1、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
2、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》--人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
3、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，*不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
4、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
5、先有司，赦小过、举贤才。
6、温故而知新，可以为师矣。 ——孔子 《论语》
7、诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。” ——孔子 《论语》
8、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之*，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
9、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》
10、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》
11、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
12、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?——摘孔子《论语》
13、子曰：岁寒，然后知松柏之后雕也。
14、子曰：君子耻其言而过其行。
15、为君难，为臣不易。——《论语·子路》
16、子曰：学而不思则惘，思而不学则殆。
17、子曰：巧言令色，鲜矣仁!
18、君子一言，驷马难追。——《论语·颜渊》
19、温、良、恭、俭，让。——《论语·学而》
20、食不厌精，脍不厌细。——《论语·乡党》
21、夫人不言，言必有中。——《论语·先进》
22、人能弘道，非道弘人。——《论语·卫灵公》
23、孔子曰：益者三友，损者三友;友直，友谅，友多闻;益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。
24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 答：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”
25、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
26、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
27、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
28、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。译文孔子说：知道学*不如喜欢学*，喜欢学*不如以学*为快乐。
29、子曰：君子**之美，不**之恶。小人反是。
30、工欲善其事，必先利其器。
31、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
32、听其言而观其行。
33、见利思义，见危授命。
34、己所不欲，匆施于人。
35、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
36、人而无恒，不可以作巫医。
37、道听而涂说，德之弃也!
38、学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
39、乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
40、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。
41、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
42、《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
43、克己复礼，为仁。
44、刚、毅、木讷，*仁。
45、听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
46、群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！
47、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
48、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
49、古者言之不出，耻躬不逮也。
50、君子坦荡荡，小人常戚戚。
51、兴于诗，立于礼。成于乐。
52、子曰：“不在其位，不谋其政。”
53、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
54、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
55、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
56、以文会友，以友辅仁。——孔子
57、己欲立而立人，己欲达而达人。——孔子
58、君子欲讷于言，而敏于行。
59、鞭扑之子，不从父之教。
60、学而时*之!
61、学而不思则罔，思而不学则殆!
62、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……—— 《韬奋文集》
63、求知无坦途，学问无捷径。
64、一个人不能骑两匹马,骑上这匹,就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外,只专心致志地去学一门。
65、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;
66、王无罪岁，斯天下之民至焉
67、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
68、君子莫大乎与人为善
69、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也
70、不以规矩，不成方圆。
71、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
72、王之好乐甚，则齐国其庶几乎
73、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
74、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
75、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
76、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
77、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？
78、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
79、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
80、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
81、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”
82、过而不改，是谓过矣。《论语》--有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。
83、有杀身以成仁。《论语》--能牺牲生命来成全仁德。
84、见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以为**矣。《论语》--在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记*生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。
85、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。《论语》--一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
86、瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。《论语》--向前看好象在前面，忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。
87、当仁，不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。
88、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。《论语》--聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
89、君子有诸已，而后求诸人。
90、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
91、舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！
92、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
93、故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
94、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
95、兴于诗，立于礼，成于乐。
96、故君子不动而敬，不言而信。
97、今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。
98、事君尽礼，人以为谄也。
99、灾妖不胜善政，寤梦不胜善行。
100、诚者自成也，而道自道也。
101、君有勇而无仁义则为乱，小人有勇而无仁义则为盗。
102、诗之美，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
103、忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。
104、夷狄之有君，不如诸夏之无也。
105、知我罪我，唯其春秋。
106、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。
107、故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
108、仁者必有勇，勇者不必有仁。
109、人不知而不愠，不亦君子乎？
110、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。
111、唯女子与小人，为难养也。*之则不孙，远之则怨。
112、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
113、三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。
114、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
115、如果说剪掉头发就是剪掉回忆，那我剪成光头是不是可以失忆。有些事一转身就是一辈子，即便想挽回也晚了。一个会给你做饭的男人，总比一个只会给你卖萌的男生强。
116、常常会在不经意间想起曾经的某个人，不是忘不了，而是放不下。那些不愿再向任何人提起的牵挂，在黑暗的角落里潜滋暗长。总是在不懂爱的时候遇见了不该放弃的人，在懂得爱以后却又偏偏种下无意的伤害遇见某个人才真正读懂了爱的含义；错过某个人，才真正体会到了心痛的感觉。
117、就在那一瞬间，我仿佛听见了全世界崩溃的声音。地球之所以是圆的，是因为上帝想让那些走失或迷路的人重新相遇。能让你生气的敌人，说明你没有胜他的把握；能让你生气的朋友，说明你仍在意他的友情。
118、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
119、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？不患人之不已知，患不知人也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。不怨天，不尤人，下学而上达。
120、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。岁寒，然后知松柏之后凋也。敏而好学，不耻下问。朽木不可雕也。鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
121、大德不逾闲，小德出入可也。工欲善其事，必先利其器。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。人无远虑，必有*忧。
122、孔子名言，现实会告诉你，不努力就会被生活踩死。无需找什么借口，一无所有，就是拼的理由。现在的我，你不好好珍惜，以后的我，你高攀不起。十年如未死，卷土定重来！
123、不学礼，无以立。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
124、别低估任何人。要快乐，要开朗，要坚韧，要温暖，对人要真诚。老子来到这个世上就没打算活着回去。除了七仙女，谁又会爱上卖身为奴的董永。不要脸这事，如果干的好，叫心理素质过硬！
125、大多数女人都以为，会做菜就能抓住老公；大多数小三都以为，会上床就能抓住男人。于是，原配们练厨艺，小三们练床艺，大家夜以继日，不辞辛劳。结果，男人总想维持着这样一种完美现状：吃原配做的菜，上小三睡的床！
126、我从来不认为我是一个善良的人，但我觉得能容忍我这脾气这性格而愿意继续跟我交往的人，他们都很善良。爱情无非就两种结果：要么，各回各家；要么，你妈变我妈。
127、你有你的背景，我有我的故事，不是很硬，但你别碰。女生只有在自己喜欢的男生面前可以变成女生，其他时候必须像一个爷们去奋斗。
128、男人分两种，一种是好色，一种是十分好色；我们女人也分两种，一种是假装清纯，一种是假装不清纯！我自横刀向天笑，笑完我就去睡觉。
129、我不拘小节带点不正经，偶尔说说脏话，讲讲荤腥，但都懂基本的处事道理，有分寸，不过激。反观某些个惺惺做态文质彬彬的人，才真是猥琐到骨子里了。
130、是我不知珍惜，其实我又何得何能让别人喜欢我，几次拒绝，无法回报的感情，拒绝的话无论说得多么好听，永远都是一种伤害，我担心今天我所做的在将来总有一天会要我偿还。
131、我自信，故我成功；我行，我一定能行。人活着要呼吸。呼者，出一口气；吸者，争一口气。相信所有的汗水与眼泪，最后会化成一篇山花烂漫。一百次心动不如一次行动。
132、孔子名言，若是你没见过我姥姥院子里小我几岁的大黄狗晒太阳的模样，你就永远不会知道什么叫与世无争。你要求的次数愈多，你就越容易得到你要的东西，而且连带地也会得到更多乐趣。
133、孔子名言，现在终于到了要分别的时候，他比我先走，我反而觉得有点欣慰。这样的悲伤，迟早会让我们其中一个人单独体会，就让我来承担好了。
134、一个人失败的最大原因，就是对于自己的能力永远不敢充分信任，甚至认为自己必将失败。一个人要有自己的目标，只有在自己的目标中前进、奋斗，才能体会到达到目标时一路上的辛酸滋味。
135、很多时候，人只有先狠狠的脆弱一次，才会懂得该如何坚强。人生的道路上绝非坦途，生活中有许多不快乐的事情，一会儿烦一会儿恼，一会儿乐一会儿伤，其实是对自己的几分不自信，抱定一个信念，和这人间和睦相处，可以去保持自己的个性，但那真的不是眼睁睁的偏执，自我梦自是难成，一生恼相伴。
136、我把苦难、挫折当作自己生存的最好导师。人，当你意识到自己活着的时候，就必须想到死亡，然后再努力去探寻如何才能生活得更好。人生中屡次的失败是成功的根基，而屡次的成功是失败的前兆。
137、别人不会在意你的一切，只有自己成就自己，才能在别人面前抬得起头。如果你是一匹千里马，那么请做自己的伯乐。对于每一个不利条件，都会存在与之相对应的有利条件。
138、天下没有不可能的事，只要你有信心、有勇气，腔子里有热血，灵魂里有真爱。与其相信依靠别人，不如相信依靠自己。穷则思变，既要变，又要实干。
139、孔子名言，能驾驭你的人，都是你心甘情愿，视如生命爱的人。人生是一场错过，愿你别蹉跎。万劫不复，也要与你同行。丢了的自己，要记得捡回来。
140、恨，能挑起争端，爱，能遮掩一切过错。过去的一页，能不翻就不要翻，翻落了灰尘会迷了双眼。残阳如血，苍山如海。我哒哒的马蹄是个美丽的错误，我只是过客，不是归人。
141、我们像是表面上的针，不停的转动，一面转，一面看着时间匆匆离去，却无能为力。时间没有等我，是你忘了带我走，我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。
142、我站得太久说的太久了我自己都累了，你怎么还是听不懂？我写的太多了写得太久了我自己都累了，你怎么还是看不懂？喜欢某人，并不一定要成为恋人，有时候，能做朋友就已足够。朋友是一辈子的事。
143、飞机场的骚乱一会儿就停止了，这里的人都是有着自己的方向的，匆匆地起飞，匆匆地下降，带走别人的故事，留下自己的回忆。
144、只有在你最落魄时，才会知道谁是为你担心的笨蛋，谁是形同陌路的混蛋。不要责备朋友没有在你失落时给你个拥抱或鼓励你要*惯一个人。
145、这个城市没有草长莺飞的传说，它永远活在现实里面，快速的鼓点，匆忙的身影，麻木的眼神，虚假的笑容，而我正在被同化。有时候，你的一句话可以让我回味几天。有时候，你的一句话也可以让我失望几天。这就是在乎。
146、孔子名言，这个世界上你认识那么多的人，那么多人和你有关，你再怎么改变也不能让每个人都喜欢你，所以你不用在乎别人的眼光，去成为你想成为的那个人。
147、那些刻在椅背后的爱情会不会像水泥地上的花朵，开出地老天荒的，没有风的森林。那个让你流泪的，是你最爱的人；那个懂你眼泪的，是最爱你的人。那个为你擦干眼泪的，才是最后和你相守的人。
148、孔子名言，从前天天见面的人，如今见一面都是奢侈。不是不想说话，而是有很多话讲不出来，放在心里会安全点。总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响、我错过了很多，我总是一个人难过。
149、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
答：默默地记住（所学的知识），学*不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？
150、士而怀居，不足为士矣!
三、孔子做人名言：
——孔子名言150句菁华
1、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
2、出门如见大宾，使民如承大祭。
3、凡事豫则立，不豫则废。《中庸》--任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
4、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。《中庸》--天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
5、学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语》--如果学了之后，又注意经常不断地去温*，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?
6、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
7、举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。
8、礼之用，和为贵。《论语》--运用礼法时，要特别注重和睦相处。
9、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 《论语》
10、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
11、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
12、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
13、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
14、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》
15、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
16、子曰：“君子病无能焉，不病人之不知己也。”——《卫灵公》
17、君子周急不继富。——《论语·雍也》
18、乘肥马，衣轻裘。——《论语·雍也》
19、为君难，为臣不易。——《论语·子路》
20、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》
21、学而不厌.诲人不倦。——《论语·述而》
22、贫而无谄，膏而无骄。——《论语·学而》
23、子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?
24、食不厌精，脍不厌细。——《论语·乡党》
25、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
26、四体不勤，五谷不分。——《论语·微子》
27、子曰：中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。
28、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
29、道不行，秉桴浮于海。——《论语·公冶长》
30、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说 。 答：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？
31、见善无不及，见不善如探汤。
32、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
33、子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
34、子曰：君子喻于义，小人喻于利。
35、季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。
36、子曰：智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。(经典语录 )译文孔子说：明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。
37、子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也?
38、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
39、居处恭，执事敬，与人忠。
40、君于不以言举人，不以人废言。
41、乐而不淫，哀而不伤。
42、巧言令色，鲜矣仁！
43、不迁怒，不二过。
44、放于利而行，多怨。
45、求仁而得仁，又何怨。
46、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
47、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
48、士而怀居，不足为士矣！
49、子以四教：文行忠信。
50、因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
51、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
52、为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
53、寝不尸，居不容。
54、群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！
55、有教无类。
56、巧言令色，鲜矣仁。
57、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
58、事君，敬其事而后其食。
59、礼之用，和为贵。
60、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
61、不愤不启，不悱不发。
62、子路问事君。子日："勿欺也，而犯之。”
63、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
64、子曰：“不在其位，不谋其政。”
65、有德者必育言，有言者不必育德。——孔子
66、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。——孔子
67、与朋友交，言而有信。——孔子
68、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。——孔子
69、唯仁者能好人，能恶人。
70、君子喻于义，小人喻于利。
71、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
72、鞭扑之子，不从父之教。
73、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!
74、“*相*也，性相远也。”
75、学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。—— 戴震：《戴东原先生年谱》
76、加紧学*，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。—— 《*选集》
77、学如逆水行舟，不进则退。
78、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 —— 颜真卿
79、性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——-世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。—— 蒲松龄：《阿宝》
80、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门;但专读书也有弊病，所以崐 必须和现实社会接触，使所读的书活起来。—— 鲁迅：《读书杂谈》
81、有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化;这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读;还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。—— 《培根论说文集》
82、道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
83、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
84、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!
85、王无罪岁，斯天下之民至焉
86、君子莫大乎与人为善
87、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
88、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
89、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
90、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
91、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
92、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”
93、人能宏道，非道宏人。
94、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
95、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
96、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。《论语》--鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
97、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。《大学》--所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
98、瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。《论语》--向前看好象在前面，忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。
99、当仁，不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。
100、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。《论语》--聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
101、知及之，仁能守之，不庄以莅之，*不敬。
102、内省不疚，夫何忧何惧！
103、君子一言，驷马难追。
104、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
105、今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。
106、往者不可谏，来者犹可追。
107、君子不重，则不威，学则不固。
108、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
109、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
110、忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。
111、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。
112、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！
113、言必信，行必果。
114、唯女子与小人为难养也，*之则不逊，远之则怨。
115、过而不改，是谓过也。
116、博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。
117、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
118、里仁为美。择不处仁，焉得知！
119、不患人之不己知,患不知人也。
120、给时间一点时间，让过去过去，让开始开始。自己不喜欢的人，可以报之以沉默微笑；自己喜欢的人，那就随便怎么样了，因为你的喜爱会挡也挡不住地流露出来。
121、什么是幸福？幸福就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽！你们都说：早知如此何必当初“那么我说：你们明知道会死，为什么还活着。”能弯腰为你系鞋带的男人永远比只会帮你脱衣服的男人好。
122、生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。生命匆匆，内在的美，德行的美，是可以直抵人心的，这样的美就如空谷幽兰，自然高贵。
123、城市在下雨，而我在想你。大部份的痛苦，都是不肯离场的结果，没有命定的不幸，只有死不放手的执着。滴水穿石，不因其力量，而因其坚韧不拔、锲而不舍。
124、大提琴的声音就象一条河，左岸是我无法忘却的回忆，右岸是我值得紧握的璀璨年华，中间流淌的，是我年年岁岁淡淡的感伤！告诉自己，现在的你不能再混再疯再懒惰了，前途很重要。
125、仕则优则学，学而优则仕。志于道，据于德，依于仁，游于艺。君子**之美，不**之恶。小人反是。有德者必育言，有言者不必育德。敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
126、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。不学礼，无以立。有教无类。博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。
127、最愚蠢莫过于手贱去看影响情绪的东西。总在担心会失去谁，有时我在想，会不会有一个人在担心失去我。不要对我忽冷忽热，我不是开水凉了可以从烧。
128、白娘子故意下雨骗许仙的伞；祝英台十八相送时装疯卖傻调戏梁兄；七仙女挡住了董永的去路；牛郎趁织女洗澡拿走她的衣裳；这些故事告诉我们：伟大爱情的开始，总归得有一个先耍流氓。你没爱情，因为你不懂耍流氓。
129、上天不给我的，无论我十指怎样紧扣，仍然走漏；给我的，无论过去我怎么失手，都会拥有。只要面对着阳光努力向上，日子就会变得单纯而美丽。原来爱情的世界很小，小到个人就挤到窒息。
130、我不拘小节带点不正经，偶尔说说脏话，讲讲荤腥，但都懂基本的处事道理，有分寸，不过激。反观某些个惺惺做态文质彬彬的人，才真是猥琐到骨子里了。
131、千万不要因为别人的眼光而改变了自己的挚爱，莫要活在别人的眼光里而失去了自己！感情不能贪心，也不是梦想。所以，我们应该用心来守候属于自己的，并不惊天动地的爱情。没有一份爱是完美的，也没有一份感情是毫无瑕疵的；爱情与爱人，只能是真真切切的。也许你不是最好的，但我只爱你！
132、孔子名言，你那么*凡的名字却影响我那么多的情绪。我是怕爱得太早不能和你终老。抽烟身体好，赌博练头脑，摇头没烦恼，打架练手脚，抢劫练长跑。
133、也许这就是爱情，先红了脸，然后红了眼。走过了，错过了。抓住了，失去了。总有一些人，原本只是生命的过客，后来却成了记忆的常客。真正的满足来自你的内心，而不是外界的人和物。
134、没有什么是永远，也没有什么会很久。找个借口，谁都可以先走。记忆想是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。
135、我不知道死亡的时候，凝望苍穹竟然回那么凄凉，一声一声霰雪鸟的悲鸣，斜斜地掠天而去，我看到你的面容浮现在苍蓝色的天空之上，于是我笑了，因为我看到你，快乐得像个长不大的孩子。
136、我只有一个一生，不能慷慨赠给不爱的人。现今还有谁会照顾谁一辈子，那是多沉重的一个包袱，所以非自立不可。你要是愿意，我就永远爱你，你要不愿意，我就永远相思。
137、只要你要、只要我有。倾我所能、尽我所有。我给过你的，给不了第二个人。你给过我的，也请不要再给第二个人。眼睛，不应该用来为伤害你的人哭泣，而应该用来寻找那个正确的人。
138、青春和时光都会凋零，只有住在心里的那一朵花能够永远地灿烂下去。人，要记事不能记仇，记事可以增长知识；记仇可以增加烦恼。把你的影子加点盐，腌起来，风干。老的时后，下酒。
139、如果有一天，让你心动的再也感动不了你，让你愤怒的再也激怒不了你，让你悲伤的再也不能让你流泪，你便知道这时光，这生活给了你什么，你为了成长，付出了什么。
140、这个城市没有草长莺飞的传说，它永远活在现实里面，快速的鼓点，匆忙的身影，麻木的眼神，虚假的笑容，而我正在被同化。有时候，你的一句话可以让我回味几天。有时候，你的一句话也可以让我失望几天。这就是在乎。
141、我落日般的忧伤就像惆怅的飞鸟，惆怅的飞鸟飞成我落日般的忧伤。全世界的人都离开你了我也会在你身边，有地狱我们一起猖獗。你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。
142、一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。
143、那些刻在椅背后的爱情会不会像水泥地上的花朵，开出地老天荒的，没有风的森林。那个让你流泪的，是你最爱的人；那个懂你眼泪的，是最爱你的人。那个为你擦干眼泪的，才是最后和你相守的人。
144、过而不改，是谓过矣！
1、以不教民战，是谓弃之。
145、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
1. 言必信，行必果。——《论语·子路》
146、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)
147、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(爱好学*接*智慧，努力行善接*仁德，知道耻辱就接*勇敢。)
148、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
(如果经常温*已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)
149、《关罘，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》
(《关罘这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)
150、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
1、不以言举人；不以人废言。
——孔子名言名句150句菁华
1、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
2、子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’
3、子曰：君子喻于义，小人喻于利。
4、子以四教：文、行、忠、信。
5、颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣！
6、温故而知新，可以为师矣。
7、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
8、言必信，行必果。 ——孔子
9、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《论语》
10、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？ ——孔子 《论语》
11、不贰过。（犯过的错误不再重犯。） ——孔子 《论语·雍也》
12、“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。” ——孔子 《论语》
13、“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔， 禄在 其中矣 。 ——孔子 《论语》
14、不患贫而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘
15、学而不已，阖棺乃止。 ——孔子
16、君子矜而不争，群而不党。
17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
18、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
19、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
20、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
21、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
22、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
23、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
24、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
25、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》
26、子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”
27、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
28、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？
29、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
30、人之生也直，罔之生也幸而免。
31、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
32、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
33、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
34、古者言之不出，耻躬不逮也。
35、吾日三省吾身。
36、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
37、君子欲讷于言而敏于行。
38、仕则优则学，学而优则仕。
39、割鸡焉用牛刀？
40、过而不改，是谓过矣。
41、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
42、君子求诸己，小人求诸人。
43、解释：对可以交往的`人而不与之交往，是错失了人；对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。他认为只有聪明人（知者）才能做到既不失人又不失言。
44、逝者如斯夫！不舍昼夜。
45、君子以当仁不让。——《论语》
46、不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔丘《论语》
47、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣!”
48、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
49、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
50、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
51、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》
52、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
53、子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”
54、子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
55、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
56、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
57、君子易事而难说(悦，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
58、述而不作，信而好古!
59、默而识之，学而不厌，诲人不倦!
60、“君子**之美，不**之恶。小人反是。”
61、子曰：“君子耻其言而过其行。”
62、子曰：“人无远虑，必有*忧。”
63、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
64、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
65、礼之用，和为贵。——《论语·学而》
66、四海之内，皆兄弟也。——《论语·颜渊》
67、以直报怨，以德报德。——《论语·宪问》
68、君子疾没世而名不称焉。——《论语·卫灵公》
69、故而知新，可以为师矣。——《论语·卫灵公》
70、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
71、过也，人皆见之;更也，人皆仰之。——孔子
72、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子
73、见利思义，见危授命。——孔子
74、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
75、芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。——孔子
76、人而无信，不知其可也。——孔子
77、少成若天性，*惯如自然。——孔子
78、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。——孔子
79、有教无类。——孔子
80、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 ——孔子《论语》
81、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。 ——孔子《论语》
82、成事不说，遂事不谏，既往不咎。 ——孔子《论语》
83、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” ——孔丘《论语．季氏》
84、朝闻道，夕死可矣。 ——孔子《论语》
85、君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子《论语》
86、关雎，乐而不淫，哀而不伤。 ——孔子《论语》
87、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 ——孔子《论语》
88、“举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。” ——孔子《论语》
89、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
90、有颜回者好学，不迁怒，不贰过
91、子曰：礼之用，和为贵。 ——孔子
92、知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
93、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
94、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。(忠信仁义者可行于天下。)
95、不迁怒，不二过。(此三句意为人有过失是不可怕的，谁会没有过失呢?但有过不改或者讳疾忌医的态度是最不可取的，这样的'人会在以后犯同样的错误，这才是令人悲哀的事。老子所谓圣人不病，以其病病。是之谓也)
96、与朋友交，言而有信。
97、子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
98、出门如见大宾，使民如承大祭。
99、芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。 ——孔丘
100、未知生，焉知死? ——孔子 《论语》
101、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语·子罕）
102、乐而不淫，哀而不伤。
103、巧言乱德。
104、施诸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
105、唯仁者能好人，能恶人。
106、君子喻于义，小人喻于利。《论语》--君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
107、君子欲讷于言，而敏于行。
108、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》---一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。
109、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语》--如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
110、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《论语》--《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
111、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。《论语》--不必担忧财富不多，只须担忧财富不*均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。
112、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
113、子曰：“三军可夺师也，匹夫不可夺志也。”
114、子曰：“君子不以言举人;不以人废言。”
115、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
116、法语之言，能无从乎？改之为贵。
117、君于不以言举人,不以人废言。
118、古者言之不出,耻躬不逮也。
119、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
120、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
121、不愤不启，不悱不发。
122、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
123、不学礼，无以立。 ——孔子
124、子曰：苟志于仁矣，无恶也。 ——孔子
125、子曰：学而时*之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。
126、“温故而知新，可以为师矣。”
127、孔子性相*也，*相远也。
128、孔子：《论语·宪问》君子耻其言而过其行。
129、孔子：《论语·公冶长》始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
130、“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的.人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
131、“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
132、“不患人之不己知，患不知人也。”
133、“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩
134、君子于其所不知，盖阙如也。
135、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
136、德不孤，必有邻。
137、苟志于仁矣，无恶也。
138、内省不疚，未何忧何惧！
139、一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。
140、君子喻于义，小人喻于利。放于利而行，多怨。
141、水惟善下方成海，山不矜高自极天。圣人胸中有大道，得失成败在其中。
142、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
143、君子不重，则不威，学则不固。
144、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
145、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
146、愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。
147、行有余力，则以学文。
148、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
149、有教无类。——孔子
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?
人之生也直，罔之生也幸而免。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
小不忍则乱大谋
己所不欲，勿施于人
：坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则;臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政;对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义;发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君;去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。
知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
不患人之不己知,患不知人也。
工欲善其事,必先利其器。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
益者三友：友直、友谅、友多闻。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰:学而不思则罔,思而不学则殆.
敏而好学,不耻下问。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
岁寒,然后知松柏之后凋也。
学而不思则罔,思而不学则殆。
学而不厌,诲人不倦。
子贡问曰:孔文子何以谓之文也 子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.
子曰:温故而知新,可以为师矣.
父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣
子曰:学而时*之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 孔子语录
少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得
岁寒,然后知松柏之后凋也。
智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
学而不思则罔，思而不学则怠。
岁寒，然后知松柏之后雕也。
人能宏道，非道宏人
学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? 孔子名言
巧言令色，鲜矣仁!
父母在，不远游，游必有方。
不迁怒，不贰过 孔子名言
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 孔子名句
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;
不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
见利思义，见危授命。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
以文会友，以友辅仁。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
不学礼，无以立。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
过而不改，是谓过矣!
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 孔子名句
以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。故为政在人。
君使臣以礼.臣事君以忠。
子路问事君。子日: 勿欺也，而犯之。
以不教民战，是谓弃之。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
人而无恒，不可以作巫医。
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?
君子之行也，度于礼。施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，*不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
使民敬、忠以劝，如之何?子曰 ：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能.则劝。
先有司，赦小过、举贤才。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!
天下之至仁者，能合天之至亲也。
吾少也贱，故多能鄙事。
苟有用我者，期月而已，三年有成。
见贤思齐焉，见不贤而内省也
巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
子曰：德不孤，必有邻。
人而无信，不知其可也。
好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。
有教无类。
政者正也，子帅以正，孰敢不正?
举直错诸枉，*服;举枉错诸直，*不服。
子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
上好礼，*莫敢不敬;上好义，*莫敢不服：上好信，*莫敢不用情。
慎终，追远，民德归厚矣。
不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
出门如见大宾，使民如承大祭。
善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。
易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
道不同，不相为谋
凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗
反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼
子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。(孔曰：《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。)谓《武》：尽美矣，未尽善也。(孔曰：《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。
不仁者不可以久处约
唯仁者能好人，能恶人
富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也
恶乎成名者，不得成名为君子
君子无终食之间违仁
君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯
焉用佞?御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞
道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与
君子无所争者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也
以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之
能发明我意者，是子夏也
夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也
文献不足故也。足，则吾能徵之矣
知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也
言事死如事生
周监於二代，郁郁乎文哉!吾从周
赐也!尔爱其羊，我爱其礼
《关雎》乐而不淫，哀而不伤
由也好勇过我，无所取材
朽木不可雕也粪土之墙不可?亏也
改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝
前所闻未及行，故恐後有闻不得并行也
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也
晏*仲善与人交，久而敬之
皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之
文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者
邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也
归与!归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之
伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希
乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人
敬鬼神而远之，可谓知矣
先劳苦而後得功，此所以为仁
我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之
暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归!
能以礼让为国乎?何有
不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也
参乎!吾道一以贯之
见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也
父母在，不远游，游必有方
三年无改於父之道，可谓孝矣
父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧
古者言之不出，耻躬之不逮也
可妻也，虽在纟累纟曳之中，非其罪也
邦有道，不废;邦无道，免於刑戮。
齐一变至於鲁，鲁一变至於道
逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之
君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
何事於仁!必也圣乎!尧、舜其犹病诸!
述而不作，信而好古，窃比於我老彭
自行束?以上，吾未尝无诲焉
甚矣，吾衰也!久矣，吾不复梦见周公
用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫
暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也 必也，临事而惧，好谋而成者也
不图为乐之至於斯也
加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣
老者安之，朋友信之，少者怀之
已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也
十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也
有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也
赤之?齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富
犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸
回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣
命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也
力不足者，中道而废。今女画
女为君子儒，无为小人儒
不有祝?它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣
谁能出不由户?何莫由斯道也
质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬，然後君子
中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也
1、 言必信，行必果。 ——孔子
150、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 ——孔子 《论语》
1) 子在川上曰:"逝者如斯乎，不舍昼夜"
——孔子的名人名言150句菁华
1、温故而知新，可以为师矣。朱子云：不求诸心，故缗而无得。不*其事，故危而不安。
2、性相*也，*相远也。
3、朽木不可雕也。摘孔子《论语》
4、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
5、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
6、刚、毅、木、讷*仁。孔子
7、古者言之不出,耻躬不逮也。孔子
8、有德者必育言，有言者不必育德。孔子
9、见得思义。
10、以文会友，以友辅仁。孔子
11、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。孔子
12、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。孔子
13、子以四教：文行忠信。摘孔子《论语》
14、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。孔子
15、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
16、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
17、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
18、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。——孔子
19、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔子
20、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔子
21、当仁，不让于师。——孔子
22、食不厌精，脍不厌细。——孔子
23、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——孔子
24、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——孔子
25、其身正，不令而行；其身不正。虽令不从。——孔子
26、人能弘道，非道弘人。——孔子
27、君子和而不同，小人同而不和。——孔子
28、为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。——孔子
29、巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。——孔子
30、言必信，行必果。——《论语·子路》
31、不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》
32、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
33、生死有命，富贵在天。——《论语·颜渊》
34、己所不欲，勿施于人。——《论语》
35、内省不疚，夫何忧何惧。——《论语·颜渊》
36、道听而途说，德之弃也。——《论语·阳货》
37、出门如见大宾，使民如承大祭。
38、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
39、上好礼，*莫敢不敬;上好义，*莫敢不服：上好信，*莫敢不用情。
40、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
41、举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。
42、君子如欲化民成俗，其必由学乎！
43、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
44、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
45、知及之，仁能守之，不庄以莅之，*不敬。
46、不以言举人；不以人废言。
47、过犹不及。
48、不在其位，不谋其政。
49、朝闻道，夕死可矣。
50、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
51、知之为知之，不知为不知，是知也。
52、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
53、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
54、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
55、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
56、君子有诸已，而后求诸人。
57、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之*，知风之自，知微之显，可与入德矣。
58、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
59、礼之用，和为贵。《论语》--运用礼法时，要特别注重和睦相处。
60、朝闻道，夕死可矣。 ——孔子 《论语》
61、工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《论语·卫灵公》
62、言必信，行必果。 ——孔子
63、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 《论语》
64、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛? ——孔子 《论语》
65、孔子到庙堂参观，看到一种倾斜易覆的器皿，守庙的人说是宥坐之器。孔子说：“我听说宥坐之器，虚则欹(倾斜)，中则正，满则覆。明君常将它放在自己的座右。”孔子让弟子注水，果然如此。孔子叹道：一切事物哪有满而不覆的道理呢?”弟子问：“敢问有保持满而不覆的办法吗?”子曰：“聪明睿智，守之以愚;功被天下，守之以让;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。”
66、晏婴是与孔子同时代的政治家，为孔子所敬重。一天，晏婴的车夫回家后，他的妻子要求离婚，车夫不解，其妻说，我今天在门缝中看到你驾车经过门口，晏婴那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是那么朴实无华、自居人下，而你身高八尺，只是他的仆役，却意气扬扬、傲气冲天，你这样没有出息，所以我要离婚。车夫听了这番话，就谦虚谨慎、发奋图强。晏婴知道后，也努力培养他，后来车夫官拜大夫。孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有礼，别人也越尊重他，从而能做到全始全终，所以孔子由衷地说：“晏*仲善与人交，久而敬之。”
67、宰我问道孔子。他说：“对于有仁德的人，别人告诉他井里面掉下去一位仁人，他会跟着下去吗?”孔子说：“为什么要下去呢?君子可以到井边去救人，却不可以陷入井中;君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”君子做事情的时候，要从符合理性精神的现实逻辑出发，即便追求精神上的更高境界和仁德，也要保持充分的理智，可以被利用，但决不能被糊弄。要用充分理性的精神去生活，成全自己也成全别人。
68、子路有一次问孔子：“君子也有忧愁吗?”孔子回答说：“没有。君子追求道义，有终生的快乐，无一朝之忧。小人汲汲于功利，患得患失，一生都生活在忧虑之中。”仁者不忧，是一门大学问。君子之所以为君子，在于他的所作所为里，承载了他的人生追求。兼济天下的人海阔天空，胸怀广大。小人关注眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，长久以往便“长戚戚”。
69、孔子一行“困于陈蔡”脱险之后，子路说：“我们跟随老师遭此磨难，恐怕一生都不会忘记。”孔子说道：“幸运与磨难是什么呢?遭受陈蔡之厄，这是我的幸运啊，也是你们的幸运啊。我听说，君王不经受磨难就不能成就王业，怀有雄心壮志之人不遭受危难，他的行为就不足以显明。”所谓“欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过”，个中三昧，非亲身体会，怎可言清?
70、叔孙武叔没有做官的时候受到孔子的弟子颜回的接待，颜回对手下人说：“以宾客之礼接待他。”武叔很喜欢揭示别人的过失并亲自品头论足，颜回说：“您的这种做法肯定会自取其辱，您应该听从我的劝告啊。我听孔子说：‘说别人的缺点，并不能因此而美化自己;说别人行为不正，并不能使自己的行为端正。’因此君子只批评自己的缺点，不攻击别人的缺点。”小人好搬弄是非，讽人之长，隐己之短;君子善于坦白自己的缺点，批评自己的不足，取人之长补己之短。来说是非者，便是是非人;若真修道人，不见世间过。只改正自己，正人先正己，为人处世，不可不知。
71、叶公有一天向子路问孔子是个什么样的人，子路没有回答。孔子说：“你为什么不说：他是一个为了发愤学*而忘记饮食，在学问上有所收获时就快乐得忘记了忧愁，根本疏忽了衰老到来的人呢?”孔子的人生修养永远都是年轻的，他的这种为学的精神，是我们要效法的地方。如果真能做到孔子那样的发愤、乐学，又何愁学识不长、德业不广、事业不成呢?进步永不停息，境界需要超越。
72、陈侯建造陵阳台，还未完工就杀了几十人，后来又要杀监工的三个官吏。孔子与陈侯上台上观看。陈侯问：“周朝建造灵台，也**吧?”孔子说：“文王建庙堂，老百姓像儿子给父亲干活似的都来了，哪用**呢!”陈侯感到很惭愧，就放了被抓的官吏，停止了工程。用野蛮、暴力的方式对待别人，收获的只能是敌对，种下的必为仇恨的种子。在人下，要把自己当人;在人上，要把别人当人。如果不知道这个道理，悖逆大众，结果惨淡收场。只有赢得人心，才能赢得一切!
73、孔子离开宋国到郑国去，与弟子们走散了，一个人站在城郭东门下。一个郑国人对子贡说：“东门有个人，额头像尧，脖子像糕陶，肩膀像子产，从肩往下比禹矮三寸，狼狈不堪的样子像条丧家狗。”子贡说与孔子，孔子笑着说：“说我长得像古代圣贤，不像吧。丧家之狗，倒是很像的。”敢于正视自己的落魄，敢于正视自己的真实处境，是一种大境界。每个人都应当由闻过则喜的胸怀，敢于承认自己，才能认识自己并剖析自己。凡人当如此，成功者更当如此。
74、一次，子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理正事。孔子对他说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”“欲速则不达”，贯穿着深刻的辩证法思想，说明对立的事物可以互相转化。欲成就一番大事业，切不可急功*利，否则就无法达到高远的目的;也不可贪求小利，否则也不可能做成大事。一个最终走向成功的人，必定是张弛有度、拿捏有准、冷静理智而目光犀利的人。
75、上好礼，*莫敢不敬;上好义，*莫敢不服：上好信，*莫敢不用情。
76、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。摘孔子《论语》
77、君子欲讷于言而敏于行。
78、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
79、君子之仕也，行其义也。
80、法语之言，能无从乎？改之为贵。
81、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
82、学如不及，犹恐失之。
83、不愤不启，不悱不发。
84、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
85、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
86、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
87、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。摘孔子《论语》 答：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
88、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。摘孔子《论语》
89、事君，敬其事而后其食。——孔子
90、君于不以言举人,不以人废言。——孔子
91、君子欲讷于言而敏于行。——孔子
92、以文会友，以友辅仁。——孔子
93、放于利而行，多怨。——孔子
94、己所不欲，匆施于人。——孔子
95、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。——孔子
96、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
97、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
98、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。——摘孔子《中庸》
99、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》
100、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》
101、是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《论语》
102、君子**之美，不**之恶，小人反是。
103、过而不改，是谓过矣。
104、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
105、唯仁者能好人，能恶人。
106、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
107、法语之言，能无从乎?改之为贵。
108、求学的三个条件是：多观察多吃苦多研究。——加菲劳
109、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。答：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的.老师。应当选择他们的优点去学*，对他们的缺点，要注意改正
110、小不忍，则乱大谋。
111、仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。
112、故君子居易俟命，小人行险以侥幸。
113、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！
114、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
115、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
116、谦者，德之柄也；让者，礼之主也。
117、夫人不言，言必有中。
118、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
119、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
120、欲速则不达，见小利则大事不成。
121、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。
122、内省不疚，未何忧何惧！
123、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
124、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
125、吾少也贱，故多能鄙事。
126、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
127、君子喻于义，小人喻于利。放于利而行，多怨。
128、益者三友：友直友谅友多闻。
129、其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。
130、一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。
131、文质彬彬，然后君子。
132、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
133、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
134、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。
135、君子求诸己，小人求诸人。
136、人之生也直，罔之生也幸而免。
137、里仁为美，择不处仁，焉得知？
138、中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。
139、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
140、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
141、敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
142、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
143、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
144、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
145、学而不思则罔，思而不学则殆。
答：学*而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学*，则会因为疑惑而更加危险。
146、见善无不及，见不善如探汤。
答：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学*，做迟了。
看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
147、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
(自己有善德，才能要求别人行善。)
148、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(爱好学*接*智慧，努力行善接*仁德，知道耻辱就接*勇敢。)
149、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)
150、里仁为美，择不处仁，焉得知?——摘孔子《论语》
(能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)
(一) 温故而知新，可以为师矣。——孔子
(二) 学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
(三) 学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
(四) 敏而好学，不耻下问。
(五) 知之为知之，不知为不知，是知也。
(六) 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
(七) 兴于诗，立于礼.成于乐。
(八) 以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
(九) 志于道，据于德，依于仁，游于艺。
(十) 不愤不启，不悱不发。
(十一) 举一隅不以三隅反，则不复也。
(十二) 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
(十三) 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
(十四) 人而无恒，不可以作巫医。
(十五) 有教无类。
(十六) 学如不及，犹恐失之。
(十七) 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
(十八) 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
(十九) 迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
(二十) 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
(二十一) 不学诗，无以言。
(二十二) 盖有不知而作者，我无是也。
(二十三) 众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
(二十四) 多闻，择其善者而从之;多见而识之。
(二十五) 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
(二十六) 己所不欲，匆施于人。
(二十七) 人无远虑，必有*忧。——孔子
(二十八) 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不*乎?
(二十九) 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
(三十) 己欲立而立人，己欲达而达人。
(三十一) 道不同，不相为谋。
(三十二) 君子**之美，不**之恶，小人反是。
(三十三) 不学礼，无以立。
(三十四) 礼之用，和为贵。
(三十五) 听其言而观其行。
(三十六) 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
(三十七) 有德者必育言，有言者不必育德。
(三十八) 君子喻于义，小人喻于利。
(三十九) 君于不以言举人,不以人废言。
(四十) 古者言之不出,耻躬不逮也。
(四十一) 与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
(四十二) 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
(四十三) 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
(四十四) 过而不改，是谓过矣!
一、孔子名言：
——孔子的名人名言 150句菁华
1、朽木不可雕也。摘孔子《论语》
2、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
3、过，则匆惮改。孔子
4、己所不欲，匆施于人。孔子
5、刚、毅、木、讷*仁。孔子
6、见得思义。
7、子以四教：文行忠信。摘孔子《论语》
8、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。答：颜渊感叹地说：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的`知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学*都不可能，直到我用尽了我的全力。
9、放于利而行，多怨。孔子
10、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？孔子
11、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。孔子
12、意：同臆，猜想、猜疑。必：必定。
13、己欲立而立人，己欲达而达人。孔子
14、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。孔子
15、不学礼，无以立。孔子
16、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！孔子
18、有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。——孔子
19、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——孔子
20、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔子
21、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
22、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——孔子
23、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子
24、辞达而已矣。——孔子
25、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——孔子
26、君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。——孔子
27、居下而无忧者，则思不远，处身而常逸者，则志不广。庸知其终始乎？——孔子
28、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——孔子
29、德不孤，必有邻。——《论语》
30、君子以当仁不让。——《论语》
31、小不忍,则乱大谋。——《论语·卫灵公》
32、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
33、见利思义，见危授命。——《论语·宪问》
34、故而知新，可以为师矣。——《论语·卫灵公》
35、出门如见大宾，使民如承大祭。
36、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
37、上好礼，*莫敢不敬;上好义，*莫敢不服：上好信，*莫敢不用情。
38、子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”
39、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
40、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
41、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
42、以不教民战，是谓弃之。
43、有朋自远方来，不亦乐乎。
44、君于疾没世而名不称焉。
45、人而无恒，不可以作巫医。
46、不患人之不已知，患不知人也。
47、因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
48、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
49、过犹不及。
50、何以报德？以直报怨，以德报德。
51、不在其位，不谋其政。
52、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
53、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
54、无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
55、听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
56、施诸已而不愿，亦勿施于人。
57、言必信，行必果。 ——孔子
58、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。 ——孔子
59、君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子 《论语》
60、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛? ——孔子 《论语》
61、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 ——孔子
62、独学而无友，则孤陋而寡闻。 ——孔丘
63、未知生，焉知死? ——孔子 《论语》
64、不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔丘 《论语》
65、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎? ——孔子 《论语》
66、晏婴是与孔子同时代的政治家，为孔子所敬重。一天，晏婴的车夫回家后，他的妻子要求离婚，车夫不解，其妻说，我今天在门缝中看到你驾车经过门口，晏婴那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是那么朴实无华、自居人下，而你身高八尺，只是他的仆役，却意气扬扬、傲气冲天，你这样没有出息，所以我要离婚。车夫听了这番话，就谦虚谨慎、发奋图强。晏婴知道后，也努力培养他，后来车夫官拜大夫。孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有礼，别人也越尊重他，从而能做到全始全终，所以孔子由衷地说：“晏*仲善与人交，久而敬之。”
67、子路有一次问孔子：“君子也有忧愁吗?”孔子回答说：“没有。君子追求道义，有终生的快乐，无一朝之忧。小人汲汲于功利，患得患失，一生都生活在忧虑之中。”仁者不忧，是一门大学问。君子之所以为君子，在于他的所作所为里，承载了他的人生追求。兼济天下的人海阔天空，胸怀广大。小人关注眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，长久以往便“长戚戚”。
68、叔孙武叔没有做官的时候受到孔子的弟子颜回的接待，颜回对手下人说：“以宾客之礼接待他。”武叔很喜欢揭示别人的过失并亲自品头论足，颜回说：“您的这种做法肯定会自取其辱，您应该听从我的劝告啊。我听孔子说：‘说别人的缺点，并不能因此而美化自己;说别人行为不正，并不能使自己的行为端正。’因此君子只批评自己的缺点，不攻击别人的缺点。”小人好搬弄是非，讽人之长，隐己之短;君子善于坦白自己的缺点，批评自己的不足，取人之长补己之短。来说是非者，便是是非人;若真修道人，不见世间过。只改正自己，正人先正己，为人处世，不可不知。
69、一日，孔子弟子子贡与卫国大夫棘子成聊天。棘子成说：“君子具有好的品质就行了，要那些表面的仪式有什么用呢?”子贡说：“真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，两者同等重要。去掉了毛的虎、豹皮，和去掉了毛的犬、羊皮是一样的。”人注重自己的外表，既是对自己的严格要求，也是对他人的尊重。这一点，经常游走于交际圈的朋友，尤其应当注意落实。因为，人的言谈举止，有时可以决定你事业的大小，功业的成败得失。
70、司马牛问孔子怎样做一个君子。孔子对他说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫君子了吗?”孔子回答说：“自己问心无愧，那么还有什么忧愁和恐惧呢?”做人要生活正派，情趣健康，讲操守，重品行。尤其是身居高位的'人，更应当做到慎独慎微，防微杜渐。不仅在公共场合严格要求自己，而且还要在无人监督、一人独处的时候，依然做到人前人后一个样，工作也与一个样。这有如此，方可上不愧于天，下不怍于人，无忧无惧。凡人当如此，成功者更应当如此。
71、子曰：“三人行，必有我师焉。”孔子在宋国时，桓趔想要杀掉孔子，在没有退路的情况下，弟子们都想逃避，唯独孔子非常有魄力地说，天生下了我，要我传承文德，桓趔又能拿我怎么样呢?*武之人都知道，如果丧失了自信，功夫再好，也会被打垮。荆轲曾去看一位剑客，荆轲举起剑来，对方却岿然不动，只用两只眼睛盯着他，荆轲还剑入鞘，扭头就走。原来那人的宁静、自信、刚毅让荆轲由衷地佩服了。两军对垒勇者胜，士气低落四海崩，在事情的关键时刻，有时还非得靠自信来取胜不可。所以，在谦虚与自信之间要把握好度。
72、孔子离开宋国到郑国去，与弟子们走散了，一个人站在城郭东门下。一个郑国人对子贡说：“东门有个人，额头像尧，脖子像糕陶，肩膀像子产，从肩往下比禹矮三寸，狼狈不堪的样子像条丧家狗。”子贡说与孔子，孔子笑着说：“说我长得像古代圣贤，不像吧。丧家之狗，倒是很像的。”敢于正视自己的落魄，敢于正视自己的真实处境，是一种大境界。每个人都应当由闻过则喜的胸怀，敢于承认自己，才能认识自己并剖析自己。凡人当如此，成功者更当如此。
73、有一回，鲁国一个简朴吝啬的人，用陶器煮食物并自认为很好，就把它送给了孔子。孔子高兴得像接收太牢祭品一样。子路不以为然。孔子说：“好吟诗歌的人能想到国君，吃到美食的人能想到亲人。我不是注重器物本身啊!”俗语言：雪中送鹅毛，礼轻情意重。对待不同的人，应该用不同的标准。富人帮助你一百元与穷人帮助你一元，尽管数额不同，其爱心是相同的，不可区别高下。这个道理，高高在上者，更应当清楚。
74、刚、毅、木、讷*仁。
75、君子周而不比，小人比而不周。
76、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
77、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
78、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
79、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
80、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
81、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
82、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
83、求仁而得仁，又何怨。
84、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
85、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
86、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
87、上好礼，*莫敢不敬；上好义，*莫敢不服：上好信，*莫敢不用情。
88、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 答：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”
89、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。摘孔子《论语》
90、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？摘孔子《论语》10、朽木不可雕也。摘孔子《论语》
91、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。——孔子
92、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！——孔子
93、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。——孔子
94、古者言之不出,耻躬不逮也。——孔子
95、过而不改，是谓过矣！——孔子
96、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。——孔子
97、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，——孔子
98、刚、毅、木、讷*仁。——孔子
99、居处恭，执事敬，与人忠。——孔子
100、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》
101、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》
102、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
103、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
104、人无远虑，必有*忧。孔子
105、拥有一只股票，期待它下个早晨就上涨是十分愚蠢的。
106、保护环境光荣污染环境可耻
107、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？摘孔子《论语》
108、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
109、吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
110、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
111、故君子居易俟命，小人行险以侥幸。
112、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
113、博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。
114、天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
115、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！
116、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
117、少之时，血气未定，戒之在色。
118、兴于诗，立于礼，成于乐。
119、故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
120、夫人不言，言必有中。
121、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
122、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
123、古者言之不出，耻躬之不逮也。
124、见贤思齐，见不贤而内自省焉。
125、舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！
126、非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
127、里仁为美。择不处仁，焉得知！
128、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
129、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
130、益者三友：友直友谅友多闻。
131、愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。
132、君子一言，驷马难追。
133、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。
134、水惟善下方成海，山不矜高自极天。圣人胸中有大道，得失成败在其中。
135、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
136、人之生也直，罔之生也幸而免。
137、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
138、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文也。
139、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
140、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
141、敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
142、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
143、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
144、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”
145、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?——摘孔子《论语》
(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温*?)
146、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
1、不以言举人；不以人废言。
147、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。
148、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)
149、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。)
150、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》
(君子普遍地团结众人，而不只是亲*少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲*。)
——孔子的名言警句 150句菁华
1、高山流水，非知音不能听。——文天祥
2、学贵得师，亦贵得友。——唐甄
3、同志为友。
4、从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更干净纯粹。
5、恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心。——冯梦龙
6、门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小至。
7、说尽向来无限事，相看摩捋白髭须。——张籍
8、益友百人少，损友一人多。
9、交朋友必择胜已者。——何坦
10、壮心剖出酬知已。
11、以不教民战，是谓弃之。
12、不学礼，无以立。
13、人之生也直，罔之生也幸而免。出处：论语
14、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
15、书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。—— 苏轼：《东坡文集事略》
16、加紧学*，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。—— 《*选集》
17、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
18、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
19、士而怀居，不足为士矣！
20、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
21、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
22、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
23、见善无不及，见不善如探汤。
24、盖有不知而作者，我无是也。
25、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
26、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
27、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
28、不患人之不己知，患其不能也。出处：论语
29、人无远虑，必有*忧。
30、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
31、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
32、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
33、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。
34、居处恭，执事敬，与人忠。
35、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
36、出门如见大宾，使民如承大祭。
37、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
38、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
39、力不足者，中道而废。今女画
40、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。出处：论语
41、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！出处：论语
42、逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之。
43、季孙之忧，不在？臾，而在萧墙之内也。
44、不图为乐之至于斯也。作者：孔子
45、君子如欲化民成俗，其必由学乎！
46、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
47、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
48、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
49、人之生也直，罔之生也幸而免。
50、父母在，不远游，游必有方。
51、不贰过。——《论语·雍也》
52、每事问。—— 《论语·几佾》
53、过犹不及。——《论语·先进》
54、过则勿惮改。—— 《论语·学而》
55、闻一以知十。——《论语·公冶长》
56、君子周急不继富。—— 《论语·雍也》
57、乘肥马，衣轻裘。——《论语·雍也》
58、既来之，则安之。——《论语·季氏》
59、德不孤，必有邻。——《论语》
60、出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。 意思是：父母出入（门、要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。
61、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。 意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。
62、弟子入则孝，出则弟。 意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自（春秋、《论语·学而第一》。
63、孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下*。”意思是： 孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太*了。”出自（春秋、《孟子·离娄上》。
64、、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。 意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。
65、妻贤夫祸少，子孝父心宽。 意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自（明、《增广贤文》。
66、为人子，止于孝；为人父，止于慈。 意思是：做人子的.，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。出自《大学》
67、君子求诸己，小人求诸人。
68、小不忍，则乱大谋。
69、孔子曰：“*相*也，性相远也。”
70、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
71、子曰：学如不及，犹恐失之。 ——孔子 《论语》
72、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？ ——孔子 《论语》
73、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。 ——孔子 《论语》
74、子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而、 翻译：孔子说：“学*知识并且按时温*它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学*、不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品格高尚的人吗？ ——孔子 《论语》
75、"子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 《论语》"
76、"子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人、”子曰：“赐也，非尔所及也、” ——孔子 《论语》"
77、有则改之，无则加勉。 《论语》
78、子张问：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 《论语》
79、夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。 ——孔子 《论语》
80、巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。 ——孔子 《论语》
81、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
82、志于道，据于德，依于仁，游于艺——孔子
83、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——孔子
84、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
85、子曰：君子和而不同，小人同而不和。——孔子
86、子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！——孔子
87、朝闻道，夕死可矣。
88、何事於仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!
89、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
90、兴于诗，立于礼.成于乐。
91、众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
92、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
93、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不*乎?
94、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
95、默而识之，学而不厌，诲人不倦。摘孔子《论语》孔子的名人名言
96、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。摘孔子《论语》
97、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?
98、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
99、一份信心，一份努力，一份成功;十分信心，十分努力，十分成功。
100、在你内心深处，还有无穷的潜力，有一天当你回首看时，你就会知道这绝对是真的。
101、根儿向纵深处延伸一寸，小树被狂风推倒的危险就减弱了一分。
102、让刻苦成为*惯，用汗水浇灌未来。
103、见得思义。
104、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;
105、君于疾没世而名不称焉。 —— 孔子名句
106、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
107、古者言之不出,耻躬不逮也。
108、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
109、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。
110、解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
111、“子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜” 《论语》
112、1、子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(学而) 翻译：孔子说：“学*知识并且按时温*它，不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方来(交流、学*)，不也是令人快乐的事吗?别人不了解自己也不怨恨，不正是品格高尚的人吗? ——孔子 《论语》
113、子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁!” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子曰：“君子不重则不威，学则不固。 《论语》
114、、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
115、、君子喻于义，小人喻于利。
116、、君子周急不继富。
117、、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"
118、、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
119、、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
120、、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
121、、笃信好学，守死善道。 危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
122、、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"
123、、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
124、、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
125、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
126、小不忍则乱大谋。
127、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
128、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
129、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
130、逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之 —— 孔子名句
131、述而不作，信而好古，窃比於我老彭
132、甚矣，吾衰也!久矣，吾不复梦见周公 —— 孔子名言
133、用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫
134、解释听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
135、解释名分不正，说话就不能顺理成章。
136、割鸡焉用牛刀?
137、子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。()知者不失人，亦不失言。——孔子
138、语出《论语·学而》：“子曰：学而时*之，不亦说(悦)乎?”
139、语出《论语·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
140、不患人之不己知，患不知人也。
141、学而时*之，不亦乐乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
142、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
143、道听而涂说，德之弃也！
144、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼
145、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
146、小不忍，则乱大谋。
解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
147、子以四教：文行忠信。
解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
148、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
149、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
150、过而不改，是谓过矣!
1.回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣
——孔子名言 100句菁华
1、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也
2、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》--人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
3、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 ——孔 子 《论语 》
4、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
5、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛? ——孔子 《论语》
6、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。——摘孔子《中庸》
7、不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔丘 《论语》
8、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
9、《关罘，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》
10、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”——《子罕》
11、言必信，行必果。——《论语·子路》
12、子曰：人无远虑，必有*忧。
13、道不行，秉桴浮于海。——《论语·公冶长》
14、子曰：民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也。
15、学而时*之，不亦说乎? ——《论语·学而》
16、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
17、不能正其身，如何正人。——《论语·子路》
18、意：同臆，猜想、猜疑。 (2)必：必定。
19、君子坦荡荡，小人长戚戚。摘孔子《论语》
20、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》
21、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
22、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
23、子曰：君子喻于义，小人喻于利。
24、居处恭，执事敬，与人忠。
25、君于不以言举人，不以人废言。
26、述而不作，信而好古。
27、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
28、施诸已而不愿，亦勿施于人。
29、乐而不淫，哀而不伤。
30、求仁而得仁，又何怨。
31、《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
32、为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
33、笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
34、听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
35、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
36、君子之行也，度于礼。
37、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
38、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——孔子
39、君子欲讷于言而敏于行。——孔子
40、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，——孔子
41、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。——孔子
42、默而识之，学而不厌，诲人不倦，
43、“有教无类”。
44、“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”
45、学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。—— 戴震：《戴东原先生年谱》
46、加紧学*，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。—— 《*选集》
47、我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我对该书的终末，就懂得它的起音。这是我所能介绍给你唯一正解的方法。—— 狄慈根：《辩证法的逻辑》
48、好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。—— 陶渊明：《五柳先生传》
49、读书破万卷，下笔如有神。—— 杜甫：《杜工部集》
50、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。
51、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
52、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
53、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”
54、言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。《论语》--不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。
55、博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。《论语》--广泛地学*，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。
56、吾未见好德如好色者也。《论语》--我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。
57、其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？
58、不以无人而不芳，不因清寒而萎琐。气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。
59、故君子不动而敬，不言而信。
60、往者不可谏，来者犹可追。
61、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
62、知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也：或生而知之，或学而知之，或困而知之；及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功一也。
63、丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也；祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。
64、君子不重，则不威，学则不固。
65、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
66、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
67、不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼。
68、言而无信，不知其可。
69、时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。
70、未知生，焉知死？
71、身而常逸者，则志不广。
72、天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
73、予独不食嗟来之食，以至于斯也。
74、移风易俗，莫善于乐。
75、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
76、巧言乱德，小不忍则乱大谋。
77、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
78、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。
79、唯女子与小人，为难养也。*之则不孙，远之则怨。
80、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
81、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。
82、慎终，追远，民德归厚矣。学而不思则罔，思而不学则殆。小不忍则乱大谋。匹夫不可夺志也。道不同，不相为谋。己所不欲，勿施于人。子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
83、仕则优则学，学而优则仕。志于道，据于德，依于仁，游于艺。君子**之美，不**之恶。小人反是。有德者必育言，有言者不必育德。敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
84、不说谎话，因为总有被拆穿的一天。不要太过依赖除自己以外的人，因为只有自己不会抛弃自己。孝顺父母。不只是嘴上说说，即使多打几个电话也是很好的。
85、最愚蠢莫过于手贱去看影响情绪的东西。总在担心会失去谁，有时我在想，会不会有一个人在担心失去我。不要对我忽冷忽热，我不是开水凉了可以从烧。
86、我从来不认为我是一个善良的人，但我觉得能容忍我这脾气这性格而愿意继续跟我交往的人，他们都很善良。爱情无非就两种结果：要么，各回各家；要么，你妈变我妈。
87、林志颖感慨说：在不疯狂我们就老了，郭德纲调侃：你在不老我们就疯了！从你忍心伤害我的那一刻起，我就知道，我的感受，你一定从没考虑过。
88、心与心的距离，可以很*，也可以很远，迷惑时，不妨静下心来，听听自己对爱的需求。细心，可以让爱情长长久久。贴心，可以让爱情甜甜蜜蜜。用心，可以让爱情历久弥新。交心，可以让爱情温暖光亮。真心，可以让爱情喜悦充实。慈悲心，可以让爱情增加厚度。爱，有心最重要。
89、孔子名言，若是你没见过我姥姥院子里小我几岁的大黄狗晒太阳的模样，你就永远不会知道什么叫与世无争。你要求的次数愈多，你就越容易得到你要的东西，而且连带地也会得到更多乐趣。
90、孔子名言，现在终于到了要分别的时候，他比我先走，我反而觉得有点欣慰。这样的悲伤，迟早会让我们其中一个人单独体会，就让我来承担好了。
91、也许这就是爱情，先红了脸，然后红了眼。走过了，错过了。抓住了，失去了。总有一些人，原本只是生命的过客，后来却成了记忆的常客。真正的满足来自你的内心，而不是外界的人和物。
92、人永远在追求快乐，永远在逃避痛苦。九十九次的理论不如一次的行动来得实际。一个胜利者不会放弃，而一个放弃者永远不会胜利。信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。
93、手执前世的悲凉，看着今世的忧伤。人生只需我们不停的用心体会。一点一滴方能得到你想要的。超过别人一点点，别人就会嫉妒你；超过别人一大截，别人就会羡慕你。
94、因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。认识我的人以为我很静，了解我的人以为我很疯，只有懂我的人才知道其实我很忧伤。
95、记忆想腐烂的叶子，那些清新那些嫩绿早已埋葬在时间刻度的前段，惟有铺天盖地的腐烂气味留在时间刻度的尾部。如果一个女人真的爱你，她会因为很多事情对你发脾气，却始终坚守在你身边。
96、我落日般的忧伤就像惆怅的飞鸟，惆怅的飞鸟飞成我落日般的忧伤。全世界的人都离开你了我也会在你身边，有地狱我们一起猖獗。你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。
97、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
98、见善无不及，见不善如探汤。
1、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
99、过而不改，是谓过矣！
1、以不教民战，是谓弃之。
100、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
1. 言必信，行必果。——《论语·子路》
——孔子名言 60句菁华
1、施诸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
2、学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语》--如果学了之后，又注意经常不断地去温*，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?
3、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛? ——孔子 《论语》
4、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎? ——孔子 《论语》
5、不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》
6、不学礼，无以立。——《论语·季氏》
7、子曰：见贤思齐焉;见不贤而内自省也。
8、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
9、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》
10、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
11、君子之仕也，行其义也。
12、大德不逾闲，小德出入可也。
13、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
14、学而不厌，诲人不倦。
15、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
16、求仁而得仁，又何怨。
17、民可使由之，不可使知之。
18、唯上知与下愚，不移。
19、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
20、群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！
21、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
22、君子之行也，度于礼。
23、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
24、子曰：“君子**之美，不**之恶。小人反是。”
25、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——孔子
26、己所不欲，匆施于人。——孔子
27、君子**之美，不**之恶，小人反是。
28、唯仁者能好人，能恶人。
29、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
30、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!
31、学而不思则罔;思而不学则殆。
32、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……—— 《韬奋文集》
33、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
34、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
35、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
36、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
37、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众
38、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
39、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
40、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》--战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。
41、言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。《论语》--不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。
42、故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
43、夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。
44、天下有道，则庶人不议。
45、时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。
46、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。
47、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。
48、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。
49、大德不逾闲，小德出入可也。工欲善其事，必先利其器。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。人无远虑，必有*忧。
50、已欲立而立人，已欲达而达人。所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
51、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
52、慎终，追远，民德归厚矣。学而不思则罔，思而不学则殆。小不忍则乱大谋。匹夫不可夺志也。道不同，不相为谋。己所不欲，勿施于人。子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
53、人生短短数十载，最要紧是证明自己，不是讨好他人。命运不是一个机遇的问题，而是一个选择问题；它不是我们要等待的东西，而是我们要实现的东西。任何业绩的质变，都来自于量变的积累。
54、人生，过路客不说唏嘘。人间，你和我不过寄居。久违的记忆，一波波推开层浪，所有的明媚，所有的哀怨，尽在嫣然一笑里走失天涯。
55、只要你要、只要我有。倾我所能、尽我所有。我给过你的，给不了第二个人。你给过我的，也请不要再给第二个人。眼睛，不应该用来为伤害你的人哭泣，而应该用来寻找那个正确的人。
56、记忆想腐烂的叶子，那些清新那些嫩绿早已埋葬在时间刻度的前段，惟有铺天盖地的腐烂气味留在时间刻度的尾部。如果一个女人真的爱你，她会因为很多事情对你发脾气，却始终坚守在你身边。
57、我落日般的忧伤就像惆怅的飞鸟，惆怅的飞鸟飞成我落日般的忧伤。全世界的人都离开你了我也会在你身边，有地狱我们一起猖獗。你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。
58、学而不思则罔，思而不学则殆。
答：学*而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学*，则会因为疑惑而更加危险。
59、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
(自己有善德，才能要求别人行善。)
60、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(爱好学*接*智慧，努力行善接*仁德，知道耻辱就接*勇敢。)
