“哪位同学可以来归纳一下这种诗的感情色彩呢?”啪!我迅速地扬起了手，握在手中的笔也顺势飞出，狠狠地砸在了瓷砖上。我狼狈地捡起地上的笔，不由得愣住了：什么时候我变成了班上回答问题的积极分子?
我呆呆地执着笔，思绪回到了五年级的那个夏天。
“哎，哎你举手啊，这题不就是你刚刚跟我分析的诗歌主旨吗?快点举手!”她急切地对我低语道，又推了推我的大臂，试图举起我的手。我的手像八爪鱼的吸盘一般，死死地抓着桌面，直到有人站起来回答，才松弛了下来。这样的片段一再发生，她也一直用跺脚、皱眉来表示她恨铁不成钢的**。
她是我在班上最要好的朋友，小麦色的健康肤色，利落的短发刚过耳畔，还戴着一副男式的黑方框眼镜，活脱脱一个假小子。她永远是课堂里最积极的人，老师问题一说完，便嗖的一声，立马把手伸到最长，直得像极了面包店里的长法棍，震得眼镜一晃，在她高挺的鼻梁旁留下两个环形山一样的小坑。而彼时的我尽管私下开朗活泼，上课时却沉默寡言，巴不得穿个隐身衣没人看见。
有次老师要我们赏析一首诗，“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”这是描写我最爱的桂花啊，不禁有了举手回答的小小冲动。可耳边空气都安静得凝固了，还是稳妥点不做声吧。这时，她好像看穿了我的心思，拽了拽我的袖口，又夸张地指了指我，向老师示意。老师见此，眉毛一弯，扬了扬下巴示意我回答。我一愣，心瞬间猛跳，自然知道谁是“好事者”，便狠狠瞪了她一眼。她却不急不忙，攥紧拳头在课桌下给我比划了个加油，闪闪的眼睛里几丝狡黠几丝鼓励。我慢腾腾站起来，食指和大拇指的指腹捏紧裤口，说“这首诗的作者是李清照，她描写的是桂花。这句诗运用了。”开始时我的声音小小的，随着老师嘴角不断漾开的微笑，我不自觉地自信而坚定起来。
在不经意间，我们总会流露出一种从众性，似乎追随别人的言行，一切更顺理成章，也更心安理得。这难免有些像小孩子行为。
比如，一个小孩看到别的小朋友摔倒了，他也会模仿人家的样子趴在那里，一动不动。又如，晚上，一群孩子站在一座大楼前指指点点，看谁家的窗子亮就拣一块石子扔过去，都争抢风头般地尝试一番。这恐怕不仅仅是好奇般的恶作剧，细想起来，倒觉是一种奴性意识和小人心理在作怪。
长期的封建专制统治，使我们的骨子里渗入了一种从众意识。在一些是非判断上，往往随波逐流，人云亦云。大概人类社会之初，为了生存的需要，见到一头猛兽，你投一石块，他掷一木棍，我挖一陷阱，一伙人又趁势而上，便添了一分刺激，多了一份安全，增了一道美味，何乐而不为？
于是历史上便有了楚大夫屈原“忠而见疑，信而被谤”的流放，史学巨擘司马迁“发愤之所为作也”的**，旷世文豪苏轼“若问*生功业，黄州惠州儋州”的贬谪，抗金名将岳飞“知音少，弦断有谁听”的孤寂。于是在当代我们便可大肆冲闯红灯，随意乱扔垃圾，尽情踩踏草坪。我们还可以为了开心在动物园用树枝戳虎宝宝，为了好奇攀爬雕塑，为了解乏泉边濯足，为了留名毁坏古迹等等。自己不是始作俑者，便没有半点顾忌或羞惭之意。这不是一种奴性意识和小人心理又是什么？
在当代社会中，我们应该唾弃从众顽疾，提倡一种明明如月的君子风范——慎独。
为了看看阳光，我来到这个世界。 ——巴尔蒙特
人的眼睛是一扇窗，同样的景象由不同心境的人去看，有的人看到了雅，有的人看到了俗。其实，眼前的所见大都是心灵的映射——只要心中有阳光，所见之物必定会绽放光辉！
明代洪应明在《菜根谭》中写道：“岁月本长，而忙者自促，天地本宽，而鄙者自隘，风花雪月本闲，而扰攘者自冗。”是的，人生本来就是一场旅行，途中的我们会遇到各种风景。其实，我们所遇的风景就是我们内心世界的折射——内心阴郁的人，心中的黑暗会侵染他的瞳仁，使他们无论何时何地都看不到美丽的光，而唯有那些最深刻最博大的灵魂，才能充分体会到阳光的明朗与温暖。
然而，我们这个时代的苦难在于，飞速旋转的物质齿轮正一点点带领着我们远离阳光。时间像一个温柔又阴险的化妆师，它不仅悄悄改变了我们的容颜，也悄悄改变了我们儿时的美好心境。于是，人们纷纷忘记了自己最初的梦想，掩埋了自己的斗志和信仰，他们的心中再也没有了阳光，透过人生的窗口，他们满目看到的是废墟般的凄凉，他们开始抱怨社会，却忽略了，只要内心足够明亮，他们自己就可以让这个世界发光！
“即使从死亡空洞的眼穴里，我也能够望见生命的讯息！”莎士比亚如是说。心境对于我们来说至关重要，一个人怀着怎样的心境推开自己的窗户便会收获怎样的风景。而我们要做的，就是坚守心中的阳光和温暖，用充盈的内心去迎接光明。因为，最深的幸福源自阳光的照耀，而那阳光，就出自我们内心！
如果你随便找一个中学生，问他什么是对数，什么是洛仑兹定律，什么是原子核式结构，他一定可以把这些东西给你讲得头头是道，让你惊叹当今青少年个个都是科学家的料。但是，你找个尖子生，问他在野外被蛇咬了怎么办，他也许会搔搔脑袋瓜，苦想各类化学反应式，然后淡茫地对你说声不知道。那么，青菜多少钱一斤？不知道！被子怎么叠不知道！为什么啥都不知道？也不知道！
这就是中国教育的一个现状：对科学知识抓得狠，也把各类奥赛搞得红红火火，但却似乎对常识的教育力度不够。学校的课程包罗万象，可以独缺常识。学生们便因此被搁在高高在上的象牙之塔，只搞着高端学问。当今中国要强国，靠的是飞机、大炮、火箭这些高科技，似乎就应该给学生喂饱科技知识。常识那些小事儿，何足挂齿，成大事者不拘小节嘛。每当看到这些言论，我真想拍案而起，高呼一句：此言谬矣，别拿常识不当干粮！
常识是一门指导我们生活得更好的艺术。衣、食、住、行等日常行为，无一不需要常识的引导。我们现在洗衣煮饭等家务活可以由父母包办，各种事宜可以由父母操劳，俨然一个个不问政事的小皇帝。但父母不能照料我们一辈子，长大后还是要靠自理。倘若不懂常识，将来岂不是要处处碰壁？难道还事事都找个电话问父母？而连自己都照料不好，生活一塌糊涂，又怎有心思搞学问？
常识也是科技的基础。科学并不是空中楼阁，而是广生于人们对身边事物的实践与探索。牛顿从苹果落地的常识中总结出万有引力定律；鲁班从叶子会割伤手的常识中发明出锯子。离开常识而空谈高科技，就像盖楼房不起地基，是靠不住的。
由此观之，在素质教育制度中，增加常识的普及，是很有意义的。应做到常识与科技知识两手抓。但同时，我们还要培养学生的创新意识以及独立思考能力，使他们能在*凡的常识中总结出科学规律，又或者让他们大胆质疑常识，不要囿于常识。当年伟大的物理学家伽利略，正是在对常识的质疑中提出了新的思想。历史也证明了他的这一大胆质疑是正确的。
原点，万物之源，原电视江河的源头，是森林的中心，是事物的根本。对于我们而言，我们出生的那一瞬间便是我们生命的原点，之后我们成长，成熟，衰老，死亡，直到我们闭眼的那一刻我们到达生命的终点，同时也来到下一次轮回的原点。
在那遥远的巴颜碦拉山上，流淌着一股清澈的溪流，那是黄河的原点，那溪流一边向东流，一边汇聚成大河，从那高高的喜马拉雅山上飞泻而下，流过一个个省份，一个个市区，一座座城市，由开始的一股溪流变成了养育了中华儿女五千年的母亲河。黄河，是它让我明白，原来一个很小的原点也会拥有如此强大的力量。
在那白白的纸上，画上一横一竖两条直线，那直线的交点便是一个原点，它是坐标的原点，整个坐标系中的所有坐标都要围绕这一个小小的点来确定，什么对称轴，对称中心，顶点，所有的一切都与这个小小的点有着千丝万缕的联系，它如同一个庄严的国王，正有条不紊的管理者它的国家，从这一个小小的点上，我明白了即使一个人再渺小，他也有可能成为所有人的中心。
人们常说：透过现象看本质。这事物的本质，便是事物的原点，从这一个小小的原点中，我们可以看到整个事物的性质，外观，颜色等等，这个点涵盖了整个事物的一切，它使我们能够更客观，更真实地看待整个事物，从它身上发掘出更多我们所不知道的东西，使我们的眼界更为开阔，这个微不足道的点让我明白：看待任何事情，都要看它的本质，这样我们才会做出正确的判断。
原点，一个多么渺小而有巨大的东西，在它身上，自然赋予了太多太多，回到原点，或许你就已经达到了终点。
这是一个普通的再也不能普通的早上，12岁的邱学文从梦中醒来，耳边回荡着那一首单调的，无聊的铃声。
“为什么又是星期一？为什么又是星期一啊！”他在嘴里默默的念叨着。可念着念着又有一阵困倦袭来，刚要躺下再睡一个小的不能再小的回笼觉。“起床！”我爸爸高大的身躯下，我就想一只小布丁。
在爸爸的威胁下，我穿上了衣服，心里又想起了星期颜色表：“星期一是灰的，星期二是 绿的，星期三是黑的，星期四是红的，星期五诗白的。”这重复了上千遍的颜色表，是和每一天的生活、课程和作业有关。不知为什么，星期三的所有都是那样的黑暗。
我打开了震耳欲聋的音响，里面还是那些枯燥的英语句子。听着听着，就让人忍不住打起了瞌睡，但是还不能睡觉啊！，于是就强迫神经睁开双眼。唉！那种感觉真的很难受。终于听完了英语，便去卫生间洗漱。
“时光似炮弹！”我想，这在心里暗暗地偷笑，头却突然火烧火燎的疼，原来是头撞在了厕所的门上。我摇了摇头，去刷牙了。
生命有权享受苦难在野生动物保护区，人们因为对动物的热爱而给它们喂食，但它们却不得不受到警告和惩罚。原因是这种行为使野生动物失去了觅食的能力。正如动物学会觅食一样，我们每个人都必须学会如何在这个混乱繁荣的世界中生存。如果我们*惯了伸手拿衣服张嘴吃饭的悠闲生活，我们就没有经历过任何波折。劫难，没有能力去体验人生的风风雨雨。当屏障消失，支撑中断时，我们只能像水中浮萍一样，无助，空虚，就像艾略特所描述的空心人。正因为如此，我们需要痛苦的铸造和挫折的重击。就像没有风浪的海不能载船一样，没有苦难的人生不会精彩。
生命有权享受痛苦。石铁生在最嚣张的年纪失去了双腿。他曾经无比痛恨这突如其来的考验。但渐渐地，他*静地接受了痛苦，“我的职业是病，我的业余是写作。”虽然命运无情地夺走了他的腿，但正是这种痛苦，让他更加冷静。生与死，更坚强勇敢地面对生活。虽然他不能站立行走，但他可以在灵魂王国中自由游荡。生命有权享受痛苦。泰戈尔曾热情地写道：“只有经历地狱的磨难，才能培养出创造天堂的力量，只有血腥的手指才能奏响世界的绝唱。”如果不是苦难的考验，我们每个人都是很脆弱的，就像一碰就碎的瓷娃娃，没有任何反抗的能力。
它坚硬如钢，经过数千度的高温和无数次的敲击而制成。就像坚强的保罗·科恰金一样，在经历了人生的各种打击和考验之后，才得以成功。他的性格坚韧不屈。生命有权享受痛苦。这项权利和生命权一样不可剥夺，所以当我们看到那些“穷人”陷入困境时，当我们对待那些没有的人时，不要为你帮助的人或事犯下大错。有些事情他们必须经历。正如沙漠中的植被可以扎根，就像在风暴中幸存下来的植物可以生存一样。不朽。
暂时的苦难对他们来说不是坏运气，而是他们成功的垫脚石。切记不要像泰戈尔说的那样：“我热情地把花放在心里，花就死了。”脆弱是由好时光造成的。人有享受苦难、充实自己、锻炼自己的权利，正如下沉是为了更好的起飞，苦难的存在也是为了更清晰更好的未来。
《月是故乡明》这是一部小说的书名吧！尔后又改成电视剧过，我也看了的，具体情节已记不得了，偏偏记住了这一句话，月是故乡明。今夜偶然想来，心中原本模糊的情感，仿佛一下子有了寄托。
如果说人生是一本书，那么，拥有青春的日子便是书中最美丽的彩页；如果说人生是一出戏，那么，拥有青春的日子便是最精彩的一幕；如果说人生是一次从降生到死亡的特别旅行，那么，拥有青春，我们便可以看到沿途最美的风景。
人生十五六七，多么美好的花季雨季!我们不再顽皮，而是学会了做一个稳重的自己.我们不再想像小孩子一样娇气，而是学会了做一个能忍受承受的自己。我们不再为了一个布娃娃而哭泣，也不再为了一点点小事而伤心.拥有青春的日子里，我们都学会了幼年工友勇气也学会了如何去爱。
我们长大了，可不知从什么时候起学会了沉默和忧郁.我们常会一个人坐在窗前望着远处的高楼与那蔚蓝的天，回想发生在我们身边或是精彩或是*谈的一幕幕，回想自己的过去.在我们烦恼时，或许可以一整天不和别人说哦一句话，我们似乎感到了似乎感到了成年人所特有的落寞与伤感。我们只思考与缅怀，在感受青春带给我们的一点点苦涩。
十五六七岁的我们，崇拜流行歌手的潇洒，也欣赏摇滚歌手的疯狂；我们喜欢达。份奇作品中事物的形象逼真，也赞美比加索的抽象大作；我们对世上的不*事感到愤慨，也为人间的一点点真情而感动；我们曾为林黛玉的悲惨命运在寒夜中默默流泪，也为至情至爱的*慕容所沉醉，年轻的我们或许就是这样：心中充满激情但不时也流露出一丝沉稳，活跃中隐含着一点点多愁善感，
年轻的我们渴望真正的友谊，也渴望来自亲人朋友的那一点点爱与温情.当你在风雨的接头漠然无助的时候，是否希望有把小雨伞在肩头撑起?当你最失落伤心的时候，是否也渴望几句真诚温馨的话语?当你寂寞孤独时忽然收到了远方好友的来信，你是否真正理解了“海内存知己，天涯若比邻”?我也曾怀疑过“天下没有不散的筵*”的话，但当几年的同窗好友分别在即，我才真正明白这句话的含义。
善弈者，通盘无妙手
假如你在生活中，遇见了一个因为自己不学*，一无所知的人，但是因为“考得好”，而成功翻盘，出来传授经验，你应不应该羡慕他呢？
思考这个问题，我必须引入围棋的一个概念，叫做：“善弈者，通盘无妙手”。什么意思？就是“会下棋的人，满盘是没有绝招的。”
如果你需要力挽狂澜，证明你在前面对弈过程中，让自己陷入了困境；如果你要扭转乾坤，证明你出现过危急存亡的时刻。如果你下了让人叫绝的“绝招”，那证明你让自己陷入了需要绝招的绝境；绝境逢生，常出现于话本故事，但不适用于现实。
喜欢看历史书，你就会发现，每一场战争的胜利，绝不是靠唱“空城计”，而是靠长期的策略，长期的小心布局。
《红楼梦》“大观园试才题对额”这个情节，有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；此名光考虑亭子，完全没考虑到水。贾政则认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”；此名光考虑水，全然没有考虑到亭子。以上给匾额题的两名，或直接移用，或借鉴化用，都是只考虑了其亭的单一性，完全没有整体性，体验不出整个亭子该有氛围，故而没有通过。
贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅，“沁芳”二字，有双重含义，其一，沁于芳，桥亭沁于翠柳芳花之间；其二，使芳沁，落花沁于池沼之内。点出了花木映水的佳境，把水与亭，水与花草，优雅的结合起来，相映成辉；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全，属于当时人、当时事、当时景相映相成，于是得到了认可。
这种手法在其他文学创作中也可见，比如朱自清的《荷塘月色》，也讲了荷花，荷叶，流水，月光的相映成辉；马致远的《天净沙·秋思》，枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。景和人的相映相衬，处处都是“秋”的'气息；张若虚的《春江花月夜》，江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江流围绕花草，月光照射着开遍鲜花的树林，洲上的白沙和月色融合在一起，春，江，花，月融合成《春江花月夜》。
这样的思想，不仅仅在于文学，也在于其他美学艺术，比如画有背景和中心，有前中后景；流行歌由主歌，副歌和中段三位一体的结构；舞台表演要景，声和人合并展现。
我们影视剧、小说、诗词等常说的“氛围感”也是如此：人面桃花相映红，如果没有桃花相映，人面也就无法那么红了；照花前后镜，花面交相映，前后两面镜子里交叉出现了脸孔和花饰，相互辉映，才显得格外好看。这就是氛围感的重要性，氛围照应才有“交相映”，“相映红”。
1、不存在没有真实的人生，真实恐怕就是指人生本身吧。——卡夫卡
2、天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败。——曾国藩
3、人之不幸在于他们不想走自己的路，总想走别人的路。——托马斯伯恩哈德
4、昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累于理趣。
今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。——洪应明《菜根谭》
01、巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。
风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色;
走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道;
登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。
在这个世界上，
每个人都有自己的五彩斑斓的理想，工人、教师、警察、医生每一个理想都那么美好，每一个人都是那么执着。为了理想，每个人都不懈地去努力，都希望长大后能实现理想，把瑰丽的理想变成现实。当然我也不例外，在我的小小百宝箱里，也装着我五彩缤纷的理想。
在我刚上幼儿园的时候，每天看见左岸售楼处门前的门卫，就问爸爸他们是谁?爸爸告诉我他们是物业保安人员，当时我就暗暗决定长大了要当物业保安，每天晚上还学着他们走路、站岗。这可能就是我的第一个理想吧，小时候的理想现在想起来既好笑也很幼稚，当时我是喜欢看他们整齐的衣服和站岗时的英姿飒爽。
后来，我的理想变了，想成为一名画家。从小我就喜欢画画，常常把一些大作贴在客厅、卧室的墙上，让爸妈欣赏，直到现在我家的卧室里还贴着我的大作呢。妈妈知道我喜欢画画，就把我送到少年宫学*画画。但不知怎的，上了美术班后，我的画画兴趣反而不是很浓了，上课时还经常发呆、走神，甚至不想去上了，就这样，我的第二个理想又成了泡影。
当中国神舟十号飞船顺利升空、返回，我多么开心，当看到男航天员聂海胜、张晓光和女航天员王亚*走出仓门的那一刻，我激动的流泪了，当时就想我要成为一名宇航员，去那浩瀚的宇宙走走。当得知宇航员要有渊博的知识和过硬的身体时，我认真学*科学文化知识，每天都坚持锻炼身体。
理想是人生的导航!如今的我，已经是快到六年级的学生了，已不是一个什么都不懂的小屁孩了，对一些事情有自己的想法和见解了。现在我的理想是做一个对社会有贡献的人!随着年龄和阅历的增加，我不敢确定我的理想会不会改变，但我敢肯定是，我始终不变的就是要做一个对社会、对国家有贡献的人。可能你的理想很多，可能你的理想永远不变，但不管我长大了做什么工作、什么职业，对自己唯一不会改变的要求，那就是从小事做起，从身边做起，从自身做起，刻苦学*，坚持锻炼，做一个对社会、对国家、对全人类有贡献的人!
斯派克・琼斯编导的“她”讲的是作家西奥多偶尔使用了由操作系统虚拟出来的萨曼莎，她睿智，幽默，敏感，使作家深深迷恋，不能自拔。这提出了一个严肃而深刻的命题，虚拟与现实之间的关系。随着科学技术的发展，我们的虚拟越来越成为现实。
或者说，那些曾经的虚拟变成了现实走向我们。
柏拉图的洞穴比喻为虚拟找到了一个量身定制的描述。有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。他们只看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子。有一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他看到了真实的事物。他返回洞穴并向其他人解释，那些影子只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，世界上只有墙上的影子而已。
我们认识的世界和现实未必是现实，就像几千年前人们其乐融融地生活在地球为中心的世界里，他们享有神明和信仰，一点也不相信原来我们处在茫茫宇宙中的一个小小的角落，并且把哥白尼等人当成了骗子，当成了虚拟。
我们比任何人都依赖现实，像是楚门的世界里的主人公一样，哪怕放弃一切都想要往现实走。可是我们也知道我们的生活充斥着虚拟，调查表明周围人每三句话里就有一句是谎话。我们生活在一个悬空的世界里，明明以为真实，却又恰恰充斥虚拟。
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围棋术语有三：“本手，妙手，俗手”，意为下围棋，有三层境界，最高为“妙手”，次为“本手”，再次为“俗手”。
学下围棋者，追求“妙手”，无可厚非，但是，倘若没有对“本手”的深刻理解，没有在“本手”上狠下基本功，没有深厚的“本手”基础，想要达到“妙手”境界，无疑是空中楼阁，可望而不可即，弄不好，反是画蛇添足，一不小心，落入“俗手”之境。
由此观之，学下围棋者也好，在学校读书的学生也好，或是某单位的工作人员也好……棋盘中的棋，课桌上的书，手中的工作，都是练好“本手”的根本，我们在做任何一件事时，都得有从基本功练起的决心和信心，绝不可忽视基本功，不可好高骛远，不可心高气傲的追求所谓的大境界大格局，却没实实在在的苦干精神。
追求棋艺上的妙手没有错，想上清华北大理想可嘉，想在事业上有一番作为值得尊敬，这也是我们生而为人应有的生活姿态，以追求进取之心来仰望星空，同时，又把双脚扎扎实实踏在大地上，以坚持、热爱、勤奋的姿态来生活，来把棋艺提升，来把书读到心底增加文化自信，来把工作做到漂漂亮亮！
人生，好比下棋，没有捷径可走，每向前迈出的一步，都得稳稳地落在大地上，都得留下自己坚实而深厚的脚印。而功夫深，往往会在每一个看似无意的棋步中，来一个“妙手”，来一个奇迹。这正如“文章本无成，妙手偶得之”，而这里的“妙手”，必定是功夫在*常，必定是日积月累的厚积薄发。可谓，天才，是在勤奋中练就的；妙手，也是在勤奋中苦练“本手”而逐步升华的。
高考作为我国选拔人材的途径，推动了教育改革和社会进步，提升了我国的国际地位。高考不仅凝聚了几代青年的集体记忆和情感，而且饱含着无数家庭的希望，高考是我们的`青春。
高考作为国家选拔人才的一种方式。为国家的发展和进步起着反作用。如今，无数的少年把青春挥洒在文化教育上，为高考而做准备，为高考而奋斗，高考不仅仅是国家的选材，更是自己为自己而努力。通过高考来换取好的将来，若是没有高考这一制度，国家少了选拔人才的途径，也少了勇于拼搏的少年。所以，高考的存在，保证了国家选材的人数，同时也培养了少年的拼搏精神。
高考是有公*性，公正，*等的性质。从唐朝开始的科举考试，也就是今天的高考。高考的性质从一开始的出身贵贱作为标准，慢慢地以品行，才华为标准，越来越*等。高考的公*表现在无论是谁都可以参加。因此，高考这一制度更是激发了无数少年的高考梦想，更是为无数少年的将来开辟了一条新的道路。
在今天，高考作为求学道路的必经之路，是我们青春时代的回忆。每当梦想的泪珠洒下在高考的途中，那是欣喜的，那是奋斗的。自从恢复高考以来，多少人为高考而激昂，多少人为高考而欢声笑语。高考作为考取成功的方式。高考亦是一个分叉路口，每当你成功时，那是一个好的道路的考试。若是失败了，便是你挥洒三年努力奋斗的泪珠一去不复返的现实。所以，高考是考生分道扬镳的时候，所以，高考有好也有不好。高考的存在，是为国选材的，是推动教育改革与社会进步。
自古以来，教育就是改变命运，实现自身价值最公*、最有效的方法，多少人的人生因为教育而改变。
一道闪电隔空劈下，机车的轰鸣声陡然响起，“轰”，“轰”，“轰”。转瞬而过，忽的，又一群机车冲过，打着窗户震响。我靠在窗外，看着这一切，陷入了沉思……
天暗了下来，沉睡了过去。窗外，又是一片悄然无声。
是的，警车呼啸而过，又打破了宁静，尾随其后，是辆紧急救护车。夹杂在耳间的刺耳声。我咪起了眼睛，皱起了眉头……
究竟发生了什么？……
凌晨3点，我已经躺上床两个小时了，闭上眼睛脑海浮现了今日的场景，苦苦难以入睡，我睁着眼看着天花板上有一块暗处。许久许久，我睡了过去。
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