1、枉己者，未有能直人者也。
2、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
3、无父无君，是禽兽也。
4、恭者不侮人，俭者不夺人。
5、忧民之忧者，民亦忧其忧。
6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
7、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
8、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
9、我知言，我善养吾浩然之气。
10、不耻不若人，何若人有？
11、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
12、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
13、我善养吾浩然之气。
14、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
16、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬――行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
17、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
18、有不虞之誉，有求全之毁。
19、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
20、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
21、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
22、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
23、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
24、权，然后和轻重；度，然后知长短。
25、士无事而食，不可也。
26、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
27、人若无志，与禽兽同类。
28、王顾左右而言他。
29、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
30、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
31、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
32、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
33、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
34、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
35、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
36、劳心者治人，劳力者治于人。
37、尽信书，则不如无书。
38、天时不如地利，地利不如人和。
39、穷则独善其身，达则兼济天下。
40、其进锐者，其退速。
41、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
42、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
43、言*而指远者，善言也。
44、人有不为也，而后可以有为。
45、权，然后知轻重；度，然后知长短。
46、食色，性也。
47、生于忧患，死于安乐。
48、君子不怨天，不尤人。
49、人告之以有过则喜。
50、祸福无不自己求之者。
51、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
52、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
53、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
54、君子莫大乎与人为善。
55、人有不为也，而后可以有为也。
56、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
57、民为贵，社稷次之，君为轻。
58、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
59、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
60、大人者，不失其赤子之心者也。
61、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
62、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
63、人之易其言也，无责耳矣。
64、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，�r也。
65、上有好者，下必有甚焉者矣。
66、得道者多助，失道者寡助。
67、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
68、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
69、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
70、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
71、生于忧患而死于安乐。
72、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
73、不以规矩，不成方圆。
74、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
75、国君好仁，天下无敌焉。
76、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
77、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
1、使民敬忠以劝，如之何？
2、君子无众寡无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
3、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
4、不学诗，无以言。
5、兴于诗，立于礼成于乐。
6、法语之言，能无从乎？改之为贵。
7、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
9、先有司，赦小过举贤才。
10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
11、事君，敬其事而后其食。
12、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
13、君于疾没世而名不称焉。
14、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
15、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
16、君于不以言举人，不以人废言。
17、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
18、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
19、礼之用，和为贵。
20、敏而好学，不耻下问。
21、己欲立而立人，己欲达而达人。
22、有教无类。
23、君子之行也，度于礼。
24、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
25、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
26、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
28、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
29、不愤不启，不悱不发。
30、君子和而不同，小人同而不和。
31、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
32、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
33、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
34、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，**服；举枉错诸直，**不服。
35、放于利而行，多怨。
36、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
37、人而无恒，不可以作巫医。
38、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
39、听其言而观其行。
40、君子周而不比，小人比而不周。
41、君子矜而不争，群而不党。
42、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
43、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
44、古者言之不出，耻躬不逮也。
45、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
46、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
47、刚毅木讷*仁。
48、学而时*之，不亦说乎？
49、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
50、士而怀居，不足为士矣！
51、不学礼，无以立。
52、求仁而得仁，又何怨。
53、慎终，追远，民德归厚矣。
54、知之为知之，不知为不知，是知也。
55、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
56、巧言令色，鲜矣仁。
57、盖有不知而作者，我无是也。
58、有德者必育言，有言者不必育德。
59、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
60、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
61、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
62、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
63、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
64、子路问事君。子日：勿欺也，而犯之。
65、人无远虑，必有*忧。以下是由名言网小编为您整理推荐的孟子和孔子的读书名言，欢迎参考阅读。
66、见善无不及，见不善如探汤。
67、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
68、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
69、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
70、工欲善其事，必先利其器。
71、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
72、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
73、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
74、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
75、（撰去提手）与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
76、过，则匆惮改。
77、居处恭，执事敬，与人忠。
78、学如不及，犹恐失之。
79、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
80、己所不欲，匆施于人。
81、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
82、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
83、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
84、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
85、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
86、温故而知新，可以为师矣。
87、君子坦荡荡，小人常戚戚。
88、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
89、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
90、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不*乎？
91、子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。
92、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
93、学而不思则罔，思而不学则殆。
94、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
95、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
96、以不教民战，是谓弃之。
97、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
98、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
99、发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至
100、巧言乱德。
（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住***家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（12）仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
（17）仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
（19）争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
【译文】行仁政的.就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
【译文】天时不及地利，地利不及人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。
（27）贤者在位，能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
（30）民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入�矗�w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下
可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
（35）保民而王，莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。
1、争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
2、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
4、君子莫大乎与人为善。
5、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
6、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
8、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
9、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
10、仁者无敌。
11、穷则独善其身，达则兼善天下。
12、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
13、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
15、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
16、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
17、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如**之罪
18、得道者多助，失道者寡助。
19、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
22、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
23、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
24、恭者不侮人，俭者不夺人。
25、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
26、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。
27、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
28、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
29、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
31、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
32、民为贵，社稷次之，君为轻。
33、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
34、穷则独善其身，达则兼济天下。
35、权，然后和轻重；度，然后知长短。
36、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
37、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
38、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
39、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
40、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
41、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
42、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
43、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
44、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
45、不以规矩，无以成方园。
46、大人者，不失其赤子之心者也。
47、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
48、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
49、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
50、 生于忧患而死于安乐也。
51、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
52、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
54、民事不可缓也。
55、尊贤使能，俊杰在位。
56、尽信书，则不如无书。
（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的.植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住***家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（12）仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
（17）仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
（19）争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
【译文】天时不及地利，地利不及人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。
（27）贤者在位，能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
（30）民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下
可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
（35）保民而王，莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。
1、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧！乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也！”
2、孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼！
3、孟子曰：独乐乐，与人乐乐，孰乐？
4、孟子曰：于我心有戚戚焉！
王之好乐甚，则齐国其庶几乎 —— 孟子语录
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 —— 孟子语录
仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
君子莫大乎与人为善
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
独乐乐，与人乐乐，孰乐？ —— 孟子名言
夫子言之，于我心有戚戚焉。
穷则独善其身，达则兼济天下。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
尽信书，则不如无书。
如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？ —— 孟子名言
杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
我知言，我善养吾浩然之气。
尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 —— 孟子名句
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
不以规矩,无以成方圆。
人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子
不以规矩，不成方圆。 —— 孟子名句
权，然后和轻重；度，然后知长短。
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
生于忧患而死于安乐也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
不以规矩,无以成方园。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
2、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
3、民为贵，社稷次之，君为轻。
4、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
5、权，然后知轻重；度，然后知长短。
6、人有不为也，而后可以有为。
7、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
8、生于忧患而死于安乐也。
9、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
10、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
11、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
12、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
13、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
14、富贵不能yin，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
15、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
16、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
17、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
18、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
20、我知言，我善养吾浩然之气。
21、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
22、天时不如地利，地利不如人和。
23、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
24、富贵不能yin，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
25、不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。
26、大人者，不失其赤子之心者也。
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”―――《孟子・梁惠王上》
“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” ―――《孟子・梁惠王下》
“天时不如地利，地利不如人和。”―――《孟子》
“一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”―――《孟子》
“我知言，我善养吾浩然之气。”――― 《孟子・公孙丑上》
“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”――― 《孟子・公孙丑上》
“天时不如地利，地利不如人和。” ―――《孟子・公孙丑下》
“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”――― 《孟子・公孙丑下》
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” ―――《孟子・滕文公下》
“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”―――《孟子・离娄上》
“大人者，不失其赤子之心者也。”――― 《孟子・离娄下》
“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”――― 《孟子・离娄下》
“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”――― 《孟子・告子上》
“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”――― 《孟子・告子下》（孟子名言名句中这句最经典了，励志首选）
“民为贵，社稷次之，君为轻。”――― 《孟子・尽心下》
“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子�g焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？” ―――《孟子・离娄上》
“生于忧患，死于安乐。” ――《孟子・告子下》
“民为贵，社稷次之，君为轻。” ――《孟子・尽心上》
“尽信书，不如无书。” ――《孟子・尽心下》
“不以规矩，不成方圆。”――《孟子・离娄上》
“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”――《孟子・离娄下》
“人有不为也，而后可以有为。” ――《孟子・离娄下》
“穷则独善其身，达则兼善天下。” ――《孟子・尽心上》
“得道者多助，失道者寡助。”―― 《孟子・公孙丑下》
“天时不如地利，地利不如人和。”―― 《孟子・公孙丑下》
“子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”――《孟子・尽心上》
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。” ――《孟子・滕文公》
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。”――《孟子・滕文公》
“权，然后知轻重；度，然后知长短。” ――《孟子・梁惠王上》
“故君子可欺以其方，难罔以非其道。”――《孟子・万章上》
“虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”
“其进锐者，其退速。”
“心之官则思，思则得之，不思则不得也。 ”
“长幼有序。”
“孝子之至，莫大乎尊亲。”
“惟孝顺父母，可以解忧。”
“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
“事，孰为大？事亲为大；”
“守，孰为大？守身为大。”
“不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；”
“失其身而能事其亲者，吾未闻也。”
“孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。”
“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。”
“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”
“君子有三乐，而王天下不与存焉。”
“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；”
“得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”
“世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”
“无父无君，是禽兽也。”
“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
孟子名轲，字子舆。战国时期鲁国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
（1）不以规矩，不成方圆。
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（5）其进锐者，其退速。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
（7）生于忧患而死于安乐也。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
（12）仁者无敌。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
（17）仁则荣，不仁则辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
（19）争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
（27）贤者在位，能者在职。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
（30）民事不可缓也。
（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
（35）保民而王，莫之能御也。
（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
（38）人皆可以为尧舜。
（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
（40）祸福无不自己求之者。
（41）君子不怨天，不尤人。
（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。共2页,当前第1页12文章来源：unjs.com
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——孟子名言警句
孟子名言警句
在日常生活或是工作学*中，大家肯定对各类名言警句都很熟悉吧，在议论文中，引用名言警句，不但体现语言的丰富，还能增强观点的说服力，使文章顿时有了亮色，有了文化气息，收到锦上添花的效果。究竟什么样的名言警句才是优秀经典的名言警句呢？下面是小编整理的孟子名言警句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住***家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（12）仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
（17）仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
（19）争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
【译文】天时不及地利，地利不及人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。
（27）贤者在位，能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
（30）民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下
可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
（35）保民而王，莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。
1、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子
2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
6、人人亲其亲，长其长，而天下*。——孟子
7、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
8、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
9、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
10、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
11、穷则独善其身，达则兼善天下。
12、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
13、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
14、无父无君，是禽兽也。——孟子
15、生于忧患而死于安乐也。
16、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
17、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子
18、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
19、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
20、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
22、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
23、祸福无不自己求之者。
24、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
25、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
26、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——孟子
27、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
28、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
29、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
30、不耻不若人，何若人有？
31、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——孟子
32、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
33、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
34、尊贤使能，后杰在位。
35、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
36、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——孟子
37、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
38、民为贵，社稷次之，君为轻。
39、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
40、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
41、其进锐者，其退速。
42、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
43、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
44、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
45、民为贵、社稷次之、君为轻。
46、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子
47、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则*于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
48、养心莫善于寡欲。
49、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
50、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
51、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
52、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
53、彼一时，此一时也。——孟子
54、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
55、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
56、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子
57、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
58、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
59、不以规矩，不成方圆。
60、敬人者，人恒敬之。——孟子
61、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
62、人皆可以为尧舜。
63、人有不为也，而后可以有为。
64、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
65、尽信书，不如无书。
66、贤者在位，能者在职。
67、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
68、权，然后知轻重；度，然后知长短。
69、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
70、君子不怨天，不尤人。
71、始作俑者，其无后乎？
72、恭者不侮人，俭者不夺人。
73、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
74、长幼有序。——孟子
75、天时不如地利，地利不如人和。
1、枉己者，未有能直人者也。
2、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
3、无父无君，是禽兽也。
4、恭者不侮人，俭者不夺人。
5、忧民之忧者，民亦忧其忧。
6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
7、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
8、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
9、我知言，我善养吾浩然之气。
10、不耻不若人，何若人有？
11、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
12、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
13、我善养吾浩然之气。
14、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
16、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
17、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
18、有不虞之誉，有求全之毁。
19、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
20、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
21、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
22、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
23、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
24、权，然后和轻重；度，然后知长短。
25、士无事而食，不可也。
26、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
27、人若无志，与禽兽同类。
28、王顾左右而言他。
29、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
30、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
31、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
32、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
33、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
34、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
35、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
36、劳心者治人，劳力者治于人。
37、尽信书，则不如无书。
38、天时不如地利，地利不如人和。
39、穷则独善其身，达则兼济天下。
40、其进锐者，其退速。
41、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
42、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
43、言*而指远者，善言也。
44、人有不为也，而后可以有为。
45、权，然后知轻重；度，然后知长短。
46、食色，性也。
47、生于忧患，死于安乐。
48、君子不怨天，不尤人。
49、人告之以有过则喜。
50、祸福无不自己求之者。
51、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
52、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
53、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
54、君子莫大乎与人为善。
55、人有不为也，而后可以有为也。
56、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
57、民为贵，社稷次之，君为轻。
58、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
59、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
60、大人者，不失其赤子之心者也。
61、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
62、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
63、人之易其言也，无责耳矣。
64、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
65、上有好者，下必有甚焉者矣。
66、得道者多助，失道者寡助。
67、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
68、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
69、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
70、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
71、生于忧患而死于安乐。
72、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
73、不以规矩，不成方圆。
74、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
75、国君好仁，天下无敌焉。
76、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
77、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
1、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！
2、国君好仁，天下无敌焉。
3、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫*焉。
4、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
5、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
6、生于忧患而死于安乐也。
7、食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。
8、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
9、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
10、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
1、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
2、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
3、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。
4、不以规矩，不成方圆。
5、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
6、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
7、王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。
8、是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？
9、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，？申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
10、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。
1、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
2、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
3、定天下者，在乎仁政为一者也。
4、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
5、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
6、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
7、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
8、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
9、惟孝顺父母，可以解忧。
10、王无罪岁，斯天下之民至焉。
11、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
12、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
13、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
14、人人都可以当尧舜这样的好人。
15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
16、鱼和熊掌不可得兼。
17、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
18、人无廉耻，王法难治
19、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”
20、争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
21、不以规矩，无以成方圆。
22、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
23、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
24、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
25、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
26、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
27、仁则荣，不仁则辱。
28、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能*治天下。
29、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
30、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
31、质胜文则野，文胜质则史
32、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
33、出于其类，拔乎其萃。
34、君子不怨天，不尤人。
35、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
36、 ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
37、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
38、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
39、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
40、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
41、訑訑之声音颜色距人于千里之外。
42、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。
43、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
44、出乎尔者，反乎尔者也。
45、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
46、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
47、恭者不侮人，俭者不夺人。
48、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
49、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
50、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
51、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
52、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
53、育才造士，为国之本
54、不耻不若人，何若人有。
55、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
56、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
57、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也、
58、顺天者存，逆天者亡。
59、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
60、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
61、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
62、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
祸福无不自己求之者。
君子不怨天，不尤人。
富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
养心莫善于寡欲。
说大人则藐之，勿视其巍巍然。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
恭者不侮人，俭者不夺人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
不耻不若人，何若人有？
穷则独善其身，达则兼善天下。
说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
尽信《书》，不如无《书》。
民为贵，社稷次之，君为轻。
民事不可缓也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入?（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
保民而王，莫之能御也。
诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
人皆可以为尧舜。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
（1）不以规矩，不成方圆（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 （称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 ）
（3）人有不为也，而后可以有为。 （人要有所不为，才能有所为。）
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
（5）其进锐者，其退速。 （前进太猛的人，后退也会快。）
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 ）
（7）言*而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下*。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅*而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去**凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太*。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。）
（8）仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）
（9）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
（10）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的'忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
（11）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
（12）贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
（13）尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
（14）民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
（15）人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）
（16）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
（17）祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
（18）君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
（19）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）
（20）养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）
（21）恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
（22）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）
（23）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）
（24）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）
（25）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）
（26）人之患，在好为人师。（一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。）
（27）不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）
（28）人之易其言也，无责耳矣。 （一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）
（29）人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 （人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。）
（30）有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）
1、 穷则独善其身，达则兼济天下。 ——孟子 《尽心上》
2、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》
3、 人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。 ——孟轲
4、 人若无志，与禽兽同类。 ——孟轲 《孟子》
5、 爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子-离娄下》
6、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子
7、 养心莫善于寡欲。 ——孟子
8、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ?? ——孟子 《滕文公》
9、 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ——孟轲
10、 尽信书则不如无书。 ——孟子
11、 君子量不极，胸吞百川流 ——孟子
12、 天时不如地利，地利不如人和。 ——孟轲
13、 生于忧患而死于安乐。 ——孟轲 《孟子·告子下》
14、 不以规矩，无以成方圆。 ——孟子
15、 仰不愧于天，俯不怍于人。 ——孟轲
16、 情至之语，自能感人 ——孟子
17、 虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 ——孟子 《孟子》
18、 权，然后知轻重；度，然后知长短。 ——孟子
19、 得道者多助，失道者寡助。 ——孟子
20、 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 ——孟子
21、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ——孟子 《孟子》
22、 民为贵，社稷次之，君为轻 ——孟子
23、 劳心者治人，劳力者治于人 ——孟子
24、 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也 ——孟子
25、 天下之本在国，国之本在家，家之本在身 ——孟子
26、 言*而指远者，善言也。 ——孟轲
27、 成功往往是最后一分钟来访的客人 ——孟子
28、 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！ ——孟子 《告子上》
29、 人皆可以为尧舜。 ——孟子
30、 达则兼济天下，穷则独善其身。 ——孟子
31、 无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。 ——孟轲
32、 吾善养浩然之气。 ——孟子
33、 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 ——孟子
34、 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子
35、 人无廉耻，王法难治 ——孟子
36、 虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 ——孟轲
37、 人不可以无耻。 ——孟子
38、 我善养吾浩然之气 ——孟子
39、 尽心知性，尽性知天。 ——孟子
40、 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 ——孟子
41、 离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆 ——孟子 《离娄篇》
42、 仁者如射，射者正已而后发 ——孟子
43、 离娄上：人之患，在好为人师。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ——孟子 《孟子》
44、 "不以规矩,无以成方园。 ——孟子"
45、 君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇 ——孟子 《孟子·离娄篇下》
46、 “自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣” ——孟子 《孟子·公孙丑上》
47、 生于忧患，死于安乐 ——孟子
48、 育才造士，为国之本 ——孟子
49、 惟孝顺父母，可以解忧。 ——孟子
50、 贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧 ——孟子
51、 家必自毁，而后人毁之。 ——孟轲 《孟子》
52、 志，气之帅也 ——孟子
53、 梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者无敌。 保民而王，莫之能御也 权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子 《孟子》
54、 诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 ——孟轲
55、 祸福无不自己求之者 ——孟子
56、 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
57、 滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心 设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ——孟子 《孟子》
58、 失天下者，失其民也；失其民者，失其心也 ——孟子
59、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟轲
60、 其交也以道，以接也以礼。 ——孟子
61、 心之官则思，思则得之，不思则不得也。 ——孟轲
62、 告子上 食色，性也。 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟子 《孟子》
63、 质胜文则野，文胜质则史 ——孟子
64、 顺天者存，逆天者亡。 ——孟轲
65、 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 ——孟轲
66、 宝珠玉者，殃必及身 ——孟子
67、 夫志，气之帅也。 ——孟轲
68、 国必自伐，而后人伐之 ——孟子 《孟子》
69、 君子之守，修其身而天下*。 ——孟子
70、 离娄下 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” 孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。” 孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。” 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子》
71、 公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。” 我善养吾浩然之气。 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ——孟子 《孟子》
72、 君子不以其所以养人者害人。 ——孟子
73、 梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。” 孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’” ——孟子 《孟子》
74、 三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ——孟子
75、 得道多助，失道寡助。 ——孟子
76、 枉己者，未有能直人者也。 ——孟子
77、 告子下 人人皆可以为尧舜 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言） 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子 《孟子》
78、 不以规矩不能成为方圆 ——孟子
79、 天下之本，国之本在家，家之本在身 ——孟子
80、 志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。 ——孟轲
81、 人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！ ——孟子
82、 不以文章害辞，不以辞害志 ——孟子
83、 尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣 ——孟子 《孟子》
84、 尽心上 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 仰不愧于天，俯不怍于人。 掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 ——孟子 《孟子》
85、 “责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。” ——孟轲 《孟子·离娄上》
86、 君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子
1) 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
2) 如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也?
3) 夫子言之，于我心有戚戚焉。
4) 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如**之罪。
5) 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
6) 权，然后和轻重;度，然后知长短。
7) 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
8) 生于忧患而死于安乐也。
9) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
10) 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
11) 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
12) 不以规矩，无以成方圆。
13) 我知言，我善养吾浩然之气。
14) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
15) 王之好乐甚，则齐国其庶几乎!
16) 君子莫大乎与人为善。
17) 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
18) 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!
19) 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
20) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
21) 君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
22) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
23) 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
24) 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
25) 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
26) 尽信书，则不如无书。
27) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
28) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
29) 大人者，不失其赤子之心者也。
30) 独乐乐，与人乐乐，孰乐?
31) 不以规矩，不成方圆。
32) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
33) 不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
34) 穷则独善其身，达则兼济天下。
35) 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
36) 不以规矩，无以成方园。
37) 今王与百姓同乐，则王矣。
38) 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
39) 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
40) 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
41) 始作俑者，其无后乎?
42) 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
43) 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
44) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
45) 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!
46) 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
47) 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
48) 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
49) 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
50) 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
1、使民敬忠以劝，如之何？
2、君子无众寡无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
3、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
4、不学诗，无以言。
5、兴于诗，立于礼成于乐。
6、法语之言，能无从乎？改之为贵。
7、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
9、先有司，赦小过举贤才。
10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
11、事君，敬其事而后其食。
12、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
13、君于疾没世而名不称焉。
14、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
15、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
16、君于不以言举人，不以人废言。
17、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
18、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
19、礼之用，和为贵。
20、敏而好学，不耻下问。
21、己欲立而立人，己欲达而达人。
22、有教无类。
23、君子之行也，度于礼。
24、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
25、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
26、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
28、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
29、不愤不启，不悱不发。
30、君子和而不同，小人同而不和。
31、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
32、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
33、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
34、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，**服；举枉错诸直，**不服。
35、放于利而行，多怨。
36、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
37、人而无恒，不可以作巫医。
38、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
39、听其言而观其行。
40、君子周而不比，小人比而不周。
41、君子矜而不争，群而不党。
42、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
43、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
44、古者言之不出，耻躬不逮也。
45、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
46、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
47、刚毅木讷*仁。
48、学而时*之，不亦说乎？
49、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
50、士而怀居，不足为士矣！
51、不学礼，无以立。
52、求仁而得仁，又何怨。
53、慎终，追远，民德归厚矣。
54、知之为知之，不知为不知，是知也。
55、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
56、巧言令色，鲜矣仁。
57、盖有不知而作者，我无是也。
58、有德者必育言，有言者不必育德。
59、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
60、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
61、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
62、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
63、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
64、子路问事君。子日：勿欺也，而犯之。
65、人无远虑，必有*忧。以下是由名言网小编为您整理推荐的孟子和孔子的读书名言，欢迎参考阅读。
66、见善无不及，见不善如探汤。
67、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
68、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
69、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
70、工欲善其事，必先利其器。
71、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
72、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
73、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
74、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
75、（撰去提手）与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
76、过，则匆惮改。
77、居处恭，执事敬，与人忠。
78、学如不及，犹恐失之。
79、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
80、己所不欲，匆施于人。
81、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
82、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
83、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
84、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
85、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
86、温故而知新，可以为师矣。
87、君子坦荡荡，小人常戚戚。
88、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
89、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
90、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不*乎？
91、子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。
92、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
93、学而不思则罔，思而不学则殆。
94、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
95、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
96、以不教民战，是谓弃之。
97、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
98、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
99、发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至
100、巧言乱德。
1、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
2、家必自毁，而后人毁之。
3、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
4、仁者无敌。
5、孝子之至，莫大乎尊亲。
6、人若无志，与禽兽同类。
7、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
8、国人皆曰可杀。
9、人告之以有过则喜。
10、惟孝顺父母，可以解忧。
11、人有不为也，而后可以有为也。
12、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
13、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。
14、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
15、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
16、言*而指远者，善言也。
17、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
18、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
19、仁人无敌于天下。
20、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
21、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
22、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
23、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
24、仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于地。
25、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
26、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
27、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
28、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
29、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
30、居移气，养移体。
31、善政得民财，善教得民心。
32、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
33、穷不失义，达不离道。
34、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
35、顺天者存，逆天者亡。
36、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
37、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
38、我知言，我善养吾浩然之气。
39、不以规矩，无以成方圆。
40、尊贤使能，俊杰在位。
41、出于其类，拔乎其萃。
42、得道者多助，失道者寡助。
43、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
44、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
45、天下殆哉，岌岌乎。
（1）君子不怨天，不尤人。
（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（3）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
（4）养心莫善于寡欲。
（5）说大人则藐之，勿视其巍巍然。
（6）故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（7）恭者不侮人，俭者不夺人。
（8）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（9）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
（10）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
（12）仁者无敌。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
（17）仁则荣，不仁则辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
（19）争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
（27）贤者在位，能者在职。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
（30）民事不可缓也。
（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
（35）保民而王，莫之能御也。
（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
（38）人皆可以为尧舜。
（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
（40）祸福无不自己求之者。
（41）不以规矩，不成方圆。
（42）权，然后知轻重；度，然后知长短。
（43）人有不为也，而后可以有为。
（44）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（45）其进锐者，其退速。
（46）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
（47）生于忧患而死于安乐也。
（48）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（49）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
（50）国君好仁，天下无敌焉。
（51）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
（52）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
（53）不耻不若人，何若人有？
（54）穷则独善其身，达则兼善天下。
（55）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
（56）尽信书，不如无书。
王之好乐甚，则齐国其庶几乎 —— 孟子语录
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 —— 孟子语录
仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
君子莫大乎与人为善
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
独乐乐，与人乐乐，孰乐？ —— 孟子名言
夫子言之，于我心有戚戚焉。
穷则独善其身，达则兼济天下。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
尽信书，则不如无书。
如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？ —— 孟子名言
杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
我知言，我善养吾浩然之气。
尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 —— 孟子名句
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
不以规矩,无以成方圆。
人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子
不以规矩，不成方圆。 —— 孟子名句
权，然后和轻重；度，然后知长短。
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
生于忧患而死于安乐也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
不以规矩,无以成方园。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
1、我不发脾气。它的气体也非常强；保持正直和无害，然后在天地之间。
2、过分了。它不可能是正方形。
3、人不要脸，不要脸，不要脸。
4、虽然聪明，骑着更好；最好呆在子基地。
5、做工作的人统治，做工作的人统治。
6、生活，我也要；公义也是我所喜爱的。两者不可兼得，舍而取之。
7、没有规则，就没有标准。
8、人才与教育，三乐也。君子有三乐，国王不与世同存。
9、棋子的数量，小数点也有；如果你不能集中注意力，你就必须集中注意力。
10、宁可相信一本书，不可一无所有。
11、聪明人以他的智慧使自己为人所知，现在又以他的麻木不仁而为人所知。
12、赞美它的诗，读它的书，不认识它的人？世界也是如此。
13、我们老了，人也老了；我们很年轻，我们也很年轻。
14、人无所求，便能有所得。
15、官心思，思是得，不思是不得。
16、相识的人，在知心朋友中，知心朋友的人，在知心朋友中。
17、古时候，人，要向人，不要向人，修养世界。如果你贫穷，你将一事无成；如果你有钱，你可以做任何事。
18、人有恒言，皆说天下国。世界在国中，国在家，家在体。
19、君子有三乐，国王不与世同存。父母，兄弟，无缘无故，一乐；他不以天为耻，不以人为忠，满有喜乐。得到世界人才和教育，三乐也。
20、世界在国中，国在家，家在体。
21、有希望就像挖井；九孔挖得不如春快，但也弃井而去。
22、因此，有必要煞费苦心地工作，劳损它的筋骨，使它的身体和皮肤挨饿，使它的身体疲惫不堪，使它的行为乱成一团，使它的心，有了它就不能。
23、如果你贫穷，你将一事无成；如果你有钱，你可以做任何事。
24、不害人的话语，不害人的意志；逆水行舟，不进则退。
——孟子的名言警句
孟子的名言警句
无论在学*、工作或是生活中，大家都接触过比较经典的名言警句吧，名言警句具有概括自然有力，言简意赅的特点。那么问题来了，到底什么样的名言警句才经典呢？下面是小编为大家收集的孟子的名言警句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住***家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（12）仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
（17）仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
（19）争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
【译文】天时不及地利，地利不及人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。
（27）贤者在位，能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
（30）民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下
可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
（35）保民而王，莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。
1、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
2、一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
3、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
4、君子莫大乎与人为善。
5、其进锐者，其退速。
6、君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)
7、权，然后和轻重；度，然后知长短。
8、孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）
9、养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)
10、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
11、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
12、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
13、人之易其言也，无责耳矣。
14、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
16、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
17、生于忧患，死于安乐。
18、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)
19、生于忧患而死于安乐也。
20、天时不如地利，地利不如人和。
21、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
22、天时不如地利,地利不如人和
23、言*而指远者，善言也。
24、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。)
25、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
26、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
27、贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)
28、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其筋骨，劳其体肤，曾益其所不能。
29、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
30、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如**之罪。
31、劳心者治人，劳力者治于人。
32、（孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”
33、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
34、心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
35、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
36、生于忧患而死于安乐也。
37、米稀饭，饮水，曲肱和枕，享受它。不公*，富有，昂贵，对我来说就像浮云。
38、人有不为也，而后可以有为也。
39、忧民之忧者，民亦忧其忧。
40、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
41、义多行不义，必自毙。——《左传》生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子义以生利，利以丰民。——《国语》
42、权，然后知轻重；度，然后知长短。
43、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
44、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
45、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
46、只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
47、上有好者，下必有甚焉者矣。
48、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
49、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
50、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
51、君子不怨天，不尤人。
52、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
53、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
54、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
55、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
56、仁仁以为己任。——《论语》仁者莫大于爱人。——《礼记》仁人无敌于天下。——孟子
57、过去的事不能劝戒，但过去的事可以追忆。
58、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)
59、权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。)
60、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
61、人有不为也，而后可以有为。
62、不以规矩，不成方圆。
63、“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”
64、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
65、人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)
66、民为贵,社稷次之,君为轻
67、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
68、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
69、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
70、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
71、有不虞之誉，有求全之毁。
72、尽信书，则不如无书。
73、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
74、不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
75、民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)
76、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
77、枉己者，未有能直人者也。
78、称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
79、君子之守，修其身而天下*。
80、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
81、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
82、得道者多助，失道者寡助。
83、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
84、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住***家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)
85、今王与百姓同乐，则王矣。
86、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
87、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
88、国君好仁，天下无敌焉。
89、食色，性也。
90、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
91、尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)
92、尽信书,不如无书
93、它将！己所不欲，勿施于人。
94、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
95、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
96、不以规矩，不成方圆。
97、士无事而食，不可也。
98、孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）
99、为富不仁矣，为仁不富矣。
100、其进锐者，其退速。
101、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之
102、以五十步笑百步
103、王顾左右而言他。
104、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)
105、三、礼不学礼，无以立。——孔子礼者，人道之极也。——荀子安上治民，莫善于礼。——《孝经》
106、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）
107、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)
108、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
109、大人者，不失其赤子之心者也。
110、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
111、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)
112、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
113、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
114、人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)
115、仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
116、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
117、忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
118、我的第三天反省我的身体：人寻而不忠？与朋友而不是信任？不能教吗？
119、即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的`。
120、不耻不若人，何若人有？
121、权，然后和轻重；度，然后知长短。
122、祸福无不自己求之者。
123、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
124、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
125、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
126、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
127、祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
128、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
129、国君好仁，天下无敌焉。
130、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
132、我知言，我善养吾浩然之气。
133、我善养吾浩然之气。
134、民为贵，社稷次之，君为轻。
135、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
136、心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)
137、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
138、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
139、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
140、人要有所不为，才能有所为。
141、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
142、人若无志，与禽兽同类。
143、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
144、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
145、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
146、不以规矩，不能成方圆
147、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
148、不以规矩，无以成方圆。
149、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)
150、智知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》志不强者智不达。——墨子多欲亏义，多忧害智。——刘安
151、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
152、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
153、生于忧患而死于安乐。
154、无父无君，是禽兽也。
155、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
156、君子使人美丽，但不使人邪恶。
157、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
158、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
159、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
160、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
161、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)
162、恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)
163、前进太猛的人，后退也会快。
164、恭者不侮人，俭者不夺人。
165、穷则独善其身，达则兼济天下。
166、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
167、人告之以有过则喜。
168、夫子言之，于我心有戚戚焉。
169、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
170、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
171、人有不为也，而后可以有为。
172、天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住***家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
173、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
174、君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，有礼者敬人，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之
175、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
176、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
177、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
178、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
179、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
180、生于忧患而死于安乐也
181、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
182、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
1、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子
2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
6、人人亲其亲，长其长，而天下*。——孟子
7、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
8、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
9、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
10、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
11、穷则独善其身，达则兼善天下。
12、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
13、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
14、无父无君，是禽兽也。——孟子
15、生于忧患而死于安乐也。
16、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
17、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子
18、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
19、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
20、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
22、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
23、祸福无不自己求之者。
24、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
25、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
26、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——孟子
27、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
28、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
29、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
30、不耻不若人，何若人有？
31、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——孟子
32、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
33、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
34、尊贤使能，后杰在位。
35、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
36、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——孟子
37、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
38、民为贵，社稷次之，君为轻。
39、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
40、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
41、其进锐者，其退速。
42、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
43、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
44、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
45、民为贵、社稷次之、君为轻。
46、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子
47、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则*于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
48、养心莫善于寡欲。
49、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
50、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
51、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
52、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
53、彼一时，此一时也。——孟子
54、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
55、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
56、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子
57、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
58、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
59、不以规矩，不成方圆。
60、敬人者，人恒敬之。——孟子
61、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
62、人皆可以为尧舜。
63、人有不为也，而后可以有为。
64、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
65、尽信书，不如无书。
66、贤者在位，能者在职。
67、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
68、权，然后知轻重；度，然后知长短。
69、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
70、君子不怨天，不尤人。
71、始作俑者，其无后乎？
72、恭者不侮人，俭者不夺人。
73、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
74、长幼有序。——孟子
75、天时不如地利，地利不如人和。
1、不以规矩，不成方圆。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
3、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
4、恭者不侮人，俭者不夺人。
5、鱼和熊掌不可得兼。
6、得道者多助，失道者寡助。
7、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
8、不耻不若人，何若人有。
9、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
10、天时不如地利，地利不如人和。
11、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
12、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
14、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
15、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
16、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
17、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
18、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
19、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
20、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
21、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
22、大人者，不失其赤子之心者也。
23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
24、生于忧患而死于安乐也。
25、人有不为也，而后可以有为。
26、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
27、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
28、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
29、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
30、养心莫善于寡欲。
31、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
32、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
33、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
34、不耻不若人，何若人有？
35、行之而不著焉，*矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
36、民为贵，社稷次之，君为轻。
37、权、然后知轻重；度、然后知长短。
38、人之患，在好为人师。
39、仁则荣，不仁则辱。
40、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
41、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
42、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
43、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
44、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
45、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
46、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
47、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
48、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
49、君子不怨天，不尤人。
（1）君子不怨天，不尤人。
（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（3）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
（4）养心莫善于寡欲。
（5）说大人则藐之，勿视其巍巍然。
（6）故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（7）恭者不侮人，俭者不夺人。
（8）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（9）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
（10）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
（12）仁者无敌。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
（17）仁则荣，不仁则辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
（19）争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
（27）贤者在位，能者在职。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
（30）民事不可缓也。
（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
（35）保民而王，莫之能御也。
（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
（38）人皆可以为尧舜。
（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
（40）祸福无不自己求之者。
（41）不以规矩，不成方圆。
（42）权，然后知轻重；度，然后知长短。
（43）人有不为也，而后可以有为。
（44）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（45）其进锐者，其退速。
（46）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
（47）生于忧患而死于安乐也。
（48）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（49）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
（50）国君好仁，天下无敌焉。
（51）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
（52）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
（53）不耻不若人，何若人有？
（54）穷则独善其身，达则兼善天下。
（55）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
（56）尽信书，不如无书。
1、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
2、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
3、定天下者，在乎仁政为一者也。
4、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
5、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
6、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
7、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
8、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
9、惟孝顺父母，可以解忧。
10、王无罪岁，斯天下之民至焉。
11、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
12、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
13、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
14、人人都可以当尧舜这样的好人。
15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
16、鱼和熊掌不可得兼。
17、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
18、人无廉耻，王法难治
19、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”
20、争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
21、不以规矩，无以成方圆。
22、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
23、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
24、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
25、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
26、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
27、仁则荣，不仁则辱。
28、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能*治天下。
29、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
30、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
31、质胜文则野，文胜质则史
32、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
33、出于其类，拔乎其萃。
34、君子不怨天，不尤人。
35、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
36、 ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
37、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
38、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
39、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
40、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
41、訑訑之声音颜色距人于千里之外。
42、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。
43、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
44、出乎尔者，反乎尔者也。
45、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
46、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
47、恭者不侮人，俭者不夺人。
48、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
49、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
50、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
51、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
52、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
53、育才造士，为国之本
54、不耻不若人，何若人有。
55、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
56、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
57、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也、
58、顺天者存，逆天者亡。
59、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
60、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
61、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
62、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
(一) 不以规矩，不成方圆。
(二) 穷则独善其身，达则兼善天下。
(三) 尽信书，不如无书。
(四) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(五) 生于忧患而死于安乐也。——孟子的名言
(六) 天时不如地利，地利不如人和。——孟子语录
(七) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。——孟子名言
(八) 仁者无敌。——孟子名言
(九) 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
(十) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(十一) 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
(十二) 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
(十三) 权，然后知轻重;度，然后知长短。
(十四) 人有不为也，而后可以有为。
(十五) 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(十六) 人有不为也，而后可以有为。
(十七) 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
(十八) 我知言，我善养吾浩然之气。
(十九) 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
(二十) 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
(二十一) 其进锐者，其退速。
(二十二) 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
(二十三) 不耻不若人，何若人有?
(二十四) 民为贵，社稷次之，君为轻。
(二十五) 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
(二十六) 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
(二十七) 心之官则思，思则得之，不思则不得也。
(二十八) 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(二十九) 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
(三十) 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
(三十一) 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
(三十二) 厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
(三十三) 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
(三十四) 始作俑者，其无后乎?
(三十五) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
(三十六) 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
(三十七) 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
(三十八) 贤者在位，能者在职。
(三十九) 尊贤使能，后杰在位。
(四十) 民为贵，社稷次之，君为轻。
(四十一) 人皆可以为尧舜。
(四十二) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
(四十三) 祸福无不自己求之者。
(四十四) 君子不怨天，不尤人。
(四十五) 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
(四十六) 不耻不若人，何若人有?
(四十七) 事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身，守之本也。
(四十八) 不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
(四十九) 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?
(五十) 养心莫善于寡欲。
(五十一) 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
(五十二) 恭者不侮人，俭者不夺人。
(五十三) 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
(五十四) 如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也?
(五十五) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
(五十六) 万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
(五十七) 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则*道矣。
3、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
4、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下*。
5、苟日新，日日新，又日新
6、十目所视，十手所指，其严乎！
7、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
8、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
9、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
10、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
11、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
12、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。
13、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
1、争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
2、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
3、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
4、君子莫大乎与人为善。
5、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
6、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
8、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
9、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
10、仁者无敌。
11、穷则独善其身，达则兼善天下。
12、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
13、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
15、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
16、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
17、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如**之罪
18、得道者多助，失道者寡助。
19、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
22、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
23、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
24、恭者不侮人，俭者不夺人。
25、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
26、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。
27、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
28、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
29、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
31、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
32、民为贵，社稷次之，君为轻。
33、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
34、穷则独善其身，达则兼济天下。
35、权，然后和轻重；度，然后知长短。
36、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
37、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
38、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
39、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
40、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
41、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
42、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
43、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
44、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
45、不以规矩，无以成方园。
46、大人者，不失其赤子之心者也。
47、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
48、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
49、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
50、 生于忧患而死于安乐也。
51、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
52、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
54、民事不可缓也。
55、尊贤使能，俊杰在位。
56、尽信书，则不如无书。
1、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
2、家必自毁，而后人毁之。
3、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
4、仁者无敌。
5、孝子之至，莫大乎尊亲。
6、人若无志，与禽兽同类。
7、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
8、国人皆曰可杀。
9、人告之以有过则喜。
10、惟孝顺父母，可以解忧。
11、人有不为也，而后可以有为也。
12、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
13、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。
14、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
15、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
16、言*而指远者，善言也。
17、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
18、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
19、仁人无敌于天下。
20、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
21、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
22、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
23、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
24、仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于地。
25、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
26、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
27、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
28、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
29、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
30、居移气，养移体。
31、善政得民财，善教得民心。
32、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
33、穷不失义，达不离道。
34、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
35、顺天者存，逆天者亡。
36、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
37、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
38、我知言，我善养吾浩然之气。
39、不以规矩，无以成方圆。
40、尊贤使能，俊杰在位。
41、出于其类，拔乎其萃。
42、得道者多助，失道者寡助。
43、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
44、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
45、天下殆哉，岌岌乎。
1，孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧!乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也!”
2，孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼!
3，孟子曰：独乐乐，与人乐乐，孰乐?
4，孟子曰：于我心有戚戚焉!
出自——《孟子·公孙丑上》
1，孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气!”
2，孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣!”
3，孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和!”
4，孟子曰：“得道者多助，失道者寡助!寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之!”
5，孟子曰：当今之世，舍我其谁!
出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大全
1，孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈!此之谓大丈夫!”
出自——《孟子·离娄上》
1，孟子曰：“不以规距，无以成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能*治天下!”
2，孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子!眸子不能掩其恶!胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉!听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?”
3，孟子曰：人有不为也，而后可以有为!
4，孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也!”
5，孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心!仁者爱人，有礼者敬人!爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之!”
出自——《孟子·告子上》
1，孟子曰：“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也!二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也!生，亦我所欲也!义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也!”
2，孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能!”
3，孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻!”
4，孟子曰：生于忧患，死于安乐!
出自——《孟子尽心上》——( 孟子的名言名句大全)
1，孟子曰“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下!”
2，孟子曰：达则兼济天下，穷则独善其身!
3，孟子曰：拔一毛而利天下，不为也!
4，孟子曰：行之而不著焉，*矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也!
5，孟子曰：尽信书，不如无书!
6，孟子的名言警句
7，以五十步笑百步
8，永言思，思孝惟则
9，鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也!生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
10，宝珠玉者，殃必及身
11，不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子
12，不以规矩，无以成方圆
13，不以规矩不能成为方圆
14，长幼有序
15，诚者，天之道也;思诚者，人之道也
16，达则兼济天下，穷则独善其身
17，得道多助，失道寡助
18，得道者多助，失道者寡助
19，父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
20，贵，人之所欲;贵为天子，而不足以解忧
21，祸福无不自己求之者
22，谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道矣!
23，尽信出自——《书》，则不如无出自——《书》
24，尽信书则不如无书
25，君子量不极，胸吞百川流
26，君子有三乐，而王天下不与存焉!俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而之，三乐也!君子有三乐，而王天下不与存焉
27，君子之守，修其身而天下*
28，老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
29，其交也以道，以接也以礼
30，情至之语，自能感人
31，权，然后知轻重;度，然后知长短
32，人皆可以为尧舜
33，人无廉耻，王法难治
34，人之安宅也;义，人之正路也!旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉!
35，人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
36，仁者如射，射者正已而后发37，仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也
38，三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁
39，生于忧患，死于安乐
40，失天下者，失其民也;失其民者，失其心也
41，彼一时，此一时也
42，不以规矩，不能成方圆
43，出乎尔者，反乎尔者也
44，夫志，气之帅也;气，体之充也
45，富贵不能淫!贫贱不能移，威武不能屈
46，古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世!穷则独善其身，达则兼济天下
47，尽信书，不如无书
48，君子莫大乎与人为善
49，君子之泽，五世而斩
50，人不可以无耻
51，仁人无敌于天下
52，仁者荣，不仁者辱
53，仁者无敌于天下
54，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能!
55，天时不如地利，地利不如人和!
56，徒法不足以自行，徒善不足以为政
57，一日暴之，十日寒之，未有能生者也 !
58，一叶蔽目，不见泰山!
59，孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养!为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也!——孟子
60，世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也!——孟子
1) 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
2) 如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也?
3) 夫子言之，于我心有戚戚焉。
4) 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如**之罪。
5) 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
6) 权，然后和轻重;度，然后知长短。
7) 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
8) 生于忧患而死于安乐也。
9) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
10) 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
11) 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
12) 不以规矩，无以成方圆。
13) 我知言，我善养吾浩然之气。
14) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
15) 王之好乐甚，则齐国其庶几乎!
16) 君子莫大乎与人为善。
17) 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
18) 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!
19) 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
20) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
21) 君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
22) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
23) 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
24) 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
25) 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
26) 尽信书，则不如无书。
27) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
28) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
29) 大人者，不失其赤子之心者也。
30) 独乐乐，与人乐乐，孰乐?
31) 不以规矩，不成方圆。
32) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
33) 不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
34) 穷则独善其身，达则兼济天下。
35) 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
36) 不以规矩，无以成方园。
37) 今王与百姓同乐，则王矣。
38) 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
39) 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
40) 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
41) 始作俑者，其无后乎?
42) 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
43) 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
44) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
45) 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!
46) 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
47) 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
48) 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
49) 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
50) 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
1、爱人，人总是在爱；尊重他人，人们总是尊重他们。
2、爱不是亲*，而是它的仁慈；不治病的人是聪明人；礼貌的人不回答，但其尊重；那些不必做的都是自我反省，他们的身体就是世界。
3、仲尼的弟子对桓、文没有什么可说的，所以没有传下去。
4、身体是高贵的，有大小。没有小伤害，没有便宜的伤害是昂贵的。大的是小的，大的是大的。
5、文王的公园有七十英里长。与人相处，人想得小，也不合适。
6、鱼，我也要；熊掌，我也要。鱼与熊掌不可兼得。生活，我也要；公义也是我所喜爱的。你不能两者兼得。
7、有恒心，就没有恒心。如果你没有恒心，放下恶事，一切为自己。
8、索取得之，给予失之；是求也有益，求也在我。求有道，得一命，也是求无利，求外也。
9、杀了一个无辜的人是不仁慈的，不把自己和非正义的人。
10、一个人不学*就能做的事是好的；知道自己不担心的事的人是有良心的。每个孩子都知道如何爱自己的孩子，如何成长，如何尊重自己的兄弟。吻，仁也；当以公义待首领。没有他，也到不了世界。
11、诚，天之道也；诚实地思考，人的方式。
12、一个女人先侮辱自己，别人再侮辱她；这殿必毁灭，后人也必毁灭。国家应当自和未来几代人的感觉。
13、君主的仁慈使世界战无不胜。
14、天子不仁，不保海；王子不仁厚，不护土地；>>清医生不厚道，不护宗庙；*民不是人道的，不保护身体。
15、仁、义、礼、智，不外乎我也，我也内在于人，外在于耳。
16、孟子说：“臧子怎么能得道呢？合同的目的，如果有的话。
17、每个人都可以成为像尧、舜这样的好人。
18、人性本恶。眼睛无法隐藏它的邪恶。胸部规则眼子炎；胸脯不是一般的眼睛茂。听它说话也，看它瞳孔，人多么瘦。
19、然后国王的医生会问我为什么我对我的家庭有益。医生会问我为什么我的家庭受益。如果人民从上到下，只顾自己的利益，国家就会陷入危险和混乱之中。
20、对的时间比对的地方好，对的地方比人好。
【1】 枉己者，未有能直人者也。
【2】 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
【3】 不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
【4】 易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
【5】 今王与百姓同乐，则王矣。
【6】 不以规矩，不成方圆。
【7】 祸福无不自己求之者。
【8】 尽信书，则不如无书。
【9】 出于其类，拔乎其萃。
【10】 独乐乐，与人乐乐，孰乐？
【11】 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
【12】 诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
【13】 王顾左右而言他。
【14】 天时不如地利，地利不如人和。
【15】 古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
【16】 为富不仁矣，为仁不富矣。
【17】 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【18】 民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
【19】 瞰其亡也，而往拜之。
【20】 民为贵，社稷次之，君为轻。
【21】 挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
【22】 不违农，谷不可胜食也。
【23】 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
【24】 人有不为也，而后可以有为。
【25】 生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【26】 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
【27】 惟孝顺父母，可以解忧。
【28】 贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
【29】 士无事而食，不可也。
【30】 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【31】 人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则*于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
【32】 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
【33】 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
【34】 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
【35】 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
【36】 可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
【37】 尽信书，不如无书。
【38】 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
【39】 贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
【40】 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
【41】 无父无君，是禽兽也。
【42】 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
【43】 夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”
【44】 弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
【45】 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
【46】 明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
【47】 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【48】 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【49】 不耻不若人，何若人有？
【50】 有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
【51】 顺天者存，逆天者亡。
【52】 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
【53】 仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于地。
【54】 有不虞之誉，有求全之毁。
【55】 生于忧患而死于安乐也。
【56】 人若无志，与禽兽同类。
【57】 穷则独善其身，达则兼善天下。
【58】 仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
【59】 目之于色也，有同美焉。
【60】 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
【61】 权，然后知轻重；度，然后知长短。
【62】 穷不失义，达不离道。
【63】 人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。
【64】 劳心者治人，劳力者治于人。
【65】 不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
【66】 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
1、枉己者，未有能直人者也。
2、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
3、无父无君，是禽兽也。
4、恭者不侮人，俭者不夺人。
5、忧民之忧者，民亦忧其忧。
6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
7、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
8、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
9、我知言，我善养吾浩然之气。
10、不耻不若人，何若人有？
11、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
12、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
13、我善养吾浩然之气。
14、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
16、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
17、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
18、有不虞之誉，有求全之毁。
19、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
20、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
21、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
22、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
23、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
24、权，然后和轻重；度，然后知长短。
25、士无事而食，不可也。
26、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
27、人若无志，与禽兽同类。
28、王顾左右而言他。
29、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
30、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
31、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
32、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
33、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
34、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
35、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
36、劳心者治人，劳力者治于人。
37、尽信书，则不如无书。
38、天时不如地利，地利不如人和。
39、穷则独善其身，达则兼济天下。
40、其进锐者，其退速。
41、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
42、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
43、言*而指远者，善言也。
44、人有不为也，而后可以有为。
45、权，然后知轻重；度，然后知长短。
46、食色，性也。
47、生于忧患，死于安乐。
48、君子不怨天，不尤人。
49、人告之以有过则喜。
50、祸福无不自己求之者。
51、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
52、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
53、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
54、君子莫大乎与人为善。
55、人有不为也，而后可以有为也。
56、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
57、民为贵，社稷次之，君为轻。
58、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
59、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
60、大人者，不失其赤子之心者也。
61、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
62、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
63、人之易其言也，无责耳矣。
64、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
65、上有好者，下必有甚焉者矣。
66、得道者多助，失道者寡助。
67、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
68、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
69、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
70、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
71、生于忧患而死于安乐。
72、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
73、不以规矩，不成方圆。
74、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
75、国君好仁，天下无敌焉。
76、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
77、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
——孟子名言警句实用十份
1、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
2、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
3、定天下者，在乎仁政为一者也。
4、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
5、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
6、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
7、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
8、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
9、惟孝顺父母，可以解忧。
10、王无罪岁，斯天下之民至焉。
11、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
12、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
13、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
14、人人都可以当尧舜这样的好人。
15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
16、鱼和熊掌不可得兼。
17、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
18、人无廉耻，王法难治
19、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”
20、争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
21、不以规矩，无以成方圆。
22、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
23、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
24、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
25、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
26、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
27、仁则荣，不仁则辱。
28、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能*治天下。
29、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
30、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
31、质胜文则野，文胜质则史
32、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
33、出于其类，拔乎其萃。
34、君子不怨天，不尤人。
35、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
36、 ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
37、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
38、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
39、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
40、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
41、訑訑之声音颜色距人于千里之外。
42、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。
43、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
44、出乎尔者，反乎尔者也。
45、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
46、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
47、恭者不侮人，俭者不夺人。
48、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
49、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
50、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
51、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
52、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
53、育才造士，为国之本
54、不耻不若人，何若人有。
55、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
56、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
57、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也、
58、顺天者存，逆天者亡。
59、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
60、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
61、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
62、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
【1】 枉己者，未有能直人者也。
【2】 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
【3】 不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
【4】 易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
【5】 今王与百姓同乐，则王矣。
【6】 不以规矩，不成方圆。
【7】 祸福无不自己求之者。
【8】 尽信书，则不如无书。
【9】 出于其类，拔乎其萃。
【10】 独乐乐，与人乐乐，孰乐？
【11】 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
【12】 �辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
【13】 王顾左右而言他。
【14】 天时不如地利，地利不如人和。
【15】 古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
【16】 为富不仁矣，为仁不富矣。
【17】 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【18】 民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
【19】 瞰其亡也，而往拜之。
【20】 民为贵，社稷次之，君为轻。
【21】 挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
【22】 不违农，谷不可胜食也。
【23】 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
【24】 人有不为也，而后可以有为。
【25】 生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【26】 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
【27】 惟孝顺父母，可以解忧。
【28】 贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
【29】 士无事而食，不可也。
【30】 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【31】 人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则*于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
【32】 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
【33】 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
【34】 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
【35】 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
【36】 可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
【37】 尽信书，不如无书。
【38】 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
【39】 贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
【40】 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
【41】 无父无君，是禽兽也。
【42】 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
【43】 夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”
【44】 弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
【45】 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
【46】 明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
【47】 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【48】 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【49】 不耻不若人，何若人有？
【50】 有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
【51】 顺天者存，逆天者亡。
【52】 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
【53】 仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于地。
【54】 有不虞之誉，有求全之毁。
【55】 生于忧患而死于安乐也。
【56】 人若无志，与禽兽同类。
【57】 穷则独善其身，达则兼善天下。
【58】 仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
【59】 目之于色也，有同美焉。
【60】 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
【61】 权，然后知轻重；度，然后知长短。
【62】 穷不失义，达不离道。
【63】 人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。
【64】 劳心者治人，劳力者治于人。
【65】 不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
【66】 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
1、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
2、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
3、尽信书，不如无书。
4、得道者多助，失道者寡助。
5、权，然后知轻重；度，然后知长短。
6、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
7、君子不怨天，不尤人。
8、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
9、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
10、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
11、贤者在位，能者在职。
12、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
13、生于忧患，死于安乐。
14、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
16、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
17、国君好仁，天下无敌焉。
18、天时不如地利，地利不如人和。
19、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
20、仁者无敌。
21、权，然后和轻重；度，然后知长短。
22、生于忧患而死于安乐也。
23、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
24、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
25、尊贤使能，俊杰在位。
26、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
27、保民而王，莫之能御也。
28、养心莫善于寡欲。
29、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
30、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
31、不耻不若人，何若人有？
32、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
33、不以规矩，不成方圆。
34、恭者不侮人，俭者不夺人。
35、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
36、人有不为也，而后可以有为。
37、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
38、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
39、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
40、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
41、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
42、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
43、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
44、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
45、民为贵，社稷次之，君为轻。
46、穷则独善其身，达则兼济天下。
47、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
48、人皆可以为尧舜。
49、争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
50、穷则独善其身，达则兼善天下。
51、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
52、民事不可缓也。
53、其进锐者，其退速。
54、仁则荣，不仁则辱。
55、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
56、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
57、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
58、祸福无不自己求之者。
59、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
60、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
1，孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧!乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也!”
2，孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼!
3，孟子曰：独乐乐，与人乐乐，孰乐?
4，孟子曰：于我心有戚戚焉!
出自――《孟子・公孙丑上》
1，孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气!”
2，孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣!”
3，孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和!”
4，孟子曰：“得道者多助，失道者寡助!寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之!”
5，孟子曰：当今之世，舍我其谁!
出自――《孟子・滕文公下》――孟子的名言名句大全
1，孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈!此之谓大丈夫!”
出自――《孟子・离娄上》
1，孟子曰：“不以规距，无以成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能*治天下!”
2，孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子!眸子不能掩其恶!胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子�g焉!听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?”
3，孟子曰：人有不为也，而后可以有为!
4，孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也!”
5，孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心!仁者爱人，有礼者敬人!爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之!”
出自――《孟子・告子上》
1，孟子曰：“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也!二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也!生，亦我所欲也!义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也!”
2，孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能!”
3，孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻!”
4，孟子曰：生于忧患，死于安乐!
出自――《孟子尽心上》――( 孟子的名言名句大全)
1，孟子曰“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下!”
2，孟子曰：达则兼济天下，穷则独善其身!
3，孟子曰：拔一毛而利天下，不为也!
4，孟子曰：行之而不著焉，*矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也!
5，孟子曰：尽信书，不如无书!
6，孟子的名言警句
7，以五十步笑百步
8，永言思，思孝惟则
9，鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也!生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
10，宝珠玉者，殃必及身
11，不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子
12，不以规矩，无以成方圆
13，不以规矩不能成为方圆
14，长幼有序
15，诚者，天之道也;思诚者，人之道也
16，达则兼济天下，穷则独善其身
17，得道多助，失道寡助
18，得道者多助，失道者寡助
19，父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
20，贵，人之所欲;贵为天子，而不足以解忧
21，祸福无不自己求之者
22，谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道矣!
23，尽信出自――《书》，则不如无出自――《书》
24，尽信书则不如无书
25，君子量不极，胸吞百川流
26，君子有三乐，而王天下不与存焉!俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而之，三乐也!君子有三乐，而王天下不与存焉
27，君子之守，修其身而天下*
28，老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
29，其交也以道，以接也以礼
30，情至之语，自能感人
31，权，然后知轻重;度，然后知长短
32，人皆可以为尧舜
33，人无廉耻，王法难治
34，人之安宅也;义，人之正路也!旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉!
35，人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
36，仁者如射，射者正已而后发37，仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也
38，三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁
39，生于忧患，死于安乐
40，失天下者，失其民也;失其民者，失其心也
41，彼一时，此一时也
42，不以规矩，不能成方圆
43，出乎尔者，反乎尔者也
44，夫志，气之帅也;气，体之充也
45，富贵不能淫!贫贱不能移，威武不能屈
46，古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世!穷则独善其身，达则兼济天下
47，尽信书，不如无书
48，君子莫大乎与人为善
49，君子之泽，五世而斩
50，人不可以无耻
51，仁人无敌于天下
52，仁者荣，不仁者辱
53，仁者无敌于天下
54，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能!
55，天时不如地利，地利不如人和!
56，徒法不足以自行，徒善不足以为政
57，一日暴之，十日寒之，未有能生者也 !
58，一叶蔽目，不见泰山!
59，孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养!为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也!――孟子
60，世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也!――孟子
（1）不以规矩，不成方圆（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 （称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 ）
（3）人有不为也，而后可以有为。 （人要有所不为，才能有所为。）
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
（5）其进锐者，其退速。 （前进太猛的人，后退也会快。）
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 ）
（7）言*而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下*。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅*而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去**凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太*。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。）
（8）仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的`。）
（9）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
（10）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
（11）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
（12）贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
（13）尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
（14）民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
（15）人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）
（16）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
（17）祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
（18）君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
（19）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）
（20）养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）
（21）恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
（22）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）
（23）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）
（24）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）
（25）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）
（26）人之患，在好为人师。（一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。）
（27）不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）
（28）人之易其言也，无责耳矣。 （一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）
（29）人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 （人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。）
（30）有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）
1、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
2、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
3、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。
4、不以规矩，不成方圆。
5、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
6、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
7、王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。
8、是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？
9、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，？申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
10、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。
1) 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
2) 如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也?
3) 夫子言之，于我心有戚戚焉。
4) 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如**之罪。
5) 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
6) 权，然后和轻重;度，然后知长短。
7) 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
8) 生于忧患而死于安乐也。
9) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
10) 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
11) 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
12) 不以规矩，无以成方圆。
13) 我知言，我善养吾浩然之气。
14) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
15) 王之好乐甚，则齐国其庶几乎!
16) 君子莫大乎与人为善。
17) 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
18) 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!
19) 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子�t焉;胸中不正则眸子�g焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
20) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
21) 君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
22) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
23) 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
24) 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
25) 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
26) 尽信书，则不如无书。
27) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
28) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
29) 大人者，不失其赤子之心者也。
30) 独乐乐，与人乐乐，孰乐?
31) 不以规矩，不成方圆。
32) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
33) 不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
34) 穷则独善其身，达则兼济天下。
35) 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
36) 不以规矩，无以成方园。
37) 今王与百姓同乐，则王矣。
38) 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
39) 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
40) 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
41) 始作俑者，其无后乎?
42) 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
43) 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
44) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
45) 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!
46) 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
47) 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
48) 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
49) 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
50) 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住***家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（12）仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
（17）仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
（19）争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的'；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
【译文】天时不及地利，地利不及人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。
（27）贤者在位，能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
（30）民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入�矗�w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下
可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
（35）保民而王，莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。
1、仁者无敌。
2、贤者在位，能者在职。
3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
4、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
5、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
6、民事不可缓也。
7、天时不如地利，地利不如人和。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
9、保民而王，莫之能御也。
10、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
11、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
12、穷则独善其身，达则兼善天下。
13、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
14、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
15、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
16、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
17、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
18、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
19、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
20、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
22、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
23、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
24、权，然后知轻重；度，然后知长短。
25、不以规矩，不成方圆。
26、民为贵，社稷次之，君为轻。
27、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
28、生于忧患而死于安乐也。
29、人皆可以为尧舜。
30、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
31、恭者不侮人，俭者不夺人。
32、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
33、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
34、不耻不若人，何若人有？
35、君子不怨天，不尤人。
36、国君好仁，天下无敌焉。
37、争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
38、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
40、尊贤使能，俊杰在位。
41、尽信书，不如无书。
42、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
43、仁则荣，不仁则辱。
44、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
45、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
46、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
47、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
48、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
49、人有不为也，而后可以有为。
50、养心莫善于寡欲。
51、其进锐者，其退速。
52、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
53、祸福无不自己求之者。
54、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
55、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
56、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
（1）不以规矩，不成方圆（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 （称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 ）
（3）人有不为也，而后可以有为。 （人要有所不为，才能有所为。）
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
（5）其进锐者，其退速。 （前进太猛的人，后退也会快。）
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 ）
（7）言*而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下*。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅*而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去**凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太*。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。）
（8）仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）
（9）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
（10）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
（11）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
（12）贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
（13）尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
（14）民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
（15）人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）
（16）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
（17）祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
（18）君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
（19）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）
（20）养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）
（21）恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
（22）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的.人，会受到别人尊敬。）
（23）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）
（24）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）
（25）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）
（26）人之患，在好为人师。（一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。）
（27）不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）
（28）人之易其言也，无责耳矣。 （一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）
（29）人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 （人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。）
（30）有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）
——孟子的名言警句 40句菁华
1、孟子非不能也，是不为也
2、孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
3、仁者如射，射者正已而后发37，仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也
4、三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁
5、生于忧患，死于安乐
6、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也
7、君子之泽，五世而斩
8、人不可以无耻
9、徒法不足以自行，徒善不足以为政
10、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
11、士无事而食，不可也。
12、尽信书，则不如无书。
13、食色，性也。
14、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
15、人之易其言也，无责耳矣。
16、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
17、事君，敬其事而后其食。
18、君于疾没世而名不称焉。
19、君子周而不比，小人比而不周。
20、古者言之不出，耻躬不逮也。
21、子路问事君。子日：勿欺也，而犯之。
22、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
23、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
24、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和！”
25、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也！生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
26、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
27、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
28、仁者无敌。——孟子名言
29、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
30、尊贤使能，俊杰在位。
31、穷不失义，达不离道。
32、出于其类，拔乎其萃。
33、孟子曰：独乐乐，与人乐乐，孰乐?
34、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也!”
35、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能!”
36、孟子曰：达则兼济天下，穷则独善其身!
37、君子有三乐，而王天下不与存焉!俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而之，三乐也!君子有三乐，而王天下不与存焉
38、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
39、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁
40、我善养吾浩然之气
——关于孟子的名言警句 30句菁华
1、君子莫大乎与人为善。
2、没有规矩，不成方圆。
3、不以规矩，无以成方园。
4、君子量不极，胸吞百川流。
5、夫子言之，于我心有戚戚焉。
6、天时不如地利，地利不如人和。
7、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
8、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
9、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
10、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
12、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
13、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
14、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
15、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
16、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
17、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
18、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
19、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
20、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
21、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
22、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
23、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
24、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
25、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
26、不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
27、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
28、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
29、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
30、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
——孟子的名言警句 60句菁华
1、《孟子》富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
2、《孟子译注》故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
3、孟子言*而指远者，善言也。
4、仁者如射，射者正已而后发37，仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也
5、彼一时，此一时也
6、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养!为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也!——孟子
7、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
8、有不虞之誉，有求全之毁。
9、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
10、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
11、权，然后知轻重；度，然后知长短。
12、民为贵，社稷次之，君为轻。
13、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
14、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
15、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
16、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
17、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
18、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
19、君子矜而不争，群而不党。
20、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
21、不学礼，无以立。
22、慎终，追远，民德归厚矣。
23、知之为知之，不知为不知，是知也。
24、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
25、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
26、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
27、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也！”
28、孟子曰“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下！”
29、十目所视，十手所指，其严乎！
30、生于忧患而死于安乐也。
31、王之好乐甚，则齐国其庶几乎!
32、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!
33、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
34、人人亲其亲，长其长，而天下*。——孟子
35、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
36、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
37、尊贤使能，后杰在位。
38、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子
39、天时不如地利，地利不如人和。
40、仁者无敌。——孟子名言
41、争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
42、富贵不能yin，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
43、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
44、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助!寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之!”
45、孟子曰：“不以规距，无以成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能*治天下!”
46、孟子曰：人有不为也，而后可以有为!
47、孟子曰：“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也!二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也!生，亦我所欲也!义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也!”
48、宝珠玉者，殃必及身
49、不以规矩不能成为方圆
50、诚者，天之道也;思诚者，人之道也
51、得道者多助，失道者寡助
52、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道矣!
53、情至之语，自能感人
54、人人都可以当尧舜这样的好人。
55、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
56、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也
57、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
58、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
59、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
60、国君好仁，天下无敌焉。
1、使民敬忠以劝，如之何？
——孟子名言警句
孟子名言警句
在日常生活或是工作学*中，大家肯定对各类名言警句都很熟悉吧，在议论文中，引用名言警句，不但体现语言的丰富，还能增强观点的说服力，使文章顿时有了亮色，有了文化气息，收到锦上添花的效果。究竟什么样的名言警句才是优秀经典的名言警句呢？下面是小编整理的孟子名言警句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住***家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（12）仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
（17）仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
（19）争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
【译文】天时不及地利，地利不及人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。
（27）贤者在位，能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
（30）民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下
可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
（35）保民而王，莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。
1、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子
2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
6、人人亲其亲，长其长，而天下*。——孟子
7、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
8、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
9、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
10、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
11、穷则独善其身，达则兼善天下。
12、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
13、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
14、无父无君，是禽兽也。——孟子
15、生于忧患而死于安乐也。
16、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
17、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子
18、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
19、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
20、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
22、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
23、祸福无不自己求之者。
24、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
25、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
26、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——孟子
27、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
28、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
29、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
30、不耻不若人，何若人有？
31、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——孟子
32、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
33、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
34、尊贤使能，后杰在位。
35、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
36、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——孟子
37、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
38、民为贵，社稷次之，君为轻。
39、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
40、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
41、其进锐者，其退速。
42、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
43、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
44、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
45、民为贵、社稷次之、君为轻。
46、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子
47、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则*于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
48、养心莫善于寡欲。
49、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
50、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
51、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
52、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
53、彼一时，此一时也。——孟子
54、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
55、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
56、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子
57、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
58、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
59、不以规矩，不成方圆。
60、敬人者，人恒敬之。——孟子
61、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
62、人皆可以为尧舜。
63、人有不为也，而后可以有为。
64、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
65、尽信书，不如无书。
66、贤者在位，能者在职。
67、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
68、权，然后知轻重；度，然后知长短。
69、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
70、君子不怨天，不尤人。
71、始作俑者，其无后乎？
72、恭者不侮人，俭者不夺人。
73、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
74、长幼有序。——孟子
75、天时不如地利，地利不如人和。
1、枉己者，未有能直人者也。
2、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
3、无父无君，是禽兽也。
4、恭者不侮人，俭者不夺人。
5、忧民之忧者，民亦忧其忧。
6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
7、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
8、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
9、我知言，我善养吾浩然之气。
10、不耻不若人，何若人有？
11、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
12、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
13、我善养吾浩然之气。
14、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
16、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
17、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
18、有不虞之誉，有求全之毁。
19、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
20、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
21、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
22、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
23、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
24、权，然后和轻重；度，然后知长短。
25、士无事而食，不可也。
26、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
27、人若无志，与禽兽同类。
28、王顾左右而言他。
29、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
30、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
31、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
32、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
33、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
34、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
35、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
36、劳心者治人，劳力者治于人。
37、尽信书，则不如无书。
38、天时不如地利，地利不如人和。
39、穷则独善其身，达则兼济天下。
40、其进锐者，其退速。
41、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
42、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
43、言*而指远者，善言也。
44、人有不为也，而后可以有为。
45、权，然后知轻重；度，然后知长短。
46、食色，性也。
47、生于忧患，死于安乐。
48、君子不怨天，不尤人。
49、人告之以有过则喜。
50、祸福无不自己求之者。
51、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
52、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
53、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
54、君子莫大乎与人为善。
55、人有不为也，而后可以有为也。
56、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
57、民为贵，社稷次之，君为轻。
58、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
59、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
60、大人者，不失其赤子之心者也。
61、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
62、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
63、人之易其言也，无责耳矣。
64、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
65、上有好者，下必有甚焉者矣。
66、得道者多助，失道者寡助。
67、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
68、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
69、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
70、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
71、生于忧患而死于安乐。
72、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
73、不以规矩，不成方圆。
74、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
75、国君好仁，天下无敌焉。
76、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
77、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
1、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！
2、国君好仁，天下无敌焉。
3、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫*焉。
4、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
5、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
6、生于忧患而死于安乐也。
7、食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。
8、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
9、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
10、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
1、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
2、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
3、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。
4、不以规矩，不成方圆。
5、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
6、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
7、王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。
8、是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？
9、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，？申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
10、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。
1、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
2、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
3、定天下者，在乎仁政为一者也。
4、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
5、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
6、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
7、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
8、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
9、惟孝顺父母，可以解忧。
10、王无罪岁，斯天下之民至焉。
11、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
12、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
13、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
14、人人都可以当尧舜这样的好人。
15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
16、鱼和熊掌不可得兼。
17、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
18、人无廉耻，王法难治
19、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”
20、争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
21、不以规矩，无以成方圆。
22、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
23、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
24、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
25、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
26、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
27、仁则荣，不仁则辱。
28、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能*治天下。
29、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
30、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
31、质胜文则野，文胜质则史
32、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
33、出于其类，拔乎其萃。
34、君子不怨天，不尤人。
35、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
36、 ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
37、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
38、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
39、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
40、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
41、訑訑之声音颜色距人于千里之外。
42、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。
43、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
44、出乎尔者，反乎尔者也。
45、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
46、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
47、恭者不侮人，俭者不夺人。
48、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
49、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
50、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
51、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
52、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
53、育才造士，为国之本
54、不耻不若人，何若人有。
55、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
56、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
57、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也、
58、顺天者存，逆天者亡。
59、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
60、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
61、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
62、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
祸福无不自己求之者。
君子不怨天，不尤人。
富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
养心莫善于寡欲。
说大人则藐之，勿视其巍巍然。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
恭者不侮人，俭者不夺人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
不耻不若人，何若人有？
穷则独善其身，达则兼善天下。
说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
尽信《书》，不如无《书》。
民为贵，社稷次之，君为轻。
民事不可缓也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入?（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
保民而王，莫之能御也。
诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
人皆可以为尧舜。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
（1）不以规矩，不成方圆（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 （称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 ）
（3）人有不为也，而后可以有为。 （人要有所不为，才能有所为。）
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
（5）其进锐者，其退速。 （前进太猛的人，后退也会快。）
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 ）
（7）言*而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下*。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅*而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去**凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太*。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。）
（8）仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）
（9）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
（10）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的'忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
（11）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
（12）贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
（13）尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
（14）民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
（15）人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）
（16）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
（17）祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
（18）君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
（19）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）
（20）养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）
（21）恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
（22）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）
（23）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）
（24）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）
（25）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）
（26）人之患，在好为人师。（一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。）
（27）不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）
（28）人之易其言也，无责耳矣。 （一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）
（29）人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 （人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。）
（30）有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）
1、 穷则独善其身，达则兼济天下。 ——孟子 《尽心上》
2、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》
3、 人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。 ——孟轲
4、 人若无志，与禽兽同类。 ——孟轲 《孟子》
5、 爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子-离娄下》
6、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子
7、 养心莫善于寡欲。 ——孟子
8、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ?? ——孟子 《滕文公》
9、 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ——孟轲
10、 尽信书则不如无书。 ——孟子
11、 君子量不极，胸吞百川流 ——孟子
12、 天时不如地利，地利不如人和。 ——孟轲
13、 生于忧患而死于安乐。 ——孟轲 《孟子·告子下》
14、 不以规矩，无以成方圆。 ——孟子
15、 仰不愧于天，俯不怍于人。 ——孟轲
16、 情至之语，自能感人 ——孟子
17、 虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 ——孟子 《孟子》
18、 权，然后知轻重；度，然后知长短。 ——孟子
19、 得道者多助，失道者寡助。 ——孟子
20、 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 ——孟子
21、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ——孟子 《孟子》
22、 民为贵，社稷次之，君为轻 ——孟子
23、 劳心者治人，劳力者治于人 ——孟子
24、 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也 ——孟子
25、 天下之本在国，国之本在家，家之本在身 ——孟子
26、 言*而指远者，善言也。 ——孟轲
27、 成功往往是最后一分钟来访的客人 ——孟子
28、 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！ ——孟子 《告子上》
29、 人皆可以为尧舜。 ——孟子
30、 达则兼济天下，穷则独善其身。 ——孟子
31、 无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。 ——孟轲
32、 吾善养浩然之气。 ——孟子
33、 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 ——孟子
34、 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子
35、 人无廉耻，王法难治 ——孟子
36、 虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 ——孟轲
37、 人不可以无耻。 ——孟子
38、 我善养吾浩然之气 ——孟子
39、 尽心知性，尽性知天。 ——孟子
40、 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 ——孟子
41、 离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆 ——孟子 《离娄篇》
42、 仁者如射，射者正已而后发 ——孟子
43、 离娄上：人之患，在好为人师。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ——孟子 《孟子》
44、 "不以规矩,无以成方园。 ——孟子"
45、 君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇 ——孟子 《孟子·离娄篇下》
46、 “自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣” ——孟子 《孟子·公孙丑上》
47、 生于忧患，死于安乐 ——孟子
48、 育才造士，为国之本 ——孟子
49、 惟孝顺父母，可以解忧。 ——孟子
50、 贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧 ——孟子
51、 家必自毁，而后人毁之。 ——孟轲 《孟子》
52、 志，气之帅也 ——孟子
53、 梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者无敌。 保民而王，莫之能御也 权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子 《孟子》
54、 诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 ——孟轲
55、 祸福无不自己求之者 ——孟子
56、 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
57、 滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心 设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ——孟子 《孟子》
58、 失天下者，失其民也；失其民者，失其心也 ——孟子
59、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟轲
60、 其交也以道，以接也以礼。 ——孟子
61、 心之官则思，思则得之，不思则不得也。 ——孟轲
62、 告子上 食色，性也。 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟子 《孟子》
63、 质胜文则野，文胜质则史 ——孟子
64、 顺天者存，逆天者亡。 ——孟轲
65、 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 ——孟轲
66、 宝珠玉者，殃必及身 ——孟子
67、 夫志，气之帅也。 ——孟轲
68、 国必自伐，而后人伐之 ——孟子 《孟子》
69、 君子之守，修其身而天下*。 ——孟子
70、 离娄下 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” 孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。” 孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。” 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子》
71、 公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。” 我善养吾浩然之气。 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ——孟子 《孟子》
72、 君子不以其所以养人者害人。 ——孟子
73、 梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。” 孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’” ——孟子 《孟子》
74、 三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ——孟子
75、 得道多助，失道寡助。 ——孟子
76、 枉己者，未有能直人者也。 ——孟子
77、 告子下 人人皆可以为尧舜 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言） 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子 《孟子》
78、 不以规矩不能成为方圆 ——孟子
79、 天下之本，国之本在家，家之本在身 ——孟子
80、 志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。 ——孟轲
81、 人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！ ——孟子
82、 不以文章害辞，不以辞害志 ——孟子
83、 尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣 ——孟子 《孟子》
84、 尽心上 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 仰不愧于天，俯不怍于人。 掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 ——孟子 《孟子》
85、 “责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。” ——孟轲 《孟子·离娄上》
86、 君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子
1) 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
2) 如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也?
3) 夫子言之，于我心有戚戚焉。
4) 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如**之罪。
5) 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
6) 权，然后和轻重;度，然后知长短。
7) 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
8) 生于忧患而死于安乐也。
9) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
10) 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
11) 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
12) 不以规矩，无以成方圆。
13) 我知言，我善养吾浩然之气。
14) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
15) 王之好乐甚，则齐国其庶几乎!
16) 君子莫大乎与人为善。
17) 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
18) 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!
19) 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
20) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
21) 君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
22) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
23) 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
24) 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
25) 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
26) 尽信书，则不如无书。
27) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
28) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
29) 大人者，不失其赤子之心者也。
30) 独乐乐，与人乐乐，孰乐?
31) 不以规矩，不成方圆。
32) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
33) 不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
34) 穷则独善其身，达则兼济天下。
35) 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
36) 不以规矩，无以成方园。
37) 今王与百姓同乐，则王矣。
38) 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
39) 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
40) 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
41) 始作俑者，其无后乎?
42) 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
43) 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
44) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
45) 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!
46) 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
47) 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
48) 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
49) 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
50) 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
1、使民敬忠以劝，如之何？
2、君子无众寡无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
3、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
4、不学诗，无以言。
5、兴于诗，立于礼成于乐。
6、法语之言，能无从乎？改之为贵。
7、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
9、先有司，赦小过举贤才。
10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
11、事君，敬其事而后其食。
12、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
13、君于疾没世而名不称焉。
14、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
15、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
16、君于不以言举人，不以人废言。
17、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
18、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
19、礼之用，和为贵。
20、敏而好学，不耻下问。
21、己欲立而立人，己欲达而达人。
22、有教无类。
23、君子之行也，度于礼。
24、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
25、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
26、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
28、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
29、不愤不启，不悱不发。
30、君子和而不同，小人同而不和。
31、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
32、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
33、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
34、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，**服；举枉错诸直，**不服。
35、放于利而行，多怨。
36、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
37、人而无恒，不可以作巫医。
38、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
39、听其言而观其行。
40、君子周而不比，小人比而不周。
41、君子矜而不争，群而不党。
42、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
43、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
44、古者言之不出，耻躬不逮也。
45、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
46、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
47、刚毅木讷*仁。
48、学而时*之，不亦说乎？
49、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
50、士而怀居，不足为士矣！
51、不学礼，无以立。
52、求仁而得仁，又何怨。
53、慎终，追远，民德归厚矣。
54、知之为知之，不知为不知，是知也。
55、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
56、巧言令色，鲜矣仁。
57、盖有不知而作者，我无是也。
58、有德者必育言，有言者不必育德。
59、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
60、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
61、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
62、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
63、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
64、子路问事君。子日：勿欺也，而犯之。
65、人无远虑，必有*忧。以下是由名言网小编为您整理推荐的孟子和孔子的读书名言，欢迎参考阅读。
66、见善无不及，见不善如探汤。
67、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
68、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
69、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
70、工欲善其事，必先利其器。
71、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
72、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
73、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
74、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
75、（撰去提手）与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
76、过，则匆惮改。
77、居处恭，执事敬，与人忠。
78、学如不及，犹恐失之。
79、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
80、己所不欲，匆施于人。
81、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
82、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
83、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
84、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
85、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
86、温故而知新，可以为师矣。
87、君子坦荡荡，小人常戚戚。
88、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
89、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
90、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不*乎？
91、子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。
92、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
93、学而不思则罔，思而不学则殆。
94、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
95、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
96、以不教民战，是谓弃之。
97、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
98、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
99、发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至
100、巧言乱德。
1、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
2、家必自毁，而后人毁之。
3、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
4、仁者无敌。
5、孝子之至，莫大乎尊亲。
6、人若无志，与禽兽同类。
7、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
8、国人皆曰可杀。
9、人告之以有过则喜。
10、惟孝顺父母，可以解忧。
11、人有不为也，而后可以有为也。
12、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
13、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。
14、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
15、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
16、言*而指远者，善言也。
17、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
18、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
19、仁人无敌于天下。
20、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
21、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
22、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
23、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
24、仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于地。
25、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
26、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
27、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
28、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
29、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
30、居移气，养移体。
31、善政得民财，善教得民心。
32、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
33、穷不失义，达不离道。
34、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
35、顺天者存，逆天者亡。
36、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
37、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
38、我知言，我善养吾浩然之气。
39、不以规矩，无以成方圆。
40、尊贤使能，俊杰在位。
41、出于其类，拔乎其萃。
42、得道者多助，失道者寡助。
43、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
44、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
45、天下殆哉，岌岌乎。
（1）君子不怨天，不尤人。
（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（3）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
（4）养心莫善于寡欲。
（5）说大人则藐之，勿视其巍巍然。
（6）故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（7）恭者不侮人，俭者不夺人。
（8）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（9）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
（10）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
（12）仁者无敌。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
（17）仁则荣，不仁则辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
（19）争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
（27）贤者在位，能者在职。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
（30）民事不可缓也。
（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
（35）保民而王，莫之能御也。
（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
（38）人皆可以为尧舜。
（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
（40）祸福无不自己求之者。
（41）不以规矩，不成方圆。
（42）权，然后知轻重；度，然后知长短。
（43）人有不为也，而后可以有为。
（44）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（45）其进锐者，其退速。
（46）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
（47）生于忧患而死于安乐也。
（48）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（49）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
（50）国君好仁，天下无敌焉。
（51）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
（52）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
（53）不耻不若人，何若人有？
（54）穷则独善其身，达则兼善天下。
（55）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
（56）尽信书，不如无书。
王之好乐甚，则齐国其庶几乎 —— 孟子语录
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 —— 孟子语录
仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
君子莫大乎与人为善
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
独乐乐，与人乐乐，孰乐？ —— 孟子名言
夫子言之，于我心有戚戚焉。
穷则独善其身，达则兼济天下。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
尽信书，则不如无书。
如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？ —— 孟子名言
杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
我知言，我善养吾浩然之气。
尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 —— 孟子名句
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
不以规矩,无以成方圆。
人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子
不以规矩，不成方圆。 —— 孟子名句
权，然后和轻重；度，然后知长短。
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
生于忧患而死于安乐也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
不以规矩,无以成方园。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
1、我不发脾气。它的气体也非常强；保持正直和无害，然后在天地之间。
2、过分了。它不可能是正方形。
3、人不要脸，不要脸，不要脸。
4、虽然聪明，骑着更好；最好呆在子基地。
5、做工作的人统治，做工作的人统治。
6、生活，我也要；公义也是我所喜爱的。两者不可兼得，舍而取之。
7、没有规则，就没有标准。
8、人才与教育，三乐也。君子有三乐，国王不与世同存。
9、棋子的数量，小数点也有；如果你不能集中注意力，你就必须集中注意力。
10、宁可相信一本书，不可一无所有。
11、聪明人以他的智慧使自己为人所知，现在又以他的麻木不仁而为人所知。
12、赞美它的诗，读它的书，不认识它的人？世界也是如此。
13、我们老了，人也老了；我们很年轻，我们也很年轻。
14、人无所求，便能有所得。
15、官心思，思是得，不思是不得。
16、相识的人，在知心朋友中，知心朋友的人，在知心朋友中。
17、古时候，人，要向人，不要向人，修养世界。如果你贫穷，你将一事无成；如果你有钱，你可以做任何事。
18、人有恒言，皆说天下国。世界在国中，国在家，家在体。
19、君子有三乐，国王不与世同存。父母，兄弟，无缘无故，一乐；他不以天为耻，不以人为忠，满有喜乐。得到世界人才和教育，三乐也。
20、世界在国中，国在家，家在体。
21、有希望就像挖井；九孔挖得不如春快，但也弃井而去。
22、因此，有必要煞费苦心地工作，劳损它的筋骨，使它的身体和皮肤挨饿，使它的身体疲惫不堪，使它的行为乱成一团，使它的心，有了它就不能。
23、如果你贫穷，你将一事无成；如果你有钱，你可以做任何事。
24、不害人的话语，不害人的意志；逆水行舟，不进则退。
——名言警句有感实用10份
我一直在长沙读书，而我的老家却在永康。本来我是要在长沙读到小学毕业再回到永康的，但计划赶不上变化，我在四年级的时候就转学回到了永康。
我进入的是永康的百年名校——大司巷小学。初到班级，我对这里的一切都很陌生，但这都不是问题，我很快就认识了四(5)班的同学们，也渐渐了解了大司巷小学。
因为在长沙读书时，老师要求并不是很严格，所以刚到永康读书，我很不适应，成绩也是直线下降，尤其是作文，每次考试时都只能写一半。*时更是遇到有作文的家庭作业时，都要用比别人更多的时间才能完成。
我们班的班主任看出了我的困境，特地把我叫到办公室，说了很多话，让我感到特别暖心。特别是老师说的“读书破万卷，下笔如有神”。我回家琢磨了许久，终于明白了：程老师是想要我多看书，多鉴赏其他人写的优秀作文，这样作文才会有进步，才能更上一层楼。
经过程老师的提点，我立即请求妈妈买了许多课外书和作文书。我还给自己定了个目标：每天都要读一个小时的课外书。在那以后，每当写作文时我脑海中的.知识便如滔滔江水般，涌流不断。
直到现在，我家的书架上堆满了书，而我写作文的速度也快了许多。如今，我能有这样的成绩一定得感谢程老师，是她那句“读书破万卷，下笔如有神”点醒了我。
从懂事以来，在生活中总会有些难忘的事，也有跟、妈妈、、等之间的交流谈话，也会让我记忆清晰。虽然那些话在我的*静中，不会掀起大的波澜，但它却给了我一个警示。
记得我的博客第一次被xxt推荐的时候，心里乐滋滋的。我兴高采烈地跑到妈妈身边，摇着她的胳膊，炫耀道：“妈妈，妈妈，我的文章被推荐啦！”本以为妈妈会夸赞我的。没想到，妈妈却一脸严肃的说：“不要，谦虚使人进步。”我一听，把脸一沉，不高兴的上楼了。可我并不相信妈妈的`话，心想着：虽然这句话是经典名句，可是也不可能因为我高兴就真的退步吧！反正我没把妈妈的话放心上。
可是后来，给我们布置了一篇命题作文，我以为作文是我的强项，根本不用放在心上，稍稍动动笔就能过关了，说不定还能被推荐呢！于是我漫不经心就写完了，根本没有去想跑题了没，内容丰富不丰富，首尾呼应了没，就支差应付的交差了。没想到，我居然没过关！而且这篇作文我重写了四次，才算过关。这会儿想到了妈妈的那句：“不要，谦虚使人进步”。我心里很不是滋味，酸酸的。从这之后，每次老师布置的作文，我都会很很用心的去想，然后再写一个框架，最后再去详细的写。我的文章基本上都是一次性就过关了，而且还时不时的被推荐。直到现在，“不要骄傲，谦虚使人进步”这句话时刻提醒着我，我一直记在心间。
“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”这句话让我记忆深刻。
那是五年级的时候，我在补*班上的成绩那都是数一数二的，考试听写总是100分，大家都叫我“100分专业户”。
那时的我，是一个很爱读英语的女孩，随时随地都在听读英语。边吃饭边听英语；跑步也在听英语；写完作业后读英语；去补*班的路上也听英语。大家都夸我爱学*，可自从妈妈把她的旧手机给我了，我就再也不读英语了，还是变成了玩手机，玩手机，玩手机。妈妈总叫我复*英语，背英语，读英语，而我总是敷衍了事的对妈妈说：“别说了，我都会，我可是英语小学霸，你还要担心吗？”
这样的日子过了几个月，终于到了期中考试的前一天，妈妈还是照常进来看看我复*得怎么样了，她说：“刘若岚，你复*得怎么样了？明天有信心考高分吗？”“当然，以前考试我总是高分，这次还用担心吗？”我骄傲地对妈妈说。妈妈叹了囗气，摇了摇头，走了出去。
第二天。英语考试开始了，我看了一眼卷子，这些题目都似曾相识，可惜又想不起来。一个半小时终于过去了，我绞尽脑汁地把所有题目给做完了。
过了几个星期，成绩出来了——96分，我从来没考过么低的分数！唉！这时妈妈默默地走了进来，拍拍我的.肩膀对我说：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”听了这句话的我就像变了一个人似的。每天认真学*，认真完成老师布置的每一项作业。
妈妈的这句话影响了我，让我不再骄傲，让我变得更加完美！
在我记事起，听过许多人的话语：有老师语重心长地教诲，有父母喋喋不休的唠叨，也有同学的风趣幽默的斗嘴……但是在我的成长地记忆中，钢琴老师对我说过的一句话却使我久久不能忘怀，使人刻骨铭心，终身难忘！
那是钢琴过级在即，为了能顺利通过考试，钢琴尹老师与我每天练*钢琴一个半小时。一开始，我觉得一个半小时根本就不算什么，练就练吧！可是，时间并不是过得想象中的那么快，当同学们都可以下课的时候，我才弹了半个小时，还必须要弹一个小时。这时，琴行里已经就只剩下我和尹老师了。外面的北风呼呼地刮着，琴行里寒气逼人，我的手指早已经冻僵了，肚子也不争气地咕咕叫着。我心想：还是不练*了，大不了今年不考级啦！想着想着，弹琴的.节奏慢下来了，琴声也越来越乱了。老师仿佛看出了我的心思，拍着我的肩膀说：“坚持就是胜利！只有半个小时今天的练*就结束了。”听了这句话，我仿佛一下注满了力量，一股暖流涌上我的心头，我的脸也红了，把所有力量都传到手指尖上，在琴键上不停地上下飞舞，一首动人而又优美的旋律飞了出来。
后来，每当我精疲力竭的时候，耳边总会想起钢琴尹老师的那句“坚持就是胜利！”就这样，我坚持了一个月，顺利通过了考级。
通过这件事，使我懂得了“一句良言三冬暖”的道理。一句鼓励的话语会给人带来无穷的力量，朝着目标坚持、坚持、再坚持，也能创造出人生中的奇迹！
只要努力，就够了。
对于当时正在准备考级的我来说，这只是一句空谈，“谁不知道呢？这种话还不是说给那些天才听听的呢？”我心想。但直到考级前四天，我才明白了这句话。
考级前的第四天，我依旧没有背下谱子，手也是像在冬天般僵硬，但此时正是酷暑，燥热连夜晚都不放过，我焦头烂额地面对着钢琴发呆。
恐慌，不安，焦虑，无奈在我的心中迸发，使我没有一刻放下钢琴，但却从来都是无从下手。
我的心中又莫名其妙地产生了一种声音：再试一次，只要努力了，就够了。于是我又坐上了钢琴凳，抚上琴键，弹奏，可结果还是一样的。足够坐下两个人的钢琴凳，在此刻竟让我觉得如此局促。
我飞快地逃离钢琴，因为失败已成了定局，努力已经微不足道了。
我上床睡觉，可燥热*卷着我，使我无法入眠，我又回想起不堪回首的练琴过程，心底的'那份不满终于爆发了。我用力捶打自己，可突然我的手打到了墙上的开关，我眼前的黑暗顿时化为光明。我的手悬在半空中，正好在我的视野内。我望着这双手，反问自己：努力，是不是还有可能？
我的答案，是有。
在接下来不到一百小时的时间里，我开始享受朝阳洒在琴键上的温柔，享受夕阳给琴谱带来的光辉，享受月光给我的力量。我把每一分每一秒都视若珍宝，因为我努力了。
在最后的考级上，我倾注了一切力量给我的曲子，此刻我并不担心结果，因为，只要努力，就够了。
两个从窗户向外看，一个看到的是星星，一个看到的是泥土。你以前是看到泥土的人吗？你现在是看到星星的人？
我以前是一个看到泥土的人。原来，在学前班的时候，不管从哪个方面都是佼佼者。可有一次，我成为了落后生的“佼佼者”，我怎么了？呜——同班女生诺诺，她考了满分！呜——去才考了九十九分！这一整天，我闷闷不乐，看到谁都气呼呼地，像一座火山。当当——放学了，我慢腾腾的收拾书包，低着头走出班级。“巧巧，你不开心吗？”宋老师问。“呃？哦！我……我没事，挺……挺好的”我强作镇定。宋老师似乎觉察到了我的躲闪：“巧巧，没关系，你有不开心的事情的话，可以同我说哟！”
我看了下四周，没人。我把书包里的试卷拿出来，递给宋老师。宋老师问我：“两个人从窗户向外看，一个看到的是星星，一个看到的是泥土，你想成为哪个人呢？”“看到星星的人。”我轻轻的说。“那巧巧你应该吸取教训，总结经验啊。”听了老师的话，我顿然明白了一个道理：人生不免有大起大落，这点小起小落又算什么？重要的是你每天做快乐的自己！
两个人从窗户向外看，一个看到的是泥土，另一个看到的.是星星。终于，我成为了那个看看星星的人！我得到的星星一闪一闪的，它对我说：“两个人从窗户向个看，一个看到的是泥土，另一个看到的是星星。”是的，我看到了星星，我是那个看星星的人，从此我变得乐观自信。
“人太多了，我还是别去了。”我向爸爸恳求到，爸爸严厉地说：“不行！我们都来了，你那么爱唱歌一定可以的。明明打算在万达广场表演唱歌的我，来到却开始打退堂鼓了。那时我才上二年级，颇有意思的'就是我那时没信心，没胆量，不敢于尝试。于是，爸爸拉着我去报了名。
我坐在候场区，等待着表演。快到我了，在我前一位选手上台的时候，我开始准备偷偷的溜溜走时，坐在观众*的爸爸拦住了我，爸爸对我说：“雯雯，加油！输赢不重要，重在参与！”说完，爸爸便拉着我坐到候场区。
过了一会儿，那位选手演唱完了，主持人叫了我的号码，我迟疑了一会儿，看了爸爸一眼，爸爸正对着我微笑，我上了台，做完自己介绍，我开始唱起自己在家苦练了一个月的歌——《快点告诉你》。唱完之后我得到评委们的一致好评，最后还得了二等奖！
我领着奖品，跑到坐在观众*的爸爸面前，爸爸帮我拿着奖品，边走边表扬我，还给我买了冰淇淋，我心想：其实在很多人面前表演一点儿也不可怕，还很好玩呢！
直到现在，那句“雯雯，加油！输赢不重要，重在参与！”还时时回响在我的耳畔，因为那句话让我有了勇气，只要在遇到比赛输了的时候我就会想起这句话，便开心了。
我永远也忘不了那句话。
随着时光的流转，有许多事已被时光抹去了痕迹，但是有一件事情我一直都忘不了。
记得我六岁的时候，我正在家里看电视，不一会儿爸爸从超市回来了，爸爸高兴地对我说：“朵朵你看我给你买了什么东西？”我蹦蹦跳跳地跑到爸爸身边，又意外又惊喜地看到一辆崭新的'四轮自行车，我开心地对爸爸说：“谢谢爸爸！”但爸爸二话不说，好像他心里在暗笑，马上答到：“你别高兴得太早了！”我看出了他的心思后心想：难道他要……果真不出我所料，他从工具箱里拿出了扳手钳，把后轮两边的小轮子给拆了，然后推着车带我去草地上去学骑自行车。
学骑车开始了。我刚坐到车上就摔了一跤，但我摔在地上只是擦破了一点皮不疼，于是，我又慢慢地站起来扶起自行车。爸爸看见我又准备骑走的时候，突然说到：“不要着急到骑车，先跟我慢慢来学一下。”于是爸爸让我脚踩地上一点一点地滑着走，因为我的*衡没有掌握好，于是我又摔了一跤，这一次摔得很疼，我好想哭却忍住了。爸爸把我扶起来对我说：“加油！失败是成功之母，坚持就能成功！”我牢牢地记住了这句话。于是我按照爸爸的要求认真地练*，我一次一次地跌倒，又一次一次地爬起来，终于我学会了骑自行车。
从此，每当我做什么事失败了都会对自己说：“失败是成功之母，再接再厉！”
在我很小的时候，爷爷总带我去公园玩。每次过马路的时候，爷爷都会给我说一句话“过马路要当心，一站二看三通过”，慢慢地我就把这句话记在了心里。
有一次我和妈妈去参加一个活动，因为时间已经快到了，我和妈妈都非常着急，可是这时候偏偏是红灯，我们只能在路边干着急。过了一会儿，马路两边都没车了，妈妈看着人家走过去了，也拉着我走。可是我想起了爷爷说的那句话，就对妈妈说：“妈妈再等一等，爷爷说过马路要一站二看三通过：意思是先要等到绿灯，做到一站；然后在过马路之前再看看有没有拐弯的车辆，做到二看；最后才可以过马路，这就是三通过。妈妈，你不要小看这句话，这句话可实用呢！”正说着，一辆车呼啸着开了过去。妈妈听了后说：“你可真是一名小小的安全意识员呀！刚才确实不应该闯红灯，要是遇上那辆车可就危险了。我以后一定按你说的做。”
还有一次我和表妹还有妈妈，买完东西准备回家。我们在路口碰到了一个红灯，但是路两边都没有车，表妹看了就想冲过去到马路对面。我一把拉住她，对她说了爷爷的那句话，告诉她闯红灯的`危险，表妹听了之后说谢谢姐姐，我以后再也不会闯红灯了。
我总也忘不了那句话，过马路要当心，一站二看三通过。正是这句话让我知道了过马路怎样做才最安全，也渐渐树立了我的安全意识。
总会有一句话会永远挂在心头上。题记
放学回家吃完饭后，爸爸和妈妈都出门散步去了，而我坐在沙发上想看一会儿电视放松一下，可我刚刚拿起遥控器，耳边又回荡起那句话
在三个月前的期末考试的考场上鸦雀无声，每一个人都在奋笔疾书着，唯有我仍呆呆的坐在桌子前看着一道道令我意想不到、理解不透的历史题，我的大脑一片空白，翻书书上没有，找资料资料上也找不到，我心急如焚，我心想：“唉，开卷考试真的是难于上青天呀！”我都不知道该怎么办了，看看表，天呐！只剩15分钟了，我挣扎着拿起沉重的涂卡笔，涂了一个答案，感觉另一个答案也对，于是擦掉这个又图上那个，由于拿不准正确答案，急的我斗大的汗珠从脸上滚落下来，再一看表，
就只剩下5分钟了，而我也来不及多做思考，把认为正确答案写在了答题卡上，草草的交了卷，考试过后我失落极了，看着同学们三五成群的聚在一起，兴致勃勃的核对着答案，好像他们都是在必得，而在想想自己为什么闭卷考试还可以，而开卷考试就不行了呢，可能我以前学*还不够努力、听课还不够用心。
晚上回到家，妈妈看着我垂头丧气的样子，好像猜出了我的.心思，说：“一次失败，代表不了什么，你要从这次失败中吸取教训，以后你在学*中要自律，努力，认真，才能够：好人半自苦中来”。
吃得苦中苦，方为人上人是“好人半自苦中来”的意思，这句话在我的心中留下了深刻的烙印在，我前行的路上总会想起这句话。
——励志学*的名言警句实用10份
1.在一个崇高的目标支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功(爱因斯坦)
2.人生是伟大的宝藏，我晓得从这个宝藏里选取最珍贵的珠宝。
3.人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
4.人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。
5.人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。
6.人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。
7.人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
8.人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
9.人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮
10.人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 —— 萧楚女
11.人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。
12.人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
13.人生意义的大小，不在乎外界的变迁，而在乎内心的经验。
14.人生的意义就在这个过程上。你要细细体认和玩味这个过程中的每节，无论它是一节黄金或一节铁;你要认识每节的充分价值。
15.人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰
16.人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰
17.人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
18.人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得 .
19.今天就是生命 ----- 是惟一你能确知的生命.
20.人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不致于因为虚度年华而痛悔，也不致于因为过去的碌碌无为而羞愧;在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的**而斗争。” ——奥斯特洛夫斯基
1、至乐莫如读书，至要莫如教子。
2、学无早晚，但恐始勤终随。
3、人到万难须放胆，模棱两可*常心。
4、精研博学，笃行仁德。
5、燕雀安知鸿鹄之志哉！
6、顽强拼搏，不弃不放。
7、幸好爱看书，不然人生乏味。
8、愿尔一祝后，读书日日忙。
9、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
10、总有人会赢，为什么不能是我呢。
11、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。
12、世界上最难战胜的人其实就是自己。
13、富贵不忘贫贱友，身荣休弃糟糠妻。
14、走不完的路，知不完的理。
15、千淘万浪虽辛苦，吹尽黄沙始到金。
16、尽信书，则不如无书。
17、好读书，不求甚解。
18、不经三思不求教，不动笔墨不读书。
19、智者不只发现机会，更要创造机会。
20、为了心中的理想，勇敢闯一闯。
21、你自己想做的事情，学会自己决定。
22、用我们自己的智慧成就梦想。
23、唯有埋头，才能出头。
24、孩子，学*真的不是给我学的。
25、加油，孩子，这是你的梦想！
26、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
27、失败是坚韧的最后考验。
28、亲子阅读心连心，子女学*兴趣增。
29、人应该装饰的是心灵，不是肉体。
30、捐躯赴国难，视死忽如归。
31、精诚所加，金石为开。
32、加油吧，我看好你！
33、最严重的浪费就是时间的浪费。
34、仔细考虑一天，胜过蛮干十天。
35、人学始知道，不学非自然。
36、书犹药也，善读之可以医愚。
37、读书何所求，将以通事理。
38、你想做的事情，由你自己决定。
39、勤者读书夜达旦；青藤绕屋花连云。
40、书读百遍，其义自见。
41、读书不作儒生酸，跃马西入金城关。
42、瀑布是河水走投无路的奇迹。
43、宁可站着死，决不跪着生。
44、我今饱暖体安康，坐卧无拘多感戴。
45、发现千千万，起点是一问。
46、付出终有回报，信心绝对重要。
47、一路书香，幸福成长。
48、匡山读书处，头白好归来。
49、天生我材必有用，千金散尽还复来。
50、多练多乖，不练就呆。
51、我爱读书，我爱学*。
52、我生待明日，万事成蹉跎。
53、读健康有益之书，做奋发向上之人。
54、读万卷书，行万里路。
55、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
56、人生有多长，请用努力去丈量！
57、夙兴夜寐，无一日之懈。
58、相信眼光，决定未来的一切。
59、闭眼怎看三春井，出水才看两腿泥。
60、按路标走，否则就要迷路。
61、当断不断，反受其乱。
62、读书使人心明眼亮。
63、人生能有几回博，此时不博何时博。
64、敏而好学，不耻下问。
65、死辱片时痛，生辱长年羞。
66、与肝胆人共事，无字句处读书。
67、万事莫如为善乐，百花争比读书香。
68、察己则可以知人，察今则可以知古。
69、贫者因书而富，富者因书而贵。
70、求真尚美，砺志笃行。
71、都是人，他可以，我也可以。
72、工夫和坚韧使桑叶变成绸缎。
73、自强不息是安身立命的资本。
74、善学者智，善学者强，善学者成。
75、书籍是巨大的力量。
76、开卷有益，温故知新。
1. 少壮不努力，老大徒伤悲。
2. 人勤地生宝，人懒地生草。
3. 日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
4. 笨人先起身，笨鸟早出林。
5. 智慧源于勤奋，伟大出自*凡。
6. 贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
7. 驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。
8. 天行健，君子以自强不息。
9. 不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？
10. 经过大海的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。
11. 懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。
12. 学会三天，学好三年。
13. 牛不训不会耕，马不练不能骑。
14. 天才不是别的，而是辛劳和勤奋。
15. 人要像梅花一样，只要凌寒傲霜，积极向上，才能开出美丽而芳香的花。
16. 没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。
17. 好学而不勤问非真好学者。
18. 自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
19. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
20. 天才绝不应鄙视勤奋。
21. 天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。
22. 年轻时谋求，到老年就充实。
23. 人贵有志，学贵有恒。
24. 天才无非是长久的忍耐，努力吧！
25. 我们不怕不懂，就怕装懂；不怕不足，就怕满足。
26. 勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间。——日本
27. 天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。——爱迪生
28. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
29. 科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种‘偶然的机遇’只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。——华罗庚
30. 天才就是无止境刻苦勤奋的能力。——卡莱尔
31. 失败缘于忽视细处，成功始于重视小事。
32. 没有一种不通过蔑视忍受和奋斗就可以征服的命运。
33. 千万人的失败，都有是失败在做事不彻底，往往做到离成功尚差一步就终止不做了。
34. 痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
35. 如果我们做与不做都会有人笑，如果做不好与做得好还会有人笑，那么我们索性就做得更好，来给人笑吧！
36. 盆景秀木正因为被人溺爱，才破灭了成为栋梁之材的梦。
37. 盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不等人。
38. 山涧的泉水经过一路曲折，才唱出一支美妙的歌。
39. 书籍是横渡时间大海的航船。
40. 灵感是从来不拜访懒汉的。
41. 钟不敲不鸣，人不学不灵。
42. 如果不想在世界上虚度一生，那就要学*一辈子。
43. 欲得真学问，须下苦工夫。
44. 日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月。
45. 学而不思则罔，思而不学则殆。
46. 学成巧，总是巧；装成巧，惹人笑。
47. 瀑布跨过险峻陡壁时，才显得格外雄伟壮观。
48. 通过云端的道路，只亲吻攀登者的足迹。
49. 彩云飘在空中，自然得意洋洋，但最多只能换取几声赞美；唯有化作甜雨并扎根于沃壤之中，才能给世界创造芳菲。
50. 江无回头浪，人无再少年。年华若虚度，老来恨不浅。时光容易逝，岁月莫消遣。碌碌而无为，生命不值钱。
51. 桂冠上的飘带，不是用天才纤维捻制而成的，而是用痛苦，磨难的丝缕纺织出来的。
52. 没有一颗珍珠的闪光，是靠别人涂抹上去的。
53. 沙漠里的脚印很快就消逝了。一支支奋进歌却在跋涉者的心中长久激荡。
54. 你既然认准一条道路，何必去打听要走多久。
55. 是男儿总要走向远方，走向远方是为了让生命更辉煌。走在崎岖不*的路上，年轻的眼眸里装着梦更装着思想。不论是孤独地走着还是结伴同行，让每一个脚印都坚实而有力量。
56. 懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。
57. 萤火虫的光点虽然微弱，但亮着便是向黑暗挑战。
58. 拒绝严峻的冶炼，矿石并不比被发掘前更有价值。
59. 勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
60. 流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。
61. 一日读书一日功，一日不读十日空。
62. 小时不教成浑虫，长大不学成懒龙。
63. 比赛必有一胜，苦学必有一成。
64. 世上所有美好的感情加在一起，也抵不上一桩高尚的行动。
65. 即使天才，在生下来的时候第一声啼哭，也和*常的儿童一样，决不会就是一首好诗。
66. 独学而无友，则孤陋而寡闻。
67. 对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母！
68. 古往今来，凡成就事业，对人类有所作为的，无不是脚踏实地，艰苦登攀的结果。
69. 谨慎的勤奋带来好运。
70. 光阴易逝，岂容我待。
71. 忘记今天的人将被明天忘记。
72. 读书破万卷，下笔如有神。
73. 汗水换来丰收，勤学取得知识。
74. 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
75. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。
76. 愈学*，愈发现自己无知。
77. 活到老，学到老，一生一世学不了。
78. 勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。
79. 知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人。
80. 学然后能行，思然后有得。
81. 水滴石穿，绳锯木断。
82. 你若需要时间，还得自己把他造出来。
83. 水不流，会发臭；人不学，会落后。
84. 聪明靠努力学*，知识靠*日积累。
1、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。落日无边江不尽，此身此日更须忙——陈师道
2、当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。——利希顿堡
3、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——唐·杜荀鹤《题弟侄书堂》
4、少而不学，老而不识。
5、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
6、志士惜日短。愁人知夜长。——魏晋·傅玄《杂诗》
7、三分靠教，七分靠学。
8、自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
9、灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”——列宾
10、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫
11、要想写得好，必须肯动脑。
12、青春须早为，岂能长少年。——唐·孟郊《劝学》
13、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
14、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈
15、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外——雨果
16、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
17、在今天和明天之间，有一段很长的时间;趁你还有精神的时候，学*迅速办事——歌德
18、刀越磨越亮，文越写越好。
19、写作如绣花，认真不出差。
20、有志不在年高，无志空活百岁。
21、胸无大志，枉活一世。
22、学非探其花，要自拔其根。——唐·杜牧《留诲曹师等诗》
23、成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话。——爱因斯坦
24、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。——卡莱尔
25、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感——爱迪生
26、人生在勤，不索何获。——张衡
27、不经历风雨，怎能见彩虹。——《真心英雄》
28、人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。——B.V
29、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
30、立下大志，能办大事。
善学者尽其理，善行者究其难。 -----（战国）荀况
我学*了一生，现在我还在学*，而将来，只要我还有精力，我还要学*下去。 -----别林斯基
喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。 -----孟德斯鸠
喜欢吹嘘的人犹如一面大鼓，响声大腹中空。
喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。 孟德斯鸠
学必求其心得，业必贵其专精。 -----（清）章学诚
学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。 -----洛克
学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)
努力就是光，成功就是影。没有光哪儿来影？
努力向上的开拓，才使弯曲的竹鞭化作了笔直的毛竹。
努力向学，尉为国用。 -----孙中山
努力学*，勤奋工作，让青春更加光彩。 -----王光美
勤奋的含义是今天的热血，而不是明天的决心，后天的保证。
勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟 民谚
勤奋可以弥补聪明的不足，但聪明无法弥补懒惰的缺陷。
勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。
勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间 日本
1.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
2.成功者绝不放弃。
3.成功永远属于马上行动的人。
4.下定决心一定要，才是成功的关键。
5.当你对自己诚实的时候，世界上就没有人能够欺骗得了你。
6.人生的上半场打不好没关系，还有下半场，只要努力。
7.希望，只有和勤奋作伴，才能如虎添翼。
8.一个人害怕的事，往往是他应该做的事。
9.眼睛为你下着雨，心却为你撑着伞。
10.别刚从底层混起，就混得特别没底。
11.我们的人生不可能永远没有遗憾或者错误，但是如果我们常常去那个老年版本的自己那里拜访一下，就不太可能错过来到这个世上应该做的事。
12.长得漂亮是优势，活得漂亮是本事。
13.当一个人有了想飞的梦想，哪怕爬着，也没有不站起来的理由。
14.每个人最终和自己越长越像。
15.最好的，不一定是最合适的；最合适的，才是真正最好的。
16.火把倒下，火焰依然向上。
17.同样的一瓶饮料，便利店里块钱，五星饭店里块，很多的时候，一个人的价值取决于所在的位置。
18.给猴一棵树，给虎一座山。
19.生活就像一辆变速自行车，有的档很多人从来没用过。
20.人总爱跟别人比较，看看有谁比自己好，又有谁比不上自己。而其实，为你的烦恼和忧伤垫底的，从来不是别人的不幸和痛苦，而是你自己的态度。
21.当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有一件东西，如果你肯放手，你就有机会选择更多。
22.历史，只有人名真的；小说，只有人名是假的。
23.成功等于目标，其他都是这句话的注解。
24.成功是一个过程，并不是一个结果。
25.成功者学*别人的经验，一般人学*自己的经验。
26.只有第一名可以教你如何成为第一名。
27.九十九次的理论不如一次的行动来得实际。
28.当你没有借口的那一刻，就是你成功的开始。
29.命运是可以改变的。
30.信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。
31.如果你想得到，你就会得到，你所需要付出的只是行动。
32.明白事理的人使自己适应世界，不明事理的人硬想使世界适应自己。
33.当困苦姗姗而来之时，超越它们会更有余味。
34.你要求的次数愈多，你就越容易得到你要的东西，而且连带地也会得到更多乐趣。
35.把气愤的心境转化为柔和，把柔和的心境转化为爱，如此，这个世间将更加完美。
36.一份耕耘，一份收获，付出就有回报永不遭遇过失败，因我所碰到的都是暂时的挫折。
37.不如意的时候不要尽往悲伤里钻，想想有笑声的日子吧。
38.别拿自己的无知说成是别人的愚昧！
39.泪水不代表着谁的失败，微笑不意味着谁的成功。
40.自己要先看得起自己，別人才会看得起你。
41.人生需要耐心和等待。在等待中煎熬，在等待中获取所求，在等待中成就，在的等待中喜悦！
42.把脸一直向着阳光，这样就不会见到阴影。
43.永远不要埋怨你已经发生的事情，要么就改变它，要么就安静的接受它。
44.人们常嘲笑别人，但那样是无知的，在嘲笑别人的同时，别人也在心里看不起你。
45.一个胜利者不会放弃，而一个放弃者永远不会胜利。
46.人总是在失去了才知道珍惜！
47.要铭记在心：每天都是一年中最美好的日子。
48.经验是由痛苦中粹取出来的。
49.心如镜，虽外景不断变化，镜面却不会转动，这就是一颗*常心，能够景转而心不转。
50.用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的信心面对未来。
51.每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
52.不要让追求之舟停泊在幻想的港湾，而应扬起奋斗的风帆，驶向现实生活的大海。
53.思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。
54.最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长。最贵重的雕刻，受凿的打击最多。
55.困难越大，荣耀也越大。
56.能克服困难的人，可使困难化为良机。
57.如果你受苦了，感谢生活，那是它给你的一份感觉;如果你受苦了，感谢上帝，说明你还活着。人们的灾祸往往成为他们的学问。
58.在灾难面前不屈服，而应更加勇敢地去正视它。
59.不经巨大的困难，不会有伟大的事业。
60.不管失败多少次，都要面对生活，充满希望。
61.大胆自己地表现自己，别人无理由轻视你。
62.成功者绝不放弃，放弃者绝不成功。
63.没有一颗珍珠的闪光，是靠别人涂抹上去的。
64.如果可恨的挫折使你尝到苦果，，奋起必将让你尝到人生的欢乐。
65.如果圆规的两只脚都动，永远也画不出一个圆。
66.如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子。
67.经受了火的洗礼泥巴也会有坚强的体魄。
68.山涧的泉水经过一路曲折,才唱出一支美妙的歌。
69.瀑布跨过险峻陡壁时，才显得格外雄伟壮观。
70.是士滴在攀登路上的血，也是懦夫失望时流淌的泪。
71.一帆风顺，并不等于行驶的是一条*坦的航线。
72.在茫茫沙漠，唯有前时进的脚步才是希望的象征。
73.征服自己，就能征服一切。
74.沙漠里的脚印很快就消逝了。一支支奋进歌却在跋涉者的心中长久激荡。
75.你既然认准一条道路，何必去打听要走多久。
76.让生活的句号圈住的人，是无法前时半步的。
77.松软的沙滩上最容易留下脚印，但也最容易被潮水抹去。
78.蝴蝶如要在百花园里得到飞舞的欢乐，那首先得忍受与蛹决裂的痛苦。
79.萤火虫的光点虽然微弱，但亮着便是向黑暗挑战。
80.向你的美好的希望和追求撒开网吧，九百九十九次落空了，还有一千次呢。
81.机会只对进取有为的人开放。
82.机会只提供给那些早已做好充分准备的人。
83.只会在水泥地上走路的人，永远不会留下深深的脚印。
84.如果为了安全而不和大海在一起，船就失去了存在的意义。
85.通过云端的道路，只亲吻攀登者的足迹。
86.彩云飘在空中，自然得意洋洋，但最多只能换取几声赞美;唯有化作甜雨并扎根于沃壤之中，才能给世界创造芳菲。
87.教育是人才的娘家，社会是人才的婆家。
88.决定今天的不是今天，而是昨天对人生的态度；决定明天的不是明天，而是今天对事业的作为。我们的今天由过去决定，我们的明天由今天决定！
89.嘲讽是一种力量，消极的力量。赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。
90.训练决定*惯，*惯决定性格，性格决定命运。
91.不管多么险峻的高山，总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路。
92.稗子享受着禾苗一样的待遇，结出的却不是谷穗。
93.骄傲是断了引线的风筝稍纵即逝。
94.自卑是剪了双翼的飞鸟，难上青天，这两者都是成才的大忌。
95.盆景秀木正因为被人溺爱，才破灭了成为栋梁之材的梦。
96.看一个人的心术，看他的眼神;看一个人的身价，看他的对手;看一个人的底牌，看他的朋友。
97.不要太在乎自己的长相，因为能力不会写在脸上。
98.竹根即使被埋在地下无人得见，也决然不会停止探索而力争冒出新笋。
99.我们谁都有自己的生活，谁都离不开生活，谁都不能鄙视和逃避生活，人生有很多事情是不如人意的，生活中，十之有八九也都是如此。如果每天都在抱怨，那么，自己的世界里怎么会有美好存在呢？
100.沉湎于希望的人和守株待兔的樵夫没有什么两样。
1. 忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。
2. 没有人知道失败和成功间的差距是多么得小。它们之间只相差了一个词的距离，那就是胆怯。问一问福特，问一问爱迪生，问一问所有已经获得成功的人，他们会告诉你，把失败从成功中分割开的裂沟是多么得狭窄，也会明确地告诉你，依靠坚持和信念必然可以让人从失败走向成功。
3. 如果你认为学校里的老师过于严厉，那么等你有了老板再回头想一想。
4. 读书是最好的学*，追随伟大人物的思想，是富有趣味的事情啊。
5. 莫找借口失败，只找理由成功。
6. 埋头苦干是第一，发白才知智叟。呆勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。
7. 求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。
8. 读书和学*是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。
9. 人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。
10. 学*是劳动，是充满思想的劳动。
11. 靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。
12. 勇士搏出惊涛骇流而不沉沦，懦夫在风*浪静也会溺水。
13. 我无所事事的度过的今天是昨天死去的人所奢望的明天。
14. 刚从学校走出来时你不可能一个月挣6万美元，更不会成为哪家公司的副总裁，还拥有一部汽车，直到你将这些都挣到手的那一天。
15. 付出就要赢得回报，这是永恒的真理，自古以来很少有人能突破它。然而，如果有人能够超越它的限制，付出而不求回报，那么他一定会得到得更多。
16. 学*不是人生的全部，但是，连学*都征服不了，你还能做什么?
17. 如果今天不走的话，明天就要跑。
18. 如果你自认被打败，那是真的失败;如果你自认不敢，你便的确不敢;如果你想赢却认为自己不行，机会就从指尖溜走。如果你预感到失败，那你已经失败，因为你会发现在这个世界成功始于以下意愿―――切都由意识掌控。很多比赛的失在起跑之前已经注定;很多人的失败，在事业开始时已被宣告。
19. 喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。
20. 我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
1.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
2.成功者绝不放弃。
3.成功永远属于马上行动的人。
4.下定决心一定要，才是成功的关键。
5.当你对自己诚实的时候，世界上就没有人能够欺骗得了你。
6.人生的上半场打不好没关系，还有下半场，只要努力。
7.希望，只有和勤奋作伴，才能如虎添翼。
8.一个人害怕的事，往往是他应该做的事。
9.眼睛为你下着雨，心却为你撑着伞。
10.别刚从底层混起，就混得特别没底。
11.我们的人生不可能永远没有遗憾或者错误，但是如果我们常常去那个老年版本的自己那里拜访一下，就不太可能错过来到这个世上应该做的事。
12.长得漂亮是优势，活得漂亮是本事。
13.当一个人有了想飞的梦想，哪怕爬着，也没有不站起来的理由。
14.每个人最终和自己越长越像。
15.最好的，不一定是最合适的；最合适的，才是真正最好的。
16.火把倒下，火焰依然向上。
17.同样的一瓶饮料，便利店里块钱，五星饭店里块，很多的时候，一个人的价值取决于所在的位置。
18.给猴一棵树，给虎一座山。
19.生活就像一辆变速自行车，有的档很多人从来没用过。
20.人总爱跟别人比较，看看有谁比自己好，又有谁比不上自己。而其实，为你的烦恼和忧伤垫底的，从来不是别人的不幸和痛苦，而是你自己的态度。
21.当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有一件东西，如果你肯放手，你就有机会选择更多。
22.历史，只有人名真的；小说，只有人名是假的。
23.成功等于目标，其他都是这句话的注解。
24.成功是一个过程，并不是一个结果。
25.成功者学*别人的经验，一般人学*自己的经验。
26.只有第一名可以教你如何成为第一名。
27.九十九次的理论不如一次的行动来得实际。
28.当你没有借口的那一刻，就是你成功的开始。
29.命运是可以改变的。
30.信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。
31.如果你想得到，你就会得到，你所需要付出的只是行动。
32.明白事理的人使自己适应世界，不明事理的人硬想使世界适应自己。
33.当困苦姗姗而来之时，超越它们会更有余味。
34.你要求的次数愈多，你就越容易得到你要的东西，而且连带地也会得到更多乐趣。
35.把气愤的心境转化为柔和，把柔和的心境转化为爱，如此，这个世间将更加完美。
36.一份耕耘，一份收获，付出就有回报永不遭遇过失败，因我所碰到的都是暂时的挫折。
37.不如意的时候不要尽往悲伤里钻，想想有笑声的日子吧。
38.别拿自己的无知说成是别人的愚昧！
39.泪水不代表着谁的失败，微笑不意味着谁的成功。
40.自己要先看得起自己，�e人才会看得起你。
41.人生需要耐心和等待。在等待中煎熬，在等待中获取所求，在等待中成就，在的等待中喜悦！
42.把脸一直向着阳光，这样就不会见到阴影。
43.永远不要埋怨你已经发生的事情，要么就改变它，要么就安静的接受它。
44.人们常嘲笑别人，但那样是无知的，在嘲笑别人的同时，别人也在心里看不起你。
45.一个胜利者不会放弃，而一个放弃者永远不会胜利。
46.人总是在失去了才知道珍惜！
47.要铭记在心：每天都是一年中最美好的日子。
48.经验是由痛苦中粹取出来的。
49.心如镜，虽外景不断变化，镜面却不会转动，这就是一颗*常心，能够景转而心不转。
50.用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的信心面对未来。
51.每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
52.不要让追求之舟停泊在幻想的港湾，而应扬起奋斗的风帆，驶向现实生活的大海。
53.思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。
54.最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长。最贵重的雕刻，受凿的打击最多。
55.困难越大，荣耀也越大。
56.能克服困难的人，可使困难化为良机。
57.如果你受苦了，感谢生活，那是它给你的一份感觉;如果你受苦了，感谢上帝，说明你还活着。人们的灾祸往往成为他们的学问。
58.在灾难面前不屈服，而应更加勇敢地去正视它。
59.不经巨大的困难，不会有伟大的事业。
60.不管失败多少次，都要面对生活，充满希望。
61.大胆自己地表现自己，别人无理由轻视你。
62.成功者绝不放弃，放弃者绝不成功。
63.没有一颗珍珠的闪光，是靠别人涂抹上去的。
64.如果可恨的挫折使你尝到苦果，，奋起必将让你尝到人生的欢乐。
65.如果圆规的两只脚都动，永远也画不出一个圆。
66.如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子。
67.经受了火的洗礼泥巴也会有坚强的体魄。
68.山涧的泉水经过一路曲折,才唱出一支美妙的歌。
69.瀑布跨过险峻陡壁时，才显得格外雄伟壮观。
70.是士滴在攀登路上的血，也是懦夫失望时流淌的泪。
71.一帆风顺，并不等于行驶的是一条*坦的航线。
72.在茫茫沙漠，唯有前时进的脚步才是希望的象征。
73.征服自己，就能征服一切。
74.沙漠里的脚印很快就消逝了。一支支奋进歌却在跋涉者的心中长久激荡。
75.你既然认准一条道路，何必去打听要走多久。
76.让生活的句号圈住的人，是无法前时半步的。
77.松软的沙滩上最容易留下脚印，但也最容易被潮水抹去。
78.蝴蝶如要在百花园里得到飞舞的欢乐，那首先得忍受与蛹决裂的痛苦。
79.萤火虫的光点虽然微弱，但亮着便是向黑暗挑战。
80.向你的美好的希望和追求撒开网吧，九百九十九次落空了，还有一千次呢。
81.机会只对进取有为的人开放。
82.机会只提供给那些早已做好充分准备的人。
83.只会在水泥地上走路的人，永远不会留下深深的脚印。
84.如果为了安全而不和大海在一起，船就失去了存在的意义。
85.通过云端的道路，只亲吻攀登者的足迹。
86.彩云飘在空中，自然得意洋洋，但最多只能换取几声赞美;唯有化作甜雨并扎根于沃壤之中，才能给世界创造芳菲。
87.教育是人才的娘家，社会是人才的婆家。
88.决定今天的不是今天，而是昨天对人生的态度；决定明天的不是明天，而是今天对事业的作为。我们的今天由过去决定，我们的明天由今天决定！
89.嘲讽是一种力量，消极的力量。赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。
90.训练决定*惯，*惯决定性格，性格决定命运。
91.不管多么险峻的高山，总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路。
92.稗子享受着禾苗一样的待遇，结出的却不是谷穗。
93.骄傲是断了引线的风筝稍纵即逝。
94.自卑是剪了双翼的飞鸟，难上青天，这两者都是成才的大忌。
95.盆景秀木正因为被人溺爱，才破灭了成为栋梁之材的梦。
96.看一个人的心术，看他的眼神;看一个人的身价，看他的对手;看一个人的底牌，看他的朋友。
97.不要太在乎自己的长相，因为能力不会写在脸上。
98.竹根即使被埋在地下无人得见，也决然不会停止探索而力争冒出新笋。
99.我们谁都有自己的生活，谁都离不开生活，谁都不能鄙视和逃避生活，人生有很多事情是不如人意的，生活中，十之有八九也都是如此。如果每天都在抱怨，那么，自己的世界里怎么会有美好存在呢？
100.沉湎于希望的人和守株待兔的樵夫没有什么两样。
1.不要为它的结束而哭，应当为它的开始而笑。
2.生活中总会有伤害你的人，所发你仍然需要继续相信别人，只是小心些而已。
3.精彩的人生总有精彩的理由，笑到最后的才会笑得最甜。
4.成功都永远不会言弃，放弃者永远不会成功。
5.自爱，是生命守护的天使。
6.失去灯火之后不必慌乱，你还可以看见满天的繁星。
7.弄砸一件事情，就想办法把它做好。。你可能只是这个世界上的一个人，但对某个人来说，你是他的全世界。
8.不相信奇迹的人永远都不会创造奇迹。
9.生活不相信眼泪，眼泪并不代表软弱。
10.没有音乐，生活是一种遗憾，没有爱心，生命是一种多佘。
11.智者总是有成功的密码，能译出密码的人，心是成功的智者。
12.如果朋友让你生气，那就说明你仍然在意他的友情。
13.脆弱的人，只懂得怜悯自已，而不知道反省自已。
14.早晨不起，误一天的事，幼时不学，误一生的事。
15.生命的成长，需要吃饭，还需要吃苦，吃亏。
16.当你伸出两个指头谴责别人时，佘下的三个指头恰恰是指着自已的。
17.人生与其说你有不幸的事实存在，倒不如说是你的悲观的观念所带来的。
18.有一则谚语说，绵羊每"咩咩"叫上一次，它就会失掉一口干草，如果你的心态是沉重的，总是抱怨你的苦恼，那么每说一次你便失掉一个快乐的机会。
19.相信自已。不要妄加评判自已，也不会把自已交给别人评判，更不会贬低自已。
20.你想要别人是你的朋友，你必须是别人的朋友，心要靠心来交换，感情只有用感情来博取。
21.人生的游戏不在于拿了一副好牌，而在于怎样去打好坏牌，世上没有常胜将军，勇于超越自我者才能得到最后的奖杯。
22.既然时间是最宝贵的财富，那么珍惜时间，合理地运用时间就很重要，如何合理地花费时间，就如同花钱的规划一样重要，钱花完了可再挣，时间花完了就不能再生，因此，更要利用好你的时间。
23.解铃还需系铃人，躲避责任会解决不了任何问题，它只导致一个失败的人生。
24.别把生活当作游戏，谁游戏人生，生活就惩罚谁，这不是劝诫，而是--规则!
25.你要求的次数愈多，你就越容易得到你要的东西，而且连带地也会得到更多乐趣。
26.把气愤的心境转化为柔和，把柔和的心境转化为爱，如此，这个世间将更加完美。
27.一份耕耘，一份收获，付出就有回报永不遭遇过失败，因我所碰到的都是暂时的挫折。
28.心如镜，虽外景不断变化，镜面却不会转动，这就是一颗*常心，能够景转而心不转。
29.每件事情都必须有一个期限，否则，大多数人都会有多少时间就花掉多少时间。
30.人，其实不需要太多的东西，只要健康地活着，真诚地爱着，也不失为一种富有。
31.生命之长短殊不重要，只要你活得快乐，在有生之年做些有意义的事，便已足够。
32.活在忙与闲的两种境界里，才能俯仰自得，享受生活的乐趣，成就人生的意义。
33.一个从来没有失败过的人，必然是一个从未尝试过什么的人。
34.待人退一步，爱人宽一寸，人生自然活得很快乐。
35.经验不是发生在一个人身上的事件，而是一个人如何看待发生在他身上的事。
36.加倍努力，证明你想要的不是空中楼阁。胜利是在多次失败之后才姗姗而来。
37.只要能执着远大的理想，且有不达目的'绝不终止的意愿，便能产生惊人的力量。
38.一个人，只要知道付出爱与关心，她内心自然会被爱与关心充满。
39.如果我们可以改变情绪，我们就可以改变未来。
40.明白事理的人使自己适应世界，不明事理的人硬想使世界适应自己。
41.当困苦姗姗而来之时，超越它们会更有余味。
42.记得三个尊：尊重自已，尊重别人，保持尊严，对自已的行为负责。
43.只要认为是对的就去做，坚持去做，不要在乎别人的看法，哪怕是错，至少你有去做过证明曾经你努力过。
44.*凡人生要用*凡的心去对待，你的人生将会更精彩。
45.成功人的背后总会有一个不寻常的故事。
46.勇敢的面对不一定成功，但你不面对就一定不成功。
47.黑夜的的转弯是白天，愤怒的转弯是快乐，所以有的时候让心情转个弯就好了。
48.一天要做三件事，第一要笑，第二要微笑，第三要哈哈大笑。
49.闪电从不打在相同的地方，人不该被相同的方式伤害两次。
50.善良的人永远是受苦的，那忧苦的重担似乎是与生俱来的，因此只有忍耐。
51.上有天，下有地，中间站着你自己，做一天人，尽一天人事儿。
52.摔倒了爬起来就好。
53.虽然过去不能改变，未来可以。
54.太阳照亮人生的路，月亮照亮心灵的路。
55.我们必须拿我们所有的，去换我们所没有的。
56.只要你确信自己正确就去做。做了有人说不好，不做还是有人说不好，不要逃避批判。
57.做事成功的要诀就如同钥匙开锁的道理一样，如果你不能准确对号，那麽一定无法打开成功之门。
58.想的多一定没做的多有效，然而不想便做一定没什么效果。
59.幸福就像香水，洒给别人也一定会感染自己。
60.学会下一次进步，是做大自己的有效法则。因此千万不要让自己睡在已有的成功温床上。
61.要做的事情总找得出时间和机会;不愿意做的事情也总能找得出借口。
62.有能力的人影响别人，没能力的人，受人影响。
63.有智者立长志，无志者长立志。
64.世上无难事，只要肯登攀。
65.勤奋是学*的枝叶，当然很苦，智慧是学*的花朵，当然香郁。
66.不求做的最好，但求做的更好。
67.冰冻三尺，非一日之寒，成大事者不拘小节。
68.智者千虑，必有一失;遇者千虑，必有一得。
69.是金子总会发光。
70.宝剑锋从磨砺出，梅花香苦自苦寒来。
71.人，最大的敌人是自己。
72.失败是成功之母!
73.人活着就要快乐。
74.天才是百分之九十九的汗水加百分之一灵感。
75.书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。
76.忍一时风*浪静，退一步海阔天空!
77.有志者，事竞成;苦心人，天不负。
78.好好学*天天向上。
79.精诚所至，金石为开。
80.生活就像海洋，只有意志将强的人才能到达彼岸。
81.只有坚持才能获得最后的成功。
82.从哪里跌倒，从哪里爬起。
83.师傅领进门，学艺在自身。
84.成功是努力的结晶，只有努力才会有成功。
85.路，是自己走出来的;机会是自己创造出来的。
当遇到困难之时，就是离成功不远之时。
“人”的结构就是相互支撑，“众”人的事业需要每个人的参与。
沙漠裡的脚印很快就消逝瞭。一支支奋进歌却在跋涉者的心中长久激荡。
兄弟姐妹们，请记住下方这句话，或许走在人生的路上，你会感觉到它的作用：
成功需要成本，时刻也是一种成本，对时刻的珍惜就是对成本的节约。
松软的沙滩上最容易留下脚印。钽也最容易被潮水抹去。
性命力的好处在于拚搏，正因世界本身就是一个竞技场。
坚韧是成功的一大要素，隻要在门上敲得够久够大声，终会把人唤醒的。
自我要先看得起自我，别人才会看得起你。
应对困难要勇往直前。
自我打败自我的远远多于比别人打败的。
行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高。
一个人除非自我有信心，否则带给别人信心。
性命力顽强的种子，从不对瘠土唱诅咒的歌。
工欲善其事，必先利其器。——孔子
做决定之前仔细思考，一旦作瞭决定就要勇往直前坚持到底。
撒进奋斗的沃土，一滴汗珠就是一颗孕育期望的良种。
青年应当有朝气，敢作为。——鲁迅
课上落下一分鐘，课下需花双倍功。
“不可能”隻存在于蠢人的字典裡。
在懒汉的眼裡，汗是苦的，臟的，在勤者的心上，汗是甜的，在勤者的心上，汗是甜的，美的。
课堂临时报佛脚，不如课前预*好。
人生最大的错误是不断担心会犯错。
学起于思，思源于疑，小疑则小进，大疑则大进。多读文思泉涌，多写笔下生花。
想像力比知识更重要。
拥有梦想隻是一种智力，实现梦想才是一种潜质。
失败是什么?没有什么，隻是更走*成功一步;成功是什么?就是走过瞭所有通向失败的路，隻剩下条路，那就是成功的路。
世上所有完美的感情加在一齐，也抵不上一桩高尚的行动。
如果你想成功，那么请记住：遗产为零诚实第一领悟第二礼貌第叁刻苦第四精明第五。
松驰的琴弦，永远奏不出时代的强音。
自我打败自我是最可悲的失败，自我战胜自我是最可贵的胜利。
——珍惜资源的名言警句实用10份
1、树立人人珍惜水，人人节约水的良好风尚！
2、节约用水，利在当代，功在千秋！
3、水房：别让我的眼泪陪我过夜。
4、珍惜点滴，珍惜生命之源。
5、国家实行计划用水，厉行节约用水！
6、加强用水设备管理，堵塞水的跑冒滴漏！
7、山锐则不高，水狭则不深。
8、请动一下手，关好水龙头。
9、别再让它伤心流泪――请自觉关好水龙头。
10、滴水即生命，请珍惜水资源。
11、认真贯彻“开源节流并重，以节流为主”的方针！
12、当你让水白白流掉时，我们离干旱又*了一步。
13、拥有时不知珍惜，失去时方觉可惜。――请珍惜每一滴水。
14、一周无水，人则虚；一年无水，则国损；百年无水，将如何？
15、高炉热水煤炭耗，珍惜热水莫乱倒。
16、请用您的手，拭去我的泪。
17、节约用水，浪费可耻。
18、为了人类和您自身的生命，请珍惜每一滴水！
19、流水不腐亦不复。
20、为了人类共同的未来，必须保护和合理使用好水资源！
21、请珍惜宝贵的生命之源――水！
22、人人关心节水，时时注意节水！
23、水池边：不要让流失的水成为后人的泪。
24、水是生命的源泉、农业的命脉、工业的血液！
25、水是生命之源，请珍惜每一滴水。
26、浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。
27、节约水光荣，浪费水可耻！
28、加强用水设备管理，堵塞水的跑冒滴漏！
29、国家实行计划用水，厉行节约用水！
30、高炉热水煤炭耗，珍惜热水莫乱倒。
31、地球上的最后一滴水，将是人类的眼泪。
32、国之栋梁不可无，生命之水不可枯。
33、节约用水就是珍惜生命。
34、水是生命之源，请节约每一滴水。
35、流水不腐亦不复。
36、节约用水，从我做起。
37、水是生命之源，节约用水。
38、节约水资源，责任人人有。
39、提倡节约用水。
40、节约资源，造福后代。
41、水池边：不要让流失的水成为后人的泪。
42、水房：别让我的眼泪陪我过夜。
43、资源很重要，样样不可少。
44、节约用水就是珍惜生命。
45、节约水资源，是我们的责任。
46、一滴清水，一片绿地，一个地球。
47、浪费用水可耻，节约用水光荣。
48、水是不可替代的宝贵资源。
49、节约用水，重在合理用水，科学用水。
50、滴水即生命，请珍惜水资源。
51、当你让水白白流掉时，我们离干旱又*了一步。
52、别再让它伤心流泪――――请自觉关好水龙头。
53、珍惜点滴，珍惜生命之源
54、浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。
55、拥有时不知珍惜，失去时方觉可惜。――请珍惜每一滴水。
56、一周无水，人则虚；一年无水，则国损；百年无水，将如何？
57、要像爱护眼睛一样，珍惜水资源！
58、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
59、为了人类共同的未来，必须保护和合理使用好水资源！
1、人人关心环境质量，人人参与环境保护。
2、一滴清水，一片绿地，一个地球。
3、人人护水，拯救生命。
4、努力创建节水型城市，实施可持续发展。
5、人人丢纸，垃圾一片；人人拣纸，一尘不染。
6、保护地球，珍惜资源。
7、当你让水白白流掉时，我们离干旱又*了一步。
8、节约用水、保护水资源，是全社会共同责任。
9、环境是您的父母，请您就像对待父母一样去爱护它。
10、用双手栽下漫天的绿色，用心灵守望五彩的家园。
11、草有生命，切勿杀生。
12、幸福 生活 不只在于丰衣足食，也在于碧水蓝天。
13、一个地球，够了，一个海洋，够了，不够的是-环保。
14、地球能满足人类的需要、但满足不了人类的贪婪。
15、人类善待自然，就是善待自己。
16、节约用水，浪费可耻。
17、珍惜点滴，珍惜生命之源。
18、保护环境，造福人民。
19、人人为环保，环保为人人。
20、别让可爱的生灵，在我们这一代人手中消失。
21、门前院后种棵树，室内阳台养盆花，健康幸福到你家。
22、保护环境，就是保护自己。
23、珍惜资源，永续利用。
24、人类有了绿树鲜花和小草，生活才会更美丽。
25、热爱我们的母亲，不要再让她伤心和失望！
26、大力普及节水型 生活 ，用水器具,近义词。
27、请珍惜宝贵的生命之源 水！
28、保护自生环境，爱护我们生存的地球。
29、美丽的小草，生机一片，你舍得破坏吗？
30、让河水更清澈，让家园更美好。
31、节约莫怠慢，积少成千万。
32、只有一个地球、人类应该同舟共济。
33、保护地球资源和生物多样性，造福子孙后代。
34、为绿化环境做贡献，让地球妈妈更美丽。
35、依靠科技进步促进环境保护。
36、水光山色与人亲，说不尽，无穷好。
37、合理利用自然资源 防止环境污染和生态破坏。
38、把绿色带到世界每一个角落，让绿色流入人们心中。
39、国家实行计划用水，厉行节约用水。
40、爱护绿化，就是保护自己。
41、不让尘土进校园，只让美好到我家。
42、保护水环境，节约水资源。
43、环境保护是一项基本国策。
44、请脚下留情，别伤害一棵小草。
45、为了地球的生命，拯救我们的环境。
46、发展经济不能以牺牲环境为代价。
47、地球妈妈需要你我的细心呵护。
48、树立大环境意识，保护生态环境。
49、水是生命之源，请君节约用水。
50、开源与节流并重，节流优先、治污为本、科学开源，综合利用。
51、节约能源，扶贫救济。
52、水是生命之源，请珍惜每一滴水。
53、提高环境意识保护美好家园。
54、自然不可改良、生活可以选择选择绿色生活、健康适度消费。
55、建设项目必须依法进行环境影响评价。
56、节约用水光荣，浪费清水可耻。
57、保护我们的家园，让地球充满绿色。
58、保护环境光荣，污染环境可耻。
59、追求绿色时尚，走向绿色文明。
60、一花一草皆有意，一枝一叶总多情。
1、善游者溺，善骑者附。
2、节约用水是每个公民的责任和义务！
3、要像爱护眼睛一样，珍惜水资源！
4、流得多，留得少！
5、地球上的最后一滴水，将是人类的眼泪。
6、临渊羡鱼，不如退而结网。
7、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
8、节约水光荣，浪费水可耻！
9、龙头打开水哗哗，转身莫忘关掉它。
10、请珍惜每一滴水。
11、靠山吃山，靠水吃水
12、节约用水，浪费可耻。
13、请珍惜宝贵的.生命之源水！
14、滴水即生命，请珍惜水资源。
15、当你让水白白流掉时，我们离干旱又*了一步。
16、水是生命之源，请珍惜每一滴水。
17、珍惜点滴，珍惜生命之源。
18、请动一下手，关好水龙头。
19、水池边：不要让流失的水成为后人的泪。
20、水房：别让我的眼泪陪我过夜。
1、树立人人珍惜水，人人节约水的良好风尚！
2、节约用水，利在当代，功在千秋！
3、水房：别让我的眼泪陪我过夜。
4、珍惜点滴，珍惜生命之源。
5、国家实行计划用水，厉行节约用水！
6、加强用水设备管理，堵塞水的跑冒滴漏！
7、山锐则不高，水狭则不深。
8、请动一下手，关好水龙头。
9、别再让它伤心流泪――请自觉关好水龙头。
10、滴水即生命，请珍惜水资源。
11、认真贯彻“开源节流并重，以节流为主”的方针！
12、当你让水白白流掉时，我们离干旱又*了一步。
13、拥有时不知珍惜，失去时方觉可惜。――请珍惜每一滴水。
14、一周无水，人则虚；一年无水，则国损；百年无水，将如何？
15、高炉热水煤炭耗，珍惜热水莫乱倒。
16、请用您的手，拭去我的泪。
17、节约用水，浪费可耻。
18、为了人类和您自身的生命，请珍惜每一滴水！
19、流水不腐亦不复。
20、为了人类共同的未来，必须保护和合理使用好水资源！
21、请珍惜宝贵的生命之源――水！
22、人人关心节水，时时注意节水！
23、水池边：不要让流失的水成为后人的泪。
24、水是生命的源泉、农业的命脉、工业的血液！
25、水是生命之源，请珍惜每一滴水。
26、浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。
27、节约水光荣，浪费水可耻！
28、加强用水设备管理，堵塞水的跑冒滴漏！
29、国家实行计划用水，厉行节约用水！
30、高炉热水煤炭耗，珍惜热水莫乱倒。
31、地球上的最后一滴水，将是人类的眼泪。
32、国之栋梁不可无，生命之水不可枯。
33、节约用水就是珍惜生命。
34、水是生命之源，请节约每一滴水。
35、流水不腐亦不复。
36、节约用水，从我做起。
37、水是生命之源，节约用水。
38、节约水资源，责任人人有。
39、提倡节约用水。
40、节约资源，造福后代。
41、水池边：不要让流失的'水成为后人的泪。
42、水房：别让我的眼泪陪我过夜。
43、资源很重要，样样不可少。
44、节约用水就是珍惜生命。
45、节约水资源，是我们的责任。
46、一滴清水，一片绿地，一个地球。
47、浪费用水可耻，节约用水光荣。
48、水是不可替代的宝贵资源。
49、节约用水，重在合理用水，科学用水。
50、滴水即生命，请珍惜水资源。
51、当你让水白白流掉时，我们离干旱又*了一步。
52、别再让它伤心流泪――――请自觉关好水龙头。
53、珍惜点滴，珍惜生命之源
54、浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。
55、拥有时不知珍惜，失去时方觉可惜。――请珍惜每一滴水。
56、一周无水，人则虚；一年无水，则国损；百年无水，将如何？
57、要像爱护眼睛一样，珍惜水资源！
58、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
59、为了人类共同的未来，必须保护和合理使用好水资源！
1、树立人人珍惜水，人人节约水的良好风尚！
2、节约用水，利在当代，功在千秋！
3、水房：别让我的`眼泪陪我过夜。
4、珍惜点滴，珍惜生命之源。
5、国家实行计划用水，厉行节约用水！
6、加强用水设备管理，堵塞水的跑冒滴漏！
7、山锐则不高，水狭则不深。
8、请动一下手，关好水龙头。
9、别再让它伤心流泪——请自觉关好水龙头。
10、滴水即生命，请珍惜水资源。
11、认真贯彻“开源节流并重，以节流为主”的方针！
12、当你让水白白流掉时，我们离干旱又*了一步。
13、拥有时不知珍惜，失去时方觉可惜。——请珍惜每一滴水。
14、一周无水，人则虚；一年无水，则国损；百年无水，将如何？
15、高炉热水煤炭耗，珍惜热水莫乱倒。
16、请用您的手，拭去我的泪。
17、节约用水，浪费可耻。
18、为了人类和您自身的生命，请珍惜每一滴水！
19、流水不腐亦不复。
20、为了人类共同的未来，必须保护和合理使用好水资源！
21、请珍惜宝贵的生命之源——水！
22、人人关心节水，时时注意节水！
23、水池边：不要让流失的水成为后人的泪。
24、水是生命的源泉、农业的命脉、工业的血液！
25、水是生命之源，请珍惜每一滴水。
26、浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。
27、节约水光荣，浪费水可耻！
28、加强用水设备管理，堵塞水的跑冒滴漏！
29、国家实行计划用水，厉行节约用水！
30、高炉热水煤炭耗，珍惜热水莫乱倒。
31、地球上的最后一滴水，将是人类的眼泪。
32、国之栋梁不可无，生命之水不可枯。
33、节约用水就是珍惜生命。
34、水是生命之源，请节约每一滴水。
35、流水不腐亦不复。
36、节约用水，从我做起。
37、水是生命之源，节约用水。
38、节约水资源，责任人人有。
39、提倡节约用水。
40、节约资源，造福后代。
41、水池边：不要让流失的水成为后人的泪。
42、水房：别让我的眼泪陪我过夜。
43、资源很重要，样样不可少。
44、节约用水就是珍惜生命。
45、节约水资源，是我们的责任。
46、一滴清水，一片绿地，一个地球。
47、浪费用水可耻，节约用水光荣。
48、水是不可替代的宝贵资源。
49、节约用水，重在合理用水，科学用水。
50、滴水即生命，请珍惜水资源。
51、当你让水白白流掉时，我们离干旱又*了一步。
52、别再让它伤心流泪————请自觉关好水龙头。
53、珍惜点滴，珍惜生命之源
54、浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。
55、拥有时不知珍惜，失去时方觉可惜。——请珍惜每一滴水。
56、一周无水，人则虚；一年无水，则国损；百年无水，将如何？
57、要像爱护眼睛一样，珍惜水资源！
58、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
59、为了人类共同的未来，必须保护和合理使用好水资源！
2、保护地球资源和生物多样性，造福子孙后代。
3、保护环境光荣，污染环境可耻。
4、别让可爱的.生灵在我们这一代人手中消失。
5、当你让水白白流掉时，我们离干旱又*了一步。
6、地球能满足人类的需要、但满足不了人类的贪婪。
7、发展经济不能以牺牲环境为代价。
8、国家实行用水，厉行节约用水。
9、合理利用自然资源 防止环境污染和生态破坏。
10、环境保护是一项基本国策。
11、建设项目必须依法进行环境影响评价。
12、节约用水、保护水资源，是全社会共同责任。
13、开源与节流并重，节流优先、治污为本、科学开源，综合利用。
14、努力创建节水型城市，实施可持续发展。
15、请珍惜宝贵的生命之源 水！
16、人类善待自然，就是善待自己。
17、人人关心环境质量，人人参与环境保护。
18、人人为环保，环保为人人。
19、水光山色与人亲，说不尽，无穷好。
20、水是生命之源，请珍惜每一滴水。
21、提高环境意识保护美好家园。
22、幸福生活不只在于丰衣足食，也在于碧水蓝天。
23、依靠科技进步促进环境保护。
24、珍惜点滴，珍惜生命之源。
25、珍惜资源，永续利用。
26、珍惜资源永续利用。
27、只有一个地球、人类应该同舟共济。
28、追求绿色时尚，走向绿色文明。
29、自然不可改良、生活可以选择选择绿色生活、健康适度消费。
1、请珍惜宝贵的'生命之源——水！
2、保护地球，珍惜资源。
3、水光山色与人亲，说不尽，无穷好。
4、提高环境意识保护美好家园。
5、人类善待自然，就是善待自己。
6、建设项目必须依法进行环境影响评价。
7、国家实行计划用水，厉行节约用水。
8、追求绿色时尚，走向绿色文明。
9、地球能满足人类的需要、但满足不了人类的贪婪。
10、人人关心环境质量，人人参与环境保护。
11、幸福生活不只在于丰衣足食，也在于碧水蓝天。
12、人人为环保，环保为人人。
13、节约用水、保护水资源，是全社会共同责任。
14、珍惜资源永续利用。
15、水是生命之源，请珍惜每一滴水。
16、当你让水白白流掉时，我们离干旱又*了一步。
17、只有一个地球、人类应该同舟共济。
18、珍惜点滴，珍惜生命之源。
19、依靠科技进步促进环境保护。
20、自然不可改良、生活可以选择选择绿色生活、健康适度消费。()
21、保护地球资源和生物多样性，造福子孙后代。
22、开源与节流并重，节流优先、治污为本、科学开源，综合利用。
23、合理利用自然资源 防止环境污染和生态破坏。
24、环境保护是一项基本国策。
25、珍惜资源，永续利用。
26、别让可爱的生灵在我们这一代人手中消失。
27、保护环境光荣，污染环境可耻。
28、努力创建节水型城市，实施可持续发展。
29、发展经济不能以牺牲环境为代价。
2、植树造林，功在千秋。
3、爱祖国，护绿化，保清洁，爱家园。
4、保持地球生态*衡，就是保护人数自身。
5、保护环境，就是爱惜生命。
6、那里有绿色，哪里就有生命。
7、地球只有一个，失去它，我们到哪里去寻找家园。
8、绿化做得好，染污就减少。垃圾分类放，环境有保障。
9、爱护环境，保护地球，让我们托起双手共同撑起一片蔚蓝的天空。
10、请高抬贵脚，听，小草在哭泣!
11、天空是小鸟家，河流是鱼儿的家，地球是我们的家。
12、把绿色带到世界每一个角落，让绿色流入人们心中。
13、绿树成荫，花香扑鼻——理想家园靠大家。
14、风清水绿天蓝，我们美丽的家。
15、让天更蓝，让水更清，让我们从小事做起。
15、水是生命之源，请珍惜每一滴水。
16、当你让水白白流掉时，我们离干旱又*了一步。
17、只有一个地球、人类应该同舟共济。
18、珍惜点滴，珍惜生命之源。
19、依靠科技进步促进环境保护。
20、自然不可改良、生活可以选择选择绿色生活、健康适度消费。
21、保护地球资源和生物多样性，造福子孙后代。
22、开源与节流并重，节流优先、治污为本、科学开源，综合利用。
23、合理利用自然资源防止环境污染和生态破坏。
24、环境保护是一项基本国策。
25、珍惜资源，永续利用。
26、别让可爱的生灵在我们这一代人手中消失。
27、保护环境光荣，污染环境可耻。
28、努力创建节水型城市，实施可持续发展。
29、发展经济不能以牺牲环境为代价。
1、保护地球，珍惜资源。
2、保护地球资源和生物多样性，造福子孙后代。
3、保护环境光荣，污染环境可耻。
4、别让可爱的生灵在我们这一代人手中消失。
5、当你让水白白流掉时，我们离干旱又*了一步。
6、地球能满足人类的需要、但满足不了人类的贪婪。
7、发展经济不能以牺牲环境为代价。
8、国家实行计划用水，厉行节约用水。
9、合理利用自然资源，防止环境污染和生态破坏。
10、环境保护是一项基本国策。
11、建设项目必须依法进行环境影响评价。
12、节约用水、保护水资源，是全社会共同责任。
13、开源与节流并重，节流优先、治污为本、科学开源，综合利用。
14、努力创建节水型城市，实施可持续发展。
15、请珍惜宝贵的生命之源水！
16、人类善待自然，就是善待自己。
17、人人关心环境质量，人人参与环境保护。
18、人人为环保，环保为人人。
19、水光山色与人亲，说不尽，无穷好。
20、水是生命之源，请珍惜每一滴水。
21、提高环境意识保护美好家园。
22、幸福生活不只在于丰衣足食，也在于碧水蓝天。
23、依靠科技进步促进环境保护。
24、珍惜点滴，珍惜生命之源。
25、珍惜资源，永续利用。
26、珍惜资源永续利用。
27、只有一个地球、人类应该同舟共济。
28、追求绿色时尚，走向绿色文明。
29、自然不可改良、生活可以选择选择绿色生活、健康适度消费。
1、请珍惜宝贵的生命之源——水！
2、保护地球，珍惜资源。
3、水光山色与人亲，说不尽，无穷好。
4、提高环境意识保护美好家园。
5、人类善待自然，就是善待自己。
6、发展经济不能以牺牲环境为代价。
7、国家实行计划用水，厉行节约用水。
8、追求绿色时尚，走向绿色文明。
9、地球能满足人类的需要、但满足不了人类的贪婪。
10、人人关心环境质量，人人参与环境保护。
11、幸福生活不只在于丰衣足食，也在于碧水蓝天。
12、人人为环保，环保为人人。
13、节约用水、保护水资源，是全社会共同责任。
14、珍惜资源永续利用。
15、水是生命之源，请珍惜每一滴水。
16、当你让水白白流掉时，我们离干旱又*了一步。
17、只有一个地球、人类应该同舟共济。
18、珍惜点滴，珍惜生命之源。
19、依靠科技进步促进环境保护。
20、自然不可改良、生活可以选择选择绿色生活、健康适度消费。
21、保护地球资源和生物多样性，造福子孙后代。
22、开源与节流并重，节流优先、治污为本、科学开源，综合利用。
23、合理利用自然资源 防止环境污染和生态破坏。
24、环境保护是一项基本国策。
25、珍惜资源，永续利用。
26、别让可爱的生灵在我们这一代人手中消失。
27、保护环境光荣，污染环境可耻。
28、努力创建节水型城市，实施可持续发展。
