生活可以很自在，并非每天需要大鱼大肉。我们的快乐和享受，可以来自很微小的事物。
“醉庐”是杭州一家餐厅，操作方式跟普通餐厅不同，不对外公开营业，只接受预定。掌勺大厨刘汉林，四十余岁，身形清瘦，人很有精神。他做应季的菜肴；酿酒技巧来自家传，有自己的酒窖；也画国画，颇有心得。
如今，餐饮环境随社会风气一起变形。人们往往觉得用鸡鸭鱼肉招待朋友很重要，却极少有人在合适的季节做一盘清爽新鲜的毛豆款待对方。尽管后者实际上给人以更多的心之愉悦。应该返璞归真，不必每天大鱼大肉。吃菜带点苦味，少点油，对身体更有好处。油腻口味就像甜言蜜语，会让人依赖。就像人与人的交流，别人恭维你，你觉得很开心，实话难听。做菜也是一种交往，人世间的道理都是相通的。
变味的俗世中有如此的人，守住内心的*静，没有太多奢望，用理性去处理问题，是多么难得的事情。不急切，亦不回避，顺其自然，拾花春酿。
还乡记
内心宁静的活，守着几棵树，一样可以过一辈子，它们可以成为你永久的知己。
魏壁，在大城市生活多年，后来决定回去故乡，在农村生活。自然有很多人不理解且不赞成，然而他自己，只是感觉与土地接触的幸福感远远大于做一个所谓的艺术家。
信仰来自于自身的热爱，如果真的热爱，就无所谓苦难，无所谓离开大众的价值观。选择回归本土，也是选择了一条苦行路，但其实也是一条幸福的路，不用去管别人就好。
城市生活压力大，使人感觉活得毫无意义，失去自我，不能把有限的生命荒废在这些事情上，于是选择离开。城市那几十*方不是家，安放不了灵魂。人有一点野气是好的，这个时代也许恰好需要这种原始的野性，孩子不应在城市的尾气中度过童年和少年，而应去触摸自然。
渡过轮回梦海
生活在佛陀的觉悟里，行走在自己的梦里。我想用这些贝叶经书，做一只船，离开轮回苦海。
桑济嘉措，在拉卜楞寺学*的藏族僧人。对佛法，对禅有一定的造诣。对死亡，对欲望有深彻的通透。
人的恐惧大多是由未知产生的。出生和死亡不受自己控制，一个人就这么凭空消失，而讲经可以让人清楚死亡，减少对未知的恐惧。许多人活着的时候，从未想过自己会死去。当他们死去的时候，如同从来没有活过。人如果只关心当下的满足，一旦到死亡之际，就会表现得非常软弱。
欲望产生*性，*性会变成生活的状态。佛陀比喻，人好像活在火宅之中，在火宅当中游戏，以为是快乐和享受，不知道自己身陷险境。人如果感知不到自己贪欲的毁坏性，就容易在世俗中自我满足。
真正的智者，在世俗中同样活得自在，不受死亡与欲望的驱使。
素琴古音
岁月冉冉，而人的心可以做到*稳从容，大抵是有怎样的心，才能有怎样的音。
叶名珮先生是居于苏州的一个热爱古琴的老太太，现已八十高龄。
古琴的弹奏在古代*的文人雅士之中，并不是单纯的用来表演，用音色去取悦他人，而是于山林清庭，寺庙道场中，感受基尘外之趣。而即使是这样一种立意高远的乐器，历经时代变迁，貌似很少再有人提，也没有在社会上普及，却引起很多人的向往，它仍牵动许多人的情思。美的事物生命力刚强，不会无故消亡于这个世间，其雅韵深意，令人生发幽情，缅想长存。
月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
生活可以很自在，并非每天需要大鱼大肉。我们的快乐和享受，可以来自很微小的事物。
“醉庐”是杭州一家餐厅，操作方式跟普通餐厅不同，不对外公开营业，只接受预定。掌勺大厨刘汉林，四十余岁，身形清瘦，人很有精神。他做应季的菜肴；酿酒技巧来自家传，有自己的酒窖；也画国画，颇有心得。
如今，餐饮环境随社会风气一起变形。人们往往觉得用鸡鸭鱼肉招待朋友很重要，却极少有人在合适的季节做一盘清爽新鲜的毛豆款待对方。尽管后者实际上给人以更多的心之愉悦。应该返璞归真，不必每天大鱼大肉。吃菜带点苦味，少点油，对身体更有好处。油腻口味就像甜言蜜语，会让人依赖。就像人与人的交流，别人恭维你，你觉得很开心，实话难听。做菜也是一种交往，人世间的道理都是相通的。
变味的俗世中有如此的人，守住内心的*静，没有太多奢望，用理性去处理问题，是多么难得的事情。不急切，亦不回避，顺其自然，拾花春酿。
还乡记
内心宁静的活，守着几棵树，一样可以过一辈子，它们可以成为你永久的知己。
魏壁，在大城市生活多年，后来决定回去故乡，在农村生活。自然有很多人不理解且不赞成，然而他自己，只是感觉与土地接触的幸福感远远大于做一个所谓的艺术家。
信仰来自于自身的热爱，如果真的热爱，就无所谓苦难，无所谓离开大众的价值观。选择回归本土，也是选择了一条苦行路，但其实也是一条幸福的路，不用去管别人就好。
城市生活压力大，使人感觉活得毫无意义，失去自我，不能把有限的'生命荒废在这些事情上，于是选择离开。城市那几十*方不是家，安放不了灵魂。人有一点野气是好的，这个时代也许恰好需要这种原始的野性，孩子不应在城市的尾气中度过童年和少年，而应去触摸自然。
渡过轮回梦海
生活在佛陀的觉悟里，行走在自己的梦里。我想用这些贝叶经书，做一只船，离开轮回苦海。
桑济嘉措，在拉卜楞寺学*的藏族僧人。对佛法，对禅有一定的造诣。对死亡，对欲望有深彻的通透。
人的恐惧大多是由未知产生的。出生和死亡不受自己控制，一个人就这么凭空消失，而讲经可以让人清楚死亡，减少对未知的恐惧。许多人活着的时候，从未想过自己会死去。当他们死去的时候，如同从来没有活过。人如果只关心当下的满足，一旦到死亡之际，就会表现得非常软弱。
欲望产生*性，*性会变成生活的状态。佛陀比喻，人好像活在火宅之中，在火宅当中游戏，以为是快乐和享受，不知道自己身陷险境。人如果感知不到自己贪欲的毁坏性，就容易在世俗中自我满足。
真正的智者，在世俗中同样活得自在，不受死亡与欲望的驱使。
素琴古音
岁月冉冉，而人的心可以做到*稳从容，大抵是有怎样的心，才能有怎样的音。
叶名珮先生是居于苏州的一个热爱古琴的老太太，现已八十高龄。
古琴的弹奏在古代*的文人雅士之中，并不是单纯的用来表演，用音色去取悦他人，而是于山林清庭，寺庙道场中，感受基尘外之趣。而即使是这样一种立意高远的乐器，历经时代变迁，貌似很少再有人提，也没有在社会上普及，却引起很多人的向往，它仍牵动许多人的情思。美的事物生命力刚强，不会无故消亡于这个世间，其雅韵深意，令人生发幽情，缅想长存。
月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
民间有俗语“好酒还需等，好饭不怕晚”，说的就是时令对于食物的作用。的确，窖藏数十年的美酒，每一口都能品出醇香、甘咧，上等的食材在最合适的季节出现在餐桌上，才能成为美味佳肴，这就是作者诠释的观点，无论任何事，仅仅存在一个最好的节点。他的私人餐厅只有愿意等的人才会成为堂上客，等待就是教会你，做事情的急功*利到最后反而一事无成。
现代高科技让大家享受到了“快”的便捷，以至于那些不应该快的，也变得快起来。其实*传统文化向来提倡的就是“慢”，我们写字、绘画、做任何手艺，水*的见长都是在“慢”中精进的。社会需要效率，但也不能因此失去神韵，很多人不是真正踏踏实实的做事，理解“慢”的内涵，也就渐渐丢失了传统。这个世界很多事情都是相通的，掌握格局，就会产生一个形态，一个意识，格局里包罗万象。
就连看似*常的做菜也一样，讲究尺度、搭配、菜量、火候和比例关系，*文化厉害之处就是条条大路通罗马，日常生活也可以是大道，用理性去处理问题，*等交往，真实、*和、不做作、顺其自然，才能体验沉淀下来的自我。
——《得未曾有》读书笔记 (菁华3篇)
这篇故事的主人公叫桑济嘉措，二十四岁，在拉卜楞寺学*的藏族僧人。
12岁出家之后不需要家里的经济支持，在寺院做汉语翻译，学英语、梵文、画画等。他在微博上记录自己在寺院里的生活：看书、喝茶、游玩、写作……活得像个热爱生活的诗人，生活简单而丰富，与我们想像中那些在寺院里苦读经文，饱经风霜的修行人不同，他保持佛心，在简单的生活中明辨立场，将思想变成语言，变成行动，在行动中修成大道。
在成都，他尝试穿着僧衣去酒吧，也知道自己不应该出现在那里，就像凡高不应该出现的梦露旁边，一些人打量和围观他，也有直接过来问他在干什么？但有什么不能呢？只是换了一种可能性。
真正的不和谐，不是“我”出现在那里，而是“我”的出现让他们感觉到不和谐。这说明，他们本身是不和谐的，人们怀疑的不是事情的`结果，而是这件事情为什么这样发生，佛法就是让人超越自我，不要局限自己的内心，所有人都可以成佛，因为每一个人都有佛心，这是潜在的创造力和能力。
他追求简单的生活，修行、学*和充实自己，用僧人纯净的胸怀接受与拥抱生活，他説这就是他的决心——不活在局限里，对自在的决心，供奉信仰的决心
叶名佩先生，八十四岁高龄的古琴师。童年时经历坎坷，却从未放弃对艺术的追求，专心练琴，即便身体不好，也愿意将自己全身技艺倾囊而授。古琴是清净的乐器，叶老师的心很安静，少言害寡语，她的生活一直保持着这种状态，简单而真实。她説：“在过去的年代，即便有战争和动乱，艺术氛围仍离人的生活比较*。学乐器或是学画画，从事跟艺术有关的事情，比较*常。很多人会这么想，也会一直坚持做。”
在如今这个物欲横流的社会，艺术的表达变的不那么纯粹，变成了一种手段或是附属。很多人失去初心，追名逐利，行为上感觉不到什么失衡，但心是躁动不安的。而叶先生的一生都在流离辗转中和艺术朴素守望，唯独一张古琴长伴一生，人的心可以做到*稳从容，大抵是有怎么样的心，才能有怎么样的音。叶老师的琴声虚静简淡，清微淡远，在琴声的余音中，试图触及到的，不过是自己的心。
也许是因为长期而专注地做一件事情，并且充分享受和尊重这件事情。某种程度上説，他们因为热爱自己所做的事情，保留了赤子之心。
这篇故事的主人公叫桑济嘉措，二十四岁，在拉卜楞寺学*的藏族僧人。
12岁出家之后不需要家里的经济支持，在寺院做汉语翻译，学英语、梵文、画画等。他在微博上记录自己在寺院里的生活：看书、喝茶、游玩、写作……活得像个热爱生活的诗人，生活简单而丰富，与我们想像中那些在寺院里苦读经文，饱经风霜的修行人不同，他保持佛心，在简单的生活中明辨立场，将思想变成语言，变成行动，在行动中修成大道。
在成都，他尝试穿着僧衣去酒吧，也知道自己不应该出现在那里，就像凡高不应该出现的梦露旁边，一些人打量和围观他，也有直接过来问他在干什么？但有什么不能呢？只是换了一种可能性。
真正的不和谐，不是“我”出现在那里，而是“我”的出现让他们感觉到不和谐。这说明，他们本身是不和谐的，人们怀疑的不是事情的结果，而是这件事情为什么这样发生，佛法就是让人超越自我，不要局限自己的内心，所有人都可以成佛，因为每一个人都有佛心，这是潜在的创造力和能力。
他追求简单的生活，修行、学*和充实自己，用僧人纯净的胸怀接受与拥抱生活，他説这就是他的决心——不活在局限里，对自在的决心，供奉信仰的决心
——《黄继光》读书笔记 (菁华3篇)
虽然黄继光的事迹家喻户晓，但是又有多少人会记住这么多英雄的中华儿女中，有黄继光的名字呢？
黄继光用他那年轻的生命，换来了胜利之路！部队在抗美援朝战争中，连续争夺到了三个阵地，但由于零号阵地的阻挠，贻误整个战机。部队组织了三次爆破都不成功，只好求助六连的通信员黄继光来帮助。黄继光在决心书上写：“坚决完成上级交给的一切任务，争取立功当英雄，争取入党！”从这句话中也能体会到当时黄继光的决心，也很有信心能完成任务！
黄继光他带着两名队员，勇敢机智地摧毁了几个火力点，不幸牺牲了一名队友，另一个身负重伤。黄继光猛向敌方投手榴弹，敌方顿时停止了扫射，但里面剩余的机关枪又开始疯狂扫射。此时的黄继光也是满身伤痕，左臂也被射穿了，弹药也用尽了。黄继光拼了命的爬到地方的枪口，用自己广阔的胸膛，挡住了那可怕的枪口！
部队立即冲上去，大喊着，为黄继光报仇！很快就占领了阵地，但黄继光，黄继光那年轻的生命就这样没了，消失在这世界。
胜利，交换的代价，就是黄继光年轻的生命。
胜利，让黄继光年轻的生命没了，连躯体，也不完全了。脚已经给打折了，躯体上也有七处重伤，背后还有很长的血痕……光是听着，就毛骨悚然；光是听着，就感觉可怕；光是听着，就似乎疼痛不已。可以想象，当时黄继光受的是多大的痛苦！或许比我们想象得更疼！更加可怕！
黄继光的名字，会让世人永远记得！请大家别忘了，千万个英雄中华儿女中，也有黄继光的名字。
含着脉脉深情，我读完了《黄继光》这篇感人肺腑的文章。我闭上眼睛，心潮澎湃，久久不能*静。黄继光那光辉的形象怎么也挥散不去。忆往昔峥嵘岁月，我的思绪仿佛回到了半个世纪前那个战火纷飞的岁月，耳边又回响起嘹亮、威武、雄壮的红色摇滚——*人民志愿军战歌。为了保卫祖国，为了保卫家乡，打败美帝保卫和*，我们的先辈去朝鲜打仗，英勇战斗是民族的脊梁，鸭绿江水在静静地流淌，嘹亮地军歌在耳边回荡。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。黄继光就是无数雄纠纠、气昂昂跨过鸭绿江的*好儿女中的一员。为了在黎明前攻下597.9高地，身中数弹的他像暴风雨中的巨人一样顽强地站起来，冲了上去，用自己的胸膛堵住了敌人的枪口，“豪气贯日月，英风动大地”。英勇的志愿军战士趁势攻克了敌人的阵地，夺取了胜利。这真是“我自横刀向天笑”，多么大无畏的牺牲精神啊！
当我读到“他转过身来坚定地对指导员说：“指导员，请把这个任务交给我吧！”这句话时，我浑身发热，黄继光是多么主动呀。可是我连妈妈交给的的任务都不做，比如说妈妈常常对我说，长大了，能帮大人做些力所能及的家务了，就拿扫地来说吧，一天，妈妈叫我扫地，我随便扫了一下，很不干净，妈妈见了，批评我说：“戴健，你连这点家务都做不好，还能干什么？”妈妈就要我重新扫地，我找了一个借口，跟妈妈顶嘴。“一屋不扫，何以扫天下。”这一切，我多么不对呀。
当我读到“他张开双臂，向喷射着火舌的火力点猛扑上去，用自己的胸膛堵住敌人的枪口。”这句时，我的`心灵被深深地震撼了，泪水无声地滑落下来。黄继光，这个伟大的战士，面临着生命的危险，忍着伤痛，像巨人一样冒着暴风雨一样的子弹中站起来。黄继光，一个普通志愿军战士，却有一种不怕牺牲的精神，究竟是什么力量鼓舞着他呢？哦，是最光荣的爱国主义和国际主义精神，促使他将生死置之度外。而我呢，却连一点小小的磨难都经受不起。遇到一点鸡毛蒜皮的事就大呼小叫，那一次，我在改正考试发下来的试卷，这是一份提高卷，我做错了好几题，马马虎虎地应付修改，然后拿给爸爸看，爸爸耐心地讲解，我听得不耐烦，生气地说：“你没完没了，真烦。”爸爸严厉批评我，说：“遇到难题就绕道走，你这是逃避困难。和革命先烈相比，你还差得远呢！”是啊，生活在幸福时代的我，虽然谈不上战争时代浴血奋战，但连起码的学*困难都不敢去战胜，我是多么渺小啊！
同学们！当你读了这篇文章继光是我们最可爱的人吗？黄继光不正是我们学*的好榜样吗？“青山处处埋忠骨，何需马革裹尸还。”黄继光、邱少云、毛*等无数志愿军烈士永远长眠于朝鲜半岛的三千里江山，多少手足、忠魂埋骨它乡，这正是英雄“山草离离兮掩我骨，沧海荡荡兮浸我尸”的豪迈绝唱！
“斩尽妖魔*天下，山河日月重安排。”正是这支由无数个黄继光组成的、高举*旗帜的人民子弟兵，他们铁血军魂所铸就的钢铁长城，忠勇耿耿，精忠报国，纵横无敌，谁与争锋，打败了号称世界第一的美帝野心狼，保卫了新*摇篮，保卫了世界社会主义阵营，奠定了新的世界政治格局。“自古英雄出炼狱，拓马长枪定乾坤！”我们的幸福今天，正是英雄们在昨天以生命热血创造的明天，没有他们的牺牲就没有今天的一切。
“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”我们青年一代何惜百死报家国，要为祖国、家乡的富强崛起而奋斗，鞠躬尽瘁，死而后已。洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘。青春儒钢的我，愿守土复开疆，堂堂*要让四方来贺！
今天我读了《黄继光舍生堵枪眼》这篇文章，我被黄继光那为革命献生，为军队开辟新道路的精神深深所折服。
黄继光出生于农民家庭，从小就失去父亲，是个苦孩子，饱受了人世间的不公，１２岁那年，由于家乡一场大旱，他被迫出逃，新*成立不久后，美帝国主义发动了侵略朝鲜的战争。那是黄继光１８岁，他毅然报名参加了*人民志愿军，踏上了抗美援朝的路程。
上甘岭战役打响了，黄继光所在的部队参加了战斗，奉命夺取敌人的一个高地，可是在前进的过程中，遇到敌人一个暗藏火力点的疯狂阻击，部队多次冲锋未果，眼看天就要明了，如果在天亮前还没有占领高地，不仅部队军人有危险，所得的区域也将被夺走。在这万分紧急的时刻，黄继光参加了攻坚小组，在冲锋中，他的两名队友壮烈牺牲了，他也身中四弹，忍受不了痛苦昏了过去，敌人猛烈的机枪声把他从死神手中唤醒了，他拼尽最后一口气，不顾一切的向机枪口爬去，心里好像在说：为了取得胜利，打败敌人，我黄继光死而无憾！我一定要堵住枪眼！他用自己的胸膛挡住敌人的机枪口。使部队冲锋成功，击溃敌人。
啊！多么伟大的黄继光，他用自己年轻而宝贵的生命为部队开辟了前进的道路，为革命所献生。他只是抗美援朝战争中的一个缩影，一个集中体现，他表现了我国志愿军战士无畏的革命英雄主义精神。我们不仅要学*他们这种无私无畏，为革命献生的精神，更重要的是我们不要遗忘了上甘岭上上万烈士的鲜血，不忘先烈们在另一片热土上得来的荣誉。黄继光的名字和事迹永远铭刻在人们心中!
——《信》读书笔记 (菁华3篇)
关于韩信的读书笔记篇1：韩信的故事读书心得
他受萧何推荐，被封为大将，帮助刘邦打败项羽。他就是忍辱胯下成大事者——韩信。
韩信自幼家境贫困，但他不想下地干活，经常跟着人家混饭吃，因此人们都厌烦他。一天，有一少年嘲讽说：“你虽长得高大，但你胆小如鼠。若你不怕死，就拿刀刺我;否则就从我胯下钻过去。”韩信虽然想报复，但没有动手，忍住愤怒，从那少年胯下钻了过去。大家可以想像韩信是多么的心胸开阔，能忍住耻辱，居人胯下。想到这里，我不禁想起学校发生的事情……同学之间怎能因为一点小事，而斤斤计较呢?那人的心胸不是太狭窄了吗?况且，有的人又不是故意做错事，要给他悔过自新的机会。果然，韩信后来成了有名的将领。
学会宽容吧!宽容能让我们的心灵获得**;宽容能让我们心胸开阔;宽容能让我们拂去不愉快的阴影;宽容能让我们成为开心快乐、有肚量的人!
关于韩信的读书笔记篇2：《萧何月下追韩信》读书心得
今天我读了《萧何月下追韩信》的故事，讲的是汉中王刘邦不想呆在汉中一辈子，想赢得天下。有一天，他得力的丞相萧何“逃走”了，刘邦非常沮丧，过了两天，萧何回来了，还带回了韩信，并且推荐韩信作将军，果然，在韩信的帮助下，刘邦赢得了天下。萧何真是一个足智多谋的丞相啊。
关于韩信的读书笔记篇3：《韩信与胯下之辱》读书心得
今天，我读了《韩信与胯下之辱》这个故事，感觉这个事情太不可思议了。韩信是个熟读兵法，满怀安邦定国之抱负的堂堂男子汉，却能够忍受住恶霸的欺负，从这个恶霸的胯下钻过去。我看了之后真是大吃一惊，如果没有超乎常人的意志力和忍耐力，这种事情怎么可能办得到?
之后也正是因为具备这些优秀的品质，韩信为自己的国家屡建奇功，终于被封为“王”。可是后来却发生了更加不可思议的事情：韩信遇到之前的那个恶霸，不仅没有责难他，反而对他表示感谢。说如果没有当年的胯下之辱，就没有现在的韩信。正是因为之前恶霸对他的侮辱，才让他更加刻苦地学*和做事，发誓一定要出人头地!
看到这里，我感到很震撼。这样一位功成名就的大将，他并没有居功自傲，反而不计前嫌，心胸宽广，乐观豁达，太值得我学*了!我心想：我一定要经常拿这个故事激励自己，在困难面前要学会坚持和忍耐;对待任何事情心胸都要像大海一样宽广，这样才有可能成就大事业。
“信客信客就在一个信字，千万别学我！”老信客用他惨痛的教训告诉了年轻信客诚信的重要性。他一辈子风尘苦旅，来回奔忙，但是唯一的一次失信便将他维持一生的清誉毁于一旦，不得不被迫放弃了信客的工作，此后孤独终生。
年轻的信客传承了老信客的品质，在漫漫的路途中含辛茹苦，忍辱负重，坚实的迈着诚信的步伐，直到有一天，被同乡诬陷进入巡捕房。他思量再三，觉得这条路太凶险了，说不定什么时候就会被埋葬，此时他没有选择继续忍耐，而是做出了新的选择，这一选择成就了他的另一种人生。在他苦苦坚守自己的职业道德时，发现现实生活变化的太快了，以至于固有的文化被所谓的现代文明远远地甩在了后面。一边是诚信的坚守，一边是社会的需要，两难之间，他选择了前者，宁可艰难的选择独立支撑自己的信念，也不愿屈服于世俗的现实。
难道两者真的只能成就其一吗？未然，后来他当了教师，当了校长，也正是由于他的坚守，才有了另一种人生的辉煌。诚信在不同的环境中可能会受到挫折，甚至被抹杀，但是只要坚持下去，坚守心灵，成功一定会在路途的另一头等候你！从信客的身上，我看到了一种对诚信的坚持，更是对人性的坚守！
《诚信的背后》则是一本财经小说。
在《诚信的背后》中曾经提到这样一个故事：摩根士丹利将一个有问题的公司高价卖给了另外一家公司，挣了20xx万美元的佣金。后来被买主发现，要求摩根赔钱，而摩根不但不赔，还开始在公司内部销毁证据。后来，经过多年的法律诉讼，美国法院终于作出了公正的判决，但那已是这本书出版以后很多年的事了。仅仅这一点，我们就不得不佩服《诚信的背后》的作者超强的预见力和洞察力。
读完《诚信的背后》，相信每个人都会有点儿开窍：原来在全球仰慕的世界商业竞争的中心———华尔街，好人的同意词是笨蛋，也就是说，做好人和会赚钱永远都是两码事。但是，为什么一提到国外的超级大公司，我们就永远都会在潜意识中便接受他们又有诚信又会赚钱呢?其实这都是舆论惹的祸———书店中由各大公司主动“配合”出版的数不胜数的传记、传奇，以及我们的媒体真糊涂、假明白的主动渲染。
如今，要找一本像《诚信的背后》这样说实话的书还真不容易。是不是“好人”太多的缘故呢?
——《守株待兔》读书笔记 (菁华3篇)
这个故事讲的是一个人看到一只兔子撞死在树桩上，白白捡了一只兔子，从今以后，他再也不耕田了，没多久，田地荒芜了。
这个故事告诉我们：不主动地努力，只是懒惰地寄希望于万分之一的侥幸，最终只会一无所获。
一天，农夫正在种田，突然看到一只兔子撞到树上就死了。农夫不费力就得到了兔子，他可高兴了！他想：坐在树下等着撞死的.兔子。农夫就这样等啊等啊……
但是，他再也没有等到第二只撞死的兔子，他的田地也荒了！
这则寓言告诉我们，不管做什么事都不能指望天上掉馅饼，不劳而获，应该努力地，勤奋的工作。我们学*也是这个道理，如果总是靠别人取得答案，那么自己永远也不会成功。只有那些勤奋，努力的人才能成功。
春天，勤劳的农民头戴草帽、脖子上挂着一条长长的毛巾、挑着一筐满满的禾苗。农民们放下篓筐，把裤脚弄得高高，他们开始辛苦地插秧。种田人仍然在守株待兔。
夏天，太阳像一外火红的大火球。田里长满了野草，农民在锄草、施肥、浇水、捉虫，忙得筋疲力尽，腰都直不起来了。种田人在守株待兔，他想：那些笨蛋在干农活，还不如我在等兔子撞死在树桩上轻松。
秋天，农民来到时田里的时候，禾苗都长成了谷子，农民高兴地说："丰收了，丰收了，今年真是一个丰收的好年头。"那个种田人还在等待着子撞死在树桩上。
种瓜得瓜，种豆得豆，不努力做事，心存侥幸，是不会有收获的。"种田人，你快去种田吧!这是一次意外，是不会经常发生的`。"
