”的海子却因为不会微笑而走上了极端的自杀道路。
任何事物都具有两面性，看见什么取决于你的心态。同样是半杯水，悲观者说：“只剩下了半杯水。”而乐观者则会说：“还剩半杯水。”拥有一个积极乐观的心态，人生的际遇也许会因此而不同。
乐观，就似是寒冷季节的一丝阳光，就似是炎热夏日的一缕清风，给予你的永远是希望、信心和勇气。生活需要微笑，那么便微笑面对生活，怀揣一颗乐观向上的心，即使遇到空谷，你面对的不再是悬崖峭壁，而是栈道桥梁——越过空谷，通向新生活的途径。
微笑是一块磁铁，吸引并感染他人；微笑是一把号角，使你振作起来勇敢面对生活。我非常想告诉米兰？昆德拉，我见过一种微笑，比上帝本人还要美。
“方形”与“圆形”是两种格格不入的图形，正所谓“方枘圆凿”，意思是说，方榫头和圆卯眼，两者合不起来。由此引申出的“方正”与“圆滑”，也表达了相反的意思。
谈到“方”，很容易让人联想到“正”：正色直言、正身明法、正身清心、正气凛然、正言不讳、正己守道……这些词，形容的都是“方正”之士。所谓“方正之士”，指的是品行正直、不阿谀奉承的人。司马迁便是这样一个典型人物，他出生于史官之家，继承父业，专门负责整理编纂前朝史料史书和搜集记录本朝史实。对，是“史实”!他要记录的就是史实。面对汉武帝的威逼，面临正义与尊严的艰难抉择，他，并没有屈服，默默忍受着宫刑的屈辱，他，含泪写下了《史记》这部不朽的传世巨作。倘若他不是一个正身明法之人，又怎会作出这样的选择?倘若他不是一个方正之士，又怎会有《史记》这样震惊后世的著作的诞生?每每想到他们这样一群正义凛然之士，内心总会涌起一股热流。
与方相对的是“圆”，“圆滑”一词在字典里的释义为“形容人善于敷衍讨好，不负责任”。但“圆滑”一词并不一定就是贬义词，“八面圆通”一词即指为人处世圆滑，处处应付周全或办事圆通周到。圆滑之人有时能把事情做得更好，圆滑之人有时能结识更多朋友。其实，“圆滑”可以解释为说话委婉、处事谨慎，在某些特定时间、特殊场合，圆滑一些未尝不可。正如古诗所云：“方圆虽异器，功用信具呈。”人生亦是如此，所谓“上善若水任方圆”，意思是说，做人要像水一样，该“方”时“方”，该“圆”时“圆”，能屈能伸，不可一成不变，固执己见。身为父母官，就当秉公执法，正理*治，该“方”;作为主持人，就当善于随机应变，面对不同情况，说不同的话，真正要八面圆通，十二分周到，方能当得此任。
在日常生活中，在不同场合，我们要担任不同的角色，说话处事的语气和态度也有不同。器物的方圆之用，各得其妙，人生的方圆亦是如此，一个懂得生活、善于交际的人必定要懂得人生的方圆，认识人生的方圆，做一个“上善若水任方圆”之人!
“单矢易断，众矢难折”，说得一点都不错，合作是必需的，它是一个团体、一个国家、乃至一个民族所必需的。尤其在当今这纷繁万物发展的世界中，合作显得尤为重要。
历史告诉我们：我们需要合作。我们***以前一度陷入了困境，正是共着马克思列宁主义的指导理论，苏联***和中国***达成了共识，共同走向了反***的道路，并且取得了胜利。我们应当在品尝胜利果实的时候想一想，不正是因为合作，让我们脱离困境，不正是因为合作，我们才得到胜利的。歌曲《团结就是力量》让我们亢奋，让我们心连心，凝成一股劲，共同奋斗到底。
谁说抗美援朝的胜利是“老毛”一个人得来的。我们都明白，朝鲜不是我们的，可是它的生死存亡对我们来说是十分重要的。然而，它的灭亡是会直接威胁我们***的。因此，应对邻国的悲惨命运，我们不因当无动于衷，而要从军事合作切手，与朝鲜携手共进，共同抵抗美国的侵略。抗美援朝的胜利，让我们拥有了之后的太*之日。如若我们不合作，那么，天下太*只会成为天方夜谭，永远不会实现了。这就是合作的效益。
还记得2008年，这是最艰难的一年。汶川大地震给人们带来了深痛灾难，是同住地球的每一个人伸出了援助之手，共着“团结奋进，抗震救灾”的理想，让我们的受害同胞渡过了难关，重建了家园，让我们国家的发展也跨了一个坎，最终得来了国泰民安……
……
既然历史告诉了我们合作是重要的，我们也品尝到了合作带来的胜利果实，我们就就应将合作深入人心，参与团队，为团队献出力量，即使是很微弱的一点点。
记得听太*洋集团创始人严介和先生以前做过的一次前沿讲座，他说过：“中国以领袖为准则，美国以团队为准则。”其实这就是中国与美国区别之所在，也是中国长期以来处于发展地位而美国处于发达国家地位的原因所在。
虽然我国不屈于美国，但我们也不得不承认美国是世界的经济大国。美国永远具有打到世界任何一个角落的实力。专家如是说，以前就是美国，它要“并吞八荒”，维持它所谓的单极世界。
我们应当看到差异，就是合作。让我们学会合作吧，合作是重要的，学会合作是我们走向成功的关键……
——高考优秀议论文作文实用5份
唱念做打，生旦净末，“咿咿呀呀”中粉墨登场，她是中国的国粹——京剧。韵律十足，动感四射，她是大妈们的最爱——广场舞。
在一个阳春白雪，一个下里巴人，看似天差地别，但她们站在一起，笑得灿烂：“不，我们都是中国！”
历经岁月洗礼，炮火纷飞，京剧蕴含着深厚的文化内涵，从唱词到唱腔，从服饰到妆容，她就像一个文化符号，使人说起中国，便有个黑脸的包公开始“哇呀呀呀”。而作为舞坛新秀，广场舞的兴起只在*几年，但鲜明的节奏、简单的动作使她迅速在大妈中流行，掀起了一股广场舞热。但无论是高雅的京剧抑或是通俗的广场舞，不可否认的是，她们都给人以精神的愉悦享受。那么对高雅还是通俗的纠结就可放到一边了。
偌大的广场，有空地，有戏台，台上是水袖青衣，台下是“动次达次”；台上人沉浸在戏中，或喜或嗔，或哀或愤，台下人陶醉在曲中，或进或退，或旋或蹲；有人品一杯香茗，跟着台上人摇头晃脑、念念有词，有人放下手中物什，跟着台下人旋转跳跃，舞步翩跹。
什么是雅？什么是俗？每个人脸上都呈现笑意时，又有什么高下之分呢？
如今的中国，有沉迷京剧的票友，也有喜爱跳舞的大妈，他们的审美情趣截然不同，但没必要争吵、没必要纠结，各人有各人的路。地广物博的中国不敢故作清高，也不撒泼打滚，他推出京剧、广场舞两个姑娘，“谁喜欢跟谁玩儿就跟谁玩儿吧！”于是，他笑了，她笑了，大家都笑了。
当今世界发展迅速，多元的文化也呈现新的面貌，作为世界上最古老的国家之一的中国，其文化更是纷杂。古老的文化艺术与新兴的娱乐活动仿佛势不两立，但中国以其融会贯通的包容心将两者有机的统一了起来。无论阳春白雪还是下里巴人，只是中国这个泱泱大国不同的面貌罢了。
当京剧遇上广场舞，大雅遇上大俗，没有争论嘲笑，只有理解友好，雅俗共赏，雅俗皆乐，所以每个人都可以快乐，进而整个中国都幸福。
水袖舞青衣，鼓点动腰肢。雅俗共欢乐，幸福满中国。
愈来愈多的外国青年选择来华留学，中国用宽阔包容的胸怀迎接，展现中华大美。而中国的大美不仅在于壮丽河山，不仅在于雄才济济，更在于经济情况、文学艺术与社会生活等共同折射出的“容”。海纳百川，有容乃大。
中国推崇经济互容，一带一路的经济发展新引擎将驱动世界。21世纪丝绸之路经济带和海上丝绸之路，与中国国际化的发展方向相一致，与世界经济发展格局相承接，与中华丰富的文化资源和深厚的文化底蕴相匹配，已摒弃了国际上长期的“零和博弈”思维，用古老中华民族的智慧，以“和”文化为核心思想，搭筑了新的互利互容的经济交流*台，开创*等互利、包容互鉴、合作共赢的新思路，可谓展现了中国之大美。
中国秉信文化包容。古老的京剧是中国的一个文化标识，以其唱念作打有机结合的艺术手法、生旦净末丑丰富多样的艺术造型、各式各样的艺术装饰，在世界文艺中占有独特而关键的位置。几百年前徽剧和汉调艺人进京演出，徽汉合流后逐步演化成京城特有的剧种，它并吸收各地戏曲多种表现形式，逐步完善自己。能够说，是中华文化特有的包容性造就了中华的国粹京剧，并且每个中国人都相信，京剧等古老文化在历史的碾压下并不会匍匐不前，而是更为开放包容，吸收现代艺术因素，更为强劲地展现中华大美。
中国倡导生活共容。共享单车作为一种新事物正在悄然改变大众的生活，其特点便在于它的共享性，即在不另外间与地域共享资源。这也反映出中国社会生活的一大特性：共同相互，互相包容。这种共容性的社会是一种极为有益的生活导向，中国的面貌正以“共享共容”的趋向变得更为祥和美好。
中国当今早已从沉睡中醒来，用包容的双眼凝视世界。我们每一个人，无论是中国人抑或是外国人，都应谨记：我们都是世界人。用包容的态度，和的精神对待每一个事物是我们每个人都应做的。
大风泱泱，大潮滂滂。
洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。文明圣火，千古未绝者，我。与天地并存，与日月同光。大美中华，有容乃大。
坚信自己有潜能，志存高远;挖掘自己的潜能，翱翔蓝天。
科学研究表明：人的大脑可以将全世界图书馆的图书的信息都装进去。所以，我们没有理由不相信自己有无限的可能，拥有这种信念，心系蓝天，才有可能登临人生的顶峰。
林清玄说，他小时候立志要当一个作家。然而，他所在的那个地方四百年都没出过一位作家。他的父亲、兄弟、姐妹都不相信，甚至因此嘲笑他。他就像那只鸡窝中的鹰，然而他并没有像那鹰对自己失望，而是一直坚信自己有能力成为一位作家。于是，我们知道了林清玄，一位在文学的天空下自由飞翔的雄鹰。
鸡窝中的'鹰，如果它没有因为一次偶然的自杀未遂而发现自己拥有鹰的潜能，那它要么悲惨地在嘲笑声中死去，要么渐渐退化，变得只会低头啄食小虫，时而迷茫地仰望那些在蓝天飞翔的同类。这，只是因为不坚信自己有潜能。
西蜀后主刘禅在魏国大军兵临城下之际，对于自己一位儿子背城一战的建议只是一味摇头，连说不行不行，认为自己没有能力抵抗魏军。最后只得出城受降，被魏军俘虏，死在异国他乡。要是刘禅能幡然醒悟，能意识到自己仍然有决一死战、打败敌军的潜力，那么结果也未可知。因为软弱，因为现实与想象中的差距过大，轻易地放弃了机会，轻易地将自己的潜力贬得一文不值，永远丧失了重振蜀国的机会。
相信自己的潜能，当你真的想要做成一件事时，你会觉得老天都在帮你，那其实只是你已经无形中激发了你的潜能。尤其在当今世界，当你既没有“富二代”，“官二代”的背景，又没有极好的运气时，你只能相信你自己的潜能。你是要做低头觅食的小鸡，还是做翱翔蓝天的鹰，都取决于你自己。
“人事有代谢，往来成古今”，在历史长河中，我们不难发现只有那些坚信自己有潜能，并为了目标而挖掘自己，不断奋斗的人，才能攀得成功的桂冠。如左思写《三都赋》，如司马迁着《史说》……
坚信着，这只是一个开始，但一直坚信自己的潜能，你会笑到最后。
尊重人类进步的阶梯，尊重与我同行，尊重是一个人必备的一种品质。如果你连自己都不懂得尊重你自己那么还怎么奢求别的的尊重呢?所以我们应当学会尊重他人，因为尊重他人就是尊重自己。
尊重经听说这样的一个故事：一个位商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，顿生一股怜悯之情。他不假思索地将10元钱塞到卖铅笔人的手中，然后头也不会地走开了。走了没以几步，他忽然觉得这样做不妥，于是连忙返回来，并抱歉地解释说自己忘了取笔，希望不要介意。
最后，他郑重其事地说：“你和我一样，都是商人。”一年之后，在一个商贸云集、热烈隆重的社交场合，一位西装革履、风度翩翩的推销商迎上这位商人，不无感激地自我介绍道：“您可能早已忘记我了，而我也不知道您的名字，但我永远不会忘记您。您就是那位重新给了我自尊和自信的人。我一直觉得自己是个推销铅笔的乞丐，直到您亲口对我说，我和您一样都是商人为止。”没想到商这么一句简简单单的话，竟使一个不无自卑的人顿然树立起了自尊，使一个处境窘迫的人重新找回了自信。正是有了这种自尊与自信，才使他看到了自己的价值和优势，终于通过努力获得了成功。不难想象，倘若当初没有那么一句尊重鼓励的话，纵然给他几千元也无济于事，断不会出现从自认乞丐到自信自强的巨变。这就是尊重，这就是尊重的力量!尊重，是一种修养，一种品格，一种对别人不卑不亢、不仰不俯的*等相待，一种对他人人格与价值的充分肯定。任何人都不可能尽善尽美、完美无缺，我们没有理由以高山仰止的目光去审神别人，也没有资格用不悄一顾的神情去嘲笑他人。假如别人在某些方面不如自己，我们不能用傲慢和不敬去伤害别人的自尊;假如自己在有些地方不如他人，我们也不必以自卑或嫉妒去代替理应有的尊重。
尊重他人让世界更美好，尊重你我他，尊重伴随我们左右，尊重与我同行!
和谐就像一颗种子，需要我们用真心来灌溉，用宽容来施肥，用微笑来孕育，只有这样方能开出美丽的和谐之花。和谐上至社会，下到家庭，只有人人都以和为贵，我们的社会才会变得更加安定、更加美好。
记得在一个暑假时，我和同学们一起在补*班里补课。下学后，我在我的新自行车旁边发现了一根银白色的针。我立刻感到不妙，再看我的自行车时，车胎已经是扁扁的了。我想都没想，马上报告给了老师。
当我去修自行车处领回我的自行车时，那个爷爷告诉我，我的车子的两个轮胎都被扎了，前后加起来一共是七针。唉，现在，我可怜的新自行车已经是伤痕累累了，我万分气恼，我不明白到底是谁和我结下了如此的深仇大恨。
经过一番调查后，老师查明了真凶。老师没有当堂指出，只是私底下告诉了我。我也没有再去追究此事，只因我想和她和*共处，不想用恨再来报复恨。
这件事情过了好久，现在想起来仍然觉得我当初的选择是正确的。的确，同学之间理应和睦相处，不能因为一些小事而伤了彼此之间珍贵的友谊。
其实不仅仅是我，我相信，每个人在遇到诸如此类的事情时也会选择“和”。在我们的生活中，人与人之间渴望的也是和谐。和谐，在我们的生活中处处可见。
镜头一：在拥挤的公交车上，一名中年男子不小心踩到了另一位男子的脚。没等那位被踩的人说话，这位就说：“真是抱歉，一不小心踩到了你的脚。”另一位笑了笑，说：“没事儿，这公交车这么拥挤，踩到脚也是在所难免的事儿嘛。”两位都淡淡地对视一笑。
镜头二：在静谧的小区里，一位老奶奶提着一篮子蔬菜慢慢地向前走，一位中年人走过来对老奶奶说：“大妈，我来帮您吧。”“不用了，谢谢你啊！”老奶奶说。“我帮一下您吧，顺便也是锻炼身体嘛！”中年人幽默地说道。
由此可见，和谐存在于世界的每一个角落，只要你用心去发现和谐，寻找和谐。“忍一时风*浪静，退一步海阔天空”，只要我们都以和为贵，我们就会发现，天空依然湛蓝，世界仍旧美好！
——中考优秀议论文优选【五】份
中考优秀议论文：我依然选择真实
如果有人问你，什么最美。
你也许会说，山清水秀是美丽，容貌怡人是美丽，才华横溢是美丽，其实，真实也是一种美丽。
罗纳尔多还有一名普通的球员时，他觉得自己的暴牙很丑，训练时，总会下意识地把嘴紧闭，这样，他不能大口呼吸，精力也不集中，不能充分发挥潜力。
细心的教练发现了这个问题，跟他谈话，鼓励罗纳尔多张开嘴，忘掉自己的暴牙，之后他的潜力充分发挥，成为一名足球明星。
球迷们说过，他们觉得罗纳尔多的暴牙很酷。
这说明真实也是一种美丽，我们不需要掩盖事情的真相，既然它已成定局，你又何苦浪费心思去掩盖，要知道，有时候，真实是很美丽的，只是我们没有发现而已。
雅典奥运会上，用风一样的速度重新书写中国田径史的运动员刘翔，何尝不是美丽的，他曾这样坦言：“我歌唱的怎么样自己知道，如果我没有跑出12秒88，你以为真的会有人愿意包装我成为歌星吗?”多么真诚的话语!面对他，我们能说他不美丽吗，许多相貌出众的歌星无法跟他相比，因为他是真实的，朴素的，没有任何包装的如此真实，距离我们是这样的*，只是我们没有发现而已。
也许你的相貌**，也许你没有华丽的以上，或许你才疏学浅，但是只要你是真实的，那一定是美丽的。
没有人说小偷是美丽的，因为他们虚假，他们就像是在黑夜活动的老鼠，不敢暴露在光天化日之下，只要的人生不是美丽的人生。
真实的美丽让我们心灵踏实，让我们的脚步厚实有力，真实的美丽让我们挺起胸膛走路，真实让你不畏惧，勇往直前，让我们变得神气活现。
不管世事如何变化，我依然选择真实。
因为你发现了真实，你就发现了美丽，因为真实的就是最美丽的。
中考优秀议论文：当学会接受和改变的.时候
面对失败，悲观者只会叹息，乐观者便会微笑地接受;面对失败，愚蠢者只会选择逃避，智慧者则主动改变命运。
项羽没有接受失败，所以他给后人留下的是末路英雄的悲壮;崔久峰没能正视现实，所以他给人们留下的只是悲观者的绝望;贝多芬接受了耳聋的现实，所以他留给人们煌煌不朽的杰作;张海迪接受了命运的挑战，并以凡人难以想像的勇气与命运抗争，所以在她的身上才会闪射出夺目的光彩。
事实告诉我们，过去已成定局，无可改变，我们只有牢牢地把握现在，勇敢地去开创未来。
因此，与其停留在昨日的叹息中，不如趁自己还能走，还能听，还能看，还能思考，多走一段精彩，多听一些感动，多看一场美丽，多想一点幸福……不走不动，不看不想，哪会有希望?哪会有现状的改变?
科学告诉我们，真理有它适应的氛围。
林肯曾经说过：“这个世界上许多的‘不可能’都只存在于我们的想像之中。”现在的必然难道就一定是将来的必然吗?事在人为，一切都掌控在自己的手中。
中国*代史有过多少次痛苦的失败?这些失败打倒了许多人，也造就了许多人，更造就了中国革命的成功。
当学会并接受改变的时候，我们知道，其实失败并不可怕。
现实也没有太多的机会让我们哀叹，因为你不敢面对现实，改变现实就失去了基石;没有改变，未来就失去了希望;没有希望，路就会在自己的脚下消失。
有人说，人生80﹪的时间总是用来做20﹪的事情，而且是次要的。
但当我们学会接受这些渺小的、无关紧要的一瞬间，就会有更多的时间改变人生的道路，去创造人生的煇煌。
当学会并接受改变的时候，我们留给困难的，只是我们踩过的坚实的脚印。
中考优秀议论文：沉重的标签
“教师子女”!四个庄重的大字，再一次击中了我的脊背。
这可是以前，从未有过的感觉……
小学的时候，我身边的教师子女总被羡慕的目光环绕着。
每天在学校都能见到父母，放学了可大摇大摆走进办公室，这一切都让年幼的我莫名其妙却又无比执着地渴望着。
上了初中，我因为妈妈在同校任职，成为了自己梦寐以求的人——真的，梦寐以求吗?
一次群舞比赛，我和一个朋友被要求参加。
顶着中学学业的压力还要每天高强度排练，辛苦程度可想而知，于是妈妈一个电话便推了此事，而我的朋友未能幸免。
一天放学，她背起书包向舞室走去，见到我，一脸不满地说：“你有你妈可以帮你推掉，而我，什么都没有，只好每天累死累活!”看着她的身影离舞蹈室越来越*，我落寞地垂下头，如果没有妈妈，我会自己拒绝老师吗?我是因为“教师子女”，才不必受累吗?她的话语里藏着一张张愤怒不满的鲜红的标签纸，不由分说紧贴在了我身上。
关于生活，我们有太多太多的感悟，有太多太多的词汇可以形容，因为生活实在是一个太广博的概念，一种太丰富多彩的事物。如果只能用一句话来概括生活，或许我会选择那一句名言：生活是一面镜子，你对它笑，它也笑；你对它哭，它也哭，纵览古*中外，志士仁人都有一个共同的特点——勇于拼搏，永不言败。
体育从人类诞生起，就是生活的一面，向自我挑战，向自然挑战。当运动员们在跑道上，球场上奋勇争先时，“拼搏”二字得以诠释。正因为有这拼搏的信念才滋生了以下感人的瞬间：中韩乒球团体赛，刘国正打破对手五个赛点，扭转乾坤；拜仁慕尼黑德甲争冠，最后10秒锁定胜局；奥运羽球混双决战，张军/高峻置死地而后生，上演大逆转。正所谓“狭路相逢勇者胜”，面对困难，面对对手，只有拼搏，才能夺取胜利，才能创造美好生活。
艺人是很多人羡慕的职业，觉得他们上台演出既轻松有快乐，其实没有“台下十年功”，又何来“台上一分钟”。《西游记》中孙悟空的扮演者六小龄童从三岁起便学*绍剧的基本功，二十年的苦练几十处的伤痕终于成就了他荧屏前的光辉形象。帕瓦罗蒂，世界著名男高音，最初只在一家餐厅里演唱，但他不言放弃，日日苦练，终于成就一番事业。如果说理想为你指明了道路，那么拼搏就是你穿越道路的工具。
科学是严谨的，在有些人看来是神秘的，其实它更是艰辛的。数学家陈景润为证明“哥德巴赫猜想”奋战十数载，不知洒下了多少汗水，牺牲了多少休息时间，几度受挫，又几度振作，终获成功。居里夫人凭借常人难以匹敌的坚韧毅志，经过数年努力，终于从几吨铀废料中提取了几厘克的镭元素。看来是否具有拼搏精神，是成功者与*庸的人的根本区别。
时代是一棵树，过去是汲取营养的根，现在是地表上那一片丰茂与硕果累累。
我们嘲笑父辈，说他们在有鱼吃的年代还捉老鼠;在小康社会的今天还捡饭桌上的一粒米;在粮食充裕的时候还舍不得倒掉一碗馊了的菜。在我们的嘲笑中，他们含泪。
我们嘲笑父辈，说他们在花甲的年纪都不懂得休憩;在烈日的炙烤下不懂得乘荫纳凉;在儿女已长大的年纪还释不开心怀。在我们的嘲笑中，他们傻笑。
我们嘲笑父辈，说他们穿着老土的衣服显朴素;在城里的餐桌上依然吃得一粒不剩;在买菜时拿着皱巴巴的钱讨2毛钱的价。在我们的嘲笑中，他们执着着。当有一天，我们捉襟见肘了，他一声不吭地拿出那些曾被我们鄙视的节俭替我们解了围。
他们傻笑着，我们哭了。
我们忆起了那些我们忘却的艰辛，那些在田野中抚着枯死的幼苗叹息的时光。我们也终于懂得了父辈们放心不下的原因。他们都曾是面朝黄土背朝天的农民，只是用自己的辛酸晓谕我们那不能忘却的艰辛。
他们用辛劳铸就了我们勤劳民族的智慧，用智慧浇灌了一方硕果累累的沃土。在崛起的东方大地上，我们是太阳，让这智慧之花常开不败的太阳。用心筑起巢的父辈在用心教会我们成长。我们需要继承与发扬那一轮光辉。沧海桑田，无法预知的事情，父辈是用勤劳赢取了幸福。时光流转，幸福连绵，父辈是用甘甜苦涩延续了幸福。锦江春色，幸福蔓延，父辈在用俭朴唤起那忘却的艰辛。朴实的父辈*实的话只告诉我们：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身;一个民族，忘记了历史，就意味着背叛，忘记了艰辛，就意味着衰落。在有鱼吃的年代，我们不忘我们曾是一群捕鼠的人。在繁茂的树荫里，我们会成为汲取营养的根。
我们都知道，史蒂芬"霍金是一位只能用手敲击键盘而其他部位均已瘫痪的坐在轮椅上的科学家。曾经有一位女记者悲悯地问他：“霍金先生，卢伽雷病已将你永远固定在轮椅上，你不认为命运让你失去太多了吗？”让我们听听霍金的回答吧：“我的手指还能活动，我的大脑还在思维；我有终生追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友；对了，我还有一颗感恩的心……”是什么造就了这位被称作“当代爱因斯坦”的科学巨匠呢？就是一颗感恩之心！无论上帝给了他什么样的命运，无论命运给了他什么样的痛苦和挫折，他依然感谢上帝，感谢生活，感谢他的亲人和朋友！“感恩”成了霍金人生路上不息的动力！
你是否常常抱怨命运的不公呢？那么，想想霍金吧。生活就是这样，该属于你的终会降临于你，不属于你的永远也不能强求。少些抱怨之言，多些感恩之心，太阳会更加灿烂，人生会更加靓丽。永远不要因为抱怨而失去感恩之心。有一个人从小双目失明，懂事以后他天天烦恼，认定这是老天在责罚他，自己这一辈子算是完了。亲友、社会都来关怀他，照顾他，但他不愿在被怜悯中度过一生。后来一位老师开导他说：“世上每个人都是被上帝咬过一口的苹果，都是有缺陷的人。有的人缺陷比较大，是因为上帝特别喜爱他的芬芳。”他很受鼓舞，从此他不再生活在抱怨之中，从此他把失明看作是上帝的特殊钟爱，为了感谢上帝的这份恩宠，他不断地努力，若干年后，当地便传诵着一位德艺双馨的盲人推拿师的故事……
每个人的命运是不同的，然而这并不重要，重要的是你是否能以一颗感恩之心去对待它。与霍金相比，与这位盲人推拿师相比，我们有着健全的四肢，明亮的双眼，我们还有什么理由不怀有一颗感恩之心呢？鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩；胡马依北风，越鸟朝南枝；乌鸟返故乡兮，狐死必首丘。大自然中，感恩种。种，此情依依。鸟兽犹如此，人应如何呢？也许我们的人生路上会有风雨，也会有黑夜，但是，请不要因为风雨而忘记了太阳的明媚，不要因为黑夜而忘记了星星的灿烂。
带上一颗感恩之心去播种，你将收获累累硕果；带上一颗感恩之心去旅行，你将收获一路风景；带上一颗感恩之心去生活，你将收获丰厚人生！
记得一位作家说过：重要的不是成功，而是奋斗。 人的一生是奋斗的一生。人们为了成功不断努力着，不停地奋斗着。成功是奋斗的结果，奋斗是成功的必经之路。所以，重要的是奋斗。
诚然，谁都不否认，人们努力就是为了有一天能获得成功，在自己人生的书页上抹上辉煌的一笔，那怕是经历多次的失败。可是在我看来，这跌倒爬起、再跌倒再爬起的奋斗过程不也是很有意义，很辉煌的吗?成功的喜悦难以用语言表达，奋斗的意义则更值得回味。居里夫人曾把诺贝尔奖章给女儿当玩具，友人惊问其故，她说：“我把奖章给她当玩具就是让她明白，不仅仅为了荣誉而奋斗。”多好的回答!居里夫人奋斗了一生，得到许多荣誉。她成功了，而她留给后人的不仅是成功的荣誉，更主要的是这锲而不舍的精神。这精神不正体现在她的奋斗历程吗?
有许多人经过努力奋斗，像居里夫人那样，取得了成功，这是十分可喜可贺的。他们用自己的血汗换来了鲜花和掌声。也有许多人，他们也奋斗了，甚至他们的路比成功者的还艰辛，可是成功却与他无缘，或者没能看到成功。这时，我们能说“这是个失败者”吗?当然不能!他同样是成功者!他在奋斗中体现了自己的价值，他同样也应该拥有鲜花和掌声。不然为什么马拉松赛跑中即使是最后一位坚持到终点的运动员，人们还要为他鼓掌呢。
相反，一心要成功，却忽视奋斗的艰辛，这样的人是决不会成功的。取得了一次成功便固步自封，不再继续奋斗，他便会落伍，沦为失败者。还有，如果跌倒了一次便从此一蹶不振，不敢坚持奋斗的人，必然是一个与成功无缘的人。
真正的成功者总是敢于战胜自我、不断进取的人。他们成功后会躺自在荣誉的光环里，反而不断地寻求更高的目标，并为此而付出更多的努力。必须指出，奋斗者应该具有远大的理想和崇高的目标，应该为大多数人谋利益。唯有这样的奋斗才是富有价值的。
我们六年级学生正在攀登知识高峰。我们应当把每个成绩看做再次前进的起点，把每一次失败看作一副良药。在永不停息的奋斗中完善自我，超越自我。我们需要成功，我们也无法逃避失败，而成功与失败都是暂时的，唯有奋斗才是我们生命中永恒的财富和主题!
——高考议论文 (菁华10篇)
议论*在新。不仅论据材料要新，而且立意构思也要新。那么如何才能富有新意呢？
首先要求思想新，有时代感，对间题的着法新颖独特，给人以耳目一新之感；其次要求构思新，不同凡响，不落案臼。
某年上海高考作文《清流与活源》，此题是从朱熹诗句“问渠哪得清如许，为有源头活水来’化出来的。朱熹诗句本有“意”，为考生从大处立了“意’，作了提示。考生最主要的便是在正确理解诗句涵义的基础上，把原“意，具体化，从自己感受最深的角度，确定一个具体的中心论题，从而阐述见解。当年的考生、现在上海交通大学读书的陈易，曾在《语文学*》上介绍自己临场考试的作文经验，值得借鉴。
他谈道，在确定议论文的体裁后，立即从众多的素材中《环境保护、人才交流、经济改革、社会面貌、知识更新等）选择议题，并对其中三个较为现实的议题（环境保护、经济改革、知识更新）再思考，反复分析、比较。他感到文章不仅要有充实的内容，还要有鲜明的时代感。敢于标新立异，级终选择了知识更新这个议题展开论述。为什么他这样选择呢？
他的看法是：环境保护是个重要话题，但很有就事论事的味道，“流”与“源”本是环境的一部分，议论局限于环境这个问题，似乎“浅”了些，更何况这话题古人谈，今人谈，书刊杂志上常常谈，因而又“老”了些。于是排除这个论题。
经济改革是当前现实生活中的热门话题，他只懂得一点皮毛，要详细谈也谈不出名堂，别人当然更会感受不深。何况报刊上关于经济改革的文章多如牛毛，写这话题易走入俗套。因而也排除了这个话翘。剩下知识更新，他感到具有不少优越性。首先，它有时代感，新旧知识脱节不仅存在于老知识分子身上，同样也出现在青年学生身上，当前谈这问题确有必要。其次，它有新意，在种种热门话题的排挤下，知识更新已不常被人们提起，而被埋没忽视之后
再写它，会令人有新的感受。
其三，作为一个学生，对这个间题考虑较多，体会较深，容易落笔写出真情实感。因而最后确立了这个论题。确实，当时选择这个论题较为新颖独特，不同凡响。我们的时代正是一个知识、信息大爆炸的时代；学生
从课本上学到的知识虽然正确，但已陈旧。如果永远停留在这个知识水*上，科学不能发展，社会不能进步。一唯有更新知识，才能顺应瞬息万变的时代。针对这个论题，深入展开论
述，定能写出富有深意的好文章。
写文章总要表现作者对客观事物的认识，反映作者的思想观点，因而高考作文命题密切结合时代形势，符合时代要求，启发学生表现时代风貌。考生在准备应考阶段，务必密切关心时代形势，才能保证作文的选材有鲜明的时代感和思想性。
●投桃报李 出自《诗经》：投我以木桃，报之以琼瑶。从“木桃”到“琼瑶”，只是一枚感谢的种子而已——缘于爱与被爱。这之间连接的不过是一份心意罢了。或许，木桃对他而言，已是上上之品，你报之以琼瑶，也未必就是倾其所有——譬如就是一声由衷的“感谢”吧。
●滴水之恩，涌泉相报 原文是“涓滴之恩，当以涌泉相报”。书面记载最早为清代的《增广贤文·朱子家训》，原为民间俗语，后清代朱用纯编辑收录，为教子醒世用。
●慈母之恩唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
●羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义 出自明朝《增广贤文》一书，意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。
●衔环结草，以报恩德 结草与衔环都是古代报恩的传说，出自《左传》。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手;后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。明朝时冯梦龙在《醒世恒言》中写道：大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。
●漂母的一饭之恩 韩信少年时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命*武，却仍然无以为生，迫不得已，他只好到别人家吃“白食”，为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老妇人，人称“漂母”，见韩信可怜，就把自己的饭菜分给他吃。天天如此，从未间断。韩信深受感动。韩信被封为淮阴侯后始终没忘漂母的一饭之恩，派人四处寻找，最后以千金相赠。
●知遇之恩 春秋时期，俞伯牙擅长弹奏琴弦，钟子期擅长听音辨意。有次，伯牙来到泰山(今武汉市汉阳龟山)北面游览时，突遇暴雨滞留岩下，寂寞之余，拿出古琴弹了起来。也正在附*躲雨的樵夫钟子期听到后，忍不住叫道：“好曲!真是好曲!”随后伯牙每奏一支琴曲，子期都能听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。二人因此结为知音，并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时，得知子期不久前已经因病去世。伯牙痛惜伤感，摔破了古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢*生难得的知音。
●士为知己者死 这是春秋末期晋国著名刺客豫让说的，强调感恩报恩。因为对自己有知遇之恩者智伯被赵襄子所杀，豫让认为“士为知己者死，女为悦己者容”，决心刺杀赵襄子为智伯报仇。第一次攻击失败以后，他用漆疮烂身体，吞炭弄哑声音，残身苦形，使妻子不识，然后寻找接*赵襄子的时机。第二次行刺仍以失败告终,但是被捕的豫让说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。”他请求赵襄子借衣服让他砍一刀。赵襄子脱下了贵族的华服，豫让拔剑三跃而击之，然后伏剑自杀。
在感恩的历史长河中，流淌着多少古今中外名人感恩的小故事。古有小黄香在寒冷的冬天，先用自己的体温暖了*子，才让父亲睡到温暖的床上;今有伟人*，邀请他的老师参加开国大典;朱总司令蹲下身，亲自为妈妈洗脚。还有居里夫人，寄去机票，让她的小学老师欧班老师来参加镭研究所的落成典礼，居里夫人还亲自把老师送上*台。伟人之所以伟大，名人之所以成为名人，是因为他们都拥有美好的心理品质——感恩。
生活在感恩的世界里
感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心志;
感激绊倒你的人，因为他强化了你的双腿;
感激欺骗你的人，因为他增进了你的智慧;
感激蔑视你的人，因为他醒觉了你的自尊;
感激遗弃你的人，因为他教会了你该独立。
凡事感激。 学会感激。 感激一切使你成长的人!
开卷有益，百读不倦，仁者见仁，智者见智。没有人会否定《孙子兵法》是如此的杰出。也许正是因为这样，才让我们觉得它离我们很遥远，而父亲告诉我：“不要管自己的见解是否是正确答案，‘水因地而制流，兵因敌而制胜’，答案因情况而不同。”既然如此，那么不要背负过于沉重的使命，我翻开了它，紧接着，一叶智慧的轻舟开始驶向我心灵的港湾。
孙武先生开篇就指出必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。这是战前的十分重要的准备。其实不仅是在战争中，事前准备应该成为我们每个人的日常*惯之一。虽然不可能任何事都在事前作好准备（当然也没这个必要），但这的确是个重要的*惯。
我曾听说过一个会前通知单的故事。
一个企业在开会之前会向每一个参会者发通知单，上面指明了会议的主题、参会人员的范围、会议的主持人等。不要看这只是一个很小的举动，它传达了许多必要的信息。这些信息会自然而然的提醒并督促与会者为会议作提前的思考和准备。如此，不仅提高了会议的质量而且提高了效率。
养成事前准备的*惯，使我们在处理一些大的问题上有更全面地了解、分析事物的能力，从而处理好我们所要做的一切。
“孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。”意思是说：以前善于用兵作战的人，总是首先创造自己不可战胜的条件，并等待可以战胜敌人的机会。是自己不被战胜，其主动权掌握在自己手中；敌人能否被战胜，在于敌人是否给我们以可乘之机。
这告诉我们要掌握主动。如果你不选择，别人会替你选择的。我们都不愿作任人摆布的棋子。在有些关键的时候，我们根本不能使自己处于被动，在无从选择的境地里做出被迫的选择，那一定不是最优的选择。
由于对比，世界变成了另外一个样。此即为“乱生于治，怯生于勇，弱生于强。”因此，在我们面对一个无论是多么大的困难的时候，请在心中默念这句话，把困难看作是弹簧一样。如果你在它面前腿软，它会变得比你想象的更不可征服，你注定要失败的；如果你傲视它，那么当困难向你屈服，你会发现，你战胜它完全是因为你相信你比它强。
孙子说：将领有“五危”即为将者的五个弱点。而且强调：“覆军杀将，必以五危，不可不察也。”看来这“五危”的确是“致命”的。
人应该牢记他的弱点。在我们所做错的事情中，有相当一部分源于我们的弱点。有时我们并未察觉，但会因自己的弱点而下意识地犯错。因此绝对不能小视。
既然将领的五危可以被总结并列举出来，说明我们的弱点是可以被察觉的，除了你是个不会分析和反思的人。
这段日子，我并没有弄懂什么叫做战争，我只是从书中的话语里获得了自己的体会。也许这些体会很不成熟、很不完善，但既然这是一本学以致用的经典，只要会用，就是有收获的。《孙子兵法》文字不超过五千言，可带给我的东西将会是无穷无尽的。说实话，不能在此继续与大家分享我的感言，真让我有些遗憾。还有那么多的思想等待我去探讨、去发现。
还是父亲说得对：“每个人都能有不同的收获；从不同的角度可以解读出不同的思想；在不同的年龄可以品味出不同的味道；处不同的心境可以感受不同的意蕴；经不同的体验可以顿悟出不同的哲理……所以，它可以反复读。读他千遍万遍，思它千回万回，议它千次万次，用它千事万事……”
人生百世，辛酸浮沉。逢不得美人一笑倾城，遇不见英雄引剑穿石。看似残缺，却又完美。留下遗憾，努力追求。
世人追求完美，崇拜明星，欣赏美人。殊不知明星依旧与卑劣之行，美人又如何容颜常驻。
但我无法否认，人，生来就追求完美，都渴望得到完美的人生。然而，矛盾是有统一性的，在缺憾中发现美，在美中，发现缺憾，如此辩证统一，也真是一种完美。
缺憾激励着人走向完美。一代思想家，孔子，穷其一生，追求君子圣道，不断用君子圣道激励自己，最后成为一代“至圣”。他是千百年来圣之极致，而他的“至圣”更是激励着一代又一代人向“圣”的境界前进。孔子及其弟子，其*圣者逾数十人。
缺憾能创造完美。断臂维纳斯，是罗丹的艺术品中极具代表性的一间。众所周知，断臂维纳斯，其实是一个“正常人”，但罗丹就是觉得看着不舒服，于是，他便在竣工前，毅然将维纳斯双臂砍下。正是这一砍，造就了维纳斯的完美。
缺憾能使人从其中吸取教训。《世说新语·自新第十五·周处改过自新》中载：“周处年少时，凶强侠义，为乡里所患，又义兴水中有蛟，山中有邅迹虎，并皆暴犯百姓，义兴人谓为三横，而处尤剧……处云：‘欲自修改，而年已蹉跎，终无所成。’清河曰：‘古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧怜名不张邪？’处遂改励，终为忠臣孝子。”三害中，周处对百姓的危害最大，但他能发现自己的不足，缺憾，并从中吸取教训，及时改正，因此为后世所称道。
张爱玲说：“世间有三大憾事：海棠无香，鲥鱼多刺，红楼未完。时过千古，世上憾事何止三千。
正所谓“国家不幸诗家”，在*几千年的君主专制中，涌现了一批又一批爱国诗人，李贺高唱“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，李白“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，辛弃疾在高楼上“把吴钩看了，栏杆拍遍”……
由此观之，缺憾创造美，它凝聚着一代又一代人的智慧。
正所谓“大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形”，而愚以为“大成若缺”，不知君之以为可否。
凉山救火英雄
3月30日，四川凉山突发森林大火，689人扑入火海抢险，3月31日下午，风向大变发生林火燃爆，烟雾中传来了战士们痛苦的嚎叫，多名消防官兵失联，4月2日，失联的27名森林消防队员和3名地方干部全部牺牲，消息传来，举国悲痛。
爆燃火温度可以达到1000度以上，火焰达到30米以上，烈火穿透防护服、皮肤、肌肉，炙烤着骨头，不知道他们死前遭遇了多惨无人道的疼痛，看到英雄们的照片，泪水泛滥如洪。
(一)智慧是一间寂寞空屋
夏雨初霁，于校内一棵不知名的老树上，拾得一只蝉蜕，很好的中药。
一颗露水滚落。就着千千万万露水的光芒，我看清了这只晶莹剔透的蝉蜕，这是一间寂寞的空屋，惹人怀想蝉那令人敬佩的、生命的智慧。
如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。智慧即是一间寂寞空屋，不盘花簇锦亦不金碧辉煌，只如蝉蜕一般在灰色的雨幕中微微闪耀着一星光华，于漫漫长夜中点燃了一豆灯火。
寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒绝悲凉。蝉之生命有限，于阴暗潮湿的地下蛰伏数载只为了一个夏天。数千个寂寞长夜它们无言熬过，待到一朝羽化，便成为盛夏最出色的歌者。这时，它们的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自怜自哀，忧伤慨叹，哪里来的心情唱什么歌呢?可蝉偏不。“乌发如银”的时节偏要日日欢歌，这便是生命的大气度。
寂寞空屋，可有形可无形，是一个人此生生命存在的证据。人之智慧便在这空屋中岁岁积淀，蕴于血脉的最深处。项脊轩，旧南阁子也。这是归有光的寂寞空屋。室仅方丈，容不下金银珠宝亦容不下繁华如梦，容得下的仅是那一份割舍不断的回忆。“某所，而母立于兹……”归有光在这里读书成长，身后有母亲嘘寒问暖的身影。空屋虽寂寞，此心却温柔，体察父母亲情，就是我们最*实的智慧感悟。
寂寞空屋，给高蹈以*实，给浮华不定的心灵以脚踏实地的依靠。史铁生活到最狂妄的年纪上忽然残废了双腿。他的世界，从此不再有欢笑嬉闹。他走进地坛，走进百代帝王家遗落下的那一间寂寞空屋。他看见叶上阳光、花间蜂蝶，他听见这世界繁华落尽，生命一如往昔的答案。“死亡是一个必然来临的节日”，史铁生如是说。他的生命于此一间寂寞空屋中褪去了年少气盛，褪去了高蹈与不切实际的幻梦，他拥抱敞开的生命之门，成为智者。
人活于世，往往被各种各样的幻光所眩惑，心灵与智性迷失在追逐所谓天堂的路途中。其实，“天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的坦途。”我偏居一隅，独拥这一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。
(二)庄子的智慧
推开庄子的门，他不在。
本想与他交谈，可惜，他不在。我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。他真的在这里住过吗?还是让他的智慧随着自己的身影飘走了?
“不，我可以证明他在这儿住过。”循声望去，原来是池中探出头的鱼。“我是他笔下快乐的鱼，他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。他现在的确不在这儿，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈;也可能在这碧波里映出你的真实，你的心灵;他多半融入了你的心中。”鱼摇动着尾巴，游远了。我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗?
不知何时，肩上停了一只蝴蝶。“他带走的是我，留下的却是他。我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我，让自身也升华得如此美丽。”蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗?
“你是官吏?”脚边爬来了一只老龟。“不，不是，和你一样不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗?殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎的会觉得累呢?就像有人问庄子读那么多书累吗?在自然中行走累吗?书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢?”龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢……
庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人的渺小。并不是我们离庄子的智慧太远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不可见了。这才是庄子智慧的根本吗?
我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。我应当去大自然，应当去世界上的每一角，去寻找，去拾起他遗留的智慧。
(三)“倔”和“笨”的力量
XX时期，朱东润老先生作为复旦中文系主任，自然被推上讲台作“多快好省”宣言。可是老先生却牙根紧咬，面色难看。简直要上刑场似的，支吾了半天才说出话来：“我原计划五年完成的三本书，现计划三年完成!”话音刚落，台下便是一片哄笑之声。“太慢了!”可是老先生的倔劲却上来了，说什么都不肯再让步：“不行!不能再少了!最少三年!”
这若是**码万字的当代作家看见了，怕也是要笑掉大牙的。何必这么“倔”?何必跟“效率”较劲?简直是一根筋!
的确，对于讲求效率的智慧的当代人来说，这样的做法，实在是不知变通，乃至于冥顽不灵了。三年，岂止是三本，著作等身怕也不是问题。只要愿意“坐家”，轻敲键盘，日码万字也能轻松搞定。只是，如此随缘、如此写作，其成果怕也如稀释过的咖啡，醇香不再，喝起来恰如变了质的白开水。
同样“冥顽不灵”的，还有历史学家江衍振老先生。他曾一度名声鹊起，然而他的出名，却不是因为有多少的“智慧”，而是因为“笨”。十多年的时间，老先生统共写了三本书，加起来不过七十余万字，*均到每天不过百余字。然而，为了搜集史料，老先生访遍了各地图书馆、书库，翻阅了两千多万字的史料，直是“上穷碧落下黄泉”。如此辛苦如此笨，甚至弄得几天几夜不眠不休，最终才有了那么一点老笨结晶。然而，这样的著作，定心读来，方知是“字字含血”啊!
二老的作为，认认真真地昭示：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，坚定地从“笨”处着手。古人吟诗“两句三年得，一吟泪双流”，方才有“语不惊人死不休”的震撼。然而，这种精神离今天的我们实在太远了。在速度与效率所带来的紧张与刺激中，精品之作也离我们越来越远。我不敢说今天市场上的作品全部流于*庸，但在市场利润的引诱下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已随浮华而去!“流水落花春去也”，这流失了的春华，恰恰是我们最可珍惜的“智慧”。
猪年的春晚，我听到一声之前从没有听过的曲子“老腔”——那黄土地黑皮肤锣鼓喧天吼声震颤八百里山川河岳的歌！我愿意把它令人震撼的力量归结为一个词——接地气！“老腔”不是曲高和寡的阳春白雪，它不适合浅斟吟唱。很简单，在大西北粗砺的风沙中，阳春白雪扎不下根来，浅斟吟唱传不到远处，它吼出的是底层草根心里的呐喊，它体现的是生民发展的原生态艰难岁月。
“老腔”牵系着那么多，承载着那么多——俗称之为民俗，雅称之为文化！它有令人震撼的力量，因为它的真实，它的本色，它的温情，也因为它深深扎根于这片热土的执着——它荣，他们荣；它辱，他们辱；它兴，他们兴；它衰，他们衰！
陈道明曾在一次电视节目上发飙，几十个来自山西稷山的农村孩子表演了一出高台花鼓，满堂喝彩，却被几位评委贬低得一无是处。陈道明怒斥：你们对传统文化毫无理解，居然就直接否定了这个节目。你们可能读过不少书，有很高的知识水*，但对*传统文化和农耕文明却知之甚少、理解不了……震撼，真的不在于文化程度有多高，无所谓见识有多广，而在于能不能放弃那种矫揉造作的势态，以赤子之心感受到一种发自心底的冲动与虔诚。
老腔、秦腔、花鼓的传承者们，骨子里就是一种这样动人的虔诚。只是我们误解了这种虔诚，甚至蔑视地称它为“愚昧”。于是我们看到令人落泪的一幕——义务宣发方负责人方励现身某直播*台用下跪、磕头的极端方式，恳求全国院线经理为《百鸟朝凤》增加排片！《百鸟朝凤》仅仅是吹唢呐吗？错，它坚守的是在东西方文化八面来风中，可贵的文化自觉和文化定力；它表达的是对*优秀传统文化的.认识和传承，以及对现实中普通人的细致关怀……中华大地，沉默无言，山重水复，莽莽苍苍，它的激情，只为生于斯长于斯逝于斯的人而奔泻，而我们的文化便被这种奔泻所裹卷，吞吐千年，涵纳古今！为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。期待如“老腔”般的传统艺术能更多地走进人们的视野，老腔变红腔！
人的一生必定是起伏不*的，如果你的一生是*淡的，那么你的这一生必定是无聊乏味的。当你听到别人抱怨自己的生活挫折太多的时候，你就应该心*气和的跟他说：“我们的生活需要挫折。”当然，这可能招来别人的一句“神经病”。但是，当你的生活真正没有了挫折的时候，你就会抱怨说：“活着实在是太没趣了。”
曾经有人说过：“我们每个人都走过的一条路，就是年轻时候的路。年轻时的路弯弯曲曲，凹凸不*，我们经常会跌跌碰碰，有时会跌进一个大坑里，跌的你鼻青脸肿。但是，当你走过了这一段弯曲的路时，你在回头望，你会有无限的思念和感慨。但是，如果你年轻时的路太过于*坦的话，当你走过这一段路时，你便没有什么可以留念的了。
那么挫折到底是什么呢？
失败说：挫折是成长路上永远翻不过去的山，因为翻过一座山，前方又会有另一座山。
懦弱说：挫折是成长路上的一片荆棘地，会把人扎的遍体鳞伤。
沮丧说：挫折是被击倒后的眩晕，让人丢弃了信心，迷失了前进的方向。
1941年12月的一个深夜，一场大火蔓延了爱迪生的实验室，这位伟大的发明家全部的研究心血竟都在这场大火中埋葬——要知道，这可是他大半辈子积累的汗水与心血啊！本应痛不欲生的他，留给人们的却只有一句话：”灾难有灾难的价值，感谢上帝！烧掉了我们所有的错误，现在可以重新开始了。“爱迪生的成就着实让人佩服，然而在这里更令人钦佩的是他面对挫折时的那一份坦然，那一份勇气。
生活需要挫折，因为它能给予你失败的教训。
生活需要挫折，因为它能给予你失败的经验。
海伦凯勒这个名字大家一定都知道吧！在她很小的时候，因为一场病，使她变成了一个集聋、哑、盲于一身的人。如此*凡的一个人，为什么会被马克？吐温称为是最杰出的女性呢，甚至于全世界的人都如此之认为。她的信念感染了大家，难道不是吗？没有人会想到如此一个集聋、哑、盲于一身的残疾人竟然学会了说话，学会了写字，甚至学会了用手去看东西，不仅如此，她更学会了用心去看一样事物或一件事。我想问的是，作为我们，一个正常人，又能学会一些别的什么呢？我们只是把这些东西当作奴隶一般，让它们本能地去做一些事情。假如让我们失去三天光明，我们又会做些什么呢？只不过是一个个摆在那而的人架子罢了。我想可能三天都用不了，一天就足以让我们收不了的。可是又是什么让海伦坚持了一生呢？
生活需要挫折，因为它能给予你成功的启示。
挫折我们人生的必备品，更是我们茁壮成长的营养品。为了我们美好的为来，坚强起来吧，时刻准备着去战胜挫折！
1、论点(证明什么)
论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。
A.把握文章的论点。中心论点只有一个(统率分论点)
⑴明确：分论点可有N个(补充和证明中心论点)
⑵方法
①从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。
②分析文章的论据。(可用于检验预想的论点是否恰当)
③摘录法(只有分论点，而无中心论点)
B.分析论点是怎样提出的：
①摆事实讲道理后归结论点;
②开门见山，提出中心论点;
③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点;
④叙述作者的一段经历湖，归结出中心论点;
⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。
2、论据(用什么证明)
⑴论据的类型：①事实论据(举例后要总结，概述论据要紧扣论点);②道理论据(引用名言要分析)。
⑵论据要真实、可靠，典型(学科、国别、古今等)。
⑶次序安排(照应论点);
⑷判断论据能否证明论点;
⑸补充论据(要能证明论点)。
3、论证(怎样证明)
⑴论证方法(须为四个字)
①举例论证(例证法)事实论据记叙
②道理论证(引证法和说理)道理论据议论
③对比论证(其本身也可以是举例论证和道理论证)
④比喻论证比喻在说明文中为打比方，散文中为比喻。
⑵分析论证过程：
①论点是怎样提出的;
②论点是怎样被证明的(用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理);
③联系全文的结构，是否有总结。
⑶论证的完整性(答：使论证更加全面完整，避免产生误解)
⑷分析论证的作用：证明该段的论点。
4、议论文的结构
⑴一般形式：①引论(提出问题)―――②本论(分析问题)―――③结论(解决问题)。
⑵类型：
①并列式
②总分总式
③总分式
④分总式
⑤递进式。
5、驳论文的阅读
⑴作者要批驳的错误观点是什么?
⑵作者是怎样进行批驳的，用了哪些道理和论据;
⑶由此，作者树立的正确的观点是什么?
6、常见考点
①、议论文的论点考点：
第一、分清所议论的问题及针对这个问题作者所持的看法(即分清论题和论点)。
第二、注意论点在文中的位置：
(1)在文章的开头，这就是所谓开宗明义、开门见山的写法。
(2)在文章结尾，就是所谓归纳全文，篇末点题，揭示中心的写法。这种写法在明确表达论点时大多有。所以，总之，因此，总而言之，归根结底等总结性的词语。
第三、分清中心论点和分论点：分论一般位于段首或有标志性词语：首先、其次、第三等
第四、要注意论点的表述形式：有时题目就是中心论点。一篇议论文只有一个中心论点。
第五、通过论据来反推论点：论据是为证明论点服务的，分析论据可以看出它证明什么，肯定什么，支持什么，这就是论点。
②、议论文的论据考点：论据是论点立足的根据，一般全为事实论据和道理论据。
1、用事实作论据。事例必须真实可靠，有典型意义，能揭示事物本质并与论点有一定的逻辑联系。议论文中，对所举事例的叙述要简明扼要，突出与论点有直接关系的部分。明确
论据时，不仅要知道文中哪些地方用了事实论据，还要会概括事实论据。概括时，要做到准确，必须依据论点将论据本质特点把握住，然后用确切的语言进行表述。
2、用作论据的言论，应有一定的权威性，直接引用时要原文照录，以真核对，不能断章取义;间接引用时不能曲解原意。
③、议论文的结构、层次考点：结构有：并列式结构、对照式结构、层进式结构、总分式结构。
此考点的基本形式：作者如何证明论点的?
抗日战争时期，日本特务机关企图强迫在北京的京剧界捐献飞机义演，著名京剧表演艺术家程砚秋当即拒绝说：“我不能给日本人唱义务戏，叫他们买飞机去炸*人。”程砚秋深知*主义者的凶残，担心自己的拒演连累别人，于是他不卑不亢地说：“献机义演的事，我程某人宁死在枪口下也决不从命，请转告日本人，不要找梨园同行的麻烦。”表现出了崇高的民族气节。
分析：面对凶残的敌人，程砚秋“威武不能屈”的气节让人敬畏，令人钦佩。
话题：“气节”“大写的人”“国家兴亡，匹夫有责”
——高考优秀议论文 (菁华9篇)
他们一路同行，一个汲着水，一个负着火，形影相随。在他们携手共进时，就产生了智慧。
――写在前面
理智与情感战争，从亘古，到如今;
情感与理智同行，由沧海，至桑田。
每天每年，我们在这样的战争中整编记忆;每日每月，我们在这样的同行中梳理我们总也凌乱的灵性。辨着火的脚印，水的足迹……
他们似乎不共戴天。凌云壮志中夹杂了儿女情长，就好像总也难逃西楚霸王的悲剧，四面楚歌仍时时在历史深处回响;纯粹的情感中掺拌入世俗实务的因素，终将使美珍碧玉粉身碎骨，坠入泥淖，红楼遗梦，终难掩那“原应叹息”之声。水，难与火同行……
可是，沉睡多年的智慧偏要在水深火热之中诞生。在火热的情感中锤炼，在静如冰水般的理智中复苏――淬火后，它获得了爱与美的涅?，情与理的新生。
与你同行――爱是智慧的眼睛，它会将一切嫉恶所难寻的真理，剥离在智慧的面前。
与你同行――理是智慧的头脑，它要把一切虚妄和表象，在智慧中过滤。
千年万载的人们，都陷入感性与理性的困惑。自然为感性的人提供抒情与再现的场所。也为理性的人提供征服与探索的余地。
一路走来，谁与同行?
人类最丰富的情感，在情理交界中延伸;人类最可怕的念头，是千方百计为情感所牵绊的错误寻找合理的藉口;人类最残忍的生存方式，是将感情封存，只迷信“理智”所能带来的物质哲学。
也许，一个截然相反的判断，不来自情境的不同，只依赖于对对方不同的情感。
也许，一个最理性的抉择，却基于对真与美无情地屠杀，他对此，毫无感情可言。
这样的认识中，只有对人情世故的亲疏，只有对财物俗华的迷恋，没有智慧与他们同行。
情感的死角即是认知的误区，永远看不到美好的人，只要把自己捆绑在偏颇与猜忌的十字架上，永远难以企及智慧的圣餐。
让水与火同行，情与理同行。坚持爱与美的真理，让冲动与成见在你的足下沉淀，带上淬火之后的智慧
――与你同行!
每个人都有自己独特的个性，张扬个性才能演绎出不同的人生；张扬个性才能得到无尽的快乐；张扬个性才能获得巨大的成功。这就是个性的力量、个性的张扬。
张扬个性就是陶渊明“不为五斗米折腰”的精神气概。
陶渊明淡泊功名，为官清明，不愿与腐朽势力同流合污，而过着隐仕的生活。已过“不惑之年”的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令，到任不久，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，刘云以凶狠贪婪闻名远*，县令说：“当束带迎之。”陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”说罢，便挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩，这就是陶渊明不畏权贵、不向权贵低头的强烈个性。
张扬个性就是李白“安能摧眉折腰事权贵”的傲岸不羁。
在*古代的诗人中，李白是很有骨气的一个。尽管他热烈地向往功名，但他也有自己的原则，那就是必须保持自己独立的人格和尊严；否则，他宁愿放弃，也决不接受“嗟来之食”。他生就一副傲骨，决不在人前卑躬屈膝，而要“*交王侯”，与王公权贵*起*坐。所以在供奉翰林期间，他敢于叫高力士脱靴，让杨贵妃研墨；他甚至“自称臣是酒中仙，天子呼来不上船”。当因此被权贵排挤时，他更是愤怒地宣称“松柏本孤直，难为桃李颜”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”这就是李白决不屈服的强烈个性。
张扬个性就是居里夫人“荣誉就像玩具”的超脱。
居里夫人闻名天下，但她求名不求利。她一生获奖无数，但她却毫不在意。她本来可以躺在任何一项大奖或任何一个荣誉上尽情地享受，但是，她视名利如粪土，她将奖金捐赠给科研事业和战争中的.法国，而将那些奖章送给6岁的小女儿当玩具。有一天，她的一位朋友——爱因斯坦来她家做客，忽然看见她的小女儿正在玩英国皇家学会刚刚颁发给她的金质奖章，于是惊讶地说：“夫人呀，得到一枚英国皇家学会的奖章，是极高的荣誉，你怎么能给孩子玩呢？”居里夫人笑了笑说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能看得太重，否则就将一事无成。”这就是居里夫人淡泊名利的强烈个性。
个性的力量无穷无尽，张扬个性或是收获成功，张扬个性或是遭到失败。但张扬个性并非是为所欲为，同时是约束。
个性贯穿着人的一生，影响着人的一生，也决定一个人的命运将会如何。张扬个性会使人生留下无悔的演绎和星光的灿烂。
心灵是一个人的根，人们的观念在心灵深处徘徊而升华；心灵是一个人的灵魂，人们的举动因为心灵这个灵魂辗转而改变。
面对人生的一次次选择，我们应始终保持一种纯洁高尚的心灵、一种炽热温暖的心灵、一种坚毅不屈的心灵，我们要像那位登山者一样，伸出援助之手，用身心去温暖他人，做出正确的选择。
面对*泛滥，长此下去，全*将无御敌之兵且无充饷之银的危难境况，林则徐毅然挺身而出，虎门销烟壮举威慑中外；面对元人的种种威逼利诱，文天祥决然赴义，“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”至今读到这震撼人心的诗句，仍让人激动不已。从古至今，有多少豪杰，多少壮士为了心中的高尚情操，为了祖国的尊严，面对生与死的激烈碰撞，他们抛头颅、洒热血，蹈死不顾，至死不悔。这不悔正是他们心中做出的正确的选择，他们的豪言壮语、英勇事迹激励着一代代成长中的青年，他们的选择已在我们的心中深深地扎下了根，他们的举动直可惊天地、泣鬼神。与天地兮比寿、与日月兮齐光。
“生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。”在几千年前的孟子面对心灵的选择，毅然发出了舍身取义的呐喊，是心灵的选择激发出了先哲的思想火花，这将是一条亘古不变的古训。
天下大事，分久必合，合久必分，在三国鼎立的年代，诸葛亮辅佐刘备可谓鞠躬尽瘁，死而后已，为了兴复汉室，诸葛亮殚精竭虑，在躬耕于南阳与兴复汉室中，诸葛亮选择了后者，至今仍为人们所称道。我们的*在答记者问时不也引用过“鞠躬尽瘁，死而后已”的话么？这是人的心灵深处的大义，是为国奋斗而义无反顾的大义。
鉴前世之兴衰，考当今之得失。从古人心灵深处的选择中我们感受到了他们的大义所在。是心灵的选择促成了他们的最终的美，是心灵的选择让他们至今仍闪耀着光彩夺目的光芒。
舍弃自私，选择高尚；舍弃奸诈，选择诚信；舍弃小我而完成大我……
这才是人们从心灵、从灵魂的大无畏的选择。
说到诚信，就是对待他人要真诚相对，要对承诺中的事情不反悔。
《曾子杀猪》的故事大家一定听过吧：一天，曾子的妻子要上街，儿子哭闹着要跟着去，妻子就哄他说：“你在家里等我，回来就给你杀猪炖肉吃。”妻子在街上回来，见曾子在厨房磨刀，准备杀猪，赶忙上去劝阻说：“我是哄哄儿子的，你怎么当真，真要杀猪给她吃呀？”曾子认真地说：“我们的一言一行对孩子都有很大影响，我们说话不算数，孩子以后怎么听我们的话呢？”于是曾子果真把猪杀了。由此可见，古时候的人就已经了解了诚信的重要性。
“失足，你可以马上恢复站立，失信，也许你永难挽回。”富兰克森的话一直牢牢地铭记在我心中。记得一个大雨滂沱的星期天下午，我和同学约定好了一起去新华书店看书。倾盆的大雨和震耳的雷声让我胆战心惊。妈妈劝我说：“算了，今天雨这么大，估计你的同学也躲在家里，你就别去了。”我摇摇头，撑起雨伞，艰难地走向车站，鞋子、裤子湿透了也毫不在乎。到了车站，面对同样淋得湿透了的同学，我们都笑了。因为我们用自己的行动，证实了自己是一个有诚信的人。
诚信像土，为无数幼苗提供了营养；诚信像水，滋润着小树，使它舒枝展叶，天天向上；诚信像根，将魄力与智慧提供给生长的树干，使小苗长成大树。诚信，是一个人，一个社会，乃至一个国家最基本的要求，只有诚信，才能让世界更加美好。一旦失去了诚信，我们的社会将一片混乱，人与人之间怎样合作？国家怎么发展？一切将会如纸上谈兵。
我们要背起“诚信”的种子，撒向世界的每一个角落，让世界变得更加美好。
说到诚信，就是对待他人要真诚相对，要对承诺中的事情不反悔。
《曾子杀猪》的故事大家一定听过吧：一天，曾子的妻子要上街，儿子哭闹着要跟着去，妻子就哄他说：“你在家里等我，回来就给你杀猪炖肉吃。”妻子在街上回来，见曾子在厨房磨刀，准备杀猪，赶忙上去劝阻说：“我是哄哄儿子的，你怎么当真，真要杀猪给她吃呀？”曾子认真地说：“我们的一言一行对孩子都有很大影响，我们说话不算数，孩子以后怎么听我们的话呢？”于是曾子果真把猪杀了。由此可见，古时候的人就已经了解了诚信的重要性。
“失足，你可以马上恢复站立，失信，也许你永难挽回。”富兰克森的话一直牢牢地铭记在我心中。记得一个大雨滂沱的星期天下午，我和同学约定好了一起去新华书店看书。倾盆的大雨和震耳的雷声让我胆战心惊。妈妈劝我说：“算了，今天雨这么大，估计你的`同学也躲在家里，你就别去了。”我摇摇头，撑起雨伞，艰难地走向车站，鞋子、裤子湿透了也毫不在乎。到了车站，面对同样淋得湿透了的同学，我们都笑了。因为我们用自己的行动，证实了自己是一个有诚信的人。
诚信像土，为无数幼苗提供了营养；诚信像水，滋润着小树，使它舒枝展叶，天天向上；诚信像根，将魄力与智慧提供给生长的树干，使小苗长成大树。诚信，是一个人，一个社会，乃至一个国家最基本的要求，只有诚信，才能让世界更加美好。一旦失去了诚信，我们的社会将一片混乱，人与人之间怎样合作？国家怎么发展？一切将会如纸上谈兵。
我们要背起“诚信”的种子，撒向世界的每一个角落，让世界变得更加美好。
社会总是会慷慨地给予孩童一份特别的关爱，这关爱中又无疑杂着些许歆羡：看那些孩子，比起翁妪，甚至比起我们，他们有明亮的眼，有光洁的皮肤，更有纯粹的心灵。单纯、柔软、好奇并敬畏着世界，赤子之心即是如此，其珍贵亦在此。
然而这关爱、这歆羡恰恰暴露了我们的尴尬与不堪：我们的心，我们的千回百转计谋频出的心，已不配被唤作“赤子之心”，亦无法成为孩童的表率。就像赫胥黎所说的，“少男少女的心灵正在提前硬化”。童心已失，我们自然将走向沉沦。
不必费尽心力去找寻什么例证了，整个的社会就是最好的例证：看着老者的无助，我们的视线是不约而同地弯着的;看着旁人无视信号灯穿梭于车流这中，我们的心肠是硬的。“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道为何发笑以及为什么不再思考。”当赫胥黎在《*》中写下这句振聋发聩之语，他是否已经预料到了物质的洪流将不由分说地卷走我们珍贵的纯净的心?他是否想见了失去赤心之心的社会将是一个没有敬畏而充满了算计、无聊的沉沦之地?
是的，我们如此珍视孩童的以及像孩童一样的纯净的心灵，但如此美好而脆弱的东西该如何在社会中，在这个肮脏的大漩涡中保持独立?不是人人都像叶芝一样，有勇气说出“我就要走了”的脱离世俗之语，有足够澄澈的心去“无论在车行道还是灰暗的人行道”都能听到远方的海浪。叶芝是幸运的，他呵护着自己的童心，也就守护了一方净土。可是谁会来守护我们的心，来柔化我们的心呢?请先自己行动起来，拂一拂心上的浮尘吧!
我不能免俗，不敢夸耀臼己的心仍是纯净的。所以当我面对我的妹妹，看着她像所有孩童一样，直率地向世界发问并表达臼己的喜怒哀乐;看着她依旧敬良着这个世界，我无疑是惭愧的。我们不需要更多没有感情的行尸走肉了，不需要更多试图去征服一切的狂妄之人了。如果无法更改世界的运行轨迹，就请守护身边的童心吧!它们的单纯与柔软，不设防备却拥有最好的感化力量，仿佛星星点灯，终会照亮黑暗。
童心之贵，贵在其真、其柔、其善。人的成长会失去许多，却不应失去最本身最纯净的赤子之心。就像埃斯蒂斯所说的：“我们不是要-卜|子拯救整个世界，但我们可以伸出手去挽救触手可及的部分。”我愿这赤子之心，可长存你我周围，更长存丁.你我心间。
在茫茫的大地上，有一位父亲，他有两个儿子，一个太过于乐观，一个又大过于悲观，因此，他非常苦恼。
一天，父亲上街买菜，遇见了一个老朋友，于是父亲就将自己的苦恼告诉了老朋友，老朋友听了，告诉了父亲一个办法，父亲听后，不住得拍手叫妙。
又一天，父亲把两个孩子叫来，把乐观的孩子丢进了一个装满马粪的屋子里，又给悲观的孩子买了很多的玩具，想让乐观的孩子变得悲观一点，让悲观的孩子变得乐观起来。
过了许久，父亲打开装满马粪的屋子，看见乐观的孩子正在马粪里掏着什么东西，于是，便问：“孩子，你在干什么？”乐观的孩子说：“父亲，我正在掏马粪，我相信马粪里一定会有一只小马！”父亲听了，只得任由乐观的`孩子变乐观。看了乐观的孩子，父亲又走到悲观的孩子那里，见悲观的孩子不玩那些玩具，就问：“你为什么不玩这些玩具？”悲观的孩子说：“玩了就会坏的。”父亲见自己改变不了他们，只好去接受他们。
乐观者与悲观者是有区别的，乐观者能让不快乐的事情流走，使快乐的事情留在自己身边。而悲观者却只能让痛苦伴随自己，使快乐永远远离自己。因此，乐观者的生活会异常快乐，而悲观者却只能生活在痛苦之中。
人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢? 也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全来年萌发的草芽……
勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界！这是一种何等的明智选择！
当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了！ 公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。 刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。
房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有"贞观之治"之盛世，感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。 勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。 勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因1人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。 勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，1败千里，死不螟目。 举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。 对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。 自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。 勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。
汪国真曾有言：“要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。”
诚然，人生中追求无止境，幸福无大小。然而，肯定这份追求，这份幸福，只需在夜深人静时，叩问自心，当听到那句——“我愿意。”一生无悔，足矣!
嵇康，一朵空谷的幽兰。那时，一把铁锤划过天际，击于石器之上，溅起万点火星，瞬间汇集，光芒万丈。那时，面对宦海沉浮，他没有沦陷，面对司马集团的威胁，他没有屈服。那时，朋友入仕，他写绝交书;生命将终，他独奏《广陵散》。他就如打磨的铁器，坚韧自强，即使磨难重重，也不会动摇自己内心世界高洁的追求与坚守。不论结果，叩问心灵，只道一声“我愿意。”
能于热地思冷，则一世不受凄凉;能于淡处求浓，则终生不受枯槁。
古来圣贤，不乏落寞失意之人，只因他们在那“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的污浊社会中能够坚守自己的心灵，坚守自己的追求，不为他物所主导。于是成就了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的`那份充实与幸福;成就了欧阳修于深山与民同乐的高洁情怀，成就了范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟……往事如烟话沧桑，相信在抵过千百般困难后，他们叩问心灵，会振臂齐呼：“我愿意!”
海子曾说过：“要有最朴素的生活和遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路遥马亡。”如今，在这物欲横流的社会中，有多少人汲汲于富贵而出卖了他们的心灵?有多少人追逐于名利而典当了当初的追求?
当“干露露”们唯财是举，当“郭美美”们哗众炫富，仍有一些人在自己的人生道上拼搏着自己的梦想与追求，提升了自己也造福了社会。“歼—15”号总设计师罗阳在飞机制造完成之瞬间，累倒在了甲板上最终不幸去世，他没有太多的钱财，他也不渴求过多的名利，只想把一生的精力奉献在追求上，他做到了，他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，内心仍然坚持自己的理想，一声“我愿意”从他内心发出，感动了无数国人。“才道霓虹君已去，英雄长存海天间!
“身有疾病，必能治愈;心有忧伤，谁能承当?”这是《圣经》中的一句箴言。多少次，我们叩问心灵，才知道追求的真正涵义，无关乎结果，只在于那一次次拼搏不屈的过程，幸福亦如此，不是靠金钱与名利而堆砌，而是追求后那一份心灵的充实，满足与宁静。感动*人物刘老师，身患残疾用生命奏出华美的绝响;从小就不幸得小儿麻痹症的乡村女医生，多年来从未向命运屈服，伏在丈夫背上，夫妻俩行走于大山间，为村民们治病开方。不解的人们想必会问：“值得吗?”而答案已在他们的心中，三个坚定的字——我愿意!
司汤达说：“我从地狱来，要到天堂去，正路过人间。”人间风云变幻，世事无常。然而，风物长宜放眼量，只要无愧于内心，一生，安矣!
叩问心灵，“我愿意!”
朋友，当你胜利时，你充满着喜悦与激情。
朋友，当你失败时，你面带着沮丧与苦恼。
无论成与败，都已是昨天。那么昨天我们可以叫做历史，那么历史也就见证明天，见证未来。
对于成功的你，是否听过这样一句熟语“好汉不提当年勇”。诚然，昨天是你最高兴的日子，可是你是否考虑过明天，考虑过未来，昨天永远都是昨天，它不代表今日的成就与辉煌。所以对于成功的你，应该不松懈，不狂妄，不骄傲，继续保持你努力的干劲儿。相信自己，明天的胜利还是会属于你。
对于失败的你，昨天是一次教训，昨天也许是你人生中重要的一课。人常常在失败中成长，“失败是成功之母”。的确，人不经历风雨，又怎能见彩虹呢?失败是一次积累丰富经验的机会，有的人感谢失败，因为他们的成功建立于失败之上。欧立希的药品“606”经历了数百次的失败终得了成功;居里夫人励精图治，终于在一次次的失败中发现了元素镭。古今中外，无数的成功例子都是最好的证明，所以对于失败的你，应该更努力，更勤奋，不气馁，只要以你的恒心，“有志者事竟成”。相信自己，明天的成功之路一定属于你。
当你在广场上奔跑时，当你在校园里漫步时，仰望蓝天，春风柔和地吹拂着柳枝，阳光洒进教室的每一个角落，太阳笑得依旧那么灿烂。相信自己，因为你身上有自己独特的闪光点。相信自己，因为你的努力，你的恒心，明天的辉煌与成就都在静静地等待着你。
——弯路议论文优选【五】份
上帝在每一个人的面前都铺了一条弯弯曲曲的道路，每个人都必须沿着这条弯弯曲曲的道路走过春夏秋冬，走完自己的一生。
也许有些人会想：我们为什么不直接飞向人生的彼岸呢？可你有没有想过，你有翅膀吗？你可能会有翅膀吗？对于不可能实现的东西，我们为什么要去想它，为它浪费我们的精力，浪费我们的生命呢？许多人就是因为总想着有一天能够长上翅膀，轻松地飞向彼岸，而不愿去走弯路，以至于终生都停留在生命的路口，终生都葬身于不现实的幻想中。也许有人还会说：我们不一定非得去墨守成规地去走弯路，我们可以开辟一条新的道路，一条捷径。可你们又有没有想过，遇上陷阱怎么办？退一千步说，你找到了捷径，并且到了彼岸，你会觉得心里踏实吗？你会觉得你走过的每一步都踏实吗？弯路上的每一步都是踏实的，每一步都凝结着辛勤和汗水的结晶，当你收获胜利果实时你会踏实地去吃。即使你在中途倒下了，但你走过的每一步都是踏实的，你心安理得，问心无愧。
人生中，有太多的人为了寻找捷径，赌上了自己的一生，到头来，还是一无所获。为什么每个人不踏踏实实走路，为什么都非想要开出一条捷径呢？有没有捷径真的那么重要吗？人们总是看不透这个世界，看不透人生，总想着天上掉馅饼。其实，有时候弯路也会变成捷径。
不要刻意地去寻找捷径，老老实实做事，踏踏实实做人!
人生曲折，岁月匆匆。me的人生弯弯斜斜……
人生第一弯：90°发生时间：5岁
5岁，是多么童真的年龄啊！据凌氏名言记载：凌氏曰，久久已矣，烦恼多多！回以五龄，快乐重新。可是，从这个快乐而又童真的年龄，却开始了我的人生第一弯……
[本姑娘5岁，喜欢咬棒棒糖，爱啃手指甲。还爱啃土豆皮（纠正.应该是片字。），还还爱啃冰棒，还有好多好多。我今天又新学会了一个词，叫“啃老族”，我觉得我就像啃老族一样，所有喜欢啃……]
“我写得怎么样嘛！”
“厄……”姐姐摆出一副冥思苦想的样子，在找一个合适的词来形容，“我不得不承认你很有天赋……好吧！我觉得……你很幽默。对！就是幽默！”
“幽默是什么意思嘛！是不是形容我很厉害？我就知道我写得一定很好！”我胸有成竹地说。
姐姐哑口无言。“幽默嘛，”我的朋友跑出来，笑嘻嘻地说，“就是这样。笑，把人逗笑。我也……不得不承认你很幽默……不过你的这篇文章实在是……糟透了！哈哈……看我的[本人芳龄5岁，喜欢那种又大又甜又圆的——棒棒糖！我的小嘴是手指甲永远的归宿！啊！那种美味的土豆片！我爱你！冰棒，I LOVE YOU！
弯路，人们对他的印象可不怎么样。
“杨子江走！我们去医院探望张叔叔！”
来到了医院门口，只见一个穿着制服的交警双手反扣在身后，环视四周的来来往往的车辆，目光严肃，仿佛能一眼将人戳出两个洞一样。因阳光的照射，制服反光，他显得异常威严，像一个不可触犯的巨人。我爸似乎有“交警恐惧症”，从交警身旁开车过去后他能冒一身冷汗，衣服都湿透透的。只听爸爸夹杂着几分胆怯地，心惊胆战说：“完了，有交警！我可不敢乱停！还是绕远路吧！唉！今天运气真背！”
下车了，我们走了好一段路才到了医院门口。
探望张叔叔后，我们该回去了。就在我们走出住院楼的那一刹那，那才是真正诠释了什么叫“柳暗花明又一村”！居然有一个径直通向我家停车位的小门！唉，看来百绕这么一大圈，冤啊！累啊！但好在有这个弯路，远路，我们下次来就吃一线长一智，有经验了，知道了便捷通道，而且刚才还锻炼了身体，是我们的身体更加健康，免受病魔的侵蚀，看来弯路不一定都只有坏处啊！
弯路就像我们成长中的里程碑，每走一处弯路，我们就增加了一点经验，以后就不会再犯。生活的弯路，及时改正，那么就会更加美好；工作的弯路，及时进步，那么就会获得奖励；学*的弯路，及时纠正，那么你的学*就会更上一层楼。所以，弯路，不一定就只有坏处，我们要从另一个角度去看他！
美国的哈佛大学要在中国招一名学生，这名学生的所有费用由美国**全额提供，考试结束了，有30名学生成为候选人。
考试结束后的第十天，是面试的日子。30名学生及其家长云集在上海的锦江饭店等待面试。当主考官劳伦斯·金出现在饭店的大厅时，一下子被人们围了起来，他们用熟练的英语向他问候，有的甚至还迫不及待地向他作自我介绍。这时，只有一名学生，不知是站起来晚了，还是什么别的原因，总之，没来得及围上去。
正当他站在那儿，不知如何是好时，他看到劳伦斯·金的夫人被冷落一旁，于是就走向前去和她打招呼。他没有作自我介绍，也没有打听面试的内容，而是问她对上海的感觉。就在劳伦斯·金被围得水泄不通，不知如何招架的时候，他们两人在大厅的一角，却聊得非常投机。
这名学生在30名候选人中，成绩不是最好的。可是，最后他被劳伦斯·金选中了。这件事在中国曾引起不小的震动。有的说，他太幸运了。有的说，他太有计谋了。还有的说，劳伦斯·金简直是个傀儡。
然而，不论世人如何看待这件事，在这个世界上有这么一种现象，谁都无法否认和忽视，那就是：当捷径上人满为患的时候，不妨绕点弯路，这样也许能更快地到达目的地。
生活中既有捷径又有弯路，可是许多人认为做事情时有捷径可以选择的，比如说：可以从电视机上获得世界信息，而不用买报纸阅读天南海北的事。但是有些事情却又不得你选择，只能从弯路的各个路段中寻找机会。
捷径是指使人方便的路径，但是却被人认为是从别人那里得到的就是捷径。举例来说，有些学生很贪玩，不去认真写作业，第二天到了学校胡乱抄一下别人的作业来“充公”，可是你从中得到的知识有多少呢？
弯路是指经历很多磨难才能到达理想的境界。大多数人在学*中都不会选择弯路。因为弯路是一条艰辛的路。可是“杜拉拉”却选择了面对弯路中的层层挑战、“杜拉拉”从一个羞涩懵懂的女孩变成一位叱咤职场而又干练的白领女孩，那是因为她敢于在困难面前不退缩、并且本着一丝不苟的精神来面对。所以困难、弯路才会在他的生活中消失。
弯路中的风云突变实际上是对我们的毅力的考验，只有不认输、不放弃才能跨过所有挡在你前面的阻碍。也许那时的阻碍、困难都会被你惊人的坚强和毅力所折服。
捷径与弯路、两种不同的人生态度：捷径——挫败人的勇气，使人有气无力；弯路——催进人的意志，使人奋发向上。选择捷径还是弯路，全靠个人的思想。
——健康的优秀议论文优选【五】篇
什么东西，只有你失去了，才会懂得珍惜。就好像自己的一个玩具，只有当你丢了，才会去珍惜它。
是啊，人不都是这样的吗？两周前，由于我在下雨天打球，导致发了高烧，那时的我才懂得了珍惜。
好难受啊。我暗暗哀叹道。好像一个红色的，火烧火燎的大章鱼卡在我的喉咙里，这一会儿它是红色的，把我带到一个大火炉里，一会儿，它用它那巨大的触手把我捆到一个冰窟窿里，十分痛苦。
我睁开痛苦的双眼，用又沙又哑的喉咙喊道：“水，水！”尽管声音很微小，但是勉强能听到。喝完后，感觉好了些，甚至都能够思考了，又想着出去打球了。
半夜，我又开始发烧了，脑袋昏昏沉沉的，窗外的鸟还在我面前叫了几声，这是多么痛苦的一件事情啊！你们能够想象的到吗？我从床上费力地滚下来，拿起水杯，喝了几口水，浑浑噩噩地又走回床上。
过了一会儿，出了些汗，体温下降了一些。这时候，我又想起之前的想法，我突然怔住了，为什么在生重病的情况下还在想着篮球呢？不应该去好好的休息吗？接着，我又开始了深深的自责。由于生病，小课上不成了，父母一直陪在身旁，觉都睡不好，这是多么令人伤心啊！我觉得要珍惜自己的健康，身体是一切的根本。
父亲那双沧桑的双眼和母亲心力交瘁的时候更加衰老的脸庞，都深深地印在我的脑海里，久久难以忘却。不能只想自己，自己身体好好的，父母也高兴，不能轻易地浪费掉。
“不过，这不也是他们应该去做的事情吗？”为了开脱自己，我又产生了这样的疑问，但这种想法很快就在自尊的抨击下消逝了。快点好吧，我祈祷着。
脑袋又昏昏沉沉的了，我摸了摸自己的额头，那么烫，真的好想快点好，脱离这么废物、窝囊的生活啊。
此刻，我又回忆起课上，老师讲过，公民的健康也是对社会应尽的责任。没错，健康，健康是十分重要的，失去它，就等于失去了一切。
现在的我，失去了健康，这是极大的不幸。只有拥有一个健康的身体，才能拥有生活，享受生活，品位生活。我那躁动不安的心又*静下来，没错，只有珍惜健康，才不会失去健康，才能在以后的学*道路上，渐渐地，走向成功。
陶行知曾经说过：“健康是生命之本。”我以前经常生病，妈妈便让我去参加各种各样的运动。现在，我的身体强壮多了，可妈妈却经常腰酸背痛了。妈妈的工作需要一直对着电脑，没有多少时间去运动，所以才会这样。于是，我也想要让她健康起来。
星期天一大早，父母还在睡觉，我就轻手轻脚地起床并忙碌起来啦！羽毛拍、羽毛球、球网、球鞋、毛巾都被我整理进了大大的运动背包，还灌满了保温水壶。这时，父母也起床了，我急忙迎上去，对他们说：“今天的天气这么好，又没什么风，咱们今天去红梅公园打球吧！”妈妈有点儿犹豫，因为她这几天肩膀有点酸痛，我又说道：“我已经好久没去那儿打球了，妈妈您就陪我去玩玩吧，您看，我把打球的东西都准备好了呢！”妈妈看我这么坚持，只好答应了。
我们一家三口来到了红梅公园，今天的空气十分新鲜，太阳从树梢的缝隙中穿进来，像丝丝缕缕的金线，洒在我们身上，柳条在微风的吹拂下轻轻摇摆着，小鸟站在树梢上欢快地歌唱，好像在欢迎着我们的到来。
我们沿着石头小路直奔羽毛球场，清晨的健身广场上已经有不少人在运动啦！我们挑了一片三面有树的球场，我和爸爸熟练地把网挂好，而妈妈在一旁准备好羽毛拍、球、水壶和毛巾等。我们三个人轮流上场，打得兴高采烈，开心无比，打累了，就去小卖部买了一些吃的，坐在树下与爸爸妈妈絮絮谈心。我问：“妈妈，你们学校今年的羽毛球比赛，你要去参加吗？”“我想去参加，但最*练得少，没什么获胜的希望呢！”我自告奋勇说：“我可以帮你练*啊，你一定可以的！就算无法获胜，也不要紧，你不是说过，运动重在参与嘛！”
时间过得真快，不知不觉两个小时过去了，我们也该回家了。这时，我顽皮地问道：“妈妈，你现在肩膀还酸吗？”“听你这么一说，”妈妈说，“还真感觉没那么疼了呢！”看着妈妈红扑扑的脸庞和光洁的额头上细细的汗珠，我觉得妈妈好像年轻了五六岁！前几天，妈妈的肩周炎发作了，半夜里疼得睡不着，还疼得哭了呢，我当时可心疼了。现在，看着妈妈轻松的模样，心里一阵欣慰。
妈妈，祝您健康！
关于盐与健康，大家可能稍有认识，甚至还有不了解的。那么我来给大家介绍一下如何吃盐才健康，让大家了解了解吧！
我们的生活中“盐”是必不可少的，但是人的身体里既不能缺盐，因为没有盐会没劲，甚至昏迷，但也不能多盐，多了易导致高血压。你知道吗：食用盐的主要成分是氯化钠，其中其主要作用的是纳离子。盐参与调节人体内水分的均衡分布，增强神经肌肉兴奋性，为使机体内酸碱*衡和血压正常功能，保证体液的正常循环，参与胃酸的形成，促使消化液的分泌，能增进食欲。人体不能没有盐，一般**每天摄入3克食盐就可以维持生理基本需求，你知道这又是为什么吗？因为正常**每天钠需要量为2200mg，我国**一般日常所摄入的食物本身大约含有钠1000mg，需要从食盐中摄入的钠为1200mg左右，因此，在每天食物的基础上，摄入3g食盐就基本上可以达到人体钠的需要。但是随着生活条件的改善，人们渐渐意识到高血压的高发病率与盐有关，一般情况下，正常人每天摄入6克的盐就可以满足身体需求，我国防控高血压刻不容缓，另外，盐不单对高血压人群的生活产生影响，在日常生活中，正常人群还会出现盐敏感问题。60%的高血压病人是盐敏感者，而正常人中的盐敏感者也高达1/4，因此，在健康人群中对盐的摄入量进行控制也很有必要。你们知道如何控制吃盐吗？
1、逐步改变口味过咸、过重的*惯，减少过量使用食盐和酱油。
2、限制每天食盐的使用。可以用鲜艳捎来控制盐的摄入。对每天食盐摄入采取总量控制，用量具量出，每餐按量放入菜肴。
3、一般20毫升酱油中含有3克食盐，10克黄酱含盐1。5克，在用酱油和酱类时，应相应减少食盐用量。在做饭炒菜的同时，使用少许食醋可以提高菜肴的鲜香味，满足口感的需要。
4、还要注意减少酱菜、腌制食品以及其他过咸食品的摄入量。
5、对老年人烹调中可以用醋、荠末和胡椒等香辣调料来代替盐分，来减少食盐的数量。
现在你们了解了吧！
烟的故乡在遥远的亚马孙丛林，它的祖先是一种野生植物。最初印第安人将它口嚼或做成卷吸吮，因为它可以让人们舒服、愉快。
它已经在全球盛行了200多年了。起初，没有人知道它危害，一直把它当成提神的好朋友。它的身影无处不在，车站、广场、房间、不夸张的说，只要有人类的地方，就有它的身影。它和人类相处的可好了。俗话说“人有祸患旦夕”，它也不例外。到了20世纪，人类开始认识到它对人类的危害。那么烟草究竟有多大危害呢早就有专家证明，吸烟对人类的危害十分广大，在烟草中有很多对我们人类身体不好的东西。
他们给我们可以让我们德肺癌、心脏病、肺气肿、吸烟还有可能让有胃病的患者加重胃炎、溃疡病的病情，不利于胃炎、溃疡病的康复、损害血管壁，吸烟会导致人体内白蛋白大量流失，血管壁可能受到了损伤、吸烟可导致口腔癌、食道癌、喉癌、肺癌、胰腺癌、胆囊癌、子宫内膜癌等40种致命的疾病。烟中的尼古丁是一种难闻、味苦、无色透明的油质液体，挥发性强，在空气中极易氧化成暗灰色。它能迅速溶于水及酒精中，通过口、鼻、支气管黏膜，很容易被人体吸收。
粘在皮肤表面的尼古丁，可“渗”入人体内烟草在燃烧的时候烟草在燃烧的时候，人们就开始吸入一百多种不同的化学物质，其中以尼古丁，焦油，一氧化碳及其他致癌物质对人体损害最大。全世界每年死于吸烟及相关疾病的人数达490万。目前，中国约有3。5亿吸烟者。2002年中国男性吸烟率为66%，女性吸烟率为3。08%，而烟民正趋于低龄化，青少年吸烟人数高达5000万。看到这样的数字，真是让人感到震惊。你们说吸烟对人的伤害是不是很大？
虽然美国提出了无烟日，可我们的肺癌发生率比死亡率也越来越高。在现实生活中，不仅是男人吸烟，却连女人也开始吸烟了，哎！她们可真是女性的羞耻，而且，他们吸烟，很多人在无意中就吸了他们“二手烟”，他们真的可以说是害人害己啊！我希望吸烟的各位人士，为了自己与他人的健康着想，不要再吸烟了！?
少年强则国强，少年弱则国弱。为了摘掉烟草大国的帽子，为了下一代的健康成长，我们要大声呐喊：不要让烟雾笼罩孩子！
“吸烟有害健康”这句话人尽皆知。在商店、大街，甚至在烟的包装盒上都曾出现过这句警示语。但即使是这样，也还是有无数的人控制不住对烟的渴望。这是为什么呢？是因为大家对烟还没有一个全面的、充分的认识吗？接下来，就让我们带着这些疑问，去寻找答案吧！
一、烟的由来：
烟的故乡，在遥远的亚马孙丛林。最初的烟草，是一种野生植物，后被印第安人发现，将它口嚼或做成卷吮吸。直到1536年5月，一个叫嘉蒂的探险家在探险的漫长旅途中，经过美洲时，见证了印第安人使用烟草的情形，并做了记载：“他们把烟草放在太阳底下晒干，而后在脖子上挂一个用牛皮做的小袋子，一只中空的石头或木头，很像一只管子。他们高兴时，便把烟草揉成碎末安放在管子的一端，点上火，用嘴深深地呼吸，使得体内充满了烟，直至从嘴和鼻孔里冒出为止，就像烟囱里喷出的烟似的。他们说这样做可以使自己保持温暖和健康。我们也曾尝试过这种烟，那种热辣的味儿，如同胡椒一般
早在16世纪时，烟草就传入了中国，距今已有400多年的种植历史；20世纪之前，烟草才真正地在世界传播。
二、吸烟的危害：
在吸烟时，烟丝产生的烟雾中含有尼古丁、一氧化碳等几十种毒素，会对吸烟者的身体造成伤害。吸烟的人容易患气管炎，这就是嗜烟者总是咳嗽的原因。烟草中的尼古丁还会改变胃液中的酸碱度，所以吸烟者容易得胃病。如果吸烟者久吸上瘾的话，还容易得冠心病和肺癌等可怕的疾病。要知道，肺癌患者中，吸烟者占三分之二的人数，比不吸烟者多了十几倍。科学试验还证明：吸二手烟的人比吸烟者本人受到的伤害要大得多！由此看来，“吸烟有害健康”这句话不仅仅指伤害了吸烟者本人的健康，还指伤害了周围人群的身体健康。
在我眼里，吸烟是一件可怕的事：它能让一个身强力壮的人成为一个吸毒的懦夫；还能让一个生命长久的人被烟所奴役，过早的结束宝贵的生命……
“吸烟有害健康”这句话我们耳熟能详，可见，吸烟真是有百害而无一利呀！让我们远离烟草，珍爱生命，携手共创无烟社会吧！
——反思议论文优选【五】份
幼儿思维具体表现为：比较分析、概括、推理等各种能力，它们在认识事物的过程中，对培养与发展创造性思维具有重要作用。从思维特质与表现来看：创造性思维是整个思维品质的展现，它是人类思维不断发展的结果。幼儿创造性更多的表现为：不呆板随从、模仿他人，有自己的想法与进行创造性活动的能力，个人见解具有不俗气、新颖、异样等特征。在现代幼儿美术活动中，为了帮助幼儿提高创造性能力，不仅要为其提供宽松、愉悦的生活环境，还应该从激发幼儿学*积极性与主动性等方面着手，不断培养与提高创造能力。
一、幼儿美术活动创造性培养的反思
(一)幼儿创造性在美术活动中的必要性。幼儿时期作为智力发展与大脑成长的关键时期，良好的教育，对幼儿发展具有重要作用。多元、丰富的美术教育可以归纳如下：培养幼儿大脑、双手与眼睛的协调能力;培养人格，宣泄欲望和情感，从而收到心理治疗与精神健康的疗效;提高创造力，促进幼儿感情、知觉、技艺与心智等潜能发展;掌握文化知识，传达视觉效果，培养美感。大脑生理学家与心理学家表明：大脑机能各有作用，右脑具有想象、直观、扩散思考的能力，对于其他年龄段它很难补偿。想象、直观、扩散性思维作为培养创造力的支撑，充分利用美术活动，对促进智力发展与大脑生长具有重要作用。
(二)创造性在幼儿美术活动中的培养价值。
1.幼儿表现欲。从幼儿所处的年龄段与心理特征来看：他们没有**那样多顾虑，不会受到*惯、规范的影响，表现欲多于**，他们与众不同的思想经常蕴藏着新的元素。而美术活动的自由、开放，则为幼儿提供了很好的展示机会。表现欲利用美术创造就能得到满足与抒发。在这过程中，幼儿表现欲与情绪都得到了释放。在教学中，为了让幼儿更加畅快的展示想法，老师应该尽量为学生提供毫无节制的活动空间，在循序善诱中，增强幼儿表现欲，这样才能让美术活动发挥淋漓的作用。
2.幼儿自发性。幼儿在美术活动中的自发性，是他们对事物的兴趣和创造欲望，它能让幼儿沉迷于美术，集中精力进行美术创造。在自发性活动中，一旦遇到问题，幼儿也能主动、灵活、积极的处理，同时让其变得更加心灵手巧。因此，在现实工作中，老师必须尊重幼儿爱好与思维，通过摸索激发幼儿学*兴趣的方法，对其进行正确引导，这样才能让幼儿自发性得到指导与发展。
3.创造性想象。因为没有框架约束，幼儿想象力大多奇特，甚至被认为荒诞，也正是这种不寻常的想象，才有了创造性想象。其原因是幼儿思维状态较低，很难用抽象思维完成思考与推理。想象具有跳跃性、随意性与非现实性，它不需要过多的经验就能得到想象。幼儿思考与想象方式不一，它能不受约束想象，进行无所拘束的创造。想象作为创造的灵感来源，一旦缺乏想象，人类也就没有文明。
二、促进幼儿美术活动创造性培养的建议
(一)营造创造性心理氛围。标新立异是创造的本质，心理学家研究表明：具有创造性的人会因为过于注重自身行动与思想，而偏离常规，幼儿也是这样。因此，在现代幼儿美术教学中，我们应该以一颗宽容的心对待孩子，而不是随意指责孩子，这样才能让孩子在愉快、自由、轻松的环境中展示才能。面对孩子看似异类的行动，我们应该站在孩子的角度思考，理解并且宽容孩子，通过引导孩子行动，为其创设出自由、宽松的创造氛围。赏识作为对创造力的肯定，它是提高与培养创造力的条件。即使幼儿作品微不足道，我们也应该给予肯定、认可与赏识;通过鼓励的眼神、赞赏的点头，为孩子带去快乐，同时这也是快速提高幼儿创造性的方式。
(二)注重幼儿思维独创性与独立性的培养。主动、积极的思维对培养创造性具有重要作用，它能让幼儿思维更具有独创性。虽然幼儿园美术活动源于学*与模仿，但是爱模仿是每个孩子的天性。模仿也只是最初的时候做，后来继续做更多的是快乐，而不是模仿。为了将幼儿美术活动打造成快乐的活动，除了自行创作与设计外，还必须增强创造性活动。例如：在装饰性设计中，为幼儿准备一条鱼儿的外形，让其自行设计出一条漂亮的鱼儿，因为幼儿没有**的想象力，所以他们笔下的鱼儿是多样的，有的布满花纹，有的眼睛很小嘴巴很大，有鱼儿还在吐泡泡。这样不仅让幼儿个性得到了发挥，同时也极大的增强了独立思维。又如：在幼儿贴画活动中，即使是同样的碎布与毛线材料，得到的幼儿作品也存在很大差异。有的贴出了小村庄，有的贴出了惹人喜爱的小熊猫、小乌龟、小青蛙、小甲虫。这些贴画不仅是幼儿创造性想象的展现，也是思维创造的过程。
(三)利用美术活动，提高幼儿思维灵活性。教学情境对刺激幼儿大脑，帮助幼儿思维想象具有重要作用。在这过程中，老师可以利用思维与想象空间，为幼儿提出具有难度的问题或者任务，并且引导幼儿层层深入，让幼儿轻松、愉快的学*。经过努力，大部分幼儿都能克服困难参与到活动中，并且不断增强创造性思维。游戏作为幼儿的主要活动，让他们在游戏中快乐成长是社会提倡的观点。对此，在教学中，我们可以整合美术活动内容、目标，并且将其渗透游戏，在个性化创作的同时，将幼儿游戏与手工活动有机的结合起来，让幼儿自主创设游戏的同时，寻求替代物，布置区域环境。具体如：家中的电视、冰箱、饮水机、洗衣机等，鼓励幼儿自主行动的同时，充分利用户外弯矩与教辅材料，提高教学有效性。
三、结语
创造性思维作为最积极、重要、具有生命活力的思维，在幼儿美术活动中，我们必须注重创造性思维的培养，在提高思维能力的同时，开展创造性活动，帮助幼儿形成正确的人生观、世界观、价值观。当然，在这期间，老师必须不断鼓励幼儿接收挑战，在主动寻求目标的同时，从中感受学*的乐趣。
在生活中，有一些幼儿不爱开口说话、不愿与人交流，这些孩子的适应能力差。当他们遇到困难和挫折时，不会主动地与他人诉说，不会主动寻找老师或同伴的帮助，使问题不能及时、很好地得到解决。《乌龟怪脾气》这是一首略带幽默的诗歌，主要描述乌龟由于不爱说话而造成的麻烦，蕴涵的教育价值高。
《纲要》指出：教育活动内容的组织应充分考虑幼儿学*的特点和认识规律，注重趣味性、活动性，寓教育于生活、游戏之中。”活动中，我根据幼儿具体形象思维的特点，采用了幼儿喜爱的情境表演，运用了形象生动的指偶。活动一开始，出示乌龟指偶，激发了幼儿的兴趣。让幼儿与乌龟打打招呼、说说话，在与乌龟的交流中发现乌龟不爱说话的怪脾气。接着，又让幼儿猜测“乌龟的怪脾气会给自己带来什么麻烦”，这样既给了幼儿想象的空间，又激起了幼儿学*诗歌的欲望。活动第二环节通过图片让幼儿欣赏、理解诗歌后，便进入了第三环节，让幼儿用指偶表演。这个环节出现了一些问题：一进入这个环节，马上就让幼儿戴上乌龟、蜗牛、青蛙三个指偶进行诗歌表演，这对于幼儿来说有点难。一些幼儿还沉浸在指偶的好玩中，没有专心地念诗歌；一些幼儿即使跟着老师边操作指偶边念诗歌，但是也没有达到指偶表演的要求。本次活动一个重点是在操作指偶的过程中学*诗歌，所以在幼儿欣赏理解诗歌的时候，教师不需要采用图片，直接可以操作指偶，让幼儿边欣赏诗歌边学*如何操作指偶。幼儿看了老师的操作后，再自己进行尝试。幼儿操作指偶时，可以先让他们操作一个指偶，如老师扮演乌龟，男孩扮演蜗牛，女孩扮演青蛙。在熟悉了指偶操作后，再让每个幼儿戴上三个指偶进行诗歌表演。最后，请幼儿三人一组，自由结伴，合作表演。这样，整个指偶表演就循序渐进，从一个人戴一个指偶表演到一个人戴三个指偶表演再到三人自选角色表演，既让幼儿学得快乐、学得容易，又能突出活动的重点，突破难点。
因此，在一个活动中，我们既要合理地运用教具，又要充分地发挥教具的价值，让教具更好地为目标服务，使活动更有成效。
写作，是一项综合性很强的创造性脑力活动。“功夫在诗外”（陆游），同理，功夫亦在文外。写作涉及的领域很多，而不仅仅是语言表达的事，它是作者思想认识、思维品质、生活体验、知识积累的综合反映。遗憾的是，“写作学”这座大厦至今还在建设之中，对写作的研究尚未形成完整的、科学的、公认的理论体系与操作要领。
由于缺乏理论的支撑，缺少实践性强的写作教材，写作教学一方面为广大教师提供了广阔的天地，另一方面也成了最自由、最散漫、最随意的一门课。虽然在作文教学研究里，“能力说”“话题说”“过程说”“文体说”……众说纷纭，理论上说得头头是道，但教学实践中却是困难重重，步履蹒跚。归根结底，是因为中小学写作教学存在着最大的问题——缺少教学和训练的“序列”，即无序。
在中小学作文“教学文体”中，相对于记叙文和说明文而言，议论文的结构与表达特点比较鲜明，长期以来形成了一些比较稳定的规律。比如，提出问题—分析问题—解决问题，是议论文写作的基本思路，并由此外化为引论、本论、结论的“三段论”结构，为议论文训练提供了参照。
基于上述设想，我们申报了厦门市教育科学“十一五”规划20xx年度课题“议论文写作教学序列化之研究”，并获得批准立项。*两年来，我们课题组成员（两名教研员、六位高中教师），通过案头研读、课堂教学，借鉴国内外先进理论与经验，边实验边总结，探索出如下议论文写作教学的“序列”：
序列一、论点的提炼与切分；
序列二、论据的选择与运用；
序列三、论证方法的选用；
序列四、议论段落的扩展；
序列五、议论篇章的构成；
序列六、议论语言的锤炼；
序列七、不同类型议论文的写作。
这是“序列”结构的第一层次。
第二层次，每个“序列”又分为一至三课，共十四课。每课中既有正面的范例导引，又有反面的病例透视；既有典型示例，又有能力、方法的小结；既有鲜活的论据材料链接，又有针对性强的强化训练。
第三层次，每课再分为若干个突破点，并以此作为教学的突破口和训练的能力点，形成“序列”的主线和系统。例如，“第二课·论点的切分与表述”共有如下五个突破点：
是什么：如何用“分类并举，阐释内涵”方法切分；
为什么：如何用“追根溯源，探究原因”方法切分；
怎么办：如何用“推行做法，解决问题”方法切分；
会怎样：如何用“正面反面，推论结果”方法切分；
如何综合运用以上方法切分分论点，向纵深推进。
这样，以议论文写作过程中各阶段所需的能力为线索，逐项加以训练，分阶梯、按课时，形成实践性强、科学有效的序列。
我们把每项突破点当做一项能力（而不是知识）来教学，注重有的放矢，点拨“如何”思考、“怎样”表达，轻陈述性知识，重程序性知识，少讲授，多训练，使写作课成为学生学*写作的实践活动课，而不是教师的知识传授课。
这个“序列”，虽然从教学中来，又回到课堂中去检验、修改、补充，但仅在小范围内尝试、摸索，还存在许多不如人意之处。在实验中，我们遇到了不少困难、矛盾，也产生了一些想法与困惑。
其一，一个班级里，教师同样的指导，为什么有的学生掌握得快，有的学生总是不得要领？通过多次比较实验，得出了结论：前者的知识面、写作基础和语文成绩大多数高于后者。所以，在能力训练的同时，还必须加强引导学生增大阅读量、发展逻辑思维、夯实语文基础等工作。功夫在文外，“文内”“文外”两条线都必须抓紧，引导学生以“文外”广博的学*和丰厚的积累来保证、支撑、促进写作“序列”的教学。
其二，从本质上看，写作是思维的过程与结果，是思想的存在与表达。思想是一篇作文（尤其是议论文）的灵魂，思想有无、立意深浅，决定了一篇文章的价值与生命。思考、发现是写文章的最重要的因素。目前不少学生作文中，华丽新鲜的词不少，优美动人的修辞不缺，唯独缺少思想。对此，必须鼓励、引导、组织学生多读书，使之逐渐增加文化积淀；通过唤醒、激励、示范、强化等手段，培养学生思考、发现的意识与能力。议论文写作训练，有利于培育学生独立思考的品质，造就学生的理性思维和批判精神；反过来，形成、发展了这些优秀品质不仅能够有效地提高他们的议论文写作水*，而且有助于他们将来成为现代优秀公民、国家创新人才。
其三，学生在议论文写作中存在的缺点以逻辑方面居多。概念不清、前后矛盾、思路偏移、因果链断裂等逻辑混乱的现象时有出现，即便是用词不当、语法错误，究其实质也是逻辑问题。许多学生不会辩证地分析问题，看不到事物的复杂性、矛盾的特殊性、问题的多样性，极少上升到理性的层面，思维凝滞，思路狭窄。上海市著名特级教师毛荣富曾痛心疾首地指出：“认识的肤浅和思想的苍白正是这一代中学生的通病，不加强理性思维的训练，就会降低整整一代人的水*。”（《中学生阅读·高中生》20xx年第1期）
因此，可以在校本选修课中开设逻辑课程，适当讲授一些逻辑知识，比如概念的内涵与外延、概念之间关系，同一律、矛盾律、排中律，演绎逻辑推理“三段论”等。也可以在阅读、写作教学中有意识地结合逻辑知识。教学方法上，理论与事例、知识与趣味、学*与运用相结合，充分调动与联系学生的生活、知识积累，引导学生在自己*常的生活学*中逐步认识逻辑、运用逻辑、掌握逻辑。在厦门一中高中20xx届实验中，语文教师组织逻辑基本知识教学，与议论文写作紧密结合，效果甚好。
其四，“序列”中分解出来的一项项能力，即使合理、真实，部分学生在课上通过学*、模仿、训练、矫正终于掌握了，但是，下节课换个作文题目又不能灵活、正确地运用。这是在“序列化”实验中最棘手的问题之一。可见，能力的训练如何反复、强化，培养起来的能力又怎样巩固、运用，是不可回避的更深层次的问题。
其五，只会堆砌材料，不善说理分析；只会举例，不会论证。这是相当部分学生写议论文的通病。虽然，已经按照我们的“序列”训练了相关的内容（“序列三·论证方法的选用”），还特别指导了“论证怎样深刻”，训练了四个突破点（“如何运用因果分析法”“如何运用假设分析法”“如何运用意义分析法”“如何运用辩证分析法”），但还是效果不佳。原因是复杂的，学生的年龄、生活阅历、知识积累、思想认识的制约是不可忽视的主要因素；而且，议论文讲究“以理服人”，而广大学生对“理”（事物之间的内在联系和事物的发展规律）的认识不足，对哲学基本观点与原理的掌握欠缺，不能从生活中发现矛盾、从对立中求得统一、从否定（肯定）中寻找肯定（否定）、从结果追溯原因、从现象探求本质、从量变预见质变……令人焦虑的是，给中学生补充这些知识、能力并不是语文学科单独所能完成的。
其六，写作的主体是学生，议论文写作教学“序列”的学*和训练主体也是学生。因此，这个“序列”的建构能否成立、有效，不是由教师说了算，而应该由学生说了算。我们这项研究带有实验者浓厚的主观色彩，还只是教师的一相情愿，至于学生训练的感觉、收获怎样，学生学*的困难在何处，他们对这个“序列”有什么意见、看法和要求，我们还研究不够。下一阶段的实验，应抓紧弥补这个缺陷。
其七，规范、统一的训练是否会造成学生的议论文千篇一律呢？我们的实践证明：首先，即使按照“引论—本论—结论”结构写作，仍然给写作者提供了广阔的施展才华的空间。例如：“本论”部分，就有“并列式、层进式、对比式、推迭式”可选择，而且这四种结构还可以进行重新组合，构成丰富的“你中有我，我中有你”综合式结构，或在并列中包含对比，或在层进中包含并列，或在层进中包含对比，或在对比中包含并列，或在推迭中包含层进……就论证分析而言，学生思想认识、思维品质、知识积累、语言表达等方面的差异与高下无不真实、鲜明地体现出来。其次，“入格是为了出格”。由入格至出格，从模仿到创新，是提高议论文写作水*的必由之路。孟子曰：“大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”“序列”中一个个“格”（突破点）的训练，为初学者“入门”而设置。学*、掌握这些“格”，正是为了在更高的层次上运用、超越它们。虽然如此，防止议论文写作模式化倾向，仍然是“序列”训练中应当注意的一个重要问题。
其八，我国的文化传统重整体意会，轻局部分析（分类、量化），多读多写是历史的经验，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。然而，读什么，写什么？读多少，写多少？怎么读，怎么写？读与写二者怎样结合、互动？缺乏理论的总结提升与实践的具体指导。漫漫两千年来，数不清的读书人仿佛在没有路灯的昏暗“巷子”里苦苦摸索。所以，写作教学“序列”的建构，既极其艰难又具有特殊的意义。
议论文写作教学“序列”的建构只是我们的探索，“科学有效”也是一个相对的概念，是我们努力的理想目标；再者，“序列”仅是纸上的规划、设计，要把它付诸课堂教学，还需要教师的“二度创作”，需要教师正确地把握、驾驭，指导得当，训练到位，并且进一步研究、修正、完善。
我们深知，建构写作教学“序列”是一个难题，影响、制约它的因素很复杂，眼下的实验仅仅是开端，前面的路还很长，亟盼理论的指导与支撑。借此抛砖引玉，期望得到专家、同人中肯的批评意见。
冬日寒冷，夜晚更甚。*日工作得闲，心也宽敞。每天晚上，吃过晚饭，就会到办公室，晚上的办公室非常安静，而我喜欢独处的安静、清闲，时常是独自一人到深夜。泡茶，抽烟，玩游戏，和朋友聊天、看一些关于心灵、关于生活的鸡汤美文，轻松愉快，也会有一些触动，也会有一些感悟。
看到过一句话“在这薄情的世界里，深情的活着”，何谓深情？我没有准确的答案。但是时常被一些美文触动，就会想一想我现在的活法，好像活的很累，活的不清不楚，活的不够深情。
今年26岁了，26年匆匆而过，好像什么都没有剩下。记得看过的电视剧《士兵突击中》，成才在老A考核时，袁朗评价成才活得太见外，经历的每一天没有投入感情。后来成才反思说，他砍掉了自己的枝枝蔓蔓，他记不得经历的每一天，大脑里面一片空白。现在回想自己经历的26年，回想经历的每一天，也是头脑里一片空白。原来我的活法和电视剧中成才一样啊。很多需要投入感情的人和事，太见外了，没有投入感情。真是刻薄的对待自己，冷漠的对待接触的人和事儿啊。
古人云:“天下熙熙皆为利来，天天攘攘皆为利往”，在这样功利的世界和社会中，每一个人都显得来往匆匆，为了名利苟活。于是我们迷失了自己，没有了诗和远方。
小时候，我们就被教授仁义礼智信、温良恭俭让；小学时，我们就明白了人需要宽厚、勇敢、诚信、诚实等可贵的品质；中学时，我们的价值观就被塑造成现在社会主义的核心价值观了。可以说我们是受党教育多年，根正苗红，价值观都是积极正面的好人。后来读大学，随着的知识、见识增长，慢慢的有了独立的人格、独立思考，形成一些正统价值观以外的其他见解。有了价值观我们就可以分辨是非善恶，明白礼仪廉耻，也明白自己幸福生活、快乐人生的含义。学业完成后，我们便开始寻求自己想要的生活和人生，长路漫漫，苦苦求索，饱尝艰辛，生活不易，社会更难，在这过程中我们也渐渐发现了一些阴暗残酷的事实，这个功利的社会比想象复杂的多，简直是深不可测，而我们的力量又太小，根本无力强憾。于是我们这些社会新人，顺势而行，随波逐流，开始自己伪装，用来保护自己。于是我们有了冷漠的面具，生硬的外衣，希望可以保护弱小的自己。也开始被社会影响，进而追逐一些功利的目的，希望自己变强。于是很多和自己价值观、是非观不合的东西，也慢慢被我们接受了，说着言不由衷的话，做着违心之举，委屈自己以求全，时间久了竟然*以为常，当做理所当然，麻木得可怕。
时间久了我们看上去，已经面目全非了，已经不是当初的自我了。追逐名利或者是追逐所谓的理想的路我们渐行渐远，慢慢迷失了自己的初衷，也没有得到自己想要的，空剩疲惫和劳累。
现在夜深人尽，细细想来，我们什么也没有得到，反而因为自己伪装，因为自己的冷漠、麻木，失去不少。
在这迷失的路上，因为心还有热血，有时我们会因为一些小事，一些细节感动，一些触动会让人猛然醒悟。于是会问自己，在这条路上我们到底失去了什么呢？这条路是自己当初想要走的路吗？这样路到底值不值得走下去？
现在的我们失去了纯真，少有快乐，背离仁义礼智信、温良恭俭让等***，放弃了我们信奉的价值观、是非观、更没有幸福快乐的生活可言。现在这条路不是当初想要走的路，当初的想要走的那条路上有知心的朋友，有友善的陌生路人，有慈爱的亲人，有和善的师长，那条路是和谐快乐的路。现在的我们是直奔功利的目标而去，放弃了这些枝枝蔓蔓，因为怕伤害到我们自己，自私的将自己保护起来，没有投入感情，示人以冷漠，伤人误己，整日兢兢业业，时刻伪装提防，这条路上我们走的太沉重。疲惫了，累了，停下来休息的时候，空剩孤独寂寞，可悲可怜，哪有幸福快乐可言。
细细想来，人生这条路，我们是苛求太多了，目标太大。因为求得多，所以走的不轻松。有道是有容乃大，无欲则刚。人生的路如果简单一点，不贪不求，自然不用伪装提防，去掉冷漠面具和生硬的外衣，我们就可以做回真是的自己。当我们对身边的事和人，开始重新审视，进而投入更多的时间、精力、感情的时候，真性情自然流露，本心开始显现，人性的光辉和***回归本身，自己的枝枝蔓蔓被找回，人生也就更精彩丰满。由此人生的路走的也轻松，快乐、幸福。
我做事总是很拖拉，做一件事总要拖到最后才做。
星期一至星期五有时是爷爷接放学的。爷爷和我坐公交车回家。回到爷爷家，我换了鞋，一般我先做作业，把爷爷家的小桌子移到灯管下边就开始做作业。开始时我都慢悠悠地从书包里拿出要做的作业放在桌子上。这个时点也是爷爷看电视的时间，而我写了还不到五分钟，就回头望望爷爷在干什么，看他在看什么电视剧。我手握着笔，把头转到电视前，原来电视剧里有几个人在吵架，要知道，我最喜欢热闹的，顿时，我的脖子像一个小麻花。看了不到30秒，只听爷爷大吼一声：“快点做作业!”我被吓得立即低着头继续做我的作业。又过了五分钟，我突然急尿，想去上厕所，于是我一溜烟地跑去厕所，洗手时，还玩了一会儿水。过了两分钟，我又回到桌子上做作业，时不时回头看一眼电视。爷爷总是用严肃的目光盯着我。我折腾了一小时，马上要吃饭了。我把小桌子移回原位。开始吃饭了，我喝汤时不时把汤滴出来，就是把汤倒洒。这时，我总是要被爸爸骂一顿。过了一个小时，爸爸开车和我回家了。
我回到了自己的家，打开门，然后换鞋。我换个鞋又用了二分钟，好慢。到了自己的房间，我把作业拿出来做。一会儿我看见桌面有几张草稿纸引起了我的注意，我把纸剪成正方形……然后我再做十分钟作业。然后又下去我家楼下吃点东西。就这样时间一分一秒地过去了。我每晚不到十点不睡觉。早上起来没精神。我后悔及了。
从这些事我知道了自己的不足：我做事都很拖拉，而且不够专心，导致效率比较低，所以浪费了很多时间。以后要珍惜时间，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。如果不利用好时间，到时候倒霉的是自己。
