“学而时*之，不亦悦乎;有朋自远方来，不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎。”
这是《论语》中最著名的的一段话，也是我读过《论语》之后，印象最深刻的一段话。
《论语》的诸多至理名言代代相传，而给我印象最深的莫过于孔子在治学方面的观点了。
在治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问*而思”。正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度。治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实*之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学*的重要性，治学是仁信的基础。
在对待错怪自己的人的态度上，孔子认为“别人不知道真实的情况而错怪了你，但是你不发怒责怪他，这样的人才是君子。”在现实生活中，我们常常被人错怪，在这种情况下，大多数人都会火冒三丈。没错，被人错怪的滋味的确不好受，生气也是应该的。可是，在这个时候，如果你能理解对方，原谅他，那么你就是一个了不起的人。当错怪你的人了解了真相，并发现你是如此大度时，他该是多么惭愧，该多么敬佩你。这比你马上发火，责怪他效果要好多少倍!
孔子的确是位圣人，在《论语》中，孔子的每句话都可以称作是经典。在《论语》，中我们可以学到很多做人的道理，如果我们能够在学*《论语》的过程中，时刻检讨自己并改正，那么用不了多久，我们也会成为品德高尚的人。
这就是我读过《论语》之后的最大感想。
我来到读书会已经一个月了，每次都在轻松欢快的氛围中和大家学*《论语》，分享各自的经历与心得，这些就像纯凈无杂质的温水，不断注入我心中的杯子。
最*读到《学而篇第一》的第四则：
曾子曰：「吾日三省吾身。为人谋，而不忠乎?与朋友交，而不信乎?传，不*乎?
小学时就已经知道这则了，但知道归知道，根本谈不上真正的了解和体会，但通过读书会，便有了自己更深的感悟。曾子每天多次反省自己，而自省可通过三个方面：忠，信，传。通过读书会，我对于「忠」和「信」有了新的理解。
「忠」和「信」同属于儒家强调的「八德」。尽己之谓忠，这是尽心的态度。「忠」字，心上一个中，便是怀着一颗「中庸」的心，不偏不倚。不偏，不偏离自己的初心，坚持自己一开始所坚持的始终不变;不倚，将重心放在自己身上，便会产生一种内在的力量，或许就是责任和担当。做到这两点，便离「忠」很*了;那何为「信」?以实之谓信。一是对己，每个人的内心都有一根细刺，那是难以暴露的私欲和杂念，不仅别人看不见，连我们自己也很难找到，这就需要我们抱着很大的勇气去揭开自己的`心并找到它;二是对他人，这也要分为两个方面来谈，首先是我们自身对于他人的信，怀着诚心、讲诚信，便是「信」的第一步;其次，是看清他人的虚实，就如学长在读书会上所说：「看人就像看浪花一样，不仅要看见海面上不断迭起的波浪，还要看见浪花下的那片海。」看清他人实质的内心，分清诚伪虚实，也是「信」的一部分。
于这一则，另一个让我深有感触的是「自省」。就像前文所说，我们每个人的心里都有一根刺，反省便是那个揭开内心寻找它，并将它连根拔起的过程，这个过程的确很痛，因为我们总是把眼睛放在别人的身上，看得见他人的是非对错，却觉察不出自己的问题。我有自省过，我知道那种需要将一切都放下、不断揭开内心不敢暴露的阴暗面，发现自身的缺点并承认它、正视它的感受。或许由于自己并没有那么大的勇气，我也很久没有观察自己的内心去寻找那根刺了。学姐说：「自省是一个过程，是需要不断努力与反复的过程，可能很快便发现自己改变了，但也有可能需要更久的时间与磨练，但是只要坚持下去，最终会变得更好。」
很感谢当时听从内心的声音来到读书会的那个自己，《论语》让我认识到*传统思想文化的博大精深，和自身的渺小与脆弱。我知道自己现在心中的那杯水没有很多，但通过不断注入，总会有醍醐灌顶的时刻。
《书海拾珍》一书出版了，翻阅完一篇篇精彩的文章，我不由自主地又拿起已拜读多遍的《论语》。因为孔子的教育思想、教学方法一直引导着我从事太阳底下最光辉的职业。
《论语》是孔子和他的弟子及弟子之间讨论上自尧舜禹下至春秋列国天下大事和修身治学，人伦国事等文化道统的语录汇编。全书共有20篇，内容包括孔子的政治主张、伦理观念、道德修养、教育原则和教育方法等。其中孔子的教育思想给我留下颇深的印象，得到很多的启示。
一、孔子始终把德育放在首位
对学生进行仁、义、礼、智、信、直、勇等全方位的道德教育，培养学生的道德感和责任感，将人格培养放在第一位，然后才考虑传授知识。
二、孔子善于因材施教，善于使用启发式的教学法
在教学实践中，孔子把他的教育思想和方法与现实生活联系起来，因事而教，因教启事，收到了相当好的效果。
孔子深知，人的个性和资智有着很大区别。他曾说过：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也”。就是说，一个人的智力在中等以上，可以和他谈论高深的学*;如果智力在中等以下，那就不必了。同是问“孝”，孔子给子游、子夏、孟武伯和孟懿子的^答~`案就各不相同;同是问“仁”，孔子对子贡、子张颜渊与樊迟的回答也不一样。他的不同，是解释的方式、举例的深浅因人而异，最终目的是要使每个学生循序渐进，直达中心。
孔子善于巧妙地启发学生，随时随地都能把死教材灵活应用。他强调必须重视学生的求知欲望，他说：“知之者，不如好之者;好知者，不如乐之者”。他主张激发学生求知的主动性，所谓“不愤不启，不悱不发”是也。至于如何启发，在于老师的随机应变，因势利导。
三、孔子是“言传身教”的第一个倡导者和实践者
孔子认为自己的行为能够成为别人的榜样，这比说多少道理都有用，也更有意义，因此他时刻提倡“身正”。孔子一生中，几乎天天都有弟子跟随左右，处处以行动和人格感召，使学生不知不觉中受到他的感染。我们教育工作者不应该记住“身教重于言教吗”?
四、对于学*态度和方法，孔子也有明确的论述。
他教学生学问，一要学思并重，二要下学上达，三要由博而约。学就是读书，单读书而不用思想，就成了死读书;单用思想而不读书，就是胡思乱想。这就是孔子所说的“学而不思则罔，思而不学则殆”。所以要一面读书一面想，一面想一面读书，这样功夫与灵感并到，才能获得真实的学问，才不会盲从或想入非非，才不会对事理妄加揣度，乱下判断或一味主观、固执己见。这就是孔子所说的“毋意、毋必、毋故、毋我”。做学问要从基础着手，一步步往高处走。做学问没有捷径，最高明的道理也是从最低浅处得来，每个人都要从事事物物的日常生活了解宇宙之大道。这就叫“下学而上达”。学问通达到一个广大的范围，就要选择其中一点，作高深的研究，这就叫“由博而约”。能由博而约，才能获得学问上独到的造诣。
孔子还是坚持师生*等、教学相长的典范。他与学生*等相处，亲密和谐。子路对他拜见南子很不满，他一边解释一边发誓，而不摆老师的架子。他的学生经常与他辩论，他也不认为是对师长不敬，反而认为学生这样做可以使道理越辩越明。学生们仰慕他的博学多闻，崇拜他的完美人格，眷恋他的和蔼可亲，所以有些弟子在孔子一生不得志的情况下始终追随着他。
孔子晚年，许多学生奔赴各国去从事政治、军事、外交、文化教育、学术研究、商业贸易等各种活动其中有许多人成为著名的政治家、军事家、外交家、教育家、学者、富商，有的甚至成为王者之师。这自然与孔子科学的教育思想有直接的关系。孔子作为伟大的教育家三千弟子，七十二贤人，真可谓桃李满天下啊!
在施教的过程中，孔子为后人留下不少至理名言，诸如“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“人无远虑，必有*忧”、“三人行必有我师”、“不以言举人，不以人废言”……这些指导人生的格言警句，将永远流传后世。
作为一个教育家，孔子的贡献在于他打破了传统固有的教育模式和教育观念。他的教育方针、教学思想一直影响着后人。“人人学有价值的数学，人人都能获得必须的数学，不同的人在数学上得到不同的发展”;“动手实践、自主探索、合作交流是学生学*的重要方式”;“学生的数学学*活动应当是一个生动活泼的、主动的和富有个性的过程”;“学生是数学学*的主人，教师是数学学*的组织者、引导者与合作者”等新课程理念不正是孔子教育思想的延续和发展吗?与孔子相比，我是那么渺小，但我愿把他先进的教育思想和方法运用到自己的工作中，真正做到教书育人。
——假期论语阅读心得 (菁华3篇)
孔子是古圣先贤，他说古之学为已，今之说为人。切合实际!在当今天信息化时代，几乎人人都在玩朋友圈，做了一些光彩的事都在宣传。有些可能就是些表面功夫，华众取宠而已，有些是实际的。自己常发朋友圈，也是自我的一种宣传。但是，做事，首先应是出自自己的良知，自发自愿的一种行为。学*，首先是为了自己成长。
里面有几句对自己震憾比较大的。比如，君子忧道不忧贫。不义而富且贵，与我如浮云。这是对现代人在盲目追求物质利益一种警示。现今金融市场，以及各行各业，盲目追求物质利益，坑蒙拐骗的情况时有发生。都难长久，事情败露之后，有些人可能进监狱。一人得利，众人受罪。凡是经得起时间考验的，一定是遵守做人做事基本原理准则。君子爱财，取之有道。这个道就是合乎道义!!
另外，论语六言六蔽，对自己也有较大震憾作用。如右：子曰：好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。六种美德，不学*发展到极端就变成一种恶*。对别人仁慈仁爱虽是好事，但是若不明其中道理，不分是非的好，那就不是好事了，会变成一种愚蠢;一个人虽然聪明，但不学*不提高自己修养，其弊端是容易放荡不羁;一个人讲诚信却不学*，其弊端是拘于小信而贼害自己(出现韦生抱树而死的情况);喜欢直率而不好学*，其弊就是说话尖刻刺人;喜好刚强而不爱学*，其弊是狂妄自大。做人做事在于恰到好处而已!!!
论语是讲人际关系的一本书，是教人学好的伦理老师。想处理好人际关系的'朋友，不妨好好读读。
《书海拾珍》一书出版了，翻阅完一篇篇精彩的文章，我不由自主地又拿起已拜读多遍的《论语》。因为孔子的教育思想、教学方法一直引导着我从事太阳底下最光辉的职业。
《论语》是孔子和他的弟子及弟子之间讨论上自尧舜禹下至春秋列国天下大事和修身治学，人伦国事等文化道统的语录汇编。全书共有20篇，内容包括孔子的政治主张、伦理观念、道德修养、教育原则和教育方法等。其中孔子的教育思想给我留下颇深的印象，得到很多的启示。
一、孔子始终把德育放在首位
对学生进行仁、义、礼、智、信、直、勇等全方位的道德教育，培养学生的道德感和责任感，将人格培养放在第一位，然后才考虑传授知识。
二、孔子善于因材施教，善于使用启发式的教学法
在教学实践中，孔子把他的教育思想和方法与现实生活联系起来，因事而教，因教启事，收到了相当好的效果。
孔子深知，人的个性和资智有着很大区别。他曾说过：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也”。就是说，一个人的智力在中等以上，可以和他谈论高深的学*;如果智力在中等以下，那就不必了。同是问“孝”，孔子给子游、子夏、孟武伯和孟懿子的^答~`案就各不相同;同是问“仁”，孔子对子贡、子张颜渊与樊迟的回答也不一样。他的不同，是解释的方式、举例的深浅因人而异，最终目的是要使每个学生循序渐进，直达中心。
孔子善于巧妙地启发学生，随时随地都能把死教材灵活应用。他强调必须重视学生的求知欲望，他说：“知之者，不如好之者;好知者，不如乐之者”。他主张激发学生求知的主动性，所谓“不愤不启，不悱不发”是也。至于如何启发，在于老师的随机应变，因势利导。
三、孔子是“言传身教”的第一个倡导者和实践者
孔子认为自己的行为能够成为别人的榜样，这比说多少道理都有用，也更有意义，因此他时刻提倡“身正”。孔子一生中，几乎天天都有弟子跟随左右，处处以行动和人格感召，使学生不知不觉中受到他的感染。我们教育工作者不应该记住“身教重于言教吗”?
四、对于学*态度和方法，孔子也有明确的论述。
他教学生学问，一要学思并重，二要下学上达，三要由博而约。学就是读书，单读书而不用思想，就成了死读书;单用思想而不读书，就是胡思乱想。这就是孔子所说的“学而不思则罔，思而不学则殆”。所以要一面读书一面想，一面想一面读书，这样功夫与灵感并到，才能获得真实的学问，才不会盲从或想入非非，才不会对事理妄加揣度，乱下判断或一味主观、固执己见。这就是孔子所说的“毋意、毋必、毋故、毋我”。做学问要从基础着手，一步步往高处走。做学问没有捷径，最高明的道理也是从最低浅处得来，每个人都要从事事物物的日常生活了解宇宙之大道。这就叫“下学而上达”。学问通达到一个广大的范围，就要选择其中一点，作高深的研究，这就叫“由博而约”。能由博而约，才能获得学问上独到的造诣。
孔子还是坚持师生*等、教学相长的典范。他与学生*等相处，亲密和谐。子路对他拜见南子很不满，他一边解释一边发誓，而不摆老师的架子。他的学生经常与他辩论，他也不认为是对师长不敬，反而认为学生这样做可以使道理越辩越明。学生们仰慕他的博学多闻，崇拜他的完美人格，眷恋他的和蔼可亲，所以有些弟子在孔子一生不得志的情况下始终追随着他。
孔子晚年，许多学生奔赴各国去从事政治、军事、外交、文化教育、学术研究、商业贸易等各种活动其中有许多人成为著名的政治家、军事家、外交家、教育家、学者、富商，有的甚至成为王者之师。这自然与孔子科学的教育思想有直接的关系。孔子作为伟大的教育家三千弟子，七十二贤人，真可谓桃李满天下啊!
在施教的过程中，孔子为后人留下不少至理名言，诸如“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“人无远虑，必有*忧”、“三人行必有我师”、“不以言举人，不以人废言”……这些指导人生的格言警句，将永远流传后世。
作为一个教育家，孔子的贡献在于他打破了传统固有的教育模式和教育观念。他的教育方针、教学思想一直影响着后人。“人人学有价值的数学，人人都能获得必须的数学，不同的人在数学上得到不同的发展”;“动手实践、自主探索、合作交流是学生学*的重要方式”;“学生的数学学*活动应当是一个生动活泼的、主动的和富有个性的过程”;“学生是数学学*的主人，教师是数学学*的组织者、引导者与合作者”等新课程理念不正是孔子教育思想的延续和发展吗?与孔子相比，我是那么渺小，但我愿把他先进的教育思想和方法运用到自己的工作中，真正做到教书育人。
淡淡的书香，古朴的气质。仿佛带我穿越了2500年的时光，来到了百家争鸣的春秋时代。随着我手中阅读页数的增加，如梦惊醒，《论语》带我走进精神的家园。
我们的班主任方老师在四年级时就让全班同学背诵《论语》;初次背诵，我并不懂其中意思，一知半解;但随着深入地背诵，我渐渐地读懂了其中的深刻含意，我内心甚为欢喜。经过两年来的背诵，日积月累，慢慢品悟，古人思想的精华好似悠悠的花香，迎面扑来，我沉浸在书香之中。
《论语》是一面文化明镜，我从中觅到了学*的方法。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”是要我们常常温*学过的知识，才能有新体会、新发现，就可以当别人的老师了。”这句话激励着我，有时间就去复*学过的知识，有时我还会去找老师和同学做更深的了解和巩固，从知识中找到快乐，找到自我，找到内心的充实……
《论语》教会了我一套处事的方法。子曰:“己所不欲，匆施于人。”告诉我们自己不想要的东西，不要强加给别人，自己不想做的事情，也不要强求于别人去做。因为每个人的喜爱不一样，我们要懂得换位思考。生活中，你帮助了别人，他会对你感激;但是，如果你强迫别人做他不喜欢的事，别人只会越来越讨厌你。当我理解这句话的含意后，我没有强迫别人做不想做的事，我和同学的关系也越不越亲密。
《论语》带给我一种美好的生活态度。子曰:“人不知而不愠，不亦君子乎。”如果有人不了解你，不太懂你，因某些事而误解了你，又何必去斤斤计较与其生气呢?生活中，难免会被人误解的时候，需要你去包容，你可以耐心地跟他解释，让他知道真相;你也可以慢慢地等，让他自己去理解，让时间告诉他一切。
《论语》是中华民族的瑰宝;使我学到了行为礼仪，懂得了人生哲理。通过诵读经典，我走进了一个妙不可言的世界。我知道了什么是儒家风范，什么是千古美文，他引领我们克服重重困难，向成功迈进;精神之花常在我心中绽放。
夏色斑斓，经典让书香更浓。一部《论语》，一种人生，我陶醉其中;《论语》文化榜样的力量，帮助我们指点迷津;跨越漫漫时空，仍然照亮着我们共同的精神家园。
——《论语》个人阅读心得 (菁华3篇)
《论语》为政篇第一句话是：子曰：为政以德，譬如北辰居其所，而众星共之。
政，就是治理，为政，就是制定规范，执行规范，对国家而言，就是法律、政策，对企业而言，就是规章制度。规范以道德为宗旨，那么就像北极星一样，自己不动，星辰则围绕着北极星，大家都围绕着规范，执行规范，落实规范。
为政以德并非是孔子的理想，而是他发现的规律。
道德，古往今来，古今中外，其实有很多的不同，因为道德的本质是规范行为的观念，这种观念对大家都好，或是对大多数人好，礼义廉耻，都是道德，一个人有礼义廉耻，对别人而言就是好事，就有好处。境遇不同、环境不同、人群不同，道德观念自然也会有不同。在一部小说中看到，西伯利亚极寒地带，严冬时候你走在街上，敲任何一家人家的门，人家都会开门迎接你，进门烤火吃东西，然后再走。这个道德的由来，是因为太寒冷了，人走在外面很快就会冻僵，因此家家都接纳赶路的人，那可是救命啊，这个观念就不太可能在北京、纽约形成。不过，无论道德的内容有多少或多大的`不同，对别人有好处，对大家有好处，这一点是共同的，以往是如此，今后也还会如此。
为政以德，这里的德，就是那种给别人带来好处的德，法律、政策，规章、制度，给大家带来的是好处，大家自然会围绕着这些规范做人做事，那不就是很好的管理局面吗?可事实往往并不是如此，这又是为什么呢?
首先，为政以德的德，并非都能让人理解，一个对大家都好的事，未必对某一个个体的人是好事，任何规范都会对不良行为进行制约，不良行为危害了别人，危害了大家，制约它就是为政以德，然而不良行为却往往会给个人带来好处，比如任性而为，率性而为，不是很爽吗?
其次，也是更为关键的，为政以德的德，要很好的体现，不仅仅在于规范的内容，还在于实施管理的人，必须是道德修养足够的人。我听说有管理者要求部下要五加二，读后感。白加黑，这话不仅可笑，也是道德修养不够的典型表现。一张一弛，劳逸结合，有工作有休息，这方面的法规和规章都体现了为政以德，五加二，白加黑，就完全违反了这个德。常说的，经很好，被念歪了，念歪了的现象其实很普遍。有位研究《论语》的先生把“为政”与“执政”分开来，为政，就是制定规范，执政，就是执行落实规范，为政以德需要有足够道德修养的人来实施才能落地。把为政与执政分开的看法还是很有道理的，《论语》为政篇的大量内容，说得都是管理者的修养问题，谈理解人民需求，谈孝，谈提升道德修养的道路，这大概就是孔子的良苦用心所在。
《论语》为政篇第一句话是：子曰：为政以德，譬如北辰居其所，而众星共之。
政，就是治理，为政，就是制定规范，执行规范，对国家而言，就是法律、政策，对企业而言，就是规章制度。规范以道德为宗旨，那么就像北极星一样，自己不动，星辰则围绕着北极星，大家都围绕着规范，执行规范，落实规范。
为政以德并非是孔子的理想，而是他发现的规律。
道德，古往今来，古今中外，其实有很多的不同，因为道德的本质是规范行为的观念，这种观念对大家都好，或是对大多数人好，礼义廉耻，都是道德，一个人有礼义廉耻，对别人而言就是好事，就有好处。境遇不同、环境不同、人群不同，道德观念自然也会有不同。在一部小说中看到，西伯利亚极寒地带，严冬时候你走在街上，敲任何一家人家的门，人家都会开门迎接你，进门烤火吃东西，然后再走。这个道德的由来，是因为太寒冷了，人走在外面很快就会冻僵，因此家家都接纳赶路的人，那可是救命啊，这个观念就不太可能在北京、纽约形成。不过，无论道德的内容有多少或多大的不同，对别人有好处，对大家有好处，这一点是共同的，以往是如此，今后也还会如此。
为政以德，这里的德，就是那种给别人带来好处的德，法律、政策，规章、制度，给大家带来的是好处，大家自然会围绕着这些规范做人做事，那不就是很好的管理局面吗?可事实往往并不是如此，这又是为什么呢?
首先，为政以德的德，并非都能让人理解，一个对大家都好的事，未必对某一个个体的人是好事，任何规范都会对不良行为进行制约，不良行为危害了别人，危害了大家，制约它就是为政以德，然而不良行为却往往会给个人带来好处，比如任性而为，率性而为，不是很爽吗?
其次，也是更为关键的，为政以德的德，要很好的体现，不仅仅在于规范的内容，还在于实施管理的人，必须是道德修养足够的人。我听说有管理者要求部下要五加二，读后感。白加黑，这话不仅可笑，也是道德修养不够的典型表现。一张一弛，劳逸结合，有工作有休息，这方面的法规和规章都体现了为政以德，五加二，白加黑，就完全违反了这个德。常说的，经很好，被念歪了，念歪了的现象其实很普遍。有位研究《论语》的先生把“为政”与“执政”分开来，为政，就是制定规范，执政，就是执行落实规范，为政以德需要有足够道德修养的人来实施才能落地。把为政与执政分开的看法还是很有道理的，《论语》为政篇的大量内容，说得都是管理者的修养问题，谈理解人民需求，谈孝，谈提升道德修养的道路，这大概就是孔子的良苦用心所在。
孔子(公元前551年—公元前479年)姓子，氏孔，他是今天的东曲阜人，祖籍是今天的河南夏邑。孔子是*古代著名的思想家,和教育家，他开创了私人讲学风气，他也倡导了仁，礼，义，智，信，是儒学家派创始人。孔子主要的成就是《春秋》，修订《六经》，创办私学。
我读完了《论语》，觉得《论语》给了我许多的启示。话说有一天，子路来孔子家学*，穿着一身非常华丽的衣服，慢慢地走了进来，孔子让他换一件非常朴素的衣服，子路听到后，连忙跑回了家换了一件朴素的`衣服回来了。却还是原来的样子。孔子对他说：“由诲女知之乎，知之为知之，不知为不之，是知也。”意思是:由我教给你怎么样做的话，你明白了吗?知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。
有一次数学考试，我有一道数学题不懂，就去问老师。老师讲过后，我还是不明白，虽然我没有弄懂但我却不敢说，我怕老师说我笨，结果下一次考试，我又做错了，扣了四分。
《论语》使我们懂得了很多，比如：学*态度，学*方法，更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理，人生就会无往而不胜!
——《论语》阅读心得 (菁华3篇)
子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这句话，来自孔子的著作《论语》，而这本书，是我最喜欢的书之一，它在我成长的路上指引了我很多的方向，也教会我许多道理。
“父在，观其志;父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话告诉了我对父母一定要孝顺，要谨遵父母的教诲。“巧言令色，鲜矣仁。”不要做一个花言巧语，虚伪的人，要做言行一致的人。“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”做人要有信用，不能出尔反尔。“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”对人也要仁德，礼貌。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话吿诉了我孔子他从小便有远大的志向，坚持不懈地学*，懂得许多做人的道理。这些都是对人的基本要求，做人的基础。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》让我知道学*不仅仅是学，还要学会思考，这样才能取得好的成绩，收获很多的知识。两样少了一样，都会让学*变的学*变的枯燥乏味，没有兴趣。“温故而知新，可以为师矣。”学*要常常复*回顾以前的知识，进行理解、掌握。
《论语》教会了我许多，孔子的那些话语让我历历在目，深深铭记于心，对我来说，《论语》中的每句话都是座右铭，指导我前进的方向!
孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，是儒家思想的开创人。《论语》记录了孔子和他的学生们的言论，论述了做人、治学、为政等方面的思想，是儒家思想的重要著作，是影响了*几千年的文化经典。宋朝赵普曾经说过：“半部论语治天下”。今天我们学*《论语》这部著作，对我们**、成才有着很好的教益和帮助。
在做人方面，子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”……就是说，我们在家要孝敬父母，因为父母对我们有养育之恩。出门在外要言行谨慎、诚实可信，对人要有爱心，要亲*有道德的人，向有道德的人学*，这样，我们才会成为一个有道德、有爱心、守信用的人。
在治学方面，子曰：“学而不厌，诲人不倦，知之为知之，不知为不知。”“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，就是说，我们的学*态度要端正，要谦虚谨慎、勤学好问。“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”……就是说，我们在学*上要讲究方法，对学过的知识要经常温*、思考，这样，我们的学*效果就会不断提高。
《论语》这部著作内容丰富，是了解*传统文化的经典著作，我们经常阅读，受圣贤智慧的启迪，将会终身受益。大家都来读一读《论语》吧!
古今中外，优秀的文学典籍不计其数，他们影响了一代又一代人，其中《论语》就是对人们影响最深的书籍之一。
学*《论语》内容，继承和弘扬优秀的传统文化精神，是每一位华夏子孙的本分。本学期我们的教材中就列出了《论语》十句经典，让我感慨最深的就是这句：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”
这一句是孔圣人在河流边感叹的，他告诫我们：时间就像河水一样不停的流逝，要珍惜宝贵的时间。是啊!时间飞速流逝，一去不复返。有一句名言：请珍惜时间吧!因为时间是组成生命的材料。只有抓住了时间，充分利用时间，我们才会实现人生的价值，让生命在有限的时间里延长，出彩。
在我们的现实生活中有这样一种现象：许多青少年沉迷于网络游戏，崇拜“游戏英雄”，整天抑郁不振，导致学业荒废，这是非常可惜的。如此美妙的花样年华，却被白白浪费在虚拟的游戏中，被白白浪费在浑浑噩噩中。年轻时代，时间不能太随性去支配，要让自己每一分，每一秒都过得有意义，有价值，过得踏踏实实。
我国现代著名思想家、教育家、文学家鲁迅先生曾经说过这样一句话：“时间就像是海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的。”鲁迅的成功，有一个重要的秘诀，就是珍惜时间。鲁迅确实惜时如命，他把别人喝咖啡、谈天的时间都用在工作和学*上。鲁迅以各种形式来鞭策自己珍惜时间，刻苦学*和工作。正是因为有了这种惜时如命的精神，鲁迅在他56岁的生命旅途中，广泛涉及自然、社会科学的许多领域，一生著、译一千多万字，留给后人一份宝贵的文化遗产。
纵观古今，没有哪一位对国家，对社会做出卓越贡献的伟人不是珍惜时间，忘我勤奋的楷模。时下，不少中学生缺乏的就是时间观念，他们没有人生理想，学*态度不端正，一上课就萎靡不振，无心听讲。基本的学*时间都不能保证，更谈不上用业余时间让自己有所作为。长此以往，岂不是毁了自己的一生。
年轻的朋友们，为了自己光明的未来，为了自己充实的人生，让我们携手，一起珍惜时间，一道务实奋进。来展现自己靓丽的青春，实现自己成功的人生。
——假期天蓝色彼岸阅读心得 (菁华3篇)
《天蓝色的彼岸》是一部感人至深，触动灵魂的人性寓言，作者用单纯，温暖，清新的文字记叙了小男孩：哈里的故事。
读这本书，花费的时间并不长，但我却受益匪浅!小男孩哈里再一次车祸中结束了他的生命，成为了一个在天堂孤独游荡的幽灵，而哈里在人世间还有一些未完成的心愿，在天堂他结识了另一位幽灵：阿瑟。在他的帮助下，哈里又重回了自己的学校，家园……而当他用他那最后一丝力气与雅丹告别后他离开了!永远的离开了!消失在那神秘的“天蓝色的彼岸”。
不仅仅是小男孩哈里，世界上所有人的生命都是有限的，生老病死乃人之常情，死和吃饭，睡觉是一样的，你无法避免它不会来到你的身上，原本我认为死亡是一件令人害怕的事情，但现在我不害怕了，因为死亡对我们来说是一个新的开始!每天报纸上都有铺天盖地的新闻，无非就是因为一些鸡毛蒜皮的小事而去轻生，比如说考试失利而去跳楼……
假如，你们知道明天自己就会离开这个世界，你们会怎么做呢?是无所事事的待在家里干着急还是去做自己想做的事情还是静候死神的来临呢?
我觉得我不会这样，我会去在每个年龄阶段对我都非常重要的地方，去问候我的老师，去与同学相聚……我会告诉他们：不要伤心，也不要难过!时间会冲淡一切，有了我这个例子也许你们会更加珍惜生命，更加珍惜现在所拥有的一切!
生命是短暂的，任何人都要面对死亡，我们没有办法掌控自己的生死和去留，但我们可以让自己的生活和生命更加精彩，我们一定要珍惜眼前!这本书教会了我：要珍惜生，但不害怕死。
死亡与生命只隔一线，爱，却是永不变更的誓言，彼岸那时花开，美丽，绽放光彩……
轻啜一口苦茗，淡淡的馨香之余伴着爱的味道，有些苦涩，又有甜蜜的感觉，掠过心底。
忽然想起了这个触动心灵的人性寓言，想起了这个可爱的哈里，与Alex.phearer略带伤感而清新雅致的笔触。于是，便很突兀地有了种想流泪的冲动，有种感动，愈发地，想漫出心底……
“哈里因为车祸而来到了天堂的驿站，但因为割舍不下亲情与友爱，他与幽灵阿瑟溜回人间，对所有人，表达了歉意与深爱，为每一个读者，进行了爱的洗礼……”
我一直陶醉于这个关于灵魂与心灵的故事，它把死亡，诠释为了爱的意义，将一切美丽，都赋予了爱的甜蜜。
人的一生，总得仰望点什么，总有需要你去追求的，就像你去了天堂，却总是怀念着亲情的味道，失去了的弥足珍贵，想拥有的东西也总比如今更美好。
这所有的生生死死，不过是时间的蔓延，只有爱，才能使我们有耐心在落寞的世界觅着自己的归宿，完成我们每一个人，心灵的蜕变……
其实死，无非是生的另一种方式，如同一束暖暖的斜阳与一杯午后咖啡的烘焙清香，都会让人的心中，轻轻荡漾幸福的暖潮，就像哈里所说的：
“人人都觉得，走完人生的旅途，尘世上的事情，就一了百了了，死后不是长眠地下永久得到安息，就是进入天国省心享福了，但你真正在天蓝色的彼岸前作下抉择时，就会明白了，你肩负的责任，远比‘生’，更艰巨……”
当你步入一个全新的世界，面临生死意义的诠释时，就会明白，那清澈广阔的彼岸，意味着一次新生，意味着消逝之后重获的灵魂，落叶归于泥土，一切消融于彼岸的绚丽，逝于彼岸的美丽，却都生于彼岸的沸浪与涌泉，生于它无尽的美，与无限的爱……
生命，那时存在;
那里，彼岸花开……
春雨蒙蒙的下着，我坐在床头，不经意地从书架上抽出一本书，悄悄地，慢慢地，用了几个小时把它读完，也迟迟不肯放下。春雨还在下着，但，我的书已经看完了。当我把书放下的那一刻，我已悄然泪下。《天蓝色的彼岸》这本书，他告诉了我：不要失去了，才懂得珍惜!
主人公小男孩——哈里，他在一次车祸中失去了生命。他来到了天堂，却不知道要做些什么不过，他遇到了幽灵阿瑟，与阿瑟成为了朋友。阿瑟带他到了人间，让他看见家里，那个曾经与自己吵过架的姐姐，看到学校里曾经与自己打过架的同学……他大喊大叫，却没有人听得见，也没有人看见了他。那是因为，他失去了，再后悔也来不及了。
我认为你错过了一件事，或说是失去了什么，那可能是无意间的，你可以重新再来一次。但还有的东西呢?生命?家人?你失去了还有让你反悔，让你重新再来一次的吗?就像书中的主人公哈里一样，他也只不过是在骑单车时无意间得被大卡车撞到，去世了。但上天有再给他重生，给他一次反悔的机会吗?没有。那是不可能的。人的生命只有一次，你要好好珍惜。生命是脆弱的，你可千万别去浪费它，去玩弄它，更别说拿它去开玩笑!而是要好好的珍惜它，爱护它。
记得卢梭说过：“生命不等于是呼吸，生命是活动。”想起霍秋柏所说的：“本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。”又回忆鲁迅名言：“使一个人有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
这是一个真实的故事。我——永兴一小，六年级三班的一个同学。我的同桌——王“皮皮”，是一个性格善良，五官端正的一个普通女孩。*时，她在班里比较低调，我们玩什么，她都没有参加。所以，我没有太关注她，对她的情况也不大了解。有一天早上，她竟然不像往常一样，没来学校，而她的位子也从早到晚空着。我急了，晚上回到家，急忙联系了她妈妈。不联系不知道，一联系吓一跳。“皮皮”她不是生了病没来，而是她转学了!我们再也见不到了。我这一下子才醒悟过来，我已经失去了，想在后悔，也来不及了。
世界万物，唯有生命为珍贵，没有生命，就没有一切，失去生命就是去了生活的权利。一粒种子，一只蚂蚁，都联系着一条小小的生命。在中华上下五千年中，是人类，是人类用热爱生命的恒心，编制了一条文明的.生命之河!
外面的雨停了，阳光射进了房间内。
我再次拿起了《天蓝色的彼岸》这本书，我终于懂得了，终于了解了，生命不是用来开开玩笑用的，他失去了，就没有在反悔的一次，不要失去了，才懂得珍惜!
——《论语》个人阅读心得 (菁华3篇)
孔子(公元前551年—公元前479年)姓子，氏孔，他是今天的东曲阜人，祖籍是今天的河南夏邑。孔子是*古代著名的思想家,和教育家，他开创了私人讲学风气，他也倡导了仁，礼，义，智，信，是儒学家派创始人。孔子主要的成就是《春秋》，修订《六经》，创办私学。
我读完了《论语》，觉得《论语》给了我许多的启示。话说有一天，子路来孔子家学*，穿着一身非常华丽的衣服，慢慢地走了进来，孔子让他换一件非常朴素的衣服，子路听到后，连忙跑回了家换了一件朴素的衣服回来了。却还是原来的样子。孔子对他说：“由诲女知之乎，知之为知之，不知为不之，是知也。”意思是:由我教给你怎么样做的话，你明白了吗?知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。
有一次数学考试，我有一道数学题不懂，就去问老师。老师讲过后，我还是不明白，虽然我没有弄懂但我却不敢说，我怕老师说我笨，结果下一次考试，我又做错了，扣了四分。
《论语》使我们懂得了很多，比如：学*态度，学*方法，更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理，人生就会无往而不胜!
《论语》为政篇第一句话是：子曰：为政以德，譬如北辰居其所，而众星共之。
政，就是治理，为政，就是制定规范，执行规范，对国家而言，就是法律、政策，对企业而言，就是规章制度。规范以道德为宗旨，那么就像北极星一样，自己不动，星辰则围绕着北极星，大家都围绕着规范，执行规范，落实规范。
为政以德并非是孔子的理想，而是他发现的规律。
道德，古往今来，古今中外，其实有很多的不同，因为道德的本质是规范行为的观念，这种观念对大家都好，或是对大多数人好，礼义廉耻，都是道德，一个人有礼义廉耻，对别人而言就是好事，就有好处。境遇不同、环境不同、人群不同，道德观念自然也会有不同。在一部小说中看到，西伯利亚极寒地带，严冬时候你走在街上，敲任何一家人家的门，人家都会开门迎接你，进门烤火吃东西，然后再走。这个道德的由来，是因为太寒冷了，人走在外面很快就会冻僵，因此家家都接纳赶路的人，那可是救命啊，这个观念就不太可能在北京、纽约形成。不过，无论道德的内容有多少或多大的不同，对别人有好处，对大家有好处，这一点是共同的，以往是如此，今后也还会如此。
为政以德，这里的德，就是那种给别人带来好处的德，法律、政策，规章、制度，给大家带来的是好处，大家自然会围绕着这些规范做人做事，那不就是很好的管理局面吗?可事实往往并不是如此，这又是为什么呢?
首先，为政以德的德，并非都能让人理解，一个对大家都好的事，未必对某一个个体的人是好事，任何规范都会对不良行为进行制约，不良行为危害了别人，危害了大家，制约它就是为政以德，然而不良行为却往往会给个人带来好处，比如任性而为，率性而为，不是很爽吗?
其次，也是更为关键的，为政以德的德，要很好的体现，不仅仅在于规范的内容，还在于实施管理的人，必须是道德修养足够的人。我听说有管理者要求部下要五加二，读后感。白加黑，这话不仅可笑，也是道德修养不够的典型表现。一张一弛，劳逸结合，有工作有休息，这方面的法规和规章都体现了为政以德，五加二，白加黑，就完全违反了这个德。常说的，经很好，被念歪了，念歪了的现象其实很普遍。有位研究《论语》的先生把“为政”与“执政”分开来，为政，就是制定规范，执政，就是执行落实规范，为政以德需要有足够道德修养的人来实施才能落地。把为政与执政分开的看法还是很有道理的，《论语》为政篇的大量内容，说得都是管理者的修养问题，谈理解人民需求，谈孝，谈提升道德修养的道路，这大概就是孔子的良苦用心所在。
在《论语》中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“*”“华伦庚”“冰心”等。有的人学*不好，可是篮球却是动若脱兔;有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞;有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生;有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓动听;有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学;还有的人对数字一点儿也不感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了……都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学*，每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友，教导我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓*凡人学*他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边许多的植物滋养下茁壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，因为有了嫩苗;山之所以伟岸，因为有了石子;海之所以壮阔，因为有了水滴;人之所以闪光，因为有了那些所谓的*凡人!
《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。
薄书一本，细读一遍，终生无悔。
——假期西游记阅读心得 (菁华3篇)
《西游记》是古典文学名著,主要讲述师徒四人在经历九九八十一难后取得真经修成正果的故事。
其中,唐僧一心向佛,终修成佛，我无话可说;孙悟空忠心耿耿,武艺超群，被封成佛，我也心服口服。沙僧勤勤恳恳，任劳任怨，他修得正道，我认为也理所当然。但好吃懒做、无恒心、无毅力的猪八戒，除了笑点没亮点，竟然做净坛使者，让我深感疑。
在反复阅读之后，我发现这也不无道理。我认为其至关重要的原因是：猪八戒选择了一个正确的团队。在这个团队中，每个成员都很优秀,就算猪八戒不思进取，无意取经,他的队友也会托着他去西天,提促他,监督他。这就给了他一个很好的环境，他总会或多或少地受到时他们的影响。因此，猪八戒偷懒耍滑为取经路增添趣料也是被教育点;因敬畏师兄积极的帮打妖怪;因感师爱而忠心护师;因兄弟情与沙僧分换挑担自有功。所以，良好的环境和团队对一个人来说非常重要。
我们班主任就非常重视座位的排列。虽然一个座位不可能彻底改变一个人,但我的实际经历证明这很重要,因为它能带来良好的氛围和环境，有益于个人成长。
上学期排座位,我非常幸运地被排到第一排，周围都学*拔尖的学生。当时成绩已经下降了很多，我本已经像八戒那样不思进取，不想学*，奈何身边的好同学每天学*都非常积极。尤其一到读书时，我就感觉自己被朗朗的读书声包围。久而久之，我不自觉地受到他们的影响，也开始亮开嗓门，大声读书。其他学*任务也被带着快速完成了，效率慢慢也提高了，从而我的考试成绩有了明显的进步。
由此可见，选对正确的道路,跟对正确的人，处于良好的环境中，就像“蓬生麻中，不扶自直”一样，对我们至关重要。
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说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇;他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆;他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头;他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶*。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。
师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的'勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念;沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。
这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学*的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊!因为我去做了，而且坚持到了最后。
《西游记》是我国古典四大名著之一，家喻户晓，作者是明代的吴承恩。里面有趣的文字，个性鲜明的人物使我记忆犹新。我从小就对他百看不厌，爱不释手。
今天，当我再一次翻开《西游记》。武功高强、正义大胆的孙悟空;贪吃贪睡、好色好财的猪八戒;任劳任怨、心地善良的沙和尚;意志坚强、诚心向佛的唐玄奘;勤劳勇敢、忠心耿耿的白龙马……栩栩如生的人物形象，精彩的故事情节，又一次深深打动了我。
我不经感叹：唐僧师徒四人真是艰难呐，一步一步地走完了十万八千里，路上是多么的辛苦，九九八十一难，大家都受尽了煎熬。
其实，我们的学*也像取经，有些人像《西游记》中的猪八戒，懒惰，对任何事都是草草了事，没有一点耐心。有的人像唐僧，坚定不移，百折不挠。唐僧遇到过那么多困难，但从来没有气馁过，从来没有打消过要取得真经的念头。我们有的同学也是，遇到难解的题目毫不畏惧，一定要不断地演算，哪怕到最后也算不出来，也要找老师弄懂为止。有的人像沙和尚，诚恳老实，对任何事都不敷衍了事，总是一点一滴踏踏实实地把事情做好。还有的人像孙悟空，活泼好动，足智多谋，特别聪明，对学*有很强的兴趣。回到家一定会把当天学*的知识复*一遍，把快要学的课文预*一遍。
如果大家都像唐僧，沙和尚和孙悟空一样，对学*有坚定的决心，就会像他们一样“取得真经。”而他们也不是完美无缺的，他们也有各自的缺点。孙悟空的急躁，猪八戒的懒惰，沙和尚的沉默，唐僧的懦弱。可是他们却带的各自的缺点取到了真经。
这说明任何人，任何事都不是完美的。取长补短，团结他人，就能在学*上取得真经。
——最新假期阅读心得范本五份
一次老师曾经提过一本书一一《百万英镑》这是美国著名小说家马克·吐温写的。
他讲述了一位美国穷小子亨利·亚当斯在伦敦的一次奇遇。伦敦的两位富翁打赌，把一张无法兑现的百万钞票借给亨利，看他在一个月内如何收场，转眼，一个月的期限到了，亨利不仅没有被饿死或被抓，反而成了一位富翁，并得到了一位漂亮小姐的爱情。
这本书其中运用了夸张的艺术手法，再次展现了大师小说的讽刺与幽默，揭露了二十世纪初英国社会的拜金主义。
看完这本书之后，我回想起前段时间刚上映的《西虹市首富》，它们共同点在于：一个人最低谷的时候莫名得到了一笔巨款，但两部作品中的主人公都很巧妙地利用了自己的智慧与内心的善良，最后获得了成功。
我认为在这个网络发达的时代，金钱就像衡量一切的标准，《百万英镑》中有一个片段，我觉得十分可笑。当一名开玩笑的英国贵族把一张支票藏起来之后，股市大跌。人们开始怀疑亨利是否有支票，他们纷纷过来，开亨利的台。一位贵族妈了，亨利，衣服也被他给收走了，可是张支票又回到亨利手中时，那位贵族，顿时笑逐颜开。并说："上帝保佑您！"之后又将那件衣服原封不动的还了回来。
这种情节在我们现实生活中又何尝没有出现过？有些医生为了多收一些钱，把不必要的药给病人吃，又给病人做一些不必要的检查，。这种行为不知比《百万英镑》中的行为还要恶劣几倍。
一次老师曾经提过一本书一一《百万英镑》这是美国著名小说家马克·吐温写的。
他讲述了一位美国穷小子亨利·亚当斯在伦敦的一次奇遇。伦敦的两位富翁打赌，把一张无法兑现的百万钞票借给亨利，看他在一个月内如何收场，转眼，一个月的期限到了，亨利不仅没有被饿死或被抓，反而成了一位富翁，并得到了一位漂亮小姐的爱情。
这本书其中运用了夸张的艺术手法，再次展现了大师小说的讽刺与幽默，揭露了二十世纪初英国社会的拜金主义。
看完这本书之后，我回想起前段时间刚上映的《西虹市首富》，它们共同点在于：一个人最低谷的时候莫名得到了一笔巨款，但两部作品中的主人公都很巧妙地利用了自己的智慧与内心的善良，最后获得了成功。
我认为在这个网络发达的时代，金钱就像衡量一切的标准，《百万英镑》中有一个片段，我觉得十分可笑。当一名开玩笑的英国贵族把一张支票藏起来之后，股市大跌。人们开始怀疑亨利是否有支票，他们纷纷过来，开亨利的台。一位贵族妈了，亨利，衣服也被他给收走了，可是张支票又回到亨利手中时，那位贵族，顿时笑逐颜开。并说："上帝保佑您！"之后又将那件衣服原封不动的还了回来。
这种情节在我们现实生活中又何尝没有出现过？有些医生为了多收一些钱，把不必要的药给病人吃，又给病人做一些不必要的检查，。这种行为不知比《百万英镑》中的.行为还要恶劣几倍。
前几天我向黄思鑫借了《五只小狼》这本书。这本书是沈石溪写的。这本书的内容十分有趣。
《五只小狼》讲述了沈石溪和强巴到野狼谷去游玩，遇到了狼美人一家子。并救了它们，后来，沈石溪就一直在观察他们，很不幸，狼美人被w型六熊干掉了，狼美人要求沈石溪帮他抚养它的五个孩子：十分叛逆，争强好胜的狼叫黑兵痞，两面三刀的狼叫花政客，十分普通的两只狼是灰布衣和紫禁杈，体弱多病，十分可怜的狼是俏妹妹。
最吸引我的还是母狼“黄美人”保护五只小狼的那段描写，不仅文字描写让我如同身临其境，能感受到狼与熊之间你死我活的`战斗，更让我感受到母爱的伟大，在母狼身上体现了母亲的职责，体现了母亲为了自己的孩子付出一切哪怕是付出生命，毫无怨言。
看完这本书后我感触颇深，我知道了狼和人类除了语言没有什么不一样，两者都有一个社会，一个制度和感情，为什么我们就要把狼说的那么坏呢﹖大家都是大自然的一员，凭什么狼就是扮演反派的呢？上帝创造了一个物种，那就有他的道理，狼是大自然的清道夫，难道这不是为大自然做贡献吗？我们不能因为狼对我们不好就说它不好，还去猎杀它，尽管有许多人已经参与到保护狼的行动中来了。
读完了这本书，我深深的感受到了狼美人浓浓的母爱，我们也要保护好大自然的任何东西。
前几天我向黄思鑫借了《五只小狼》这本书。这本书是沈石溪写的。这本书的内容十分有趣。
《五只小狼》讲述了沈石溪和强巴到野狼谷去游玩，遇到了狼美人一家子。并救了它们，后来，沈石溪就一直在观察他们，很不幸，狼美人被w型六熊干掉了，狼美人要求沈石溪帮他抚养它的五个孩子：十分叛逆，争强好胜的狼叫黑兵痞，两面三刀的狼叫花政客，十分普通的两只狼是灰布衣和紫禁杈，体弱多病，十分可怜的狼是俏妹妹。
最吸引我的还是母狼“黄美人”保护五只小狼的那段描写，不仅文字描写让我如同身临其境，能感受到狼与熊之间你死我活的战斗，更让我感受到母爱的伟大，在母狼身上体现了母亲的职责，体现了母亲为了自己的孩子付出一切哪怕是付出生命，毫无怨言。
看完这本书后我感触颇深，我知道了狼和人类除了语言没有什么不一样，两者都有一个社会，一个制度和感情，为什么我们就要把狼说的那么坏呢﹖大家都是大自然的一员，凭什么狼就是扮演反派的呢？上帝创造了一个物种，那就有他的道理，狼是大自然的清道夫，难道这不是为大自然做贡献吗？我们不能因为狼对我们不好就说它不好，还去猎杀它，尽管有许多人已经参与到保护狼的行动中来了。
读完了这本书，我深深的感受到了狼美人浓浓的母爱，我们也要保护好大自然的任何东西。
前一段时间，我爸爸个我买了几本名著，其中有一本是初中必读的书。那本书就——《骆驼祥子》。
那本书是我比较喜欢看的一本书。但是我却最后才看，是因为我原本觉得他不是很好看。
里面讲了一个叫祥子的人，他的外号就叫“骆驼”他是农村里的人他长大以后就去了城里工作。他做的是给人拉车。他一直有一个愿望，就是买一辆属于自己的车。他为了实现这个梦想，就一直的工作，但事情不是非常的顺利。他第一次买一辆属于自己的车，就跑得更快了，生意也更好了，后来却被大兵抢走了，还坑走了他所有的积蓄。后来，他用虎妞的钱又买了一辆车，但是，因为虎妞的去世，他不得不把车子卖掉，来给虎妞办葬礼。因为他的心愿多次失败，他就丧失了信心后来，又因为各种事情使他又对生活丧失了信心。
祥子原来是一个热爱生活，有梦想有理想的青年。但是，因为旧时中国社会的压迫使祥子自甘堕落。也表现旧时社会的灰暗，反映出当时北*劳动人民的生活，命运和遭遇。
我觉得，祥子是一位可怜的青年，他被人民欺压，被社会欺压。使他失去了一位又一位的朋友。如果当时的社会没有这么灰暗，没有这么欺压人民，他就拥有朋友、亲人、和自己已经完成的梦想——一辆属于自己的洋车。就能过上安康的生活。真同情旧时的社会人民啊。
