端午节诗词与端午节对联，是端午节文化的一大传承。在节日的盛宴中，我们品位端午节诗词、端午节对联的'绝妙，与古往今来的看文人墨客在不同的时空*度端午节。
端午节诗词锦集
五月五 ——梅尧臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。
和端午 ——张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
已酉端午——贝琼
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
端午——唐〃李隆基
端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。
竞 渡 歌（节录）——（唐）张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； *罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将*，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
竞渡诗——唐〃卢肇
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
乙卯重五诗 陆游（南宋）
重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。
七律 端午 (老舍)
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
浣溪沙（宋〃苏轼）
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
菩萨蛮 （宋〃陈与义）
包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。 主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。
渔家傲（宋〃欧阳修）
五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。
六幺令．天中节
虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。
感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许？朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。
满江红．端阳前作
千载悠悠，成*俗，天中端午。逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。奸当道，谣言布；遭放逐，悲难诉。叹家亡国破，汨罗归处。志洁行廉争日月，辞微文约传千古。子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。
端午 （文秀）
节分端午自谁言？万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
端午节粽子飘香，赛龙舟，品端午节诗词。欢度端午节其实还可以贴对联来欢庆，在文字中找寻端午节的气息，感受对屈原的纪念之情。
端午节对联锦集
1、应悬虎艾赛龙舟吃粽子，莫赋闲诗撒怨气叹屈公。
2、念故人，万户千家包粽子；庆佳节，敲锣打鼓赛龙舟。
3、箬叶飘香，一粽尝来千古事；龙舟逐水，百桡划出四时情。
4、汨罗沉没一流恨，湘楚长怀千古羞。
5、难得钟情两遭流放离骚赋，惟怀义胆一佐报国厄运横。
6、包粽子，举国欢宴聚亲友；赛龙舟，把酒吟诗慰圣贤。
7、去秽除邪，千户门前悬虎艾；尊贤吊古，万人江岸喝龙舟。
8、我为他哭屈落水，他为我辈壮升天。
9、赛龙舟，吃粽子，纪念屈原缅贤良；插艾蒿，饮黄酒，悬祭钟馗驱妖魔。
10、赛龙夺锦鼓声催发健儿奋，端日弄波浆拍浩汤舟队威。
11、不畏汨罗河水深，甘冒东海浪涛激。
12、千载招魂悲楚仕，万人抚卷叹离骚。
13、报国遭谗两放逐，痴心不改九章出；汨罗滚滚万人泪，惟有离骚千古流，
14、芳草美人屈子赋，冰心洁玉大夫诗
15、时逢端午思屈子，每见龙舟想汨罗。
16、义报祖国放逐难泯诗人志，魂牵桑梓情爱唯倾荆楚山。
17、端午池莲花解语，夏晨岸柳鸟能言。
18、艾叶如旗招百福，菖蒲似剑斩千妖。
1、上联：画鼓朱旗，锦标齐夺;下联：香罗细葛，纱服新成。
2、上联：葛细含风，罗香叠雪;下联：钗头颤虎，屋角盘蛛。
3、上联：艾可驱邪，处处庆天中令节;下联：粽能益智，家家逢地腊祥光。
4、上联：画鼓朱旗，锦标竞夺;下联：粉团角黍，绮序欣逢。
5、上联：艾叶吐幽芳，香溢四海;下联：龙舟掀巨浪，气吞八荒。
6、上联：日光端午清明水底见重阳;下联：天气大寒霜降屋檐成小雪
7、上联：去秽除邪，千户门前悬虎艾;下联：尊贤吊古，万人江岸喝龙舟。
8、上联：艾人驱瘴千门福;下联：碧水竞舟十里欢
9、上联：赛龙夺锦鼓声催发健儿奋;下联：端日弄波浆拍浩汤舟队威。
10、上联：冰盘错出仙人掌;下联：珠履频窥处士星。
11、上联：石榴映红日，千门喜庆;下联：鼓乐催龙舟，万水欢歌。
12、上联：艾旗招百福;下联：蒲剑斩千邪
13、上联：艾叶吐幽芳，香溢四海;下联：龙舟掀巨浪，气吞八荒。
14、上联：结艾钗头轻战虎;下联：夺标船首惯成龙。
15、上联：节启朱明，榴图献瑞;下联：辉增翠葆，艾绶翔华。
16、上联：绿艾悬门漆藻彩;下联：青蒲注酒益芬芳。
17、上联：焚艾草饮雄黄清瘴防病别为邪崇;下联：飞龙舟裹香粽奠忠招魂是效楷模
18、上联：五月端阳春穗黄;下联：八月中秋月儿圆。
19、上联：生子兴宗王镇恶;下联：良辰竞渡屈灵均。
20、上联：芳草美人屈子赋;下联：冰心洁玉大夫诗。
21、上联：堂前萱草舒眉绿;下联：石上榴花照眼红。
22、上联：清明思故人寄深情情思代代祭古魂;下联：端午赛龙舟忆屈子子孙世世奠英灵
23、上联：不畏汨罗河水深;下联：甘冒东海浪涛激。
24、上联：包粽子，举国欢宴聚亲友;下联：赛龙舟，把酒吟诗慰圣贤。
25、上联：石榴映红日，千门喜庆;下联：鼓乐催龙舟，万水欢歌。
26、上联：青粽嘉旬称益智;下联：赤符灵术善驱邪。
27、上联：箬叶飘香，一粽尝来千古事;下联：龙舟逐水，百桡划出四时情。
28、上联：报国遭谗两放逐，痴心不改九章出;下联：汨罗滚滚万人泪，惟有离骚千古流。
29、上联：端午池莲花解语;下联：夏晨岸柳鸟能言。
上联是：饮雄黄挂蒿草吟咏橘颂
下联是：食香粽划龙舟赋诗端阳
横批：五月端午
上联是：插艾叶清香缕缕飘九州
下联是：赛龙舟号子声声传四海
横批：日逢重五
上联是：天中令节
下联是：地腊良辰
横批：节序天中
上联：应悬虎艾赛龙舟吃粽子 下联：莫赋闲诗撒怨气叹屈公
上联：堂前萱草舒眉绿 下联：石上榴花照眼红
上联：时逢端午思屈子 下联：每见龙舟想汨罗
上联：赛龙夺锦 鼓声催发健儿奋 下联：端日弄波 浆拍浩汤舟队威
上联：箬叶飘香 一粽尝来千古事 下联：龙舟逐水 百桡划出四时情
上联：日光端午 清明水底见重阳 下联：天气大寒 霜降屋檐成小雪
上联：清明思故人寄深情情思代代祭古魂 下联：端午赛龙舟忆屈子子孙世世奠英灵
上联：念故人 万户千家包粽子 下联：庆佳节 敲锣打鼓赛龙舟
上联：门幸无题午 下联：人惭不识丁
上联：绿艾悬门漆藻彩 下联：青蒲注酒益芬芳
上联：榴裙萱黛增颜色 下联：艾酒蒲浆记岁华
上联：榴花彩绚朱明节 下联：蒲叶香浮绿醑樽
上联：结艾钗头轻战虎 下联：夺标船首惯成龙
上联：焚艾草饮雄黄清瘴防病别为邪崇 下联：飞龙舟裹香粽奠忠招魂是效楷模
上联：芳草美人屈子赋 下联：冰心洁玉大夫诗
上联：不畏汨罗河水深 下联：甘冒东海浪涛激
上联：报国遭谗两放逐 痴心不改九章出 下联：汨罗滚滚万人泪 惟有离骚千古流
上联：艾叶如旗招百福 下联：菖蒲似剑斩千妖
上联：艾人驱瘴千门福 下联：碧水竞舟十里欢
上联：艾旗招百福 下联：蒲剑斩千邪
日逢重五；节序天中。
酒酌金卮满；盘盛角黍香。
海国天中节；江城五月春。
艾人驱瘴千门福；碧水竞舟十里欢。
艾叶如旗招百福；菖蒲似剑斩千妖。
堂前萱草舒眉绿；石上榴花照眼红。
绿艾悬门漆藻彩；青蒲注酒益芬芳。
端午池莲花解语；夏晨岸柳鸟能言。
榴花彩绚朱明节；蒲叶香浮绿醑樽。
榴裙萱黛增颜色；艾酒蒲浆记岁华。
节启朱明，榴图献瑞；辉增翠葆，艾绶翔华。
艾叶吐幽芳，香溢四海；龙舟掀巨浪，气吞八荒。
石榴映红日，千门喜庆；鼓乐催龙舟，万水欢腾。
龙舟竞渡，不忘楚风余韵；诗台抒怀，更忆圣哲先贤。
龙舟竞渡，凭吊屈子怀沙恨；赤县雄飞，喜谱今朝爱国篇。
美酒雄黄，正气独能消五毒；锦标夺紫，遗风犹自说三闾。
九子粽;
五彩丝。
天中节;
地腊辰。
日逢重五;
节序天中。
天中令节;
地腊良辰。
兰汤试浴;
蒲酒盈眉。
钗符艾虎;
蒲剑蒿人。
门幸无题午;
人惭不识丁。
艾旗招百福;
蒲剑斩千邪。
抚辰逢地腊;
建午届天中。
保艾思君子;
依蒲祝圣人。
海国天中节;
江城五月春。
酒酌金卮满;
盘盛角黍香。
千古诤臣罹祸;
尔今屈子开颜。
忆曹娥兮江上;
吊屈子乎湘潭。
五月端阳春穗黄;
八月中秋月儿圆。
艾人驱瘴千门福;
碧水竞舟十里欢。
艾叶如旗招百福;
菖蒲似剑斩千妖。
生子兴宗王镇恶;
良辰竞渡屈灵均。
冰盘错出仙人掌;
珠履频窥处士星。
青粽嘉旬称益智;
赤符灵术善驱邪。
端午池莲花解语;
夏晨岸柳鸟能言。
榴花彩绚朱明节;
蒲叶香浮绿醑樽。
榴裙萱黛增颜色;
艾酒蒲浆记岁华。
堂前萱草舒眉绿;
石上榴花照眼红。
结艾钗头轻战虎;
夺标船首惯成龙。
绿艾悬门漆藻彩;
青蒲注酒益芬芳。
节启朱明，榴图献瑞;
辉增翠葆，艾绶翔华。
画鼓朱旗，锦标齐夺;
香罗细葛，纱服新成。
画鼓朱旗，锦标竞夺;
粉团角黍，绮序欣逢。
葛细含风，罗香叠雪;
钗头颤虎，屋角盘蛛。
艾叶吐幽芳，香溢四海;
龙舟掀巨浪，气吞八荒。
石榴映红日，千门喜庆;
鼓乐催龙舟，万水欢歌。
龙舟竞渡，不忘楚风余韵;
诗台抒怀，更忆圣哲先贤。
龙舟竞渡，凭吊屈子怀石恨;
赤县雄飞，喜谱今朝爱国篇。
艾可驱邪，处处庆天中令节;
粽能益智，家家逢地腊祥光。
令节届天中，处处辉增艾绶;
良辰逢地腊，家家乐饮蒲觞。
美酒雄黄，正气独能消五毒;
锦标夺紫，遗风犹自说三闾。
焚艾草饮雄黄，清瘴防病别为邪崇;
飞龙舟裹香粽，奠忠招魂是效楷模。
上联：应悬虎艾赛龙舟吃粽子 下联：莫赋闲诗撒怨气叹屈公
上联：堂前萱草舒眉绿 下联：石上榴花照眼红
上联：时逢端午思屈子 下联：每见龙舟想汨罗
上联：赛龙夺锦 鼓声催发健儿奋 下联：端日弄波 浆拍浩汤舟队威
上联：箬叶飘香 一粽尝来千古事 下联：龙舟逐水 百桡划出四时情
上联：日光端午 清明水底见重阳 下联：天气大寒 霜降屋檐成小雪
上联：清明思故人寄深情情思代代祭古魂 下联：端午赛龙舟忆屈子子孙世世奠英灵
上联：念故人 万户千家包粽子 下联：庆佳节 敲锣打鼓赛龙舟
上联：门幸无题午 下联：人惭不识丁
上联：绿艾悬门漆藻彩 下联：青蒲注酒益芬芳
上联：榴裙萱黛增颜色 下联：艾酒蒲浆记岁华
上联：榴花彩绚朱明节 下联：蒲叶香浮绿醑樽
上联：结艾钗头轻战虎 下联：夺标船首惯成龙
上联：焚艾草饮雄黄清瘴防病别为邪崇 下联：飞龙舟裹香粽奠忠招魂是效楷模
上联：芳草美人屈子赋 下联：冰心洁玉大夫诗
上联：不畏汨罗河水深 下联：甘冒东海浪涛激
上联：报国遭谗两放逐 痴心不改九章出 下联：汨罗滚滚万人泪 惟有离骚千古流
上联：艾叶如旗招百福 下联：菖蒲似剑斩千妖
上联：艾人驱瘴千门福 下联：碧水竞舟十里欢
上联：艾旗招百福 下联：蒲剑斩千邪
上联：节启朱明，榴图献瑞；
下联：辉增翠葆，艾绶翔华。
上联：画鼓朱旗，锦标齐夺；
下联：香罗细葛，纱服新成。
上联：画鼓朱旗，锦标竞夺；
下联：粉团角黍，绮序欣逢。
上联：葛细含风，罗香叠雪；
下联：钗头颤虎，屋角盘蛛。
上联：石榴映红日，千门喜庆；
下联：鼓乐催龙舟，万水欢歌。
上联：艾叶吐幽芳，香溢四海；
下联：龙舟掀巨浪，气吞八荒。
上联：生子兴宗王镇恶；
下联：良辰竞渡屈灵均。
上联：冰盘错出仙人掌；
下联：珠履频窥处士星。
上联：堂前萱草舒眉绿；
下联：石上榴花照眼红。
上联：结艾钗头轻战虎；
下联：夺标船首惯成龙。
上联：绿艾悬门漆藻彩；
下联：青蒲注酒益芬芳。
上联：青粽嘉旬称益智；
下联：赤符灵术善驱邪。
上联：五月端阳春穗黄；
下联：八月中秋月儿圆。
上联：艾人驱瘴千门福；
下联：碧水竞舟十里欢。
上联：艾叶如旗招百福；
下联：菖蒲似剑斩千妖。
上联：端午池莲花解语；
下联：夏晨岸柳鸟能言。
上联：榴花彩绚朱明节；
下联：蒲叶香浮绿醑樽。
上联：榴裙萱黛增颜色；
下联：艾酒蒲浆记岁华。
1、千载招魂悲楚仕
万人抚卷叹离骚
2、去秽除邪，千户门前悬虎艾
尊贤吊古，万人江岸喝龙舟
3、汨罗沉没一流恨
湘楚长怀千古羞
4、难得钟情 两遭流放离骚赋
惟怀义胆 一佐报国厄运横
5、义报祖国 放逐难泯诗人志
魂牵桑梓 情爱唯倾荆楚山
6、包粽子，举国欢宴聚亲友
赛龙舟，把酒吟诗慰圣贤
7、我为他哭屈落水
他为我辈壮升天
8、不畏汨罗河水深
甘冒东海浪涛激
9、时逢端午思屈子
每见龙舟想汩罗
10、应悬虎艾赛龙舟吃粽子
莫赋闲诗撒怨气叹屈公
11、报国遭谗两放逐，痴心不改九章出。
汨罗滚滚万人泪，惟有离骚千古流。
12、念故人,万户千家包粽子
庆佳节,敲锣打鼓赛龙舟
13、芳草美人屈子赋
冰心洁玉大夫诗
14、赛龙夺锦 鼓声催发健儿奋;
端日弄波 浆拍浩汤舟队威。
15、箬叶飘香，一粽尝来千古事;
龙舟逐水，百桡划出四时情。
上联：九子粽;
下联：五彩丝。
上联：天中节;
下联：地腊辰。
上联：日逢重五;
下联：节序天中。
上联：天中令节;
下联：地腊良辰。
上联：兰汤试浴;
下联：蒲酒盈眉。
上联：钗符艾虎;
下联：蒲剑蒿人。
上联：门幸无题午;
下联：人惭不识丁。
上联：艾旗招百福;
下联：蒲剑斩千邪。
上联：抚辰逢地腊;
下联：建午届天中。
上联：保艾思君子;
下联：依蒲祝圣人。
上联：海国天中节;
下联：江城五月春。
上联：酒酌金卮满;
下联：盘盛角黍香。
上联：艾旗招百福
下联：蒲剑斩千邪
上联：门幸无题午
下联：人惭不识丁
上联：千古诤臣罹祸;
下联：尔今屈子开颜。
上联：忆曹娥兮江上;
下联：吊屈子乎湘潭。
上联：艾叶如旗招百福
下联：菖蒲似剑斩千妖
上联：艾人驱瘴千门福
下联：碧水竞舟十里欢
上联：芳草美人屈子赋
下联：冰心洁玉大夫诗
上联：不畏汨罗河水深
下联：甘冒东海浪涛激
上联：绿艾悬门漆藻彩
下联：青蒲注酒益芬芳
上联：榴裙萱黛增颜色
下联：艾酒蒲浆记岁华
上联：榴花彩绚朱明节
下联：蒲叶香浮绿醑樽
上联：结艾钗头轻战虎
下联：夺标船首惯成龙
上联：五月端阳春穗黄;
下联：八月中秋月儿圆。
上联：艾人驱瘴千门福;
下联：碧水竞舟十里欢。
上联：艾叶如旗招百福;
下联：菖蒲似剑斩千妖。
上联：生子兴宗王镇恶;
下联：良辰竞渡屈灵均。
上联：冰盘错出仙人掌;
下联：珠履频窥处士星。
上联：青粽嘉旬称益智;
下联：赤符灵术善驱邪。
——端午节对联 (菁华6篇)
端午节诗词与端午节对联，是端午节文化的一大传承。在节日的盛宴中，我们品位端午节诗词、端午节对联的'绝妙，与古往今来的看文人墨客在不同的时空*度端午节。
端午节诗词锦集
五月五 ——梅尧臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。
和端午 ——张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
已酉端午——贝琼
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
端午——唐〃李隆基
端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。
竞 渡 歌（节录）——（唐）张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； *罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将*，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
竞渡诗——唐〃卢肇
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
乙卯重五诗 陆游（南宋）
重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。
七律 端午 (老舍)
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
浣溪沙（宋〃苏轼）
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
菩萨蛮 （宋〃陈与义）
包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。 主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。
渔家傲（宋〃欧阳修）
五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。
六幺令．天中节
虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。
感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许？朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。
满江红．端阳前作
千载悠悠，成*俗，天中端午。逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。奸当道，谣言布；遭放逐，悲难诉。叹家亡国破，汨罗归处。志洁行廉争日月，辞微文约传千古。子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。
端午 （文秀）
节分端午自谁言？万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
端午节粽子飘香，赛龙舟，品端午节诗词。欢度端午节其实还可以贴对联来欢庆，在文字中找寻端午节的气息，感受对屈原的纪念之情。
端午节对联锦集
1、应悬虎艾赛龙舟吃粽子，莫赋闲诗撒怨气叹屈公。
2、念故人，万户千家包粽子；庆佳节，敲锣打鼓赛龙舟。
3、箬叶飘香，一粽尝来千古事；龙舟逐水，百桡划出四时情。
4、汨罗沉没一流恨，湘楚长怀千古羞。
5、难得钟情两遭流放离骚赋，惟怀义胆一佐报国厄运横。
6、包粽子，举国欢宴聚亲友；赛龙舟，把酒吟诗慰圣贤。
7、去秽除邪，千户门前悬虎艾；尊贤吊古，万人江岸喝龙舟。
8、我为他哭屈落水，他为我辈壮升天。
9、赛龙舟，吃粽子，纪念屈原缅贤良；插艾蒿，饮黄酒，悬祭钟馗驱妖魔。
10、赛龙夺锦鼓声催发健儿奋，端日弄波浆拍浩汤舟队威。
11、不畏汨罗河水深，甘冒东海浪涛激。
12、千载招魂悲楚仕，万人抚卷叹离骚。
13、报国遭谗两放逐，痴心不改九章出；汨罗滚滚万人泪，惟有离骚千古流，
14、芳草美人屈子赋，冰心洁玉大夫诗
15、时逢端午思屈子，每见龙舟想汨罗。
16、义报祖国放逐难泯诗人志，魂牵桑梓情爱唯倾荆楚山。
17、端午池莲花解语，夏晨岸柳鸟能言。
18、艾叶如旗招百福，菖蒲似剑斩千妖。
千古诤臣罹祸;
尔今屈子开颜。
千古诤臣与屈子，皆指屈原。联意在于赞颂今日之政治清明。上下联相补充，属于流水对。
忆曹娥兮江上;
吊屈子乎湘潭。
曹娥，东汉时期的人，是*古代著名的孝女。其父于五月五日为水所淹，不得其尸。曹娥沿江哭号十七日，昼夜不绝，父尸不出，遂自沉于江而死，三天之后，父尸浮上水面。有人认为，沿以成俗的赛龙舟，就是为了纪念她。当然和她争这一荣耀的，还有屈原和伍子胥。此联的妙处在于将两个争名的对手，黏合在一起，和谐共存了。
生子兴宗王镇恶;
良辰竞渡屈灵均。
《离骚》开篇就说：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇赐余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。”灵均是屈原的字。联中与屈灵均并举的王镇恶，是东晋名将，其祖父就是前秦名相王猛。王镇恶生于五月五日，家人欲弃之。王猛援引孟尝君亦此日生的故实，认为王镇恶将会是振兴家族之人。后事亦正如王猛所言。屈原与王镇恶相隔千年，一文一武，因端午结了姻缘，做了上下联，实为趣事。
冰盘错出仙人掌;
珠履频窥处士星。
夏日酷热，食冰解暑，自然是畅快之事。冰块短长不一，若数量为五，其状实在颇似人的手掌。故有上联句。值得注意的是，古人用“仙人掌”，并不指今人熟知的耐旱植物，而是指华山之一峰。此峰亦因状若手掌得名。下联出自唐人罗隐《春日忆湖南旧游寄卢校书》一诗，此句意在赞誉隐士之为人仰慕。
榴花彩绚朱明节;
蒲叶香浮绿醑樽。
这也是一副端午节所用对联。上联切端午节时间，下联切端午节民俗。五月初正是榴花灿烂的时节，“朱明”，夏季。“朱明节”，立夏节。汉代时候，皇帝在立夏日在南郊迎夏神，唱《朱明》歌，故称。端午节，又称“蒲节”，届时人们在门口插艾蒲，在小儿衣服上系香袋，吃棕子、喝雄黄酒，以期穰灾疫，去虫毒。“绿醑(xu音许)”，绿色的美酒。唐太宗《春日玄武门宴群臣》诗：“清尊浮绿醑，雅曲韵朱弦。”联语极为切题，“榴花”与“蒲叶”，为植物名相对，“朱”与“绿”，则是颜色词相对，等等，对仗值得称道。
九子粽;
五彩丝。
此联虽仅有六字，所明者实乃端午的两大风俗，以之涵括端午丝毫不显简陋。《续齐谐记》载：屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，用竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙人欧回，见一人自称三闾大夫，对欧回说：“祭品虽然很好，可惜常被蛟龙吃掉。烦劳施以恩惠，用练树叶包裹，五彩丝缠绕。因为这二物是蛟龙所忌惮的东西。”欧回依言而行，此人重现致感谢之意。据此，端午节的这两大风俗都与屈原有关。也有其它的说法，姑列其一。应劭《风俗通》曰：“五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温。”则五彩丝不用于粽子，而用于人。聚讼纷纷，不知孰从。然而无论哪一种为正解，都不妨碍此联的妙处。
天中节;
地腊辰。
唐宋以来以农历五月五日午时为天中节，也叫重五节、浴兰节。端午节是后来的称呼。至于地腊，乃是道教加于此日的.名称。上下联皆为点明时令。这种对联一是为了避免落入俗套，另一是为了对举的工稳，且富于人文，遂援引并不*用的称呼，点明节日。
兰汤试浴;
蒲酒盈眉。
《大戴礼记》曰：“五月五日，畜兰为沐。”故此端午节又名浴兰节，端午兰汤沐浴的*俗其来颇久。蒲酒，赌博饮酒，意指端午节嬉戏娱乐，眉展颜开。或者蒲指菖蒲，酒指雄黄酒，端午有挂菖蒲剑与喝雄黄酒的*俗。
钗符艾虎;
蒲剑蒿人。
钗符，即钗头符，端午节所用的头饰。艾虎，旧俗端午节，用艾作虎，或剪綵为虎，粘以艾叶，佩以辟邪。上联截取宋刘克庄《贺新郎·端午》词句“儿女纷纷新结束，时样钗符艾虎”。蒲剑，菖蒲叶，其形似剑，故名。旧俗于农历五月初五，悬菖蒲叶于门上，谓可以治邪。故而端午节亦称蒲节。上列三词都贴切于端午的*俗，“蒿人”与此联系颇远。之所以用“蒿人”，意在以“蒿”对“艾”、“蒲”。“蒿人”可有三解，一为反用李白《南陵别儿童入京》诗句“我辈岂是蓬蒿人”，意在表达其人混迹草莽、优游岁月的通达情怀。一解则典出《庄子·骈拇》：“今世之仁人，蒿目而忧世之患。”蒿目，举目远望之意。庄子意在批评此种无事生非者，此联可能反用其旨，欲褒奖胸怀天下、忧国忧民者。最末一解出自《周礼》，据之，“蒿人”乃为宾客供给食物的小吏。三者不妨共存，以添此联意绪之丰富。
门幸无题午;
人惭不识丁。
据传此联为明末屠户徐五所撰。他于端午节题午时书(端午对联又名午时书)贴于门楹，联曰：“门幸无题午，人惭不识丁。”当朝名臣曹学佺路过，一见此联，大为赞赏。遂叩门拜谒，二人结为朋友。此联之所以妙，端在于其幽默。在分析其何以幽默前，须先解释门上“题午”的讽刺意味。这是出自宋人范正敏所著《遁斋闲览》的谐语：一士子拜谒一富人，富人不想见，推脱已外出，士子知其欺己，遂在富人门上大书一“午”字而去，人问其故，士人答到：“牛不出头耳”。盖士子用“午”字讽刺富人是个缩头蠢牛。此联曰“门幸无题午”，其中的一层意思，正从这一诙谐而来。也正为此，曹学铨才毫无忌讳的叩门攀交。另外一层意思是用“午”代指“午时书”。明明午时书贴于门上，却说“门幸无题午”;对联写得如此讲究工整，却说“人惭不识丁”。其中的幽默诙谐，令人回味无穷。
艾旗招百福;
蒲剑斩千邪。
悬艾草于门上，以辟邪攘毒，端午*俗之一。由于艾草迎分招展，其状若旗，故联中曰“艾旗”。蒲剑，前已有解，指菖蒲剑。此联旨在辟邪纳福，盖与人们看待端午的观念有关。先秦之人就颇以五月为毒月，五日为恶日，后世固守其藩，未尝变革。于是古人千方百计辟邪祛灾，兰汤沐浴、系五彩丝、挂菖蒲、悬艾草等之类，渐成*俗，时至今日，流风遗韵，依然可闻。此联数目对数目，偏正词组对偏正词组，妥贴工稳。
保艾思君子;
依蒲祝圣人。
此联用了两个比喻，一是将君子比作艾草，一则将圣人比作菖蒲。人们以为端午节邪祟流行，多用菖蒲与艾草辟邪祛祟。想来君子动静举止方廉，浩然正气，存于一身，圣人经天纬地，备物致用，保养万民，虽与艾草菖蒲功绩固有大小之别，其正身佑民则同。由物及人，由小及大，蕴意幽远，此其长也。
上联：门幸无题午
下联：人惭不识丁
上联：艾旗招百福
下联：蒲剑斩千邪
上联：绿艾悬门漆藻彩
下联：青蒲注酒益芬芳
上联：榴裙萱黛增颜色
下联：艾酒蒲浆记岁华
上联：榴花彩绚朱明节
下联：蒲叶香浮绿醑樽
上联：结艾钗头轻战虎
下联：夺标船首惯成龙
上联：芳草美人屈子赋
下联：冰心洁玉大夫诗
上联：不畏汨罗河水深
下联：甘冒东海浪涛激
上联：艾叶如旗招百福
下联：菖蒲似剑斩千妖
上联：艾人驱瘴千门福
下联：碧水竞舟十里欢
上联：堂前萱草舒眉绿
下联：石上榴花照眼红
上联：时逢端午思屈子
下联：每见龙舟想汨罗
上联：应悬虎艾赛龙舟吃粽子
下联：莫赋闲诗撒怨气叹屈公
上联：念故人 万户千家包粽子
下联：庆佳节 敲锣打鼓赛龙舟
上联：赛龙夺锦 鼓声催发健儿奋
下联：端日弄波 浆拍浩汤舟队威
上联：箬叶飘香 一粽尝来千古事
下联：龙舟逐水 百桡划出四时情
上联：日光端午 清明水底见重阳
下联：天气大寒 霜降屋檐成小雪
上联：焚艾草饮雄黄清瘴防病别为邪崇
下联：飞龙舟裹香粽奠忠招魂是效楷模
上联：报国遭谗两放逐 痴心不改九章出
下联：汨罗滚滚万人泪 惟有离骚千古流
上联：清明思故人寄深情情思代代祭古魂
下联：端午赛龙舟忆屈子子孙世世奠英灵
1、千载招魂悲楚仕 万人抚卷叹离骚
2、去秽除邪，千户门前悬虎艾 尊贤吊古，万人江岸喝龙舟
3、汨罗沉没一流恨 湘楚长怀千古羞
4、难得钟情 两遭流放离骚赋 惟怀义胆 一佐报国厄运横
5、义报祖国 放逐难泯诗人志 魂牵桑梓 情爱唯倾荆楚山
6、包粽子，举国欢宴聚亲友 赛龙舟，把酒吟诗慰圣贤
7、我为他哭屈落水 他为我辈壮升天
8、不畏汨罗河水深 甘冒东海浪涛激
9、时逢端午思屈子 每见龙舟想汩罗
10、应悬虎艾赛龙舟吃粽子 莫赋闲诗撒怨气叹屈公
11、报国遭谗两放逐，痴心不改九章出。 汨罗滚滚万人泪，惟有离骚千古流。
12、念故人,万户千家包粽子 庆佳节,敲锣打鼓赛龙舟
13、芳草美人屈子赋冰心洁玉大夫诗
14、赛龙夺锦 鼓声催发健儿奋； 端日弄波 浆拍浩汤舟队威。
15、箬叶飘香，一粽尝来千古事； 龙舟逐水，百桡划出四时情。
1、我为他哭屈落水
他为我辈壮升天
2、去秽除邪，千户门前悬虎艾
尊贤吊古，万人江岸喝龙舟
3、汨罗沉没一流恨
湘楚长怀千古羞
4、难得钟情两遭流放离骚赋
惟怀义胆一佐报国厄运横
5、义报祖国放逐难泯诗人志
魂牵桑梓情爱唯倾荆楚山
6、包粽子，举国欢宴聚亲友
赛龙舟，把酒吟诗慰圣贤
7、千载招魂悲楚仕
万人抚卷叹离骚
8、不畏汨罗河水深
甘冒东海浪涛激
9、时逢端午思屈子
每见龙舟想汩罗
10、应悬虎艾赛龙舟吃粽子
莫赋闲诗撒怨气叹屈公
11、报国遭谗两放逐，痴心不改九章出。
汨罗滚滚万人泪，惟有离骚千古流。
12、念故人,万户千家包粽子
庆佳节,敲锣打鼓赛龙舟
13、芳草美人屈子赋
冰心洁玉大夫诗
14、赛龙夺锦鼓声催发健儿奋;
端日弄波浆拍浩汤舟队威。
15、箬叶飘香，一粽尝来千古事;
龙舟逐水，百桡划出四时情。
上联：九子粽；五彩丝
下联：天中节；地腊辰
上联：日逢重五；节序天中
下联：天中令节；地腊良辰
上联：兰汤试浴；蒲酒盈眉
下联：钗符艾虎；蒲剑蒿人
上联：门幸无题午；人惭不识丁
下联：艾旗招百福；蒲剑斩千邪
上联：抚辰逢地腊；建午届天中
下联：保艾思君子；依蒲祝圣人
上联：海国天中节；江城五月春
下联：酒酌金卮满；盘盛角黍香
上联：千古诤臣罹祸；尔今屈子开颜
下联：忆曹娥兮江上；吊屈子乎湘潭
上联：五月端阳春穗黄；八月中秋月儿圆
下联：艾人驱瘴千门福；碧水竞舟十里欢
上联：艾叶如旗招百福；菖蒲似剑斩千妖
下联：生子兴宗王镇恶；良辰竞渡屈灵均
上联：冰盘错出仙人掌；珠履频窥处士星
下联：青粽嘉旬称益智；赤符灵术善驱邪
上联：端午池莲花解语；夏晨岸柳鸟能言
下联：榴花彩绚朱明节；蒲叶香浮绿醑樽
上联：榴裙萱黛增颜色；艾酒蒲浆记岁华
下联：堂前萱草舒眉绿；石上榴花照眼红
上联：结艾钗头轻战虎；夺标船首惯成龙
下联：绿艾悬门漆藻彩；青蒲注酒益芬芳
上联：节启朱明，榴图献瑞；辉增翠葆，艾绶翔华
下联：画鼓朱旗，锦标齐夺；香罗细葛，纱服新成
上联：画鼓朱旗，锦标竞夺；粉团角黍，绮序欣逢
下联：葛细含风，罗香叠雪；钗头颤虎，屋角盘蛛
上联：艾叶吐幽芳，香溢四海；龙舟掀巨浪，气吞八荒
下联：石榴映红日，千门喜庆；鼓乐催龙舟，万水欢歌
上联：龙舟竞渡，不忘楚风余韵
下联：诗台抒怀，更忆圣哲先贤
上联：龙舟竞渡，凭吊屈子怀石恨
下联：赤县雄飞，喜谱今朝爱国篇
上联：艾可驱邪，处处庆天中令节
下联：粽能益智，家家逢地腊祥光
上联：令节届天中，处处辉增艾绶
下联：良辰逢地腊，家家乐饮蒲觞
上联：美酒雄黄，正气独能消五毒
下联：锦标夺紫，遗风犹自说三闾
上联：焚艾草饮雄黄，清瘴防病别为邪崇
下联：飞龙舟裹香粽，奠忠招魂是效楷模
——五月五端午节祝福对联 (菁华3篇)
1、龙舟竞渡，不忘楚风余韵；
诗台抒怀，更忆圣哲先贤。
2、天中令节；
地腊良辰。
3、兰汤试浴；
蒲酒盈眉。
4、钗符艾虎；
蒲剑蒿人。
5、门幸无题午；
人惭不识丁。
6、我为他哭屈落水，
他为我辈壮升天。
7、不畏汨罗河水深，
甘冒东海浪涛激。
8、龙舟竞渡，凭吊屈子怀石恨；
赤县雄飞，喜谱今朝爱国篇。
9、包粽子，举国欢宴聚亲友，
赛龙舟，把酒吟诗慰圣贤。
10、义报祖国 放逐难泯诗人志，
魂牵桑梓 情爱唯倾荆楚山。
1、上联：芳草美人屈子赋；下联：冰心洁玉大夫诗
2、上联：榴裙萱黛增颜色；下联：艾酒蒲浆记岁华。
3、上联：时逢端午思屈子；下联：每见龙舟想汨罗
4、上联：画鼓朱旗，锦标齐夺；下联：香罗细葛，纱服新成。
5、上联：龙舟竞渡，不忘楚风余韵；下联：诗台抒怀，更忆圣哲先贤。
6、上联：不畏汨罗河水深；下联：甘冒东海浪涛激
7、上联：榴花彩绚朱明节；下联：蒲叶香浮绿醑樽。
8、上联：榴裙萱黛增颜色；下联：艾酒蒲浆记岁华
9、上联：五月端阳春穗黄；下联：八月中秋月儿圆。
10、上联：赛龙夺锦鼓声催发健儿奋；下联：端日弄波浆拍浩汤舟队威
11、上联：艾叶吐幽芳，香溢四海；下联：龙舟掀巨浪，气吞八荒。
12、上联：艾叶如旗招百福；下联：菖蒲似剑斩千妖。
13、上联：绿艾悬门漆藻彩；下联：青蒲注酒益芬芳
14、上联：应悬虎艾赛龙舟吃粽子；下联：莫赋闲诗撒怨气叹屈公
15、上联：艾旗招百福；下联：蒲剑斩千邪。
16、上联：汨罗沉没一流恨；下联：湘楚长怀千古羞
17、上联：艾人驱瘴千门福；下联：碧水竞舟十里欢
18、上联：酒酌金卮满；下联：盘盛角黍香。
19、上联：海国天中节；下联：江城五月春。
20、上联：难得钟情两遭流放离骚赋；下联：惟怀义胆一佐报国厄运横
1、千载招魂悲楚仕 万人抚卷叹离骚
2、去秽除邪，千户门前悬虎艾 尊贤吊古，万人江岸喝龙舟
3、汨罗沉没一流恨 湘楚长怀千古羞
4、难得钟情 两遭流放离骚赋 惟怀义胆 一佐报国厄运横
5、义报祖国 放逐难泯诗人志 魂牵桑梓 情爱唯倾荆楚山
6、包粽子，举国欢宴聚亲友 赛龙舟，把酒吟诗慰圣贤
7、我为他哭屈落水 他为我辈壮升天
8、不畏汨罗河水深 甘冒东海浪涛激
9、时逢端午思屈子 每见龙舟想汩罗
10、应悬虎艾赛龙舟吃粽子 莫赋闲诗撒怨气叹屈公
——端午节*俗 (菁华9篇)
端午节端午节“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。”这首民歌唱的就是农历五月初五的端午节。端午节有许多*俗也与“五”这个数字联系在一起。用红、黄、蓝、白、黑五色丝线系在儿童的脖颈、手腕或足踝上，称为长命缕。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。
赛龙舟、吃粽子是端午节的主要活动，相传龙舟竞渡是为了捞救投汩罗江而死的爱国诗人屈原。把粽子投进江河，是让蛟虾蟹吃饱了，不再去吃屈原的遗体。端午节流行于汉、壮、布依、侗、仡佬等民族地区。学者闻一多认为，端午节是龙节，是四五千年以前南方少数民族纪念龙神的节日。南方过端午节要吃“五黄”：黄瓜、黄鱼、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒。这天无论北方南方，都要用雄黄酒在儿童的额头上画个“王”字，还要佩带五顔六色的香囊。每逢端午节，人们把房子扫干净，在厨房里洒上雄黄水，用来杀死毒虫或防止毒虫孳生。
‘端午节’都有哪些*俗
‘端午节’又叫浴兰节女儿节，其历史由来已久，从我国古代就已有过端午的*惯。让我们先通过这篇关于‘端午节’的起源有哪些说法来了解一下节日的起源吧，下面跟小编一起来看看‘端午节’都有哪些*俗吧。
1.‘赛龙舟’：
‘赛龙舟’是‘端午节’的一项重要活动，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。已流传两千多年。史*载，‘赛龙舟’是为了纪念‘爱国’诗人屈原而兴起的。
由此可见，‘赛龙舟’不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的‘爱国’主义和集体主义‘精神’。
2.佩香囊：
‘端午节’小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂雄黄香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，小巧可爱。
3.悬艾：
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在‘端午节’，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家户户都要洒扫庭院，以菖蒲艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲艾叶榴花蒜头龙船花，制**形或虎形，称为艾人艾虎;制成花环佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
4.悬钟馗像：
钟馗捉鬼，是‘端午节’*俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。
5.栓五色丝线：
*古代崇敬五色，以五色为吉祥色。因而，‘端午节’清晨。各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕脚腕脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。
五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害;扔到河里，意味着让河水将瘟疫疾病冲走，儿童由此可以保安康。
6.点雄黄酒：
雄黄也是一种药材，据说能杀百毒。所以在‘端午节’时，古人们会将雄黄泡在酒中，在小孩的耳朵鼻子脑门手腕脚腕等处抹上雄黄酒，据说，这种做法可以使蚊虫蛇蝎蜈蚣壁虎蜘蛛等不上身。
7.端午食粽：
‘端午节’吃粽子，这是*人民的又一传统*俗。粽子，又叫做“角黍”“筒粽”。
为什么‘端午节’要‘赛龙舟’
‘赛龙舟’，是‘端午节’的主要*俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶解救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。
借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之*，盛行于吴越楚。
其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性半娱乐性的节目。后来，‘赛龙舟’除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。
龙船竞渡前，先要请龙祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头龙尾，再打算竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船*安(隐隐可与古代鸟舟相对应)。闽台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川贵州等个别地区。
而湖南汨罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。
祭屈原之俗，在[隋书?地理志]中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡[竞渡曲]自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。”可见两湖地区，祭屈原与‘赛龙舟’是密切相关的。可能屈原(及曹娥伍子胥等)逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。
又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。[后汉书?列女传]中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江查找父尸。浙江地区多祭祀之，[点石斋画报?虔祀曹娥]即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。
[清嘉录]中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧*，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援福州的纪念阎王王审知等仪式。
各种祭祀纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡米肉供果粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收风调雨顺去邪祟攘灾异事事如意，也保佑划船*安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。
‘端午节’龙舟节的发展历程
龙舟竞渡早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性半娱乐性的节目。
后来，‘赛龙舟’除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。
龙船竞渡前，先要请龙祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头龙尾，再打算竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船*安(隐隐可与古代鸟舟相对应)。闽台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川贵州等个别地区。
而湖南汨罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。
祭屈原之俗，在[隋书?地理志]中有记载：其迅楫齐驰，桌歌乱响，喧振水陆，观者如云。唐刘禹锡[竞渡曲]自注：竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。可见两湖地区，祭屈原与‘赛龙舟’是密切相关的。可能屈原(及曹娥伍子胥等)逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。
又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。[后汉书?列女传]中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江查找父尸。浙江地区多祭祀之，[点石斋画报?虔祀曹娥]即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。
[清嘉录]中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧*，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援福州的纪念阎王王审知等仪式。
各种祭祀纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡米肉供果粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收风调雨顺去邪祟攘灾异事事如意，也保佑划船*安。用人们的话说，图个吉利，表达人们内心良好的愿望。
在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。唐代诗人张建封[竞渡歌]：……*罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开;两龙跃出浮水来。桌影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将*，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠。……这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景。妇女们*时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日;鼓声红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷;终点插着锦绮彩竿，作为标志。
龙舟向着标飞快地驰*……*代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些。*年来，国内外都呈现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿。
除了比赛速度外，划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到就*熟悉的村庄游玩*。有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅;船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。
也有的是游船式竞渡。如[淮南子?本经训]龙舟?首，浮吹以娱，是划着龙船摇船在水上奏乐游玩。在[梦粱录]中记载南宋杭州龙舟六只，戏于湖中。湖上有龙舟，只是画舫游船的一部分。
我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：
赛龙舟：
賽龙舟，是端午节的主要*俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之*，盛行于吴、越、楚。
其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的*代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
划龙舟比赛
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入*国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡*湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午食粽
端午节吃粽子，这是*人民的又一传统*俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，*百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在*盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
悬艾叶菖蒲：
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制**形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的*俗。
民谚说：清明插柳，端午插艾。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制**形或虎形，称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成艾绒，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的'卫生节，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的*俗。
农历五月初五是端午节。古称重五，与九月九日称重九之意相同。又称“端五”或“端阳”。是我国民间传统三大节日（春节、端午、中秋）之一。
屈原是战国时代的楚国人，22岁时，就已官居左徒、三闾大夫，辅佐楚怀王。屈原救国的愿望破灭后，在极度悲伤的心境下，于公元前278年（诗人62岁时）农历五月五日纵身投入汨罗江。当时楚国人民因舍不得这位贤臣的死去，闻讯后纷纷划船去追他；但追至洞庭湖上，已不见踪影。这便形成了每年此日竞赛龙舟的起端。屈原五月五日投汨罗江之后，人们每年这个时候，把米撒入江中以祭祀他。
据说东汉初年，长沙有个名叫区曲的人，曾梦遇一位自称屈原的贤士，他对区曲说：“多年来人们祭我的米，都让蛟龙吃掉了，今后你们要把楝叶和米塞在竹筒里，或用芦叶包裹好，再用五彩丝缠好，因为蛟龙是害怕楝叶、芦叶和五彩丝的。”后来人们改用楝叶、芦叶和五彩丝包裹粽子，此后，历代沿袭下来，便演变成端午节吃粽子的风俗。
恶日驱邪祟
在屈原的传说尚未广泛流传前，端午的*俗仍因袭对恶日的禁忌，以保健、避疫为主要原则。崔寔的《四民月令》记载：“是月(五月)五日可作酢；合止利黄连丸、霍乱丸；采葸耳，取蟾诸，以合创药，及东行蝼蛄。”除了治难产的缕蛄外，其余都是治下痢、中暑等夏季常见疾病的丸药。
应劭的《风俗通》则记载：“五月五，日以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。”光从“长命”、“续命”等名称看来，就可以知道，当时人是多么畏惧恶日对生命所造成的威胁。不仅在实际上制作治病的丸药，在心理防卫上，也要仰赖五彩丝来抵御那超自然，不可见的鬼魅及兵灾。
尽管有这些顾忌在，端午的生命力并未因之减，积极祈禳的*俗仍随处可见。周处的《风土记》记载晋朝新兴的端午*俗有：“采艾悬户上，踏百草、竞渡”等。悬艾固然是为了禳毒，踏百草就是后来称为“斗百草”的游戏。而被视为端午特色的竞渡*俗，也在此时出现。据宗懔的《荆楚岁时记》按语：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之。”《史记》中并未确实记载屈原投江的日期，此说颢然是受了传说的影响。事实上，竞渡、祈禳。表面上是为拯救屈原而举行的竞渡，基本精神仍不脱恶日驱邪祟的本意。
南北朝时，端午又称为“浴兰节”，荆楚一带有采艾的*俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上，或是用来针灸。据说这种艾草，在针灸的时候别具疗效。一般人则将艾草扎成虎形，或是剪彩作为小虎，再贴艾叶于其上，在端午节时戴上。除了采艾之外，也采菖蒲来泡酒。
盛唐的重要节日
到了唐朝时，端午已成了个重要的节日，宫廷中也有种种的庆祝活动。唐朝的皇帝多在端午日赏赐臣下。王溥的《唐会要》卷三五记载，贞观十八年唐太宗以御笔题字的“飞白扇”赐给长孙无忌及杨师道。他说：“五日旧俗，必用服玩相贺。今朕各赐君飞白扇二，庶动清风以增美德。”不只是宠臣有赏，一般文武官员也各有赏赐。马缟(约10世纪中叶)的《中华古今注》记载贞观中，端午赐文官黑玳瑁腰带，武官黑银腰带。《唐书·礼乐志》也记载，天宝年间于端午节以衣、扇献于祖陵。
王仁裕的《开元天宝遗事》卷上记载唐玄宗时：“宫中每到端午节，造粉团、角黍，贮于金盘中。以小角造弓子，纤巧可爱，架箭射盘中粉团，中者得食。盖粉团滑腻而难射也。都中盛行此戏。”不过，这只是豪奢人家才玩得起的游戏，一般人家在端午只能以经济实惠的扇子来应景。李淖的《秦中岁时记》记载：“端什前两日，东市谓之扇市，车马特盛。”溤贽的《云仙杂记》卷一引《金门岁节记》也说：“洛阳人家……端午以花丝楼阁插鬓，赠遗避瘟扇。”(早期的扇子大多以蒲叶制成，由于菖蒲具有禳毒的功效，所谓的避瘟扇，或由此化而来)。
唐朝新兴的端午*俗，还有所谓的“五时图”。段成式的《酉阳杂俎》卷一记载：“北朝妇人，五日进五时图、五时花，施之帐上。”所谓“五时图”、就是在纸上画蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈公，也称“五毒符”。据说这五种有毒的生物只有同时存在时，才不敢互相斗争，得以和不共处。所以，挂五时图就可以防止这些毒虫作怪。
大宋精致的节日
宋朝的端午节物，比起历代，更见精致。孟元老的《东京梦华录》卷八记载：端午节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，香糖果子、粽小，白团。紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，买桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日家家铺陈于门首，与五色水团、茶酒供养。又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。
陈示靓的《岁时广记》卷二一引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。或带或钉门上，以禳赤口白舌，又谓之搐钱”。以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
宋人的巧思还不仅限于此。同样是禳毒的菖蒲及艾草，他们也会加点花样，使它的外形艺术化。吴自牧的《梦粱录》卷三记载南宋杭州的端午：“以艾与百草缚成天师，悬于门额上，或悬虎头白泽。”也有人以泥塑天师像，以艾为头，以蒜为拳，悬在门上辟邪。“天师”及“虎”是未朝端午最常出现的两种形象，因为他们的外形威猛，足以震慑邪魔。同时也可看出道教对端午*俗的影响。
明朝的“女儿节”
明朝以降，原本意在驱毒的五毒符，逐渐加入装饰的成分，成为妇女钗头的点缀。沉榜的《宛署杂记》第十七卷记载：“妇女画蜈蚣、蛇、蝎、虎、蟾为五毒符，插钗头。”这一类的钗头饰，在清朝江南一带称之为“健人”或“豆娘”。
明朝在北京一地，以端午为“女儿节”。《宛署杂记》第十七卷记载：“宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极妍。出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节”此俗似乎仅见于北京。
靠*江河的地方，则在端午举行龙舟竞渡。张岱的《陶庵梦忆》(1646年)卷五记“金山竞渡”：瓜州龙船一二十只，刻画龙头尾，取其怒；傍坐二十人持大楫，取其悍；中用彩蓬，前后旌幢绣伞，取其绚；撞钲挝鼓，取其节；艄后列军器一器，取其锷；龙头上一人足倒竖，敁其上，取其危；龙尾挂一小儿，取其险。自五月初一至十五日，日画地而出，五日出金山，镇江亦出。惊湍跳沫，群龙格斗，偶堕洄涡，则百捷捽，蟠委出之。金山上人团簇，隔江望之，蚁附蜂屯，蠢蠢欲动。晚则万艓齐开，*汩汩然而沸。
杨嗣昌的《武陵竞渡略》详细记载了明朝沅湘一带的竞渡*俗。当地俗传竞渡是为了禳灾，因此划龙舟前要举行种种祭祀，还要聘请;巫师来作法以祈求胜利。划过龙舟后，居民会舀取龙舟中的水，加入百草用来洗澡，用意也在于辟恶。
西湖的龙舟则分为两种。其一分为上下两层，上层有小孩装扮各种历史、神仙人物，下层载有鼓吹手，敲锣打鼓，两旁坐着划船的水手，这种龙舟较具表演色彩。竞赛用的龙舟则绕着大龙舟周围打转，待大龙舟上拋下物件，小龙舟上的水手便下水争抢。其中以钱、鸭两物最难抢得，因为钱币入水即沉，鸭子则会四处游蹿躲避。尽管历代都有在端午节捉蛤蟆制药的*俗，似乎一宜要到明朝，才有朝廷的太医加入这个偏方的阵容。刘侗、于奕正的《帝京景物略》(1635年)卷二：“(五日)取蟾酥”。取蟾酥的方法是以针刺蟾两眉之间，使蟾蜍分泌白色的乳状毒液，再以竹片刮下保存。据说蟾酥可治疔疮、恶肿。
另一种民间辟虫的偏方则是饮菖蒲、雄黄酒。除了喝以外，也把雄黄酒在帐之上。顾禄的《清喜录》(1830年)卷五：“研雄黄末、屑蒲根，和酒以饮，谓之雄黄酒。又以余酒染小儿额及手足心，随洒墙壁间，以祛毒虫。”有的小孩子不敢喝酒，父母就会以雄黄酒在他们额上画一个“王”字，以使百毒不侵。
■相关链接屈原与廉政
屈原曾在《楚辞》中说：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”不受曰廉，不污曰洁。不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。只可惜屈原生不逢时，“信而见疑，忠而被谤”，但“衏顾楚国，系心怀王”，有“存君兴国”之义。流放之后，他仍握瑾怀瑜，深思高举，不与世俗同流合污，只待国君一悟，然而，他千辛万苦等来的却是楚国的灭亡，山河的沦陷。他顿时万念俱灰，心灰意冷，只身投汩罗江一死，以明其高洁清廉的忠君爱国之志。
《招魂》是屈原最伟大的作品之一，作于其被放逐之后。全文采用楚国民间的招魂形式，极写上下四方的险恶，极赞故乡音乐、饮食、居室之美，抒发诗人流放他乡而不忘欲返的爱国情怀。“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫”作为首句，以自序开篇，坦诚诗人自己从来都以清廉、服义自许。《卜居》是《楚辞》中的一篇，文题的意思是占卜如何处世。诗人用问句的形式对比正反两方面的人生之路，用比喻和象征的手法区分强调善恶美丑的水火不容，表达诗人对美善的坚执和对丑恶的弃绝。《卜居》中所流淌的情感，正是屈原选择的痛苦和选择之后的痛苦。“宁廉洁正直，以自清乎？”展现了诗人对廉洁、正直、清白的理想人格的执着追求。
两千多年来，在屈原故里湖北省秭归县，人们仍保留着赛龙舟、吃粽子、挂艾叶、办农民诗会等古*俗，至今仍流传着一支《粽子歌》。歌中唱道:“有棱有角，有心有肝。一身洁白，半世熬煎。”又是一个粽子飘香的端午，秭归人们扶老携幼来到江边，抛撒包好煮熟的粽子，召唤屈原的魂魄回归故里。在缅怀伟大诗人的同时，让我们将“廉洁”二字深深地铭刻在心间，做洁身自好、不与污浊同流，让学廉、思廉、崇廉、守廉、倡廉成为自觉的行动。（本报综合）
农历五月初五，是*民族的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的*俗还是一样的。
端午节时，许多人都要举行赛龙舟、吃粽子。但是赛龙舟和吃粽子为什么要在端午节举行？它们的由来又是什么呢？
原来，我国伟大的浪漫主义诗人屈原由于对社会的不公，所以自沉于汨罗江，人们争先恐后地划船打捞屈原，可是并没有捞到。人们很惋惜屈原。
有一个人当天晚上做了一个梦，梦见了屈原。屈原对他说：“如果你们真的纪念我，就用竹简把糯米和肉裹起来，然后投入江里，不让鱼虾吃掉我的遗体，这就算是祭拜我吧。”那个人听了，立刻醒过来，号召人们划船，将所谓的粽子扔入江里。所以这祭拜方式就经过演化，就变成了今天的赛龙舟、吃粽子的传统*俗。
说完，是不是又觉得自己又多长了一个见识？
*传统节日丰富多彩，有生气勃勃的春节，秋意浓浓的中秋节……但是我最喜欢端午节，端午节还有一个感人的故事呢！
战国时期，请过为了统一*，向楚国发兵攻打，但是却攻打不下来。就假装发求和信，楚怀王就打算签下求和信。这是，爱国诗人屈原，他是大臣阻止楚怀王，而受到楚王和众臣的指责，被降职回老家。就在五月初五的时候，楚怀王被秦国杀害，楚国就灭亡了，屈原听到消息后，百感交集、心如刀绞。最后抱着一块石头，跳进了楚江里，自杀了。这是，正是农历五月初五。
后来，屈原的爱国精神把老百姓感动了，在屈原投江的那一天，他们都到楚江边，为了不让江中的鱼虾吃了屈原，就把米饭投进江中，不让屈原被持刀，还在那一天坐小舟去打闹屈原的尸体，后来就出现了赛龙舟、吃粽子，喝雄黄酒和挂艾草的端午节*俗。
在*传统节日中，不仅是端午节，还有许多节日值得我们去探索，屈原这种爱国精神值得我们学*！
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
端午节在每年农历的五月初五，又叫端阳节，有很多奇特*俗，接下来，就让我来为你们介绍介绍一些*俗吧。“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”这是一首有关端午节的民谣。全国各地人民过端午节的*俗大同小异，而端午节吃粽子，古往今来，*各地都一样。如今的粽子多种多样，璀璨纷呈。
现今各地的粽子，一般都用箬壳包糯米，至于内含的东西，则根据各地风俗而定，著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽等等。到了端午节，我们可就能一饱口福了。端午节的许多*俗与“五”这个数字紧紧地联系在一起。比如说端午节那一天各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。南方过端午节要吃“五黄”：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒。
端午节小孩要佩戴香囊，传说有辟邪之意，实际是用来当佩饰用的，以红、黄、蓝、白、黑五色丝线扣成索，做出各种不同形状，形形色色、玲珑可爱。南京过端午，每家都会准备一盆清水，在里面加两枚鹅眼钱和一些雄黄，家里的大大小小每个人都要用这种水洗脸，称为“破火眼”，据说可保一年没眼疾！
看了我的介绍，你们知道一些有关端午节的*俗了吗？
元宵节是我国的四大传统节日之一，因正月为元月，而十五日是一年中第一个月圆之夜，故又称“上元节”。我国各地的上元节活动大同小异，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃汤圆，成为世代相沿的*俗，节日名称也演化为“元宵节”。在台州，元宵节为正月十四，其节日气氛也有着与众不同的特征和内涵，台州元宵夜吃糟羹更是在全国独一无二。
一、有关正月十四元宵节的传说。 传统元宵节为正月十五，但在台州，却以十四为节，尤其在千年府地临海城区最为典型，历史也最悠久，俗称“台州府十四夜灯会”。在当地，流传着许多关于十四日元宵来历的传说。其中流传最广的不外乎“孝子说”、“ 战事说” 、“筑城说”。 “孝子说”
元至正十四年（1354），方国珍率浙东农民军攻入台州府，建国称王，在北固山建天坛，以今台州城隍庙为金殿，并下诏普“天”同庆，包括传统节日。方国珍的母亲信佛，
每月朔、望两天（即每月的初一、十五）吃素斋，每年的元宵节与中秋节刚好是方母吃斋之日。方国珍是个孝子，为了使母亲能与“天下百姓”同乐，他便下诏提前一天过元宵。此后，在台州，正月十四闹元宵便成了风俗。
“战事说”
戚继光在台州抗倭时，有一年正月十四，戚家军在海边打垮了一股倭寇。倭寇逃往内地。时天色已晚，戚家军赶到，百姓纷纷点灯帮助戚家军搜索残敌。一时间，城里城外，每间房屋，到处灯火通明。倭寇无处藏身，全部被消灭。为纪念这一事件，百姓把元宵节改到正月十四夜。
“筑城说”
据《民国临海县志》记载，台州正月十四元宵节与糟羹的来历有密切的关系：“唐筑城时，天寒以是犒军，遂成故事。”民间传说则较为详细。当年大将军尉迟恭（一说台州刺史尉迟缭）奉命修筑江南长城，筑好长城这一天，刚好是正月十四，台州百姓为了庆祝这一“节日”，纷纷拿来家中的米饭、
芋艿、粉丝、芥菜等食物前往军营犒劳将士，可由于天气冷，刚到军中时便已凉了，大家过意不去，为了能让每个士兵都能吃上一口自家的菜，便把所有东西倒在了一起，烧成了“大锅羹”， 后来演变成糟羹。这一夜，百姓们通宵点灯庆贺，从此台州形成每年正月十四亮长夜灯的*俗 。
二、正月十四元宵节来历的思考。 无论是“孝子说”，还是“ 战事说” 、“筑城说”，笔者认为，都不能作为台州元宵节为正月十四的依据。原因很简单，民俗具有“集体性”和“稳定性”的特点。任何一种民俗的形成，都不是一年二年或是十年二十年就能形成并普及的。而一种民俗一旦形成，更不是某一个皇帝或某一个有影响的人一句命令就能消失或改变的。
民俗是一种约定俗成的行为方式，它是社会集体共同认可的一种规范。钟敬文先生主编的《民俗学概论》中指出：“民俗文化不是个人行为，而是集体的心态、语言和行为模式。个人行为构不成民俗，民俗的形成、发展永远是集体参与的结果。”同时，民俗的形成，要经过漫长的历史过程。如春节，传说早在新石器时期尧舜时就有过“春节”的风俗，但一直到汉代才逐渐定型。元宵节亦然，上元节（即元宵节）因“正月为元月，而十五日是一年中第一个月圆之夜”而名，是经过长期演变，至汉武帝期间才形成。因此，由于修筑长城或因抗敌的“筑城说”、“战事说”而把节日提前一天，很难成立。 一种民俗一旦形成，就会伴随着人们的生产及生活方式长期相对的固定下来，成为人们日常生活的一部分，很难改变。如我国的缠足*俗，清初，清朝统治阶级就颁布诏令“禁止缠足”，但直至清末，此风仍在盛行；又如，“元旦”这个节日，原为正月初一，*改元旦为公历一月一日，至今已*百年，但在民间，许多百姓仍然没有接受“元旦”这个节日。因此说，元宵节由方国珍一声令下，而改为正月十四，这种可能是微乎其微的。再者，《台州府志》记载：吴越国钱H时，就有“俗以十四为重”的记载。可见，台州正月十四闹元宵的*俗在五代间便已存在。
“传统节日的形成有其自身规律，无法与历史上的某个人物或事件发生联系。”（顾希佳《风俗十讲》）也就是说，节日风俗的传说往往是后人对节日风俗起源的一种解释和附会。在实际形成过程中，是先有节日风俗，然后才有传说，这也是我们对同一节日风俗有不同传说的解释。
那么，台州元宵节为什么要定于正月十四呢？笔者认为还得从元宵节本身形成的时间以及当时台州的社会*俗和饮食*俗来讨论。
传统元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天（即正月十五），到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天，与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。至清代，增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，节期缩短为四到五天。
农历五月初五，是我国民间的传统节日——端午节，俗称端阳节。有趣的是，在多姿多彩的端午节*俗中，其中的一些*俗与花草有关：
斗百草：旧时端午节盛行的一种游戏。是日，人们纷纷去郊外踏青，采集各种花草比赛草的多寡韧性和奇特，或对花草名。《荆楚岁时记》载：五月无日，四民并踏百草，有又有斗草之戏。
簪榴花：端午节时，妇女要戴榴花于鬓发以作饰物。《帝京景物略》云：五月五日，家家妍饰小闺女，簪以榴花。清代《大兴县志》载：是日(五月初五)少女需配灵符，簪榴花。
配香囊：端午时，姑娘们要精心绣制玲珑剔透的衣香粉包或香囊，内装芳香浓郁之药用植物如白芷、丁香等，用于清洁避邪。姑娘们配香囊在衣裙上，阵阵馨香沁人心脾。
射柳：原木是辽呆端午*俗，端午日，以柳条插如土中，上系手帕，有向导引骏马先走，其他武职人员随之出发，到一处，闻金鼓齐鸣时，各开弓射柳，射断柳枝者受赏，这不中者受罚。
插白艾：白艾，俗称艾嵩，菊科多年生草本植物。人们在端午节这一天，采艾于户上，并用艾叶艾根把做成老虎样子的艾虎挂在门楣中央，以避邪。明代《山趟肆考》一*载说：端午以艾为虎形，或剪彩为虎，粘艾叶以戴之。
悬菖蒲：菖蒲为天南星科多年生草本，高30多厘米，喜生于山间石砾处，含有挥发性甘油，有提神通窍杀菌的作用。每逢端午，人们有的把菖蒲做成宝剑形的蒲剑挂在屋檐下，有的用菖蒲烧水洗澡，以消除病毒。至今我国南方许多地区在端午节时家家仍有采菖蒲的*俗。
端午节的传统*俗
戴香包
戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子;猴子上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶在节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。
禳解、祛除及避五毒
五毒如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种.种求*安、禳解灾异的*俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行;加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此*惯。种.种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生*俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。
挂艾草、菖蒲、榕枝
端午节在门口挂艾草、菖蒲(蒲剑)或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常将挂艾草、菖蒲、榕枝艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。
艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。
躲端午，时端午节*俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”，亦称“躲端五”。俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”之句。《嘉靖隆庆志》亦记云：“已嫁之女召还过节”。又，《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’”
端午节各地饮食文化
吃大蒜蛋
河南、浙江等省农村每逢端午节这天，家里的主妇起得特别早，将事先准备好的大蒜和鸡蛋放在一起煮，供一家人早餐食用。有的地方，还在煮大蒜和鸡蛋时放几片艾叶。早餐食大蒜、鸡蛋、烙油馍，这种食法据说可避“五毒”，有益健康。
吃薄饼
在温州地区，端午节家家还有吃薄饼的*俗。薄饼是采用精白面粉调成糊状，在又大又*的铁煎锅中，烤成一张张形似圆月，薄如绢帛的半透明饼，然后用绿豆芽、韭菜、**、蛋丝、香菇等作馅，卷成圆筒状，一口咬去，可品尝到多种味道。
吃打糕
端午节是吉林省延边朝*人民隆重的节日。这一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是将艾蒿与糯米饭，放置于独木凿成的大木槽里，用长柄木棰打制而成的米糕。这种食品很有民族特色，又可增添节日的气氛。
吃煎堆
福建晋江地区，端午节家家户户还要吃“煎堆”，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料调成浓糊状煎成。相传古时闽南一带在端午节之前是雨季，阴雨连绵不止，民间说天公穿了洞，要“补天”。端午节吃了“煎堆”后雨便止了，人们说把天补好了。这种食俗由此而来。另外，江浙北部一带端午节还吃豆腐。
端午期间饮食进补注意事项
端午期间气温高，湿度大。在这样的气候条件下，人体各种生命活动较为亢进，能量与营养物质被大量消耗，体液损失多，机体的代谢不*衡，表现出来的症状为容易出汗，身体发热，口渴，心情烦躁，食欲低下，全身无力，记忆力减退，头昏脑涨等。如果不能及时、科学进补，人体就会发生体液失调，代谢功能紊乱，脾胃功能减退，食欲不振等状况，身体健康自然受到影响，这就是所谓“苦夏”。因此，端午期间进补不容忽视，进补得当不仅可安然度夏，养生健身，而且还会使机体做好换季的准备。
潮汕端午节有哪些*俗
吃栀粿
在潮汕地区，栀粿一年里仅有在端午节时才有销售。潮汕人家端午食栀粿，希望清热祛疫助消化。
制作栀粿需将采摘下的栀子洗净捣碎，浸泡滤渣成为黄色汁液，后与糯米浆搓匀，放入专用粿帕，装入蒸笼蒸熟。蒸熟后的栀粿呈棕黄色。放凉后食用，食用时不用刀切，而用纱线牵拉切成小片，蘸着白砂糖吃。
吃“麦熟”
据《潮州府志》载：“大城所设正千户二员，副千户三员，百户十员，镇抚一百，旗军一千二百二十三员。”这些人来自大江南北，也带来了包括饮食*俗在内的各种风俗。像每年清明节过后，当地便盛行吃一种叫“麦熟”的食物。饼是从清明节开始，做到端午节过。
“麦熟”的出现跟古时所城大量来自北方的驻兵有关。明朝的时候，当时就有部队驻扎在所城。麦熟的时候，大丰收，(当时军兵将)收成的麦碾成粉(制作面皮)，就叫做“麦熟”。
悬插“五瑞”
潮汕人家，端午相沿要在门楣、门环以至屋檐下，悬挂一束束用“红头绳”系扎着的艾草、菖蒲、榴花、蒜头、龙船花共合为五种称“五瑞”。旧俗传为“合五”以招屈原之魂，其实，古代潮人先贤是针对“恶月”瘟疫猖獗而采取的防疫保健措施，意在驱瘟辟邪。
澄海旧县志就载有：“端午门上插艾，用艾叶和榴花(页)簪在头发上，可辟邪。”
吃食真珠花菜
潮汕人有时将端午节称为“漏屎(拉稀)节”。在这时节，除了要服食圣甘枳和朴籽粿，还吃食真珠花菜(白花艾)，用黄栀和蒲姜石灰制成的“栀粿”，或者用凉粉草做成的草粿等食物。
潮汕人叫“叶下红”，每年只有这端午节才最稚嫩，长辈说此菜有清肠胃热的功效。
端午雨，时民间岁时占验*俗。俗信端午节下雨，不吉;反之则吉。此种俗信在宋代即已存在。陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：“五月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。此闽中谚语。”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云：“临川人谓端午日雨，鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年”的谚语。
——端午节作文 (菁华9篇)
又到了一年一度的端午节了。
端午节是用来纪念楚国伟大的`*——屈原。屈原十分爱国。但因为被奸人所害，流放到民间，他认为自己不能报效国家，不能为国家出力，不能改变楚国现在的状况。而跳入汨罗河，为国捐躯。屈原死后，那些敬仰他的*民百姓便划着小船，去打捞他的尸身，可大家却失望而归。于是，百姓们为了不让河中的鱼类和虾蟹蚕食屈原的尸身，就用粽叶包裹上糯米，投入江中。传说，河中有只凶残的恶龙，可他却偏偏只住在河心。日日在河中兴风作浪，为祸百姓。于是，人们便下定决心要活捉这条恶龙。经过千幸万苦的努力下，人们终于抓住了这条恶龙，将他的筋抽出来。因为这条筋太长太长了，所以人们把筋剪成一条一条的绑在自己的身上，从此，为了纪念屈原，就有了划龙舟，包粽子，绑彩绳的传说了。
吃粽子是我国端午节一项极具有民族特色的风俗。以前，粽子只有一个味，是用糯米和红枣做成的。现在根据不同人的喜好已达几十种口味。比如，有的人喜欢吃咸的，就可以做成咸肉棕；有的人喜欢吃甜的，就可以吃甜粽子；还有些人喜欢吃肉的，就可以吃肉粽子……总之，粽子的品种是特别多的。粽子的外表可漂亮了。你瞧！她身穿一件绿衣裳，散发着诱人的香味。粽子一般是四只脚的，不过，也有三只脚的只是市场上不常见罢了。粽子通常是煮熟后凉了才吃，在拌上白糖和蜂蜜，口感好极了。
戴彩绳，戴香包也是端午节独特的*俗。到了端午的那一天，老人们会用不同的彩绳，戴在孩童的手腕上或脚腕上；心灵手巧的老人还会在上面系上铃铛，手一动就会发出极为清脆的铛铛声，好听极了！再来看看香包，种类不同。有小动物的，有花朵的，还有卡通人物的，上面的画栩栩如生，就像真的一样，香包可香了，还可以驱逐蚊虫呢！
除了这些，一些南方的城市还有赛龙舟呢！到了那一天，河两畔的人们将河围得水泄不通，纷纷观看赛龙舟，那场面壮观极了！
这就是端午节，你们听后一定觉得很有趣吧！
很快，一年一度的端午节又到了，这免不了要勾起我童年的回忆。
大概是四岁时吧，那时候家乡的河还能够划船的。当我远远地听见锣鼓震天、呼喊撼地时，好奇的我便硬是拉着家里的.婆婆出门看热闹去。作为保姆的婆婆总是非常慈祥，我也把她看作自己的亲人，她便拖着我的小手，颤颤巍巍地往长堤那边走去。刚好，河上五彩缤纷的龙舟正威严地列成一排，气势汹汹地准备捕捉那一声令下。
发令枪响后，箭在弦上的龙舟真如一条条迅猛如雷的水龙，在水上飞窜。而船上的那些“驭龙者”更是精神抖擞、斗志昂扬，特别是船两头正奋力击鼓的鼓手，划舟人的斗志似乎随着那一下一下的如雷鼓声而不断激涨。
这一幕真让少见世俗的我看得如痴如醉，家乡竟有如此激动人心的场面！而婆婆在旁一直紧紧地攥着我的手，和蔼地笑着。继而我又跑去一睹那些拔得头筹的选手们。每条船上的人都湿了，而在我这稚嫩的眼中，冠军不过是更加湿透了的人们。
兴高采烈的我又挽着婆婆的手回到家中。午饭时间到了，婆婆端出两只冒着热气的翠绿的三角体，又手把手地叫我褪去它表面的大片叶子。婆婆微笑着说，这些用荷叶包着香米的三角体就叫粽子，我还惊喜地发现米饭里面还有内涵丰富的肉馅。它们都是婆婆从乡下带来的，大家都会在划龙舟时吃粽子。我似懂非懂地捧着这喷着荷香的饭团，用力地咬下了一块。望着婆婆仁慈的笑容，我只感到口中无比的亲切与温馨。
婆婆在我上小学以后便回乡下颐养天年了，但我们家还是经常在端午节去探望她时带回几只粽子，来重温旧日的快乐与节日的喜悦。只是这几年来给我带来的是遗憾，端午节被韩国人注册了，家乡的的河脏得不能够再划龙舟了，婆婆寿终正寝了。然而，端午节被外国人注册了，我们还能够吃粽子；这条脏河总有变清的那一天，我们还能够在水上划龙舟；但最让我伤感的是，我永远不能够再牵着婆婆的手在长堤看比赛了。
我爱家乡的端午节，但我更怀念的是那永远不再回来的童年和婆婆。端午杂思，思忆至此，足矣。
五月初五是一年一度的端午节，这天大街小巷到处都洋溢着节日的气氛，端午节主要是用来纪念爱国诗人屈原的，它与春节、中秋节一样热闹。
这天，人们会把艾草和菖蒲挂在门上、还会吃粽子、看赛龙舟、小孩佩戴香囊，香囊内有朱砂、雄黄、香药，闻起来清香四溢，传说有避邪驱瘟之意。我妈在震源堂也给我买了一个很漂亮的香囊我把它挂在了自己的小房间里。
端午节包粽子是一大*俗，听外婆说端午节那天每家每户都要包粽子但那时粽子里的馅很单调没现在那么多馅，现在条件好了，人们对吃也有了很多讲究，把原本单调乏味的粽子变化成五花八门的，有火腿馅的、香菇肉馅的、板栗馅的、牛肉馅的······真是别具一格吃着让人回味无穷。早上外婆也给我煮了几个不同馅的粽子让我选，刚一出锅我就闻到一股清香的棕叶味让我迫不及待地选了一个香姑肉馅的剥开棕叶，扑鼻的香味就直入心肺，我忍不住咬了一口，闭上眼睛慢慢地咀嚼，粽子的香甜味布满了我的全身，真是舒畅啊!
我家过端午不光吃了各种馅的粽子还吃了“五黄”，外公还给我讲了很多关于端午节的趣闻，这个端午让我收获了很多。
有句话说得好；“当一个人总爱回想往事的时候，就证明这个人已经进入了老年。”不知怎的，这几年我老爱回想往事，尤其是童年发生的事情记忆尤深。这两天随手翻着日历，一看到端午节马上就要到来，心里不由浸洇出一些温馨的情愫来，昨天晚上几乎一整夜都沉在回忆里，想的都是家乡和儿时的那些事情。（这可能也是逐渐进入老年的缘故吧。）
由于我从小被父母亲从城市送往乡里交祖母抚养，我跟祖母的感情自然非同一般，这几年每逢端午节想得最多的，自然是我那慈祥可亲的老祖母。遥想当年端午节即将到来的前几天，祖母赶夜给我做各种各样的香布袋，有锁子型的，鸡心型的，莲花型的，还有娃娃扳脚，小老鼠偷油等等，然后是用五颜六色的蚕丝线，我们那里叫扎线，缠五色金钱。扎线一般是用来扎花用的，可经过奶奶的巧手把扎线缠在一枚大铜钱上，一会就变成了一枚煞是好看的五色金钱。这金钱用五色线穿做项链被奶奶挂上我的脖颈，成了第二天我向小伙伴们炫耀的珍贵物件。看着小伙伴们艳羡的目光，我自然很是骄傲。把他们领家来，自然会得到祖母馈赠给她们每人一个造型不同的香布袋。
接着便是包粽子。早几天，祖母就吩咐家人到北大河的苇塘里采下一大把宽宽的苇叶，然后从地里剪回一些细而韧的长草叶子，红枣江米，泡在和面用的大瓷盆里，包粽时，便将一张张苇叶抹*，包上糯米和蜜枣或花生仁，菱形的粽子包好之后，再抽出水里泡的草叶，一头用牙咬住，用另一头去缠那米粽。祖母的手巧的很，利利索索一会儿包一大堆粽子，我想跟着学包，可无论如何总是学不会。怕误了祖母的事，只有老实的坐在一旁，不眨眼的看着，遗憾的是我始终没有学会像祖母那样包粽子。那时祖母年轻，手脚灵活，总是一个人麻利把事情做完，而且老是惯着我，从不勉强**什么，学什么。
端午的头天晚上，开始煮粽子，只一会儿时间，满屋里都是米的清香，以及苇叶草叶的特有的甜丝丝香气。从粽子一下锅，我就像一只小馋猫，总是围着锅台转，怎么也撵不走。祖母说，睡觉去吧，粽子得煮上一夜 ，明早才能吃哩！我犟着头说，我不瞌睡。
咕咕嘟嘟，粽子在锅里煮着，香味散发的越发的浓。在这浓郁的香气熏蒸下，我终于耐不住瞌睡，两眼皮开始打架。不知什么时候被祖母抱到床上。一睁眼，天却亮了。枕头边是祖母放在白瓷碗里的几只小巧的粽子，香喷喷的味道直往鼻孔里钻，也不管没有洗手洗脸，抓起来就撕开吃，那整个叫香啊！我想我这一生再也没有吃过那么香的粽子、祖母亲手包的粽子。尽管这以后我曾吃过胖等来生活广场卖的各种各样的粽子，但总吃不出来当年那粽子的味道。
吃过粽子，奶奶手里拿着一把镰刀，踮着一双缠过的小脚，要到后门外野地里去割艾草。我便急猴儿般三下五除二，穿衣穿鞋，小尾巴似地跟在祖母身后到猫狸沟去摘青杏。
端午时节，已经是仲夏季节，猫狸沟草木茂盛，沟*长满了毛桃和野杏树。鸟儿藏在树叶深处，高一声低一声欢快的鸣叫，甚至互相嬉戏，有时甚至猛不防随着祖母的镰头翻动还惊出一支肥肥的野兔来，嗖的一下子就窜没影踪了。不过小鸟们并不在乎惧怕我这个小小人伸手摘青杏或够毛桃，它们兀自在枝头闹腾嬉戏。猫狸沟北岸是大片的麦地，我们叫四十八亩，四十八亩的麦子或远处的麦子已经连成一片金黄。祖母说麦子料生割，谷子要长过。马上就要开镰收割麦子了，收了麦子就有好面馍吃。祖母在前边割艾草，我在贪馋的偷吃着青杏，酸的我直流哈喇子。
2000多年前的悲愤，2000多前的忧郁。屈原，我很同情你2000多年前的心情。2000多年前的一天，天空出奇的阴霾，山失去了往日的青色，水不再幽幽。你衣衫褴褛，失望至极。走上了汨罗江边，你仰望火红的太阳，是否忧伤？是否愿天帝不公？是否羡慕太阳能发出夺目的亮光，而自身却遭排挤？你多么想力挽狂澜，拯救国家和人民。可是世俗的观念使你屡屡受挫。国家渐渐衰败，而你却只能看着它内忧外患，不能拯救于它。这般无奈与忧愁，在2000多年前的那天有谁能理解？或许世间不独有你的百般无奈。
你的一句句诗不仅使2000多年前的百姓哀痛异常，也使今天的我们感触万分。你并没有被世人所遗忘，你的抗争，你的捍卫，就算是不能挽回大局，也是我们应该悼念你的理由之一。
“宁赴湘流葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”不错的，正因为你，使得我们华夏儿女在抵抗外敌时和你一样不屈不挠，一心只想着国家的安危，真正和你一样做到了”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。对此，或许你会感到几分安慰。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
今年端午虽已过去了许久，但我怎能忘记屈原那份不屈不挠的精神？
小时候，记得端午节是非常隆重的。 门口要悬一束艾叶、菖蒲避邪，节前一天还要紧闭门窗，拿铁簸箕装上苍术、白芷之类的在房中薰燃驱虫；正日子的时候，每个小孩都在胸前挂上用丝线编织的蛋兜（我也会编的哦，不过现在记不得了，嘻嘻），装个咸鸭蛋，还在额头、颈后点上雄黄，甚至泯一口黄酒。蛋要节后才能吃，小P孩们只能比比谁的鸭蛋大，谁的蛋兜漂亮，还撞来撞去看谁的蛋结实；比赢的自然兴高采烈，比输的当然不开心啦，心里会偷偷恨恨地想：你的鸭蛋大，考试也吃鸭蛋；撞碎的只能眼泪汪汪跑回家去了；不过，小孩子的喜怒哀乐来得快去得也快，没一会儿就烟消云散了。
主角自然是粽子。早一个月，外婆就把宽窄整齐的粽叶泡在水中，然后把准备的猪肉肥瘦分开，切成小方形浸渍成酱油色，米也拌匀了。一桶粽叶、一锅米、一盆肉、一堆麻线，外婆就坐在小板凳上包粽子啦：拿两张粽叶并排整齐，折成漏斗状，舀一勺米，夹一大块精肉和一小点肥的，用米盖上，手指捋*，粽叶翻来覆去包紧，再扯根线一头咬在齿间，一头绕几圈扎紧，扣个活结就成了，干净利落。包出的三角粽、枕头粽都边是边、角是角，绝不会散开，小赤豆粽更是连麻线都省了，直接把粽叶的末梢插入叶边就结实了。那时，一大家子的人都住在一起，外婆要忙活好多天才够大家尝鲜。外婆包的肉粽是我最爱吃的，煮熟之后肥肉都化开了不会感觉油腻，粽子则咸淡适中，糯而不烂，还有最解馋的肉。
那一年端午后三天，妈妈忍着阵痛生下了我，爸爸特意起了个别致的单名：康熙字典上解释为“一种驱邪的草”，或许注定了我和端午的渊源吧。
当传统越来越遥远而被淡忘时，端午适时地作为国定假日出现在我们生活中；儿子的床头已经挂上香囊，冰箱里有妈妈送来的粽子和咸蛋，明天周末，我要留出时间拿店里买来的药材薰一薰房间，回忆端午的味道，回忆童年的味道。
今天是端午节，大家都要吃粽子，赛龙舟。
中午，我回到姥姥家，刚进屋，姥姥就放好桌子，端出又香又甜的粽子，听说这是为了纪念屈原大诗人的，我迫不及待地拿起粽子就想吃，姥姥一把拿过去，说：“先别动，小馋猫，等我把粽子叶剥下。”说着，熟练地剥下了粽子叶，粽子叶是芦苇叶和竹叶的，转眼之间，又白又嫩的粽子就放在我的碗里了，我赶紧吃了一口，有一种特别的香味，真好吃。
午饭后，我打开电视，电视上，赛龙舟非常热闹，穿红色衣服的在前面领先，绿色衣服的在第二，穿黄色衣服的第三，穿蓝色衣服的最后，“呀”蓝队赶上来了，红队不甘示弱，喊着号子用力划，可总甩不开黄队，最后，打成了*手。
爸爸妈妈上街回来了，我赶紧汇报刚才的比赛情况，妈妈说“今晚的端午节晚会更精彩。”真的'？我焦急的期待着。
五月初五，也就是这星期的星期六，是端午节。这天，我家举办了粽子大会。
星期六早上，我被“金嗓子”妈妈叫醒了：“快－－－起－－－床－－－了”！我马上就起了床。妈妈笑呵呵地对我说：“今天是端午节，所以我们要去买粽子”！“好”。我表示赞同。我们把粽子买来后，蒸了大约10分钟就可以吃了。于是我提出来一场“吃粽子大赛”，除了妈妈，全家都赞同，少数服从多数，妈妈终于同意了。我宣布，妈妈当评委，我大声说：“比赛规则，在五分钟里谁吃的最多，谁就是冠军”！“有奖品吗”？弟弟天真的问。唉，我这个弟弟。“好吧，奖品是两块钱”。“嘢－－－”。弟弟欢呼道。比赛开始了，弟弟，我都吃的很快，五分钟快到了，可是，我还有四个没有吃，弟弟正在吃最后一个，我也要加把劲儿，可惜，时间到了。妈妈来看我们谁是冠军，不用说，肯定是弟弟，“我宣布，弟弟是冠军，下面颁奖”！我心不甘情不愿的给了弟弟奖品——两块钱，而弟弟却高兴地手舞足蹈。
我爱端午节，更爱我家的“吃粽子大赛”！明年我一定要拿第一！
每年农历五月初五为端午节，是我国民间的传统节日，又称端阳节、重午节。端午还有许多名称，如：夏节、浴兰节、女人节、天中节、地腊、诗人节等。虽然名称不同，但各地过节的*俗是基本相同的。每到这一天，家家户户都挂艾叶、插菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒，南方各省区节前还举行龙舟竞渡等娱乐活动。无论在南方还是北方，人们还要用雄黄酒在儿童的额头上画个“王”字，给他们佩戴五颜六色的香囊。
端午节的别称之多，间接地说明了端午节起源说法的不同。迄今为止，影响最广的端午节起源的观点是纪念历史上伟大的爱国诗人屈原。屈原，名*，是战国时期的楚国人。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等*俗都与屈原联系起来。相传，当地民众为了捞救投江诗人屈原，驾舟奋力追赶，因此有了赛龙舟的风俗；把粽子投入水中，是让龙饺虾蟹吃饱了，不再伤害屈原的遗体。这些风俗延续至今。
——话说端午节作文 (菁华9篇)
每年五月五，岁岁端午节.这一天，我国人民*惯饮雄黄酒，吃粽子，赛龙舟.这是纪念我国伟大的爱国诗人屈原的节日.
屈原，名*，字原，又自称名正则，字灵均.出自楚国贵族，初辅佐怀王，做过佐徒，三闾大夫，主张彰明法度，举贤授能，革新政治，东联齐国，西抗强秦.因此，遭到贵族子兰，大臣勒尚和郑袖谗害去职.
楚怀王死后，顷襄王继位，屈原又遭到令尹子兰和上官大夫勒尚的陷害，被放逐到湖南沅、湘流域，但他始终热爱祖国。公元前278年，秦将白起攻破了楚国的郢都。楚国的危亡和百姓的痛苦，屈原痛不欲生。他既无力挽救楚国的生死存亡，又深感自己政治理想的破灭，大约就在这一年的五月初五，他投汩江身亡。当地老百姓闻讯，曾纷纷划船去救并把粽子投入江中，免得鱼鳖去吃屈原的尸体。这就是五月初五吃粽子赛龙舟的来历。
屈原一生的政治生涯是悲痛的，但他却留下了许多优秀的诗篇，如《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等。以他的代表作《离骚》为例：这首诗共373句，2490字，是我国古典文学中最长的抒情诗。《离骚》辞藻华美，想像丰富，文采绚烂，气魄雄伟，也是一篇照耀千古的浪漫主义杰作。
屈原在我国文学史上享有崇高的声誉，对后世的影响也很大。李白在《江上》中说：“屈*词赋悬日月”。这代表后人对他的作品的景仰。
同学们，你们一定听过这首诗吧?
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，赢躯亦点舟。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
这首诗描写了南宋诗人陆游在端午节这天的生活*惯。作者吃粽子，插艾枝，储药、配药方、祈祷这一年能*安无事。从中也反映出了江南端午节的风俗。
作为*古老文化节日之一，端午节文化不管在大江南北、长城内外可谓是家喻户晓，人人皆知。过去，我对端午节的知识是知其然不知其所以然。直到寒假里，我读了《我们的节日》这本书，才知道原来端午节有着很深厚的文化内涵。从这本书当中得知，端午节是在*这么多的节日中，名称最多的：端午节、端阳、重五节、夏节、天中节、五月节、诗人节等。端午节的来源也有很多种，有纪念屈原说、龙说、纪念伍员说等20多种。
其中，最流行的是纪念屈原说。据说，公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的国家被侵略，含恨抱石头投汨罗江而死，屈原死后，楚国百姓哀痛异常，每年这一天纷纷涌到江边去凭吊屈原，所以在每年五月初五就有了赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒、悬艾草的风俗。其中赛龙舟最有特色，那争先恐后的激烈场面就像屈原强烈的`爱国精神一样，几千年来一直激励着我们。
因为这深厚的文化底蕴，所以端午节现在已经成为了我们中华民族主要的传统节日之一。今天她仍然有着强大的生命力，在我们德清，每到这一天，家家户户的门上，都会挂上菖蒲、艾草，据说可以辟邪消灾。各家各户自然也少不了包粽子，那透着浓浓竹叶清香的粽子，是我们孩子们的最爱，枣子棕、火腿棕、赤豆棕……一个个引人垂涎三尺呢!有的地方，人们还会佩带着香袋，姑娘们以这五彩缤纷的香袋做饰物，既香味袅袅，又让自己变得更美丽动人，走在大街上自然引来了不少小伙们留连的目光。
偶然间，我从网上看到去年，韩国打算向联合国申报端午节为他们国家的遗产，我非常惊奇，觉得这是对我们*人的羞辱，端午节是*人的，怎么可以让给别的国家去申报呢!这可能跟有些人喜欢过洋人的节日有关吧!我想，我们应该行动起来，为保护宏扬我们*自己的传统文化，尽自己的一份力吧!
看了《我们的节日》，那一个个传统、有趣的节日，正款款地向我们走来，《我们的节日》一书，为我们打开了另一扇门，让我们通过另一个角度，去审视我们中华文化的博大精深，让我们更有理由为中华文化而自豪!
光阴似箭，日月如梭，今天又迎来了端午节。一大早，我和弟弟都起床了，戴上了“五色丝线”，扎成了各种花结，既漂亮又独特，与众不同。
吃着美味可口的粽子，当然也少不了绿豆糕呀！我一边吃，一边听妈妈讲端午节的由来：过端午节是为了纪念屈原。屈原是个真正的'*，当时楚国危机重重，他每天晚上都为楚王出谋划策。可是有一群小人在楚王面前告了屈原一状，楚王信以为真，把屈原赶出了楚国。后来，楚国灭亡了，屈原伤心欲绝，跳汨罗江自尽。大家得知这个消息后，纷纷捕捞屈原的尸体，人们怕鱼儿伤害屈原的尸体，就往河里扔粽子，从此便有了端午节吃粽子的风俗。
端午节最快乐的要属我们小朋友了。我和弟弟挂着香袋，闻着那袅袅的香味，迎着同伴们羡慕的目光，和大人们一起用自己的方式纪念伟大的爱国英雄屈原。大街小巷都飘着粽子的清香，粽子的形状不同，品种也不同，有红枣馅的、有肉馅的一个个引人垂涎三尺呢！我最爱吃的要属红枣馅的，剥开粽叶，雪白的糯米中夹着几片薄薄的枣子，咬一口，甜而不腻，让人回味无穷。
我爱端午节，爱它深厚的文化底蕴，更爱它给我们带来的趣味。
大家都知道，6月8日就是端午节，端午节要吃粽子，这已经是很久很久传统了。但是，大家知道端午节来历吗？下面我就来讲讲屈原故事。
屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人强烈反对，屈原被去职，赶出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己祖国，于五月五日，抱石投汨罗江身死。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他真身。有位渔夫拿出为屈原准备饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。这就是端午节来源。
这几天，我们家早上一直在吃粽子，我喜欢吃肉粽，别是里面肉，又香又好吃。不行，你也尝尝。
你是怎么过端午节呢？
每逢端午节，我们一家三口都去老家。
晚上，我喜欢跟爷爷睡觉，因为爷爷会讲很多故事给我听，听着听着，我就会慢慢入睡。每当那个时候，我总喜欢缠着爷爷问这问那，爷爷总会不厌其烦地解答我问题。
我曾问过爷爷什么是端午节，爷爷告诉我说，端午节是每年农历五月初五，又称端阳节，是我们*人十分盛行隆重节日。
端午节是古老传统节日，始于*春秋战国时期，至今已有两千多年历史。两千多年来，端午节一直是一个多民族健身、防疫；祛病鱼避瘟驱毒、祈求健康民俗佳节。端午节又名端阳节、重午节，据传是*。
爸爸告诉我，他小时候，每逢端午节，奶奶就会给他们炒蚕豆吃，因为爸爸兄弟姐妹多，因此奶奶把炒好黄豆分成一堆一堆，免得兄弟几个闹别扭。奶奶还会把黄豆碾成粉，再往黄豆粉里加点水，用手蘸一蘸，并在每个孩子额头上写个王，再在耳朵边上涂点黄，说是为了辟邪。
现在端午节，奶奶虽然不再炒蚕豆给我们吃了，也不往我们额头写王字了，但她总会做一些带有“黄”字小菜如；黄瓜、黄鱼、黄鳝等，并一个劲地往我们碗中夹，在门窗上也会早早地悬挂起菖蒲、艾叶等待我们到来。
今天是端午节，全国各地都在庆祝端午，纪念屈原！
一大早，奶奶就迫不及待的往菜市场赶去，回来的时候手上提着大袋小袋。我问奶奶这是准备做什么，奶奶不假思索的回答：“当然是食饼筒啦！”出于好奇，我就站在旁边观看起了奶奶做食饼筒的过程。奶奶先把粉和上水，然后不停的搅均匀，三五分钟就成了一个面团。揪出一小团的面团糊在*底锅上，就成了一张薄薄的饼皮。饼皮好了之后，接下来当然是做饼筒的馅料了。首先，奶奶从篮子里拿出了好几个鸡蛋打在一起，然后就像做饼皮一样把蛋糊成圆形的，然后放在案板上把蛋切成了长细的条。接下来就是炒面和土豆丝了。
奶奶的手艺特别好，在炒面的时候我都忍不住流口水。妈妈看见我这么喜欢，把每个菜都留了一点出来，我吃了个饱肚。就这样，奶奶做完这个菜后又开始忙活别的菜，直到中午才吵完所有的菜。
11点半的时候，奶奶终于开始做食饼筒了，从每一盆菜里都拿出了一点菜来放在饼皮上，把饼皮撑得饱胀饱胀的。奶奶做了很多个，我和爸爸妈妈都很喜欢吃，一下子就解决掉了四五个。
我最喜欢过节日了，既能放假还能吃到美味的食物。我很喜欢吃食饼筒，央求奶奶晚上还继续做给我吃，奶奶说晚上还有粽子等着大家一起吃呢。今天不仅尝到了美味的食饼筒，还知道了食饼筒的制作方法。真是一个有意义的端午节。
同学们，本周的星期四就是农历五月初五——端午节了。你们是否知道我国传统端午节是干什么的吗？
端午节，又称端阳节、端五节。民间最流行的叫法是“五月节”与“棕子节”，为什么叫端午节呢？原来，“端”在这里就是开始、开头的.意思。“五”与“午”在古代是可以通用的。因此五月的第一个逢五日就叫“端午节”，也称“端阳节”。关于端午节起源的传说可多了，其中，纪念屈原的说法流传得最广。
屈原是我国古代伟大的爱国诗人，出生在2000多年前战国时期的楚国。他为人正直，学识渊博，很有才干，在楚国担任了重要职务。因为他主张坚决对抗秦国侵略，而受到打击、排斥，还被楚王赶出了朝廷。屈原悲愤极了，在流放途中写下了许多充满爱国精神的诗篇，最有名的是《离骚》。后来，秦国队伍攻占了楚国都城。楚国失地千里，尸横遍野。屈原心如刀割，他不愿意看到国破家亡的惨景，就在农历五月五日这一天，怀抱石块，跳进了泪罗江。当时他62岁。
百姓们爱戴屈原，当听到他自杀的消息后，纷纷划着船奔向江中，去打捞屈原的遗体，但是没能找到。他们怕江中的鱼虾会咬食屈原的遗体，又纷纷把江米装迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食鱼虾来保护屈原的遗体。从此，每年的五月初五，人们都会自发地来到江边，悼念屈原，还要划着船冲进汹涌的波涛，象征人们争相打捞屈原遗体，以此来寄托对屈原的哀思。久而久之，我国南方就形成了端午节赛龙舟的*俗。因此，端午节又成了纪念屈原的节日。
同学们，屈原因为热爱祖国、关心百姓疾苦而受到人们的爱戴。当我们津津有味地吃棕子、观看赛龙舟时，不要忘记2000多年前那位爱国大诗人——屈原。
河上龙舟，粽叶飘香。端午节是我国著名的传统节日，在这一天里，吃粽子，插艾枝，喝雄黄酒等是必不可少的活动。
端午节在*是比较受欢迎的，也是所有节日中别名最多的：有端阳，重五，天中等美称，关于传说的，也有不少。
有纪念屈原说，有纪念龙说，也有纪念伍子胥说等。其中最流行的是纪念屈原说，据说，屈原于五月初五自投汨罗江，当地百姓舍不得江河中的生物伤害屈原的身体，就取大树叶，将饭团，栗子，鸡蛋等食物包起来，用五彩丝线缠紧，并投入江中，让鱼龙虾蟹吃饱后，就不再吞食屈大夫的遗体。这便是最早的粽子了。
因为这深厚的文化底蕴，端午节仍然有着历史悠久的*风。为了避灾避邪，驱除恶鬼，每逢这一天里，我的故乡家家户户的门上，都挂上了艾草，菖蒲以及石榴叶。当然各家各户也少不了包粽子，里面有烧鸡，蛋黄，干贝，冬菇，绿豆，豇豆等食材，蒸熟后散发着淡淡的翠竹香，即使你现在感觉不太饿，也会忍不住有想咬上一口的冲动！
这就是*的传统节日——端午节。它包含着祖国人民深深的情感，承载着中华民族绚丽多彩的文化，愿端午粽飘香，龙舟响当当，好事成双双！
同学们，你们一定听过这首诗吧?
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，赢躯亦点舟。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
这首诗描写了南宋诗人陆游在端午节这天的生活*惯。作者吃粽子，插艾枝，储药、配药方、祈祷这一年能*安无事。从中也反映出了江南端午节的风俗。
作为*古老文化节日之一，端午节文化不管在大江南北、长城内外可谓是家喻户晓，人人皆知。过去，我对端午节的知识是知其然不知其所以然。直到寒假里，我读了《我们的节日》这本书，才知道原来端午节有着很深厚的文化内涵。从这本书当中得知，端午节是在*这么多的节日中，名称最多的：端午节、端阳、重五节、夏节、天中节、五月节、诗人节等。端午节的来源也有很多种，有纪念屈原说、龙说、纪念伍员说等20多种。
其中，最流行的是纪念屈原说。据说，公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的国家被侵略，含恨抱石头投汨罗江而死，屈原死后，楚国百姓哀痛异常，每年这一天纷纷涌到江边去凭吊屈原，所以在每年五月初五就有了赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒、悬艾草的风俗。其中赛龙舟最有特色，那争先恐后的激烈场面就像屈原强烈的爱国精神一样，几千年来一直激励着我们。
因为这深厚的文化底蕴，所以端午节现在已经成为了我们中华民族主要的传统节日之一。今天她仍然有着强大的生命力，在我们德清，每到这一天，家家户户的门上，都会挂上菖蒲、艾草，据说可以辟邪消灾。各家各户自然也少不了包粽子，那透着浓浓竹叶清香的粽子，是我们孩子们的最爱，枣子粽、火腿粽、赤豆粽……一个个引人垂涎三尺呢!有的地方，人们还会佩带着香袋，姑娘们以这五彩缤纷的香袋做饰物，既香味袅袅，又让自己变得更美丽动人，走在大街上自然引来了不少小伙们留连的目光。
偶然间，我从网上看到去年，韩国打算向联合国申报端午节为他们国家的遗产，我非常惊奇，觉得这是对我们*人的羞辱，端午节是*人的，怎么可以让给别的国家去申报呢!这可能跟有些人喜欢过洋人的节日有关吧!我想，我们应该行动起来，为保护宏扬我们*自己的传统文化，尽自己的一份力吧!
看了《我们的节日》，那一个个传统、有趣的节日，正款款地向我们走来，《我们的节日》一书，为我们打开了另一扇门，让我们通过另一个角度，去审视我们中华文化的博大精深，让我们更有理由为中华文化而自豪!
——描写端午节的对联 40句菁华
1、石榴映红日，千门喜庆；
2、生子兴宗王镇恶；
3、青粽嘉旬称益智；
4、我为他哭屈落水
5、去秽除邪，千户门前悬虎艾
6、汨罗沉没一流恨
7、难得钟情两遭流放离骚赋
8、赛龙夺锦鼓声催发健儿奋;
9、艾人驱瘴千门福
10、龙舟竞渡，凭吊屈子怀古恨
11、难得钟情，两遭流放离骚赋
12、石榴映红日，千门喜庆;
13、念故人 万户千家包粽子
14、龙舟竞渡，不忘楚风余韵;
15、箬叶飘香 一粽尝来千古事
16、龙舟竞渡，凭吊屈子怀石恨;
17、令节届天中，处处辉增艾绶;
18、上旬上，中旬中，朔日望日，
19、日光端午，清明水底见重阳，
20、抚辰逢地腊，建午届天中。
21、艾人驱瘴千门福，碧水竞舟十里欢。
22、榴花彩绚朱明节，蒲叶香浮绿醑樽。
23、堂前萱草舒眉绿，石上榴花照眼红。
24、节启朱明榴图南瑞，辉增翠葆艾绶翔华。
25、生子兴宗王镇恶；
良辰竞渡屈灵均。
26、五月端阳春穗黄；
八月中秋月儿圆。
27、报国遭谗两放逐，痴心不改九章出。
汨罗滚滚万人泪，惟有离骚千古流。
28、艾叶如旗招百福
菖蒲似剑斩千妖
29、应悬虎艾赛龙舟吃粽子
莫赋闲诗撒怨气叹屈公
30、义报祖国，放逐难泯诗人志
魂牵桑梓，情爱唯倾荆楚山
31、清明思故人寄深情情思代代祭古魂
端午赛龙舟忆屈子子孙世世奠英灵
1、千载招魂悲楚仕
万人抚卷叹离骚
32、报国遭谗两放逐，痴心不改九章出
汨罗滚滚万人泪，惟有离骚千古流
33、箬叶飘香，一粽尝来千古事
龙舟逐水，百桡划出四时情
1、芳草美人屈子赋
冰心洁玉大夫诗
34、葛细含风，罗香叠雪;
钗头颤虎，屋角盘蛛。
35、石榴映红日，千门喜庆;
鼓乐催龙舟，万水欢歌。
36、难得钟情两遭流放离骚赋
惟怀义胆一佐报国厄运横
37、龙舟竞渡，凭吊屈子怀古恨，
赤县雄飞，喜谱今朝爱国篇。
38、画鼓朱旗，锦标齐夺；
香罗细葛，纱服新成。
39、艾叶吐幽芳，香溢四海；
龙舟掀巨浪，气吞八荒。
40、端午池莲花解语；
夏晨岸柳鸟能言。
——端午节对联 40句菁华
1、上联：箬叶飘香，一粽尝来千古事
2、上联：清明思故人寄深情情思代代祭古魂
3、上联：念故人，万户千家包粽子
4、上联：报国遭谗两放逐，痴心不改九章出
5、上联：艾叶如旗招百福
6、上联：艾叶如旗招百福;
7、上联：五月端阳春穗黄；八月中秋月儿圆；下联：艾人驱瘴千门福；碧水竞舟十里欢
8、上联：冰盘错出仙人掌；珠履频窥处士星；下联：青粽嘉旬称益智；赤符灵术善驱邪
9、上联：端午池莲花解语；夏晨岸柳鸟能言；下联：榴花彩绚朱明节；蒲叶香浮绿醑樽
10、上联：艾可驱邪，处处庆天中令节；下联：粽能益智，家家逢地腊祥光
11、上联：念故人；万户千家包粽子；下联：庆佳节；敲锣打鼓赛龙舟
12、上联：绿艾悬门漆藻彩；下联：青蒲注酒益芬芳
13、包粽子，举国欢宴聚亲友；赛龙舟，把酒吟诗慰圣贤。
14、我为他哭屈落水
15、去秽除邪，千户门前悬虎艾
16、汨罗沉没一流恨
17、应悬虎艾赛龙舟吃粽子
18、焚艾草饮雄黄清瘴防病别为邪崇，
19、抚辰逢地腊，建午届天中。
20、艾人驱瘴千门福，碧水竞舟十里欢。
21、艾叶吐幽芳香溢四海，
22、去秽除邪，千户门前悬虎艾 尊贤吊古，万人江岸喝龙舟
23、应悬虎艾赛龙舟吃粽子 莫赋闲诗撒怨气叹屈公
24、上联：去秽除邪，千户门前悬虎艾;下联：尊贤吊古，万人江岸喝龙舟。
25、上联：箬叶飘香，一粽尝来千古事;下联：龙舟逐水，百桡划出四时情。
26、上联：应悬虎艾赛龙舟吃粽子；下联：莫赋闲诗撒怨气叹屈公
27、上联：应悬虎艾赛龙舟吃粽子；下联：莫赋闲诗撒怨气叹屈公。
28、上联：榴花彩绚朱明节；下联：蒲叶香浮绿醑樽。
29、上联：千古诤臣罹祸；下联：尔今屈子开颜。
30、上联：艾叶如旗招百福；下联：菖蒲似剑斩千妖。
31、上联：天中令节；下联：地腊良辰。
32、上联：天中节；下联：地腊辰。
33、上联：结艾钗头轻战虎；下联：夺标船首惯成龙。
34、上联：九子粽；下联：五彩丝。
35、上联：焚艾草饮雄黄清瘴防病别为邪崇
下联：飞龙舟裹香粽奠忠招魂是效楷模
36、赛龙夺锦鼓声催发健儿奋;
端日弄波浆拍浩汤舟队威。
37、上联：艾旗招百福
下联：蒲剑斩千邪
38、上联：箬叶飘香，一粽尝来千古事
下联：龙舟逐水，百桡划出四时情
39、上联：难得钟情，两遭流放离骚赋
下联：惟怀义胆，一佐报国厄运横
40、石榴映红日千门喜庆，
鼓乐催龙舟万水欢歌。
