1、(战国)孟子不以规矩,不能成方圆。
2、《孟子》穷则独善其身,达则兼善天下。
3、孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”
4、孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
5、孟子曰:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”
6、仁者如射,射者正已而后发37,仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也
7、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也
8、出乎尔者,反乎尔者也
9、夫志,气之帅也;气,体之充也
10、富贵不能淫!贫贱不能移,威武不能屈
11、仁人无敌于天下
12、徒法不足以自行,徒善不足以为政
13、我知言,我善养吾浩然之气。
14、我善养吾浩然之气。
15、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
16、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
17、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
18、权,然后和轻重;度,然后知长短。
19、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
20、穷则独善其身,达则兼济天下。
21、君子不怨天,不尤人。
22、人告之以有过则喜。
23、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
24、人之易其言也,无责耳矣。
25、得道者多助,失道者寡助。
26、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
27、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
28、敏而好学,不耻下问。
29、有教无类。
30、不愤不启,不悱不发。
31、君子和而不同,小人同而不和。
32、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
33、君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
34、古者言之不出,耻躬不逮也。
35、巧言令色,鲜矣仁。
36、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
37、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
38、子路问事君。子日:勿欺也,而犯之。
39、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
40、子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
41、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
42、君子坦荡荡,小人常戚戚。
43、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不*乎?
44、以不教民战,是谓弃之。
45、惟孝顺父母,可以解忧。
46、孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和!”
47、孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈!此之谓大丈夫!”
48、孟子曰:人有不为也,而后可以有为!
49、孟子曰:行之而不著焉,*矣而不察焉,终身由之而不知其道也,众也!
50、古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
51、君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
52、君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。
53、一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。
54、生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
55、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
56、不以规矩,无以成方园。
57、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
58、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
59、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
60、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
61、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。——孟子
62、仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。——孟子
63、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
64、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
65、养心莫善于寡欲。
66、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。——孟子
67、敬人者,人恒敬之。——孟子
68、人皆可以为尧舜。
69、仁者无敌。——孟子名言
70、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
71、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
72、说大人则藐之,勿视其巍巍然。
73、保民而王,莫之能御也。
74、诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
75、仁人无敌于天下。
76、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。
77、民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。
78、孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气!”
79、孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈!此之谓大丈夫!”
80、孟子曰:人有不为也,而后可以有为!
81、孟子曰:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也!二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也!生,亦我所欲也!义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也!”
82、孟子曰:行之而不著焉,*矣而不察焉,终身由之而不知其道也,众也!
83、孟子的名言警句
84、鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也!生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也
85、不以规矩,无以成方圆
86、得道者多助,失道者寡助
87、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道矣!
88、君子之守,修其身而天下*
89、苟日新,日日新,又日新
90、生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 士贵立志,志不立则无成。 说大人则藐之,勿视其巍巍然。
91、非不能也,是不为也
92、为君之道,以教令为先,诛罚为后
93、达则兼济天下,穷则独善其身。
94、廉者政之本矣,乃国之四维,立人之大节,仕者之大德。
95、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
96、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。
97、国君好仁,天下无敌焉。
1、使民敬忠以劝,如之何?
98、孟子曰:当今之世,舍我其谁!
1、孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈!此之谓大丈夫!”
99、孟子曰:于我心有戚戚焉!
1、孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气!”
100、孟子曰:生于忧患,死于安乐!
1、孟子曰“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下!”
——孟子的名言警句 50句菁华
1、孟子言*而指远者,善言也。
2、人之安宅也;义,人之正路也!旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉!
3、君子之泽,五世而斩
4、仁者荣,不仁者辱
5、人若无志,与禽兽同类。
6、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
7、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
8、劳心者治人,劳力者治于人。
9、其进锐者,其退速。
10、权,然后知轻重;度,然后知长短。
11、祸福无不自己求之者。
12、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
13、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
14、得道者多助,失道者寡助。
15、事君,敬其事而后其食。
16、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
17、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
18、志于道,据于德,依于仁,游于艺。
19、放于利而行,多怨。
20、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
21、子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
22、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
23、过,则匆惮改。
24、饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
25、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
26、孟子曰:独乐乐,与人乐乐,孰乐?
27、孟子曰:当今之世,舍我其谁!
28、孟子曰:人有不为也,而后可以有为!
29、孟子曰:拔一毛而利天下,不为也!
30、以五十步笑百步。
31、心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。
32、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
33、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
34、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
35、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
36、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
37、生于忧患而死于安乐也。——孟子的名言
38、尊贤使能,俊杰在位。
39、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
40、民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。
41、天下殆哉,岌岌乎。
42、孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧!乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也!”
43、孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣!”
44、长幼有序
45、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
46、育才造士,为国之本
47、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也
48、鱼和熊掌不可得兼。
49、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。
50、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
——孟子的名言警句
孟子的名言警句
无论在学*、工作或是生活中,大家都接触过比较经典的名言警句吧,名言警句具有概括自然有力,言简意赅的特点。那么问题来了,到底什么样的名言警句才经典呢?下面是小编为大家收集的孟子的名言警句,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
(1)不以规矩,不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
(2)权,然后和轻重;度,然后知长短。
【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。
(3)人有不为也,而后可以有为。
【译文】人要有所不为,才能有所为。
(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。
(5)其进锐者,其退速。
【译文】前进太猛的人,后退也会快。
(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。
(7)生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。
(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。
(9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
【译文】天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住***家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。
(10)国君好仁,天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。
(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。
(12)仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
(14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。
(15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
【译文】君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。
(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
(17)仁则荣,不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。
(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。
(19)争地以战,**盈野;争城以战,**盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过。
(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。
(21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的;如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。
(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。
(23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。
(24)天时不如地利,地利不如人和。
【译文】天时不及地利,地利不及人和。
(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。
(26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”。这样的人,我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,没有听说过他是以臣弑君的。
(27)贤者在位,能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。
(28)尊贤使能,俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。
(29)民为贵,社稷次之,君为轻。
【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。
(30)民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
(31)不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^ g()不入洿(w&)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
(33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法:获得了百姓的支持,便获得天下了;获得百姓的支持有方法:获得了民心,便获得百姓的支持了;获得民心有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。
(34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下
可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。
(35)保民而王,莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡。
1、如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
2、一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。
3、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
4、君子莫大乎与人为善。
5、其进锐者,其退速。
6、君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不责怪人。)
7、权,然后和轻重;度,然后知长短。
8、孟子曰:“人之患,在好为人师。”(离娄上)
9、养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)
10、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。
11、弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。
12、生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
13、人之易其言也,无责耳矣。
14、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
15、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
16、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
17、生于忧患,死于安乐。
18、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。(交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。)
19、生于忧患而死于安乐也。
20、天时不如地利,地利不如人和。
21、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
22、天时不如地利,地利不如人和
23、言*而指远者,善言也。
24、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。(君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。)
25、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
26、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
27、贤者在位,能者在职。(使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。)
28、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,饿其筋骨,劳其体肤,曾益其所不能。
29、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
30、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如**之罪。
31、劳心者治人,劳力者治于人。
32、(孟子说:)“孔子是一个不会做过火的事的人。”
33、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
34、心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。
35、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
36、生于忧患而死于安乐也。
37、米稀饭,饮水,曲肱和枕,享受它。不公*,富有,昂贵,对我来说就像浮云。
38、人有不为也,而后可以有为也。
39、忧民之忧者,民亦忧其忧。
40、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)
41、义多行不义,必自毙。——《左传》生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。——孟子义以生利,利以丰民。——《国语》
42、权,然后知轻重;度,然后知长短。
43、一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学。弗若之矣。
44、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
45、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
46、只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。
47、上有好者,下必有甚焉者矣。
48、挟泰山以超北海,语人曰:“我不能”,是诚不能也。
49、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
50、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。(交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。)不以规矩,不成方圆。(不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。)
51、君子不怨天,不尤人。
52、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。
53、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
54、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
55、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
56、仁仁以为己任。——《论语》仁者莫大于爱人。——《礼记》仁人无敌于天下。——孟子
57、过去的事不能劝戒,但过去的事可以追忆。
58、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。)
59、权,然后知轻重;度,然后知长短。(称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。)
60、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
61、人有不为也,而后可以有为。
62、不以规矩,不成方圆。
63、“一个人把什么话都轻易地说出口,那便(要出现很多错处,对他就)不足责备了。”
64、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
65、人有不为也,而后可以有为。(人要有所不为,才能有所为。)
66、民为贵,社稷次之,君为轻
67、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
68、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
69、不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。
70、孟子曰:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”
71、有不虞之誉,有求全之毁。
72、尽信书,则不如无书。
73、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
74、不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
75、民为贵,社稷次之,君为轻。(百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。)
76、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
77、枉己者,未有能直人者也。
78、称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。
79、君子之守,修其身而天下*。
80、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
81、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
82、得道者多助,失道者寡助。
83、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!
84、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。(天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住***家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。)
85、今王与百姓同乐,则王矣。
86、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
87、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
88、国君好仁,天下无敌焉。
89、食色,性也。
90、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
91、尊贤使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)
92、尽信书,不如无书
93、它将!己所不欲,勿施于人。
94、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
95、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
96、不以规矩,不成方圆。
97、士无事而食,不可也。
98、孟子曰:“仲尼不为已甚者。”(离娄下)
99、为富不仁矣,为仁不富矣。
100、其进锐者,其退速。
101、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之
102、以五十步笑百步
103、王顾左右而言他。
104、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。)
105、三、礼不学礼,无以立。——孔子礼者,人道之极也。——荀子安上治民,莫善于礼。——《孝经》
106、孟子曰:“人之易其言也,无责耳矣。”(离娄上)
107、其进锐者,其退速。(前进太猛的人,后退也会快。)
108、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。
109、大人者,不失其赤子之心者也。
110、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
111、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。)
112、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
113、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
114、人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)
115、仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
116、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
117、忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。
118、我的第三天反省我的身体:人寻而不忠?与朋友而不是信任?不能教吗?
119、即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的`。
120、不耻不若人,何若人有?
121、权,然后和轻重;度,然后知长短。
122、祸福无不自己求之者。
123、不以规矩,不成方圆。(不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。)
124、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
125、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。
126、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
127、祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
128、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
129、国君好仁,天下无敌焉。
130、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。
132、我知言,我善养吾浩然之气。
133、我善养吾浩然之气。
134、民为贵,社稷次之,君为轻。
135、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
136、心之官则思,思则得之,不思则不得也。(心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。)
137、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
138、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
139、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
140、人要有所不为,才能有所为。
141、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
142、人若无志,与禽兽同类。
143、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
144、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
145、为长者折枝,语人曰:“我不能”,是不为也,非不能也。
146、不以规矩,不能成方圆
147、仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
148、不以规矩,无以成方圆。
149、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。(爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。)
150、智知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语》志不强者智不达。——墨子多欲亏义,多忧害智。——刘安
151、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
152、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
153、生于忧患而死于安乐。
154、无父无君,是禽兽也。
155、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
156、君子使人美丽,但不使人邪恶。
157、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
158、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
159、可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。
160、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
161、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。(自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。)
162、恭者不侮人,俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。)
163、前进太猛的人,后退也会快。
164、恭者不侮人,俭者不夺人。
165、穷则独善其身,达则兼济天下。
166、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
167、人告之以有过则喜。
168、夫子言之,于我心有戚戚焉。
169、天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。
170、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
171、人有不为也,而后可以有为。
172、天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住***家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。
173、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
174、君子以仁存心,以礼存心,仁者爱人,有礼者敬人,爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之
175、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。
176、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
177、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
178、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
179、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
180、生于忧患而死于安乐也
181、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
182、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。
1、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣!——孟子
2、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
3、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
4、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
5、孝子之至,莫大乎尊亲。——孟子
6、人人亲其亲,长其长,而天下*。——孟子
7、世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。——孟子
8、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
9、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
10、如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
11、穷则独善其身,达则兼善天下。
12、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
13、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
14、无父无君,是禽兽也。——孟子
15、生于忧患而死于安乐也。
16、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
17、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。——孟子
18、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
19、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
20、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——孟子
21、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
22、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
23、祸福无不自己求之者。
24、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
25、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
26、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。——孟子
27、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
28、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
29、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
30、不耻不若人,何若人有?
31、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。——孟子
32、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
33、仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。——孟子
34、尊贤使能,后杰在位。
35、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——孟子
36、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。——孟子
37、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——孟子
38、民为贵,社稷次之,君为轻。
39、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
40、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
41、其进锐者,其退速。
42、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
43、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
44、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
45、民为贵、社稷次之、君为轻。
46、敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之。——孟子
47、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则*于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
48、养心莫善于寡欲。
49、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
50、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
51、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
52、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
53、彼一时,此一时也。——孟子
54、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。——孟子
55、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。——孟子
56、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。——孟子
57、惟孝顺父母,可以解忧。——孟子
58、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
59、不以规矩,不成方圆。
60、敬人者,人恒敬之。——孟子
61、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
62、人皆可以为尧舜。
63、人有不为也,而后可以有为。
64、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
65、尽信书,不如无书。
66、贤者在位,能者在职。
67、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
68、权,然后知轻重;度,然后知长短。
69、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
70、君子不怨天,不尤人。
71、始作俑者,其无后乎?
72、恭者不侮人,俭者不夺人。
73、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
74、长幼有序。——孟子
75、天时不如地利,地利不如人和。
1、不以规矩,不成方圆。
2、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
3、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。
4、恭者不侮人,俭者不夺人。
5、鱼和熊掌不可得兼。
6、得道者多助,失道者寡助。
7、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
8、不耻不若人,何若人有。
9、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。
10、天时不如地利,地利不如人和。
11、世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
12、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
13、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
14、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
15、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
16、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
17、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
18、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
19、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
20、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
21、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。
22、大人者,不失其赤子之心者也。
23、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
24、生于忧患而死于安乐也。
25、人有不为也,而后可以有为。
26、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。
27、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。
28、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
29、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
30、养心莫善于寡欲。
31、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
32、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
33、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
34、不耻不若人,何若人有?
35、行之而不著焉,*矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
36、民为贵,社稷次之,君为轻。
37、权、然后知轻重;度、然后知长短。
38、人之患,在好为人师。
39、仁则荣,不仁则辱。
40、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
41、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
42、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
43、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
44、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
45、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
46、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
47、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
48、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
49、君子不怨天,不尤人。
(1)君子不怨天,不尤人。
(2)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
(3)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
(4)养心莫善于寡欲。
(5)说大人则藐之,勿视其巍巍然。
(6)故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
(7)恭者不侮人,俭者不夺人。
(8)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
(9)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
(10)富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
(12)仁者无敌。
(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
(14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
(15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
(17)仁则荣,不仁则辱。
(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
(19)争地以战,**盈野;争城以战,**盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
(21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
(23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
(24)天时不如地利,地利不如人和。
(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
(26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
(27)贤者在位,能者在职。
(28)尊贤使能,俊杰在位。
(29)民为贵,社稷次之,君为轻。
(30)民事不可缓也。
(31)不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
(33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
(34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
(35)保民而王,莫之能御也。
(36)诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
(37)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
(38)人皆可以为尧舜。
(39)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
(40)祸福无不自己求之者。
(41)不以规矩,不成方圆。
(42)权,然后知轻重;度,然后知长短。
(43)人有不为也,而后可以有为。
(44)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(45)其进锐者,其退速。
(46)心之官则思,思则得之,不思则不得也。
(47)生于忧患而死于安乐也。
(48)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
(49)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
(50)国君好仁,天下无敌焉。
(51)有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
(52)君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
(53)不耻不若人,何若人有?
(54)穷则独善其身,达则兼善天下。
(55)说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
(56)尽信书,不如无书。
1、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
2、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
3、定天下者,在乎仁政为一者也。
4、仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。
5、颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。
6、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
7、是故君子有终身之忧,无一朝之患也。
8、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。
9、惟孝顺父母,可以解忧。
10、王无罪岁,斯天下之民至焉。
11、民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。
12、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
13、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。
14、人人都可以当尧舜这样的好人。
15、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
16、鱼和熊掌不可得兼。
17、权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。
18、人无廉耻,王法难治
19、夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:“持其志,无暴其气。”
20、争地以战,**盈野;争城以战,**盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
21、不以规矩,无以成方圆。
22、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
23、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。
24、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
25、无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
26、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
27、仁则荣,不仁则辱。
28、离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能*治天下。
29、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。
30、鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
31、质胜文则野,文胜质则史
32、世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
33、出于其类,拔乎其萃。
34、君子不怨天,不尤人。
35、王如知此不足以相笑,王之政犹此也,王虽有移民转粟之善政,其好战残民与邻国同,而独望民之多,何异於五十步笑百步者乎。
36、 ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同。
37、王知夫苗乎?七、八月之间旱,则苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,则苗氵孛然兴之矣。其如是,孰能御之。
38、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
39、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
40、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
41、訑訑之声音颜色距人于千里之外。
42、巨屦小屦同贾,人岂为之哉。
43、孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也。
44、出乎尔者,反乎尔者也。
45、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
46、有为者,譬若掘井;掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
47、恭者不侮人,俭者不夺人。
48、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
49、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
50、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
51、明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?
52、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
53、育才造士,为国之本
54、不耻不若人,何若人有。
55、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也。
56、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
57、城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也、
58、顺天者存,逆天者亡。
59、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
60、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。
61、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
62、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
(一) 不以规矩,不成方圆。
(二) 穷则独善其身,达则兼善天下。
(三) 尽信书,不如无书。
(四) 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
(五) 生于忧患而死于安乐也。——孟子的名言
(六) 天时不如地利,地利不如人和。——孟子语录
(七) 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。——孟子名言
(八) 仁者无敌。——孟子名言
(九) 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
(十) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
(十一) 子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
(十二) 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
(十三) 权,然后知轻重;度,然后知长短。
(十四) 人有不为也,而后可以有为。
(十五) 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(十六) 人有不为也,而后可以有为。
(十七) 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
(十八) 我知言,我善养吾浩然之气。
(十九) 仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
(二十) 五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
(二十一) 其进锐者,其退速。
(二十二) 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
(二十三) 不耻不若人,何若人有?
(二十四) 民为贵,社稷次之,君为轻。
(二十五) 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
(二十六) 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
(二十七) 心之官则思,思则得之,不思则不得也。
(二十八) 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
(二十九) 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
(三十) 君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
(三十一) 狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
(三十二) 厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
(三十三) 兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
(三十四) 始作俑者,其无后乎?
(三十五) 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
(三十六) 鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
(三十七) 杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
(三十八) 贤者在位,能者在职。
(三十九) 尊贤使能,后杰在位。
(四十) 民为贵,社稷次之,君为轻。
(四十一) 人皆可以为尧舜。
(四十二) 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
(四十三) 祸福无不自己求之者。
(四十四) 君子不怨天,不尤人。
(四十五) 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
(四十六) 不耻不若人,何若人有?
(四十七) 事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
(四十八) 不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
(四十九) 填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
(五十) 养心莫善于寡欲。
(五十一) 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
(五十二) 恭者不侮人,俭者不夺人。
(五十三) 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
(五十四) 如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
(五十五) 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
(五十六) 万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
(五十七) 君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
2、知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则*道矣。
3、古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
4、物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下*。
5、苟日新,日日新,又日新
6、十目所视,十手所指,其严乎!
7、心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。
8、君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。
9、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
10、君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
11、君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。
12、一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。
13、生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
1、争地以战,**盈野;争城以战,**盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
2、如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
3、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
4、君子莫大乎与人为善。
5、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
6、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
7、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
8、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
9、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
10、仁者无敌。
11、穷则独善其身,达则兼善天下。
12、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
13、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能。
14、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
15、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎
16、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
17、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如**之罪
18、得道者多助,失道者寡助。
19、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
20、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
21、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
22、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
23、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
24、恭者不侮人,俭者不夺人。
25、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
26、不以规距,不能成方员圆、。不以六律,不能正五音。
27、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
28、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
29、说大人则藐之,勿视其巍巍然。
30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
31、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
32、民为贵,社稷次之,君为轻。
33、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
34、穷则独善其身,达则兼济天下。
35、权,然后和轻重;度,然后知长短。
36、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
37、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
38、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
39、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
40、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
41、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
42、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
43、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
44、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣
45、不以规矩,无以成方园。
46、大人者,不失其赤子之心者也。
47、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。
48、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
49、 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
50、 生于忧患而死于安乐也。
51、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
52、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
53、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
54、民事不可缓也。
55、尊贤使能,俊杰在位。
56、尽信书,则不如无书。
1、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
2、家必自毁,而后人毁之。
3、死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
4、仁者无敌。
5、孝子之至,莫大乎尊亲。
6、人若无志,与禽兽同类。
7、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
8、国人皆曰可杀。
9、人告之以有过则喜。
10、惟孝顺父母,可以解忧。
11、人有不为也,而后可以有为也。
12、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
13、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下者不与存焉。
14、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
15、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
16、言*而指远者,善言也。
17、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
18、闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。
19、仁人无敌于天下。
20、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
21、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。
22、仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。
23、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
24、仰不愧于天,俯不怍(惭愧)于地。
25、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
26、是故君子有终身之忧,无一朝之患也。
27、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。
28、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
29、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
30、居移气,养移体。
31、善政得民财,善教得民心。
32、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
33、穷不失义,达不离道。
34、有为者,譬若掘井;掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
35、顺天者存,逆天者亡。
36、城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
37、明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?
38、我知言,我善养吾浩然之气。
39、不以规矩,无以成方圆。
40、尊贤使能,俊杰在位。
41、出于其类,拔乎其萃。
42、得道者多助,失道者寡助。
43、民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。
44、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
45、天下殆哉,岌岌乎。
1,孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧!乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也!”
2,孟子曰:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼!
3,孟子曰:独乐乐,与人乐乐,孰乐?
4,孟子曰:于我心有戚戚焉!
出自——《孟子·公孙丑上》
1,孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气!”
2,孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣!”
3,孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和!”
4,孟子曰:“得道者多助,失道者寡助!寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之!”
5,孟子曰:当今之世,舍我其谁!
出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大全
1,孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈!此之谓大丈夫!”
出自——《孟子·离娄上》
1,孟子曰:“不以规距,无以成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能*治天下!”
2,孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子!眸子不能掩其恶!胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉!听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?”
3,孟子曰:人有不为也,而后可以有为!
4,孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也!”
5,孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心!仁者爱人,有礼者敬人!爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之!”
出自——《孟子·告子上》
1,孟子曰:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也!二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也!生,亦我所欲也!义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也!”
2,孟子曰:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能!”
3,孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻!”
4,孟子曰:生于忧患,死于安乐!
出自——《孟子尽心上》——( 孟子的名言名句大全)
1,孟子曰“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下!”
2,孟子曰:达则兼济天下,穷则独善其身!
3,孟子曰:拔一毛而利天下,不为也!
4,孟子曰:行之而不著焉,*矣而不察焉,终身由之而不知其道也,众也!
5,孟子曰:尽信书,不如无书!
6,孟子的名言警句
7,以五十步笑百步
8,永言思,思孝惟则
9,鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也!生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也
10,宝珠玉者,殃必及身
11,不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子
12,不以规矩,无以成方圆
13,不以规矩不能成为方圆
14,长幼有序
15,诚者,天之道也;思诚者,人之道也
16,达则兼济天下,穷则独善其身
17,得道多助,失道寡助
18,得道者多助,失道者寡助
19,父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信
20,贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧
21,祸福无不自己求之者
22,谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道矣!
23,尽信出自——《书》,则不如无出自——《书》
24,尽信书则不如无书
25,君子量不极,胸吞百川流
26,君子有三乐,而王天下不与存焉!俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而之,三乐也!君子有三乐,而王天下不与存焉
27,君子之守,修其身而天下*
28,老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
29,其交也以道,以接也以礼
30,情至之语,自能感人
31,权,然后知轻重;度,然后知长短
32,人皆可以为尧舜
33,人无廉耻,王法难治
34,人之安宅也;义,人之正路也!旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉!
35,人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
36,仁者如射,射者正已而后发37,仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也
38,三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁
39,生于忧患,死于安乐
40,失天下者,失其民也;失其民者,失其心也
41,彼一时,此一时也
42,不以规矩,不能成方圆
43,出乎尔者,反乎尔者也
44,夫志,气之帅也;气,体之充也
45,富贵不能淫!贫贱不能移,威武不能屈
46,古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世!穷则独善其身,达则兼济天下
47,尽信书,不如无书
48,君子莫大乎与人为善
49,君子之泽,五世而斩
50,人不可以无耻
51,仁人无敌于天下
52,仁者荣,不仁者辱
53,仁者无敌于天下
54,故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能!
55,天时不如地利,地利不如人和!
56,徒法不足以自行,徒善不足以为政
57,一日暴之,十日寒之,未有能生者也 !
58,一叶蔽目,不见泰山!
59,孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养!为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也!——孟子
60,世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也!——孟子
1) 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
2) 如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
3) 夫子言之,于我心有戚戚焉。
4) 臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如**之罪。
5) 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
6) 权,然后和轻重;度,然后知长短。
7) 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
8) 生于忧患而死于安乐也。
9) 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
10) 五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
11) 老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
12) 不以规矩,无以成方圆。
13) 我知言,我善养吾浩然之气。
14) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
15) 王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
16) 君子莫大乎与人为善。
17) 尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
18) 文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
19) 存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
20) 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
21) 君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
22) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
23) 鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
24) 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
25) 惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
26) 尽信书,则不如无书。
27) 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
28) 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
29) 大人者,不失其赤子之心者也。
30) 独乐乐,与人乐乐,孰乐?
31) 不以规矩,不成方圆。
32) 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
33) 不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
34) 穷则独善其身,达则兼济天下。
35) 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
36) 不以规矩,无以成方园。
37) 今王与百姓同乐,则王矣。
38) 杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
39) 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
40) 狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
41) 始作俑者,其无后乎?
42) 君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
43) 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
44) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
45) 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!
46) 杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
47) 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
48) 仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
49) 仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
50) 桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
1、爱人,人总是在爱;尊重他人,人们总是尊重他们。
2、爱不是亲*,而是它的仁慈;不治病的人是聪明人;礼貌的人不回答,但其尊重;那些不必做的都是自我反省,他们的身体就是世界。
3、仲尼的弟子对桓、文没有什么可说的,所以没有传下去。
4、身体是高贵的,有大小。没有小伤害,没有便宜的伤害是昂贵的。大的是小的,大的是大的。
5、文王的公园有七十英里长。与人相处,人想得小,也不合适。
6、鱼,我也要;熊掌,我也要。鱼与熊掌不可兼得。生活,我也要;公义也是我所喜爱的。你不能两者兼得。
7、有恒心,就没有恒心。如果你没有恒心,放下恶事,一切为自己。
8、索取得之,给予失之;是求也有益,求也在我。求有道,得一命,也是求无利,求外也。
9、杀了一个无辜的人是不仁慈的,不把自己和非正义的人。
10、一个人不学*就能做的事是好的;知道自己不担心的事的人是有良心的。每个孩子都知道如何爱自己的孩子,如何成长,如何尊重自己的兄弟。吻,仁也;当以公义待首领。没有他,也到不了世界。
11、诚,天之道也;诚实地思考,人的方式。
12、一个女人先侮辱自己,别人再侮辱她;这殿必毁灭,后人也必毁灭。国家应当自和未来几代人的感觉。
13、君主的仁慈使世界战无不胜。
14、天子不仁,不保海;王子不仁厚,不护土地;>>清医生不厚道,不护宗庙;*民不是人道的,不保护身体。
15、仁、义、礼、智,不外乎我也,我也内在于人,外在于耳。
16、孟子说:“臧子怎么能得道呢?合同的目的,如果有的话。
17、每个人都可以成为像尧、舜这样的好人。
18、人性本恶。眼睛无法隐藏它的邪恶。胸部规则眼子炎;胸脯不是一般的眼睛茂。听它说话也,看它瞳孔,人多么瘦。
19、然后国王的医生会问我为什么我对我的家庭有益。医生会问我为什么我的家庭受益。如果人民从上到下,只顾自己的利益,国家就会陷入危险和混乱之中。
20、对的时间比对的地方好,对的地方比人好。
【1】 枉己者,未有能直人者也。
【2】 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。
【3】 不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
【4】 易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
【5】 今王与百姓同乐,则王矣。
【6】 不以规矩,不成方圆。
【7】 祸福无不自己求之者。
【8】 尽信书,则不如无书。
【9】 出于其类,拔乎其萃。
【10】 独乐乐,与人乐乐,孰乐?
【11】 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
【12】 诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。
【13】 王顾左右而言他。
【14】 天时不如地利,地利不如人和。
【15】 古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。
【16】 为富不仁矣,为仁不富矣。
【17】 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
【18】 民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。
【19】 瞰其亡也,而往拜之。
【20】 民为贵,社稷次之,君为轻。
【21】 挟泰山以超北海,语人曰:“我不能”,是诚不能也。
【22】 不违农,谷不可胜食也。
【23】 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
【24】 人有不为也,而后可以有为。
【25】 生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
【26】 君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
【27】 惟孝顺父母,可以解忧。
【28】 贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。
【29】 士无事而食,不可也。
【30】 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
【31】 人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则*于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
【32】 兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
【33】 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!
【34】 父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。
【35】 以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
【36】 可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。
【37】 尽信书,不如无书。
【38】 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
【39】 贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
【40】 桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
【41】 无父无君,是禽兽也。
【42】 志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
【43】 夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:“持其志,无暴其气。”
【44】 弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。
【45】 天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
【46】 明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?
【47】 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
【48】 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
【49】 不耻不若人,何若人有?
【50】 有为者,譬若掘井;掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
【51】 顺天者存,逆天者亡。
【52】 文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
【53】 仰不愧于天,俯不怍(惭愧)于地。
【54】 有不虞之誉,有求全之毁。
【55】 生于忧患而死于安乐也。
【56】 人若无志,与禽兽同类。
【57】 穷则独善其身,达则兼善天下。
【58】 仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。
【59】 目之于色也,有同美焉。
【60】 杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
【61】 权,然后知轻重;度,然后知长短。
【62】 穷不失义,达不离道。
【63】 人不足与适也,政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正,一正君而国定矣。
【64】 劳心者治人,劳力者治于人。
【65】 不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。
【66】 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
1、枉己者,未有能直人者也。
2、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
3、无父无君,是禽兽也。
4、恭者不侮人,俭者不夺人。
5、忧民之忧者,民亦忧其忧。
6、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
7、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
8、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。
9、我知言,我善养吾浩然之气。
10、不耻不若人,何若人有?
11、不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。
12、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
13、我善养吾浩然之气。
14、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
15、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
16、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
17、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
18、有不虞之誉,有求全之毁。
19、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
20、天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。
21、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
22、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
23、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
24、权,然后和轻重;度,然后知长短。
25、士无事而食,不可也。
26、弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。
27、人若无志,与禽兽同类。
28、王顾左右而言他。
29、一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学。弗若之矣。
30、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
31、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
32、挟泰山以超北海,语人曰:“我不能”,是诚不能也。
33、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
34、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
35、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
36、劳心者治人,劳力者治于人。
37、尽信书,则不如无书。
38、天时不如地利,地利不如人和。
39、穷则独善其身,达则兼济天下。
40、其进锐者,其退速。
41、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
42、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。
43、言*而指远者,善言也。
44、人有不为也,而后可以有为。
45、权,然后知轻重;度,然后知长短。
46、食色,性也。
47、生于忧患,死于安乐。
48、君子不怨天,不尤人。
49、人告之以有过则喜。
50、祸福无不自己求之者。
51、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
52、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
53、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。
54、君子莫大乎与人为善。
55、人有不为也,而后可以有为也。
56、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。
57、民为贵,社稷次之,君为轻。
58、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
59、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
60、大人者,不失其赤子之心者也。
61、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
62、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。
63、人之易其言也,无责耳矣。
64、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。
65、上有好者,下必有甚焉者矣。
66、得道者多助,失道者寡助。
67、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
68、生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
69、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。
70、仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
71、生于忧患而死于安乐。
72、为长者折枝,语人曰:“我不能”,是不为也,非不能也。
73、不以规矩,不成方圆。
74、可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。
75、国君好仁,天下无敌焉。
76、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
77、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
——孟子的名言警句 (菁华9篇)
1、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
2、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
3、人人都可以当尧舜这样的好人。
4、君子量不极,胸吞百川流。
5、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
6、育才造士,为国之本。
7、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
8、人有不为也,而后可以有为也。
9、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
10、君子不怨天,不尤人。
11、言*而指远者,善言也。
12、不耻不若人,何若人有?
13、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。 非不能也,是不为也。
14、故天降大任于是人也,必先苦心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。家必自毁,而后人毁之。
15、生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 士贵立志,志不立则无成。 说大人则藐之,勿视其巍巍然。
16、君子莫大乎与人为善。
17、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 恭者不侮人,俭者不夺人。
18、不以规矩,无以成方园。
19、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
20、不以规矩,不成方圆。
1、枉己者,未有能直人者也。
2、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
3、无父无君,是禽兽也。
4、恭者不侮人,俭者不夺人。
5、忧民之忧者,民亦忧其忧。
6、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
7、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
8、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。
9、我知言,我善养吾浩然之气。
10、不耻不若人,何若人有?
11、不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。
12、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
13、我善养吾浩然之气。
14、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
15、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
16、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
17、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
18、有不虞之誉,有求全之毁。
19、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
20、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
21、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
22、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
23、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
24、权,然后和轻重;度,然后知长短。
25、士无事而食,不可也。
26、弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。
27、人若无志,与禽兽同类。
28、王顾左右而言他。
29、一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学。弗若之矣。
30、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
31、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
32、挟泰山以超北海,语人曰:“我不能”,是诚不能也。
33、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
34、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
35、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
36、劳心者治人,劳力者治于人。
37、尽信书,则不如无书。
38、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣
39、穷则独善其身,达则兼济天下。
40、其进锐者,其退速。
41、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
42、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。
43、言*而指远者,善言也。
44、人有不为也,而后可以有为。
45、权,然后知轻重;度,然后知长短。
46、食色,性也。
47、生于忧患,死于安乐。
48、君子不怨天,不尤人。
49、人告之以有过则喜。
50、祸福无不自己求之者。
51、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
52、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
53、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。
54、君子莫大乎与人为善。
55、人有不为也,而后可以有为也。
56、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。
57、民为贵,社稷次之,君为轻。
58、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
59、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
60、大人者,不失其赤子之心者也。
61、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
62、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。
63、人之易其言也,无责耳矣。
64、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。
65、上有好者,下必有甚焉者矣。
66、得道者多助,失道者寡助。
67、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
68、生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
69、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。
70、仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
71、生于忧患而死于安乐。
72、为长者折枝,语人曰:“我不能”,是不为也,非不能也。
73、不以规矩,不成方圆。
74、可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。
75、国君好仁,天下无敌焉。
君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
家必自毁,而后人毁之。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
仁者无敌。
孝子之至,莫大乎尊亲。
人若无志,与禽兽同类。
国人皆曰可杀。
人告之以有过则喜。
有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
闻诛夫纣矣,未闻弑君也。
仁人无敌于天下。
代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。
亩之宅,树之以桑,者可以衣帛矣。
是故君子有终身之忧,无朝之患也。
子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。
有为者辟若掘井,掘井轫而不及泉,犹为弃井也。
文王之囿方里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
居移气,养移体。
善政得民财,善教得民心。
穷不失义,达不离道。
有为者,譬若掘井;掘井轫而不及泉,犹为弃井也。
顺天者存,逆天者亡。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?
不以规矩,无以成方圆。
尊贤使能,俊杰在位。
出于其类,拔乎其萃。
民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。
天下殆哉,岌岌乎。
1、孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈!此之谓大丈夫!”
1、孟子曰:“不以规距,无以成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能*治天下!”
2、孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子!眸子不能掩其恶!胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉!听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?”
3、孟子曰:人有不为也,而后可以有为!
4、孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也!”
5、孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心!仁者爱人,有礼者敬人!爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之!”
(1)不以规矩,不成方圆(不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。)
(2)权,然后知轻重;度,然后知长短。 (称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。 )
(3)人有不为也,而后可以有为。 (人要有所不为,才能有所为。)
(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。 (即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。)
(5)其进锐者,其退速。 (前进太猛的人,后退也会快。)
(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。 (心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。 )
(7)言*而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。君子之言也,不下带而道存焉;君子之守,修其身而天下*。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重,而所以自任者轻。(语言浅*而意义深远的话,这属于善言;运用简单但影响广泛的方法,这属于善道。君子的语言,看去**凡凡但都含着很深的道义;君子的操守,以修养本身入手进而达到使天下太*。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格,可自己承担的却很少。)
(8)仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
(9)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。(君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。)
(10)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
(11)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。)
(12)贤者在位,能者在职。(使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。)
(13)尊贤使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)
(14)民为贵,社稷次之,君为轻。(百姓最为重要,代表国家的`土谷之神为次,君主为轻。)
(15)人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)
(16)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)
(17)祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
(18)君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不责怪人。)
(19)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。(自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。)
(20)养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)
(21)恭者不侮人,俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。)
(22)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。(爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。)
(23)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。(交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。)
(24)贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。(贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)
(25)有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。(做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井。)
(26)人之患,在好为人师。(一个人妨碍自己进步的坏毛病,就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。)
(27)不耻不若人,何若人有?(不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?)
(28)人之易其言也,无责耳矣。 (一个人把什么话都轻易地说出口,那便(要出现很多错处,对他就)不足责备了。)
(29)人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。 (人们有句口头常言,都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家,国家的根本在于家,家的根本在于个人。)
(30)有不虞之誉,有求全之毁。(有预料不到的赞扬,也有过份苛刻的诋毁。)
1、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
2、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
3、民为贵,社稷次之,君为轻。
4、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
5、权,然后知轻重;度,然后知长短。
6、人有不为也,而后可以有为。
7、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
8、生于忧患而死于安乐也。
9、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
10、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
11、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
12、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
13、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
14、富贵不能yin,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
15、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
16、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
17、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
18、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
19、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
20、我知言,我善养吾浩然之气。
21、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
22、天时不如地利,地利不如人和。
23、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
24、富贵不能yin,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。
25、不以规距,不能成方员(圆)¨¨¨不以六律,不能正五音。
26、大人者,不失其赤子之心者也。
1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
2、知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则*道矣。
3、古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
4、物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下*。
5、苟日新,日日新,又日新
6、十目所视,十手所指,其严乎!
7、心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。
8、君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。
9、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
10、君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
11、君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。
12、一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。
13、生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
1,孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧!乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也!”
2,孟子曰:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼!
3,孟子曰:独乐乐,与人乐乐,孰乐?
4,孟子曰:于我心有戚戚焉!
出自——《孟子·公孙丑上》
1,孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气!”
2,孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣!”
3,孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和!”
4,孟子曰:“得道者多助,失道者寡助!寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之!”
5,孟子曰:当今之世,舍我其谁!
出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大全
1,孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈!此之谓大丈夫!”
出自——《孟子·离娄上》
1,孟子曰:“不以规距,无以成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能*治天下!”
2,孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子!眸子不能掩其恶!胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉!听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?”
3,孟子曰:人有不为也,而后可以有为!
4,孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也!”
5,孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心!仁者爱人,有礼者敬人!爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之!”
出自——《孟子·告子上》
1,孟子曰:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也!二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也!生,亦我所欲也!义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也!”
2,孟子曰:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能!”
3,孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻!”
4,孟子曰:生于忧患,死于安乐!
出自——《孟子尽心上》——( 孟子的名言名句大全)
1,孟子曰“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下!”
2,孟子曰:达则兼济天下,穷则独善其身!
3,孟子曰:拔一毛而利天下,不为也!
4,孟子曰:行之而不著焉,*矣而不察焉,终身由之而不知其道也,众也!
5,孟子曰:尽信书,不如无书!
6,孟子的名言警句
7,以五十步笑百步
8,永言思,思孝惟则
9,鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也!生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也
10,宝珠玉者,殃必及身
11,不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子
12,不以规矩,无以成方圆
13,不以规矩不能成为方圆
14,长幼有序
15,诚者,天之道也;思诚者,人之道也
16,达则兼济天下,穷则独善其身
17,得道多助,失道寡助
18,得道者多助,失道者寡助
19,父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信
20,贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧
21,祸福无不自己求之者
22,谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道矣!
23,尽信出自——《书》,则不如无出自——《书》
24,尽信书则不如无书
25,君子量不极,胸吞百川流
26,君子有三乐,而王天下不与存焉!俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而之,三乐也!君子有三乐,而王天下不与存焉
27,君子之守,修其身而天下*
28,老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
29,其交也以道,以接也以礼
30,情至之语,自能感人
31,权,然后知轻重;度,然后知长短
32,人皆可以为尧舜
33,人无廉耻,王法难治
34,人之安宅也;义,人之正路也!旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉!
35,人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
36,仁者如射,射者正已而后发37,仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也
38,三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁
39,生于忧患,死于安乐
40,失天下者,失其民也;失其民者,失其心也
41,彼一时,此一时也
42,不以规矩,不能成方圆
43,出乎尔者,反乎尔者也
44,夫志,气之帅也;气,体之充也
45,富贵不能淫!贫贱不能移,威武不能屈
46,古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世!穷则独善其身,达则兼济天下
47,尽信书,不如无书
48,君子莫大乎与人为善
49,君子之泽,五世而斩
50,人不可以无耻
51,仁人无敌于天下
52,仁者荣,不仁者辱
53,仁者无敌于天下
54,故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能!
55,天时不如地利,地利不如人和!
56,徒法不足以自行,徒善不足以为政
57,一日暴之,十日寒之,未有能生者也 !
58,一叶蔽目,不见泰山!
59,孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养!为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也!——孟子
60,世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也!——孟子
1、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
2、不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
3、尽信书,不如无书。
4、得道者多助,失道者寡助。
5、权,然后知轻重;度,然后知长短。
6、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
7、君子不怨天,不尤人。
8、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
9、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
10、说大人则藐之,勿视其巍巍然。
11、贤者在位,能者在职。
12、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
13、生于忧患,死于安乐。
14、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
15、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
16、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
17、国君好仁,天下无敌焉。
18、天时不如地利,地利不如人和。
19、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
20、仁者无敌。
21、权,然后和轻重;度,然后知长短。
22、生于忧患而死于安乐也。
23、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
24、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
25、尊贤使能,俊杰在位。
26、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
27、保民而王,莫之能御也。
28、养心莫善于寡欲。
29、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
30、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
31、不耻不若人,何若人有?
32、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
33、不以规矩,不成方圆。
34、恭者不侮人,俭者不夺人。
35、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
36、人有不为也,而后可以有为。
37、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
38、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
39、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
40、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
41、诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
42、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
43、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
44、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
45、民为贵,社稷次之,君为轻。
46、穷则独善其身,达则兼济天下。
47、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
48、人皆可以为尧舜。
49、争地以战,**盈野;争城以战,**盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
50、穷则独善其身,达则兼善天下。
51、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
52、民事不可缓也。
53、其进锐者,其退速。
54、仁则荣,不仁则辱。
55、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
56、明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
57、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
58、祸福无不自己求之者。
59、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
60、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
61、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
62、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
63、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
——孟子的名言警句 (菁华9篇)
(1)不以规矩,不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
(2)权,然后和轻重;度,然后知长短。
【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。
(3)人有不为也,而后可以有为。
【译文】人要有所不为,才能有所为。
(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。
(5)其进锐者,其退速。
【译文】前进太猛的人,后退也会快。
(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。
(7)生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。
(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。
(9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
【译文】天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住*家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。
(10)国君好仁,天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。
(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。
(12)仁者无敌。
【译文】仁德的.人是无敌于天下的。
(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
(14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。
(15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
【译文】君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。
(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
(17)仁则荣,不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。
(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。
(19)争地以战,**盈野;争城以战,**盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过。
(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。
(21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的;如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。
(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。
(23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。
(24)天时不如地利,地利不如人和。
【译文】天时不及地利,地利不及人和。
(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。
(26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”。这样的人,我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,没有听说过他是以臣弑君的。
(27)贤者在位,能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。
(28)尊贤使能,俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。
(29)民为贵,社稷次之,君为轻。
【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。
(30)民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
(31)不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^ g()不入洿(w&)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
(33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法:获得了百姓的支持,便获得天下了;获得百姓的支持有方法:获得了民心,便获得百姓的支持了;获得民心有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。
(34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下
可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。
(35)保民而王,莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡。
1、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
2、家必自毁,而后人毁之。
3、死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
4、仁者无敌。
5、孝子之至,莫大乎尊亲。
6、人若无志,与禽兽同类。
7、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
8、国人皆曰可杀。
9、人告之以有过则喜。
10、惟孝顺父母,可以解忧。
1、孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧!乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也!”
2、孟子曰:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼!
3、孟子曰:独乐乐,与人乐乐,孰乐?
4、孟子曰:于我心有戚戚焉!
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼!
独乐乐,与人乐乐,孰乐?
于我心有戚戚焉!
我知言,我善养吾浩然之气!
尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣!
当今之世,舍我其谁!
不以规距,无以成方圆;师旷之聪,不以律,不能正音;尧舜之道,不以仁政,不能*治天下!
大人者,不失其赤子之心者也!
行之而不著焉,*矣而不察焉,终身由之而不知其道也,众也!
尽信书,不如无书!
以步笑百步
永言思,思孝惟则
宝珠玉者,殃必及身
诚者,天之道也;思诚者,人之道也
达则兼济天下,穷则独善其身
得道多助,失道寡助
贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧
尽信书则不如无书
君子量不极,胸吞百川流
君子之守,修其身而天下*
老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
其交也以道,以接也以礼
情至之语,自能感人
权,然后知轻重;度,然后知长短
人皆可以为尧舜
人无廉耻,王法难治
人之安宅也;义,人之正路也!旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉!
人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
仁者如射,射者正已而后发,仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也
代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁
失天下者,失其民也;失其民者,失其心也
彼时,此时也
不以规矩,不能成方圆
出乎尔者,反乎尔者也
夫志,气之帅也;气,体之充也
富贵不能淫!贫贱不能移,威武不能屈
古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世!穷则独善其身,达则兼济天下
尽信书,不如无书
君子莫大乎与人为善
君子之泽,世而斩
人不可以无耻
仁人无敌于天下
仁者荣,不仁者辱
仁者无敌于天下
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能!
徒法不足以自行,徒善不足以为政
日暴之,日寒之,未有能生者也 !
叶蔽目,不见泰山!
孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养!为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也!
世俗所谓不孝者:情其支,不顾父母之养,不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,不孝也;好勇斗狠,以危父母,不孝也!
1、孟子曰:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也!二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也!生,亦我所欲也!义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也!”
2、孟子曰:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能!”
3、孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻!”
4、孟子曰:生于忧患,死于安乐!
导语:孟子是*的伟大思想家、教育家,儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟”。下面是YJBYS小编收集整理的孟子名言警句,欢迎参考!
君子引而不发,跃如也
穷则独善其身,达则兼善天下
出乎尔者,反乎尔者也
天时不如地利,地利不如人和
生于忧患,死于安乐
存乎人者,莫良于眸子
人有不为也,而后可以有为
得道者多助,失道者寡助
民为贵,社稷次之,君为轻
春秋无义战
知者无不知也,当务之为急
恭者不侮人,俭者不夺人
说大人,则藐之,勿视其巍巍然
饥者易为食,渴者易为饮
志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元
天下之本在国,国之本在家,家之本在身
君子莫大乎与人为善
故说诗者,不以文害辞,不以辞害志
人之患在好为人师
恻隐之心,人皆有之
祸福无不自己求之者
非其有而取之,非义也
言人之不善,当如后患何
三过其门而不入
生亦我所欲,所欲有甚于生者
不以规矩,不能成方圆
民望之,若大旱之望云霓也
彼一时,此一时也。五百年必有王者兴,其间必有名世者
虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之
持其志,无暴其气
天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨
尽信书,则不如无书
自反而缩(道之所在),虽千万人,吾往矣
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼得,舍生而取义者也
乐以天下,忧以天下
(一) 不以规矩,不成方圆。
(二) 穷则独善其身,达则兼善天下。
(三) 尽信书,不如无书。
(四) 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
(五) 生于忧患而死于安乐也。——孟子的名言
(六) 天时不如地利,地利不如人和。——孟子语录
(七) 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。——孟子名言
(八) 仁者无敌。——孟子名言
(九) 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
(十) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
(十一) 子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
(十二) 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
(十三) 权,然后知轻重;度,然后知长短。
(十四) 人有不为也,而后可以有为。
(十五) 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(十六) 人有不为也,而后可以有为。
(十七) 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
(十八) 我知言,我善养吾浩然之气。
(十九) 仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
(二十) 五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
(二十一) 其进锐者,其退速。
(二十二) 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
(二十三) 不耻不若人,何若人有?
(二十四) 民为贵,社稷次之,君为轻。
(二十五) 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
(二十六) 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
(二十七) 心之官则思,思则得之,不思则不得也。
(二十八) 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
(二十九) 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
(三十) 君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
(三十一) 狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
(三十二) 厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
(三十三) 兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
(三十四) 始作俑者,其无后乎?
(三十五) 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
(三十六) 鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
(三十七) 杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
(三十八) 贤者在位,能者在职。
(三十九) 尊贤使能,后杰在位。
(四十) 民为贵,社稷次之,君为轻。
(四十一) 人皆可以为尧舜。
(四十二) 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
(四十三) 祸福无不自己求之者。
(四十四) 君子不怨天,不尤人。
(四十五) 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
(四十六) 不耻不若人,何若人有?
(四十七) 事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
(四十八) 不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
(四十九) 填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
(五十) 养心莫善于寡欲。
(五十一) 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
(五十二) 恭者不侮人,俭者不夺人。
(五十三) 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
(五十四) 如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
(五十五) 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
(五十六) 万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
(五十七) 君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
祸福无不自己求之者。
君子不怨天,不尤人。
富贵不能淫,贫*不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
养心莫善于寡欲。
说大人则藐之,勿视其巍巍然。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
恭者不侮人,俭者不夺人。
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
不耻不若人,何若人有?
穷则独善其身,达则兼善天下。
说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
尽信《书》,不如无《书》。
民为贵,社稷次之,君为轻。
民事不可缓也。
不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^ g()不入?(w&)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。
保民而王,莫之能御也。
诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
人皆可以为尧舜。
夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
1,孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧!乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也!”
2,孟子曰:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼!
3,孟子曰:独乐乐,与人乐乐,孰乐?
4,孟子曰:于我心有戚戚焉!
出自——《孟子·公孙丑上》
1,孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气!”
2,孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣!”
3,孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和!”
4,孟子曰:“得道者多助,失道者寡助!寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之!”
5,孟子曰:当今之世,舍我其谁!
出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大全
1,孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈!此之谓大丈夫!”
出自——《孟子·离娄上》
1,孟子曰:“不以规距,无以成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能*治天下!”
2,孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子!眸子不能掩其恶!胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉!听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?”
3,孟子曰:人有不为也,而后可以有为!
4,孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也!”
5,孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心!仁者爱人,有礼者敬人!爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之!”
出自——《孟子·告子上》
1,孟子曰:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也!二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也!生,亦我所欲也!义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也!”
2,孟子曰:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能!”
3,孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻!”
4,孟子曰:生于忧患,死于安乐!
出自——《孟子尽心上》——( 孟子的名言名句大全)
1,孟子曰“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下!”
2,孟子曰:达则兼济天下,穷则独善其身!
3,孟子曰:拔一毛而利天下,不为也!
4,孟子曰:行之而不著焉,*矣而不察焉,终身由之而不知其道也,众也!
5,孟子曰:尽信书,不如无书!
6,孟子的名言警句
7,以五十步笑百步
8,永言思,思孝惟则
9,鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也!生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也
10,宝珠玉者,殃必及身
11,不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子
12,不以规矩,无以成方圆
13,不以规矩不能成为方圆
14,长幼有序
15,诚者,天之道也;思诚者,人之道也
16,达则兼济天下,穷则独善其身
17,得道多助,失道寡助
18,得道者多助,失道者寡助
19,父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信
20,贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧
21,祸福无不自己求之者
22,谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道矣!
23,尽信出自——《书》,则不如无出自——《书》
24,尽信书则不如无书
25,君子量不极,胸吞百川流
26,君子有三乐,而王天下不与存焉!俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而之,三乐也!君子有三乐,而王天下不与存焉
27,君子之守,修其身而天下*
28,老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
29,其交也以道,以接也以礼
30,情至之语,自能感人
31,权,然后知轻重;度,然后知长短
32,人皆可以为尧舜
33,人无廉耻,王法难治
34,人之安宅也;义,人之正路也!旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉!
35,人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
36,仁者如射,射者正已而后发37,仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也
38,三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁
39,生于忧患,死于安乐
40,失天下者,失其民也;失其民者,失其心也
41,彼一时,此一时也
42,不以规矩,不能成方圆
43,出乎尔者,反乎尔者也
44,夫志,气之帅也;气,体之充也
45,富贵不能淫!贫贱不能移,威武不能屈
46,古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世!穷则独善其身,达则兼济天下
47,尽信书,不如无书
48,君子莫大乎与人为善
49,君子之泽,五世而斩
50,人不可以无耻
51,仁人无敌于天下
52,仁者荣,不仁者辱
53,仁者无敌于天下
54,故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能!
55,天时不如地利,地利不如人和!
56,徒法不足以自行,徒善不足以为政
57,一日暴之,十日寒之,未有能生者也 !
58,一叶蔽目,不见泰山!
59,孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养!为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也!——孟子
60,世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也!——孟子
——关于孟子的名言警句 30句菁华
1、君子莫大乎与人为善。
2、没有规矩,不成方圆。
3、不以规矩,无以成方园。
4、君子量不极,胸吞百川流。
5、夫子言之,于我心有戚戚焉。
6、天时不如地利,地利不如人和。
7、王之好乐甚,则齐国其庶几乎。
8、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
9、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
10、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。
11、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
12、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
13、如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也。
14、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
15、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
16、仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以後世无传焉,臣未之闻也。
17、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
18、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
19、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
20、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
21、於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说。
22、王如知此不足以相笑,王之政犹此也,王虽有移民转粟之善政,其好战残民与邻国同,而独望民之多,何异於五十步笑百步者乎。
23、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
24、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。
25、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
26、不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
27、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
28、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
29、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
30、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
——母爱的名言警句 100句菁华
1、人生最美的东西之一就是母爱,这是无私的爱,道德与之相形见拙。
2、母亲对我的爱之伟大,让我不得不用我的努力工作去验证这种爱是值得的。
3、母亲不是赖以依靠的人,而是使依靠成为不必要的人。
4、母爱是一种巨大的火焰。
5、妈妈在那儿,那儿就是最快乐的地方。
6、妈妈是我最伟大的老师,一个充满慈爱和富于无畏精神的老师。如果说爱如花般甜美,那么我的母亲就是那朵甜美的爱之花。
7、母苦儿未见,儿劳母不安。《劝孝歌》
8、母亲,人间第一亲;母爱,人间第一情。字严
9、成功的时候,谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎
10、无父何怙,无母何恃?《诗经》
11、为人父母天下至善;为人子女天下大孝。《格言联璧》
12、慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。
13、所有杰出的非凡人物,都有出色的母亲。
14、那些博得了自己子女的热爱和尊敬的父亲和母亲是非常幸福的。
15、所有杰出的非凡人物都有出色的母亲,到了晚年都十分尊敬自己的母亲,把他们当作最好的朋友。
16、良好的家庭传统有助于家庭成员相互尊重,有助于家庭建成一个友爱的、生气勃勃的集体。
17、母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情(邓肯)
18、老母一百岁,常念八十儿。——《劝孝歌》
19、母爱无声,每次天气转冷时,便有妈妈们送衣服的身影。尽管她们自己的裤脚被雨水打湿,尽管寒冷的气流使她们缩成一团。每每看到那一幕,感动的泪水随即涌出,我想:我小时候的妈妈也是这样的。天下的母亲都是默默付出,不求回报。
20、人生最美的东西之一就是母爱,这是无私的爱,道德与之相形见拙?日本
21、人生最美的东西之一就是母爱,这是无私的爱,道德与之相形见绌。——日本小说家剧作家武者小路实笃
22、慈母爱子,非为报也。——西汉皇族淮南王刘安
23、妈妈你在哪儿,哪儿就是最快乐的地方(英国)
24、母爱是人类情绪中最美丽的,因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间(法国)
25、母爱使孩子感到降临人间是美好的;母爱在孩子身上逐渐灌输了对生命的热爱,而不仅仅希望活着就是了。——美国精神分析学家埃利希弗洛姆母爱
26、您的爱,全覆盖,进退相伴,成败不变。
27、人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼,就是母亲,最美好的呼唤,就是“妈妈”(纪伯伦)
28、真的赤子之心。——惠特曼
29、妈!您牵挂的孩子已长大,养育之恩我会好好报答!
30、谁言寸草心,报得三春晖。——唐代诗人 孟郊 《游子吟》
31、我的第一个启蒙老师是我的母亲。——茅盾
32、百善之首孝为先,养育之恩大过天。
33、我的母亲是我见过的最漂亮的女人。我所有的一切都归功于我的母亲。我一生中所有的成就都归功于我从她那儿得到的德智体的教育。 ——乔治·华盛顿
34、我很幸运有爱我的'母亲 ——贝多芬
35、要得健全幸福的人类,须得有健全幸福的母亲。 —— 郭沫若
36、母亲,一个多么亲切的字眼!古今中外,多少文人曾赞美着。
37、娘痛儿,路样长;儿痛娘,线样长。
38、娘想儿,长江水;儿想娘,哭一场。
39、在你无助无奈之时,母亲的微笑如佛光一样为你映出一片光明;不管你是怎样卑微与落魄,母亲永远是你停泊栖息的港湾,她的关爱与呵护,会把你渡上一条风雨无阻的人生之船。
40、滴水之恩当涌泉相报。
41、母亲的低语总是甜蜜的。(英国)
42、父母的爱,为诸德之基。(英国)
43、伟大的东西在*常生活中常常不为人所察觉,但它往往会在危难中现出最夺目的光彩,母爱就是。
44、孩子是母亲的生命之锚。(萦福克勒斯)
45、母爱的真正体现似乎并不在于母亲对出生婴儿的爱,而是在于以后成长中对孩子的爱。——埃利希·弗洛姆
46、父亲,应该是一个气度宽大的朋友。
47、要用希望孩子对待你的方式去对待父母。
48、在你的生命中最荒谬的一天,就算你有一台电动的骗人机器,你也骗不过你的母亲。——荷马·辛普森
49、母亲是伟大的!
50、母亲,人间第一亲;母爱,人间第一情。
51、母爱是人间最圣洁最崇高最无私的爱。
52、母亲对我的爱之伟大让我不得不用我的努力工作去验证这种爱是值得的。 ——夏加尔(绘画大师)
53、慈母爱子,非为报也。——刘安
54、母爱是明澈的山泉,洁净而碧澈。她纯而不梁、真而无邪、诚而无瑕,她能洗涤一切污浊。
55、世界上有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤。——但丁
56、母爱就是一幅山水画,洗去铅华雕饰,留下清新自然;母爱就象一首深情的歌,婉转悠扬,轻吟浅唱;母爱就是一阵和煦的风,吹去朔雪纷飞,带来春光无限。母爱像火红的太阳,母爱像黑夜里的油灯,母爱像冬天里的毛衣。
57、记忆中的母亲啊!最心爱的恋人啊,您是我所有的欢乐,所有的情谊。
58、军人的妻子,是孩子的妈妈,又是孩子的爸爸;军人的妻子,是女人又是男人。——刘玉森
59、当母亲逝世时,我身心交瘁,简直要垮掉,我几乎不知道如何生活下去。——希思(英国前首相)
60、作为一个现代的父母,我很清楚重要的不是你给了孩子们多少物质的东西,而是你倾注在他们身上的关心和爱。关心的`态度不仅能帮你省下一笔可观的钱,而且甚至能使你感到一份欣慰,因为你花钱不多并且给予了胜过礼物的关怀。——美国作家诺埃尔.O.
61、母亲的心是一个深渊,在它的最深处你总会得到宽恕。——巴尔扎克
62、在孩子和母亲之间,母亲始终是一只超载的轮船,任凭风吹浪打,历经千心万苦也心甘情愿。——凡人格言
63、一个无知的母亲,好孩子的爱抚,只不过是一只奶瓶而已。——凡人格言
64、世界上一切都可能是假的,空的,唯有母爱才是真的,永恒的,不灭的。
65、母爱是多么强烈自私狂热地占据我们整个心灵的感情。
66、要得健全幸福的人类,须得有健全幸福的母亲。
67、在孩子们的口头心里,母亲就是上帝的名字。
68、母亲是本翻不尽的大书;母亲是座看不尽的远山。
69、世界上有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤。
70、母性的力量胜过自然界的法则。
71、母亲是伞,是巨英,我们是伞下的孩子是英里的巨子。
72、一个无知的母亲,好孩子的爱抚,只不过是一只奶瓶而已。
73、人生最美的东西之一就是母爱,这是无私的爱,道德与之相形见拙。(日本)
74、我很幸运有爱我的母亲 ——贝多芬
75、母爱是世间最真挚的爱。—董宝*
76、女人固然是脆弱的,母亲却是坚强的。——法国谚语
77、就是在我们母亲的膝上,我们就获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想,但是里面很少有任何金钱。——马克吐温
78、全世界的母亲多么地相像!他们的心始终一样。——惠特曼
79、青春会逝去;爱情会枯萎;友谊的绿叶也会凋零。而一个母亲内心的希望比它们都要长久。
80、母爱是人类情绪中最美丽的,因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间?——法国
81、人生最美的东西之一就是母爱,这是无私的爱,道德与之相形见拙?——日本
82、阳光是灿烂的,但比不上母亲对我的爱。——王伟
83、妈妈,您是母亲知己和朋友的完美结合!——泰戈尔
84、霜陨芦花泪湿衣,白头无复倚柴扉。去年五月黄梅雨,曾典袈裟籴米归。——《思母》舆恭
85、哀哀父母,生我劬劳。——《诗经》
86、就是在我们母亲的膝上,我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想,但是里面很少有任何金钱。
87、谁言寸草心,报得三春晖。
88、人的嘴唇所能发出最甜美的字眼儿,就是母亲;最美好的呼唤,就是“妈妈”。——纪伯伦
89、孩子是母亲的生命之锚(萦福克勒斯)
90、甜不过蜂蜜,亲不过母女
91、娘挂闺女,记在心里,闺女挂娘,急断肝肠
92、十朵菊花九朵黄,十个女儿九个像娘
93、要想赢得女儿的欢心,必须先从她母亲着手(英国)
94、只生不养的母亲不是真正的母亲(约·谢得)
95、十月怀胎重,三生报答轻。——*
96、母亲对于孩子是第一所学校。——穆尼尔·纳索夫
97、母亲是本翻不尽的大书;母亲是座看不尽的远山。——蒋祖慧·忆丁玲
98、在父母的眼中,孩子常是自我的一部分,子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通
99、年轻的时候,她说我是一个好孩子。有这样一个忘我牺牲的模范母亲,又怎能不做一个好孩子呢?——李斯特
100、孩子和母亲之间溢着深深的真切的不尽的爱。这种爱才是孩子和母亲永恒的精神支柱和我们民族生存的真正价值。——灏冰