这篇故事的主人公叫桑济嘉措，二十四岁，在拉卜楞寺学*的藏族僧人。
12岁出家之后不需要家里的经济支持，在寺院做汉语翻译，学英语、梵文、画画等。他在微博上记录自己在寺院里的生活：看书、喝茶、游玩、写作……活得像个热爱生活的诗人，生活简单而丰富，与我们想像中那些在寺院里苦读经文，饱经风霜的修行人不同，他保持佛心，在简单的生活中明辨立场，将思想变成语言，变成行动，在行动中修成大道。
在成都，他尝试穿着僧衣去酒吧，也知道自己不应该出现在那里，就像凡高不应该出现的梦露旁边，一些人打量和围观他，也有直接过来问他在干什么？但有什么不能呢？只是换了一种可能性。
真正的不和谐，不是“我”出现在那里，而是“我”的出现让他们感觉到不和谐。这说明，他们本身是不和谐的，人们怀疑的不是事情的`结果，而是这件事情为什么这样发生，佛法就是让人超越自我，不要局限自己的内心，所有人都可以成佛，因为每一个人都有佛心，这是潜在的创造力和能力。
他追求简单的生活，修行、学*和充实自己，用僧人纯净的胸怀接受与拥抱生活，他説这就是他的决心——不活在局限里，对自在的决心，供奉信仰的决心
叶名佩先生，八十四岁高龄的古琴师。童年时经历坎坷，却从未放弃对艺术的追求，专心练琴，即便身体不好，也愿意将自己全身技艺倾囊而授。古琴是清净的乐器，叶老师的心很安静，少言害寡语，她的生活一直保持着这种状态，简单而真实。她説：“在过去的年代，即便有战争和动乱，艺术氛围仍离人的生活比较*。学乐器或是学画画，从事跟艺术有关的事情，比较*常。很多人会这么想，也会一直坚持做。”
在如今这个物欲横流的社会，艺术的表达变的不那么纯粹，变成了一种手段或是附属。很多人失去初心，追名逐利，行为上感觉不到什么失衡，但心是躁动不安的。而叶先生的一生都在流离辗转中和艺术朴素守望，唯独一张古琴长伴一生，人的心可以做到*稳从容，大抵是有怎么样的心，才能有怎么样的音。叶老师的琴声虚静简淡，清微淡远，在琴声的余音中，试图触及到的，不过是自己的心。
也许是因为长期而专注地做一件事情，并且充分享受和尊重这件事情。某种程度上説，他们因为热爱自己所做的事情，保留了赤子之心。
这篇故事的主人公叫桑济嘉措，二十四岁，在拉卜楞寺学*的藏族僧人。
12岁出家之后不需要家里的经济支持，在寺院做汉语翻译，学英语、梵文、画画等。他在微博上记录自己在寺院里的生活：看书、喝茶、游玩、写作……活得像个热爱生活的诗人，生活简单而丰富，与我们想像中那些在寺院里苦读经文，饱经风霜的修行人不同，他保持佛心，在简单的生活中明辨立场，将思想变成语言，变成行动，在行动中修成大道。
在成都，他尝试穿着僧衣去酒吧，也知道自己不应该出现在那里，就像凡高不应该出现的梦露旁边，一些人打量和围观他，也有直接过来问他在干什么？但有什么不能呢？只是换了一种可能性。
真正的不和谐，不是“我”出现在那里，而是“我”的出现让他们感觉到不和谐。这说明，他们本身是不和谐的，人们怀疑的不是事情的结果，而是这件事情为什么这样发生，佛法就是让人超越自我，不要局限自己的内心，所有人都可以成佛，因为每一个人都有佛心，这是潜在的创造力和能力。
他追求简单的生活，修行、学*和充实自己，用僧人纯净的胸怀接受与拥抱生活，他説这就是他的决心——不活在局限里，对自在的决心，供奉信仰的决心
——《得未曾有》读书笔记 (菁华3篇)
生活可以很自在，并非每天需要大鱼大肉。我们的快乐和享受，可以来自很微小的事物。
“醉庐”是杭州一家餐厅，操作方式跟普通餐厅不同，不对外公开营业，只接受预定。掌勺大厨刘汉林，四十余岁，身形清瘦，人很有精神。他做应季的菜肴；酿酒技巧来自家传，有自己的酒窖；也画国画，颇有心得。
如今，餐饮环境随社会风气一起变形。人们往往觉得用鸡鸭鱼肉招待朋友很重要，却极少有人在合适的季节做一盘清爽新鲜的毛豆款待对方。尽管后者实际上给人以更多的心之愉悦。应该返璞归真，不必每天大鱼大肉。吃菜带点苦味，少点油，对身体更有好处。油腻口味就像甜言蜜语，会让人依赖。就像人与人的交流，别人恭维你，你觉得很开心，实话难听。做菜也是一种交往，人世间的道理都是相通的。
变味的俗世中有如此的人，守住内心的*静，没有太多奢望，用理性去处理问题，是多么难得的事情。不急切，亦不回避，顺其自然，拾花春酿。
还乡记
内心宁静的活，守着几棵树，一样可以过一辈子，它们可以成为你永久的知己。
魏壁，在大城市生活多年，后来决定回去故乡，在农村生活。自然有很多人不理解且不赞成，然而他自己，只是感觉与土地接触的幸福感远远大于做一个所谓的艺术家。
信仰来自于自身的热爱，如果真的热爱，就无所谓苦难，无所谓离开大众的价值观。选择回归本土，也是选择了一条苦行路，但其实也是一条幸福的路，不用去管别人就好。
城市生活压力大，使人感觉活得毫无意义，失去自我，不能把有限的生命荒废在这些事情上，于是选择离开。城市那几十*方不是家，安放不了灵魂。人有一点野气是好的，这个时代也许恰好需要这种原始的野性，孩子不应在城市的尾气中度过童年和少年，而应去触摸自然。
渡过轮回梦海
生活在佛陀的觉悟里，行走在自己的梦里。我想用这些贝叶经书，做一只船，离开轮回苦海。
桑济嘉措，在拉卜楞寺学*的藏族僧人。对佛法，对禅有一定的造诣。对死亡，对欲望有深彻的通透。
人的恐惧大多是由未知产生的。出生和死亡不受自己控制，一个人就这么凭空消失，而讲经可以让人清楚死亡，减少对未知的恐惧。许多人活着的时候，从未想过自己会死去。当他们死去的时候，如同从来没有活过。人如果只关心当下的满足，一旦到死亡之际，就会表现得非常软弱。
欲望产生*性，*性会变成生活的状态。佛陀比喻，人好像活在火宅之中，在火宅当中游戏，以为是快乐和享受，不知道自己身陷险境。人如果感知不到自己贪欲的毁坏性，就容易在世俗中自我满足。
真正的智者，在世俗中同样活得自在，不受死亡与欲望的驱使。
素琴古音
岁月冉冉，而人的心可以做到*稳从容，大抵是有怎样的心，才能有怎样的音。
叶名珮先生是居于苏州的一个热爱古琴的老太太，现已八十高龄。
古琴的弹奏在古代*的文人雅士之中，并不是单纯的用来表演，用音色去取悦他人，而是于山林清庭，寺庙道场中，感受基尘外之趣。而即使是这样一种立意高远的乐器，历经时代变迁，貌似很少再有人提，也没有在社会上普及，却引起很多人的向往，它仍牵动许多人的情思。美的事物生命力刚强，不会无故消亡于这个世间，其雅韵深意，令人生发幽情，缅想长存。
月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
生活可以很自在，并非每天需要大鱼大肉。我们的快乐和享受，可以来自很微小的事物。
“醉庐”是杭州一家餐厅，操作方式跟普通餐厅不同，不对外公开营业，只接受预定。掌勺大厨刘汉林，四十余岁，身形清瘦，人很有精神。他做应季的菜肴；酿酒技巧来自家传，有自己的酒窖；也画国画，颇有心得。
如今，餐饮环境随社会风气一起变形。人们往往觉得用鸡鸭鱼肉招待朋友很重要，却极少有人在合适的季节做一盘清爽新鲜的毛豆款待对方。尽管后者实际上给人以更多的心之愉悦。应该返璞归真，不必每天大鱼大肉。吃菜带点苦味，少点油，对身体更有好处。油腻口味就像甜言蜜语，会让人依赖。就像人与人的交流，别人恭维你，你觉得很开心，实话难听。做菜也是一种交往，人世间的道理都是相通的。
变味的俗世中有如此的人，守住内心的*静，没有太多奢望，用理性去处理问题，是多么难得的事情。不急切，亦不回避，顺其自然，拾花春酿。
还乡记
内心宁静的活，守着几棵树，一样可以过一辈子，它们可以成为你永久的知己。
魏壁，在大城市生活多年，后来决定回去故乡，在农村生活。自然有很多人不理解且不赞成，然而他自己，只是感觉与土地接触的幸福感远远大于做一个所谓的艺术家。
信仰来自于自身的热爱，如果真的热爱，就无所谓苦难，无所谓离开大众的价值观。选择回归本土，也是选择了一条苦行路，但其实也是一条幸福的路，不用去管别人就好。
城市生活压力大，使人感觉活得毫无意义，失去自我，不能把有限的'生命荒废在这些事情上，于是选择离开。城市那几十*方不是家，安放不了灵魂。人有一点野气是好的，这个时代也许恰好需要这种原始的野性，孩子不应在城市的尾气中度过童年和少年，而应去触摸自然。
渡过轮回梦海
生活在佛陀的觉悟里，行走在自己的梦里。我想用这些贝叶经书，做一只船，离开轮回苦海。
桑济嘉措，在拉卜楞寺学*的藏族僧人。对佛法，对禅有一定的造诣。对死亡，对欲望有深彻的通透。
人的恐惧大多是由未知产生的。出生和死亡不受自己控制，一个人就这么凭空消失，而讲经可以让人清楚死亡，减少对未知的恐惧。许多人活着的时候，从未想过自己会死去。当他们死去的时候，如同从来没有活过。人如果只关心当下的满足，一旦到死亡之际，就会表现得非常软弱。
欲望产生*性，*性会变成生活的状态。佛陀比喻，人好像活在火宅之中，在火宅当中游戏，以为是快乐和享受，不知道自己身陷险境。人如果感知不到自己贪欲的毁坏性，就容易在世俗中自我满足。
真正的智者，在世俗中同样活得自在，不受死亡与欲望的驱使。
素琴古音
岁月冉冉，而人的心可以做到*稳从容，大抵是有怎样的心，才能有怎样的音。
叶名珮先生是居于苏州的一个热爱古琴的老太太，现已八十高龄。
古琴的弹奏在古代*的文人雅士之中，并不是单纯的用来表演，用音色去取悦他人，而是于山林清庭，寺庙道场中，感受基尘外之趣。而即使是这样一种立意高远的乐器，历经时代变迁，貌似很少再有人提，也没有在社会上普及，却引起很多人的向往，它仍牵动许多人的情思。美的事物生命力刚强，不会无故消亡于这个世间，其雅韵深意，令人生发幽情，缅想长存。
月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
民间有俗语“好酒还需等，好饭不怕晚”，说的就是时令对于食物的作用。的确，窖藏数十年的美酒，每一口都能品出醇香、甘咧，上等的食材在最合适的季节出现在餐桌上，才能成为美味佳肴，这就是作者诠释的观点，无论任何事，仅仅存在一个最好的节点。他的私人餐厅只有愿意等的人才会成为堂上客，等待就是教会你，做事情的急功*利到最后反而一事无成。
现代高科技让大家享受到了“快”的便捷，以至于那些不应该快的，也变得快起来。其实*传统文化向来提倡的就是“慢”，我们写字、绘画、做任何手艺，水*的见长都是在“慢”中精进的。社会需要效率，但也不能因此失去神韵，很多人不是真正踏踏实实的做事，理解“慢”的内涵，也就渐渐丢失了传统。这个世界很多事情都是相通的，掌握格局，就会产生一个形态，一个意识，格局里包罗万象。
就连看似*常的做菜也一样，讲究尺度、搭配、菜量、火候和比例关系，*文化厉害之处就是条条大路通罗马，日常生活也可以是大道，用理性去处理问题，*等交往，真实、*和、不做作、顺其自然，才能体验沉淀下来的自我。
——《忆读书》读书笔记 (菁华3篇)
前些天，我们学*了一篇冰心奶奶写的文章《忆读书》，让我印象深刻。
冰心奶奶从七岁时就开始读“话说天下大势，分久必合，合久必分”的《三国演义》，经常为英雄人物的死而流泪。《三国演义》激起了她对读书的兴趣。从此，她又读了《红楼梦》《西游记》等名著。她在书中说：“我永远感到读书是我生命中最大的快乐！”
读完了这篇文章，我太震撼了，不是因为文章写的多好，内容多么丰富，而是冰心奶奶“读书好，多读书，读好书。”这句格言让我震撼。我之所以这样，是因为我也非常喜欢读书，却喜欢《漫画四格》这样无用的书。“读好书”我没有做到，“读书好，多读书”虽然勉强做到了，但却不能心安理得地接受。直到读了《忆读书》这篇课文，我才知道一本书，也会让人受益不尽。何况爸爸妈妈又给我买了许多精华书呢？从此以后，我会把哪些漫画书都通通“关”起来。把作文书、名著等有关学*书经常放在枕边，写完作业看一看，睡觉之前看一看，边看边学*冰心奶奶的方法。记录下好词好句。在文章结尾写出心得。每当这时，我总会发现读书是一件快乐而有趣的事。
是啊，读书的确是一件快乐的事，它能让你增长知识，它能帮你解决问题。正如高尔基所说：热爱书吧——它是知识的源泉！书就像一位知识渊博的教授，使我们领略到无穷的乐趣。
读了《忆读书》这篇文章，对我受益非浅。
我也是从小读书，四大名著也能说出个大概来，但是这种*惯并没有持续多久。
西游记几乎是无人不知，无人不晓的，开始我也看的很投入，就像冰心奶奶一样，每天晚上都是在母亲的催促下含泪上床。
但我喜欢的并不是这本书的真谛，而是精彩的内容和吴承恩丰富的想象力。
后来我才知道读书在于读通和读懂，不在于速度上。我总是囫囵吞枣，大有哈“好读书不求甚解”的味道。
冰心奶奶有亲切的口吻教给我们怎样读书：读书好，多读书，读好书！
多看一些好书，如：作文书，四大名著等。这些书会给予我们丰富的课外知识和悠久的历史典故。让我们回味一生。
《忆读书》这篇文章写了冰心奶奶从小爱读书的事。冰心奶奶从认字后不到几年就开始读书。她从《三国演义》开始读，什么“宴桃圆豪杰三结义”，“斩黄巾英雄首立功”真是太生动了，仿佛把我们也带入了三国时期。后来，冰心奶奶又开始读《聊斋志异》。聊斋故事吸引了冰心奶奶，接着《水浒传》、《茶花女遗事》都给冰心奶奶留下了深刻印象。
后来《红楼梦》也深受奶奶的喜欢。
看了这么多的好书，我们很佩服冰心奶奶。当然，我们也跟冰心奶奶学会了怎样挑选比较。
读书难道不是生命中最大的快乐吗？
最*，我读了一篇冰心奶奶的文章——《忆读书》，使我感想很深刻。主要内容是冰心奶奶回忆她从小到大读过的一些书以及读书的经历和体会，还做了总结。记录描写十分细致、有趣。
在这篇文章中，我感触最深的是冰心奶奶在最后写出了她一生读书的体会：读书好，多读书，读好书。就是这句话，让我真正地学会了读书，了解了书，爱上了读书。我读书时就按照这标准读，一篇下来，觉得书中的内容像印在了我的脑中。
我读书时，十分投入。像完全走进了另一个世界，身临其境，忘记了自己身在何处。脑子中除了书的内容，什么都没有。和书中的主人公一起经历，一起奋斗。我经常边读书边思考。读书时，我不喜欢别人打扰我。因为别人一打扰我，我读书顺畅的思路就会断。思路便像木棒一样，断了就接不上了。因此，爸爸妈妈在我读书时进我房间总是轻手轻脚，小心翼翼，像怕吵醒一个正在酣睡的孩子一般。
我以为，一个人要想长知识，见识广，就应该去读书。书是人类进步阶梯。书，能使人由粗野变得文明；书，能使人由孤陋寡闻变得见多识广；书，能使人由邋遢变得干净。但是，并不是所有的书都能让我们变好。读一本好书，终生受益。读一本坏书，终生受害。所以，读书也要有选择，读好书。
我还有很多书没有读过，但我会一直读下去，像冰心奶奶说的读书好，多读书，读好书。
——《黄继光》读书笔记 (菁华3篇)
虽然黄继光的事迹家喻户晓，但是又有多少人会记住这么多英雄的中华儿女中，有黄继光的名字呢？
黄继光用他那年轻的生命，换来了胜利之路！部队在抗美援朝战争中，连续争夺到了三个阵地，但由于零号阵地的阻挠，贻误整个战机。部队组织了三次爆破都不成功，只好求助六连的通信员黄继光来帮助。黄继光在决心书上写：“坚决完成上级交给的一切任务，争取立功当英雄，争取入党！”从这句话中也能体会到当时黄继光的决心，也很有信心能完成任务！
黄继光他带着两名队员，勇敢机智地摧毁了几个火力点，不幸牺牲了一名队友，另一个身负重伤。黄继光猛向敌方投手榴弹，敌方顿时停止了扫射，但里面剩余的机关枪又开始疯狂扫射。此时的黄继光也是满身伤痕，左臂也被射穿了，弹药也用尽了。黄继光拼了命的爬到地方的枪口，用自己广阔的胸膛，挡住了那可怕的枪口！
部队立即冲上去，大喊着，为黄继光报仇！很快就占领了阵地，但黄继光，黄继光那年轻的生命就这样没了，消失在这世界。
胜利，交换的代价，就是黄继光年轻的生命。
胜利，让黄继光年轻的生命没了，连躯体，也不完全了。脚已经给打折了，躯体上也有七处重伤，背后还有很长的血痕……光是听着，就毛骨悚然；光是听着，就感觉可怕；光是听着，就似乎疼痛不已。可以想象，当时黄继光受的是多大的痛苦！或许比我们想象得更疼！更加可怕！
黄继光的名字，会让世人永远记得！请大家别忘了，千万个英雄中华儿女中，也有黄继光的名字。
含着脉脉深情，我读完了《黄继光》这篇感人肺腑的文章。我闭上眼睛，心潮澎湃，久久不能*静。黄继光那光辉的形象怎么也挥散不去。忆往昔峥嵘岁月，我的思绪仿佛回到了半个世纪前那个战火纷飞的岁月，耳边又回响起嘹亮、威武、雄壮的红色摇滚——*人民志愿军战歌。为了保卫祖国，为了保卫家乡，打败美帝保卫和*，我们的先辈去朝鲜打仗，英勇战斗是民族的脊梁，鸭绿江水在静静地流淌，嘹亮地军歌在耳边回荡。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。黄继光就是无数雄纠纠、气昂昂跨过鸭绿江的*好儿女中的一员。为了在黎明前攻下597.9高地，身中数弹的他像暴风雨中的巨人一样顽强地站起来，冲了上去，用自己的胸膛堵住了敌人的枪口，“豪气贯日月，英风动大地”。英勇的志愿军战士趁势攻克了敌人的阵地，夺取了胜利。这真是“我自横刀向天笑”，多么大无畏的牺牲精神啊！
当我读到“他转过身来坚定地对指导员说：“指导员，请把这个任务交给我吧！”这句话时，我浑身发热，黄继光是多么主动呀。可是我连妈妈交给的的任务都不做，比如说妈妈常常对我说，长大了，能帮大人做些力所能及的家务了，就拿扫地来说吧，一天，妈妈叫我扫地，我随便扫了一下，很不干净，妈妈见了，批评我说：“戴健，你连这点家务都做不好，还能干什么？”妈妈就要我重新扫地，我找了一个借口，跟妈妈顶嘴。“一屋不扫，何以扫天下。”这一切，我多么不对呀。
当我读到“他张开双臂，向喷射着火舌的火力点猛扑上去，用自己的胸膛堵住敌人的枪口。”这句时，我的`心灵被深深地震撼了，泪水无声地滑落下来。黄继光，这个伟大的战士，面临着生命的危险，忍着伤痛，像巨人一样冒着暴风雨一样的子弹中站起来。黄继光，一个普通志愿军战士，却有一种不怕牺牲的精神，究竟是什么力量鼓舞着他呢？哦，是最光荣的爱国主义和国际主义精神，促使他将生死置之度外。而我呢，却连一点小小的磨难都经受不起。遇到一点鸡毛蒜皮的事就大呼小叫，那一次，我在改正考试发下来的试卷，这是一份提高卷，我做错了好几题，马马虎虎地应付修改，然后拿给爸爸看，爸爸耐心地讲解，我听得不耐烦，生气地说：“你没完没了，真烦。”爸爸严厉批评我，说：“遇到难题就绕道走，你这是逃避困难。和革命先烈相比，你还差得远呢！”是啊，生活在幸福时代的我，虽然谈不上战争时代浴血奋战，但连起码的学*困难都不敢去战胜，我是多么渺小啊！
同学们！当你读了这篇文章继光是我们最可爱的人吗？黄继光不正是我们学*的好榜样吗？“青山处处埋忠骨，何需马革裹尸还。”黄继光、邱少云、毛*等无数志愿军烈士永远长眠于朝鲜半岛的三千里江山，多少手足、忠魂埋骨它乡，这正是英雄“山草离离兮掩我骨，沧海荡荡兮浸我尸”的豪迈绝唱！
“斩尽妖魔*天下，山河日月重安排。”正是这支由无数个黄继光组成的、高举*旗帜的人民子弟兵，他们铁血军魂所铸就的钢铁长城，忠勇耿耿，精忠报国，纵横无敌，谁与争锋，打败了号称世界第一的美帝野心狼，保卫了新*摇篮，保卫了世界社会主义阵营，奠定了新的世界政治格局。“自古英雄出炼狱，拓马长枪定乾坤！”我们的幸福今天，正是英雄们在昨天以生命热血创造的明天，没有他们的牺牲就没有今天的一切。
“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”我们青年一代何惜百死报家国，要为祖国、家乡的富强崛起而奋斗，鞠躬尽瘁，死而后已。洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘。青春儒钢的我，愿守土复开疆，堂堂*要让四方来贺！
今天我读了《黄继光舍生堵枪眼》这篇文章，我被黄继光那为革命献生，为军队开辟新道路的精神深深所折服。
黄继光出生于农民家庭，从小就失去父亲，是个苦孩子，饱受了人世间的不公，１２岁那年，由于家乡一场大旱，他被迫出逃，新*成立不久后，美帝国主义发动了侵略朝鲜的战争。那是黄继光１８岁，他毅然报名参加了*人民志愿军，踏上了抗美援朝的路程。
上甘岭战役打响了，黄继光所在的部队参加了战斗，奉命夺取敌人的一个高地，可是在前进的过程中，遇到敌人一个暗藏火力点的疯狂阻击，部队多次冲锋未果，眼看天就要明了，如果在天亮前还没有占领高地，不仅部队军人有危险，所得的区域也将被夺走。在这万分紧急的时刻，黄继光参加了攻坚小组，在冲锋中，他的两名队友壮烈牺牲了，他也身中四弹，忍受不了痛苦昏了过去，敌人猛烈的机枪声把他从死神手中唤醒了，他拼尽最后一口气，不顾一切的向机枪口爬去，心里好像在说：为了取得胜利，打败敌人，我黄继光死而无憾！我一定要堵住枪眼！他用自己的胸膛挡住敌人的机枪口。使部队冲锋成功，击溃敌人。
啊！多么伟大的黄继光，他用自己年轻而宝贵的生命为部队开辟了前进的道路，为革命所献生。他只是抗美援朝战争中的一个缩影，一个集中体现，他表现了我国志愿军战士无畏的革命英雄主义精神。我们不仅要学*他们这种无私无畏，为革命献生的精神，更重要的是我们不要遗忘了上甘岭上上万烈士的鲜血，不忘先烈们在另一片热土上得来的荣誉。黄继光的名字和事迹永远铭刻在人们心中!
——《厚黑学》读书笔记 (菁华3篇)
《厚黑学》是一本攻心术，还有摸心术。这书是由清朝的李宗吾所编，看后感悟甚深。《厚黑学》并不是人人都适合的读物，夸张点，人本性基础差点的人，容易变性，就是容易教坏人。尽管我自己修*过，但是就因此才有这评论……
有句话很经典：厚黑者，无非脸厚x黑也。看是简单，其中还是大有文章。我就是这书的受害者。没错，自从我钻研这本书的一部分来，人确实感觉有点不一样了，做事，处事，看事或者察事，都有了一定的进步，可是，日子久了你会发现好像你离群众距离远了点了，因为，是你变了，为人处事无非讲一个诚字，可是，厚黑者被一些稀奇道理所迷惑了，他很厉害，是一个强者，可是，没了人际，做人还有什么意思？
厚黑者是个高手，但不是长远之道，唯有靠人脉还有合作，这样才会形成一个长远的优势，成功才会离的更*。当然，我并不是厚黑者，当我钻研到一部分时我已察觉了这书的不妥。入门不深，回头不晚，所以写这日志是想告诉朋友们，对人对事，一定要真诚，你把心给了人，人家才会诚心对你，彼此而已 ，打好自己的人脉关系，团结合作，这样，你离成功就不远了。
很久以前就听到许多人评论厚黑学中很多观点，因为性格与环境差距，不经常看书，所以一向没有拜读，前段时光，不经意在书店看到，就翻阅几页，为此稍有感悟，写出感言。
自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。然李宗吾出书于民国，却能在*文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。
厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不一样概念。李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放下人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现?人之初，性本恶?的个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业，如只明白厚黑之术，何来民心所向?如果人们每一天只明白修*厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，*之下，数年后，天下大乱。
厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭;其二，厚而硬，黑而亮;其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。
六祖慧能以?菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃?获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向?无?字，厚黑学第三种境界以?无形无色?为总结，也指向?无?字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从?无?字入手。道德经中?天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以万物为刍狗?就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。如果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的?厚而无形，黑而无色?从基本立足点就出现差别，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境界。如果用这种无我无私之心反观过来，书中所论王明阳的?致良知?与?厚黑学?，一善一恶，都属一家之言，分开人性，强行对立。
厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在?厚黑?两字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界?厚如城墙，黑如煤炭?的方法，能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用?厚而硬，黑而亮?之法，能够到达最终目的，且久远。如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。
总体来讲，李宗吾对人性的理解与概括潜力，打破两千多年的*传统文化思维，矛头直指?人之初，性本善?的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以不一样观点解读人性，其学说所造成的社会冲击，足以在*传统文化中评为精华。
对厚黑学讲述的博弈理论楼主好象有不赞成的看法。显然你没有满怀激动的情绪，感叹找到了真理??楼主潜意识在道德框架压迫下没有接收到事物运行的原型，所以看到厚黑学这种描述事物运行本质的理论时，潜意识没有激活强烈的神经通路来印证，随着大脑的处理结果就是按基本的认知图式来解析。能够看出楼主富含道德的情感对自私是很有抵触的。
那里有必要跟你说说什么道德。潜意识和整体潜意识是联系在一齐的。因此，在潜意识中有一个自然的反应就是维护系统的*衡和稳定。因为个体会觉察到只有当整体安全的时候，个体才能够安然无恙，个体会自然愿意维持系统的稳定存在。这是系统运作的规律。个体的行为贴合系统的运作规律就会得到系统的呵护。因此，贴合道德的行为是能够维护系统*衡的行为。
此刻明白了道德是为了个体的利益。当然，这发生在不予表达的潜意识，毋庸质疑。它的精华之处用厚黑语讲就是深得厚黑之精华，自私表面盖上利他，因而大家都会理解，因为这?利他?有利自私。所以道德的本质就是宣扬道德，而不能做。若是做了一些，也只为更大的宣扬。雷锋精神的本质就是宣扬此精神，但不做。此刻人的智力自然选取不做，是因为潜意识已经接收到了道德的原型，有的明白有的不明白。但都存在于潜意识中。就如你此刻看到我关于道德的解释觉得有理，那遍是激活了你潜意识中此原型，从而印证了想法，产生对我的认可。
说到楼主，也许你此刻还认为我说的不好，是坏人，是邪恶。只因你未跳出诸多情感的框架(解决办法能够用追述事物本质的方式来解决，例如跟你解析道德感情)。道德感情会使你否定我，我违背了群体的利益，也就是违背了你的利益。这时的潜意识出现了非理性，你最大的利益其实是明白这事物的本质。这也是厚黑学想传达的思想。
也许你不明白从何开始，我们需要抛下的各种情感，主要来源于群体心理意识。跳出各种心理群体(包括朋友家庭民族国家等)，客观看待群体运行的规律，这是研究博弈理论的基本思路。
第三种境界中的?厚而无形，黑而无色?，说的就是好人，英雄，名人，伟人。仅从他们成功这一得到群体认可的事实即能证明。当然他们并不是这么邪恶，能够理解为，是一群拥有完美应对社会某些情境的幸运儿，他们的思想，也就是认知事物的图式产生于特定环境。不要为什么是他们，而不是你我。因为也可看作社会环境产生了万千思想，总有部分是能影响群众的，他们既是我们此刻看到的大人物，如厚黑等说的，他们有的知晓有的不知晓，但潜意识拥有在各种社会博弈理论的原型是肯定的。
写厚黑的李和一些心理学家一样都是把它理出来的人。清楚出来的比较清晰的理论，是我十分喜欢的。
最后，期望楼主明白人类社会一向以来，竞争生存资源的博弈本质。基因携带的东西再怎样掩饰也是为了有利于竞争。该做的是直到找到世界推不倒的真理。
你不懂你恼火的*哲学。本和现代心理学产生于同样的思维原型，想描述的是相同的理论。但恼火的*哲学被禁锢的封印千年。交流上跟如今社会有代钩。
例如老半正反说进去，老把天地极端说进去，老把善恶说进去，不就是一个博弈理论辨证看待事物的基本思路吗。仅仅激活了点事物本质理论的神经通路，就能够先入为主成为你思想认知事物的基本图式了吗。这么落后的编码，已经被我一句恼火的*哲学推倒了。
厚黑学我刚看到第二篇厚黑原理。真是抓狂。现代来看真是胡说八道，爱因斯坦，物理学，数学，牛顿，全给强拉去当它理论支持。行为能够理解，但也让我看的吐血，可怜老李不晓得能理出他思想的各种应用心理学正在西方发展。虽然它对潜意识的编码让我吐血，但不改变其包含的博弈本质，从中找到几句能激活超多原型的理论才是我目的。
例如:人们受各种思想、感情和*惯所左右。这是我们的本性使然。各种制度和法律是我们性格的外在表现，反映着它的需要。作为其产物的各种制度和法律，是不能改变这种性格的。?
描述了道德是产生于个体的自私。
进步在于阅读，成长在于阅读在大一的的生活里，我阅览了一本书《厚黑学》，从此中感悟到了一些道理并叙其感言。
这本书是由李宗吾先生所作，读本书之前我对厚黑的概念不是很清楚，正所谓：自古出书者，不计其数，能称精华者，屈指可数。那么我想说，李宗吾虽然出书于民国，但他能在*文化中留下了浓墨重彩的一笔。读了这本书，我对为人处世有了新的认识和了解。名人名言大全摘抄
李宗吾先生其的文采与思维超越常人，还有读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下的能者。这是网络上比较火的对李宗吾的看法。
《厚黑学》以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不一样概念。(veryok)《厚黑学》中用了三步概括厚、黑三种境界的人：一、厚如城墙，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到了第二种境界，其对人性的明白，以恶为先，因此评论世人。先看到恶的一面，然后放下人性善良的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现人之初，性本恶的个人观点。而对于第三种境界，只靠普通善恶是无法诠释的，因此他避而不谈。
在为人处事方面，《厚黑学》也有所写，他写道：为人处世非有厚的功夫不可，如果为人内向须腆，不能忍受各种在处世交往中的屈辱，太过于顾及自己的虚荣心，就不能够与朋友和敌人相处，更不可能抓住机会展示自己，即使本身有出众的才智，也会淹没在芸芸众生里面，这是十分可惜的。因此在我看来，李宗吾先生所主张的厚黑在为人处事方面，虽主张黑，但同时强调在了世间行使恶，只是为了每个人以一种适合自己的方式在人生中赢得真正属于自己的那一份幸福。
在这本书中，黑也绝不能以不择手段，放下道德为代价，而换取自己的名利。这本书中所说的黑，不是简单的诡计多端、阴险狡诈，它更包容了睿智、谋略与高瞻远瞩的深刻内涵。谁想要充分的展示自我的个人价值，那么，就要拥有比别人更多的智慧与韬略，这是现代人想要成功所需要的。
在现实的社会中，在世事纷繁、人心不古，为人处世举步艰难的时候，我们怎样才能在越来越复杂的社会中站稳脚跟、呼风唤雨、左右逢源、一帆风顺地使自己的人生更为完美呢？
俗话说：君子立身处事贫贱不移，威武不能屈，富贵不能淫。然而，能真正做到的人却越来越少了，但是，只要我们本着仁爱处世、以宽待人的原则，我坚信我们的人生定会放耀出灿烂的光芒。我想对于我这样一个还在上大学的人来讲，厚黑对于我个人而言，可能有着不一样的定义。
——《庄子》读书笔记 (菁华3篇)
这段时间读完了庄子，小有感悟，很欣赏他达生的生活态度和那份超脱世俗的潇洒，但圣人的思想只能借鉴，我可以将世俗名利看淡，但无法做到其逍遥游的境界，毕竟自己不是孤身一人，有一个词叫“责任”，自己可以粗茶淡饭，至名利于脑后，但上有父母需要赡养，将来还有妻儿需要照顾。生为男儿，不论才能深浅，地位高低，身上都有一副重于山的重担，小到撑起家庭，大到挑起江山。还有一个词叫“付出”，得到或许不是最有价值的，但付出会让自己变的有价值。“世上熙熙皆为利来，世上嚷嚷皆为利往”名利二字是世人难以舍弃的追求，虽然俗，但很真实。
不可能人人淡泊名利，去追求那种逍遥的境界，庄子一生颠沛流离，穷困潦倒，只是个人追求精神上的豁达境界，或许他是快乐的，但身为一个男人他是失败的，他连自己的生活都解决不了，生命是精神的载体，生存尚且不易，何谈理想抱负，我不觉的追求利禄是件低俗的'事，真正的王者夺取天下为的是造福于天下，人不能为名利而生，但可以用名利来做更多的事。天地人神鬼，不可能人人成仙成佛，假如人人都出家，那他们又来渡谁？又有谁来供奉先圣。
我现在觉得应该各自修本体，不需要别人来渡，多少成功人士不在乎名利，生活低调，我觉得他们体会到了庄子思想的真谛，但从做人来讲比庄子要成功，也许是我的境界还不够高，没有体会圣人思想的真髓，现在只是晚上睡不着，随便谈谈个人想法，也许自己将名利看的过重，思想上有误区，看者大可一笑了之。
昨天早上读完了《大学》，总的感觉是正直之人、饱学之士一般是身死却留下美名的结局，而奸佞小人、善弄权术者落得个身败名裂的下场，确也是少数。大多数随波逐流者过着比较安稳的日子，也许这就是今人随大流的缘故吧。
从今天开始，读《庄子》。
译注者（纪琴）卷首语：急功*名者，服之可当清凉散；萎靡不振者，服之可当益智膏。
从以上这句话来看，作者是写给世人作为中药医治心病的，我读这本书的主要目的是为了研究，另外一个目的是享受。毕竟高中毕业之后，很少看古文了。工作之初买了一本《古文观止》，也只翻了几页。十几年了，现在除了纸张略显陈旧外，里面还是几乎空白。日后一定抽出时间研读。目的却是为了提高古文素养和理解能力。基于此，我读这本书，显得容易一些。仅读原文，现在对我来说很费力气。
今天早上读完了逍遥游。记得去年登泰山时遇见一块逍遥游的崖刻，就在山涧、架桥的东边，我立即让同事予我拍照留念。现在想想，何必如此心急？心中有佛，还在乎非得日日见得佛的样子吗？
至人无己，神人无功，圣人无名。庄子借大鹏之翅、许由之言舒心中之的境界，读来快哉！看来庄子不仅仅是想象，他认为大鹏飞在万里之上，也就是在狂风之上，才能御风自在而行。这里，一方面符合自然规律，即在对流层之上，飞得才会*稳，客机不是这样吗？另一方面，符合社会规律，不畏浮云遮望眼，只缘身在此山中，只有再高一个层次，才能看的更清楚，才能更游刃有余！
庄子是什么样的人？
以前的高中历史课本上介绍的庄子非常的简单，是诸子百家一个重要代表人物。生*事迹一笔带过，《史记》记载庄子是战国时代宋国的漆园小吏。著作《庄子》成为中华古籍经典，但是真正阅读过《庄子》的现代人真的少之甚少。《庄子》传世至今三十三篇。内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。
庄子是讲故事的高手？
庄子是现代的赵本山，一口忽悠人的寓言出神入化。辛辣，幽默，寓意深刻的故事给人们会心一刻的时候，让我们明白一些很简单朴素的道理。
故事一：庄子穷，问朋友借钱。朋友说：“等我以后收了税再借给你”。庄子开始忽悠朋友了：“上次路过，有条鲫鱼在对我喊救命。说我是东海水官，你用一升水可以救我的命。我说：我去吴越引西江的水来救你。”
鲫鱼说：那算鸟，你还是早点去鱼干铺找我吧！
我看完这段寓言如看赵本山的小品，笑晕。
还有一个故事，让我内心凄惶。
庄子见魏王，魏王说：“你怎么那么困顿啊！”庄子说：“猿猴在楠树，樟树上攀援跳跃无拘无束，可是如果它身处荆棘之地就只能小心翼翼，胆战心惊了。因此环境和机遇是施展才能的舞台和必要条件。我穷但是不困顿，读书人有道德理想而不能实现才是困顿啊!
于丹在故事末了给了这样一个结尾呈词：真正的仁人志士不怕生活上的贫穷，怕的是生活中的潦倒。
庄子的名言：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
这句名言穿越千年，依然成为我们生活中不可或缺的一部分。成为商家的座右铭。名与利成为每一个凡夫俗子的精神枷锁，无人开解。
于丹也学着庄子给大家讲了一个被名利沼泽陷入一个无事忙的无解循环里。
这天，老板生意不好骂了下属，下属憋气回家骂了老婆；老婆找孩子出了怨气，孩子委屈怒打家里的狗，狗把火撒在猫身上，猫只好找老鼠出气。
老板和老鼠之间的愤怒链被名利之怨串联起来。那么多的委屈，怨恨和痛苦都是来自心有据。只有我们内心打破名利的边界我们才能*静才能达到一种自在和逍遥。
庄子的生死观：
庄子对学生说：“我死后，请以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为迎送。”庄子认为人的形体归为天地，生死归为自然。不惧死而乐生。豁达而幽默。颇有点小沈阳说的：一闭眼，一睁眼，一天过去了，嚎；一闭眼，不睁眼，一辈子过去了，嚎！
庄子的生死观和孔子的生死观殊途同归。孔子对待死亡的回答是：“未知生，焉知死。”人都没活明白，干嘛去想死的事情。
孔子给我们揭示了一种温暖的情怀和朴素的价值，即：活在当下。儒家看重的是永远大地上的圣贤道德，永远是再此生中建功立业的不朽信念；而庄子则看重的永远是苍天之上的精神自由，永远是人在最终成全之后的超越。
庄子越过千年的风尘，在用另一种寓言的形式告诉我们：人生至高至纯的境界是看破内心种种的藩篱和栅栏。得到宇宙静观天地辽阔的人生定位。完成天地间肆意快乐的逍遥游！
——《忆读书》读书笔记 (菁华3篇)
读了《忆读书》这篇文章，对我受益非浅。
我也是从小读书，四大名著也能说出个大概来，但是这种*惯并没有持续多久。
西游记几乎是无人不知，无人不晓的，开始我也看的很投入，就像冰心奶奶一样，每天晚上都是在母亲的催促下含泪上床。
但我喜欢的并不是这本书的真谛，而是精彩的内容和吴承恩丰富的想象力。
后来我才知道读书在于读通和读懂，不在于速度上。我总是囫囵吞枣，大有哈“好读书不求甚解”的味道。
冰心奶奶有亲切的口吻教给我们怎样读书：读书好，多读书，读好书！
多看一些好书，如：作文书，四大名著等。这些书会给予我们丰富的课外知识和悠久的历史典故。让我们回味一生。
《忆读书》这篇文章写了冰心奶奶从小爱读书的事。冰心奶奶从认字后不到几年就开始读书。她从《三国演义》开始读，什么“宴桃圆豪杰三结义”，“斩黄巾英雄首立功”真是太生动了，仿佛把我们也带入了三国时期。后来，冰心奶奶又开始读《聊斋志异》。聊斋故事吸引了冰心奶奶，接着《水浒传》、《茶花女遗事》都给冰心奶奶留下了深刻印象。
后来《红楼梦》也深受奶奶的喜欢。
看了这么多的好书，我们很佩服冰心奶奶。当然，我们也跟冰心奶奶学会了怎样挑选比较。
读书难道不是生命中最大的快乐吗？
书是人类进步的阶梯，知识是通向成功的要诀，绝大部分知识是来源于书籍的。
起初，我对这篇文章并没有什么兴趣，但当我仔细阅读后，便马上被它吸引住了。《忆读书》文章作者冰心奶奶以回忆的方式描述了自己一生中的读书经历。从*古代四大名着到林译外国小说；从神话经典到聊斋故事，作者差不多阅读完了*古代和现代著名作品。冰心奶奶小时候特别喜欢看文言文的《三国演义》，看书很投入，与书中人物融合在一起，冰心奶奶很会读书，会挑选着、比较着读书，这是我们很少能做到的呀！
这些书籍给予作者的文学知识可想而知，且作者读书时还领略到了读书是件快乐的事——书中自有黄金屋，书中自有颜如玉！从读书中作者还懂得了做人处事“独立思考”的大道理，作者读了好多书最大的受益之处，就是从中得到一个真知：物怕比，人怕比，书也怕比。“不比不知道，一比吓一跳。”看来，读书给我们的好处实在很多呀！就看你是否认真博览群书了？
所以我们要做到冰心奶奶所说的：读书好，多读书，读好书。同时，读书也要有一个好的阅读*惯，这样才能将读书带给你的好处淋漓尽致地发挥出来。比如，读书时养成做摘抄的好*惯，记录书中优美的词语还有精彩的段落。
读书能使一个在物质上贫穷的人变成精神上的富翁，读书不仅是一种文化的积累，也是一种感情的积累。读书能陶冶你的情操，开阔你的胸怀，丰富你的知识、感情，提高你的修养……真是一举多得，我们何乐而不为呢？
最*，我读了一篇冰心奶奶的文章——《忆读书》，使我感想很深刻。主要内容是冰心奶奶回忆她从小到大读过的一些书以及读书的经历和体会，还做了总结。记录描写十分细致、有趣。
在这篇文章中，我感触最深的是冰心奶奶在最后写出了她一生读书的体会：读书好，多读书，读好书。就是这句话，让我真正地学会了读书，了解了书，爱上了读书。我读书时就按照这标准读，一篇下来，觉得书中的内容像印在了我的脑中。
我读书时，十分投入。像完全走进了另一个世界，身临其境，忘记了自己身在何处。脑子中除了书的内容，什么都没有。和书中的主人公一起经历，一起奋斗。我经常边读书边思考。读书时，我不喜欢别人打扰我。因为别人一打扰我，我读书顺畅的思路就会断。思路便像木棒一样，断了就接不上了。因此，爸爸妈妈在我读书时进我房间总是轻手轻脚，小心翼翼，像怕吵醒一个正在酣睡的孩子一般。
我以为，一个人要想长知识，见识广，就应该去读书。书是人类进步阶梯。书，能使人由粗野变得文明；书，能使人由孤陋寡闻变得见多识广；书，能使人由邋遢变得干净。但是，并不是所有的书都能让我们变好。读一本好书，终生受益。读一本坏书，终生受害。所以，读书也要有选择，读好书。
我还有很多书没有读过，但我会一直读下去，像冰心奶奶说的读书好，多读书，读好书。
——好书读书笔记 (菁华3篇)
无论何时，经典之作，创造的不仅是不朽的传奇，还有那深长的意味长久不衰。
《流浪儿迪克》就是这样一本经典。它讲述了一个纽约的流浪儿如何通过诚实劳动和不懈努力，历经艰辛，从一个擦鞋匠最终成为有教养有学识的青年绅士的故事。引人入胜的故事情节不仅给我们感动，还有那身临其境的感受。
最令我难忘的是迪克款待同伴约翰.罗兰那段，一天清晨，他为几个客人擦完鞋后，来到一个小铺子吃早饭，在那里看到和他一样衣衫褴褛的约翰，约翰是一个即懒散又不爱动脑的小孩，整个一早一分钱也没赚到，正饿得饥肠辘辘。迪克不仅爽快地邀请他享用牛排和咖啡，还激励他不必灰心，勤劳总会带来收获。他的慷慨大方不仅拥有了许多朋友，更奠定了成功的基础。这种优秀的品质让我感慨不已。不论生活多么艰辛穷困，那种无私帮助、患难与共的深情厚意，是多么弥足珍贵。
在艰难的成长中，他不仅积极向上、努力学*，还劝说安于现状、不思上进的约翰好好学*，他说：“如果不努力学*，你永远不会写信的。”“可是我学不会。”“只要你愿意，就没有学不会的东西。”是啊，只有努力提升自己的能力，才能有所作为。在这个世界上，任何不切实际的奇迹都不会发生，而迪克却由白手起家创造了崭新生活的奇迹。
这是一本好书，一本能使人心情开朗，活泼可爱，开发记忆力的一本书。有人可能觉得没有图片的书不是好看的书，可我不这么认为。比如我读的这本书。
它也不是没有图片，还是有一些黑白图。我们一步步来了解这一本书吧！
首先是题目，名叫《神秘的吉祥物》多美啊，还透着一丝丝的神秘，令我看见了书名就不禁想看内容。
那，我们就了解一下内容吧！第一页是目录，接下去才是文章。第一篇是《四弟的绿庄园》，这里写了具体的时间地点、人和物。,这里的比喻句都用得非常好，比喻得形象贴切，真是妙不可言。还有拟人句，排比句等等。还用上了很多好成语，好句子，把一个人的神态、外表描写得栩栩如生。
我刚才没说到重点，接下来才是。读了这本书侯，好像感到自己知识的大海在颤动，你会觉得学*不好是一种真正的可耻的事，如果你学*好，老师会表扬你，爸妈会更爱你，同时你也会在内心深处感谢这本书。
还有作者秦文君，她是著名作家，*作家协会全国委员会委员，上海作家协会副*，少年儿童出版社名誉总编辑。多了不起啊！这本书没有什么缺点，所以我说它是一本好书！
星期天，爸爸带我去新华书店买书，我看中了一本中外民间故事里面的故事有的好玩，有的感动，有的……就不说了，不过让我要看到至少10遍的故事，那就是《刘罗锅智斗和珅》这篇小说的大意是：
刘罗锅和和珅去玩，看见有卖陷饼的，就卖了几个，刘罗锅问卖陷饼的老人当刘大人好还是和大人好？故乡头说：“刘大人人品好到极点了，我做梦都想当。和珅那贪财的二百五，哼什么人都不喜欢当！”和珅气得回府了。刘大人和老人换了衣服，和珅的人把刘大人捉起来，回到和珅府。最后给了刘大人五百两银子。
最后我总结出品德高尚，一心为百姓们做事的人，人们永远会记住你！而贪污受贿的人，他可以堵住一个人的嘴，他却堵不住千千万万张嘴。有句话说的好：“防民之口，甚于防川。”坏事做的多了，想让人不知道，厌恶都不行。
——孔子读书笔记 (菁华3篇)
在一个星期天的中午，我与爸爸去南城图书馆看书，我刚进书店就闻到了书的芳香，我跟着味道“飘”过去，却没看见可以让我“一饱口福”的“大餐”，这时，那道令我难以忘怀的味道又出现了，我一路紧追，来到书架前，我一看，啊！
原来是《孔子》，我飞快的从书架上把书拿下来，急忙打开书，一个个生动活泼的“小精灵”跳了出来，将我拉进了孔子的世界。
在书中，我了解到：孔丘的父亲叔梁纥有9个女儿，还有一个儿子，叫做孟皮，可他的脚有些毛病，所以叔梁纥不太满意，他决定再去外求亲。他来到了颜大人的家中，打算与颜大人的女儿成亲，颜大人来到房间与女儿们商量，他的小女儿颜征十分敬重父亲，就答应了。叔梁纥成亲之后，却不见生子，他很是着急，他们决定去求抱子娘娘，让他们生个儿子，没过多久，颜征果然怀了孩子，过了十个月，在山洞中生下了孔丘。叔梁纥异常高兴，抱过孩子，大吃一惊，把孩子给了颜征，说道：“这孩子相貌丑陋，怪的吓人。”
说罢，长叹短息起来。后来，他还将孔丘私自扔进山里，颜征不顾刚生完孩子的痛苦，跑进山里把孩子找了回来。渐渐的孔丘到了三岁，他聪慧过人，又活泼机灵。可就在这年十月，叔梁纥离开了人世。颜征对孔丘说：“孩子，娘是为你而活着的。”说罢，向曲阜城走去。在曼夫娘的帮助下，他们在曼夫娘家旁边住下了。曼夫经常带孔丘去教堂看祭祀，孔丘一回来就向妈妈问这问那，颜征看孔丘如此好学，就说：“孔丘，娘一天给你讲一个故事，你要记住才行，好不好。”孔丘高兴地直拍手。一天中午，孔丘要求妈妈教他读书写字，颜征十分高兴，只用了半天的工夫就学会了200个生字。又爱上了《易》学，经过了长时间的努力，成为了大学问家。可孔丘觉得依然不够，就驾起马车，来到了洛阳，找到了老子，用了半年的时间，终于学富一车，回到了家乡，并开了一家私塾，专门教学。
读完这本书，我陷入了沉思：孔丘虽然丑，可他却并不自卑，他依然像正常人一样的生活，甚至比正常人更好学；更勤奋；更加的聪慧，并且他还十分的谦虚，虽然她聪慧过人，还满腹经纶，可他依然要千里迢迢的去洛阳拜师学艺。
他小时候妈妈虽然三十出头，却布满了鱼尾纹，他为了让妈妈省心，就三天不上学，在家里帮妈妈烧火，洗衣，做饭，到了晚上，还和妈妈一起编草鞋。颜征在他的帮助下果然气色好了很多。可我呢，不是十分聪明，可并不谦虚，一有一点点小小的成就就十分骄傲，有时还不肯做作业；有时还不肯认真听讲；还有时就连和朋友说话都带一点傲气。并且我还不是很聪明，很容易被别人超前。还不愿意帮父母做家务。我与孔丘截然不同呀！我以后定向孔丘学*，以长补短。
这次的“大餐”让我“吃”的很有感触，我以后一定会多吃一些不同的“大餐”来满足我的“食欲”，丰富我的生活。
利用寒假时间，我读了一本名叫《孔子》的书。这本书详细讲述了孔子不*凡的一生。读后使我受益匪浅。
孔子是春秋时期鲁国人，伟大的.教育家、思想家、儒家学说的创始人。在他很小的时候，父亲就去世了，母亲独自抚养他，生活很苦，但孔子聪明好学，于是妈妈请知识丰富的外公颜襄来教孔子读书。
*时孔子认真听讲，不耻下问，让外公觉得“孺子可教也”，便把他所学一一传授给了孔子。孔子长大后，希望*民子弟能够*等地受到教育，于是开了一个私学，学费只收十条肉干，遇到穷苦的就只收两三条。渐渐地，孔子的名气越来越大了，许多名门望族都来拜他为师。
孔子虽然出名了，仍虚心地向老子等名家问礼。特别是孔子向师襄学琴的故事让我感触最深。别人学一首曲子只要一天到三天，可孔子却要十多天。他不但要弄清楚曲子的含义，还要知道作曲人的胸襟、志向以及品德如何。“活到老学到老”这句话在孔子身上得到了完美的体现。孔子一生教过将*三千多人，其中出名的就有七十二人，完成了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》这几本名著。
看完这本书后，我想了很多：孔子小时候就可以做到学而不厌、不耻下问，为什么我们却做不到呢？在学*上，我们也应该像孔子那样，好学上进，不耻下问。
我读了一本书，名字是《孔子》。孔子生下来很穷，他三岁的时候，爸爸就死了，他和妈妈过着艰难困苦的生活。它不像其他儿童一样玩耍，而是学*礼仪。
他妈妈死后，他开始立志学*，只要他不会的都要仔细地询问。40岁的孔子想实现自己的政治理想，他开始当官治理国家，可是大官们都不听。他想寻找一个更好实现理想的地方，就开始周游列国。在途中，他收了许多徒弟，回到了故乡，写下了《春秋》这一本书。他死了以后，弟子们为了纪念他，写了《论语》这一本书。“昔仲尼，师项橐”，“敏而好学，不耻下问”。
孔子在周公的太庙里，不停地问这问那。我也要像他一样勤学好问，想方设法解决自己不会的问题。“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子不放过任何学*的机会，只要有不会的就去问。孔子每天都在大树下大声朗读。我也要像他一样坚持学*，节约时间，坚持做到每天早晨都大声朗读。《孔子》真是一本好书。
