叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
译文
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君*诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
译文
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，非常聪明。孔君*来拜见杨氏子的父亲，可是父亲不在，于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君*端来水果，水果中有杨梅，孔君*指着杨梅对杨氏之子，并说：“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说：“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。”
1、渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
译：渔人感到非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。
2、见渔人，乃大惊，问所从来。
译：（桃源人）见了渔人，竟然感到十分惊讶，问他是从哪里来的。
3、土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
译：（看到）一片*坦宽广的土地，一排排整齐的房屋，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，鸡鸣狗叫之声都处处可以听见。
4、率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
译：率领妻子儿女同乡的人来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去了。
5、此人一一为具言所闻。
译：渔人一五一十把自己所听到的事详细地告诉他们。
6、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
译：问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋朝了。
1、世人盛爱牡丹。
译：世人大部分都喜欢牡丹。
2、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
译：我惟独喜爱莲花从淤泥里生长出来，却不受到淤泥的沾染，它经过清水洗涤，却不显得妖艳，它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加显得清芬，它笔直洁净地立在水中，只可以从远处观赏，却不能贴*去玩弄啊。
3、莲之爱，同予者何人？
译：对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？
1、重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
译：层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。
2、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
译：到了夏天水涨，江水漫上小山的时候，顺流而下和逆流而上的船只都被阻绝。
3、虽乘奔御风，不以疾也。
译：即使是骑着飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。
4、悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
译：（在山峰之间），常有悬泉瀑布飞流冲荡，水清，树荣，山高，草盛，实在是有很多趣味。
5、常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
译：常常在高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异。空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。
——左传文言文及翻译 (菁华3篇)
左传
【经】七年春，齐人伐郑。夏，小邾子来朝。郑杀其大夫申侯。秋七月，公会齐侯、宋公、陈世子款、郑世子华盟于宁母。曹伯班卒。公子友如齐。冬葬曹昭公。
【传】七年春，齐人伐郑。孔叔言于郑伯曰：谚有之曰：心则不竞，何惮于病。既不能强，又不能弱，所以毙也。国危矣，请下齐以救国。公曰：吾知其所由来矣。姑少待我。对曰：朝不及夕，何以待君?
夏，郑杀申侯以说于齐，且用陈辕涛涂之谮也。
初，申侯，申出也，有宠于楚文王。文王将死，与之璧，使行，曰，唯我知女，女专利而不厌，予取予求，不女疵瑕也。后之人将求多于女，女必不免。我死，女必速行。无适小国，将不女容焉。既葬，出奔郑，又有宠于厉公。子文闻其死也，曰：古人有言曰知臣莫若君。弗可改也已。
秋，盟于宁母，谋郑故也。
管仲言于齐侯曰：臣闻之，招携以礼，怀远以德，德礼不易，无人不怀。齐侯修礼于诸侯，诸侯官受方物。
郑伯使大子华听命于会，言于齐侯曰：泄氏、孔氏、子人氏三族，实违君命。若君去之以为成。我以郑为内臣，君亦无所不利焉。齐侯将许之。管仲曰：君以礼与信属诸侯，而以奸终之，无乃不可乎?子父不奸之谓礼，守命共时之谓信。违此二者，奸莫大焉。公曰：诸侯有讨于郑，未捷。今苟有衅。从之，不亦可乎?对曰：君若绥之以德，加之以训辞，而帅诸侯以讨郑，郑将覆亡之不暇，岂敢不惧?若总其罪人以临之，郑有辞矣，何惧?且夫合诸侯以崇德也，会而列奸，何以示后嗣?夫诸侯之会，其德刑礼义，无国不记。记奸之位，君盟替矣。作而不记，非盛德也。君其勿许，郑必受盟。夫子华既为大子而求介于大国，以弱其国，亦必不免。郑有叔詹、堵叔、师叔三良为政，未可间也。齐侯辞焉。子华由是得罪于郑。
冬，郑伯请盟于齐。
闰月，惠王崩。襄王恶大叔带之难，惧不立，不发丧而告难于齐。
左传文言文及翻译
七年春季，齐国人进攻郑国。孔叔对郑文公说：“俗语有这样的话：‘心志假若不坚强，怎么能又怕屈辱?’既然不能强硬，又不能软弱，因此只有死路一条。国家危险了，请您向齐国屈服以挽救国家。”郑文公说：“我知道他们是为什么来的了，姑且稍稍等我一下。”孔叔回答说：“情况危急，早晨到不了晚上，怎么等待君王呢?”
夏季，郑文公杀死申侯以讨好齐国，同时也是由于陈国辕涛涂的诬陷。当初，因为申侯是申氏所生，受到楚文王的宠信。文王将要死的时候，把璧玉给他，让他走，说：“只有我了解你，你垄断财货而永不满足，从我这里取，从我这里求，我不加罪于你。后来的人将会向你索取大量财货，你必然不免于罪。我死，你一定要赶快走，不要到小国去，他们不会容纳你的。”安葬楚文王后，申侯逃到郑国，又受到厉公的宠信。子文听到他的死讯，说：“古人有这样的话说：‘了解臣子没有像国君那样清楚的。’这句话是不能改变的啊!”
秋季，鲁僖公和齐桓公、宋桓公、陈国的世子款、郑国的世子华在宁母结盟，策划进攻郑国。
管仲对齐桓公说：“臣听说：招抚有二心的国家，用礼;怀念疏远的国家，用德。凡事不违背德和礼，没有人不归附的。”齐桓公就以礼对待诸侯，诸侯的官员接受了齐国赏的土特产。
郑文公派遣太子华接受会议的命令，对齐桓公说：“泄氏、孔氏、子人氏三族，违背您的命令。您如果除掉他们而和敝国讲和，我国作为您的内臣，这对您也没有什么不利。”齐桓公准备答应他。管仲说：“君王用礼和信会合诸侯，而用邪恶来结束，未免不行吧。儿子和父亲不相违背叫做礼，见机行事完成君命叫做信。违背这两点，没有比这再大的邪恶了。”齐桓公说：“诸侯进攻郑国，没有得胜;现在幸而有机可乘，利用这点，不也行吗?”管仲回答说：“君王如果用德来安抚，加上教训，他们不接受，然后率领诸侯讨伐郑国;郑国挽救危亡还来不及，哪敢不害怕?如果领着他的罪人以兵进攻郑国，郑国就有理了，还害怕什么?而且会合诸侯，这是为了尊崇德行。会合而让奸邪之人列于国君，怎么能向后代交代?诸侯的会见，他们的德行、刑罚、礼仪、道义，没有一个国家不加以记载。如果记载了让邪恶的人居于君位，君王的盟约就要废弃了。事情做了而不能见于记载，这就不是崇高的道德。君王还是同意为好!郑国一定会接受盟约的。子华既然做了太子，而要求凭借大国来削弱*家，也一定不能免于祸患。郑国有叔詹、堵叔、师叔三个贤明的人执政，还不能去钻它的空子。”齐桓公于是向子华辞谢。子华因此得罪了郑国。
冬季，郑文公派遣使者到齐国请求订立盟约。
闰十二月，周惠王去世。襄王担心大叔王子带作乱，又害怕不能立为国君，所以不发布丧事的消息，却把将要发生内乱的事向齐国报告。
原文：
【经】九年春，纪季姜归于京师。夏四月，秋七月。冬，曹伯使其世子射姑来朝。
【传】九年春，纪季姜归于京师。凡诸侯之女行，唯王后书。
巴子使韩服告于楚，请与邓为好。楚子使道朔将巴客以聘于邓。邓南鄙郁人攻而夺之币，杀道朔及巴行人。楚子使薳章让于邓，邓人弗受。
夏，楚使斗廉帅师及巴师围郁。邓养甥、聃甥帅师郁救。三逐巴师，不克。斗廉衡陈其师于巴师之中，以战，而北。邓人逐之，背巴师而夹攻之。邓师大败，郁人宵溃。
秋，虢仲、芮伯、梁伯、荀侯、贾伯伐曲沃。
冬，曹大子来朝，宾之以上卿，礼也。享曹大子，初献，乐奏而叹。施父曰：「曹大子其有忧乎？非叹所也。」
翻译
九年春季，纪国的季姜出嫁到京师。凡是诸侯的女儿出嫁，只有出嫁做王后才加以记载。
巴子派遣韩服向楚国报告，请求和邓国友好。楚武王派遣道朔带领巴国的使者到邓国聘问。邓国南部边境的鄾地人攻击他们，并掠夺财礼，杀死了道朔和巴国的使者。楚武王派遣薳章责备邓国，邓国人拒不接受。
夏季，楚国派遣鬬廉率领楚军和巴军包围鄾地。邓国的养甥、聃甥率领邓军救援鄾地。邓军三次向巴军发起冲锋，不能得胜。鬬廉率军在巴军之中列为横阵，当与邓军交战时，假装败逃。邓军追逐楚军，巴军就处于他们背后。楚、巴两军夹攻邓军，邓军大败。鄾地人黄昏后就溃散了。
秋季，虢仲、芮伯、梁伯、荀侯、贾伯，共同出兵讨伐曲沃。
冬季，曹国的太子来鲁国朝见。用上卿之礼接待他，这是合于礼的。设享礼招待曹太子。首先献酒，接着奏乐，曹太子就叹气。施父说：“曹太子恐怕会有什么忧心事吧？因为这里不是叹息的地方。”
原文
【经】十有七年春，卫北宫括帅师侵郑。夏，公会尹子、单子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、邾人伐郑。六月乙酋，同盟于柯陵。秋，公至自会。齐高无咎出奔莒。九月辛丑，用郊。晋侯使荀罃来乞师。冬，公会单子、晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐人、邾人伐郑。十有一月，公至自伐郑。壬申，公孙婴卒于貍脤。十有二月丁巳朔，日有食之。邾子玃且卒。晋杀其大夫郤錡、郤犨、郤至。楚人灭舒庸。
【传】十七年春，王正月，郑子驷侵晋虚、滑。卫北宫括救晋，侵郑，至于高氏。
夏五月，郑大子髡顽、侯孺为质于楚，楚公子成、公子寅戍郑。公会尹武公、单襄公及诸侯伐郑，自戏童至于曲洧。
晋范文子反自鄢陵，使其祝宗祈死，曰：「君骄侈而克敌，是天益其疾也。难将作矣！爱我者惟祝我，使我速死，无及于难，范氏之福也。」六月戊辰，士燮卒。
乙酉同盟于柯陵，寻戚之盟也。
楚子重救郑，师于首止。诸侯还。
齐庆克通于声孟子，与妇人蒙衣乘辇而入于闳。鲍牵见之，以告国武子，武子召庆克而谓之。庆克久不出，而告夫人曰：「国子谪我！」夫人怒。国子相灵公以会，高、鲍处守。及还，将至，闭门而索客。孟子诉之曰：「高、鲍将不纳君，而立公子角。国子知之。」秋七月壬寅，刖鲍牵而逐高无咎。无咎奔莒，高弱以卢叛。齐人来召鲍国而立之。
初，鲍国去鲍氏而来为施孝叔臣。施氏卜宰，匡句须吉。施氏之宰，有百室之邑。与匡句须邑，使为宰。以让鲍国，而致邑焉。施孝叔曰：「子实吉。」对曰：「能与忠良，吉孰大焉！」鲍国相施氏忠，故齐人取以为鲍氏后。仲尼曰：「鲍庄子之知不如葵，葵犹能卫其足。」
冬，诸侯伐郑。十月庚午，围郑。楚公子申救郑，师于汝上。十一月，诸侯还。
初，声伯梦涉洹，或与己琼瑰，食之，泣而为琼瑰，盈其怀。从而歌之曰：「济洹之水，赠我以琼瑰。归乎！归乎！琼瑰盈吾怀乎！」惧不敢占也。还自郑，壬申，至于狸脤而占之，曰：「余恐死，故不敢占也。今众繁而从余三年矣，无伤也。」言之，之莫而卒。
齐侯使崔杼为大夫，使庆克佐之，帅师围卢。国佐从诸侯围郑，以难请而归。遂如卢师，杀庆克，以谷叛。齐侯与之盟于徐关而复之。十二月，卢降。使国胜告难于晋，待命于清。
晋厉公侈，多外嬖。反自鄢陵，欲尽去群大夫，而立其左右。胥童以胥克之废也，怨郤氏，而嬖于厉公。郤錡夺夷阳五田，五亦嬖于厉公。郤犨与长鱼矫争田，执而梏之，与其父母妻子同一辕。既，矫亦嬖于厉公。栾书怨郤至，以其不从己而败楚师也，欲废之。使楚公子伐告公曰：「此战也，郤至实召寡君。以东师之未至也，与军帅之不具也，曰：『此必败！吾因奉孙周以事君。』」公告栾书，书曰：「其有焉！不然，岂其死之不恤，而受敌使乎？君盍尝使诸周而察之？」郤至聘于周，栾书使孙周见之。公使觇之，信。遂怨郤至。
厉公田，与妇人先杀而饮酒，后使大夫杀。郤至奉豕，寺人孟张夺之，郤至射而杀之。公曰：「季子欺余。」
厉公将作难，胥童曰：「必先三郤，族大多怨。去大族不逼，敌多怨有庸。」公曰：「然。」郤氏闻之，郤錡欲攻公，曰：「虽死，君必危。」郤至曰：「人所以立，信、知、勇也。信不叛君，知不害民，勇不作乱。失兹三者，其谁与我？死而多怨，将安用之？君实有臣而杀之，其谓君何？我之有罪，吾死后矣！若杀不辜，将失其民，欲安，得乎？待命而已！受君之禄是以聚党。有党而争命，罪孰大焉！」
壬午，胥童、夷羊五帅甲八百，将攻郤氏。长鱼矫请无用众，公使清沸魋助之，抽戈结衽，而伪讼者。三郤将谋于榭。矫以戈杀驹伯、苦成叔于其位。温季曰：「逃威也！」遂趋。矫及诸其车，以戈杀之，皆尸诸朝。
胥童以甲劫栾书、中行偃于朝。矫曰：「不杀二子，忧必及君。」公曰：「一朝而尸三卿，余不忍益也。」对曰：「人将忍君。臣闻乱在外为奸，在内为轨。御奸以德，御轨以刑。不施而杀，不可谓德。臣逼而不讨，不可谓刑。德刑不立，奸轨并至。臣请行。」遂出奔狄。公使辞于二子，曰：「寡人有讨于郤氏，既伏其辜矣。大夫无辱，其复职位。」皆再拜稽首曰：「君讨有罪，而免臣于死，君之惠也。二臣虽死，敢忘君德。」乃皆归。公使胥童为卿。
公游于匠丽氏，栾书、中行偃遂执公焉。召士□，士□辞。召韩厥，韩厥辞，曰：「昔吾畜于赵氏，孟姬之谗，吾能违兵。古人有言曰：『杀老牛莫之敢尸。』而况君乎？二三子不能事君，焉用厥也！」
舒庸人以楚师之败也，道吴人围巢，伐驾，围厘、虺，遂恃吴而不设备。楚公子櫜师袭舒庸，灭之。
闰月乙卯晦，栾书、中行偃杀胥童。民不与郤氏，胥童道君为乱，故皆书曰：「晋杀其大夫。」
注释
翻译
十七年春季，周王朝历法的正月，郑国子驷进攻晋国的虚、滑两地。卫国的北宫括救援晋国，侵袭郑国，到达高氏。
夏季，五月，郑国太子髡顽和侯卻獳到楚国作为人质，楚国公子成、公子寅戍守在郑国。鲁成公会合尹武公、单襄公以及诸侯进攻郑国，从戏童到达曲洧。
晋国的范文子从鄢陵回国，让他的祝宗祈求早点死去，说：“国君骄横奢侈而又战胜敌人，这是上天增加他的毛病，祸难将要起来了。爱我的人只有诅咒我，让我快点死去，不要及于祸难，这就是范氏的福气。”六月初九日，”范文子死。
六月二十六日，鲁成公和尹子、单子、晋厉公、齐灵公、*公、卫献公、曹成公、邾国人在柯陵结盟，这是为了重温戚地的盟会。
楚国的子重援救郑国，军队驻扎在首止。诸侯就退兵回国。
齐国的庆克和声孟子私通，穿着女人衣服和女人一起坐辇进入宫中的夹道门。鲍牵见到了，报告国武子。武子把庆克召来告诉他。庆克躲在家里很久不出门，报告声孟子说：“国子责备我。”声孟子发怒。国武子作为齐灵公的相礼参加会见，高无咎、鲍牵留守。等到回国，将要到达的时候，关闭城门，检查旅客。声孟子诬陷说：“高、鲍两人打算不接纳国君而立公子角，国子参与这件事。”秋季，七月十三日，砍去了鲍牵的双脚而驱逐了高无咎。高无咎逃亡到莒国。高弱据有卢地而发动叛乱。齐国人来鲁国召回鲍国而立了他。
当初，鲍国离开鲍氏来鲁国做施孝叔的家臣。施氏占卜总管的人选，匡句须吉利。施氏的总管拥有一百家的采邑。施氏给了匡句须采邑，让他做总管，他却让给鲍国而且把采邑也给了鲍国。施孝叔说：“你是占卜认为吉利的。”匡句须回答说：“能够给忠良，还有比这再大的吉利吗？”鲍国辅助施氏很忠诚，所以齐国人把他召回去作为鲍氏的后嗣。孔子说：“鲍牵的聪明不如葵菜，葵菜还能保护自己的脚。”
冬季，诸侯进攻郑国。十月十二日，包围郑国。楚国公子申救援郑国，军队驻扎在汝水边上。十一月，诸侯退兵回国。
当初，声伯梦见步行渡过洹水，有人将琼瑰给他吃了，哭出来的眼泪都成了琼瑰装满怀抱，跟着唱歌说：“渡过洹水，赠给我琼瑰。回去吧回去吧，琼瑰装满我的怀内！”醒来由于害怕而不敢占卜。从郑国回来，十一月某一天，到达狸脤，而占卜这件事，说：“我害怕死，所以不敢占卜。现在大家跟随我已经三年了，没有妨碍了。”说了这件事，到晚上就死了。
齐灵公派崔杼做大夫，派庆克辅佐他，率领军队包围卢地。国佐跟从诸侯包围郑国，由于齐国发生祸难请求回国。国佐于是就到了包围卢地的军队里，杀了庆克，据有穀地而发动叛乱。齐灵公和国佐在徐关结盟以后，恢复了他的官位。十二月，卢地人投降。齐灵公派遣国胜向晋国报告祸难，并且让他在清地等候命令。
晋厉公奢侈，有很多宠信的大夫。从鄢陵回来，想要全部去掉其他的大夫，而立左右宠信的人。胥童因为胥克的被废，怨恨郤氏而成为厉公宠臣。郤犫夺走了夷阳五的土田，夷阳五也为厉公所宠信。郤犫和长鱼矫争夺土田，把长鱼矫逮捕囚禁，和他的父母妻子同系在一个车辕上。不久以后，长鱼矫也受到厉公的宠信。栾书怨恨郤至，因为他不听自己的主意而又打败了楚军，想要废掉他。栾书让楚国的公子茷告诉厉公说：“这次战役，郤至实在是召来我寡君的，因为东方的军队没有到达和晋军统帅没有完全出动，他说：‘这一战晋国必然失败，我就乘机拥立孙周来事奉君王。’”厉公告诉栾书。栾书说：“恐怕有这回事。否则，难道他会不顾虑死，而接受敌人的使者吗？君王何不试着派他到成周而考察他一下呢？”郤至到成周聘问，栾书让孙周接见他，晋厉公派人窥探，证实了。于是厉公就怨恨郤至。
晋厉公打猎，和女人一起首先射猎，并且喝酒，然后让大夫射猎。郤至奉献野猪，寺人孟张夺走野猪，郤至射死了孟张。厉公说：“郤至欺负我！”
厉公准备发动群臣讨伐郤至，胥童说：“一定要先从三郤开刀。他们族大，怨恨多。去掉大族，公室就不受逼迫；讨伐怨恨多的，容易有功。”厉公说：“对。”郤氏听到这件事，郤锜想要攻打厉公，说：“虽然我们一族就要死了，国君也必定危险了。”郤至说：“人能站得住，是由于有信用、明智、勇敢。有信用不能背叛国君，明智不能残害百姓，勇敢不能发动祸难。没有这三样，还有谁亲*我们？死了又增多怨恨，还有什么用？国君有了臣下而杀了他们，能把国君怎么办？我若有罪，死得已经晚了。如果国君杀害的是无罪的人，他将要失掉百姓，想要安定，行吗？还是听候命令吧。受了国君的禄位，因此才能聚集亲族。有了亲族而和国君相争，还有比这更大的罪过吗？”
十二月二十六日，胥童、夷羊五率领甲士八百人准备进攻郤氏，长鱼矫请求不要兴师动众，晋厉公派清沸魋去帮助他们。长鱼矫和清沸魋抽出戈来，衣襟相结，装成打架争讼的样子。三郤准备在台榭里和他们计议，长鱼矫乘机用戈在座位上刺死了郤锜和郤犫。郤至说：“无罪被杀，不如逃走。”于是赶快逃走。长鱼矫追上郤至的车子，用戈刺死了他。都陈尸在朝廷上。
胥童带领甲士在朝廷上劫持了栾书、中行偃。长鱼矫说：“不杀这两个人，忧患必然会到国君身上。”晋厉公说：“一天之中而把三个卿的尸摆在朝上，我不忍心增加了。”长鱼矫回答说：“别人对君王会忍心的。下臣听说祸乱在外就是奸，在内就是轨。用德行来对待奸，用刑罚来对待轨。不施教化就加以杀戮，不能叫做德行；臣下逼迫国君而不加讨伐，不能叫做刑罚。德行和刑罚不加树立，奸、轨就一起来了，下臣请求离去。”于是就逃亡到狄人那里。厉公派人向栾书和中行偃辞谢说：“寡人讨伐郤氏，郤氏已经伏罪，大夫不要把劫持的事作为耻辱，还是各复其位吧！”他们都再拜叩头说：“君王讨伐有罪的人，而赦免下臣一死，这是君王的恩惠。我们两个人即使死了，哪里敢忘记君王的恩德？”于是都回去了。晋厉公派胥童做卿。
晋厉公在匠丽氏那里游玩，栾书、中行偃就乘机抓住了他。召唤士匄，士匄辞谢。召唤韩厥，韩厥辞谢说：“从前我在赵氏家里养大，孟姬诬陷赵氏，我能顶住不出兵。古人有话说，‘杀老牛没有人敢作主’，何况是国君呢？您几位不能事奉国君，又哪里用得到厥呢？”
舒庸人由于楚军的战败，引导吴国人包围巢地，进攻驾地，包围厘地和虺地，因此就依仗着吴国而不设防。楚国公子槖师入侵舒庸，灭亡了舒庸。
闰月二十九日，栾书、中行偃杀了胥童。百姓不亲附郤氏，胥童引导国君作乱，所以《春秋》都记载说“晋杀其大夫”。
——经典文言文原文及翻译汇总5篇
九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也!”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。
译文及注释
译文
王勃路过钟陵，正赶上九月九日都督在滕王阁大宴宾客，事先背地里命他的女婿作一篇序以向宾客夸耀，于是拿出纸笔遍请宾客作序，大家都不敢担承。到王勃那里，竟漫不经心地接过笔来，也不推辞。都督大怒，起身假装上厕所，暗中派遣下属窥探王勃的文章，随时汇报。汇报了一两次之后，文章的语言越来越奇妙，都督兴奋地说：“这真是个天才！”连忙请他将文章全部写完，宾主尽欢而散。王勃做文章的`时候，刚开始并不精密思索，先磨数升墨汁，然后大量饮酒，拉过一床被子蒙头而卧，等醒来之后，拿过笔来就写完全篇，一字不改，当时的人称王勃为“腹中写稿”。
注释宿：事先。
夸客：向宾客夸耀(女婿的才能)。
勃：指王勃。
泛然：轻松、愉快之意。
语益奇：(勃文)更加奇妙（这里指一句比一句奇妙）。
矍(jué)：惊惶貌。
属(zhǔ)文：写文章。属，连缀。
寤：睡醒。
易：更改。
作品原文
邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何以泣？”原曰：“孤者易伤，贫者
易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。
邴原，三国时魏人也，数岁时，过书舍，闻琅琅声，遂不禁而泣。师曰：“童子何泣?”原曰：“凡得入舍而学者,有亲也。”师问其故,原曰：“吾少而孤。一则羡其不孤，二则慕其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然久之，曰：“苟欲学,不须资也。”原于是入舍就学,卒成国士。（《文言文启蒙读本》）
注释译文
孤：从小失去父亲。
书舍：私塾。
遂：就
泣：哭。
得：能够。
学者：学*的人。
亲：父母。
一则：一方面。
愿：羡慕。
中心：内心。
恻然：怜悯、悲伤的样子。
苟：如果。
欲：想要
资：钱财。此指学费。
徒：白白的，此处指不收费。
少：幼时。
就书：上书塾（读书）。
作品翻译
三国时有个叫邴原的，他从小失去父亲，家境贫寒。七八岁时，他路过私塾，听到里面传出朗朗的读书声，禁不住号啕大哭起来。
私塾的老师跑出来问：“小孩子你为什么要哭？”邴原说：“失去了父亲的人容易悲伤，贫穷的人容易伤感。凡是能进学堂的人，他们都有父母，可我从小死了父亲，没条件上学。我一方面羡慕他们有父母照顾，另一方面羡慕他们有学*的`机会。看看他们，想想自己，心中就十分悲伤，所以忍不住哭了。”塾师听了邴原的话，既同情又可怜他，想不到这孩子竟有这样的思想，于是对他说：“如果你真想读书，我就不收你学费。”邴原从此就入了学读书。一个冬天过去了，邴原就会背《孝经》、《论语》。
人物简介
邴（bǐng）原，东汉末官吏。字根矩，号一龙，北海朱虚（今山东临朐东）人。家贫、早孤。初为北海相孔融所举。曹操为司空，任原为东阁祭酒。建安十五年（210），任为丞相征事，后又代凉茂为五官将长史，闭门自守，非公事不出。随曹操征吴，卒。
少与管宁俱以操尚称，州府辟命皆不就。黄巾起，原将家属入海，住郁洲山中。时孔融为北海相，举原有道。原以黄巾方盛，遂至辽东，与同郡刘政俱有勇略雄气。
后得归，太祖辟为司空掾。原女早亡，时太祖爱子仓舒亦没，太祖欲求合葬，原辞曰：“合葬，非礼也。原之所以自容於明公，公之所以待原者，以能守训典而不易也。若听明公之命，则是凡庸也，明公焉以为哉？”太祖乃止，徙署丞相徵事。
汉建安十五年[公元二一零年]初置徵事二人，原与*原王烈俱以选补。代凉茂为五官将长史，闭门自守，非公事不出。太祖征吴，原从行，卒。邴原是三国时人，是当时著名的学者与名士，与管宁、华歆等称“辽东三杰”。
作品出处
邴原泣学《初潭集-卷十二》《初潭集》·十二卷（内府藏本）注:《初潭集》
《初潭集》明李贽撰。贽有《九正易因》，已著录。此乃所集说部，分类凡五：曰夫妇，曰父子，曰兄弟，曰君臣，曰朋友。每类之中又各有子目，皆杂采古人事迹，加以评语。其名曰初潭者，言落发龙潭时即纂此书，故以为名。大抵主儒、释合一之说。狂诞谬戾，虽粗识字义者皆知其妄，而明季乃盛行其书，当时人心风俗之败坏，亦大概可睹矣。
邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何以泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。
作品解读
本文用顺叙的记叙方式，把邴原幼小家贫，泣而求学；得到上学机会后，勤学苦读，仅用一个冬天，就能熟练背诵两本经书的事交代得清清楚楚，一个立志求学而且成绩显著的幼童形象活灵活现地站立在我们面前。文中采用让人动容的对话描写，着重记叙了邴原泣学的经过。全文不枝不蔓，言简意赅。
作品启示
我们应该向邴原学*他贫不丧志，立志求学的精神和他在学*上刻苦勤奋的精神。书塾中的老师值得我们敬佩的是他免收邴原的学费，为下一代无私奉献的精神魅力。我们要好学，并且珍惜我们来之不易的读书机会。也应向文中老师学*，无私给予别人求学的帮助，尊重爱学*、有志向的人。
精卫填海原文
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自(音同“笑”)。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙(音同“音”)于东海。漳水出焉，东流注于河。――《山海经》
翻译
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的'叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
杞人忧天原文
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?”
其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪?”晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何?”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步蹈?终日在地上行止，奈何忧其坏?”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
《杞人忧天》翻译
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢?”那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗?”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那个人又说：“如果地陷下去怎么办?”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢?”经过这个人一解释,那个杞国人放下心来，很高兴;开导他的人也放了心，很高兴。
《杞人忧天》赏析
这则寓言辛辣地讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。“天下本无事，庸人自扰之。”我们决不做“现代的杞人”，而要胸怀大志，心境开阔，为了实现远大的理想，把整个身心投入到学*和工作中去。寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水*，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得称赞的。
成语本意指杞国有个人怕天塌下来，常比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
原意是要提倡“顺乎自然，无为而治”。这是道家的人生哲学的反映。后来，人们常用“杞人忧天”这个成语来形容不必要的无根据的忧虑。
但是如果从积极方面看待杞人忧天的话，则是一种积极发现生活中的问题并且勤于探究的'良好表现。
在人类还没有完全认识自然界之前，一个人提出任何疑问，其勤学好问、勇于探索的精神本身无所谓错误。可是杞人成天为这个问题烦恼忧愁，而影响到自己的现实身心生活就不对了。未来有很多会发生和不会发生的事情，我们成天只是担忧有什么用?关键是多学知识，了解自然，做好防范。
“世上本无事，庸人自扰之。”现代社会是一个竞争激烈的社会，是否具有良好的心态和健康的心理状况对于一个人的发展是极其重要的。我们*时要注意分析事物之问的联系，防止主观片面性和盲目性。对于一些确实无法认知和解决的问题，我们也不要陷入无休止的忧愁之中而无力自拔。人生乐在豁达。
作品原文
移树说
予城西旧茔久弗树（1），比辟地东邻（2），有桧百余株，大者盈拱（3），高可二三丈（21），予惜其生不得所。有种树者曰：“我能为公移之。”予曰：“有是哉？”请试，许之。
予尝往观焉。乃移其三之一。规其根围数尺（4），中留宿土，坎其四周（5），及底而止。以绳绕其根，若碇然（6），其重虽千人莫能举也。则陊其坎之稜（7），絙树腰而卧之（8），根之罅实以虚壤（9），复卧而北，树为壤所垫，渐高以起，卧而南亦如之。三卧三起，其高出于次。棚木而床（10），横载之，曳以两牛（11），翼以十夫（12），其大者倍其数。行数百武（13），植于墓后，为三重。阅岁而视之，成者十九。则又移其余，左右翼以及于门（14）。再阅岁而视之，其成者又十而九也。于是条干交接，行列分布，郁然改观，与古墓无异焉。夫规大而坎疏，故根不离；宿土厚，故元气足；乘虚而起渐，故出而无所伤。取必于旦夕之*，而巧夺于二十余年之远，盖其治之也有道，而行之也有序尔（15）。
予因叹夫世之培植人材，变化气*者，使皆得其道而治之，几何不为君子归也哉？族子嘉敬举乡贡而来（16）。予爱其质*于义，留居京师，与之考业论道，示之向方（17），俾从贤士大夫游（22），有所观法而磨砺（18），知新而聚博（19）。越三年，志业并进，再诎有司（20），将归省其亲。予冀其复来，以成其学，且见之用也。作《移树说》以贻之。
作品注释
（1）予城：指作者故里湖南茶陵。旧茔：祖坟。
（2）比：*来。
（3）盈拱：合抱。
（4）规：环绕树根划定所掘坎穴之面积。
（5）坎：掘土成坎，用作动词。
（6）碇（dìnɡ）：停船时用以沉落水中的石块，类今之锚。
（7）陊（duò）：毁坏。稜：指土坎之类某一边。
（8）絙（ɡěnɡ）：大绳。这里作动词，指以词捆缚。
（9）填。虚壤：所挖的浮土。
（10）棚木：架木。
（11）曳：牵引。
（12）翼：协助。
（13）百武：百步。
（14）门：指墓门。
（15）尔：通“耳”。
（16）乡贡：即乡试，录取者为举人。
（17）方：正道。
（18）观法：观摩，效法。
（19）聚博：积学博识。
（20）诎（chù）：通“黜”，摈退不取。有司：指考官。
（21）可：约，将*。
（22）俾：让。
作品译文
我家的城西旧坟无高木已久。*来拓地于东邻，有桧柏百余株，大的合围，高约二三丈。我为它们长在不相称的地方而可惜。有一个种树人对我说：“我能够替大人移植。”我说：“你真能够做得到么？”他请求试试看，我答应了他。
我曾经去观察过。他先移其三分之一，环绕树根周围几尺，中留原土。四周都挖了坑，挖至根脚而止。用绳绕着树根，就像系碇那样，但它的重量虽千人也拿不动，便敲掉树坑的边角，将绳子缚住树腰而*放下来，树根的缝道里放着松泥。再朝北*放，树身之下用泥土充垫，逐渐高升，朝南放时也是这样。三放三起，树便高出于坑。又以木头搭成床棚横载其上，用两头牛来拖，十个壮汉相帮。更粗重的树便使用双倍的力量。走了几百步，在墓后种成三行。过了一年去看，成活的有十分之九，于是又移运余树，种在左右两边以及墓门。再过一年去看，成活的.又是十分之九了。从此枝干相接，行列分布，气象庄严与前大异，和古墓完全一样。由于周围大而坑疏朗，所以根不离树；原土厚，所以元气足；徐徐乘虚而起，所以出土后无所损伤。取之非在旦夕之间不可，而巧妙却能超越于二十余年之前，看来因为*日已积累了移树的经验，而在实践时又很有条理的缘故罢。
我因此深感世上一些培植人材，化融气质的人，如果都能得其道而治理，那么，不是很快就能够得到良好的名声么？族孙嘉敬因应乡贡考试而至京城，我爱其气质*于道义，便留他住下，和他探学论道，并指导努力之方，好让他随从有德才的文士们就教，有所效法而琢磨，知新而聚博。过了三年，他的志向学业都有进步，还是不被主考的试官录取，于是打算回乡省亲。我期望他能再来京师，成就学业，并且能够被录用，因此写这篇论说赠别。
作者简介
李东阳（1447—1516）字宾之，号西涯，谥文正。汉族，祖籍湖广长沙府茶陵州（今湖南茶陵）人，寄籍京师（今北京市）。明代中后期诗人、书法家、政治家，茶陵派的核心人物。天顺八年进士，授编修，累迁侍讲学士，充东宫讲官，弘治八年以礼部侍郎兼文渊阁大学士，直内阁，预机务。立朝五十年，柄国十八载，清节不渝。
李东阳是明代成化、弘治年间诗坛首领，《明史·文苑传序》说其诗“出入宋元，溯流唐代”。以他为首的茶陵派，在明初台阁体与明中叶前后七子之间起了过渡作用。文章典雅流丽，工篆隶书。有《怀麓堂集》、《怀麓堂诗话》、《燕对录》。
——晋书文言文原文及翻译（精选5篇）
晋书
原文：
罗含，字君章，桂阳耒阳人也。曾祖彦，临海太守。父绥，荥阳太守。含幼孤，为叔母朱氏所养。少有志尚尝昼卧梦一鸟文彩异常飞入口中因惊起说之朱氏曰鸟有文彩汝后必有文章。自此后藻思日新。弱冠，州三辟，不就。含父尝宰新淦，新淦人杨羡后为含州将，引含为主簿，含傲然不顾，羡招致不已，辞不获而就焉。及羡去职，含送之到县。新淦人以含旧宰之子，咸致赂遗，含难违而受之。及归，悉封置而去，由是远*推服焉。后为郡功曹，刺史庾亮以为部江夏从事。太守谢尚与含为方外之好，乃称曰：“罗君章可谓湘中之琳琅。”寻转州主簿。后桓温临州，又补征西参军。温尝使含诣尚，有所检劾。含至，不问郡事，与尚累日酣饮而还。温问所劾事，含曰：“公谓尚何如人？”温曰：“胜我也。”含曰：“岂有胜公而行非邪！故一无所问。”温奇其意而不责焉。转州别驾。以廨舍喧扰，于城西池小洲上立茅屋，伐木为材，织苇为*而居，布衣蔬食，晏如也。温尝与僚属宴会，含后至。温问众坐曰：“此何如人？”或曰：“可谓荆楚之材。”温曰：“此自江左之秀，岂惟荆楚而已。”征为尚书郎。温雅重其才，又表转征西户曹参军，俄迁宜都太守。及温封南郡公，引为郎中令。寻征正员郎，累迁散骑常侍、侍中，仍转廷尉、长沙相。年老致仕，加中散大夫，门施行马。初，含在官舍，有一白雀栖集堂宇，及致仕还家，阶庭忽兰菊丛生，以为德行之感焉。年七十七卒，所著文章行于世。
译文：
罗含，字君章，是桂阳耒阳人。曾祖罗彦是临海太守，父亲罗绥是荥阳太守。罗含幼年成了孤儿，是叔母朱氏养大。罗含少年时有大志向，曾经白天睡觉时，梦见一只鸟毛色异常艳丽错杂，飞进自己口中，于是惊醒起来说起这事。叔母朱氏说：“鸟毛色艳丽错杂，预示你以后一定能写出好文章。”从此以后，罗含做文章的才思一天比一天进步。20岁时，州官多次征召他，没有去就任。罗含的父亲曾在新淦县做官，新淦人杨羡后来担任罗含家乡的州将，引荐罗含任主簿，罗含高傲地不予理睬，杨羡不停地聘请他，罗含多次推辞不获批准只好勉强就任。到杨羡离职，罗含送杨羡到他任职的新淦县。新淦人因为罗含是原任主官之子，都用财物来送他，罗含感到盛情难却就接受了。到离开新淦县时，他把礼品全部封装放好，离职而去，并未带走。于是，远*百姓都非常推崇佩服罗含的品德。罗含后来担任郡里的功曹，刺史庾亮让他做江夏郡从事。太守谢尚与罗含十分友好，就称赞罗含说：“罗君章可说是湘中之琳琅。”不久转任州主簿。后来桓温到州里，又补任征西参军。桓温曾派罗含到谢尚那里去，为的是搜集发现谢尚的问题以便弹劾他。罗含到了谢尚那里，不过问郡里的事，与谢尚一起痛饮了几天酒就回去了。桓温问罗含检举揭发谢尚的事，罗含说：“您觉得谢尚这人怎么样?”桓温说：“比我强。”罗含于是说：“岂有超过你却要做坏事的人呢？所以，我一句也没有问他。”桓温对他的话感到惊奇，但也没有责备他。罗含转任州别驾。因为官衙内太吵闹，就在城西郊的小洲上盖了一所茅屋，伐木做床，编苇为*居住在那里，穿*常的衣服，吃自己种的蔬菜，生活得安然自若。桓温曾与同僚下属一起宴饮，罗含迟到了。桓温问在座的众人说：“这是个怎样的人才？”有人说：“可说是荆楚之才呀。”桓温说：“这是国家优异突出的人才，岂止荆楚一地而已。”于是征召为尚书郎。桓温特别器重罗含的才干，又上表让罗含转任征西户曹参军，不久迁任宜都太守。到桓温封任南郡公，又引荐担任郎中令，不久征召为正员郎，多次迁升为散骑常侍、侍中，接着转任廷尉、长沙相。年老退休，加官中散大夫，允许在家门口前放上行马。当初，罗含在官衙，有一只白雀栖息殿堂上，到退休回家，台阶前的庭院突然兰菊丛生，人们认为这是他美好德行的感应。七十七岁时去世，所著文章流行于世。
晋书
原文：
阎鼎，字台臣，天水人也。初为太傅东海王越参军，转卷令，行豫州刺史事，屯许昌。遭母丧，乃于密县间鸠聚西州流人数千，欲还乡里。值京师失守，秦王司马邺出奔密中，司空荀藩、藩弟司隶校尉组，及中领军华恒、河南尹华荟，在密县建立行台，以密*贼，南趣许颍。司徒左长史刘畴在密为坞主，中书令李暅、太傅参军驺捷刘蔚、镇军长史周顗、司马李述皆来赴畴。佥以鼎有才用，且手握强兵，劝藩假鼎冠军将军、豫州刺史，蔚等为参佐。鼎少有大志，因西土人思归，欲立功乡里，乃与抚军长史王毗、司马傅逊怀翼戴秦王之计，谓畴、捷等曰：“山东非霸王处，不如关中。”河阳令傅畅遗鼎书，劝奉秦王过洛阳，谒拜山陵，径据长安，绥合夷晋，兴起义众，克复宗庙，雪社稷之耻。鼎得书，便欲诣洛，流人谓北道*河，惧有抄截，欲南自武关向长安。畴等皆山东人，咸不愿西入，荀藩及畴、捷等并逃散。鼎追藩不及，暅等见杀，唯顗、述走得免。遂奉秦王行，止上洛，为山贼所袭，杀百余人，率余众西至蓝田。时刘聪向长安，为雍州刺史贾疋所逐，走还*阳。疋遣人奉迎秦王，遂至长安，而与大司马南阳王保、卫将军梁芬、京兆尹梁综等并同心推戴，立王为皇太子，登坛告天，立社稷宗庙，以鼎为太子詹事，总摄百揆。梁综与鼎争权，鼎杀综，以王毗为京兆尹。鼎首建大谋，立功天下。始*太守麴允、抚夷护军索綝并害其功，且欲专权。冯翊太守梁纬北地太守梁肃并综母弟綝之姻也谋欲除鼎乃证其有无君之心专戮大臣请讨之遂攻鼎。鼎出奔雍，为氐窦首所杀，传首长安。
译文：
阎鼎字台臣，天水人。起初担任太傅东海王司马越的参军，改任卷令，暂代豫州刺史，屯兵许昌。母亲去世，就在密县一带纠集起西部州郡的数千名流亡百姓，想要归还故里。京城失守时，秦王出逃密县中，司空荀藩、荀藩之弟司隶校尉荀组，以及中领军华恒、河南尹华荟，在密县建立行台，因为密县距离叛贼太*，又南奔许颖。司徒左长史刘畴在密县是一地之主，中书令李暅、太傅参军驺捷、刘蔚、镇军长史周顗、司马李述都来投奔刘畴。众人认为阎鼎有才干，而且掌握强兵，劝荀藩暂封阎鼎为冠军将军、豫州刺史，刘蔚等人为参佐。阎鼎少年时便有大志，趁着西部百姓想归返故里之机，想要在本乡本土建立功勋，就与抚军长史王毗、司马傅逊想拥戴秦王，对刘畴、驺捷等人说：“山东并非称霸的地方，不如到关中。”河阳令傅畅给阎鼎写信，劝他送秦王路经洛阳，拜谒山陵，直取长安，振兴大晋，带领义兵恢复晋朝宗庙，为国家雪耻。阎鼎收到这封信，便想到洛阳去，流民们说北路靠*黄河，恐怕会遭遇截击，阎鼎就打算南从武关到长安去。刘畴等都是山东人，都不愿意西入长安，荀藩和刘畴、驺捷等全部逃散。阎鼎追赶荀藩没有追上，李暅等人被杀，只有周顗、李述得以逃脱。阎鼎便护送秦王前行，停留在上洛，遭到山贼的袭击，杀了一百多人，阎鼎带领其余人马西行到蓝田。当时刘聪正向长安进军，被雍州刺史贾疋赶跑，跑回*阳。贾疋派人奉迎秦王，到了长安。阎鼎与大司马南阳王司马保、卫将军梁芬、京兆尹梁综等同心协力拥戴秦王，立他为皇太子，登上祭坛奏告上天，建立社稷宗庙，任阎鼎为太子詹事，总领百事。梁综与阎鼎争权，阎鼎杀了他，任王毗为京兆尹。阎鼎首倡复国，立功于天下。始*太守麴允、抚夷护军索綝都嫉恨他的功劳，而且都想夺权。冯翊太守梁纬、北地太守梁肃，都是梁综的同母兄弟，是索綝的姻亲，谋划杀掉阎鼎的计策，便陈词证实阎鼎有无视君主之心，枉杀大臣，请求征讨他，便进攻阎鼎。阎鼎出逃到雍，被氐人窦首所杀，首级传至长安。
李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密时年数岁，感恋弥至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏③。少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀*，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏曰：
“臣以险衅，夙遭闵凶……臣生当陨首，死当结草。”
帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
出为温令而憎疾从事尝与人书曰**不死鲁难未已从事白其书司隶司隶以密在县清慎弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。宫无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。二子：赐、兴。
（节选自《晋书李密传》）
【注】①醮：jiào，改嫁。②烝烝：zhēng，热切的样子。③游夏：孔子学生子游、子夏。
【参考译文】
李密，字令伯，是犍为武阳人( 今四川彭山)。他的另一个名字叫虔。他父亲很早就去世了，母亲何氏改嫁。当时李密只有几岁，他感恋双亲，思念至深，以至忧思成疾。祖母刘氏亲自抚养他，李密侍奉祖母因孝顺和恭敬而闻名。祖母刘氏一有病，他就哭泣，侍候在祖母身边，夜里不脱衣睡觉。为祖母端饭菜、喂汤药，他总要尝过之后才让祖母饮食或服用。有空闲的时间他就讲学，忘记了疲劳，并且拜谯周为师，谯周的弟子把他比作孔子的优秀学生子游、子夏。他年轻时在蜀汉做郎官。多次出使吴国，颇有辩才，吴人称赞他。蜀汉*定后，泰始初年，晋武帝征召他担任太子洗马。他因为祖母年迈，无人奉养，就没有接受任命。于是上奏章说：
……(《陈情表》译文省略)
晋武帝读了李密的《陈情表》后，说：“李密这个名士，不是徒有虚名。”于是收回对他的任命。后来祖母刘氏去世，李密守丧期满除去丧服后，晋武帝再次征召他到洛阳担任太子洗马。司空张华问李密：“安乐公这人怎样？”李密说：“可以说仅次于齐桓公。”张华问其中的缘故，回答说：“齐桓公得到管仲而称霸诸侯，任用竖刁而使自己死了不得埋葬，**流出户外。安乐公得到诸葛亮而与魏国抗衡，任用黄皓却丧了国，由此可知他俩的成败原因是一样的。”张华接着问：“孔明的教诲为什么那么具体琐碎？”李密说：“过去舜、禹、皋陶(这些水*高的人)相互之间说话，所以言辞简洁优雅；《大诰》中与普通人说话，适宜琐碎具体。和孔明说话的人没有人能和孔明水*相当的，因此孔明的言论教诲就要具体琐碎。”张华认为他说得好。
李密由京官外调做温令，却憎恨一个担任从事的下属，他曾在写给别人的信中说：“**不死去，鲁国的灾难不会停止。”他的下属把信的内容禀告了司隶，司隶因为李密在县里清廉谨慎，没有弹劾他。李密很有才能，常希望能调回京城任职，可是他在朝中没有靠山，于是被调任汉中太守，自认为失去了很重要的机会，心怀怨恨。等到在东堂赐宴饯别时，皇上下诏命令李密赋诗，李密在诗的末章说：“人们也都说过这样的话，有因才会有缘。(当官的人)皇宫中如果没有权势的朝臣做靠山，不如回家种田。圣明的君主在上，这话怎么能这么说呢！”武帝对此很生气，都官从事等(见机行事)马上奏请皇上免去了李密的官职。后来李密死在家中。他有两个儿子：一个叫李赐、一个叫李兴。
原文：
王彪之字叔武。年二十，须鬓皓白。从伯导谓曰：“选官欲以汝为尚书郎，汝幸可作诸王佐邪！”彪之曰：“位之多少既不足计，自当任之于时，至于超迁，是所不愿。”遂为郎。累迁尚书左丞、廷尉。时永嘉太守谢毅。赦后杀郡人周矫，矫从兄球诣州诉冤。扬州刺史殷浩遣从事疏收毅，付廷尉。彪之以球为狱主，身无王爵，非廷尉所料，不肯受。穆帝发诏令受之。彪之又上疏执据。时当南郊，简文帝为抚军，访彪之应有赦不。答曰：“郊祀往往有赦，愚意尝谓非宜。黎庶不达其意，将谓效祀必赦，至此时，凶愚之辈复生心于侥幸矣。”遂从之。转吏部尚书。简文有命用秣陵令曲安远补句容令，殿中侍御史奚郎补湘东郡。彪之执不从，曰：“殿下昔用安远，谈者纷然。句容*畿，岂可处卜术之人无才用者邪。湘东虽复远小，所用未有朗比，谈者谓颇兼卜术得进。殿下若超用寒悴，当充人才可拔。朗等凡器，实未足充此选。”既而长安人雷弱儿等诈云杀苻健，请兵应接。时殷浩镇寿阳，便进据洛。属彪之疾归，上简文帝笺，陈弱儿等容有诈伪，浩未应轻进。寻而弱儿果诈，浩大败。简文笑谓彪之曰：“果如君言，君谋无遗策，张、陈何以过之。”后以彪之为会稽内史。居郡八年，豪右敛迹，亡户归者三万余口。桓温①下镇姑孰，威势震主，四方修敬，皆遣上佐、纲纪②。彪之独曰：“大司马诚为富贵，朝廷既有宰相，动静之宜自当谘禀。修敬若遣纲纪，致贡天子复何以过之！”竟不遣。温以山阴县折布米不时毕郡不弹纠上免彪之彪之去郡郡见罪谪未上州台者皆原散之会赦左降谪为尚书以年老，上疏乞骸骨，诏不许。太元二年卒，年七十三。（节选自《晋书·王彪之传》）【注】①恒温，东晋权臣，曾独揽朝政十余年，有意夺取帝位。②纲纪：文中指公府及州郡的主簿。
译文：
王彪之，字叔武。二十岁时，胡须鬓角都白了。堂伯王导对他说：“选官要任命你为尚书郎，你有幸可以担任诸王公的辅官朝官了！”王彪之说：“职位的高低本来就不值得计较，只要是在合宜的时世任职。至于超格提拔，这并不是我的愿望。”于是为郎。多次升迁后任尚书左丞、廷尉。当时永嘉太守谢毅，在皇帝大赦后杀郡人周矫，周矫的堂兄周球到州郡中诉冤情。扬州刺史殷浩派从事上奏皇帝后拘捕谢毅，交付给廷尉审理。王彪之认为周球是讼案的当事人，他身无王爵，不归廷尉审理，不肯受理此案。穆帝下诏令王彪之受理此案。王彪之又上疏据理力争。这是恰逢皇帝要在南郊祭天，简文帝当时任抚军，向王彪之询问是否应该大赦。王彪之回答说：“郊祀按惯例有大赦，我认为不合宜。老百姓不明白郊祀时大赦天下的意义，还会认为每逢郊祀必有大赦，到这个时候，凶恶愚蠢之辈又要产生侥幸心理了。”就听从了王彪之的意见。王彪之转任吏部尚书。简文帝下令用秣陵令曲安远补任句容令，殿中侍御史奚朗补任湘东郡守。王彪之坚持个人意见不听从，说：“殿下当初任用曲安远，议论的人已经议论纷纷。句容靠*京城，怎么能用没有才能的卜术之人呢！湘东郡虽然偏远狭小，以前所任用的也没有奚朗这样的人，议论者认为他是全靠卜术才得以进用。殿下如果破格任用寒微之人，应当让有才得的人得到选拔。奚朗等人是*庸之人，确实不足以充任这样的职务。”不久长安人雷弱儿等诈称杀苻健，请晋朝派兵接应。当时殷浩镇守寿阳，就进军占据洛阳。正赶上王彪之因病回家，上书简文帝，陈述雷弱儿等可能有诈，殷浩不应轻举冒进。不久雷弱儿果然有诈，殷浩大败。简文帝笑着对王彪之说：“果然如您所言。您的谋划没有无误，就是张良、陈*又怎么能超过您、”后来任王彪之为会稽内史。在郡八年，豪门大族行为有所收敛，逃亡又返回的有三万多人。桓温镇守姑孰，威势使天子畏忌，四方官员表示敬意，都派遣上佐、主簿前去（拜访）。王彪之却说：“大司马的确富贵，朝廷既然有宰相，举动是否得宜应当向宰相询问禀报。表示敬意如果派遣主簿，那么向天子进贡又用什么呢？”最终也没有派主簿（前往）。桓温以会稽郡山阴县的折布米没有按时办好，郡中不弹劾纠正为名，上表请求免去王彪之的职务。王彪之离郡，郡里被贬谪的罪人未送州台的，全部赦免遣散。正好碰上大赦，降为尚书。因年老，上疏请求退休，下诏不同意。太元二年去世，享年七十三岁。
原文：
王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。
羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。
性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。” 羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”
时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当侯己，辄洒扫而待之。
如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。
（《晋书·王羲之传》）
译文：
王羲之字逸少，是司徒王导的堂侄。祖父王正，官至尚书郎；父亲王旷，做过淮南(今安缴当涂、芜湖一带)太守。王栽之小时候不善言谈，人们看不出他有什么超人之处。长大后，他很善于辩论，并且以性情经宣而著称。他员擅长书法，为古今之冠。人们称赞他的书法笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。他的伯父王敦、王导都很看重他。陈留(今河南开封附*)人阮裕在当时享有盛警，而阮裕也看重王整之，把他和王悦、王承视为王家三位少年英才。有一次，太尉都鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选位女婿。王导让来人到东边厢房里去追究王家子弟。门生回去后，对都鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有使名邻，都显得拘递不自然，只有一个人坐在东床上，坦腹而食，若无其事。”都鉴说：“这正是我要选的佳婿。”一打听，原来是王赣之。郡鉴就把女儿嫁给了他。
羲之很喜欢服药颐养性情，不喜欢在京城，刚到浙江，便有终老于此的志向。会稽山清水秀，风景优美，名士荟萃。谢安未做官时就住在这里。还有孙绰、李充、许询、支循等人，皆以文章盖世，他们都在这里建有住宅，与王朝之情投意合。王惹之曾和一样好友在会稻山阴的兰亭宣集，并亲自作序。以申明其志。
王羲之生性爱鹅，会稽有一位孤老太太养了只鹅，叫声很好听，他想买而未能得，于是就带着亲友去观看。谁知老太太听说他要来，竞把鹅烹煮了，准备招待他，他为此难过了一整天。当时，山阴有位道士，养了一群鹅，王盏之去观看时非常高兴，多次恳求道士要买他的鹅。道士对他说：“你若替我抄一迫《道德经》，这群鹅就全部送给你啦”王羲之欣然命笔，写好后笼鹅而归，一路上乐不可支。他的性格就是如此坦率。还有一次，他到学生家去，看见人家的校(佃匪)木矮桌洁净光滑，就在上面写起宁来，一半楷书，一半草体。后来那位学生的父亲无意中把这些字：给刮去了，他的学生懊悔了好几天。他的书法注当时就很被世人看重，诸如此类的事情很多。王整之常自称；“我的书法和钟瑶相比，可以说不相上下；和张芝的草书相比，也如同大雁排行。”又曾经写信给人说：“东汉张芝临池学写字，池水都变成黑色，如果天下人象他那样沉迷于书法，也不一定比他差。” 膘骑将军王述少有声誉，与王赣之齐名，但王蓖之却看不起他，因此二人不和。王述先做了会稽内史，因为母亲去世，就辞职守丧，王羞之来接替他的职务，只到王述家去吊唁一次，就再也不登门。王述每次听到外面有号角声，总以为王获之来看望自己，暖忙洒扫以待，这样过了一年，而王羡之竟然不顾，王述深以为遗憾。”
——《陋室铭》文言文翻译 (菁华3篇)
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
刘禹锡(772-842)，字梦得，汉族，*唐朝彭城(今徐州)人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附*垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
——写人的文言文及翻译 (菁华3篇)
《赵普》
原文：
普少*吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨家人发箧视之，《论语》二十篇也。
普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牍掷地，普颜色不变，跪而 拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
译文：
赵普年轻时熟悉官吏（应处理）的事务，学问不多，等到做了宰相，太祖常劝说他要读书。赵普晚年读书勤奋，每次（退朝后）回到自己的住宅，关上门打开书箱拿出书，整天读书。等到第二天处理政务，处理决断很快。他死后，家里的人打开书箱看到里面的书籍，原来是一部《论语》。
赵普性情沉着且为人严肃刚正，虽然对人忌妒刻薄，但是他能够以天下大事作为自己的责任。宋朝初年，在宰相职位上的人，大多过分谨慎拘于小节，按常规办事，不多言语，赵普却刚毅果断，没有谁能和他比的。他曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖不用这个人。赵普第二天又上奏请这个人（担任某官），太祖还是不用。第三天，赵普又把这个人（担任某官的事）上奏太祖，太祖发怒了，把奏章撕碎了扔在地上，赵普脸色不变，跪在地上把撕碎的奏章拾起来回到家。过了些日子赵普把撕碎的旧纸片修补连接起来，又像当初一样上奏。太祖这才清醒过来，终于任用了那个人。
《景公令出裘发粟与饥寒》
原文
景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间。公曰：怪哉！雨雪三日而天不寒。晏子对曰：天不寒乎？公笑。晏子曰：婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。公曰：善。寡人闻命矣。乃令出裘发粟以与饥寒者。
翻译
景公在位当政时，曾连续下雪三天而不放晴。景公穿着白色的狐裘大衣，坐在大堂一边的台阶上。晏子入宫觐见，站了一会儿， 景公说，“奇怪啊，下了三天雪可却不那么冷。”晏子说：“天真的不冷吗？”景公笑了笑。晏子说：“晏婴我听说古代贤明的君王自己饱了却知道别人饿着，自己暖了却知道别人冻着，自己安逸了，却能知道别人正在辛劳。可惜现在您却不知啊！” 景公说：“好！寡人我受教了。”于是拿出裘衣与粮食，发放给那些受饥寒煎熬的人们
《出师表》诸葛亮
原文
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下*明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
翻译
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
皇宫中和朝廷中本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选***辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。
亲*贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲*小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲*他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
我本来是*民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经*定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，*定中原，希望用尽我*庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
——《子鱼论战》文言文翻译 (菁华3篇)
【原文】
《子鱼论战》
出处：选自《十三经注疏》本《左传》
楚人伐宋以救郑。宋公(1)将战。大司马(2)固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。冬十一月已巳朔，宋公及楚人战于泓（3）。宋人既(4)成列，楚人未既济（5）。司马（6）曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告(7)。公曰：“未可。”既陈（8）而后击之，宋师败绩(9)。公伤股（10），门官（11）歼焉。
国人皆咎(12)公。公曰：“君子不重（13）伤，不禽（14）二毛。古之为军也，不以阻（15）隘也。寡人（16）虽亡国之余，不鼓（17）不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人（18），隘而不列（19），天赞我也（20）。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉(21)！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇（22），获则取之，何有于二毛（23）？明耻（24）教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤（25），则如勿伤；爱其二毛，则如服（26）焉。三军（27）以利用（28）也，金鼓（29）以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳（30）可也。”
【注释】
（1）宋公：宋襄公，名兹父。前638年,宋伐楚,楚救郑,这年冬天宋 楚两军交战于泓。
（2）大司马：掌管军政、军赋的官职，这里指公孙固。
（3）泓：泓水，在今河南省柘（zhè这）城县西。
（4）既：已经。
（5）济：渡过。
（6）司马：统帅军队的高级长官，此指目夷，字子鱼。
（7）以：把。后面省略“之”，这话。告：报告。
（8）陈：通“阵”，这里作动词，即摆好阵势。
（9）败绩：大败。
（10）股：大腿。
（11）门官：国君的卫士。
（12）咎：怪罪，归罪，指责。
（13）重（chóng从）重复、再次。
（14）禽：通“擒”,俘虏。二毛：头发斑白的人，指代老人。
（15）阻，迫也。隘，险也。言不迫人于险。
（16）寡人：国君自称。虽：虽然。亡国之馀：亡国者的后代。宋襄公是商朝的后代，商亡于周。
（17）鼓：击鼓（进军）名词做动词。
（18）勍（qíng）敌：强敌，劲敌。勍：强而有力。
（19）隘：这里作动词，处在险隘之地。
（20）赞：助。
（21）成列：排成战斗行列。
（22）胡耇（gǒu苟）：年纪很大的人。胡：年老。
（23）何有于二毛：意思是还管什么头发花白的敌人。
（24）明耻:使认识什么是耻辱.教战:教授作战的技能。
（25）爱重伤：怜悯受伤的敌人。
（26）服：（对敌人）屈服。
（27）三军：春秋时，诸侯大国有三军，即上军，中军，下军。这里泛指军队。
（28）用：施用，这里指作战。
（29）金鼓：古时作战，击鼓进兵，鸣金收兵。金：金属响器。声气：振作士气。
（30）儳（chán谗）：不整齐，此指不成阵势的军队。
【白话翻译】
事件背景：宋襄王欲称霸诸侯成为盟主。楚国实力强大，郑国附庸推举，楚国做了盟主。宋襄王不忿，盛怒讨伐郑国。
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，想要战胜楚国那是不可能的。”襄公不听。
宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，禁卫官被杀绝了。
国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再杀伤已经受伤的敌人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”
子鱼说：“主公不懂得作战。强大的敌人，因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？明耻以鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用以鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
原文：
宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰："彼众我寡，及其未既济也，请击之。"公曰："不可。"既济而未成列，又以告。公曰："未可。"既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。国人皆咎公。公曰："君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。"子鱼曰："君未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆吾敌也，岁及胡耉，获则取之，何有于二毛！明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。"
翻译:
宋襄公与楚军在泓水作战。宋军已摆好了阵势，楚军还没有全部渡过泓水。担任司马的子鱼对宋襄公说："敌人人多，我们人少，趁着他们还没有全部渡过泓水，请您下令攻击他们。"宋襄公说："不行。"楚国的军队已经全部渡过泓水，还没有摆好阵势，子鱼又建议宋襄公下令进攻。宋襄公还是说："不行。"等楚军摆好了阵势以后，宋军才去进攻楚军，结果宋军大败。宋襄公大腿受了伤，他的护卫官也被杀死了。宋国人都责备宋襄公。宋襄公说："有道德的人在战斗中，只要敌人已经负伤就不再去杀伤他，也不去俘虏头发斑白的敌人。古时候指挥战斗，不凭借地势险要。我虽然是已经亡了国的商朝的后代，却不去进攻没有摆好阵势的敌人?”子鱼说："您不懂得作战的道理。强大的敌人因地形不利而没有摆好阵势，那是老天帮助我们。敌人在地形上受到阻碍，我们向他们发动进攻，不也可以吗？即使是这样，还怕不能取胜呢！具有很强战斗力的人，都是我们的敌人。即使是年纪很老的，能抓得到就该俘虏他，对于头发花白的人又有什么值得怜惜的呢？让士兵明白什么是耻辱，使他们奋勇作战，为的是消灭敌人。敌人受了伤，还没有死，为什么不能再次去杀伤他们呢？不忍心再去杀伤他们，那就不如一开始就不杀伤他们；怜悯年纪老的敌人，就好像屈服于敌人。军队就是要利用有利的战机来进行战斗，鸣金击鼓是用来助长声势的。既然军队要利用有利的时机，那么敌人没有摆好阵势，正好可以利用。既然鸣金击鼓的声音是用来充分鼓舞起士兵斗志的，那么，攻击未成列的敌人，当然是可以的。
作品原文
二十有二年春，公伐邾zhū，取须句。夏，宋公、卫侯、许男、滕téng子伐郑。秋，八月丁未，及邾人战于升陉。冬，十有一月己巳朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。
楚人伐宋以救郑1。宋公将战。大司马2固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。冬十一月已巳朔，宋公及楚人战于泓3。宋人既成列4，楚人未既济5。司马曰6：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列7，又以告8。公曰：“未可。”既陈而后击之9，宋师败绩10。公伤股11，门官歼焉12。
国人皆咎13公。公曰：“君子不重伤14，不禽二毛15。古之为军也，不以阻隘也16。寡人虽亡国之余17，不鼓不成列18。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人19，隘而不列20，天赞我也21。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇22，获则取之，何有于二毛23？明耻教战24，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤25，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉26。三军以利用也27，金鼓以声气也28。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也29。”
字词注释
1.宋公：宋襄公，名兹父。前638年,宋伐楚,楚救郑,这年冬天宋楚两军交战于泓.。
2.大司马：掌管军政、军赋的官职，这里指公孙固。
3.泓：泓水，在今河南省柘（zhè这）城县西。
4.既：已经。
5.济：渡过。
6.司马：统帅军队的高级长官，此指目夷，字子鱼。
7.成列：排成战斗行列。
8.告：报告。
9.陈：通“阵”，这里作动词，即摆好阵势。
10.败绩：大败。
11.股：大腿。
12.门官：国君的卫士。
13.咎：怪罪，归罪，指责。
14.重（chóng从）再次。
15.禽：通“擒”,俘虏。二毛：头发斑白的人，指代老人。
16.阻，迫也。隘，险也。言不迫人于险。
17.寡人：国君自称。亡国之余：亡国者的后代。宋襄公是商朝的后代，商亡于周。
18.鼓：击鼓（进军）名词做动词。
19.勍（qíng）敌：强敌，劲敌。勍：强而有力。
20.隘：这里作动词，处在险隘之地。
21.赞：助。
22.胡耇（gǒu苟）：年纪很大的人。胡：年老。
23.何有于二毛：意思是还管什么头发花白的敌人。
24.明耻:使认识什么是耻辱.教战:教授作战的技能。
25.爱重伤：怜悯受伤的敌人。
26.服：（对敌人）屈服。
27.三军：春秋时，诸侯大国有三军，即上军，中军，下军。这里泛指军队。用：施用，这里指作战。
28.金鼓：古时作战，击鼓进兵，鸣金收兵。金：金属响器。声气：振作士气。
29.儳（chán）：通“谗”，不整齐，此指不成阵势的军队。
原文
二十有二年春，公伐邾，取须句。夏，宋公、卫侯、许男、滕子伐郑。秋，八月丁未，及邾人战于升陉。冬，十有一月己巳朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。
楚人伐宋以救郑。宋公将战。大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。
国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。”
文章译文
事件背景：宋襄王欲称霸诸侯成为盟主。楚国实力强大，郑国附庸推举，楚国做了盟主。宋襄王不忿，盛怒讨伐郑国。
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，是不可赦免的罪啊[2] 。”襄公不听。
宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。
国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”
子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
写作背景
公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。当时郑国亲*楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调：总的先说“君未知战”，后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再驳“不禽二毛”、“不重伤”，最后指出正确的做法。寥寥数语，正面反面的议论都说得十分透辟。
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
纵观子鱼所论句句中肯，切于要害，无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才，明珠暗投，沦落于襄公之溜下而湮一世苦学，岂不惋惜。
此一子鱼，而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
千秋如此，万世依然。
文章简析
在此篇文章中，体现了宋襄公是个目光短浅的君主。既然要讲仁慈，为何要与人为敌呢?既然为敌了，却偏又讲起仁慈来了。实在是前后矛盾。若要对敌人讲仁慈，必先得自己立于不败之地,方可讲得，否则不但受了伤，丢了性命便是连讲仁慈的本钱也丧失了啊。再不，就必须消敌于无形，我不为人人之敌，人人亦不以我为敌，那才是最大的仁慈!宋襄公对敌人的仁慈，也正是对自己的残忍，子鱼在此之间，倒显得很倒霉，辅佐了这样一个‘妇人之仁’的君主了，作者主要描绘的是一个迂腐，愚昧的君主。
文集简介
《左传》是*古代一部叙事详尽的编年体史书，共三十五卷。《左传》全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》，是为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。
作者简介
左丘明，*春秋时史学家。鲁国人，双目失明，春秋时有称为瞽的盲史官，记诵、讲述有关古代历史和传说，口耳相传，以补充和丰富文字的.记载，左丘明即为瞽之一。相传曾著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》。两*录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。
——大公无私文言文翻译 (菁华5篇)
原文：
尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹。至公也。
晋*公问于祁黄羊【1】曰：“南阳无令，其谁可而为之?”祁黄羊对曰：“解狐可。”*公曰：“解狐非子之仇邪?”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”*公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间，*公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之?”对曰：“午可。”*公曰：“午非子之子邪?”对曰：“君问可，非问臣之子也。”*公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉!祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”
墨者有钜子腹，居秦。其子**，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也；寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹对曰：“墨者之法曰：‘**者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，巨子可谓公矣。
（取材于《吕氏春秋·去私》）
注释：【1】祁黄羊：人名，晋国大臣。后文解狐、午、腹（tun），均为人名。
译文：
天的覆盖没有偏私，地的承载没有偏私，日月照耀四方没有偏私，四季的运行没有偏私。它们各自施行它们的恩德，所以万物才得以生长。
尧有十个儿子，但是不把王位传给他的儿子却传给了舜；舜有九个儿子，但不传位给他的儿子却传给了禹：他们最公正了。
晋*公向祁黄羊问道：“南阳没有县令，谁可以担任呢？”祁黄羊回答说：“解狐可以担任。”晋*公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“君王问的是可以做地方官的，不是问我的仇人哪。”晋*公说：“好啊！”于是就让解狐担任，国人都很称赞。过了不久，晋*公又问祁黄羊说：“国家没有管军事的官，那有谁能担任呢？”祁黄羊回答说：“祁午可以担任。”晋*公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“君王问的是谁可以担任管军事的官，不是问我的儿子呀。”晋*公说：“好啊。”于是又让祁午担任，国人都很称赞。孔子听到了这件事说：“祁黄羊的说法太好了！推荐外人不回避仇人，推荐家里人不回避自己的儿子。”祁黄羊可以称得上公正了。
墨家有个大师腹，居在秦国。他的儿子杀了人，秦惠王说：“先生的年岁大了，也没有别的儿子，我已经命令官吏不杀他了，先生在这件事情上就听我的吧！”腹回答说：“墨家的法规规定：‘**的人要处死，伤害人的人要受刑。’这是用来禁绝**伤人的。用来禁绝**伤人的是天下的大义。君王虽然为这事加以照顾，让官吏不杀他，我不能不施行墨家的法规。”腹憞没有答应秦惠王，就杀掉了自己的儿子。儿子是人们所偏爱的，忍心割去自己所偏爱的而推行大义，腹可称得上大公无私了。
【汉字书写】：大公无私
【汉语注音】：dà gōng wú sī
【成语出处】：汉．马融《忠经．天地神明》：“忠者中也，至公无私。”
【成语语法】：联合式；作宾语、定语、状语。
【大公无私的意思】：一切为公众着想，没有一点儿私心。指办事公正，做任何事情都从集体利益的角度来出发，不为个人打算。；用于歌颂人的品德，着眼于“大公”，强调公正，不偏不倚
【大公无私的近义词】：公正无私、舍己为公、公而忘私、铁面无私；
【大公无私的反义词】：假公济私、营私舞弊、自私自利、徇私枉法、利欲熏心；
【大公无私的故事】
春秋时期，南阳县还缺一个*，于是晋*公问祁黄羊让谁去当这个*最合适。祁黄羊说：“我想解狐能够胜任这个职务。”晋*公很奇怪，因为解狐是祁黄羊的仇人，他便问祁黄羊推荐解狐的是什么原因。祁黄羊说：“你问我谁能胜任，不是问我解狐是不是我的仇人啊。”后来果然证明了解狐在这个职位做得很好。后来晋*公又问祁黄羊谁能胜任朝廷里的法官。祁黄羊说：“祁午可以胜任。”晋*公又奇怪了，祁午是你的儿子，你推荐他不怕别人说闲话吗？祁黄羊说：“你只问谁可以胜任法官，没有问我祁午是谁的儿子。”后来祁午在法官的位置上也做得非常的好。孔子听说以后对祁黄羊非常赞赏，他说祁黄羊这样的人才能算得上是“大公无私”，他推荐人才完全以能力为标准，不会因为对象跟自已的关系而做选择性推荐，这才是真正的拿得起放得下。
【大公无私例句】
清．龚自珍《论私》：“且令之大公无私者，有杨、墨之贤耶？”
丁铃《走正确的文学道路》：“党是什么，就是要大公无私，就是为着大家，从人民那里吸取意见，做出总结，然后再拿到群众中去。”
周立波《暴风骤雨》第一部二十：“赵玉林同志是咱元茂屯的好头行人，咱们要学*他大公无私、勇敢牺牲的精神。”
郭沫若《屈原》第一幕：“要把你的志向拿定，而且要抱着一个光明磊落、大公无私的心怀。”
【大公无私造句】
在一个集体里，你只有用大公无私的态度去对待大家才能够得到周围人的认可。
在*历史上，工人是一个大公无私的群体，他们默默的辛苦工作，为祖国的建设贡献出他们的力量。
春秋时，晋*公有一次问祁黄羊说： “南阳县缺个*，你看，应该派谁去当比较合适呢？” 祁黄羊毫不迟疑地回答说： “叫解狐去，最合适了。他一定能够胜任的！” *公惊奇地又问他： “解狐不是你的仇人吗？你为什么还要推荐他呢！” 祁黄羊说： “你只问我什么人能够胜任，谁最合适；你并没有问我解狐是不是我的仇人呀！” 于是，*公就派解狐到南阳县去上任了。
解狐到任后。替那里的人办了不少好事，大家 都称颂他。 过了一些日子，*公又问祁黄羊说： “现在朝廷里缺少一个法官。你看，谁能胜任这个职位呢？” 祁黄羊说：“祁午能够胜任的。” *公又奇怪起来了，问道： “祁午不是你的儿子吗？你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗？” 祁黄羊说： “你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他；你并没问我祁午是不是我的儿子呀！” *公就派了祁午去做法官。祁午当上了法官，替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与 爱戴。 孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊。孔子说： “祁黄羊说得太好了！他推荐人，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人，存心 偏见，便不推荐他；也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推荐。像黄祁羊这样的人， 才够得上说“大公无私”啦！”
出处： 宋·陆游《送辛幼安殿撰造朝》诗：“大材小用古所叹，管仲、萧何实流亚。”
释义： 比喻对人材的使用不当。
故事： 南宋著名爱国词人辛弃疾，父亲在他童年就去世，由祖父抚养**。
辛弃疾曾拜当时著名的田园诗人刘瞻为师，并和党怀英两人是刘瞻最得意的学生。有一次，刘瞻问他们两人道：“孔子曾经要学生谈各人的志向，我也问问你们将来准备干什么？”党怀英回答说：“读书为了做官，为了取得功名，光宗耀祖。我一定要到朝廷里去做大官；如果做不了官，就回家隐居，学老师的样子写田园诗。”
刘瞻听了很高兴，连连称好，认为他的志向很高洁。辛弃疾却回答 说：“我不想做官，我要用词写尽天下的贼，用剑杀尽天下的贼！”刘瞻听了大吃一惊，要辛弃疾今后不要再说这样荒唐的话。此后，辛、党两人的生活道路截然不同：辛弃疾英勇地投身到抗金的民族战场上去，以爱国词人著称于世；而党怀英则混迹于金人统治集团，为金人作了一些帮闲乃至帮凶的工作。
金人南侵后，辛弃疾组织了两千多人的队伍在故乡起义。后来，又率领队伍投奔济南府农民耿京组织的起义军。不久，起义军接受朝廷任命，与朝廷的军队配合作战，打击南侵的金军。但由于投降派的排挤和打击，辛弃疾后来曾长期闲居在江西上饶一带。1203年春，才被任命为绍兴府知府兼浙江东路安抚使。这一年，辛弃疾已经六十四岁了。
绍兴西郊有一处地方叫三山，当时著名的爱国诗人陆游就在那里闲居。陆游比辛弃疾大十五岁，当时快八十岁了，他的爱国诗句早已为辛弃疾所景仰，因此辛弃疾到任不久，就去拜访了这位前辈，两人一起议论国家大事，相见恨晚。陆游听了辛弃疾对形势的分析和统一、全国的设想，觉得他是一个很有才能的人，希望他在事业上取得成功。
次年春天，宋宁宗降下圣旨，要辛弃疾到京城临安去，征询他对北伐金国的意见。”辛弃疾把这件事告诉陆游，陆游觉得这是辛弃疾施展自己才能的好机会，为他感到高兴。为了鼓励辛弃疾发挥自己的才能，陆游特地写了一首长诗赠给他。诗中写道，“辛弃疾是古代大政治家、军事家管仲、萧何一流的人物，现在当浙江东路安抚使，实在是把大的材料用在小处；鼓励他为恢复中原而努力，千万不要因为受到排挤不得志而介意。六十六岁那年，这位始终是被大材小用的爱国英雄，终于在忧愤中去世。
很久很久以前的一天早上，紫禁城里开始上朝。退朝时祁黄羊正准备跟众大臣一起退朝，晋*公连忙叫道：“祁黄羊，你留下！”祁黄羊一听晋*公叫他一个人留下，感到十分惊慌，但又不能抵抗，只好留下了。
晋*公先叫人搬把椅子给祁黄羊，接着又叫人沏一杯茶，这个时候晋*公说道：“最*有件事让朕烦恼，你是否能帮一帮朕想个办法呢？”祁黄羊说：“主公有何事呢？”“哎！能有什么事呢，还不是南阳的县令没有人选，你看谁可以去担当这个职务呢？”祁黄羊犹豫了一下说“我看解狐可以。”*公惊讶的问：“解狐不是你的仇人吗？你怎么推荐他呢？”祁黄羊回答说“您问我谁可以担当这个职务，可您没说我的仇人谁。”*公说：“好，这才是朕的.好臣子。”于是叫人拿来笔墨纸砚写下了一道圣旨，命令解狐立刻启程去南阳。老百姓们看到的都夸祁黄羊做得好。
过了很长很长时间，早朝时，晋*公问众大臣：“朕的江山是打来的，现在国家没有带兵打仗的人，你们看谁可以呢？”大臣们纷纷议论都想让自己的儿子当，晋*公看状就退朝了，大臣
们都失望极了，这时晋*公又叫祁黄羊留下来，*公就问：“祁黄羊你看众大臣都想让自己的儿子当中军尉，我信不过他们，你说说谁合适。”祁黄羊想了又想，然后郑重的说：“我看祁午不错。”晋*公有些生气了，心里想：朕还以为你和其他大臣不同呢，原来还是想推荐自己的儿子。祁黄羊看出了晋*公的意思，便说：“你问我谁可以担当起这个重任，可没问我我的儿子是谁。”*公说：“好。”于是又重用了他，老百姓都纷纷赞颂。
这件事传得很快，一传十，十传百，很快就传到了鲁国孔子那里，孔子说：“祁黄羊的说法真好啊，举荐贤才对外不避开仇人，对内不避开儿子，祁黄羊可算的上是公道的啊！”
过了一段时间，解狐在南阳当县令清正廉明，统理得地方人们都说解狐管理的真好；在远方镇守边疆的祁午，带兵打仗屡战屡胜，天下和*，人们都夸祁黄羊是出以公心。
包公 家训：后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子吾孙也。
包拯爱民如子，不畏权贵，执法严明，因而博得当时和后代人民的颂扬，把他奉为青天。包拯办案，有两个特点，
一是不怕权势，
二是为民申冤。两者结合起来，便是包拯。
不怕权势，敢于顶风办事，不是容易的事。那错综复杂的关系，早已用一根既得利益即特权的绳索，把官僚、贵族、豪绅、恶霸们联系在一起。要冲破这个已经编织好的、保护地主贵族利益的网络，谈何容易。但是，包拯却迎难而上。
开封城里有一条惠民河，河的*，既有*民也有达官贵人的住宅。包拯任开封府尹时，天下大雨，河水泛滥，淹没街道，使许多*民无家可归。是什么原因造成了泛滥成灾呢?包拯经过调查，了解到河塞不通，不能排水的原因在于大官僚和贵族们在河上筑起了堤坝，将坝内的水面据为己有，种花养鱼，并且同自己的住宅连在了一块，成了水上花园。因此，要疏通惠民河，为民造福，只有将这些堤坝挖掉，但挖掉堤坝就会冲走水上花园。贵族们能答应吗?包拯画了地图，下令将所有堤坝与花园拆毁。有人自恃权大位显，告到宋仁宗那里。包拯拿出证据，证明他们非法建造水上花园。宋仁宗也只好睁一只眼，闭一只眼，不能为皇亲贵戚们说话了。这样，惠民河才得以疏通，人们免受其害。
包拯为人刚直，既不两面三刀，更不会搞阴谋。他从不趋炎附势，看颜色行事，更不说大话，假话。即使是在皇帝面前，他也是直言不讳，不怕冒犯皇帝。为了立太子的事，包拯曾冒死直谏，公开对皇帝说，我已经老了，而且没有儿子，如果认为我说得不对，也不要紧，反正我不是为了自己想升官发财。幸而宋仁宗倒也英明，没有处理包拯，反而说，可以慢慢商量。包拯又说，宫内的亲信宦官，权力太大，待遇太高，应该精简人员和开支。这当然要得罪皇帝的亲信左右，招来不测之祸。还好，皇帝说，“忠言逆耳利于行。”包拯碰上了比较开明的宋仁宗。否则，早已人头落地了。这种刚正不阿的大无畏气概，使当时的老百姓和一些有正义感的臣僚，对包拯都很钦佩。欧阳修就钦佩包拯“天姿峭直”。
包拯任监察御史时，曾出现过一件怪事：转运使王逵，向皇帝告状，告的是陈州(今属河南省)地方官任中师盘剥农民，多收钱粮。在当时人心目中，任中师廉洁，王逵贪卑，这是不是恶人先告状?所以要派人去调查。许多人都畏惧王逵的权势，不愿前往。包拯为弄*相，为民除害，毅然来到陈州，经过调查，并且掌握了证据。包拯回到首都，向皇帝报告，对农民任意搜括，使人们难以维持基本的生活，引起农民强烈不满的，正是王逵。包拯要求将王逵撤职，将多收钱粮还给农民。戏曲《陈州放粮》，就是依据包拯这一事迹，加工而成的。
包拯办案，不徇私，不舞弊，所以当时的天下百姓，男女老少都知道包拯，把他誉为救世主。他们说：“关节不到，有阎罗包老。”关节就是打通关节，意思是说，如果你没钱走后门去打通关节，也不要着急，因为有包拯替我们做主。
包拯任开封府尹时，有一天退朝回府，途中遇到一民妇。该民妇身穿孝衣，手举状纸，拦轿喊冤。包拯问她：你告谁?有什么冤情?民妇回答：状告郑州曹国舅，强抢民妇，杀夫害子;东京大国舅，袒护凶手，打伤民妇。包拯收了状纸，又将民妇带回府衙细问原由。
民妇张氏，系潮州潮水县人。丈夫袁文正，是位举人。听说东京开科取仕，便想进京赶考。于是携妻带子同往京城。一天，途经郑州城，忽听一声大喝。只见大队人马拥着一位皇亲迎面而来，这人就是曹国舅。袁文正夫妇和孩子躲闪不及，摔倒在地。曹国舅在马上看见张氏美貌非凡，顿时起了霸占之心，即以冲撞马头之罪，将袁文正一家人抓进府中。
回府后，曹国舅逼张氏成婚，欲行奸污，张氏拒不答应，并要见丈夫和儿子。曹国舅密令亲信将袁文正父子用绳索**，把尸体抛到后花园枯井里去。又命令使女告诉张氏，说他的丈夫和儿子已死，叫她断绝夫妻母子团聚之念，劝她与国舅成婚。张氏又哭又骂，誓死不从，曹国舅只好将张氏暂时关押在密室中，并派院公张义德看守。
张义德向来怀有一颗慈善之心，听了张氏不幸遭遇的哭诉，便萌生了搭救之念。张氏得知张义德是潮州同乡，当即跪下，拜为义父。乘夜深人静，张义德带着张氏秘密地打开后门，逃出曹府，抄小路直奔东京，想去开封府告状伸冤。
到东京后，投宿于王婆客店。王婆听了张氏诉说冤情，也为之泪下。王婆对张氏说：包拯每天早朝，等他回府时，你可拦轿喊冤。张氏请人写了状子，就去街口等候。看见一群士兵簇拥着一顶官轿来到跟前，便立即上前拦住喊冤。不料这位官员并不是包拯，而是大国舅。大国舅见状告他弟弟，大吃一惊，就又以冲撞马头之罪，指使随从将张氏打得昏死过去。王婆和张义德闻讯赶来，见张氏还没断气，连忙抬回家中救治。后来王婆亲自带领张氏守候在包拯上下朝必经之路，看见包拯官轿快到跟前时，就让张氏赶紧上前拦轿喊冤。
包拯听了张氏细说冤情后，立即派人传王婆、张义德到堂询问，证实张氏所说是事实。于是派张龙、赵虎二人星夜秘密赶往郑州，潜入曹府后花园，从枯井中取出两具尸体，运回开封府，让张氏辨认。张氏认出是他的丈夫袁文正和儿子的尸首，悲痛欲绝。包拯义愤填膺，决心惩凶除恶，为民伸冤。
包拯冥思苦想，怎样捉拿两国舅到开封府问罪。一夜未眠，想到了一个妙计，决定先捉大国舅。第二天，包拯假称有病不去早朝，皇上想亲自前往探视。大国舅因为做了违法的事，心中忐忑不安，想去开封府探个虚实。于是请皇上让他先去看一下，皇上同意了。大国舅来到开封府，坐下后问包拯得了什么病。包拯答道：“*来一桩十分棘手的案子害得我寝食不安，积劳成疾。”大国舅笑道：“是什么案子?竟然难住了包大人。”包拯十分严肃地说：“有一民妇状告郑州曹国舅抢夺别人的妻子，还杀害了她的丈夫和儿子。后来这名女子逃出曹府，到东京遇到一位大官人，拦轿喊冤，又被打昏死过去，不知这位大官人是谁?”大国舅哑口无言。包拯传张氏到后堂问话。张氏指着大国舅说：“就是这位大官人将我打昏死过去。”大国舅否认。包拯又传王婆、张义德等见证人到堂作证，大国舅只好承认。包拯立即命令关闭府衙，将大国舅和随行人员关在府中，以防走漏消息。包拯看到从随行人员身上搜出大国舅图章，顿时计上心来。于是叫书吏模仿大国舅字体写了一封家书，说老母郡太夫人病重，请二弟速来东京，并盖上大国舅的图章。派人连夜赶往郑州，送到曹府。曹国舅看到是哥哥的来信，信以为真，马上动身前往东京开封城。包拯命令张龙、赵虎、王朝、马汉持皇上御赐尚方宝剑，在曹国舅进京必经路口等候，将曹国舅和亲信捉到开封府大堂，将两国舅关进牢中。
曹母郡太夫人听说此事，急忙进宫告诉曹娘娘。曹娘娘偷偷打出宫门来到了开封府，当面向包拯求情。包拯说：“国舅违法犯罪，应当依照法律处置。娘娘私自出宫，明天我上奏皇上。”曹娘娘悻悻地回宫了。郡太夫人只好亲自向仁宗说情。仁宗派大臣去开封府劝说包拯饶恕国舅。包拯事先知道了，于是贴出告示：为国舅说情者，与国舅同罪。各位大臣便都不敢去说了。包拯下令将曹国舅押赴法场，立即斩首，大国舅则还是关在牢里。郡太夫人大哭，恳请皇上赦免大国舅，皇上答应了。包拯义正严词地对皇上说：“王子犯法与庶民同罪。只赦免大国舅，而不赦免别的人，不合理又不合法。如果这样做，以后谁还会相信皇上，相信法律呢?”王丞相也说：“包拯言之有理。”皇上无言以对，只能眼睁睁地看着包拯处死大国舅。
包拯一颗为民之心时刻留心民生疾苦，他曾说：“民者，国之本也，财用所出，安危所系。”只有一心为民、减轻百姓负担，才能长治久安，利国利民。宋仁宗庆历二年(公元1042年)，包拯奉旨调任端州(即今广东肇庆)知府。任职三年里，包拯为官清廉，大办实事，造福百姓。当时的端州, 每年都会暴发洪水, 导致传染病流行。包拯到任后，发动群众在城区开挖状如七星的七眼水井，水质清洌、甘甜可口。百姓的饮水问题解决了,传染病也控制住了。人民饮水思源，将这七口水井称为“包公井”。包拯还开渠筑塘，筑城墙建围基，开办了端州第一个交通邮政总站，兴建星岩书院 (端州第一所公立学校)，建造大型粮仓，做了许多深受百姓称赞的好事。
庆历四年(公元1044年)，包拯在端州任上，曾向仁宗上疏《乞不用赃吏》，认为为官者清廉，才能为民表率，而贪赃则是“民贼”，理应铲除。
这也是他一生的行动准则。早在庐州家乡做官时，包拯就以无私而远*闻名。包拯作了父母官，他的亲戚乡里都很高兴，认为从此有了靠山。然而，铁面无私的包拯秉公办事，即使是自己的亲戚犯了法，他也是执法如山。
包拯大公无私，不谋私利，一生俭朴。即使是当了官，有了地位，衣食住行及生活*惯，也和普通老百姓差不多。他曾经写过一则家训，刻在家中墙壁上：后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后不得葬于大茔之中，不从吾志非吾子孙。也就是说，如果有贪赃枉法的，就不准回家，死了之后也不得葬在包家祖坟，不遵从家训的就不是包家的子孙。包拯对自己更是从严要求，从不谋取半点私利。
古端州以砚闻名，“端砚”被列为朝廷贡品。当时到端州任职的许多官员都额外征收端砚，用于私自收藏和迎来送往，有的甚至肆意加征几十倍，使砚工们苦不堪言。包拯一上任便改革积弊，明令禁止超征，并声明自己“绝不带走一块砚”。除上贡朝廷之外，多产出的砚台，砚工们可以自由买卖。这道命令一出，砚工们无不欢呼雀跃。
包拯离任时，端州空巷，民众扶老携幼沿江相送。船行至西江羚羊峡口的成洲，忽然狂风大作，浊浪滔天。包拯心中有疑，难道行李中有贿赂之物，违背了到任时“不取民物”的诺言，以致于天地不容?于是下令停船搜舱。果然，在行李中发现了一方精美端砚，是端州的砚工们在包拯多次拒收后，为表感激和爱戴之情，悄悄放在船舱中的。包拯问明原委，当即对沿江百姓拱手致谢，然后将那方端砚掷入江中。一时间，江面恢复风*浪静。
嘉柏七年(1062年)五月二十五日，包拯病死在开封。仁宗皇帝到包拯家中作最后一别，追认他为礼部尚书，赐谥“孝肃”，所以包拯死后又叫包孝肃。
包拯死后，其威名传播四方。有一个少数民族官员，归顺了宋朝，他对宋神宗说，我听说包拯是忠臣，我没有别的要求，请准许我改姓包。宋神宗同意了，将他的姓名改为包顺。
——史上最难翻译的文言文 (菁华3篇)
《羿裔熠邑彝》
【原文】
羿裔熠，邑彝，义医，艺诣。
熠姨遗一裔伊，伊仪迤，衣旖，异奕矣。
熠意伊矣，易衣以贻伊，伊遗衣，衣异衣以意异熠，熠抑矣。
伊驿邑，弋一翳，弈毅。毅仪奕，诣弈，衣异，意逸。毅诣伊，益伊，伊怡，已臆毅矣，毅亦怡伊。
翌，伊亦弈毅。毅以蜴贻伊，伊亦贻衣以毅。
伊疫，呓毅，癔异矣，倚椅咿咿，毅亦咿咿。
毅诣熠，意以熠，议熠医伊，熠懿毅，意役毅逸。毅以熠宜伊，翼逸。
熠驿邑以医伊，疑伊胰痍，以蚁医伊，伊遗异，溢，伊咦。熠移伊，刈薏以医，伊益矣。
伊忆毅，亦呓毅矣，熠意伊毅已逸，熠意役伊。伊异，噫，缢。
熠癔，亦缢。
【翻译】
后裔中有个叫熠的人，居住在少数民族彝族地区。熠是个义医，经常为百姓免费看病，医术精湛。熠的姨妈死后留有一个女儿名叫伊，伊长得很漂亮，神态可人，穿上漂亮的衣服，简直就是天上的仙女，人间的凡夫俗子根本没法比。熠喜欢上了表妹伊，他给伊买漂亮的衣服，可是伊并不领情，抛掉了表哥给他的衣服，穿上怪异的衣服以表示示不喜欢熠，熠感觉很郁闷。为躲避表哥的纠缠，伊离开家乡，躲到一偏僻的地方，找一叫毅的人下棋，毅长得很帅，像貌堂堂，精通下棋，很有造诣。毅穿着不同寻常，看上去意气风发。毅开导伊，使伊受益匪浅，伊很高兴，偷偷喜欢上了毅，毅也喜欢上了伊。第二天，伊继续和毅下棋，毅送给伊一只蜥蜴作为礼物，伊则把自己的衣服回赠给毅。伊病了，梦中喊着毅的名字。伊精神不正常了，靠着椅子咿咿细语，毅陪着她，也跟着她咿咿细语。毅早就听说过熠的大名，于是找到他，说明来意，求熠救救伊。熠要挟毅，提出条件，要求毅在治好伊的病后离开。毅思量着只有熠可以治好伊，答应了熠的要求。伊想起了毅，又在梦中叫者毅的名字，熠暗示伊毅已经离开了，自己很喜欢她。伊想到再也见不到毅了，生活得没意思。于是就上吊自杀了。熠精神也恍惚了，也自杀了。
作品原文
子革对灵王
昭公十二年
楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子次于乾溪，以为之援。
雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出，仆析父从。右尹子革夕，王见之。去冠被，舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？”
对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齐，王舅也；晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？”
对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉！是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？”
工尹路请曰：“君王命剥圭以为鏚柲，敢*。”王入视之。析父谓子革：“吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若之何？”子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”
王出，复语。左史倚相趋过。王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”对曰：“臣尝问焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。臣问其诗而不知也；若问远焉，其焉能知之？”
王曰：“子能乎？”对曰：“能。其《诗》曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。’”
王揖而入，馈不食，寝不寐，数日。不能自克，以及于难。
仲尼曰：“古也有志：‘克己复礼，仁也。’信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？”
作品译文
楚灵王到州来冬猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以恐吓吴国。楚王驻扎在乾溪，作为他们的后援。天下雪，楚王戴皮帽，穿秦国羽衣，翠鸟羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。仆析父跟随着。子革晚上进见，楚王会见他，脱去帽子、披风，丢掉鞭子，和他谈话，说：“从前我们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王，四国都有分赐的宝器，唯独我国没有。现在我派人到周室，要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器，周王会给我吗？”于革回答说：“会给君王啊！从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方，柴车破衣，居于草野，跋涉山林，事奉天子，只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大事之用。齐，是周王的舅父；晋及鲁、卫，是周王的同母兄弟。楚国因此没有分赐到宝器，而他们都有。现在周室与上述四国都服侍君王，将会唯命是从，岂会吝惜九鼎？”楚王说：“从前我们的远祖伯父昆吾，住在许国旧地，现在郑国人贪图那里的田地有利，而不给我们。我们如果向他们要求，会给我们吗？”子革回答说：“会给君王啊！周室不吝惜九鼎，郑因岂敢吝惜田地？”
楚王说：“从前诸侯认为我国偏远而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑，兵赋都达到兵车一千辆，你参与其事是有功劳的，诸侯会畏惧我们吗？”子革回答说：“会畏惧君王啊！单这四大城邑，已足以使人畏惧了，再加上楚国，岂敢不畏惧君王吗！”这时工尹路请示说：“君王命令破开圭玉装饰斧柄，冒昧请君王指示。”楚王进去察看。仆析父对于革说：“您，是楚国有声望的人，现在和君王说话好象回声一样应和，国家会怎么样呢？”子革说：“我磨快言语的刀刃以待时机，君王出来，我的刀刃就将砍下去了。”楚王出来，又接着谈话。左史倚相从面前小步快速走过，楚王说：“这个人是好史官，你要好好看待他。这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书。”子革回答说：“下臣曾经问过他，从前周穆王想要随心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心，穆王因此能在祇宫寿终正寝。下臣问他诗句却不知道。如果问年代久远的事，他怎能知道？”楚王说：“你能吗？”子革回答说：“能。那首诗说：‘《祈招》的音乐和谐，表现了美德的声音。想起我们君王的气度，似玉，似金。保全百姓的力量，而没有象醉饱一样的贪心。”楚王作了一揖就进去了，有好几天，送上饭不吃，躺下睡不着，还是不能自己克制，以致遇到祸难。
孔子说；“古时有记载说：‘克制自己，回到礼仪上来，这就是仁。’说得真好啊！楚灵王如果能象这样，岂会在乾溪**？”
作品注释
1
①楚子：楚灵王，即公子围，他是楚共王庶出的儿子。前540年至前529年在位。狩：冬季打猎。此处指楚王出游。州来：古小国名，春秋时属楚，后为吴所灭。②颍尾：颖水下游入淮河处。③荡侯：他与以下四人，都是楚大夫。徐：小国名，在吴、楚之间。④乾溪：今安徽亳（bó）县。
2
①雨雪：下雪。②皮冠：皮帽。秦复陶：秦国赠的羽衣。翠被：用翠羽装饰的披肩。舄：鞋。③仆析父：楚大夫。④右尹：官名。夕：晚上谒见。⑤舍：放下。⑥熊绎：楚国始祖。⑦吕伋：王孙牟、燮父、禽父：齐、卫、晋、鲁四国的始祖。康王：即周康王，周王第三代。⑧四国：指齐、卫、晋、鲁。⑨鼎：夏、商、周三代视为传国之宝。⑩辟：同“僻”。荆山：楚人的发祥地，今湖北南漳县西。○11筚路：柴车。蓝缕：破烂的衣服。○12桃弧棘矢：桃木做的弓，棘木（酸枣木）做的箭。○13共：同“供”。○14齐，王舅也：周成王的母亲是姜太公的女儿。○15昆吾：楚的远祖，曾住在许地。许：周初分封的诸侯国。○16陈、蔡：本为周武王所封的诸侯国，后来为楚所灭。不羹：地名，有东西二邑。赋：指兵车。○17四国：指陈、蔡、和东西不羹。
3
①路：人名。“工尹”：工官之长。②剥：破开。圭：玉制礼器。戚：斧头。柲：柄。③响：回声。责备子革随声附和。④厉，磨刀石。须：等待。○5刃：刀口。
4
①左史：官名。周代史官有左史、右史之分。左史记言，右史记事。倚相：人名。②是：代指倚相。③《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》：皆上古书名，早已佚失。④穆王：周穆王，西周第六代，相传曾周游天下。古小说《穆天子传》记其西游故事。肆：放纵。⑤祭公谋父：周朝的卿士。《祈招》之诗：《诗经》无此篇。⑥祗宫：穆王的别墅。⑦愔：镇静和乐的样子。⑧式：语首助词。昭：明。⑨度：仪表、行为。⑩形：同“型”，有衡量的意思。
①馈：向尊长进食物。②及于难：前529年，即子革对灵王后的第二年，楚国内乱，灵王兵溃逃走，途中自缢而死。③仲尼：孔子。志：记载。④信：真正，的确。
作品背景
楚灵王乃是春秋后期一位极富争议的君主，乃楚庄王的孙子，楚共王的次子，楚康王的弟弟。楚康王死后，其幼子即位为君，当时担任执政官（令尹）的灵王趁国君生病，亲手**了国君，自立为王。楚国历史上一直有王子弑君自立的传统：成王杀兄自立，穆王杀父自立，灵王则杀侄自立，三者都获得了大臣的承认，坐稳了江山；但是在《春秋》上，仍然不免被讥讽为乱臣贼子。
自从楚共王以来，楚国霸业日益衰落，晋国占据优势，吴国也强大起来。灵王即位后，与吴国多次交战，先后灭了陈、蔡两个华夏诸侯国，又修筑了东西不羹两座大城以威慑中原，终于在会盟中压倒晋国，重新成为霸主。从这个角度看，灵王可谓中兴之主。但是他的霸业完全依靠武力和威压，而不像齐桓公、晋文公、楚庄王当年那样威德并用，中原诸侯大多心中不服，楚国国内也有大量不稳定因素。灵王不思采用怀柔手段稳固*基础，反而再次出兵与吴国争夺徐国（今徐州一带），《子革对灵王》的故事就发生在这时。
灵王率军驻扎在离徐国不远的乾溪，以狩猎为名，炫耀武力。看看他穿着的服装：皮毛做的帽子（皮冠），秦国赠送的羽衣（秦复陶），翠鸟羽毛做成的披风（翠被），豹皮做的鞋子（豹舄），手中还拿着鞭子。以上服饰极尽奢华，有楚国本土的特产，还有别的诸侯进献的宝物，充分显示了楚王作为霸主的威严。灵王一直以好大喜功著名，郑国名臣子产就曾指出此人虚荣心太强，未来难以善终。狩猎归来，大臣子革进见，灵王遂摘下帽子，脱下披风，放下鞭子，以示对大臣的尊敬。
这个子革是何许人也？不是楚国本土的大臣，而是从郑国来楚国“政治避难”的公子，原名郑丹，子革是他的字。春秋时代列国人才流动频繁，“楚材晋用”的例子很多，中原人才逃往楚国的也不少。子革作为一个落魄的公子，能够做到执政官的助手（右尹），显示了楚国任用人才的不拘一格。灵王接下来与子革的对话，则显示了对子革这一外国人的充分信任。
灵王对子革的问话很长，但精髓很简单：想要这个，想要那个，什么都想要，贪心不足而已。灵王首先回顾了自己的祖先对周王朝的巨大功勋（其实楚国在西周乃是不到百里的小国，远没有灵王吹的那么伟大），然后耿耿于怀地指出，齐国、晋国、鲁国、卫国都得到了周天子赐予的礼器，楚国却没有。如果现在派人向周天子索取礼器，天子会不会给？
子革回答：“肯定会给啊！我们楚国的祖先，勤劳勇敢那是没话说，可当时我们不是周天子的亲戚，天子就不拿我们当回事。今天可不一样了，周天子害怕我们，齐国、晋国、鲁国、卫国都服侍我们，大王您派人去要礼器，天子哪敢不给啊？”
这段回答很对灵王的胃口，于是他得寸进尺地继续问：许这个地方（即今天的许昌），原本是楚国祖先的伯父的封地（都过去一千多年的事情了，亏灵王还好意思拿出来说），后来郑国人占领了这片土地，不把它还给楚国。如果楚国现在派人去索取这片土地，郑国会不会给我们呢？
子革回答：“肯定会给啊！周天子都不敢不给我们礼器，郑国怎么敢不给我们土地啊？”
灵王听了这两个回答，简直是心花怒放，欲望继续膨胀，于是又问道：原先晋国称霸中原，是因为晋国离中原比较*，我们楚国离中原比较远。现在我们在中原建立了陈、蔡、东西不羹四座大城，都可以出动一千辆兵车，诸侯应该害怕我们了吧？
子革回答：“肯定会害怕啊！这四个城池的兵力足够威慑诸侯了，何况还有楚国本土的兵力呢？谁敢不害怕大王啊！”
至此，灵王的自信心和欲望已经膨胀到极点，幸亏工匠进来请求他去观看玉器的制作，否则真是难以想象，接下来他还会提出多么天真的问题。
灵王以上的问题，有许多失礼的地方。子革是郑国人，郑国是周朝的同姓，又是华夏诸侯。灵王不仅大大咧咧地问他割让郑国土地的问题，还公然提出要威逼周天子、镇压华夏诸侯，丝毫不顾及子革作为郑国人的感情，只能说明他已经被欲望蒙住了眼睛。楚国当时的国力强盛，可以做到威慑周朝和其他诸侯，但灵王提问的口吻如同想要糖果的小孩子，实在不是一个霸主应有的作风。汉朝的汲黯曾讽刺汉武帝“内多欲而外施仁义”，楚灵王则是赤裸裸的“外多欲”，连行仁义的幌子都懒得打一下。
灵王的欲望和子革的逢迎，果然引起了其他大臣的不满。大臣析父趁灵王不在，对子革抱怨道：“您是在我们楚国很有名望的人，现在大王问你话，你只知道唯唯诺诺，我们国家该怎么办啊？”子革胸有成竹地回答：“我刚才是在磨刀子呢，等一会大王出来，我的刀刃就要砍下来啦！”先秦时的思想家并不崇尚犯言直谏，而是崇尚温和委婉的讽谏，晏子、邹忌、孟子等均是讽谏的典型。可惜后世的谏官大多贪图名垂青史，以犯上为荣耀，以直谏为正道，已经远远偏离了孔子赞许的劝谏之道。
灵王从工匠那里出来了，这时，楚国的史官倚相正好经过。灵王就指着倚相说：“这是我们楚国的良史啊，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》这些古书。”《三坟》《五典》是三皇五帝的书，《八索》是关于八卦占卜的书，《九丘》则是关于九州地理人情的书。灵王得意洋洋地引用这些书名，大概不是为了称赞倚相的博学，而是为了炫耀楚国的人才众多，间接说明自己这个国王的伟大。可这正好给了子革一个“下刀子”的机会。
子革不屑地说：“我曾经问倚相，周穆王在位的时候喜欢到处游玩，大臣祭公作了一首《祈招》之诗以克制穆王的欲望，结果穆王果然没有遭到祸乱，得到了善终；倚相居然不能背诵《祈招》，这算什么博学啊？”（其实子革只是找一个由头罢了，倚相并不一定就不会背诵那首诗）灵王一听，果然来了兴致，就要子革把《祈招》背诵给他听。子革就背诵道：
“司马祈招多么和悦安详啊，向人民传播大王的德音。想我们大王的德行，就像美玉，又像黄金。他有限度地使用民力，没有纵酒饱食之心。”
——这首诗的意思是，君主应该按照人民能够承担的限度来使用民力，不要用民力来满足自己的欲望，这样的君主才算是具备金玉一样的德行，他的德行才会被天下的人民传诵。“无醉饱之心”，与刚才灵王欲壑难填、贪求利益的心态相比，是多么格格不入啊！用孔子的话说，这首诗就讲了四个字：“克己复礼”。
楚灵王虽然被欲望冲昏了头脑，却不失为一个聪明人，很快理解了子革的意思。他向子革作揖表示感谢，回到休息的地方，当天就饭也吃不下，觉也睡不着——我们知道，一个人克制欲望的时候，很容易出现这种心神不宁的情形，一个普通人克制一下烟瘾、酒瘾尚且如此，何况一国之君克制权力欲？结果很悲惨，虽然子革的谏言打动了灵王，灵王却无法克制自己。第二年，楚国内部就爆发了*，穷兵黩武的灵王被废黜，其弟登基为王，众叛亲离的灵王最后在荒野自杀，这就是一代霸主的下场。
春秋时期的霸主，能够善终的不多，像灵王这样身死而为天下笑的却不少。齐桓公九合诸侯、一匡天下，最后因为宠信佞臣，饿死在床上，死后齐国有五世之乱；秦穆公是秦国最贤明的君主，却因为利令智昏而多次败于晋国，子孙三百年不能出函谷关一步；晋厉公在鄢陵击败楚军，独霸中原，几年之后就被卿大夫杀死，只有一辆牛车陪葬；吴王夫差先后打败齐、晋、楚，却死在自己的手下败将越王勾践手里，吴国随之灭亡。《诗经》有之：“靡不有初，鲜克有终”，不是说越到后面难度越大，而是说成功的人心态会有变化，一旦欲望膨胀起来，就算想保全身家性命都不容易，谈何建功立业？
孔子曰：“一日克己复礼，天下归仁。”克己，就是要克制自己的欲望；复礼，就是要符合周礼的规定。一旦能够做到克己复礼，则天下纷纷扰扰都归于自己的仁心，不再会有欲壑难填的苦恼，也不会再有自取灭亡的冲动。可惜后世的理学家把“克己复礼”四个字理解成了“存天理，遏人欲”，最终变成了片面空谈性理，消灭人的正常欲望，与孔子和先秦其他哲人的本意相去甚远。
文集概况
《左传》是*古代一部叙事详尽的编年体史书，共三十五卷。《左传》全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》，是为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。
作者简介
左丘明，*春秋时史学家。鲁国人，双目失明，春秋时有称为瞽的盲史官，记诵、讲述有关古代历史和传说，口耳相传，以补充和丰富文字的记载，左丘明即为瞽之一。相传曾著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》。两*录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。
【原文】
旧翰林学士地势清切①，皆不兼他务。文馆职任，自校理②以上，皆有职钱③，唯内外制④不给。杨大年⑤久为学士，家贫请外，表辞千余言⑥。其间两联曰：虚忝甘泉之从臣⑦，终作若敖之馁鬼⑧。从者之病莫兴⑨，方朔之饥欲死⑩。
【注释】
①地势：地位。清切：清闲而亲*皇帝。切，亲*。
②校理：馆阁校勘书籍官。以京官任者称校勘，以朝官任者称校理。
③职钱：亦称贴职钱，于俸禄之外加给的钱。
④内外制：官职合称，亦称两制。宋代翰林学士皆加知制诰官衔，起草制、诰、诏、令、赦书、德音等文件，称内制；翰林学士之外，以他官加知制诰官衔履行同样职任者，则称外制。
⑤杨大年：即杨亿（9741020）。字大年，建州浦城（今属福建）人。十一岁时，以天资颖异，皇帝特命召试，授秘书省正字，入馆阁读书。后官至翰林学士、户部侍郎。为宋初西昆体诗派的代表人物。
⑥请外：请求为外官（地方官）。表辞：所上辞职表的言辞。今存杨亿《武夷新集》卷14有《求解职领郡表》与《再乞解职表》，前者六百余字，后者*千字。
⑦忝（tiǎn）：谦词，自称愧居某官位之意。甘泉：指汉武帝时的甘泉宫。此以喻皇宫、皇帝。从臣：侍从之臣。宋代诸殿阁学士、直学士、待制及翰林学士、六部尚书、侍郎皆称侍从官。
⑧若敖之馁鬼：各本若敖皆作莫敖，今从洪迈《容斋续笔》卷16《唐朝士傣微》条所引及杨亿《再乞解职表》原文改。若敖即若敖氏，指春秋时楚国令尹子文之族；馁鬼，饿鬼。《左传》宣公四年载子文临终，知其从子越椒之狼子野心将导致其族大难，故嘱其族速行，并泣谓：鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而！后人因以若敖鬼馁比喻绝嗣。
⑨从者之病莫兴：此用传说的孔子典故。相传孔子晚年周游列国时，曾在陈、蔡之间被困，多日不得食，随从他的弟子们也都饿病了，以致不能起身。兴，起。
⑩方朔之饥欲死：此用西汉东方朔典故。《汉书·东方朔传》载其初为公车待诏时，曾因俸禄微薄，自称臣朔饥欲死。附按：本条末所引两联文字，与杨亿《再乞解职表》不同，盖出于传闻的概括。杨氏表辞原文如下：汉臣之饿且欲死，难免侏儒之嗤；孔徒之病不能兴，敢怀子路之愠。行作若敖之馁鬼，徒辱甘泉之从官。其文大意是说：汉臣（东方朔）俸薄而饿得要死，却难免被侏儒嘲笑；孔子的弟子们病饿得不能起，又哪还敢有子路的恼怒。行将成为像若敖氏一样的饿鬼，白白辱没了侍从甘泉官的职位。下面的译文仍从沈括的原文略述其意。
【译文】
旧时翰林学士地位清贵亲*，都不兼任其他事务。文馆的职任，自校理以上，都有贴职钱，只有内外两制官不添给。杨大年久为学士，家境清贫，请求外任地方官，其章表达千余言。其中有两联文字说到：空占着甘泉宫侍从之臣的职位，最终却成为像若敖氏一样的饿鬼；孔子的随从弟子们病饿得不能起，东方朔也渐渐饥饿得要死。
——西湖的文言文翻译（精选五篇）
许州西湖
西湖小雨晴，滟滟春渠长。
来従古城角，夜半传新响。
使君欲春游，浚沼役千掌。
纷纭具畚锸，闹若蚁运壤。
夭桃弄春色，生意寒犹怏。
惟有落残梅，标格若矜爽。
游人坌已集，挈榼三且两。
醉客卧道傍，扶起尚偃仰。
池台信宏丽，贵与民同赏。
但恐城市欢，不知田野怆。
颍川七不登，野气长苍莽。
谁知万里客，湖上独长想。
翻译/译文
小雨后的西湖分外晴朗，湖水满满，春堤狭长。湖水来自古城边，夜深之时能够听到流水的回声。太守宋莒公为了游玩，动用了成百上千的民夫挖通西湖。堤上满是铁锹、畚箕，民夫们往来忙着搬运泥土，好似蚂蚁劳作一般。艳丽的桃花虽然生机盎然，却因春寒料峭而不快，唯有几株残梅精神抖擞，依然坚毅挺立，清爽宜人。游人聚集湖边，三三两两提着酒壶来游玩。喝醉了就睡在路旁，扶都挟不起来。湖中亭台宏伟华丽，好在可以让普通的游人欣赏游乐。可惜人们只沉浸在城市的欢乐中，不了解农村的痛苦。颍川一带庄稼连年不收，田野满目荒凉。不会有人想到，此时还有一个游人自远方到来，独自在湖上沉思这些事情。
注释
滟滟：水满满的样子。
使君：指知州宋库。
浚沼：开掘湖底。
役千掌：使用成百上千的民夫。畚锸：掘泥运土的工具。、畚就是畚箕，
锸是铁锹。
夭桃：艳丽的桃花。
快：不高兴，不快乐。
标格：风度。若：乃。矜爽：坚毅清爽。
坌：聚集。
挈：提着。槛：一种酒器。
偃仰：躺倒。
【原文】
西湖最盛，为春为月。一日之盛,为朝烟，为夕岚。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。
石篑(kuì)数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫家故物也，急往观之。”余时为桃花所恋，竟不忍去。湖上由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨(wán)之盛，多于堤畔之草，艳冶（yě）极矣。
然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂（chōng）未下，始极其浓媚。月景尤为清绝，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用（18），安可为俗士道哉。
【翻译】
西湖景色最美的时候是春天，是月夜。白天里最美的是早晨的烟雾，是傍晚的山光。今年春雪很多，梅花被寒气所抑制，和杏花、桃花次第开放，景观更是奇特。
石篑多次告诉我：“傅金吾园中的梅花，是张功甫玉照堂中的旧物，应该赶快去观赏。”我当时迷恋着桃花，竟舍不得离开湖上。从断桥到苏堤一带，绿柳迎风漂浮如绿烟，桃花盛开如红雾，弥漫二十多里。美妙的音乐随风飘扬，带粉香的汗水如雨流淌；穿着各色丝织品的富裕的游客很多，比堤畔的草多，真是艳丽极了。
然而杭州人游览西湖，却仅在上午十一时到下午五时之间；其实湖光翠绿之美，山岚颜色之妙，都在朝日初升，夕阳未下时才最浓艳。月景之美，更是难以形容。那花的姿态，柳的柔情，山的颜色，水的意味，更是别有情趣韵味。这种快乐只留给山僧和游客享受，怎么能够对那些凡夫俗子所述说呢。
原文
从武林门而西,望保叔塔突兀层崖中,则已心飞湖上也.午刻入昭庆,茶毕,即棹小舟入湖.山色如娥,花光如颊,温风如酒,波纹如绫,才一举头,已不觉目酣神醉.此时欲下一语描写不得,大约如东阿王梦中初遇洛神时也.余游西湖始此,时万历丁酉二月十四日也.
译文
从武林门往西走,就望见保叔塔高耸在重山叠岭之中,这时我的心已经飞到了西湖上面.午间进入昭庆寺,用茶过后,立即雇小船划向湖中.山是青黑色的,如同美女的秀眉；桃花嫣红,好似少女的面颊；暖风拂面,使人如饮醇酒；微波荡漾,像绫罗般轻软柔滑.我刚刚抬头一看,就已心醉神迷.这时我想用一个词来描绘眼前的光景,大约像东阿王曹植最初见到洛神时一样了.我游西湖就从这一次开始,时间是万历二十五年二月十四日.
【原文】
春风骄马五陵儿，暖日西湖三月时，管弦触水莺花市。不知音不到此，宜歌宜酒宜诗。山过寸颦眉黛，柳拖烟堆鬓丝，可喜杀睡足的西施。
【译文】
春风轻拂五陵子弟骑着马儿游逛，正是西湖三月风和日暖之时，到处莺花盛开，管弦弹奏的乐声在湖上飘荡。不是知音不要到这里来，尽情地唱歌、饮酒、吟诗。阵雨过后，春山妩媚得好像西施颦眉，柳絮纷飞远看有如垂柳托着烟霭，好像西施蓬松的鬓发，美丽的西湖啊，就像睡足初醒的西施那样娇柔。
原文：
既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常*米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。
杭本*海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千顷，民以殷富。湖水多葑，自唐及钱氏，岁辄浚治。宋兴，废之，葑积为田，水无几矣。漕河失利，取给江潮，舟行市中，潮又多淤，三年一淘，为民 大患，六井亦几于废。轼见茅山一河专受江潮，盐桥一河专受湖水，遂浚二河以通漕。复造堰闸，以为湖水畜泄之限，江潮不复入市。以余力复完六井，又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。
吴人种菱，春辄芟除，不遣寸草。且募人种菱湖中，葑不复生。收其利以备修湖，取救荒余钱万缗、粮万石，及请得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图，杭人名为“苏公堤”。
译文：
苏轼任杭州太守时，正逢旱灾，收成不好，又有传染病流行。苏轼请朝廷免除上供的米三分之一，所以米 价没有飙涨；又请朝廷赐下可出家为僧的执照数百份，用来换取米粮救济饥饿的百姓。第二年春天，将*常仓的存米减价卖出，人民才免除饥荒的痛苦。
杭州由于地处江海之间，水味咸苦，居民不多。唐代刺史李泌才开始引用西湖的水作成六个井，人民的饮水充足。到 白居易时又疏通西湖，引水入运河，再由运河取水灌溉农田，广达千顷，地方才日渐富裕起来。但是西湖中长满水草，自唐代及钱王时代，每年都有疏通，所以湖水还够用，宋代以后废弃不管，到此时湖中尽是水草淤泥，被垦为田地的有十五万丈多，而湖水已所剩无多，运河失去了湖水，只好依赖长江涨潮，湖水混浊多淤塞，船舶要在市区航行，每三年要疏通一次，成为市民的大患。六井也几乎废弃无用。 苏轼到任后，就疏通茅山运河和盐桥河，茅山运河接受钱塘江水，盐桥河吸收西湖水，又建造水闸，控制湖水的储蓄与宣泄，于是海潮才不致于流入市区。再以多余的财力重整六井，人民因而得到好处。 苏轼利用闲暇时走到西湖，四处观察了很久，说：“挖出来的水草和淤土，将安置于何处？西湖南北距离三十里，环湖来往一趟，一天都走不完，如果把水草淤泥堆积在湖中间，形成贯穿湖面的长堤，使南北直接相通，那么既可除去淤泥，又可方便行人通行。
吴人一向很珍视麦子，种植时往往在春天把野草彻底除尽，湖边的田如果开辟出来招募农家种麦，收得的利润做为修长堤及维护西湖的基金，这样西湖就不会再荒废淤塞了。”于是取得救济荒年所剩余的`钱一万缗，余粮一万石，及上百份度人为僧的执照，招募人种麦，长堤完成后，堤上种植芙蓉、杨柳，景色如画，杭州人将它称为“苏公堤”。
