孔子(公元前551年—公元前479年)姓子，氏孔，他是今天的东曲阜人，祖籍是今天的河南夏邑。孔子是*古代著名的思想家,和教育家，他开创了私人讲学风气，他也倡导了仁，礼，义，智，信，是儒学家派创始人。孔子主要的成就是《春秋》，修订《六经》，创办私学。
我读完了《论语》，觉得《论语》给了我许多的启示。话说有一天，子路来孔子家学*，穿着一身非常华丽的衣服，慢慢地走了进来，孔子让他换一件非常朴素的衣服，子路听到后，连忙跑回了家换了一件朴素的衣服回来了。却还是原来的样子。孔子对他说：“由诲女知之乎，知之为知之，不知为不之，是知也。”意思是:由我教给你怎么样做的话，你明白了吗?知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。
有一次数学考试，我有一道数学题不懂，就去问老师。老师讲过后，我还是不明白，虽然我没有弄懂但我却不敢说，我怕老师说我笨，结果下一次考试，我又做错了，扣了四分。
《论语》使我们懂得了很多，比如：学*态度，学*方法，更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理，人生就会无往而不胜!
《论语》为政篇第一句话是：子曰：为政以德，譬如北辰居其所，而众星共之。
政，就是治理，为政，就是制定规范，执行规范，对国家而言，就是法律、政策，对企业而言，就是规章制度。规范以道德为宗旨，那么就像北极星一样，自己不动，星辰则围绕着北极星，大家都围绕着规范，执行规范，落实规范。
为政以德并非是孔子的理想，而是他发现的规律。
道德，古往今来，古今中外，其实有很多的不同，因为道德的本质是规范行为的观念，这种观念对大家都好，或是对大多数人好，礼义廉耻，都是道德，一个人有礼义廉耻，对别人而言就是好事，就有好处。境遇不同、环境不同、人群不同，道德观念自然也会有不同。在一部小说中看到，西伯利亚极寒地带，严冬时候你走在街上，敲任何一家人家的门，人家都会开门迎接你，进门烤火吃东西，然后再走。这个道德的由来，是因为太寒冷了，人走在外面很快就会冻僵，因此家家都接纳赶路的人，那可是救命啊，这个观念就不太可能在北京、纽约形成。不过，无论道德的内容有多少或多大的不同，对别人有好处，对大家有好处，这一点是共同的，以往是如此，今后也还会如此。
为政以德，这里的德，就是那种给别人带来好处的德，法律、政策，规章、制度，给大家带来的是好处，大家自然会围绕着这些规范做人做事，那不就是很好的管理局面吗?可事实往往并不是如此，这又是为什么呢?
首先，为政以德的德，并非都能让人理解，一个对大家都好的事，未必对某一个个体的人是好事，任何规范都会对不良行为进行制约，不良行为危害了别人，危害了大家，制约它就是为政以德，然而不良行为却往往会给个人带来好处，比如任性而为，率性而为，不是很爽吗?
其次，也是更为关键的，为政以德的德，要很好的体现，不仅仅在于规范的内容，还在于实施管理的人，必须是道德修养足够的人。我听说有管理者要求部下要五加二，读后感。白加黑，这话不仅可笑，也是道德修养不够的典型表现。一张一弛，劳逸结合，有工作有休息，这方面的法规和规章都体现了为政以德，五加二，白加黑，就完全违反了这个德。常说的，经很好，被念歪了，念歪了的现象其实很普遍。有位研究《论语》的先生把“为政”与“执政”分开来，为政，就是制定规范，执政，就是执行落实规范，为政以德需要有足够道德修养的人来实施才能落地。把为政与执政分开的看法还是很有道理的，《论语》为政篇的大量内容，说得都是管理者的修养问题，谈理解人民需求，谈孝，谈提升道德修养的道路，这大概就是孔子的良苦用心所在。
在《论语》中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“*”“华伦庚”“冰心”等。有的人学*不好，可是篮球却是动若脱兔;有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞;有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生;有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓动听;有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学;还有的人对数字一点儿也不感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了……都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学*，每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友，教导我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓*凡人学*他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边许多的植物滋养下茁壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，因为有了嫩苗;山之所以伟岸，因为有了石子;海之所以壮阔，因为有了水滴;人之所以闪光，因为有了那些所谓的*凡人!
《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。
薄书一本，细读一遍，终生无悔。
——《论语》个人阅读心得 (菁华3篇)
《论语》为政篇第一句话是：子曰：为政以德，譬如北辰居其所，而众星共之。
政，就是治理，为政，就是制定规范，执行规范，对国家而言，就是法律、政策，对企业而言，就是规章制度。规范以道德为宗旨，那么就像北极星一样，自己不动，星辰则围绕着北极星，大家都围绕着规范，执行规范，落实规范。
为政以德并非是孔子的理想，而是他发现的规律。
道德，古往今来，古今中外，其实有很多的不同，因为道德的本质是规范行为的观念，这种观念对大家都好，或是对大多数人好，礼义廉耻，都是道德，一个人有礼义廉耻，对别人而言就是好事，就有好处。境遇不同、环境不同、人群不同，道德观念自然也会有不同。在一部小说中看到，西伯利亚极寒地带，严冬时候你走在街上，敲任何一家人家的门，人家都会开门迎接你，进门烤火吃东西，然后再走。这个道德的由来，是因为太寒冷了，人走在外面很快就会冻僵，因此家家都接纳赶路的人，那可是救命啊，这个观念就不太可能在北京、纽约形成。不过，无论道德的内容有多少或多大的`不同，对别人有好处，对大家有好处，这一点是共同的，以往是如此，今后也还会如此。
为政以德，这里的德，就是那种给别人带来好处的德，法律、政策，规章、制度，给大家带来的是好处，大家自然会围绕着这些规范做人做事，那不就是很好的管理局面吗?可事实往往并不是如此，这又是为什么呢?
首先，为政以德的德，并非都能让人理解，一个对大家都好的事，未必对某一个个体的人是好事，任何规范都会对不良行为进行制约，不良行为危害了别人，危害了大家，制约它就是为政以德，然而不良行为却往往会给个人带来好处，比如任性而为，率性而为，不是很爽吗?
其次，也是更为关键的，为政以德的德，要很好的体现，不仅仅在于规范的内容，还在于实施管理的人，必须是道德修养足够的人。我听说有管理者要求部下要五加二，读后感。白加黑，这话不仅可笑，也是道德修养不够的典型表现。一张一弛，劳逸结合，有工作有休息，这方面的法规和规章都体现了为政以德，五加二，白加黑，就完全违反了这个德。常说的，经很好，被念歪了，念歪了的现象其实很普遍。有位研究《论语》的先生把“为政”与“执政”分开来，为政，就是制定规范，执政，就是执行落实规范，为政以德需要有足够道德修养的人来实施才能落地。把为政与执政分开的看法还是很有道理的，《论语》为政篇的大量内容，说得都是管理者的修养问题，谈理解人民需求，谈孝，谈提升道德修养的道路，这大概就是孔子的良苦用心所在。
《论语》为政篇第一句话是：子曰：为政以德，譬如北辰居其所，而众星共之。
政，就是治理，为政，就是制定规范，执行规范，对国家而言，就是法律、政策，对企业而言，就是规章制度。规范以道德为宗旨，那么就像北极星一样，自己不动，星辰则围绕着北极星，大家都围绕着规范，执行规范，落实规范。
为政以德并非是孔子的理想，而是他发现的规律。
道德，古往今来，古今中外，其实有很多的不同，因为道德的本质是规范行为的观念，这种观念对大家都好，或是对大多数人好，礼义廉耻，都是道德，一个人有礼义廉耻，对别人而言就是好事，就有好处。境遇不同、环境不同、人群不同，道德观念自然也会有不同。在一部小说中看到，西伯利亚极寒地带，严冬时候你走在街上，敲任何一家人家的门，人家都会开门迎接你，进门烤火吃东西，然后再走。这个道德的由来，是因为太寒冷了，人走在外面很快就会冻僵，因此家家都接纳赶路的人，那可是救命啊，这个观念就不太可能在北京、纽约形成。不过，无论道德的内容有多少或多大的不同，对别人有好处，对大家有好处，这一点是共同的，以往是如此，今后也还会如此。
为政以德，这里的德，就是那种给别人带来好处的德，法律、政策，规章、制度，给大家带来的是好处，大家自然会围绕着这些规范做人做事，那不就是很好的管理局面吗?可事实往往并不是如此，这又是为什么呢?
首先，为政以德的德，并非都能让人理解，一个对大家都好的事，未必对某一个个体的人是好事，任何规范都会对不良行为进行制约，不良行为危害了别人，危害了大家，制约它就是为政以德，然而不良行为却往往会给个人带来好处，比如任性而为，率性而为，不是很爽吗?
其次，也是更为关键的，为政以德的德，要很好的体现，不仅仅在于规范的内容，还在于实施管理的人，必须是道德修养足够的人。我听说有管理者要求部下要五加二，读后感。白加黑，这话不仅可笑，也是道德修养不够的典型表现。一张一弛，劳逸结合，有工作有休息，这方面的法规和规章都体现了为政以德，五加二，白加黑，就完全违反了这个德。常说的，经很好，被念歪了，念歪了的现象其实很普遍。有位研究《论语》的先生把“为政”与“执政”分开来，为政，就是制定规范，执政，就是执行落实规范，为政以德需要有足够道德修养的人来实施才能落地。把为政与执政分开的看法还是很有道理的，《论语》为政篇的大量内容，说得都是管理者的修养问题，谈理解人民需求，谈孝，谈提升道德修养的道路，这大概就是孔子的良苦用心所在。
孔子(公元前551年—公元前479年)姓子，氏孔，他是今天的东曲阜人，祖籍是今天的河南夏邑。孔子是*古代著名的思想家,和教育家，他开创了私人讲学风气，他也倡导了仁，礼，义，智，信，是儒学家派创始人。孔子主要的成就是《春秋》，修订《六经》，创办私学。
我读完了《论语》，觉得《论语》给了我许多的启示。话说有一天，子路来孔子家学*，穿着一身非常华丽的衣服，慢慢地走了进来，孔子让他换一件非常朴素的衣服，子路听到后，连忙跑回了家换了一件朴素的`衣服回来了。却还是原来的样子。孔子对他说：“由诲女知之乎，知之为知之，不知为不之，是知也。”意思是:由我教给你怎么样做的话，你明白了吗?知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。
有一次数学考试，我有一道数学题不懂，就去问老师。老师讲过后，我还是不明白，虽然我没有弄懂但我却不敢说，我怕老师说我笨，结果下一次考试，我又做错了，扣了四分。
《论语》使我们懂得了很多，比如：学*态度，学*方法，更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理，人生就会无往而不胜!
——《论语》阅读答案 (菁华9篇)
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
子曰：“予欲无言。”
子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”
子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉?”
(1)有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语，并指出其大意。
答：________________________________________________________________
(2)根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。
答：________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
参考答案：(1)举一反三。从一件事情类推而知道许多事情。
(2)教学原则：学生主体原则（答“自主学*原则”亦可），注重身教原则（答“无言之教”亦可）。
评析（示例）：孔子认为，学生就是学*的主体，在学*过程中，老师要注重“无言”的示范和引导，让学生养成自主学*的*惯，从而有效地发挥学*主体的主观能动性。作为老师，更需要以自身的治学态度、正确方法和行为举止给学生树立榜样，像“天道”之于“四时”“百物”那样，去潜移默化地影响学生，感染学生，激励学生
①子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”
……
⑤子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
⑥子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
⑦子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
……（《论语》十则）
1、《论语》是记录______________的一部书，共20篇，是___家经典著作之一。宋代学者朱熹把《论语》、______、《大学》、《中庸》四部著作合称为“四书”。
2、给下列划线字注音并解释。
（1）学而时*之，不亦说乎？（）
（2）人不知而不愠，不亦君子乎？（）
（3）诲女知之乎！（）
（4）是知也。（）
3、理解性默写。
（1）请写出论述学*与思考关系的句子。
_________________，_________________。
（2）请写出告诉我们要以仁爱之心待人，推己及人的句子。
_________________，_________________。
4、请用现代汉语翻译下面的句子。
子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文：_________________________________________________
5、请结合你的生活学*实际，选择其中一则谈谈你的认识。
_______________________________________________________
参考答案：
1、孔子和他的弟子言行儒《孟子》
2、（1）yuè愉快的意思
（2）yùn生气，发怒。
（3）rǔ同“汝”，人称代词你。
（4）zhì同“智”。
3、（1）学而不思则罔，思而不学则殆。
（2）己所不欲，勿施于人。
4、孔子说：学*了并且能够经常复*它，不也是很高兴的吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是君子吗？
5、“略”。
阅读下面的文字，完成后面题。（5分）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（3．3）
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（5．26）
小题1:根据上述内容，概括“仁”跟“礼乐”“志”的关系。（2分）
答：
小题2:朱熹引程颐的话：“夫子安仁，颜渊不违仁，子路求仁。”志有大小之分，请对三人的“志”作简要评析。（3分）
答： 参考答案：
小题1:“仁”是“礼乐”的内核（本质），“志”是“仁”的外在表现（体现）。
小题2:子路愿将车马轻裘与朋友共享，轻财重义，有爱人之心，表现了对仁的追求；颜渊不夸耀自己的功劳，不把劳苦之事加与他人，是心中有仁而不违仁，其境界是子路无法相比的；孔子要让老人安逸，对朋友信任，关心年轻人，以人为本，心怀天下，境界最高。
子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公冶长》）
子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约①而为泰②，难乎有恒矣。”（《述而》）
注释：①约：穷困。②泰：宽裕，豪华，奢侈。
（1）把上面划线的句子翻译成现代汉语。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
译文：
（2）这两段话都隐含了作者对做人的要求，这个要求是什么？
答：
参考答案：（1）把怨恨隐藏在心里，表面上却装出一种与人友善的样子，左丘明认为他可耻，我也认为他可耻。
（2）表里如一（内外一致、内外兼顾）
（广东茂名）
阅读《<论语>十则》，完成8- 10题。
《论语》十则
（一）子日：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
（二）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（三）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆．”
（四）子贡问日：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学'不耻下问'足以谓之‘文’也．”
（五）子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
（六）曾子日：“吾日三省吾身一一为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”
（七）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
（八）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子日：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”
（九）曾子日：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
（十）（点）日： “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
1．下列加点词语解释错误的一项是 （2分）
A．不亦说乎（通“悦”，愉快，高兴） B．不耻下问（可耻）
C．为人谋而不忠乎（谋划，商量办法） D．与朋友交而不信乎（诚实）
2．下列加点词语意义相同的一项是 （2分）
A．学而时*之 吾妻之美我者，私我也
B．人不知而不愠 水落而石出者
C．可以为师矣 可以一战
D．其恕乎 其不善者而改之
3.对选文内容理解错误的一项是 （2分）
A．第二、三则主要阐述了学*方法的问题，第四、五则主要阐述了学*态度的问题。
B．第七则是说为人要终身遵守的准 则，揭示了儒家所倡导的待人接物的宽容态度。
C．第十则，曾点生动地描绘了一幅春风和煦、人群活动的祥和情景，孔子心有感触地
大加赞赏。此则旨在告诉我们：人要和自然相融，锻炼身体，享用自然之乐。
D．选文中有些话已成为成语，具有极高的文化价值。比如第七、八、九则分别概括为：
“见贤思齐”、“已所不欲，勿施于人”、“任重道远”。
1.2分 D
2.2分 B
3.2分 C
4.2分 B
①现代西方教育中有“尝试错误”的理论；五百年前，明朝人沈君烈就提出“终日学终日误，终日误终日学”的观点。可见，在错误中学*，勇于尝试，就有机会获得成功。
②楚汉相争时，项羽的失败，就在于他不知道在错误中学*。每当他有所主张，左右总是连声称“善”，钦佩拜伏。一直到死他还错误地认为是“天之亡我，非战之罪”。*时在百战百胜中，他愈来愈自负。大难临头了，还在高唱“力拔山兮气盖世”。项羽难以放下身段，从自负的巅峰走下来，弄到无颜回江东去的地步，结果只有死路一条。
③刘邦的成功，得益于在错误处注意学*。有人当面指责他，不应该一面洗脚一面和长者说话；有人暗暗提示他，不应该在韩信求封齐王的使者面前发脾气；有人忠告他，不应该迷恋各国佳丽，要赶快迁都回关中去……他总会幡然醒悟，在错误中学到很多，终于获得事业的成功。
④由此想起《潜虚》上的一句名言：“项羽日胜而亡，高祖日败而王。”因为缺少学*改进的机会，自始至终固守一套僵化的战略，所以日胜反而灭亡；因为在失败之中善于学*，不断总结经验教训，所以日败反而称王。
⑤古语也有“学书纸费，学医人费”的说法。不费纸，学不好写字；不费人，学不好医术。一位成名的书法家，送你一幅字，在背后不知他撕毁了多少张纸，才成就这一幅字。更不要去细数他当年学*过程中墨池皆黑、废纸成堆的境况了。一位医术精湛的大夫，必然诊治得多、观察得多，也累积了许多误诊的教训。古谚说“巧者不过*者之门”。只要不怕错误，反复学*，便能达到巧妙的境地。
⑤“逐日淘沙定有金，成功的金砖就是从淘洗错误的沙砾中诞生的。有志者，不但不应为错误、失败而气馁，反而应该以失败为师，在错误中汲取教训，从而走向成功的彼岸。
小题1:选文的中心论点是什么？（3分）
小题2:选文②③两段的顺序能否调换？请说出理由。（3分）
小题3:请简要分析选文第⑤段的论证思路。（3分）
小题4:请为选文补充一个事实论据或道理论据。（3分）
参考答案：
小题1:在错误中学*，勇于尝试，就有机会获得成功。
小题2:不能：因为第②段写项羽，第③段写刘邦，第④段引用名言和论述的内容与②③段的顺序相对应，体现了议论文的结构的严谨。
小题2:先用古语作为道理论据，接着用学书、学医两个事例进行阐释并作为事实论据，论证中心论点；最后以古谚作精道理论据，再一次论证中心论点。
小题2:示例一：爱迪生在发明电灯过程中，经过无数次的试验，在失败中不断总结经验教训，最后才获得了成功。示例二：失败是成功之母。
小题2:试题分析：从起始段中便可找到观点：“可见，在错误中学*，勇于尝试，就有机会获得成功”，全文摆事实讲道理，都是围绕这一论点展开的。
小题2:试题分析：答案说得很清楚，这是论述层次的问题，体会议论文在逻辑上的严谨性，如果顺序调换，就与第④段引用名言和论述的内容顺序错位了。此题有一定的难度，因为这样层次安排的道理是隐含的，不易被发现。
小题3:试题分析：“思路”就是指作者写作的顺序，先写什么后写什么，正如答案所示，本文是以古语先摆论据，提出论点，然后举刘邦和一位书法家的例子摆事实，最后再讲道理作结论。提论点，摆事实，讲道理作结论，这一思路是很清楚的。此题不难，关键是学生要知道“思路”是指什么。
小题4:试题分析：这是个拓展知识题，事实论据就是指具体的事例，如示例一；道理论据可用名言格言，如示例二。此题很容易。
【甲】
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。*石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。（陶弘景《答谢中书书》）
【乙】
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。（节选自吴均《与朱元思书》）
1、下列加粗词语意思相同的一组是（ ）
A、四时俱备／急应河阳役，犹得备晨炊
B、沉鳞竞跃／沙鸥翔集，锦鳞游泳
C、泠泠作响／一鼓作气
D、望峰息心／自强不息
2、用现代汉语写出下面文言句子的意思。
（1）自康乐以来，未复有能与其奇者。
_______________________________________________
（2）经纶世务者，窥谷忘反。
_______________________________________________
3、【甲】文中写到“高峰人云”，【乙】文中具体描写高峰“入”的动态的几个四字短语是：___________________________________________
4、【甲】【乙】两文都表达了作者怎样的思想感情？
_______________________________________________
参考答案：
1、B
2、（1）自从（南朝的）谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
（2）那些忙于治理政务的人，看到这些（幽美的）山谷也会流连忘返。
3、负势竞上，互相轩邈，争高直指
4、热爱自然，寓情山水；避世退隐，鄙弃名利。
（意思对即可）
子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
【小题1】解释下列划线字。（4分）
（1）不亦说乎 （2）与朋友交而不信乎
（3）是知也 （4）然后知松柏之后凋也
【小题2】下列句子中的“而”表示转折用法的一项是 （ ） (2分)A．学而时*之B．温故而知新C．择其善者而从之 D．人不知而不愠
【小题3】翻译下列句子。（4分）
（1）学而不思则罔,思而不学则殆。
（2）己所不欲，勿施于人 。
【小题4】宋开国丞相赵普曾说：“半部《论语》治天下。“这句话是什么意思？有什么目的？（3分）
答案
【小题1】（1）“悦”的古字，愉快 （2）真诚，诚实 （3）这 （4）凋谢
【小题2】D
【小题3】(1)只是学*却不思考就会迷惑，一味空想却不学*是有害的。 （2分） （2）自己不愿意干的事情，不要施加给别人。 （2分）
【小题4】这句话的意思是精通《论语》就可以治理天下，道出了《论语》在修身、治国方面的作用。（意思相*即可）（3分）
解析【小题1】试题分析：“说”是通假字，先解释通哪个字，再译意。“信”是注解中的重点字，根据语境也很易推断出来。“是”是重点字，一般是代词用法，根据语境可译为＂这＂。＂凋＂是文中的重点字，与现代汉语中的意思相*，即＂凋谢＂．
考点：本题考查学生理解文言字词的意思的能力。
点评：文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词据多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。当然仍以课文下面的注解为主。学*中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。
【小题2】试题分析：AB C中的＂而＂表顺接，只有D中的表示转折．
考点：本题考查学生理解文言虚词的能力。
点评：文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词据多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。当然仍以课文下面的注解为主。学*中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。文言虚词中的＂而 之 然 则＂等要多进行比较联想，*时就注意区别．
【小题3】试题分析：翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。句中的关键词有“罔”“殆” “施”， “罔”是迷惑的意思。 “殆”是“有害”的意思。“施” 施加的意思，把词意思连缀起来，语意通顺即可。
考点：本题考查学生文言语句的翻译能力。
点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，当然根据上下文推断也不失是一种较好的方法。
【小题4】试题分析：“半部《论语》治天下。”这句话与宋初宰相赵普有关，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣*生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太*。”所以这句话表面是说＂学好半部＜论语＞就可以治理天下，实际上强调学*《论语》儒家经典的重要。
考点：本题考查学生对语句的理解能力。
点评：分析语句的言外之意，我们根据句子的意思，结合上下文内容，从表及里，从浅入深，挖掘出它的内涵。
阅读下列材料，完成小题。（13分）
《论语》
（1）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” (《为政》)
（2）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” (《为政》)
（3） 曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？
（4）子曰：“温故而知新，可以为师矣。” (《为政》)
（5）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”(《为政》)
（6）子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
（7）子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
【小题1】联系上下文，解释下列句中划线的词语。（ 5分）
与朋友交而不信乎？ 诲人不倦
学而不思则罔 举一隅不以三隅反 学而不厌
【小题2】把下列各句译成现代汉语。(4分)
①敏而好学，不耻下问
②“温故而知新，可以为师矣。
【小题3】从选文中摘出两个现在仍然在用的成语。(2分)
【小题4】第二则“知之为知之，不知为不知，是知也”，结合你自己的学*、生活，谈谈体会。
(2分)
答案
【小题1】真诚、诚实；教诲，教导；迷惑；教给，举出；满足
【小题1】①敏捷而又爱好学*，不以向不如自己的人请教为耻辱； ② 略
【小题1】温故知新、举一反三、学而不厌（写出两个就行）
【小题1】略
解析【小题1】学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确。更要培养课内向课外迁移的能力，达到学以致用的目的。
【小题1】文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。强调重点词语的理解和重点句式的调整。
【小题1】学会在文言文中积累现在仍然具有生命力的成语。
【小题1】只要观点正确，有理有据，文通句顺，书写认真即可。
——《论语心得》读书心得 (菁华3篇)
我要跟大家品谈的是一道心灵鸡汤。读过于丹《论语心得》这本书的朋友们，或许都有一种触动心灵的感觉，我也不例外。想想自己在*凡的岗位上，日复一日地认真工作着，面对繁忙的工作，更多的时候，早已把烦躁变成无奈，把无奈变成*惯，总是多了几分负重，少了几分快乐，因而也经常把“郁闷”当作自己的口头禅。令我没有想到的是，一本《于丹论语心得》，竟然让我感觉自己豁然开朗，虽不能说是大彻大悟，但也深深触动心灵。我的心似乎能更柔和些，*静些，包容些，仁爱些。
我原本是不喜欢《论语》的，更准确地说是我不喜欢那咿咿呀呀的“之乎者也”。还记得上中学那会儿，老师给我们讲解论语的开篇“学而第一”时，我就表现了厌烦情绪。那时，我就在想，孔圣人早已死了两千多年了，两千多年前的人类，别说区区几句话，即使再精华的东西，也会被几千年的历史车轮碾的灰飞烟灭，我就不信他还能在几千年前指导影响现代的人类社会？于现在想来，是非常羞愧的，缘于我对文化的理解，对个人的修养，以及对学*的态度。
于丹老师讲授《论语》心得，别具一格，她仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜、备受欢迎的高档营养品。她带我们超越时空，把这位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素*和、*易*人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心灵。她说：“孔子只有温度，没有色彩”。就像易中天老师在该书序言中所写“实际上，真正伟大的思想决不会是只适用于一时一地一人，它们总是具有普遍性。”我想这也就是孔老夫子为什么能在几千年后仍然闪耀着智慧光芒的原因吧！
书中主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个励志故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。人人都希望过上快乐幸福的生活，于丹教授认为，幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，与内心相连。我们的眼睛总是看外界太多，看心灵太少。孔夫子教给我们的快乐秘诀就是如何去找到您内心的安宁。
书中谈到孔夫子最喜欢的一个学生叫颜回，他曾经夸奖他说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”艰苦的生活对于别人来说难以忍受，而颜回却能自得其乐，于丹老师说，颜回真正令人佩服的，并不是它能忍受贫困，而是他的生活态度，只有真正的贤者，才能不被生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。“贫而乐，富而好礼者”是一种人生的境界。
人生百年，孰能无憾？每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。这是于丹老师品位的另一心语。这让我想起了前几天在家看《济公新传》，济公在途中遇到一位晴天、雨天，天天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭问原因。原来老婆婆有两个女婿，一个是卖雨伞的，一个是卖鞋的`，晴天时，老婆婆担心卖雨伞的女婿没了生意，赚不到钱，伤心哭泣；雨天时，老婆婆又担心卖鞋的女婿没了生意，赚不到钱，也伤心哭泣。道济师傅开导她说：“你为什么不换个角度想一想呢？如果你想晴天的时候，卖鞋的女婿来了生意，赚到了钱；雨天的时候，卖伞的女婿又来了生意，赚到了钱，你是不是应该为他们高兴才对呀？一个简单的换位思考，让老婆婆喜笑颜开。快乐如此简单，活佛如此渡人，让我释然之后想到了更多。
工作中，把个人的无名火撒向无数人，把上班的无名火带到下班，把单位的无名火带给老公，这是我常干的事儿，我想也是大多数人常有的事。我们颠倒了生活的本质，之所以工作，正是为了更快乐的生活。有人问佛主：什么是佛？佛主说“无忧是佛”。快乐的生活就是人生的目的，如果我们每个人都能在上班时尽心，下班时开心，我们就会在*衡中快乐地生活。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回，也才能如孔夫子教导我们快乐生活的秘诀那样，去找到你内心的那份安宁。
如果说百家讲坛，坛坛都是好酒，那么于丹的《论语心得》，章章都会散发浓香。读罢之后所感悟到的，绝不仅仅是写下的这些，写下的也好，未写的也罢，一千个读者，就会有一千个哈姆雷特，但愿我们都能为更好的调整自己的心态找到一个出路，我想，这也是作者的初衷吧！
假期校长布置我们全校每个人都要认真阅读《论语》，我心想，此读必是很无聊(古人的文言文多嗷口)。拿起《于丹〈论语〉心得》一书翻了几页，简单、朴素的语言读来毫不费力，不知不觉就已翻看了几十页。看罢全文一半，不能说有多大震撼，但随着阅读，感觉心灵收获了一份*静和仁爱。
“快乐”是我从中收获到的关键词，这本书中不论是天地人之道，出世之道，人生之道，其中的真谛，无非是告诉我们怎么过上心灵所需要的幸福生活。书中将道，幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，与内心相连。我们的眼睛总是看外界太多，看心灵太少。孔夫子教给我们的快乐秘诀就是如何去找到你内心安宁。“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不乐。”于丹老师说，颜回真正令人佩服的，并不是他能始终保护心境的那份恬淡和安宁。“贫而乐，富而好礼者”是一种人生境界。记得有一个故事：一个老头每天钓两个小时鱼是以为生，几个年轻人问：“你为什么不多钓几个小时?”老头问：“钓了干什么?”“赚钱啊!”“赚钱干什么?”“可以买渔网，捕更多的鱼。”“捕得更多干什么?”“可以赚大钱买船，搞船队。”“有了船队又怎样?”年轻人说不出了，老头儿说，“我不愿过那样的生活，现在我每天钓两小时的钱，其他时间可以坐在海边看、晚霞，已经非常满足和快乐了，人生总会有许多不如意，甚至不合理。”于丹给我讲述的论语精华之一，使是用*和的心态对待缺憾与苦难。她说：“生活中会有许多不如意，甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们可以改变自己的心情和态度。”人生有如行驶江上的船，不可能事事顺意，一定会有风雨，甚至巨浪，我们应该努力追求内心的淡定与坦然。
有一首诗说得好，“你改变不了环境，但你可以改变自己，你改变不了事实，但你可以改爱爱度，你改变不了过去，但你可以改变现在，你不能控制他人，但你可以掌握自己，你不能预知明天，但你可以把握今天，你不能样样顺心，但你可以事事尽心，你不能左右天气，但你可以改变心情，你不能选择样貌，但你可以展观笑容。”以主动的积极的态度，融入环境，让每天有一份好心情。
在这段时间，我有幸读到了由北京师范大学艺术与传媒学院副院长、博士生导师于丹老师写的《于丹<论语>》一书。
《论语》，是一本由我国古代文学家、思想家、教育家，儒家学派的创始人——孔子和他的弟子们一起着作的文学巨著。素有“半部《论语》治天下”之说，可见其对当时的社会和人类以及当今的社会产生的深远影响。文学价值之高，实用性之强，影响之久远，无可比拟。《论语》的原文是古文，本来我们小学生是不容易看懂的，而现在，于丹老师把它用白话文的形式进行了寓意解释，使我们对《论语》里面蕴藏的深奥的哲理有了通俗的理解。于丹老师的.《于丹<论语>心得》一书，开卷第一页便是一句于丹心语：“道不远人，让我们在圣贤的光芒下学*成长。”她把“半部《论语》治天下”转意为“半部《论语》修自身”，给我们娓娓讲述了《论语》里面包含的许多为人处事的道理。
比如在“天地人之道”中，让我懂得了我们遇事要拿得起，放得下，要尽自己能力去帮助需要帮助的人，所谓“予人玫瑰，手有余香”。关爱别人，就是仁慈，了解别人，就是智慧的道理;在“君子之道”中让我懂得了：一个人的内心如果没有了忧、惑、惧，自然就减少了对外界的抱怨和职责，也就增强了把握幸福的能力;在“处世之道”中让我懂得了：“言寡尤，行寡悔”这六个字的含义，让我知道了一个人在说话时要少一些指责和抱怨，行为中少一些让自己后悔的经验，那么我们做人做事就离成功不远了。里面于丹老师举例了一个坏脾气的小男孩犯了错误往篱笆上钉钉子的事例，用不犯错误一天拔掉一个钉子的方法改掉了坏脾气。然而钉子留在上面的洞洞好象我们向亲人、朋友心里打了一个洞一样，不容易消除，她告诉了我们这个六字做人道理：做人做事一定要多想后果;在“交友之道”中，让我懂得了人要谨慎交友。不能交《论语》中的三种损友：谄媚拍马的朋友，两面派的朋友，夸夸其谈的朋友，这样的朋友只会让我们迷失，甚至带来惨重的代价;在“人生之道”中，让我懂得了：当所有好的规矩都已经成为你生命里的*惯时，你就能够做到从心所欲，这是我们每个人所要追求的最高境界。
于丹《论语》一书，让我有一种被清洗心灵的感觉，也改变了我在学*生活中的许多*惯：读书的*惯、与老师同学相处的*惯、言行的*惯。使我怀抱理想，养成良好的读书*惯，尊敬师长，团结同学，乐于助人，说话做事三思而后行，不做不说伤害他人的事和话。读了此书，我的心态*和了许多，我还推荐给妈妈一起和我读，《于丹<论语>心得》一书，使我和我的家人都受益匪浅。感谢于丹老师!让我们多读好书!
——《论语》阅读答案 (菁华5篇)
（甲）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信子？传不*乎？”（节选自《论语十则》）
（乙）
子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。” 公输盘服。（节选自《墨子：公输》）
1．《论语》虽是语录体，但每则都有一个中心，各句联系紧密。请把甲文中画线句子翻译成意思连贯的一段话，注意其中前两句与第三句之间的内在联系。
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2．甲文体现了儒家重视“修身”，乙文反映出墨家主张“兼爱”“非攻”。简答：重视“修身”和主张“兼爱”“非攻”对建设和谐社会有什么现实意义？
注：兼爱：即兼相爱。也就是爱他人，博爱。非攻，是不发动战争。
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参考答案：
1．替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？“忠”与“信”是老师谆谆教诲、反复传授的修身之道，我是不是经常对照它来做呢？
2．
既要重视个人道德修养，又要关爱他人。
只有内外兼修，才能提高全民道德水准，消除对立，和睦相处，对建设和谐社会有积极意义。
子曰：温故而知新，可以为师矣。（《为政》）
子曰：由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。？（《为政》）
子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《述而》）
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯》）
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？
子曰：其恕乎!己所不欲，勿施于人。（《卫灵公》）
【小题1】对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．温故而知新新：新的理解与体会。
B．诲女知之乎女：通汝，人称代词，你。
C．择其善者而从之善：优点。
D．其恕乎其：代词，它。
【小题2】下列句子中加点词的意义或用法相同的一组是（ ）
A．故时有物外之趣。温故而知新
B．温故而知新任重而道远
C．驱之别院知之为知之
D．可以为师矣徐喷以烟
【小题3】下列对文章理解有误的一项是（ ）
A．《论语》是记录孔子及弟子言行的一部书，是儒家的经典著作。《<论语>十则》有的谈求知的态度，有的谈求知的方法，有的谈修身做人。
B．温故而知新谈的是学*的方法，在孔子看来只要温*了旧知识就一定可以成为别人的老师。
C．士不可以不弘毅的原因是任重而道远。
D．孔子在岁寒这一则中用比喻的手法强调了君子在恶劣的环境中保持自己高深的节操。
答案
【小题1】D
【小题2】C
【小题3】B
解析【小题1】试题分析：D、其恕乎 其：句首语气词，无意义。
考点：本题考查学生理解文言字词的能力。
点评：文言实词的考查，最常见的命题形式是，指定文中若干个词让考生作解释。要求解释的词，一般为常见实词，通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，往往是命题的重点，当然也应该成为同学们备考的重点。在理解时，除了根据具体的语境，还要注意一些字的特殊用法。
【小题2】试题分析：A、所以 旧的知识 ；B、连词，表顺承 连词，表并列；C、代词，代蛤蟆 代词，代对待知与不知的态度；D、凭借 用。
考点：本题考查学生理解文言字词一词多义的能力。
点评：理解文言词语意思的时候，一定要注意一词多义的现象，因为文言语句的内涵较为丰富，所以理解相同词语时，一定要结合具体的语言环境。
【小题3】试题分析：B、温故而知新谈的是学*的方法，在孔子看来新知识与旧知识具有前后相连的关系，只有掌握好旧的知识，在学*新知识的时候才会得心应手。
考点：本题考查学生分析文章内容的能力。
点评：阅读文章，在理解内容的基础上，还要对一些文学常识加以识记。
阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处【1】也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次【2】必于是，颠沛必于是。”（《论语里仁》）
注释：【1】处：处在、居处。【2】造次：仓促之间。
①“不以其道得之，不处也。”本句中的“其道”指什么？全段表达了孔子的什么思想？
②“不以其道得之，不去也。”杨伯峻《论语译注》认为，“得之”应改为“去之”；也有 学者认为，“不以其道得之”的“不”字应删去。请根据以上两种不同解读，分别解释句意。
答案：
12.①“其道”是指正当的方法，即仁义之道，它是君子安身立命的基础。他说任何人都希望得到富贵安逸，都厌恶贫穷困顿，但这必须通过正当的手段和途径去获取，无论是富贵还是贫贱，无论是在仓促之间还是颠沛流离之时，都不能违背这个原则，体现孔子坚守信念，不违于仁的思想。
②第一种解读：不用正当的方法去摆脱它（贫穷困顿），（君子）就不会去摆脱。第二种解读：如果用正当的方法却处于贫贱之中，就不用去摆脱它（而甘于贫贱）。
《论语》八则
子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
* * * * * *
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《学而》）
子曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”（《子张》）
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张》）
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”（《颜渊》）
8. 下列词语解释正确的一项是（ ）
Ａ．学而不思则罔（罔：有害）
Ｂ．然后知松柏之后凋也（然：这）
Ｃ．切问而*思（切问：急切地追问）
Ｄ．我独亡（亡：死亡）
9. 下列句子中加点词语意思、用法相同的一项（ ）
A．学而 时*之 学而不思则罔
B．仁在其中矣 其恕乎
C．与人恭而有礼 未复能有与其奇者
D．如日月之食焉 寒暑易节，始一反焉
10.翻译
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文：
11. “己所不欲，勿施于人”是由儒家学派提倡的待人接物之道，请结合所学知识或生活体验，谈谈自己的理解。
8.B（A罔：迷惑，意思是感到迷惑而无所适从；C切问：恳切地提问；D亡：通“无”，没有）。
9.D（A前表承接，后表转折；B前代词，后语气词；C前介词“对”，后动词“参与”）
10.孔子说：“不怕（担心）别人不了解自己，就怕（担心）自己不了解别人。”
11.示例：这句话的意思是自己所讨厌（不喜欢）的事情，不要施加在别人身上。这是对儒家“恕”的理解，是人与人之间相处的行为准则。
阅读下面甲、乙两段文言文，做6—9题。
[甲] 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自《〈孟子〉两章》）
[乙] 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立”。
（选自《论语》）
6．解释文中加点的字。（2分）
①兵革非不尖利也 兵
②域民不以封疆之界 域
③足兵 兵
④民信之矣 信
7．将下列句子译成现代汉语。（4分）
①故君子有不战，战必胜矣。
②自古皆有死,民无信不立。
8．[甲] 文中提出的中心论点是什么？[乙]文重点强调的观点是什么？（3分）
9．你认为[甲] [乙]两文重点强调的内容有什么关系？（3分）
[答案]6．①兵器 ②疆界（答“限制”也算对） ③军备（军队） ④信任，信用 7． ①所以君子不战则已，战就一定能胜利。 ②从古到今，人都有一死，（如果）不取信于民，国家就无以立足。 8．天时不如地利，地利不如人和（或得道多助，失道寡助） 民无信不立（或自古皆有死，民无信不立） 9． [甲] 文重点强调的“人和”（“得道”）与[乙]文重点强调的“民信”（“取信于民”），二者有密切的相关性。“民信”（“取信于民”）是“人和”（“得道”）的重要条件（或“内容”）之一。
——小王子个人阅读心得 (菁华3篇)
所有大人都曾经是孩子。
他们曾为一粒丢失的糖果哭泣，为了一件漂亮的衣服而高兴。
但是他们长大了。
这本书，可以是所有大人回想童年的一本书。小王子是一个多愁善感的孩子，柔弱善良，他用他在每个星球的游历，让我们在读的途中，像欣赏一首空灵的旋律，回想起，那些旧时的天真和感动。有人说，人在过着静静的绝望的生活时，他是远离人群的，阳光下去寻找一切颓废的根源，一无所获，这是一个落满灰尘的天堂。唯美如诗的一句话，对人类所失去的纯洁和善良感到叹息。是啊，在这个被利益衡量的社会上，所有虚伪的人都像一群没有灵魂的苍蝇。时间白驹过隙，岁月的荏苒带走了许多美好的记忆，也渐渐磨灭了心底的那份纯粹和容易被感动的心，幸好还有这本《小王子》，每读完一遍，心就好像被清水洗涤，又重新明亮纯洁了。
文中有句话，简短的几个字却涵盖着深厚的道理：“生命这种东西，是奇妙的，你绝对看不透。”不错，无论是房子、月亮、太阳还是星星，都是因为看不见的某样东西而显得美丽。他们都是内涵发出的韵味才显得最真实美妙，你绝对看不透，也无需去看透。只有这样，才能有最纯粹的感受。
我一直坚信，我们都是追求幸福的人。
小王子是一个孩子，他住在只有一栋楼大小的小行星上，那里真的好小，小到他可以用两个小火山热早餐。正因为如此，小王子才要每天早起去清理那些猴面包树树苗，因为只需要三棵小树，就可以把小星球占据。
后来，因为与玫瑰花的争吵，小王子离开了他的小行星，访为了那些只有一个居民的小行星，发现那些大人都极端孤独的生活在凄凉的寂寞中。直到有一天，他遇到了一只小狐狸，小狐狸请求小王子驯服它，他婉拒了。在这之前，小王子全部生活的中心是他的那株花儿，他以一种热烈的赞美心情注视着她的开放。当他第一眼看见玫瑰花时，完全沉浸在他那美得光彩里，不禁脱口赞叹道：“你真美啊。”可是不久，他发现了花儿的许多缺点，他选择了离开。像是一次安静的抽离，星球寂寞了。小狐狸告诉了小王子自己的秘密，像是一条伟大的言论：本质用眼睛是看不见的，只有用心才能看清楚。
是啊，真理是用心灵寻求到的，而小王子正是靠着心灵才发现了以沙漠中的生命之泉为象征的东西。
在地球的流浪中，小王子看见了世间的百态，形形色色的人在社会中迷失着本性，权利、虚荣这些虚幻的光环滋生在人们的心灵。小王子不明白，难道生命的本真，就是向欲望行屈膝礼，碌碌无为享受一生吗?
这是一个*实的故事，一个**童话。他用那么*实的语言，向人们倾吐着一些我们用肉眼看不到的东西，就像小王子所说的：真正重要的东西是看不见的。
关于小王子的故事，忧伤但不失美好，小王子的忧伤是因为他单纯的爱，而美好，是因为感动和希望。
我之所以钟情于这本书，是因为他说的每一个道理，都让我如浴清风，滋润了作者的心灵感化了读者的思想，一个个文字像轻捷的手指，在纸页上点缀着无数美好的印记，尽管它们如此粗浅。
拥一颗琉璃的心，看透这生命的本真。
今天，我读了一本书叫《小王子》的书，作者的全名是------圣-埃克絮佩里，他是方的传奇作家·飞行员。有“蓝天白云的耕作者”之称。他一生喜欢冒险和自由，是利用飞机将邮件传递到高山峡谷和沙漠和沙漠的先锋。在第二次世界大战间他入伍参加了对纳粹的抵抗。在一次飞行任务中神秘失踪，成了法国文学史上最神秘的一则传奇!
文中的主人公——小王子，他十分的天真。活泼。可爱。善良……他是来自一个小小的星球。他拥有三座火山，其中两口是活的，还有一个则是死的，他还拥有一朵玫瑰花，小王子对她情有独钟那花儿还摆了摆她的四根刺，天真的说：“我可是这世界上唯一的一朵花儿”我情不自禁的笑李笑，仿佛她真的在小王子面前显摆一样。
后来，小王子来到地球上，然后，无意中认识了“我”。文中小王子就像一个小孩子与邻家叔叔。伯伯在一起那样，*淡而感人。特别他们互相鼓励，互相帮助，经过长途跋涉，终于在沙漠里找到水井，成为了生死之交。他们最后告别时十分悲壮。动人。让我忍不住流下了泪水。更让我感动的是，他们再相距千万里的太空却互相思念，互相关心，遥遥相望，心心相印。于是，在浩瀚的太空中，无垠的宇宙中，也都充满了他们之间的感应的电波，他们的友谊是多么的麽的美好。和谐啊!
《小王子》这本书让我感受到小王子富有同情心。善解人意，可是我看到叫花子跪下来，苦苦的求着让我施舍他一点，可我就像没有看到一样，若无其事的走开了，我一定要学小王子会同情別人，学会要富有同情心!!!
读完小王子這本书，我感动的流下了热泪，我喜欢本书!!!!!
在漫长的暑假中，我读了不少中外名著，而让我记忆最深刻的就是法国著名作家圣埃克苏佩里的《小王子》。“这就象花一样。如果你爱上了一朵生长在一颗星星上的'花，那么夜间，你看着天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好象开着花。”——《小王子》，仅仅这句话就让我华丽了一个暑假。
故事由小王子与他的美丽、骄傲的玫瑰发生了感情纠葛负气出走开始，然后写他在各星球中间漫游，分别造访了国王、爱虚荣的人、酒鬼、商人、点灯人和地理学家的星球，最后降临到地球上与狐狸、毒蛇相识。
让我印象深刻的是从小王子的话里我们领悟到：世间万物都有他的表面性与真实性。*凡的人类，只看到事物的表面而忽略了本质。我们可以用心体会狐狸的话——只有用心灵才能看得清事物的本质;真正重要的东西是肉眼无法看见的。“正因为有一朵我们看不见的花，星星才显得如此美丽。”“沙漠美丽，因为沙漠的某处隐藏着一口井。”多么广博的话语，你是不是倾听到了小王子的心灵世界?大千世界，我们无法用肉眼看到，才那么神秘。当你闭上双眼，伸出双手，侧耳倾听，世间一切原来并不遥远，只要你有一颗盛满爱的心灵，一切都在你心里。
失去了才懂得珍惜，遗失了才知道美好。小王子尽其一生找到了爱的真谛，最终却倒在了沙漠里。我们可以尽力珍惜现在，因为寻找的路途就是你一生的风景!
