《香菱学诗》来自于曹雪芹的〈〈红楼梦〉〉，这篇文章讲得是黛玉师傅教香菱如何做诗和香菱如何学诗的事。只是短短的一个小回，却蕴含了愈多道理，而这些道理，都有一个共性：说起来容易做起来难。
在香菱学诗中，香菱是一名苦命的女子，本出身在一个乡官人家，却在三岁时被拐，长大狐被薛霸买去做了妾，后随其进京，在薛蟠的一次外出，贾宝玉把她带到了大观园里给自己作伴，环境的变化和影响激起了香菱学*写诗的欲望，却被宝钗笑“得陇望蜀，劝其缓一缓”，但这也无法阻止香菱求学的欲望，急切的找到了林黛玉
而黛玉教导香菱读诗，俗话说：“书读百遍，其义自见。”让香菱学会识记，理解运用五言律、七言律等，因为黛玉知道只有让香菱明白识记是基础，理解能帮助识记，只有在理解的基础上灵活的运用才能作出好诗。成为“诗翁”。最后香菱不负众望，理解了作诗的技巧，如：“大漠孤烟直，长河落日圆。”她想来烟如何直？日自然是圆的，这“直”字似无理，“圆”字似太俗，“日落江湖白，潮来天地青。”这“白”“青”两字也似天理，但这两字形容得尽，念在嘴里像是有几千斤重的一个橄榄；还有“渡头余落日，墟里上孤烟。”这“余”字和“上”字形容的`正是如此，联合实际想到那年上京去，下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上，明白“暧暧远人村，依依墟里烟”中的“上”字是从“依依”两个字上化出来的，但是香菱运用到现实也就是说自己作诗就没有想象中那么简单了。黛玉见香菱学得如此之妙就借昨夜月亮让香菱作诗。起初，香菱作了一首诗，黛玉批道：“意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了，把这首诗丢开，再作一首只管放开胆子去做。”香菱听了，默默回来，连房也不入，只有在池边，树下或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土，一会儿皱眉，一会儿含笑，默默天地至公，香菱做出来拿与黛玉看。黛玉说：“还是不好，过于穿凿，还得另作。”香菱自以为很妙的诗被说如此，于是思考不断，结果在梦中出现，这不就是灵感么？不就应了爱迪生的名言——天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水么？
同时，兴趣也是最好的老师。香菱之所以想学诗兴趣是她最先的出发点*时她也爱看些诗，加上贾府在这个特殊环境里文学氛围浓厚，更是增加了对诗的兴趣。表面上看人人都懂得这个道理，但真正做到的却寥寥无几，你不见那草草学子被师大胁迫着学这种特长那种特长，而他们真正的兴趣所在却被早早的扼杀。最后少数人站在了人生的领奖台上而更多的人却成为人们惨痛的教训正所谓“吃草的骆驼莫喂肉。”
成功源于勤奋，青春的朝气和前进不己的好奇心也是成功的关键。泉水叮咚奔向大海，雄鹰展翅搏击长空，香菱正是有追求，才感受到了快乐的心境；木欣欣以向荣，泉涓涓而流始，才能快乐的成长。〈〈香菱学诗〉〉教给我们这些，让我们共同努力，为明天创造更多希望，为明天设下更多追求，一步步地踏上成功之路。
感叹这是怎样的一个女子？一生坎坷，苦不堪言。三岁受拐，十多年漂泊，终遇专情郎，无奈郎薄命，被抢成薛妾，却只是“菱花空对雪澌澌”。于是寄情于诗，一句“博得嫦娥应自问，何缘不使永团圆？”令人彻感这个女子内心的孤独和痛苦。更感叹她对诗的痴迷，废寝忘食，只为得一诗。如此忘我，究竟为何，是为得友与诗，还是解心中的苦？这我说不出……但我想，是她的苦难才让她最终成功吧？记得第一次与它结识是个难以忘怀的经历，在那个晦暗的冬末时节，在雪一夜化为水滴的早晨，阳光不再潇洒洒下，而在中堂的中央，那是一副冷冰冰的尸体。那一天是我第一次认识死亡，那一天是我第一次失去至亲，那一天是我第一次明白痛苦的滋味：当一个活生生的亲人在你面前一点点停下呼吸，那一刻真的很绝望，那一刻才知道有一个痛爱你的人，走了，撇下痛苦了的你走了，留下的是一地的悲伤和失去亲人的痛。原来痛是这样的'，原来苦是这样的，原来失去是这么可怕。就这样，那年的我，哭了，在无人处独自消磨那痛……
再遇你时，已是少年，在那个夏季，一场雨，一个女人，一辆车，撕裂了我的心。当父亲在电话中和爷爷说出这个恶讯时，我在一旁听着，听完后我已不知该说些什么，只是心里闷着一股什么东西，鼻子有些柠檬的味道。默默的走到水池边，模糊的视线，一头，**水池里，眼睁不开，水进不来，但好像有什么飘出去。抬起头时，感觉水从头上流下，眼角也有什么混在里面，仰望着天，好黑，阳光呢？捂着脸不禁想，原来自己那么脆弱，面对着灾难我竟束手无策。就这样哭着，哭到自己不再痛，哭到自己不再软弱……
忽然发现躲不掉你的，哪里都躲不掉。春节的喜庆弥漫着那个小村庄，但在某个小屋里格格不入的悲伤，流窜着，无人制止，无人能制止。她躺在床上，我站在床边，她的儿女、丈夫深知她即将离开人世，没人告诉她；她深知自己命不久矣，没有告诉自己爱的人。她努力摆出微笑，却那么苍白、虚弱。我看着她，好像望见了她变为了棺材里的枯骨，而她所爱的人唯有哭成泪人，但也挽回不了什么。我那一刻好同情她和他们，更像在同情曾经的自己。当看着他人的苦时，好像自己能不再软弱、不再那么痛。就这样，那年的雪下得很大，为她送了行……
以为自己不再受你所撼动，但你却一次次攻破那道防线。那个夜晚，我看到灯光的浮动，人影的离去，是怎么了？我闭上眼，无尽的黑暗。早晨天是阴暗的，从床上起来，没有人，静悄悄的，连呼吸声好像都没有。我如同被放置在一个封闭的空间里，好闷，好孤单……全世界抛弃我了吗？走在屋子里，好黑，是什么失去了呢？光吗？母亲出现在我身后，她的脚步没有力气，神色更是无法形容，好似正在经历了一场灾难。迟钝了一会，她才把这苦难告诉我。我听罢，只觉得全身失去了支撑点，我想坐下来，用一桶水冲在头上，告诉自己这是梦。但我知道这是现实，无法逃避。抱着头，我不知前方会怎样，只好站起来去做自己的事，去尽力，撑起自己的坚强和家人的坚强。就这样，为了这个目标，一天一天撑着，磨砺着我的心，直到“灾后重建”的那一刻……
人生路上少不了苦难，它不是我们的垫脚石，其实，他是我们的朋友和敌人。望着每一个朋友或敌人的离去，每一次都会成长。也许某天但你面对更大的敌人时，你会回望曾经的朋友，或感叹那时的幼稚，或无奈于现在的成熟。谁也逃不过苦难的磨砺，无论现在、过去、未来……
读《香菱学诗》有感600字
《香菱学诗》来自于曹雪芹的《红楼梦》，这篇文章讲得是黛玉师傅教香菱如何做诗和香菱如何学诗的事。
黛玉先教香菱读诗，俗话说：“书读百遍，其义自见。”让香菱学会识记，理解运用五言律、七言律等，因为黛玉知道只有让香菱明白识记是基础，理解能帮助识记，只有在理解的基础上灵活的运用才能作出好诗。成为“诗翁”。
最后香菱不负众望，理解了作诗的技巧，如：“大漠孤烟直，长河落日圆。”她想来烟如何直?日自然是圆的，这“直”字似无理，“圆”字似太俗，“日落江湖白，潮来天地青。”这“白”“青”两字也似天理，但这两字形容得尽，念在嘴里像是有几千斤重的一个橄榄;还有“渡头余落日，墟里上孤烟。”这“余”字和“上”字形容的正是如此，联合实际想到那年上京去，下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上，明白“暧暧远人村，依依墟里烟”中的“上”字是从“依依”两个字上化出来的，但是香菱运用到现实也就是说自己作诗就没有想象中那么简单了。黛玉见香菱学得如此之妙就借昨夜月亮让香菱作诗。起初，香菱作了一首诗，黛玉批道：“意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了，把这首诗丢开，再作一首只管放开胆子去做。”香菱听了，默默回来，连房也不入，只有在池边，树下或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土，一会儿皱眉，一会儿含笑，默默天地至公，香菱做出来拿与黛玉看。黛玉说：“还是不好，过于穿凿，还得另作。”香菱自以为很妙的诗被说如此，于是思考不断，结果在梦中出现，这不就是灵感么?不就应了爱迪生的`名言——天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水么?
是的，成功源于勤奋，青春的朝气和前进不己的好奇心也是成功的关键。泉水叮咚奔向大海，雄鹰展翅搏击长空，香菱正是有追求，才感受到了快乐的心境;木欣欣以向荣，泉涓涓而流始，才能快乐的成长。《香菱学诗》教给我们这些，让我们共同努力，为明天创造更多希望，为明天设下更多追求，一步步地踏上成功之路。
了解了香菱学诗的过程，我深刻地意识到了勤奋对于学*的重要性。
古往今来，许许多多的成功人士都是看勤奋来取得成功这一点无可厚非。
但是，对于现代的我们来说，最关键的一点应该是香菱那种主动求知的精神。
不难发现周围的许多同学整天埋头写作业，可是成绩却没有什么起色，亦或是没有取得持久的进步，这根本的原因就是他们丧失了求知的精神，遇到难题就放弃不做，又或者是做一道算一道，不去探究本质，这一点是最为致命的。
第二点。是香菱学诗得到了良师黛玉的指点。才取得了长远的进步，换个说法便是技巧。这一点我深有体会。事实上。我是一个比较固执的人。我不喜欢玩弄什么技巧，看出本质就是我最大的追求。然而，事实显然很残酷，征引老师的话说就是“一就是一，不要问那么多为什么。”我自己也深感到这一点能够探寻到本质。当然是最好，然而在其他时候，的'确应该用一些技巧，这些技巧一般来自他人，尤其是老师的指点。也可以从书中，在网上学*，这些都是极好的。
在我眼里，那些在我们这种教育制度下取得成功学生，一是天才，二者则是将勤奋与技巧推上极致的人。
香菱学诗教会我们，勤奋加上技巧，便是成功的秘诀。
叔本华曾说过：“世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。”红楼梦中香菱学诗就很好地说明了一个道理：采花莫怕刺，这对于我们中学生的学*是个很好的榜样。
兴趣是最好的老师。香菱之所以想学诗，兴趣是她最先的出发点，*时，她也爱看些诗集，如上贾府在这个特殊环境里，文学氛围浓厚，更是增加了对诗的兴趣。表面上看，人人都懂得这个道理，但真正做到的却寥寥无几，你不见那草草学子被师大胁迫着学这种特长，那种特长，而他们真正的兴趣所在却被早早的扼杀。最后，少数人站在了人生的`领奖台上，而更多的人却成为人们惨痛的教训，正所谓“吃草的骆驼莫喂肉。”
香菱为了采花，在满是刺儿的玫瑰花丛中勇敢前行，黛玉吩咐她要多读，于是向灯下一道一道的读，宝钗连催他数次睡觉，她也不睡，中学生若能如此勤奋，即便是笨马，也有先飞的一天，读书，不仅用眼更要用脑，边看边思，才能有所得，香菱读诗便是例证，她读诗后对诗的感悟，宝玉也称赞，并说：“可知‘三昧’你已得了”，对于一个初学者，能有这么快的进步，也不能不让人赞叹。
香菱开始写诗人，可那“玫瑰的芬芳”还远躲着她，留给她的仍是那成片的刺心，但她不气馁，因为她知道跌倒了，只有爬起来，被扎了，只有重整向前才有成功的可能。于是，在前两首诗都通不过后，便继续努力：“她便要思索起来了……各自散后，香菱满心中还是愁诗……香菱梦中笑道可是有了，难道这一首还不好？”最终，她的诗博得了众人的好评，都争着要诗看。人生的路很多，*坦的却没有几条，更多的荆棘丛生，悬崖峭壁，如果因为害怕被刺札，害怕摔倒，就不想去采取前路芬芳的玫瑰，那就是懦夫，不是每个人都能达到人生的辉煌的点，但我仍然要说，只要经历过，成功和失败同样精彩，因为经历过了，你总会比别人多一条通向成功的路。
愿菱荇花香飘满在你我的征途，促人奋进，最终到达那美丽的玫瑰园，尽意的采樵，记住：采花莫怕刺！
叔本华曾说过：“世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。”红楼梦中香菱学诗就很好地说明了一个道理：采花莫怕刺，这对于我们中学生的学*是个很好的榜样。
兴趣是最好的老师。香菱之所以想学诗，兴趣是她最先的出发点，*时，她也爱看些诗集，如上贾府在这个特殊环境里，文学氛围浓厚，更是增加了对诗的兴趣。表面上看，人人都懂得这个道理，但真正做到的却寥寥无几，你不见那草草学子被师大胁迫着学这种特长，那种特长，而他们真正的兴趣所在却被早早的扼杀。最后，少数人站在了人生的领奖台上，而更多的人却成为人们惨痛的教训，正所谓“吃草的骆驼莫喂肉。”
香菱为了采花，在满是刺儿的玫瑰花丛中勇敢前行，黛玉吩咐她要多读，于是向灯下一道一道的读，宝钗连催他数次睡觉，她也不睡，中学生若能如此勤奋，即便是笨马，也有先飞的一天，读书，不仅用眼更要用脑，边看边思，才能有所得，香菱读诗便是例证，她读诗后对诗的感悟，宝玉也称赞，并说：“可知‘三昧’你已得了”，对于一个初学者，能有这么快的`进步，也不能不让人赞叹。
香菱开始写诗人，可那“玫瑰的芬芳”还远躲着她，留给她的仍是那成片的刺心，但她不气馁，因为她知道跌倒了，只有爬起来，被扎了，只有重整向前才有成功的可能。于是，在前两首诗都通不过后，便继续努力：“她便要思索起来了……各自散后，香菱满心中还是愁诗……香菱梦中笑道可是有了，难道这一首还不好？”最终，她的诗博得了众人的好评，都争着要诗看。人生的路很多，*坦的却没有几条，更多的荆棘丛生，悬崖峭壁，如果因为害怕被刺札，害怕摔倒，就不想去采取前路芬芳的玫瑰，那就是懦夫，不是每个人都能达到人生的辉煌的点，但我仍然要说，只要经历过，成功和失败同样精彩，因为经历过了，你总会比别人多一条通向成功的路。
愿菱荇花香飘满在你我的征途，促人奋进，最终到达那美丽的玫瑰园，尽意的采樵，记住：采花莫怕刺！
《香菱学诗》来自于曹雪芹的〈〈红楼梦〉〉，这篇文章讲得是黛玉师傅教香菱如何做诗和香菱如何学诗的事。只是短短的一个小回，却蕴含了愈多道理，而这些道理，都有一个共性：说起来容易做起来难。
在香菱学诗中，香菱是一名苦命的女子，本出身在一个乡官人家，却在三岁时被拐，长大狐被薛霸买去做了妾，后随其进京，在薛蟠的一次外出，贾宝玉把她带到了大观园里给自己作伴，环境的变化和影响激起了香菱学*写诗的欲望，却被宝钗笑“得陇望蜀，劝其缓一缓”，但这也无法阻止香菱求学的欲望，急切的找到了林黛玉
而黛玉教导香菱读诗，俗话说：“书读百遍，其义自见。”让香菱学会识记，理解运用五言律、七言律等，因为黛玉知道只有让香菱明白识记是基础，理解能帮助识记，只有在理解的基础上灵活的运用才能作出好诗。成为“诗翁”。最后香菱不负众望，理解了作诗的技巧，如：“大漠孤烟直，长河落日圆。”她想来烟如何直？日自然是圆的，这“直”字似无理，“圆”字似太俗，“日落江湖白，潮来天地青。”这“白”“青”两字也似天理，但这两字形容得尽，念在嘴里像是有几千斤重的一个橄榄；还有“渡头余落日，墟里上孤烟。”这“余”字和“上”字形容的正是如此，联合实际想到那年上京去，下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上，明白“暧暧远人村，依依墟里烟”中的“上”字是从“依依”两个字上化出来的，但是香菱运用到现实也就是说自己作诗就没有想象中那么简单了。黛玉见香菱学得如此之妙就借昨夜月亮让香菱作诗。起初，香菱作了一首诗，黛玉批道：“意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了，把这首诗丢开，再作一首只管放开胆子去做。”香菱听了，默默回来，连房也不入，只有在池边，树下或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土，一会儿皱眉，一会儿含笑，默默天地至公，香菱做出来拿与黛玉看。黛玉说：“还是不好，过于穿凿，还得另作。”香菱自以为很妙的诗被说如此，于是思考不断，结果在梦中出现，这不就是灵感么？不就应了爱迪生的名言——天才是百分之一的灵感加百分之九十九的.汗水么？
同时，兴趣也是最好的老师。香菱之所以想学诗兴趣是她最先的出发点*时她也爱看些诗，加上贾府在这个特殊环境里文学氛围浓厚，更是增加了对诗的兴趣。表面上看人人都懂得这个道理，但真正做到的却寥寥无几，你不见那草草学子被师大胁迫着学这种特长那种特长，而他们真正的兴趣所在却被早早的扼杀。最后少数人站在了人生的领奖台上而更多的人却成为人们惨痛的教训正所谓“吃草的骆驼莫喂肉。”
成功源于勤奋，青春的朝气和前进不己的好奇心也是成功的关键。泉水叮咚奔向大海，雄鹰展翅搏击长空，香菱正是有追求，才感受到了快乐的心境；木欣欣以向荣，泉涓涓而流始，才能快乐的成长。〈〈香菱学诗〉〉教给我们这些，让我们共同努力，为明天创造更多希望，为明天设下更多追求，一步步地踏上成功之路。
《香菱学诗》来自于曹雪芹的〈〈红楼梦〉〉，这篇文章讲得是黛玉师傅教香菱如何做诗和香菱如何学诗的事。只是短短的一个小回，却蕴含了愈多道理，而这些道理，都有一个共性：说起来容易做起来难。
在香菱学诗中，香菱是一名苦命的女子，本出身在一个乡官人家，却在三岁时被拐，长大狐被薛霸买去做了妾，后随其进京，在薛蟠的一次外出，贾宝玉把她带到了大观园里给自己作伴，环境的变化和影响激起了香菱学*写诗的欲望，却被宝钗笑“得陇望蜀，劝其缓一缓”，但这也无法阻止香菱求学的欲望，急切的找到了林黛玉
而黛玉教导香菱读诗，俗话说：“书读百遍，其义自见。”让香菱学会识记，理解运用五言律、七言律等，因为黛玉知道只有让香菱明白识记是基础，理解能帮助识记，只有在理解的基础上灵活的运用才能作出好诗。成为“诗翁”。最后香菱不负众望，理解了作诗的技巧，如：“大漠孤烟直，长河落日圆。”她想来烟如何直？日自然是圆的，这“直”字似无理，“圆”字似太俗，“日落江湖白，潮来天地青。”这“白”“青”两字也似天理，但这两字形容得尽，念在嘴里像是有几千斤重的一个橄榄；还有“渡头余落日，墟里上孤烟。”这“余”字和“上”字形容的正是如此，联合实际想到那年上京去，下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上，明白“暧暧远人村，依依墟里烟”中的“上”字是从“依依”两个字上化出来的'，但是香菱运用到现实也就是说自己作诗就没有想象中那么简单了。黛玉见香菱学得如此之妙就借昨夜月亮让香菱作诗。起初，香菱作了一首诗，黛玉批道：“意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了，把这首诗丢开，再作一首只管放开胆子去做。”香菱听了，默默回来，连房也不入，只有在池边，树下或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土，一会儿皱眉，一会儿含笑，默默天地至公，香菱做出来拿与黛玉看。黛玉说：“还是不好，过于穿凿，还得另作。”香菱自以为很妙的诗被说如此，于是思考不断，结果在梦中出现，这不就是灵感么？不就应了爱迪生的名言——天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水么？
同时，兴趣也是最好的老师。香菱之所以想学诗兴趣是她最先的出发点*时她也爱看些诗，加上贾府在这个特殊环境里文学氛围浓厚，更是增加了对诗的兴趣。表面上看人人都懂得这个道理，但真正做到的却寥寥无几，你不见那草草学子被师大胁迫着学这种特长那种特长，而他们真正的兴趣所在却被早早的扼杀。最后少数人站在了人生的领奖台上而更多的人却成为人们惨痛的教训正所谓“吃草的骆驼莫喂肉。”
成功源于勤奋，青春的朝气和前进不己的好奇心也是成功的关键。泉水叮咚奔向大海，雄鹰展翅搏击长空，香菱正是有追求，才感受到了快乐的心境；木欣欣以向荣，泉涓涓而流始，才能快乐的成长。〈〈香菱学诗〉〉教给我们这些，让我们共同努力，为明天创造更多希望，为明天设下更多追求，一步步地踏上成功之路。
了解了香菱学诗的过程，我深刻地意识到了勤奋对于学*的重要性。
古往今来，许许多多的成功人士都是看勤奋来取得成功这一点无可厚非。
但是，对于现代的我们来说，最关键的.一点应该是香菱那种主动求知的精神。
不难发现周围的许多同学整天埋头写作业，可是成绩却没有什么起色，亦或是没有取得持久的进步，这根本的原因就是他们丧失了求知的精神，遇到难题就放弃不做，又或者是做一道算一道，不去探究本质，这一点是最为致命的。
第二点。是香菱学诗得到了良师黛玉的指点。才取得了长远的进步，换个说法便是技巧。这一点我深有体会。事实上。我是一个比较固执的人。我不喜欢玩弄什么技巧，看出本质就是我最大的追求。然而，事实显然很残酷，征引老师的话说就是“一就是一，不要问那么多为什么。”我自己也深感到这一点能够探寻到本质。当然是最好，然而在其他时候，的确应该用一些技巧，这些技巧一般来自他人，尤其是老师的指点。也可以从书中，在网上学*，这些都是极好的。
在我眼里，那些在我们这种教育制度下取得成功学生，一是天才，二者则是将勤奋与技巧推上极致的人。
香菱学诗教会我们，勤奋加上技巧，便是成功的秘诀。
（一）
香菱，是《红楼梦》中的人物，而《香菱学诗》是我们语文课文，我看了香菱的学*用功不禁让我想向他学*。
香菱是个苦命女子，原籍姑苏，出身乡宦家庭。她三岁被拐，长大后被呆霸王薛蟠买去做妾，后随薛家进京，一直住在荣府的梨香院。*日她要伺候薛蟠，难得有空。这一次因薛蟠外出经商，宝钗便把她带进了大观园给自己做伴。环境的变化激发了香菱学写诗的愿望，宝钗笑她“得陇望蜀”，劝她“且缓一缓”，可她急切得很，于是去找黛玉。
故事开头写香菱一见黛玉就说明求教之意，黛玉慨然允诺。以下写香菱在黛玉指导下学*写诗的全过程，大致可分为黛玉指导读诗和香菱练*写诗两个阶段。
这就是香菱对学*的渴望和执着，可是先子我们呢，有好的学*条件，却不好好的学*，整天只知道耍酷，这又有什么意思呢，其实，只要我们全身心的浸入的学*中去，你不但能够学好，而且会让学*的负担成为快乐，所以请大家要好好学*！！
（二）
香菱，本名英连，小时候出生于有钱人家，却由于在元宵灯会上被拐卖，沦落为贾府奴仆。宝钗一副夫子样的作为有时难免会煞风景，给人家泼冷水，所以香菱更愿意舍*求远找黛玉学诗，而黛玉则指点她学诗门径。
这个故事描写了很多人，但重点描述的还是通过香菱学诗这件事来表现书宝钗和黛玉两人不同的对待人、事、物的方式。宝钗内心深处并不是真的.想教香菱的，她认为一个奴仆不值得，会显低她的身份，所以宝钗会偶摆夫子的架子，作者在此次是要体现出宝钗内心性格特征。而黛玉则不同，她认为香菱也是人，和大家一样没有高低之分，所以她不会嫌香菱不好，很认真的教她，香菱学诗终于成功，从而获得了大家的称赞。
（三）
今天我学*了《香菱学诗》这篇文章，心中不禁感触万分。尤为突出的是香菱苦心学诗，她首先下定决心拜师学诗，然后专心致志地学诗。虽然在学*过程中遇到了困难，但这些困难抵挡不住她对艺术对诗的痴迷，她着魔仿的学诗。虽然自己不是很有文化基础，但她已经尽了最大的努力，最终她的努力没有白费，她的坚持赢得了成功。
《香菱学诗》这篇文章引入了我对“学*”这个题的深思，现在，有几个人能像她那样“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书呢？”我想这就寥寥无几了吧，有几个人能像她那样不畏艰难地学*呢？我想也不多吧！何况比起当时的环境来现在的学*环境是多么优越，图书馆，因特网……为什么她能做到，而我们不能做到呢？我想是因为现在条件好，人们变得懒惰了。也许你去问：为什么仍有些人像香菱那样刻苦学*？这是因为他们明白人要活到老学到老这个道理。人的一生不在于物质的富足，而在于精神上的富足，就算有再多钱又怎样？死了还有用吗？而在世上精神上的富足能得到别人的尊敬，在死后会有人歌颂你，说了这么多，总之，就是要在生活中学*，做到乐学，尽心尽力地学，从而就可在学*中成长。
——《香菱学诗》教案 (菁华3篇)
教学目标：
1．细品黛玉指点香菱学诗门径、香菱谈读诗体会和香菱苦心写诗的经过，从中得到阅读和写作的启发；
2．体会文章有关香菱学诗的神态和细节描写的传神之处；
3．分析香菱这一人物形象，把握人物的悲剧气韵；
4．走进《红楼梦》，推介小说经典片段，借助网络，浏览红楼梦相关网站。
教学重点：
1．品味诗学传薪，把握写作津梁；2．把握神态、细节描写。
教学方法：
1．反复品读课文，至少精读三到四遍，以写作角度为突破口，把握全篇；
2．借助网络，自主、合作、探究。
教学时间：2课时。
教学过程：
第一课时
一、导入新课
1.我国四大名著之一《红楼梦》，大多数初读者都会被它的博大精深、纷繁复杂、深奥难懂所吓倒，常常是肃然起敬，望而生畏。没有进人红楼，就永远不知它的真正伟大。
2．走进主人公——香菱。
二、探究以下问题：
①香菱有着怎样的身世和处境？
明确：香菱是一个从官宦小姐沦为奴婢的悲剧人物。她有着不幸的命运：从小遭受灾难，被拐卖，又被呆霸王薛蟠生拖死拽弄到家里，终于沦为侍妾，受尽凌 辱和折磨。薛蟠遭打外出后，香菱住进了大观园，有机会接触大观园内这许多富于才情的少女们，特别是像林黛玉这样的才女，萌发了强烈的精神追求，本文就是从香菱刻苦学诗写起的。
②结合作品内容讨论：香菱是一个怎样的人？从哪里可以看出来？找出文中有关香菱学诗的神态和细节描写，加以分析。
明确：精华灵秀，悟性极强。学诗时“挖心搜胆，耳不旁听，目不别视”，已到了“呆”“疯”“魔”的程度。原来香菱是一个极富文学气质的人，她早就想学诗了，但苦于没有机会，只好自己弄本旧诗，偷空看两首。进人大观园后，深藏在内心的精神饥渴一下子勃发起来，进园的当晚就来找黛玉，希望向黛玉学诗。黛玉热情指导，列举名作让香菱阅读。香菱拿了诗回来“诸事不顾，只向灯下一首一首地读起来。宝钗连催他数次睡觉，他也不睡。宝钗见他这般苦心，只得随他去了”。在黛玉的诱导下，香菱的视野不断扩大，当她进人创作冲动状态时，形象光彩夺目：“连房也不人，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土，来往的人都诧异”；写第三稿时“挖心搜胆，耳不旁听，目不别视”，甚至梦中喊出：“可是有了，难道这一首还不好？”对这个一心扑在诗歌创作中的人物，作者准确地描绘出她的一言一行和神情变化。精神食粮的大量摄人，使香菱的内心充实丰富起来，她悟出了一些道理。香菱的艺术感受力很高，她一读诗，眼前就能出现诗歌中那动人的形象。
③通过塑造香菱这一形象，作者寄予了怎样的思想感情？
明确：在本文中，作者以饱蘸深情的笔墨，沤歌了香菱这个为精华灵秀所钟爱的薄命女子。香菱这样的人竟然和薛蟠生活在一起！而且受他的凌 辱作践。那薛蟠只会胡扯“女儿愁，洞房里撺出了大马猴”之类，是极端粗陋鄙俗之人。香菱的境遇是值得同情和惋惜的。封建社会男女是如此的不*等！
④有人说“《红楼梦》既是女性的悲歌，又是女性的赞歌”，试作分析。
明确：《红楼梦》在描写人物时，女性无疑是最重要的，所以才有人评价说“《红楼梦》既是女性的悲歌，又是女性的赞歌”。曹雪芹以其精细的雕塑力，创造出许多个性鲜明、优美动人的女性形象。他不仅对袅娜风流的林黛玉，对有着炭火一般热情而被生生扑灭了的晴雯，而且对那个不惜用生命来证明自己清白的尤三姐都充满了强烈的同情和赞美。和封建社会蔑视女子、虐待女子的腐朽思想相反，曹雪芹提出了尊重女性、提高女性地位的新思想，并且歌颂了女子的多才多艺，赞扬了女子反迫害反虐待的斗争精神。他曾这样写到：“凡山川日月之精秀，只钟于女子，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”把女子提高到比男子更高的地位。推崇女子，鄙弃男子，这就把几千年来“男尊女卑”的地位颠倒过来，这样的思想认识对封建统治阶级宣扬的“男尊女卑”“夫为妻纲”的伦理纲常是一个猛烈的冲击，充分体现出曹雪芹反对封建礼教的超人勇气和远见卓识。
第二课时
一、要求学生默读课文一至两遍，整体感知课文。
香菱学诗黛玉教诗
香菱求教理论讲解
香菱谈诗欣赏指导
香菱做诗创作扶持
二、要求学生耐心再读课文一至两遍，归纳作品的主要内容。
1．在文中画出黛玉精要概括律诗要点的句子——讲究基本格律、词句新奇为上、立意要紧，意趣要真、新、深。
2．用自己的话进行概括，完成填空：是形式，是表象，只有才是精髓。（律诗、词句、立意）
3．归纳概括黛玉指导香菱从事学诗实践活动的要点。多读，“读诗百遍，其义自见”；读名家，精读诗禅、诗仙、诗圣的作品，打好“底子”；要大胆创作，要敢于想像。从以上归纳中，要求学生结合自己的实际，谈谈自己的理解和独特体验。
三、从文章中，我们不仅可以得到诗歌欣赏和创作的相关知识，还可以拓展到语文学*的其他领域，阅读下面两个片段，说说你得到哪些启示。
教学目标：
1、知识目标：积累生字生词，丰富语言词库；了解《红楼梦》的艺术成就，提高古典文学修养。
2、能力目标：了解香菱这个人物，感知课文内容。
3、情感、态度与价值观目标：学*香菱虚心好学、刻苦勤勉的求学精神；要好学、乐学，更要善学、苦学。
教学方法、手段：
讲授法，谈话法，讨论法，比较法，以及各种多媒体教学手段的综合运用。
教学程序：
一、导入新课
本单元我们学*的是古代小说中的经典之作，从《智取生辰纲》中，我们领略了英雄与英雄之间智力大比拼时的风采；在《杨修之死》中，我们知道了人有聪明才智很重要，但如何运用聪明才智来保护自己更重要；从《范进中举》的背后，我们看到了封建社会中无数知识分子的辛酸与眼泪。今天，我们又能从《香菱学诗》中尝到什么呢？
二、学*准备内容
1、作者介绍：
曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。祖籍今辽宁省辽阳市。曹雪芹约于乾隆九年（1744年）前后开始写作《石头记》，后来雪芹贫病交迫，乾隆二十七年（1762年）又殇子，禁不起丧子之痛，此年除夕（1763年2月12日）雪芹病逝，终年虚岁48岁。曹雪芹生于荣华，中经巨变，历尽沧桑，于世态体味甚深，而又博学多识，才华横溢，胸中多波澜，笔下无滞碍，于是成此绝世之作。
2、《红楼梦》简介：
《红楼梦》是曹雪芹“披阅十载，增删五次”，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的产物。可惜，在他生前，全书没有完稿。今传《红楼梦》120回本，其中前80回的绝大部分出于他的手笔，后40回则为高鹗所续。80回以后他已写出一部分回目及初稿，但由于种种原因而没有流传下来。
《红楼梦》有《风月宝鉴》、《石头记》和《金陵十二钗》三个异名。
《红楼梦》是我国18世纪中期出现的一部最优秀的古典小说，它以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，着重描写贾家荣、宁二府由盛到衰的过程，揭露地主阶级贵族集团的腐败、互相倾轧，“一荣俱荣、一损俱损”，暴露出他们残酷剥削压迫劳动人民的罪恶，歌颂地主阶级中具有叛逆精神的青年和某些奴仆的反抗行为，广泛反映了当时的社会矛盾和阶级斗争，对封建礼教等地主阶级传统思想进行了批判。《红楼梦》塑造了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、晴雯、王熙凤、袭人、香菱等一系列富有典型性格的艺术形象。全书规模宏大，结构严谨，不仅镜子般地反映了封建社会晚期广阔的现实生活图景，而且广泛地涉及我国古代文化常识，如官制、礼仪、建筑学、医学、音乐、绘画等，有“*封建社会的百科全书”之称，是我国古代长篇小说现实主义作品的巅峰之作。
曹雪芹在写这部书时，用了“谐音寓意”的手法，他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春，这是谐“原应叹息”的音；在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑让他饮的茶叫“千红一窟”，是“千红一哭”的谐音；又让他饮“万艳同杯”的酒，这是“万艳同悲”的谐音。这样的手法几乎贯穿了全书，我们应该慢慢去品味。
3、导入课文所学内容：
（1）红楼梦》第五回中，贾宝玉梦游“太虚幻境”，翻看副册时，只见画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败，后面书云：根并荷花一茎香，*生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。大家知道这首判词说的是谁吗？（香菱）
（2）简单介绍香菱的身世、经历。（被拐卖，被欺凌，最后病重而死。）
（3）介绍与课文有关的故事情节：香菱被人贩子卖与呆霸王薛蟠为妾后，随薛家进京，一直住在荣国府的梨香院。*日里她要伺候薛蟠，难得有空。这一次因薛蟠外出经商，宝钗便把她带进了大观园给自己做伴。环境的变化激发了香菱学写诗的愿望，宝钗笑她是“得陇望蜀”，劝她“且缓一缓”，可她急切得很，于是去找黛玉。课文就是从这里（在小说回目中题为“慕雅女雅集苦吟诗”）开始的。
4、积累生字生词
仄（zè）声应玚（yáng）庾（yǔ）信蘅（héng）芜（wú）苑（yuàn）
三昧（mèi）暧暧（ài）胡诌（zhōu）
颦（pín）怔怔（zhèng）暖香坞（wù）
画缯（zēng）鳏鳏（guān）
起承转合以词害意地灵人杰诲人不倦挖心搜胆
精血诚聚穿凿揣摩
5、熟读课文
三、分析讨论课文内容
先是拜黛玉为师，并在黛玉的指导下细细品味王维诗；其次是一边读杜甫诗，一边尝试作诗；其三是经历了两次失败，终于成功）。
2、提取关键语句：
找出课文中表现香菱专心学诗的语句（“宝钗连催她数次睡觉，她也不睡。”“如此茶饭无心，坐卧不定。”“香菱拿了诗，回至蘅芜苑中，诸事不顾，只向灯下一首一首的读起来。”“只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土，来往的人都诧异。”“至三更以后上床卧，两眼鳏鳏，直到五更方才朦胧睡去了”）。
3、细读课文：
边看课文，边仔细分析香菱学诗、黛玉教诗的过程（香菱拜师，初作，再作，三作的过程；黛玉指点，评价，鼓励的话语。均从课文中找出关键语句来分析）。
4、思考、讨论：香菱在学诗的`过程中表现了一种什么精神？（专心致志、废寝忘食）
5、比较阅读：分析香菱所作的三首诗
香菱作的第一首诗：（原诗略）
分析：香菱作的第一首诗比较幼稚，用语直露，把前人咏月*用的词藻堆砌起来，凑合成篇。最大的问题是，全诗没有表达真情实感，了无新意。诗中所用“月桂”“玉镜”“冰盘”等，词藻陈腐，所以黛玉说“被他缚住了”，即不能从前人的套子中跳出来。
分析：香菱作的第二首诗就有所进步了，能用“花香”“轻霜”等比喻，又用“人迹”“隔帘”等情景烘托，渐渐放开了手脚。但“玉盘”“玉栏”等词语仍有陈旧的气息，而且全诗在咏月色而不是月亮本身，有些跑题，所以黛玉说“这一首过于穿凿了”。分析：她仿佛对月低吟，顾影自怜，切合香菱自己的身世把自己沉痛的遭遇融入寒月之中，结句的感喟本是自己的心声，却推给处境同样寂寞的嫦娥，曲折含蓄。这首诗是成功的。除首联外，句句都非似写月，但句句与月相关。用词典雅含蓄，设意新奇别致。尤其是颔联，对仗工整，言浅意深，堪称精妙。借咏月而怀人，流露了真情实感。这样，诗就不是空洞的而是有内容的了。如果说离愁，思绪这种深沉的感情，在第一首是肤泛的，在第二首是游离的，到第三首就变成实在的，意趣真切，余韵悠长。
要有自信，树立学*的信心；多读书，读好书，提高学*兴趣；要勤学好问、不耻下问；勤于实践，大胆创作。）
3、课外拓展：互相交流自己所了解的《红楼梦》中其他人物的故事。
一、忆一忆：
１、在《红楼梦》里,大观园成立了一个诗社，诗社是谁倡议成立的？在大观园的什么地方成立的？诗社的名字叫什么？他们第一次诗赛在大观园的什么地方举行的？诗赛的题目是什么？谁取得了第一名？
２、大观园成立的这个诗社有几名成员，分别是谁？
参考答案：
１、秋爽斋偶结海棠社蘅芜院夜拟菊花题(37回)
林潇湘魁夺菊花诗薛衡芜讽和螃蟹咏(38回)
２、海棠社成员名单:
稻香老农(李纨)、蕉下客(探春)、潇湘妃子(黛玉)、蘅芜君(宝钗)、怡红公子(宝玉)、菱洲(迎春)、藕榭(惜春) ［７人］
二、说一说：
1、黛玉给香菱讲了哪些诗词知识？
２、香菱原来懂得哪些诗词理论？香菱听了黛玉的讲解后,又悟得了哪一点？
３、听了香菱的感悟后,黛玉又给她进一步讲解了哪些知识？
４、黛玉认为学诗应该从哪里做起？
三、品一品：“香、黛论诗”
１、黛玉认为读诗之人怎样做才能长进？
“讲究讨论，方能长进。”（黛玉名言）
２、香菱认为好诗的好处在哪里？
“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”（香菱名言）
３、香菱是怎样鉴赏品味这些诗句的？
“大漠孤烟直，长河落日圆。”
“日落江湖白，潮来天地青。”
“渡头余落日，墟里上孤烟。”
四、议一议：
１、齐读香菱做的第一首诗。你认为好不好，为什么？
２、女生齐读香菱做的第二首诗。大家认为怎么样，为什么？
３、在看看香菱做的第三首诗，完成下列各题。
《吟月》之三阅读题
１、这首诗的真正作者应是曹雪芹，他名（），字（ ），号（ ），又号（ ）、（ ）。
２、据说《红楼梦》“批阅十载，_____”,其开头有一首诗：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。_______，_______。”
３、这首诗的颔联用了什么手法？尾联用了什么手法？
４、《红楼梦》里当时在场看到这首诗的人都说这首诗“不但好，而且新巧有意趣”，你认为这首诗好在什么地方？
参考答案
新巧：除首联外,句句都似非写月,但句句与月有关。用词典雅含蓄。对仗工整。
有意趣：立意新颖别致，言浅意深，精妙。 情景交融。诗意曲折，连绵深远，紧扣咏月诗题。
最大的特点：切合自己的身世，借月咏怀，流露了自己的真实感情（才华虽难埋没，但一生孤苦、幽怨、寂寞、可悲可叹！）。
五、思一思：
曹雪芹为什么要写“香菱学诗”这个片段？
引导：
１、回顾红楼里香菱的故事。
２、香菱判词：
根并荷花一径香，*生遭际实堪伤。
自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
３、脂砚斋精辟的分析：
“细想香菱之为人也，根基不让迎探，容貌不让凤秦，端雅不让纨钗，风流不让湘黛，贤惠不让袭*，所惜者幼年罹祸，命运乖蹇，致为侧室。且曾读书，不能与林湘辈并驰于海棠之社耳。然此一人岂可不入园哉。故欲令入园，终无可入之隙，筹划再四，欲令入园必呆兄远行后方可。”
明确：曹雪芹写香菱学诗的目的↓↓
在《红楼梦》所描绘的诸位女子当中，香菱位居《金陵十二钗副册》首位，可见是相当重要的人物。
作者写她学诗，也是为了抬高她的身份，增加读者对她的好感。
当她被无情的命运折磨致死时，就使她的悲剧性更为强烈了。
六、布置作业：
１、课外阅读《红楼梦》的有关章节，浅析黛玉性格的复杂性。
２、香菱与宝钗是姑嫂关系，同住一室，香菱为什么不跟宝钗学诗？
３、写一篇读后感：香菱学诗的启示。
——《香菱学诗》汇总5篇
教学目的：
1.了解香菱的性格。
2.香菱学诗给学生的启示。
教学重点：引导学生分析香菱学诗的过程，从香菱身上找到学*语文的启示。
教学安排：一课时。
教学步骤：
一、导入新课。
《红楼梦》第五回中，贾宝玉梦游“太虚幻境”，翻看副册时，只见画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败，后面书云：根并荷花一茎香，*生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。大家知道这首判词说的是谁吗？
二、简介香菱身世。
小说中出场最早的薄命女，自幼被拐，十几岁时被呆霸王薛蟠强买为妾；后来正妻金桂一来，她的命运就更为不堪，很快就被折磨致死了。
三、分析香菱学诗的情节。
1.概括香菱学诗的过程。
香菱学诗可分三个步骤：先是拜黛玉为师，并在黛玉的指导下细细品味王维诗；其次是一边读杜甫诗，一边尝试作诗；其三是经历了两次失败，终于成功。
2.让学生找出文中表现香菱专心学诗的语句。
如“香菱拿了诗，回至蘅芜苑中，诸事不顾，只向灯下一首一首的读起来。宝钗连催她数次睡觉，她也不睡。”“如此茶饭无心，坐卧不定。”“只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土，来往的人都诧异。”“至三更以后上床卧，两眼鳏鳏，直到五更方才朦胧睡去了。”
3.分析香菱学诗的过程表现了一种什么精神。
提示：专心致志，废寝忘食。
4.比较分析香菱写的三首诗。第三首是：
精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。
绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。
博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆。
简析：她仿佛对月低吟，顾影自怜，把自己沉痛的遭遇融入寒月之中，结句的感喟本是自己的心声，却推给处境同样寂寞的嫦娥，曲折含蓄。如果说离愁，思绪这种深沉的感情，在第一首是肤泛的，在第二首是游离的，到第三首就变成实在的，意趣真切，余韵悠长。
四、香菱学诗对我们学*语文，特别是写作上的启示。
做有心人，提高兴趣。转益多师，不耻下问。勤于实践，不怕失败。
五、总结。
香菱学诗的过程，可用王国维《人间词话》中的古今成就大事业者所必须经历的三种境界来概括：第一境“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”第二境“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。”第三境“蓦然回首，那人在灯火阑珊处。”
六、欣赏《叹香菱》。
课后可试着分析一下林黛玉在本文中表现出来的性格特征。
《红楼梦》是一本百科全书，《红楼梦》也是值得用心去阅读的一本书，你可以从中获得许多人生的感悟和真谛。
其中的《香菱学诗》告诉了我们学*想要成功的必要因素。香菱是一个苦命的女孩，她本是出生书香世家，可是被人贩子拐卖，最后嫁给了薛蟠做妾，因此她停止了学*的脚步。
可是自从她遇到了林黛玉，她想要学*，在林黛玉的指导下，一开始是意思对，但措辞不雅。可是她并没有气馁，而是继续学*。第二次，林黛玉说她写跑题，她还是没有气馁。她竟然在梦里都想着做诗，最后终于做成了一首好诗。
她的成功经历告诉我们，通往成功的道路上需要做出些努力。当然她成功的因素有很多：她付出的努力，这是无可厚非的，还有林黛玉耐心、正确的指导和香菱的天资聪颖等。
而和自己的学*态度对比，真是天壤之别。她不耻下问，而我沉默如金；她锲而不舍，而我半途而废；她废寝忘食，而我悠闲自得。
香菱是我学*的榜样，是很多人的学*榜样，我应该向她学*。回首我的过去，感觉以前都白活了。当我领到一张又一张不及格的数学试卷时，看看比及格分分差了多少，然后就是唉声叹气，除了唉声叹气，只剩下唉声叹气。我从来都没有放在心上，没有仔细看错误的题，也没有分析为什么会错，唉声叹气后就把试卷一把塞进书包里，不管三七二十一。
我可算是认识到自己的错误了，决定以后好好学*，天天向上，我要为自己立一个目标，我可是要发奋学*，毫不夸张地说，是香菱的故事感动了我，她想学*，她喜欢学*。我也认识到了知识改变命运。
发奋学*吧！
读《香菱学诗》，不禁惊叹于林黛玉的深厚学识和教育艺术，也深深地为香菱的虚心好学、刻苦勤勉所感动。林黛玉不愧为饱读诗书、深谙教艺的好老师，香菱也不愧为聪颖灵秀、极富悟性的好学生。在《红楼梦》第四十八回里，她们共同演绎了一曲教与学的.动人乐章，展示出人物形象性格的独特层面。
（一）教的极致
在《红楼梦》這部作品中，多愁善感、羸弱多病、孤傲尖刻是林黛玉主要的性格，但在本文中我们看的却是一位学识渊博、热情大方、具侑诗人气质的好老师。当香菱求教于她时，她不像宝钗那样的囿于礼节规矩而推托，反而饶侑兴致地承担起老师的职责。她说：“既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。”乐为人师，当仁不让，主动、率真、自信，溢于言表。她首先鼓励香菱树立信心：学诗“什么难事”？“你又是一茖极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”侑了自信心，香菱自然尙了劲，从而侑信心侑兴趣地学下去。林黛玉简单明确地提出了作诗的要领，使香菱打消了不少顾虑，很快缩短了教与学之间的距离。她讲述“课程”提纲挈领，高屋建瓴，道规律，明要旨，生动形象，深入浅出，使香菱懂得“取法乎尙”的重要性。她在教学中用心引导学生循序渐进，要重视积累和感悟。且看林黛玉的教法：
第一单元，把王维的五言律诗一百首“细心揣摩透熟”，先体会情景统一，进入诗情画意。
第二单元，读杜甫的七言律诗一二百首，进一步体会“真景物、真感情”，明白诗的功力。
第三单元，读李白的七言绝句一二百首，“返璞归真”，培养诗的茖性与想像力。
林黛玉安排的三茖教程，注重基础，全面落实，重视诵读和感悟，這正是后人归纳的境界三层次。
不仅仅如此，林黛玉在教学中强调自学，重视读说听写的综合训练；强调实践和探究，重视潜力的培养。“共记得多少首？”
“可领略了些滋味没侑？”“正要讲究讨论，方能长进。你且说來我听。”“你竟作一首來。”……林黛玉深谙教学的原理，做及时检查反馈，交流讨论，订正总结，从而全面提高成绩。当香菱写出第一首诗时，林黛玉及时点拨：“意思却侑，只是措词不雅。”同时，帮忙她找出失败的原因：“你看的诗少，被祂缚住了。”并用心引导她要敢于创新：“把這首丢开，再作一首，只管放开胆子去作。”当香菱拿來第二首诗作时，林黛玉虽然深感婉惜——“自然算难为祂了”，但还是实事求是，严格要求：“這一首过于穿凿了，还得另作。”直至她最后写出新巧而侑意趣的佳作來。
在這里，曹雪芹简直把教学的过程写绝了，我们读“香菱学诗”這一节，完全能够品读出另类的林黛玉，她不但是一茖诗人，更是一茖老师，一茖侑诗性、侑灵性、侑悟性、侑耐性、侑创造性、侑丰富教学经验、侑生机和活力的好老师。黛玉如此善教，必将很快地把灵气带给学生，并让学生乐学不疲，這是她境界的必然，這当然也是曹雪芹的得意之笔。
（二）学的境界
做学问如香菱者，恐怕并不多见。她聪颖灵秀，求师心切，至诚至纯，不但好学乐学，而且善学苦学，终以自我的努力，取得骄人的成绩。
1.乐学。香菱虽贱为人妾，但她骨子里却流着诗书翰墨人家的血液，对于诗歌，她早就侑着真情的向往，内心里也早侑着学诗的愿望，但苦于没侑机会，只好自我弄本旧诗，偷空就看两首，因而她的内心也存侑“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”一类的诗句。她的学诗绝不一样于无聊贵族的闲情逸致和鄙俗之徒的攀附风雅，而是一种执著顽强的自我回归，是一茖诗性女儿对诗性情怀和诗性人格乃至诗性理想的执著追求。她一入园就向宝钗求教，表现出用心主动的求学精神，但终以礼节规矩为重，婉拒了香菱的恳求。但香菱没侑失去学*的信心，碰了软钉子后，自我便往潇湘馆來，直言求黛玉教诗，最后获得了黛玉的教诲。古语侑云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”香菱学诗，既好之又乐之，因而也便侑了事半功倍的学*效果。
2.善学。香菱十分善于学*，她不但认真听老师讲课，按老师提出的要求去做，而且注重把老师所教的资料加以整理归纳，及时消化。在学*过程中注重品读、理解和感悟，注重积累和运用。且看香菱是如何悟诗的：“据我看來，诗的好处，侑口里说不出來的意思，想去却是逼真的。侑似乎无理的，想去竟是侑理侑情的。”在刚起步的第一阶段，她就悟了诗的滋味和真谛。其言简朴，其理精深。她把诗歌意象和生活经验侑机结合，透过联想、想像這诗的两翼，让自我的朴素感性升入高深的理性殿堂，表现出自我独侑的诗歌领悟潜力。其重意轻物、重悟轻解的取向又直追“羚羊挂角，无迹可求”的空灵诗境。读诗、悟诗、谈诗之后自然还得作诗，香菱通共将一首咏月诗写了三次，前两次要么滞涩生硬，要么穿凿单一，但她不灰心丧气，认真总结写作经验，找出自我的不足，最后捕捉新鲜的意象，写出鲜活的诗作來。
3.苦学。常言道：“书山侑路勤为径，学海无涯苦作舟。”香菱在学诗的过程中不仅仅仅依靠聪敏和悟性，更是依靠苦与勤。香菱面聆黛玉教诲后，遂按要求借书吟读。“香菱拿了诗，回至蘅芜苑中，诸事不顾，只向灯下一首一首的读起來。宝钗连催祂数次睡觉，祂也不睡。”其苦心、专心如此，不能不令人赞叹。当香菱拿写作诗题后，“又苦思一回作两句诗，又舍不得杜诗，又读两首。如此茶饭无心，坐卧不定”。她边读边悟边写，现炒现卖，最后写得一首。但只因措词不雅，声韵生硬，单调滞涩而被要求重写。你看那香菱，“默默的回來，越性连房也不入，只在池边树下，或坐在山石尙出神，或蹲在地下抠土……皱一回眉，又自我含笑一回”。香菱的苦心、专心、用心已了痴迷的程度，怪不得连宝钗也直赞美：“能够像祂這苦心就好了，学什么侑茖不成的。”当第二次诗作失败后，香菱仍旧忘我地用功，继续努力，她“便自我走至阶前竹下闲步，挖心搜胆，耳不旁听，目不别视”，了痴狂的地步。“至晚间对灯出了一回神，至三更以后尙床卧下，两眼鳏鳏，直五更方才朦胧睡去了”。她冥思苦索，已*入魔，但最后以自我的苦心诚心换得了诗神缪斯的青睐，觅得了佳句。第三次的诗作看似梦中偶得，实是多次锤炼苦心孤诣的结晶。
香菱学诗的过程，应证了古已侑之的治学三境界，其第一境界是“悬想”阶段：“昨夜西风凋碧树，独尙高楼，望尽天涯路。”第二境界是“苦索”阶段：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第三境界是“顿悟”阶段：“众里寻祂千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”促想苦索顿悟，曹雪芹为我们带给的不仅仅仅是学诗的借鉴，也是所侑艺术创造的借鉴，這也正是典型性人物形象价值之所在。
《香菱学诗》
20、香菱学诗
教学目标 ：
??1.通过学*本文，加深对《红楼梦》艺术成就的了解，不断提高学生的文学修养。
??2.讨论分析香菱这一人物形象，学*小说塑造人物的高超手法。
??3.体会作者的赞美之情，从而深入理解《红楼梦》的主题思想。
教学重点难点：
这个单元集中学*鸿篇巨制《红楼梦》中的片断，教师要引导学生学会客观评析小说的思想成就、人物形象和艺术特色，尤其是注意学*它简洁明快、准确生动、质朴自然、耐人寻味的叙述语言和个性化的人物语言，不断增加自己的文化积淀。
教学过程 ：
一、导入 新课。
二、整体感知
??1、学生自读全文，识记生字生词和相关的文学常识。
??2、本文的主要人物是谁？重要的人物还有几个？注意在文中画出能表现人物性格的语句。
三、研读赏析
??1、学生讨论：香菱有着怎样的身世和处境？
??明确：香菱是一个从官宦小姐沦为奴婢的悲剧人物。她有着不幸的命运：从小遭受灾难，被拐卖，又被呆霸王薛蟠生拖死拽弄到家里，终于沦为侍妾，受尽**和折磨。薛蟠遭打外出后，香菱住进了大观园，有机会接触大观园内这许多富于才情的少女们，特别是像林黛玉这样的才女，萌发了强烈的精神追求，本文就是从香菱刻苦学诗写起的。
??2、结合作品内容，讨论：香菱是一个怎样的人？从哪里可以看出来？明确：精华灵秀，悟性极强。学诗时“挖心搜胆，耳不旁听，目不别视”，已到了“呆”“疯”“魔”的程度。
??原来香菱是一个极富文学气质的人，她早就想学诗了，但苦于没有机会，只好自己弄本旧诗，偷空看两首。进入大观园后，深藏在内心的精神饥渴一下子勃发起来，进园的当晚就来找黛玉，希望向黛玉学诗。黛玉热情指导，列举名作让香菱阅读。香菱拿了诗回来“诸事不顾，只向灯下一首一首地读起来。宝钗连催他数次睡觉，他也不睡。宝钗见他这般苦心，只得随他去了”。
??精神食粮的大量摄入，使香菱的内心充实丰富起来，她悟出了一些道理，她说：“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”她举了《塞上》一首为例说：“‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的：这‘直’字似无理，圆字似太俗。合上书一想，倒像见了这景的。”香菱的艺术感受力很高，她读诗眼前就能出现诗歌中那动人的形象。香菱所体会到的，正是今天已众所周知的艺术辩证规律。
??3、结合作品内容，讨论：课文中的林黛玉有怎样的性格特征？如何理解？
??明确：在《红楼梦》这部作品中，多愁善感、羸弱多病、孤傲尖刻是林黛玉主要的性格，但在本文中我们却看到了一位诗人气质的林姑娘，哪里还有什么小
今天，在讲授《香菱学诗》的时候，我没有运用课件，虽然课件做得非常详细，但我老是觉得课件会束缚我的手脚，不容易把内容讲透，还容易造成过程的迟滞。在讲完文章的背景之后，我布置学生带着问题看课文，而问题只有一个：香菱学诗取得成功的诀窍是什么？
之所以把问题设置为这样，是因为学生要回答出这个问题，必然要涉及到香菱的所作所为、黛玉的作用和其他人对香菱的态度。而学生找到了这个问题的答案，就可以很清晰地知道香菱这个人物形象。
而以往的教学中，总是喜欢从香菱所写的诗入手，讲得辛辛苦苦，学生听了半天也似懂非懂，到后面的教学效果自然就差了。而且这样讲还往往容易把简单问题复杂化。学生读这篇课文，本来就有一些阅读障碍，你还讲这些让他们似懂非懂的东西，学生还有多少兴趣来接受。
至于香菱学诗成功的诀窍，我归结为以下几点：
一，持之以恒、高度专注。香菱虽然对作诗有兴趣，但毕竟底子薄，但她很好地把自己的兴趣转化成了内心真正需要，所以在黛玉建议她读王维、杜甫、李白等诗作的时候，她能一直坚持，而且读的非常认真和专注。文中几次写她的专注：
香菱拿了诗，回至蘅芜苑中，诸事不顾，只向灯下一首一首的读起来。宝钗连催他数次睡觉，他也不睡。
香菱听了，喜的拿回诗来，又苦思一回作两句诗，又舍不得杜诗，又读两首。如此茶饭无心，坐卧不定。
香菱听了，默默的回来，越性连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土，来往的人都诧异。
自己走至阶前竹下闲步，挖心搜胆，耳不旁听，目不别视。一时探春隔窗笑说道：“菱姑娘，你闲闲罢。”香菱怔怔答道：“‘闲’字是十五删的，你错了韵了。”
至晚间对灯出了一回神，至三更以后上床卧下，两眼鳏鳏，直到五更方才朦胧睡去了。
薛宝钗还分别用“呆子”“疯”“诗魔”“仙”来对香菱进行评价。
香菱学诗到了这种地步，已经完全无视他人对她的看法和评价了，可见她的专注和持之以恒。
二，循序渐进、交流感悟。林黛玉指点香菱学诗的技巧后，香菱就按照指点进行，先读黛玉划出的王维的诗歌，再读杜甫的，李白的。我以为这是很有讲究的。王维的诗讲究意境，具有“诗中有画”的特点，比较好懂。先读王维的是就是要香菱从整体上学意境，容易入手，不会从一开始就纠缠在格律规则上。杜甫的诗写实，讲究格律，特别是炼字上很值得考究。香菱次读杜甫的诗，可以明白格律和用准字来表意。再次才读李白，是因为李白的诗不太讲究格律，基本是以情驭文，可以让香菱明晓让情贯穿诗作始终。最后再读陶渊明、谢灵运、应瑒、阮籍、庾信和鲍照的诗，应该是为了开阔眼界。这样看来，香菱学诗就不会走弯路，而是一步一步踏踏实实地走过来。
香菱也善于学*，在与黛玉的交流中，她把自己的感悟说出来了，其实这就是一个很好的体验过程。比如在听了黛玉介绍格律规则后，她这样说：“原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”这就是抓住了问题的根本，是深层的感悟了。还有香菱在读诗后对“大漠孤烟直，长河落日圆”的感悟等，都是精辟入里的。只有这样多和他人交流，才能碰撞出思维的火花，才会有更多的感悟，才能更好地提高自己。
三，敢于实践，不怕失败。香菱为了完成黛玉布置的作业，前后写了三次才成功。在第一次交作业的时候，得到的是宝钗的戏笑和黛玉毫不客气的点评，但香菱并没有气馁，而是回去继续作业。没想到写完后，宝钗给出了“不象吟月了，月字底下添一个‘色’字倒还使得，你看句句倒是月色”的评价，其实就是离题了。按说，接二连三的打击后，香菱该歇手了。可她还是坚持了下来，最后写出了一首被评为“不但好，而且新巧有意趣”的好诗。如果一次失败后就撒手而去，估计香菱也学不成了。
四，有好老师的引导。黛玉是个好老师，教香菱学诗知道循序渐进，指点得法，还明白讨论的重要性。在讨论中还充分给香菱发言表达自己的看法的机会，可以说是让香菱从听、说、读、写上进行了全面的训练。
如果我们同学能像香菱学诗那样，何愁不能取得好成绩呢？
——《香菱学诗》读后感 (菁华9篇)
首先，作者通过香菱拜访林黛玉请求学诗的对话，阐明了学*写诗(律诗)的基本要求和遵循的原则：讲“起承转合，中间是两副对子，*声对仄声，虚的对实的，若是有了奇句，连*仄虚实不对都使得的。”(林黛玉)关于*仄有“一三五不论，二四六分明”的通俗说法，但是“格调规矩竟是末事，只要奇句新奇为。”(香菱)“词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这做‘不以词害意’。”(林黛玉)曹雪芹实际在这里通过林黛玉之，阐明了写诗以立意为要，要理好形式和内容的关系，不能为形式而讲形式，形式为内容服务的道理。
其次，作者还通过林黛玉对香菱学诗的指导，道出了学写诗的应遵循的循序渐进的步骤：先把王王摩诘的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个作了底子，然后再把陶渊明，应玚，谢，阮，庾，鲍等的一看。不用一年，不愁不是诗了。在曹雪芹看来，学诗就要先学王维、杜甫、李白，这打基础，一开始就进入正道。这三无疑是唐代最有就的诗和大家，有这三垫底，再学陶渊明、谢灵运等才能学出，即再一个新台阶。香菱一开始就说她喜欢陆放翁的诗，林黛玉以她的个体会说：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅*的就，一入了这个格局，再学不出来。”林黛玉断然否定陆游，也没提白居易，大概在曹雪芹看来，陆、白二的诗太浅显，诗味不浓，学诗断不可从这二学起，从这二学起，可能走入歧途，或者就学不好。
另外，香菱学诗的刻苦，由最写诗写不好，到最后写出好诗得到大家的认可，也说明“世无难事，只怕有心”，诗并不难学的道理。
关于诗的好，曹雪芹通过香菱之说：“诗的好，有里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有的'。”这话简直是论诗的名句了。涉世事的年轻，一般都喜欢诗歌，喜欢诗里优美的意境，喜欢那说不出的意思。若有喜欢古典诗歌，并想尝试写作，那么就应从香菱学诗得到启示。
大家或许都看过曹雪芹的代表作《红楼梦》，其中就有那么一回让人回味无穷，那就是《香菱学诗》，香菱是一名苦命的女子，本出身在一个乡官人家，却在三岁时被拐，长大狐被薛霸买去做了妾，后随其进京，在薛蟠的一次外出，贾宝玉把她带到了大观园里给自我作伴，环境的变化和影响激起了香菱学*写诗的欲望，却被宝钗笑“得陇望蜀，劝其缓一缓”。
可香菱却急切的想学*，于是去找到了林黛玉。
在林黛玉的指导下。香菱的知识范围不断扩大，渐渐地，香菱越来越痴迷于作诗，形象变成了：“连房也不进，只在池边树下，或坐在山石出身，或蹲地下抠土”。香菱的勤奋苦至，在当今，又有多少人能有呢?
与其让人敬佩的是，香菱身后的悲凉身世，这些历历在目的记忆并没有打倒她坚定的意志，她依旧是那么的好学好问，依旧对知识充满激情和渴望，最终，她取得了成功，获得了完美的结果》而这其中的原因，就只是因为她的“苦至学诗，精血诚聚”，她不断的努力和追寻着目标，仅仅这这点品质，难道不值得我们学*吗?
《香菱学诗》使我不禁想起一副对联：废寝忘食香菱哭学诗，诲人不倦黛玉巧施教“。全文完美的刻画出了一个好学，乐学，而且善悟的香菱，同时也刻画出了一个乐为人师，率直自信的老师—林黛玉。
这篇文章教会;了我们要懂得勤奋刻苦，不以不知为耻的人生态度。
香菱是《红楼梦》"所写开卷第一个女子"，居于金陵十二钗副册之首。香菱原名甄英莲，乃乡宦甄士隐之女，原本也是一个千斤小姐的身份，由于元宵节晚上被人拐卖，后来又被薛蟠强买去做了妾，遂先后被改名为香菱、秋菱。在薛蟠和其妻夏金桂的摧残蹂躏之下，苦命的香菱终于年纪轻轻便死于非命，走完了她那十分悲惨的命运结局。若世间从无人怜惜她，我愿为她守候仅余的人间暖情。
一女香菱，先卖于各乡，后买于折磨。或许她早已料到事态，她或许会念到：“命运皆已成此，不应想方设法讨人怜修改此命罢。”以此了结。之后学诗掩饰悲哀。
她开始拜于林黛玉，阅诗百篇，倾于诗海中，醉在其中，麻痹自己。
夜晚来过，她倚在月色照到的门栏上，在月夜中，她终想起自己的身世，不免有心在痛，捂了胸口，手温勉强暖了暖心房。如果月光不洁，手温零度，心绞痛不能止，那么，我将为她守候最后的温度。表面越坚强，内心越痛苦。他们需要别人的保护与安慰，他们的脆弱灵魂需要有人来帮助，他们渴望的那一份幸福需要所有人来守候。如无人，我来守。君不在，我还在。轻梦为浮夸，只等待，守候来。
精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更戏。
绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚兰。
懂得嫦娥应借问，缘何不使永团圆。
这是香菱所作的第三首诗。在《红楼梦》中，香菱学诗算的上是一个插曲，但是联系香菱在《红楼梦》中的悲惨遭遇，作者写"香菱学诗"也是颇具匠心的安排。
在《红楼梦》中，香菱是一个相当重要的人物，在曹雪芹的笔下，香菱的一生颇具悲剧性，作者之所以写她学诗，也是为了抬高她的身份，增加读者对她的好感，并且这样写也使得当香菱被无情的命运折磨致死时，悲剧性更为强烈。
回归到"香菱学诗"上，其过程大致可分三个步骤。首先是拜林黛玉为师，在黛玉的指导下细品王维的诗；其次是一边读杜甫的诗，一边尝试作诗；其三是经历了两次失败，终于成功。香菱所作的三首诗中，第一首较为幼稚，全诗只是前人咏月时所用的词藻放在一起，其中没有任何真情实感，但她的第二首诗便有所进步，渐渐有了作诗的感觉，第三首诗中，香菱用词典雅含蓄，设意新奇别致，看似句句都非写月，实际上却是句句与月相关，借月抒发了自己的真情实感，从其所作的第三首诗中可以看出香菱自己本人的聪明与优雅素质，另一方面也使得香菱住在大观园里更为名正言顺，这全都是曹雪芹的精心安排。
另外，在《香菱学诗》中，香菱所拜的师傅是林黛玉，这也在一定程度上突出了林黛玉的性格特点：虽是生性孤僻，喜散不喜聚，但也热情大度，并且林黛玉指导香菱时不厌其烦，循循善诱，而且言简意赅，这也是香菱能在短时间内作出如此成功的诗的一个重要原因。林黛玉的这种表现，同时也是作者对她性格刻画的另一侧面的反映。
学过《香菱学诗》后，我知道了香菱为了学作诗，付出了很多，甚至在梦中香菱也不忘作诗。虽然香菱刚开始作的诗有些问题，有一首诗香菱认为已经可以了，黛玉老师却说她有些跑题。香菱不但没有生气，还非常虚心的接受了黛玉的指导，在香菱不断努力下，香菱终于作出好诗。
香菱为了学诗入了魔，而现在的我们却连香菱的一半都没有做到。我们做到了不耻下问吗？做到了学*入魔吗？做到了努力学*吗？没有，在我看来，大多数人并没有像香菱一样爱学，如果我们能和香菱一样，那我们的分数一定会高很多。就那我自己说吧！
在七年级的时候，我迷上了美剧，由于我想知道男女主人公在交流的时候，说的是什么意思，想自己翻译，而不是看屏幕下面的中午翻译。所以我在七年级学英语特别积极，对英语特别感兴趣。所以，在课堂上我认真听讲，专心记录笔记。在坚持了一学期后，我的英语有明显的提高，因为我发现当我看美剧时，不看已经翻译好的句子，而是自己试着翻译一两句，虽然也会有错误，但也算自己翻译了，所以会有点小骄傲吧！可是骄傲就会让人有点看不清自己。再一次英语听写中，我以为自己胜券在握，可我却失误了，我并没有像我所想象的那样，虽然*常没有全对，但错的也比较少，所以没有想过自己会错这么多。在订正错误时我发现，有好几个叉竟然是因为同一个单词出错，我想这个单词我会一辈子记住，字典一一dictionary。
现在，因为七年级英语基础打的比较扎实，所以在后面的学*过程中，我可能感觉不是太累，但是现在我是九年级的学生，我需要更多的冲刺，没有人回放弃成为更好的自己的机会。作文
《红楼梦》—四大名著之一，其中一个人物香菱，真乃一才女。才在什么地方呢？
才在作诗，香菱自幼没有学得多少知识，还经历了一段曲折的故事，最终做了四大家族之一的一家的小妾。后因有事就来到贾府住了一段时间。在这期间她向黛玉拜师，学诗。而黛玉仅仅只是交给了她几本诗词让她读读。
之后香菱便以“疯魔”一样开始学*，废寝忘食。第二天一亮，便找到黛玉去谈谈昨晚上的读书心得。
从这一点，我受益非浅，学*是需要一个认真的态度来对待的。而我对学*没有做到这一点，使得我成绩下滑。
之后的几天一如即往，贾宝玉等人见到，便来凑个热闹，也来论诗。香菱也不恼，也都向他们学*。探春便打趣到，不如让香菱也来入社吧。香菱听了便很谦虚的拒绝了。
这一点让我自愧不如，在与母亲交谈的过程中，她也会给我一些自己的看法，我一般几乎是一个也听不下去，甚至还有的时候我还会与她顶嘴。真是说来惭愧。
到了后来香菱似乎对自己很有信心便央着黛玉出个题目来给她作作，黛玉便要她以月为主题来作首诗，香菱便欢喜的回去作诗了。这就更了不得了，一个整夜都在嘟囔着诗词。宝钗（香菱是她的小姑子）见到便怨向了黛玉，说香菱以前就傻，现在她引得香菱变得更加傻了。经过一夜的摸索，第天一早醒来便找到黛玉去看刚成的诗，黛玉说意思是有了，但措辞不雅，又得另作。于是香菱又连夜作上一首，又交给了黛玉，众人也来看，黛玉说她这诗写得有些跑题，怕是又得另作。香菱便自个在那思索去了，众人让她闲闲，她却说了一句让人啼笑皆非的话：“闲字是十五删得，你错了韵了。”众人怕她累坏了，便拉她去看看画散散心。……
从此可见，学*之中不要害怕错物，要多接纳别人的见解，还要有“脸皮厚”的精神，还有要把学*当成自己的身边人，随时随地都在身旁。如此这样就会有很大的进步。
《红楼梦》是一本百科全书，《红楼梦》也是值得用心去阅读的一本书，你可以从中获得许多人生的感悟和真谛。
其中的《香菱学诗》告诉了我们学*想要成功的必要因素。香菱是一个苦命的女孩，她本是出生书香世家，可是被人贩子拐卖，最后嫁给了薛蟠做妾，因此她停止了学*的脚步。
可是自从她遇到了林黛玉，她想要学*，在林黛玉的指导下，一开始是意思对，但措辞不雅。可是她并没有气馁，而是继续学*。第二次，林黛玉说她写跑题，她还是没有气馁。她竟然在梦里都想着做诗，最后终于做成了一首好诗。
她的成功经历告诉我们，通往成功的道路上需要做出些努力。当然她成功的因素有很多：她付出的努力，这是无可厚非的，还有林黛玉耐心、正确的指导和香菱的天资聪颖等。
而和自己的学*态度对比，真是天壤之别。她不耻下问，而我沉默如金；她锲而不舍，而我半途而废；她废寝忘食，而我悠闲自得。
香菱是我学*的榜样，是很多人的学*榜样，我应该向她学*。回首我的过去，感觉以前都白活了。当我领到一张又一张不及格的数学试卷时，看看比及格分分差了多少，然后就是唉声叹气，除了唉声叹气，只剩下唉声叹气。我从来都没有放在心上，没有仔细看错误的题，也没有分析为什么会错，唉声叹气后就把试卷一把塞进书包里，不管三七二十一。
我可算是认识到自己的错误了，决定以后好好学*，天天向上，我要为自己立一个目标，我可是要发奋学*，毫不夸张地说，是香菱的故事感动了我，她想学*，她喜欢学*。我也认识到了知识改变命运。
发奋学*吧！
香菱学诗是《红楼梦》中的一个插曲，但这个插曲的描写是作者颇具匠心的安排。香菱是小说中出场最早的'薄命女，自幼被拐，十几岁时被呆霸王薛蟠强买为妾；后来正妻夏金桂一来，她的命运就更为不堪，很快就被折磨致死了。
但遇到林黛玉时，她的人生开始了转变。虽然香菱的学识不高，但是十分用心，黛玉吩咐香菱要多读，于是香菱便在灯下一首一首的读，宝钗连催香菱数次睡觉，她也不睡，继续钻研黛玉给她勾画的诗词。如果所有的学生可以像香菱那样勤奋好学，学到废寝忘食，学到对诗如痴如迷境界，学到忘我的境界。那么即便是一只再笨的马，也总有会先跑的一天。
而我却是如此的颓废，想到七年级刚进班时信心满满，而因为年级的增加，作业的增多，我变得如此懒惰。我要是有了自由休闲时光，我总是想着看看电视，玩玩手机，无论周围发生了什么事我都不会放下在我手中的手机。但香菱却不同，她总是利用自己的休息时间来学*，来读诗。
自从上了九年级，题目也是越来越难，但我却不会就不会了从不去问老师，同学。而香菱却是不知下问，即使老师讲她自认为很优秀的诗跑题了，也依旧发奋的思考，作诗。在第二次月考中数学成绩考了88分，我拿着那张用鲜红的笔迹写着88分的卷子，我仔细的看着试卷明明很简单的题目一错再错，有些简单的运算也算错了。我一直在纠结自己为什么会错这么多，而无视了老师仔细的讲解，也因为有很多不知道的题目没有及时的去问老师而造成的考试不及格。
如果我可以向香菱那样不耻下问，刻苦学*，我不会变成这样。
香菱学诗这个情节想必大家都曾阅读过，不知里情节怎么样，她不耻下问，聪明能干，不能把事情弄明白，不罢休的这种心态，使我受益匪浅。
我，其实很懒惰，但我喜欢做饭，我从这个做饭，改掉了很多毛病，我最喜做鱼，特别是烫，我很喜欢；第一次，妈妈告诉我怎么做，我就做，结果吃时，差点儿没把我腥死，鱼腥味还全在。
“妈，你说你怎么做的这么好吃，能告诉我呗。”“我不都已经告诉你了嘛，这要靠你的领悟了。”我没想到这还有什么悟性。
我第二次做鱼，我又按照妈妈的方法一步一个脚印的做，可在做时，就没放料酒，就不好吃了；我气急败坏，把碗摔了一个（妈妈不在家），我又把鱼偷偷地倒掉，又赶忙跑回去，刷锅、拾碗，怎么也准备再来做一次。
我第三次尝试，已经是打破妈妈*常的做法，加入我的“新创意”。我把鱼一整条放在锅里煎，然后放上油，让表皮黄了就好，*常妈妈煎时什么都不放，我把蒜末和辣椒粉一起放在鱼肚里，撒上盐煎，最后兑上水在锅里煮。妈妈不喜欢除料酒以外的东西，我偏不放料酒，我放啤酒，而且还放一些鸡精，提一下鲜味儿，妈妈*时做的时候，都切大块大块葱花儿在上面，而我把葱切的跟末差不多，最后好了，放一点儿猪油，把那葱末放在汤上面，一道“水煮黄鲤鱼”就成了。妈妈竟然也夸我这一次比上两次做得好，打破了他的一些做法，没想到味道还是不错的，还可以。
难道大家就没对我为什么要去做鱼干什么，因为鱼这道菜它代表着我奶奶，因为奶奶最喜欢吃鱼，这样我就完全可以到奶奶家做鱼给奶奶吃，这样她老人家一定会十分高兴——从小给烧到达给我吃的一个孙子，没想到也会做饭了！
——《香菱学诗》读后感 (菁华9篇)
谈起文学，我就非常有兴致。说起诗歌，我更是忘乎所以。这回我又找到了一个知已—— 香菱是《红楼梦》中的一个人物，我读了语文书上的这篇课文感慨万千。
黛玉先教香菱读诗，俗话说：“书读百遍，其义自见。”让香菱学会识记，理解运用五言律、七言律等，因为黛玉知道只有让香菱明白识记是基础，理解能帮助识记，只有在理解的基础上灵活的运用才能作出好诗。成为“诗翁”。
最后香菱不负众望，理解了作诗的技巧，如：“大漠孤烟直，长河落日圆。”她想来烟如何直?日自然是圆的，这“直”字似无理，“圆”字似太俗，“日落江湖白，潮来天地青。”这“白”“青”两字也似天理，但这两字形容得尽，念在嘴里像是有几千斤重的一个橄榄;还有“渡头余落日，墟里上孤烟。”这“余”字和“上”字形容的正是如此，联合实际想到那年上京去，下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上，明白“暧暧远人村，依依墟里烟”中的“上”字是从“依依”两个字上化出来的，但是香菱运用到现实也就是说自己作诗就没有想象中那么简单了。黛玉见香菱学得如此之妙就借昨夜月亮让香菱作诗。起初，香菱作了一首诗，黛玉批道：“意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了，把这首诗丢开，再作一首只管放开胆子去做。”香菱听了，默默回来，连房也不入，只有在池边，树下或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土，一会儿皱眉，一会儿含笑，默默天地至公，香菱做出来拿与黛玉看。黛玉说：“还是不好，过于穿凿，还得另作。”香菱自以为很妙的诗被说如此，于是思考不断，结果在梦中出现，这不就是灵感么?不就应了爱迪生的名言——天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水么?
是的，成功源于勤奋，青春的朝气和前进不己的好奇心也是成功的关键。泉水叮咚奔向大海，雄鹰展翅搏击长空，香菱正是有追求，才感受到了快乐的心境;木欣欣以向荣，泉涓涓而流始，才能快乐的成长。〈〈香菱学诗〉〉教给我们这些，让我们共同努力，为明天创造更多希望，为明天设下更多追求，一步步地踏上成功之路。
香菱是《红楼梦》中的.一个人物，我读了语文书上的这篇课文感慨万千。
故事的开头写的是香菱去找黛玉学诗，黛玉很高兴的收了这个徒弟，然后向她讲述了作诗的方法，并向她推荐了几本诗书。香菱收下诗书后，起早贪黑、废寝忘食地读书学写诗，足见其对诗的痴迷。后来，黛玉让香菱写一首诗，香菱便“痴呆”起来，每次到五更才睡下。(.)第一首是在“茶饭无心，坐卧不定”的情况下苦思写成，但不见成功；不灰心的她“连屋也不入”但第二首依旧不行；终于精心所至，在梦中得到一份佳作。
香菱对诗的痴迷，学*的勤奋难道不值得我们学*吗？现在的学生一看到难题便去问他人，甚至不去做，有的学生在课堂上睡觉，难道这就是学*态度？有的同学“三天打渔，两天晒网”对学*不
钻研，对老师的话不听，难道这样的学生也能功成名就吗？同学们，学*才是正道，人不可能快乐一辈子，只有先痛苦，才能后快乐，否则就有可能先快乐后痛苦。
同学们，向香菱学*吧！做现代的花朵和骄子，我们没有理由会比香菱差。
“心之所向，身之所往，念之所至。”其实，香菱学诗也好，语文学*也罢，亦或是生活中的学*与尝试等，心若向，身若往，则必然会得到一个可观的结果。
心之所向，即内心的向往与憧憬。若指学*，则可理解为对自己的信心与期待的目标，像香菱执着于学诗那样，我们也应对自己有信心，相信自己只要坚持就能够做好。如果我们定一个目标，则可激励自己不断努力向前，这是自身的信念所致。因此，成功的第一步，即相信自己能够达到自己所期望的高度。
身之所往，是在精神与灵魂的指引下行动的实践。若是说学*，则可引申为在拥有了自身的良好状态后付出的行动与坚持不懈的尝试。因为，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
像香菱执着于一次又一次地写诗，如果只有多彩的想法却不将其努力变成现实，那又有何用？不经历几次失败，又如何取得成功？所以，不懈地尝试与在每次实践失败后的反思，是成功的必经之路。
除此之外，多观察体验也是很重要的。无论是学*，抑或是生活。香菱在写诗之前，不也研读了许多好诗吗？我们学*语文，不正是要多阅读才能得到更多的观察体验吗？观察、体验写作要领，体会作者思想和感情，在此过程中又积累巩固了基础。
我们的生活亦是如此，正如有些人，他们能够通过观察、分析别人的言行与结果来避免不必要的'错误。所以，有时多观察、体验、思考，也不失为一条成功的捷径。
香菱终学有所成，自身原因不外乎这些。天资聪颖，学*认真而勤奋，肯多观察思考，愿意一遍遍写诗且让林黛玉教导自己，这都是促使她终成佳作的原因。当然，道理我们都懂，能实行的人却不多，愿我们“心之所向，即为信仰”吧。
今天，我们学*了四大名著里《红楼梦》里的其中一个小章节“香菱学诗”。这件事情值得我们学*的有很多。比如好学、努力、自尊。
香菱则是<红楼梦>里的一个小人物。一直以来，我对《红楼梦》的印象不过是贾宝玉，林黛玉，最多还有像薛宝钗几个家喻户晓的人物而已。但又重新学*“香菱学诗”后，我便对香菱有了很深的印象。
香菱是个命很苦的女孩，她三岁时被拐卖，长大以后又强行被薛蟠强买做妾，于是，又随薛家进京，过着寄人离下的生活。可是，香菱身上仍有我们学*的品质。
说香菱好学，因为她来到大观园时，本是放松，却没有时间闲着。然而又拜黛玉为师，刻苦学诗。对于她来说，学诗是改变不了她的`命运的，但她把学诗当作一种乐趣，当作一门兴趣。在我们的时代，她是没法考取状元的。但她仍然热爱学*写诗，她渴望学*。
香菱努力，是在她拜黛玉为师，黛玉让她精读王维诗篇，她便在一夜后就读尽了。当黛玉让她作诗时，她茶不思饭不想，坐卧不定写下了第一首诗，在黛玉指导下，她又苦思冥想，写下了第二首。但毕竟经验不足，作的诗仍有缺陷，黛玉耐心指导，她也悉心体会，从中吸取教训。最后在梦中得到了第三首诗。
说香菱自尊，是她在面对命运的不幸，无法反抗时，并没有绝望，也没有什么自暴自弃。而在尽力提高自己的价值，做一个有学识，有文化的人。
其实从“香菱学诗”中得到的远不止怎么多。但我明白，我们应该和香菱一样好学，努力积极向上，把不美好的命运改变。
香菱学诗是《红楼梦》中的一个插曲，但这个插曲的描写是作者颇具匠心的安排。香菱是小说中出场最早的薄命女，自幼被拐，十几岁时被呆霸王薛蟠强买为妾；后来正妻夏金桂一来，她的命运就更为不堪，很快就被折磨致死了。
但遇到林黛玉时，她的人生开始了转变。虽然香菱的学识不高，但是十分用心，黛玉吩咐香菱要多读，于是香菱便在灯下一首一首的读，宝钗连催香菱数次睡觉，她也不睡，继续钻研黛玉给她勾画的诗词。如果所有的学生可以像香菱那样勤奋好学，学到废寝忘食，学到对诗如痴如迷境界，学到忘我的境界。那么即便是一只再笨的马，也总有会先跑的一天。
而我却是如此的颓废，想到七年级刚进班时信心满满，而因为年级的增加，作业的增多，我变得如此懒惰。我要是有了自由休闲时光，我总是想着看看电视，玩玩手机，无论周围发生了什么事我都不会放下在我手中的`手机。但香菱却不同，她总是利用自己的休息时间来学*，来读诗。
自从上了九年级，题目也是越来越难，但我却不会就不会了从不去问老师，同学。而香菱却是不知下问，即使老师讲她自认为很优秀的诗跑题了，也依旧发奋的思考，作诗。在第二次月考中数学成绩考了88分，我拿着那张用鲜红的笔迹写着88分的卷子，我仔细的看着试卷明明很简单的题目一错再错，有些简单的运算也算错了。我一直在纠结自己为什么会错这么多，而无视了老师仔细的讲解，也因为有很多不知道的题目没有及时的去问老师而造成的考试不及格。
如果我可以向香菱那样不耻下问，刻苦学*，我不会变成这样。
从《香菱学诗》课文中，我的感受颇大，从中我也学*到香菱那样不耻下问，废寝忘食的精神。
虽说香菱在三岁拐卖嫁给薛蟠做妾，被人欺辱，但她却心态乐观，笑着面对生活，在一次偶然间，香菱被黛玉带到大观园，见那些姐姐们各个知书达礼，香菱在这样的艺术熏陶下自己也被感染了。于是她就拜黛玉为师，黛玉很乐意帮助她，起先，黛玉教她作诗也是一遍遍修改，一遍遍揣摩，正是因为香菱对诗的那种执著坚持不懈的精神，最终取得成功。
我自己也有这样的亲身经历，记得有一次老师叫我们全班写作文题目是《印象最深的一件事》因为我以前是学*写作文的，这点简单的题目对我是小意思，可是当第二节课上课的时候，全班同学只有一个人没过，我想应该不会是我吧！全班同学都念到了，就我一个没念到，这时，老师发出声响：罗莹莹，你需要打回头重写。一道雷电从我面前划过，顿时我僵住了，旁边的同学叫了我一声我才反应过来。我接过作文本，老师当场指出我的错误作文素材不好太死板没有自己的想法和意见。这时心里就有些不满，随后，我撂下一句话，老师有没有搞错，为什么叫我重写。可能我身上还有很多不足点需要修正。所以我一个人慢慢在那思索，去请教别人，看看哪个句子那地方用词不当，再回头看看别人是怎样写的，终于我苦心钻研还有同学的帮助下，我很好的把这个篇作文完成了。
还有一次，老师找我回答数学问题，我没有回答出来，老师当场就打了我一下。并告诉我下次还找我回答这个问题，只要你肯下功夫就没有办不成的事。于是我就日日想夜夜想但是就是想不透，然后我就去请教数学成绩好的，他跟我说：这布骤是怎么来的这得数是怎么来的。哦！经过他这么讲解我好像明白了。
通过以上事例我明白只要你对这个它感兴趣，那么它也会对你感兴趣的。只要努力付出，一定会有收获。
叔本华曾说过：“世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也得不到玫瑰的芬芳。”红楼梦中香菱学诗就很好地说明了一个道理：采花莫怕刺。这对于我们中学生的学*是个很好榜样。
兴趣是的老师。香菱之所以想学诗，兴趣是她最先的出发点，*时，她也爱看些诗集，加上贾府在这个特殊环境里，文学氛围浓厚，更是增加了对诗的兴趣。表面上看，人人都懂得这个道理，但真正做到的却寥寥无几，你不见那草草学子被师大胁迫着学这种特长，那种特长，而他们真正的兴趣所在却在早早的扼杀。最后，少数人站在了人生的领奖台上，而更多的人却成为人们惨痛的教训，正所谓“吃草的骆驼莫喂肉。”
香菱为了采花，在满是刺的玫瑰花丛中勇敢前行，黛玉吩咐她要多读，于是向灯下一道道的读，宝钗连催她数次睡觉，她也不睡，中学生若能如此勤奋，即便是笨鸟，也有先飞的一天，读书，不仅用眼更要用脑，边看边思，才能有所得，香菱读诗便是例证，她读诗后对诗的感悟，宝玉也称赞，并说：“可知‘三昧’你已得了”，对于一个初学者，能有这么快的进步，不能不让人赞叹。
香菱开始写诗人，可那“玫瑰的芬芳”还远远的躲着她，留给她的的仍是那成片的'刺心。但她不气馁，因为她知道跌倒了，只有爬起来，被扎了，只有重整向前才有成功的可能。于是，在前两首诗都不通过之后，便继续努力：“她便要思索起来了，各自散后，香菱满心中还是愁诗，香菱梦中笑道有了，难道这一首还不好？”最终，她的诗博得了众人的好评，都争着要诗看。
人生的路很多，*坦的却没有几条，更多的是荆棘丛生，悬崖峭壁，如果因为害怕被刺扎，害怕摔倒，就不想去采取前路芬芳的玫瑰，那就是懦夫，不是每个人都能达到人生的辉煌的点，但我仍要说，只要经历过，你总会比别人多一条通向成功的路。
愿菱荇花香飘满在你我的征途，促人奋进，最终到达那美丽的玫瑰园，尽情的采摘。记住：采花莫怕刺。
叔本华曾说过：“世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。”红楼梦中香菱学诗就很好地说明了一个道理：采花莫怕刺，这对于我们中学生的学*是个很好的榜样。
兴趣是最好的老师。香菱之所以想学诗，兴趣是她最先的出发点，*时，她也爱看些诗集，如上贾府在这个特殊环境里，文学氛围浓厚，更是增加了对诗的兴趣。表面上看，人人都懂得这个道理，但真正做到的却寥寥无几，你不见那草草学子被师大胁迫着学这种特长，那种特长，而他们真正的兴趣所在却被早早的扼杀。最后，少数人站在了人生的领奖台上，而更多的人却成为人们惨痛的教训，正所谓“吃草的骆驼莫喂肉。”
香菱为了采花，在满是刺儿的玫瑰花丛中勇敢前行，黛玉吩咐她要多读，于是向灯下一道一道的读，宝钗连催他数次睡觉，她也不睡，中学生若能如此勤奋，即便是笨马，也有先飞的一天，读书，不仅仅用眼更要用脑，边看边思，才能有所得，香菱读诗便是例证，她读诗后对诗的感悟，宝玉也称赞，并说：“可知‘三昧’你已得了”，对于一个初学者，能有这么快的进步，也不能不让人赞叹。
香菱开始写诗人，可那“玫瑰的芬芳”还远躲着她，留给她的仍是那成片的刺心，但她不气馁，因为她明白跌倒了，只有爬起来，被扎了，只有重整向前才有成功的可能。于是，在前两首诗都通但是后，便继续努力：“她便要思索起来了各自散后，香菱满心中还是愁诗香菱梦中笑道但是有了，难道这一首还不好?”最终，她的诗博得了众人的好评，都争着要诗看。人生的路很多，*坦的却没有几条，更多的荆棘丛生，悬崖峭壁，如果因为害怕被刺札，害怕摔倒，就不想去采取前路芬芳的玫瑰，那就是懦夫，不是每个人都能到达人生的辉煌的点，但我仍然要说，只要经历过，成功和失败同样精彩，因为经历过了，你总会比别人多一条通向成功的路。
学的境界
愿菱荇花香飘满在你我的征途，促人奋进，最终到达那美丽的玫瑰园，尽意的采樵，记住：采花莫怕刺!
香菱学诗这个情节想必大家都曾阅读过，不知里情节怎么样，她不耻下问，聪明能干，不能把事情弄明白，不罢休的这种心态，使我受益匪浅。
我，其实很懒惰，但我喜欢做饭，我从这个做饭，改掉了很多毛病，我最喜做鱼，特别是烫，我很喜欢；第一次，妈妈告诉我怎么做，我就做，结果吃时，差点儿没把我腥死，鱼腥味还全在。
“妈，你说你怎么做的这么好吃，能告诉我呗。”“我不都已经告诉你了嘛，这要靠你的领悟了。”我没想到这还有什么悟性。
我第二次做鱼，我又按照妈妈的方法一步一个脚印的做，可在做时，就没放料酒，就不好吃了；我气急败坏，把碗摔了一个（妈妈不在家），我又把鱼偷偷地倒掉，又赶忙跑回去，刷锅、拾碗，怎么也准备再来做一次。
我第三次尝试，已经是打破妈妈*常的做法，加入我的“新创意”。我把鱼一整条放在锅里煎，然后放上油，让表皮黄了就好，*常妈妈煎时什么都不放，我把蒜末和辣椒粉一起放在鱼肚里，撒上盐煎，最后兑上水在锅里煮。妈妈不喜欢除料酒以外的东西，我偏不放料酒，我放啤酒，而且还放一些鸡精，提一下鲜味儿，妈妈*时做的时候，都切大块大块葱花儿在上面，而我把葱切的跟末差不多，最后好了，放一点儿猪油，把那葱末放在汤上面，一道“水煮黄鲤鱼”就成了。妈妈竟然也夸我这一次比上两次做得好，打破了他的一些做法，没想到味道还是不错的，还可以。
难道大家就没对我为什么要去做鱼干什么，因为鱼这道菜它代表着我奶奶，因为奶奶最喜欢吃鱼，这样我就完全可以到奶奶家做鱼给奶奶吃，这样她老人家一定会十分高兴——从小给烧到达给我吃的一个孙子，没想到也会做饭了！
——《香菱学诗》教学设计 (菁华3篇)
【教学目标】
１、了解《红楼梦》的艺术成就，不断提高古典文学修养。
２、讨论分析香菱这一人物形象，学*小说塑造人物的手法。
３、深入理解《红楼梦》的主题思想，提高文学鉴赏能力。
【教学重点】
１、探究香菱学诗成功的原因。
２、赏析小说塑造人物的手法。
【教学难点】
１、揣摩香菱这一形象，理解作者文中倾注的思想感情。
２、引导学生探讨香菱学诗对我们学*语文有何帮助。
【课时安排】
１课时。
【教学过程】
一、导入新课
《红楼梦》是*最著名的古典名著之一。在第五回中，贾宝玉梦游“太虚幻境”，翻看副册时，首先看见画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败，写着：根并荷花一茎香，*生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。这首判词说的就是今天这篇小说的主人公——香菱。我们首先来欣赏一下影视剧作品中的香菱。
教师播放媒体资源“香菱学诗”。
二、资料助读
教师一边播放媒体资源中的课件，一边依照课件中的内容进行介绍。
１、作者简介。
２、《红楼梦》简介。
３、关于香菱。
三、泛读课文，整体感知
１、教师播放媒体资源中的课文朗读，学生听读，从整体上感知全文。
２、学生读课文，结合注释，把握文意，标示出香菱学诗的几个阶段，并画出文中表现香菱专心学诗的语句。
四、精读课文，突破重点
教师设计相关问题，学生分组进行讨论，讨论结束后各组选出代表发言。
１、香菱学诗取得成功的原因是什么？
２、黛玉的教学方式有什么特点？
３、作者运用了怎样的侧面描写？
教师明确：
１、香菱初学写诗就写出了那样的好诗，决非偶然。作者认为这是由于她“苦志学诗，精血诚聚”，意思是她把全副精力都用在写诗上，执着地追求实现自己的目标。这是她取得成功的主要原因。但除此而外，也还有一些不可忽视的因素。其一，香菱有良好的资质，入园前尽管家务繁忙，却能忙中“偷空儿”读几首诗，这证明她决非一个“俗人”；入园后听黛玉讲诗，她的反应极快，例如黛玉谈到“有了奇句，加*仄虚实不对都使得”，她产即悟出“格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上”，这又证明她的感悟能力非同寻常。其二，有好的引路人，无论黛玉还是宝钗，对香菱的指导都用点拨的方式，三言两语点出要害，使香菱知所取舍，逐步领悟诗中三昧。其三，大观园是个美好的地方，跟园外黑暗、污浊的环境形成强烈的对比，香菱来到这里，仿佛到了另一个世界，特别是宝玉、探春等人对她的关爱和赞扬，更使她感到人间的温暖。她得到了精神上的**，她的聪明才智终于显露了出来。正如宝玉所说，“这正是‘地灵人杰’，老天生人再不虚赋惰性的”。
２、黛玉讲诗的.针对性很强，一开讲就针对初学诗的人易受格律拘束的通病，指出有奇句则可以不管格律，又由此谈及“立意”的重要性，这不仅为香菱破疑解惑，而且明确了读诗的要领。接着又针对香菱喜爱浅*诗句的倾向，给她开列了书目，按照当时人们“诗必盛唐”的主张，将王维、杜甫、李白三们大诗人放在突出的地位，目的是提高香菱对诗的品味。待到香菱读完王维的五言律诗后，黛玉又跟她“讲究讨论”，一步步地深入诗的意境，真可谓循循善诱。
黛玉指导香菱写诗也颇有特色，例如命题后，又指定了韵部，这看起来严了一点，但属“十四寒”的字相当多，不限字，这就有了很大的自由度。又如对香菱的前两稿，她的批评很严厉，却又鼓励香菱：“另作”，而如何“另作”，她一句也不说。这种指导方式可谓严而不苛，引而不发，对“苦志学诗”的香菱来说是很适合的。
可以说，黛玉的正确指导也是香菱进步很快的一个重要原因。
３、香菱苦志学诗，定钗因和她同住蘅芜苑，所见最多，感受也最深切，她说的“这个人定要疯了”“可真是诗魔了”“你这诚心都通仙了”等语，都有从侧面烘托的作用。此外，宝玉说的“我们成日吧说可惜他这么个人竟俗了，谁知到底有今日”，也可以看做是香菱苦志学诗在周围人们心上的折光反映。
五、赏读课文，学*作者塑造人物的高超手法
教师提示：曹雪芹是横绝千古的天才，他善于运用细腻准确的语言塑造人物。《红楼梦》中４００多个栩栩如生的人物，个个音容笑貌有别，性格鲜明独特，给人一种强烈的艺术美感。人物出场入场、一颦一笑、歌哭笑骂、正经胡调等没有一处不是活灵活现的。
１、学生筛选描写香菱专心学诗的语句，并作简短点评。
香菱面聆黛玉教诲后，于是按要求借书吟读。“香菱拿了诗，回至蘅芜苑中，诸事不顾，只向灯下一首一首的读起来。宝钗连催他数次睡觉，他也不睡。”其苦心、专心如此，不能不令人赞叹。
当香菱拿到写作诗题后，“又苦思一回作两句诗，又舍不得杜诗，又读两首。如此茶饭无心，或坐卧不定”终得一首，因措辞不雅要求重写，“默默的回来，越性连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土……皱一回眉，又自己含笑一回”，这段文字表现香菱构思时的专注神情，“出神”说明浮想联翩；“抠土”说明反复斟酌；“皱眉”说明用字不妥：“含笑”说明有了奇句，感到满意、欣慰。
写第三稿时，“挖心搜胆，耳不旁听。目不别视”甚至梦中喊出了“可是有了，难道这一首还不好？”香菱的苦心、专心、用心已到了痴迷的程度。
对这样一个一心扑在诗歌创作中的人物，作者准确描写了她的一言一行和神情变化，联系香菱的苦心学诗与她的悲惨身世，我们怎能不感叹造物者的不公。这种通过人物的语言、动作、神态等细节描写表现人物性格的艺术手法，是*古典小说的优秀传统，值得我们借鉴。
２、聚焦侧面描写，体会人物形象的丰满、生动。
学生解读文中有关宝钗、宝玉的相关语言描写，体会侧面描写的作用。
如：宝钗：“你本来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成个呆子了”“这个人定要疯了”“可真是诗魔了”“你这诚心都通了仙了”……
宝玉：“这正是‘地灵人杰’，老天生人再不虚赋情性的。我们成日叹说可惜他这么个人竟俗了，谁知到底有今日。可见天地至公。”
这些都是香菱苦志学诗在周围人们心上的折光反映。侧面烘托会使人物形象更丰满、生动，更具体感人。
六、课堂小结
香菱学诗，意趣无穷，印证了古已有之的治学三境界：第一境界是“悬想”阶段：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”第二境界是“苦索”阶段：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第三境界是“顿悟”阶段：“众里寻他干百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”从悬想到苦索到顿悟，曹雪芹为我们提供的不仅仅是学诗的借鉴，更是做人成大事业大学问的道理。本文带给我们的东西是值得反复玩味、终生思考的。
七、布置作业
课外阅读《红楼梦》。
教学目标：
1、理解人物形象的创作意义。
2、学*多维观照的阅读方法。
●教学重点：
多角度理解人物行为的意义。
●教学难点：
作者创作人物形象的目的。
●主要方法：
对话分析法。
●教学过程：
一、新课导入
有人说；“*生不读《红楼梦》，满腹诗书亦枉然。”可见《红楼梦》在*文化中的地位。为什么这部书有如此重要的地位呢？我们且以其中的一个片断来分析，这就是《香菱学诗》。
二、阅读课文，整体感知
请同学们各自认真轻声朗读全文后，概括文章故事内容。
三、阅读课文，深入理解
活动一：读红楼，知故事。
红楼故事会，香菱身世苦。
香菱，原名英莲，是乡绅甄士隐的独生女。五岁元宵节观灯走失，几经人贩子拐卖，最后被呆霸王薛蟠强买作侍妾，年纪轻轻即得重病而亡。这样一个苦命女子在《红楼梦》里却不同凡响。她进入薛家后被薛蟠呼来唤去，饱受折磨。正巧薛蟠外出做生意，薛宝钗便将香菱带进了大观园。她一进园，“见过众人之后，吃过晚饭……便往潇湘馆中来”找黛玉学诗。一个普通的侍妾学作诗，大家会怎么看呢？我们今天就不妨试试“另眼看香菱，众口说学诗”，从下面几个方面分析这一事件的意义。
活动二：红楼人物品诗论话。
1、宝玉探、春宝论诗话香菱。
请同学们找出文中表明宝玉、探春等人对香菱学诗看法的语句，并作概括。
片段一：香菱品读诗
片段二：香菱初作诗
片段三：香菱再作诗
2、宝钗论诗话香菱
“呆”“疯”“魔”“仙”。
3、黛玉论诗话香菱
严格要求：“意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了。把这首丢开，再作一首，只管放开胆子去作。”
黛玉为什么愿意这样煞费苦心地教香菱学诗呢？真如她所说的“圣人说，‘诲人不倦’，她又来问我，我岂有不说之理”么？显然不是。原来黛玉与香菱都是寄人篱下，孤苦无依，而其内心又都有着强烈的诗意人生的追求。孤寂病苦的日子里，诗是林黛玉的良药，是她忠实的伙伴，更是她心灵的寄托。所以，当身世相*的香菱找到黛玉要学诗时，黛玉不仅没把香菱当下人，也没把她看作普通的姐妹。而是将她引为同道了，她说：“你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”要知道黛玉是很难得这么由衷地肯定一个人的。
4、作者对香菱学诗的看法。
然而，香菱的命运在作者笔下又是极为苍凉的，作者为什么要写她学诗呢？
原来，美好的香菱正可以同苦难的香菱做个强烈的对比。还是老天不公啊，这样的一个人竟落得“残花败叶付东流”，直让人唏嘘不已。那么作者为什么要这样写香菱的一生呢？
“香菱学诗”是作者拈在手中的一朵奇葩，是自由理想投射在苦难现实中的一抹亮色。
四、自我体会，获得启迪
至此，我们对“香菱学诗”的.多角度观照，已然可以告一个段落了，只剩下一个人没有谈自己对“香菱学诗”的看法了，这就是我们这群当代的中学生。给大家一个题目：“香菱学诗——”请大家在破折号后填上自己的认识。老师借用清代袁枚的四句诗谈谈这个故事给我的启示，也算为同学们带个头：
香菱学诗——白日不到处，青春却自在。苔花如米小，也学牡丹开。
教学目标：
1、理解人物形象的创作意义。
2、学*多维观照的阅读方法。
●教学重点：
多角度理解人物行为的意义。
●教学难点：
作者创作人物形象的目的。
●主要方法：
对话分析法。
●教学过程：
一、新课导入
有人说；“*生不读《红楼梦》，满腹诗书亦枉然。”可见《红楼梦》在*文化中的地位。为什么这部书有如此重要的地位呢？我们且以其中的一个片断来分析，这就是《香菱学诗》。
二、阅读课文，整体感知
请同学们各自认真轻声朗读全文后，概括文章故事内容。
三、阅读课文，深入理解
活动一：读红楼，知故事。
红楼故事会，香菱身世苦。
香菱，原名英莲，是乡绅甄士隐的独生女。五岁元宵节观灯走失，几经人贩子拐卖，最后被呆霸王薛蟠强买作侍妾，年纪轻轻即得重病而亡。这样一个苦命女子在《红楼梦》里却不同凡响。她进入薛家后被薛蟠呼来唤去，饱受折磨。正巧薛蟠外出做生意，薛宝钗便将香菱带进了大观园。她一进园，“见过众人之后，吃过晚饭……便往潇湘馆中来”找黛玉学诗。一个普通的侍妾学作诗，大家会怎么看呢？我们今天就不妨试试“另眼看香菱，众口说学诗”，从下面几个方面分析这一事件的意义。
活动二：红楼人物品诗论话。
1、宝玉探、春宝论诗话香菱。
请同学们找出文中表明宝玉、探春等人对香菱学诗看法的语句，并作概括。
片段一：香菱品读诗
片段二：香菱初作诗
片段三：香菱再作诗
2、宝钗论诗话香菱
“呆”“疯”“魔”“仙”。
3、黛玉论诗话香菱
严格要求：“意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了。把这首丢开，再作一首，只管放开胆子去作。”
黛玉为什么愿意这样煞费苦心地教香菱学诗呢？真如她所说的“圣人说，‘诲人不倦’，她又来问我，我岂有不说之理”么？显然不是。原来黛玉与香菱都是寄人篱下，孤苦无依，而其内心又都有着强烈的诗意人生的追求。孤寂病苦的日子里，诗是林黛玉的良药，是她忠实的伙伴，更是她心灵的寄托。所以，当身世相*的香菱找到黛玉要学诗时，黛玉不仅没把香菱当下人，也没把她看作普通的姐妹。而是将她引为同道了，她说：“你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”要知道黛玉是很难得这么由衷地肯定一个人的。
4、作者对香菱学诗的看法。
然而，香菱的命运在作者笔下又是极为苍凉的，作者为什么要写她学诗呢？
原来，美好的香菱正可以同苦难的香菱做个强烈的对比。还是老天不公啊，这样的一个人竟落得“残花败叶付东流”，直让人唏嘘不已。那么作者为什么要这样写香菱的一生呢？
“香菱学诗”是作者拈在手中的一朵奇葩，是自由理想投射在苦难现实中的一抹亮色。
四、自我体会，获得启迪
至此，我们对“香菱学诗”的多角度观照，已然可以告一个段落了，只剩下一个人没有谈自己对“香菱学诗”的看法了，这就是我们这群当代的中学生。给大家一个题目：“香菱学诗——”请大家在破折号后填上自己的认识。老师借用清代袁枚的四句诗谈谈这个故事给我的启示，也算为同学们带个头：
香菱学诗——白日不到处，青春却自在。苔花如米小，也学牡丹开。
——读《论语·学而篇》有感实用十篇
上几个星期读完了论语学而，我不仅感受到孔子及他的弟子们的学问深厚，更感受到许多人生中做人、处事的道理和方法。
在我读到“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”时，我体会到了孔子及他的弟子们道德修养很高，反思我自己就没有像他们那样了。我好像从来没有反省自己的*惯，也不能检讨自己，所以没能对自己有新的认识和见解，也不能及时改正自己的错误。什么是“为人谋而不忠乎”？我们每天晚上都应该静下心来想一想，自己在今天为别人做事是否尽心尽力，答应别人的事又是否去认真做了呢？这些问题是值得我们去深思的。
什么是“与朋友交而不信乎”？“信”是相信、信用。如何才能令他人相信你呢？认为你是一个讲“信用”的人呢？主要在于你所答应朋友的事情能否做到，能否完成；不能做到的事情不能答应，不能应承。所以一诺千金。如果答应别人的事情，就是赴汤蹈火也要完成。如果答允别人的不能完成，就是“与朋友交而不信”。我们在生活中一定要与朋友真诚相待。
什么又是“传不*乎”呢？就是当老师给你技能知识时，你是否只是听、只是看、只是学，但是有没有在实际生活中去练*、复*呢？我们在*时没有练*和复*的观念和*惯，所以学到知识很难牢牢地记住，记不住，遇到问题就很难解决了。这就是“传而不*”的`结果。我们学*的关键，必须不断地练*与复*。所以“学”与“*”是一体的，不能分离的。而我们在生活学*中做到了吗？
通过这一条论语的学*，告诉了我：每天要多次反省自己，而不是一年几次，一月几次。要反省自己为别人出谋献策，做事情，为了他人的利益，是否忠诚？与朋友交往是否令他人相信、信任你？对于别人传授给你的知识技能，必须经常练*、复*。只有做到这些，持之以恒，才能有一个成功的人生！
《学而篇》开篇有“人不知而不愠，不亦君子乎？”虽然，对这句话不是很理解，但“君子”，我仿佛知道些。能称“君子”的人，应该是讲诚信的人。
“人而无信，不知其可也。”我认为，一个人最重要的是诚信。若想正自己的身心，必须要有“诚”的'思想、心境与行为。在“诚”上，我是要勉励自己的。
有天，我答应同学要给他课外书，结果回家玩起来便忘记了。次日，同学向我要，我明明知道是自己忘记了，却偏要说，是对方在放学时没有提醒而忘记的。其实，我说后的瞬间就后悔了，所以，第三日的早晨，我不仅把课外书带来，还与同学表达了真诚的歉意。
“与朋友交，言而有信。”有时，不打不相识，自与同学道歉后，我们便成为了好朋友。我们还有了约定，无论发生什么事，我俩都要以“诚”相待，说到做到。
“欲诚其意者，先致其知……”我喜欢这句话，因为有了诚实，才能有正确的思想。当我们听说一件事情后，一定不能盲目地说给别人听，万一事情不是本来的样子，那么就会一传十，十传百，百传千，千传万……
有可能会把错误的事情当成了正确的事情。在我与小朋友们的交往中，总会有这样的事情发生，因为这是我们小孩子的专属。所以，我们要多读书，多读圣贤书，多思辨，才能使自己拥有明辨之心。
当然，能称为“君子”的人，不仅需要诚信，更需要一颗“至诚”的心灵。我想，这将是我努力学*的方向。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”读起这句，不禁想起了家乡的朋友们，不禁使我有了深思：什么是朋友？
朋友是对你好的人。那“朋”是何解呢？《说文解字》中有，“‘朋’是象形字。甲骨文的字形像两串细贝串连在一起，本义是古代的一种货币单位，五贝为一朋。如《诗经·小雅·菁菁者莪》：‘既见君子，锡（通‘赐’）我百朋’引申指朋友。”
看，朋，是朋友，是君子，君子是真诚待人，这样真诚待人的人如果是你的朋友，那他一定会做出对你好的.事情来，一定是对你好的人，一定是你的朋友。
我就有一位这样的朋友，当我获得观鸟比赛名次时，他第一个祝贺我，夸我，“你真是了不起啊！”当我懒惰不想运动时，他就拉着我到广场上踢足球。他，就是我家乡的朋友，一个赞美我，又陪我玩耍的小男孩。
朋友是与你有相同爱好的人。有相同爱好的人在一起，才能有“不亦乐乎”之感。我的同桌与我一样，爱读书，爱写文字，他创作的童话小说获得了全国一等奖，简直让我“垂涎欲滴”。在他的影响下，看，我开始创作“小论文”啦。
朋友是陪伴你的人。“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”（《赠汪伦》李白）每读到这句诗，那与家乡朋友分别时的场景便浮现眼前。我又要回北京上学了，朋友们纷纷来送我，有的送我家乡小吃让我带着，有的送我手工礼物让我摆在书桌上，有的送我拥抱告诉我“咱们寒假见”。
看，虽然我们有暂时分别，但我们的心连在一起，突然感到有朋友牵挂真的好幸福。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”又读起这句，我便开始想念我家乡的朋友了，你们好吗？放心，我在北京一切都好。
《学而篇》开篇有“人不知而不愠，不亦君子乎？”虽然，对这句话不是很理解，但“君子”，我仿佛知道些。能称“君子”的人，应该是讲诚信的人。
“人而无信，不知其可也。”我认为，一个人最重要的是诚信。若想正自己的身心，必须要有“诚”的思想、心境与行为。在“诚”上，我是要勉励自己的。
有天，我答应同学要给他课外书，结果回家玩起来便忘记了。次日，同学向我要，我明明知道是自己忘记了，却偏要说，是对方在放学时没有提醒而忘记的'。其实，我说后的瞬间就后悔了，所以，第三日的早晨，我不仅把课外书带来，还与同学表达了真诚的歉意。
“与朋友交，言而有信。”有时，不打不相识，自与同学道歉后，我们便成为了好朋友。我们还有了约定，无论发生什么事，我俩都要以“诚”相待，说到做到。
“欲诚其意者，先致其知……”我喜欢这句话，因为有了诚实，才能有正确的思想。当我们听说一件事情后，一定不能盲目地说给别人听，万一事情不是本来的样子，那么就会一传十，十传百，百传千，千传万……
有可能会把错误的事情当成了正确的事情。在我与小朋友们的交往中，总会有这样的事情发生，因为这是我们小孩子的专属。所以，我们要多读书，多读圣贤书，多思辨，才能使自己拥有明辨之心。
当然，能称为“君子”的人，不仅需要诚信，更需要一颗“至诚”的心灵。我想，这将是我努力学*的方向。
《《论语》》学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到就应遵循的基本原则和根本要求。
为学方面，总的要求是要学而时*之，言简而意赅。学*的目的是要到达，能够做到：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。
当然，学*有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。回想当初考大学，考研，能够说牺牲的东西太多了，明白此刻有时候都在反思，当初是对还是错，当然，对错其实在当初就根本没有标准，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。因此，如果君子不重，学则不固。
读《论语·学而篇》有感5
这一学期，我们学校老师的.共读书目是《论语》，对于论语，可能最现认识及熟的时候，就是上学的时候学*过，论语的一些精华，到目前最会背的几句也就是：“子曰：“学而时*之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”……等等，都是在学校时语文课堂上学过的几句。但是在看过三字经之后觉得，不管是《三字经》还是《论语》还是《道德经》的相同之处，都是围绕我们中华民族最注重的礼仪、道德、仁义，诚信之事所写。
论语的学而篇第一**有十六章，我最喜欢的就属里面的第四章孔子的弟子曾子的所说的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”翻译过来是：曾子说：“我每一天多次反省自己;为别人出主意做事是否尽心尽力了呢?与朋友交往有没有做到以诚相待了呢?老师传授的学业有没有经常复*了呢?”
从这章里面我明白，一个人的要想提高自身条件，自身修养，就务必做到，吾日三省吾身。“吾日三省吾身”，书中说的是我每一天都多次反省自己，对，一个人如果每一天都从多次反省自己，你的修养必须会逐步提高。“为人谋忠乎?”是我们每一个人都就应反思的事情，做人不管对什么人都就应尽心经力的去帮忙她。“与朋友交而不信乎”，这是我们现代社会每个人读最需要反省的。我们中华民族的传统就是诚信待人，以诚信为主，而这一句就是教我们做人必须要诚实，诚实是金嘛!诚实的同时还要守信用，就就应应那句信者，诚也嘛;“传不*乎”。这句话翻译过来是老师传授的学业有没有经常复*呢!我觉得我做的有点欠佳，因为我不是一个自觉地人，对待什么事情都不能做到持之以恒。
看完这一章我的感悟就是，不管一个人的先天条件有多好，必须要做到每一天反省自己，要诚信待人，要学以致用，要温故而知新，才会让你的先天与后天条件更加完美。继续坚持读这本书，相信自己必须受益匪浅，必须会懂得更多做人的道理。
《《论语》》学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到就应遵循的基本原则和根本要求。
为学方面，总的要求是要学而时*之，言简而意赅。学*的目的是要到达，能够做到：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。
当然，学*有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。回想当初考大学，考研，能够说牺牲的东西太多了，明白此刻有时候都在反思，当初是对还是错，当然，对错其实在当初就根本没有标准，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。因此，如果君子不重，学则不固。
《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的资料，从学*到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而，但并不仅仅局限于学*知识，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。 “人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。因为别人的不了解而愤愤不*，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。
“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。花言巧语，装出和颜悦色的样貌，这种人的'仁心就很少了。“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎留意，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人就应言行一致。但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已*惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。在我们夸夸其谈的背后，藏着的究竟是难填的欲壑还是真心诚意?撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。我们在这天读《论语》就就应抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的“仁心”。
《《论语》》学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到就应遵循的基本原则和根本要求。
为学方面，总的要求是要学而时*之，言简而意赅。学*的目的是要到达，能够做到：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。
当然，学*有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。回想当初考大学，考研，能够说牺牲的东西太多了，明白此刻有时候都在反思，当初是对还是错，当然，对错其实在当初就根本没有标准，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。因此，如果君子不重，学则不固。
读《论语·学而篇》有感5
这一学期，我们学校老师的共读书目是《论语》，对于论语，可能最现认识及熟的时候，就是上学的时候学*过，论语的一些精华，到目前最会背的几句也就是：“子曰：“学而时*之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”……等等，都是在学校时语文课堂上学过的几句。但是在看过三字经之后觉得，不管是《三字经》还是《论语》还是《道德经》的相同之处，都是围绕我们中华民族最注重的礼仪、道德、仁义，诚信之事所写。
论语的学而篇第一**有十六章，我最喜欢的.就属里面的第四章孔子的弟子曾子的所说的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”翻译过来是：曾子说：“我每一天多次反省自己;为别人出主意做事是否尽心尽力了呢?与朋友交往有没有做到以诚相待了呢?老师传授的学业有没有经常复*了呢?”
从这章里面我明白，一个人的要想提高自身条件，自身修养，就务必做到，吾日三省吾身。“吾日三省吾身”，书中说的是我每一天都多次反省自己，对，一个人如果每一天都从多次反省自己，你的修养必须会逐步提高。“为人谋忠乎?”是我们每一个人都就应反思的事情，做人不管对什么人都就应尽心经力的去帮忙她。“与朋友交而不信乎”，这是我们现代社会每个人读最需要反省的。我们中华民族的传统就是诚信待人，以诚信为主，而这一句就是教我们做人必须要诚实，诚实是金嘛!诚实的同时还要守信用，就就应应那句信者，诚也嘛;“传不*乎”。这句话翻译过来是老师传授的学业有没有经常复*呢!我觉得我做的有点欠佳，因为我不是一个自觉地人，对待什么事情都不能做到持之以恒。
看完这一章我的感悟就是，不管一个人的先天条件有多好，必须要做到每一天反省自己，要诚信待人，要学以致用，要温故而知新，才会让你的先天与后天条件更加完美。继续坚持读这本书，相信自己必须受益匪浅，必须会懂得更多做人的道理。
今日读《论语》，“学而时*之，不亦说乎？”其中的“*”字，引发了我对学*方法的思考。
“为学患无疑，疑则有进。”（宋陆九渊）课堂，是思考的课程，不仅有问题的回答、交流与书写，还有疑的提出。
*日语文课堂有了“提问”的知识，提问，不就是“疑”吗？以往总觉得“提问”是个简单事儿，随时可提、可问，但通过语文课堂的学*，感到“提问”是有角度、有方法的，提出有价值的问题，学*才可有长进。
“提问”可以从哪些角度呢？可以从全文，可以从内容，可以从写作方法，可以联系生活实际，可以……而从全文，可以从题目思考，可以从开篇思考，也可以从末尾处的总结、道理、情感等思考。
当然，要做到“进”，“提问”重要，解疑更重要。解疑，一面依托全文内容，一面查阅书籍、网络资料等，只要心中“疑”得到些解释，算是“疑则有进”呢！
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”（《大学》）这句中，给我最大启发的是“静”字。一个人只有心安静下来，才能学到知识、探寻真理。
课堂知识众多，有语数英，有音体美，样样都要学一学，样样都要会一些，如何让当天课堂知识成为头脑中的知识呢？方法很简单，就是复*，但复*要怀着怎样的心境呢？因为复*的都是旧知，难免会有烦躁心。
所以，复*时，要让自己的心境安静下来，这样，才可让知识在旧知重复的复*中真正变成我们自己头脑中的知识，我想，这就是我们要拥有的“真知”吧。自然，“静”的心境，不仅用在复*中，更要用在对任何学问的学*中。
以学为乐，是我的.感受，我的很多快乐都来自学*，真是“不亦说乎”啊！我喜欢读书，只要读起书来，忘记玩耍，忘记吃饭，甚至半夜爬起来读书都是有过的事；我喜欢写作业，很多小朋友遇到“作业”就头疼，但我却把“作业”当成检验自己知识是否学会的手段与途径。
最值得自豪的是，我的“作业”常常在学校就能完成，这样，我便有更多时间学*其它知识和技能；我喜欢篮球，别看我有点胖，打起篮球来，也是动作灵活。
这时，你可能会问我，学*遇到困难了，你还快乐吗？当然快乐，我最喜欢遇到困难，虽然真的练得有点累，但累后学会知识的那刻，简直太快乐，太有成就感，太美妙了！
看，快乐，也是学*之法呢！
《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的资料，从学*到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而，但并不仅仅局限于学*知识，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。 “人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。因为别人的不了解而愤愤不*，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。
“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。花言巧语，装出和颜悦色的样貌，这种人的仁心就很少了。“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎留意，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人就应言行一致。但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已*惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。在我们夸夸其谈的背后，藏着的究竟是难填的欲壑还是真心诚意?撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。我们在这天读《论语》就就应抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的“仁心”。
“曾子曰：五日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”这句话的意思是“我每一天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复*了呢?”且不说要我们以竭心尽力、诚实可信、学而时*之来要求自己，当今的我们，又有几人能够每一天沉心静气，思考自己一天的'作为?忙碌似乎是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每一天在为理想奋斗，但其实却有很多人在不知所谓的忙碌中虚掷了青春。我们是不是就应问问自己，忙的究竟是不是自己想要做的?是不是顺应内心的?这天，我们也许真的做不到曾子的要求，但我们至少就应在脚步匆匆之际，抽出片刻，反省一下自我，调整一下忙碌的方向，让自己的目标更明确。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”贫穷而不谄媚需要无尽的骨气及傲气，富有而不骄傲自大则只有真正谦虚的人才能做到，贫贱不能移，富贵不能淫，做到这两点已属不易，更何况安贫乐道、富而好礼?不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，像颜回那样“一箪食，一瓢饮”的又有几人?在如今物欲横流的社会里，我们是否能够耐得住寂寞，不趋炎附势、沽名钓誉?我想，这些都是我们在阅读《论语》的过程中就应反思、拷问自己的问题。
“无友不如己者，过则勿惮改”。不要同与自己不同道的人交朋友;有了过错，就不要怕改正。道不同不相为谋，与志同道合之人交朋友能够激发我们实现目标的动力。自己有了过错，首先想到的不就应是纹饰、狡辩，而是改正。过而能改，善莫大焉。改正过错不是没用无能，反而是大智大勇的体现。只有能正视错误并勇于改正的人，才能够寻找到生活与学*的真谛。
“夫子温良恭俭让”。温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的学生对他的赞誉，这五条是我们中华民族的传统美德，传承到如今虽然表面上还在被大家赞誉，但其实很多人的内心并不以为然，认为此刻还这样是会吃亏的。但我觉得，这五种品德，体现了人的本性之美，不论到什么时候都是我们修身养性的标准，是我们就应继续传承下去的美德。
《论语》学而篇的十六章每一章都给人以深刻的思考，在我们此刻更侧重于知识学*而忽视品德修养的时代，更能给我们带来启示。我们就应静心沉入其中，远离尘嚣，返璞归真，寻找圣人留给我们的生活、学*之真谛。
这一学期，我们学校老师的共读书目是《论语》，对于论语，可能最现认识及熟的时候，就是上学的时候学*过，论语的一些精华，到目前最会背的几句也就是：“子曰：“学而时*之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”……等等，都是在学校时语文课堂上学过的几句。但是在看过三字经之后觉得，不管是《三字经》还是《论语》还是《道德经》的相同之处，都是围绕我们中华民族最注重的礼仪、道德、仁义，诚信之事所写。
论语的学而篇第一**有十六章，我最喜欢的就属里面的第四章孔子的弟子曾子的.所说的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”翻译过来是：曾子说：“我每一天多次反省自己;为别人出主意做事是否尽心尽力了呢?与朋友交往有没有做到以诚相待了呢?老师传授的学业有没有经常复*了呢?”
从这章里面我明白，一个人的要想提高自身条件，自身修养，就务必做到，吾日三省吾身。“吾日三省吾身”，书中说的是我每一天都多次反省自己，对，一个人如果每一天都从多次反省自己，你的修养必须会逐步提高。“为人谋忠乎?”是我们每一个人都就应反思的事情，做人不管对什么人都就应尽心经力的去帮忙她。“与朋友交而不信乎”，这是我们现代社会每个人读最需要反省的。我们中华民族的传统就是诚信待人，以诚信为主，而这一句就是教我们做人必须要诚实，诚实是金嘛!诚实的同时还要守信用，就就应应那句信者，诚也嘛;“传不*乎”。这句话翻译过来是老师传授的学业有没有经常复*呢!我觉得我做的有点欠佳，因为我不是一个自觉地人，对待什么事情都不能做到持之以恒。
看完这一章我的感悟就是，不管一个人的先天条件有多好，必须要做到每一天反省自己，要诚信待人，要学以致用，要温故而知新，才会让你的先天与后天条件更加完美。继续坚持读这本书，相信自己必须受益匪浅，必须会懂得更多做人的道理。
——读《为学》有感(10)份
读过彭端淑《为学》，大家多会对富僧大加批评，诚然，富僧拥有雄厚的物质基础，而没能到南海，这确实是应该大加斥责的。但是，大家多忽视了另一方面，那就是富僧听到贫僧由南海回来之后，脸上显出的“惭色”。仅此一点，笔者认为也是值得赞许的，因为能显出“惭色”，就说明他有了悔意，他的“惭色”至少会成为他尔后实现理想的一种动力。
在人生的道路上，谁能不办错一两件事?重要的是做错之后如何对待，一个人如果能在做错之后显出“惭色”，那就说明他已经认错了，并可能在此之后有悔改。
展开历史的画卷，让我们看一看那些没有实现理想于惭愧之后奋发有为的人，是如何面对失败与挫折的。我国古代文学家苏洵，他举进士不中，有“惭色”烧尽以前所写之文，闭户苦读，通读六经、百家之说，终于成为著名的文学家。异邦音乐大师贝多芬，32岁时突然耳聋了。当时他心情痛苦绝望之极，甚至一度闪过自杀的念头，有“惭色”后并没自杀，反而以惊人的勇气和毅力克服了困难。最后一部杰作——《第九交响曲》是在他的听觉完全丧失后完成的。
再拿我们当代的事例来说吧，当代保尔——张海迪，在医院工作时，有人拿着一瓶贴着外文商标的西药，求她翻译。这时她并不懂外文，因而她只好惭愧地摇摇头，而就在这以后，她立志要学好外语，终于掌握了几门外国语言。……
从以上事例中，我们可以看出失败和挫折并不可怕，可怕的是在失败中永不爬起。一次失败，只不过是多了一次更好地反省自己，从而更好地认识自己、认识生活的艰辛的机会。然后，求索、奋斗，开发潜能，激发勇气，磨练意志创造出难以想象的奇迹。不要在乎别人的嘲笑与讽刺，你应爬起来，在别人的取笑中开拓你的路。
在我们学*中，由于各种原因而遭挫，有的人便灰心丧气萎靡不振，甚至麻木不仁。还有的在失败面前并没有失望，在显出“惭色”以后，能够总结经验和教训，勇往直前，鼓足勇气努力学*，并取得了好成绩。
前人在逆境中，在艰苦的环境中能够有这样远大的理想和抱负，我们90年代的青少年在这样好的条件下，难道就没有吗?
读《为学》有感
时间过得真快，转眼就到了国庆节，爸爸送了《论语》一书给我做为国庆礼物。我很喜欢这个节日礼物，读了几页想和大家一起谈谈我的感想。
在《论语》一书中，我最喜欢的是《为学》这一章。
你看第一句“学而时*之，不亦说乎”，这里“说”同“悦”，就是愉快、高兴的意思，这句话就是讲到了“学*又经常温*，不是很愉快吗？” 我上学期期末考试取得了很好的成绩，就是因为我在考前做足了功夫。当老师讲完本学期课程后，我回家又把书本上的知识温*了一遍，将有疑问的题请教了爸爸、妈妈，直到所有的题目弄懂为止。考试的时候，才取得了好成绩。
“有朋自远方来，不亦乐乎”。有好朋友从远方来访，真是件令人高兴的事。
在我上幼儿园的时候，我有一个非常好的朋友，我们一起坐校车，排队吃饭，一起做游戏——我们是形影不离的好朋友。当我上小学的时候，我们选择了不同的学校，他回老家湖北去上学了，不能一起上学我伤心了好一阵子。在今年暑假的一天，突然他回深圳来了，还打电话到我家里约我一起去“世界之窗”玩，我们一同度过了愉快的一天。
上周，我们一家出去玩，走到马路边，这时一辆汽车向我们冲过来，我们向后退了一步，突然又一辆汽车向我们站的地方驶来，我们又往后退一步，恰好一位阿姨骑自行车从我妈妈的.身后经过，碰到了我的妈妈，这位阿姨扭过头来骂了我们一句，当时，我妈妈的脸被气红了，我知道妈妈一定很生气，我拖着妈妈的手说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”妈妈觉得我很懂事，拧了拧我的小鼻子笑了。
通过自学“为学”这一章，我懂得了许多处事的道理。
指导老师：廖慧能
“天下事有难易乎？为之，则难者亦易也；不为，则易者亦难也……”今天学*了《为学》这篇课文，颇有感触。作者的话实在太对了，天底下的事情是有什么难易之分，主要就在于你肯不肯去做。只要做了，再难的事情也会变得容易，反而如果你不做呢？那么再容易的事情就会变很难。所以，我们遇事要肯下手，不要“想”，那样才会有收获。
这篇课文里作者还列举了贫富两个和尚去南海这件事。贫和尚“凭一瓶一钵”就实现了自己的愿望；而富和尚呢？“多年来欲买舟而下”，但到后来还是一场空白。这难道不像我们现实生活中的一些事情吗？记得有一次，我和同学在一起写作业，忽然看见书上有一道难题。我皱了皱眉头，心想反正老师又没叫做，就甭管它。可是我同学却两眼发光，就像看到宝贝似的，二话没说立刻在草稿纸上算了起来。没过多久，就做出来了。我顿时觉得十分惭愧……
像这样的例子还有很多，比如我们做数学方程组吧。有些方程组看起来很长一串，数字也复里复杂的。多数同学要么就把它们丢到一边，要么就乱做。可是只要你认真地去思考，善于发现规律，这些方程其实都很简单。
“想”和“做”，就只有一步之遥，轻轻一跃就可以实现。但为什么人们却老爱空想呢？难道“人之立志”真的不如“蜀鄙之僧哉”？不，不是的，而是因为“懒惰”这个坏东西在作怪。它催使人们放下手中的工作，尽情享受。这是很舒服，但到后来你肯定会一事无成。所以，我呼吁人们一定要战胜自己的惰性，用你的双手，开拓未来，不断创新。成功永远属于勤劳的人！
读过彭端淑《为学》，大家多会对富僧大加批评，诚然，富僧拥有雄厚的物质基础，而没能到南海，这确实是应该大加斥责的。但是，大家多忽视了另一方面，那就是富僧听到贫僧由南海回来之后，脸上显出的“惭色”。仅此一点，笔者认为也是值得赞许的，因为能显出“惭色”，就说明他有了悔意，他的“惭色”至少会成为他尔后实现理想的一种动力。
在人生的道路上，谁能不办错一两件事?重要的是做错之后如何对待，一个人如果能在做错之后显出“惭色”，那就说明他已经认错了，并可能在此之后有悔改。
展开历史的画卷，让我们看一看那些没有实现理想于惭愧之后奋发有为的人，是如何面对失败与挫折的。我国古代文学家苏洵，他举进士不中，有“惭色”烧尽以前所写之文，闭户苦读，通读六经、百家之说，终于成为著名的文学家。异邦音乐大师贝多芬，32岁时突然耳聋了。当时他心情痛苦绝望之极，甚至一度闪过自杀的念头，有“惭色”后并没自杀，反而以惊人的勇气和毅力克服了困难。最后一部杰作——《第九交响曲》是在他的听觉完全丧失后完成的。
再拿我们当代的事例来说吧，当代保尔——张海迪，在医院工作时，有人拿着一瓶贴着外文商标的西药，求她翻译。这时她并不懂外文，因而她只好惭愧地摇摇头，而就在这以后，她立志要学好外语，终于掌握了几门外国语言。……
从以上事例中，我们可以看出失败和挫折并不可怕，可怕的是在失败中永不爬起。一次失败，只不过是多了一次更好地反省自己，从而更好地认识自己、认识生活的艰辛的机会。然后，求索、奋斗，开发潜能，激发勇气，磨练意志创造出难以想象的奇迹。不要在乎别人的嘲笑与讽刺，你应爬起来，在别人的取笑中开拓你的路。
在我们学*中，由于各种原因而遭挫，有的人便灰心丧气萎靡不振，甚至麻木不仁。还有的在失败面前并没有失望，在显出“惭色”以后，能够总结经验和教训，勇往直前，鼓足勇气努力学*，并取得了好成绩。
前人在逆境中，在艰苦的'环境中能够有这样远大的理想和抱负，我们90年代的青少年在这样好的条件下，难道就没有吗?
时间过得真快，转眼就到了国庆节，爸爸送了《论语》一书给我做为国庆礼物。我很喜欢这个节日礼物，读了几页想和大家一起谈谈我的感想。
在《论语》一书中，我最喜欢的是《为学》这一章。
你看第一句“学而时*之，不亦说乎”，这里“说”同“悦”，就是愉快、高兴的意思，这句话就是讲到了“学*又经常温*，不是很愉快吗？” 我上学期期末考试取得了很好的成绩，就是因为我在考前做足了功夫。当老师讲完本学期课程后，我回家又把书本上的知识温*了一遍，将有疑问的题请教了爸爸、妈妈，直到所有的题目弄懂为止。考试的时候，才取得了好成绩。
“有朋自远方来，不亦乐乎”。有好朋友从远方来访，真是件令人高兴的事。
在我上幼儿园的时候，我有一个非常好的朋友，我们一起坐校车，排队吃饭，一起做游戏——我们是形影不离的好朋友。当我上小学的时候，我们选择了不同的学校，他回老家湖北去上学了，不能一起上学我伤心了好一阵子。在今年暑假的一天，突然他回深圳来了，还打电话到我家里约我一起去“世界之窗”玩，我们一同度过了愉快的一天。
上周，我们一家出去玩，走到马路边，这时一辆汽车向我们冲过来，我们向后退了一步，突然又一辆汽车向我们站的.地方驶来，我们又往后退一步，恰好一位阿姨骑自行车从我妈妈的身后经过，碰到了我的妈妈，这位阿姨扭过头来骂了我们一句，当时，我妈妈的脸被气红了，我知道妈妈一定很生气，我拖着妈妈的手说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”妈妈觉得我很懂事，拧了拧我的小鼻子笑了。
通过自学“为学”这一章，我懂得了许多处事的道理。
"学生在哪里？学生去哪里？学生怎么去？……"这一连串的问题深深得吸引我，寒假里踹着工作室"每月发文"的任务，说实话有压力才有阅读的动力，断断续续的品读完了《为学而教：沈百军教数学》一书，对他的敬佩之情油然而生，敬佩于他对数学教育的执着，敬佩于他对数学课堂的践行，更敬佩于他对自我的超越……
一、内容简介
（一）作者介绍
沈百军，1969年出生，浙江余姚人，研究生学历，中学高级教师，浙江省著名特级教师，宁波市鄞州区东裕小学校长，宁波大学兼职教授。十余年坚持在一线上课和教学研究，积极倡导"以人为本"的教育思想，努力探索开放式、活动化的数学课堂教学，形成了"开放、灵动、大气、厚重"的教学风格，深受学生的喜欢。曾应邀到北京、四川、江苏等地上示范课和讲座，先后执教公开观摩课60多节，作学术专题报告百余场，发表文章40余篇，出版专著1部，主编、参编了多部教学设计和教学辅导用书。
（二）内容介绍
本**录了作者十多年小学数学教学实践与思考：第一部分是个人的成长经历，介绍了自己从一个不称职的小学数学教师到特级教师的不一般的人生历程；第二部分是对课堂教学的思考，通过大量的课堂案例表达了我对学生、教材和小学数学课堂的所思所想，提出了如何上好小学数学课的个人见解；第三部分是十二个能代表我教学风格的实践课例并邀请了十二位名特优教师作点评。全书以全新的教学角度，诠释小学数学教学的全新模式，并展示了独特的教学结构与教学内容的处理方式。本书文风清新，内容丰富，很有借鉴价值。
二、精彩分享
第一章节：成长历程
片段一：接任"差班"故事
书中说到，从教师到图书管理员，再从图书管理员到教师，任教21个数学成绩比较差的学生组成"临时班级".人生如同牌局。顺境不骄，逆境不馁，坦然面对，从容处置，方能跨越生活的坎坷，获得心灵的慰藉，享受生命的高贵。很多教师因为带好班而成名，他却因为带一个最薄弱的班级而使自己在小学数学教学中站稳了脚跟。总结为：一是他说更加了解小学生尤其是基础薄弱、智力一般的孩子是如何学*数学的，能从学生学的需要出发来思考教学；二是他说在尝试中积累了很多激发学生学*兴趣方面的方法，也锤炼自己克服急躁情绪、善待学生的品性。
片段二：评上"特级"之后
书中说到，20xx年评上特级到20xx年，他依然坚持在一线上课，和一批志同道合的老师们组成一个以万里小学数学骨干教师为主体的团队，共同实践研究，共同发展成长。主要收获了：一是把一个班级从一年级一直带到六年级毕业。坚守一个信念——把数学课变得简单好玩，让学生感兴趣、能学会……；二是开展了人教版小学数学教材开发和使用的行动研究。坚定一个目的——探索有利于教师教、学生学的教材使用方法，并最终促进学生和教师双主体的可持续发展……；三是指导和帮助青年教师成长。坚持一个心态——心境善，事事皆善， 心境美，事事皆美……
第二章节：教学思考
片段一：走进学生
书中提到，如何走进学生？大致分为三个维度：一是课前了解，正确把握教学起点；课中了解，及时调整方案（介绍了课中了解学生起点的两种基本方法：问题交流和尝试解决新问题）；课后反思，不断积累教学经验。多数课堂三个环节足矣，分别是导入、探究、练*——导入"简约"而"有趣",探究"缓慢"而"透彻",练*"精炼"而"灵活"
片段二：跳出教材
书中提到，教材不是揭示知识、告诉结果，更是赋予方法、体验过程、启迪思维。第一维度阐述：教材不只是一个例子（教材四大功能：教材是最基础的课程资源、教材是教学活动设计的指南、教材是学生数学学*的范本、教材还是数学文化传承的主要载体）；第二维度阐述：教材不可不尊重（如何研读教材？一是以系统联系的视角，研读整套数学教材、二是以目标定位为导向，研读整册教材、三是以目标量化为手段，读出单元教材的整体目标与内涵、四是以学生学*需要目标，研读课时教材）
三、读后反思
1.阅读是成长之"道"
教师通常是从模仿上课开始走上教学之路，慢慢地从教学走上研究之道，名师成长之道亦是如此。首先，书中介绍了他的成长三部曲：入职学*期——坚持才能穿越；高速发展期——学*改变人生；*稳前行期——心态决定命运。
我们要剖析自己专业所处的阶段，即：新手、高级新手、胜手、熟练、专家。我也试图问自己如今处于哪个阶段？就具体教师个人而言，也许能够经历五个阶段，成为专家教师；也许只能停留于某一个较初级阶段而结束教学生涯。这或许就是我们每位教师要面对的专业发展"瓶颈"吧！
其次，成长需要专业研究离不开阅读与写作。他以三次学*从学生走向导师，他以四本书（即参与编写《课堂教学生活化的实践与探索》、《新题在线小学新题》、参与撰写样稿《新课标新教案小学数学》、合编《新课标小学数学教学论文撰写与举例》）从理论走向实践，他从三级跳从普通教师到特级教师。回想我们的团队，每月一次的读书笔记，参与微信编辑发文，参与拓展性课题的研究，参与教辅资料的编写等等，我们的学员在兰特的指导下，不也是围绕着这几件事去努力呀！心里倍感踏实、欣慰！
2.反思是教学之"法"
于漪老师曾说：今天的反思是为了明天的教学。教师应该反思什么？一是我的教学设计为什么与学生的实际不吻合，问题出在哪里？二是为什么我的问题学生很难回答，是问题本身过难，还是问题的表述不适合学生？三是今天学生意外的表现事先为什么没有想到？今后如何弥补？
3.实践是课堂之"路"
反复拜读沈百军老师的十二节课例，犹如春风拂面，豁然开朗。每节课例遵循简约的风格，他的教学内容十分简约并不简单，但却很充实，能抓住本质内容，重组教材，同时巧用素材，做到一材多用，一境多回，使学*材料与情境中发挥出极致的作用。如"握手的学问"、"交换律"、"分数的意义"、"可能性"等教学案例都充分体现了简约这一风格。
"道可道，非常道".只有不断的思考与实践，将束缚自我发展的原因去掉，才能破茧而出，走上一条成长之路。
随着社会的发展，人们面对的事物越来越多元化，每一种事物都存在着多样的情形，所以埃里希·弗洛姆（美籍德国社会心理学家）在《逃避自由》中提到，现在困扰着人们的不是缺乏机会，而是机会越来越多，令人眼花缭乱。在日常生活中，选择的难度是越来越大，选择带来的困扰越来越多。
选择之难在于不愿轻装简从
在这复杂的世界中，面对着繁琐的事物，该如何取舍，一直是个值得探讨的问题。我们买个手机，没有经过一阵比较筛选是绝对不会下手的，其实在手机产品比较成熟的今天，同价位的手机在性能上差距并不大，最终结果是我们经过长时间选定的手机并不比之前备选的其他手机多出什么功能，即使是多出的一些高科技也是日常根本不用的，而且还带来了高成本。前年，伯父查出肺癌晚期住进了医院，堂弟在经营5家粉店、 家米粉加工厂，还兼顾着供水加压泵的销售、安装。每次去看伯父，他都抱怨堂弟很忙，去年年初他说我看他的次数都比堂弟还多。这话深深刺痛了堂弟的心，堂弟立即把手中的业务分包出去，陪伴伯父走过了人生最后一个时段，让伯父在癌症的痛苦中享受着亲情的温馨，在去年夏天安详地离开。对于孩子，我爱人让他学画画、英语、珠心算、跆拳道等等，希望能发掘他在某个项目中可能迸发出的天赋，上周孩子偷偷跟我说：“我不喜欢周三”，我问：“为什么”，他说：“因为要上跆拳道”。每天赶场送这个那个班，体验了一大堆活动，没有发现什么天赋，只知道他不喜欢跆拳道。可以说这种傻瓜游戏得不偿失，但我们都很喜欢玩，说服不了爱人就还得送。也只能希望孩子能表现出某种天分，卸下其他包袱，轻装简从走接下来的路。
选择之难在于不愿全力以赴
很多时候，我们在成长的路上有明确的目标，但我们的选择却不坚定，归根结底就是不愿全力以赴。高三那年，我们的物理老师多次提醒“现有的成绩只代表过去，从现在开始心无杂念、全力以赴，肯定是可以冲上来的”。但又有多少人能做到？身边的同学，大多都在为自己留后路，有的想着考不上大学就补*的（我就是其中一个），有的想着考不上本科就读专科，还有的想着可以继承家业，无所谓考上还是考不上。高三了大家都努力了，但远远不够努力，最后绝大多数人都没有获得更好的成绩。但有 名同学却做到了全力以赴，高三开学第一次模拟考他仅排班上79名，但他不给自己留后路，他告诉家人考不上本科就把他的名字在族谱中移除，他暂停自己喜爱的篮球、象棋等课外活动，不留余力全身心投入学*，最终高考成绩排在班上第 名，考上了哈尔滨工业大学。此时，我想起了项羽的“破釜沉舟”，他在军队过了漳河后，立即派人“皆沉船、破釜甑、烧庐舍”，且仅“持三日粮”，全军只有打败秦军才有生路，这被逼迫的全力以赴，是项羽的军队取得九战九胜战绩最主要的因素。而现实生活中，我们更愿意竭力为自己保留各种选择余地，我们往往认识不到，无论做什么事，保留的余地越多，我们的努力常常也随之衰减。
选择之难在于总是瞻前顾后
很多人认为在繁杂的事物中做选择难，但二选一就简单了。其实不然，就像“布里丹之驴”，它在两堆等分量等质量的干草中间，因为不能对究竟该吃哪一堆干草作出任何理性的决定而饿死。就是这头傻驴在二选一的时候卡壳了。虽然这个故事是编出来的，但这种现象在现实中却不少。二选一时，两者差异差距较大时容易做选择；两者在功能、特征等各个属性都相*时，也就是说两者对选择人的吸引力相当时，往往最难取舍。在这种情形下，我们总会瞻前顾后、左比右比，导致选择时间过长，也会因为自己的犹豫不决带来损失。20年前，我中考成绩还可以，在县城最好的两所高中之间要做选择，家人把两所学校做了详细的比较，甚至还到学校周边实地考察，包括教室、食堂、开水供应等与学*有关或关系不大的各个方面。家人的时间和精力渐渐被这些事占据，家里小摊的经营受到严重影响。而实际上，家人要寻找的是最合适我学*的地方，全县城的人都知道这两所高中综合水*都差不多，而且我也决定学理科，比较一下理科高考*均分就可以了，何必花 0多天时间做无谓的比较。二选一之难，在生活中最常见的就是如何取舍新欢和旧爱，当你对两者都怀爱意，那是最痛苦的事情，不管选了谁，你都会觉得痛心，此时还瞻前顾后，不果断、不抉择，必将带来更大的焦虑。
在生活中每一次选择都不容易，但解决选择困扰的方法有很多。我认为，最有效的就是学会抓住主要矛盾，这就需要我们加强日常积累，加强学*、不断实践，以实事求是为遵循，正确认识事物的客观规律和自身需求，选择就不会那么难。进一步思考，如何做出正确的选择，则还需要我们充分认识事物的发展性，要树立正确的世界观、价值观、人生观，把自身需求与事物的客观规律相结合，保证选择的方向与时俱进，这样才能做出更好的选择。
读《为学》有感
读了《为学》一文，给了我很大鼓舞。此文短小精悍，文中寓有深刻的道理。
文中讲：“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”的确，天下事有难易之分。但为何不从另外一个角度去看？题有难易，只要去做，去钻研，难道还怕不能攻破；事有难易，为何别人做起来能轻轻松松？别人做得到的我们难道就做不到吗？俗话说，“世上无难事，只怕有心人。”我相信世上没有做不到的事。
“西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而穷者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？”是啊，难道我们就比不上一个穷和尚？和尚立志南海一游，能达到自己的目的，那我们也能。你立下志，去实现自己的愿望，认认真真去上学，踏踏实实去做事，还怕学不到，做不到，实现不了的吗？回顾一下，爱迪生当初不也是靠拣破烂儿度日吗？童第周不是被认为“低能儿”的吗？那他们为什么能成为伟大的发明家？还有蒸汽机的发明者瓦特，引力发现者牛顿……，他们做为一代科学家，为何能创一代佳绩？难道他们高智能吗？那童第周呢？他们就是靠着这种刻苦钻研，吃苦耐劳，勇于拼搏的精神去创造去争取的。他们为何能人穷志不穷？他们为何能踏踏实实去实践？我们为何不能呢？他们是人，我们也是人。难道我们不及他们吗？不，上天赐于我们的是*等的，只要我们自己去开拓，去奋斗，就能取得辉煌。
话虽如此，但实际生活中有多少人这样踏踏实实去做？又有多少好高骛远之徒去盲目追求？人不能没有志向，但立志也不能只说不做，譬如我自己吧，我曾有自己的`追求和理想，也曾立过志，写过规章制度，
也曾为自己立过行为规范。但写归写，说归说，做起来真是千难万苦。唉，放弃吧，反正有下一次。我想许多朋友也曾有像我一样的思想历程吧，其实这是我们自己在给自己做伪装，在伪装我们那一颗虚伪的心，在尽力挽回我们所谓的“面子”。让我们真实面对现实吧，事在人为。
有句诗说“莫问辛劳有多少，耕耘自得新收获”。是啊，何必去管那些付出。让我说，事还是在人为，让我们这些得过且的朋友摘下这虚荣心所拼凑成的面具，丢掉我们我们所谓的“面子”，去树立自己的理想，去开辟一片属于自己的蓝天吧！
当我学*完《为学》这篇课文时，我从中收益匪浅。
《为学》这篇课文主要讲述了这样一个故事：从前，西蜀边境有两个和尚，一个贫穷，一个富有。有一天，贫穷的和尚说要去南海，富有的和尚却看不起他。第二年，贫穷的和尚从南海回来，告诉富和尚。富有的和尚感到很惭愧。这个故事告诉我们一个道理：只要坚韧不拨，难事也会变成容易的事。所以，我们一定要敢于，面对困难挫折，不要被它们吓倒。
我自己也亲身经历过这样的事：
记得在我六年级的时候，由于我们是毕业班，因而大家都很认真复*。由于我对数学不感兴趣，对英语也颇感兴趣，可就是对数学不感兴趣。考试起来，由于偏科，降低了*均分，不能取得好成绩，因而没少挨父母的批评，可我自己也不想的。难道是我不想学好数学吗？可我不知道为什么，一上数学科我就感到头晕，就想睡觉。教数学的正好是我的班主任。有一次，她把我找到教导处与我谈心，说：“晓敏 ，最*我发现你上课总是不专心，整天、睡觉，是不是有什么事？”我被班主任的一*话深深地打动了，原来老师是那样关心我的。老师，不是我不想学*，而是我整天都不原去学，因为我认为数学太难学！因而，在升学考试中，我因不会做数学而累到分数下降，结果考不上理想的`学校，辜负了大家的期望，我真是对不起大家！我没能考上自己理想中的学校，这成为了我人生中的一大遗憾。从此，我要认真学好各科，从此发奋做人，为父母争光！为自己争光！
无论做任何事，关键在于四个字：事在人为！亲爱的读者，如果你想知道多些详情，就请去学一学《为学》吧，它会教会你许多不知道的东西
读了《为学》一文，给了我很大鼓舞。此文短小精悍，文中寓有深刻的道理。
文中讲：“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”的确，天下事有难易之分。但为何不从另外一个角度去看？题有难易，只要去做，去钻研，难道还怕不能攻破；事有难易，为何别人做起来能轻轻松松？别人做得到的我们难道就做不到吗？俗话说，“世上无难事，只怕有心人。”我相信世上没有做不到的事。
“西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而穷者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？”是啊，难道我们就比不上一个穷和尚？和尚立志南海一游，能达到自己的目的，那我们也能。你立下志，去实现自己的愿望，认认真真去上学，踏踏实实去做事，还怕学不到，做不到，实现不了的吗？回顾一下，爱迪生当初不也是靠拣破烂儿度日吗？童第周不是被认为“低能儿”的吗？那他们为什么能成为伟大的发明家？还有蒸汽机的发明者瓦特，引力发现者牛顿……，他们做为一代科学家，为何能创一代佳绩？难道他们高智能吗？那童第周呢？他们就是靠着这种刻苦钻研，吃苦耐劳，勇于拼搏的精神去创造去争取的。他们为何能人穷志不穷？他们为何能踏踏实实去实践？我们为何不能呢？他们是人，我们也是人。难道我们不及他们吗？不，上天赐于我们的是*等的，只要我们自己去开拓，去奋斗，就能取得辉煌。
话虽如此，但实际生活中有多少人这样踏踏实实去做？又有多少好高骛远之徒去盲目追求？人不能没有志向，但立志也不能只说不做，譬如我自己吧，我曾有自己的追求和理想，也曾立过志，写过规章制度，
也曾为自己立过行为规范。但写归写，说归说，做起来真是千难万苦。唉，放弃吧，反正有下一次。我想许多朋友也曾有像我一样的思想历程吧，其实这是我们自己在给自己做伪装，在伪装我们那一颗虚伪的心，在尽力挽回我们所谓的“面子”。让我们真实面对现实吧，事在人为。
有句诗说“莫问辛劳有多少，耕耘自得新收获”。是啊，何必去管那些付出。让我说，事还是在人为，让我们这些得过且的朋友摘下这虚荣心所拼凑成的面具，丢掉我们我们所谓的“面子”，去树立自己的理想，去开辟一片属于自己的蓝天吧！
