1、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣!――孟子
2、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
3、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
4、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
5、孝子之至,莫大乎尊亲。――孟子
6、人人亲其亲,长其长,而天下*。――孟子
7、世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。――孟子
8、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
9、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
10、如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
11、穷则独善其身,达则兼善天下。
12、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
13、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
14、无父无君,是禽兽也。――孟子
15、生于忧患而死于安乐也。
16、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
17、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。――孟子
18、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
19、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
20、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。――孟子
21、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
22、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
23、祸福无不自己求之者。
24、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
25、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
26、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。――孟子
27、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
28、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
29、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
30、不耻不若人,何若人有?
31、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。――孟子
32、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
33、仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。――孟子
34、尊贤使能,后杰在位。
35、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。――孟子
36、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。――孟子
37、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。――孟子
38、民为贵,社稷次之,君为轻。
39、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
40、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
41、其进锐者,其退速。
42、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
43、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
44、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
45、民为贵、社稷次之、君为轻。
46、敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之。――孟子
47、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则*于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
48、养心莫善于寡欲。
49、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
50、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
51、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
52、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
53、彼一时,此一时也。――孟子
54、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。――孟子
55、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。――孟子
56、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。――孟子
57、惟孝顺父母,可以解忧。――孟子
58、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
59、不以规矩,不成方圆。
60、敬人者,人恒敬之。――孟子
61、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
62、人皆可以为尧舜。
63、人有不为也,而后可以有为。
64、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
65、尽信书,不如无书。
66、贤者在位,能者在职。
67、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
68、权,然后知轻重;度,然后知长短。
69、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
70、君子不怨天,不尤人。
71、始作俑者,其无后乎?
72、恭者不侮人,俭者不夺人。
73、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
74、长幼有序。――孟子
75、天时不如地利,地利不如人和。
(1)不以规矩,不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
(2)权,然后和轻重;度,然后知长短。
【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。
(3)人有不为也,而后可以有为。
【译文】人要有所不为,才能有所为。
(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。
(5)其进锐者,其退速。
【译文】前进太猛的人,后退也会快。
(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。
(7)生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。
(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。
(9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
【译文】天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住***家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。
(10)国君好仁,天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。
(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。
(12)仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
(14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。
(15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
【译文】君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。
(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
(17)仁则荣,不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。
(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
【译文】有一定的'产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。
(19)争地以战,**盈野;争城以战,**盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过。
(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。
(21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的;如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。
(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。
(23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。
(24)天时不如地利,地利不如人和。
【译文】天时不及地利,地利不及人和。
(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。
(26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”。这样的人,我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,没有听说过他是以臣弑君的。
(27)贤者在位,能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。
(28)尊贤使能,俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。
(29)民为贵,社稷次之,君为轻。
【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。
(30)民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
(31)不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^ g()不入�矗�w&)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
(33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法:获得了百姓的支持,便获得天下了;获得百姓的支持有方法:获得了民心,便获得百姓的支持了;获得民心有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。
(34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下
可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。
(35)保民而王,莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡。
1、争地以战,**盈野;争城以战,**盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
2、如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
3、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
4、君子莫大乎与人为善。
5、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
6、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
7、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
8、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
9、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
10、仁者无敌。
11、穷则独善其身,达则兼善天下。
12、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
13、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能。
14、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
15、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎
16、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
17、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如**之罪
18、得道者多助,失道者寡助。
19、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
20、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
21、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
22、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
23、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
24、恭者不侮人,俭者不夺人。
25、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子�g焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
26、不以规距,不能成方员圆、。不以六律,不能正五音。
27、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
28、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
29、说大人则藐之,勿视其巍巍然。
30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
31、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
32、民为贵,社稷次之,君为轻。
33、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
34、穷则独善其身,达则兼济天下。
35、权,然后和轻重;度,然后知长短。
36、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
37、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
38、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
39、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
40、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
41、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
42、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
43、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
44、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣
45、不以规矩,无以成方园。
46、大人者,不失其赤子之心者也。
47、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。
48、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
49、 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
50、 生于忧患而死于安乐也。
51、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
52、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
53、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
54、民事不可缓也。
55、尊贤使能,俊杰在位。
56、尽信书,则不如无书。
1、争地以战,**盈野;争城以战,**盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
2、如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
3、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
4、君子莫大乎与人为善。
5、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
6、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
7、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
8、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
9、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
10、仁者无敌。
11、穷则独善其身,达则兼善天下。
12、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
13、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能。
14、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
15、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎
16、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
17、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如**之罪
18、得道者多助,失道者寡助。
19、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
20、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
21、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
22、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
23、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
24、恭者不侮人,俭者不夺人。
25、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
26、不以规距,不能成方员圆、。不以六律,不能正五音。
27、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
28、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
29、说大人则藐之,勿视其巍巍然。
30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
31、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
32、民为贵,社稷次之,君为轻。
33、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
34、穷则独善其身,达则兼济天下。
35、权,然后和轻重;度,然后知长短。
36、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
37、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
38、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
39、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
40、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
41、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
42、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
43、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
44、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣
45、不以规矩,无以成方园。
46、大人者,不失其赤子之心者也。
47、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。
48、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
49、 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
50、 生于忧患而死于安乐也。
51、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
52、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
53、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
54、民事不可缓也。
55、尊贤使能,俊杰在位。
56、尽信书,则不如无书。
(1)不以规矩,不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
(2)权,然后和轻重;度,然后知长短。
【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。
(3)人有不为也,而后可以有为。
【译文】人要有所不为,才能有所为。
(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。
(5)其进锐者,其退速。
【译文】前进太猛的人,后退也会快。
(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。
(7)生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。
(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。
(9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
【译文】天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住***家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。
(10)国君好仁,天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。
(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。
(12)仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
(14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。
(15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
【译文】君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。
(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
(17)仁则荣,不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。
(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。
(19)争地以战,**盈野;争城以战,**盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过。
(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。
(21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的;如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。
(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。
(23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
【译文】行仁政的'就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。
(24)天时不如地利,地利不如人和。
【译文】天时不及地利,地利不及人和。
(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。
(26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”。这样的人,我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,没有听说过他是以臣弑君的。
(27)贤者在位,能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。
(28)尊贤使能,俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。
(29)民为贵,社稷次之,君为轻。
【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。
(30)民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
(31)不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^ g()不入洿(w&)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
(33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法:获得了百姓的支持,便获得天下了;获得百姓的支持有方法:获得了民心,便获得百姓的支持了;获得民心有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。
(34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下
可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。
(35)保民而王,莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡。
1、 穷则独善其身,达则兼济天下。 ――孟子 《尽心上》
2、 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 ――孟子 《孟子》
3、 人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。 ――孟轲
4、 人若无志,与禽兽同类。 ――孟轲 《孟子》
5、 爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。 ――孟子 《孟子-离娄下》
6、 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。 ――孟子
7、 养心莫善于寡欲。 ――孟子
8、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 ?? ――孟子 《滕文公》
9、 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 ――孟轲
10、 尽信书则不如无书。 ――孟子
11、 君子量不极,胸吞百川流 ――孟子
12、 天时不如地利,地利不如人和。 ――孟轲
13、 生于忧患而死于安乐。 ――孟轲 《孟子・告子下》
14、 不以规矩,无以成方圆。 ――孟子
15、 仰不愧于天,俯不怍于人。 ――孟轲
16、 情至之语,自能感人 ――孟子
17、 虽有智慧,不如乘势;虽有�C基,不如待时。 ――孟子 《孟子》
18、 权,然后知轻重;度,然后知长短。 ――孟子
19、 得道者多助,失道者寡助。 ――孟子
20、 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。 ――孟子
21、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 ――孟子 《孟子》
22、 民为贵,社稷次之,君为轻 ――孟子
23、 劳心者治人,劳力者治于人 ――孟子
24、 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也 ――孟子
25、 天下之本在国,国之本在家,家之本在身 ――孟子
26、 言*而指远者,善言也。 ――孟轲
27、 成功往往是最后一分钟来访的客人 ――孟子
28、 恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也! ――孟子 《告子上》
29、 人皆可以为尧舜。 ――孟子
30、 达则兼济天下,穷则独善其身。 ――孟子
31、 无侧隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无僻让之心,非人也。 ――孟轲
32、 吾善养浩然之气。 ――孟子
33、 父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 ――孟子
34、 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。 然后知生于忧患,而死于安乐也。 ――孟子
35、 人无廉耻,王法难治 ――孟子
36、 虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。 ――孟轲
37、 人不可以无耻。 ――孟子
38、 我善养吾浩然之气 ――孟子
39、 尽心知性,尽性知天。 ――孟子
40、 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。 ――孟子
41、 离娄之明,公输子之巧;不以规矩,不成方圆 ――孟子 《离娄篇》
42、 仁者如射,射者正已而后发 ――孟子
43、 离娄上:人之患,在好为人师。 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活’,此之谓也。 ――孟子 《孟子》
44、 "不以规矩,无以成方园。 ――孟子"
45、 君之视臣如手足,则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马,则臣之视君如国人。君之视人如草芥,则臣之视君如寇仇 ――孟子 《孟子・离娄篇下》
46、 “自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣” ――孟子 《孟子・公孙丑上》
47、 生于忧患,死于安乐 ――孟子
48、 育才造士,为国之本 ――孟子
49、 惟孝顺父母,可以解忧。 ――孟子
50、 贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧 ――孟子
51、 家必自毁,而后人毁之。 ――孟轲 《孟子》
52、 志,气之帅也 ――孟子
53、 梁惠王上:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 仁者无敌。 保民而王,莫之能御也 权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。 ――孟子 《孟子》
54、 �辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。 ――孟轲
55、 祸福无不自己求之者 ――孟子
56、 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也。――孟轲
57、 滕文公上:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人──天下之通义也。 有恒产者有恒心,无恒产者无恒心 设为庠序学校以教之:庠者,养也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。人伦明于上,小民亲于下。有王者起,必来取法,是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦,其命惟新’,文王之谓也。子力行之,亦以新子之国。 ――孟子 《孟子》
58、 失天下者,失其民也;失其民者,失其心也 ――孟子
59、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 ――孟轲
60、 其交也以道,以接也以礼。 ――孟子
61、 心之官则思,思则得之,不思则不得也。 ――孟轲
62、 告子上 食色,性也。 弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰非然也。 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 ――孟子 《孟子》
63、 质胜文则野,文胜质则史 ――孟子
64、 顺天者存,逆天者亡。 ――孟轲
65、 人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。 ――孟轲
66、 宝珠玉者,殃必及身 ――孟子
67、 夫志,气之帅也。 ――孟轲
68、 国必自伐,而后人伐之 ――孟子 《孟子》
69、 君子之守,修其身而天下*。 ――孟子
70、 离娄下 孟子曰:“原泉混混,不舍昼夜。盈科而后进,放乎四海,有本者如是,是之取尔。苟为无本,七八月之闲雨集,沟浍皆盈;其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。” 孟子曰:“非礼之礼,非义之义,大人弗为。” 孟子曰:“人之所以异于禽于兽者几希,庶民去之,君子存之。” 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 ――孟子 《孟子》
71、 公孙丑上:昔者曾子谓子襄曰:“子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩,虽褐宽博吾不惴焉;自反而缩,虽千万人吾往矣。” 我善养吾浩然之气。 以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。 无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 ――孟子 《孟子》
72、 君子不以其所以养人者害人。 ――孟子
73、 梁惠王下曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰:“不若与人。” 孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷;惟智者为能以小事大,故大王事獯鬻,句践事吴。以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。乐天者保天下,畏天者保其国。《诗》云:‘畏天之威,于时保之。’” ――孟子 《孟子》
74、 三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁 ――孟子
75、 得道多助,失道寡助。 ――孟子
76、 枉己者,未有能直人者也。 ――孟子
77、 告子下 人人皆可以为尧舜 天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。(5月5日名言) 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。 生于忧患,而死于安乐也。 ――孟子 《孟子》
78、 不以规矩不能成为方圆 ――孟子
79、 天下之本,国之本在家,家之本在身 ――孟子
80、 志士不忘在沟壑,勇士不忘在其元。 ――孟轲
81、 人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉! ――孟子
82、 不以文章害辞,不以辞害志 ――孟子
83、 尽心下 山径之蹊闲,介然用之而成路。为闲不用,则茅塞之矣 ――孟子 《孟子》
84、 尽心上 人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。 仰不愧于天,俯不怍于人。 掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。 知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。 ――孟子 《孟子》
85、 “责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。” ――孟轲 《孟子・离娄上》
86、 君子有三乐,而王天下不与存焉。 ――孟子
祸福无不自己求之者。
君子不怨天,不尤人。
富贵不能淫,贫*不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
养心莫善于寡欲。
说大人则藐之,勿视其巍巍然。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
恭者不侮人,俭者不夺人。
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
不耻不若人,何若人有?
穷则独善其身,达则兼善天下。
说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
尽信《书》,不如无《书》。
民为贵,社稷次之,君为轻。
民事不可缓也。
不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^ g()不入?(w&)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。
保民而王,莫之能御也。
诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
人皆可以为尧舜。
夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
2、知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则*道矣。
3、古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
4、物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下*。
5、苟日新,日日新,又日新
6、十目所视,十手所指,其严乎!
7、心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。
8、君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。
9、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
10、君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
11、君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。
12、一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。
13、生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
(一) 不以规矩,不成方圆。
(二) 穷则独善其身,达则兼善天下。
(三) 尽信书,不如无书。
(四) 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
(五) 生于忧患而死于安乐也。――孟子的名言
(六) 天时不如地利,地利不如人和。――孟子语录
(七) 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。――孟子名言
(八) 仁者无敌。――孟子名言
(九) 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
(十) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
(十一) 子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
(十二) 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
(十三) 权,然后知轻重;度,然后知长短。
(十四) 人有不为也,而后可以有为。
(十五) 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(十六) 人有不为也,而后可以有为。
(十七) 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
(十八) 我知言,我善养吾浩然之气。
(十九) 仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
(二十) 五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
(二十一) 其进锐者,其退速。
(二十二) 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
(二十三) 不耻不若人,何若人有?
(二十四) 民为贵,社稷次之,君为轻。
(二十五) 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
(二十六) 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
(二十七) 心之官则思,思则得之,不思则不得也。
(二十八) 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
(二十九) 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
(三十) 君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
(三十一) 狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
(三十二) 厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
(三十三) 兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
(三十四) 始作俑者,其无后乎?
(三十五) 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
(三十六) 鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
(三十七) 杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
(三十八) 贤者在位,能者在职。
(三十九) 尊贤使能,后杰在位。
(四十) 民为贵,社稷次之,君为轻。
(四十一) 人皆可以为尧舜。
(四十二) 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
(四十三) 祸福无不自己求之者。
(四十四) 君子不怨天,不尤人。
(四十五) 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
(四十六) 不耻不若人,何若人有?
(四十七) 事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
(四十八) 不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
(四十九) 填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
(五十) 养心莫善于寡欲。
(五十一) 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
(五十二) 恭者不侮人,俭者不夺人。
(五十三) 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
(五十四) 如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
(五十五) 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
(五十六) 万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
(五十七) 君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
1、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣!——孟子
2、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
3、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
4、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
5、孝子之至,莫大乎尊亲。——孟子
6、人人亲其亲,长其长,而天下*。——孟子
7、世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。——孟子
8、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
9、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
10、如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
11、穷则独善其身,达则兼善天下。
12、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
13、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
14、无父无君,是禽兽也。——孟子
15、生于忧患而死于安乐也。
16、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
17、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。——孟子
18、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
19、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
20、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——孟子
21、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
22、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
23、祸福无不自己求之者。
24、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
25、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
26、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。——孟子
27、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
28、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
29、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
30、不耻不若人,何若人有?
31、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。——孟子
32、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
33、仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。——孟子
34、尊贤使能,后杰在位。
35、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——孟子
36、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。——孟子
37、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——孟子
38、民为贵,社稷次之,君为轻。
39、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
40、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
41、其进锐者,其退速。
42、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
43、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
44、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
45、民为贵、社稷次之、君为轻。
46、敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之。——孟子
47、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则*于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
48、养心莫善于寡欲。
49、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
50、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
51、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
52、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
53、彼一时,此一时也。——孟子
54、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。——孟子
55、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。——孟子
56、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。——孟子
57、惟孝顺父母,可以解忧。——孟子
58、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
59、不以规矩,不成方圆。
60、敬人者,人恒敬之。——孟子
61、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
62、人皆可以为尧舜。
63、人有不为也,而后可以有为。
64、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
65、尽信书,不如无书。
66、贤者在位,能者在职。
67、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
68、权,然后知轻重;度,然后知长短。
69、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
70、君子不怨天,不尤人。
71、始作俑者,其无后乎?
72、恭者不侮人,俭者不夺人。
73、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
74、长幼有序。——孟子
75、天时不如地利,地利不如人和。
——孟子名言警句
孟子名言警句
在日常生活或是工作学*中,大家肯定对各类名言警句都很熟悉吧,在议论文中,引用名言警句,不但体现语言的丰富,还能增强观点的说服力,使文章顿时有了亮色,有了文化气息,收到锦上添花的效果。究竟什么样的名言警句才是优秀经典的名言警句呢?下面是小编整理的孟子名言警句,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
(1)不以规矩,不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
(2)权,然后和轻重;度,然后知长短。
【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。
(3)人有不为也,而后可以有为。
【译文】人要有所不为,才能有所为。
(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。
(5)其进锐者,其退速。
【译文】前进太猛的人,后退也会快。
(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。
(7)生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。
(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。
(9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
【译文】天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住***家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。
(10)国君好仁,天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。
(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。
(12)仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
(14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。
(15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
【译文】君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。
(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
(17)仁则荣,不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。
(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。
(19)争地以战,**盈野;争城以战,**盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过。
(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。
(21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的;如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。
(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。
(23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。
(24)天时不如地利,地利不如人和。
【译文】天时不及地利,地利不及人和。
(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。
(26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”。这样的人,我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,没有听说过他是以臣弑君的。
(27)贤者在位,能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。
(28)尊贤使能,俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。
(29)民为贵,社稷次之,君为轻。
【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。
(30)民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
(31)不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^ g()不入洿(w&)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
(33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法:获得了百姓的支持,便获得天下了;获得百姓的支持有方法:获得了民心,便获得百姓的支持了;获得民心有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。
(34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下
可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。
(35)保民而王,莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡。
1、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣!——孟子
2、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
3、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
4、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
5、孝子之至,莫大乎尊亲。——孟子
6、人人亲其亲,长其长,而天下*。——孟子
7、世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。——孟子
8、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
9、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
10、如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
11、穷则独善其身,达则兼善天下。
12、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
13、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
14、无父无君,是禽兽也。——孟子
15、生于忧患而死于安乐也。
16、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
17、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。——孟子
18、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
19、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
20、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——孟子
21、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
22、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
23、祸福无不自己求之者。
24、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
25、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
26、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。——孟子
27、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
28、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
29、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
30、不耻不若人,何若人有?
31、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。——孟子
32、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
33、仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。——孟子
34、尊贤使能,后杰在位。
35、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——孟子
36、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。——孟子
37、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——孟子
38、民为贵,社稷次之,君为轻。
39、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
40、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
41、其进锐者,其退速。
42、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
43、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
44、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
45、民为贵、社稷次之、君为轻。
46、敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之。——孟子
47、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则*于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
48、养心莫善于寡欲。
49、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
50、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
51、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
52、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
53、彼一时,此一时也。——孟子
54、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。——孟子
55、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。——孟子
56、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。——孟子
57、惟孝顺父母,可以解忧。——孟子
58、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
59、不以规矩,不成方圆。
60、敬人者,人恒敬之。——孟子
61、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
62、人皆可以为尧舜。
63、人有不为也,而后可以有为。
64、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
65、尽信书,不如无书。
66、贤者在位,能者在职。
67、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
68、权,然后知轻重;度,然后知长短。
69、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
70、君子不怨天,不尤人。
71、始作俑者,其无后乎?
72、恭者不侮人,俭者不夺人。
73、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
74、长幼有序。——孟子
75、天时不如地利,地利不如人和。
1、枉己者,未有能直人者也。
2、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
3、无父无君,是禽兽也。
4、恭者不侮人,俭者不夺人。
5、忧民之忧者,民亦忧其忧。
6、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
7、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
8、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。
9、我知言,我善养吾浩然之气。
10、不耻不若人,何若人有?
11、不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。
12、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
13、我善养吾浩然之气。
14、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
15、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
16、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
17、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
18、有不虞之誉,有求全之毁。
19、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
20、天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。
21、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
22、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
23、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
24、权,然后和轻重;度,然后知长短。
25、士无事而食,不可也。
26、弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。
27、人若无志,与禽兽同类。
28、王顾左右而言他。
29、一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学。弗若之矣。
30、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
31、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
32、挟泰山以超北海,语人曰:“我不能”,是诚不能也。
33、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
34、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
35、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
36、劳心者治人,劳力者治于人。
37、尽信书,则不如无书。
38、天时不如地利,地利不如人和。
39、穷则独善其身,达则兼济天下。
40、其进锐者,其退速。
41、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
42、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。
43、言*而指远者,善言也。
44、人有不为也,而后可以有为。
45、权,然后知轻重;度,然后知长短。
46、食色,性也。
47、生于忧患,死于安乐。
48、君子不怨天,不尤人。
49、人告之以有过则喜。
50、祸福无不自己求之者。
51、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
52、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
53、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。
54、君子莫大乎与人为善。
55、人有不为也,而后可以有为也。
56、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。
57、民为贵,社稷次之,君为轻。
58、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
59、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
60、大人者,不失其赤子之心者也。
61、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
62、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。
63、人之易其言也,无责耳矣。
64、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。
65、上有好者,下必有甚焉者矣。
66、得道者多助,失道者寡助。
67、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
68、生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
69、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。
70、仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
71、生于忧患而死于安乐。
72、为长者折枝,语人曰:“我不能”,是不为也,非不能也。
73、不以规矩,不成方圆。
74、可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。
75、国君好仁,天下无敌焉。
76、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
77、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
1、古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势,故王公不致敬尽礼,则不得亟见之。见且由不得亟,而况得而臣之乎!
2、国君好仁,天下无敌焉。
3、万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫*焉。
4、莫非命也,顺受其正,是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者,正命也;梏桎死者,非正命也。
5、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
6、生于忧患而死于安乐也。
7、食而弗爱,豕交之也;爱而不敬,兽畜之也。恭敬者,币之未将者也。恭敬而无实,君子不可虚拘。
8、饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。
9、天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道;未闻以道殉乎人者也。
10、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
1、待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。
2、尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷子失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。
3、大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率。君子引而不发,跃如也。中道而立,能者从之。
4、不以规矩,不成方圆。
5、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
6、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
7、王子宫室、车马、衣服多与人同,而王子若彼者,其居使之然也;况居天下之广居者乎?鲁君之宋,呼于垤泽之门。守者曰:‘此非吾君也,何其声之似我君也?’此无他,居相似也。
8、是犹或纟?其兄之臂,子谓之姑徐徐云尔,亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者,其傅为之请数月之丧。公孙丑曰:若此者何如也?
9、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,?申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
10、有伊尹之志,则可;无伊尹之志,则篡也。
1、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
2、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
3、定天下者,在乎仁政为一者也。
4、仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。
5、颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。
6、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
7、是故君子有终身之忧,无一朝之患也。
8、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。
9、惟孝顺父母,可以解忧。
10、王无罪岁,斯天下之民至焉。
11、民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。
12、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
13、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。
14、人人都可以当尧舜这样的好人。
15、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
16、鱼和熊掌不可得兼。
17、权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。
18、人无廉耻,王法难治
19、夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:“持其志,无暴其气。”
20、争地以战,**盈野;争城以战,**盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
21、不以规矩,无以成方圆。
22、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
23、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。
24、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
25、无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
26、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
27、仁则荣,不仁则辱。
28、离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能*治天下。
29、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。
30、鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
31、质胜文则野,文胜质则史
32、世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
33、出于其类,拔乎其萃。
34、君子不怨天,不尤人。
35、王如知此不足以相笑,王之政犹此也,王虽有移民转粟之善政,其好战残民与邻国同,而独望民之多,何异於五十步笑百步者乎。
36、 ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同。
37、王知夫苗乎?七、八月之间旱,则苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,则苗氵孛然兴之矣。其如是,孰能御之。
38、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
39、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
40、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
41、訑訑之声音颜色距人于千里之外。
42、巨屦小屦同贾,人岂为之哉。
43、孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也。
44、出乎尔者,反乎尔者也。
45、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
46、有为者,譬若掘井;掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
47、恭者不侮人,俭者不夺人。
48、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
49、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
50、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
51、明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?
52、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
53、育才造士,为国之本
54、不耻不若人,何若人有。
55、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也。
56、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
57、城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也、
58、顺天者存,逆天者亡。
59、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
60、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。
61、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
62、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
祸福无不自己求之者。
君子不怨天,不尤人。
富贵不能淫,贫*不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
养心莫善于寡欲。
说大人则藐之,勿视其巍巍然。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
恭者不侮人,俭者不夺人。
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
不耻不若人,何若人有?
穷则独善其身,达则兼善天下。
说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
尽信《书》,不如无《书》。
民为贵,社稷次之,君为轻。
民事不可缓也。
不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^ g()不入?(w&)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。
保民而王,莫之能御也。
诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
人皆可以为尧舜。
夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
(1)不以规矩,不成方圆(不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。)
(2)权,然后知轻重;度,然后知长短。 (称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。 )
(3)人有不为也,而后可以有为。 (人要有所不为,才能有所为。)
(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。 (即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。)
(5)其进锐者,其退速。 (前进太猛的人,后退也会快。)
(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。 (心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。 )
(7)言*而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。君子之言也,不下带而道存焉;君子之守,修其身而天下*。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重,而所以自任者轻。(语言浅*而意义深远的话,这属于善言;运用简单但影响广泛的方法,这属于善道。君子的语言,看去**凡凡但都含着很深的道义;君子的操守,以修养本身入手进而达到使天下太*。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格,可自己承担的却很少。)
(8)仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
(9)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。(君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。)
(10)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的'忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
(11)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。)
(12)贤者在位,能者在职。(使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。)
(13)尊贤使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)
(14)民为贵,社稷次之,君为轻。(百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。)
(15)人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)
(16)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)
(17)祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
(18)君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不责怪人。)
(19)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。(自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。)
(20)养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)
(21)恭者不侮人,俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。)
(22)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。(爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。)
(23)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。(交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。)
(24)贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。(贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)
(25)有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。(做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井。)
(26)人之患,在好为人师。(一个人妨碍自己进步的坏毛病,就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。)
(27)不耻不若人,何若人有?(不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?)
(28)人之易其言也,无责耳矣。 (一个人把什么话都轻易地说出口,那便(要出现很多错处,对他就)不足责备了。)
(29)人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。 (人们有句口头常言,都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家,国家的根本在于家,家的根本在于个人。)
(30)有不虞之誉,有求全之毁。(有预料不到的赞扬,也有过份苛刻的诋毁。)
1、 穷则独善其身,达则兼济天下。 ——孟子 《尽心上》
2、 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》
3、 人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。 ——孟轲
4、 人若无志,与禽兽同类。 ——孟轲 《孟子》
5、 爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。 ——孟子 《孟子-离娄下》
6、 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。 ——孟子
7、 养心莫善于寡欲。 ——孟子
8、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 ?? ——孟子 《滕文公》
9、 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 ——孟轲
10、 尽信书则不如无书。 ——孟子
11、 君子量不极,胸吞百川流 ——孟子
12、 天时不如地利,地利不如人和。 ——孟轲
13、 生于忧患而死于安乐。 ——孟轲 《孟子·告子下》
14、 不以规矩,无以成方圆。 ——孟子
15、 仰不愧于天,俯不怍于人。 ——孟轲
16、 情至之语,自能感人 ——孟子
17、 虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。 ——孟子 《孟子》
18、 权,然后知轻重;度,然后知长短。 ——孟子
19、 得道者多助,失道者寡助。 ——孟子
20、 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。 ——孟子
21、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 ——孟子 《孟子》
22、 民为贵,社稷次之,君为轻 ——孟子
23、 劳心者治人,劳力者治于人 ——孟子
24、 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也 ——孟子
25、 天下之本在国,国之本在家,家之本在身 ——孟子
26、 言*而指远者,善言也。 ——孟轲
27、 成功往往是最后一分钟来访的客人 ——孟子
28、 恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也! ——孟子 《告子上》
29、 人皆可以为尧舜。 ——孟子
30、 达则兼济天下,穷则独善其身。 ——孟子
31、 无侧隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无僻让之心,非人也。 ——孟轲
32、 吾善养浩然之气。 ——孟子
33、 父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 ——孟子
34、 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。 然后知生于忧患,而死于安乐也。 ——孟子
35、 人无廉耻,王法难治 ——孟子
36、 虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。 ——孟轲
37、 人不可以无耻。 ——孟子
38、 我善养吾浩然之气 ——孟子
39、 尽心知性,尽性知天。 ——孟子
40、 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。 ——孟子
41、 离娄之明,公输子之巧;不以规矩,不成方圆 ——孟子 《离娄篇》
42、 仁者如射,射者正已而后发 ——孟子
43、 离娄上:人之患,在好为人师。 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活’,此之谓也。 ——孟子 《孟子》
44、 "不以规矩,无以成方园。 ——孟子"
45、 君之视臣如手足,则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马,则臣之视君如国人。君之视人如草芥,则臣之视君如寇仇 ——孟子 《孟子·离娄篇下》
46、 “自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣” ——孟子 《孟子·公孙丑上》
47、 生于忧患,死于安乐 ——孟子
48、 育才造士,为国之本 ——孟子
49、 惟孝顺父母,可以解忧。 ——孟子
50、 贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧 ——孟子
51、 家必自毁,而后人毁之。 ——孟轲 《孟子》
52、 志,气之帅也 ——孟子
53、 梁惠王上:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 仁者无敌。 保民而王,莫之能御也 权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。 ——孟子 《孟子》
54、 诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。 ——孟轲
55、 祸福无不自己求之者 ——孟子
56、 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也。——孟轲
57、 滕文公上:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人──天下之通义也。 有恒产者有恒心,无恒产者无恒心 设为庠序学校以教之:庠者,养也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。人伦明于上,小民亲于下。有王者起,必来取法,是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦,其命惟新’,文王之谓也。子力行之,亦以新子之国。 ——孟子 《孟子》
58、 失天下者,失其民也;失其民者,失其心也 ——孟子
59、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 ——孟轲
60、 其交也以道,以接也以礼。 ——孟子
61、 心之官则思,思则得之,不思则不得也。 ——孟轲
62、 告子上 食色,性也。 弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰非然也。 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 ——孟子 《孟子》
63、 质胜文则野,文胜质则史 ——孟子
64、 顺天者存,逆天者亡。 ——孟轲
65、 人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。 ——孟轲
66、 宝珠玉者,殃必及身 ——孟子
67、 夫志,气之帅也。 ——孟轲
68、 国必自伐,而后人伐之 ——孟子 《孟子》
69、 君子之守,修其身而天下*。 ——孟子
70、 离娄下 孟子曰:“原泉混混,不舍昼夜。盈科而后进,放乎四海,有本者如是,是之取尔。苟为无本,七八月之闲雨集,沟浍皆盈;其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。” 孟子曰:“非礼之礼,非义之义,大人弗为。” 孟子曰:“人之所以异于禽于兽者几希,庶民去之,君子存之。” 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 ——孟子 《孟子》
71、 公孙丑上:昔者曾子谓子襄曰:“子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩,虽褐宽博吾不惴焉;自反而缩,虽千万人吾往矣。” 我善养吾浩然之气。 以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。 无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 ——孟子 《孟子》
72、 君子不以其所以养人者害人。 ——孟子
73、 梁惠王下曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰:“不若与人。” 孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷;惟智者为能以小事大,故大王事獯鬻,句践事吴。以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。乐天者保天下,畏天者保其国。《诗》云:‘畏天之威,于时保之。’” ——孟子 《孟子》
74、 三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁 ——孟子
75、 得道多助,失道寡助。 ——孟子
76、 枉己者,未有能直人者也。 ——孟子
77、 告子下 人人皆可以为尧舜 天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。(5月5日名言) 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。 生于忧患,而死于安乐也。 ——孟子 《孟子》
78、 不以规矩不能成为方圆 ——孟子
79、 天下之本,国之本在家,家之本在身 ——孟子
80、 志士不忘在沟壑,勇士不忘在其元。 ——孟轲
81、 人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉! ——孟子
82、 不以文章害辞,不以辞害志 ——孟子
83、 尽心下 山径之蹊闲,介然用之而成路。为闲不用,则茅塞之矣 ——孟子 《孟子》
84、 尽心上 人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。 仰不愧于天,俯不怍于人。 掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。 知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。 ——孟子 《孟子》
85、 “责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。” ——孟轲 《孟子·离娄上》
86、 君子有三乐,而王天下不与存焉。 ——孟子
1) 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
2) 如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
3) 夫子言之,于我心有戚戚焉。
4) 臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如**之罪。
5) 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
6) 权,然后和轻重;度,然后知长短。
7) 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
8) 生于忧患而死于安乐也。
9) 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
10) 五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
11) 老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
12) 不以规矩,无以成方圆。
13) 我知言,我善养吾浩然之气。
14) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
15) 王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
16) 君子莫大乎与人为善。
17) 尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
18) 文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
19) 存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
20) 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
21) 君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
22) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
23) 鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
24) 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
25) 惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
26) 尽信书,则不如无书。
27) 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
28) 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
29) 大人者,不失其赤子之心者也。
30) 独乐乐,与人乐乐,孰乐?
31) 不以规矩,不成方圆。
32) 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
33) 不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
34) 穷则独善其身,达则兼济天下。
35) 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
36) 不以规矩,无以成方园。
37) 今王与百姓同乐,则王矣。
38) 杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
39) 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
40) 狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
41) 始作俑者,其无后乎?
42) 君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
43) 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
44) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
45) 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!
46) 杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
47) 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
48) 仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
49) 仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
50) 桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
1、使民敬忠以劝,如之何?
2、君子无众寡无小大无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?
3、好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
4、不学诗,无以言。
5、兴于诗,立于礼成于乐。
6、法语之言,能无从乎?改之为贵。
7、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
8、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
9、先有司,赦小过举贤才。
10、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
11、事君,敬其事而后其食。
12、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
13、君于疾没世而名不称焉。
14、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
15、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
16、君于不以言举人,不以人废言。
17、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
18、居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!
19、礼之用,和为贵。
20、敏而好学,不耻下问。
21、己欲立而立人,己欲达而达人。
22、有教无类。
23、君子之行也,度于礼。
24、裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
25、众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
26、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
27、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
28、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
29、不愤不启,不悱不发。
30、君子和而不同,小人同而不和。
31、志于道,据于德,依于仁,游于艺。
32、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
33、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
34、政者正也,子帅以正,孰敢不正?举直错诸枉,**服;举枉错诸直,**不服。
35、放于利而行,多怨。
36、君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
37、人而无恒,不可以作巫医。
38、好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;
39、听其言而观其行。
40、君子周而不比,小人比而不周。
41、君子矜而不争,群而不党。
42、迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
43、有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。
44、古者言之不出,耻躬不逮也。
45、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
46、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
47、刚毅木讷*仁。
48、学而时*之,不亦说乎?
49、百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
50、士而怀居,不足为士矣!
51、不学礼,无以立。
52、求仁而得仁,又何怨。
53、慎终,追远,民德归厚矣。
54、知之为知之,不知为不知,是知也。
55、多闻,择其善者而从之;多见而识之。
56、巧言令色,鲜矣仁。
57、盖有不知而作者,我无是也。
58、有德者必育言,有言者不必育德。
59、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
60、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
61、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
62、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
63、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
64、子路问事君。子日:勿欺也,而犯之。
65、人无远虑,必有*忧。以下是由名言网小编为您整理推荐的孟子和孔子的读书名言,欢迎参考阅读。
66、见善无不及,见不善如探汤。
67、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
68、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
69、子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
70、工欲善其事,必先利其器。
71、君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
72、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
73、君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
74、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
75、(撰去提手)与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
76、过,则匆惮改。
77、居处恭,执事敬,与人忠。
78、学如不及,犹恐失之。
79、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
80、己所不欲,匆施于人。
81、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
82、择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?
83、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。
84、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
85、道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
86、温故而知新,可以为师矣。
87、君子坦荡荡,小人常戚戚。
88、饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
89、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
90、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不*乎?
91、子曰:临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能则劝。
92、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
93、学而不思则罔,思而不学则殆。
94、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
95、不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。
96、以不教民战,是谓弃之。
97、知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
98、苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
99、发愤忘食,乐以忘忧不知老之将至
100、巧言乱德。
1、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
2、家必自毁,而后人毁之。
3、死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
4、仁者无敌。
5、孝子之至,莫大乎尊亲。
6、人若无志,与禽兽同类。
7、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
8、国人皆曰可杀。
9、人告之以有过则喜。
10、惟孝顺父母,可以解忧。
11、人有不为也,而后可以有为也。
12、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
13、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下者不与存焉。
14、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
15、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
16、言*而指远者,善言也。
17、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
18、闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。
19、仁人无敌于天下。
20、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
21、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。
22、仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。
23、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
24、仰不愧于天,俯不怍(惭愧)于地。
25、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
26、是故君子有终身之忧,无一朝之患也。
27、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。
28、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
29、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
30、居移气,养移体。
31、善政得民财,善教得民心。
32、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
33、穷不失义,达不离道。
34、有为者,譬若掘井;掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
35、顺天者存,逆天者亡。
36、城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
37、明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?
38、我知言,我善养吾浩然之气。
39、不以规矩,无以成方圆。
40、尊贤使能,俊杰在位。
41、出于其类,拔乎其萃。
42、得道者多助,失道者寡助。
43、民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。
44、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
45、天下殆哉,岌岌乎。
(1)君子不怨天,不尤人。
(2)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
(3)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
(4)养心莫善于寡欲。
(5)说大人则藐之,勿视其巍巍然。
(6)故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
(7)恭者不侮人,俭者不夺人。
(8)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
(9)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
(10)富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
(12)仁者无敌。
(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
(14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
(15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
(17)仁则荣,不仁则辱。
(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
(19)争地以战,**盈野;争城以战,**盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
(21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
(23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
(24)天时不如地利,地利不如人和。
(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
(26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
(27)贤者在位,能者在职。
(28)尊贤使能,俊杰在位。
(29)民为贵,社稷次之,君为轻。
(30)民事不可缓也。
(31)不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
(33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
(34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
(35)保民而王,莫之能御也。
(36)诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
(37)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
(38)人皆可以为尧舜。
(39)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
(40)祸福无不自己求之者。
(41)不以规矩,不成方圆。
(42)权,然后知轻重;度,然后知长短。
(43)人有不为也,而后可以有为。
(44)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(45)其进锐者,其退速。
(46)心之官则思,思则得之,不思则不得也。
(47)生于忧患而死于安乐也。
(48)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
(49)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
(50)国君好仁,天下无敌焉。
(51)有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
(52)君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
(53)不耻不若人,何若人有?
(54)穷则独善其身,达则兼善天下。
(55)说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
(56)尽信书,不如无书。
王之好乐甚,则齐国其庶几乎 —— 孟子语录
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣
杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。 —— 孟子语录
仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣 。
故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能。
君子莫大乎与人为善
孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
独乐乐,与人乐乐,孰乐? —— 孟子名言
夫子言之,于我心有戚戚焉。
穷则独善其身,达则兼济天下。
老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
尽信书,则不如无书。
如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也? —— 孟子名言
杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
我知言,我善养吾浩然之气。
尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 —— 孟子名句
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
不以规矩,无以成方圆。
人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。孟子
不以规矩,不成方圆。 —— 孟子名句
权,然后和轻重;度,然后知长短。
虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
生于忧患而死于安乐也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
不以规矩,无以成方园。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
1、我不发脾气。它的气体也非常强;保持正直和无害,然后在天地之间。
2、过分了。它不可能是正方形。
3、人不要脸,不要脸,不要脸。
4、虽然聪明,骑着更好;最好呆在子基地。
5、做工作的人统治,做工作的人统治。
6、生活,我也要;公义也是我所喜爱的。两者不可兼得,舍而取之。
7、没有规则,就没有标准。
8、人才与教育,三乐也。君子有三乐,国王不与世同存。
9、棋子的数量,小数点也有;如果你不能集中注意力,你就必须集中注意力。
10、宁可相信一本书,不可一无所有。
11、聪明人以他的智慧使自己为人所知,现在又以他的麻木不仁而为人所知。
12、赞美它的诗,读它的书,不认识它的人?世界也是如此。
13、我们老了,人也老了;我们很年轻,我们也很年轻。
14、人无所求,便能有所得。
15、官心思,思是得,不思是不得。
16、相识的人,在知心朋友中,知心朋友的人,在知心朋友中。
17、古时候,人,要向人,不要向人,修养世界。如果你贫穷,你将一事无成;如果你有钱,你可以做任何事。
18、人有恒言,皆说天下国。世界在国中,国在家,家在体。
19、君子有三乐,国王不与世同存。父母,兄弟,无缘无故,一乐;他不以天为耻,不以人为忠,满有喜乐。得到世界人才和教育,三乐也。
20、世界在国中,国在家,家在体。
21、有希望就像挖井;九孔挖得不如春快,但也弃井而去。
22、因此,有必要煞费苦心地工作,劳损它的筋骨,使它的身体和皮肤挨饿,使它的身体疲惫不堪,使它的行为乱成一团,使它的心,有了它就不能。
23、如果你贫穷,你将一事无成;如果你有钱,你可以做任何事。
24、不害人的话语,不害人的意志;逆水行舟,不进则退。
——孟子的名言警句
孟子的名言警句
无论在学*、工作或是生活中,大家都接触过比较经典的名言警句吧,名言警句具有概括自然有力,言简意赅的特点。那么问题来了,到底什么样的名言警句才经典呢?下面是小编为大家收集的孟子的名言警句,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
(1)不以规矩,不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
(2)权,然后和轻重;度,然后知长短。
【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。
(3)人有不为也,而后可以有为。
【译文】人要有所不为,才能有所为。
(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。
(5)其进锐者,其退速。
【译文】前进太猛的人,后退也会快。
(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。
(7)生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。
(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。
(9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
【译文】天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住***家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。
(10)国君好仁,天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。
(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。
(12)仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
(14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。
(15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
【译文】君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。
(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
(17)仁则荣,不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。
(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。
(19)争地以战,**盈野;争城以战,**盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过。
(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。
(21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的;如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。
(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。
(23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。
(24)天时不如地利,地利不如人和。
【译文】天时不及地利,地利不及人和。
(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。
(26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”。这样的人,我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,没有听说过他是以臣弑君的。
(27)贤者在位,能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。
(28)尊贤使能,俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。
(29)民为贵,社稷次之,君为轻。
【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。
(30)民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
(31)不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^ g()不入洿(w&)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
(33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法:获得了百姓的支持,便获得天下了;获得百姓的支持有方法:获得了民心,便获得百姓的支持了;获得民心有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。
(34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下
可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。
(35)保民而王,莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡。
1、如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
2、一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。
3、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
4、君子莫大乎与人为善。
5、其进锐者,其退速。
6、君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不责怪人。)
7、权,然后和轻重;度,然后知长短。
8、孟子曰:“人之患,在好为人师。”(离娄上)
9、养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)
10、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。
11、弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。
12、生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
13、人之易其言也,无责耳矣。
14、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
15、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
16、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
17、生于忧患,死于安乐。
18、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。(交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。)
19、生于忧患而死于安乐也。
20、天时不如地利,地利不如人和。
21、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
22、天时不如地利,地利不如人和
23、言*而指远者,善言也。
24、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。(君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。)
25、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
26、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
27、贤者在位,能者在职。(使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。)
28、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,饿其筋骨,劳其体肤,曾益其所不能。
29、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
30、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如**之罪。
31、劳心者治人,劳力者治于人。
32、(孟子说:)“孔子是一个不会做过火的事的人。”
33、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
34、心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。
35、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
36、生于忧患而死于安乐也。
37、米稀饭,饮水,曲肱和枕,享受它。不公*,富有,昂贵,对我来说就像浮云。
38、人有不为也,而后可以有为也。
39、忧民之忧者,民亦忧其忧。
40、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)
41、义多行不义,必自毙。——《左传》生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。——孟子义以生利,利以丰民。——《国语》
42、权,然后知轻重;度,然后知长短。
43、一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学。弗若之矣。
44、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
45、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
46、只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。
47、上有好者,下必有甚焉者矣。
48、挟泰山以超北海,语人曰:“我不能”,是诚不能也。
49、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
50、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。(交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。)不以规矩,不成方圆。(不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。)
51、君子不怨天,不尤人。
52、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。
53、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
54、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
55、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
56、仁仁以为己任。——《论语》仁者莫大于爱人。——《礼记》仁人无敌于天下。——孟子
57、过去的事不能劝戒,但过去的事可以追忆。
58、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。)
59、权,然后知轻重;度,然后知长短。(称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。)
60、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
61、人有不为也,而后可以有为。
62、不以规矩,不成方圆。
63、“一个人把什么话都轻易地说出口,那便(要出现很多错处,对他就)不足责备了。”
64、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
65、人有不为也,而后可以有为。(人要有所不为,才能有所为。)
66、民为贵,社稷次之,君为轻
67、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
68、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
69、不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。
70、孟子曰:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”
71、有不虞之誉,有求全之毁。
72、尽信书,则不如无书。
73、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
74、不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
75、民为贵,社稷次之,君为轻。(百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。)
76、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
77、枉己者,未有能直人者也。
78、称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。
79、君子之守,修其身而天下*。
80、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
81、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
82、得道者多助,失道者寡助。
83、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!
84、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。(天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住***家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。)
85、今王与百姓同乐,则王矣。
86、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
87、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
88、国君好仁,天下无敌焉。
89、食色,性也。
90、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
91、尊贤使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)
92、尽信书,不如无书
93、它将!己所不欲,勿施于人。
94、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
95、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
96、不以规矩,不成方圆。
97、士无事而食,不可也。
98、孟子曰:“仲尼不为已甚者。”(离娄下)
99、为富不仁矣,为仁不富矣。
100、其进锐者,其退速。
101、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之
102、以五十步笑百步
103、王顾左右而言他。
104、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。)
105、三、礼不学礼,无以立。——孔子礼者,人道之极也。——荀子安上治民,莫善于礼。——《孝经》
106、孟子曰:“人之易其言也,无责耳矣。”(离娄上)
107、其进锐者,其退速。(前进太猛的人,后退也会快。)
108、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。
109、大人者,不失其赤子之心者也。
110、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
111、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。)
112、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
113、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
114、人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)
115、仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
116、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
117、忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。
118、我的第三天反省我的身体:人寻而不忠?与朋友而不是信任?不能教吗?
119、即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的`。
120、不耻不若人,何若人有?
121、权,然后和轻重;度,然后知长短。
122、祸福无不自己求之者。
123、不以规矩,不成方圆。(不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。)
124、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
125、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。
126、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
127、祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
128、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
129、国君好仁,天下无敌焉。
130、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。
132、我知言,我善养吾浩然之气。
133、我善养吾浩然之气。
134、民为贵,社稷次之,君为轻。
135、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
136、心之官则思,思则得之,不思则不得也。(心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。)
137、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
138、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
139、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
140、人要有所不为,才能有所为。
141、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
142、人若无志,与禽兽同类。
143、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
144、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
145、为长者折枝,语人曰:“我不能”,是不为也,非不能也。
146、不以规矩,不能成方圆
147、仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
148、不以规矩,无以成方圆。
149、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。(爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。)
150、智知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语》志不强者智不达。——墨子多欲亏义,多忧害智。——刘安
151、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
152、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
153、生于忧患而死于安乐。
154、无父无君,是禽兽也。
155、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
156、君子使人美丽,但不使人邪恶。
157、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
158、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
159、可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。
160、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
161、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。(自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。)
162、恭者不侮人,俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。)
163、前进太猛的人,后退也会快。
164、恭者不侮人,俭者不夺人。
165、穷则独善其身,达则兼济天下。
166、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
167、人告之以有过则喜。
168、夫子言之,于我心有戚戚焉。
169、天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。
170、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
171、人有不为也,而后可以有为。
172、天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住***家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。
173、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
174、君子以仁存心,以礼存心,仁者爱人,有礼者敬人,爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之
175、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。
176、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
177、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
178、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
179、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
180、生于忧患而死于安乐也
181、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
182、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。
1、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣!——孟子
2、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
3、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
4、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
5、孝子之至,莫大乎尊亲。——孟子
6、人人亲其亲,长其长,而天下*。——孟子
7、世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。——孟子
8、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
9、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
10、如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
11、穷则独善其身,达则兼善天下。
12、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
13、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
14、无父无君,是禽兽也。——孟子
15、生于忧患而死于安乐也。
16、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
17、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。——孟子
18、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
19、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
20、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——孟子
21、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
22、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
23、祸福无不自己求之者。
24、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
25、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
26、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。——孟子
27、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
28、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
29、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
30、不耻不若人,何若人有?
31、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。——孟子
32、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
33、仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。——孟子
34、尊贤使能,后杰在位。
35、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——孟子
36、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。——孟子
37、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——孟子
38、民为贵,社稷次之,君为轻。
39、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
40、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
41、其进锐者,其退速。
42、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
43、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
44、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
45、民为贵、社稷次之、君为轻。
46、敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之。——孟子
47、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则*于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
48、养心莫善于寡欲。
49、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
50、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
51、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
52、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
53、彼一时,此一时也。——孟子
54、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。——孟子
55、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。——孟子
56、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。——孟子
57、惟孝顺父母,可以解忧。——孟子
58、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
59、不以规矩,不成方圆。
60、敬人者,人恒敬之。——孟子
61、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
62、人皆可以为尧舜。
63、人有不为也,而后可以有为。
64、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
65、尽信书,不如无书。
66、贤者在位,能者在职。
67、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
68、权,然后知轻重;度,然后知长短。
69、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
70、君子不怨天,不尤人。
71、始作俑者,其无后乎?
72、恭者不侮人,俭者不夺人。
73、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
74、长幼有序。——孟子
75、天时不如地利,地利不如人和。
1、不以规矩,不成方圆。
2、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
3、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。
4、恭者不侮人,俭者不夺人。
5、鱼和熊掌不可得兼。
6、得道者多助,失道者寡助。
7、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
8、不耻不若人,何若人有。
9、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。
10、天时不如地利,地利不如人和。
11、世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
12、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
13、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
14、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
15、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
16、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
17、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
18、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
19、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
20、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
21、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。
22、大人者,不失其赤子之心者也。
23、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
24、生于忧患而死于安乐也。
25、人有不为也,而后可以有为。
26、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。
27、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。
28、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
29、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
30、养心莫善于寡欲。
31、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
32、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
33、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
34、不耻不若人,何若人有?
35、行之而不著焉,*矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
36、民为贵,社稷次之,君为轻。
37、权、然后知轻重;度、然后知长短。
38、人之患,在好为人师。
39、仁则荣,不仁则辱。
40、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
41、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
42、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
43、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
44、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
45、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
46、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
47、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
48、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
49、君子不怨天,不尤人。
(1)君子不怨天,不尤人。
(2)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
(3)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
(4)养心莫善于寡欲。
(5)说大人则藐之,勿视其巍巍然。
(6)故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
(7)恭者不侮人,俭者不夺人。
(8)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
(9)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
(10)富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
(12)仁者无敌。
(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
(14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
(15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
(17)仁则荣,不仁则辱。
(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
(19)争地以战,**盈野;争城以战,**盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
(21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
(23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
(24)天时不如地利,地利不如人和。
(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
(26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
(27)贤者在位,能者在职。
(28)尊贤使能,俊杰在位。
(29)民为贵,社稷次之,君为轻。
(30)民事不可缓也。
(31)不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
(33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
(34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
(35)保民而王,莫之能御也。
(36)诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
(37)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
(38)人皆可以为尧舜。
(39)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
(40)祸福无不自己求之者。
(41)不以规矩,不成方圆。
(42)权,然后知轻重;度,然后知长短。
(43)人有不为也,而后可以有为。
(44)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(45)其进锐者,其退速。
(46)心之官则思,思则得之,不思则不得也。
(47)生于忧患而死于安乐也。
(48)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
(49)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
(50)国君好仁,天下无敌焉。
(51)有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
(52)君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
(53)不耻不若人,何若人有?
(54)穷则独善其身,达则兼善天下。
(55)说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
(56)尽信书,不如无书。
1、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
2、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
3、定天下者,在乎仁政为一者也。
4、仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。
5、颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。
6、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
7、是故君子有终身之忧,无一朝之患也。
8、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。
9、惟孝顺父母,可以解忧。
10、王无罪岁,斯天下之民至焉。
11、民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。
12、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
13、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。
14、人人都可以当尧舜这样的好人。
15、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
16、鱼和熊掌不可得兼。
17、权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。
18、人无廉耻,王法难治
19、夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:“持其志,无暴其气。”
20、争地以战,**盈野;争城以战,**盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
21、不以规矩,无以成方圆。
22、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
23、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。
24、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
25、无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
26、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
27、仁则荣,不仁则辱。
28、离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能*治天下。
29、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。
30、鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
31、质胜文则野,文胜质则史
32、世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
33、出于其类,拔乎其萃。
34、君子不怨天,不尤人。
35、王如知此不足以相笑,王之政犹此也,王虽有移民转粟之善政,其好战残民与邻国同,而独望民之多,何异於五十步笑百步者乎。
36、 ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同。
37、王知夫苗乎?七、八月之间旱,则苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,则苗氵孛然兴之矣。其如是,孰能御之。
38、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
39、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
40、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
41、訑訑之声音颜色距人于千里之外。
42、巨屦小屦同贾,人岂为之哉。
43、孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也。
44、出乎尔者,反乎尔者也。
45、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
46、有为者,譬若掘井;掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
47、恭者不侮人,俭者不夺人。
48、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
49、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
50、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
51、明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?
52、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
53、育才造士,为国之本
54、不耻不若人,何若人有。
55、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也。
56、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
57、城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也、
58、顺天者存,逆天者亡。
59、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
60、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。
61、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
62、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
(一) 不以规矩,不成方圆。
(二) 穷则独善其身,达则兼善天下。
(三) 尽信书,不如无书。
(四) 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
(五) 生于忧患而死于安乐也。——孟子的名言
(六) 天时不如地利,地利不如人和。——孟子语录
(七) 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。——孟子名言
(八) 仁者无敌。——孟子名言
(九) 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
(十) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
(十一) 子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
(十二) 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
(十三) 权,然后知轻重;度,然后知长短。
(十四) 人有不为也,而后可以有为。
(十五) 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(十六) 人有不为也,而后可以有为。
(十七) 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
(十八) 我知言,我善养吾浩然之气。
(十九) 仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
(二十) 五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
(二十一) 其进锐者,其退速。
(二十二) 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
(二十三) 不耻不若人,何若人有?
(二十四) 民为贵,社稷次之,君为轻。
(二十五) 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
(二十六) 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
(二十七) 心之官则思,思则得之,不思则不得也。
(二十八) 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
(二十九) 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
(三十) 君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
(三十一) 狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
(三十二) 厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
(三十三) 兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
(三十四) 始作俑者,其无后乎?
(三十五) 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
(三十六) 鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
(三十七) 杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
(三十八) 贤者在位,能者在职。
(三十九) 尊贤使能,后杰在位。
(四十) 民为贵,社稷次之,君为轻。
(四十一) 人皆可以为尧舜。
(四十二) 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
(四十三) 祸福无不自己求之者。
(四十四) 君子不怨天,不尤人。
(四十五) 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
(四十六) 不耻不若人,何若人有?
(四十七) 事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
(四十八) 不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
(四十九) 填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
(五十) 养心莫善于寡欲。
(五十一) 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
(五十二) 恭者不侮人,俭者不夺人。
(五十三) 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
(五十四) 如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
(五十五) 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
(五十六) 万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
(五十七) 君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
2、知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则*道矣。
3、古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
4、物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下*。
5、苟日新,日日新,又日新
6、十目所视,十手所指,其严乎!
7、心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。
8、君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。
9、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
10、君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
11、君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。
12、一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。
13、生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
1、争地以战,**盈野;争城以战,**盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
2、如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
3、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
4、君子莫大乎与人为善。
5、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
6、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
7、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
8、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
9、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
10、仁者无敌。
11、穷则独善其身,达则兼善天下。
12、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
13、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能。
14、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
15、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎
16、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
17、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如**之罪
18、得道者多助,失道者寡助。
19、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
20、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
21、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
22、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
23、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
24、恭者不侮人,俭者不夺人。
25、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
26、不以规距,不能成方员圆、。不以六律,不能正五音。
27、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
28、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
29、说大人则藐之,勿视其巍巍然。
30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
31、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
32、民为贵,社稷次之,君为轻。
33、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
34、穷则独善其身,达则兼济天下。
35、权,然后和轻重;度,然后知长短。
36、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
37、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
38、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
39、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
40、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
41、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
42、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
43、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
44、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣
45、不以规矩,无以成方园。
46、大人者,不失其赤子之心者也。
47、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。
48、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
49、 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
50、 生于忧患而死于安乐也。
51、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
52、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
53、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
54、民事不可缓也。
55、尊贤使能,俊杰在位。
56、尽信书,则不如无书。
1、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
2、家必自毁,而后人毁之。
3、死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
4、仁者无敌。
5、孝子之至,莫大乎尊亲。
6、人若无志,与禽兽同类。
7、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
8、国人皆曰可杀。
9、人告之以有过则喜。
10、惟孝顺父母,可以解忧。
11、人有不为也,而后可以有为也。
12、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
13、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下者不与存焉。
14、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
15、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
16、言*而指远者,善言也。
17、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
18、闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。
19、仁人无敌于天下。
20、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
21、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。
22、仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。
23、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
24、仰不愧于天,俯不怍(惭愧)于地。
25、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
26、是故君子有终身之忧,无一朝之患也。
27、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。
28、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
29、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
30、居移气,养移体。
31、善政得民财,善教得民心。
32、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
33、穷不失义,达不离道。
34、有为者,譬若掘井;掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
35、顺天者存,逆天者亡。
36、城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
37、明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?
38、我知言,我善养吾浩然之气。
39、不以规矩,无以成方圆。
40、尊贤使能,俊杰在位。
41、出于其类,拔乎其萃。
42、得道者多助,失道者寡助。
43、民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。
44、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
45、天下殆哉,岌岌乎。
1,孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧!乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也!”
2,孟子曰:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼!
3,孟子曰:独乐乐,与人乐乐,孰乐?
4,孟子曰:于我心有戚戚焉!
出自——《孟子·公孙丑上》
1,孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气!”
2,孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣!”
3,孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和!”
4,孟子曰:“得道者多助,失道者寡助!寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之!”
5,孟子曰:当今之世,舍我其谁!
出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大全
1,孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈!此之谓大丈夫!”
出自——《孟子·离娄上》
1,孟子曰:“不以规距,无以成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能*治天下!”
2,孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子!眸子不能掩其恶!胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉!听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?”
3,孟子曰:人有不为也,而后可以有为!
4,孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也!”
5,孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心!仁者爱人,有礼者敬人!爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之!”
出自——《孟子·告子上》
1,孟子曰:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也!二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也!生,亦我所欲也!义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也!”
2,孟子曰:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能!”
3,孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻!”
4,孟子曰:生于忧患,死于安乐!
出自——《孟子尽心上》——( 孟子的名言名句大全)
1,孟子曰“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下!”
2,孟子曰:达则兼济天下,穷则独善其身!
3,孟子曰:拔一毛而利天下,不为也!
4,孟子曰:行之而不著焉,*矣而不察焉,终身由之而不知其道也,众也!
5,孟子曰:尽信书,不如无书!
6,孟子的名言警句
7,以五十步笑百步
8,永言思,思孝惟则
9,鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也!生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也
10,宝珠玉者,殃必及身
11,不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子
12,不以规矩,无以成方圆
13,不以规矩不能成为方圆
14,长幼有序
15,诚者,天之道也;思诚者,人之道也
16,达则兼济天下,穷则独善其身
17,得道多助,失道寡助
18,得道者多助,失道者寡助
19,父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信
20,贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧
21,祸福无不自己求之者
22,谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道矣!
23,尽信出自——《书》,则不如无出自——《书》
24,尽信书则不如无书
25,君子量不极,胸吞百川流
26,君子有三乐,而王天下不与存焉!俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而之,三乐也!君子有三乐,而王天下不与存焉
27,君子之守,修其身而天下*
28,老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
29,其交也以道,以接也以礼
30,情至之语,自能感人
31,权,然后知轻重;度,然后知长短
32,人皆可以为尧舜
33,人无廉耻,王法难治
34,人之安宅也;义,人之正路也!旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉!
35,人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
36,仁者如射,射者正已而后发37,仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也
38,三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁
39,生于忧患,死于安乐
40,失天下者,失其民也;失其民者,失其心也
41,彼一时,此一时也
42,不以规矩,不能成方圆
43,出乎尔者,反乎尔者也
44,夫志,气之帅也;气,体之充也
45,富贵不能淫!贫贱不能移,威武不能屈
46,古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世!穷则独善其身,达则兼济天下
47,尽信书,不如无书
48,君子莫大乎与人为善
49,君子之泽,五世而斩
50,人不可以无耻
51,仁人无敌于天下
52,仁者荣,不仁者辱
53,仁者无敌于天下
54,故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能!
55,天时不如地利,地利不如人和!
56,徒法不足以自行,徒善不足以为政
57,一日暴之,十日寒之,未有能生者也 !
58,一叶蔽目,不见泰山!
59,孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养!为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也!——孟子
60,世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也!——孟子
1) 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
2) 如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
3) 夫子言之,于我心有戚戚焉。
4) 臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如**之罪。
5) 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
6) 权,然后和轻重;度,然后知长短。
7) 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
8) 生于忧患而死于安乐也。
9) 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
10) 五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
11) 老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
12) 不以规矩,无以成方圆。
13) 我知言,我善养吾浩然之气。
14) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
15) 王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
16) 君子莫大乎与人为善。
17) 尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
18) 文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
19) 存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
20) 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
21) 君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
22) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
23) 鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
24) 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
25) 惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
26) 尽信书,则不如无书。
27) 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
28) 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
29) 大人者,不失其赤子之心者也。
30) 独乐乐,与人乐乐,孰乐?
31) 不以规矩,不成方圆。
32) 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
33) 不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
34) 穷则独善其身,达则兼济天下。
35) 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
36) 不以规矩,无以成方园。
37) 今王与百姓同乐,则王矣。
38) 杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
39) 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
40) 狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
41) 始作俑者,其无后乎?
42) 君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
43) 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
44) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
45) 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!
46) 杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
47) 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
48) 仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
49) 仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
50) 桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
1、爱人,人总是在爱;尊重他人,人们总是尊重他们。
2、爱不是亲*,而是它的仁慈;不治病的人是聪明人;礼貌的人不回答,但其尊重;那些不必做的都是自我反省,他们的身体就是世界。
3、仲尼的弟子对桓、文没有什么可说的,所以没有传下去。
4、身体是高贵的,有大小。没有小伤害,没有便宜的伤害是昂贵的。大的是小的,大的是大的。
5、文王的公园有七十英里长。与人相处,人想得小,也不合适。
6、鱼,我也要;熊掌,我也要。鱼与熊掌不可兼得。生活,我也要;公义也是我所喜爱的。你不能两者兼得。
7、有恒心,就没有恒心。如果你没有恒心,放下恶事,一切为自己。
8、索取得之,给予失之;是求也有益,求也在我。求有道,得一命,也是求无利,求外也。
9、杀了一个无辜的人是不仁慈的,不把自己和非正义的人。
10、一个人不学*就能做的事是好的;知道自己不担心的事的人是有良心的。每个孩子都知道如何爱自己的孩子,如何成长,如何尊重自己的兄弟。吻,仁也;当以公义待首领。没有他,也到不了世界。
11、诚,天之道也;诚实地思考,人的方式。
12、一个女人先侮辱自己,别人再侮辱她;这殿必毁灭,后人也必毁灭。国家应当自和未来几代人的感觉。
13、君主的仁慈使世界战无不胜。
14、天子不仁,不保海;王子不仁厚,不护土地;>>清医生不厚道,不护宗庙;*民不是人道的,不保护身体。
15、仁、义、礼、智,不外乎我也,我也内在于人,外在于耳。
16、孟子说:“臧子怎么能得道呢?合同的目的,如果有的话。
17、每个人都可以成为像尧、舜这样的好人。
18、人性本恶。眼睛无法隐藏它的邪恶。胸部规则眼子炎;胸脯不是一般的眼睛茂。听它说话也,看它瞳孔,人多么瘦。
19、然后国王的医生会问我为什么我对我的家庭有益。医生会问我为什么我的家庭受益。如果人民从上到下,只顾自己的利益,国家就会陷入危险和混乱之中。
20、对的时间比对的地方好,对的地方比人好。
【1】 枉己者,未有能直人者也。
【2】 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。
【3】 不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
【4】 易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
【5】 今王与百姓同乐,则王矣。
【6】 不以规矩,不成方圆。
【7】 祸福无不自己求之者。
【8】 尽信书,则不如无书。
【9】 出于其类,拔乎其萃。
【10】 独乐乐,与人乐乐,孰乐?
【11】 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
【12】 诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。
【13】 王顾左右而言他。
【14】 天时不如地利,地利不如人和。
【15】 古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。
【16】 为富不仁矣,为仁不富矣。
【17】 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
【18】 民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。
【19】 瞰其亡也,而往拜之。
【20】 民为贵,社稷次之,君为轻。
【21】 挟泰山以超北海,语人曰:“我不能”,是诚不能也。
【22】 不违农,谷不可胜食也。
【23】 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
【24】 人有不为也,而后可以有为。
【25】 生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
【26】 君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
【27】 惟孝顺父母,可以解忧。
【28】 贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。
【29】 士无事而食,不可也。
【30】 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
【31】 人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则*于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
【32】 兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
【33】 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!
【34】 父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。
【35】 以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
【36】 可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。
【37】 尽信书,不如无书。
【38】 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
【39】 贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
【40】 桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
【41】 无父无君,是禽兽也。
【42】 志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
【43】 夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:“持其志,无暴其气。”
【44】 弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。
【45】 天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
【46】 明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?
【47】 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
【48】 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
【49】 不耻不若人,何若人有?
【50】 有为者,譬若掘井;掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
【51】 顺天者存,逆天者亡。
【52】 文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
【53】 仰不愧于天,俯不怍(惭愧)于地。
【54】 有不虞之誉,有求全之毁。
【55】 生于忧患而死于安乐也。
【56】 人若无志,与禽兽同类。
【57】 穷则独善其身,达则兼善天下。
【58】 仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。
【59】 目之于色也,有同美焉。
【60】 杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
【61】 权,然后知轻重;度,然后知长短。
【62】 穷不失义,达不离道。
【63】 人不足与适也,政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正,一正君而国定矣。
【64】 劳心者治人,劳力者治于人。
【65】 不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。
【66】 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
1、枉己者,未有能直人者也。
2、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
3、无父无君,是禽兽也。
4、恭者不侮人,俭者不夺人。
5、忧民之忧者,民亦忧其忧。
6、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
7、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
8、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。
9、我知言,我善养吾浩然之气。
10、不耻不若人,何若人有?
11、不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。
12、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
13、我善养吾浩然之气。
14、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
15、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
16、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
17、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
18、有不虞之誉,有求全之毁。
19、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
20、天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。
21、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
22、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
23、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
24、权,然后和轻重;度,然后知长短。
25、士无事而食,不可也。
26、弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。
27、人若无志,与禽兽同类。
28、王顾左右而言他。
29、一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学。弗若之矣。
30、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
31、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
32、挟泰山以超北海,语人曰:“我不能”,是诚不能也。
33、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
34、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
35、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
36、劳心者治人,劳力者治于人。
37、尽信书,则不如无书。
38、天时不如地利,地利不如人和。
39、穷则独善其身,达则兼济天下。
40、其进锐者,其退速。
41、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
42、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。
43、言*而指远者,善言也。
44、人有不为也,而后可以有为。
45、权,然后知轻重;度,然后知长短。
46、食色,性也。
47、生于忧患,死于安乐。
48、君子不怨天,不尤人。
49、人告之以有过则喜。
50、祸福无不自己求之者。
51、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
52、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
53、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。
54、君子莫大乎与人为善。
55、人有不为也,而后可以有为也。
56、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。
57、民为贵,社稷次之,君为轻。
58、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
59、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
60、大人者,不失其赤子之心者也。
61、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
62、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。
63、人之易其言也,无责耳矣。
64、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。
65、上有好者,下必有甚焉者矣。
66、得道者多助,失道者寡助。
67、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
68、生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
69、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。
70、仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
71、生于忧患而死于安乐。
72、为长者折枝,语人曰:“我不能”,是不为也,非不能也。
73、不以规矩,不成方圆。
74、可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。
75、国君好仁,天下无敌焉。
76、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
77、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
——孟子的名言警句 (菁华9篇)
1、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
2、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
3、人人都可以当尧舜这样的好人。
4、君子量不极,胸吞百川流。
5、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
6、育才造士,为国之本。
7、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
8、人有不为也,而后可以有为也。
9、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
10、君子不怨天,不尤人。
11、言*而指远者,善言也。
12、不耻不若人,何若人有?
13、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。 非不能也,是不为也。
14、故天降大任于是人也,必先苦心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。家必自毁,而后人毁之。
15、生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 士贵立志,志不立则无成。 说大人则藐之,勿视其巍巍然。
16、君子莫大乎与人为善。
17、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 恭者不侮人,俭者不夺人。
18、不以规矩,无以成方园。
19、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
20、不以规矩,不成方圆。
1、枉己者,未有能直人者也。
2、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
3、无父无君,是禽兽也。
4、恭者不侮人,俭者不夺人。
5、忧民之忧者,民亦忧其忧。
6、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
7、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
8、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。
9、我知言,我善养吾浩然之气。
10、不耻不若人,何若人有?
11、不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。
12、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
13、我善养吾浩然之气。
14、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
15、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
16、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
17、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
18、有不虞之誉,有求全之毁。
19、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
20、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
21、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
22、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
23、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
24、权,然后和轻重;度,然后知长短。
25、士无事而食,不可也。
26、弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。
27、人若无志,与禽兽同类。
28、王顾左右而言他。
29、一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学。弗若之矣。
30、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
31、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
32、挟泰山以超北海,语人曰:“我不能”,是诚不能也。
33、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
34、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
35、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
36、劳心者治人,劳力者治于人。
37、尽信书,则不如无书。
38、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣
39、穷则独善其身,达则兼济天下。
40、其进锐者,其退速。
41、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
42、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。
43、言*而指远者,善言也。
44、人有不为也,而后可以有为。
45、权,然后知轻重;度,然后知长短。
46、食色,性也。
47、生于忧患,死于安乐。
48、君子不怨天,不尤人。
49、人告之以有过则喜。
50、祸福无不自己求之者。
51、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
52、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
53、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。
54、君子莫大乎与人为善。
55、人有不为也,而后可以有为也。
56、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。
57、民为贵,社稷次之,君为轻。
58、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
59、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
60、大人者,不失其赤子之心者也。
61、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
62、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。
63、人之易其言也,无责耳矣。
64、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。
65、上有好者,下必有甚焉者矣。
66、得道者多助,失道者寡助。
67、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
68、生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
69、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。
70、仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
71、生于忧患而死于安乐。
72、为长者折枝,语人曰:“我不能”,是不为也,非不能也。
73、不以规矩,不成方圆。
74、可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。
75、国君好仁,天下无敌焉。
君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
家必自毁,而后人毁之。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
仁者无敌。
孝子之至,莫大乎尊亲。
人若无志,与禽兽同类。
国人皆曰可杀。
人告之以有过则喜。
有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
闻诛夫纣矣,未闻弑君也。
仁人无敌于天下。
代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。
亩之宅,树之以桑,者可以衣帛矣。
是故君子有终身之忧,无朝之患也。
子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。
有为者辟若掘井,掘井轫而不及泉,犹为弃井也。
文王之囿方里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
居移气,养移体。
善政得民财,善教得民心。
穷不失义,达不离道。
有为者,譬若掘井;掘井轫而不及泉,犹为弃井也。
顺天者存,逆天者亡。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?
不以规矩,无以成方圆。
尊贤使能,俊杰在位。
出于其类,拔乎其萃。
民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。
天下殆哉,岌岌乎。
1、孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈!此之谓大丈夫!”
1、孟子曰:“不以规距,无以成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能*治天下!”
2、孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子!眸子不能掩其恶!胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉!听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?”
3、孟子曰:人有不为也,而后可以有为!
4、孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也!”
5、孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心!仁者爱人,有礼者敬人!爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之!”
(1)不以规矩,不成方圆(不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。)
(2)权,然后知轻重;度,然后知长短。 (称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。 )
(3)人有不为也,而后可以有为。 (人要有所不为,才能有所为。)
(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。 (即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。)
(5)其进锐者,其退速。 (前进太猛的人,后退也会快。)
(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。 (心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。 )
(7)言*而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。君子之言也,不下带而道存焉;君子之守,修其身而天下*。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重,而所以自任者轻。(语言浅*而意义深远的话,这属于善言;运用简单但影响广泛的方法,这属于善道。君子的语言,看去**凡凡但都含着很深的道义;君子的操守,以修养本身入手进而达到使天下太*。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格,可自己承担的却很少。)
(8)仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
(9)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。(君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。)
(10)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
(11)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。)
(12)贤者在位,能者在职。(使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。)
(13)尊贤使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)
(14)民为贵,社稷次之,君为轻。(百姓最为重要,代表国家的`土谷之神为次,君主为轻。)
(15)人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)
(16)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)
(17)祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
(18)君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不责怪人。)
(19)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。(自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。)
(20)养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)
(21)恭者不侮人,俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。)
(22)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。(爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。)
(23)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。(交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。)
(24)贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。(贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)
(25)有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。(做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井。)
(26)人之患,在好为人师。(一个人妨碍自己进步的坏毛病,就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。)
(27)不耻不若人,何若人有?(不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?)
(28)人之易其言也,无责耳矣。 (一个人把什么话都轻易地说出口,那便(要出现很多错处,对他就)不足责备了。)
(29)人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。 (人们有句口头常言,都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家,国家的根本在于家,家的根本在于个人。)
(30)有不虞之誉,有求全之毁。(有预料不到的赞扬,也有过份苛刻的诋毁。)
1、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
2、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
3、民为贵,社稷次之,君为轻。
4、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
5、权,然后知轻重;度,然后知长短。
6、人有不为也,而后可以有为。
7、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
8、生于忧患而死于安乐也。
9、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
10、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
11、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
12、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
13、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
14、富贵不能yin,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
15、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
16、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
17、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
18、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
19、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
20、我知言,我善养吾浩然之气。
21、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
22、天时不如地利,地利不如人和。
23、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
24、富贵不能yin,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。
25、不以规距,不能成方员(圆)¨¨¨不以六律,不能正五音。
26、大人者,不失其赤子之心者也。
1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
2、知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则*道矣。
3、古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
4、物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下*。
5、苟日新,日日新,又日新
6、十目所视,十手所指,其严乎!
7、心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。
8、君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。
9、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
10、君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
11、君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。
12、一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。
13、生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
1,孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧!乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也!”
2,孟子曰:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼!
3,孟子曰:独乐乐,与人乐乐,孰乐?
4,孟子曰:于我心有戚戚焉!
出自——《孟子·公孙丑上》
1,孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气!”
2,孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣!”
3,孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和!”
4,孟子曰:“得道者多助,失道者寡助!寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之!”
5,孟子曰:当今之世,舍我其谁!
出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大全
1,孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈!此之谓大丈夫!”
出自——《孟子·离娄上》
1,孟子曰:“不以规距,无以成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能*治天下!”
2,孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子!眸子不能掩其恶!胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉!听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?”
3,孟子曰:人有不为也,而后可以有为!
4,孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也!”
5,孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心!仁者爱人,有礼者敬人!爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之!”
出自——《孟子·告子上》
1,孟子曰:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也!二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也!生,亦我所欲也!义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也!”
2,孟子曰:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能!”
3,孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻!”
4,孟子曰:生于忧患,死于安乐!
出自——《孟子尽心上》——( 孟子的名言名句大全)
1,孟子曰“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下!”
2,孟子曰:达则兼济天下,穷则独善其身!
3,孟子曰:拔一毛而利天下,不为也!
4,孟子曰:行之而不著焉,*矣而不察焉,终身由之而不知其道也,众也!
5,孟子曰:尽信书,不如无书!
6,孟子的名言警句
7,以五十步笑百步
8,永言思,思孝惟则
9,鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也!生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也
10,宝珠玉者,殃必及身
11,不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子
12,不以规矩,无以成方圆
13,不以规矩不能成为方圆
14,长幼有序
15,诚者,天之道也;思诚者,人之道也
16,达则兼济天下,穷则独善其身
17,得道多助,失道寡助
18,得道者多助,失道者寡助
19,父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信
20,贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧
21,祸福无不自己求之者
22,谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道矣!
23,尽信出自——《书》,则不如无出自——《书》
24,尽信书则不如无书
25,君子量不极,胸吞百川流
26,君子有三乐,而王天下不与存焉!俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而之,三乐也!君子有三乐,而王天下不与存焉
27,君子之守,修其身而天下*
28,老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
29,其交也以道,以接也以礼
30,情至之语,自能感人
31,权,然后知轻重;度,然后知长短
32,人皆可以为尧舜
33,人无廉耻,王法难治
34,人之安宅也;义,人之正路也!旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉!
35,人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
36,仁者如射,射者正已而后发37,仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也
38,三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁
39,生于忧患,死于安乐
40,失天下者,失其民也;失其民者,失其心也
41,彼一时,此一时也
42,不以规矩,不能成方圆
43,出乎尔者,反乎尔者也
44,夫志,气之帅也;气,体之充也
45,富贵不能淫!贫贱不能移,威武不能屈
46,古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世!穷则独善其身,达则兼济天下
47,尽信书,不如无书
48,君子莫大乎与人为善
49,君子之泽,五世而斩
50,人不可以无耻
51,仁人无敌于天下
52,仁者荣,不仁者辱
53,仁者无敌于天下
54,故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能!
55,天时不如地利,地利不如人和!
56,徒法不足以自行,徒善不足以为政
57,一日暴之,十日寒之,未有能生者也 !
58,一叶蔽目,不见泰山!
59,孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养!为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也!——孟子
60,世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也!——孟子
1、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
2、不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
3、尽信书,不如无书。
4、得道者多助,失道者寡助。
5、权,然后知轻重;度,然后知长短。
6、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
7、君子不怨天,不尤人。
8、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
9、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
10、说大人则藐之,勿视其巍巍然。
11、贤者在位,能者在职。
12、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
13、生于忧患,死于安乐。
14、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
15、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
16、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
17、国君好仁,天下无敌焉。
18、天时不如地利,地利不如人和。
19、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
20、仁者无敌。
21、权,然后和轻重;度,然后知长短。
22、生于忧患而死于安乐也。
23、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
24、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
25、尊贤使能,俊杰在位。
26、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
27、保民而王,莫之能御也。
28、养心莫善于寡欲。
29、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
30、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
31、不耻不若人,何若人有?
32、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
33、不以规矩,不成方圆。
34、恭者不侮人,俭者不夺人。
35、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
36、人有不为也,而后可以有为。
37、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
38、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
39、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
40、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
41、诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
42、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
43、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
44、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
45、民为贵,社稷次之,君为轻。
46、穷则独善其身,达则兼济天下。
47、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
48、人皆可以为尧舜。
49、争地以战,**盈野;争城以战,**盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
50、穷则独善其身,达则兼善天下。
51、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
52、民事不可缓也。
53、其进锐者,其退速。
54、仁则荣,不仁则辱。
55、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
56、明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
57、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
58、祸福无不自己求之者。
59、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
60、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
61、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
62、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
63、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
——关于孟子的名言警句 30句菁华
1、君子莫大乎与人为善。
2、没有规矩,不成方圆。
3、不以规矩,无以成方园。
4、君子量不极,胸吞百川流。
5、夫子言之,于我心有戚戚焉。
6、天时不如地利,地利不如人和。
7、王之好乐甚,则齐国其庶几乎。
8、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
9、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
10、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。
11、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
12、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
13、如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也。
14、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
15、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
16、仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以後世无传焉,臣未之闻也。
17、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
18、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
19、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
20、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
21、於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说。
22、王如知此不足以相笑,王之政犹此也,王虽有移民转粟之善政,其好战残民与邻国同,而独望民之多,何异於五十步笑百步者乎。
23、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
24、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。
25、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
26、不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
27、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
28、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
29、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
30、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
——孟子的名言警句 60句菁华
1、《孟子》富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
2、《孟子译注》故天降大任于是人也,必先苦心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
3、孟子言*而指远者,善言也。
4、仁者如射,射者正已而后发37,仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也
5、彼一时,此一时也
6、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养!为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也!——孟子
7、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
8、有不虞之誉,有求全之毁。
9、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
10、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
11、权,然后知轻重;度,然后知长短。
12、民为贵,社稷次之,君为轻。
13、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。
14、生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
15、好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
16、裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
17、众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
18、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
19、君子矜而不争,群而不党。
20、迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
21、不学礼,无以立。
22、慎终,追远,民德归厚矣。
23、知之为知之,不知为不知,是知也。
24、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
25、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
26、知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
27、孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也!”
28、孟子曰“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下!”
29、十目所视,十手所指,其严乎!
30、生于忧患而死于安乐也。
31、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
32、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
33、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
34、人人亲其亲,长其长,而天下*。——孟子
35、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
36、仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。——孟子
37、尊贤使能,后杰在位。
38、敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之。——孟子
39、天时不如地利,地利不如人和。
40、仁者无敌。——孟子名言
41、争地以战,**盈野;争城以战,**盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
42、富贵不能yin,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
43、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
44、孟子曰:“得道者多助,失道者寡助!寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之!”
45、孟子曰:“不以规距,无以成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能*治天下!”
46、孟子曰:人有不为也,而后可以有为!
47、孟子曰:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也!二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也!生,亦我所欲也!义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也!”
48、宝珠玉者,殃必及身
49、不以规矩不能成为方圆
50、诚者,天之道也;思诚者,人之道也
51、得道者多助,失道者寡助
52、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道矣!
53、情至之语,自能感人
54、人人都可以当尧舜这样的好人。
55、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
56、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也
57、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。
58、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
59、孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也。
60、国君好仁,天下无敌焉。
1、使民敬忠以劝,如之何?
——孟子的名言警句实用10份
1、枉己者,未有能直人者也。
2、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
3、无父无君,是禽兽也。
4、恭者不侮人,俭者不夺人。
5、忧民之忧者,民亦忧其忧。
6、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
7、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
8、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。
9、我知言,我善养吾浩然之气。
10、不耻不若人,何若人有?
11、不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。
12、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
13、我善养吾浩然之气。
14、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
15、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
16、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬――行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
17、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
18、有不虞之誉,有求全之毁。
19、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
20、天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。
21、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
22、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
23、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
24、权,然后和轻重;度,然后知长短。
25、士无事而食,不可也。
26、弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。
27、人若无志,与禽兽同类。
28、王顾左右而言他。
29、一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学。弗若之矣。
30、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
31、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
32、挟泰山以超北海,语人曰:“我不能”,是诚不能也。
33、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
34、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
35、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
36、劳心者治人,劳力者治于人。
37、尽信书,则不如无书。
38、天时不如地利,地利不如人和。
39、穷则独善其身,达则兼济天下。
40、其进锐者,其退速。
41、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
42、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。
43、言*而指远者,善言也。
44、人有不为也,而后可以有为。
45、权,然后知轻重;度,然后知长短。
46、食色,性也。
47、生于忧患,死于安乐。
48、君子不怨天,不尤人。
49、人告之以有过则喜。
50、祸福无不自己求之者。
51、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
52、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
53、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。
54、君子莫大乎与人为善。
55、人有不为也,而后可以有为也。
56、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。
57、民为贵,社稷次之,君为轻。
58、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
59、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
60、大人者,不失其赤子之心者也。
61、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
62、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。
63、人之易其言也,无责耳矣。
64、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,�r也。
65、上有好者,下必有甚焉者矣。
66、得道者多助,失道者寡助。
67、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
68、生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
69、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。
70、仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
71、生于忧患而死于安乐。
72、为长者折枝,语人曰:“我不能”,是不为也,非不能也。
73、不以规矩,不成方圆。
74、可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。
75、国君好仁,天下无敌焉。
76、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
77、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
1、使民敬忠以劝,如之何?
2、君子无众寡无小大无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?
3、好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
4、不学诗,无以言。
5、兴于诗,立于礼成于乐。
6、法语之言,能无从乎?改之为贵。
7、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
8、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
9、先有司,赦小过举贤才。
10、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
11、事君,敬其事而后其食。
12、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
13、君于疾没世而名不称焉。
14、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
15、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
16、君于不以言举人,不以人废言。
17、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
18、居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!
19、礼之用,和为贵。
20、敏而好学,不耻下问。
21、己欲立而立人,己欲达而达人。
22、有教无类。
23、君子之行也,度于礼。
24、裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
25、众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
26、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
27、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
28、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
29、不愤不启,不悱不发。
30、君子和而不同,小人同而不和。
31、志于道,据于德,依于仁,游于艺。
32、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
33、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
34、政者正也,子帅以正,孰敢不正?举直错诸枉,**服;举枉错诸直,**不服。
35、放于利而行,多怨。
36、君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
37、人而无恒,不可以作巫医。
38、好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;
39、听其言而观其行。
40、君子周而不比,小人比而不周。
41、君子矜而不争,群而不党。
42、迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
43、有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。
44、古者言之不出,耻躬不逮也。
45、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
46、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
47、刚毅木讷*仁。
48、学而时*之,不亦说乎?
49、百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
50、士而怀居,不足为士矣!
51、不学礼,无以立。
52、求仁而得仁,又何怨。
53、慎终,追远,民德归厚矣。
54、知之为知之,不知为不知,是知也。
55、多闻,择其善者而从之;多见而识之。
56、巧言令色,鲜矣仁。
57、盖有不知而作者,我无是也。
58、有德者必育言,有言者不必育德。
59、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
60、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
61、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
62、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
63、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
64、子路问事君。子日:勿欺也,而犯之。
65、人无远虑,必有*忧。以下是由名言网小编为您整理推荐的孟子和孔子的读书名言,欢迎参考阅读。
66、见善无不及,见不善如探汤。
67、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
68、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
69、子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
70、工欲善其事,必先利其器。
71、君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
72、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
73、君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
74、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
75、(撰去提手)与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
76、过,则匆惮改。
77、居处恭,执事敬,与人忠。
78、学如不及,犹恐失之。
79、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
80、己所不欲,匆施于人。
81、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
82、择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?
83、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。
84、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
85、道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
86、温故而知新,可以为师矣。
87、君子坦荡荡,小人常戚戚。
88、饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
89、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
90、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不*乎?
91、子曰:临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能则劝。
92、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
93、学而不思则罔,思而不学则殆。
94、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
95、不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。
96、以不教民战,是谓弃之。
97、知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
98、苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
99、发愤忘食,乐以忘忧不知老之将至
100、巧言乱德。
(1)不以规矩,不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
(2)权,然后和轻重;度,然后知长短。
【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。
(3)人有不为也,而后可以有为。
【译文】人要有所不为,才能有所为。
(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。
(5)其进锐者,其退速。
【译文】前进太猛的人,后退也会快。
(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。
(7)生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。
(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。
(9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
【译文】天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住***家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。
(10)国君好仁,天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。
(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。
(12)仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
(14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。
(15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
【译文】君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。
(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
(17)仁则荣,不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。
(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。
(19)争地以战,**盈野;争城以战,**盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过。
(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。
(21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的;如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。
(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。
(23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
【译文】行仁政的.就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。
(24)天时不如地利,地利不如人和。
【译文】天时不及地利,地利不及人和。
(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。
(26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”。这样的人,我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,没有听说过他是以臣弑君的。
(27)贤者在位,能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。
(28)尊贤使能,俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。
(29)民为贵,社稷次之,君为轻。
【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。
(30)民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
(31)不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^ g()不入�矗�w&)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
(33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法:获得了百姓的支持,便获得天下了;获得百姓的支持有方法:获得了民心,便获得百姓的支持了;获得民心有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。
(34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下
可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。
(35)保民而王,莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡。
1、争地以战,**盈野;争城以战,**盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
2、如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
3、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
4、君子莫大乎与人为善。
5、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
6、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
7、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
8、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
9、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
10、仁者无敌。
11、穷则独善其身,达则兼善天下。
12、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
13、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能。
14、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
15、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎
16、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
17、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如**之罪
18、得道者多助,失道者寡助。
19、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
20、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
21、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
22、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
23、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
24、恭者不侮人,俭者不夺人。
25、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
26、不以规距,不能成方员圆、。不以六律,不能正五音。
27、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
28、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
29、说大人则藐之,勿视其巍巍然。
30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
31、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
32、民为贵,社稷次之,君为轻。
33、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
34、穷则独善其身,达则兼济天下。
35、权,然后和轻重;度,然后知长短。
36、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
37、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
38、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
39、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
40、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
41、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
42、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
43、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
44、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣
45、不以规矩,无以成方园。
46、大人者,不失其赤子之心者也。
47、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。
48、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
49、 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
50、 生于忧患而死于安乐也。
51、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
52、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
53、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
54、民事不可缓也。
55、尊贤使能,俊杰在位。
56、尽信书,则不如无书。
(1)不以规矩,不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
(2)权,然后和轻重;度,然后知长短。
【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。
(3)人有不为也,而后可以有为。
【译文】人要有所不为,才能有所为。
(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的.植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。
(5)其进锐者,其退速。
【译文】前进太猛的人,后退也会快。
(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。
(7)生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。
(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。
(9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
【译文】天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住***家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。
(10)国君好仁,天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。
(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。
(12)仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
(14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。
(15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
【译文】君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。
(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
(17)仁则荣,不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。
(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。
(19)争地以战,**盈野;争城以战,**盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过。
(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。
(21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的;如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。
(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。
(23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。
(24)天时不如地利,地利不如人和。
【译文】天时不及地利,地利不及人和。
(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。
(26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”。这样的人,我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,没有听说过他是以臣弑君的。
(27)贤者在位,能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。
(28)尊贤使能,俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。
(29)民为贵,社稷次之,君为轻。
【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。
(30)民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
(31)不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^ g()不入洿(w&)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
(33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法:获得了百姓的支持,便获得天下了;获得百姓的支持有方法:获得了民心,便获得百姓的支持了;获得民心有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。
(34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下
可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。
(35)保民而王,莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡。
1、孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧!乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也!”
2、孟子曰:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼!
3、孟子曰:独乐乐,与人乐乐,孰乐?
4、孟子曰:于我心有戚戚焉!
王之好乐甚,则齐国其庶几乎 —— 孟子语录
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣
杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。 —— 孟子语录
仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣 。
故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能。
君子莫大乎与人为善
孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
独乐乐,与人乐乐,孰乐? —— 孟子名言
夫子言之,于我心有戚戚焉。
穷则独善其身,达则兼济天下。
老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
尽信书,则不如无书。
如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也? —— 孟子名言
杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
我知言,我善养吾浩然之气。
尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 —— 孟子名句
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
不以规矩,无以成方圆。
人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。孟子
不以规矩,不成方圆。 —— 孟子名句
权,然后和轻重;度,然后知长短。
虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
生于忧患而死于安乐也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
不以规矩,无以成方园。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
1、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
2、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
3、民为贵,社稷次之,君为轻。
4、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
5、权,然后知轻重;度,然后知长短。
6、人有不为也,而后可以有为。
7、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
8、生于忧患而死于安乐也。
9、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
10、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
11、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
12、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
13、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
14、富贵不能yin,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
15、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
16、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
17、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
18、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
19、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
20、我知言,我善养吾浩然之气。
21、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
22、天时不如地利,地利不如人和。
23、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
24、富贵不能yin,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。
25、不以规距,不能成方员(圆)¨¨¨不以六律,不能正五音。
26、大人者,不失其赤子之心者也。
“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”―――《孟子・梁惠王上》
“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。” ―――《孟子・梁惠王下》
“天时不如地利,地利不如人和。”―――《孟子》
“一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”―――《孟子》
“我知言,我善养吾浩然之气。”――― 《孟子・公孙丑上》
“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”――― 《孟子・公孙丑上》
“天时不如地利,地利不如人和。” ―――《孟子・公孙丑下》
“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”――― 《孟子・公孙丑下》
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。” ―――《孟子・滕文公下》
“不以规距,不能成方员(圆)¨¨¨不以六律,不能正五音。”―――《孟子・离娄上》
“大人者,不失其赤子之心者也。”――― 《孟子・离娄下》
“君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”――― 《孟子・离娄下》
“鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”――― 《孟子・告子上》
“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”――― 《孟子・告子下》(孟子名言名句中这句最经典了,励志首选)
“民为贵,社稷次之,君为轻。”――― 《孟子・尽心下》
“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子�g焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?” ―――《孟子・离娄上》
“生于忧患,死于安乐。” ――《孟子・告子下》
“民为贵,社稷次之,君为轻。” ――《孟子・尽心上》
“尽信书,不如无书。” ――《孟子・尽心下》
“不以规矩,不成方圆。”――《孟子・离娄上》
“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”――《孟子・离娄下》
“人有不为也,而后可以有为。” ――《孟子・离娄下》
“穷则独善其身,达则兼善天下。” ――《孟子・尽心上》
“得道者多助,失道者寡助。”―― 《孟子・公孙丑下》
“天时不如地利,地利不如人和。”―― 《孟子・公孙丑下》
“子登东山而小鲁,登泰山而小天下。”――《孟子・尽心上》
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之为大丈夫。” ――《孟子・滕文公》
“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志与民由之,不得志独行其道。”――《孟子・滕文公》
“权,然后知轻重;度,然后知长短。” ――《孟子・梁惠王上》
“故君子可欺以其方,难罔以非其道。”――《孟子・万章上》
“虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”
“其进锐者,其退速。”
“心之官则思,思则得之,不思则不得也。 ”
“长幼有序。”
“孝子之至,莫大乎尊亲。”
“惟孝顺父母,可以解忧。”
“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”
“事,孰为大?事亲为大;”
“守,孰为大?守身为大。”
“不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;”
“失其身而能事其亲者,吾未闻也。”
“孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。”
“仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。”
“不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。”
“君子有三乐,而王天下不与存焉。”
“父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;”
“得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。”
“世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。”
“无父无君,是禽兽也。”
“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧,乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”
孟子名轲,字子舆。战国时期鲁国人。中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。
(1)不以规矩,不成方圆。
(2)权,然后知轻重;度,然后知长短。
(3)人有不为也,而后可以有为。
(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(5)其进锐者,其退速。
(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。
(7)生于忧患而死于安乐也。
(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
(9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
(10)国君好仁,天下无敌焉。
(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
(12)仁者无敌。
(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
(14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
(15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
(17)仁则荣,不仁则辱。
(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
(19)争地以战,**盈野;争城以战,**盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
(21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
(23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
(24)天时不如地利,地利不如人和。
(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
(26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
(27)贤者在位,能者在职。
(28)尊贤使能,俊杰在位。
(29)民为贵,社稷次之,君为轻。
(30)民事不可缓也。
(31)不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
(33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
(34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
(35)保民而王,莫之能御也。
(36)诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
(37)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
(38)人皆可以为尧舜。
(39)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
(40)祸福无不自己求之者。
(41)君子不怨天,不尤人。
(42)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。共2页,当前第1页12文章来源:unjs.com
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——正能量名言警句汇总10篇
1、知识改变命运,学*改写人生,教育改善人格,反思启迪智慧。
2、求学将以致用;读书先在虚心。
3、成熟不是人变得老成,而是失落时能够坦然站稳!
4、书,这是这一代对另一代人精神上的遗言,这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告,这是准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。--《赫尔岑论文学》
5、如果你没有勇气搏击长空,那么将永远在地上俯伏爬行。
6、读书志在圣贤,为官心存君国。--朱用纯
7、读书即未成名,究竟人高品雅。修德不期获报,自然梦稳心安。
8、劳动是知识的源泉;知识是生活的指南。
9、少壮不努力,老大徒伤悲--《汉乐府。长歌行》
10、莫等闲,白了少年头,空悲切--岳飞
11、发奋识遍天下字,立志读尽人间书--苏轼
12、书册是前人的经验。--拉布雷
13、书册是全世界的营养品。生活里没有书册,就好像没有阳光;智慧里没有书册,就好像鸟儿没有翅膀。--莎士比亚
14、书册是少年的食物,它使老年人快乐,也是繁荣的装饰和危难的避难所,慰人心灵。在家庭成为快乐的种子,在外也不致成为障碍物,但在旅行之际,却是夜间的伴侣。--西塞罗
15、书册是最好的朋友。当生活中遇到任何困难的时候,你都可以向它求助,它永远不会背弃你。--都德
16、书册是在时代的波涛中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍贵的'货物运送给一代又一代。--培根
17、书册是造就灵魂的工具。--雨果
18、书册是最有耐心最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻,它都不会抛弃你。--赫尔岑
19、吾生也有涯,而知也无涯--庄子
20、非学无以广才,非志无以成学--诸葛亮
21、鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书--李苦禅
22、立志宜思真品格,读书须尽苦功夫--阮元
23、非淡泊无以明志,非宁静无以致远--诸葛亮
24、勿以恶小而为之,勿以善小而不为--陈寿《三国志》
25、熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟--孙洙《唐诗三百首序》
26、不读书则愚,不思考则浅;不多练则生,不巧用则钝。
27、读一书,增一智。
28、不吃饭则饥,不读书则愚。
29、不向前走,不知路远;不努力学*,不明白真理。
30、树不修,长不直;人不学,没知识。
31、用宝珠打扮自己,不如用知识充实自己。
32、蜂采百花酿甜蜜,人读群书明真理。
33、书到用时方恨少,事非经过不知难--陆游
34、问渠那得清如许,为有源头活水来--朱熹
35、奇文共欣赏,疑义相如析--陶渊明
36、读书之法,在循序而渐进,熟读而精思--朱熹
37、书册使我们成为以往各个时代的精神生活的继承者。--钦宁格
38、书册是幼年人的导师,是老年人的护士,在岑寂的时候,书册使我们欢娱,远离一切的痛苦。--柯里叶尔
39、书是随时在*旁的顾问,随时都可以供给你所需要的知识,而且可以按照你的心愿,重复这个顾问的次数。--凯勒
40、书册是朋友,虽然没有热情,但是非常忠实。--雨果
1、学会忘记,善忘就是一件好事。
2、再多一点努力,就多一点成功。
3、要诚恳,要坦然,要慷慨,要宽容,要有*常心
4、最困难的时候,就就是距离成功不远了。
5、这个世界最脆弱的就是生命,身体健康,很重要。
6、就是一件美好的事情,但美好的东西往往不会变为现实。
7、成功这件事,你自己才就是老板!
8、上帝说:你要什么便取什么,但是要付出相当的代价。
9、最困难的时候,就是距离成功不远了。
10、为成功找方法,不为失败找借口。
11、成功源于不懈的努力。
12、随随便便浪费的时间,再也不能赢回来。
13、凡事不要说“我不会”或“不可能”,因为你根本还没有去做!
14、宁可辛苦一阵子,不要苦一辈子。
15、现在站在什么地方不重要,重要的是你往什么方向移动?
16、成功不是凭梦想和希望,而是凭努力和实践。
17、再多一点努力,就多一点成功。
18、生命不是要超越别人,而是要超越自己。
19、坚持到底就是成功。
20、成功,往往住在失败的隔壁!
21、只要有斗志,不怕没战场。
22、心灵激情不在,就可能被打败。
23、不同的信念,决定不同的命运!
24、成功这件事,自己才是老板!
25、暗自伤心,不如立即行动。
26、除非想成为一流,否则就是二流。
27、当你停止尝试时,就是失败的时候。
28、不为模糊不清的未来担忧,只为清清楚楚的现在努力。
29、人生的喜悦是每个人都说你做不到,你却完成它了!
30、要有梦想,即使遥远。
31、暗自伤心,不如立即行动。
32、只要有斗志,(励志名言)不怕没战场。
33、不要试图控制别人,不要要求别人理解你。
34、随随便便浪费的时间,再也不能赢回来。
35、老天爷对每个人都就是公*的。
36、努力爱一个人。付出,不一定会有收获;不付出,却一定不会有收获,不要奢望出现奇迹。
37、不要自作聪明。
38、除非想成为一流,否则就就是二流。
39、做你自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒你自己,世上没有后悔药吃。
40、活在当下,别在怀念过去或者憧憬未来中浪费掉你现在的生活。
41、不要忘本,任何时候,任何事情。
42、当你跌到谷底时,那正表示,你只能往上,不能往下!
43、凡事多长心眼。
44、要乐观,要积极,多笑,多照镜子
45、相信他说的话,但不要当真。
46、不同的信念,决定不同的命运!
47.势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。
48.生活本没有导演,但我们每个人都像演员一样,为了合乎剧情而认真地表演着。
49.待人对事不要太计较,如果太计较就会有悔恨!
50.成功的秘诀就是每天都比别人多努力一点。
1.人生意义何为?人生的意义在于:不断的奋斗、进取、超越自己的过程。
2.生活中难免遭遇打击。但是,真正能把你击倒的是你的态度。
3.无论你觉得自己多么的了不起,也永远有人比你更强。
4.勿问成功的秘诀为何,且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
5.要是你的心本来就在燃烧,那么一旦需要,掏出来就可以当火把。
6.一个人没有钱并不一定就穷,但没有梦想那就穷定了。
7.再冷的石头,坐上三年也会暖。
8.在别人藐视的事中获得成功,是一件了不起的事,因为它证明不但战胜了自己,也战胜了别人。——蒙特兰
9.在思想上大手大脚,在生活上适可而止。
10.只有你爬到山顶了,这座山才会支撑着你。
11.执着追求并从中得到快乐的人,才是成功者。——梭罗
12.放弃自己,相信别人,这就是失败的原因。
13.流水在碰到抵触的地方,才把它的活力**。
14.路是脚踏出来的,历史是人写出来的,人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌
15.人的生命似洪水在奔流,不遇着岛屿、暗礁,难以激起美丽的浪花。
16.人好的时候要找一条备胎,人不好的时候要找一条退路。
17.人生苦难重重。这是个伟大的真理,是世界上最伟大的真理之一。
18.思路决定出路,气度决定高度,细节决定成败,性格决定命运。
19.成功的路上,苦恼和喜悦是一对孪生兄弟,当苦恼出现时,请你相信喜悦会紧随而来。
20.设立目标,然后把目标细化为每一步的实际行动。
1.再黑的黑夜也会迎来黎明,再长的坎坷也会出现*路,怀抱着一棵永不放弃的希望之心,明天就会有温暖的阳光雨露,坚持吧朋友,胜利就在你的下一步路!
2.要用行动控制情绪,不要让情绪控制行动;要让心灵启迪智慧,不能让耳朵支配心灵。人与人之间的差别,主要差在两耳之间的那块地方!
3.在你不害怕的时间去斗牛,这不算什么;在你害怕时不去斗牛,也没有什么了不起;只有在你害怕时还去斗牛才是真正了不起。
4.心态决定看世界的眼光,行动决定生存的状态。要想活出尊严,展现不凡,只有改变观念,敢于和命运抗争!
5.方向比速度重要,智慧比吃苦重要,学*比学历重要,机遇比关系重要,要什么比做什么重要!
6.如果不想做点事情,就不要想到达这个世界上的任何地方。
7.拥有远见比拥有资产重要,拥有能力比拥有知识重要,拥有人才比拥有机器重要,拥有健康比拥有金钱重要!
8.世上没有绝望的'处境,只有对处境绝望的人。
9.不为失败找理由,要为成功找方法。
10.决定今天的不是今天,而是昨天对人生的态度;决定明天的不是明天,而是今天对事业的作为。我们的今天由过去决定,我们的明天由今天决定!
11.嘲讽是一种力量,消极的力量。赞扬也是一种力量,但却是积极的力量。
12.不是井里没有水,而是挖的不够深;不是成功来的慢,而是放弃速度快。得到一件东西需要智慧,放弃一样东西则需要勇气!
13.没有什么事情有象热忱这般具有传染性,它能感动顽石,它是真诚的精髓。
14.相信就是强大,怀疑只会抑制能力,而信仰就是力量。
15.所有的不甘,都是因为还心存梦想,在你放弃之前,好好拼一把,只怕心老,不怕路长。
16.没有理所当然的成功,也没有毫无道理的*庸。
17.生活可以漂泊,可以孤独,但灵魂必须有所归依。
18.现在流的泪是当初喜欢你时脑子进的水。
19.如果你决定要旅行,那就别怕风雨兼程。
20.对自己不满是任何真正有才能的人的根本特征之一。
一、自信让人们获得前进的动力。如果说人生的一艘帆船,自信便是那鼓起的风帆,让人勇往直前。
二、辛勤奋战在学海,汗水扬起成功帆。无烟战场今日起,气定神闲退万军。心态优良细审题,才思敏捷答考卷。自信人生二百年,收获人生好前程。全国高考日,愿莘莘学子们胜利归来。
三、有事者,事竟成;破釜沉舟,百二秦关终归楚;苦心人,天不负;卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。
四、任何人都应该有自尊心,自信心,独立性,不然就是奴才。
五、自信的帆,世人只惊讶它乘风破浪的风姿,而当初的舵手原本从自卑中脱胎换骨,没有苦苦搏击风浪的训练,何来今日的自信?
六、自信是做人的原则。一个人不可能事事顺利,不管遇到什么困难,不管沥经多少失败,都要努力去战胜困难,要想那我所畏惧的苍松一样,傲然挺立。
七、自信的力量足以令柔弱的小草冲破土地的封锁,展现勃勃生机;足以令滴滴轻盈的水珠穿透坚硬厚大的巨石,展现顽强的力量;足以令崖间的苍松傲视风雪,展现坚韧的生命。
八、无论去哪儿,什么天气,记得带上自己的阳光。
九、强烈的信仰会赢取坚强的人,然后又使他们更坚强。
十、拥有自信的人之所以会心想事成、走向成功,是因为他们都有着巨大无比的潜能等着去开发;消极失败的心态之所以会使人怯弱无能、走向失败,是因为它使人放弃潜能的开发,让潜能在那里沉睡、白白浪费。
十一、缺乏一种自信的精神,这往往导致一些本来是萌芽了的天才走向自我扼杀。
十二、人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的。
十三、伟人不一定是我们要达到的目标,可是伟人身上的自信却是我们必须学*的。自信是我们成功的基础。如果失败是成功之母,那么自信就是成功的基石。
十四、十几年的奋斗,给了我崭新的生活;十几年的奋斗,给了我冲向顶峰的动力。正如富强的中国一样,我,与许多不计辛劳的人,一起跨入梦想的殿堂。
十五、挑战自我它可以使我们获得更多的自信、勇气和快乐。当我们拥有这些东西的时候,我们便会明白困难并非坏事,他也可以使我们坚强起来,当我们遇到挫折时,自信就可以使我们变得更坚韧。
十六、我喜欢你,哪怕你爱上了另一个她
十七、自信是人获胜的法宝,更是事业的保障。但是,自信也要有度,过高的估计了自己而轻视别人就等于自傲自负,全不把别人放在眼里。最终是没有好下场的。
十八、青春需要自信,青春需要活力,青春属于我们。春暖花会开,假如你曾经历过冬天,那你就会有春色,假如你有理想,那春天一定会很遥远,假如你有自信,那麽总有一天你会拥有满园鲜花,相信自己,也许下一个拥有满园鲜花的就是你。
十九、我们从没有忘记真相,只是我们越来越会说谎。
二十、自信者不疑人,人亦信之。自疑者不信人,人亦疑之。
二十一、天生我材必有用。
二十二、珍惜自己的时间,利用好每一份每一秒。做事不放过没一个细节,小心谨慎,细致,能够做到这些,还有什么是不可能的呢?
二十三、社会犹如一条船,每个人都要有掌舵的准备。
二十四、自信使他荣登成功的宝座;自信使的坚守自己的信念,创下如今硕果累累的果园;自信使他在遭受挫折时,不心浮气躁,从而解决难题,迎来胜利的曙光;自信使他闯出一条柳暗花明的康庄大道!
二十五、生命里最重要的事情是要有个远大的目标,并借才能与坚毅来达成它。——约翰渥夫甘冯歌德
二十六、别想一下造出大海,必须先由小河川开始。
二十七、社会不相信庸俗,成功需要汗水和寂寞铸就。无数次的质疑或是嘲笑,这些都无所谓,记住自己是谁,自己想要什么就足够了!
二十八、微笑是自信的表现,谁说它没有眼泪,它只是把眼泪装点成诗。漫漫人生,受约束的是心情,不受约束的生命,打开生命的天窗,人生没有了雨天。
二十九、只有尝试过,努力过,坚持过,才能有收获。一分耕耘,一分收获,只有努力了,才能绽放出成功的花朵。只要功夫深,铁杵磨成针。我相信,只要我朝着这个理想努力奋斗,坚持不懈,那么,我就一定会成功!
三十、活着的气度非凡,能引人注目,为人羡仰,因此,人们寻求秀外慧中,希望自己神清气爽,春风得意,活着的气度龌龊,为人轻视,遭人白眼,因此,千万别混到这份田地,人不人,鬼不鬼,别人见怪,自己都难受。
三十一、自信是生命的基石、人生的根本。拥有自信,你才能像黑色的海燕一样,在暴风雨来临时无所畏惧勇敢搏击,你才能在人生的征途上昂扬奋进,拼搏进取,创造辉煌。
1.一个人是在对周围生活环境的反抗中创造成功的。
2.做一个决定,并不难,难的是付诸行动,并且坚持到底。
3.当你跌到谷底时,那正表示,你只能往上,不能往下!
4.没有哪一个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。
5.世界会向那些有目标和远见的人让路。
6.经过大海的一番磨砺,卵石才变得更加美丽光滑。
7.河流之所以能够到达目的地,是因为它懂得怎样避开障碍。
8.不可压倒一切,但你也不能被一切压倒。
9.一个人的成败,与他的心量有很大关系。
10.你失去了金钱,可以再挣;你失去了一生,便再也不能回头。
11.积极进取,机遇总喜欢光顾有准备的头脑。
12.信心.毅力.勇气三者具备,则天下没有做不成的事。
13.实现自己既定的目标,必须能耐得住寂寞单干。
14.不从泥泞不堪的小道上迈步,就踏不上铺满鲜花的大路。
15.幻想在漫长的生活征途中顺水行舟的人,他的终点在下游。只有敢于扬起风帆,顶恶浪的士,才能争到上游。
16.望远镜可以望见远的目标,却不能代替你走半步。
17.不要嘲笑铁树。为了开一次花,它付出了比别的树种更长久的努力。
18.只要不放弃努力和追求,小草也有点缀春天的价值。
19.美丽的蓝图,落在懒汉手里,也不过是一页废纸。
20.一时的挫折往往可以通过不屈的搏击,变成学问及见识。
1.如果你问一个善于溜冰的人怎样获得成功时,他会告诉你:“跌倒了,爬起来。”这就是成功。——牛顿
2.我们这个世界,从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。
3.这个世界,不会因为你的懦弱无能,而停下脚步,你若不勇敢,没人替你坚强。
4.成功人的背后总会有一个不寻常的故事。
5.金钱不是万能;但没钱却万万不能。
6.梦想能达到的地方脚步也能。
7.命运如一壶翻滚的沸水,我们是一撮生命的清茶。
8.人生三大致命伤:埋头苦干一成不变;努力结果无法积累;上一代努力下一代无法继承。
9.如果我们有着快乐的思想,我们就会快乐;如果我们有着凄惨的思想,我们就会凄惨。
10.生活本是痛苦,是思想和哲理使其升华。
11.顽强的`毅力可以征服世界上任何一座高峰!——狄更斯
12.在避风的港湾里,找不到昂扬的帆。
13.在你发怒的时候,要紧闭你的嘴,免得增加你的怒气。
14.这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中,而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑与批评不断往前走的人手中。
15.只要有信心,人永远不会挫败。
16.环境永远不会十全十美,消极的人受环境控制,积极的人却控制环境。
17.江海之所以能成为百谷,是因为懂得身处低下。
18.每个人的内心都充满了魔鬼,学会控制他。
19.你不能拼爹的时候,你就只能去拼命!
20.你不能左右天气,但可以改变心情。你不能改变容貌,但可以掌握自己。你不能预见明天,但可以珍惜今天!
1.做对的事情比把事情做对重要。
2.只有不断找寻机会的人才会及时把握机会。
3.一个人的破产是绝望,的资产是希望。
4.熊熊的热忱,凭着切实有用的知识与坚忍不拔,是最常造就成功的品性。
5.从胜利学得少,从失败学得多。
6.一个人是在对周围生活环境的反抗中创造成功的。
7.大胆的尝试只等于成功的一半。
8.鸭仔无娘也长大,几多白手也成家。
9.贫困能造就男子气概。
10.你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑,一定要成为你工作的资产。
11.世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐,所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。
12.坚韧是成功的一大要素,只要在门上敲得够久够大声,终会把人唤醒的。
13.一个有信念者所开发出的力量,大于九十九个只有兴趣者。
14.成功的花,人们只惊慕她现时的明艳!然而当初她的芽儿,浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨。
15.别人能做到的事情,我也能做到。
16.当一个小小的心念变成成为行为时,便能成了*惯;从而形成性格,而性格就决定你一生的成败。
17.这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中,而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑与批评忍不断往前走的人手中。
18.成功需要成本,时间也是一种成本,对时间的珍惜就是对成本的节约。
19.行动是治愈恐惧的良药,而犹豫拖延将不断滋养恐惧。
20.忍别人所不能忍的痛,吃别人所别人所不能吃的苦,终能收获别人收获不到的收获。
1、知识改变命运,学*改写人生,教育改善人格,反思启迪智慧。
2、求学将以致用;读书先在虚心。
3、成熟不是人变得老成,而是失落时能够坦然站稳!
4、书,这是这一代对另一代人精神上的遗言,这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告,这是准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。--《赫尔岑论文学》
5、如果你没有勇气搏击长空,那么将永远在地上俯伏爬行。
6、读书志在圣贤,为官心存君国。--朱用纯
7、读书即未成名,究竟人高品雅。修德不期获报,自然梦稳心安。
8、劳动是知识的`源泉;知识是生活的指南。
9、少壮不努力,老大徒伤悲--《汉乐府。长歌行》
10、莫等闲,白了少年头,空悲切--岳飞
11、发奋识遍天下字,立志读尽人间书--苏轼
12、书册是前人的经验。--拉布雷
13、书册是全世界的营养品。生活里没有书册,就好像没有阳光;智慧里没有书册,就好像鸟儿没有翅膀。--莎士比亚
14、书册是少年的食物,它使老年人快乐,也是繁荣的装饰和危难的避难所,慰人心灵。在家庭成为快乐的种子,在外也不致成为障碍物,但在旅行之际,却是夜间的伴侣。--西塞罗
15、书册是最好的朋友。当生活中遇到任何困难的时候,你都可以向它求助,它永远不会背弃你。--都德
16、书册是在时代的波涛中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。--培根
17、书册是造就灵魂的工具。--雨果
18、书册是最有耐心最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻,它都不会抛弃你。--赫尔岑
19、吾生也有涯,而知也无涯--庄子
20、非学无以广才,非志无以成学--诸葛亮
21、鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书--李苦禅
22、立志宜思真品格,读书须尽苦功夫--阮元
23、非淡泊无以明志,非宁静无以致远--诸葛亮
24、勿以恶小而为之,勿以善小而不为--陈寿《三国志》
25、熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟--孙洙《唐诗三百首序》
26、不读书则愚,不思考则浅;不多练则生,不巧用则钝。
27、读一书,增一智。
28、不吃饭则饥,不读书则愚。
29、不向前走,不知路远;不努力学*,不明白真理。
30、树不修,长不直;人不学,没知识。
31、用宝珠打扮自己,不如用知识充实自己。
32、蜂采百花酿甜蜜,人读群书明真理。
33、书到用时方恨少,事非经过不知难--陆游
34、问渠那得清如许,为有源头活水来--朱熹
35、奇文共欣赏,疑义相如析--陶渊明
36、读书之法,在循序而渐进,熟读而精思--朱熹
37、书册使我们成为以往各个时代的精神生活的继承者。--钦宁格
38、书册是幼年人的导师,是老年人的护士,在岑寂的时候,书册使我们欢娱,远离一切的痛苦。--柯里叶尔
39、书是随时在*旁的顾问,随时都可以供给你所需要的知识,而且可以按照你的心愿,重复这个顾问的次数。--凯勒
40、书册是朋友,虽然没有热情,但是非常忠实。--雨果
无论在学*、工作或是生活中,大家肯定对各类名言警句都很熟悉吧,名言警句是人们在实践中的经验教训的提炼和总结。那什么样的名言警句才算得上是经典呢?下面是小编整理的正能量名言警句精选,仅供参考,欢迎大家阅读。
1、成功的背后,是心酸的付出。所以就不要轻易放弃。
2、世界最可怕的事情莫过于,推你进地狱的人,曾带你上过天堂。
3、你错过的,别人才会得到。正如你得到的都是别人错过的。
4、无论头上是怎样的天空,我准备承受任何风暴。
5、聪明的人看得懂,精明的人看得准,高明的人看得远。
6、不是别人逼你去优秀,是你自己为自己而奋斗。
7、生活本来很不易,不必事事渴求别人的理解和认同,静静的过好自己的生活就行。
8、学会自立自强,世态炎凉,世界并不善良。
9、生活这本大书有很多章节,开头往往并不精彩,但既然是自己写的,首先自己就得成为读者。
10、悲观面对成功,乐观面对失败,轻松面对自己,宽容面对别人。
11、人生最重要的不是向上或向下,而是持续向前。
12、珍惜该珍惜的人,真心对你的人不多,做人的成功,不是你在时,别人如何赞美你;而是你离开后,别人是否还能想起你。
13、从今以后,别再过你应该过的人生,去过你想过的人生吧!
14、生命对某些人来说是美丽的,这些人的一生都为某个目标而奋斗。
15、我们终其一生,就是要摆脱别人的期待,找到真正的自己。
16、成功最重要的就是不要去看远方模糊的,而要做手边清楚的事。
17、日益努力,而后风生水起,众生皆苦,你也不能认输。
18、所有人都有长处。因此总有一些我们可以学*借鉴的地方。
19、学会坚强,做一只沙漠中永不哭泣的骆驼!
20、从来只有拼出来的`美丽,没有等出来的辉煌。
21、*静的湖面锻炼不出精悍的水手;安逸的生活打造不出时代的伟人。
22、很多时候,不快乐并不是因为快乐的条件没有齐备,而是因为活得还不够简单。
23、这个世界上任何奇迹的产生,都是经过千辛万苦的努力而得的,首先承认自己的*凡,然后用千百倍的努力来弥补*凡。
24、九牛一毫莫自夸,骄傲自满必翻车。历览古今多少事,成由谦逊败由奢。
25、那些还没解释的事、那段还没挺熟的歌。就这样淡了吧。
26、不要期望别人为自己雪中送炭,没有人在你脸上抹炭就该感恩了。
27、如果青春是醺人欲醉的海风,那么自信就是这和风前行的路标;如果青春是巍峨入云的高耸,那么拼搏就是这山脉层层拔高的动力;如果青春是高歌奋进的谱曲,那么坚强就是这旋律奏响的最强音!
28、人生最大的喜悦是每个人都说你做不到,你却完成它了!
29、那些受过的苦,流过的泪,都将照亮我们的路。
30、成功者把钱花在未来会帮他赚钱的地方,投资脑袋。
31、时光的残忍就是,她只能带你走向未来,却不能够带你回到过去。
32、你不喜欢我,我一点都不介意。因为我活下来,不是为了取悦你!
33、人生不在于获取,更在于放得下。生命就是一个不断放弃、更新的过程,记住那些曾经的感动,遗弃那些酸楚的伤痛。所以,勤奋的人生才能辉煌,豁达的生活才能幸福,让我们在前行中继续自己的人生,快乐的生活!
34、能接吻就不要说话,能拥抱就不要吵架,能行动就不要发呆,能团聚就不要推辞。好的东西不要珍藏,今天能做的事不要等到明天。从现在起,答应自己的事就尽力去做到,答应自己要去的地方就尽力去抵达。这个世界太危险,时间就该浪费在美好的事物上。
35、有希望在的地方,痛苦也成欢乐。
36、我不去想是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程!
37、如果有天我们湮没在人潮之中,庸碌一生,那是因为我们没有努力要活得丰盛。
38、大多数人想要改造这个世界,但却罕有人想改造自己。
39、用财富装扮身躯,不如用道德美化心灵。
40、我渴望生命,渴望生命给予我的情感,我要真正的体现生命的真实。四川的雅安,地震曾经夺去了许多人的生命,那废墟中细微的呼唤,真正的让我感受到了生命的力量,是何等的坚强?活着就有希望,有希望,就有幸福的未来。
41、与天下之忧同忧,该忧则忧,莫杞人忧天;共天下之乐同乐,该乐则乐,乐而忘返。
42、宁愿跑起来被拌倒无数次,也不愿规规矩矩走一辈子。就算跌倒也要豪迈的笑。
43、快乐不是因为得到的多而是因为计较的少!
44、没有伞的孩子,必须努力奔跑!
45、我爱生活,用心地爱着。我更爱生命,因它离我那么*,就在我的血管里流淌。就在我的工作中忙碌。就在我的文字里飞扬!
46、人生苦短,盛衰荣辱转瞬即逝,唯其心志长久。功名利禄如过眼烟云,随时幻灭,唯其芳名千古。
47、就让昨日成流水,就让往事随风飞,今日的杯中别再盛着昨日的残痕;唯有珍惜现在,才能收获明天。
48、努力工作以‘成就’某事,而非‘获得’某物。
49、真正的爱,应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。
50、想要逃避总有借口,想要成功总有方法!
51、人生就有许多这样的奇迹,看似比登天还难的事,有时轻而易举就可以做到,其中的差别就在于非凡的信念。
52、成功时宜谦虚,得意时宜谨慎,富贵时宜宽厚,风光时宜敛藏。切勿骄奢淫逸,得意忘形。违之便是衰败的开始。
53、天塌下来,有个高的人帮你扛着,可是你能保证,天塌下来的时候,个儿高的人没在弯腰吗?之后,还不是得靠自己!
54、天堂在那里?天堂就在‘饶恕的爱’里面,一颗有爱的心,一个有爱的家,一个有爱的社会,一个有爱的世界,就是天堂。
55、把周围的人过滤一遍,缩小朋友圈。
56、人生的路,就是学会忘记,懂得放弃,人生总是从告别中走向明天。轻轻对自己说,人生不易,好好活着,风雨人生,继续追寻。悄悄告诉自己说,没事的,一切皆如此,漫漫人生,淡然对待,从容行走。
57、这儿做一点,那儿改一下,将使你的一天(也就是你的一生)有滋有味。今天是你整个生命的一个小原子,是你一生的缩影。
58、有一些话,只能存放在自己心中,做为智慧的教育,说出来好像在训导对方,反而显出自己的愚痴。自己要做好,也要尊重别人。
59、在这个世界上,为什么有的人活得轻松,而有的人为什么活得沉重?前者是拿得起,放得下;而后者是拿得起,却放不下,所以沉重。
60、心情的颜色是活泼热烈的红色,是生机盎然的绿色,是尊贵华丽的黄色,好好地,用这种.种颜色做心情,来书写生活,不要让它变得灰暗。
61、不管多么险峻的高山,总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路。
62、稗子享受着禾苗一样的待遇,结出的却不是谷穗。
63、骄傲是断了引线的风筝稍纵即逝。
64、自卑是剪了双翼的飞鸟,难上青天,这两者都是成才的大忌。
65、盆景秀木正因为被人溺爱,才破灭了成为栋梁之材的梦。
66、如果把才华比作剑,那么勤奋就是磨刀石。
67、过去不等于未来。
68、没有失败,只有暂时停止的成功。
69、士搏出惊涛骇流而不沉沦,懦夫在风*浪静也会溺水。
70、志在峰巅的攀登者,不会陶醉在沿途的某个脚印之中。
71、如果惧怕前面跌宕的山岩,生命就永远只能是死水一潭。
72、懦弱的人只会裹足不前,莽撞的人只能引为烧身,只有真正敢的人才能所向披靡。
73、我们这个世界,从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。
74、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的,它只是让人们的脚放上一段时间,以便让别一只脚能够再往上登。
75、*时没有跑过千米,比赛时就难以进行一百米的冲刺。
76、没有激流就称不上进,没有山峰则谈不上攀登。
77、不抱有一丝幻想,不放弃一点机会,不停止一日努力。
78、知识给人重量,成就给人光彩,大多数人只是看到了光彩,而不去称量重量。
79、我们这个世界,从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。
80、人类最大的灾难就是自已瞧不起自已。
——孟子名言名句汇总5篇
(一)天时不如地利,地利不如人和。
(二)拔一毛而利天下,不为也。
(三)天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
(四)生于忧患,而死于安乐也。
(五)仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
(六)仰不愧于天,俯不怍于人。
(七)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
(八)仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
(九)可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。
(十)君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
(十一)无侧隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无僻让之心,非人也。
(十二)惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
(十三)夫志,气之帅也;气,体之充也。
(十四)瞰其亡也,而往拜之。
(十五)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。民非水火不生活,昏暮叩人之门户求水火,无弗与者,至足矣。圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?
(十六)人之性善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。
(十七)贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧。
(十八)如欲*治乱世,当今之世,舍我其谁也?
(十九)则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。
(二十)以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。
(二十一)权,然后知轻重;度,然后知长短。
(二十二)上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也,小人之德,草也。草尚之风,必偃。
(二十三)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!
(二十四)鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
(二十五)天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
(二十六)不耻不若人,何若人有?
(二十七)爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
(二十八)尽信书则不如无书。
(二十九)有事君人者,事是君则为容悦者也;有安社稷臣者,以安社稷为悦者也;有天民者,达可行于天下而后行之者也;有大人者,正己而物正者也。
(三十)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
(三十一)附之以韩魏之家,如其自视�K然,则过人远矣。
(三十二)文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
(三十三)君子不怨天,不尤人。
(三十四)贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。
(三十五)人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
(三十六)得道者多助,失道者寡助。
(三十七)尊贤使能,俊杰在位。
(三十八)乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(三十九)大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。
(四十)形色,天性也;惟圣人然后可以践形。
(四十一)食之以时,用之以礼。
(四十二)得天下英才而教育之,三乐也!
(四十三)为渊驱鱼者,獭也;为丛驱雀者,�r也;为汤武驱民者,桀与纣也。
(四十四)无父无君,是禽兽也。
(四十五)存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子�t焉;胸中不正则眸子�g焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
(四十六)万取千焉,千取百焉,不为不多。
(四十七)劳心者治人,劳力者治于人。
(四十八)恭者不侮人,俭者不夺人。
(四十九)如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
(五十)可以仕则仕,可以止则止。
(五十一)仁也者,人也。合而言之,道也。
(五十二)言*而指远者,善言也。
(五十三)流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。
(五十四)行之而不著焉,*矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
(五十五)同情他人的心,是仁的开端;羞恶的心,是义的开端;恭敬的心,是礼的开端;辨别是非的心,是智的开端。
(五十六)大人者,不失其赤子之心也。
(五十七)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
(五十八)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
(五十九)求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。
(六十)权,然后和轻重;度,然后知长短。
(六十一)孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。
(六十二)贤者在位,能者在职。
(六十三)民为贵,社稷次之,君为轻。
(六十四)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?
(六十五)天下有道,以道殉身。天下无道,以身殉道。
(六十六)行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
(六十七)枉己者,未有能直人者也。
(六十八)独乐乐,与人乐乐,孰乐?
(六十九)王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
(七十)不违农时,谷不可胜食也。
(七十一)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
(七十二)其交也以道,以接也以礼。
◆厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也
◆兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也
◆始作俑者,其无後乎
◆为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
◆地方百里而可以王
◆王如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣
◆彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌
◆则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也
◆言定天下者一道,仁政而已,不贪**,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也
◆远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而*之而不见所畏焉,言无人君操柄之威也
◆定天下者,在乎仁政为一者也
◆仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以後世无传焉,臣未之闻也。
◆老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
◆说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
◆穷困便独善其身,得志便兼善天下。
◆不耻不若人,何若人有?
◆有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
◆富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
◆权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。
◆君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇
◆不以规矩,无以成方园。
◆富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
◆富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
◆文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎
◆故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
◆今王与百姓同乐,则王矣
◆君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
◆惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
◆臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如**之罪
◆王之好乐甚,则齐国其庶几乎
◆谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣
◆杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
◆自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
◆仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣 。
◆故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能。
◆君子莫大乎与人为善
◆孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
◆独乐乐,与人乐乐,孰乐?
◆夫子言之,于我心有戚戚焉。
◆穷则独善其身,达则兼济天下。
◆老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
◆尽信书,则不如无书。
◆如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
◆杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
◆恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
◆君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
◆我知言,我善养吾浩然之气。
◆乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
生于忧患而死于安乐也。
省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
仁者无敌。
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
仁则荣,不仁则辱。
有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
争地以战,**盈野;争城以战,**盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
天时不如地利,地利不如人和。
杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
不以规矩,不成方圆。
权,然后和轻重;度,然后知长短。
人有不为也,而后可以有为。
虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
其进锐者,其退速。
心之官则思,思则得之,不思则不得也。
生于忧患而死于安乐也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
国君好仁,天下无敌焉。
贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
贤者在位,能者在职。
尊贤使能,俊杰在位。
1、许多人帮助那些获得成功的人,却很少帮助那些失去成功的人。
2、一个好人应该得到高位。不仁慈而高尚就是在大众面前播种邪恶。
3、对,然后知道重量;然后知道长度。
4、天将落人也,必先苦其心,劳其筋骨,饥其身,劳其皮,空其身,行刷乱其行为。
5、父子有亲,君臣有友,夫妻间有分歧,长幼有序,朋友有信。
6、君子以仁,君子以礼。善良的人爱,有礼貌的人尊重。爱别人的人总是爱别人,尊重别人的人总是尊重别人。
7、做工作的人统治,做工作的人统治。
8、古时候,人,要向人,不要向人,修养世界。为了走向世界,穷人是孤独的。
9、成年人,没有失去他们纯洁的心也。
10、土地变成了战争,毁灭了田野;为城而战,杀城而亡,这就是所谓的土地率和人吃人,不在死亡。
11、它前进的速度快,后退的速度快。
12、用来形容象人。他是如何让人们饿死的。
13、人民的音乐,人民也欣赏他们的音乐;关心人民就是关心人民。乐天下,忧天下,而不为王,无所不在。
14、从明楼,到拱子桥,不以规矩,不能成方圆;师旷的聪,不以六律,不能以五音;尧与舜之道,不以仁,不能*天下。
15、智慧人坐在宝座上,全能者坐在职分上。
1. 君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》
2. 出于其类,拔乎其萃。——《孟子·公孙丑上》
3. 穷不失义,达不离道。——《孟子》
4. 生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
5. 非不能也,是不为也。——《孟子·梁惠王章句上》
6. 顺天者存,逆天者亡。
7. 士无事而食,不可也。——《孟子·滕文公下》
8. 永言孝思,思孝惟则。
9. 出乎尔者,反乎尔者也。——《孟子·梁惠王下》
10. 不违农,谷不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》
11. 家必自毁,而后人毁之。——《孟子·离娄上》
12. 不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》
13. 摩顶放踵利天下,为之。——《孟子·尽心上》
14. 目之于色也,有同美焉。——《孟子·告子上》
15. 人若无志,与禽兽同类。——《孟子》
16. 言*而指远者,善言也。——《孟子·尽心下》
17. 孝子之至,莫大乎尊亲。
18. 惟孝顺父母,可以解忧。
19. 拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》
20. 枉己者,未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》