1.尚，尚且 有两个意思。
①有“还要”的意思。例如：尚待研究。
②先说一件更重要的事情，让它来衬托下文。例如：这么冷的天，大人尚且受不住，何况是小孩。
2.犹 有两个意思。
①有“如同”的意思。例如：为国家而死，虽死犹生。
②有“还”和“尚且”的意思。例如：事情相隔二十年，记忆犹新。
3.徒，徒然 意思一样，只是文白之分。再白一些，有“白白地”意思。例如：徒劳无功。不看见敌人就放枪，徒然浪费子弹。
4.几乎 有“差点儿”的意思。例如：我几乎不相信我的耳朵。雪后路很滑，我几乎摔倒。
5.至 是“到了极点”，“至少”等于“最少”，“至迟”等于“最迟”。例如：欢迎之至。至少也要五千元。至少也要做到自给自足。至迟在十天内赶到。
1.然而 有“但是”的意思。例如：他们失败了多次，然而并不灰心。
2.虽，虽然 用“虽”和“虽然”都可以。用“虽”文一点，用“虽然”白一点。古代汉语里的“虽然”是拆开来讲的。“然”的意思就是“这样”，“虽然”就是“虽然这样”。现在“虽然”与“虽”等同起来了。例如：事情虽小，意义很大。他虽然工作很忙，对学*并不放松。
有些人在句头用虽然，往往在后面用个逗号，这是错误的，应该把逗号去掉。
3.纵，纵然，纵使，即使 意思都一样。例如：纵有千山万水，也拦不住英勇的勘探队员。纵然今天下雨，我们也要赶到工地。即使明天下雨，我们也要去。
要注意，“纵然”和“虽然”的意思不一样。“虽然”指的是有那件事情，“纵然”指的是还没有那件事情。如“虽然今天下雨，你还是来了”，“纵然明天下雨，我还是要去”，这里如果把“虽然”和“纵然”调换一下，那就错了。
4.如 有六个意思。
① 有“如果”的意思。说得白一些，有“要是”的意思。例如：如不及早准备，恐怕来不及。
②有“然”的意思。例如：突如其来。
③有“如同”的意思。例如：爱社如家。十年如一日。如临大敌。如鱼得水。
④有“比得上，比不上”的意思。例如：我不如他(我比不上他)。耳闻不如目见(耳朵听见，比不上眼睛看见)。
⑤有“依照”、“顺从”的意思。例如：如期完成。如意算盘。
⑥有“举例”的意思。例如：各种体育活动如游泳、球赛，等等。
5.若 有两个意思。
①有“如果”的意思。例如：人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人。
②有“如同”的意思。例如：旁若无人。若无其事。
6.倘，倘若，倘然，倘使 意思差不多。“倘”当“如果”讲。例如：倘有困难，当再设法。倘然你不相信，我带你去看。
7.况且、何况 意思一样，在文言里单用“况”，表示更进一层的意思。另外“尚且”跟“何况”常常是相互照应的。例如：上海地方大，况且你又不知道他的地址，怎么能找到他呢?当年在艰苦的岁月里，尚且坚持斗争，何况现在是大好形势，还怕什么呢?
8.俾，以便 “俾”比较文，跟“以便”的意思一样，即达到某种效果。翻成白话有“好”的意思(但位置不同)。例如：特此公布，俾众周知(让大家好知道)。会议引发大量文件，以便参加会议的人参考(让参加会议的人好参考)。
1.莫 有三个意思。
①“没有任何”的意思。例如：莫大的光荣(没有什么光荣比这更大的)。莫名其妙(原意是说不出其中的奥妙。为什么说“莫名其妙”不说“莫明其妙”呢?因为这是古代汉语的*惯用法，所以没有改)。
②有“不”的意思。例如：爱莫能助。
③有“不要”的意思。例如：你老人家莫去。
现今湖北、四川有这样的说法，“你莫哭”，就是北方话“你别哭”的意思。
2.勿 别，不要的意思。例如：请勿吸烟。
——
——高中文言文虚词何为通用五篇
1.副词。
（一）表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为"就""这才"等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为"却""竟（然）""反而""才"等；还可表示对事物范围的一种限制,可译为"才"等。如：
刿曰："肉食者鄙，未能远谋。"乃入见。（《曹刿论战》）
夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）
而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）
臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）
项王乃复引兵而乐，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）
（二）表条件，“才”、“这才” 。如：
今大王亦宜斋戒五日,设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《史记·廉颇蔺相如列传》）
（三）表示出乎意料, “竟然”。如：
今其智乃反不能及（《师说》）
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）
（四）表转折，“却”、“反而” 。如：
丞相非在梦中，君乃在梦中耳！（《三国演义》）
（五）表限制，“只，仅”。如：
项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《史记·项羽本纪》）
（六）强调判断，“是”、“就是”、“原来是”
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。（《游褒禅山记》）
此乃吾所以居子之上也。（《史记·孙子吴起列传》）
2.代词。只用作第二人称，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为"你"。不能作宾语。如：
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）
3.在判断句中，起确认作用，可译为"是""就是"等。如：
若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）
赢乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）
1.用作代词，又分几种情况：
（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称，译为"他"（他们）、"它"（它们），作宾语或兼语，不作主语。如：
作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语）
輮使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。）
人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语）
（二）指示代词，表*指。可译为"这"，通常作复指性定语。如：
均之二策。（《廉颇蔺相如列传》）
2.用作助词，也分几种情况：
（一） 结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为"的"，有的可不译。如：
若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》）
（二） 结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为"得"。如：
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
（三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：
宋何罪之有？（《公输》，即"宋有何罪"。）
（四） 结构助词。当主谓短语在句中作主语、宾语或一个分句时，"之"用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时可省去。如：
师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》）
悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》）
孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》）
（五）音节助词，用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：
顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）
毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》）
久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）
3.用作动词：
辍耕之垄上（《陈涉世家》，到，去）
注：用作动词时，“之”后常跟地点。
介词。
（一）表动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他。可译作用、拿、凭、依据、按照、用（凭）……身份"等，如：
以故法为其国与此同。（《察今》）
愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）
乃入见。问："何以战？"（《曹刿论战》）
余船以次俱进。（《赤壁之战》）
是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》）
（二）起提宾作用，"把"，如：
秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》）
（三）表示动作、行为产生的原因，可译为"因""由于"。如：
且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》）
时操军兼以饥疫，死者大半。（《赤壁之战》）
（四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同"于"。可译为"在""从"，如：
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》）
今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（《汉书西南夷传》）
（五）表示动作、行为的对象，用法同"与"，可译为"和""跟"，有时可译为"率领"。如：
天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策周策》）
（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（《信陵君窃符救赵》）
2.用作连词。用法和"而"有较多的相同点，只是不能用于转折关系。
（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为''而""又""而且""并且"等，或者省去。如：
夫夷以*，则游者众……（《游褒禅山记》）
（二）表示承接关系，"以"前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。如：
余与四人拥火以入。（《游褒禅山记》）
（三）表示目的关系，"以"后的'动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译为"而""来""用来""以致"等。如：
作《师说》以贻之。（《师说》）
敛赀财以送其行。（《五人墓碑记》）
不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。（《出师表》）
（四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为''因为"。如：
诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）
古人……以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
（五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。如：
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）
3.复音虚词"以是""是以"，相当于"因此"，引出事理发展或推断的结果。如：
以是人多以书假余，余因得遍观群书。（《送东阳马生序》）
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）
是以十九年而刀刃若新发于硎。（《庖丁解牛》）
1.用作助词。
（一）经常放在动词前，同动词结合，组成"所"字结构。"所"字结构是名词性短语，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等。如：
于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（《信陵君窃符救赵》）
故余虽愚，卒获有所闻。（《送东阳马生序》）
余在患难中，间以诗记所遭。（《<指南录>后序》）
（二）"所"和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如：
夜则以兵围所寓舍。（《<指南录>后序》）
臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠闻耳。（《信陵君窃符救赵》）
2.在有些句子中，"为"和"所"呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。如：
贾家庄几为巡徼所陵迫死。（《<指南录>后序》）
嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）
3.复音虚词"所以"。"所"和"以"连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。
（一）表示原因的，如：
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》）
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）
臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）
所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）
（二）表示手段或凭借的，如：
吾所以待侯生者备矣，……（《信陵君窃符救赵》）
师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
【所谓】所说的。如：
此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）
非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）
【所在】
1.到处。如：
石之铿然有声音者，所在皆是也。（《石钟山记》）
2.所在之处，处所。如：
原来有这等一个所在，且回衙去（《闺塾》）
急趋之，折过墙隅，迷其所在。（《促织》）
1.用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为"因为"，"趁着"，"凭借"，"经过"，"通过"。如：
振声激扬，伺者因此觉知（《后汉书·张衡传》）
因宾客至蔺相如门谢罪。（《廉颇蔺相如列传》）
2.用作连词。表示顺接上文，可译为"于是"、"便"。如：
因拔刀斫前奏案……（《赤壁之战》）
相如因持壁却立……（廉颇蔺相如列传））
——《子鱼论战》文言文翻译 (菁华3篇)
【原文】
《子鱼论战》
出处：选自《十三经注疏》本《左传》
楚人伐宋以救郑。宋公(1)将战。大司马(2)固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。冬十一月已巳朔，宋公及楚人战于泓（3）。宋人既(4)成列，楚人未既济（5）。司马（6）曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告(7)。公曰：“未可。”既陈（8）而后击之，宋师败绩(9)。公伤股（10），门官（11）歼焉。
国人皆咎(12)公。公曰：“君子不重（13）伤，不禽（14）二毛。古之为军也，不以阻（15）隘也。寡人（16）虽亡国之余，不鼓（17）不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人（18），隘而不列（19），天赞我也（20）。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉(21)！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇（22），获则取之，何有于二毛（23）？明耻（24）教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤（25），则如勿伤；爱其二毛，则如服（26）焉。三军（27）以利用（28）也，金鼓（29）以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳（30）可也。”
【注释】
（1）宋公：宋襄公，名兹父。前638年,宋伐楚,楚救郑,这年冬天宋 楚两军交战于泓。
（2）大司马：掌管军政、军赋的官职，这里指公孙固。
（3）泓：泓水，在今河南省柘（zhè这）城县西。
（4）既：已经。
（5）济：渡过。
（6）司马：统帅军队的高级长官，此指目夷，字子鱼。
（7）以：把。后面省略“之”，这话。告：报告。
（8）陈：通“阵”，这里作动词，即摆好阵势。
（9）败绩：大败。
（10）股：大腿。
（11）门官：国君的卫士。
（12）咎：怪罪，归罪，指责。
（13）重（chóng从）重复、再次。
（14）禽：通“擒”,俘虏。二毛：头发斑白的人，指代老人。
（15）阻，迫也。隘，险也。言不迫人于险。
（16）寡人：国君自称。虽：虽然。亡国之馀：亡国者的后代。宋襄公是商朝的后代，商亡于周。
（17）鼓：击鼓（进军）名词做动词。
（18）勍（qíng）敌：强敌，劲敌。勍：强而有力。
（19）隘：这里作动词，处在险隘之地。
（20）赞：助。
（21）成列：排成战斗行列。
（22）胡耇（gǒu苟）：年纪很大的人。胡：年老。
（23）何有于二毛：意思是还管什么头发花白的敌人。
（24）明耻:使认识什么是耻辱.教战:教授作战的技能。
（25）爱重伤：怜悯受伤的敌人。
（26）服：（对敌人）屈服。
（27）三军：春秋时，诸侯大国有三军，即上军，中军，下军。这里泛指军队。
（28）用：施用，这里指作战。
（29）金鼓：古时作战，击鼓进兵，鸣金收兵。金：金属响器。声气：振作士气。
（30）儳（chán谗）：不整齐，此指不成阵势的军队。
【白话翻译】
事件背景：宋襄王欲称霸诸侯成为盟主。楚国实力强大，郑国附庸推举，楚国做了盟主。宋襄王不忿，盛怒讨伐郑国。
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，想要战胜楚国那是不可能的。”襄公不听。
宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，禁卫官被杀绝了。
国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再杀伤已经受伤的敌人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”
子鱼说：“主公不懂得作战。强大的敌人，因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？明耻以鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用以鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
作品原文
二十有二年春，公伐邾zhū，取须句。夏，宋公、卫侯、许男、滕téng子伐郑。秋，八月丁未，及邾人战于升陉。冬，十有一月己巳朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。
楚人伐宋以救郑1。宋公将战。大司马2固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。冬十一月已巳朔，宋公及楚人战于泓3。宋人既成列4，楚人未既济5。司马曰6：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列7，又以告8。公曰：“未可。”既陈而后击之9，宋师败绩10。公伤股11，门官歼焉12。
国人皆咎13公。公曰：“君子不重伤14，不禽二毛15。古之为军也，不以阻隘也16。寡人虽亡国之余17，不鼓不成列18。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人19，隘而不列20，天赞我也21。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇22，获则取之，何有于二毛23？明耻教战24，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤25，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉26。三军以利用也27，金鼓以声气也28。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也29。”
字词注释
1.宋公：宋襄公，名兹父。前638年,宋伐楚,楚救郑,这年冬天宋楚两军交战于泓.。
2.大司马：掌管军政、军赋的官职，这里指公孙固。
3.泓：泓水，在今河南省柘（zhè这）城县西。
4.既：已经。
5.济：渡过。
6.司马：统帅军队的高级长官，此指目夷，字子鱼。
7.成列：排成战斗行列。
8.告：报告。
9.陈：通“阵”，这里作动词，即摆好阵势。
10.败绩：大败。
11.股：大腿。
12.门官：国君的卫士。
13.咎：怪罪，归罪，指责。
14.重（chóng从）再次。
15.禽：通“擒”,俘虏。二毛：头发斑白的人，指代老人。
16.阻，迫也。隘，险也。言不迫人于险。
17.寡人：国君自称。亡国之余：亡国者的后代。宋襄公是商朝的后代，商亡于周。
18.鼓：击鼓（进军）名词做动词。
19.勍（qíng）敌：强敌，劲敌。勍：强而有力。
20.隘：这里作动词，处在险隘之地。
21.赞：助。
22.胡耇（gǒu苟）：年纪很大的人。胡：年老。
23.何有于二毛：意思是还管什么头发花白的敌人。
24.明耻:使认识什么是耻辱.教战:教授作战的技能。
25.爱重伤：怜悯受伤的敌人。
26.服：（对敌人）屈服。
27.三军：春秋时，诸侯大国有三军，即上军，中军，下军。这里泛指军队。用：施用，这里指作战。
28.金鼓：古时作战，击鼓进兵，鸣金收兵。金：金属响器。声气：振作士气。
29.儳（chán）：通“谗”，不整齐，此指不成阵势的军队。
原文
二十有二年春，公伐邾，取须句。夏，宋公、卫侯、许男、滕子伐郑。秋，八月丁未，及邾人战于升陉。冬，十有一月己巳朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。
楚人伐宋以救郑。宋公将战。大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。
国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。”
文章译文
事件背景：宋襄王欲称霸诸侯成为盟主。楚国实力强大，郑国附庸推举，楚国做了盟主。宋襄王不忿，盛怒讨伐郑国。
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，是不可赦免的罪啊[2] 。”襄公不听。
宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。
国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”
子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的'方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
写作背景
公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。当时郑国亲*楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调：总的先说“君未知战”，后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再驳“不禽二毛”、“不重伤”，最后指出正确的做法。寥寥数语，正面反面的议论都说得十分透辟。
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
纵观子鱼所论句句中肯，切于要害，无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才，明珠暗投，沦落于襄公之溜下而湮一世苦学，岂不惋惜。
此一子鱼，而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
千秋如此，万世依然。
文章简析
在此篇文章中，体现了宋襄公是个目光短浅的君主。既然要讲仁慈，为何要与人为敌呢?既然为敌了，却偏又讲起仁慈来了。实在是前后矛盾。若要对敌人讲仁慈，必先得自己立于不败之地,方可讲得，否则不但受了伤，丢了性命便是连讲仁慈的本钱也丧失了啊。再不，就必须消敌于无形，我不为人人之敌，人人亦不以我为敌，那才是最大的仁慈!宋襄公对敌人的仁慈，也正是对自己的残忍，子鱼在此之间，倒显得很倒霉，辅佐了这样一个‘妇人之仁’的君主了，作者主要描绘的是一个迂腐，愚昧的君主。
文集简介
《左传》是*古代一部叙事详尽的编年体史书，共三十五卷。《左传》全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》，是为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。
作者简介
左丘明，*春秋时史学家。鲁国人，双目失明，春秋时有称为瞽的盲史官，记诵、讲述有关古代历史和传说，口耳相传，以补充和丰富文字的记载，左丘明即为瞽之一。相传曾著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》。两*录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。
作品原文
二十有二年春，公伐邾zhū，取须句。夏，宋公、卫侯、许男、滕téng子伐郑。秋，八月丁未，及邾人战于升陉。冬，十有一月己巳朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。
楚人伐宋以救郑1。宋公将战。大司马2固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。冬十一月已巳朔，宋公及楚人战于泓3。宋人既成列4，楚人未既济5。司马曰6：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列7，又以告8。公曰：“未可。”既陈而后击之9，宋师败绩10。公伤股11，门官歼焉12。
国人皆咎13公。公曰：“君子不重伤14，不禽二毛15。古之为军也，不以阻隘也16。寡人虽亡国之余17，不鼓不成列18。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人19，隘而不列20，天赞我也21。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇22，获则取之，何有于二毛23？明耻教战24，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤25，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉26。三军以利用也27，金鼓以声气也28。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也29。”
字词注释
1.宋公：宋襄公，名兹父。前638年,宋伐楚,楚救郑,这年冬天宋楚两军交战于泓.。
2.大司马：掌管军政、军赋的官职，这里指公孙固。
3.泓：泓水，在今河南省柘（zhè这）城县西。
4.既：已经。
5.济：渡过。
6.司马：统帅军队的高级长官，此指目夷，字子鱼。
7.成列：排成战斗行列。
8.告：报告。
9.陈：通“阵”，这里作动词，即摆好阵势。
10.败绩：大败。
11.股：大腿。
12.门官：国君的卫士。
13.咎：怪罪，归罪，指责。
14.重（chóng从）再次。
15.禽：通“擒”,俘虏。二毛：头发斑白的人，指代老人。
16.阻，迫也。隘，险也。言不迫人于险。
17.寡人：国君自称。亡国之余：亡国者的后代。宋襄公是商朝的后代，商亡于周。
18.鼓：击鼓（进军）名词做动词。
19.勍（qíng）敌：强敌，劲敌。勍：强而有力。
20.隘：这里作动词，处在险隘之地。
21.赞：助。
22.胡耇（gǒu苟）：年纪很大的人。胡：年老。
23.何有于二毛：意思是还管什么头发花白的敌人。
24.明耻:使认识什么是耻辱.教战:教授作战的技能。
25.爱重伤：怜悯受伤的敌人。
26.服：（对敌人）屈服。
27.三军：春秋时，诸侯大国有三军，即上军，中军，下军。这里泛指军队。用：施用，这里指作战。
28.金鼓：古时作战，击鼓进兵，鸣金收兵。金：金属响器。声气：振作士气。
29.儳（chán）：通“谗”，不整齐，此指不成阵势的军队。
原文
二十有二年春，公伐邾，取须句。夏，宋公、卫侯、许男、滕子伐郑。秋，八月丁未，及邾人战于升陉。冬，十有一月己巳朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。
楚人伐宋以救郑。宋公将战。大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。
国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。”
文章译文
事件背景：宋襄王欲称霸诸侯成为盟主。楚国实力强大，郑国附庸推举，楚国做了盟主。宋襄王不忿，盛怒讨伐郑国。
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，是不可赦免的罪啊[2] 。”襄公不听。
宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。
国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”
子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
写作背景
公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。当时郑国亲*楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调：总的先说“君未知战”，后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再驳“不禽二毛”、“不重伤”，最后指出正确的做法。寥寥数语，正面反面的议论都说得十分透辟。
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
纵观子鱼所论句句中肯，切于要害，无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才，明珠暗投，沦落于襄公之溜下而湮一世苦学，岂不惋惜。
此一子鱼，而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
千秋如此，万世依然。
文章简析
在此篇文章中，体现了宋襄公是个目光短浅的君主。既然要讲仁慈，为何要与人为敌呢?既然为敌了，却偏又讲起仁慈来了。实在是前后矛盾。若要对敌人讲仁慈，必先得自己立于不败之地,方可讲得，否则不但受了伤，丢了性命便是连讲仁慈的本钱也丧失了啊。再不，就必须消敌于无形，我不为人人之敌，人人亦不以我为敌，那才是最大的仁慈!宋襄公对敌人的仁慈，也正是对自己的残忍，子鱼在此之间，倒显得很倒霉，辅佐了这样一个‘妇人之仁’的君主了，作者主要描绘的是一个迂腐，愚昧的君主。
文集简介
《左传》是*古代一部叙事详尽的编年体史书，共三十五卷。《左传》全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》，是为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。
作者简介
左丘明，*春秋时史学家。鲁国人，双目失明，春秋时有称为瞽的盲史官，记诵、讲述有关古代历史和传说，口耳相传，以补充和丰富文字的.记载，左丘明即为瞽之一。相传曾著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》。两*录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。
——初中语文文言文 (菁华3篇)
对高中生文言文素养的培养，需要配合运用多种教学手法，在培养学生兴趣的情况下，对学生的阅读*惯、理解能力进行提升。把握好文言文的主旨、理解实词虚词的作用、加强对文言文读音、断句的准确性阅读，这些都需要语文老师在教学方法上进行改变。
一、高中语文文言文教学现状
1.从教师的角度分析
传统的授课方式已经不能吸引学生的学*兴趣，因此，老师必须化被动为主动，通过改变自身的授课模式，让学生们感受到文言文的美感，发自内心愿意去学*新的知识，愿意了解文言文的字词构造和语言特性。如果依旧采用机械式的记忆，进行段落上的背诵，对学生的学*积极性会造成很大的打击。这不利于实现文言文的教学目的，激不起学生兴趣，对文化的传承也无法起到应有的作用。
2.从学生的角度分析
枯燥的学*中，文言文具有理解难度大的特点，这成为学生反感文言文的主要原因之一。花费大量的时间去分清实词和虚词的使用，背诵并不太理解的课文，对于很多学生来说是一件很难的事情。因而，很多学生选择依赖参考书，放弃独立思考问题的机会，这对学*能力的养成十分不利。换言之，由于他们并没有掌握到学*文言文的方法，没有感受到文言文之美，没有发现文言文在字词上的奇妙之处，因此，学不好文言文是必然的结果。
二、高中语文文言文教学策略
1.通过朗读来培养语感
朗读可以培养学生对文言文的语感。由于文言文的历史十分久远，在字词上的生疏和读音上的差异，对学生在朗读和理解上造成了一定的困扰。如何使学生快速地进入文言文的学*状态，加强朗读是十分必要的。
2.夯实文言文基础运用
文言文学*的重点之一就是字词句的理解。老师要明确教学目标，通过简明易懂的方法让学生理解这些课堂上的难点。笔者认为，启发推测法可以有效解决这一问题。学生面对老师的串讲常常不知所云。转变教学方法，活化授课方式，为学生的学*指点迷津是每一位老师的责任。
3.利用情境任务进行教学
在文言文的学*中，我们也会遇到《窦娥冤》《荆轲刺秦王》这样的长篇课文。为了更好地调动学生的学*兴趣，采用情境任务分配的方式可以展现学生的个人才能，对课文主线的理解是有好处的。情节表演要求学生准确地理解课文，把握人物的性格特征、了解故事发生的背景，体会人物的情感。这些都是建立在对文言文的高度理解基础之上的。因此，适当地加入情境任务进行教学，能够有效防止课堂气氛的僵化。
4.利用课外作品扩展知识
课外学*的重要性常常被忽视。在新的教学体系下，培养学生的自学能力是很重要的。先秦散文、文化经典对学生学*文言文有很大的帮助。老师督促学生有计划地增加课外阅读量，对学生语文学*有很大的启迪作用。除此之外，为了保证学生的课外学*质量，进行文言文知识竞答也有利于课外阅读作业的高质量完成。
5.利用多媒体完善教学
多媒体教学具有声、形、色上的特点。运用多媒体可以通过音乐、画面等直观的效果，激发学生的学*兴趣，同时，也有利于老师对课堂内容的整理和总结。例如，在《林教头风雪山神庙》这篇课文中，可以给学生播放影视剧《水浒传》中的相关情节，加深学生对人物形象的理解，丰富学生对所学课文的历史学*，也可提高学*兴趣。文言文的学*是高中语文的重要组成部分。文言文包含着我国古代的人文精神，对提升个人修养、传承民族文化有着不可忽视的作用。文言文的教学存在着教学模式上的僵化，不利于提高学生的学*兴趣。针对这一现状，任课老师要革新教学观念，采用灵活的教学手法，将文言文里蕴藏的知识有效地传递给学生。
正确而流畅地朗读和悦耳动听地吟诵艺术相结合，是学*文言文的根本途径。
朗读
朗读，是把原本诉诸视觉的书面语言转化为听觉的有声言语的创造性活动，是读者与文本之间以声音为媒介进行的情感、思想的交流，阅读主体通过声音激活文字符号的内涵。
叶圣陶先生在总结传统语文教学时，曾强调过朗读的作用，他认为，在语文教学中教师必须重视学生朗读，他说，“今时教古文自亦宜熟读”，“读得烂熟，不知不觉之中，就懂得了它的条理”。实际上，古代人早就认识到了这个问题的重要性。古人说：“熟读百遍，其义自见”苏轼在教育子侄读书时说，：“旧书不厌百回读，深思熟子自知”，指出了读的重要性。古人所说读就是朗读。教师要积极引导学生朗读，使学生在克服了文字障碍后，把握朗读节奏，体会文言文的.音乐美感悟文章的思想美。
那么，应该怎样正确朗读呢?我认为，就是要求学生读准，读顺，读出情来。
读准。就是要求学生把字读正确，这是最起码的要求。特别是文中出现的生僻字、通假字、古音字等，要求学生通过查工具书，明确读音，练*朗读，直到读的顺口为止，只有这样，才能把句子读的流畅。读顺就是要求学生读的流畅，做到这一点，要求学生把握句读，注重轻重顿挫、高低起伏，使学生在体会文言文音乐美的同时，因声入情，体会文章的意境美，进而读出个人的感悟。
朗读是学生阅读最常用的方法，它是建立在现代白话文基础之上的、以普通话为标准音的阅读方式。它汲取了古代诵读艺术的营养，但不是古人读文言文的方法，也就是说，朗读文言文就是要求学生现代人读现代白话文的方法去读文言文，这样，我们解读文言文所领会到的情感、思想和古代写作者寓于其中情感、思想会出现一些偏差，因此，用古代的吟诵艺术来阅读文言文有可能会取得更佳效果。那么，什么是吟诵艺术呢?怎样运用吟诵艺术阅读文言文呢?下面，我就谈一谈自己的看法。
温馨提示：朗读可以使学生掌握文言文的，还可以使学生汲取精神营养，从而陶冶情操，健全人格。由此可见，朗读是学*文言文的根本途径，学*文言文必须重视朗读。
一、《醉翁亭记》
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至於负者歌於途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
二、《岳阳楼记》
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
三、《小石潭记》
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，*岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
四、《桃花源记》
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
五、《出师表》
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士，忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘的志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下*明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
六、《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
七、《爱莲说》（宋）周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
八、《送东阳马生序》
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
九、《鱼我所欲也》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
十、《三峡》
自三峡七百里中，*连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
——写人的文言文 (菁华3篇)
魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王，曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多！’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善！’此数者愈善，而离楚愈远耳。今王动欲成霸业，欲举信于天下，恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳，犹至楚而北行也。”此所谓南其辕而北其辙也。
德高为君，学渊为子，故名君子。德谓之仁义，学谓之不惑。故人有君子小人之分，学有高低上下之别。小人者非不知仁义道德，乃其如坐井观天者，曰之天小，其非天小也。荀子曰：不登高山不知天之高也，不临深溪不知地之厚也。故君子言需谦，礼需卑，不耻下问。古之道者有三，谓之儒，道，法。老子立道而返，庄子学道而归，道者，以之无为而为之，以逍遥立世，谓之举世誉之而不加赞，举世非之而不加沮。故幼有所养，老有所归，路不拾遗夜不闭户也。法之立者，管仲也，以其尊王攘夷，授之百工，谓圣人苟可以强国，不法其故，苟以利明，不循其礼。儒者孔圣之立也，孟子之传也，传之以礼，授之以仁，*以修生养性，从之以仕，为之忧国忧民，故凡为儒则谦而自省，守之德尊之义，故有苏武牧羊，孔明之出师表，文山之正气歌，范仲淹之先天下之忧而忧，始之华夏千年文也。
今之道者繁，谓之如星辰。古之识字者有一，今之识字者繁。古之学者有一，今之学者*无。何也？古之时，民生疾苦，且有圣人出以立其规，众生无学则无以为生，无德得则无以立足。故需有德而好学。故古之之人*圣人之教化，尊先祖之德。故汉有满城皆素缟，千里击贼返，晋有五雄渡江战，碧血染坞壁。唐有伐高丽，为迎前朝骨。宋有涯山役，十万尸骨断江流，明有天子守国门，君王死社稷。而今众人以先祖之所为为耻，以自身之才学远临先祖只学，视先人学说如之草介，*取西方之糟粕，为之以利为首，言之师夷长技以制夷，物欲横流，老不为老，幼不为幼，师无德，学无恭。幼无所教，老无所依，其皆是道德之衰也。
今吾不才，以此杂文，献物欲之君子。
吏部侍郎李林甫，柔佞多狡数，深结宦官及妃嫔家，伺候上动静，无不知之，由是每奏对，常称旨，上悦之。时武惠妃宠幸倾后宫，生寿王清，诸子莫得为比，太子渐疏薄。林甫乃因宦官言于惠妃，愿尽力保护寿王；惠妃德之，阴为内助，由是擢黄门侍郎。
初，上欲以李林甫为相，问于中书令张九龄，九龄对曰：“宰相系国安危，陛下相林甫，臣恐异日为庙社之忧。”上不从。时九龄方以文学为上所重，林甫虽恨，犹曲意事之。是时，上在位岁久，渐肆奢欲，怠于政事。而九龄遇事无细大皆力争；林甫巧伺上意，日思所以中伤之。……于是上罢九龄政事，以林甫兼中书令。
上即位以来，所用之相，姚崇尚通，宋璟尚法，张嘉贞尚吏，张说尚文，李元绂、杜暹尚俭，韩休、张九龄尚直，各其所长也。九龄既得罪，自是朝廷之士，皆容身保位，无复直言。
李林甫欲蔽塞人主视听，明召诸谏官谓曰：“今明主在上，群臣将顺之不暇，乌用多言？诸君不见立仗马乎？食三品料，一鸣辄斥去。悔之何及？”补阙杜琎尝上书言事，明日，黜为下邽令。自是谏争路绝矣。
李林甫谨守格式，百官迁除，各有常度。虽奇才异行，不免终老常调；其以巧谄邪险自进者，则超腾不次，自有他蹊矣。林甫城府深密，人莫窥其际。好以甘言人，而阴中伤之，不露辞色。凡为上所厚者，始则亲结之，及位势稍逼，辄以计去之。虽老奸巨猾，无能逃于其术者。
——初中语文文言文 (菁华3篇)
和现代汉语一样，文言文中也多运用各种修辞以增强表达效果。其中有些修辞格的运用较为频繁。了解这些特殊的修辞方式，自然有助于阅读能力的提高。这里着重说明的是现代汉语中不常见，或对文言文阅读理解影响较大的几种修辞格。
(1)、借代。文言文中，借代修辞格运用的相当普遍，如果按字面翻译， 往往会造成误解。如：“臣本布衣，躬耕于南阳。”(诸葛亮《出师表》)这里的“布衣”在古代不给理解，因为古时*民多穿麻布衣服，用这一特征来代事物本身，是一种借代。如果不了解这一点，按字面译为“穿布衣服的人”，后面的“不以臣卑鄙。”(不因我地位低、见识浅)就会使人产生疑问：“穿布衣服”，怎么就“地位低”呢?在翻译时对这类地方应采取意译的方法，加以复原(译为“*民百姓”)，否则往往会使人莫名其妙。
(2)、互文。作为一种修辞方法，互文在文言文中也较为常见。这类句子， 在内容上前后互相补充，常常可以收到言简意中的效果。如：“不以物喜，不以己悲。”(范仲淹《岳阳楼记》)原意本是“不因有外物环境和自己遭遇的好坏而高兴或悲伤”，这里的“喜”，不仅指“物”，同时也指“己”，悲不仅指“己”，也指“物”。
(3)、委婉。在语文表述中，为了某种需要， 对某件事情不直截了当地说出来，而是换一种说法，这就是委婉。文言文中委婉修辞格常用于外交场合。如赤壁之战中，曹操给东吴下战书，“今治水军八十万从，方与将军会猎于吴”，这就是一种委婉说法。明明大兵压境，杀气腾腾，却故意说得十分轻松自在。对这类句子的翻译，则一定注意保持原文的修辞色彩。
(4)、讳饰。讳饰实际上也是一种委婉，往往是由于人的忌讳而改变了说法。 如对于“死”，帝王死叫“山陵崩”、“宫车晏驾”、“千秋之后”，老百姓死则称为“填沟 ”，了解这些说法的真正含义，才能准确地翻译文言文。
初中1-6册文言文通假字大全
1、学而时*之，不亦说乎？（《论语十则》）说（yuè）：通“悦”，愉快。 2、诲女知之乎？……是知也。（《论语十则》）
女：通“汝”，你。知：通“智”，聪明。
3、扁鹊望桓侯而还走。（扁鹊见蔡桓公））还：通“旋”，回转，掉转。
4、在肠胃，火齐之所及也。（《扁鹊见蔡桓公》）齐：通“剂”。
5、担中肉尽，止有剩骨。（《狼》）止：通“只”。
6、日之其所亡。（《乐羊子妻》）亡：通“无”。
河曲智叟亡以应。（《愚公移山》）亡：通“无”。
7、屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。（《为学》）屏：通“摒”。
8、对镜帖花黄。……火伴皆惊忙。（《木兰诗》）帖：通“贴”。火：通“伙”。
9、无他，但手熟尔。（《买油翁》）尔：通“耳”，相当于“罢了”。
10、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。（《如梦令》李清照）争：通“怎”。
11、路转溪头忽见。（《西江月》辛弃疾）见，通“现”。
才美不外见……（《马说》）见：通“现”。
何时眼前突兀见此屋。（《茅屋为秋风所破歌》）见：通“现”。
12、满坐寂然，无敢哗者。（《口技》）坐：通“座”。
13、日扳仲永环谒于邑人。（《伤仲永》）扳：通“攀”，牵，引。
14、寒暑易节，始一反焉。（《愚公移山》）反：通“返”。
15、甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）惠：通“慧”，聪明。
16、一厝逆东，一厝雍南。（《愚公移山》）厝：通“措”，放置。
17、问渠那得清如许。（《观书有感》）那：通“哪”，怎么。
18、*连山，略无阙处。（《三峡》）阙：通“缺”。
19、昂首观之，项为之强。（《闲情记趣》）强：通“僵”，僵硬。
20、傧者更道，从大门入。（《晏子故事两篇》）道：通“导”，引导。
21、缚者曷为者也？（《晏子故事两篇》）曷：通“何”。
22、圣人非所与熙也。（《晏子故事两篇》）熙：通“嬉”，开玩笑。
23、饰以玫瑰，辑以翡翠。（《买椟还珠》）辑：通“缉”，连缀。
24、此何遽不为福乎？（《塞翁失马》）遽：通“讵”，岂。
25、……子黑子九距之。（《公输》）距：通“拒”，挡。
26、公输盘诎，而曰……（《公输》）诎：通“屈”，折服。
27、舟首尾长约八分有奇。（《核舟记》）有：通“又”。
28、左手倚一衡木。（《核舟记》）衡：通“横”。
困于心，衡于虑。（《生于忧患，死于安乐》）衡：通“横”，梗塞，这里指不顺。
29、虞山王毅叔远甫刻。（《核舟记》）甫：通“父”。
30、盖简桃核修狭者为之。（《核舟记》）简：通“拣”，挑选。
三峡
自三峡七百里中，*连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝山献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！
课文下面注释：
1、选自《水经注疏》，作者郦道元，北魏地理学家，撰《水经注》，是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。
2、*连山，略无阙处：*都是相连的高山，没有中断的地方。略无，毫无。阙：通缺。
3、亭午：正午。
4、夜分：半夜。
5、曦（ ）：日光，这里指太阳。
6、襄：上。
7、沿：顺流而下。
8、溯（ ）：逆流而上。
9、奔：这里指飞奔的马。
10、疾：快。
11、素湍（ ）：白色的急流。
12、回清：回旋的清波。
13、绝巘（ ）：极高的山峰。
14、飞漱（ ）：急流冲荡。
15、清荣峻茂：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。
16、晴初：天刚晴。
17、霜旦：下霜的早晨。
18、属（ ）引：接连不断。属，动词，连接。引，延长。
文后练*：
解释下列词语，并给加点的字注音。
重岩叠嶂 夏水襄陵 乘奔御风
素湍绿潭 绝巘 飞漱
清荣峻茂
附加练*
1.请分别概括三峡四个季节的特点。
①夏季：
②春冬：
③秋季：
2.文末引用渔歌的作用是什么？
——初中文言文常用180个实词解释 40句菁华
1、卑：1、低下（非天质之卑） 2、身份低微（先帝不以臣卑鄙）
2、备: 1、周全、详尽。（前人之述备矣《岳阳楼记》） 2、具备。（一时齐发，众妙毕备《口技》） 3、准备。（犹得备晨炊《石壕吏》）
3、被：1、影响（被于来世） 2、同“披”，穿（皆被绮绣）
4、毕：1、尽（毕力*险《愚公移山》） 2、全部（群响毕绝《口技》）
5、薄：1、迫*，接*。（薄暮冥冥《岳阳楼记》） 2、轻视。（不宜妄自菲薄《出师表》） 3、厚度小。（薄如钱唇《活板》）
6、称：1、相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻）2、称赞（先帝称之曰能）
7、出：1、发、起（方其出海门） 2、 在边疆打仗（出则方叔、召虎） 3、来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵） 4、产生（计将安出）
8、次：1、编次。（吴广皆次当行《陈涉世家》） 2、旅行或行军在途中停留。（又间令吴广之次所旁丛祠中）
9、当：1、承当，承受。（当之无愧） 2、应当。（当奖率三军《出师表》） 3、将要。（今当远离） 4、对着，向着。（木兰当户织《木兰诗》） 5、值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》） 6、抵挡。（“锐不可当”）
10、得：1、能够（二者不可得兼） 2、得到、获得（故不为苟得） 3、同“德”，感激（所识穷乏者得我与）
11、度：1、dúo估计、推测（孤不度德量力） 2、渡过、越过（关山度若飞）
12、奉：1、通“俸”侍奉（为妻妾之奉） 2、接受、奉行（奉命于危难之间） 3、供养（不知口体之奉不若人也）
13、否：1、同“不”没有（尊君在否） 2、恶、坏（陟罚臧否）
14、夫：1、那（予观夫巴陵胜状） 2、fú，句首发语词（夫环而攻之/且夫人之学） 3、丈夫（夫齁声起/罗敷自有夫） 4、成年男子的通称，人（荷担者三夫）
15、顾：1、回头看（顾野有麦场《狼》元方入门而不顾《世说新语》） 2、难道（顾不如蜀鄙之僧哉《为学》） 3、看望，拜访（三顾臣于草庐之中）
16、归：1、归依（微斯人，吾谁与归） 2、回家（太守归而游人从）
17、过：1、经过（过秦汉之故都《上枢密韩太尉书》） 2、到（及鲁肃过寻阳《孙权劝学》） 3、犯过失（人恒过） 4、超过，胜过（况才之过于余者乎）
18、惠：1、恩惠（大王加惠） 2、同“慧”，聪明（汝之不惠）
19、寂：1、*静（视端容寂） 2、寂静（寂寥无人）
20、角：1、吹奏的'乐器（鸣角振铃） 2、吹号角（且角且走）
21、苦：1、苦于（苦秦久矣） 2、使……苦（苦其心志） 3、愁（何苦而不*）
22、乐：1、以……为乐（太守之乐其乐） 2、使……快乐（钟鼓乐之） 3、乐趣（而不知人之乐） 4、欢乐、快乐（游人去而禽鸟乐也）
23、类：1、类似（绝类弥勒） 2、同类（不与培塿为类/臣以王吏之攻宋为与此同类）
24、良：1、真，实在（良多趣味） 2、善良（此皆良实）
25、令：1、命令。（乃令符离人葛婴……《陈涉世家》） 2、让，使。（忿恚尉，令辱之） 3、指县令。（陈守令皆不在）
26、骑：1、jì，骑兵（骑千余）2、马（并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者）
27、屈：1、委屈（猥自枉屈）2、弯曲（手指不可屈伸）
28、恃：1、凭借、依仗（天下之所恃以无忧《上枢密韩太尉书》 2、子何恃而往《为学》）
29、推：1、推究、考察（推王君之心） 2、推广（其亦欲推其事）
30、谢：1、请问（使君谢罗敷）2、道歉（长跪而谢之）3、致意（为我谢曰“明天子在上”）
31、夷：1、*（船背稍夷） 2、*和、*易（言和而色夷） 3、少数民族（四夷之所惮以不敢发）
32、已：1、停止（蒹葭采采，白露未已） 2、完了、完毕（死者长已矣） 3、算了，罢了（且壮士不死即已） 4、已经（骨已尽矣）
33、异：1、奇异、特殊、不同（奇山异水/觉无异能者） 2、认为……奇怪（父异焉/渔人甚异之）3、意外的事（久行怀思，无它异也）
34、杂然：1、纷纷地（杂然相许《愚公移山》） 2、 交互错杂（杂然前陈《醉翁亭记》）
35、再：1、第二次（再而衰） 2、两次（曰再食）
36、志：1、记（故为之文以志） 2、标记（寻向所志） 3、做标记（处处志之） 4、志向（且人患志之不立） 5、立志（不志其大，虽多而何为）
37、致：1、表达、表述（听妇前致词） 2、取得（盖以精力自致者，非天成也/气可以养而致/无从致书以观） 3、招致、引来（此人可就见，不可屈致）
38、属：shǔ 1、类。（忠之属也《曹刿论战》） 2、侪、辈。（徒属皆曰《陈涉世家》） 3、管辖。（司命之所属《扁鹊见蔡桓公》） 4、相同，同类。（神情与苏黄不属《核舟记》） 5、zhǔ，通“嘱”，嘱托。（属予作文以记之《岳阳楼记》）
39、自：1、自己（并自为其名） 2、自、从（自是指物作诗立就） 3、从、由（自三峡七百里中） 4、如果（自非亭午夜分不见曦月）
40、足：1、脚（蛇固无足） 2、画脚（子安能为之足） 3、充足（今北方已定，兵甲已足）4、足以（以中有足乐者） 5、值得（不足为外人道也）
——文言文励志名言
文言文励志名言
在我们上学期间，大家都背过文言文吧？文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四”运动以前汉民族所使用的语言。要一起来学*文言文吗？以下是小编精心整理的`文言文励志名言，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
2、修身、齐家、治国、*天下。
3、天行健，君子以自强不息。
4、事不三思总有败，人能百忍自无忧。
5、山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！
6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
7、忍一时，风*浪静，退一步，海阔天空。
8、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
9、人生伟业的建立?，不在能知，乃在能行??
10、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣?
11、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏。
12、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
13、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水?
14、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
15、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
16、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣?
17、宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。
18、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
19、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
20、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
21、不妄求，则心安，不妄做，则身安。
22、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
23、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
24、博观而约取，厚积而薄发。
25、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
26、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
27、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来
28、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
29、“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
3、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
4、不妄求，则心安，不妄做，则身安。
5、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
7、博观而约取，厚积而薄发。
8、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
9、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
10、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
11、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
12、“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
13、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
14、修身齐家治国*天下。
15、天行健，君子以自强不息。
16、事不三思总有败，人能百忍自无忧。
17、山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！
18、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
19、忍一时，风*浪静，退一步，海阔天空。
20、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
21、人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行
22、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
23、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏。
24、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
25、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
26、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
27、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
28、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
29、宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。
1、山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！
2、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
3、天行健，君子以自强不息。
4、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行
5、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
6、不妄求，则心安，不妄做，则身安。
7、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
8、“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
9、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
10、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
11、修身、齐家、治国、*天下。
12、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
13、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
14、事不三思总有败，人能百忍自无忧。
15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
16、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
17、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
18、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏。
19、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
20、宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。
21、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
22、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
23、忍一时，风*浪静，退一步，海阔天空。
24、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
25、博观而约取，厚积而薄发。
26、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
27、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
28、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
29、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
1、士为知己者死。——史记
2、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
3、高山仰止，景行行止。
4、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
5、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍
6、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。
7、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
8、凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。
9、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
10、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊
11、多行不义必自毙。
12、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡
13、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼
14、金玉其外，败絮其中。——刘基
15、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适
16、流水不腐，户枢不蠹。——吕氏春秋
17、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——《红楼梦》
18、失之东隅，收之桑榆。——《后汉书》
19、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍
20、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
21、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋
22、*水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟
23、己所不欲，勿施于人。——论语
24、见义不为，非勇也。——论语
25、莫道桑榆晚，微霞尚满天。——刘禹锡
26、皮之不存，毛将焉附？——左传
27、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
28、观众器者为良匠，观众病者为良医。
29、读书百遍，其义自现。
30、非学无以广才，非志无以成学。
31、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操
32、君子**之美，不**之恶。——论语
33、读书破万卷，下笔如有神。
34、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。
35、防民之口，甚于防川。
36、当断不断，反受其乱。
37、工欲善其事，必先利其器。
38、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
39、得道者多助，失道者寡助。
40、海上生明月，天涯共此时。
41、*朱者赤，*墨者黑。——傅玄
42、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易
43、但愿人长久，千里共蝉娟。
44、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
45、士不可不弘毅，任重而道远。——论语
46、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原
47、兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》
48、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
49、十年树木，百年树人。——《管子·权修》
50、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅》
51、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃
52、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照
53、海内存知己，天涯若比邻。
54、会当凌绝顶，一览众山小。
55、木秀于林，风必摧之。——旧唐书
56、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔子
57、满招损，谦受益。——尚书
58、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。
59、当局者迷，旁观者清。
60、敏而好学，不耻下问。——孔子
61、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》
62、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
63、感时思报国，拔剑起蒿莱。
64、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《礼记》
65、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
66、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
67、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
68、君子忧道不忧贫。——论语
69、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。——王安石
70、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
71、莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞
72、路遥知马力，日久见人心。——《元曲·争报恩》
73、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊
74、光阴似箭，日月如梭。
75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》
76、读万卷书，行万里路。
77、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
78、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈
79、登山则情满于山，观海则意溢于海。
80、靡不有初，鲜克有终。——诗经
81、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
——《咏雪》文言文合集10篇
咏雪（刘义庆）
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
陈太丘与友期（刘义庆）
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
【译文】
《咏雪》：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
《陈太丘与友期》：陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西!跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。
【注释】
谢太傅寒雪日内集（内集：家庭聚会。）与儿女讲论文义（讲论文义：讲解诗文。）俄而雪骤（俄而雪骤：一会儿雪越下越大了。俄而：一会儿。骤：急，大。）撒盐空中差可拟（差可拟：差不多可以相比。差：大致、差不多。拟：相比。）陈太丘与友期行（期行：相约同行。期：约定。）期日中（期日中：约定的时间是中午。日中：正午时分。）太丘舍去（舍去：不再等候就走了。）去后乃至（乃至：（友人）才到。乃：才。）尊君在不（尊君在不：你爸爸在吗？尊君：对别人父亲的一种尊称。不：通“否”。）相委而去（相委而去：丢下我走了。委：丢下、舍弃。去：离开。）君与家君期日中（家君：谦词，对人称自己的父亲。）下车引之（引：拉。）元方入门不顾（顾：回头看。）
【文学常识】
刘义庆，南朝宋人。《世说新语》是由刘义庆组织一批文人编写的。《世说新语》是六朝志人小说的代表作。
【课文分析】
《咏雪》：文章交代咏雪的背景只用一句话：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。”下面接着写主要事件──咏雪。其实是主讲人出题考听众。主讲人问道：“白雪纷纷何所似?”答案可能不少，但作者只录下了两个：一个是谢朗说的“撒盐空中差可拟”；另一个是谢道韫说的“未若柳絮因风起”。主讲人对这两个答案的优劣未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。作者也没有表态，却在最后补充交代了道韫的身份，这是一个有力的暗示，表明他赞赏道韫的才气。
《陈太丘与友期》这一则被编入书中“方正”一门。“方正”，即正直不阿，为人正派，是一种好的品格。本文记陈纪和来客的对话。先交代对话的背景，“期日中，过中不至”，说明不守信约的是客人，而不是陈太丘；“太丘舍去，去后乃至”，既至而不见太丘，这是客人发“怒”的原因；陈纪其时正“门外戏”，故与客相遇，这是对话的由来，也交代了对话的地点。对话可分两层：前一层属于信息交流性质，作铺垫用；后一层是对话的主要内容，写客人得知太丘已经离去，不反省自己的过失，反而怒责太丘，语言粗野，不堪入耳；陈纪则针锋相对，指出对方“无信”“无礼”，义正而辞严，逼得对方无言可答。结尾是：客人以“下车引之”表示认错，但陈纪“入门不顾”。
问题研究：1.《咏雪》中两个比喻哪个更好？有一种意见认为“柳絮”一喻好，它给
人以春天即将到来的.感觉，正如英国大诗人雪莱所说，“冬天到了，春天还会远吗”(《西风颂》)，有深刻的意蕴；而“撒盐”一喻所缺的恰恰是意蕴──“撒盐空中”，干什么呢?谁也不知道。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一。“柳絮”一喻好就好在有意象；“撒盐”一喻仅有物象而无意蕴，所以说不好。2.对文中“公大笑乐”一句也有不同解
释：①对两个答案都表示满意；②“笑”前喻，“乐”后喻；③为“柳絮”一喻而“笑乐”。
3.《陈太丘与友期》何以不入“夙惠”门?“夙惠”门是《世说新语》36门中的第12门，专记聪敏儿童的故事。这一则记陈纪七岁时的故事，也表现了他的聪敏，但主要是写他懂得为人的道理，“无信”“无礼”二语为全篇核心，可见作者的意图是借陈纪的责客语，从反面来说明“信”和“礼”的重要性，所以还是放在“方正”门内为好。4.故事的结尾亦有争议。有人认为客人既已认错，陈纪就应当原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬之极，无地自容。这是否也应算作“无礼”?我们不赞同这个说法，对一个七岁的孩子不应如此求全责备。
【课后练*】
原文
《咏雪》
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
《陈太丘与友期》
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
译文
《咏雪》译文
一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。
本文通过写咏雪,表现了谢道韫的聪明智慧,才华出众.
《陈太丘与友期》译文
陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大字词解释
作者简介
刘义庆(403—444)，彭城(今江苏徐州市)人，南朝宋文学家。宋武帝刘裕侄，长沙景王刘道怜次子，继于叔父临川王刘道规，袭封临川王，征为侍中。文帝时，转散骑常侍、秘书监，徙度支尚书，迁丹阳尹，加辅国将军。后任尚书左仆射，加中书令，出为荆州刺史，再转任南兖州刺史，加开府仪同三司。后因疾还京，卒年四十一，谥康王。
〔一〕京尹时期15-30刘义庆15岁一路来*步青云，其中任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家的典籍，对《世说新语》的编撰奠定良好的基础，7岁升任尚书左朴射〔相当于副宰相〕，位极人臣，但他的伯父刘裕首开篡杀之风，使得宗室间互相残杀。因此刘义庆也惧有不测之祸，29岁便乞求外调，解除左朴射一职。
〔二〕荆州时期30-37刘义庆担任荆州刺史，颇有政绩。荆州地广兵强，是长江上游的重镇，在此过了8年安定的生活。
〔三〕江南时期37-42刘义庆担任江州刺史与南衮州刺史，38岁开始编撰《世说新语》，与当时的文人、僧人往来频繁。于42岁病逝于京师。刘义庆是个「为性简素，寡嗜欲，爱好文义」的人，称得上是文人政治家。一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。
刘义庆秉性简素，寡嗜欲，爱好文义。招聚文学之士，远*必至。当时有名的文士如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人都曾受到他的礼遇。撰有《世说新语》八卷，今本作三卷，还有36门《世说新语》可能就是他和门下文人杂采众书编纂润色而成，是志人小说集。这部**载了自汉魏至东晋的遗闻轶事。所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气。这部书对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作品更不继其数，在古小说中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为”名士的教科书”《世说新语》原为8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门，主要记晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。鲁迅曾指出：“这种清谈本从汉之清议而来。汉末政治黑暗，一般名士议论政事，其初在社会上很有势力，后来遭执政者之嫉视，渐渐被害，如孔融、祢衡等都被曹操设法害死，所以到了晋代底名士，就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理；清议而不谈政事，这就成了所谓清谈了。但这种清谈的名士，当时在社会上仍旧很有势力，若不能玄谈的`，好似不够名士底资格；而《世说》这部书，差不多就可看做一部名士底教科书。”
《世说新语两则》试题一
一、语言运用
1解释下列加重的词语。
(1)寒雪日内集(2)俄而雪骤
(3)公欣然曰(4)差可拟
(5)去后乃至(6)太丘舍去
(7)入门不顾(8)与友期行
(9)时年七岁(10)尊君在不
(11)相委而去(12)下车引之
2古今词义一致的一项是()
A与儿女讲论文义B则是无信C相委而去D下车引之
3节奏划分不正确的一项是()
A待君／久不至B即公／大兄／无奕女C与儿女／讲／论文义D元方／人门／不顾
4指出下列称谓各指代的是何人。
(1)即公大兄：(2)尊君在不：(3)君久不至：(4)君与家君：
5下面诗句你觉得哪一句最美妙，请写几句赏析文字。
(1)撒盐空中差可拟。
(2)未若柳絮因风起。
(3)忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
6用一句话概括这两则故事的大意。
(1)《咏雪》：
(2)《陈太丘与友期》：
7翻译下列句子。
(1)撒盐空中差可拟.
(2)未若柳絮因风起。
(3)日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
8、《咏雪》中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词营造了一种怎样的家庭气氛?
9、你还能说出几个形容飞雪的比喻吗?
10试揣摩下列句中人物的心理活动。
(1)友人惭，下车引之。
(2)元方入门不顾。
11《陈太丘与友期》主要写的是哪两个人?分别归纳他们各自的性格特征。
12你从《陈太丘与友期》中得到什么启示。
二、课外选读·故事两则
王冕读书
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃①入学舍，听诸生诵书；听已②，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而③复如初。母日：“儿痴如此，曷④不听其所为?”冕因去，依⑤僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狰恶可怖；冕小儿，恬若不见⑥。(选自《宋学士文集》)
陆少保卖宅
陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直⑦矣，买者求见，元方因告其人日：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞⑧不买。子侄以为言⑨，元方日：“不尔⑩，是欺之也。”选自《宋学士文集》)
【注释】：①窃：暗暗地。②已：止，罢。③已而：过后。④曷：何，怎么，为什么。⑤依，投靠。⑥恬若不见：安然得好像没有看见土偶。⑦直：通“值”，价钱。⑧遽(ju4)辞：立即推却。遽，急促。⑨以为言：就此说了埋怨的话。⑩不尔：不这样。
13翻译下列句子。
(1)曷不听其所为?
(2)执策映长明灯读之。
(3)不尔，是欺之也。
14简析这两则故事的选材和立意。
15、请举出与这两则故事类似的古人事例各一个，各用一句话概述。
16两篇文章同是刻画儿童形象的，但写法却不尽相同，你喜欢哪一篇，为什么?
《世说新语两则》试题二
一、填空。
《世说新语》是六朝志人小说的代表作，是___（朝代）人___（姓名）组织编写的。“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义”一句总述了谢太傅家人咏雪的背景，极精炼地交代了时间“___”、地点“____”人物____事件“____”等要素。
二、解释下列加点词语在文中的意思。
未若柳絮因风起（）（）俄而雪骤（）（）
撒盐空中差可拟（）陈太丘与友期行（）
相委而去（）入门不顾（）下车引之（）
公欣然曰（）太丘舍去（）
三、下列加点的字注音正确的一项是（）
A.俄而雪骤（còu）B.公大兄无奕女(yì)C.尊君在否(bù)D.友人惭(chán)
四、下列加点的词解有误的一项是（）
A.与儿女讲论文义（儿子女儿）B.撒盐空中差可拟（相比）
C.太丘舍去，去后乃至（才）D.与人期行，相委而去（丢下，丢弃）
五、选出下列加点字的意思不同的一项（）
A.尊君在否B.待君久不至C.君与家君期日中
六、下列句子解释有误的一项是（）
A.俄而雪骤译：突然间，雪下得紧了。B.即公大兄无奕女译：就是谢安长兄的女儿无奕。
C.待君久不至，已去。译：等了很久也没来，已经离开了。
D.元方入门不顾译：元方头也不回地走了。
七、阅读
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“。”兄女曰：“。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
1、给下列加点字注音。
谢太傅（）雪骤（）差可拟（）柳絮（）无奕（）
2、对“公大笑乐”理解不正确的一项是（）
A、说明谢太傅对两个答案都表示满意。B、谢太傅“笑”前喻，而“乐”后喻。
C、为“柳絮”一喻而“笑乐”。D、谢太傅认为后一喻没有前一喻好。
阅读《咏雪》，回答问题。
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
1．给下列划线的字注音。
谢太傅（） 雪骤（） 差可拟（） 柳絮（）
2．对“公大笑乐”理解不正确的一项是（）。
A．说明谢太傅对两个答案都表示满意。
B．谢太傅“笑”前喻，而“乐”后喻。
C．为“柳絮”一喻而“乐”。
D．谢太傅认为后一喻没有前一喻好。
3．翻译下列句子。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”
__________________________________________________________________
4．在文中找出两个关于雪的.比喻句。你认为哪个更好？为什么？
__________________________________________________________________
参考答案：
1．fù zhu nǐ xù
2．D
3．不久，大雪下得急了，谢安十分高兴地问：“纷飞的白雪像什么？”
4．“撒盐空中差可拟”和“未若柳絮因风起”。示例：第二个比第一个好。因为“柳絮”给人春天即将到来的感觉，有一种意境美，而“撒盐”的比喻过于直接，缺乏令人遐想的美感。
咏雪（刘义庆）
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
陈太丘与友期（刘义庆）
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
【译文】
《咏雪》：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
《陈太丘与友期》：陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西!跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。
【注释】
谢太傅寒雪日内集（内集：家庭聚会。）与儿女讲论文义（讲论文义：讲解诗文。）俄而雪骤（俄而雪骤：一会儿雪越下越大了。俄而：一会儿。骤：急，大。）撒盐空中差可拟（差可拟：差不多可以相比。差：大致、差不多。拟：相比。）陈太丘与友期行（期行：相约同行。期：约定。）期日中（期日中：约定的时间是中午。日中：正午时分。）太丘舍去（舍去：不再等候就走了。）去后乃至（乃至：（友人）才到。乃：才。）尊君在不（尊君在不：你爸爸在吗？尊君：对别人父亲的一种尊称。不：通“否”。）相委而去（相委而去：丢下我走了。委：丢下、舍弃。去：离开。）君与家君期日中（家君：谦词，对人称自己的'父亲。）下车引之（引：拉。）元方入门不顾（顾：回头看。）
【文学常识】
刘义庆，南朝宋人。《世说新语》是由刘义庆组织一批文人编写的。《世说新语》是六朝志人小说的代表作。
【课文分析】
《咏雪》：文章交代咏雪的背景只用一句话：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。”下面接着写主要事件──咏雪。其实是主讲人出题考听众。主讲人问道：“白雪纷纷何所似?”答案可能不少，但作者只录下了两个：一个是谢朗说的“撒盐空中差可拟”；另一个是谢道韫说的“未若柳絮因风起”。主讲人对这两个答案的优劣未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。作者也没有表态，却在最后补充交代了道韫的身份，这是一个有力的暗示，表明他赞赏道韫的才气。
《陈太丘与友期》这一则被编入书中“方正”一门。“方正”，即正直不阿，为人正派，是一种好的品格。本文记陈纪和来客的对话。先交代对话的背景，“期日中，过中不至”，说明不守信约的是客人，而不是陈太丘；“太丘舍去，去后乃至”，既至而不见太丘，这是客人发“怒”的原因；陈纪其时正“门外戏”，故与客相遇，这是对话的由来，也交代了对话的地点。对话可分两层：前一层属于信息交流性质，作铺垫用；后一层是对话的主要内容，写客人得知太丘已经离去，不反省自己的过失，反而怒责太丘，语言粗野，不堪入耳；陈纪则针锋相对，指出对方“无信”“无礼”，义正而辞严，逼得对方无言可答。结尾是：客人以“下车引之”表示认错，但陈纪“入门不顾”。
问题研究：
1.《咏雪》中两个比喻哪个更好？有一种意见认为“柳絮”一喻好，它给
人以春天即将到来的感觉，正如英国大诗人雪莱所说，“冬天到了，春天还会远吗”(《西风颂》)，有深刻的意蕴；而“撒盐”一喻所缺的恰恰是意蕴──“撒盐空中”，干什么呢?谁也不知道。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一。“柳絮”一喻好就好在有意象；“撒盐”一喻仅有物象而无意蕴，所以说不好。
2.对文中“公大笑乐”一句也有不同解
释：
①对两个答案都表示满意；
②“笑”前喻，“乐”后喻；
③为“柳絮”一喻而“笑乐”。
3.《陈太丘与友期》何以不入“夙惠”门?“夙惠”门是《世说新语》36门中的第12门，专记聪敏儿童的故事。这一则记陈纪七岁时的故事，也表现了他的聪敏，但主要是写他懂得为人的道理，“无信”“无礼”二语为全篇核心，可见作者的意图是借陈纪的责客语，从反面来说明“信”和“礼”的重要性，所以还是放在“方正”门内为好。4.故事的结尾亦有争议。有人认为客人既已认错，陈纪就应当原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬之极，无地自容。这是否也应算作“无礼”?我们不赞同这个说法，对一个七岁的孩子不应如此求全责备。
【课后练*】
一、在熟读的基础上背诵这两篇短文，并回答下列问题。
1.《咏雪》中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑乐”等词语营造了一种怎样的家庭气氛?从上下文看，“儿女”的含义与今天有什么不同?（参考答案：第一问是开放性的，答案可从“融洽”“欢快”“轻松”中任选一两个。第二问：“儿女”：子侄辈，指家中年轻一代人。）
2.《陈太丘与友期》中“君”“尊君”“家君”的称谓有什么不同?元方“入门不顾”是否失礼?说说你的看法。（参考答案：第一问是常识性的，有这类常识，读文言文才不至于弄错人称。“君”是有礼貌地称呼对方，“您”。“尊君”“家君”的用法见课文注释。第二问见“问题研究”。）
阅读并回答问题。
咏雪
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：白雪纷纷何所似？兄子胡儿曰：撒盐空中差可拟。兄女曰：未若柳絮因风起。公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
1．解释下列加粗词。
①俄而雪骤_______________
②公欣然曰_______________
③撒盐空中差可拟_______________
④未若柳絮因风起_______________
2．翻译。
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
___________________________________________________________
3．本文写出了一种怎样的家庭气氛？从哪些词语可以看出这种气氛？
___________________________________________________________
参考答案：
1．①不久，一会儿。②高兴的样子。③相比。④不如，比不上
2．谢太傅寒雪日举行家庭聚会，给子侄辈讲解诗文。
3．融洽、欢快、轻松等。从寒雪、内集，欣然、大笑等词语可以看出来。
《咏雪》文言文原文：
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
《咏雪》文言文翻译注释：
内集指家庭聚会;子女指的是子侄晚辈;讲论文义的意识是谈论诗文;俄而意思是不久，不一会儿;欣然意思是高兴的样子;胡儿指的是谢朗，字长度，是谢安哥哥谢据的大儿子;差意思是差不多;拟意思是相比;未若意思是比不上;因风起的“因”意思是凭借;无奕女即谢无奕的女儿，指的是谢道韫，她是东晋著名的才女。无奕即是谢奕，其字无奕。
文言文的通篇翻译：
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”谢安大哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的'女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。
除了《咏雪》文言文，还有一篇《咏雪》古诗，我们也一起来看看。
《咏雪》古诗南北朝吴均
古诗原文：
微风摇庭树，细雪下帘隙。萦空如雾转，凝阶似花积。
不见杨柳春，徒见桂枝白。零泪无人道，相思空何益。
古诗翻译：
微风轻摇着庭院中的树木，细细的飞雪落入竹帘的缝隙。
雪花像雾一般在空中飘转着，凝结于台阶好似落花堆积。
看不见院中杨柳发芽迎春，只见桂枝上挂满白色的雪花。
伤心泪下，愁情无人可以倾诉，这般多情愁思又有何益?
阅读下面文言文，完成下面问题。
咏 雪
谢太傅
寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
1．解释划线的词语。
（1）谢太傅寒雪日内集（ ）
（2）撒盐空中差可拟（ ）
（3）俄而雪骤（ ）
（4）与儿女讲论文义（ ）
2．翻译下面的句子。
（1）白雪纷纷何所似。
____________________________________________________
（2）未若柳絮因风起。
____________________________________________________
3．在这篇小短文里，作者为我们营造了一种怎样的家庭气氛，请谈谈你的观点，并用文中的几个关键词来表明这一观点。
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4．兄妹两人的比喻哪一个更好呢？清亮出你的观点，并说说你的.理由。
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参考答案：
1．（1）家庭聚会；
（2）差不多可以相比；
（3）不久，一会儿；
（4）指子侄辈
2．（1）这纷纷扬扬的大雪像什么呢？
（2）不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。
3．从“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语可以看出，作者为我们营造了一种融洽（或“和谐”“欢快”“轻松”等正确说法）家庭气氛。（意对即可）
4．“略”。（言之成理即可）
咏雪全文阅读：
出处或作者：世说新语
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”
兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”
兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
咏雪全文翻译：
一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。
忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的`大雪像什么呢?”
他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”
他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。
道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
《咏雪》描写的是东晋谢安一家人赏雪的欢乐对话情景。里面用词用句很简短，但是非常形象生动。不但把飘飘洒洒的雪景形象地在对话中显示出来，而且也把谈话者的才智及品性进行显示，是一篇饶有生趣的生活画面，更是一幅品味高格的文人气象图。
《咏雪》的翻译如下：
一天，谢太傅（就是谢安）叫家人一起谈论诗文写作。突然天空下起纷纷扬扬的大雪，看着这些白色的雪景，谢太傅很高兴，很有兴致。他问他的家人，主要是他的子女儿媳，这些雪看起来像什么？他的哥哥的大儿子胡儿回答说：这些雪就像在把盐洒在空中一样。他的哥哥的.女儿却说：“这些雪花像是柳絮在风中飘荡一样。”谢太傅听后高兴地笑了起来。这个用柳絮比拟的女人就是谢太傅的哥哥谢无奕的女儿，也就是左将军王凝之的妻子。 本文用词简洁形象，只要表现在：
内集：家庭成员相聚一起。
儿女：子孙儿女。
论文义：说文讲今。
俄而：不一会儿。
骤：下得紧而快。
欣然：开心的样子。
何所似：像什么东西。
差可拟：大致差不多。
未若：比不上。
因：凭借。
即：就是。
文言文阅读。
（一）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
（二）陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。
1、（一）文中“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义”这一句总述了谢太傅家人咏雪的背景，极精练地交代了时间_________，地点_________，人物_________，事件__________等要素。
2、选出加粗词意义相同的一项
[ ]
A、谢太傅寒雪日内集 余忆童稚时，能张目对日
B、温故知新 故时有物外之趣
C、期日中 与人期行
D、俄而雪骤 人不知而不愠
3、用现代汉语翻译下列句子。
①非人哉！与人期行，相委而去。
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②白雪纷纷何所似？
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4、（二）文中人物值得你学*的是些什么品质呢？
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5、雪花是上帝献给人类的礼物，它是那么纯洁，那么轻盈，你一定积累了不少描写雪的诗词，请写出连续两句描写雪的诗或词。
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参考答案：
1、寒雪时，内集，谢太傅和儿女，讲论文义
2、C
3、①你父亲真不是人啊！和别人约好一起走，把人丢下自己走了。
②这纷纷扬扬的`大雪像什么呢？
4、陈太丘的守信、陈元方明礼护礼的睿智和勇敢、元方父亲友人的知错能改。
5、只要诗或词中的描写了雪的皆可。如：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开、“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”。
