史铁生是在21岁时双腿瘫痪的。就像文章中所写的那样，他那时心境无比地蹩脚和失望。
比起邰丽华、姜馨田来，史铁生得以多享受了20年健全的生命，这是一件幸事。但同时，残疾对史铁生的打击又是那么从天而降，不像邰丽华她们，在不谙世事时就成为了残疾人，有一个缓缓接收的时间。在一个年少轻狂、风华正茂的年纪，陡然遭遇了如此重大的打击，无异从天堂坠入地狱，无数幻想、无限的雄心壮志，都化为泡影，那种痛苦绝望可想而知。
在史铁生双腿瘫痪之初，总有人劝他“要乐观些，你看生活如许美妙呀”诸如此类的话语。可是这种话对史铁生几乎起不到任何鼓励的作用。史铁生心里说：“开玩笑，你们说的简便，病又没得在你们身上。”尤其是在双腿刚瘫痪的时候，生命对于史铁生几乎已经失去了任何吸引力。他想：“要是不能再站起来跑，就算是能磨磨蹭蹭地走，我也不想再活了。”
当时，大夫告知史铁生，他的病假如是肿瘤，可能还有的救，否则，这辈子就得筹备在轮椅上过了。于是，史铁生终日用眼光在病房的天花板上写两个字，一个是肿瘤的“瘤”，另一个字就是“死”。史铁生用这种方法祷告，愿望把这两个字写到千遍万遍，或者就能成真，不管是肿瘤还是死，都好。到之后，证明了他的病并非肿瘤之后，他就只写一个字了：“死”。史铁生的励志故事
史铁生的病根是在18岁时落下的。那时他到陕西延川县插队，一次在山里放牛，遭受暴雨和冰雹，高烧之后呈现腰腿疼痛的症状。21岁时，史铁生因为腿疾而住进了医院，那一天是他的诞辰，从此，他再也没有站起来。这件事好像再一次证实了生命的懦弱。只是一次淋雨，就无故瘫痪了双腿，让一个原先鲜活年轻的生命，无比地濒临枯败死亡。
可是，生命却又总是在软弱的同时展示出它的韧性。就犹如在地球上的高纬度地域生长着的地衣，在极其恶劣的天然前提下，依然能够存活。只管它的成长速度慢得惊人，几百年也长不到一个*方厘米，但它却实切实在地生存着，它生存的目标就是不要死去，这是最基础的生命特质。
人的生命同样如斯。余华写过两部有名的小说——《许三观卖血记》跟《活着》。在《许三观卖血记》里，生涯在社会底层的许三观，从年青到苍老历尽艰苦;每逢家庭变故，他就以卖血来抢救危机，甚至差点为此送命。一次次卖血后，唯一的弥补就是到饭馆里吃一盘炒猪肝，喝二两黄酒。在《活着》里，地主少爷福贵的终生中，败家，中年丧母、丧儿、丧妻，丧女婿，到最终，连独一的孙子也死了，只剩下老了的富贵随同着一头老牛在阳光下回想。无论是许三观还是富贵，他们都没有明白的生存目的，只因为生命的惯性才活着。无论是辱没仍是景色，不论是甜美还是酸楚，生命都在悄悄地活着。生命不是必需蒙受苦难，但性命确切有足够的韧性承受苦难，“世间的灾害，无论落到谁头上，仅有不死，谁都得受着，并且都受得了”。
对史铁生而言，固然在瘫痪之初，逝世亡对于他那么存在引诱，甚至于他天天凌晨醒来，都由于本人依然活着而懊丧;然而，他仍然活着。瘫痪后的最初多少年，史铁生找不到工作，找不到去路，突然间简直什么都找不到了。就像他文章里写的那样，火暴易怒。为了回避事实的世界，在正凡人上班之时，他老是摇着轮椅，到那时还人烟稀疏的地坛公园里去。自旦至暮，年龄往复，耗在这园子里。他去过了地坛的每一棵树下，无论是什么节令，什么气象，什么时光，他都在这园子里呆过。有时候呆一会儿就回家，有时候就呆到满地上都亮起月光。
我们能够想见史铁生那时的孤单苦闷，可是，不管活得多么艰巨，多么痛苦，生命却始终默默地承受了这所有，死亡依然被一再耽搁。
所幸的是，在苦楚当中，还有亲友的爱在支持他。母亲要他“好好儿活”的临终嘱托，始终缭绕在他心头。史铁生母亲的生命，因为儿子的残疾，也承受了无数折磨。史铁生瘫痪时，母亲已不年轻，为了史铁生的腿，她头上开端有了白发。医院已经明确表现，他的病情目前没措施治。母亲的全副心思却还放在给他治病上，到处找大夫，探听偏方，花许多钱
每一回她都忠诚地抱着生机，然而终极，却总是有多少回期望，就有多少回扫兴。
最终母亲最终也绝望了。于是，每次史铁生要出发出门，母亲便无言地帮他上轮椅，看着他摇车拐出小路。每一次她都是鹄立在门前沉默无语地看着儿子走远。有一次，他想起一件事又返身回来，看见母亲依然站在原地，还是那样一动不动地站着，好像在看儿子的轮椅摇到哪里了，对儿子的回来居然一时没有反映。她一天又一天送儿子摇着轮椅出门去，站在阳光下，站在冷风里。之后，她猝然逝世了，因为儿子的疼痛，她活不下去了。这是她唯一的儿子，她期望儿子能有一条路走向自我的幸福，而她没有可能辅助儿子走向这条路。她疼爱得最终熬不住了，她促分开儿子时仅有49岁。
史铁生在一篇题为《合欢树》的文章中写道：“我坐在小公园宁静的树林里，闭上眼睛，想，上帝为什么早早地召母亲回去呢很久良久，模模糊糊的我闻声了答复：‘她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去。’我仿佛得了一点抚慰，睁开眼睛，看见风正从树林里穿过。”史铁生说，恰是这样的爱，耽误了他的死亡。
无论如何，既然活着，就不免就进入了另一些事件。就像小河里的水渐渐丰盈了，你未免就顺水漂流，漂进大河里去了，四处的景致恍然大悟，心境不由得也就变了。最终有一天，当史铁生又想到死的时候，心里说：“算了吧，再尝尝，何苦半途而废呢凭什么我非得输给你不可呢”这时候，他已经开始对死亡有一种风趣的立场了。
启示史铁生的，是卓别林的一部电影，名字叫《城市之光》。片中女主人公要自残，却被卓别林救了。这女的说，“你为什么救我你有什么权力不让我死”而卓别林的回答令史铁生终生难忘。他说，“急什么咱们早晚不都得死”这句话让史铁生心中怦然一动：是啊，咱们迟早不都得死死是一件无需焦急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。既然如此，何不先看看有没有什么解决的方法
于是，左右苍莽、四顾无路之际，史铁生想到了写作，想到用笔杆代替自我的双腿，来持续人生之路：“写作，在我的盼望中只是猜忌者的疑惑，寻觅者的寻找……写作不外是为心魂寻一条生路，要在汪洋中找到一条船。”
当时友情病院有位老大夫对他说：“你毕生都未必能有这样闲在的时候，你何不必这样的时间来读点书，收拾整顿自我的思路”史铁生说，这话对他来说毕生受益。他初中二年级时遇上*，不好好读过什么书，良多世界名著等等都是在双腿残疾之后读的。他每一天摇着轮椅去地坛，不是读书，就是思考。作家邵燕华在读史铁生的作品时曾不禁感叹：“史铁生的随笔也让我拷问起自我的浏览。说来愧疚，他书中提到的诸多国外的思维家、作家有不少是我不晓得的。”
1974年，史铁生为了生计，在北新桥街道工厂找到了一份常设工作。在那里上班既没有公费医疗，也没有任何劳保，所干的活儿是在仿古家具上画山水和花鸟，有时还画彩蛋，如出满勤每月30元工钱，但他为了看书和尝试写作，每一天只干半天，一月下来只能领到15元，这活儿他一干就是7年。可是第二年史铁生又患上了重大的肾病，这次医生只给他留下了一个受损的左肾。因为膂力的起因，他不得不辞去了街道工厂的暂时工作，呆在家中一门心理地写作。
1979年，因为下肢麻木、肾功效受到严峻损坏，不得不造漏排尿。紧之后，由于肌肉萎缩，血液轮回碰壁，再加上每一天长时间地坐压，褥疮发生，远景是败血症。1986年，前列腺引起的痛苦悲伤，使他不得不结束写作整天卧床……冬天，他那毫无知觉的腿，经不起严寒，如果冻了，就有坏死的可能;夏天，全身的热量只能从上身排出，额头的痱子素来一向……
就是在这样的环境中，1980年，他创作出的小说《咱们的角落》被田壮壮改编成了电视剧，在当时的影视圈引起了不小的惊动;1983年，他创作的小说《我的遥远的清*湾》获本年度“青年文学奖”和“全国优秀短篇小说奖”;1984年，他的作品《奶奶的星星》又获该年度“作家文学奖”和“全国优良短篇小说奖”;他的小说《命若琴弦》还被改编成片子《边走边唱》，经由陈凯歌的精心导演，引起了强烈反应。
苦难好像还在继承试探史铁生生命的韧度。1998年，下肢瘫痪的史铁生，由慢性肾伤害演化为尿毒症。从那时起，史铁生就只能靠血液透析来坚持生命。透析的病人须要做手术，把肾部的动脉和静脉引到表层。透析时需要在三个点轮流针刺。长达9年，1000屡次的针刺，使得史铁生的动脉和静脉点隆起成蚯蚓状。体内渗毒的血液从隆起的动脉出来，经过透析器过滤掉毒素，再由隆起的静脉回到体内。一个礼拜3次，在每次4个半小时的透析进程中，把全身的血液过滤几十遍——这就是史铁生日常的生活。
史铁生把自我的身体比方成一架飞机：要是两条腿(起落架)和两个肾(发念头)一齐失灵，这故障不能算小，料必机长会走出来，请大家留些遗嘱。躺在透析室的病床上，看鲜红的血在透析器里汨汨地走，从我的身材里出来，再回到我的身体里去。那时，我恍如听见飞机在天上挣扎的声音。
对于史铁生乃至其他许许多多作家而言，正是所经受过的灾难，锻造出了他们超然世间的精神。也正是在这种精神哲学的指引下，他们的文章能够褪去浮华，震撼读者心灵，正如史铁生获华语文学传媒大奖2002年度杰出成就奖时，授奖词所说：“他的写作与他的生命完全同构在了一齐，在自我的写作之夜，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心……当多数作家在消费主义时代里放弃应对人的基本状况时，史铁生却居住在自我的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定的向存在的荒凉地带进发，坚定的与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深的唤起了我们对自身境遇的警醒和关怀。”
许多人认识史铁生，应当是从被选入教科书的《秋天的怀念》开始。起初，他难以理解自我的残疾，甚至忍不住将愤怒倾泻在母亲身上，直到目睹母亲被送上救护车一去不返，才明白“要和妹妹好好活”。这个刚刚21岁，满怀鸿鹄之志的年轻人，正要带着一腔热血步入大人口中的复杂社会，正要建立起自我的人生观和世界观，他的世界倾塌了。
在残疾之前，他用各种奇思妙想装点着生活。1969年，他和12个同学辗转前往关家庄插队。在贫瘠的农村中，这些学生只能住在窑洞里，夜里寒冷，他们就用大衣裹着脑袋，嘴里哈气，勉强取暖。学生们的宏伟梦想受到现实冲击，只感受到无法挽回的失落与茫然。在这样的恶劣环境中，史铁生与迷茫的同学们相反，过得有滋有味。
他带着一箱书籍，没事时就看看书，或者吹吹口琴。他写得一手好隶书，在厨房门框贴上红底黑隶的“御膳房”字样，在自制棋盘的楚河汉界写了一句工整的隶书：“河边无青草，不用多嘴驴”。因为患有先天性的腰椎裂柱病，他的工作相对简便一些，主业是喂牛，副业是给村里画家具。喂牛需要半夜里进入漏风的牛棚里添草，还要把黑豆泡软放进草料中，他从来不偷懒，他养的牛是队里最好的牛。
谁也不曾想到，这样一个乐观向上，前途光明的年轻人会因为拦牛时的一场瓢泼大雨引发旧疾，最终只能与轮椅相伴一生。之后，他在作品封底淡淡写了几句话，算是对清*湾生活的一个悲情总结：“插队期间努力劳动，种了一年地，喂了两年牛，衣既不丰食且难足，与农民过一样的日子，才见了一个全面的*。三年后小疾衍成大患，双腿瘫痪，遂转回北京。”
他的语言质朴*淡，不加矫饰，理智清明而洞察秋毫，表达出他最沉重的情感。在病榻之上，他不停地与自我对话，强迫自我从问答中振作起一切精神力量，把自我的体悟*淡地融入文字中，不故弄玄虚，不躲闪逃避，*静地将以往的声嘶力竭展露于他人的眼中，也用强大的意志力搀扶起那些同样被命运予以痛击的人们。
史铁生作为*当代著名作家，散文家，但他却在最好的年纪双腿瘫痪，从此更是患上了严重的疾病，一度想要丧失生活的勇气。在他最不幸的时光里，史铁生的母亲对儿子产生了进取的力量支持。在史铁生小的时候，一次因为自我获奖而使母亲感到十分的自豪和骄傲，虽然当时自我没有表现出来，可是对于母亲的敬爱和依恋就是从那时开始产生的。之后在他到延安插队双腿瘫痪的时候，他甚至想要放弃自我的生命，这时史铁生的母亲却不愿意看到儿子向命运投降，她花很多很多钱为自我的儿子买药求医，只是期望自我的孩子能够早日康复。
在史铁生的母亲明白儿子的病已经严重到无法治愈的时候，她还是满怀着期望，因为她明白自我不能倒下，儿子还需要自我的照顾。慢慢的，她开始支持儿子写作，期望看到自我的孩子抛却身体的创伤去理解心灵的治疗，她跑了很多地方为儿子借书，她带儿子去看电影，她做了很多事都是为了让儿子鼓起生活的信心。
史铁生的'母亲是一位伟大的母亲，她拥有所有母亲身上的品格和属性，她用自我的生命支撑着儿子的生命，让自我的孩子重新树立起生活的自信，她帮忙儿子塑造了成功的性格，使得史铁生取得了巨大的成功，成为了著作等身的作家。史铁生的母亲教会了他用自我的信念去对抗生活中的不幸，正是因为母亲给予史铁生的支持，史铁生更多的是用自我的生命在写作，他也用自我顽强的意志帮忙了那些陷入困境中的无助的人。
——史铁生读书笔记 (菁华3篇)
翻看了史铁生的散文集，那挥之不去的对母亲的思念与依恋凝结在了字里行间。最爱《合欢树》、《秋天的怀念》和《我与地坛》这三篇文章，爱他的语言，跟爱他真挚的情感。
说到《秋天的怀念》，这是一个感人肺腑的故事，文中写了一个重病缠身的母亲，为了儿子能坚强地生活下去，隐瞒了自己“到了那种田地”的肝癌，无微不至地照顾双腿瘫痪的儿子，最后母亲猝然去世，连最后一面“我”也没有见到，只能给“我”留下了无尽的伤痛和怀念……
母爱是包容的。“我”因为难以接受这突如其来的失去双腿，脾气变得异常暴躁，“望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎;听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。”但是“母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。”母爱又是极其容易满足的“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”她憔悴的脸上现出央求般的神色。“什么时候?”“你要是愿意，就明天?”她说。我的回答已经让她喜出望外了。就是这样一个无比迁就于儿子的母亲，却悲惨地过完了自己的短暂的一生。也许史铁生对母亲的爱不仅是怀念，更是一种对自己灵魂的救赎，对母亲无比的愧疚，因为他太不懂事了，不懂得自己的痛楚相比母亲而言，太渺小了。
《我与地坛》，这是所有人都不会陌生的一篇课文，全文的情感线索是围绕母亲对“我”深沉的爱。把地坛、母亲与“我”三者联系起来。作者的母亲是位*凡的母亲，但*凡中又显示着她的伟大。她的*凡在于她与所有的母亲一样都那么疼爱自己的子女，但是她选择的爱的方式不同，当自己子女因受到重大的打击，以致心灰意冷时，常常会选择一个宁静而荒芜的地方逃避现实，来抚慰自己心灵上的伤口，作者的母亲却没有像其他母亲一样劝解自己的儿子，而是由着自己的儿子做任何决定，难道她不爱自己儿子。不，她爱。当她为儿子帮忙准备的时候，她多想问儿子你去那干什么，能不能让我陪你一起去，但是她没有，她从未求要过，她知道儿子做任何决定都会经过一番考虑，也得给儿子独处的时间，不想增重他的压力。但是，她也会去地坛寻找儿子的身影。但是在她找到之后，却又悄悄的走了。
在她母亲逝世了之后，作者才反省，最终醒悟了到底自己追寻着怎样的幸福之路。地坛很大，从而可想而知，有过儿子的车辙地方，必定有母亲的足迹，有过儿子痛苦的地方，一定有一颗伟大的母亲的心在陪他一起受苦。也许史铁生对母亲的爱，对母亲的感恩是无法直接用言语表达出的，他只能回忆，他只能寄托在景物中，在回忆中找一种感觉，在景物中找一份安慰。合欢树，这个*凡的景物，再一次成为了他的依托。“合欢树”由母亲的逝世开始进入我们的视野。合欢树是母亲生前种下的树，在母子全心全意与病魔抗争时，合欢树是无暇被关注的;只有当母亲的离去使这个世界突兀地呈现出作者难以承受的空白，合欢树被恰到好处地引入作者悲伤而寻觅的视线。无疑，在作者眼里，合欢树是上天对他思念母亲的安慰，是母爱的一种象征。也因为这样，作者不断地流露出“欲罢不能”的情绪。他既渴望重温昔日与母亲相亲相爱的一幕，也清醒地认识到母亲毕竟早已离去。这样的矛盾，也使作者对母亲的怀念被渲染到极致。母爱是博大而厚重的，它就像合欢树一样，庇护着你，永远，永远······
“谁言寸草心，报得三春辉”，感恩，不要等到失去了才懂得珍惜，那是厚重的，那是伟大的，是你永远弥补不完的。也许我们更应该感恩一下命运吧，我们健全，我们丰满，我们能快乐地活下去，那就让我们用更多的行动去感恩这个社会，感恩所有人。
每天都会有人经历生离死别：过去已经历;现在正在发生;或者说将来即将面对……这是每个人一生必定会经历的事情。逝去一位可敬的长者，在他的家人看来，也许只会在那几个月里有难过、伤心的情绪，但在今后的扫墓过程中，可能只是淡淡一哭，之后就不再去在乎人的生老病死这一周期性的变化。试问这些当事人，你们可曾有思考过人为什么生而人又为什么死呢?可能有人会这样说：这不就是正常的生理周期现象吗，我们怎么可能知道为什么，不必再去费脑筋思考了。
这时候就会有一个人站出来抨击你：人生下来就是赎罪的，他要来洗清他上辈子所犯下的罪孽，他是有任务并且有欲望而生的。这个说活的人就是史铁生。关于生与死的问题，他已经思考过无数多个了，他是这方面的行家。他会每天问自己为什么要活下来，还有为什么会转移死的话题来让自己继续拥有着生命。
有可能是因为他是个残疾人，在成年之际经历过人生的大劫难就是失去了行走能力，他所经历过的困苦，比我们正常人要多得多，所以才会对生与死的问题有自己独到的一番见解。在他的作品的字里行间里，处处流露出他对生的希望以及死的哀鸣。他是一个渴求拥有美好的生命，却同时又不畏惧死亡的恐怖的人，他是一位坐在轮椅上思考的伟大作家。
也可以这样说，是轮椅造就了今天的史铁生，他的创作灵感大部分都是轮椅“赐予”的。只有经历过劫难的人，才能真正领悟到劫难所带给他的不行与机遇，是值得去思考和捕捉的。
生命，在史铁生的眼中，那可是极为宝贵的东西。也许在无法直立行走甚至在坐上轮椅的那一刹那，史铁生仍然是无法摆脱失去双腿带给他的痛苦与磨难，但是在他触动写作灵感的那一瞬间里，似乎所有的苦痛，他都在那一刻有所淡然并随之忘却了。这对于他来说，是个多大的槛啊，但他最终还是跨过去了，并且在写作领域里有卓越的成就，他就凭靠着自己的力量，成功了。在这成功的背后，是需要经历过多少个夜晚冥思，经历过多少次的重写及修改，才能换取一个“作家”名号的。或许他并不在乎这些名利，他只专注于塑造强大的内心世界，只沉溺于他广阔无垠的对生命的思考中。
在《宿命的写作》一文中，他这样写道：“我自己呢，为什么写作?先是为谋生，其次为价值实现，然后才有了更多的为什么。”还有“至于写作是什么，我先以为那是一种职业，又以为它是一种光荣，再以为是一种信仰，现在则更相信写作是一种命运。”是的，写作是史铁生自己为自己选择的命运。正是因为他选择了写作，所以才没有再去考虑且纠结于自杀，是写作带给他无限的思考和轻松的生活，他热爱写作，并且视它为自己生命的希望。
在他的作品中，各个地方都流露出他对生命的渴望。因为他在生与死的抉择中，他选择了精彩的活着，所以他才会对生命抱以由衷的敬意。他不愿意无精打采地活着，这才利用写作来充实他的世界，一个属于他和生命对话的世界里。他比任何一个人都渴望拥有生命，所以他格外珍惜与生命沟通的机会，他才会将好的作品以及他对生命的思考与我们众人分享。
他每天都在不断地思考、对话和写作间流连穿梭着，可能是因为极少有人去关照他、爱护她，他的作品中才会透露出一丝丝的空虚以及苍凉的感觉。我在品读他的作品时，时常会尝到他的内心既强大却又脆弱得不堪一击。他太寂寞了，寂寞到在他的文字里都能品出他多美期盼着有人能听听他的诉说，能替他分担一丝苦楚，能理解他内心的恐慌。
《对话四则》中的一问一答的方式，完美地对史铁生的内心做了个诠释，是他自己心里真正的内心独白。对话中，史铁生有说过是卓别林大师的幽默感拯救了他想死的心，他很感激卓别林的乐观和豁达。“要是你正正经经地陷入了绝望，你不妨听听幽默大师的话。当然，使我没去自杀的原因很多，但是我第一次*心静气地放弃自杀的念头却是因为听了卓别林的劝，以后很多次都是这样。幸好有一天我去看了那场电影，什么名字我忘了。一个女人想自杀，但被卓别林扮演的那个角色发现了。女人很埋怨他，发了疯死地喊：‘你为什么不让我死?为什么不让我死!’卓别林慢悠悠不动声色地说：‘着什么急?早晚会死的。’”
就像史铁生在《答自己问》里写的那样，“纯文学是面对着人本的困境。譬如对死亡的默想、对生命的沉思，譬如人的欲望和人实现欲望的能力之间的永恒差距，譬如宇宙终归要毁灭，那么人的挣扎风斗意义何在等等，这些都是与生俱来的问题，不依靠社会制度的异同而有无。”这种文学就是史铁生毕生的追求所在，他就像是上帝派来的天使使者，他是上帝的宠儿，他能够给予人们更多的生存希望。在他的身上可以吸取上帝对生命的诠释。
说实话，在读这本书之前，我对史铁生的文字了解甚少，只是对几篇太过有名的小说和散文略有接触。但在这个寒假，我被他深深出动了，不仅是因为他的文笔，还有一个残疾人从黑暗中走出时携带的一切。
《兄弟》是这本书的第一篇，接着是《午餐半小时》，这两篇文章一度令我陷入了一个误区:史铁生是个悲观主义者。因为他的文章是如此压抑以至于空气都仿佛被挤在一起，让人无法呼吸。但这种阴暗文学和我印象中那个激励了无数人的乐观作家并不相符，于是我继续看着，看着。突然，像过了迷宫中的一个拐角，我看到了另一个史铁生，那个在大山里耕地、喂牛，天天盼着下雨，时刻活跃着的年轻人。这是黑暗中的第一道光:他抛弃了对命运的探索，暂时忘却世界的不公，去回味最原始最朴实的灵魂。
书页继续翻动，《礼拜日》、《命运若弦》、《往事》等文章依次出现在我眼前，让我看到了一个希望理解世界、希望为“活着”寻找理由的人在诺大的迷宫中不停摸索。虽然最初他被自己的不幸压制着，看不清脚下的路，四处碰壁，但他每转过一个拐角，都会多一盏指路的明灯;虽然他也曾分不清方向，只是“寻找一座太*桥”，但生命中的种种经历的积淀让他明白了完美因残缺而体现，明白了每个人都有缺陷，世界并非只对自己不公。书的最后一篇文章是《我与地坛》，这是一位作家经历了绝境、体会了无常、探寻过人生后所展现出的宁
静，他用自己亲历的体验赋予文章生命，让它们始终带着静谧的温情和哀缓的悲伤，但也有着对“荒诞”和“宿命”的抗争。不，这不是抗争，是再一次思索和诠释，是一颗活泼的心在跃动时所迸发出的力量。“这是自天地返璞归真，不是顽固不化循环倒退，不是看破红尘灰心丧气，而是赴死之途上的真诚歌舞。”
我合上书，重新审视着封面上史铁生的黑白照片:一副粗框方眼镜，上扬的嘴中露出整齐的牙齿，一双眼淡淡地注视之前方，毫无波澜，只是淡淡地看着云雪雾花，淡淡地看着四季更迭，淡淡地看着人生百态。不论面对什么，史铁生都只是微笑着，没有嘲讽，没有轻视，只有对生的仰望，对死的从容。
这便是我读出的史铁生，一个从黑暗中带出光明的人。
——史铁生经典语句 (菁华3篇)
我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。
地坛离我家很*。或者说我家离地坛很*。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就座落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方--五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越撤离它越*了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。
它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍记了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的："在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。"
两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道："没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。园子无人看管，上下班时间有些抄*路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。""园墙在金晃晃的空气中斜切下-溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。""蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。""满园子都是草木竟相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻不息。"这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。
除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过。有时候呆一会儿就回家，有时候就呆到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了。我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之看我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点?并且庆幸并且感激这样的安排?
如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢?那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。以园中的景物对应四季，春天是一径时而苍白时而黑润的小路，时而明朗时而阴晦的天上摇荡着串串扬花；夏天是一条条耀眼而灼人的石凳，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸；秋天是一座青铜的大钟，在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟，铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈，文字已不清晰；冬天，是林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀。以心绪对应四季呢?春天是卧病的季节，否则人们不易发觉春天的残忍与渴望；夏天，情人们应该在这个季节里失恋，不然就似乎对不起爱情；秋天是从外面买一棵盆花回家的时候，把花搁在阔别了的家中，并且打开窗户把阳光也放进屋里，慢慢回忆慢慢整理一些发过霉的东西；冬天伴着火炉和书，一；遍遍坚定不死的决心，写一些并不发出的信。还可以用艺术形式对应四季，这样春天就是一幅画，夏天是一部长篇小说，秋天是一首短歌或诗，冬天是一群雕塑。以梦呢?以梦对应四季呢?春天是树尖上的呼喊，夏天是呼喊中的细雨，秋天是细雨中的土地，冬天是干净的土地上的一只孤零的烟斗。
因为这园子，我常感恩于自己的命运。
我甚至现在就能清楚地看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。
现在让我想想，十五年中坚持到这园子来的人都是谁呢?好像只剩了我和一对老人。
曾有过一个热爱唱歌的小伙子，他也是每天都到这园中来，来唱歌，唱了好多年，后来不见了。他的年纪与我相仿，他多半是早晨来，唱半小时或整整唱一个上午，估计在另外的时间里他还得上班。我们经常在祭坛东侧的小路上相遇，我知道他是到东南角的高墙下去唱歌，他一定猜想我去东北角的树林里做什么。我找到我的地方，抽几口烟，便听见他谨慎地整理歌喉了。他反反复复唱那么几首歌。文化革命没过去的时侯，他唱"蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑......"我老也记不住这歌的名字。***后，他唱《货郎与***》中那首最为流传的咏叹调。"卖布--卖布嘞，卖布--卖布嘞！"我记得这开头的一句他唱得很有声势，在早晨清澈的空气中，货郎跑遍园中的每一个角落去恭维***。"我交了好运气，我交了好运气，我为幸福唱歌曲......"然后他就一遍一遍地唱，不让货郎的激情稍减。依我听来，他的技术不算精到，在关键的地方常出差错，但他的嗓子是相当不坏的，而且唱一个上午也听不出一点疲惫。太阳也不疲惫，把大树的影子缩小成一团，把疏忽大意的蚯蚓晒干在小路上，将*中午，我们又在祭坛东侧相遇，他看一看我，我看一看他，他往北去，我往南去。日子久了，我感到我们都有结识的愿望，但似乎都不知如何开口，于是互相注视一下终又都移开目光擦身而过；这样的次数一多,便更不知如何开口了。终于有一天--一个丝毫没有特点的日子，我们互相点了一下头。他说：你好。"我说："你好。"他说："回去啦?"我说："是，你呢?"他说："我也该回去了。"我们都放慢脚步(其实我是放慢车速)，想再多说几句，但仍然是不知从何说起，这样我们就都走过了对方，又都扭转身子面向对方。他说："那就再见吧。"我说："好，再见。"便互相笑笑各走各的路了。但是我们没有再见，那以后，园中再没了他的歌声，我才想到，那天他或许是有意与我道别的，也许他考上了哪家专业文文工团或歌舞团了吧?真希望他如他歌里所唱的那样，交了好运气。
这些人现在都不到园子里来了，园子里差不多完全换了-批新人。十五年前的旧人，现在就剩我和那对老夫老妻了。有那么一段时间，这老夫老妻中的一个也忽然不来，薄暮时分唯男人独自来散步，步态也明显迟缓了许多，我悬心了很久，怕是那女人出了什么事。幸好过了一个冬天那女人又来了，两个人仍是逆时针绕着园子定，一长一短两个身影恰似钟表的两支指针；女人的头发白了许多，但依旧攀着丈夫的胳膊走得像个孩子。"攀"这个字用得不恰当了，或许可以用"搀"吧，不知有没有兼具这两个意思的字。
——史铁生散文的读后感 (菁华3篇)
上帝夺去了他的双腿，却从未击碎他坚强而善感的心；岁月悠久了昔日的青涩，却从未消散那份柔软与纯净——题记
读了史铁生的文字，你会觉得是品过了一杯珍藏的清醴，回味清香悠长，在某个时刻，也许会应景地涌上心头，不急不缓，恰到好处地催人泪下。因为文字充斥着感性，更因为理性的叙述，更让人的心颤然一抖。
多舛的命运让本就心细的他更加感性。翻开书，你会发现那字里行间，全都是感情——就像是一碗炸酱面，酱汁沾染了每一根面条……原谅我的俗气，对于清贫的我来说，炸酱面确实很美味。不，也许这文字真的就如炸酱面，*白，却深入人心。
静夜时，阅读着《插队的故事》，我是九零后，没插过队。但读着读着，我似乎觉得那个年代同我并不遥远，我甚至能感受到清*湾，仲伟，小彬……这些景和人是我见过且亲身经历过的。那种啃着掺麸的窝头想着烧鸡味儿的日子，那种见了心爱的男孩女孩却不得不遮遮掩掩的羞涩，那种忍受着十足的青春干劲被不*和心酸磨得一干二净的痛苦……我不知如何评论那个时代，因为毕竟我没真正经历，更多的苦痛细节我无法理解。也许，即使我经历了那个时代，我也无资格评论，因为我于那段时光，只是一个*凡的经历者，一个普通的记叙者。
更疼的是回忆。《插队的故事》里，多年后，当年的少年少女再聚时，那种物是人非的苍凉，冰了心。面对瘫痪，文字已经有些锐利。而在《原罪·宿命》里，直接赤裸裸将无望表达了出来。这是小说，文中的“我”、那个“莫非”并不是作者本人，我告诉自己。但是，每个主人公都有作者本人的影子，更何况，他们的经历如此相似。事故发生后的冥想，不是痛极后的麻木么？
我认为史铁生感性，是因为还有他对母亲的一份心。经典之作《我与地坛》中，他觉得自己没能早些理解母亲，没能尽孝，愧疚之情溢于言表。可是，他能在母亲有生之年重新振作起来，想必也是一种安慰吧。母亲的爱永远是博大无私的，她甚至可以为孩子心细地着想一切而忘记自己的存在。
而感性是与理性并存的，这才构造成一个完整的人。能将二者处理得十分得当的，便是一个识大体、有大爱的人。史铁生便是如此。
感性的文字是用理性来表达的。《兄弟》《午餐半小时》里，便是对现实的辛利理智地揭露。如一根长矛，直指社会最阴暗亦最易被人忽视的一面。《兄弟》里，以一个善良女孩子的视角，表达了对贫苦家庭的一对兄弟的同情，更有对世事的无可奈何和对条条框框的思索。《午餐半小时》的文字则充分展现了史铁生先生对光影和声音掌握得敏感、到位，十分精彩。一群工人一起谈话的场面映入眼帘。描写了底层劳动人民的辛劳与期冀，以及社会的不公与欺压。
……
其实史铁生先生的文字基本都是感性理**融的，但我觉得还是感性在前。因为里面有打破常规的想法，譬如说：爱情是两个人相互理解，在理解之上而获的自由；婚姻也许会让有些人害怕，害怕失去现在所拥有的的美好；人活着，就是因为有个信念在支撑，不得不承认，只是每个人的信念不同罢了。信念消亡了，人亦不复存在，这和肉体无关，说的是精神世界……
很多人喜欢史铁生先生的文笔，觉得纯净柔软，像是一大朵一大朵的棉花，在棉花下，又是一片贫瘠锋利的土——这是现实。再怎么美好的文字，都是建立在现实之上的，否则就是无病**。这说的也是理性。
当今，很多年轻的写手爱堆砌华丽的辞藻、卖弄文采，浮得像一片油，没有质量。对此，我想说：去阅读史铁生先生的文字吧，深厚而纯净、柔软而现实，那是一种实实在在的沉稳。相较而言，那便是一股清泉，干净而有质量。
因为那其中，有感性，亦有理性。感性在前，理性跟上。
读过很多散文，但最喜欢的仍是史铁生的《我与地坛》。那是他十五年来摇着轮椅在地坛思索的结果，文章中饱含了作者对人生的感悟，对亲情的讴歌，朴实的文字间洋溢着作者心灵深处的情感，是一部不可多得的优秀作品。
史铁生在二十一岁时因腿疾回北京住院，从此他再没有站起来，在人生最狂妄的年龄忽地失去了双腿。这惨痛的灾难降临到了他头上，对一个年轻的生命来说如雷轰顶。用他自己的话说是“曾一连几个小时专心致志地想关于死的事情”，在经历了一次次心灵与死神的斗争之后，他最终拒绝了死亡。是母亲的爱唤起了他的意志，他决定把自己的心变成一片沃土，母亲已在这片沃土上洒下了第一把种子。然后，是一对老夫妇、一个唱歌的青年、女教师、长跑运动员、弱智的女孩……无数次给作者鼓励和感动的人无心地创造了一片生命的森林，作者在这里找到了生命的意义，坚强地走了过来。生命对于我们每个人来说，都只有一次，对于这仅有的一次，我想我们应该好好把握。诚然，人生难免有许多坎坷，但这不应成为逃避生活的理由，又有哪个人的一生是一帆风顺的呢？与其悲伤痛苦，草率结束自己的生命，何不将它看作是生活赐予我们磨练自己的机会呢？不经历风雨怎能见彩虹，正是有了这些磨练，才使我们体味到人生的乐趣。我们应该懂得热爱生命，重视生活的磨练，体验友爱、负责、学会珍惜自己，省悟生命的意义与价值。古人尚知“留须蓄发”，谓之“父母所赐”，我们当代青年又岂能不珍惜自己的生命？尊重生命，是一个生命最起码的责任；尊重生命，是一个生命对他的母亲的敬重。
史铁生没有放弃自己的生命，顽强地走了过来，文坛上多了一个新秀。当他的第一篇文章被发表的时候，他想与母亲分享快乐，但母亲没有留下过什么隽永的誓言，或要恪守的教诲，只是让他活下去，简简单单真正做到善待生命。作者感受到了母亲坚忍的意志和毫不张扬的爱。很遗憾的是，他的母亲再也不知道了，已经永远在天涯守护着他。
我们的生活又何尝不是如此呢？在很多东西失去后才懂得珍惜，才知道他的珍贵，但有时已经晚了。对待自己的父母更是如此。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”（引自《韩诗外传》），何必要让自己感到悔恨时才醒悟呢？还是父母在身边的时候，对他们好一点，狼且有反哺之事，何况人呢？且父母在乎的也不是你对他们多好，而是希望你过得好。文中作者多次问到：“我为什么要活着？”我在自己内心深处回答的是：为了母亲，为了亲人，为了自己的梦想，为了自己未尽的责任。
其实史铁生在文中不但写了自己感受到的母爱，还有老夫妻间的恩爱，兄长对弱智女孩的关爱以及作者对女工程师的敬爱等等，这些丰富的感情足以升华人的心灵，拉*人的距离，温暖社会关系，这些都是生命的意义，都是让人坚强的理由。文中充满了对生命意义的思索，对生命目标的探寻，鼓励人们善待生命，善待生活。
《我与地坛》是史铁生的散文代表作，是他这十五年来坚持摇着轮椅在地坛思索感悟的成果。文章中好像流露出一种他活到最狂妄时失去双腿的悲愤与痛苦，但是，这种情感也随着地坛的那一幕幕悄然发生又悄然逝去的故事消逝了，流露出更多的则是对人生的感慨，对母爱亲情伟大的赞美，字里行间中流露的朴实无华洋溢出作者心灵最深处的情感。
作者围绕着那座“心灵园林”，用一种缓慢*和而又坦然的叙述语气，诉说着地坛的人和事。那些古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，那一段段坍记了的高墙与散落了的玉砌雕栏都是史铁生十五年的朋友，也是他心灵上的慰藉。
对于那个漂亮而令人怜惜的低智力姑娘以及她的哥哥，对于那对由年轻人变成相濡以沫的老夫妻，作者如同一个路人般，静静地在旁凝望着这些好像冻结了的事。好像史铁生就是地坛的另一个化身，见证着园子里的历史。
如果你读过史铁生其他的文章，不难发现，他的笔触以及浸泡过他思想的文字，都是那么细腻与生动，还有他那种轻柔而又像讲故事的娓娓道来的口气，*淡如水，可品尝起来却又甘甜如蜜，让人回味悠长。
双腿残废的痛苦让他抓狂过，绝望过，煎熬过，可到头来又*静了，接受了。也许是因为这句话：“上帝给你关上了门，那必定会为你打开一扇窗。”他振作起来了；他以前被痛苦绝望的沼泽攫住过，越挣扎陷得越深，可因为那个爱他的母亲，他坚持下来了。仿佛在黑暗中看到一丝光。那样的坦然，渗透在文笔中。那些文字中，时而洋溢着希望，时而洋溢着睿智。人生不会一帆风顺，必会经历坎坷。他经历了那么多挫折，已经没有什么可以打败他了。
我很好奇，地坛对于史铁生来说是个怎样的存在呢？是他的另一个家吗？是他的庇护所吗？文章开头似乎就有了答案…。古园仿佛就是与史铁生的前世立下了契约，要在四百年后再度相遇。也许正因为那个若有若无的神秘契约，地坛才会在那等待而又守候了四百多年，只为四百年后的相遇。
你们可能会问：地坛是不是如同仙境一样梦幻？我的回答是：不！童话里的故事都是骗人的，现实中没有魔法与精灵，没有独角兽和飞马。童话里的城堡会坍塌，惟有那饱含真挚情感的“地坛”才会永存。
——史铁生名言名句 50句菁华
1、人有三种根本的困境，第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间并且是无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力，这是一个永恒的距离。第三，人生来不想死，可是人生来就是在走向死，这就意味着恐惧。上帝用这三种东西来折磨我们。不过有可能我们理解错了，上帝原是要给我们三种获得欢乐的机会。
2、不应该因为现实的不满意，就迁怒于那亘古的梦想，说它本来没有。
3、不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。赏析：一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。
4、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
5、也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，希望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵性吧。
6、有一个古老的谜语，他的特点：一是谜面一出谜底即现；二是如果你自己猜不到别人谁也无法告诉你；三是如果你猜到了你就肯定会认为你还没猜到。谜面：离你最*可你看不见的，是什么—眼睫毛。
7、我常以为是丑女造就了美人。我常以为愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
8、动物的牢笼是有形的阻挡，人的牢笼是无形的隔离。——史铁生
9、爱情本来是一种心愿，不能到街上看看就说没有。——史铁生
10、从人的本性来看，并无任何“奇怪”可言，就人的欲望来说，一切都是正当。所谓奇怪或不正当，只是在这个现实世界的各种规矩的.衬照下才有的一种恐惧。——史铁生
11、人所不能者，即是限制，即是残疾。——史铁生
12、或者它听见了来自远方的预言，于是坦然赴死，为一个重演的游戏预备下一个必要的开端？——史铁生
13、一旦有一天我不得不长久的离开他，我会怎样想念他，我会怎样想念他并且梦见他，我会怎样因为不敢想念他而梦也梦不到他。——史铁生
14、写作之夜，时间和时空中的真实都不重要，重要的是印象。——史铁生
15、虽万难君未死也，今一路尔可行之。——史铁生
16、欲望着欲望，恰恰是因为没有欲望。——史铁生
17、此岸一定是残缺的，否则彼岸将会坍塌。——史铁生
18、仁慈在于，只要你往前走，他总是给路。在神的字典里，行与路共用一种解释。——史铁生
19、我害怕忘记，我害怕那两个冷漠的字，“忘记”这两个字能使一切珍贵的东西消灭，仿佛不管什么原本都一钱不值。——史铁生
20、凡是有过我脚印的地方，必定有过我母亲的足迹。——史铁生
21、有一个古老的谜语，他的特点：一是谜面一出谜底即现;二是如果你自己猜不到别人谁也无法告诉你;三是如果你猜到了你就肯定会认为你还没猜到。谜面：离你最*可你看不见的，是什么—眼睫毛。
22、我甚至现在就能清楚地看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。
23、有一回我摇车出了小院，想起一件什么事又返身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应。待她再次送我出门的时候，她说：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐。
24、命运中有一种错误只能犯一次的，并没有改正的机会，命运中有一种并非是错误的错误，但这却是不被原谅的。
25、但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅散烈烈朝晖之时。
26、她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她——但这绝不是小时候的捉迷藏，这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩？但这倔只留给我痛侮，丝毫也没有骄傲。我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了。
27、它们不能变成语音，它们无法变成语言，一旦变成语言就不是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。
28、假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么？要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢？要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运？要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己又如何成为美德呢？要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？
29、剩下的就是怎样活的问题了，这缺不是在某一瞬间就能完全想透的、不是一次性就能解决的事情，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。
30、他单等一种过去很多二现在非常罕见的鸟，其他的鸟撞在网上就把它们摘下来放掉。他说，他已经有好多年没等到那种罕见的鸟了，他说再等一年看看，到底还有没有那种鸟，结果他又等了好多年。
31、世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演变为穷干涉。
32、我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
33、蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。
34、你来了，留下一段看起来还不错的回忆给我；你走了，这段记忆愈发清晰；也好，失眠时还能让我用来消磨时间。
35、人生只是一个个梦想不断破灭的过程。而当我们走出所有曲折的日子时才发现，真正的美好与神奇，已经永远地留在了背后。
36、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
37、做叛徒要比做俘虏可怕多了。俘虏尚可表现忠勇，希望未来；叛徒则是彻底无望。
38、假如世界上没有了苦难，世界还能够存在吗？要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢？要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的命运？要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己如何成为美德呢？要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将有病患者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由（比如说）相貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉也没有肥力的沙漠。
39、说到底，爱是根本的希望；爱，这才需要诉说。
40、很久很久，迷迷糊糊地，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我似乎得到一点儿安慰，睁开眼睛，看见风正从树林里穿过。
41、曾有过好多回，我在这园子里呆得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转过身回去，我看见过几次她的背影。
42、时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你时间也毕竟不早了。
43、其实总共只有三个问题交替着来骚扰我，来陪伴我。第一个是要不要去死？第二个是为什么活？第三个，**嘛要写作？
44、有些事，我并没有忘，只是适合收藏，不能说，不能想，亦不能忘。
45、祭坛石门中的落日，寂静的光辉*铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂。
46、但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。当然，那不是我。但是，那不是我吗？宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
47、我已不在地坛，地坛在我。
48、而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。
49、要是一个人做梦，到死都没醒，你说，这梦还能算梦吗。
50、千万不要说，倘若二者不可兼得你要哪一个?不要这样说，因为人活着必要有一个最美的梦想。
——史铁生 40句菁华
1、人生并不像火车要通过每个站似的经过每一个生活阶段。人生总是直向前行走，从不留下什么。人生是指我们若没有嗜好的话，便不过如同极度无聊经营不善的剧院而已。
2、不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。良心是人生的根本。人生的意志和劳动将创造奇迹般的奇迹。真诚才是人生最高的美德。
3、青春是人生最快乐的时光，但这种快乐往往完全是因为它充满着希望，而不是因为得到了什么或逃避了什么。
4、死并不是人生最大的损失，虽生犹死才是。人生欲念千千万，且莫图利忘教子。爱情待在高山之巅，在理智的谷地之上。爱情是生活的升华人生的绝顶，它难得出现。
5、人的一生中最要紧的发现自己，而在婚姻中则是被人所发现。不要一见钟情。因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。
6、爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑暗。恋爱是结婚的过程；结婚是恋爱的目的。发号施令爱情中是行不通的。把爱拿走，我们的地球就变成一座坟墓了。
7、把精神说清楚是一个巨大的诱惑。本文之外，别无它物。一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。
8、你只知道一件事，那就是你一无所知。不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
9、人首先是个把自我向着一个未来推进而且知道自已正是这样做的生物。知识归根结底由经验而来。
10、如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接*于正确。认识错误是拯救自己的第一步。
11、人的意识屈从于物化结构。放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。人生在世，不过是过路的旅客。
12、爱情是不讲法律的。爱是一种甜蜜的痛苦，真诚的爱情永不是走一条*坦的道路的。爱，从来就是一件千回百转的事。不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人？
13、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。认识自己，方能认识人生。
14、一切确定的皆否定。人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇。
15、史铁生，爱情越热烈、越真诚，就越要含蓄。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。恋人的秘密不可叫对方全部探了去。
16、人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。
17、如果你能抓住死去的我，想怎么埋葬就怎么埋葬。当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
18、田野与树木没有给我一点教益，而城市的人们却赐给我颇多的教益。力成文学：命运是机会的影子。真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
19、我不是一个智慧的人，我只是一个爱智慧的人。好*惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。
20、你内心肯定有着某种火焰，能把你和其他人区别开来。关键在于筹备，这样生活就会神奇地运转。
21、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。世界是事实的总和，而非事物的总和。人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。
22、生死疲劳由贪欲起，少欲无为，身心自在。找一双合适的鞋，走出一条自己的路。每个圣人都有过去每个罪人都有未来。思想是购买生命的唯一货币。
23、即使断了一条弦，其余的三条弦还是要继续演奏，这就是人生。生命是愉快的，恐怖的，美好的，可怕的，甘甜的，苦涩的而那便是一切。
24、我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。
25、给自己时间，不要焦急，一步一步来，一日一日过，请相信生命的韧性是惊人的，跟自己向上的心去合作，不要放弃对自己的爱护。
26、雅典就是一匹钝马，而我就是一只不断叮他，让他具有活力的牛虻。托朋友还个心愿，欠神一只鸡。逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。
27、最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。我只知道我一无所知。未经审视的人生不值得度过。
28、生命比胆汁还要苦，但如果没有胆汁，就谁也没法生活。人生就象打橄榄球一样，不能犯规，也不要闪避球，而应向底线冲过去。
29、史铁生，人间总有那么多出其不意的突变，很难说我们怎样才算是到了穷途末路，人只要一息尚存，对什么都可抱有希望。
30、被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。这世上，唯有既知自己生活缺陷，又无法豁达之人，永远痛苦。
31、生活是复杂的，这才令人感到兴味无穷，我们需要一种能把握它的复杂性的思维方式，以让我们根据生活的复杂性相应地确定我们的目标。
32、无知是一张白纸，在上面可写出壮丽的诗篇；错误是一张被乱写乱画过的纸，要写字还得先把它擦干净。人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。
33、若要享受生命，现在正是时候，不是明朝，不是明年，不是死后的来世。为了明年有更好地生活，最佳的准备是今年有个充实、完全、和谐而快乐的生活。
34、人生并非游戏，因此我们没有权利随意放弃它。生活哲学名言：话可以收回，但人生不可能这样。君不见少年头上如云发，少壮如云老如雪。
35、人生，这是个庄得的字眼；人生，这两个字的内涵如大海浩瀚。它是权衡一个人身心价值的天*，是轻是重，是强是弱，在它面前，都免不了要受到公正的评判。
36、所有的人在他终于不能投影于大地为止，必须把“人生”大冒险中的每一时每一刻都用来探求人生的真理才行。
37、史铁生，我比以前更热爱人生。因此，人生快要终结的时候，我受不了，越爱人生，就越不能服膺生活者的条件。如果只为了凝视人生，要意识做什么呢？
38、人当然有一个生活目标，有自己喜爱的梦想，但人总是要显得自己不可缺少，而且为了在生命的旅程中不因错过一日路程而内疚，常常觉得有必要躺进野草中哼上一句诗，无忧无虑去享受现实生活的可爱之处。
39、无中不能生有，无缝的石头流不出水来。谁不能燃烧，就只有冒烟，这就是定理。生活的烈火万岁。人生是非常短暂的，但是如果只注意到其短暂那就连一点价值都没有了。
40、人类最可宝贵的财富是希望，希望减轻了我们的苦恼，为我们在享受当前的乐趣中描绘出来乐趣的远景。如果人类不幸到目光只限于考虑当前，那么人就会不再去播种，不再去种植，人对什么也不准备了；从而在这尘世的享受中，人就会缺少一切。
——史铁生语录 40句菁华
1、人真正的名字叫作：欲望。
2、消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。
3、如果残疾意味着不完美，困难和阻碍的话，我们每个人都是残疾人。
4、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
5、有些事，我并没有忘，只是适合收藏，不能说，不能想，亦不能忘。
6、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。
7、因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫做：欲望。
8、那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。
9、因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。甚至盼望站到死去，去看生。
10、就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好？
11、万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。
12、对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。
13、它就像死亡一样躲在未来，我只有闭上眼等待，闭上眼睛，祈祷。闭上眼睛，让又一个生日降临，让一颗简单的心走出少年。
14、爱就是不演戏！把你的一切都敞开吧，把你愿意敞开和不愿意敞开的都敞开吧！
15、比你好的人多了，可爱不爱是另一回事。
16、人有一种坏*惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。
17、睁开夜的眼睛，才发现其实人人都是苦弱地挣扎，唯当互爱。
18、一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉，没有肥力的沙漠。看来差别永远是要有的。
19、地狱和天堂都在人间，即残疾与爱情，即原罪与拯救。
20、我用手去接那晶莹的雪花，雪融化在掌心里，像一滴泪。
21、无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。
22、太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。
23、纪念的*俗或方式可以多样，但总是要有。
24、人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。
25、当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要你用另一种眼睛看这个世界。
26、唯有文字能担当此任，宣告生命曾经在场。
27、写作之夜，时间和时空中的真实都不重要，重要的是印象。
28、爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。
29、这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。
30、幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。
31、一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是爱情吧。
32、世界上只有两种生活：一种是悲惨的生活，一种叫非常悲惨的生活。这就是人的困境，谁也逃不过，人生的一切事就是在与困境周旋。这需要靠爱去延缓死亡。
33、聪明对于写作是一件好事，正如侦探的本事高超当然更利于破案，但侦探如果单单乐意走进市场而不屑于巡察心灵，我们可能就只有治安和新闻，而没有文学了。
34、相信爱才是人类唯一的救助。这爱，不单是友善、慈悲、助人为乐，它根本是你自己的福。这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。
35、作家应该贡献自己的迷途。
36、孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。
37、用一种方式拒绝一种生活。关于**和死亡。
38、不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。
39、爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言语使它存在，是信心使它不死。
40、其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的面前都可能再加上一个“更”字。
——史铁生经典语录 60句菁华
1、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。——史铁生《我与地坛》
2、生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是*等的，我们毫不特殊。——史铁生《病隙碎笔》
3、我用手去接那晶莹的雪花，雪融化在掌心里，像一滴泪。——史铁生《没有太阳的角落》
4、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。——史铁生《我与地坛》
5、我看不见那个吹唢呐的人，惟唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时而缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不散。——史铁生《我与地坛》
6、历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。——史铁生《记忆与印象》
7、无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。——史铁生《命若琴弦》
8、爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的参加。
9、彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。
10、只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧﹐只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。
11、纪念的*俗或方式可以多样，但总是要有。
12、不美满，那才是需要智慧和信念的时候。
13、睁开夜的眼睛，才发现其实人人都是苦弱地挣扎，唯当互爱。
14、不应该因为现实的不满意，就迁怒于那亘古的梦想，说它本来没有。
15、要是一种思绪独辟蹊径，拓开了生命的可能之地，没有舞台它也已经是艺术。
16、不要让大脑控制灵魂，而是让灵魂操作大脑。
17、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
18、要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
19、往事，或者故人，就像那落叶一样，在我生命的秋风里，从黑暗中飘转进明亮，从明亮中逃遁进黑暗。在明亮中的，我看见他们，在黑暗里的我只有想象他们，依靠那些飘转进明亮中的去想象那些逃遁进黑暗里的。我无法看到黑暗里他们的真实，只能看到想象中他们的样子——随着我的想象他们飘转进另一种明亮。
20、心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。
21、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。
22、我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置；我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲。
23、有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
24、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。——史铁生
25、要么在恶梦中醒来，要么在美梦中睡去。
26、发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八的躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀念其往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
27、又是秋天，妹妹推我去北海看菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中花开得正烂漫。我懂得母亲没有说完的话，妹妹也懂，我们在一块儿，要好好活……
28、寂寞会发慌，孤独则是饱满的。
29、知识分子所以常招人厌倦，就因其自命博知，隔行隔山的都好插个嘴。事事关心本不是坏品质，但最好是多思多问，万不可粗知浅尝就去插上一番结论，而后推广成立场让人们去捍卫。
30、也许上帝设计这歧途是为了做一个试验，就像我们放飞一群鸽子，看看最后哪只能飞回来。或者是对他的孩子们的一次考验：把他们放进龌龊中去，看看谁回来的时候还干净。
31、柔弱是爱者的独信。
32、我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。
33、我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。
34、倘今生难为，可于来世兑现。
35、人有时只需静静的呆着，悲伤也成享受。
36、死亡是人生的最后一个节日。
37、在人口密集的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的孤苦心安排。
38、在很长很长的日子里，不断地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所养成的*惯，是*静河流上的一个摆渡——就像是集邮，把往日的收藏拿出来看一看，无论是引出快乐还是引出痛苦，都益于时光的流逝，然后依旧把它们收藏起来，不让它们为非作歹，打破一条河流的通畅，包括不让往事把今天弄得脸色惨白。
39、空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。
40、幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。
41、我常常感到这样的矛盾：睁开白天的眼睛，看很多人很多事都可憎恶；睁开夜的眼睛，才发现其实人人都在苦弱地挣扎，惟当互爱。当然，白天的眼睛并非多余，我是说，夜的眼睛是多么重要。
42、生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是*等的，我们毫不特殊。
43、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
44、要为活着找到充分理由。
45、幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸福，哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的'东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。
46、要求一切都实际且明晰，岂止是在扼杀文学，那是在消灭理想和进步。
47、我看不见那个吹唢呐的人，唯唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时面缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在...
48、人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。“浮生若梦”，“人生几何”，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。
49、就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好？――史铁生《灵魂的事》
50、任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。思想可以依赖理性；灵魂要超越理性，而至感悟、祈祷和信心。思想说到底只是工具，它使我们“知”和“知不知”。灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。――史铁生《病隙碎笔》
51、死不足惜，关键是活着。一个正常人的死，并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。生命之美不在于一副完好的身躯。也不在乎生与死。死是容易的，活着却是难的。――史铁生《史铁生文集》
52、空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。――史铁生
53、比你好的人多了，可爱不爱是另一回事。
54、回家去是对的，要是上帝把弱智和漂亮都给了这个小女孩，就只有无言和回家去是对的。
55、它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。
56、他痴迷的眼睛里是涌动的人群，继而是深阔的蓝天。他仰头冥望。我知道，他必是刹那间又看遍了自己的四十年。
57、一旦有一天我不得不长久的离开他，我会怎样想念他，我会怎样想念他并且梦见他，我会怎样因为不敢想念他而梦也梦不到他。
58、梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。
59、死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。
60、怅然若失，是一个少年皈依真理的时刻
——史铁生秋天的怀念教学设计 (菁华3篇)
一、作品梗概
此文写于1981年，最初发表于当年《南风报》上，那年史铁生30岁。在史铁生21岁时，也就是1969年，到陕北延安“插队”。三年后因双腿瘫痪回到北京，在北京新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。在绚丽多彩的青春年华遭遇到生命的不幸，他的脾气变得阴郁无比、暴怒无常。而他的母亲此时肝病相当严重，常疼得整夜睡不着觉，可她将儿子瞒得紧紧的，仍鼓励儿子好好活着。母亲猝然离去后，史铁生写下了这篇文章以纪念他的母亲。
本文以“秋天的怀念”为题，表明是在秋天这样的季节怀念母亲的。在这样一个生命凋零的季节，作者怀念自己的母亲一定会有特别的意义，题目含义深沉而含蓄，耐人寻味。
二、作者简介
史铁生（1951一2010），生于北京，作家。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去陕西延安插队，后因双腿瘫痪于1972年回到北京。史铁生多年来与疾病顽强抗争，在病榻上创作了大量优秀的、广为人知的文学作品。代表作有小说《我的遥远的清*湾》《命若琴弦》《务虚笔记》，散文《我与地坛》《合欢树》《病隙碎笔》等。
知识重点
一、字音词义
瘫痪tān huàn：由于神经功能发生障碍，身体的一部分完全或不完全地丧失运动的能力。
暴bào怒：极端愤怒。
沉寂jì：①十分寂静；②消息全无。
侍shì弄：①经营照管（庄稼、家禽、家畜等）；②摆弄，修理。
憔悴qiáo cuì：形容人瘦弱，面色不好。
央求：恳求。
絮xù叨：①啰啰唆唆地说话；②形容说话啰嗦。
诀jué别：分别（多指不易再见的离别）。
淡雅yǎ：素净雅致，素淡典雅。
高洁：高尚纯洁。
烂漫：①形容颜色鲜丽；②形容坦率自然，毫不做作。
翻来覆fù去：①来回翻身；②一次又一次，多次重复。
喜出望外：遇到意想不到的喜事而感到非常高兴。
二、主题概述
本文记叙了一位身患绝症的母亲忍受着病体和精神上的巨大痛苦，精心呵护双腿瘫痪的儿子，歌颂了至真至纯的伟大母爱，表达了作者对母亲的深切怀念，以及对没能理解、报答母爱的愧疚。
三、作品结构
第一部分（1、2）：母亲在病得非常厉害的情况下极力鼓励“我”好好面对生活。
第二部分（3）：“我”因为知道母亲为“我”所做的努力终于答应她去北海看花，母亲非常高兴。
第三部分（4~6）：母亲的病情恶化，临终还在牵挂“我”和妹妹。
第四部分（7）：妹妹带“我”去北海看花，完成母亲的夙愿，“我”也懂得了母亲没有说完的话的含义。
四、鉴赏品读
1、如何理解“望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁”？
通过“砸玻璃”和“摔东西”两个细节，具体写我双腿瘫痪之后内心的痛苦和暴怒无常，并用“我”的暴怒无常来衬托下文母亲的坚韧顽强。
2、“母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的。”这句话中的“悄悄地”“偷偷地”表现了母亲怎样的特点？
母亲“悄悄地”出去，是为了让我尽情地发泄内心的痛苦，期待我能恢复*静和理智，这无声地离开，体现了母亲的谨慎小心，她怕自己让儿子痛苦，她理解儿子的行为，也为儿子伤心。“偷偷地”说明了母亲不放心，表现了母亲的慈爱和细心。
3、“母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍弄的那些花都死了”这一句运用什么描写？有什么作用？
这一句是侧面描写，喜欢花的母亲把花都养死了，对于母亲来说，最值得守望的“花”是她的孩子，从侧面说明母亲把她全部的精力都用在照顾“我”身上，体现出母爱的无私与伟大。
4、怎样理解母亲的“咱娘俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”
这句话是理解本文的关键点，“好好儿活”是母亲鼓励儿子要珍惜、热爱生命，要勇敢地对待生活中的挫折与磨难，这句话发自母亲内心，深藏着母亲对儿子无私的爱。
5、“可我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。”这句话说明了什么内容？表达了作者怎样的思想感情？
“一直”“都”连用，说明“我”对母亲的病情一无所知，毫无察觉。从侧面表现出母亲一心只关心“我”的病情，没有把自己的病痛当回事，更是在“我”面前表现得十分坚强，不愿意让“我”知道她的病情。看似*淡的记叙，暗含着作者深深地痛苦与愧疚。
6、“窗外的树叶‘唰唰啦啦’地飘落”，此处景物描写有什么作用？
通过景物描写，突出“我”内心的痛苦、无望、孤独的心情。
7、“母亲进来了，挡在窗前”，母亲的“挡”是有意还是无意的动作？母亲这样做的原因是什么？
母亲这是有意的动作，她怕我看到秋天落叶的萧条的景象，而触动伤情，产生伤感痛苦，甚至绝望的心情，母亲希望我能够正视自己，而不是逃避。
8、课文为什么要反复写看花？
①“看花”是全文的中心事件。②“看花”是母爱的集中体现。③“看花”是“我”新生活的象征，是母亲愿望的达成。所以文中反复写看花。
9、文章最后写妹妹推“我”去北海看菊花，表达了作者怎样的思想感情？
母亲活着的时候曾经多次要带“我”去看花，几乎都遭拒绝，而在母亲去世后“我”却与妹妹一同去看花，其中包含着“我”对没有体会到母亲的关爱和良苦用心的懊悔，也包含着“我”对母亲深深的爱和无尽的缅怀。
10、结尾处的“好好儿活”在文中有何用意？
运用反复的手法写“好好儿活”，结构上首尾照应，结构严谨；内容上表现了“我”终于读懂了这份感人至深的母爱，是母爱使“我”走出封闭，是母爱让“我”重拾生活的热情，让“我”懂得了儿女是否好好生活，是母亲最惦记的。只有“好好儿活”，才是对母亲最好的安慰，最深的怀念。
【教学目标】
1、掌握本课的生字新词，理解课文内容。
2、梳理文章脉络，初步领略文章的表达特色，提高阅读能力。
3、抓住关键词、句，理解作者的思想感情。
4、有感情地朗读课文，体会文中深沉无私的母爱和所蕴含的自强不息、热爱生活的精神。
【重点难点】
1、理解文中的重点词句，体会母子之间的似海深情。
2、领会朴实的语句中蕴含着的丰富感情。
第一课时
教学过程
【导入新课】
“有一年，十月的风又翻动起安详的落叶，我在园中读书，听见两个散步的老人说：‘没想到这园子有这么大。’我放下书，想，这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路。多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”
这是史铁生在《我与地坛》里怀念母亲的一段文字。我们从中可以读出史铁生对母亲深深的怀念和母亲对儿子深沉无私的爱。今天，让我们一起走进史铁生的另一篇文章——《秋天的怀念》，去感受史铁生对母亲深切的怀念和母亲对儿子无私的爱。
【作者简介】
史铁生（1951—2010），生于北京，作家。1969年到陕西延川插队，因双腿瘫痪，于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》。其代表作品有小说《我的遥远的清*湾》《命若琴弦》《务虚笔记》，散文《我与地坛》《合欢树》《病隙碎笔》等。
【新课讲授】
（一）整体感知
1、本文讲述了什么内容？抒发了作者怎样的思想感情？
明确：本文讲述了一位重病缠身的母亲在忍着病痛默默地、坚定地、乐观地照顾双腿瘫痪的儿子，直至生命的最后，歌颂了伟大而无私的母爱，表达了作者对母亲深深的怀念。
2、课文围绕“我”和母亲写了几件事？
明确：课文写了四件事：①“我”发脾气时，母亲抚慰“我”。②母亲为了“我”隐瞒病情。③母亲央求“我”去看花。④母亲的临终嘱托。
3、文章从哪些方面回忆了母亲对“我”的关心照顾？
明确：文章开门见山，写出了“我”双腿瘫痪后，脾气变得暴怒无常，母亲尽力劝慰“我”；在“我”发脾气、摔东西时，母亲总是默默地忍受，表现出母亲的宽容、无奈和担心；自“我”的腿瘫痪后，爱花的母亲侍弄的那些花都死了，这又从侧面表现出母亲为了儿子付出了一切；为了让“我”开心，她几次要推“我”去北海看花，考虑得非常细致；母亲自己身染重病却丝毫没有让“我”觉察出来，还在默默忍受“我”的无理，就是在自己生命垂危的最后一刻，还惦记着自己的儿子和女儿，心中完全没有自己。至此，一个无私、忘我的伟大母亲的形象便展现在读者面前。
（二）课文精析
1、“我”在双腿瘫痪之后脾气变得如何？（用文中的一个词语来概括）从哪些句子可以看出来？
明确：暴怒无常。表现:第一处：望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。第二处：我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着，“我可活什么劲儿！”第三处：“哎呀，烦不烦？几步路，有什么好准备的！”（“我”此时非常绝望、消极、难过，对一切都失去了兴趣，整天沉浸在消极哀怨的情绪中不能自拔，失去了活下去的信心，认为自己是世界上最不幸的人。）
2、面对如此暴躁不安的儿子，母亲是怎样做的呢？找出母亲的动作、语言、神态描写的句子，并简要分析。
明确：第一处：“母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边儿红红的，看着我。”→表现出母亲的动作很轻，小心翼翼的，生怕自己触碰到儿子脆弱敏感的心，使儿子更加烦躁和难受。
第二处：“她侍弄的那些花都死了。”→运用侧面描写，母亲爱花，但是她更爱儿子，她把精力都投入到照顾儿子上面。
第三处：“母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：‘咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……’”→突出表现了母亲希望“我”坚强、勇敢地活下去，不要自暴自弃，放弃对生活的信心，鼓励“我”也是鼓励自己。
第四处：“母亲进来了，挡在窗前。”→“挡”字写出了母亲对“我”无微不至的爱，母亲连这个细小的动作都观察到了，她不想让“我”产生不好的联想。
【课堂小结】
这篇文章是史铁生对已故母亲的回忆，表达了作者对母亲深切的怀念和自己深深的悔恨、愧疚之情，表现了母爱的伟大和无私。
【课后作业】
1、完成课后相关练*。
2、查阅史铁生的其他作品，将那些给你感触最深的语句摘录下来。
第二课时
教学过程
【导入新课】
上节课我们初步学*了史铁生的《秋天的怀念》，了解了史铁生的生*，也从他的文章里感受到了母亲对他深沉无私的爱以及他对母亲的怀念与愧疚之情。这节课我们继续来学*这篇文章。
【新课讲授】
（一）整体感知
1、学生齐读课文，然后分角色朗读。注意要读出母亲和“我”的情绪变化，要读出母亲的耐心、细心、小心和“我”的不耐烦、无所谓。
2、文章中有几处插叙的内容？请找出来，并说说其作用。
明确：文中有三处插叙：①母亲爱花，但她侍弄的那些花都死了。作用：表明母亲是一个热爱生活的人，也说明母亲为“我”放弃了对生活的享受。②妹妹告诉“我”母亲病重的消息。作用：补充说明了母亲的并病具体到了哪步田地，反映了母亲做出的.超常努力。③母亲病危前的临终遗言。作用：说明母亲心里只为儿女的幸福着想，从未将自己放在心上，表现了母爱的深沉、无私。
3、“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”这句话的含义是什么？
明确：母亲说这句话的时候，自己的病情已经十分严重，然而她怕影响孩子的情绪，一直隐瞒着，当孩子说活着有什么劲儿的时候，她自然也会想到自己的病情，母亲的话是讲自己和孩子的。虽然都得了重病，但是她希望孩子也像她一样勇敢地面对现实，坚强地活下去。
4、文章结尾写“我”和妹妹“看花”的情节，有什么作用？
明确：“看花”是全文的中心事件，是母爱的集中体现，是“我”走向新生活的象征，是母亲愿望的达成，结束全文，与开头相呼应，表达了对母亲深深的思念之情。
5、文章共写了几次去北海看菊花？“我”的态度又怎样的变化？
明确：三次。第一次是母亲要推“我”去看菊花，“我”的回答非常强硬：“不，我不去！”第二次是母亲再次提出要推“我”去看菊花，“我”的回答是“什么时候？”第三次是和妹妹一起去看菊花，“我”懂得了母亲没有说完的话：“我俩在一块儿，要好好儿活……”这几次看菊花，“我”的态度从非常绝望暴躁到无所谓，再到后来的懊悔、无奈。
（二）问题探究
1、本文的标题是“秋天的怀念”，这里的“秋天”有什么意蕴？
明确：秋天是故事发生的特定时间，秋天是背景，文中写景、叙事、记人，都与秋天有关；秋天的萧条景象衬托了我遭遇不幸后的绝望心情；菊花在秋风中盛开的景象，表明“我”走出了人生低谷，开始积极面对人生。
2、根据上下文，写出母亲没有说完的话。
明确：我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿，在一块儿，要好好儿活，重新点燃生活的希望，坚强地活下去。
3、文中哪些地方运用了细节描写？请找出来，并说说其作用。
明确：文章从细微之处对母亲的神态、动作等进行了描写，如“悄悄地躲出去”“偷偷地听着我的动静”“又悄悄地进来，眼边儿红红的，看着我”等，母亲这些细微的动作表现了她对“我”的理解、牵挂、关切与担忧。
4、如何理解“又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花，黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫”这句话？
明确：从菊花在“秋风中正开得烂漫”，可以看出“我”已经驱走了心头的阴霾，增强了生活的勇气和信心，而这正体现了母爱的伟大；写菊花的淡雅、高洁、热烈而深沉，象征了母亲对子女的那种纯洁高尚、深沉无私、感人至深的母爱。
5、结合文章的内容，具体分析作者从“看花”中获得了哪些人生感悟。
明确：身患重病的母亲，一直热切地期待陪“我”“看花”，表现了母亲对儿子细腻的呵护和关爱，从中“我”感受到母爱的伟大；母亲病逝后，“我”终于在看花时，理解了母亲的良苦用心，领悟到人要积极勇敢地面对生活的道理。
【课堂小结】
1、写作特色总结：借景抒情、细节描写、插叙、正面描写与侧面描写相结合、篇末点题、前后照应。
2、作者叙述了自己双腿瘫痪后，母亲强忍着内心极度的痛苦和重病的折磨，关怀、爱护“我”的感人情景，展示了博大、深沉、崇高、无私的母爱，抒发了对母亲的无限怀念之情。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”尘世间最痛苦的事莫过于此。多年以后，作者幡然醒悟，明白只有“我俩在一块儿，要好好儿活”才是对母亲最好的怀念，才是对母爱最好的回馈。
【课后作业】
1、完成课后练*。
2、搜集与母爱相关的古诗词或名人名言。
3、请你运用细节描写的方法写一个片段，刻画一个你熟悉的人。
4、预*第6课。
一、导入
“19年前，父亲搀着我第一次走进那病房。那时我还能走，走得艰难，走得让人伤心就是了。当时我有过一个决心：要么好，要么死，一定不再这样走出来。”
“那天恰是我二十一岁生日的第二天。我对医学对命运都还未及了解，不知道病出在脊髓上将是一件多么麻烦的事。我舒心地躺下来睡了个好觉。心想：十天，一个月，好吧就算是三个月，然后我就又能是原来的样子了。”
“二十一岁过去，我被朋友们抬着出了医院，这是我走进医院时怎么也没料到的。我没有死，也再不能走，对未来怀着希望也怀着恐惧。”
20出头正是人生“最狂妄的年纪”，本该风华正茂，挥斥方遒，但他却要面对突然瘫痪的现实，对未来恐惧远大于渺茫的希望，他就是当代作家、散文家史铁生。
说他不幸但他又是幸运的，他有一位爱他如命的母亲默默的为他付出着。今天的课文《秋天的怀念》，让我们通过这篇课文，深切的去感受他们之间的母子深情。
二、学*目标
1、整体感知课文，明确题目的含义。
2、品读细节描写，深入理解母子间深沉炽热的情感。
3、主题阅读，体会生命的意义，珍爱生命。
三、课堂活动
(一)速读课文，感知全篇
说说文章为什么取题为《秋天的怀念》?
1.“秋天”是背景和引子，文中写景、叙事、记人，都与“秋天”有关(①北归的大雁;②北海的花都开了;③窗外的树叶“唰唰啦啦”的飘落;④她出去了，就在也没回来;⑤又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花)。
2.“秋天”是“我”不幸遭遇、黯然心情的写照，具有象征性。“秋天”是“我”走出低谷，乐观生活的象征。
3.以“秋天的怀念”为题，让读者感受到作者沉痛的思想情怀，体会了母亲深沉的爱，了解了母爱正是作者在苦闷绝望中奋起的真正原因。
(二)品读课文，体味动人细节
1.文章没有直抒胸臆，而是含蓄写来，以微*常的生活细节感人。
请将文章体现母子间深沉炽热情感的细节勾画出来，然后轻声读一读。细心体会，品味其中的情韵，并及时在书页旁批注下自己的感受。
2.建议你这样做批注
母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”
这句话运用了人物的动作及语言描写。
一个动词“抓住”，写出了母亲是非常在意“我”内心的感受的，害怕“我”禁受不住打击，失去生活的勇气，正是母亲用她深沉的母爱感化“我”心灵的举措，体现母子连心的血脉情。
3.好批注先批注到这，哪位同学愿意分享一下打动自己的文章细节，试着给大家诵读一下，并说说它为什么打动了你。
4.从全文的叙述描写来看，作者的母亲是一位怎样的母亲?
1.母亲深深理解儿子的痛苦，包容儿子的暴怒，想方设法宽慰儿子，多次央求儿子出去散散心，到北海看菊花，盼望儿子早日走出内心的绝望，勇敢面对生活的苦难，母亲是位慈爱的母亲;
2.她几次“悄悄”地出去和进来，以及“偷偷地听着我的动静”“挡在窗前”“对于‘跑’和‘踩’一类的字眼儿，她比我还敏感”，母亲是极为细心的母亲;
3.她自己身患癌症，“肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉”，却从未向儿子提及，她承受着儿子终生截瘫的残酷现实，承受着儿子痛苦绝望的心情，却从来没有对儿子说过“你为我想想”，这些都体现了她的无私和坚忍;
4.她懂得人生无论遭遇什么厄运，都要“好好儿活”，不仅仅活着，而是要活的坚强，活出尊严，要找到一条走向自己幸福的路，这又是母亲睿智的一面。
从全文的细节叙述来看，作者的母亲是一位活得最苦，却又无比慈爱、包容、细心、无私、坚忍、睿智的母亲。
5.那么，作者对母亲的感情又是什么呢?
(三)组篇阅读，主题探究
1.速读：《我与地坛》(节选)《合欢树》。小组讨论，分享细节，进一步体会作者对母亲的感情。
痛悔、理解、怀念、写小说回报母亲等。
作者对母亲的“理解”，其实就是对母亲、对生活、对命运的态度的“理解”——为所爱的人承受一切苦难，为所爱的人献出一切爱，也为所爱的人更坚定地生活下去。对作者而言，就是更坚强地面对、对待生活给予的苦难。
2.再次回顾本文主题，题目《秋天的怀念》的深层含义是什么?
“秋天”常常隐喻着生命的成熟、思想感情的沉淀;“秋天的怀念”暗示着作者经受过命运残酷的打击，经历过暴躁绝望的心理过程，在母亲去世后，在风轻云淡的秋天，在菊花绽放的时节，才真正体会了母爱的坚忍和伟大，懂得了母亲的期望，悟出了生命存在的意义。
3.角色诵读，升华情感。
作者史铁生用*静内敛的叙述风格写出了母子深沉炽烈的感情，思考了生命的意义。让我们换一种风格，以诵读的方式，呼喊出史铁生心中对母亲的痛悔、理解与思念。
大家按照ppt上诵读角色的分配进行诵读：
(男生)直到现在，我才想到，
(师)妈，儿子曾经给您出了一道怎样的难题!
(女生)当我总是独自跑到地坛去，
您不敢多问，不敢要求，只是无言的帮我准备，
(师)妈，您到底独自默默的承受了多少苦啊!
(男生)当我看到那个地坛中步履茫然又急迫的您
却又决意不喊您的时候
(女生)妈，您知道儿子现在想喊
却再也听不到您的应声的痛悔之心吗?
(师)今朝秋又来，北海菊花开得烂漫
(男生)我和妹妹已经懂得您未说完的话
(男、女)我俩在一块儿，要好好儿活!
(全体)好好儿活!
四、课堂板书
(关于母亲品质的概括词均为学生课堂生成的概括词)
五、作业布置
本文唤起了你对母爱和生命的哪些感悟?请你以《那一次，我真》为题，先将题目补充完整，然后写一篇以记事为主的作文，真诚表达自己对母亲的感念之情、愧疚之意、报答之心。
——史铁生经典散文 (菁华3篇)
在台阶上张望那条小街的时候，我大约两岁多。
我记事早。我记事早的一个标记，是*的死。有一天父亲把一个黑色镜框挂在墙上，奶奶抱着我走*看，说：*死了。镜框中是一个陌生的老头儿，突出的特点是胡子都集中在上唇。在奶奶的涿州口音中，“斯”读三声。我心想，既如此还有什么好说，这个“大林”当然是死的呀?我不断重复奶奶的话，把“斯”读成三声，觉得有趣，觉得别人竟然都没有发现这一点可真是奇怪。多年以后我才知道，那是1953年，那年我两岁。
终于有一天奶奶领我走下台阶，走向小街的东端。我一直猜想那儿就是地的尽头，世界将在那儿陷落、消失--因为太阳从那儿爬上来的时候，它的背后好象什么也没有。谁料，那儿更像是一个喧闹的世界的开端。那儿交叉着另一条小街，那街上有酒馆，有杂货铺，有油坊、粮店和小吃摊;因为有小吃摊，那儿成为我多年之中最向往的去处。那儿还有从城外走来的骆驼队。“什么呀，奶奶?”“啊，骆驼。”“干嘛呢，它们?”“驮煤。”“驮到哪儿去呀?”“驮进城里。”驼铃一路叮玲铛琅叮玲铛琅地响，骆驼的大脚趟起尘土，昂首挺胸目空一切，七八头骆驼不紧不慢招摇过市，行人和车马都给它让路。我望着骆驼来的方向问：“那儿是哪儿?”奶奶说：“再往北就出城啦。”“出城了是哪儿呀?”“是城外。”“城外什么样儿?”“行了，别问啦!”我很想去看看城外，可奶奶领我朝另一个方向走。我说“不，我想去城外”，我说“奶奶我想去城外看看”，我不走了，蹲在地上不起来。奶奶拉起我往前走，我就哭。“带你去个更好玩儿的地方不好吗?那儿有好些小朋友……”我不听，一路哭。
越走越有些荒疏了，房屋零乱，住户也渐渐稀少。沿一道灰色的砖墙走了好一会儿，进了一个大门。啊，大门里豁然开朗完全是另一番景象：大片大片寂静的树林，碎石小路蜿蜒其间。满地的败叶在风中滚动，踩上去吱吱作响。麻雀和灰喜鹊在林中草地上蹦蹦跳跳，坦然觅食。我止住哭声。我*生第一次看见了教堂，细密如烟的树枝后面，夕阳正染红了它的尖顶。
我跟着奶奶进了一座拱门，穿过长廊，走进一间宽大的房子。那儿有很多孩子，他们坐在高大的桌子后面只能露出脸。他们在唱歌。一个穿长袍的大胡子老头儿弹响风琴，琴声飘荡，满屋子里的阳光好象也随之飞扬起来。奶奶拉着我退出去，退到门口。唱歌的孩子里面有我的堂兄，他看见了我们但不走过来，惟努力地唱歌。那样的琴声和歌声我从未听过，宁静又欢欣，一排排古旧的桌椅、沉暗的墙壁、高阔的屋顶也似都活泼起来，与窗外的晴空和树林连成一气。那一刻的感受我终生难忘，仿佛有一股温柔又强劲的风吹透了我的身体，一下子钻进我的心中。
后来奶奶常对别人说：“琴声一响，这孩子就傻了似地不哭也不闹了。”我多么羡慕我的堂兄，羡慕所有那些孩子，羡慕那一刻的光线与声音，有形与无形。我呆呆地站着，徒然地睁大眼睛，其实不能听也不能看了，有个懵懂的东西第一次被惊动了——那也许就是灵魂吧。后来的事都记不大清了，好象那个大胡子的老头儿走过来摸了摸我的头，然后光线就暗下去，屋子里的孩子都没有了，再后来我和奶奶又走在那片树林里了，还有我的堂兄。堂兄把一个纸袋撕开，掏出一个彩蛋和几颗糖果，说是幼儿园给的圣诞礼物。
这时候，晚祈的钟声敲响了——唔，就是这声音，就是他!这就是我曾听到过的那种缥缥缈缈响在天空里的声音啊!
“它在哪儿呀，奶奶?”
“什么，你说什么?”
“这声音啊，奶奶，这声音我听见过。”
“钟声吗?啊，就在那钟楼的尖顶下面。”
这时我才知道，我一来到世上就听到的那种声音就是这教堂的钟声，就是从那尖顶下发出的。暮色浓重了，钟楼的尖顶上已经没有了阳光。风过树林，带走了麻雀和灰喜鹊的欢叫。钟声沉稳、悠扬、飘飘荡荡，连接起晚霞与初月，扩展到天的深处或地的尽头……
不知奶奶那天为什么要带我到那儿去，以及后来为什么再也没去过。
不知何时，天空中的钟声已经停止，并且在这块土地上长久地消逝了。
多年以后我才知道，那教堂和幼儿园在我们去过之后不久便都拆除。我想，奶奶当年带我到那儿去，必是想在那幼儿园也给我报个名，但未如愿。
再次听见那样的钟声是在40年以后了。那年，我和妻子坐了八九个小时飞机，到了地球另一面，到了一座美丽的城市，一走进那座城市我就听见了他。在清洁的空气里，在透澈的阳光中和涌动的海浪上面，在安静的小街，在那座城市的所有地方，随时都听见他在自由地飘荡。我和妻子在那钟声中慢慢地走，认真地听他，我好象一下子回到了童年，整个世界都好象回到了童年。对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制;这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。
10岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文作得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。老师找到家来问，是不是家里的大人帮了忙。我那时可能还不到10岁呢。我听得扫兴，故意笑：可能？什么叫可能还不到？她就解释。我装做根本不在意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝底白花的裙子。
我20岁时，我的两条腿残废了。除去给人家画彩蛋，我想我还应该再干点别的事，先后改变了几次主意，最后想学写作。母亲那时已不年轻，为了我的腿，她头上开始有了白发。医院已明确表示，我的病目前没法治。母亲的全副心思却还放在给我治病上，到处找大夫，打听偏方，花了很多钱。她倒总能找来些稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或是洗、敷、熏、灸。别浪费时间啦，根本没用！我说。我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残疾人救出困境。再试一回，不试你怎么知道会没用？她每说一回都虔诚地抱着希望。然而对我的腿，有多少回希望就有多少回失望。最后一回，我的胯上被熏成烫伤。医院的大夫说，这实在太悬了，对于瘫痪病人，这差不多是要命的事。我倒没太害怕，心想死了也好，死了倒痛快。母亲惊惶了几个月，昼夜守着我，一换药就说：怎么会烫了呢？我还总是在留神呀！幸亏伤口好起来，不然她非疯了不可。
后来她发现我在写小说。她跟我说：那就好好写吧。我听出来，她对治好我的腿也终于绝望。我年轻的时候也喜欢文学，跟你现在差不多大的时候，我也想过搞写作。你小时候的作文不是得过第一吗？那就写着试试看。她提醒我说。我们俩都尽力把我的腿忘掉。她到处去给我借书，顶着雨或冒着雪推我去看电影，像过去给我找大夫、打听偏方那样，抱了希望。
30岁时，我的第一篇小说发表了，母亲却已不在人世。过了几年，我的另一篇小说也获了奖，母亲已离开我整整7年了。
获奖之后，登门采访的记者就多。大家都好心好意，认为我不容易。但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。我摇着车躲了出去。坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。
我摇车离开那儿，在街上瞎逛，不想回家。
母亲去世后，我们搬了家。我很少再到母亲住过的那个小院子去。小院在一个大院的尽里头，我偶尔摇车到大院儿去坐坐，但不愿意去那个小院子，推说手摇车进去不方便。院子里的老太太们还都把我当儿孙看，尤其想到我又没了母亲，但都不说，光扯些闲话，怪我不常去。我坐在院子当中，喝东家的茶，吃西家的瓜。有一年，人们终于又提到母亲：到小院子去看看吧，你妈种的那棵合欢树今年开花了！我心里一阵抖，还是推说手摇车进出太不易。大伙就不再说，忙扯到别的，说起我们原来住的房子里现在住了小两口，女的刚生了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。
我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的绿苗，以为是含羞草，种在花盆里，竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处，第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它留在瓦盆里。第三年，合欢树不但长出了叶子，而且还比较茂盛。母亲高兴了好多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢太大意。又过了一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上，有时念叨，不知道这种树几年才开花。再过一年，我们搬了家，悲哀弄得我们都把那棵小树忘记了。
与其在街上瞎逛，我想，不如去看看那棵树吧。我也想再看看母亲住过的那间房。我老记着，那儿还有个刚来世上的孩子，不哭不闹，瞪着眼睛看树影儿。是那棵合欢树的影子吗？
院子里的老太太们还是那么喜欢我，东屋倒茶，西屋点烟，送到我跟前。大伙都知道我获奖的事，也许知道，但不觉得那很重要；还是都问我的腿，问我是否有了正式工作。这回，想摇车进小院儿真是不能了。家家门前的小厨房都扩大了，过道窄得一个人推自行车进去也要侧身。我问起那棵合欢树，大伙说，年年都开花，长得跟房子一样高了。这么说，我再看不见它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。
我摇车在街上慢慢走，不想急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会。悲伤也成享受。
有那么一天，那个孩子长大了。会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈。他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。
双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎;听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。”她总是这么说。母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍弄的那些花都死了。“不，我不去!”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着：“我活着有什么劲!”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活。”可我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。后来妹妹告诉我，她常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。
那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶刷刷啦啦地飘落。母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”她憔悴的脸上现出央求般的神色。“什么时候?”“你要是愿意，就明天?”她说。我的回答已经让她喜出望外了。“好吧，就明天。”我说。她高兴得一会儿坐下，一会儿站起：“那就赶紧准备准备。”“唉呀，烦不烦?几步路，有什么好准备的!”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着：“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗?你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个。”她忽然不说了。对于“跑”和“踩”一类的字眼儿，她比我还敏感。她又悄悄地出去了。
她出去了，就再也没回来。邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。我没想到她已经病成那样。看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是永远的诀别。
邻居的小伙子背着我去看她的时候，她正艰难地呼吸着，像她那一生艰难的生活。别人告诉我，她昏迷前的最后一句话是：“我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿。”又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活。
