这部动画电影实在太有共鸣、太打动我了，以至于看完这么久一直不能好好写影评。
执迷，用一生追求一个不知道名字的男人。那个男人甚至被模糊到一共只在电影里出现了几分钟，因为他是谁、长什么样、叫什么都不重要，重要的是一直在不停奔跑的千代子。
她在不停的追逐中看见她自己，就像纳西索斯临水照花看见自己，就像悉达多在一叶菩提中找到自己。
千代子无疑是个杰出的艺术家，表面上看是她出演的电影作品拿下诸多奖项在墙上都贴不下，实际上她一生的追逐就是她最杰出也是最骄傲的作品——所有的电影、乃至回忆本身，都不过是她自己为自己织的梦，梦里千代子用执念开启了一场又一场永不停止的追逐，又在追逐中逐渐看见自己。以至于其他人、背景都可以在变换中被模糊，甚至是被追逐的源头本身。
事实上她也是永远不可能追到的，因为她在追的根本不是什么男人、什么爱情，而是不停流动、又存在于这世界每一个地方的“自我”。就像《一代宗师》里那句「如果全然无悔，人生该有多么无趣」，只有通过去捍卫什么、去坚持什么、去被什么伤害、又去追逐什么，你才能把这个“自我”具象化。
今敏是说得很直白的，“因为我真正喜欢的，是追逐着那个人的我自己。”
表面上看，只有千代子被困在那个冬天，永远走不出来，身边的同样面貌的人已经跟随世界日新月异，她还和原来一样，还停在原地，停在对那个人的追逐。其实，就像拿走钥匙的女人对千代子说的，“我很羡慕你，可以在永远追逐他中永远这么年轻。”从另一个角度，其他人都在地球表层奔波，只有千代子在一个点进入了地心。地心是孤独的，那里最大的引力就是造出整个梦境的千代子本身。
有一个问题，也许也是今敏思考但没有在这部电影中给出答案的：执念，到底能怎么样呢？能带来什么？难道真像王家卫说的一样“念念不忘，必有回响”，然后再独自凋零？执念可能不能干什么，但却可以让一个人永生。千代子的永生体现在她的每部作品、乃至自己的人生这最大的作品，《她的回忆》女主艾娃的永生，则体现在更赛博化的太空玫瑰与骷髅中，更为具象化。
当然真正是没有什么必须坚持不可的，但正是这一点点笨拙的反逻辑理智行之的固执，正是这么多追逐着什么而留给我们孑然的背影们，让我觉得，就这样活下去也不算孤独。如果没有了这种种“不可理喻的坚持”，哪里还会有每个面目清晰的个体。正是这些没办法说清楚的幽微的坚持，构成了我们每个人的内核。
在地心最深处，千代子还不止一次看到过自己的具象。那个她，顶着一张苍老的面容，对年轻的她说：“我知道你所有的一切。我恨你，恨之入骨；我也爱你，如痴如醉。”
能忍住不恨着实是件很难的事情，有时候。不仅是因为羡慕千代子年轻的容颜，也不是像偷钥匙的女人那样羡慕她的活力——不是的，那是羡慕。而恨一直都是更为深沉得多的情感。怎么能不去恨，恨她肆意挥霍着可支配和不可支配的自由，把所有一生都用在追逐那样的镜花水月，恨她也不是没有感受过少女心的终结，明明已经决定了和其他人步入婚姻，却还是因为那样一个真相，就宁愿让一切玉碎。
但又如何能真正去恨——面前的这个年轻的、拥有这么多力气去爱一个人的、笃定地在监狱里说出「即便是现在，我也一天比一天更爱他」的女孩，是她全部的生命啊。是她一生最骄傲、最杰出的“艺术品”，足够让人如痴如醉，首先是她自己如痴如醉。
所以，当两者终于重合，千代子发现自己已经辨认不出那个少女的面孔，发现自己在一生的不停追逐中可能真的要脱离这场“追逐”，竟真的已经心态改变了的时候，属于“千代子”的故事也就该结束了。而属于我们每个追逐者的人生才从这里正要继续。
于是，我们终于都可以安心地沉入终眠。
今天晚上重看了这部电影。 真的很喜欢很喜欢这部电影的氛围，镜头语言，剪辑，画面，音乐，台词，思想内核…… 因此爱上今敏（好吧还不算哈哈哈）。 当初看完电影，时隔久了，如今脑海里便只模糊的剩下千代子不停歇的奔跑的身影，以及那句坚定的，“我喜欢的，是那个一直追逐着他的，我自己啊”。然而不期然的，今晚在千代子即将说出这句话时，我还是潸然泪下。 这次重看，又把故事好好的重温了，注意到了以前没注意到的很多细节。 再次惊叹今敏将千代子的追逐，电影的拍摄，立花源也的采访，很好的融汇成一条故事线，清晰明了，却又惊心动魄，充满吸引力。
喜欢一个人到底应该是怎样的？ 今敏给了一个很好的回答——去追逐他，然后让你自己变得更好。 “我喜欢的，是追逐他的过程啊”（翻译版本不同，我这次看到的是这种翻译，不过大差不差） 她为此去当了演员，希望能通过站上更高的舞台让他能看到她，能找到她(让我想起张杰的那首《Mysunshine》的歌词，“答应我 哪天走失了人海，一定站在最显眼路牌，等着我 一定会来”)，从对待拍摄随意不负责到一丝不苟兢兢业业，她的演艺事业发展的越来越好，整个日本应该没有不认识她的了，可在这个追逐他，寻找他的过程中，岁月也让她的容颜老去了。时间很可怕，不会善待任何人。心中的魔鬼不停的提醒她，你已经老了，你已经面目狰狞时，你心中的爱仍然会折磨你，你还要追下去吗？可，这就要放弃吗？这就要停下吗？ 在追逐的过程中，她不是没有遇到过阻挠，母亲反对她当演员，战乱满洲已经找不到他的踪迹，演戏时因为外行适应不了拍摄记不住台词，战后父亲留下的家里赖以生存的糖果店被毁了，年纪大了母亲催婚，导演示爱求婚，阻挠一个比一个难应付，可她还是没有停下。 她明明没见过他几次的不是吗？明明连他的长相都记不清了不是吗？
事实上，她已经不是在追逐他了，她是在追逐追逐本身，追逐让自己变得更好的那个过程。 千代子对心上人永不停息的追逐让她的心永远是年轻的，她对爱情抱有最真诚的期待，她相信她爱的人永远在等她，她爱的人永远不会变心，这让她即使皱纹无可奈何的爬上脸庞依旧对爱情抱有最美好的幻想，年轻的还像当初那个信誓旦旦要去找他的女孩子一样。 所以，言归正传，我想最美好的爱情之所以说是彼此共同进步一起变更好的爱情，是因为在这个过程中，我们也成长为更美好的自己了。《自私的基因》一书里提到，人的本质还是爱自己的，这是本性，是骨子里，改不了的。
所以，其实这样的爱情的本质还是爱自己，爱更好的自己。那么，所爱的人是否存在都已经不重要了，我们已经踏上那条寻找他的路了，不是吗？ 爱情不是人生的必需品，让自己变好才是。 纯白的雪世界里，当千代子穿着宇航员服，泪光闪闪却仍微笑着说出曾说过无数次的“我一定要去找他”，然后踏上没有归路的旅程时，这种执念本身，已经让她的生命，熠熠生辉。
一、叙事结构——现实、记忆和电影
现实:即胖哥和摄影师到山间别墅采访千代子的时空，作为叙事的起点，另外两层建立在此现实基础上。
记忆:这一层面包含两个内容，一部分是以千代子的自述开始的，她隐居前的记忆，也是故事的主线。另一部分则是胖哥的回忆，分为四个片段：
①新入剧组；
②千代子第一次丢钥匙；
③千代子第二次丢钥匙；
④与害死画家的警察的对话。
电影：即千代子主演的各部影片所集合成的时空，在影片中电影世界是作为回忆的组成部分所出现的，但又区别于记忆世界，它不是真是的而是虚构的情节，它在时间线上的建构是跳跃的，电影的情节也被有意的削弱了，但却对寻找“他”的情节不断强调和重复，今敏对这个时空层面的刻画是表现千代子一生信念的重要手法和途径。
(ps.千代子出演的电影恰好像日本电影的'发展史，从一开始热衷古装片到因为对于战争的恐惧衍生出的灾难片和怪兽片，再之后受“物哀”情结影响的家庭片，到在美国扶持下经济科技迅速发展，开始对科技有所展望，拍出的科幻片)
而在对千代子进行回忆的过程中，三个时空出现了交错。首先，钥匙和地震作为千代子回忆的关键，将胖哥和摄影师以及观众从现实的时空拉入到了千代子的回忆之中。
其次，胖哥因为和千代子之间的情感，使得他能在千代子虚构或其他世界里互动，表现在他在记忆世界拿到少女时代的千代子因追往车站试图见到画家时遗落的帽子，而且这顶帽子甚至出现在了现实世界当中，这明显是违背逻辑的，因此作为旁观者的摄影师不了解他们的过往，也对此表示出了惊讶的神情。
同时，在千代子的回忆中，因其记忆的混乱而导致她将自己的真实回忆与对所扮演过角色的体验相混淆，故而使得记忆世界同电影世界交织在一起，这一点首先出现在少女时代的千代子在车站目送画家搭乘的火车离开的一幕中，胖哥一边擦着眼泪一边说着“这一幕让我哭了 53 次啊”，井田的一句“喂喂，什么时候变成电影场景了啊？”，使得本来*淡的送别场面成了记忆世界和电影世界毫无违和感的融合，使故事变得魔幻起来。
除此之外，在采访过程中，千代子对主 要故事层的叙述不时会因为某些因素而 暂停，于是记忆与电影混杂的空间又短 暂切换为现实世界的剧情发展。
今敏通过这三种世界空间的不断变换，不断嵌入和并置其他故事，使得影片故事中套着故事，最终形成了《千年女优》直线交错、回环嵌套的叙事结构特征。
二、叙事线索——地震、钥匙和幽灵老太婆
地震：千代子于地震中出生，于地震中倒下。剧情于地震中转折，观众于地震中游离于回忆，虚构和现实。这一个个对立推动了情节的发展，又丰满了人物形象
钥匙：作为最直接的线索，钥匙的出现展开了影片的主线故事，带我们感受到了千代子追寻爱情的无限勇气和动力，到希望的破灭。
幽灵老太婆：今敏在采访时说老太婆代表着时间，我认为这个幽灵的诅咒就像是千代子在追寻理想时间跨度中，现实生活对她的种种阻挠与困难，虽然这使她心身疲累，但她从未被打倒过。
三、一些感受
影片的开头就揭示了千代子的追求，胖哥说“你会回不来的”也象征她在这份感情奉献了太对，没有结果，又忽略了现实生活，结尾千代子说的“毕竟我喜欢的是追求他的过程”，既像是回复了开头，又升华了主题，就像我们每个人都可能会有一个毕生所求，也许是人，成就，或一个东西。
但无论我们有没有成功，真正是我们完整的，从来不是那个目标，而是我们在追寻道路上所有的经历。
愿你我都不忘初心，砥砺前行
之前被未麻的部屋所震撼，于是问群友是不是今敏的最强作品，他们说是千年女优；于是隔了很久，突然兴起欣赏了这部大师的经典作品；首先是直观感受，因为未麻的部屋珠玉在前，这部中的转场已经不能令我太意外，虽然也是大师级的，不同时代，场景，戏中戏的切换，实在是太强了；这部给我最大的感受还是感情方面的，一个小女孩一生追逐的幻梦，可悲可叹，当然这也是电影的主题；最后的时候差点泪目，还是忍住了，可能是人麻木了吧；不禁想起了自己的亲身经历；从小到大一直喜欢的女生，高中毕业之后到现在也过了6年，总把自己的爱灌注在上面，时不时会做梦梦到，但是在现实中已经6年没有见面了；她也找了男朋友；仿佛我喜欢的不是这个人，而是小时候停留在记忆中那个美好的形象；真正的她早已经长大了，而且性格，外貌什么的肯定发生了很大的变化；但是，我自己却越来越喜欢这个幻影，不仅是对现实的逃避，也是对曾经美好青春的一种不舍，还是给自己一种激励，自己骗自己的认为我只要努力成为足够优秀的自己就可以和她在一起了，当然这些都是自欺欺人的，因为到那时，她早已成为人妻了；我和千代子一样，爱上了一个幻影；最后千代子说我已经不去找他了，因为我已经老了，不是他心目中的那个小女孩了；实在是不能不认同，我也早已经不是当年那个少年了，变成一个油腻的中年大叔；啊，实在令人叹惋；为什么会这样呢，可能人生就是如此吧。
千代子最珍贵的东西是打开她心门的钥匙。那把钥匙困住了她的一生。
几次出现的莲花代表的是轮回。千代子每一个角色的宿命都是轮回，她角色的历史总是惊人的相似，情节无限循环了一千年。
“你无法摆脱命运，注定被恋火焚身永世无法超脱。”女巫其实是她的心魔，而女巫不停转动的纺织车暗示时间的永恒。
这个故事是千代子70年的从影经历，展现了千代子的执念。
我觉得这部电影的拍摄手法很新颖，拍摄方式很有趣，社长的沉浸式采访哈哈哈。千代子的讲述是代入年轻时的自己，而社长代入的是现在的自己。他参与了千代子太多的时光，所以采访时他代入了自己。他是千代子的忠实拥护者，因此开头摄影师说千代子的不是时，社长给了摄影师一拳。
我特别喜欢这部电影的转场，精妙得不可思议。
我还喜欢这部电影的画面感。构图很好，分镜极佳，人物画风、服饰、审美都很潮流、很前沿，放在当下看也不过时。今敏的审美真的很好。
导演告诉千代子：台词是完全进入角色后自然而然发自内心的。这句放在现在也是真理。
社长说：“七变化，藤原千代子的传说！”配合的七张千代子的剧照超美。
有个桥段是我最喜欢的：土匪要抓住千代子，社长救了她，让她跳上马，之后的转场真的绝了。那段浮世绘的美可以一看再看。
有一段台词我特别想记录：大家为生存而竭尽全力，既没食物没衣服，制作好的电影是支撑大家的希望，真是忙忙碌碌的每一天。但是不论在什么时候，我都相信总有一天能够见到他。即使世上变得面目全非，连一点线索都找不到。我相信那个人会看到我的电影。为了那个人，我不停地拍电影。
这段台词让我想到很多小说里的情节：男主或者女主在等待一个人，但不知道那个人在何处，于是拼命地努力站上最高处，想要心底的那个人看到自己。
其实千代子已经把那个给了她钥匙的男人的相貌模糊了，她只是把记忆中影响比较深刻的男演员替代成那个男人的记忆，所以展现的故事总是惊人的相似，仿佛一个个轮回。
“丢失了钥匙突然感觉心里像缺了块什么似的，我也过了爱梦想的年纪。”钥匙丢了，千代子结婚了，执念结束了，我以为追逐的故事结束了。但千代子惦记的人用一封来信又困住了她：什么时候战争结束，真正的和*到来时，我打算回到北海道的家乡完成那副画。什么时候，也想让你看看那片星空，在我们约定的地方，等着你。
“我恨你，恨之入骨，且爱你，如痴如醉。”这句女巫对千代子说的话，其实也是她的心里话吧，她无望地追逐其实也累了吧，所以她说：“我已经不再是那个人记忆中的我，我不希望那个人看到衰老的自己。”女人总希望在心上人那里永远留下最美的印象。
千代子对社长说：“你总是救了我呢。”听着心疼社长，在千代子追逐那把钥匙的主人时，社长的眼光也在追逐着她。等着一个永远都再也无法等到的人，用一生的时间，那才是最深的执念。
千代子的故事讲完，在弥留之际她说：“我又能去追寻那个人了。这把钥匙打开了我对那个人的回忆，在向你述说的过程中，我仿佛回到了那时的自己一样。”
社长哭了：“这次一定能见到。”因为那个是他的女神啊，他希望她走的时候心里还有希望。
千代子：“不过，也许不管怎样都没关系，因为我喜欢追寻着那个人的自己。”
因为我喜欢追寻着那个人的自己。
有时候女人只是爱上了追逐的自己。她的戏真的如人生，她只知道去寻找，要寻找的东西到最后都忘了。最悲伤的是结尾她哭着说：“明明我那么爱他，最后却连他的相貌都想不起来了。”
结尾处的歌词也回应了故事：
绽放吧，轮回的睡莲；
回响吧，千年的每一秒；
花开遍地的野外记述着你的一切；
有人总结了这个故事的思想：
相遇是可望不可即的理想呀！
爱是一场没有尽头的虚幻追逐，而追逐，就只是追逐而已；
真正痛苦的就是发现悲伤也不能持久，甚至连痛苦都丧失了意义；
人生就是信仰之旅，只是这信仰你只能追寻，却无法触摸。
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当前，脱贫攻坚决战决胜已到了攻坚拔寨的阶段。剩下的脱贫工作可以说是贫中贫、困中困，还有些贫困户极易在贫困和脱贫之间反复。在这个时候，难免会出现畏难情绪。“狭路相逢勇者胜。”越是在这个时候，越要有“亮剑”精神。
要有“亮剑出鞘更待何时”的大勇，以化作“一心一意拔穷根”的坚定决心。“大勇收全胜。”在历次战斗中，攻占最难的阵地时，都要有冲锋的劲头，这就需要大勇。脱贫攻坚的决战决胜比“只要敢冲锋就能胜”的战斗都难。因为脱贫工作既要能拔穷根，又要做好人的工作，做人的工作也是最难的。此时，需要把握好时间节点，还要能出细活，更需要心无旁骛，一心一意。“*常时刻能看得出来，关键时刻能冲得出来，危难时刻能豁得出来。”这是新时期***人应有的品质。在脱贫攻坚的决胜时刻，党员干部要能冲得出、豁得出，“亮剑出鞘”。冲得出、豁得出不是冲动，也不是急躁。“亮剑出鞘”更不是比划两下就行的。要把“亮剑出鞘”的大勇，内化于心，外化于行，成为全心全意、久久为功“拔穷根”的坚决，不破楼兰终不还。
要有“一剑能当百万师”的大智，以练就“纾难解困”的独门绝技。“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”决战决胜脱贫攻坚，要善用智慧。要把握好“天时”。全国脱贫攻坚正如火如荼地推进，各项政策的集中效应凸显，各项互动合力效应不断辐射，为决战决胜脱贫攻坚提供了前所未有的“天时”，一定要抢抓机遇，顺势而上。要用好“地利”。立足地区资源，发展特色产业，把产业发展和生态有机融合，在修复生态保护中让贫困地区的群众得到更多实惠，形成与生态和谐发展。关键要形成“人和”。扶贫先扶志。“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。”要进一步充分激发贫困群众致富的内在动力，形成内外合力挖掉穷根。对于因病因残等致贫的群众，要具体问题具体分析，采取一户一册、一人一档的脱贫举措，在精准施策中“纾难解困”。
要有“直为去贫困”的大爱，以励志为民“润如酥”的点滴深情。“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”实现全面建成小康社会是为民的大爱，是“我将无我，不负人民”的具体体现。大爱在心中，更在行中。要把对民的大爱转化到为民的点滴小事之中。群众无小事，把小事做好就是大爱。决战决胜脱贫攻坚，也是凝聚民心民意的过程，体现着党员干部对群众的深情。“一枝一叶总关情。”在决战决胜的关键时刻，要与群众同甘共苦、同进共退，让群众时刻感受到党员干部引领脱贫致富的强大力量，让党员干部深刻体悟到在攻坚关键时刻群众坚实的依靠。患难见真情，患难更能凝聚真情，更能筑牢干群关系信任的“基石”。要“春风化雨”，在脱贫攻坚克难中如“小雨”般为民“润如酥”，用心用情为贫困群众送来“贵如油”的致富“及时雨”，实现让贫困群众在不知不觉的坚定追随中实现脱贫致富。
“亮剑”精神是一种不畏难、不怕难的精神。在决战决胜脱贫攻坚中要用好“亮剑”精神，力争剑锋所指，所向披靡，如期赢得脱贫攻坚的胜利。
中央扶贫开发工作会议上，******指出“抓好党建促脱贫攻坚,是贫困地区脱贫致富的重要经验”,并表示“着力选好贫困乡镇一把手、配强领导班子”“要把夯实农村基层党组织同脱贫攻坚有机结合起来”。不难看出，脱贫攻坚任务艰巨。因此，坚持抓队伍、树榜样、补短板，三力齐发，以高质量的党建推动脱贫攻坚。
抓队伍，激发脱贫引领力。“给钱给物，不如给个好支部。”实施人才队伍建设是有一定必要的,因为人才是强党建必须的战略资源，是助脱贫最宝贵、最重要的核心资源。在脱贫攻坚这场硬战中，党员干部必须打头阵、当先锋，不脱贫、不收兵。一是打造“生力军”。及时将有足够力量抓党建、管脱贫的村干部充实到基层党务工作干部队伍;二是配强“帮扶人”。根据贫困村的实际需要精准选配第一**、精准选派驻村工作队，为脱贫工作添砖加瓦;三是开设“微党课”。以“党政课堂、厚德课堂、司法课堂、廉政课堂”为主要内容的“四大课堂”，安排乡镇党务工作者系统学*，不断提高党务工作者的整体能力。
树榜样，增强脱贫带动力。榜样的力量是无穷的。因此，党员当先锋、作示范是打赢脱贫攻坚战的重要途径。一要大力培养年轻党员。各地要进一步加强工作力度，确保每个贫困村培养一批入党积极分子，每两年至少发展1名年轻党员，不断补充新鲜血液;二要认真开展组织生活。尤其是深度贫困地区，都要常态化、制度化结合推进“两学一做”学*教育，严肃认真地抓村党组织“主题党日”“三会一课”的落实，将其作为抓党建促脱贫的基本功;三要有效落实结对帮扶制度。要组织党员联系贫困户，推动有帮带能力的党员每人至少结对帮扶1 户贫困户，真正让党员带动贫困户，盘活整改组织。
补短板，提高脱贫保障力。紧盯牢基层党建薄弱环节，为脱贫攻坚扫清障碍是重中之重。一是领导能力虚弱化。自村民自治深入人心以来，大家开始重视“自我”，而致使村级党组织领导核心受到挑战，导致党组织影响力有所下降;二是基层基础保障不足。村级组织建设投入匮乏，政策资金配套存在“撒胡椒面”现象，难于捆绑统筹使用，造成硬件建设滞后，如村部建设、党建配套设施、远程教育等较为落后;三是党员干部的思想教育薄弱。一些基层党组织只侧重于送钱送物、硬件建设，搞形式化、规模化，而忽视思想教育常态化、制度化，不能将其内化为党员干部内在的、自觉的精神追求，激发基层干部群众的创造路和积极性。
扶贫工作就是一项解决民生实际问题，联系群众最直接最根本的工作。开展扶贫工作，实现贫困地区脱贫奔小康，离不开党的关心与支持，更离不开地方自身凝心聚力，不懈奋斗。做好扶贫工作，最需要走群众路线，最应持之以恒践行一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去的群众路线。
推进精准脱贫攻坚、逐步实现共同富裕，是以***同志为核心的***从战略全局高度作出的重大决策部署。在脱贫攻坚战中，大多数贫困群众尝到了勤劳脱贫的甜头，真切感受到了党和国家扶贫政策带来的实惠，他们走上了脱贫奔小康之路，越干越有劲头。但也有一部分贫困群众“等靠要”思想严重，甚至把党的扶贫好政策错误地当成了养懒人的政策，争着当贫困户、低保户。
脱贫攻坚是一项是长期而重大的任务。第一，我国处于并将长期处于社会主义初级阶段，经济社会发展总体水*不高，贫困地区仍存在经济发展矛盾，扶贫攻坚任务仍十分艰巨。第二，国民经济保持*稳较快发展，综合国力明显增强，为扶贫开发创造了有利环境和条件。现在要从解决温饱成为巩固温饱，要将扶贫全新定位，从改善生活环境和提高发展经济能力来缩小贫富差距。
按照实现共同富裕的定义，脱贫攻坚不仅是贫困群众生存发展的个人问题，而且是整个民族勠力同心的国家行动。我们党以愚公移山志向贫困发起的宣战，是新时期我们党带领中华民族开启的新征程。以设立全国脱贫攻坚奖为契机，激励动员更多的力量投身于国家的脱贫攻坚事业，将推动精准扶贫、精准脱贫的进一步开花结果，奏响携手奔小康的时代强音。
******在决战决胜脱贫攻坚座谈会的讲话，为今年打赢战贫抗疫提供了遵循。细品讲话精神，不难发现其中的辩证思维。脱贫攻坚，要处理好“鱼”与“渔”、“总”与“分”、“退”与“进”、“缓”与“急”之间的关系，确保如期完成脱贫攻坚目标任务。
处理好“鱼”与“渔”的关系。“授人以鱼，三餐之需;授人以渔，终身受用”。经过多年的扶贫工作，贫困人口总量减少，但都是贫中贫、困中困，是最难啃的硬骨头。目前已脱贫的地区和人口中，有的产业基础比较薄弱，有的家庭收入基础比较薄弱，致贫返贫风险还很高。因此，要进一步摸清底数，逐户逐人进行分析研判，找准致贫“症结”，开好治贫“药方”。同时，结合地方和个人的特点，推进产业扶贫、就业扶贫、教育扶贫、健康扶贫等多样化举措，施之以策、授之以渔，增强脱贫动能，激发贫困群众脱贫致富的内生动力。
处理好“总”和“分”的关系。“其作始也简，其将毕也必巨。”脱贫攻坚越到最后越要处理好抓总与协同合作的关系。一方面，要深入推进抓党建促决战决胜脱贫攻坚，基层党组织要在脱贫攻坚这场战役中“挂好图”、“点好将”，越到最后，越要走好每一步，用好每一人，确定好怎么扶、扶什么、什么时候退、如何退，实现全过程精准。另一方面，贫有百样、困有千种，脱贫攻坚从来都不是一场独角戏，要充分发动各方面的力量，坚持具体问题具体分析，做到因人施策、因地施策、因贫困原因施策，做到有的放矢，让社会组织、金融机构、贫困家庭等都在这场脱贫攻坚战中找准角色，打好配合战、围合战，打赢打好这场“非常”时期的“非常”战役。
处理好“退”和“进”的关系。“到2020年现行标准下的农村贫困人口全部脱贫，是***向全国人民作出的郑重承诺，必须如期实现，没有任何退路和弹性。”“退”，不等于扶上马就松手，而是要送一程，行更远。要加快建立防止返贫检测和帮扶机制，对脱贫不稳定户、边缘易致贫户加强监测，帮扶干部、驻村工作队多走村入户，多倾听声音，多询问意见，掌握他们的所需所盼，及时解民忧、纾民困，让群众在奔小康的康庄大道上走得更远。贫困户的“退”是为了更好的“进”，脱贫摘帽不是终点，而是新生活、新奋进的起点，要接续做好乡村振兴这篇大文章，促进逐步实现共同富裕。
处理好“缓”和“急”的关系。脱贫攻坚收官之年又遇新冠疫情突袭而至。战疫既是战贫的“附加题”，更是“必答题”，要始终坚持疫情防控和经济社会发展“双线作战”。疫情严重的地区，在重点搞好疫情防控的同时，统筹推进脱贫攻坚;疫情较轻的地区，集中精力加快推进脱贫攻坚，抓好贫困人口的复工复耕，尽可能减少疫情带来的影响。惊涛骇浪从容渡，越是艰险越向前。疫情防控是特殊考验，脱贫攻坚是时代使命，相信在党的领导下，在社会各界的共同参与下，打赢脱贫攻坚战曙光就在眼前。
——千年梦想决胜今朝观后感,千年梦想决胜今朝心得优选【5】份
一个地区、一个家庭的贫困，必然有其形成的长期原因。除了历史的、区域的等客观原因外，主要的还是主观上的原因。如经济薄弱村主要的还是村支两委的软弱涣散，贫困家庭主要还是没有勤劳致富的吃苦精神。要解决这些问题，也不是一朝一日的事情。借助外力的帮扶是必须的，但外因必须通过内因起作用。很多地方戴上扶贫的帽子就不想脱，扶贫的项目上了不少，但资金使用绩效不高，老百姓不满意。归根到底，还是脱贫致富主体的积极性没有调动起来，内因没有很好的发挥作用。
所以精准扶贫很重要，在工作中一定要精确划分扶贫对象的类型，采取按户分策的帮扶措施。对有劳动能力的，主要通过帮助其安排就业或新上农业生产项目等产业扶贫办法;对没有劳动能力的，主要还是要通过社会救助和社会保障解决。
开展扶贫工作是一个系统工程
结合我们挂钩帮扶的薄弱村来说，要解决集体经济收入和贫困户收入两大问题，首先是要解决好村集体经济发展问题。只有村集体经济发展了，集体有钱了，村干部才能为村民做事，才能取得村民信任;有了村集体经济的发展，才能解决村民的就业，才能解决村民的困难。
所以我们在制定挂村帮扶工作方案时，一定要将发展村集体经济放在首位。要解决村集体经济发展，村支两委和村组干部的思想认识和干事创业的精神状态非常重要。所以在帮扶方案的制定、项目的选择、方案的实施等具体工作过程中，我们都必须紧紧团结和依靠村支两委和村组干部，坚持做到“引导不强迫、支持不包办”。
在考虑村体经济发展时，还要坚持做到规划引领，凡事都要在镇村发展规划和土地利用总体规划、产业发展规划的的框架下实施。发展项目选择注重村内基础设施建设、产业发展和民生改善三个方面统筹兼顾，协调发展。
由于脱贫攻坚任务的时限性，我们还要充分考虑项目建设的收益时间。除了上一些打基础、长远发展的项目外，还要注重选择一些投资少、见效快、收益稳的短频快项目，确保能按时完成脱贫攻坚任务。
一个地区、一个家庭的贫困，必然有其形成的长期原因。除了历史的、区域的等客观原因外，主要的还是主观上的原因。如经济薄弱村主要的还是村支两委的软弱涣散，贫困家庭主要还是没有勤劳致富的吃苦精神。要解决这些问题，也不是一朝一日的事情。借助外力的帮扶是必须的，但外因必须通过内因起作用。很多地方戴上扶贫的帽子就不想脱，扶贫的项目上了不少，但资金使用绩效不高，老百姓不满意。归根到底，还是脱贫致富主体的积极性没有调动起来，内因没有很好的发挥作用。
所以精准扶贫很重要，在工作中一定要精确划分扶贫对象的类型，采取按户分策的帮扶措施。对有劳动能力的，主要通过帮助其安排就业或新上农业生产项目等产业扶贫办法;对没有劳动能力的，主要还是要通过社会救助和社会保障解决。
开展扶贫工作是一个系统工程
结合我们挂钩帮扶的薄弱村来说，要解决集体经济收入和贫困户收入两大问题，首先是要解决好村集体经济发展问题。只有村集体经济发展了，集体有钱了，村干部才能为村民做事，才能取得村民信任;有了村集体经济的发展，才能解决村民的就业，才能解决村民的困难。
所以我们在制定挂村帮扶工作方案时，一定要将发展村集体经济放在首位。要解决村集体经济发展，村支两委和村组干部的思想认识和干事创业的精神状态非常重要。所以在帮扶方案的制定、项目的选择、方案的实施等具体工作过程中，我们都必须紧紧团结和依靠村支两委和村组干部，坚持做到“引导不强迫、支持不包办”。
在考虑村体经济发展时，还要坚持做到规划引领，凡事都要在镇村发展规划和土地利用总体规划、产业发展规划的的框架下实施。发展项目选择注重村内基础设施建设、产业发展和民生改善三个方面统筹兼顾，协调发展。
由于脱贫攻坚任务的时限性，我们还要充分考虑项目建设的收益时间。除了上一些打基础、长远发展的项目外，还要注重选择一些投资少、见效快、收益稳的短频快项目，确保能按时完成脱贫攻坚任务。
扶贫开发成效如何，关键要看是不是做到了识真贫、扶真贫、真扶贫。这是我国扶贫开发工作进入攻坚拔寨的冲刺期后，***更有针对性的要求。
随着扶贫开发工作的推进，贫困人口的情况也在发生变化，既有集中连片的特殊困难地区，也有零散分布的贫困村、贫困户、贫困人口。
实现精准扶贫，深入调研、准确识贫是前提。富裕的生活大体相似，而贫困的原因各有不同。各地要改变以往大水_，深入调查，把扶贫对象摸清，把家底盘清。一些地方在识贫工作中总结出了四看法：一看房、二看粮、三看劳动能力强不强、四看家中有没有读书郎，就是实践中管用的好方法。各地要通过建档立卡，对扶贫对象实行精确化、规范化管理，做到心中有数、一目了然。
精准扶贫意味着精准施策。各地要在调查研究的基础上，对症下药、精准滴灌、靶向治疗。对那些有劳动能力的，通过扶持生产和就业帮助实现脱贫;对那些居住地一方水土养不起一方人的，通过移民搬迁实现脱贫;对那些丧失了劳动能力的，通过低保政策实施兜底扶贫;对那些因病致贫、因病返贫的，通过医疗救助帮扶，做到一把钥匙开一把锁。
需要看到，现在大量农村劳动力外出务工，由此产生大批农村留守儿童和留守老人。精准扶贫，需要切实解决这一群体生产生活中的实际困难，提供更加精准、完善的基本公共服务。各地要通过社会保障、社会救助、大病保险和新农合等政策，确保留守儿童和老人不成为被遗忘的群体。各级党委**和基层组织要发挥积极作用，通过更加精准的管理和服务，加强对未成年人的监护和对老年人的关怀照顾，让他们感受到社会的温暖。
但愿苍生俱温饱，不辞辛苦入山林。实现贫困人口如期脱贫，是我们党向全国人民做出的郑重承诺。实现这一承诺，需要各地付出更大努力。贫困不是一两天产生的，要想根治，也不可能毕其功于一役，必须和发展相结合。各地要围绕四个全面战略部署的相关要求，下定打攻坚战的决心，以精准扶贫实现精准脱贫，让真正需要帮扶的群众享受到扶贫开发的阳光雨露。
虽然我们绝大多数扶贫干部都能认识到扶贫工作的重要意义，能够真抓实干的去执行扶贫工作，但仍有个别地方个别干部对扶贫工作敷衍塞责，开展扶贫工作只重其表，应付了事，甚至对扶贫这项任务存在抵触、抗拒心理，存有“事不关己高高挂起”的心态。
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。站在新的历史起点上，作为扶贫攻坚任务的“领头雁”，扶贫干部应树立正确的思想意识，做好扶贫攻坚的中坚力量。
首先要摆脱“应付式”的思想。有些干部把扶贫工作完全当成了应付上级领导的差事，做工作流于形式，抓不住重点甚至根本就是搞形式化、表面化，如“蜻蜓点水”“走马观花”一般。
其次要摆脱抵触的心态。有的干部不愿吃苦，担心受累，抱有各人自扫门前雪的心态，没有真正把贫困群众当成“一家人”，对待贫困户不伤心，不用心，不尽心，因此对待扶贫工作也就不想干，不愿意干，不去干。
再次要摒除以权谋私的错误心理。有些扶贫干部觉得自己为了 扶贫工作加班加点，忙里忙外，四处奔走，受苦又受累，应当给一些“辛苦费”，吃一点，喝一点，拿一点没关系。更有甚者将扶贫资金挪为己用，完全当成了“自留地”。腐败的现象也就随之滋生。
最后要改正急于求成的错误态度。有些地方的扶贫干部急于求成果，出成绩，盲目跟风，没有深入研讨本地资源，贫困情况就乱开方，瞎吃药。不但不能为脱贫增添助力，有时候甚至适得其反，给贫困群众帮倒忙，影响脱贫攻坚的进度。
打赢脱贫攻坚战，是党和**向人民作出的庄严承诺，正确的思想，端正的态度是打赢脱贫攻坚战的重要保证。扶贫工作是关系万千民众的大事，必须树立正确的思想观念，才能打赢脱贫这场硬仗。
在中华民族伟大复兴的进程中，决胜全面建成小康社会、实施“十三五”规划承上启下的关键一年，中国百年未有之大飞跃同世界百年未有之大变局交汇于此……
根据分析总结出以下几点:
一:以“咬定青山不放松”的坚强决心，更高举起改革开放大旗
在这里用了更高两个字，能够看出“咬定青山不放松”的坚强决心，并在后续用一个个鲜活的例子表明了坚定态度。站在改革开放40周年这个历史节点上，对改革开放的最大致敬，就是创造新的更大奇迹;对历史的最好纪念，就是书写新的辉煌历史。
二:以“乱云飞渡仍从容”的战略定力，心无旁骛推动高质量发展
纵观中国经济，“定力”二字贯穿始终。保持定力，要有高瞻远瞩的战略判断。有定力，就能沉得住气、稳得住神，不为外界所扰。有定力，就能全神贯注、专心致志，不计一时得失。这样中国的经济肌体在新陈代谢中充满活力，中国经济巨轮在劈波斩浪中行稳致远。
三:以“一枝一叶总关情”的深厚情怀，不断满足人民美好生活需要
民生无小事，枝叶总关情。***的心永远和人民牵动在一起，从吃饱穿暖，到更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障，从强调物质增长到注重公*正义……民生工程扎实推进，不断织就人民幸福线。
四: 以“弄潮儿向涛头立”的使命担当，为伟大事业掌舵领航
在实现民族复兴的关键时刻，***率领8900多万***人以一往无前的担当精神，在风雷激荡的时代大潮中续写百年大党自我革命的壮丽篇章。理想信念不变，以最高规格大会纪念马克思诞辰200周年;反腐决心不变，前三季度全国纪检监察机关处分40.6万人;担当作风不变，脱贫攻坚、深化改革、扩大开放等各条战线涌现更多***员攻坚克难身影……
五:以“风物长宜放眼量”的宏阔格局，开辟大国外交新境界
2019年，新中国成立70周年;2020年，全面建成小康社会;2021年，***成立100周年……眺望新的奋斗征程，一个个重要时间节点，是我们继续前行的坐标。
——《千年一叹》读后感 (菁华9篇)
追寻历史的脚步，视国家的兴亡，触摸古迹的沧桑，问道荒原的茫茫——题记
一个古迹，一段历史。
希腊，这个引起人们感叹的名字，在希腊，处处是沧桑的古迹，光荣的历史；在这里，完全可以感受到古奥林匹克的庄严、肃穆。20xx多年前，当幼发拉底河开始孕育新文明的时候，希腊的奥林匹克运动会就已经开始井井有条的举办了；当许多国家受到战火的洗礼时，希腊仍不失本色，奏响胜利的凯歌。它，一个承载了希腊几千年的辛酸与骄傲的建筑，一个饱经风霜、经受挫折的建筑，希腊的路在它脚下延伸。它，便是巴特农！巴特农阿克洛玻利斯的中心，白云雪亮，石柱残迹斑驳，一种古典的美弥漫开来。但，当希腊的黄金时代过去后，它还在，这是悲哀还是大幸？“他们都走了……”巴特农喃喃道。是啊，唯有这蓝天陪伴着碧草。
金字塔的辉煌。
埃及，一个古老的文明，正是这个源自于尼罗河的文明，创造了举世无双的金字塔。当年一位工匠的意外的喊叫，惊起了夜空中的黑暗。大金字塔耸立在沙漠中，它在历史的长河中静静的当一名看客，俯瞰朝代的衰亡，风云的变幻。任何人在历史面前都不值一提。拿破仑气焰如何嚣张，将整个世界都看成沙盘，但当他来到了金字塔下时，也感到了渺小。在高亢的歌喉，怎能抵过撒哈拉的夜风在金字顶端的呼啸声？
黄沙漫天，永远陪伴着金字塔。
斯人已逝，一抷黄土。但他们建筑依存，屹立不倒。也许我们都忘了千年前僧侣的吟诵、祭司的虔诚祷告、金戈铁马、气吞万里如虎。我们忘记了过去，忘记了历史，忘记了先辈流传下来的精神。千年一叹，在叹什么？在叹千年文化的迷失，在叹千年精神的空白，在叹我们内心对千年文化的不屑！游历了名山大川，流连于处处古迹中。波光粼粼的蓝是希腊的颜色；灿烂耀眼的金埃及的颜色：醉人心脾的绿是尼泊尔的颜色……
千年一叹，需要的是毅力与耐心，头脑与思维。千年一叹，叹过去；叹文化；千年一叹，引人深思……
追寻历史的脚步，仿佛回到了历史；追寻历史的脚步，我们才能更好的体会生活——后记
《千年一叹》是余秋雨先生写的，“我们甘愿在毫无保护机制的险境中去应对这一切，就像脱去手套抚摸它们的伤痕。”这句话是自序中的一段话，从世界各地最后回到*。这一路走过的并不是什么现代化的都市，车轮碾过的也仅仅只是一些让我们感觉似乎很古老的地方。然而我又看见了希腊给人是蓝色的，无论是美丽的爱琴海或是作为希腊象征的巴特农神殿。但这只是最初感受罢了。柏拉图，他们滞留在千百年前对人生的思考已无法用现代的词语形容。希腊的礼貌是健康的、闲散的，当读到希腊人的快餐也要一个小时后才能上桌，我不禁感慨了，为这种独特的生活节奏感到一种搞笑。可惜的是，这种礼貌要衰落了，因为它过于闲散，过于与世无争。
埃及的土地绝大多数是沙漠仿佛是一种金色的。埃及给人的是神秘的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。让人们感觉法老们似乎一向所做的只是守着这些东西罢了。如果说希腊的街道还有一丝古今有联系的感觉的话，那么埃及就完全没有让人有联想的兴致，仿佛除了数千年前留下的几座建筑便什么都没有了。
作为那些古老礼貌的后代我们又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，战火一遍一遍的摧残着那些已经残剩无几的建筑，在埃及，凯撒的焚书和罗马教皇的禁异教使得那些能够揭开金字塔奥秘的古文字无人能读，在伊拉克，“复原”的巴比伦古城毫无原有的沧桑，无法让人肃然起敬……因为战争，因为时代，因为政治，因为功利，那些原先就应流传千年的建筑、文字都差不多消失殆尽了。那么，我不禁感到疑惑，几千年以后，我们的后代又该如何去了解，去探索那些存在千年的礼貌呢？那些已经无人解读的.文字我们的后辈能够读懂吗？那些老早残破的建筑我们的后辈又能重新复制吗？
我们至今仍能够学*千年以前的历史，这可能要归功于秦始皇早早的就统一了文字，要归功于几乎每个朝代都会命人撰写史书，作者提出了疑问：“作为我们的生命基座，中华礼貌也伤痕累累，却如何避免了整体性的崩坍？”是的，盗墓者的层次不穷，每到一个名胜古迹就会留下“到此一游”的“见证”，古建筑成了发展旅游业的最好工具，太多太多的商业化元素占据了那些古旧建筑所散发的古老而又吸引人的礼貌气息。“更重要的是，此刻世界上生龙活虎的年轻礼貌，过多少时间，会不会重复多数古代礼貌的兴亡宿命？”整部日记，都贯穿着这种疑问。作者可能才想起千年一叹的名字吧！正是这样长城在哀叹，泰姬陵在哀叹，黄河在哀叹……我们要尽我们所能的去学*去保护那些古老的礼貌，去教给我的后辈，去告诉他们中华礼貌千年的历史，才会有我们光辉的此刻。中华礼貌千年的历史，是我们民族的传承。
《千年一叹》余秋雨的一本书，作者很有名气，就抱着好奇的心态看完了这本书，这本书是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，寻找人类古代礼貌的经历，给我的感觉是苦中带甜。
本书采用游记的形式，但给人的感觉本书不仅仅仅是一本日记，本书时时给读者传递这样一些问题，希腊、埃及、约旦、印度等古国都以前有过辉煌的古礼貌，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没落，而我们中华礼貌却避免了整体性的衰落，如何持续中华礼貌的延续，发展，我们读者对此应持有何种观点，如何去应对等。
看完这本书以后，我深深为自己作为一个*人而感到骄傲，为中华礼貌感到骄傲。从作者的这些经历中，我们能够看出创造礼貌的是人类，毁灭礼貌的也是人类。其实，甚至在人类礼貌高度发达的这天，在很多地方，人们正在毁灭自己创造的礼貌，如，在中东、印度，阿富汗等地人们还在互相厮杀。我们在作者游历礼貌古国的过程中能够看出，礼貌的毁灭伴随着血腥的战争。为了保证人类礼貌的健康发展，和*是我们需要的。所以我们就应争取和*对战争，这是我们一向持有的观点。
针对于作者在这本书中提到的有关于人类礼貌的问题，看起来与我们个人没有太大的关系，其实不然，作为生活在这个世界上的一员，我们有义务去尽自己的力量去为中华礼貌的延续，发展而努力。而真正把这些义务落到实处，就需要我们认真去学*、工作，去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。
《千年一叹》为余秋雨所著，作者非常有名气，抱着好奇和崇敬读完了这本书。这本书实际是一本每日艰苦旅行之间的日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万多公里，不畏艰辛甚至是冒着生命的危险，到达希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔最后又回到*，几乎整个亚欧大陆古文明，把希腊神话故事，埃及金字塔，耶路撒冷的冲突，侯赛因的陵寝，汉谟拉比法典的价值和泰姬陵的圣洁娓娓道来，记录了一路上的所见、所闻、所感、所思、所想。
阅读《千年一叹》，作者余秋雨带我们一起领略文明古国的遗址，慨叹人类文明的精华，感受异国的风土人情，其中既有欢愉和敬仰，同时也承受着这些辉煌文明不同程度衰落所带来的震撼。从古至今，希腊有着浓厚的文化气息，遗憾的是，作者看到并记录了希腊的狭小、陈旧和人民的闲散，谈到希腊的文化正在一步步走向衰亡、没落，并分析衰落的原因：一是雅典斯巴达人旷日持久的内耗；二是内忧外患，又不断远征，希腊始终没有成立一个统一的集权国家。埃及昔日的辉煌，几经割断，作者痛心古文字现已无人能识，导致珍贵古文献也无人能懂，对金字塔充满了疑问！作者惋惜古巴比伦铲*重建古城遗址，同时也将那份强烈的历史沧桑感和厚重感也给泯灭了。文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，在伊拉克，祖先是世界上最早发明文字的人，但作者看到的现实是太多太多的儿童失学、衣衫褴褛在街上劳作，即使在最好的小学，孩子们上体育课踢的球也是完全没弹力、裂了缝的硬塑料球；在儿童医院缺医少药……在印度孕育古文明、被誉为母亲河的恒河边，作者再次被“恒河晨浴”所震惊，无数黑乎乎的人全都泡在河水里，因寒冷而颤抖，以为这样就可以将病痛治愈，还有在河边等死的人，因为这样他们死后免费被火化、自己的骨灰被撒入恒河；岸边的焚烧恶臭扑鼻。
在文末，作者到达了尼泊尔，感叹世界各国的文明人都喜欢来这里，不是为寻访古迹，而是来沉浸自然；并总结到*文化在最高层面上是一种做减法的'文化，是一种向往简单和自然的文化。
作者考察了那么多古文明遗址，一直在与中华文化对比，在所有的古文明中，至今唯一没有中断和湮灭的，只有中华文明，概括有五个方面的原因：一是仰仗于地理环境的阻隔，避开了古文明之间的互征互毁；二是仰仗于文明的体量，避免了小体量文明的吞食，也避免了自身枯窘；三是仰仗于统一又普及的文字系统，避免了解读的分割、封闭和中断；四是仰仗于实用理性和中庸之道，避免了宗教极端主义；五是仰仗于科举制度，既避免了社会失序，又避免了文化失记。
《千年一叹》读后久久不能*静，更加为中华文明而自豪，也更加理性思考和珍惜当下的和*与发展。
行走途中，余秋雨先生感觉自己被推到了一个尴尬境地要么今后只敢小声叙述*文化，要么为了能够大声，不顾死活走遍全世界一切最重要的废墟。因此目的，余秋雨先生告别父母，携手香港凤凰卫视，考察全人类最重要的文化遗址。除感受其它国家、地区优秀文化之外，是要在那未知的数万公里中重新发现*文化。于是乎便有了这《千年一叹》
作者出发经过了希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔等地，感受到巴比伦文明、波斯文明、印度文明、希伯来文明、*文明。在学*历史过程，除希伯来文明其余似乎都有涉及。原来希伯来文明诞生于今天被称为巴勒斯坦的土地上，在古代这块地方称为迦南。希伯来人是当今犹太人的祖先。不过，在古代世界中，政治上希伯来人扮演了相对不太重要的角色，它的文明也没有其它文明那么显赫了。
书中所介绍的部分中，我最喜欢希腊。环绕在周围的是那美丽的爱琴海，浩大而不威严，温和而不柔媚，而那迷宫的凄惨故事也令人感到惋惜。拜伦也酷爱希腊文明，不仅到这里游历，而且还在希腊和土耳其打仗的时候参加过志愿军。拜伦将希腊看成是文化祖国，可见希腊有多么大的影响力。希腊的悠闲位居第一。余秋雨先生认为*人悠闲不起来，不是物质条件不够，而是脑子里课题太多、使命太重。过度悠闲只会导致懒散，安逸的思想则会促成危难的滋生。但希腊终究给我们留下了绚丽灿烂的文化遗产，它们是希腊人的，也是全人类的无价瑰宝。《荷马史诗》就是她最好的佐证。
当余秋雨先生遇到有人在巴特农神庙前发放资料，向全世界的游客呼吁，把巴特农神殿的精华雕刻从伦敦的大英博物馆请回来时，联想到斯坦因等人当年取走敦煌文物，其中流露的是强烈的爱国情怀，使我读的时候为之一振，它也教育了我要擅于学*。
巴基斯坦是另一个我喜欢的国家。她的国花是素馨花。素馨花外形极似茉莉，香味也极其浓郁。她虽是“花之最弱者”但也是*的男子表达对女子尊重的象征。作者进入巴基斯坦时首先看到的是一间破旧的小屋，是巴基斯坦办理过关手续用的，但速度相当快，而办理人员也相当友好。同吴建国先生的相遇、在夜间行车的经历也相当有趣，似乎这挺安逸的，可看到那些上不起学的孩子的赤脚密如森林，又着实令人揪心，在艰难困苦中的坚强才是最值得别人敬佩。
作者整理一路感受时觉得反复的征战，不管是别人打自己，还是自己打别人，都是对文明的破坏。古代*虽有征战，但只是文明的融合，文化的碰撞，所以也只有中华文化才能延续。这也启示现代保护和*，也就是保护文化。
此次阅读之旅让我受益匪浅，也让我对外国文化有了一些了解。更重要的是：只有行走，才能了解。
大的有三座，小的若干座，还有那尊人面狮身的斯芬克斯雕像。所有这一切全都是纯净的褐黄色，只有日光云影勾画出一层层明暗韵律……
埃及，心中觉得最神秘的地方，有着神秘的金字塔，有着神秘的木乃伊，有着神秘的文字……林清玄先生向往的神秘国度，曾经的我认为神秘而不可触碰的地方。
然而，当我随着余秋雨先生的文字走进那神秘的国度，我看到的却是眼前的荒凉，没有新鲜的色彩，没有繁华的景象，只有鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古代文明。
埃及，曾经繁华文明因过度奢靡，现在已体力不支而荡然无存。
当作者及其工作人员来到所谓的四星级旅馆，房间竟没地写作，卫生间也不能洗澡，最后连吃饭都成了问题。也难怪余秋雨在文章中写到：“雅典已经够让人失望的了，但到了开罗，雅典就成了一个让人怀念的文明世界！”
金字塔，这个一来就写成熟，临走还是他的古文明，肩负了太多的历史包袱，存在了太多的历史疑难，而又终无解读，也无法追根溯源，只能根据古学家在废墟间爬剃的冰山一角去讲述，只能去等待更遥远的后人去解读。
如同余秋雨所感慨：“我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。”金字塔，这个神奇又神秘的塔，古人是怎样的聪慧才能建造出来的，连我们现代化的设备都不能把它建造出来，但几千年前的古人他们做到了，真令人叹为观止！
“无法解读是埃及文明的悲剧，而最大的不幸是失去对其文字的理解的能力。”
象形文字、金字塔、木乃伊等，在一次次文化浩劫之后，埃及文明中断了，而中华民族却统一了文字，建立了一种覆盖神州大地的“通码”，使*古代任何区域的历史不会因文字的无人解读而泯灭，使得中华文明得以延续。
而埃及的文字呢，现在已无人通晓，面对着那些奇怪而神秘的符号，没人懂得它在传递给我们什么样的讯息。我们只得远远的观望着这些属于古代埃及人的文明而无法欣赏。
心随着书中文明的兴衰而涌起，让我真切的感受到我们在万物之中是多么渺小的。
他们来到*沙漠时，一切都停止了，没有古代和现代，没有文明和野蛮，只剩下一种惊讶。原来人类只活动在那么狭小的空间，原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中飘荡着。
偶尔会出现一个奇迹；在寸草不生的沙粒中突然出现一棵树，亭亭如盖，碧绿无暇，连一片叶子也没有枯黄。
文明已经衰弱了，历史也开始褪色，轻声一叹，人类又投身于新的历史。
或许千年以后，后人也会对我们的历史千年一叹。
从《狼图腾》的世界出来时，所有痛苦的乌云都在大门守候。它像亲你的朋友，你却不能推开，不是不能，是不敢，有时亦会迷恋这种痛苦，深深的不能自拔。只能轻轻的说一声："对不起，如果我再出来的时候你们还在，也许我会善待你们的。"于是狠狠地丢下这些朋友，走进一个大门。
我不能独处一隅，需时时刻刻有人陪在身边。老师，同学，亲人，仇敌，邻舍，能交心的不能交心的。只要有人能说活就可以了。不然alone就过来了，随之而来的是lonely，只是因为L将lonely卖给alone当奴隶了。
没有很多人可以说话但是学校有一个诺大的图书馆。其实它并不大，面积不到一个篮球场大小的三层小屋，但是对于我来说，这已经很足够了。马列，文学，医药，化工，计算机，林浪满目，文学自然是我排遣alone的手段了。说到底，就是让自己心离L远一点，它已经支离破碎了，不然后果真的难以想象。
同学介绍余秋雨的《千年一叹》。秋雨老师的文章在高中初中的时候有接触过，但是真正的走进余秋雨，还是要从这个《千年一叹》说起。
这书的文艺性不是很强，兼有历史，纪实，采风文学的性质，但是还是被图书馆管理员放在了散文之列，也许是因为余秋雨这三个字的缘故吧！
此书所写，为凤凰卫视的千禧之旅栏目。这个节目出众在不仅介绍了旅游景点，名胜古迹，特色小吃，还深入地剖析了当地的人文风情，地理特点，历史背景，逼真的再现了当地的民情民风，使人深入其境。犀利的笔锋，深入的刻画了统治者的昏庸，无情的揭露了政治的腐朽。婉转委蛇的口吻说不尽民生的凋敝，道不清文明的失落。
书中反复提及到的中华文明的延续与其他文明的失落，我并没有太多的感触，活在一个本土文明复兴的时代中，心中自然不会有如此的文明危机，却让我看到更广阔的世界，无论是从空间上还是时间上。
而书名所取"千年一叹"估计也是叹的文明吧。但是遗憾的是，我对秋雨老师的这种叹息，不甚了解，所以就不了了之吧。
不知道薄薄的500多页书竟第一次有太多的想说，却一个也说不出来。大概把我狭隘的喉咙堵住了吧。太深沉的.文化，太沉重的叹息，是我不能承受之重。
这是我第二遍看这书了。一是这书确实好看。二是时间充裕，最重要的是能排除伤心的干扰。彻彻底底。看完这两遍，一个星期不到。我想以后还会再为《千年一叹》写一篇读后感，或许不会。太深太沉得时刻，我只能无言。
今天下午又借了一本书--《冷霜长河》亦为余秋雨所作。一是早已仰慕大名，二是读他的书的时候，内心能非常的*静，不泛起一点波澜，不荡一圈涟漪，好像身临一个微风徐徐的山谷。右边是一倾而下的的瀑布，后面是垂直的石壁悬崖，清水环绕，我盘坐于草地上，空气中混着野草放肆而悠远的芳香，心中参悟着来自遥远的禅道，内心如死水。
希望这本《冷霜长河》能让我有更多的收获。
看了《千年一叹》之后，根本就没有丝毫的喜悦。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。寻访古文明的文明之旅。乍一听，是一件美差。可其中却蕴含着多少说不清，道不明的感觉。那些文明古迹总让我感觉它们是在沙漠上默默坚守的一座丰碑，一座很悲凉的丰碑。曾经的它们是辉煌的见证者。而今的它们好似烟花灿烂之后留下来的与余烬。曾经创造了他们的人的后代子孙，现在因为各种原因，正在遭受这战乱，贫穷，饥饿，*的侵害。余秋雨先生说，看到作为一个曾经创造过辉煌文化的国家，他们的子孙连学都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墙之下那不曾休止过的哭声，医院里亟需药物治疗的孩子，那种就差武装到牙齿的谨小慎微，如履薄冰，又岂是一个痛字可说得清，道得明。忘了是在哪个国家，为了让旅客能够安全地观赏古迹，每个车队都派两辆车前后保护，余秋雨先生那时候的心情只剩下难过，他们只不过是想让外人了解一下他们的历史文化而已。
战争越来越让我感到害怕。它是一个怎样的恶魔，怎能让曾经的辉煌化为齑粉。人民是历史的创造者，可他们却像是一缕轻烟从历史的上空飘过。恒河边静待死亡的老人，垃圾堆上密如林的脚能给出什么样的答案?
*是一个很神奇的国家。几千年来，大家打打杀杀，后来因为外族的侵略，大家竟紧紧地团结在一起，再也部分什么外夷了。很希望中东有一天也能这样。发现原来大家是一家人。还有那些制造恶魔的人。
《千年一叹》读后感
《千年一叹》余秋雨的一本书，作者很有名气，就抱着好奇的心态看完了这本书，这本书是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，寻找人类古代礼貌的经历，给我的感觉是苦中带甜。本书采用游记的形式，但给人的感觉本书不仅仅仅是一本日记，本书时时给读者传递这样一些问题，希腊、埃及、约旦、印度等古国都以前有过辉煌的古礼貌，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没落，而我们中华礼貌却避免了整体性的衰落，如何持续中华礼貌的延续，发展，我们读者对此应持有何种观点，如何去应对等。
看完这本书以后，我深深为自己作为一个*人而感到骄傲，为中华礼貌感到骄傲。从作者的这些经历中，我们能够看出创造礼貌的是人类，毁灭礼貌的也是人类。其实，甚至在人类礼貌高度发达的这天，在很多地方，人们正在毁灭自己创造的礼貌，如，在中东、印度，阿富汗等地人们还在互相厮杀。我们在作者游历礼貌古国的过程中能够看出，礼貌的毁灭伴随着血腥的战争。为了保证人类礼貌的健康发展，和*是我们需要的。所以我们就应争取和*对战争，这是我们一向持有的观点。
针对于作者在这本书中提到的有关于人类礼貌的问题，看起来与我们个人没有太大的关系，其实不然，作为生活在这个世界上的一员，我们有义务去尽自己的力量去为中华礼貌的延续，发展而努力。而真正把这些义务落到实处，就需要我们认真去学*、工作，去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。
闷热的夏日，午后连一丝风也没有，庸懒的眼神很吃力地掠过桌上的那盆花，胳膊肘碰到了白的墙，又折回放在那本摊开的书上。
书是从朋友借的，余秋雨的《千年一叹》，虽是日记纪实体裁的文字，读来却另有一翻味道。
我一直喜欢这样雕啄文字，无声无息的就走进一个人的世界，能听到对方的呼吸，轻轻地，缓缓地，像云，像水，有时也想这炎热的鬼天气；
思绪行走在文字中，一次次被文字中的话语折服，那种随意，那种释然的心态，犹如午后的一杯清茶，润了咽，也静了心。
这样的文字我从不急切地去读完，泡上杯茶，或是放点音乐，才打开书，用心去走进文字，从中去悟出一些事理。
《千年一叹》无声无息的让我走进余秋雨的世界，走进他所描写的世界，古希腊的文明，古罗马的.风情让我向往。才读罢这本书已经是满腹的沧桑，随余秋雨游历了一边世界上那些正在被时间、战争所吞噬的文明遗迹。那是怎样的一种旅程？
不怎么不了解希腊的文化背景，也不知道希腊文化有过怎样的宏伟历史；初识希腊是从希腊神话普罗米修斯欺骗宙斯开始的，还有就是希腊国家男子足球队曾拿过2004年的欧洲杯的冠军。希腊是一个神话般的国度。这是我对希腊仅有的了解。随着余秋雨先生的笔迹慢慢的游走，让我知道希腊竟然有如此浓厚的文化气息！遗憾的是这里的文化正在一步步走向衰亡、没落。谈到希腊衰落的原因，余秋雨有两点认为：一是雅典斯巴达人旷日持久的内耗；二是内忧外患，又不断远征，希腊始终没有成立一个统一的集权的国家。
千年走一回，却有阵叹息传来。轻轻的，缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从那两河流域茂密的芦苇丛中传来，也从那恒河畔边传来。是谁？是谁的悲叹？哲人，法老，佛祖？亦或是他们的民族与灵魂？当辉煌已成了寂寞，当神庙已经破残，当人们已经开始了遗忘，那阵叹息也只成了无奈。
历史，究竟是何物？它究竟能影响多少？我一时间理不清头绪，也无法理清。的确，历史已经成了历史，它以文字，画卷的样子悄然流逝，已经过去了，而且永不回头。但是人之所以为人，是因为他们有自己的文化，自己的历程。如果没有了历史，我们就像是哑巴，无从诉说；如果没有了历史，我们就像是一阵风，没有始无末，没有目的没有方向。历史是家，是广阔天地里的一座朴素坚硬的石头房。没有修饰，没有点缀，是我们远航时挂念的故都，是流浪天涯浪子的根。
文明已经衰落了，历史也开始褪色，轻声一叹，人类又投身于新的历史。我们在总结，在回忆，在悲祭我们的祖先。随后毅然走上脚下的路，顺着他们的脚印一步步走下去。
终有一天，我会俯瞰整个中原大地。任凭凛冽的风穿透我的单薄灵魂，让我倾听这神州大地的呼声，让我触摸这个古国苍老的灵魂。终有一天，我会伫立在咆哮的黄河旁。任凭飞溅的黄河水沾湿我的衣脚，让我同这个民族一起流泪，让我感受奔流不息历史长河。历史与山河同在，千年不倒。
历史，每每想起，总会有一种挥之不去的沧桑感。多少个王朝，多少个轮回，反反复复，滚滚而来。面对历史的潮流，我一时间竟手足无措。
一本书，一本日记，一次旅行，一种思索。思索古埃及文明，你会为拥有生活在中华文明之重而感到欣慰。因为我们的老祖宗虽然焚书坑儒，却统一了*文字，这就相当于建立了一种覆盖神州大地的“通码”，虽历经几千年，但古文字、古历史、古文明没有因为无人破读而湮灭。最大的湮灭不是书籍的亡佚，而是失去对古文字的解读能力。
——《汉字五千年》观后感 (菁华3篇)
最*，我观看完了《汉字五千年》。本来，我对汉字是孤陋寡闻，看了《汉字五千年》之后，我对汉字的博大精深有着去多感触。
《汉字五千年》是一部八集的纪录片。看篇是以英国马格尔尼使团访华事件引出当时西方世界对以汉字为载体的汉字文化的缺乏了解。《汉字五千年》虽说是在说“字”，其实也是在向我们叙说着*崎岖坎坷的历史。汉字也是世界上唯一从古代一直演变过来没有间断过的文字。这也提高了我对汉字历史的兴趣。
我从中获取了许多知识，有些我虽然听说过，但并不真正的了解。《汉字五千年》中却把这些知识全都讲到了。如，我们*古代汉字家喻户晓的传说：仓颉造字——说仓颉看见一名天神，相貌奇特，面孔长得好像是一幅绘有文字的画，仓颉便描绘它的形象，创造了字。有的古书说，仓颉创造出文字后，由于泄漏了天机，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。还有一种传说，说仓颉观察了鸟兽印在泥土上的脚迹，启发了他发明文字的灵感。
《汉字五千年》中也曾提到过甲骨文。甲骨文是古代人们可在龟壳或兽骨上的字，所以才被称为“甲骨文”。甲骨文是被清朝末年的王懿荣所发现的。后来经过大规模的挖掘与搜查，最终在河南安阳的小屯村中发现了大量的甲骨文。
汉字还代表着艺术，是用来审美的。像是王羲之的“天下第一行书”，《兰亭序》；苏轼的《赤壁赋》；米芾的《宝章待访录》等等。这些书法作品龙飞凤舞，入木三分。所以，人们常说：“写字写得好与坏，和他的个人素质修养有关。”也正是“书品及人品”。
一横一竖，一撇一捺，汉字是世界上不能缺少的文字。
汉字是我国特有的文字。以前，我老是认为，汉字只不过就是一种沟通的东西，并没有什么内涵。但我看了汉字的纪录片后，豁然开朗。纪录片挑选了多个具有代表性的汉字，把汉字的历史和演变过程淋漓尽致的展现在了我的眼前。呈现出精彩绝伦的*文明历史，他随着时代的变化而经历了磨难和辉煌。是代代*人挥之不去的记忆。
看完了纪录片，我深受启发。原来汉字，远远没有我想象的那样简单。从每个人的笔下。也变得别具一格，新鲜而又富有活力。它是形、声、义的结合体。如高山般雄伟如清水般清澈。更是几千年来我们的祖先留给我们最贵重的财富。由他而产生的书法艺术，哪个国家的文字比得起？它是我们中华民族的瑰宝。我们作为一个*人，就应该去爱惜祖国的汉字，更应该去认真的写好它。而写出错别字，是最可耻的！
*古代的汉字慢慢演变，经过了数千年的变化，终究演变为了我们现在的简体字。是谁创造了汉字？我们普遍认为是长有四只眼睛的仓颉造字的，但其实不是。因为仓颉造字的那个年代是在5000多年以前，也就是黄帝时代，这种文献一般非常少，我们无法确定。在战国的《世本》有过记载，说造字的除了仓颉以外，还有一个名叫作沮诵的人，是他们俩一起造字的。沮诵与仓颉同为黄帝的史官，为何造字的名单中却只有仓颉？
战国著名思想家荀子似乎能给我们一些启发：“好书者众也，而仓颉独传者，一也。”很多人在造字，但是只有仓颉一人，将所有的字都统一起来。也就是说，汉字在更早的时候就已经形成了。仓颉以自己独特的方式，让我们的汉字在如此之久岁月里还能够留下自己的痕迹，真是伟大。汉字不可能只是一个人创造的，只要我们中华民族团结一心，才能够将汉字这样博大精深的文字创造并传扬下去。如果你想知道更多汉字的故事，请收看《史说汉字》。
——《千年一叹》读后感800字 (菁华5篇)
追寻历史的脚步，视国家的兴亡，触摸古迹的沧桑，问道荒原的茫茫——题记
一个古迹，一段历史。
希腊，这个引起人们感叹的名字，在希腊，处处是沧桑的古迹，光荣的历史；在这里，完全可以感受到古奥林匹克的庄严、肃穆。2000多年前，当幼发拉底河开始孕育新文明的时候，希腊的奥林匹克运动会就已经开始井井有条的举办了；当许多国家受到战火的洗礼时，希腊仍不失本色，奏响胜利的凯歌。它，一个承载了希腊几千年的辛酸与骄傲的建筑，一个饱经风霜、经受挫折的建筑，希腊的路在它脚下延伸。它，便是巴特农！巴特农阿克洛玻利斯的中心，白云雪亮，石柱残迹斑驳，一种古典的美弥漫开来。但，当希腊的黄金时代过去后，它还在，这是悲哀还是大幸？“他们都走了……”巴特农喃喃道。是啊，唯有这蓝天陪伴着碧草。
金字塔的辉煌。
埃及，一个古老的文明，正是这个源自于尼罗河的文明，创造了举世无双的金字塔。当年一位工匠的意外的喊叫，惊起了夜空中的黑暗。大金字塔耸立在沙漠中，它在历史的长河中静静的当一名看客，俯瞰朝代的衰亡，风云的变幻。任何人在历史面前都不值一提。拿破仑气焰如何嚣张，将整个世界都看成沙盘，但当他来到了金字塔下时，也感到了渺小。在高亢的歌喉，怎能抵过撒哈拉的夜风在金字顶端的呼啸声？
黄沙漫天，永远陪伴着金字塔。
斯人已逝，一抷黄土。但他们建筑依存，屹立不倒。也许我们都忘了千年前僧侣的吟诵、祭司的虔诚祷告、金戈铁马、气吞万里如虎。我们忘记了过去，忘记了历史，忘记了先辈流传下来的精神。千年一叹，在叹什么？在叹千年文化的迷失，在叹千年精神的空白，在叹我们内心对千年文化的不屑！游历了名山大川，流连于处处古迹中。波光粼粼的蓝是希腊的颜色；灿烂耀眼的金埃及的颜色：醉人心脾的绿是尼泊尔的颜色……
千年一叹，需要的是毅力与耐心，头脑与思维。千年一叹，叹过去；叹文化；千年一叹，引人深思……
追寻历史的脚步，仿佛回到了历史；追寻历史的脚步，我们才能更好的体会生活——后记
然而我又看见了希腊给人是蓝色的，无论是美丽的爱琴海或是作为希腊象征的巴特农神殿。但这只是最初感受罢了。柏拉图，他们滞留在千百年前对人生的思考已无法用现代的词语形容。希腊的文明是健康的、闲散的，当读到希腊人的快餐也要一个小时后才能上桌，我不禁感慨了，为这种独特的生活节奏感到一种有趣。可惜的是，这种文明要衰落了，因为它过于闲散，过于与世无争。
埃及的土地绝大多数是沙漠仿佛是一种金色的。埃及给人的是神秘的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。让人们感觉法老们似乎一直所做的只是守着这些东西罢了。如果说希腊的街道还有一丝古今有联系的`感觉的话，那么埃及就完全没有让人有联想的兴致，仿佛除了数千年前留下的几座建筑便什么都没有了。
作为那些古老文明的后代我们又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，战火一遍一遍的摧残着那些已经残剩无几的建筑，在埃及，凯撒的焚书和罗马教皇的禁异教使得那些能够揭开金字塔奥秘的古文字无人能读，在伊拉克，“复原”的巴比伦古城毫无原有的沧桑，无法让人肃然起敬……因为战争，因为时代，因为政治，因为功利，那些原来应该流传千年的建筑、文字都差不多消失殆尽了。那么，我不禁感到疑惑，几千年以后，我们的后代又该如何去了解，去探索那些存在千年的文明呢？那些已经无人解读的文字我们的后辈能够读懂吗？那些老早残破的建筑我们的后辈又能重新复制吗？
我们至今仍可以学*千年以前的历史，这可能要归功于秦始皇早早的就统一了文字，要归功于几乎每个朝代都会命人撰写史书，作者提出了疑问：“作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却如何避免了整体性的崩坍？”是的，盗墓者的层次不穷，每到一个名胜古迹就会留下“到此一游”的“见证”，古建筑成了发展旅游业的最好工具，太多太多的商业化元素占据了那些古旧建筑所散发的古老而又吸引人的文明气息。“更重要的是，现在世界上生龙活虎的年轻文明，过多少时间，会不会重复多数古代文明的兴亡宿命？”整部日记，都贯穿着这种疑问。作者可能才想起千年一叹的名字吧！正是这样长城在哀叹，泰姬陵在哀叹，黄河在哀叹。。。。。。我们要尽我们所能的去学*去保护那些古老的文明，去教给我的后辈，去告诉他们中华文明千年的历史，才会有我们光辉的现在。中华文明千年的历史，是我们民族的传承。
余先生的散文，追索文化生成的奥秘，感受文化历史的兴衰，有对文化缔造者的由衷的礼赞，又有对文化人命运的深切关注。
进入新世纪，余秋雨在考察审视中华文明之后，随着香港凤凰卫视的千禧之旅和欧洲之旅，把自己文化探寻和精神漫游拓展到中东和欧洲，完成对宗教文明等的深入探寻。
《千年一叹》，正如歌词中所写：“千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅盘的凤凰再飞翔。”饮着屈原的梦，李白的歌，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚古文化的伤痛，感受着南亚历史的喜怒忧伤。轻轻地抚去时光遗留的尘埃，深情地抚摸历史的肌肤，细致地剥落包裹于往昔躯体上的坚韧外壳，把希腊神话故事，埃及金字塔，耶路撒冷的冲突，侯赛因的陵寝，汉谟拉比法典的价值和泰姬陵的圣洁娓娓动听的道出，引导着我们踏进那个往昔时空，去享受和品味其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌的文明不同程度衰落的震撼，反思着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息超常强韧的缘由。在这里，历史的回忆与追踪只是一种传达心灵感受的博大场所，而所谓的文化精神，传统气韵以及种种与人生，与命运，与人的存在景况相关的意蕴，也就经由这样的场所而获得自然而然的体现。
废墟，大海，流浪，历史常常从这里出发；森林，山丘，古堡，历史常常在这里隐蔽；热闹，精致，张扬，历史常常在这里转折；苍凉，寂寞，执着，历史常常在这里凝冻。米开朗基罗，伽利略，莎士比亚，但丁，歌德，黑格尔，一个个历史上熠熠闪光的大师，在这里与你直面；庞贝古城，罗马的废墟，巴黎圣母院，希隆大教堂，一座座闻名的建筑，让你亲身感受—怀古之请，兴衰之叹！秉承《千年一叹》的风格，审视欧洲文明，反思中华文明——让人和自然更紧密地贴*，让个体在辽阔的田地中更愉悦地舒展，让更多的年轻人在遭遇人生坎坷前先把世界探询一遍，让更多的老年人能以无疆*的巡游来与世界做一次壮阔的挥别，让不同的文化群落在脚步间交融，让历史的怨恨在互访间和解。
纵横捭阖的宏观把握，情致深惋的微观体悟，它流溢着历史诗情的的沉郁柔丽，张扬着现代飞天的吟啸。它不动声色却有内里乾坤，波涛澎湃又不失骄矜，天马行空遨游于无限时空，回眸一顾却尽显生命本色。
暮色四合，喧哗的一切复于*静。静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，细细品味秋雨散文。读罢掩卷沉思，顿觉韵味无穷。
追寻历史的脚步，视国家的兴亡，触摸古迹的沧桑，问道荒原的茫茫——题记
一个古迹，一段历史。
希腊，这个引起人们感叹的名字，在希腊，处处是沧桑的古迹，光荣的历史；在这里，完全可以感受到古奥林匹克的庄严、肃穆。2000多年前，当幼发拉底河开始孕育新文明的时候，希腊的奥林匹克运动会就已经开始井井有条的举办了；当许多国家受到战火的洗礼时，希腊仍不失本色，奏响胜利的凯歌。它，一个承载了希腊几千年的辛酸与骄傲的建筑，一个饱经风霜、经受挫折的建筑，希腊的路在它脚下延伸。它，便是巴特农！巴特农阿克洛玻利斯的中心，白云雪亮，石柱残迹斑驳，一种古典的美弥漫开来。但，当希腊的黄金时代过去后，它还在，这是悲哀还是大幸？“他们都走了……”巴特农喃喃道。是啊，唯有这蓝天陪伴着碧草。
金字塔的辉煌。
埃及，一个古老的文明，正是这个源自于尼罗河的文明，创造了举世无双的金字塔。当年一位工匠的意外的喊叫，惊起了夜空中的黑暗。大金字塔耸立在沙漠中，它在历史的长河中静静的当一名看客，俯瞰朝代的衰亡，风云的变幻。任何人在历史面前都不值一提。拿破仑气焰如何嚣张，将整个世界都看成沙盘，但当他来到了金字塔下时，也感到了渺小。在高亢的歌喉，怎能抵过撒哈拉的夜风在金字顶端的呼啸声？
黄沙漫天，永远陪伴着金字塔。
斯人已逝，一抷黄土。但他们建筑依存，屹立不倒。也许我们都忘了千年前僧侣的吟诵、祭司的虔诚祷告、金戈铁马、气吞万里如虎。我们忘记了过去，忘记了历史，忘记了先辈流传下来的精神。千年一叹，在叹什么？在叹千年文化的迷失，在叹千年精神的空白，在叹我们内心对千年文化的不屑！游历了名山大川，流连于处处古迹中。波光粼粼的蓝是希腊的颜色；灿烂耀眼的金埃及的颜色：醉人心脾的绿是尼泊尔的颜色……
千年一叹，需要的是毅力与耐心，头脑与思维。千年一叹，叹过去；叹文化；千年一叹，引人深思……
追寻历史的脚步，仿佛回到了历史；追寻历史的脚步，我们才能更好的体会生活。
文明——世域延续千年的漫长路途，惩戒的锋刃和贪婪的箭矢以耻辱的罪名逼迫文明在残败的迟暮下幻灭，渐渐消逝。往昔，文明的鼎盛宛如天涯落幕，于遭受冷漠、众叛亲离之际，独自衰弱。余秋雨先生叹息的笔尖下，圆明园破碎的垣柱，为岁月所勾勒；大流士宫殿兀长的裂痕，为时光所渲染。千年的惋惜，一瞬的叹息，阅览的是文字，铭心的是文明。
倾听爱琴海落寞的悲泣，凝视埃及边境森森军容，文明的陨落以文字的形式完美的诠释，余秋雨先生以坚实的脚步，迈向文明残存的圣地，寻觅文明千年的讯息。已逝的滚滚黄沙，忘却遗留的远去背影。千年一叹，咏叹不止。字里行间的情所依恋的是湮灭于战争之下的废墟。文明与私心的斗争何时归回于尽止？回溯昔年，先人耗尽毕生心血创造了文字、语言，以友好的沟通缔结生死契约，但也正因此，才铸就文明的毁灭。千年一叹，所叹息的正是那为终结之光照耀的文明。
回首今世，我们依赖的现实，终将沦为后世人眼中硝烟般的遗地，或是天灾的降临，或是异域的侵击。人性的蠕虫蛀蚀了孤寂文明，可又有谁能保证。它不会侵食我们的现实文明，无休止的破坏，最终必将迎来灾祸。我们期盼碎石瓦砾间能诞生希翼的萌芽，在饱经风霜之时，给予故地生机。千年以来，多少文明经受着苍凉、荒芜。余秋雨先生踏足至此，发出感叹：“盛极必衰吗？”当希腊帝国厮杀于血之洪流，中华正思念屈原之死。或许正是因为这种孤独的沉默，中华文明免遭战争之火吞噬，幸而存活于矛盾之中。那些为之追捧的失落文物，也仅仅作为文明的见证，心灵的宽慰，逝去在文明之峦的顶峰，化为叹息。等待千年之后未来的发掘，他默默祈愿——后世的叹息归结于此，文明之海几*枯竭。
千年一叹，叹于心底，叹于脑海，出于对文明悲愤写作成书本，即使百年之后，早已腐朽，也必要等待——千年之后灵魂为众人的感悟，余秋雨先生的心血之作永垂不朽。
——《千手观音》观后感 (菁华5篇)
台上的烟雾渐渐消散。
演员的身影进入了人们的视线。
舒缓的音乐与灵动的舞姿汇成一股涓一涓细流，一点一点地深入了人们的心底。那异常轻巧的手臂收放自如，在不断变幻的灯光的照耀下好似手中柔曼的水草，令人眼花缭乱的一种飘逸。舞台灯光重新变回明黄色。使得一切都是那么金光闪闪，耀眼夺目。音乐节奏的加快，之前深入人心的舞蹈成了一种震撼。被震撼的是视觉、听觉，但心灵似乎受到了更多的洗礼——她们是一群让人叹服的聋哑人！她们把观音的慈悲心肠表现的淋一漓尽致。人们更愿意相信这不是一个舞台，而是现实。看似幻觉，但它比一切都真实。
第一次在春节联欢晚会上看《千手观音》这个节目，我还以为是普通人跳的。当后来听主持人说演员都是聋哑人的时候，我惊呆了。天哪，这优美，充满神圣的舞蹈竟是聋哑人表演的！灿烂的色彩与迷人的舞姿融为一体，另人如痴如醉。演员们配合的天衣无缝，和着音乐翩翩起舞，有如进入了仙境一般。又有哪个普通人能比的过她们呢？！
所谓：台上一分钟，台下十年功。这一切美好的背后隐藏着演员们的汗水与辛痛。她们听不见声音，更不能合着音乐跳舞。每次排练，导演张继刚总是把音量放到最大，让她们去感受震动｀感受拍子。跳的时候，张导演用脚去跺地板，让她们知道每一次该做什么。而另外几位老师则在一旁用手语提醒她们。一次又一次，一次又一次在这之中夹杂着多少汗水与难忍的疼痛。但是功夫不负有心人，她们终于掌握了拍子，一刻不停的练了起来。
领舞的女孩叫邰丽华，今年２８岁，刚结婚１年多。两岁时她因一次高烧而听不见了，随后她又失去了美妙的歌声。小时候，老师在教室里跺地板，她立刻趴在地上去感受震动，然后她指着自己向老师表达：＂我－－喜－－欢！＂渐渐地，邰丽华迷恋上舞蹈。她去学《雀之灵》。听不见声音的她总是出错，老师有很多次丢下她走了。好多次她都失望的哭了，但她总是哭完后坚定的对自己说：＂坚强，一定要坚强！＂然后又练了起来。身上是新伤加旧伤，青一块，肿一块。但她并没有因此而放弃，只是不停的用她优美的舞蹈去与别人交谈，诉说她的心愿｀快乐与悲伤。人们叫她天使，美丽｀纯洁的天使。
《千手观音》的表演引起了一波有一波的风浪。妈妈说那是团结的力量，但我认为那是爱的声音。
姜馨田是一位聋哑节目主持人，在春节晚会上，她＂说＂：＂爱是我们共同的语言！＂而邰丽华靠着意志与对舞蹈的痴迷创造了又一个奇迹！
最后，我想用邰丽华的一段话来做为结尾：
残疾不是真正的缺陷，那是人类多元化的特点。真正的残疾不是身体上的残疾，而是心灵上的残疾。残疾不是不幸，只是不便。残缺也可以创造出一种特殊的美丽。残疾人也有生命的价值。残疾人不仅仅渴望“*等、参与、分享”；我们正在以自己的智慧和意志，和全人类一起，共创美好明天！
这，就是舞动生命，笑对人生！
上次《千手观音》节目组来到南一陽一演出，托表姐的福帮我弄到了门票，让我也大开了眼界。
舞台上，十几个端庄秀丽的女孩子，在音乐的伴奏下翩翩起舞，在视觉上真是一大享受，但是人们在赞叹的同时又忍不住地低声叹息，因为她们是一群耳朵失聪的姑 娘 。但舞台上的她们似乎并不掩饰自己的缺陷，而是十分自豪地向人们展示她们优美的舞姿。
看，领头的那位姑 娘 神态祥和安静真有观世音菩萨慈眉善目的味道。和着音乐，十几人动作和谐如出一人，从没出过错。这是她们在根本听不到音乐的情况下，我想，那一个个动作没有千万遍的训练哪有那般的纯一熟？
我一直吃惊和不解的一个问题——她们是怎么知道音乐的节拍？这个问题直到后来我看了有关她们的节目采访才知晓。原来她们双耳失聪，所以她们身一体的其他部位十分灵敏，于是她们想了一个办法：在木板地上放上录音机，开大音量，她们就脱了鞋袜去感受地板的振动，再将动作一一揉一一合进音乐中……
《千手观音》只是一个节目，但是通过这个节目表现出了残疾人的乐观向上、自立自强、坚忍不拔的品格，更表示身残不可怕，只要志坚志高，没有克服不了的困难！
很久很久了，我的生命没有这样被感动过，我的心灵也没有这样被震撼过。春节晚会上，当聋哑艺术家邰丽华与20位同伴迈着轻盈的舞步，鱼贯而出，开始了舞蹈《千手观音》的演出时，我的心灵就被一种巨大的力量感染着、激动着、震撼着。
她们生活在无声的世界，但她们用婀娜的舞姿、美丽的眼神和缤纷的手势，述说着自己的心语，追逐着梦中的天堂。我无法一一叫出她们的名字，但她们的光彩与神韵却深深地吸引着我，震撼着我。她们是真正的舞者，是灵魂的舞者，是生命的舞者。
作为一个四肢健全的人，我真的无法想象如果让我听不到世界的声音，无法表达内心的情感，我该怎样生活！可立在莲花台上的舞者，随着不断变换的绚丽灯光，用美轮美奂的舞姿诠释着她们对生活的感悟，表达着她们对生活的热爱。《千手观音》的领舞邰丽华曾说过这样一句话，“生命总是有梦的，哪怕是残缺的花也要献出全部芬芳。”这是源于生命深处的表白，这是面对人生挑战的一份宣言。崇拜和敬意让我急于走*她。我开始查阅她的资料——
邰丽华在两岁时，因高烧失聪。直到5岁，邰丽华才知道自己的世界与真实的世界隔着一堵无声的高墙。别人可以升入正常的小学，而她则只能在聋哑学校就读，将自己深锁在一片孤寂的世界里。她的一生如果因此而沉沦，我们自然就失去了一个美丽而温暖的故事。可一次律动课拯救了她。当老师将响鼓在木地板上咚咚地敲响，一种自然的有节奏的振动刹那间传遍邰丽华的全身，她将整个身体匍匐在地板上，深深地投入到那充满幸福的律动之中。她激动，她兴奋，眸子闪亮，小脸通红，她感觉到这个世界如此美丽，她向老师表示：我——喜——欢。
从此，邰丽华爱上了舞蹈，她尽情地投入到了一个新奇而充满感召力的世界。几年时间里，她身上总是青一块紫一块，伤痕累累。有一年，整整一个夏天，丽华穿着长裤度过。妈妈奇怪女儿总摸着衣柜里的裙子发呆，可即便睡觉，也不肯脱下长裤。趁女儿熟睡，妈妈卷起了女儿的长裤：包着纱布的膝盖又红又肿。正是凭着这种顽强和执著的精神，她的艺术之路开始走向一个又一个高峰。她用自己对舞蹈艺术独特的心灵体会为世界很多地方的观众带去一次又一次心灵的震撼。
无论是观看舞蹈《千手观音》的表演，还是追溯领舞邰丽华的成功经历，我们都会发出由衷赞叹——她们用顽强和毅力创造出生命的奇迹！
《千手观音》的表演只有短短的几分钟，但她们对生命的演绎唤醒了多少沉睡的灵魂，她们的自立、自强的精神给了多少人面对生活的勇气，她们对生活的追求使多少四肢健全的汗颜呀！与她们相比，也许我们是幸福的，我们的生命里，充满了阳光，洒满了雨露，我们可以在自由的世界里，去享受生活所赋予我们的一切。所以许多人才觉得没有必要善待生命，更没有想到该如何让自己的生命更有价值。却用灯红酒绿和纸醉金迷来当作人生的满足，来诠释生命的意义：在蓝天下，在阳光下，在歌声里，在幸福中，他们想到的不是人生该怎样追求完美，而是生命该如何享受、如何挥霍。
《千手观音》的精美表演 一遍又一遍地在我的脑海映现，让我为美丽的生命而折服。 “谁说我们是残缺的，残缺的是那些残缺的灵魂。。。。。。”在和这些残疾人灵魂和生命的对话中，我终于知道，人的生命不是仅仅用肢体来表达的，生命的高度也不是用金钱堆砌的，而是在于每一个生命是否能在人类的进步与发展中，起到其应有的作用！
带着淡淡的忧伤，却没有绝望……
耳畔，是动听的音乐;眼前，是绽放的莲花;内心，是无尽的震撼——最后盛放——最后掀动一场的惊艳!这惊艳——注定了人们内心的永久!
她们的手一齐一伏——向那盛开的莲花在倾吐着芬芳;她们的手一张一合——像是对生命的呼唤，对生活的'拥抱;她们的手分外娇娆——像是生命激荡的金孔雀……但我们可曾看到那20双手背后的苦涩!
这欢畅淋漓的舞姿，这优美娴熟的动作，该用怎样的语言，怎样的激情来描绘那万般的变化，是孔雀的开屏，是莲花的绽放，还是飞龙的穿梭不，都不是，那是一种对生活的信念，对命运的不屈，还有对未来的憧憬!她们在无声的世界里亭亭玉立，把那一曲优美的生的旋律，献给了我们!她们在无情的命运前不屈，把那以前流过的泪，都化作舒心的甘露，挥洒在我们的心田!我——被深深的震撼着……
笔走至此，泪——悄然滑下。
静穆纯净的眼神，娴静端庄的气质，曼颤多姿的纤手，金碧辉煌的色彩……美得令人窒息，炫得让人陶醉!光与影，给人梦幻的震撼;梦与花，给人期望的震撼;而她们，带给我的，却是对命运不屈的精神的震撼。她们给人无限的鼓励与精神力量，催人奋进，那美来自于内心与超凡的宁静，来自于灵魂与精神的升腾，哦，那是一种久违了的感动……
在灯光的变幻中，她们忽而展现花的柔媚，齐拾双臂，是莲花的妩媚;忽而展现魂的梦幻，那是精神最高的升腾;忽而展现生的期望，纤手曼颤，花笑靥，都化作了生命之花的绽放!
今晚，注定又是一个不眠之夜，也罢，也罢，纤手曼颤，花笑靥……
——千与千寻的观后感 (菁华5篇)
今天才看了《千与千寻》。
我对日本动漫其实一直有着一种颇为矛盾的情感。一方面我佩服它们庞大、完整、引人入胜的世界观和精良的制作，可是另一方面我又始终为它们“虚假”的身份(和电影相比)而觉得它inferior。
所以虽然我喜欢柯南，可是对于其他很著名的动漫(如火影忍者，还有这部作品)却根本没有什么了解。
不过看完这部电影，我还是觉得有很多思考。
电影的时间和空间跨度都不大，可是在两个小时里面展现给观众的另一个世界的景象却是很庞大的。虽然那个世界的面积好像不大，故事主要也发生在汤屋，可是里面发生的事却是很多。
一开始，千寻一家的形象就是普通*凡的一家人。特别是千寻，宫崎骏特别设定的*凡的外表让她在一开始没有得到哦很疯狂的喜爱。可是在看她的奇幻经历的时候，我越来越为这个可爱的女孩而心动。当她一个人来到一个全新的世界，当她面对许多态度恶劣的`人、许多繁重的工作的时候，我总是会时不时地怜惜她。这是我喜欢千寻这个角色的地方。
其实故事很简单，充满了日本动漫常见的幻想。虽然有两个小时，可是这完全可以总结为“千寻的一次奇幻探险”之类的。看了百度百科的介绍，说道这部电影一如既往地有着很深刻的涵义，例如汤屋象征黑暗混浊的现实世界、汤婆婆是无奈的恶人的代表，等等。我其实也感受到影片的深意。只是我觉得没必要像做语文阅读题那样深究分析。我感受到的深意，其实更多的应该说是一种感动。人与自然的美，例如千寻与白龙经常在森林草原的场景;人与人的爱，例如千寻与小玲。这种感动，很多时候我都不能用言语去表达。也许，要等你看电影的时候才会得到同样的感动。
其他方面的话，我实在不怎么觉得青蛙蟾蜍的形象有什么可爱。丑陋的女人也是一大把的(不过这应该是为了反衬千寻)。这部电影是日本票房历史冠军，300亿日元……果然厉害。如果有人比我还晚，到现在还没看过的话，推荐看一下。
后记：想起我以前最喜欢的一部动漫，可是我不记得名字了……
今天，我看了一部名叫《千与千寻》的电影，非常感人。
电影主要讲述了：千寻一家来到一个古怪的公园，误闯“神明”之家。父母吃了贡给鬼神的食物后变成了猪。千寻决定留下来救父母。她到汤婆婆那里打工，汤婆婆将千寻的名字改为“干”。千寻在工作的过程中帮助了在外面淋着雨的无脸男孩;洗净了河神身上的脏物;救活了受伤的白龙，所以才有许多人愿意帮助千寻。最后千寻救出了父母。
影片中反应千寻勇敢的事情有很多，如：当爸爸妈妈变成猪后，千寻并没有逃避，而是勇敢地想办法救出父母;勇敢地去找锅炉爷爷帮忙;从胆小到她不怕“神明”之家的妖魔鬼怪，战胜了邪恶的汤婆婆给她的一个又一个的难题。
从千寻的一个个勇敢的事例中，我想起一个同学，他向千寻一样勇敢。在一次激烈的运动会比赛中他的脚扭了，但他仍然坚持着继续向前跑，最终取得了第一名的好成绩，为班级争了光。
在我们的`生活中，无论面对什么样的困难都不要放弃，要向千寻那样坚持到底，勇敢自信，拥有一颗勇敢、善良的的心，那么，我们就会成功。
我不是一个动漫迷，也不喜欢日本动漫，那个时候觉得动漫很智障，但有次上网，无意间搜到了这部动漫电影——《千寻与寻》，这让我对日本动漫有了新的了解。
《千寻与寻》是宫崎骏爷爷在2001年出版的电影。这里面主要讲了隧道的另一端有想象之外的幻境，所有不可能发生的事都是这个城镇的理所当然，它和人界毗邻而居，但人类的双眼永远不能捕捉到它的存在。因为有治愈百病的温泉，幻境里聚集了无数神仙精灵。迷路的10岁少女千寻，无意间掉入了这个人类的禁地。为了在幻境中生存，千寻被魔女汤婆婆把名字改成千，彻底脱离人界的生活；她还成为汤婆婆手下的工人，在这个专横的魔女所控制的温泉浴池里不停劳动。千寻从釜爷爷、铃铛姐姐和神秘美少年小白的鼓励里得到生存下去的勇气，在温泉拼命工作避免沦为动物。渐渐地，在她身上沉寂已久的“生命力”被冷酷的生活唤醒了，原来人可以实际地感觉到自己是活着的，千寻第一次有了这样的体验。
有人说宫崎骏创造这部剧是根据现实来创造的。确实，千寻一家在幻境里迷路了。她的父母出生在日本经济高速增长时代，对金钱物质有强烈的向往和控制欲，他们在幻境里触犯规则而变成了猪。这说明了什么，当今年代有谁不是现实的，都对钱有很大的占有率。有些人甚至可以为了钱去犯法，如果再这样下去的话迟早会有报应的，就像千寻的爸爸妈妈一样。
剧中还有个人物——河神，他刚来时，满身脏兮兮的，大家都认为他是腐烂神，但在千的清洗下，他变回了龙样，后给了千一个河神丸子后，黯然离去了。这个角色被认为具有象征意义，表达了宫崎骏对当今环境污染的忧虑。
这个电影给我感悟最深的还是千寻那种精神，她从一个什么都不会的小女孩到一个面对死亡的时候都不怕的一个坚强的千寻，改变真的很大。我想，人就要有这种锻炼，现在的小孩子实在太幸福了。连我妈妈都常说：“你现在太幸福了，不想我小时候。”是啊，时代在变，而人也都在变。爸爸妈妈都知道去呵护自己的小孩，不让小孩受半点的委屈，但是，小孩可以去照顾一辈子的吗？总有一天会长大的，总有一天要去锻炼自己的。就像电影里的千寻一样，学会锻炼自己，从小孩子一夜之间就长大了，比如还有像汤婆婆的孙子宝宝一样。
这部电影，相信有很多大人不会去看，但我觉得一定要去看，这虽然是部动画电影，但它和现实是结合起来的，和当今的社会很有关联，看了一定会像我一样感触很深。《千与千寻》不仅仅是一个动画电影，还是一个具有哲理性的动画电影，《千与千寻》是我14年来看过最好看的动画电影。
爱，是会延续，会散开的。爱是纯洁的、有灵性的。这个动画片给我展现的是一个充满爱与纯真的童话世界。在生活中我们所失去的，所期待的，都会在这里面寻觅到。
千寻，一个善良，可爱，坚强的女孩子。转学途中随父母从城市搬到农村，途中偶然迷路，进入了一个神秘的隧道，来到了一个奇幻世界，开始了一段自理自强的旅程，因父母禁不住美食的诱惑而大吃特吃起来，变成了两头猪。千寻独自一人在空荡荡的小镇里游荡，心中充满了不安，慌慌张张的进了这个奇幻世界的主宰——汤婆婆办的澡堂，在这里，她认识了白龙、小玲。在他们的帮助下，千寻渐渐的在这个世界成长，由一个任性、胆小，的普通孩子变成了勇敢，坚强，善良的孩子。
在这个世界里，千寻认识了这个黑影子，像个黑布袋，长了一张像白纸面具一样的脸，立在桥边。这个鬼魅一样的脸，目光追随着她，透出隐隐微笑的无脸怪。它总是离千寻三尺之外，静静地看着她，不说话。在一次偶然的巧合中，无脸怪认识了她，认识了这个身上散发着温暖的千寻。
看了这个动画片，所有人都能觉得千寻身上有自己的影子。也许是她的坚强，也许是她的单纯，也许她的可爱，也许是对这个幼小的小女孩发自内心的同情，我们对生活充满了幻想。
在《千与千寻》里面，我们在大师描绘的世界里穿梭。我也是这样，我也常常在遇到困难时低下头，这时，我会拿自己和千寻相比，我会让自己坚强。当千寻救出父母时，我的心微微的动了一下。
其实，人在心中是有很多种感情在争斗：善良、邪恶，勇敢、胆小，坚强、懦弱。只有我们稍微的善良一下，勇敢一下，坚强一下，事情就会有微妙的转变。
《千与千寻》一向是一部广为人知动漫电影，它是日本国宝动画巨匠宫崎骏勇夺奥斯卡的杰作。从2001年在日本本土上映以来，《千与千寻》一向受到广泛好评，被称百看不厌。
从很早之前就明白有一部这样的动漫，但是真正第一次观看还是在这个暑假。故事很富有戏剧性与童话的感觉，从悠长古老的隧道、奇怪的石雕到“会说话的房子”，影片的开头给人的是一种可怖的感觉，千寻他们来到了一个奇怪的小镇，小镇没有人，但有香喷喷的食物。千寻的爸爸妈妈不顾千寻的阻挠，未经允许就吃起了无人看管的食物，千寻无奈之余只好绕着小镇走走，期望能发现点什么。快到天黑的时候，千寻意外的看见了电车，兴奋之余又被一个叫做白龙的少年呵斥着往回赶。影片中千寻与灯的赛跑很值得回味，而千寻无助的叫喊从侧面又体现了人类的弱小。
之后千寻明白自己的父母变成了猪，而自己却不得不呆在“汤屋”打工。这个过程中有很多人与千寻为难：汤婆婆恐吓千寻，要把她变成猪;“汤屋”的管事特意刁难千寻，也不给千寻药浴的牌子，影片中“汤屋”管事与千寻周旋的那一段也很值得品味，对待千寻的声色俱厉，转眼对待客人又喜笑颜开，真是变脸比翻书还快。这样鲜明的比较正映照了我们人的社会，在我们的社会中也有这样献媚、表里不一的小人。
之后无脸男帮忙千寻拿到了药浴的牌子，这时的无脸男还是一个很善良的人，之后由于呆在“汤屋”久了，无脸男也被周围的环境渲染了，变得邪恶、不知足、贪婪起来了，那里也反映了一种社会现象，俗话说“物以类聚，人以群分”。在社会上又怎样会少了像无脸男这样被环境所带坏的人呢?
河神算是《千与千寻》中比较令人惊奇的人物了，谁也没有想到那样恶心、邋遢的腐烂神的真身竟然是河神。河神身上的那根刺更能启发我们，刺代表甚么呢?从千寻他们拉出来的那些东西我们了解到，刺就是生活中不良的，不干净的，不利于我们生存的事物;那就不仅仅仅是垃圾那么简单了。
接*尾声时宫崎骏又创造了一个比较明显的人物——钱婆婆，她是汤婆婆的孪生姐姐，人人开始都以为她的性情和汤婆婆一样恶毒。但是她在片中的表现大大颠覆了这种感受，我一向把她认为是汤婆婆的另一个侧面——好的一面。我想这就是作者想告诉我们的人的双面性吧。
故事的最后，千寻帮忙白龙找回了名字，并且救回了自己的爸爸妈妈。“汤屋”的人都被千寻的善良所感染了，连一向以来令人厌恶的汤婆婆也露出了她善良的一面。总的说结局是完美的，可整部影片亦能够教会我们很多。
这部电影中有一句话：“名字一旦被夺走了，就再也无法找到回家的路了”，它警醒着我们，万事不能忘本，忘记了就再也记不起来了。
——千年一叹读后感 (菁华5篇)
看了《千年一叹》之后，根本就没有丝毫的喜悦。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。寻访古文明的文明之旅。乍一听，是一件美差。可其中却蕴含着多少说不清，道不明的感觉。那些文明古迹总让我感觉它们是在沙漠上默默坚守的一座丰碑，一座很悲凉的丰碑。曾经的它们是辉煌的见证者。而今的它们好似烟花灿烂之后留下来的与余烬。
曾经创造了他们的人的后代子孙，现在因为各种原因，正在遭受这战乱，贫穷，饥饿，的侵害。余秋雨先生说，看到作为一个曾经创造过辉煌文化的国家，他们的子孙连学都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心！哭墙之下那不曾休止过的哭声，医院里亟需药物治疗的孩子，那种就差武装到牙齿的谨小慎微，如履薄冰，又岂是一个痛字可说得清，道得明。忘了是在哪个国家，为了让旅客能够安全地观赏古迹，每个车队都派两辆车前后保护，余秋雨先生那时候的心情只剩下难过，他们只不过是想让外人了解一下他们的历史文化而已。
战争越来越让我感到害怕。它是一个怎样的恶魔，怎能让曾经的辉煌化为齑粉。人民是历史的创造者，可他们却像是一缕轻烟从历史的上空飘过。恒河边静待死亡的老人，垃圾堆上密如林的脚能给出什么样的答案？
*是一个很神奇的国家。几千年来，大家打打杀杀，后来因为外族的侵略，大家竟紧紧地团结在一起，再也部分什么外夷了。很希望中东有一天也能这样。发现原来大家是一家人。还有那些制造恶魔的人。
静静的夜里，一盏灯，一杯茶，最适合安静的读一本书。 余秋雨的作品总有一种沧桑感，能够带你去往遥远的过去。翻开余秋雨的《千年一叹》，是满满的苍凉，没有鲜明的色彩，繁华的景象，如余秋雨先生在书中所写：执笔于最恐怖地区，问道于数万里荒原，反思于尼泊尔山麓，惊悚于古文明遗言。跋涉四万公里，希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊尔,一路走过；跨越千年时光，”法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉”，探寻中东古文明。
余秋雨先生在书中展示了一个广阔的天地, 一个多姿多彩的世界, 引导着我们进入往昔时空，观看一个个曾经辉煌的文明不同程度衰落，反思着我们中华文明生生不息的缘由：“与贫困和混乱相比，我们一定会拥有富裕和秩序，但更重要的，是美丽的安适，也就是哲人们向往的“诗意地居息”。”“把文明和自然一起放在面前，我们只选自然。世人都在熙熙攘攘地比赛什么？要讲文明之道．惟一的道就是自然。这就是说，*文化在最高层面上是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。”
我想，生活也应是如此：简单、自然，而能快乐。
本书可以配合凤凰卫视的《千禧之旅》一起看，虽然16年前的画面质量不太好，但是内容还是很不错的。还有年轻时候的许戈辉和陈鲁豫。比如印巴国界上的降旗仪式实在好奇葩，作者的功夫好，但对于这类场面的描述还是不如影像的直接。电视更多是对目的地细节的解说和展示，而本书是作者对这一路文明之旅的文化思考和解读。跟着余老师的文笔足不出户地畅游巴比伦文明、波斯文明、印度文明、希伯来文明、*文明的世界。
思索文明的诞生和覆灭，对比反思中华文明的发展，收获颇丰。希腊是蓝色，埃及是黄色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦说不清是什么颜色，印度是油腻的棕黑色，尼泊尔是绿色。视频中看到他们历时三个多月，终于回到祖国的怀抱，那一刻，也是很激动的，眼里也是噙着泪水。正如余老师所说， 离别之后才懂了它看着本书和节目，仿佛也离开国门走了一圈回来一样，同时心里也会生出一种幸福感和民族自豪感。一定要把握好机会去亲身游历祖国的大好河山，去亲眼欣赏世界的奇观异景。
看了《千年一叹》之后，根本就没有丝毫的喜悦。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。寻访古礼貌的礼貌之旅。乍一听，是一件美差。可其中却蕴含着多少说不清，道不明的感觉。那些礼貌古迹总让我感觉它们是在沙漠上默默坚守的一座丰碑，一座很悲凉的丰碑。以前的它们是辉煌的见证者。而今的它们好似烟花灿烂之后留下来的与余烬。以前创造了他们的人的后代子孙，此刻因为各种原因，正在遭受这战乱，贫穷，饥饿，*的侵害。余秋雨先生说，看到作为一个以前创造过辉煌文化的国家，他们的子孙连学都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墙之下那不曾休止过的哭声，医院里亟需药物治疗的孩子，那种就差武装到牙齿的谨小慎微，如履薄冰，又岂是一个痛字可说得清，道得明。忘了是在哪个国家，为了让旅客能够安全地观赏古迹，每个车队都派两辆车前后保护，余秋雨先生那时候的情绪只剩下难过，他们只但是是想让外人了解一下他们的历史文化而已。
战争越来越让我感到害怕。它是一个怎样的恶魔，怎能让以前的辉煌化为齑粉。人民是历史的创造者，可他们却像是一缕轻烟从历史的上空飘过。恒河边静待死亡的老人，垃圾堆上密如林的脚能给出什么样的答案?
*是一个很神奇的国家。几千年来，大家打打杀杀，之后因为外族的侵略，大家竟紧紧地团结在一齐，再也部分什么外夷了。很期望中东有一天也能这样。发现原先大家是一家人。还有那些制造恶魔的人。
《千年一叹》为余秋雨所著，作者非常有名气，抱着好奇和崇敬读完了这本书。这本书实际是一本每日艰苦旅行之间的日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万多公里，不畏艰辛甚至是冒着生命的危险，到达希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔最后又回到*，几乎整个亚欧大陆古文明，把希腊神话故事，埃及金字塔，耶路撒冷的冲突，侯赛因的陵寝，汉谟拉比法典的价值和泰姬陵的圣洁娓娓道来，记录了一路上的所见、所闻、所感、所思、所想。
阅读《千年一叹》，作者余秋雨带我们一起领略文明古国的遗址，慨叹人类文明的精华，感受异国的风土人情，其中既有欢愉和敬仰，同时也承受着这些辉煌文明不同程度衰落所带来的震撼。从古至今，希腊有着浓厚的文化气息，遗憾的是，作者看到并记录了希腊的狭小、陈旧和人民的闲散，谈到希腊的文化正在一步步走向衰亡、没落，并分析衰落的原因：一是雅典斯巴达人旷日持久的内耗；二是内忧外患，又不断远征，希腊始终没有成立一个统一的集权国家。埃及昔日的辉煌，几经割断，作者痛心古文字现已无人能识，导致珍贵古文献也无人能懂，对金字塔充满了疑问！作者惋惜古巴比伦铲*重建古城遗址，同时也将那份强烈的历史沧桑感和厚重感也给泯灭了。文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，在伊拉克，祖先是世界上最早发明文字的人，但作者看到的现实是太多太多的儿童失学、衣衫褴褛在街上劳作，即使在最好的小学，孩子们上体育课踢的球也是完全没弹力、裂了缝的硬塑料球；在儿童医院缺医少药……在印度孕育古文明、被誉为母亲河的恒河边，作者再次被“恒河晨浴”所震惊，无数黑乎乎的人全都泡在河水里，因寒冷而颤抖，以为这样就可以将病痛治愈，还有在河边等死的人，因为这样他们死后免费被火化、自己的骨灰被撒入恒河；岸边的焚烧恶臭扑鼻。
在文末，作者到达了尼泊尔，感叹世界各国的文明人都喜欢来这里，不是为寻访古迹，而是来沉浸自然；并总结到*文化在最高层面上是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。
作者考察了那么多古文明遗址，一直在与中华文化对比，在所有的古文明中，至今唯一没有中断和湮灭的，只有中华文明，概括有五个方面的原因：一是仰仗于地理环境的阻隔，避开了古文明之间的互征互毁；二是仰仗于文明的体量，避免了小体量文明的吞食，也避免了自身枯窘；三是仰仗于统一又普及的文字系统，避免了解读的分割、封闭和中断；四是仰仗于实用理性和中庸之道，避免了宗教极端主义；五是仰仗于科举制度，既避免了社会失序，又避免了文化失记。
《千年一叹》读后久久不能*静，更加为中华文明而自豪，也更加理性思考和珍惜当下的和*与发展。
——千年梦想决胜今朝观后心得,千年梦想决胜今朝感悟优选【五】份
小康社会是古代思想家描绘的诱人的社会思想，也表现了普通百姓对宽裕的理想生活的追求。而在我心中的小康社会，具体就是：人民的生活更加美好。
在爷爷那代人，饿的没饭吃，别说是草和树皮，甚至连土都吃。而我们现在，吃的饱饱的，睡得香香的，什么事都不操心，不像原来一样，吃了上顿愁下顿。
还有，在爸爸那时学*工具只有一台小型录音机，可我们现在有电脑 学*机等。
现在科技发达，我们现在再也不用马车 人力车了，用的是公共汽车小汽车自行车等。还有我们用的纸张，〔用来写字的纸〕，古代用的是竹子编成的，写字多费劲，而我们现在呢?写字就和睡觉一样舒服。
在我新中，我最想达到的话面是﹕每个人都穿的有模有样，乘坐的汽车或自己开的汽车电动车等都很干净，没有一丁点灰尘，每个人都不懒惰，都很勤劳，早早起来干家务，这只是城里样子。再说说农村的﹕有些人早早的起来干家务，农村的家务可不简单﹕得打扫院子打扫小屋，有的家中还养着小动物每天早上起来还得喂小动物们食物。如果在夏天，晚上老人们在门口外头院子里跟其他老人下棋 打麻将玩纸牌等游戏，他(她)们的笑声不断有。
我心中的小康社会，不只是表面问题，还有心理问题。当然，我所说的心理问题当然也很美好﹕每个人的心理都很善良，都很同情不幸的人，同学 好友同事战友关系都很好，都互相帮助 互相理解。亲人之间都特别亲密。
时间不等人，朋友们，让我们从点点滴滴做起，从身边的小事做起，发奋学*。我相信，只要我们共同努力，我们明天的生活一定会比现在更美好，我们的理想就·一定能够实现。
以初心立信心，任尔东西南北风。疫情狂风骤雨的时候，党和国家迎难而上，各级党组织和广大党员挺身而出，一个个红色堡垒固若金汤、一面面**高高飘扬。在全面建成小康社会的决胜之年，疫情这场“大考”，我们答得顽强且坚定。没有什么能阻止中国行稳致远、继续前行的脚步，到2020年全面建成小康社会，是我们党向人民、历史作出的庄严承诺。誓言铮铮，初心不改。正因为今年只剩下200天，对打赢脱贫攻坚战，我们绝对不松劲、不懈怠、不停顿，那些“贫中之贫、困中之困”的硬骨头，定要举全国之力、全国之智，战旗猎猎，不胜不还。
以磨砺炼韧劲，放使干霄战风雨。“入芝兰之室，久而不闻其香。”温室虽好，只能生长娇花;温水虽适，只会困死青蛙。党的干部应是夙兴夜寐，实干兴邦的。在前进道路上我们面临的风险考验只会越来越复杂，甚至会遇到难以想象的惊涛骇浪，今年的疫情考验算是一个，也正是这样的考验让党员干部尤其是年轻干部浴火淬炼，加速成长。仅仅月余，疫情前线那些摘下口罩带着血痕的昔日稚嫩的脸，俨然配上了沉静的成熟表情;一份份来自火线的入党申请，带着“红”的热烈和“绿”的青春。疫情防控中，贫困地区基层干部更展现出较强的战斗力，他们日常是“扶贫队”，拉起来就是战疫队。他们既在疫情防控中稳定民心，保障群众生活;又在疫情防控形势积极向好变化时，响应号召，抓住时间节点和工作重点，关注劳动力外出务工、扶贫产品销售、帮扶工作等最易产生问题和困难的工作上想办法、找出路。
说起奔小康，你一定会问。什么是小康?小康用俗话说，就是指过着一种经济比较富裕，吃穿不用发愁的好日子。
奔小康是党也是我们老百姓最想办的事改革开放后，特别是“两次会议”以来中国的综合国力和国际关系都上了一个很大的台阶。
经过了2020年的艰苦谈判，中国终于在2020年12月正式的加入了WTO国际贸易组织。在中国入世第一年，中国就废除了830多种，超过6000项行政审批项目和2300余法律法规被修改。
几十年前，人们吃饭 穿衣服理发购物。。。。。。都需要凭票来购买。买一斤粮食还需要排队。而却大部分都是国营店，而日新月异的今天“国营”这两个字已经漫漫的从我们身边所消失，买东西也不用排队用票了。
我国的外汇储备局世界第二!到2020年7月底，中国外汇储备以达245亿美元。而***年时这数字还不足60亿美元。
今年，值得关注的是“两次会议”上日益鲜明的中国视角，绝不仅仅是一种态度，一种对传统的关切，而且是独立思考分析现实问题，解决现实问题的方法。比如在粮食安全和原材料供应两个极端重要的问题上，轻信市场主张依赖“全球范围内配置资源”的主张就受到许多代表委员的抨击。他们提出，其它国家也许可以依赖全球市场解决国内粮食资源问题，但是中国不能，中国是一个大国，在国计民生的重大方面不能依赖他人，否则就会被“卡脖子”。
我们将“复兴”作为奋斗目标，我们以“中国特色”命名自己的道路。“两次会议”上日益鲜明的中国视角表明，我们在自己的道路上，朝着自己的目标，前进得更加清醒更加自信。
全面小康社会不会自己从天上掉下来的，它靠我们用双手来建成。今天，我们还在学校里学*的小学生，再过十年十几年就要走上自己的工作岗位，成为全面小康社会的建设者。在我们的肩头上，肩负着振兴中华，实现四个现代化，实现中华民族伟大复兴的神圣使命。现在，人类社会进入21世纪，进入知识经济的时代，科学技术正在飞速发展，国家与国家之间的综合国力的竞争，说道底还是人才的竞争。可以说，谁拥有了高素质的年轻一代，谁就拥有了明天。为了使中华民族的千年小康梦能在我们这一代人的手中实现，我们就要从现在认认真真踏踏实实地学好科学文化知识，学好各种建设祖国需要的技能，为将来走向工作岗位做好准备。
同学们让我们一起奋发努力吧!
******强调，脱贫攻坚已经到了决战决胜的关键时期，越到紧要关头越要坚定信心、真抓实干。“其作始也简，其将毕也必巨”，在脱贫攻坚的关键时刻，又与防疫、防汛不期而遇，要清楚认识到，脱贫攻坚不能放一放、缓一缓、等一等，必须“再加把劲”，坚定不移地同时答好这三张必答卷。历史是出卷人，我们是答卷人，必须一以贯之把坚持和加强党的全面领导落实到基层治理各方面全过程，切实把党的政治优势、组织优势、密切联系群众优势转化为决战决胜脱贫攻坚的强大力量。
党建引领，让扶贫战鼓“敲起来”。做实脱贫攻坚工作，离不开基层党组织引领。要推动基层党组织建设深度融入脱贫攻坚，以提升组织力为重点，打破地域、行业壁垒，推动区域内各类优质资源深度对接、深度整合、分布优化，探索开放的抓党建促脱贫攻坚工作机制，让脱贫攻坚行动在基层各地全面开展起来，掀起新高潮。以党的建设工作为核心，动员一切可动员力量，理厘清发展路子，摸清脱贫底数、细化脱贫责任、找对脱贫路子、建成脱贫机制;解决好“扶持谁”“谁来扶”“怎么扶”的问题，才能开对“药方子”，彻底拔掉“穷根子”。要积极适应农业产业发展、农民脱贫致富需要，创新“互促型”“融入型”“帮带型”“产业型”“服务型”等党组织设置形式，把党组织建在合作社、生产基地、产业项目上，形成“党建+产业+合作社+示范户”的脱贫模式，让各党组织在脱贫攻坚中各显神通。
尽锐出战，让攻坚合力“聚起来”。打赢脱贫攻坚战，关键要靠广大党员干部的先锋引领。要抓好村干部队伍建设，落实村党组织**县级备案管理制度，实施村干部“村党组织带头人队伍优化提升”工程，探索构建选拔、培育、考核、管理、保障链式培养机制。要推动人才资源下沉，用好乡村振兴服务队的资金和技术支持，挖掘村庄资源禀赋，打造特色产业。发挥驻村“第一**”知识面广、视野开阔的优势，号准贫困的“脉”，从而发挥自身优势，把“输血”与“造血”相结合，更好地发展扶贫产业，帮助贫困户脱贫不返贫。要加快本土人才培育，实施“人才回引”工程，注重把优秀返乡能人列入村“两委”班子后备力量，安排包村干部、第一**、党支部**帮带培养，让带领脱贫的干部队伍越来越壮大。
政策支撑，让致富路子“阔起来”。抓党建促脱贫攻坚，既要看数量，更要看质量;既要打好脱贫攻坚战，又要打好成果巩固持久战，关键在于政策支持。聚焦提升村集体经济发展质量，全面开展农村“三资”清理规范，让农村资源聚起来、动起来、活起来;发挥村级党组织的组织力，培育农村优势产业，推进村党组织领办合作社，带动村民一起干，增强抱团抵御市场风险的能力，实现村集体经济和村民收入双增长，变以往“输血式”扶贫为“造血式”产业发展脱贫。要进一步完善农村担保体系和农村金融产品创新激励机制，探索“农户+土地经营权抵押+**担保”等模式，落实“强村贷”政策，解决农村产业发展融资难、融资贵等问题，为脱贫产业发展壮大持续提供资金支持，让脱贫成效持续稳定。
党的根基在人民，血脉在人民，力量在人民，脱贫路上一个都不能落下。各级党组织应牢记******嘱托，发挥“主心骨”作用，临难不避、实干为要，团结广大群众不懈奋斗，一起用双手创造更加美好的新生活。
深入贯彻落实好党的十九届四中全会精神，必须保持决战姿态、坚定必胜信念，集中力量加快攻克深度贫困堡垒，确保高质量打赢脱贫攻坚战。
打赢脱贫攻坚战，是促进全体人民共享改革发展成果、实现共同富裕的重大举措，是彰显中国特色社会主义制度优越性的重要标志。党的十九届四中全会明确提出，要“坚决打赢脱贫攻坚战，巩固脱贫攻坚成果，建立解决相对贫困的长效机制”。
今年是全面建成小康社会和“十三五”规划收官之年，也是实现“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期。对甘肃而言，当前最重要的任务就是脱贫攻坚。深入贯彻落实好党的十九届四中全会精神，必须保持决战姿态、坚定必胜信念，集中力量加快攻克深度贫困堡垒，确保高质量打赢脱贫攻坚战。
“小康不小康，关键看老乡，关键看脱贫攻坚工作做得怎么样。”甘肃是全国脱贫攻坚任务最重的省份。去年全国“**”期间，******亲临甘肃代表团参加审议，专门讲了脱贫攻坚问题，指出“脱贫攻坚越到紧要关头，越要坚定必胜的信心，越要有一鼓作气的决心”，“脱贫攻坚越到最后时刻越要响鼓重锤”……同年8月，******视察甘肃，对脱贫攻坚再次作出重要指示、提出明确要求，强调要“深化脱贫攻坚，坚决攻克最后的贫困堡垒”。******视察甘肃重要讲话和指示精神，为我省打赢打好脱贫攻坚战注入了强大思想动力、提供了重要实践遵循。
当前，我省脱贫攻坚已取得决定性进展。但同时我们也要清醒认识到，我省脱贫攻坚的任务依然艰巨繁重，特别是深度贫困地区脱贫难度很大，是最难啃的硬骨头。纳入国家“三区三州”范围的甘南州、临夏州和天祝县等“两州一县”以及省定18个深度贫困县，集中了全省75.3%的贫困人口、62%的贫困村。在剩余的111万贫困人口中，因病因残致贫的占27%，贫困群众大多文化程度低、自我发展能力弱。坚决攻克最后的贫困堡垒，必须把思想和行动统一到党的十九届四中全会精神上来，毫不松懈推进脱贫攻坚各项工作，咬定目标、一鼓作气，不获全胜、决不收兵，坚决打好脱贫攻坚最后一仗，确保同全国一道全面建成小康社会。
高质量打赢打好脱贫攻坚战，关键要抓住重点难点，尽锐出战、迎难而上，真抓实干、精准施策。各级党委和**要坚持把工作重点放在扶贫开发上，持续夯实精准帮扶、产业扶贫、各方责任、基层队伍、工作作风五个基础。要把牢“两不愁三保障”脱贫标准，扎实开展冲刺清零行动，尽快实现贫困人口义务教育、基本医疗、住房和饮水安全达标。要集中兵力打好深度贫困歼灭战，把脱贫攻坚重心向深度贫困地区聚焦，加大倾斜支持力度，强化工作责任落实，深化扶贫协作和定点帮扶，努力攻克深度贫困堡垒。要逐村逐户、逐人逐项解决难题，加快构建富民产业体系，拓宽群众增收渠道，抓好各类问题整改，提升脱贫攻坚质量，坚决做到脱贫工作务实、脱贫过程扎实、脱贫结果真实。
在打好打赢脱贫攻坚战的同时，还须建立巩固脱贫和防止返贫的长效机制。要建立健全相关机制，重点关注脱贫不稳定户、边缘户，及时做好返贫人口和新发生贫困人口的监测和帮扶。脱贫攻坚完成以后，贫困地区发展仍比较滞后，要加强脱贫攻坚与乡村振兴有效衔接，接续推进减贫工作，巩固和放大脱贫攻坚成效。
“发展才是社会主义，发展必须致力于共同富裕。国家越发展，越要把贫困群众基本生活保障好。”只要我们坚定信心不动摇，咬定目标不放松，整治问题不手软，落实责任不松劲，转变作风不懈怠，以昂扬的斗志、饱满的热情、旺盛的干劲，一鼓作气、顽强作战，就一定能够如期全面打赢脱贫攻坚战。
