1、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
2、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
3、只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
5、知之为知之，不知为不知，是知也。
6、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
7、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
8、知人者智，自知者明。
9、欲穷千里目，更上一层楼。
10、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
11、由俭入奢易，由奢入俭难。
12、寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。
13、一湾死水全无浪，也有春风摆动时。
14、一寸光阴一寸金。
15、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
16、言者无罪，闻者足戒。
17、学然后知不足，教然后知困。
18、学而不思则罔，思而不学则殆。
19、信言不美，美言不信。
20、物情无巨细，自适固其常。
21、吾生也有涯，而知也无涯。
22、万物兴歇皆自然。
23、挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。
24、投我以桃，报之以李。
25、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
26、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
27、天时不如地利，地利不如人和。
28、天若有情天亦老。
29、桃李不言，下自成蹊。
30、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
31、它山之石，可以攻玉。
32、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
33、山外青山楼外楼。
34、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
35、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
36、人事有代谢，往事成古今。
37、人生七十古来稀。
38、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
39、人而无仪，不死何为。
40、穷则独善其身，达则兼济天下。
41、请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
42、锲而不舍，金石可镂。
43、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
44、蚍蜉撼大树，可笑不自量。
45、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
46、敏而好学，不耻下问。
47、满招损，谦受益。
48、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
49、临渊羡鱼，不如退而结网。
50、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
51、君子坦荡荡，小人常戚戚。
52、居安思危，思则有备，有备无患。
53、*水楼台先得月，向阳花木易为春。
54、尽信书，不如无书。
55、江山代有才人出，各领风骚数百年。
56、假金方用真金镀，若是真金不镀金。
57、己所不欲，勿施于人。
58、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
59、会当临绝顶，一览众山小。
60、何意百炼钢，化为绕指柔。
61、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
62、瓜田不纳履，李下不正冠。
63、古来青史谁不见，今见功名胜古人。
64、功高成怨府，权盛是危机。
65、工欲善其事，必先利其器。
66、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
67、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
68、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。
69、凡事预则立，不预则废。
70、尔曹身为名俱灭，不废江河万古流。
71、多行不义必自毙。
72、得道多助，失道寡助。
73、从善如登，从恶如崩。
74、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。
75、春种一粒粟，秋收万颗子。
76、春花无数，毕竟何如秋实。
77、尺有所短，寸有所长。
78、城中好高髻，四方高一尺。
79、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
80、草木本无意，荣枯自有时。
1、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
2、听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。
3、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
4、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
5、会当临绝顶，一览众山小。
6、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
7、一场梦境，一场繁华，荣华谢后，君临天下。
8、庾信*生最萧瑟，暮年诗赋动江关。
9、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
10、一湾死水全无浪，也有春风摆动时。
11、非学无以广才，非志无以成学。
12、漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。
13、人生自是有情痴，此恨不关风与月。
14、操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。
15、几段唏嘘几世悲欢，可笑我命由我不由天。
16、人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。
17、信言不美，美言不信。
18、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
1、不以一眚掩大德。
——《左传》译：一个人不能因为一点过失就抹杀他劳。
2、见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学*，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
3、欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《庄子》译：君子之间的交往，像水一样的*淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
5、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。
——《中庸》译：勤奋好学就接*智，做任何事情只要努力就接*仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
6、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
——明代谚语译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
7、千经万典，孝悌为先。
——《增广贤文》译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
8、善恶随人作，祸福自己招。
——《增广贤文》译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
9、君子藏器于身，待时而动。
——《周易》译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
10、学而不厌，诲人不倦。
——《论语》译：努力学*却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
11、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
——《后汉书》译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
12、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。
——[汉]司马迁译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
13、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
——《增广贤文》译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
14、强中自有强中手，莫向人前满自夸。
——《警世通言》译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
15、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学*，就不懂得事理。
16、满招损，谦受益。
——《尚书》译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
17、人不知而不愠，不亦君子乎
——《论语》译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗
18、书到用时方恨少，事非经过不知难。
——陈廷焯译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
19、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。
——《省世格言》译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
20、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
——《增广贤文》译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
21、学如逆水行舟，不进则退。
——《增广贤文》译：学*要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
22、吾生也有涯而，知也无涯。
——《庄子》译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
24、见侮而不斗，辱也。
——《公孙龙子》译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
25、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
——《韩非子》译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
26、言之者无罪，闻之者足以戒。
——《诗序》译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
27、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
——《孔子家语》译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
28、言必信，行必果。
——《论语》译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
29、毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语》译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
30、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学*的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学*，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
31、君子求诸己，小人求诸人。
——《论语》译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
32、君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语》译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
33、不怨天，不尤人。
——《论语》译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
34、不迁怒，不贰过。
——《论语》译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
35、小不忍，则乱大谋。
——《论语》译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
36、小人之过也必文。
——《论语》译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
37、过而不改，是谓过矣。
——《论语》译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
38、君子务本，本立而道生。
——《论语》译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
39、君子耻其言而过其行。
——《论语》译：君子认为说得多做得少是可耻的。
40、三思而后行。
——《论语》译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
41、多行不义必自毙。
——《左传》译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
42、天行健，君子以自强不息。
——《周易》译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
43、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
44、学而不思罔，思而不学则殆。
——《论语》译：只学*却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学*就会疲倦而没有收获。
45、知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语》译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
46、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
47、读书有三到：谓心到，眼到，口到。
——朱熹译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
48、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——《劝学》译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学*，到老了想读书却为时已晚。
49、知不足者好学，耻下问者自满。
——林逋《省心录》译：知道自己的不足并努力学*就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
50、学不可以已。
——《荀子》译：学*是不可以停止的。
51、学而时*之，不亦悦乎
——《论语》译：学过的知识，在适当的时候去复*它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗
52、温故而知新，可以为师矣。
——《论语》译：学了新的知识又常常温*已学过的知识，励志一生不断地学*，温*，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。
53、读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
54、少壮不努力，老大徒伤悲。
——《汉乐府·长歌行》译：年轻时不努力学*，年老了只能后悔、叹息。
55、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
56、君子**之美，不**之恶。小人反是。
——《论语》译：君子总是从善良的.或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“**之恶，不**之美”。
57、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学*，想办法赶上他，和他达到同一水*；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
58、己所不欲，勿施于人。
——《论语》译：自己不想要的痛苦、灾难、祸事……，就不要把它强加到别人身上去。
59、当仁，不让于师。
——《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
60、君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
61、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
——《周易》译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
62、人谁无过，过而能改，善莫大焉。
——《左传》译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
63、差之毫厘，缪以千里。
——陆九渊译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
64、盛年不重来，一日难再晨。
——陶渊明译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊
65、言之无文，行而不远。
——《左传》译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
66、人之为学，不可自小，又不可自大。
——顾炎武译：学*时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
67、天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
68、生于忧患，死于安乐。
——孟子译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
69、位卑未敢忘国。
——陆游《病起书怀》译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
70、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。
——文天祥《过零丁洋》译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧
71、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
72、生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《夏日绝句》译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
73、利于国者爱之，害于国者恶之。
——《晏子春秋》译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。
74、读书本意在元元。
——[宋]陆游译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
75、人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸》译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
76、知耻*乎勇。
——《中庸》译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
77、以五十步笑百步。
——《孟子》译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
78、君子莫大乎与人为善。
——《孟子》译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
79、人皆可以为尧舜。
——《孟子》译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
80、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
——《荀子》译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
81、读书百遍其义自见。
——《三国志》译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
82、学而不化，非学也。
——杨万里译：学*知识但不能灵活运用，不能称为学*。
83、好学而不贰。
——《左传》译：爱好学*但不三心二意。
84、学如不及，犹恐失之。译：学*知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。
85、人而不学，其犹正墙面而立。
——《尚书》译：人如果不学*，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
86、知而好问，然后能才。
——《荀子》译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
87、学之广在于不倦，不倦在于固志。
——葛洪译：学问的渊博在于学*时不知道厌倦，而学*不知厌倦在于有坚定的目标。
88、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。
——黄睎译：学*知识不能从中明白一些道理，这和不学*没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
89、时穷节乃现，一一垂丹青。
——[宋]文天祥译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。
90、哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经》译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊
91、报国之心，死而后已。
——[宋]苏轼译：报效祖国的志向到死都不会变。
92、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
——[三国]曹植《求自诚表》译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
93、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎
——[汉]陈蕃语译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢
94、小来思报国，不是爱封侯。
——[唐]岑参《关人赴安西》译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。
95、有益国家之事虽死弗避。
——[明]吕坤《**语·卷上》译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
96、一寸山河一寸金。
——[金]左企弓语译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
97、欲安其家，必先安于国。
——武则天译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
98、捐躯赴国难，视死忽如归。
——[三国]曹植《白马篇》译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
99、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
——[明]顾宪成译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
100、博观而约取，厚积而薄发。
——苏轼译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
(1)能张目对日，明察秋毫：能睁大眼睛对着太阳，非常细小的东西也看得很清楚。或：能睁大眼睛对着太阳，目力足以看清秋天鸟兽身上新长的细毛。
(2)心之所向，则或千或百，果然鹤也：心里这样去想，那么成千成百的蚊子果然像变成鹤一样。或：心时想的是鹤，那么呈现在眼前或是成千，或是上百飞舞的都是鹤了。
(3)故时有物外之趣：所以常常有超出事物本身的乐趣。
(4)神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院：定下神来，抓住了癞虾蟆，用鞭子打了几十下，把它赶到其它院里去了。
(5)三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，一定有可以做我的老师的人在中间;选择他们的长处来学*，他们的短处，自己如果有，就要改掉它。
(6)学而不思则罔，思而不学则殆：光读书学*，却不知道思考，就迷惑不解;光思考却不去读书学*，就会疑惑而无所得。
(7)温故而知新，可以为师矣：温*旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
(8)学而时*之，不亦说乎?学*了以后时时温*它，不也是快乐的吗?
(9)吾日三省吾身：我每天多次地检查我自己。
(10)士不可以不弘毅：士人不可以不胸怀宽广，意志坚定。
(11)己不所欲，勿施于人：自己不喜欢的事，不要施加在别人身上。
(12)孙公子禹年与同人饮楼上：公子孙禹年和同业朋友在楼上喝酒。
(13)念*中无禅院：想想附*没有这样的寺院。
(14)或凭或立，不一状：有的靠着，有的立着，姿态各不相同。
(15)然数年恒不一见：但经常几年也不出现一次。
(16)中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计：其中，有的'像楼台，有的像殿堂，有的像牌坊，清清楚楚地呈现在眼前，数量有亿万个。
(17)既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，真接霄汉：不久，风住天清，一切都没有了，惟独有一座高楼，上与天接。
(18)撒盐空中差可拟：跟把盐撒在空中差不多。
(19)未若柳絮因风起：不如比作风吹柳絮满天飞。
(20)即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也：(谢道韫)就是太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
(21)非人哉!与人期行，相委而去：真不是人!跟别人约好一块走，却丢下我走了。
(22)日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼：您正午不到，就是不计信用;对着人家儿子骂他的父亲，就是失礼。
教学目标:
1、能正确的掌握文言文句子朗读节奏划分的方法。
2、培养学生阅读文言文的能力。
3、加深对文言文课文内容的理解。
教学重难点：
能正确的掌握文言文句子朗读节奏划分的方法
教学过程
一、考点说明
读清句读，正确停顿是诵读文言文的要求之一。停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；一是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。
正确地进行句中停顿，是以把握句子里的词意和语法结构为前提的，因此解答这类题时可以先将句子翻译出来确定地理解文意，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿；在分析语法结构时可先抓动词，把跟动词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前找主语，往后宾语，再旁及其它成分，这样就可以确定句子的语法结构，依此确定句中停顿。
二、知能图谱
读是语言能力的一个重要方面，而句中停顿，特别是文言文中的阅读停顿是阅读能力的重要体现。有以下六种情况注意停顿。
1、主谓之间要停顿。
2、谓宾之间要停顿。
3、谓语中心语和介宾短语之间要停顿。
4、“古二今一”之间要停顿。
5、关联词后面要停顿。
6、总领性词语后面要停顿。
三、 方法指导
确定节中停顿有以下几种方法：
1、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段。常用的句首发语词和关联词主要有以下这些：
句首发语词：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“盖”、 “然”、“则” “然则”、“岂”、“岂若”、“宜”、“诚宜”、 何尝、其等。
关联词：且、虽、因、“惟”、 “故”等。
诵读时，这些词语后面都应稍加停顿，不能和后面的文字连读。
2、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。如：
①故天将大任于/是人也。
②可/以一战。
③中/间力拉崩倒之声。
例①中的“于是”，“于”是介词，“给”的意思“是”是代词，“这”的意思，它们都应分开来读。例②中“可以”是两个单音词，“可”是能愿动词，“可以”的意思，“以”是介词，“用 来”的意思。例③中的“中间”，“中”是“中间”，“间”是“夹杂”。
3、根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。如：
①先帝/不以/臣卑鄙。“臣卑鄙”是主谓短语作宾语，不能读成“先帝／不以臣／卑鄙”。
②永之人/争/奔走焉。“争”是“奔走”的状语，应该分开读。
③佳木/秀而繁阴。
④问/今是何世
⑤刻/唐贤今人诗赋于其上
例③中“佳木”是动作的发出者，陈述的对象，它与后面谓语部分之间应作停顿。例④⑤中的动词“问”、“刻”与其支配的对象之间也要作停顿。
4、充当状语的名词和中心词之间要连读，即名词作状语时，一般在该词前停顿，且不能把状语与中心词读开。若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思。如：
①其一/犬坐/于前
②山行/六七里
例①中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主语，“犬”在句中作状语，修饰词“坐”，译为“像狗一样”；例②中的“山”修饰中心语“行”，“山行”译为“在山上走”，它们都应连读。
5、“而”字后应该停顿。但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停顿，也就是说，“而”字不能和后面的词语分开读，应该连读。
①“而”在句中如果连接的是形容词（或副词）与动词，即“形容词（副词）＋而＋动词”，这时前边的形容词或副词充当状语，起修饰后面的动词的作用，不能分开读。
②“而”在句中如果连接的是两个动词，即“动词＋而＋动词”，那么尔表示顺接，也就是说，前面一个动作发生了，后面的动作紧接着就发生了，这时“而”后面就不能停顿，应和后面的动词连读。
③“而”连接词性相同的两个词语（即两个名词、两个动词、两个形容词），表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译，这时“而”后不应该停顿。例如：
敏而好学，不耻下问。
永州之野产异蛇，黑质而白章。
④表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。例：
①择其善者而从之，其不善者而改之。
②余闻而愈悲。⑤⑥
6、停顿应体现句子结构的原貌。如：
①望晚/日照/城郭（句中“望晚”是“向晚”意，即接*黄昏之时，原句是主谓结构，如读成“望/晚日/照城郭”，就读出了另一种理解。）
②瞻余马首/可也。如果读成“瞻余马首可／也”，那么就歪解了原意。因为原句是主谓结构，在“可”后停顿，就改变了原意。
③“问／今是何世”，原句是动宾结构，宾语是一个主谓短语，如读成“问今／是何世”，读成了主谓句，就读破了。
④“两三点雨／山前”，若读成“两三点／雨山前”就读破了，原句是倒装句。
7、节奏停顿要体现出省略成分。如:
①一鼓/作气，再/而衰，三/而竭。“再”、“三”后省略动词谓语“鼓”，应略停，以体现谓语的省略，不能读成“一鼓／作气，再而／衰，三而／竭”。
8、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解，否则易导致朗读停顿错误。如：
作亭者谁，卢陵／欧阳修也。卢陵是地名，后面应该停顿。
9、“也”用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿。如：
余闻之也/久矣。
师道之不传也／久矣。
“也”不是谓语前的副词状语，不能读成“余闻之／也久”，“师道之不传／也久矣”。
10、利用对文意的理解来确定停顿。在朗读文言文时，要根据语境理解文意，只有确切地理解了文意，才能准确地停顿。如：
①医之好治不病/以为功
②居庙堂之高/则忧其民
例①意思是“医生喜欢医治没有病的人，把这作为功劳 ”，这样，读时就可以分别
把“医之好治不病”和“以为功”读在一起，即“医之好治不病/以为功”。例②的意思是“处在朝庭的高位上，就为它的人民担忧”这样，句中的停顿就是“居庙堂之高/则忧其民”。
11、诗句节拍间要停顿。古诗的朗读有其规律性，一般说来是两字一停顿，即按音节停顿。如：
①几处/早莺/争/暖树
②天门/中断/楚江/开
也可以按意义单位停顿，如上面的两句可读为“几处早莺/争暖树”、“天门中断/楚江开”。
文言文的朗读停顿，涉及到文字、词义、语法及古代文化等多方面的知识。只要我们掌握一些古诗文的朗读停顿知识，并诵读一定量的文言文，就能培养提高自己的语感，熟练地处理文言文的朗读停顿。
四、技巧突破
1、根据文言句子语法结构确定朗读节奏
一般说来，文言句子的语法结构与现代汉语大体相同。一个完整的句子是由主语、谓语、宾语组成的`。文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间。这样划分是符合句子意思的完整表达的。如：
（１） 下列语句朗读节奏停顿正确的一项是（ ）
（ A ）故 / 天将降大任于是 / 人也
（ B ）所以 / 动心忍性，曾益其所 / 不能
（ C ）人恒 / 过，然后 / 能改
（ D ）出 / 则无敌国外患者，国 / 恒亡
（２） 划分下边句子朗读的节奏，每个分句只划一处（用“ / ”表示）
故君子有不战，战必胜矣。
（３） 予 / 尝求 / 古仁人之心 （《岳阳楼记》）
（４） 率 / 妻子 / 邑人 / 来此绝境 （《桃花源记》）
2、根据句首的语气词来确定朗读节奏
有些文言句子句首含语气词（发语词），表示将发表议论，提示原因，如“盖”、“夫”（读“ f ú ），往往在发语词后进行停顿，如：
（５） 盖 / 一岁之犯死者 / 二焉 （《捕蛇者说》）
（６） 夫 / 环而攻之 / 而不胜 （《得道多助失道寡助》）
三、根据句中起舒缓语气作用的“之”确定朗读节奏
文言文中，“之”的用法很多，很复杂。其中起舒缓语气作用的“之”有助于我们确定朗读节奏：停顿往往在“之”后，这样朗读使得整个句子的语气不至于显得急促，而是缓急有致。如：
（7） 医之 / 好治不病 / 以为功。 （《扁鹊见蔡桓公》）
四、根据句首的连词或总结性的词语确定朗读节奏
若句首出现表假设、转折等的连词，如“若”、“而”、“然则”等或表总结性的词语，如“故”、“是故”等，往往在这些词语的后面要加以停顿。如：
（8） 若 / 止印三二本，未为简易。 （《活板》）
（9） 而 / 山不加增 （《愚公移山》）
（10） 然则 / 何时而乐耶 （《岳阳楼记》）
（11） 故 / 自号曰醉翁也 （《醉翁亭记》）
五、根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏
初中阶段所选文言文中有一个很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中对“犬”的理解最为关键：不能理解为“狗”，而是“像狗一样”，“犬”是名词作状语。这句话的意思是：其中的一只狼像狗一样坐在（屠夫）的前面。根据文句意思的理解，这句话的停顿应在“其一”的后面才是正确的，即：其一 / 犬坐于前。
对下面这个类型句子的节奏划分也要遵循逻辑意义：然 / 得而腊之 / 以为饵 （《捕蛇者说》）。
其实，划分文言句子的朗读节奏远不止这五种方法，而这五种方法也不是孤立使用的，要正确划分朗读节奏，还是要准确理解文句的意思，把握住其内在的逻辑意义。
附：例（ 1 ）的答案选 D ；例（ 2 ）的朗读节奏正确划分为：故 / 君子有不战，战 / 必胜矣。
——励志的文言文句子 40句菁华
1、大梦将寤，犹事雕虫。——《张岱》
2、种麻得麻，种豆得豆。——《增广贤文》
3、生当作人杰，死亦为鬼雄。——《李清照》
4、凡战者，以正合，以奇胜。——《孙子兵法》
5、凡有盛必有衰，不可不预为之计。——《曾国藩》
6、惆怅东栏一株雪，人生看得几清明？——《苏轼》
7、诚能体而存之，则众善之源，百行之本。——《朱熹》
8、君子虽不玩物丧志，亦常以借境调心。——《洪应明》
9、枯木逢春犹再发，人无两度再少年。——《增广贤文》
10、高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。——《冯梦龙》
11、君子**之美，不**之恶。小人反是。
12、不怨天，不尤人。
13、功名富贵笑谈中，回首一场春梦。——出处：《汤显祖》
14、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——出处：《道德经》
15、此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽*，天下自无险测之人情。——出处：《洪应明》
16、在家千日好，出门处处难。——出处：《增广贤文》
17、谋事在人，成事在天！——出处：《增广贤文》
18、良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷，似水流年。——出处：《汤显祖》
19、责人之心责己，恕己之心恕人。——出处：《增广贤文》
20、学则不可以已。——《荀子》
21、好学则而不贰。——《左传》
22、言之无文，行而则不远。——《左传》
23、君子坦荡荡，小人则长戚戚。——孔子
24、学而不化，则非学也。——杨万里
25、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成
26、春宵一刻值千金。
27、尽信书，不如无书。
28、不入虎穴，焉得虎子？
29、人无远虑，必有*忧。
30、十年树木，百年树人。
31、学而不厌，诲人不倦。
32、山不厌高，水不厌深。
33、当断不断，反受其乱。
34、*朱者赤，*墨者黑。
35、项庄舞剑，意在沛公。
36、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
37、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
38、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
39、圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。
40、青，取之于蓝而青于蓝。青山遮不住，毕竟东流去。
——伤感的文言文句子 30句菁华
1、染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。
2、握住苍老，禁锢了时空，一下子到了地老天荒
3、天下风云出我辈，一入江湖岁月催；皇图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。
4、红尘嚣，浮华一世转瞬空。
5、风华是一指流砂，苍老是一段年华。
6、虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。
7、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
8、红尘初妆，山河无疆。最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。
9、那被岁月覆盖的花开，一切白驹过隙成为空白。
10、江南风骨，天水成碧，天教心愿与身违。
11、相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。
12、荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。
13、几段唏嘘几世悲欢，可笑我命由我不由天。
14、清风湿润，茶烟轻扬。重温旧梦，故人已去。
15、随你走在天际，看繁花满地。
16、褪尽风华，我依然在彼岸守护你。
17、信誓旦旦，不思其反。
18、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
19、战哭多新鬼，愁吟独老翁。
20、当百味尝遍，自然看透；人生的旅途中，总有那么一段时间，需要你自己走，自己扛。
21、凋残的是花谢的美，落下的是破碎的泪，难赎的是前世的罪。
22、红叶有霜终日醉，醉到深处是相思。
23、弹指流年，拂歌尘散，消瘦了思念；轻触琴弦，如风之纤细，思念为谁断？
24、凄凉的光景里，有你最美的影子，风华一指流沙，苍老一段年华。
25、若此生，得不到，护不了，那吾宁愿百年孤独。
26、时光静好，与君语；细水流年，与君同；繁华落尽，与君老。
27、这一生，繁花落尽，你我相隔天涯海角。下一劫，生死情缘，莫要与君长留世间。再生缘，坟尽殇离，饮下一碗孟婆汤而别。又一年，知君难觅，何须等上千年相见。
28、常说前尘如烟，千年后或许重演。梦里西湖水干，颂千经仍看不穿。
29、春渐深，花愈艳，捻一朵花的风雅，在阳光的眸间盛开别致。独饮一杯记忆，芳菲的欢语，阑珊了过往，沧桑了岁月的尘烟，和着季节醇香，轻轻写入流年的笺册。走过一处风景，总有心动与感动。倘若你在，温煮一壶新茶，浅品一段静好时光。
30、用我三生烟火，换你一世迷离。
——经典的文言文句子(五)份
悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界;无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。
心凝形释，与万化冥合：心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山?呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足：怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇护天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑，(房子)不为风雨中所动摇，安稳得像山一样?唉!什么时候眼前出现这样高耸的房屋，(即使)唯独我的茅屋破漏，自己受冻而死也甘心!
天时不如地利，地利不如人和：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。
得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能：所以上天将要降落重大责任在这样的`人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡：在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也：这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
越明年，政通人和，百废具兴：到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也：它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣：这时登上这岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快;荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君：唉!我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢?他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤;在朝廷里做**就担忧他的百姓;处在僻远的江湖间就担忧他的君王。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：天下人的忧愁之前就忧愁，天下人的快乐之后才快乐。
噫!微斯人，吾谁与归?：唉!如果没有这种人，我同谁一道呢?
《论语》十则
1.子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
译：学*知识，然后按一定的时间去复*它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨、生气，不也是君子吗？
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复*过呢？”
3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译：在温*旧的知识后，能够从中有新的体会或发现，可凭借这一点做老师了。
4.子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
译：只读书却不思考，就会感到迷惑；只是空想而不读书，就会有（陷入邪说）有害危险。
5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
译：孔于说：“由，教给你对待知和不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
译：孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”
7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
译：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学*，看到自己也有他们的缺点就要改正。”
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
译：曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看做自己的使命，不也是重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”
9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
译：孔子说“寒冷的冬天，才知道松树柏树是最后落叶的。”
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
译：子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”
孔子说：“那大概是‘恕’吧！自己不想要的事情，不要施加在别人身上。”
《伤仲永》
1.其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
译：他的诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给整个乡的秀才观赏。
2.自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
译：从此，指定事物让他作诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有可以欣赏的地方。
3.邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
译：同县的人对他能作诗感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还用钱求仲永题诗。
4.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
译：他的父亲认为这样有利可图，每天带着仲永四处拜访同县的人，不让他学*。
5.泯然众人矣。
译：完全变成了普通人了。
6.其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受之人者不至也。
译：他的聪明是从先天得到的，远远超过有才能的人。但最终变成了一个普通人，是因为他接受后天的教育没达到要求。
7.今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
译：现在那些不是天生聪明，本来就是*凡的人，又不接受后天的教育，能够成为一个*常的人就为止了吗？
《木兰诗》
1.愿为市鞍马。
译：愿意为此去买鞍马。
2.东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
译：到东南西北各处街市去买骏马、鞍鞯、辔头、长鞭等战具。
3.万里赴戎机，关山度若飞。
译：不远万里，奔赴战场，像飞一样跨过一道道的关，越过一座座的山。
4.朔气传金柝，寒光照铁衣。
译：北方的寒气传送着打更的声音，寒冷的月光照着战士们的铁甲。
5.将军百战死，壮士十年归。
译：将军和壮士征战了很多年，经历了很多场战争，有的死了，有的胜利归来了。
6.开我东阁门，坐我西阁床。
译：打开每间屋子的门，到每间屋子的床上坐坐。
7.当窗理云鬓，对镜帖花黄。
译：当着窗户，对着镜子，先理云鬓，后贴花黄。
8.双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
译：雄雌两兔一起并排着跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔？
《孙权劝学》
1.蒙辞以军中多务。
译：吕蒙用军中多事务来推辞。
2.孤岂欲卿治经为博士邪！
译：我难道想要你研究儒家经典当博士吗？
3.但当涉猎，见往事耳。
译：只是应当粗略地阅读，了解以往的历史罢了。
4.士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
译：士别三日，就要重新另眼看待，长兄怎么了解事情这么晚啊？
5.卿言多务，孰若孤？
译：你说事务多，谁像我？
《口技》
1.少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
译：过了一会儿，只听到围幕中抚尺一拍，全场都安静下来，没有一个敢大声说话的。
2.当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。
译：在这个时候，妇人手拍孩子的声音，口中呜呜哼唱的声音，小孩子含着乳头啼哭的声音，大孩刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时间一起响了起来，各种声音都表演得惟妙惟肖。
3.满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
译：全场的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头凝神地听着，微笑着，暗暗赞叹着，认为妙极了。
4.宾客意少舒，稍稍正坐。
译：宾客们的心情稍微放松了，身子渐渐坐正了。
5.虽人有百手，手有百指，不能指其一端。
译：即使一个人有上百只手，一只手有上百只手指，也不能明确指出哪一种声音来。
6.于是宾客无不变色离*，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
译：在这种情况下，宾客们没有一个不吓得变了脸色，离开座位，扬起衣袖，露出手臂，两腿索索直抖，几乎都想争先恐后地逃跑。
《短文两篇》
1.日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而*者大乎？
译：太阳刚出来时像个大圆车篷，等到正午就像盘子或盂，这不是远处的小而*处的大吗？
2.日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为*者热而远者凉乎？。
译：太阳刚出来时清凉寒冷，等到正午时热得就像把手伸向热水里。这不就是*的热而远得凉吗？
3.孰为汝多知乎？
译：谁认为你见多识广呢？
《狼》
1.骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
译：骨头已经没有了，而两只狼像原来一样一起追赶。
2.屠大窘，恐前后受其敌。
译：屠户很窘迫，恐怕前后受到两狼的攻击。
3.少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。
译：过了一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。
4.方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
译：正想要上路，转身看到柴草堆后面，一只狼正在柴草堆里打洞，意图要从柴草堆中打洞进入来攻击屠户的背后。
5.狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
译：狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？
《桃花源记》
1.渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
译：渔人感到非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。
2.见渔人，乃大惊，问所从来。
译：（桃源人）见了渔人，竟然感到十分惊讶，问他是从哪里来的。
3.土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
译：（看到）一片*坦宽广的土地，一排排整齐的房屋，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，鸡鸣狗叫之声都处处可以听见。
4.率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
译：率领妻子儿女同乡的人来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去了。
5.此人一一为具言所闻。
译：渔人一五一十把自己所听到的事详细地告诉他们。
6.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
译：问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋朝了。
《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
译：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气。
斯是陋室，惟吾德馨。
译：这间是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
译：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的有学问渊博的人，来来往往的没有没学问的人。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译：可以弹奏朴素的琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有公文使身体劳累。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译：南阳的诸葛亮的草庐，西蜀子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
《爱莲说》
1.世人盛爱牡丹。
译：世人大部分都喜欢牡丹。
2.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
译：我惟独喜爱莲花从淤泥里生长出来，却不受到淤泥的沾染，它经过清水洗涤，却不显得妖艳，它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加显得清芬，它笔直洁净地立在水中，只可以从远处观赏，却不能贴*去玩弄啊。
3.莲之爱，同予者何人？
译：对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？
《核舟记》
1.罔不因势象形，各具神态。
译：全都是按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象，各有各的神情姿态。
2.启窗而观，雕栏相望焉。
译：打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。
3.中峨冠而多髯者为东坡。
译：中间戴着高高的帽子长着浓密胡子的人是苏东坡。
4.其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
译：他们的两膝相互靠着，各自隐藏在卷子下边的衣褶里。
5.佛印绝类弥勒，袒胸**，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
译：佛印很像弥勒佛，袒露胸怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相同。
6.其人视端容寂，若听茶声然。
译：那个人的眼睛正看着茶炉，神色*静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
7.盖简桃核修狭者为之。
译：应当是挑选长而窄的桃核刻成的。
《大道之行也》
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来，（给大家办事），人人都讲求诚信，培养和睦的气氛。
故人不独亲其亲，不独子其子，
译：所以人们不单赡养自己的父母，不单抚育自己的子女。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
译：要使老年人能够终其天年，中年人能够为社会效力，幼童能够顺利成长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
译：使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残
疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要有归宿。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
译：（人们）憎恶货物被抛弃在地上的现象行为，却不一定要自己私藏。（人们）憎恶那种在公共劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译：所以，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫作“大同”社会。
《三峡》
1.重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
译：层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。
2.至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
译：到了夏天水涨，江水漫上小山的时候，顺流而下和逆流而上的船只都被阻绝。
3.虽乘奔御风，不以疾也。
译：即使是骑着飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。
4.悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
译：（在山峰之间），常有悬泉瀑布飞流冲荡，水清，树荣，山高，草盛，实在是有很多趣味。
5.常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
译：常常在高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异。空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。
《答谢中书书》
1.**石壁，五色交辉。
译：**的石壁色彩斑斓，交相辉映。
2.晓雾将歇，猿鸟乱鸣。
译：清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿猴、鸟此起彼伏的鸣叫声。
3.实是欲界之仙都。
译：这里实在是人间的仙境啊。
4.自康乐以来，未复有能与其奇者。
译：自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
《记承天寺夜游》
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
译：月光照在院子中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。
《湖心亭看雪》
1.天与云与山与水，上下一白。
译：天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。
2.湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
译：湖上的影子，只有隐隐露出一道的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一片小舟，舟中的两三粒人影罢了。
《与朱元思书》
1.从流飘荡，任意东西。
译：（我的小船）随着江流飘飘荡荡，时而向东，时而向西。
2.急湍甚箭，猛浪若奔。
译：湍急的江流比箭还快，那惊涛骇浪像飞奔的马。
3.夹岸高山，皆生寒书，负势竞上，互相轩邈。
译：江**的高山上，全都生长着苍翠的树，使人看了产生寒意。重重叠叠的山峦各仗着自己的地势争相向上，这些山峦仿佛都争着往高处和远处伸展。
4.鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
译：那些像鸢一样极力攀高的人，看到这些雄奇的山峰就*息了自己热衷功名利禄的心；那些忙于世俗事务的人，看到这些幽深的山谷就会流连忘返。
《五柳先生传》
1.闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
译：他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。
2.造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留。
译：他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。喝醉之后就回家去，竟不会舍不得离开。
3.环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也。
译：简陋的`房屋里空空荡荡，遮不住风和阳光。粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安然自若的样子。
4.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
译：不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。
《马说》
1.故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
译：因此即使有很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不以千里马著称。
2.马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。
译：日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食，喂马的人不知道要根据它日行千里的本领来喂养它。
3.且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
译：想要跟普通的马相等尚且都办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
4.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也。
译：鞭打它，不按正确的方法，喂养它不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不通晓它的意思，反而拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊!
《送东阳马生序》
1.先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
译：那位前辈道德高，声望重，向他求教学生挤满了他的屋子，他不曾稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
2.寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
译：住在旅店里，主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美食物可以享用。
3.余则蕴袍敝衣处其间，略无慕艳意。
译：我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕他们的意思。
4.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
译：因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。
《小石潭记》
1.全石以为底，*岸，卷石底以出
译：潭以整块石头为底，靠*岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。
2.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
译：潭中的鱼大约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依托。
3.日光下澈，影布石上，佁然不动。
译：阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上，呆呆的一动不动。
4.俶尔远逝，往来翕忽。
译：忽然间向远处游去了，来来往往轻快敏捷。
5.斗折蛇行，明灭可见。
译：溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现，明灭可见。
6.其岸势犬牙差互，不可知其源
译：那河岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能够知道它的源头。
7.凄神寒骨，悄怆幽邃
译：使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
《岳阳楼记》
1.衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。
译：它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽广无边。或早或晚一天里阴晴多变化，各种景象的变化多端，这是岳阳楼盛大壮观的景象。
2.览物之情，得无异乎？
译：看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？
3.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
译：登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了，端着酒杯，吹着微风，那是喜洋洋的欢乐啊。
4.嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。
译：唉！我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于以上两种心情的，为什么呢？不因为外界环境的好坏和自己的得失而或喜或悲。
5.居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
译：处在高高的庙堂上，则为*民百姓忧虑；处在荒远的江湖中，则替君主担忧。
6.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
译：在天下人担忧之前先担忧，在天下人快乐之后才快乐。
7.噫！微斯人，吾谁与归？
译：啊！如果没有这样的人，我和谁一道呢？
《醉翁亭记》
1.山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
译：沿着山路走了六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到一股水流从两山之间飞淌下来的，是酿泉啊。
2.有亭翼然临于泉上者。
译：有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样座落在泉水边的，是醉翁亭啊。
3.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
译：醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游玩山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。
4.若夫日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦暝变化者，山间之朝暮也。
译：要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。
5.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
译：野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片浓阴，秋风浩浩，天气晴好，霜露洁白，水流减少石头裸露，这是山中的四季景色。
6.苍颜白发，颓然乎期间者，太守醉也。
译：脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。
7.醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
译：醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章表达这种快乐的，是太守啊。
《满井游记》
1.晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。
译：亮晶晶的，好像明镜刚打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。
2.山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。
译：山峦被晴天融化的积雪洗过，美好得好像刚擦过一样，娇艳明媚，像美丽的少女洗了脸刚梳好髻鬟一样。
3.麦田前鬣寸许。
译：麦苗像兽颈上的毛，才一寸左右。
4.泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者。
译：汲泉水煮茶喝的，端着酒杯唱歌的，穿着艳装骑驴的。
5.曝沙之鸟，呷浪之鳞。
译：在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面戏水的鱼。
《陈涉世家》
1.尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”
译：曾经跟别人一起被雇佣耕地，他停止耕地走到田边的高地休息，因失望而叹恨了很久，对同伴说：“如果以后谁富贵了，可不要忘了穷哥儿们。”
2.燕雀安知鸿鹄之志哉！
译：燕雀怎么能知道鸿鹄的凌云壮志啊！
3.会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。
译：正碰到天下大雨，道路不通，估计已经误了期限。误了期限，按秦王朝的军法就要斩头。
4.天下苦秦久矣。
译：全国人民苦于秦王朝的统治已经很久。
5.今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。
译：现在如果我们这些人冒充公子扶苏和项燕的队伍，向全国发出号召，应当有很多人来响应的。
6.乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。
译：于是用朱砂在绸条上写了：“陈胜王”三个字，再把绸条塞进人家网起来的一条鱼肚子里。
7.旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
译：第二天，大家到处谈论这件事，都指指点点的，互相示意地看着陈胜。
8.王侯将相宁有种乎！
译：王侯将相难道是天生的贵种吗?
9.数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。
译：几天后，陈胜召集当地的乡官和有声望的人共同商讨大事。
10.将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。
译：将军您亲自披甲上阵，手拿武器，讨伐残暴无道的秦国，恢复楚国的社稷，论功应当称王。
11.当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。
译：在这个时候，各郡县受秦朝官吏压迫的人都纷纷起事，惩办当地的长官，把他们杀死，来响应陈涉的号召。
《唐雎不辱使命》
1.寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！
译：我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！
2.而君以五百里之地存者，以君为长者，故不错意也。
译：而安陵君却凭借着方圆五百里的土地幸存下来，是因为我把安陵君看做忠厚的长者，所以不打他的主意。
3.今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？
译：现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？
4.虽千里不敢易也，岂直五百里哉？
译：即使是方圆千里的土地也不敢交换，何况仅仅用五百里的土地呢？
5.布衣之怒，亦免冠徒跣，亦头抢地耳。
译：*民发怒，也不过是摘掉帽子赤着脚，用头撞地罢了。
6.怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。
译：心里的愤怒还没发作出来，上天就降示征兆，加上我将成为四个人了。
7.伏尸二人，流血五步，天下缟素。
译:两个人的尸体倒下，血流五步远，全国人民都要穿丧服了。
8.秦王色挠，长跪而谢之。
译：秦王变了脸色，长跪着向唐雎道歉。
《隆中对》
1.每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。
译：经常把自己比作管仲、乐毅，当时的人都不同意这种看法。
2.将军岂愿见之乎？
译：将军是否愿意见他呢？
3.此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。
译：这个人只可以去拜访，不可以委屈召他上门，将军您应该亲自去拜访他。
4.若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理。
译：如果能在占据荆、益二州，守住险要的地方，与西边的各少数民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，内部革新政治。
5.将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？
译：将军您亲自统领益州的大军向秦川进军，百姓谁敢不用箪装着食物用壶盛着酒水来迎接将军您呢？
《出师表》
1.此诚危急存亡之秋也。
译：这真是处在万分危急、存亡难料的时刻啊。
2.宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
译：皇宫中和朝廷中，本都是一个整体，升赏惩罚扬善除恶，不应标准不同。
3.若有作犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下*明之理，不宜偏私，使内外异法也。
译：如有作坏事违犯法纪的，或尽忠心做善事的，应该交给主管部门加以惩办或奖赏，以显示陛下在治理方面公允明察，切不应私心偏袒，使宫廷内外施法不同。
4.亲贤臣，远小人。此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
译：亲*贤臣，远离小人，这是汉朝前期所以兴盛的原因；亲*小人，远离贤臣，这是汉朝后期所以衰败的原因。
5.苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
译：在乱世间只求保全性命，不希求诸侯之间知道我而获得显贵。
6.先帝不以臣卑鄙，枉自猥屈，三顾臣于草庐之中。
译：先帝不介意我身份低微，见识短浅，委屈自己降低身份，接连三次到草庐来拜访我。
7.受任于败军之际，奉命于危难之间。
译：在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任。
8.愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。
译：希望陛下托付给我去讨伐奸贼兴复汉室的大任，如果没有成效，就惩治我失职的罪过，用来上告先帝的神灵。
9.陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
译：陛下也应该自己思虑谋划，征询治国的好道理，明察和接受正直的进言，深深追念先帝遗诏的旨意。
《公输》
1.夫子何命焉为？
译：先生有什么指教呢？
2.吾义固不**。
译：我坚持道义，本来就不**。
3.荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余。
译:楚国有的是土地，却缺少民众，如今去杀自己缺少的民众而去争夺自己并不缺少的土地。
4.胡不见我于王？
译：为什么不向楚王引见我呢？
5.公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。
译：公输盘一次又一次地设下了攻城的巧妙方法，墨子一次又一次地抵挡了他。
6.吾知所以距子矣，吾不言。
译：我知道用来抵抗你的方法了，我不说。
7.我知子之所以距我，吾不言；
译：我知道你用来抵抗我的方法了，我不说。
8.虽杀臣，不能绝也。
译：即使杀了我，也不能杀尽保卫宋国的人。
《孟子》两章
1.天时不如地利，地利不如人和。
译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
2.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
译：管理老百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，震慑天下不能靠武力的强大。
3.得道者多助，失道者寡助。
译：能施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。
4.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译：所以上天要降临重大使命给这样的人，一定要先使他们的内心痛苦，使他们的筋骨劳累，使他们的体肤饿瘦，使他们受到贫困之苦，使他们做事不顺，通过这些来使他们内心惊动，使他们的性格坚强，增加他们所不具备的才能。
5.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
译：在国内如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌国外患，这个国家往往会灭亡。
6.生于忧患而死于安乐。
译：因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
《鱼我所欲也》
1.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
译：生命是我所想要的，大义也是我所想要的，如果两者不能够同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
2.由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
译：凭借某种办法就可以得到生存，但有人不用；凭借某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。
3.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
译：万钟的优厚俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，万钟的优厚俸禄对我有什么好处呢？
4.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之
译：原先为了礼义宁愿身死也不接受（一箪食，一豆羹），现在为了所认识的穷人感激我而接受它。
5.是亦不可以已乎？此之谓失其本心
译：这种做法不也是可以停止了吗？这就是所说的失掉了他本来的思想。
6.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
译：假使人们所喜欢的没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的办法，什么手段不用呢？假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的，什么事情不做呢？
《庄子故事两则》
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
你说‘你哪儿知道鱼的快乐’的话，既然你已经知道鱼的快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。
《曹刿论战》
1.肉食者鄙，未能远谋。
译：居高位享厚禄的人目光短浅，不能深谋远虑。
2.衣食所安，弗敢专也，必以分人
译：衣食这类养生的东西，不敢独自享有，必定把它分给别人。
3.小大之狱，虽不能察，必以情。
译：大大小小的案件，即使不能件件都明察，也一定是根据实情判断。
4.忠之属也。可以一战。战则请从。
译：这是尽了本职的一类事情，可凭借这个条件打一仗，如果作战，就请允许我跟随着去。”
5.夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。
译：作战，是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士兵的勇气，第二次击鼓士气衰弱，第三次击鼓士气就消失了。
6.小惠未扁，民弗从也。
译：这种小恩惠没有遍及老百姓，老百姓是不会听从您的。
7.小信未孚，神弗福也。
译：小信用未能使神信任，神灵不保佑您。
《邹忌讽齐王纳谏》
1.朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”
译：早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公比，谁美？”
2.吾妻之美我者，私我也
译：我的妻子认为我美，是偏爱我。
3.今齐地方千里，百二十城。
译：现在齐国的土地方圆一千里，有一百二十座城池。
4.能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
译：能够在公众场所议论君王的缺点，使我听到的，受到下等奖赏。
5.燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
译：燕、赵、韩、魏听说了这件事，都到齐国来朝见齐王，这就是所说的在朝廷上战胜别国。
《愚公移山》
1.甚矣，汝之不惠！
译：你太不聪明了。
2.吾与汝毕力*险，指通豫南，达于汉阴。
译：我和你们尽力挖*险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸。
3.以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？
译：凭借您的力量，连魁父这座小山都不能削*，能把太行、王屋怎么样？
4.寒暑易节，始一反焉。
译：冬夏换季，才能往返一次。
5.遂率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
译：于是率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。
1) 人世间有百媚千红，唯独你是我情之所钟。
2) 生能尽欢，死亦无憾。
3) 蓄起亘古的情丝，揉碎殷红的相思。
4) 江水孤寂，**墨绿，到处站的都是你的身影。
5) 忧悒清远的气韵，是遥远的不可触及的忧伤，如微云孤月，只能遥望那天涯的距离.
6) 灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
7) 万般故事，不过情伤;易水人去，明月如霜。
8) 用我三生烟火，换你一世迷离。
9) 我自是年少，韶华倾负。
10) 长街长，烟花繁，你挑灯回看，
11) 短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
12) 短长条拂短长堤，上有黄莺恰恰啼。
13) 千年一轮回，陌上红尘中迷醉了谁的双眼?奢糜繁世间染指了谁的昨天?穿越时空的隧道，浪迹前世的逐波。不慎迷失的旅途里再次回到梦中的江南。那一天，桃花纷飞，青丝拂柳。倩笑了半面的妆容。抚一曲，千年的瑶琴，沉醉了谁的心?迷茫中，惊鸿了那一撇，沦陷了那一眼，一沉沦便是千年。
14) 人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。
15) 静水流深，沧笙踏歌;三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
16) 念今生，风烟流年，执手红尘，朝朝暮暮，凝字为爱。两相依，如花眷恋，你是我独守的暖，不相负，繁华唇语缠绵。那日，长空阴晦，如我的`心情。踩着碎碎的感伤，闭上眼帘，记不起你完整的笑容，千年红尘，就在这一刻泛起绵绵情愁，我的世界开始下雪。
17) 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。——选自《葬花吟》
18) 试看春残花渐落，便是红颜老死时;一朝春尽红颜老，花落人亡两不知
19) 若教眼底无离恨，不信人间有白头。
20) 这一世，你是我，遗忘千年的红颜知己，你是我，染尽了红尘，散尽了伤感的思念。缘起缘灭，擦肩而过，谁倾了我的城，我负了谁的心，从此，那一抹容颜遗忘天涯，了无相望。与你，错过一季，那是落花的时节。一身落红，裙袂飘飘，甩出柔情的水袖，恍若甩出千年的过往。
1.重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。
2.国破山河在，城春草木深。
3.客散青天月，山空碧水流。
4.如何亡国恨，尽在大江东!
5.理会是非遣，性达形迹忘。
6.片云天共远，永夜月同孤。
7.阁道步行月，美人愁烟空。
8.年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。
9.水满汀洲，何处寻芳草。
10.起来搔首，梅影横窗瘦。
11.对琼瑶满地，与君酬酢。
12.醉月频中圣，迷花不事君。
13.田家占气候，共说此年丰。
14.绪风初减热，新月始临秋。
15.灭烛怜光满，披衣觉露滋。
16.闲门向山路，深柳读书堂。
17.关河无限清愁，不堪临鉴。
18.不知云者为雨，雨者云乎。
19.候馆灯昏雨送凉，小楼人静月侵床。
20.紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。
21.对朝云叆叇，暮雨霏微，乱峰相倚。
22.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
23.今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
24.年年花落无人见，空逐春泉出御沟。
25.且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
26.吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。
27.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
28.壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
29.忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。
30.贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
31.玄宗回马杨妃死，云雨虽亡日月新。
32.东南西北效皇极，日月星辰奏凯歌。
33.诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
34.今年游寓独游秦，愁思看春不当春。
35.犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。
36.淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。
37.禁苑娇寒，湖堤倦暖，前度遽如许。
38.三晋云山皆北向，二陵风雨自东来。
39.时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
40.春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。
41.月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。
42.昔岁逢太*，山林二十年。
43.竹怜新雨后，山爱夕阳时。
44.今岁今宵尽，明年明日催。
45.濛柳添丝密，含吹织空罗。
46.季子正年少，匹马黑貂裘。
47.桃李务青春，谁能贯白日。
48.山路元无雨，空翠湿人衣。
49.酒浓春入梦，窗破月寻人。
50.晓月过残垒，繁星宿故关。
51.此情谁会，梧桐叶上疏雨。
52.攀条摘朱实，服药炼金骨。
53.三年羁旅客，今日又南冠。
54.误落尘网中，一去三十年。
55.迢递嵩高下，归来且闭关。
56.遥怜小儿女，未解忆长安。
57.续明催画烛，守岁接长筵。
58.明月黄河夜，寒沙似战场。
59.山围故国绕清江，髻鬓对起。
60.望天王降诏，早招安，心方足。
61.已是黄昏独自愁，更著风和雨。
62.长亭柳色才黄，远客一枝先折。
63.老来情味减，对别酒、怯流年。
64.柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。
65.年华共，混同江水，流去几时回。
1、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）
2、渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。（王勃《滕王阁序》）
3、关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。（王勃《滕王阁序》）
4、时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。（王勃《滕王阁序》）
5、渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。（王勃《滕王阁序》）
6、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠雄心壮志。（王勃《滕王阁序》）
7、东隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王阁序》）
8、师者，以是传道授业解惑也。（韩愈《师说》）
9、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）
10、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（韩愈《师说》）
11、孔子曰：三人行，必有我师焉。是故门生不用不如师，师不用贤于门生。（韩愈《师说》）
12、闻道有先后，术业有专攻。（韩愈《师说》）
13、长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？（杜牧《阿房宫赋》）
14、歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄？（杜牧《阿房宫赋》）
15、明星荧荧，开妆镜也，绿云扰扰，梳晓鬟也。（杜牧《阿房宫赋》）
16、瓦缝参差，多于周身之绵缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。（杜牧《阿房宫赋》）
17、先人哀之而不鉴之，亦使先人而复哀先人也。（杜牧《阿房宫赋》）
18、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（苏洵《六国论》）
19、昔人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”（苏洵《六国论》）
——文言文的哲理句子 50句菁华
1、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）
2、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）
3、信言不美，美言不信。 （老子）
4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）
5、敏而好学，不耻下问。 （论语?公冶长）
6、凡事预则立，不预则废。 （礼记?中庸）
7、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原?离骚）
8、穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子?尽心上）
9、绳锯木断，水滴石穿。 （汉书?枚乘传）
10、少壮不努力，老大徒伤悲。 （汉乐府?长歌行）
11、疾风知劲草，岁寒见后凋。 （后汉书?王霸传）
12、失之东隅，收之桑榆。 （后汉书?冯异传）
13、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （三国刘备）
14、清水出芙蓉，天然去雕饰。 （唐李白?论诗）
15、谁言寸草心，报得三春晖。 （唐孟郊?游子吟）
16、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 （ 唐白居易?放言）
17、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 （宋欧阳修?戏答元珍）
18、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 （宋欧阳修?伶官传序）
19、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 （宋王安石?登飞来峰）
20、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
21、敏而好学，不耻下问。
22、士不可不弘毅，任重而道远。
23、兼听则明，偏信则暗。
24、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
25、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
26、书到用时方恨少，事非经过不知难。
27、桃李不言，下自成蹊。
28、他山之石，可以攻玉。
29、若要人不知，除非己莫为。
30、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
31、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
32、莫等闲，白了少年头，空悲切！
33、少壮不努力，老大徒伤悲。
34、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
35、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。
36、修身、齐家、治国、*天下。
37、山河拱手，为君一笑。
38、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
39、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
40、鞠躬尽瘁，死而后已。
41、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
42、寄君一曲，不问曲终人聚散。
43、欲加之罪，何患无辞。
44、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
45、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
46、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
47、我自是年少，韶华倾负。
48、读书百遍，其义自现。
49、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
50、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
——有哲理霸气文言文句子 40句菁华
1、落红不是无情物，化作春泥更护花。
2、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
3、他山之石，可以攻玉。
4、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
5、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
7、蚍蜉撼大树，可笑不自量。
8、水至清则无鱼，人至察则无徒。
9、多行不义必自毙。
10、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
11、百川东到海，何时复西归?(《短歌行》)
12、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》)
13、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。(元·高明·琵琶记)
14、诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。(诸葛亮《前出师表》)
15、城门失火，殃及池鱼。(北齐·杜弼·檄梁文)
16、尺有所短，寸有所长。(楚辞·卜居)
17、大漠孤烟直，长河落日圆。(唐·王维·使至塞上)
18、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。(杜甫)
19、当断不断，反受其乱。(《史记》)
20、读书破万卷，下笔如有神。(唐·杜甫·奉赠韦左丞二十二韵)
21、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(三国·诸葛亮·诫子书)
22、感时花溅泪，恨别鸟惊心。(唐·杜甫·春望)
23、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(孟子)
24、海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。(清·郑板桥·对联)
25、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(唐·岑参·白雪歌送武判官归京)
26、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。(唐·白居易·长恨歌)
27、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。(宋·陆游·十一月四日风雨大作)
28、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。(宋·杨万里·晓出净慈寺送林子方)
29、尽信书，不如无书。(孟子·尽心下)
30、*朱者赤，*墨者黑。(东晋·傅玄·太子少傅箴)
31、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。(龚自珍)
32、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。(晏子春秋·内篇下)
33、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。(唐·李白·宣州谢朓饯别校书叔云)
34、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(孟子·梁惠王下)
35、不要在感情上依赖于任何人，即使只有一个人也要活的昂首挺胸，要从精神上独立!
36、我以為天那么久，地就會长的，誰知道还会有地震？
37、得到的时候你在毁，失去的时候你在悔
38、不爱了，当然不一样。哪怕之前，你说一辈子都不让我哭。
39、生活会给你糖果，也会给你伤疤，到后来那些伤口褪去软弱，一定会成为你身上最百毒不侵的地方。
40、有时候，一个人想要的只是一只可握紧的手和一颗理解的心。
——积极向上的文言文句子 40句菁华
1、苍龙日暮还行雨，老树春深更著花
2、人生七十古来稀。
3、尔曹身为名俱灭，不废江河万古流。
4、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
5、千里之行，始于足下。
6、学而不思则罔，思而不学则殆。
7、穷则独善其身，达则兼济天下。
8、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
9、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
10、四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。
11、物是人非事事休，欲语泪先流。
12、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
13、世事洞明皆学问，人情练达即文章。
14、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
15、少壮不努力，老大徒悲伤。
16、常将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。
17、人无远虑，必有*忧。
18、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
19、不以规矩，无以成方园。
20、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。
21、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
22、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
23、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
24、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
25、十年窗下无人问，一举成名天下知。
26、生当作人杰，死亦为鬼雄。
27、人生自古谁无死留取丹心照汗青。
28、日日望乡国，空歌白苎词。——张籍《蓟北旅思》
29、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
30、不识庐山真面目，只缘身在此山中。
31、不操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
32、但愿人长久，千里共婵娟。
33、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
34、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
35、路遥知马力，日久见人心。
36、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
37、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
38、若要功夫深，铁杵磨成针。
39、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
40、兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》
——文言文知识点范文十份
1、缚者曷为者也?(《晏子故事两篇》)曷：通“何”。
2、圣人非所与熙也。(《晏子故事两篇》)熙：通“嬉”，开玩笑。
3、饰以玫瑰，辑以翡翠。(《买椟还珠》)辑：通“缉”，连缀。
4、此何遽不为福乎?(《塞翁失马》)遽：通“讵”，岂。
5、……子黑子九距之。(《公输》)距：通“拒”，挡。
6、公输盘诎，而曰……(《公输》)诎：通“屈”，折服。
7、舟首尾长约八分有奇。(《核舟记》)有：通“又”。
8、左手倚一衡木。(《核舟记》)衡：通“横”。
困于心，衡于虑。(《生于忧患，死于安乐》)衡：通“横”，梗塞，这里指不顺。
9、虞山王毅叔远甫刻。(《核舟记》)甫：通“父”。
一、一词多义
1、见：①黄泉下相见，勿违今日言。（见面，动词）
②转头向户里，渐见愁煎迫（被，副词）
③君既若见录，不久望君来（我，代词）
2、相：①儿已薄禄相，幸复得此妇（命相，名词）
②操虽托名汉相，其实汉贼也（宰相，名词）
③誓不相隔卿，且暂还家去（复指你，表一方对一方有所动作）
④枝枝相覆盖，叶叶相交通（互相，副词）
⑤至于幽暗昏惑而无物以相之（辅助，动词）
⑥巫医乐师百工之人，不耻相师（互相，副词）
⑦朱文子相三君，妾不衣帛，马不食粟（辅助，动词）
⑧胜不敢复相士（观察，审察，动词）
⑨勤心养公姥，好自相扶将。（她，表一方对一方有所动作）
⑩初七及下九，嬉戏莫相忘。（我，表一方对一方有所动作）
3、迎：①不久当归还，还必相迎取（迎接，动词）
②人_物亦鄙，不足迎后人（迎娶，动词）
③适得府君书，明日来迎汝（迎娶，动词）
④新妇识马声，蹑履相逢迎（迎接，动词）
⑤将军迎操，欲安所归乎？（投降，动词）
⑥公夫人甚爱女，每迎女，婿固不遣（迎接，动词）
⑦赵王及*原君自迎公子于界（迎接，动词）
二、古今异义的词
1、下床：媒人下床去，诺诺复尔尔。
①古义：从座位上起来。
②今义：离开床
2、多谢：多谢后世人，戒之慎勿忘。
①古义：多多劝告。
②今义：谢谢。
3、交通：枝枝相覆盖，叶叶相交通。
①古义：交错相通。
②今义：交通运输。
4、可怜：可怜体无比，阿母为你求。
①古义：可爱。
②今义：让人同情。
1、自由：吾意久怀忿，汝岂得自由
①古义：自作主张。
②今义：没有束缚，自由自在。
阅读理解答题技巧
1、第一遍读文章时不要做题，第二遍阅读时再做题。
2、遇到生词不要急，试题中一旦出现生词，一般会注上中文词义，如果没有注出词义，那么学生应该这样处理：
①利用构词法知识猜测词义②一般的人名和地名可以不知道它的写法③有些名词要根据上下文意思来猜测其意义④有的生词是故意不注意的，是要在题目当中出现的，学生要根据上下文指出表达该词在文中意义的选项。
3、弄清问题
①有的问题是根据文中的句子设计的，可以从文中一句找到正确的答案②有的问题是根据文中的一段话设计的，因此可以从文中的某一断找到正确的答案③有的`有的问题是根据整篇文章设计的，要求学生认真弄懂全文意思，根据文中提供的线索或信息进行逻辑推理。
4、采用排除法
①与文中事实相反的选项②文中完全没有谈到的内容的选项③不合情理或荒谬的选项④间接或次要的选项在这样精泛结合的学*过程中，不仅学生的语文阅读能力得到了锻炼，而且学生的思维和分析能力都得到了培养。？
语文阅读理解常考题型
1.内容概括
2.记叙文人称及作用
3.记叙的详略和线索
4.记叙的顺序及其作用
5.人物描写、环境描写及其作用
6.句子赏析和加点词语赏析
7.标题、句子、文段的作用
8.结合实例（现实）谈感受
9.表现手法（写作手法）及其作用
《诫子书》
两汉：诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及! (淡泊 一作：澹泊;淫慢 一作：慆慢)
《诫子书》译文
有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学*必须静心专一，而才干来自勤奋学*。如果不学*就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学*上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及?
《诫子书》注释
诫：警告，劝人警惕。
夫(fú)：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
修身：个人的品德修养。
养德：培养品德。
澹(dàn)泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。
宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。
才：才干。
广才：增长才干。
成：达成，成就。
淫慢：过度的享乐，懈怠。淫：过度。
励精：尽心，专心，奋勉，振奋。
险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。
治性：修性，养性。
与：跟随。驰：疾行，这里是增长的意思。
日：时间。去：消逝，逝去。
遂：于是，就。枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。
多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，承担事务，对社会有益。有“用世”的意思。
穷庐：破房子。
将复何及：又怎么来得及。
《诫子书》创作背景
这篇文章作于公元234年(蜀汉建兴十二年)，是诸葛亮写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。
《诫子书》赏析
这是诸葛亮写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的`名作。
《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。
在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学*，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学*中积累起来的;不下苦功学*就不能增长与发扬自己的才干;没有坚定不移的意志就不能使学业成功。诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。
这篇《诫子书》，还指明了立志与学*的关系;不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。
在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”;有节俭的力量：“俭以养德”;有超脱的力量：“非澹泊无以明志”;有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”;有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”;有速度的力量：“淫慢则不能励精”;有性格的力量：“险躁则不能治性”;有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”;有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”;有简约的力量。
这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理*易*人，这些都是这篇文章的特出之处。
《诫子书》作者介绍
诸葛亮(181-234)，字孔明、号卧龙(也作伏龙)，汉族，徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人，三国时期蜀汉丞相、杰出的政治家、军事家、散文家、书法家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋**特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉**，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于234年在五丈原(今宝鸡**境内)逝世。诸葛亮在后世受到极大尊崇，成为后世忠臣楷模，智慧化身。成都、宝鸡、汉中、南阳等地有***，杜甫作《蜀相》赞诸葛亮。
爱莲说句子：
水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。
爱莲说句子翻译：
水上和陆地上各种草木的花，值得喜爱非常多。
爱莲说句子：
予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，
爱莲说句子翻译：
而我却唯独喜爱莲花，它从淤泥里长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过，而不显得妖媚。
爱莲说句子：
可远观而不可亵（xiè）玩焉。
爱莲说句子翻译：
（人们）只能远远地观赏（它们），却不能亲*而不庄重地玩弄它。
爱莲说句子：
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
爱莲说句子翻译：
我认为：菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。
爱莲说重点句子：
（1）象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗沉浮的品质的'句子：出淤泥而不染
（2）象征君子的庄重、质朴、不哗众取宠，不炫耀自己的句子：濯清涟而不妖
（3）象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度的句子：中通外直，不蔓不枝
（4）菊、牡丹、莲象征不人群的句子：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下*明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴复之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
1作者：诸葛亮是三国蜀汉政治家、军事家。
题解：表：古代奏议的一种。用于向君主陈说作者的请求和愿望。
2、重点实词。
布衣：*民 。 躬耕：亲自。 以驱驰：奔走效劳 。 倾覆：兵败。
光：发扬光大。 恢弘：发扬扩大。义：适宜、恰当。 宫中：皇宫中。
府中：朝廷中。 陟（奖）罚（惩罚） 臧（善）否（恶）。 刑：罚。
遗：给予。 夙夜：早晚。 驽钝：比喻才能*庸。攘除：排除、铲除。
彰：表明。 之慢：怠慢、疏忽。 以咨诹（询问）善道， 雅言（正言） 之理：治。
3、通假字：阙（通“缺”当“缺点、疏漏”讲）漏。 简（通“检”选拔）拔
4、古今异义字：卑鄙：身份低微，见识短浅。今指品质低劣、下流。
由是感激：感动振奋。今意指激动感谢。 痛恨：痛心遗憾。今指十分憎恨。
开张：扩大。今指商店开始营业。
5、 一字多义：是以先帝简拔以遗（wèi）陛下。（给予） 深追先帝遗（yí）诏（指死去的人留下的）
恐托付不效。（成效）。 不效（效果）则治臣之罪
6、特殊用法：之秋：时。 恢弘：这里指动词，意思是发扬扩大。 猥（这里指：降低身份）自。
良实：这里指善良、诚实的人。 驽（劣马）钝（刀锋不锋利）比喻才能*庸，是诸葛亮自谦的话。
7、 成语及名句：妄自菲薄。 三顾茅庐。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
受任于败军之际，奉命于危难之间。
8、翻译重点句子：
（1）先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
翻译：先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三国，我们益州人力疲惫、民生凋敝，这真是处在形势万分危急、决定存亡的关头。
（2）宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，
翻译：皇宫中和朝廷中，本都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应因在宫中或府中而异。
（3）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓
翻译：亲*贤臣，疏远小人，这是前汉能够兴盛的原因；亲*小人，疏远贤臣，这是后汉衰败的原因。
（4）此悉贞良死节之臣， 翻译：这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣。
（5）臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感动，遂许先帝以驱驰。
翻译：我本是个*民，在南阳郡务农亲耕，在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。先帝不介意我身份低微，见识短浅，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来访看我，征询我对时局大事的意见，因此我深为感动，从而答应为先帝奔走效力。
（6）受任于败军之际，奉命于危难之间。
翻译：在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任。
（7）先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
翻译：先帝知道我谨慎小心，所以先帝在临死的时候，把国家大事托付给我。
（8）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也： 翻译：这是我用来报答先帝，并忠心于陛下的职责本分。
（9）愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝在天之灵。
翻译：希望陛下把讨伐奸贼、兴复汉室的任务托付给我，如果没有成效就给我判罪，以告先帝在天之灵。
（10）不宜妄自菲薄，引喻失义：不应该随意看轻自己，说话不恰当，以致堵塞忠言进谏的道路啊！
8、理解性背诵：
（1）诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：陟罚臧否，不宜异同；
（2）诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是：不宜妄自菲薄；
（3）诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语句是：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，（以昭陛下*明之理；不宜偏私，使内外异法也）。
（4）《诸葛亮集》中有这样的话：赏不可不*，罚不可不均。这与《出师表》中的两句“不宜偏私，使内外异法也”一致。
（5）《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
（6）表明作者志趣的'句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯；
（7）指出出师战略目标的句子是：当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都；
（8）作者向后主提出的三条建议是：①开张圣听；②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同；③亲贤臣，远小人。(或:广开言路,严明赏罚, 亲贤远佞。)
（9）诸葛亮给刘禅建议中最重要的一条是：亲贤臣，远小人(或:亲贤远佞)。
（10）在中国男子足球队冲击世界杯屡遭失败的情况下，米卢出任了国家队主教练，这是：“受任于败军之际，奉命于危难之间”。
（11）《出师表》中说明蜀国当时所处的政治形势的句子是：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。
（12）表现作者无意于功名的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯
（13）诸葛亮在《出师表》中写出自己在刘备“三顾茅庐”前躬耕南阳时心态的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
（14）陈述作者临危受命的千古名句是： 受任于败军之际，奉命于危难之间；
（15）通过对比写出先后汉兴隆及衰败原因的句子是：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
（16）诸葛亮在刘备几乎全军覆没的处境下，出任军师，追随刘备创业。他在《出师表》中写到：受任于败军之际，奉命于危难之间。
（17）诸葛亮在《出师表》中追言白帝城托孤之事，交代此次出师的历史根源及思想基础的语句是：受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。
（18）严明赏罚的句子是：宫中府中 ，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
（19）诸葛亮《出师表》中写作者回忆先帝不惜降低身份拜访自己的句子是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈,三顾臣于草庐之中；由本文叙述某件事概括而来的成语是：三顾茅庐 ，本文中作者认为西汉所以兴隆的原因是：亲贤臣，远小人。文中高度概括郭攸之、费袆、董允等人的语句是：此皆良实，志虑忠纯。 诸葛亮向后主刘禅提出的最重要的一条建议是：亲贤远佞 。
1、写尽作者一生的句子：受任于败军之际，奉命于危难之间。
2、表明作者淡泊名利的句子：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
3、后汉倾颓的原因：亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
4、诸葛亮的三条建议：广开言路、严明赏罚、亲贤远妄。
5、诸葛亮的政治愿望：北定中原，庶竭驽钝、攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
6、诸葛亮分析天下形势，其中不利的客观条件是：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
7、诸葛亮分析天下形势，其中有利的主观条件是：侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外。
8、表达了作者对刘氏父子感情的句子是：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
9、简述“三顾茅庐”故事的句子是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。
10、第七段中“大事”具体指什么？用文中的话回答“北定中原，庶竭驽钝、攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”
崩殂 死（皇帝） 此诚危急存亡之秋也 实在；时
盖追先帝殊遇 原来是；优待，厚遇 以光先帝遗德 发扬光大
恢士之气 发扬扩大 陟罚臧否 善恶
以昭陛下*明之理 显示；治 是以先帝简拔 因此
以遗陛下 给予 悉以咨之 都；询问
亲贤臣，远小人 亲*；疏远 痛恨于桓灵也 痛心遗憾
躬耕 亲自 猥自枉屈 降低身份
卑鄙： 身份低微，见识短浅 由是感激 感动，激动
遂许先帝 于是；答应 二十有一年 通“又”，表余数
夙夜忧叹 早晚 恐托付不效 实现，完成
深入不毛 不长草（的地方） 庶竭驽钝 差不多；比喻才能*庸
托臣以以讨贼兴复之效 重任 以彰其咎 表明，显扬；过失
咨诹善道 询问 临表涕零 流下眼泪
句子翻译
不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
不应当随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们向您竭诚进谏的道路。
陟罚臧否，不宜异同。 奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而异。
若有作奸犯科及为忠善者，家会有司论其刑赏。
如有做奸邪事情，犯科条法令以及忠心耿耿做好事的人，应该交给主管的官，判定他们受罚或受赏。
必能使行阵和睦，优劣得所。 一定能够使军队团结一心，好的差的各得其所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
亲*贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲*小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因。
由是感激，遂许先帝以驱驰。 因此我很感激，于是答应先帝愿意为他奔走效劳。
陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。
陛下也应自行谋划，以询问（治国的）好道理，考察，采纳正确的意见。
关键问题
本文中诸葛亮主要向刘备提出了哪三条建议？ 广开言路；严明赏罚；亲贤远佞。
本文主要表达了什么情感？
蕴含着作者对先帝的感恩图报之情，表达其竭力效忠刘备父子的心愿。
一、通假字。
1、虽有其槁暴，不复挺者。（有：同“又”。暴：同“曝”，晒干。）
2、木直中绳，輮以为轮。（輮：同“煣”。以火烘木，使其弯曲。）
3、师者，以是传道受业解惑也。（受：同“授”，教授。）
4、则知明而行无过矣。（知：同“智”，伶俐。）
5、正人生非异也。（生：同“性”，先天，天资。）
6、或师焉，或不焉。（不：同“否”。）
7、浩浩乎如冯虚御风。（冯：同“凭”。）
8、自余为戮人。（戮：同“戮”，刑辱。）
9、意有所极，梦亦同趣。（趣：同“趋”，往，赴。）
10、山川相缪。（缪：同“缭”，连结，盘绕。）
11、举匏尊以相属。（尊：同“樽”，酒杯。）
二、词类活用。
1、其下贤人也亦远矣。（低于）
2、假舟楫者，非能水也。（游泳）
3、方其破荆州，下江陵。（攻占）
4、故为之文以志。（写文章）
5、外与天涯。（交会）
6、顺流而东。（东进）
7、卧而梦。（做梦）
一、实词
言：
感斯人言话，名词
凡六百一十六言字，名词
自言本是京城女说，动词
数：
使快弹数曲几，表不确定的数目，数词
一曲红绡不知数数量，名词
语：
琵琶声停欲语迟说话，回答，动词
今夜闻君琵琶语曲，名词
为：
因为长句写，创作，动词wéi
初为《霓裳》后《六幺》弹奏，动词wéi
为君翻作《琵琶行》替、给，介词wèi
轻：
轻拢慢捻轻轻，形容词
商人重利轻别离轻视，动词
泣：
满座重闻皆掩泣哭泣，动词
座中泣下谁最多眼泪，名词
二、古今异义词
因为：古：两个词，于是创作。今：表原因的连词。
阑干：古：参差错杂，纵横散乱。今：用木、石、钢材制成的`拦挡物。
向前：古：从前、刚才。今：介词和方位名词构成的两个词。
老大：古：年龄大。今：兄弟排行第一。
颜色：古：神态、脸色。今：色彩
三、文言句式
歌以赠之宾语前置
尝学琵琶于穆、曹二善才介宾短语后置；于，向
转徙于江湖间介宾短语后置；于，在
本（是）长安倡女省略句，省略谓语
使（之）快弹数曲省略句，之，琵琶女
送客（于）湓浦口省略句，于，在
《张衡传》
一、古今异义词：
1.常从容淡静，不好交接俗人。交接：古：结交今：①连接②移交和接替
2.永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。孝廉：古：被举荐的人称为“孝廉”。今：孝，指孝悌者;廉，清廉之士。分别为统治阶级选拔人才的科目，始于汉代，在东汉尤为求仕者必由之途后往往合为一科。亦指被推选的士人
3.永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。不行：古：不去(应荐)。今：不可以
4.公车特征拜郎中特征：古：特地征召;今：事物、事情的特点、标志
5.寻其方面方面：古：方向;今：相处或并列的几点之一
6.时国王骄奢，不遵典宪。国王：古：封建社会贵族的封爵。今：古代某些国家的'统治者;现代某些君主制国家的元首。
7.衡下车，治威严。下车：古：官吏初到任;今：从车上走下来
8.常从容淡静从容：古义：言语举止适度得体。今义：不慌不忙，沉着镇定。
9.连辟公府不就辟：古义：征召。今义：复辟。
10.其牙机巧制牙：古义：发动机件的枢纽。今义：牙齿。
11.覆盖周密无际周密：古义：四周严密。今义：周到细致。
12.振声激扬激扬古义：激越、传扬。此指清脆响亮。今义：激动昂扬或激励使振作起来。
13.中有都柱都：古义：大，音dū。又如：军惊而坏都舍。今义：都市;或用作表范围的副词(音dōu)
二、通假字：
1.员径八尺：“员”通“圆”
2.傍行八道：“傍”通“旁”
3.收禽：逮捕。禽，通“擒”，捕捉。
4.形似酒尊：“尊”通“樽”，杯，酒杯。
词类活用
大将军邓骘奇其才(奇：形容词意动用法，认为……奇特)
时天下承*日久(时：名词作状语，当时)
衡少善属文(善：形容词作动词，擅长，善于)
安帝雅闻衡善术学(善：形容词作动词，擅长，善于)
妙尽璇机之正(尽：形容词活用作动词，研究透了;正：形容词作名词，正确的道理)皆共目之(目，名词作动词，使眼色)
又多豪右，共为不轨。(多，形容词作动词，有很多。)
层峦叠嶂：重重叠叠的山岭。
雷霆万钧：比喻威力巨大。雷霆，暴雷、疾雷，钧，古代的重量单位，合30斤。
缤纷：繁多而交杂的样子。
亭亭：高耸的样子。课文用“亭亭笔立”形容一座高峰。“亭亭玉立”一词的“亭亭”形容女子身材细长秀美或花木形体挺拔，也可以写作“婷婷”。
婀娜：姿态柔美的样子。
眺望：往远处看。
小心翼翼：形容举动十分谨慎，一点不敢疏忽。
莽莽苍苍：草木苍翠茂密，原野景色迷茫。
神妙莫测：神奇巧妙达到难以猜测的程度。
云蒸霞蔚：形容景物灿烂绚丽。
荒诞不经：极不真实，极不*情理。
茕茕孑立：形容孤孤单单，无依无靠。
通衢大道：四通八达的道路，大道。
命运多舛：指*生的遭遇、经历不顺。
养尊处优：生活在优裕的环境中（多含贬义）。
蕴藏：蓄积而未显露或未发掘。
瘠薄：（土地）缺少植物生长所需要的养分、水分，不肥沃。
缱绻：形容情投意合，难舍难分；缠绵。
天籁：自然界的声音，如风声、鸟声、流水声等。
迷惘：由于分辨不清而困惑，不知怎么办。
蹂躏：践踏，比喻用暴力欺压、侮辱、侵害。
取缔：明令取消或禁止。
滞笨：迟缓笨拙的样子。
烙印：比喻不易磨灭的痕迹。
媲美：美（好）的程度差不多；比美。
钳制：用强力限制，使不能自由行动。
攻讦：（因利害冲突）揭发并攻击他人的过失或隐私。
应运而生：原指顺应天命而降生，后泛指随着某种形式而产生。
事过境迁：事情已经过去，客观环境也改变了。
与时俱进：随着时代的发展而不断发展、前进。
抱残守缺：形容保守，不知改进。
明日黄花：比喻过时或无意义的事物。
昙花一现：原来比喻事物难得出现，现在用来比喻某些事物或人一出现就很快消逝。
余风遗响：遗留下来的风气和影响。
销声匿迹：不再公开讲话，不再出头露面。形容隐藏起来或不公开出现。
孤芳自赏：比喻自命清高，自我欣赏。
一蹴而就：踏一步就成功。形容事情轻而易举，一下子就能完成。
斑驳陆离：形容色彩错杂纷繁。陆离，色彩繁杂的样子。
并驾齐驱：比喻齐头并进，不分前后。也比喻地位或程度相等，不分高下。
望尘莫及：只望见走在前面的`人带起的尘土而赶不上。比喻远远落后。
鞭长莫及：原来说虽然鞭子长，但是不应该打到马肚子上，后来借指力量达不到。
截然相反：形容界限分明的不同。
得天独厚：独具特殊优越的条件，也指所处的环境特别好。
自诩：自夸。
孱头：懦弱无能的人。
礼尚往来：礼节上重在有来有往。
冠冕堂皇：形容表面上庄严或正大的样子。
残羹冷炙：吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。
把①手把文书口称敕，回车叱牛牵向北②把酒临风(a动词：端，持b动词：端起、端着)
白①乃斫大树白而书之曰②永州之野产异蛇，黑质而白章③往来无白丁(a动词：使露出白色b形容词：白色c白丁：指没有学问的人)
悲①人有悲欢离合，月有阴晴圆缺②余悲之(a动词：悲伤b动词：同情)
备①众妙毕备②前人之述备矣③以备一板内有重复者(a动词：具备b形容词：详尽、完备、周全c动词：准备d防备)
比①其两膝相比者②比肩继踵而在③今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶?(a动词：靠，挨着b动词：比较，比起c动词：等到)
鄙①人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?②肉食者鄙③先帝不以臣卑鄙(a名词：边远地区b形容词：鄙陋、庸俗、浅陋c形容词：粗俗、知识浅陋)
毕①此印者才毕②众妙毕备③吾与汝毕力*险(a副词：全部、都b动词：完成、完)
兵①昨夜见军帖，可汗大点兵②轻兵锐卒③兵刃既接，弃甲曳兵而走④王于兴师，修我甲兵⑤八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声⑥田忌欲引兵之赵⑦世传其兵法(a名词：士兵b名词：兵器c名词：军队d名词：军事)
策①策之不以其道②执策而临之(a动词：驱使，鞭打b名词：马鞭)
病①病入膏肓②寡人反取病焉③未果，寻病终④向吾不为斯役，则久已病矣(a动词：生病b名词：疾病c形容词：困苦不堪d名词：耻辱)
薄①薄如钱唇②薄暮冥冥(a动词：迫*b形容词：与“厚”相对)
称①先帝称之曰能②不以千里称也(a动词：著称b动词：称赞)
重①乃重修岳阳楼，增其旧制②君第重射，臣能令君胜(a.音chóng，副词：重新、再次b音zhòng，形容词：重新，再次。严格地说不是一词多义。)
处①我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇②最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。(a辞①旦辞爷娘去，暮宿黄河边②齐之*辞者也(a动词：告别、离开b言辞、交际场合应酬的言语)
赐①楚王赐晏子酒②策勋十二转，赏赐百千强(a动词：赏赐b动词：给予，上给下谓赐)
从①田忌从之，魏果去邯郸②小惠未遍，民弗从也③可以一战。战者请从(a动词：听从b动词：跟随)
当①当世无双②当春乃发生③唧唧复唧唧，木兰当户织④孙子度其行，暮当至马陵⑤今臣使楚，不当此门入⑥募有能捕之者，当其租入(a介词：可译作“在”、“正当”、“到”等b介词：对着，面对c副词：一定，必定d动词：应当e音dàng，动词：两者相抵，对、当)
道①是非君子之道②傧者更道从大门入(a名词：作为、行为。B通“导”，引导)
得①卖炭得钱何所营?②卒得五千金③以俟夫观人风者得焉④然得而腊之以为饵⑤山水之乐，得之心而寓之酒也⑥庞涓既事魏，得为惠王将军(a.动词：得到。b.动词：适合，中意。c.动词：能够)
点①昨夜见军帖，可汗大点兵②沙场秋点兵(a.动词：征。b.检阅。)
毒①若毒之乎②呼嘘毒疠③孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎(a动词：怨恨。B名词：毒物，有毒的c名词：危害、毒害)
度①春风不度玉门关②万里赴戎机，关山度若飞③孙子度其行(a动词：度过、越过。B音dúo，动词：估计。)
法①世传其兵法②则以法刑断其两足(a名词：法律、制度、法令、刑法。b名词：谋略、策略)
方①方七百里，高万仞②今方来，吾欲辱之(a名词：方圆。b副词：正(好)、正要)
复①复前行，欲穷其林②余人各复延至其家③复行数十步，豁然开朗④更若役，复若赋(a副词：再、又。b恢复。)
赋①为陈同甫赋壮词以寄②岁赋其二③更若役，复若赋④孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎(a动词：抒发。B动词：征收、敛取。C名词：赋税。)
负①至于负者歌于途②负其异与众也(a动词：背、以背载物b动词：依仗)
更①三更半夜②子能更鸣③傧者更道从大门入④更若役,复若赋⑤芳草无情，更在斜阳外(a动词:改变,更换。b名词:夜里计时单位c副词：因gèng，更加)
顾①顾谓良曰：“孺子!下取履!”②三顾臣于草庐之中③顾不如蜀鄙之僧哉?(a动词：回头看b动词：拜访，探望c副词：难道，反而)
故①鸠曰：“何故?”②故国不堪回首月明中③故直使楚矣④公问其故⑤故自号曰醉翁⑥故为之之说⑥彼竭我盈，故克之⑦故逐之⑧西出阳关无故人⑨故临崩寄臣以大事也(a名词：缘故，原因b形容词：老、旧c连词：所以，因此)
观①此则岳阳楼之大观也②予观夫巴陵胜状③东临碣石，以观沧海。④启窗而观，雕栏相望焉。⑤今以蒋氏观之，犹信。⑥以俟夫观人风者得焉(a动词：看b名词：景观，景色c动词：考察)
归①归亦捧心而颦其里②将军百战死，壮士十年归③日出而林霏开，云归而岩穴暝④微斯人，吾谁与归(a动词：回，返回b归依)
规①圆规②南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往(a名词：原形b动词：计划)
国①小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中②寡人之于国也，尽心焉耳矣③登斯楼也，则有去国怀乡……(a名词：都城、京城b名词：诸侯国)
果①魏果去邯郸②未果，寻病终(a副词：果然、果真b动词：实现c名词：果实)
号①故自号曰醉翁②阴风怒号③齐号为怯(a动词：取别号b动词：呼啸c动词：称)
和①若到江南赶上春，千万和春住②越明年，政通人和③若春和景明④其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之(a动词：伴着b形容词：安乐、和睦c形容词：和暖d动词，音huò：拌和，混合
会①会宾客大宴②迁客骚人多会于此(a动词：回合、聚会b动词：适逢，正赶上)
火①持就火炀之②火烧令坚③再火令药熔(a名词：火b用作状语：译为“用火”c用作动词时，译为“用火烤”)
及①及郡下，诣太守，说如此②鞭长莫及③而自以为能不及孙膑(a动词：到、至b动词：接触到c动词：比得上d连词：和)
疾①庞涓恐其贤于己，疾之②君不若引兵疾走大梁③讳疾忌医④风疾知劲草(a名词：病b动词：通“嫉”，妒忌c形容词：快速)
骑①不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾②翩翩两骑来是谁(a名词：骑兵b名词：骑着马的人d动词：跨)
间①山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者②中间力拉崩倒之声③肉食者谋之，又何间焉(a名词：两个事物的当中b动词：音jiàn，夹杂)
见①归来见天子，天子坐明堂②见楚王，王曰：“……”③曹刿请见孙膑以刑徒阴见孙子见其马足不甚相远④风吹草低见牛羊(a动词：拜见、谒见b动词：通“现”，显露c动词：看见)
将①子将安之②晏子将使楚③爷娘闻女来，出郭相扶将④公将鼓之⑤十年春，齐师伐我。公将战⑥君将哀而生之乎⑦威王欲将孙膑⑧齐使田忌将而往⑨于是乃以田忌为将(a名词：将领、将军b动词：率领c动词：使……做将领d动词：持、扶e副词：将要、快要、打算)
进①于是忌进孙子于齐王②是进亦忧，退亦忧(a动词：推荐b动词：到朝廷做官)
景①至若春和景明②朝而往，暮而归，四时之景不同(a名词：景物、景致b名词：日光)
就①瞬息可就②持就火炀之(a动词：靠*b动词：完成)
居①居庙堂之高，则忧其民②面山而居③居辎车中，坐为计谋(a动词：居住b动词：处，在某一地位或地方)
具①政通人和，百废具兴②具答之③此印者才毕，则第二板已具(a动词：齐备、准备好b副词：通“俱”，全、都)
绝①以为妙②群响毕绝③往来而不绝者，滁人游也(a动词：完全没有b动词：断绝c形容词：陡峭的、无路走的d形容词：独特、独一无二)
君①问君能有几多愁②了却君王天下事，赢得生前死后名以君之力，曾不能损魁父之丘(a代词：妻子对丈夫的尊称b代词：古代对主人、对上司的尊称c代词：彼此相称，或自指d代词：古代各级据有土地的统治者的通称，后指君主制国家元首)
空①长烟一空，皓月千里②莫等闲，白了少年头(a副词：白白地b动词：消失，消散，没有了)
乐①此乐何极②山水之乐，得之心而寓之酒也③而不知太守之乐其乐也(a形容词：快乐b作动词用c使用用法，“感到……快乐”、“以……为快乐”)
疠①呼嘘毒疠②可以已大风、挛踠、瘘、疠(a名词：瘟疫、疫气b名词：恶疮)
临①峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也②渐*临之③把酒临风(a动词：面对、面临b介词：靠*、从高处往下看)
虏①壮志饥餐胡虏肉②虏太子申以归(a动词：俘获b名词：俘虏)
旅商旅不行，樯倾楫摧(a动词：外出(的)、在外作客(的)b作名词用：指外出旅行的人)
履①直堕其履圯下②父曰：“履我!”③因长跪履之④良业为取履⑤下
取履(a名词：鞋子b动词：替……穿鞋)
妙①众妙毕绝②以为妙绝(a形容词：奇妙b名词：妙处)
名①不能名其一处也②了却君王天下事，赢得生前身后名③命之者谁?太守自谓也④此“双龙”之名所由起(a名词：名字、名称b动词：说出c动词：命名d名词：名声)
命①其命使各有所主②太医以王命聚之(a名词：命令、指示b名词：命运c动词：派遣)
能①肉食者鄙，未能远谋②先帝称之曰能(a形容词：能干，有才能b动词：能够)
年①年且九十②吾数年来欲买舟而下，犹未能也(a名词：十二个月为一年b名词：年纪、岁数)
*①土地*旷，屋舍俨然②吾与汝毕力*险(a动词：铲*、削*b形容词：*坦)
行①必能使行阵和睦②行者休于树③性行淑均(a动词：行走b名词：行列c名词：品德)
期①盈缩之期，不但在天②与老人期，后，何也③暮见火举而俱发(a动词：约会、约定b期限)
轻①素悍勇而轻齐②尔安敢轻吾射③轻兵锐卒④与其轻锐倍日并行逐之(a形容词：重量小、轻便b动词：轻视c名词：轻装的部队)
穷①四时之景不同，而其乐无穷也②复前行，欲穷其林③子子孙孙无穷匮也④为善的受贫穷更命短(a动词：到尽头b形容词：完、尽、穷尽c形容词：困厄、处境艰难d形容词：贫困)
去①西蜀之去南海，不知几千里也②旦辞黄河去，暮至黑山头③去死肌，益三虫④父以足受，笑而去⑤登斯楼也，则有去国怀乡⑥挈妻子而去之走⑦魏果去邯郸⑧攧不可去(a动词：离开b动词：距，距离c动词：表示动作趋向d动词：除掉、去掉)
却①了却君王天下事，赢得生前身后名②却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂(a动词：退，退回b动词：完成)
攘①攘除奸凶，兴复汉室②今有人日攘其邻之鸡者(a动词：偷、窃b动词：排斥、排除)
日①而乡邻之生日蹙②今有人日攘其邻之鸡者(a名词：每天b名词作状语：一天天地)
乳①儿含乳啼②妇抚儿乳(a动词：喂奶b名词：乳房)
辱①则有心旷神怡，宠辱偕忘②今方来，吾欲辱之(a动词：侮辱b名词：耻辱)
色①富者有惭色②满面尘灰烟火色③于是宾客无不变色离*(a名词：脸色b名词：色彩，色泽)
善①为善的受贫穷更短命②若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏③陈康肃公尧咨善射④京中有善口技者⑤田忌善而客待之(a动词：善于、擅长b动词：赏识c名词：善事、善言)
身①赢得生前身后名——可怜白发生②身上衣裳口中食(a名词：身体b名词：自己c动词：宛曲地说“死”)
请①曹刿请见②战则请从(a动词：请让，请允许b动词：请求)
然①则弛然而卧②若听茶声然③然得而腊之以为饵④满座寂然⑤康肃忿然曰(a连词：但是，可是b形容词或副词的词尾：相当于“的”或“地”，……的样子c代词：这样d动词：认为……对、认为……正确、对，正确)
甚①孰之赋敛之毒有甚是蛇者乎!②闻崖上有声甚厉③未若复吾赋不幸之甚也④言之，貌若甚戚者(a形容词：厉害b副词：很、极c)
胜①高处不胜寒②最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都③予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(a动词：胜过、超过b动词：禁受得住，能承受c形容词：优美的d形容词：胜利)
生①君将哀而生之乎?②而乡邻之生日蹙③赢得生前身后名④可怜白发生(a名词：生活b动词：活、活着、生存c动词：生长d使动用法：让……活下去、使……活下去)
师①十年春，齐师伐我②读此则为君王师矣(a名词：师傅b名词：军队c动词：学*、效法)
实①名存实亡②其实味不同③此皆良实，志虑忠纯(a名词：果实b形容词：作名词：诚实的大臣c副词：实际)
时①谨食之，时而献焉②学而时*之③春花秋月何时了(a名词：时间b副词：经常，按一定时间c副词：按时、到时候)
食①此率兽而食人也②身上衣裳口中食③退而甘食其土之有，以尽吾齿④谨食之，时而献焉⑤食马者不知其能千里而食也(a名词：食物b动词：吃c动词：通“饲”，喂养)
使①晏子使楚②得无楚之水土使民善盗乎③齐无人耶?使子为使④使齐军明日为十万灶⑤齐命使各有所主⑥如之何其使斯民饥而死也(a动词：派、派遣b动词：出使c名词：使者d动词：让、使(表使令))e动词：命令)
始①始作俑者，其无后乎?②寒暑易节，始一反焉(a副词：才，刚b副词：最初)
市①东市买骏马②愿为市鞍马，从此替爷征③一人去为市④昨
日入城市⑤若所市于人者(a名词：集市、市场b动词：交易、做买卖c动词：买d动词：卖
九年级上册语文学*方法
首先要培养浓厚的兴趣。孔子说：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”这也就说明了学*一定要对所学的知识感兴趣，有兴趣去学*，是学好的根本，学*语文也一样。只要有了学*语文的兴趣，才会发觉其中的乐趣，发现了学*的乐趣，才有助于我们去持之以恒地学*语文，没有持之以恒的精神，根本学不好语文。有的同学认为语文很无聊，要背记的东西太多，所以根本不想去学，成绩当然也就上不去，所以，兴趣对学*来说是很重要的。
其次，学*语文是一个积累的过程，不可一蹴而就，只有长期的积累才能使语文学得更好。积累也就需要大量地阅读与背诵，当我们空闲的时候，读一读好的书籍或文章不仅能丰富知识，还能陶冶你的性情。不过，不能只是读，还要思考，我们应准备一个记录与摘抄的本子，在阅读的过程中将遇到的好的句子抄下来，并不时地看看，让它们变为自己的东西，当遇到疑点难点时，也要记下来，与旁人讨论，听取别人的看法。这样才会有所长进，水*才会提高。
九年级上册语文学*技巧
(1)了解。看课文、看注释、看课后的“思考与练*”，看单元知识和训练，了解了这些信息后，对单篇课文和整个单元就有了一个初步的印象和全面的了解。
(2)查相关的背景知识和扫除文字障碍。
(3)独立思考。重要的是根据提示、文章、练*题进行思考。如提示的内容是否真懂了，文章主题的概括、层次的.划分、段意的归纳、句子的理解、写作特色的分析等问题能否解决，课后*题能否回答。那些基础知识扎实、自学*惯好、自学能力强、有钻研精神的同学，在“思考”方面要适当地自我要求高一些。
(4)批注。就是在不懂的地方标上符号。如不懂之处用“?”，重点之处用“※”，课前自学批的字，最好用铅笔，听课后批的字可用钢笔写，以免时间一久，将自己的见解和老师的观点搞混了。
(5)质疑。就是对文章的见解、修辞手法、表达方法等提出疑问，这是成为一个批判型学*者的第一步，学生只有成为一个批判型学*者，才能起到事半功倍的学*效果。例如在《三国演义》、《水浒传》等古典小说中有许多将对将的单独拼杀，同学们就应该想一想这可能吗?如果不可能，作者又为什么这么写?(
——《守株待兔》文言文(5)份
《守株待兔》一则寓言故事。课文主要讲的是一个种田人，偶然得到一只撞死在树桩上的野兔，从此丢掉锄头，坐在树桩旁边等着，结果再也没有得到野兔，地也荒了。这则寓言告诉我们：不劳动不会有收获，不能靠碰运气过日子。文章用生动形象的语言叙写了一个饶有趣味的故事，从而阐明一个深刻的道理。
小故事大道理是寓言故事的特点。教学《守株待兔》这则寓言故事时，我以读为本，牢牢抓住朗读，扣住重点朗读，读好、读懂，加强感受与体验。让学生在自主、民主的氛围中学*，自主地读、说；在自读自悟、主动探究中悟出小故事中的大道理，体会寓意，受到教育。
字词教学仍然是低段教学中的重点，但本则故事简短，所要认识的字词不多。我主要采用了集中识字与随文识字结合的方法。如在板书课题时，引导学生学*“守”字，“上面一个宝盖头，下面一个寸字。看着这个小房子，守着这方寸之地，就是“守”。由此来理解“守株待兔”这个成语的意思。并让学生从文中找出描写守株待兔这一成语的句子，从而懂得“株”就是指“树桩”的意思。再比如“窜”字的教学，我引导学生从小篆中了解“窜”字最初的意思：“老鼠飞快地钻进地洞里。”从而理解飞快地、慌乱地、急速而没有目的地跑就是“窜”字的`意思，形象易于理解。
在引导学生领会寓意时，也是让学生从读中来感悟守株待兔背后的真正寓意。将课堂的自**交还给学生，让学生发挥自己的想象，充分的说，在说的同时，不忘记对写话的训练。教学时我是采用对比朗读来帮助学生理解“从此他丢下锄头，整天坐在树桩旁边等着”中有“整天”和没有“整天”的不同，在读中体会种田人从白天到黑夜、从早上到晚上地等在那里，并通过老师地引读让学生体会当别人辛勤劳动时，种田人却无动于衷地等待着，白白地等着他的庄稼枯死。
早上，种田人乐滋滋地坐在树桩旁边等着，他心里想：要是能捡到一只野兔，那该多好啊。可是他什么也没有得到。
同时教学中我还努力地为学生架设生活与教材联系的桥梁，引导和调动学生的情感体验，让学生联系生活实际谈感受，关注学生的内心感受。
此时，你路过种田人的身旁，看到他那样，你想对他说什么？
我想对他说：这时的你，又想对自己说什么呢？
从种田人的身上联系到自身，使学生明白不劳动不会有收获，不能靠碰运气过日子的道理。这样老师就能在课堂上能游刃有余地教学，学生也不会总是在大门外徘徊，举足不前；老师可以胜似闲庭信步，学生也能遇事迎刃而解了。
在提倡大量阅读、海量阅读的今天，一本教材远远不能满足孩子们学*的需求，老师应该为孩子们选择读本，充实课堂，丰富知识。因此，我在最后把小古文《守株待兔》补充进课堂。想以此让孩子们接触到小古文，感受我们中国文化的精妙，喜欢上我们中国小古文。但由于自己在课堂上的取舍不当，总是什么也舍不得，所以时间不够。这也是我以后在备课时要加以用心的地方。
文言文阅读。
守株待兔
宋人有耕者，田中有株①，兔走触株，折颈而死。因释其耒②而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。 《韩非子》
[注释]①株：砍掉树干剩下来的树根，即“树墩子”。②耒：即“耒耜（sì）”，古代耕地用的.农具。耜用来翻土，耒是耜的把。
1、指出下列加粗词语的古义和今义。
①兔走触株——古义：（ ） 今义：（ ）
②因释其耒而守株——古义：（ ） 今义：（ ）
③而身为宋国笑——古义：（ ） 今义：（ ）
④身为宋国笑——古义：（ ） 今义：（ ）
2、 解释句中“而”字的意思。
A、折颈而死（ ）
B、因释其耒而守株（ ）
C、而身为宋国笑（ ）
3、 为什么宋人不会再得到兔子？
________________________________________________
参考答案：
1、①跑；步行 ②于是；表示因果关系的连词 ③自身；身体 ⑤被；为了
2、A、然后 B、然后 C、却
3、他错误地把偶然性当作必然性来看待了。
一、原文
宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 ——出自《韩非子·五蠹》
二、翻译
宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的.野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！
三、注释
株：树桩。
触：撞到。
走：跑。
折：折断。
因：于是，就。
释：放，放下。
耒(lěi)：一种农具。
冀：希望。
复：又，再。
得：得到。
为：被，表被动。
身：自己。
为：被。
欲：想用。
原文
守株待兔
韩非子〔先秦〕
宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
译文
宋国有个种地的农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，折断了脖子死了。于是，他便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。
注释
株：树桩。
走：跑。
触：撞到。
折：折断。
因：于是，就。
释：放，放下。
耒(lěi)：一种农具。
冀：希望。
复：又，再。
得：得到。
身：自己。
为：被，表被动。
特殊句子
因释其耒而守株——省略句
而身为宋国笑——被动句、省略
赏析
《守株待兔》仅39个字，寓意却很深刻。兔子自己撞死在树桩上，这不过是生活中的一个偶然事件，可农夫却幻想这桩巧事能变成经常发生的事情，所以最后落得个田园荒芜、被人笑话的下场。这个故事揭示了一个道理：不努力，而抱侥幸心理，指望靠好运气过日子，是不会有好结果的。守株待兔的寓言故事也常用于批判那些不知变通、死守教条的思想方法。
作者简介
韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》 是在韩非子逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。
著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。
成语简介
守株待兔是一个寓言故事演化而成的成语，最早出自《韩非子·五蠹》。
该成语一般比喻死守经验，不知变通。亦用以讽刺妄想不劳而获的侥幸心理；在句子中一般用作宾语、定语，多含贬义。也作“守株伺兔”。
成语出处
《韩非子.五蠹》：“宋人有耕者。 田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”
后人由此提炼出成语“守株待兔”。
成语故事
从前，有一个宋国人，他有一块肥沃的田地。他勤奋地经营着这块田地，收成很可观。田地里有一个树桩，干活累了时，他就在树桩旁边歇息一会儿。
有一天，他正在田地里耕作，不知从哪儿来了一只兔子，急急忙忙地奔逃，结果一头撞死在了树桩上。他跑过去一看， 高兴得不得了：“今天的运气真好，白白收获了一只兔子！”他拎着兔子一边往家走，一边得意扬扬地想：“要是我每天都在这里等着收获一只兔子，那以后就可以不用这么劳累了。”
于是，从第二天开始，他放下锄头，每天守在田边的那个树桩旁边，等着兔子跑过来撞死在树桩上。时间就这样一天天过去了，田地里长满了野草，荒芜不堪。宋国人还在树桩旁边等着，然而再也没有兔子撞死过。
成语寓意
其实，野兔撞在树桩上死去，这是非常偶然的事，它并不意味着，别的野兔也一定会撞死在这个树桩上。可是，这个农夫竟然以偶然当作必然，不惜放下农具，任其耕田荒芜，专等偶然的收获。
这个故事告诫我们：不要存有侥幸心理，不要总想着不劳而获，如果不付出努力，而寄希望于意外之财，结果只能是竹篮打水一场空。我们的生活是要靠自己的双手去一点点地创造的，如果总想不劳而获，那么人生就会像这个宋国人的田地一样荒废掉。
人们也经常用这个寓言讽刺那种把偶然发生的事情当作永恒不变的规律，不肯积极努力，只想得到意外收获的人们，因此，我们也不应死守教条规矩，应积极主动地创造成果。
成语运用
成文用法：
连动式；在句子中一般作宾语、定语；含贬义。原比喻希望不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
运用示例：
汉·王充《论衡·宣汉》：“以已至之瑞，效方来之应，犹守株待兔之蹊，藏身破罝之路也。”
明·朱权《卓文君·第三折》：“盼功名如守株待兔，要求进若缘木求鱼。”
明·许仲琳《封神演义》第九十四：“吾料兄必定出身报国，岂是守株待兔之辈。”
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。
1、译文：从前宋国有个农民（宋人有耕者）他的田地中有一颗树桩。（田中有株）一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。（兔走触株，折劲而死）从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。（因释其耒而守株，冀复得兔）当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。（兔不可得得，而身为宋国笑）
2、"守株待兔"的成语就是从这个故事来的。人们用它来比喻不想努力，而希望获得成功的侥幸心理。
3、注释
耕--耕田种地。耕者，耕田的人，农民。 株--树木砍伐后，露出地面的树根。
走--跑的意思。 颈--脖颈，就是脖子。
释--释放，把东西从手里放下来的意思。
耒--音累，耒耜，古代耕田用的农具，就是犁耙。
冀--音计，希冀，就是希望的意思。
4、评点
这个故事包含着两种意义，既讽刺了懒汉思想，也批判了经验主义。这告诉我们，切不可把偶然的侥幸作为做事的根据，如果抱着侥幸的心理，片面地凭着老经验去办事，一般是不会成功的。
拔苗助长
宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰："今日病矣！予助苗长矣。"其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
1、 [注释]
①闵（mǐn）--同"悯"，担心，忧虑。长（zhǎng）--生长，成长，揠（yà）--拔。
②芒芒然--疲倦的样子。
③病--精疲力尽，是引申义。
④予--我，第一人称代词.
⑤趋--快走。往--去，到..去。
⑥槁（gǎo）--草木干枯。
⑦非徒--非但。徒，只是。
⑧其人--他家里的人。
2、译文：
有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。他疲惫不堪地回到家里，对家人说："今天累坏了，我帮助庄稼长高啦！"他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。
天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的'；就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼
3、文章批评了哪两种人? 说说这则语言的现实意义
一个是比较懒的人，另一个是急于求成的人。
现实意义就是 客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理："欲速则不达"。
4、成语－揠苗助长
【发音】yà miáo zhù zhǎng【释义】揠：拔起。把苗拔起，以助其生长。
后用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。
【近义词】欲速不达【反义词】放任自流、循序渐进
——口技文言文原文(5)份
口技
作者：林嗣环
原文
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事。初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。夫呓语。既而儿醒，大啼，夫令妇儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。夫起溺，妇亦抱儿起溺。床上又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺桶中声，一起奏发，众妙毕备。满堂宾客，无不伸颈侧目，微笑默叹，以为妙绝也。
既而夫上床寝，妇又呼大儿溺，毕，都上床寝。小儿亦渐欲睡。夫茀声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽之声。宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离*，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
译文
京城里有个擅长口技的人。一天正赶上有一家大摆酒*，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们一起围坐在围幕前面。过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。
远远地听到深深的小巷中有狗叫声，接着就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她摇着丈夫说起夫妻之间的事。丈夫说着梦话，开头不怎么答应她，妇女把他摇个不停，于是两人的说话声逐渐间隔混杂，床又从中发出“戛戛”的响声。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫叫妻子抚慰孩子喂奶，孩子含着**哭，妇女又哼着唱着哄他。丈夫起来小便，妇女也抱着孩子起来小便。床上另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子含着**的哭声，大孩子刚醒过来的声音，床发出的声音，丈夫责骂大孩子的声音，小便解入瓶中的声音，解入桶中的声音，同时响起，各种绝妙的效果都有了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，斜着眼睛，微微笑着，默默赞叹，认为奇妙极了。
过了一会儿，丈夫打呼噜声响起来了，妇女拍孩子的声音也渐渐停下。隐隐听到有老鼠活动的声音，盆子、器皿歪倒了，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微松弛下来，逐渐端正了坐姿。
忽然有一个人大声呼叫：“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一起哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一起响了起来；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时一起用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的哪一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎想要抢先跑掉。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去围幕一看里面，一个人、一张桌子、一把扇子、一块醒木罢了。
注音
少（shǎo）顷犬吠（fèi）呓（yì）语夫叱（chì）大儿声觉（jué）
夫齁（hōu）声起中间（jiàn）曳（yè）屋许许（hǔ）声几（jī）欲先走
注释
京：国都，京城。
善：擅长，善于。
会：适逢，正赶上。
宴：举行宴会。
厅事：大厅，客厅。
施：设置，安放。
屏障：指屏风、围帐一类用来隔断视线的东西。
抚尺：艺人表演用的道具，也叫“醒木”。
而已：罢了。
团坐：围绕而坐。
少顷：一会儿。
下：拍。
哗：喧哗。
但闻：只听见。但：只。闻：听见。
然：...的样子。
满坐寂然：全场静悄悄的。坐，通“座”座位。
犬吠：狗叫（声）
遥：远远地。
惊觉欠伸：惊醒后打哈欠，伸懒腰。欠伸：打哈欠，伸懒腰。
呓语：说梦话。
既而：不久，紧接着。
啼：大声哭。
抚：抚摸，安慰。
乳：喂奶。
呜：指轻声哼唱着哄小孩入睡。
絮絮：连续不断地说话
当是时：在这时候。
叱：大声呵斥。
一时：同时
齐发：一起出现。
众妙毕备：各种妙处都具备，意思是各种声音都模仿得极像。毕：全、都。备：具备。
伸颈：伸长脖子。
侧目：斜眼旁视，伸颈、侧目都是形容听得入神。
默叹：默默地赞叹。
以为：认为。
妙绝：奇妙极了。
未几：不多久。
齁（hōu）：打鼾，打呼噜。
微闻：隐约地听到。
作作索索：拟声词，老鼠活动的声音。
盆器：指盆一类的盛物的器皿。
倾侧：倾斜翻倒。
意少舒：心情稍微放松了些。意：心情。少：稍微。舒：伸展、松弛。
稍稍：时间副词，据《词源》释为“随即”，这里是渐渐。
正坐：端正坐的姿势。
俄而：一会儿。
中间（jiàn）：其中夹杂着。
力拉崩倒：劈里啪啦，房屋倒塌。力拉：拟声词。
火爆声：烈火燃烧物品爆裂的声音。
齐作：一起出现。
曳屋许许（hǔhǔ）声：（众人）拉塌（燃烧着的）房屋时一起用力的呼喊声。曳：拉。许许：拟声词。
凡所应有，无所不有：凡是在这种情况下应该有的声音，没有不具备的。形容声音之杂。
虽：即使。
不能指其一端：不能指明其中的（任何）一种（声音）。
名：说出。
于：在。
是：这。
变色：面色改变。
离*：离开座位。
奋袖出臂：扬起袖子，露出手臂。
出：露出。
股：大腿。
战战：打哆嗦，打战。
几：几乎。
先走：抢先逃跑。
群响毕绝：各种声音全都没有了。
撤屏：撤去屏风。
口技·〔清〕林嗣环
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事（1）之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺（2）而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满堂寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语（3）。既而儿醒，大啼。夫亦醒，令妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。夫起溺（4），妇亦抱儿起溺。床上又一大儿醒，狺狺不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺瓶中声，溺桶中声，一齐凑发，众妙毕备。满座宾客，无不伸颈侧目，微笑默叹，以为妙绝也。
既而夫上床寝。妇又呼大儿溺，毕，都上床寝。小儿亦渐欲睡。夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽之声。宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼“火起！”夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离*，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
而忽然抚尺一下，众响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
注释：
（1）厅事：私人住屋的堂屋。
（2）抚尺：即“醒木”，说书艺人表演时所用木块，用以拍案作声，引起听众注意。
（3）呓语：说梦话。
（4）溺（niào尿）：同“尿”。
译文：
京城里有个善于表演口技的人。正逢有人摆酒*大请宾客，就在厅堂的东北角设置了八尺宽的屏风，让表演口技的人坐在屏风中，只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木而已。许多宾客围着屏风而坐。一会儿，只听见屏风中醒木响了两下，全体都静悄悄的，没有一个人敢大声说话。
远远地听到深深的小巷中有狗叫声，接着就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她摇着丈夫说起夫妻之间的事。丈夫说着梦话，开头不怎么答应她，妇女把他摇个不停，于是两人的说话声逐渐间隔混杂，床又从中发出“戛戛”的响声。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫叫妻子抚慰孩子喂奶，孩子含着**哭，妇女又哼着唱着哄他。丈夫起来小便，妇女也抱着孩子起来小便。床上另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子含着**的哭声，大孩子刚醒过来的声音，床发出的声音，丈夫责骂大孩子的声音，小便解入瓶中的声音，解入桶中的声音，同时响起，各种绝妙的效果都有了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，斜着眼睛，微微笑着，默默赞叹，认为奇妙极了。
过了一会儿，丈夫上床睡了。妇女又叫大孩子起来小便，完了，都上床睡。小孩子也逐渐要睡了。丈夫打呼噜声响起来了，妇女拍孩子的声音也渐渐停下。隐隐听到有老鼠“作作索索”在爬，盆子、器皿歪倒了，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微松弛下来，逐渐端正了坐姿。
忽然听到一人高声呼喊“起火了！”丈夫起来高叫，妇女也起来高叫，两个孩子一齐哭。一会儿，成百上千的人高声喊叫，成百上千个小孩哭喊，成百上千只狗狂叫，当中还夹着劈里拍啦的声音和房屋倒塌的声音，着火爆炸声，呼呼的风声，千百种声音一齐响起；又夹着成百上千个呼救的声音，拉坍起火房屋时合力发出的喊声，抢夺东西的声音，泼水的声音。凡是一切应该有的声音，没有不具备的。即使一人有一百只手，每只手有一百个手指，也不能指出其中一种；一人有一百张嘴，每张嘴有一百个舌头，也不能说清其中一个地方。在这时宾客们没有一个不变了脸色，离开*位，捋起衣袖，伸出手臂，两腿打着哆嗦，差点儿都要争先跑开。
【主题归纳】
本文作者通过对口技表演中各种声音的生动逼真的描摹，赞扬了京中善口技者的高超技艺，反映了中国古代口技艺人的智慧和才能。
【写作特色】
1.首尾照应。
2.正面描写和侧面描写相结合。
3.行文有波澜。
【作者简介】
林嗣环，字铁崖，明末清初福建晋江人，清顺治六年中进士，晚年住杭州，著有《铁崖文集》、《秋声集》。《口技》一文选自《虞初新志》。《虞初新志》是清代张潮编写的一部笔记小说，以铺写故事记叙人物为中心。全书20卷，所收多为明末清初访拟传奇故事之作，形式*于搜奇志异，并加评语，实际上是一部短篇小说集。林嗣环的《口技》一文被收入《虞初新志》。
（一）『原文』
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离*，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
（二）『译文』
京城里有一个擅长口技的人。正赶上（一家）大摆筵*请客，在客厅的东北角，安放了一架八尺宽的屏风，表演口技的人坐在屏风后面，里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。众多的宾客相聚而坐。一会儿，只听得屏风后面醒木一拍，全场静悄悄的，没有一个敢高声说话的。
远远听到长长的巷子里传来了一阵狗叫，随即就有一个妇人惊醒后打呵欠，伸懒腰，他的丈夫说着梦话。不久小儿子醒了，大声啼哭。丈夫也醒了。妇人抚摩着小儿子，给他喂奶，小儿子含着**啼哭，妇人拍着小儿子，轻声哼唱着哄小孩入睡。接着大儿子也醒了，连续不断地说话不停止。在这时候，妇人用手拍小儿子的声音，嘴里哼唱着哄孩子入睡的声音，小儿子含着**啼哭的声音，大儿子刚刚醒来说话的声音，丈夫大声呵斥大儿子的声音，同一时候一起发出，各种声音都摹仿得极像。全场的宾客，没有一个不伸长脖子，斜眼旁视，微露笑容，默默赞叹，认为好极了。
不多久，丈夫打鼾声响起了，妇人拍孩子的声音也越来越轻逐渐停止了。隐隐听到有老鼠悉悉索索，盆碗器物倾斜翻倒，妇人在梦中咳嗽的声音。客人们心情稍微放松了些，渐渐坐端正了。
突然有一个人大喊：“失火啦！”随即丈夫起来大喊，妇人也起来跟着大喊。两个孩子齐声啼哭。一会儿，成百上千的人大喊，成百上千的孩子号哭，成百上千的狗狂叫。里面夹杂着噼里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧的爆裂声，呼呼的风声，成百上千种声音一起响起来；还夹杂着成百上千的呼救声，（众人）拉蹋（燃烧着的）房屋时一起用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水灭火的声音。凡是（在这种情况下）应该有的声音，没有一样没有。即使一个人有一百只手，一只手有一百个手指头，也不能指明其中的（任何）一种（声音）；即使一个人有一百张嘴，一张嘴有一百条舌头，也说不清其中的任何一处。在这时候，客人们没有一个不惊慌失色，离开座位，捋起袖子，露出手臂，两条腿哆嗦发抖，几乎想要抢先逃跑了。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失。撤去屏风一看，只有一个人，一张桌子，一把椅子，一把扇子，一块醒木罢了。
作品原文
村中来一女子，年二十有四五。携一药囊，售其医。有问病者，女不能自为方，俟暮夜问诸神。晚洁斗室，闭置其中。众绕门窗，倾耳寂听，但窃窃语，莫敢咳。内外动息俱冥。至半更许，忽闻帘声。女在内曰：“九姑来耶？”一女子答云：“来矣。”又曰：“腊梅从九姑来耶？”似一婢答云：“来矣。”三人絮语间杂，刺刺不休。俄闻帘钩复动，女曰：“六姑至矣。”乱言曰：“春梅亦抱小郎子来耶？”一女子曰：“拗哥子！呜之不睡，定要从娘子来。身如百钧重，负累煞人！”旋闻女子殷勤声，九姑问讯声，六姑寒暄声，二婢慰劳声，小儿喜笑声，一齐嘈杂。即闻女子笑曰：“小郎君亦大好耍，远迢迢抱猫儿来。”既而声渐疏，帘又响，满室俱哗，曰：“四姑来何迟也？”有一小女子细声答曰：“路有千里且溢，与阿姑走尔许时始至。阿姑行且缓。”遂各各道温凉声，并移坐声，唤添坐声，参差并作，喧繁满室，食顷始定。即闻女子问病。九姑以为宜得参，六姑以为宜得芪，四姑以为宜得术。参酌移时，即闻九姑唤笔砚。无何，折纸戢戢然，拔笔掷帽丁丁然，磨墨隆隆然；既而投笔触几，震震作响，便闻撮药包裹苏苏然。顷之，女子推帘，呼病者授药并方。反身入室，即闻三姑作别，三婢作别，小儿哑哑，猫儿唔唔，又一时并起。九姑之声清以越，六姑之声缓以苍，四姑之声娇以婉，以及三婢之声，各有态响，听之了了可辨。群讶以为真神。而试其方，亦不甚效。此即所谓口技，特借之以售其术耳。然亦奇矣！
昔王心逸尝言：在都偶过市廛，闻弦歌声，观者如堵。*窥之，则见一少年曼声度曲。并无乐器，惟以一指捺颊际，且捺且讴；听之铿铿，与弦索无异。亦口技之苗裔也。
作品注释
囊：一种口袋。
俟：等待。
诸：之于。
洁：清理。
窃窃：偷偷，悄悄。
絮语：连续重复的话。
负：背。
煞：表示极度。
寒暄：嘘寒问暖。
溢：水漫出来。此指路特别远。
戢（jí）戢：拟声词。
市廛（chán）：集市。廛：古代一户人家所占的地方.
参：人参。多年生草木，根入药。下文“芪（qí）”，为黄芪，也为多年生草，根入药.“术（zhú）”，药草名指白术或苍术。
好：形容很不错的样子。形容词。
渐：缓缓的
窃窃：偷偷。
既而：不久。
铿铿：声音响亮。
了了：清清楚楚。
有：通“又”。
俱：都。
效：见效，有效。
寒暄：嘘寒问暖。
喜：通“嘻”。
坐：通“座”。
反：通“返”，返回。
窥：偷偷地看。
俄:顷刻。
迢迢：千里迢迢。
曼：柔美。
苗裔（yì）：后代。
作品译文
村里来了一个年轻的女人，大约有二十四五岁。她带着一个盛药的皮囊，到这里来行医看病。有的人去找她看病，她自己不能开药方子，要等到晚间问一问各位神仙。晚上，她把一间小房子打扫得干干净净，把自己关在里面。大伙儿围绕在门窗口，斜着头侧着耳朵静静地听，只听里面在小声私语，谁也不敢咳嗽一声。屋里屋外，黑洞洞的一片，没有一点动静。
大约到半夜的时候，忽然听到门帘微动的声音。女子在屋里说：“九姑来了吗？”一女子回答说：“来了。”又问：“腊梅也跟着九姑来了？”好似一个丫头的声音，说：“来了。”三个人话语间杂，唠叨起来没个完。过了一会儿，又听到帘钩馓动的响声，女子说：“六姑来了？”接着听到几个女子杂乱的说话声：“春梅也抱小郎君来了吗？”一个女子说：“这个顽皮的小家伙，怎么哄也不睡，定要跟来。身子有百十斤重，背着真累死人。”马上又听到女子殷勤的接待声，九姑的问讯声，六姑与姊妹们的寒暄客套声，两个丫头的互相慰劳声，小孩儿的嘻闹声，一齐嘈嘈杂杂地传出来。就听女子笑着说：“小郎君倒很好玩耍，老远的抱了个猫儿来。”接着说话的声音渐渐稀疏下来。门帘又响了一声，满屋里都喧哗起来，说：“四姑来得怎么这样晚？”听到一个女孩子细微的声音，说：“路足几千多里，我同阿姑走了这么长时间才到。阿姑走得太慢了。”于是各人问寒问暖的声音，移动座位的声音，招呼着加座的声音，各种声音并作，喧闹满屋，有一顿饭的工夫才静下来。接着就听到女子问病求药的声音。九姑说当用人参，六姑认为当用黄芪，四姑说该用白术。协商一会儿，听到九姑叫人拿笔墨砚台来。不久，听到折纸的刷刷声，拔下笔帽扔到桌子上的丁丁声，隆隆的研墨声。接着就听到把笔投到桌几上的碰撞声，抓药包纸的苏苏声。过了一会。女子掀开门帘，招呼着病人的名字，把药包和药方一起递了出来。她转身入室后，立刻听到三位姑娘作别的声音，三个丫头的道别声，小儿哑哑的叫声，小猫儿的呜呜声，又一时并发起来。九姑的声音清晰悠扬，六姑的声音和缓苍老，四姑的声音娇滴宛转；以及三个丫头的声音，各有自己的特点，听着完全可以辨别得清楚。大家感到很惊讶，认为真是神来了。回家试试药方，也并不灵验。这就是民间流传的口技，特意借这种方法卖药罢了。但她的口技水*，也真够高超的了。
以前，朋友王心逸曾讲过：他在京城时，偶尔从集市上经过，听到一阵管弦音乐的声音，围着看的人好像一堵墙。他到跟前一看，是一位少年，用优美的声音在演唱。他手中并没有乐器，只用一个指头按着脸颊，一边按一边唱，听起来铿锵有声，与弦乐没什么差别。也是口技者的后代啊。
作者简介
蒲松龄（1640-1715)，明崇祯十三年—清康熙五十四年），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，小说家，山东省淄川县（今淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，年*40年，直至71岁时方撤帐归家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。世称“聊斋先生”。
蒲松龄一生热衷科举，却始终不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有感触。他毕生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了中国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为中国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分.”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。
作品原文
村中来一女子，年二十有四五。携一药囊，售其医。有问病者，女不能自为方，俟暮夜问诸神。晚洁斗室，闭置其中。众绕门窗，倾耳寂听，但窃窃语，莫敢咳。内外动息俱冥。至半更许，忽闻帘声。女在内曰：“九姑来耶？”一女子答云：“来矣。”又曰：“腊梅从九姑来耶？”似一婢答云：“来矣。”三人絮语间杂，刺刺不休。俄闻帘钩复动，女曰：“六姑至矣。”乱言曰：“春梅亦抱小郎子来耶？”一女子曰：“拗哥子！呜之不睡，定要从娘子来。身如百钧重，负累煞人！”旋闻女子殷勤声，九姑问讯声，六姑寒暄声，二婢慰劳声，小儿喜笑声，一起嘈杂。即闻女子笑曰：“小郎君亦大好耍，远迢迢抱猫儿来。”既而声渐疏，帘又响，满室俱哗，曰：“四姑来何迟也？”有一小女子细声答曰：“路有千里且溢，与阿姑走尔许时始至。阿姑行且缓。”遂各各道温凉声，并移坐声，唤添坐声，参差并作，喧繁满室，食顷始定。即闻女子问病。九姑以为宜得参，六姑以为宜得芪，四姑以为宜得术。参酌移时，即闻九姑唤笔砚。无何，折纸戢戢然，拔笔掷帽丁丁然，磨墨隆隆然；既而投笔触几，震震作响，便闻撮药包裹苏苏然。顷之，女子推帘，呼病者授药并方。反身入室，即闻三姑作别，三婢作别，小儿哑哑，猫儿唔唔，又一时并起。九姑之声清以越，六姑之声缓以苍，四姑之声娇以婉，以及三婢之声，各有态响，听之了了可辨。群讶以为真神。而试其方，亦不甚效。此即所谓口技，特借之以售其术耳。然亦奇矣！
昔王心逸尝言：在都偶过市廛，闻弦歌声，观者如堵。*窥之，则见一少年曼声度曲。并无乐器，惟以一指捺颊际，且捺且讴；听之铿铿，与弦索无异。亦口技之苗裔也。
作品注释
囊：一种口袋。
俟：等待。
诸：之于。
洁：清理。
窃窃：偷偷，悄悄。
絮语：连续重复的话。
负：背。
煞：表示极度。
寒暄：嘘寒问暖。
溢：水漫出来。此指路特别远。
戢（jí）戢：拟声词。
市廛（chán）：集市。廛：古代一户人家所占的地方。
参：人参。多年生草木，根入药。下文“芪（qí）”，为黄芪，也为多年生草，根入药。“术（zhú）”，药草名指白术或苍术。
好：形容很不错的样子。形容词。
渐：缓缓的
窃窃：偷偷。
既而：不久。
铿铿：声音响亮。
了了：清清楚楚。
有：通“又”。
俱：都。
效：见效，有效。
寒暄：嘘寒问暖。
喜：通“嘻”。
坐：通“座”。
反：通“返”，返回。
窥：偷偷地看。
俄:顷刻。
迢迢：千里迢迢。
曼：柔美。
苗裔（yì）：后代。
作品译文
村里来了一个年轻的女人，大约有二十四五岁。她带着一个盛药的皮囊，到这里来行医看病。有的人去找她看病，她自己不能开药方子，要等到晚间问一问各位神仙。晚上，她把一间小房子打扫得干干净净，把自己关在里面。大伙儿围绕在门窗口，斜着头侧着耳朵静静地听，只听里面在小声私语，谁也不敢咳嗽一声。屋里屋外，黑洞洞的一片，没有一点动静。
大约到半夜的时候，忽然听到门帘微动的声音。女子在屋里说：“九姑来了吗？”一女子回答说：“来了。”又问：“腊梅也跟着九姑来了？”好似一个丫头的声音，说：“来了。”三个人话语间杂，唠叨起来没个完。过了一会儿，又听到帘钩馓动的响声，女子说：“六姑来了？”接着听到几个女子杂乱的说话声：“春梅也抱小郎君来了吗？”一个女子说：“这个顽皮的小家伙，怎么哄也不睡，定要跟来。身子有百十斤重，背着真累死人。”马上又听到女子殷勤的接待声，九姑的问讯声，六姑与姊妹们的寒暄客套声，两个丫头的互相慰劳声，小孩儿的嘻闹声，一起嘈嘈杂杂地传出来。就听女子笑着说：“小郎君倒很好玩耍，老远的抱了个猫儿来。”接着说话的声音渐渐稀疏下来。门帘又响了一声，满屋里都喧哗起来，说：“四姑来得怎么这样晚？”听到一个女孩子细微的声音，说：“路足几千多里，我同阿姑走了这么长时间才到。阿姑走得太慢了。”于是各人问寒问暖的声音，移动座位的声音，招呼着加座的声音，各种声音并作，喧闹满屋，有一顿饭的工夫才静下来。接着就听到女子问病求药的声音。九姑说当用人参，六姑认为当用黄芪，四姑说该用白术。协商一会儿，听到九姑叫人拿笔墨砚台来。不久，听到折纸的刷刷声，拔下笔帽扔到桌子上的丁丁声，隆隆的研墨声。接着就听到把笔投到桌几上的碰撞声，抓药包纸的苏苏声。过了一会。女子掀开门帘，招呼着病人的名字，把药包和药方一起递了出来。她转身入室后，立刻听到三位姑娘作别的声音，三个丫头的道别声，小儿哑哑的叫声，小猫儿的呜呜声，又一时并发起来。九姑的声音清晰悠扬，六姑的声音和缓苍老，四姑的声音娇滴宛转；以及三个丫头的声音，各有自己的特点，听着完全可以辨别得清楚。大家感到很惊讶，认为真是神来了。回家试试药方，也并不灵验。这就是民间流传的口技，特意借这种方法卖药罢了。但她的口技水*，也真够高超的了。
以前，朋友王心逸曾讲过：他在京城时，偶尔从集市上经过，听到一阵管弦音乐的声音，围着看的人好像一堵墙。他到跟前一看，是一位少年，用优美的声音在演唱。他手中并没有乐器，只用一个指头按着脸颊，一边按一边唱，听起来铿锵有声，与弦乐没什么差别。也是口技者的后代啊。
作者简介
蒲松龄（1640-1715)，明崇祯十三年—清康熙五十四年），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，小说家，山东省淄川县（今淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，年*40年，直至71岁时方撤帐归家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。世称“聊斋先生”。
蒲松龄一生热衷科举，却始终不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有感触。他毕生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了中国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为中国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。
——初中文言文阅读训练范文五份
1.买鸭捉兔
昔有人将猎而不识鹘，买一凫去原上。原上兔起，掷之使击。凫不能飞，投于地。再掷之，又投于地。至三四，凫忽蹒跚而人语曰：“我鸭也，杀而食之乃其分，奈何加我以抵掷之苦乎？”其人曰：“我谓尔为鹘，可以猎兔耳，乃鸭耶！”凫举掌而示，笑以言曰：“看我这脚手，可以搦得他兔否？”
从前有个人准备去打猎但不认识鹘，买了一只野鸭子就去原野打猎。原野上兔子出来，他就把野鸭子投放出去，让他袭击兔子。野鸭子不会飞，掉落在地上，他又一次把野鸭子投放出去，还是掉落到地上。这样反复了三四次，野鸭子忽然蹒跚着走到猎人面前像人那样对猎人说：“我是一只鸭子，杀死我并吃掉，这是我的本分，怎么把乱抛乱扔的痛苦加于我呢？”那个猎人说：“我以为你是鹘，可以捕捉到兔子，你竟然是鸭子啊？” 野鸭子举起脚掌给那个人看，笑着对他说：“你看看我这脚手，可以捕捉到那兔子吗？”
2.良狗捕鼠
齐有相狗者，其邻假以买取鼠之狗，期年乃得之，曰：'是良狗也。' 其邻畜之数年，而不取鼠，以告相者。相者曰：'此良狗也，其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也，则桎之！'其邻桎其后足，狗乃取鼠。
齐国有个人善于识别狗的优劣。他的邻居请他找一只捉老鼠的狗。过了一年，这人才找到一只，说：'这是一条优良的狗呀！' 邻居把狗养了好几年，可这只狗并不捉老鼠。他把这个情况告诉了那个善于识别狗的人。那个善于识别狗的人说：'这的'确是一只好狗呀，它想捕捉的是獐、麋、猪、鹿这类野兽，而不是老鼠。如果你想让它捉老鼠的话，就得把它的后腿拴起来。' 这个邻居果真把狗的后腿拴住了。这狗才捉起老鼠来。
3.狼子野心
有富室偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，主人乃忘其为狼。一日，主人昼寝厅堂，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视，无一人。再就枕将寐，犬又如前。乃佯睡以俟，则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之不使前也。乃杀之而取其革。狼子野心，信不诬哉！然野心不过遁逸耳，阳为亲昵而阴怀不测，更不止野心矣。兽不足道，此人何取而自贻患耶？
有一个有钱的人家，偶然间得到两只小狼，将它们与家中的狗一起混杂在一起饲养，这两只小狼也和狗和*共处。时间久了，也挺听话的，居然忘了它们的本质是狼。有一天，主人晚上在房间里睡觉，听到许多狗发出愤怒的呜呜的声音，惊醒，起身看周围没有一个人，再躺下准备睡觉，狗又跟刚才一样发出呜呜的声音。于是主人假装睡觉等着看会发生什么事情。那两只狼趁着主人没有发觉，正要咬主人的喉咙的时候，狗起身阻止使它们不能上前。于是主人就杀了那两头狼，割下它们的皮。 狼子野心，这样的说法确实是可信的，而不是诬蔑！表面上假装亲昵，而心里却心怀不轨，更不单单有这么点野心。野兽有这样的情况不并足以说什么，为什么连人都会这样而延误自身呢？
4.泽人网雁
具区之泽，白雁聚焉。夜必择栖，恐人弋己也，雁奴环巡之。人至则鸣，群雁藉是以暝。泽人熟其故，爇火照之，雁奴戛然鸣，泽人遽沉其火。群雁皆惊起，视之无物也。如是者再三，群雁以奴绐己，共啄之。未几，泽人执火前，雁奴不敢鸣，群雁方寐，一网无遗者。
太湖，有很多白雁聚集在这里。夜晚它们必定选择地方栖息，惟恐人类用带丝线的箭射自己，选派值班 雁在四周巡逻。有人来到就叫，群雁凭借这样可以闭眼睡觉。湖边的人熟悉它们的事情，点着火光照它。值班雁嘎嘎鸣叫，湖边的人马上放低并遮蔽火光。群雁都惊醒，看看，没什么东西。如此这般三四次。群雁认为值班雁欺骗自己，共同啄它。没多久，湖边的人拿着火上前，值班雁不敢再叫了，群雁正在睡觉，一网捕去没有一只遗漏的。
昔有人将猎而不识鹘，买一凫去原上。原上兔起，掷之使击。凫不能飞，投于地。再掷之，又投于地。至三四，凫忽蹒跚而人语曰：“我鸭也，杀而食之乃其分，奈何加我以抵掷之苦乎？”其人曰：“我谓尔为鹘，可以猎兔耳，乃鸭耶！”凫举掌而示，笑以言曰：“看我这脚手，可以搦得他兔否？”
从前有个人准备去打猎但不认识鹘，买了一只野鸭子就去原野打猎。原野上兔子出来，他就把野鸭子投放出去，让他袭击兔子。野鸭子不会飞，掉落在地上，他又一次把野鸭子投放出去，还是掉落到地上。这样反复了三四次，野鸭子忽然蹒跚着走到猎人面前像人那样对猎人说：“我是一只鸭子，杀死我并吃掉，这是我的本分，怎么把乱抛乱扔的痛苦加于我呢？”那个猎人说：“我以为你是鹘，可以捕捉到兔子，你竟然是鸭子啊？” 野鸭子举起脚掌给那个人看，笑着对他说：“你看看我这脚手，可以捕捉到那兔子吗？”
2.良狗捕鼠
齐有相狗者，其邻假以买取鼠之狗，期年乃得之，曰：'是良狗也。' 其邻畜之数年，而不取鼠，以告相者。相者曰：'此良狗也，其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也，则桎之！'其邻桎其后足，狗乃取鼠。
齐国有个人善于识别狗的优劣。他的邻居请他找一只捉老鼠的狗。过了一年，这人才找到一只，说：'这是一条优良的狗呀！' 邻居把狗养了好几年，可这只狗并不捉老鼠。他把这个情况告诉了那个善于识别狗的人。那个善于识别狗的人说：'这的确是一只好狗呀，它想捕捉的是獐、麋、猪、鹿这类野兽，而不是老鼠。如果你想让它捉老鼠的`话，就得把它的后腿拴起来。' 这个邻居果真把狗的后腿拴住了。这狗才捉起老鼠来。
3.狼子野心
有富室偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，主人乃忘其为狼。一日，主人昼寝厅堂，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视，无一人。再就枕将寐，犬又如前。乃佯睡以俟，则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之不使前也。乃杀之而取其革。狼子野心，信不诬哉！然野心不过遁逸耳，阳为亲昵而阴怀不测，更不止野心矣。兽不足道，此人何取而自贻患耶？
有一个有钱的人家，偶然间得到两只小狼，将它们与家中的狗一起混杂在一起饲养，这两只小狼也和狗和*共处。时间久了，也挺听话的，居然忘了它们的本质是狼。有一天，主人晚上在房间里睡觉，听到许多狗发出愤怒的呜呜的声音，惊醒，起身看周围没有一个人，再躺下准备睡觉，狗又跟刚才一样发出呜呜的声音。于是主人假装睡觉等着看会发生什么事情。那两只狼趁着主人没有发觉，正要咬主人的喉咙的时候，狗起身阻止使它们不能上前。于是主人就杀了那两头狼，割下它们的皮。 狼子野心，这样的说法确实是可信的，而不是诬蔑！表面上假装亲昵，而心里却心怀不轨，更不单单有这么点野心。野兽有这样的情况不并足以说什么，为什么连人都会这样而延误自身呢？
4.泽人网雁
具区之泽，白雁聚焉。夜必择栖，恐人弋己也，雁奴环巡之。人至则鸣，群雁藉是以暝。泽人熟其故，爇火照之，雁奴戛然鸣，泽人遽沉其火。群雁皆惊起，视之无物也。如是者再三，群雁以奴绐己，共啄之。未几，泽人执火前，雁奴不敢鸣，群雁方寐，一网无遗者。
太湖，有很多白雁聚集在这里。夜晚它们必定选择地方栖息，惟恐人类用带丝线的箭射自己，选派值班 雁在四周巡逻。有人来到就叫，群雁凭借这样可以闭眼睡觉。湖边的人熟悉它们的事情，点着火光照它。值班雁嘎嘎鸣叫，湖边的人马上放低并遮蔽火光。群雁都惊醒，看看，没什么东西。如此这般三四次。群雁认为值班雁欺骗自己，共同啄它。没多久，湖边的人拿着火上前，值班雁不敢再叫了，群雁正在睡觉，一网捕去没有一只遗漏的。
阅读文言文《鱼我所欲也》，完成1-5题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辞患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.解释下列句子中加点词的含义。
(1)舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
舍：____________ 苟得：_____________
(2)所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
患：_______ 辟：_______
(3)乡为身死而不受。
乡：_______
(4)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
已乎：_________ 本心：___________
(5)蹴尔而与之。
蹴：_________
2.用现代汉语翻译下列句子。
(1)鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
__________________________________________________________
(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
__________________________________________________________
(3)蹴尔而与之，乞人不屑也。
__________________________________________________________
(4)万钟则不辩礼义而受之。
__________________________________________________________
3.从全文看，本文先后运用了_______论证和_________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种准则的事例，加以简要阐述。(要求：举例典型，叙议结合)
______________________________________________________________________________________________
4.作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条。(不得从本文中选取)
(1)______________________________________
(2)______________________________________
5.作者在文中赞扬和批评了怎样的人?各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。
赞扬了______________________的人，批评了_____________________的人；看法：_______________________________________
【参考答案】
1.(1)放弃 苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思(缺少“苟且偷生”不算对)
(2)祸患，灾难 “辟”通“避”，躲避
(3)“乡”通“向”，从前
(4)停止，放弃 天性，天良;
(5)用脚踢
2.(l)鱼，是我所喜爱的;熊掌，也是我所喜爱的'。
(2)不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
(3)用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。
(4)有人见了“万钟”的优厚棒禄却不辩是否合乎礼义就接受了。
3.道理 举例 示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来人侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他的这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学*的。
4.示例：(l)生于优患，死于安乐。
(2)得道多助，失道寡助。
5.舍生取义 苟且偷生(见利忘义) 看法：言之有理即可。
（一）敏慧
1、黄琬巧对
1. ①皇帝命令;②认为与众不同2①黄琼思考该如何回答太后的询问但又不知怎样说清; ②就按照黄琬说的回答3.①4.如初升的弯月。
2.神童庄有恭
1．①官府②正巧③下棋④对“对子”⑤夸张、吹牛2.①差役们因为他年幼而忽视了他；②立刻问他道；③庄有恭用事实回答；④有什么难的呢！
3.曹植聪慧
1．①只②都③带领④众⑤提、拿；2.①善于写文章；②为什么要请人？③曹操认为他很与众不同。3.值得一看，意为曹植写的辞赋相当有水*4.略。
4.鲍子难客
1．①附和②也③一同④相似2.①老天爷对百姓有恩德啊；②不像你所说的；③仅仅因为力量大小有别、智慧高下不同而互相制约。3.责难、驳斥。
5.曹绍夔捉“怪”
1．①停②友好③一会儿④发出⑤丰盛的菜肴⑥希望⑦备办⑧完毕2.①和尚一一地把事情告诉他；②可以替你俩除去这怪声音；③和尚一一再追问他这是什么原因。
6.杨亿巧对
1．①是②紧接着（对方）刚停的话音2.适逢杨大年正好来报告事情3.①对得工整；②通俗形象。
7.解缙敏对
1．①回答②同“悦”③正当④立刻⑤回答⑥已经⑦思维敏捷2.皇上本想用假话来刁难解缙。3.生儿子。
（二）学*
8．承宫樵薪苦学
1．①年幼失去父亲②精通③屋，此指书舍④用竹鞭打2.猪的主人对承宫没回家感到奇怪，一路上寻找。
9．桓荣勤学不倦
1．①早年②穷困③讥笑④回答⑤等到2.①然而桓荣学*不停；②只是自讨苦吃白费力气，什么时候再用得上它呢？
10．宋太宗学书
1．①好②专心③临摹④有人⑤立刻⑥极2.①多次派太监拿了写的给王著看②又拿了写的问王著（好不好）③（书法）本已经很好了。3.王羲之。
11．催景俘拜师
1．①已经②学生③追随2.①我惭愧地拒绝，但对方不同意②我的愿望有希望实现了。3.①作为②成为③写④做
12．为人大须学问
1．①早先②空闲③*④全国2.①亲自参加战争②不是空话③回想年轻时做的事，感到很多做错了。3.莅事惟烦。
13．读书五失
1．①选择②向往③软弱④确立（自己的信念）⑤效果⑥优点⑦往往2.①往事②换个开头③基础。
14．颜回好学
1．①极悲伤②回答③同“无”2.①学生更加亲*（我）②（你的）学生中谁是最爱好学*的？
(三)仁爱
15.张孝基仁爱
1. ①不成材②将③同情的样子④渐渐地⑤感到奇怪⑥很⑦慢慢地2.
①他的儿子在路上乞食②就把他父亲所委托的财产归还给他。3.靠*；靠*当地获得原材料。
16．陈实与“梁上君子”
1．①躲②暗中③句首助词，无义④这（地步）⑤谁⑥慢慢地⑦教育⑧反省⑨整个2.①当时荒年百姓饥饿（饥，荒年）②严肃地教育子孙。3.小俞。
17．赵简子元日放生
1．①同“于”；在②争着③对的2.①表示（对飞禽）有恩德②恩德补偿不了罪过。3.鸠4.担当、胜任。
18．3邓攸弃儿保侄
1．①只②恰逢③靠*④只⑤挑⑥还不如⑦听从2.①抱着弃民逃跑②我们还年轻。3.①死②逃跑③死
19张之万马
1．①养②派③坚持④不多时⑤问⑥大概2.①张之万对这事感到奇怪②刚骑，就被马掀下来③一连换了好几个人。
20．王安石辞妾
1．①沉、翻②还（债）③感伤的样子④多少2.①（你）夫人让我在你身边服侍②家中财产全部用尽还不够③把所欠的.钱全部赏赐给她。3.①小妻②我（女子自称）4.遇事先为他人着想。
21、宋仁宗忍饿
宋仁宗一日晨兴，语*臣曰：“昨夕因不寐而甚饥，思食烧羊。”侍臣曰：“何不降旨取索？”仁宗曰：“比闻禁中每有索取，外面遂以为例。诚恐自此逐夜宰杀，以备非时供应。则岁月之久，害物多矣。岂不可忍一夕之馁，而启无穷之杀也。”
【思考与练*】
1、解释：①兴 ②寐 ③禁中 ④诚
⑤逐 ⑥馁
2、翻译：而启无穷之杀也
3、解释下列句子或词组中的“比”：①比闻禁中每有索取 ②无以伦比 ③天涯若比邻 ；④比比皆是
4、扩展：上文有“不寐”之说，请写出带有“寐”的一个成语
22、范仲淹罢宴
范文正公守邠州，暇日率僚登楼置酒，未举觞，见缞絰数人营理葬具者。公亟令询之，乃寓居士人卒于邠，将出殡*邻，賵殓棺椁皆所未具。公怃然，即彻宴*，厚周给之，使毕其事。坐客感叹有泣下者。
【考点】
1、解释：①守 ②卒 ③殡 ④具 ⑤泣
2、翻译：①暇日率僚属登楼置酒 ；②公亟令询之
3、“公怃然”有以下理解，哪一项是正确的？
①大家感慨的样子；②大家忧伤的样子；③范仲淹忧伤的样子；④范仲淹默不作声的样子。
4、理解：这件事可以用来证明范仲淹在《岳阳楼记》中说过的一名名言：
23、顾荣施炙
顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江/，每经危急，常有一人左右相助。已向其所以，乃受炙人也。
【思考与练*】
1、解释：①嗤 ②经 ③已
2、翻译：①有欲之色 ②因辍己施焉 ③岂有终日执之而不知其味者乎？
3、“左右相助”中的“相”，是指：①他②互相③愿意④适当
24、逆旅主人无情
京城之俗，多以逆旅为利。客至，授一室，公可榻，俯而出入。晓钟响，起为他事，遇夜始归息，舆濯水皆自为，然月租以千数，否必斥骂致讼。或疾病，辄遣出。其病危者，虽气息尚属，目未瞑，即弃之，而夺其资财。妇孕将产者，以为不祥，拒而不舍。其少恩薄情如此。非其性固然，地在京城，四方人至者众，其势必然也！
【思考与练*】
1、解释：①授 ②他 ③舆濯 ④或 ⑤辄 ⑥属
2、翻译：①然月租以千数
②否必斥骂致讼 ③非其性固然
3、理解：①“仅可榻”中的“榻”应理解为 ；②“俯而出入”是形容
（四）诚信
25、陆元方卖宅
陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见。元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。”
【思考与练*】
1、解释：①直 ②但 ③遽 ④辞
2、翻译：①子侄以为言 ②不尔，是欺人也
26、昔齐攻鲁，求其岑鼎。
鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“若柳季云是，则请受之。”鲁欲使柳季。柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国，今欲破臣之国，全君之国，臣所难”鲁侯乃献岑鼎。
【思考与练*】
1、解释：①以 ②破 ③全 ④
2、翻译：①鲁侯伪献他鼎而请盟焉
②若柳季云是，则请受之
3、上文有两个“信”，请分别加以解释：①“齐侯不信”中的“信”，解释为 ；
②“信者亦臣之国”中的“信”，解释为
4、理解：在要不要献岑鼎这个问题上，柳季为什么感到为难？
27、杨万里与“诚斋”
杨万里字廷秀，吉州吉水人。绍兴二十四年进士第，为赣州司忘掉，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见。浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰“诚斋”。
【思考与练*】
1、解释：①谪 ②名
2、翻译：①杜门谢客 ②浚勉以正心诚意之学
28、和氏璧
楚人卞和，得璞于楚山中，奉而献之于厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献诸武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其或足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而视为石，忠贞之士而视为诳。”王乃使玉人理其璞，果得宝玉也，遂命名为“和氏璧”。
【思考与练*】
1、解释：①璞 ②奉 ③相 ④诸 ⑤泣 ⑥夫
2、翻译：①王以和为诳 ②子奚哭之悲也？
3、这珍贵的玉璧为什么命名为“和氏璧”？
29、幽王击鼓
周宅丰、镐，*戎。幽王与诸侯约：为高堡于大路，置鼓其上，远*相*，即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。戎寇尝至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至。人喧马嘶，褒姒视之大说，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓。诸侯兵数至而无寇。至其后，戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。幽王之身乃死于骊山之下，为天下笑。
【思考与练*】
1、解释：①为 ②尝 ③乃
2、选择：“即戎寇至”中的“即”，解释为 ①如果②立刻③靠*④不幸
3、翻译：①因数击鼓 ；②为天下笑
4、理解：周幽王的过错是
（五）品性
30、许生端方
道光间，姑苏渡僧桥畔，泊一县试舟。书生姓许，年方二十，风度翩翩，多才，生*端方无戏言，有古贤士之风。三更，见岸畔火焰耀天，锣声人声轰然惊心，知店肆失火。许生颇为叹息。方瞻仰见，见楼窗中跃下一少女，肌肤洁白，身未著寸缕，落于船头，几被女惊落河中，许正色曰：“姑娘受惊矣。”女惶恐，见俊秀书生，欲赴河。许劝之曰：“既避火，何投水？”遂以锦被裹之，秉烛而坐以待旦，目不斜视。火止，东方已白，女父知而负衣裙至舟，女衣之，拜谢而归。
【思考与练*】
1、解释：①颇 ②几 ③赴 ④秉 ⑤负
2、翻译：①生*端方无戏言 ②既避火，何投水？
3、理解：上文“身未著寸缕”中的“寸缕”指代
31、王安石待客
王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数四，顷即供饭，傍置菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四傍。公取自食之，其人愧甚而退。
【思考与练*】
1、解释：①翌日 ②馔 ③方 ④具 ⑤顷 ⑥而已 ⑦啖 ⑧退
2、翻译：①觉饥甚而不敢去
②其人已心怪之
3、理解：上文末了说“人取自食之”，那么王安石到底吃了什么？
32、范文正正直
范文正公仲淹悴，依睢阳朱氏家，常与一术者游。会术者病笃，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为白金，吾儿幼，不足以付，今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中，文正方辞避，而术者气已绝。后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“而父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故俾我收之，今汝成立，当以还汝。”出其方并白金授之，封识宛然。
【思考与练*】
1、解释：①游 ②方 ③以 ④成立
2、翻译：①会术者病笃 ② ③内文正怀中
3、“当以还汝”中省略了介词宾语
4、理解：这件事说明范仲淹
33、王安国直言
王安国性亮直，嫉恶太甚。王荆公初为参加政事，闲日因新闻记者晏元献公小词而笑曰：“为宰相而作小词，可乎？”*甫曰：“彼亦偶然自喜而为尔，顾其事业岂止如是耶！”时吕惠卿为馆职，亦在坐，遽曰：“为政必先放郑声，况自为之乎？”*甫正色曰：“放郑声，不若远佞人也。”吕大以为议己，自是尤与*甫相失也。
【思考与练*】
1、解释：①尔 ②遽 ③正色
2、翻译：①顾其事业岂止如是耶！ ；②况自为之乎？
；③不若远佞人也
④吕大以为议己，自是尤与*甫相失也。
34、海瑞清廉
都御史刚峰海公，卒于官舍。同乡宦南京者，惟忘掉部苏民怀一人。苏检点其宦囊，竹箱中俸金八两，葛布一端，旧衣数件而已。如此都御史那可多得！王司寇凤洲评之云：“不怕死，不家钱，不立党。”此九字断尽海公生*，即造成言谀之，能加于此评乎？
【思考与练*】
1、解释：①卒婚 ②宦 ③惟
④而已
2、翻译：即造成言谀之，能加于此评乎？
3、选择：“不立党”有以下理解，哪一项是正确的？
①不结伙；②不建立党派；③没有朋友。
4、理解：海瑞是怎样的一个人，请用原文句子回答。
35、吕蒙正不记人过
吕蒙正不喜记人过。初任参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒之，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不*，悔不穷回。蒙正曰：“若一知其姓名，则终身不能忘，故不如无知也。不问之，何损？”时人服其量。
【思考与练*】
1、解释：①过 ②是 ③佯 ④遽 ⑤犹 ⑥复
2、翻译：悔不穷问
3、上文有五个“之”，依次说明它们指代的内容：① ② ③ ④ ⑤ ⑥
36、梁鸿尚节
梁鸿家贫而尚节，博览无不通。毕，乃牧豕上林苑中，曾误遗火，延及他舍。乃寻访烧者，问所失财物，悉推豕偿之。其主犹以为少。鸿曰：“无他财，愿以身居作。”主人许。因为执勤不解。耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。于是，始敬鸿，还其豕，鸿不受。
【思考与练*】
1、解释：①豕 ②他 ③恒 ④让
2、翻译：①曾误遗火 ②悉推豕偿之 ③愿以身居作
；④称鸿长者
37、蹇材望伪态
蹇材望，蜀人，为湖州倅。北兵之将至也，蹇毅然自誓必死。乃作大锡牌，镌其上曰：“大宋忠臣蹇材望。”且以银二笏凿窍，并书其上曰：“有人获吾尸者，望为埋葬，仍见祀，题云'大宋忠臣蹇材望。此银所以为埋瘗之费也。’”日系牌与银腰间，只伺北军临城，则自投水中，且启遍祝乡人及常所往来者。人皆怜之。丙子正月旦日，北军人城，蹇已莫知所之，人皆谓之溺死。既而北装乘骑而归，则知先一日出城迎拜矣。遂得本州同知。
【思考与练*】
1、解释：①镌 ②窍 ③系 ④怜 ⑤既而
2、翻译：①只伺北军临城
②蹇已莫知所之
3、解释下列各句中的“见”：①仍见祀（上文） ；②风吹草低见牛羊（《敕勒川》）
；③扁鹊见蔡桓公（《扁鹊见蔡桓公》）
④儿童相见不相识（《回乡偶书》）
4、理解：蹇材望一再表示自己是“大宋忠臣”，这是真的吗？何以看出？
（六）文艺
38、米芾索帖
米芾诙谲好奇。在真州，尝诣蔡攸于舟中，攸出所藏王右军《王略帖》示之。芾惊吧，求以他画易之。攸意以为难。芾曰：“公若不见从，某不复生，即投此江/死矣。”因大呼，据船舷欲坠。攸遽与之。
【思考与练*】
1、解释：①诣 ②易 ③据 ④遽
2、翻译：①攸意以为难
②公若不见从，某不复生
3、请另外写出三个古代著名书法家的姓名：① ② ③
39、赵孟頫过扬州
元盛时，扬州有赵氏者，富而好客。其家有明月楼，人作春题，多未当意者。一日，赵子昂过扬，主人知之，迎致楼上，盛筵相款，所用皆银器。酒半，出纸笔求作春题。子昂援笔书云：“春风阆苑三千客，明月扬州第一楼。”主人得之，喜甚，尽撤酒器以赠子昂。
【思考与练*】
1、解释：①致 ②相 ③援 ④云
2、翻译：①多未当意者
②尽撤酒器以赠子昂
40．欧阳修不喜释氏
1．①有人②用、把③同“服”，佩服④同“辩”2。①一定板着脸看对方②却为什么用“和尚”给儿子命名呢？③因为鄙贱它。41、唐伯虎识破术士
有术十千唐六如，极言修炼之妙。唐云：“如此妙术，何不自为，乃贶及鄙人？”术士云：“恨吾福浅！吾阅人多矣，仙风道骨，无如君者。”唐笑曰：“吾但出仙福，有空房在城北，甚僻静，君为修炼，炼成两剖。”术士犹未悟。日造门，出一扇求诗。唐大书云：“破布衫中破布裙，逢人便说会烧银。如何不**些用？担不河头卖与为。”
【思考与练*】
1、解释：①鄙人 ②阅 ③但 ④悟
2、翻译：①何不自为 ②无如君者 ③炼成两剖 ④日造门
3、理解：“担水河头卖与人”是什么意思？
42、朱文公受骗
朱文公有足疾，曾有道人为施针熨之术，旋觉轻安。公大喜，厚谢之，且赠以诗云：“几载相扶藉瘦筇，一针还觉有奇功。出门放杖儿童笑，不是以前勃窣翁。”道人得诗径去。未数日，足疾大作，甚于未针时。亟令人寻逐道人，已莫知其所往矣。公吧息曰：“某非欲罪之，但欲追索其诗，恐其持此诗误他人尔。” 【思考与练*】
1、 解释：①厚 ②径 ③作 ④甚 ⑤亟 ⑥莫 ⑦持
2、翻译：①几载相扶藉瘦筇
②某非欲罪之，但欲追索其诗
43、章惇书绝壁
章惇尝与苏轼同游南山，抵仙游潭，潭下临绝壁万仞，岸甚狭。子厚推轼下潭书壁，轼不敢。子厚履险而下，以漆墨濡笔大书石壁上曰：“苏轼章某来。”厚曰：“何也？”轼曰：“能自拼命者能**也。”子厚大笑。
【思考与练*】
1、解释：①抵 ②仞 ③拊 ④异日
2、翻译：①子厚推轼下潭书壁 ②以漆墨濡笔大书石壁上
3、理解：“子厚履险而下”中的“履”，它在句子中的词性属 词，解释为
44、李白之死辨误
世俗多言李白在涂采石，因醉泛舟于江/，见月影俯而取之，遂溺死，故其地有“捉月亭”。予按李阳冰作太白《草堂集序》云：“阳冰试弦歌于当涂，公疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾为序。”又李华作《太白墓志》亦云：“赋《临终歌》而卒。”乃知俗传良不足信，盖与杜子美因食白酒牛炙而死者同也。
【思考与练*】
1、解释：①俯 ②修 ③亦 ④赋 ⑤卒 ⑥盖
2、翻译：①因醉泛舟于江/ ②公疾亟 ③俾为序
3、“乃知俗传良不足信”中的“良”，有以下理解，哪一项是正确的？ ①很；②真的；③尚；④恐怕。
4、理解：上文末句说的“杜子美”是谁？
（七）政事
45、隽不疑之母
隽不疑每行县录囚徒，还，其母辄问不疑：“有何**？活几何人？”即不疑言多有所**，母喜，笑为饮食，语言异于他时；或亡所出，母怒，为之不食。故不疑为吏，严而不残。
【思考与练*】
１、解释：①辄 ②亡
２、上文有三个“为”，除了“笑为饮食”中的“为”解释为“给”、“与”外，其余两个“为”分别依次解释为：① ②
3、翻译：①活几何人？ ②语言异于他时
4、理解：①上文“或亡所出”中的“出”指什么？
②隽不疑母亲对儿子的希望是
46、徐有功秉公执法
皇甫文备，武后时酷吏也，与徐大理论狱，诬徐党逆人，奏成其罪。武后特出之。无何，文备为人所告，有功讯之在宽。或曰：“彼曩时将陷公于死，今公反欲出之，何也？”徐曰：“汝所言者，私忿也；我所守者，公法也。安可以私害公？”
【思考与练*】
1、解释：①无何 ②或 ③守
2、翻译：①奏成其罪 ②彼曩时将陷公于死 ③今公反欲出之
；④安可以私害公？
47、王翱秉公
王翱一女，嫁于畿辅某官为妻。公夫人甚爱女，每迎女，婿固不遣。恚而语女曰：“而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母；且迁我如振落叶耳，而何吝者？”女寄言于母。夫人一夕置酒，跪白公。公大怒，取案上器击伤夫人，出驾而罕于朝房，旬乃还第。婿竟不调。
【思考与练*】
1、解释：①置 ②白 ③案 ④竟
2、翻译：①婿固不遣 ②则汝朝夕侍母 ；③且迁我如振落叶耳
④旬乃还第
48、么恩与公法
汉顺帝初，苏章迁冀州刺史。其故人为清河太守，章知其奸藏，将按其罪。一日，请太守，为设酒肴，陈往日之好甚欢。太守喜曰：“人皆言若为青天。”章曰：“今日苏孺文与故人饮者，私恩也；明日冀州刺史按事者，公法也。”太守默然。翌日，遂收太守。
【思考与练*】
1、解释：①肴 ②若 ③翌日 ④收
2、翻译：陈往日之好甚欢
3、上文有两个“为”：①“为设酒肴”中的“为”，解释为 ②“若为青天”中的“为”，解释为
4、理解：为什么在苏章一番话后太守会“默然”？
5、理解：“刺史”与“太守”分别是 与 行政区长官。
49、晋*公游于河
晋*公游于河而乐，曰：“安得贤士与之乐此也？”船人盍胥跪而对曰：“主君亦不好士耳。夫珠出于江/海，玉出于昆山，无足而至者犹君之好也；士有足而不至者，盖主君无好士之意耳。无患乎无士也。”
【思考与练*】
1、解释：①对 ②耳 ③夫 ④犹 ⑤盖
2、翻译：①安得贤士与之乐此也？ ②无患乎无士也
3、“而”多作连词用，有承接与转折两种作用。上文有四个“而”，请依次指出它们的作用：① ② ③ ④
4、理解：盍胥的话对不对？为什么？
50、子产不毁乡校
郑人游于乡校，以议执政。然明谓子产曰：“何不毁乡校？”子产曰：“夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？吾闻为忠善以损怨，不闻作威以防怨。民之言，吾闻而药之也。”
【思考与练*】
1、解释：①焉 ②损 ③作
2、翻译：①以议执政之善否 ②其所恶者，吾则改之 ③若之何毁之？
④吾闻而药之也
51、董阏于法无赦
董阏于为上地守，行石邑山中，见涧深峭如墙，因问左右曰：“人尝有入此者乎？”对曰：“无有。”曰：“婴儿、痴聋、狂悖之人，尝有入此者乎？”对曰：“无有。”“牛马犬彘尝有入此者乎？”对曰：“无有。”董阏于喟然太息曰：“吾能治矣！使吾法之无赦，犹人涧之必死也，人则莫之犯也，何为不治哉！”
【思考与练*】
1、解释：①对 ②狂悖 ③赦
2、翻译：①涧深峭如墙 ②人则莫之犯也 ；③何为不治哉！
3、成语“严惩不贷”中的“贷”解释为 ；这个成语的意思是 。
（八）奇闻
52、商陵君养“龙”
有献陵鲤于商陵君者，以为龙焉。商陵君大悦，问其食，曰：“蚁。”商陵君豢而驯之。或曰：“是陵鲤也，非龙也。”商陵君怒而抶之。于是左右皆惧，莫敢言非龙者，遂从而神之。商陵君观龙，龙卷屈如丸，倏而伸，左右皆佯惊，称龙之神。夜穴壁而逝，左右走报：“龙壮，今果穿石而去！”商陵君悼惜不已，仍养蚁以伺，冀龙复来也。无何，天大雨，震电，真龙出焉。商陵君以为豢龙来也，持蚁以邀之。龙怒震其宫，商陵君死。
【思考与练*】
1、解释：①倏 ②佯 ③走 ④伺 ⑤无何
2、翻译：①商陵君豢而驯之
②遂从而神之 ；③夜穴壁而逝 ；④悼惜不已
53、钱货入瓶
唐扬州有丐者，曰胡媚儿。其有一瓶，与人言：“若钱施满此瓶，则永世福矣！”观者见瓶但容半升，故有施十钱、百钱者，然瓶未见满，人怪之。一富人过，施千钱，仍未见满。有好事者牵一驴，曰：“施驴。”丐者颔之，驴随变之类细绳而入瓶，一市人皆惊。其时有货车过，货主闻之戏言：“能令诸货车入瓶否？”曰：“可。”丐微侧瓶口，货车一一入瓶。货主大驴骇，欲捽丐，而丐已潜入瓶。货主击碎其瓶，一无所有。
【思考与练*】
1、解释：①但 ②颔 ③类 ④骇
2、翻译：①人怪之 ②一市人皆惊
3、成语“欲盖弥彰”中的“盖”、“弥”、“彰”，分别解释为 、 与 ；这个成语的意思是
54、田真兄弟
京兆田真兄弟三人，共议分财。生资皆*均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片。明日就截之，其树即枯死，状如火然。真往见之，大惊，谓诸弟曰：“树木同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不知木也。”因悲不自胜，不复解树。树应声荣茂，兄弟相感，遂为孝门。
【思考与练*】
1、解释：①惟 ②诸 ③憔悴 ④胜 ⑤解
2、翻译：①树木同株 ②是人不如木也
3、成语“行将就木”中的“就”，解释为 ；这个成语意思是
55、樵夫毁山神
康熙十五年，余姚有客山行，夜宿山神寺。夜半，有虎跪拜，作人言，乞食，神以邓樵夫许之。明晨，客伺于神祠外，果见一樵夫过之，逆谓曰：“子邓姓乎？曰：“然。”因告以夜所闻见，戒勿往。邓曰：“吾有母，仰食于樵。一日不樵，母且饥。死生命也，吾何畏哉？”遂去不顾，客随而觇之。樵甫采樵，虎突出从竹间。樵手搏数合，持虎尾盘旋久之。虎不胜愤，乃震哮一跃，负痛遁去，樵遂而杀之。客逆劳之。樵曰：“感君高义，盍导我至庙中。”既至，大诟死虎斥神曰：“今竟如何？”遂碎其土偶。
【思考与练*】
1、解释：⑴作 ⑵乞 ⑶许 ⑷伺 ⑸祠 ⑹逆 ⑺然 ⑻且 ⑼合 ⑽遁 ⑾遂 ⑿劳 ⒀诟
⒁竟
2、翻译：①仰食于樵 ②遂去不顾
3、上文“因告以夜所闻见”中，“告”后省略了
4、山神与考虑合伙谋害樵夫，请用两个成语来概括① ；②
56、奇鹰
楚文王少时好猎。有人献一鹰。文王见之，爪距利，殊绝常鹰。故文王猎于云梦，置网云布，烟烧张天。毛群羽族，争噬竞搏；此鹰轩颈瞪目，无搏噬之志。王曰：“吾鹰所获以百数，汝鹰曾无奋意，将欺余邪？”献者曰：“若效于雉兔，臣岂敢献。”俄而，云际有一物翔，不辨其形。鹰遂竦翮而升，矗若飞电。须臾，羽堕如雪，血下如雨。有大鸟坠地，度其两翅，广数十里。众莫能识。时有博物君子曰：“此大鹏雏也。”文王乃厚赏之。
【思考与练*】
1、解释：①利 ②噬 ③曾 ④坠 ⑤雏
2、翻译：①殊绝常鹰
②置网云布，烟烧张天
3、上文有“俄而”，请在本文中找出它的同义词。
57、雉鸟报复
有猎于山者，射雄雉而置雌雉，或扣其故，曰：“置雌者留以招雄也，射雌则雄者飏，并获则绝矣。”数月后，雌果招一雄雉来，猎者又射之。如是数年，获雄雉无数。一日雌雉随猎者归家，以首触庭前香案而死。后其家人死相继，又为讼累而荡其产，未几猎者亦死，竟绝后。或曰：“人莫不爱其伉俪，鸟亦然耶。”猎者之计虽狡，而雉鸟之报更惨矣。
【思考与练*】
1、解释：①未风 ②伉俪
2、翻译：①或扣其故 ②并获则绝矣 ③又为讼累而荡其产
④鸟亦然耶 ；⑤而雉鸟之报更惨矣
3、成语“置若罔闻”中的“置”与“罔”，分别解释为 与 ；这个成语的意思是
58、桑中生李
张助于田中种禾，见李核，欲持去。顾见空桑中有士，因植焉，以余浆灌溉。后人见桑中生李，转相告语。有病目痛者息阴下，言：“李君令我目愈，谢一豚。”目痛乃小疾，亦行自愈。闻者传语：“盲者得视。”远*翕赫，其下车骑常数千百，酒肉滂沱。间一岁余，张助远出来还，见之，惊云：“此有何神？乃我所种耳。”因欲之。
【思考与练*】
1、解释：①禾 ②去 ③顾 ④乃 ⑤间
2、翻译：①因植焉 ；
②有病目痛者息阴下 ③盲者得视
3、成语“好高骛远”中的“骛”，解释为 ；这个成语的意思是 。
59、县令捕捕蝗
钱勰任如皋县令，会岁旱蝗发，而泰兴独绐郡将云：“县界无蝗。”已而蝗大起。郡将诘之，令辞穷，乃言县本无蝗，盖自如皋飞来，乃檄如皋请严捕蝗，无使侵邻境。穆得檄，辄书其纸尾报之曰：“蝗虫本是天灾，即非县令不才。既自敝邑飞去，却请贵县押来。”
（选自宋·叶梦得《避暑录话》）
【思考与练*】
1、解释：①会 ②独 ③绐 ④云 ⑤已而 ⑥诘 ⑦盖 ⑧檄 ⑨不才
2、翻译：①令辞穷 ；②辄书其纸尾报之曰
3、理解：这两个县令的共同点是什么？
60、天敌
苏辙曰：“鱼不畏网罟，而畏鹈鹕，畏其天也。”一村叟见蜈蚣逐一蛇，行甚急，蜈蚣渐*，蛇不复动，张口以待。蜈蚣竟直入其腹，谕时而出，蛇已毙矣。村叟弃蛇于深山中，越旬往视之，小蜈蚣无数食其腐肉。盖蜈蚣产卵于蛇腹中也。又尝见一蜘蛛，逐蜈蚣甚急，蜈蚣逃入篱抢竹中。蜘蛛不复入，但以足跨竹上，摇腹数四而去。伺蜈蚣久不了，剖竹视之，蜈蚣已节节烂断矣。盖蜘蛛摇腹之时，乃洒溺以杀之也。物之畏其天有如此奇者也。
【思考与练*】
1、解释：①叟 ②逐 ③毙 ④盖 ⑤但 ⑥溺
2、翻译：①逾时而出
②物之畏其天有如此奇者也
41．唐伯虎识破术士
1．①我②看过③只④省悟2。①为什么不自已干②没有像你这样的③烁出（金银）后各得一半④每天到家来3。意为在河边挑了水当场要卖给人，比喻玩弄把戏。
42．朱文公爱骗
1．①重②直接③发④严重⑤立刻⑥没有人⑦拿2。①好几年依靠细竹竿着我（行走）②我不想惩罚他，只想追讨那首诗。
43．章亨书绝壁
1．①到②古代八尺为一仞③拍④往后2。①章子厚要求苏轼下仙游潭在石壁上写大字（留念）②用毛笔蘸墨在石壁上写了几个大字。3。动；踩。
44．李白之死辨误
1．①弯下身子②编③也④写⑤死⑥大概2。①因为喝醉了酒乘船在长江/里行驶②李白的病很危急③让我给它作序3。①4。杜甫。
（七）政事
45．隽不疑之母
1．①总是②同“无”2.①因②做、担任3。①让几个人“因**”而活命了？②说话跟*时不一样4.①**出狱②**冤狱。
46．徐有功秉公执法
1．①不久②有人③坚持2.①呈报（皇上）构成他的罪状②他早先要陷害你置你于死地③如今你反而要使他解脱（罪行）④怎么可以因为私人的恩怨去危害公法呢？
47．王翱秉公
1．①设备②禀报③几案④最终2.①女婿坚持不放走②那么你可以整天陪侍你母亲③况且调动我轻易得如同振落枝叶④十天后才回家。
48．私恩与公法
1．①荤菜②你③第二天④逮捕2.双方述说着从前相交友好的情况，很快乐。3.①给、替②是。4.察觉灾难要临头了。5州；郡。
49．晋*公游于河
1．①回答②罢了③句首助词，无义④因为⑤大概、恐怕。2.①怎么能得到有才能的人并跟他共享这欢乐？②不要担忧没有人才。3.①承接②承接③转折④转折4.对的。有才能的人到处都有，关键在于统治者是否要真心获得他们。
50．子产不毁乡校
1．①于之，在那里②减少③发2.①来议论朝廷要员的好坏②他们所认为厌恶的，我就改掉它③怎么能废掉它呢？④我听到这些言论就把它当作良药。
51．董阏于法无赦
1．①回答②发疯③赦免2.①山沟极深，陡得如同墙壁②人就没有谁敢触犯它③为何不能治理好呢！3.宽恕；严厉惩罚，绝不宽恕。
（八）奇闻
52．商陵君养“龙”
1．①一下子②假装③奔④等候⑤不多久2.①商陵君养它并使它温顺②就跟着商陵君认为它是神③夜里穿透墙壁逃走了④痛惜不停
53．钱货入瓶
1．①只②点头③似④惊讶2.①人们对此感到奇怪②整个市场上的人都感到惊讶。3.掩盖；更加；分明。想要掩盖事实的真相，结果后而更加显露出来（指坏事）。
54．田真兄弟
1．①只有②众③枯黄的样子④控制⑤分开2.①树木是同一株②这是人不如树③走向；不久将走进棺材，意为不久将死。
55．樵夫毁山神
1．①发出②求③答应④等候⑤庙⑥迎上去⑦是的⑧将⑨回合⑩逃跑⑾跟上去⑿慰劳⒀骂、斥责⒁最终2.①靠打柴为生②就头也不回地走了。3.之；因告[之]以夜所闻见。4.①狼狈为奸②一丘之貉③沆瀣一气（选择其中两个填入）
56．奇鹰
1．①锋利②咬③竟④掉下⑤幼禽2.①跟普通的鹰很不相同②设置的网像云一样布满，火烧的烟盖住天空。3.须臾。
57．雉鸟报复
1．①不多时②配偶2.①有人问他这是什么缘故②都抓住便完了；③又因为被官司牵连而倾家荡产④鸟也是这样的⑤而雉鸟的报复后果更惨了。3.放着；没有；放在一旁如同没有看见听见的样子。
58．桑中生李
1．①苗②离开③回头④是⑤隔2.①于是（把它）种在那里②有个眼痛的人在李树下休息③眼瞎的人能复明。3.马跑得远；不切实际地追求高远的目标。
59．县令捕蝗
1．①适逢②却③欺骗④说⑤不久⑥责问⑦大概⑧公文，此指发送公文⑨没才能2.①（泰兴）县官无话可说②就在对方公文的未了（写了首诗）回复他。3.都不负责任。
60．天敌
1．①老人②追③死④原来⑤只⑥尿2.①过了一段时间出来②动物害怕它的天敌竟有如此奇妙的事。
王粲字仲宣，山阳高*人也。献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕①见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷②，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣③迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：“此王公④孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。”初，粲与人共行，读道边碑。人间曰：“卿能诵乎？”曰：“能。”因使背而诵之，不失一字。……其强记⑤默识如此。性善算，作算术，略尽其理。善属文⑥，举笔便成，无所改定。是人常以为宿构⑦；然复精意覃思⑧，亦不能加⑨也。《三国志 王粲传》
[注释]①蔡邕：东汉末年文学家。②车骑填巷，宾客盈坐：意思是到蔡邕家的人很多。③倒屣（qǐ）：急于迎客，把鞋子穿倒了，形容对来客的热情欢迎。④王公：特称王粲的祖父王畅。⑤强（qiǎng）记：记忆力强。⑥属（zhǔ）文：写文章。⑦宿构：预先谋划准备。⑧精意覃（tán）思：精心深思。⑨加：超过。
1．用“/”画出下面句子在朗读时的停顿。
时 邕 才 学 显 著。
2．解释文段中加粗字的意思。
①奇：________________ ②一：________________ ③识：________________
3．说说文段中画线句“因使背而诵之，不失一字”的`意思。
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4．文段中写了王粲的哪些才能？（摘选文段中概括性词语回答。）
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5．用自己的话说出“粲至”“一坐尽惊”的原因。
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6．就蔡邕的言行，从其一角皮简要谈谈你的感受或体会。
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参考答案：
1．时/邕/才学显著
2．①着重（以……为奇）；②全（满）；③记
3．于是让王粲背诵碑文，王粲背得不差一字。或王粲一字不差地背诵出碑文。
4．强记默知；善算；善届文
5．投想到蔡邕热情欢迎的客人竟是一个年幼矮小的孩子。
6．本题为开放性试题，参考备案：蔡邕关爱，推重年轻人才的心胸令人感动（敬佩）或年轻人才的成长需要前辈的关爱和支持或人更有才，更要有高尚的品格。
