看完了大前研一的《专业主义》，书中对什么是专家进行了经典的阐述：专家是要控制情感，并靠理性而行动。他们不仅具备较强的专业知识和技能以及伦理观念，而且无一例外地以顾客为第一位，具有永不厌倦的好奇心和进取心，严格遵守纪律。专家必须具备先见能力，构思能力，讨论能力和适应矛盾的能力。
《专业主义》给我最深的体会就是：专家都无一例外地将顾客放在第一位，而通过考虑顾客的顾客，可以把目标领域扩展到其他行业，这就为重新审视现有的方法提供了契机，并且有可能赢得机会，为直接的客户提供独特的价值。
专家需具备的4种能力中，我最关注的是讨论的能力。因为讨论的能力不同于其他能力，他可以通过后天锻炼而取得提升。全通的团队是年轻，有朝气，渴望成功的。讨论是我在团队管理中最经常用到的方法。通过讨论，群策群力，了解团队组员的思路和新想法，促进问题的解决和项目的进展，但是之前的讨论是不成体系的，是粗放的，看了《专业主义》，对如何进行有效的讨论，我有了新的认识：
避免对企业发展无益的讨论。多人的讨论如果不进行有效的引导，往往会脱离讨论的本质，偏离讨论的主题。而一片祥和，自吹自擂，夸夸其谈，对上司的吹捧和追随的行为也是要坚决予以禁止，提倡沉默并不一定是金，缺乏事实基础与不符合逻辑的意见，以保持和谐关系为目的的发言以及随声附和的态度为众人所蔑视，提出反面意见或疑问则要受人欢迎。
讨论要符合逻辑。逻辑思考的基础在于建立假说，之后以事实为依据对假说进行验证。讨论中的提问和反驳都必须符合逻辑，否则就会陷入诡辩的境地。讨论伊始，我们就必须对讨论的主题进行验证，确保符合逻辑；符合逻辑的提问，是不能隐瞒自己的想法或歪曲表达自己的想法，但是需要机智的提问，同样的问题，采用不同的方法。反驳的目的不是击倒对方，而是加深相互之间的理解，是为使讨论进行得彻底而充分。符合逻辑的反驳首先要守住自己不受到攻击；其次攻破对方逻辑的薄弱之处，指出对方目标的错误；最后双方共同离开最初的讨论，转移到最佳境地。
在通读《专业主义》全书之后，很多内文标题的提出和正文的阐述我并不能够理解，常常感觉读起来很吃力，无法理解。佛说借来的火，点不亮自己的心灵，我自己有个误区，就是希望能够从书上，从其他人身上汲取可以直接拿来用的经验，其实真正要点亮自己心灵的火，是源于自我内心的。
日本的大前研一先生在刚出版的《专业主义》一书中这样问：你够专业吗，并明确给出专家这样的定义：在重新认识自身市场的过程中，专家这个词是象征性的，对于激励自己向更高的境界迈进，它只能起到一个升压器的作用，大家对专家共同的看法是具备较高的专业水*、自立和自主以及高绩效。
专注决定高度
专注是高成本的处事态度和思维方式。高成本就意味着坚持不渝的信仰，沉着冷静的科学态度，且跟着顾客需求的变化固执地去满足这种价值上的职业态度。期间即使遭遇讽刺，面临各种各样的困惑或动摇，甚至面对威胁，却依旧能用心专注到今天的企业都获得了巨大的成功。微软基专注于电脑操作系统、系统集成解决方案，成就了微软的帝国大厦；誓死不进电讯服务业的任正非把智慧、想象力和积累的资源有效地集中结合起来形成专注行动，以专注定乾坤的方式让华为公司走进依靠战略竞争力步步取胜的境界。
做企业如此，做人亦然。什么都能做，结果往往什么也做不好；即便是现在什么都还能凑合地做着，最后的也必然只有一件事能够做到位，其余的只是陪衬而已。专注的价值不在于今天能够做成一件事，而在于持续地改善，持续地增长，持续地满足需求。一个人有了持续的专注，就有了独自掌握和占有资源的能力，也就有了领先于别人的基因。虽然有人不认可专注的寂寞、价值和潜力，但时至今日做减法致胜的案例往往多于做加法的，多元化的聪明往往败给专注的愚蠢。
边做边悟
大前研一先生认为要想获得在新的竞争地中取胜的能力与工具，不能依靠现有的战略论和过去成功的经验，重要的是把精力集中聚焦在不断认识前人未曾涉足的世界，并磨练自己的资质，只有如此，才能依靠专注而健康生存下去。的确，做人做事，要靠悟，靠先见力，有时别人告诉你也没有用，因为借来的火，点不亮自己的心灵。
目标是方向，是标准，有了这些，竞争也就有了胜算的把握。悟到了，也就洞察到了，采取行动，去实现目标，就会成功；皇明太阳能的黄鸣先生正是基于这种对能源、环保、社会可持续发展趋势的预见力和洞察力，利用十几年的时间专注地把企业做成了*太阳能热利用产业的巨无霸。正是基于这种对能源、环保、社会可持续发展趋势的预见力和洞察力。
我们已经进入一个专注制胜的时代，无论竞争如何激烈残酷，真正的专家都必须具备先见能力、构思能力、讨论的能力、适应矛盾的能力，而正是这些依靠专业化优势，专注做事的人才会成为领跑者。而对于这张新生不久的报纸，只有那些抱着对事业的`热爱和不断的创新的专注态度的人，才符合秦总关于一张有着伟大理想和纯真格调的报纸的新闻工作者的要求。因此，我们应以专业主义的处事态度和思维方式来反思自我。只有这样，才能不断超越自我，无愧我心。
即便是一场美丽的误会，也能让我们有所收获。
我与大前研一的这本《专业主义》之间，就发生过这样一段误会。之前，因为有豆友的推荐，以及豆瓣上对此书的介绍，自己几乎是迫不及待地想翻开这本书。等到读过之后，才发现，原来这本书中所说的专业，与自己心目中的专业，根本就是两回事。
事实上，我所原本想象的专业，确实是指专业技术人员，当然，这种专业技术人员也可能包括管理、金融等领域的专门人才在内。大前研一所说的专业，则完全是另外一个层面上的东西，可以说与通常的专业概念并行的一些思考和解决问题的能力，包括先见能力、构思能力、讨论的能力、适应矛盾的能力。当然，这些能力既可以为普通员工所掌握，也可以为职业经理人应用，只不过后者比前者运用的广度和深度更甚一些。
这本书的一个小小的遗憾是，尽管以上能力十分重要，但书中除了提出一些基本原则外，并没有就如何培养这些能力提出具有可操作性的培养方法。总而言之，这本书依然是观念层面的，虽然它委实可以给你以某种重要的启发，但除非你拥有足够强的学*能力、消化能力和再创造能力，否则，你很可能难以从中得到切实的帮助。
也许，大道归于简单。结合种种具体而生动的人生，大前研一的这些观念，终究可以在潜移默化中带给我们无穷的助益。
无论如何，开卷有益。
一口气读完大前研一的书《专业主义》，精彩自不在话下，深刻的领会了在未来，能够牵动世界大势、锻造核心竞争力的就是个人！而个人的成功依靠的是专业主义！只是很遗憾，为何我在这本书都出版了十一年之后才读到它，大有相见恨晚的感觉！
书的开篇首先抛出的一个问题是：你够专业吗？由此引出对专家的定义：
专家是不断学*，并乐此不疲的人，对新事物反复消化并不断积累经验，经过持续的训练，并能够把自己的知识提供给别人。没有好奇心作为驱动力，是无法达到一流境界的，这一点也是区分非凡与*凡的决定性因素。真正的专家是对客户信守誓言，而且无一例外的以顾客为第一位，同时专家懂得控制自己的感情，靠理性去行动。以上条件全部具备的人才，才称之为专家。
而专家的素质又被概括为以下四个方面，即先见能力、构思能力、讨论的能力、适应矛盾的能力。
看到如此的条件，我不禁认真的反观自己，是否可以一直是靠理性行动，或者始终抱有一颗好奇心和进取心？在我们日常的工作中，更多的.时候，到底是在以客户为第一位，还是其它的内容？
先见能力
在互联网时代，人们经常使用的“dog year”这个词，指的是狗的一年相当于人的7年，换言之，不到两个月就相当于一年，也就是说社会在不到两三个月的时间就会改头换面，面对新的社会状态，谨慎和被动对企业而言将导致致命的损失，因为当下错过了时机就不会成功。
本书有一个重要的论据就是：只有那些总认为自己的经营环境危机四伏并时刻关注各种坏消息的企业，才有可能免于灭亡，看到这段的时候，我第一时间想到的就是华为，从90年代中华巨龙"至今，华为在四家企业中稳步前行，走到今天，靠的一直是危机感和创新能力，所以才有了任正非的“华为的冬天”，有了“第一个倒下的将是华为”等等文章，这样的企业已经成为了行业的神话，却依然因为紧张感而不断在未曾开发的新竞争领域中寻找生机并获得先见能力的动力，始终站在行业的前列无法超越。
这本书第一次出版迄今，已经过去了整整十一年，而书中很多内容已经实现，由此可见大前研一作为管理学大师的先见能力令人折服，惊叹！
构思能力
仅凭先见能力出众并不足以取胜，要想成为新竞争领域的霸主，不仅要能够抓住机会，还要有能力以最快的速度和最佳的方法让机会变现，也就是要构思新的事业并付诸行动。
对于新的竞争领域，电子商务无疑首当其冲，本书提出要关注的是三个关键点：门户网站、综合物流和结算。十一年前，这三个关键点无疑是最佳电子商务的构思！对于门户网站或者商业街，最重要的生命线就是保持中立，稍微偏离中立的立场，用户会怀疑“这里也许不是最好的”而最终离去，如此说法充分的诠释了关于百度广告门事件导致的股价下跌，因为它们唯利是图偏离了中立的立场。
综合物流则是需要组成最合适和强大的联盟，之前顺丰和菜鸟之争，到上一周的天天快递和京东的官司，都是门户网站和物流之间的利益纠葛，得客户者得天下，巨大的购物*台作为门户网站与各大物流公司的股权及控制成为当下最大的一场利益博弈。
对于结算，恰好在本月20号的一则新闻吸引了大家的关注，新加坡*李显龙在国庆群众大会上说新加坡打造智慧国的规划离不开移动支付，而现在已经远远落后于*。这本书里提到，在互联网世界中，有一个概念叫作“零摩擦“，意思是人和钱会流向摩擦较少的地方。看到这段话的时候，我简直已经对大前研一佩服的五体投地，感觉这本不算厚的书基本在几十年里都可以不断研读，并当成宝典了。他所说的理论不正是马云和马化腾在做的事情吗？无现金货币的支付不就是零摩擦的最终方案吗？
书里还讲了一个非常核心的思想，就是我们在构思电子商务市场时，从起始阶段就要把多个市场置于自己的视野中，与世界主要市场保持等距离，截止20xx年，全世界存在年收入超过一万美元的有接*8亿人，约占世界人口74亿的10.6%，这些人的学历、收入和生活方式接*，与国籍和所居住的国家无关，而在互联网的全球化市场里，这些人就是一个巨大的成熟市场。
讨论的能力
杰克韦尔奇曾经说：“我并不具备什么特别的创造性，只不过是发现这种创造性的能力比较强而已”。他善于聆听和发问，同时积极面对各种问题。从提问和展开讨论到解决问题，韦尔奇是具备这方面才能的为数不多的经营者，这也正是通用电气持续发展的原因所在。
在麦肯锡公司的讨论中，我们经常能听到“whatanew（什么是新的？）""sowhat（那又怎么样？）"的话，他们还有个*惯，就是”whatX5"（问5次为什么）这就要求不能以以往获得的知识和价值做判断，而是放弃判断，冷静思考和观察。“discuss”（讨论）由dis（否定）和cuss（怨恨）组成，也就是说对对方的意见进行反驳，也不会招致怨恨。
讨论是为了寻找最佳答案。专家一定是会不断的提问并进行讨论的人，同时会在不断的思考中提出符合逻辑的问题，只有这样，对方才会做出符合逻辑的回答，而且要不断的去尝试换位思考，那么无论自己被置于怎样的立场，都能够通过灵活多变的思考坦率的提出问题。
适应矛盾的能力
德鲁克曾经说过：“经营者与员工的关系如同乐队的指挥与团员的关系，对经营者而言，最难得是指挥组织的成员，也就是如何让成员了解自己的意志”。以往曾经带来成功的模式并不一定适用于今天，如今需要的不是把问题进行分解并还原为诸多因素，而是俯瞰全局思考问题的能力。企业经营没有唯一的最佳答案，解决问题的第一步就是思考“我们能做什么”，然后清除那些把“能做的事“变为”不能做的事“的障碍。通用杰克。韦尔奇的指挥无疑是强有力的，因为大企业拥有接受过训练的管理者，对于领导者明确的决策，组织是具备理解能力的，因为大家充分信赖领导者。这一点也值得中小企业在培养管理团队的时候借鉴，在市场与顾客的反应方面，经营者必须磨练自己的沟通能力，以捕捉微妙的变化，并准确地传达自己的指令。
企业的成功在于灵活操纵不合理与合理两方面的因素，并把不合理转变为经济效益，这两种矛盾互不相容，但由此产生的变化却丰富多彩。同样，书里提到一个企业需要具备“全球的经济，地域的行动”，但有时“地域的思考，全球的行动”也必不可少。这一切归根结底，就是适应矛盾的能力。
大前研一的归纳和战略预见能力实在是令我在读书的过程中不断惊叹，他的所有说法放到今天也一样那么贴切和实用，读这本书如同一位大师在一点点由浅入深的讲一堂精彩的管理课程，如果你是一名管理者，或者专业人士，一定不要错过！
最初看到这本书应该是几年前，但一直没买也没去翻看。最*因为读到麦吉沃恩的《精要主义》，想起了就回头买来通读了一遍。
大概读到三分之一的时候我忍不住冒出一个念头，这本书的书名为什么叫“专业主义”？是因为翻译的原因，还是日文里它本就叫“专业主义”？后来强忍着读完，发现整本书除了几处着笔“专家”、“专注”外，跟我理解的专业主义好像没半毛钱的关系。
整本书12万余字，除了开篇谈及了点“专业”外，又到后来越往心理学、逻辑学乃至哲学上去了。可惜的是，后面的三学也仅只是论述了点皮毛。这就是号称“全球五位管理大师”之一、“日本仅有的一位极为成功的管理学宗师”的日本管理大师？？
果真是如此，我真要小瞧了日本的管理学了！这“大师”也太泛滥了！
还有，原版是2010年出来的书，现在读来，书中很多内容已经老化跟不上时代了。什么杰克韦尔奇？什么诺基亚？现在是（移动）互联网时代！现在的网红是乔布斯、扎克伯格，现在的独角兽是Facebook、Uber、Airbnb、小米！
——但我又郁闷了，真正的像大师德鲁克的书是没有时代隔阂感的哪。
另外，译者的翻译水*也实在一般。
建议未买者不要买，未读者不要读。
——毕竟现在时间、精力宝贵。浪费了不说还得惹自己一声骂，坏了心情！
——专业主义读后感 (菁华6篇)
看完了大前研一的《专业主义》，书中对什么是专家进行了经典的阐述：专家是要控制情感，并靠理性而行动。他们不仅具备较强的专业知识和技能以及伦理观念，而且无一例外地以顾客为第一位，具有永不厌倦的好奇心和进取心，严格遵守纪律。专家必须具备先见能力，构思能力，讨论能力和适应矛盾的能力。
《专业主义》给我最深的体会就是：专家都无一例外地将顾客放在第一位，而通过考虑顾客的顾客，可以把目标领域扩展到其他行业，这就为重新审视现有的方法提供了契机，并且有可能赢得机会，为直接的客户提供独特的价值。
专家需具备的4种能力中，我最关注的是讨论的能力。因为讨论的能力不同于其他能力，他可以通过后天锻炼而取得提升。全通的团队是年轻，有朝气，渴望成功的。讨论是我在团队管理中最经常用到的方法。通过讨论提高群策群力，了解团队组员的思路和新想法，促进问题的解决和项目的进展，但是之前的讨论是不成体系的，是粗放的，看了《专业主义》，对如何进行有效的讨论，我有了新的认识：
避免对企业发展无益的讨论。多人的讨论如果不进行有效的引导，往往会脱离讨论的本质，偏离讨论的主题。而一片祥和，自吹自擂，夸夸其谈，对上司的吹捧和追随的行为也是要坚决予以禁止，提倡沉默并不一定是金，缺乏事实基础与不符合逻辑的意见，以保持和谐关系为目的的发言以及随声附和的态度为众人所蔑视，提出反面意见或疑问则要受人欢迎。
讨论要符合逻辑。逻辑思考的基础在于建立假说，之后以事实为依据对假说进行验证。讨论中的提问和反驳都必须符合逻辑，否则就会陷入诡辩的境地。讨论伊始，我们就必须对讨论的主题进行验证，确保符合逻辑；符合逻辑的提问，是不能隐瞒自己的想法或歪曲表达自己的想法，但是需要机智的提问，同样的问题，采用不同的方法。反驳的目的不是击倒对方，而是加深相互之间的理解，是为使讨论进行得彻底而充分。符合逻辑的反驳首先要守住自己不受到攻击；其次攻破对方逻辑的薄弱之处，指出对方目标的错误；最后双方共同离开最初的讨论，转移到最佳境地。
在通读《专业主义》全书之后，很多内文标题的提出和正文的阐述我并不能够理解，常常感觉读起来很吃力，无法理解。佛说借来的火，点不亮自己的心灵，我自己有个误区，就是希望能够从书上，从其他人身上汲取可以直接拿来用的经验，其实真正要点亮自己心灵的火，是源于自我内心的。
大前研一是亚洲知名管理学家，这在西方管理占据管理理论主流的情况下，很不容易。按道理哪里经济越发达，商业活动模式越活跃，哪里应该出第一流的管理学家。因为我相信，管理是门实证的科学，哪里的管理实践最丰富，就更容易出好的专家。从这个角度，日本出一个大前研一很正常，将来*也应该出几个才合理。
大前研一《专业主义》是很有名的，我一直没有看，今年才买回来，最*在公交车上总算翻完了。
这本书有些观点现在看来，也未必全部正确，但有一个观点我是很赞同的。
就是真正的专家是要控制自己的情感，并靠理性而行动。他们不仅具备较强的专业知识和技能以及较强的伦理观念，而且无一例外地以顾客为第一位，具有永不厌倦的好奇心和进取心，严格遵守纪律。以上全部条件全部具备的人才，我才把他们称为专家。
大前研一一直强调真正的专家是把顾客的利益放在第一位的，他具有真正的全局眼光，清楚顾客对公司未来的意义和价值，应该获得怎样的服务，并为此努力，我的理解是，努力让顾客获得满意的服务，同时要使这种服务在公司的可承诺能力之内。所以专家不允许“妥协”，要找到共赢的路真的是伤脑筋。
大前研一关于授权的观点也很精彩，授权者应该在认清下属的能力和技能并考虑到此人今后发展的基础上，确定合适的权限范围。说白了，你授权一个人就要想清楚如果此人不能适当运用此权力的后果，不能事后责怪，而前期毫无心理准备。这样的人本来就不是一个合格的管理者。
大前研一说授权就是对下属进行投资。这个想法也很好。
大前研一认为专家绝不认为自己的本领的绝对的，而是需要不断学*。这非常对，我也经常提醒自己，千万不要因为自己比别人多看到一点就以为自己是专家，我必须不断学*，不断总结，不断努力才能保持我专家的优势。我现在研究网络一年半了，我很快被很多人认为是专家，但我自己应该清楚，离一个全面的专家，我要走的路还很长。
大前研一强调专家要有预见能力，能看到别人看不见的未来，这样才能先行一步。为此真正的专家要享受变化。甚至不怕失败，执着探索，这点要求可以讲，大前研一说的不是普通的技术专家了，这方面的能力不太可能快速过时。能把握未来趋势的人是非常厉害的。
不过一个矛盾的地方，大前研一提出磨练直觉能力，这和他强调理性思考就矛盾了，感觉大前研一仿佛希望一个专家是一个完美的人，什么都全面，这不对，不是每个人都能成为大前研一，我们不能用做不到的标准要求每一个人，我觉得我们应该忍受有缺陷的专家。
能帮我解决一部分问题的专家也往往是我们大量需要的.，当然我们可以把他叫专业人士。
大前研一又提出有先见能力还不够，还必须有对未来的构思能力，发起有益的讨论的能力，当然这一切必须以逻辑为核心。
大前研一也为我们提出了关于专家矛盾之处的药方，他最后一章干脆说逻辑也无法解决经营中存在相互矛盾的同时要处理的地方，因为我们要发展适应矛盾的能力，呵呵，这样的专家，可真不好做。
一句话：水无常形，兵无常势，解决问题，创造价值，你就是专家！
读到这本书，完全是个偶然。今年5月30日，我被组织部青干科抽调过去当今年选调生面试考场工作人员。由于从早上六点开始一直到下午六点多面试结束，所有人员手机及其它通讯设备都被没收，因此一天下来，在候考场当工作人员的我只能找其他方式打发一天时间。面试是在一个中学进行的，现在中学的教室条件都很好，每个教室里都有一个的图书阅览区，我本来打算找本小说看看的。但突然发现一本叫《专业主义》的书，我和另一名工作人员感叹现在的中学生看的书竟然这么专业。好奇之余，我便拿下来看了一下。接下来，我一天的时间基本上都耗在这本书上了。第二天便立马网购了此书细细阅读。
本书作者大前研一开篇就向我们抛出了一个棉里藏针式的问题，你够专业吗，你算得上专家吗？接着大前先生对专家进行了定义，即真正的专家是要控制自己的情感，并靠理性而行动。他们不仅具备较强的专业知识和技能以及较强的伦理观念，而且无一例外地以顾客为第一位，具有永不厌倦的好奇心和进取心，严格遵守纪律。以上全部条件全部具备的人才，我们才把他们称为专家。定义了专家的概念后，他又具体论述专家应该具备的四种能力，即先见能力、构思能力、讨论的能力和适应矛盾的能力，每一章都坚持做到，不仅讲明白为什么需要这种能力，更主要的是如何从不同的角度训练这种能力，这一点可以看出大前先生是煞费苦心的。读完这本书，我对专业主义有以下几点认识：
一、关于顾客
大前研一一直强调真正的专家是把顾客的利益放在第一位的，他具有真正的全局眼光，清楚顾客对公司未来的意义和价值，应该获得怎样的服务，并为此努力。结合窗口的工作，我的理解是，努力让顾客获得满意的服务，同时要使这种服务在我局的可承诺能力之内。所以专家不允许“妥协”，但要找到共赢的路还需一番苦功。
二、关于授权
大前研一先生关于授权的观点也很精彩，授权者应该在认清下属的能力和技能并考虑到此人今后发展的基础上，确定合适的权限范围。说白了，你授权一个人就要想清楚如果此人不能适当运用此权利的后果，不能事后责怪，而前期毫无心理准备。授权其实也是对下属进行投资，下属的成长会带来单位更高速的成长。
三、关于职业精神
人们常说“干一行爱一行”，仅仅是爱这么简单吗?工作是谋生的手段还是一种事业？比如专家，是为了招摇撞骗或是造福人类？在21世纪这个充满变量的环境中，你一不留神会把自己淘汰！而专家绝不认为自己的本领是绝对的，而是需要不断学*。这非常对，我也经常提醒自己，千万不要因为自己比别人多看到一点就以为自己是专家，我必须不断学*，不断总结，不断努力才能保持我的优势。
四、关于预见的能力
大前研一强调专家要有预见能力，能看到别人看不见的未来，这样才能先行一步。为此真正的专家要享受变化。甚至不怕失败，执着探索。能把握未来趋势的人是非常厉害的。
不过一个矛盾的地方，大前研一提出磨练直觉能力，这和他强调理性思考就矛盾了，感觉大前研一仿佛希望一个专家是一个完美的人，什么都全面，这不对，不是每个人都能成为大前研一，我们不能用做不到的标准要求每一个人，我觉得我们应该忍受有缺陷的专家。能帮我解决一部分问题的专家也往往是我们大量需要的，当然我们可以把他叫专业人士。
五、关于构思的能力
大前研一又提出仅有先见能力是不够的，还必须有对未来的构思能力并付诸行动。然而，把预见到的未来蓝图具体变为商业模式，必须详尽而周密地构思出一个满足成功的必要条件和充分条件的计划。但是，成功的必要条件和充分条件是随着技术革新而时刻发生着变化的，即使是同样的事业规划，如果创业的时机和事业的发展速度不同，成功的必要和充分条件也不一样。因此，作者提出，构思要快，在未找到正确答案之前，马上行动；构思要懂得放弃，即放弃旧大陆的成功法则；构思要懂得否定，要敢于否定自己的想法、经验；构思无止境，要视成功为过去时。
六、关于讨论的能力
为什么要说讨论的能力？当看本书看到这里时，我也有些疑惑。仔细想了想，明白了。当事物发展到没有现成经验教训可以借鉴时，只有集众智了，这就需要讨论。但是是流于表面的讨论还是触及问题本质的讨论？现实中，会很多，大多数领导发发言，群众拍拍手，该干嘛干嘛去。因此，大前研一指出，要具备符合逻辑的思考方法、进行符合逻辑的讨论，否则则无法获得讨论的能力。外行依靠感情和经验，
而专家至少要依靠逻辑来讨论问题。倾听的能力和说服的能力则可以提高思考能力。同时，不可掉入诡辩的陷阱，也不要惧怕权威，在权威者决策前，不要停止讨论。在反驳对方时，则要进行符合逻辑的反驳。
七、关于适应矛盾的能力
经营没有唯一最佳的答案，经营中包含着相互矛盾的事物，或者说需要同时解决两方面的问题。这是仅凭逻辑所无法认清的。所以，识别和适应经营过程中的矛盾尤为重要。我们要正视矛盾的作用，不要把它当做一种负担，而要让其成为走向成功的一种助力。
读完此书，我对专家一词有了更深的理解，也对自己充满了希望。因为，专家并非天生的，而是通过学*和培养的，任何人都具有成为专家的潜质。但仅仅有专业知识和能力是不够的，成为真正的专家，则要按照作者所说的那样，对顾客忠诚，对事业忠诚，保持对职业的独立性，开放的心态，摒弃变革惰性，积极地去适应，这些能力才是我在以后的工作中最需要注意的。
本书名为专业主义，自然离不开专业主义的载体——专家。
何为专家？要控制情绪，并依靠理性而行动；不仅具备较强的专业知识技能和较强的伦理道德观念，并无一例外的始终把顾客的利益置于首位；拥有永不厌倦的好奇心和进取心，并严格遵守纪律。只有当以上所有条件都满足的人才，才能称之为——专家。
笔者读到这个定义，联想起在各类质量参差不齐的刊物中“拜读”过的专家手笔。不由得将各位专家对号入座。一般比较下来，按照“专家”的实现程度分级，有以下三种类型，或是三个层次：
1、专家的模式——即流于形式而不加思考的拷贝专家的作业模式和流程。脑力从业者中的劳工和投机者几乎集中在这个层次。
2、专家的态度——努力以事实取胜，以理性驱动行动；具备一定的专业知识技能，并有一定的好奇心和进取心希望获得更大成功；却沦陷于管理咨询悖论的专业从业者。
3、专家的心智——以实现顾客的利益为核心，依据事实基础，用理性来驱动，用专业的思考方式进行信息的处理并形成和选择有责任感的解决方案，并且能够时刻自我否定，始终保持自己的专业主义。
第一层次聚集了太多的乌合之众，这也是难免的，一是为了生计，二是为了生意，反正*的企业千千万万，需要智力服务的企业多之又多，我今天忽悠东家，明天忽悠西家，等全忽悠齐了我就搬家。可是如此一来整个行业风气搞坏了，更可怕的是广大的中小企业都被你忽悠死了。不过值得庆幸的是现在的顾客也不缺识货的主，被你们忽悠多了看看也就知道你有几斤几两了。记得有人笑谈，市场上的咨询公司，只要是号称有麦肯锡经验的，肯定言必说MECE、金字塔，凡是和BCG打过交道的，动辄就画“田字格”。确实我们国家智业机构仍然处于起步阶段，即便是拥有*20年市场从业经验的著名公司也难免犯下这样的错误。但是从长远来看，脱离了客户的实际，必然会遭到淘汰。
如果说第一层次的“专家”对企业的影响都是小打小闹的躁动，那么第二层次的“专家”所作所为对企业的影响就要几何倍数的放大了。因为在这个层次里，专家多数是企业的中高层，或者已经拥有一定追随者的专家，最次的也是第一层次中自我营销做得很棒的“专家”。你们的言行、建议都直接影响着企业决策者，遇到个耳根软的主，你的决定就影响着企业的生死了，你也能当回领导过把瘾；要遇到个“一言堂”，那就好看了，领导一手牵着你，另一手拿着钱，大家一起玩一把命运轮盘。
任何一个职业人士，由其当你职业发展到了一定的阶段，你存在的价值更多是为了你的领导（顾客）实现决策支持而存在。而当你面临专业服务的高绩效和迎合老板喜好的抉择，或是面临长期发展与短期绩效的取舍，你该何去何从？
一口气读完大前研一的书《专业主义》，精彩自不在话下，深刻的领会了在未来，能够牵动世界大势、锻造核心竞争力的就是个人！而个人的成功依靠的是专业主义！只是很遗憾，为何我在这本书都出版了十一年之后才读到它，大有相见恨晚的感觉！
书的开篇首先抛出的一个问题是：你够专业吗？由此引出对专家的定义：
专家是不断学*，并乐此不疲的人，对新事物反复消化并不断积累经验，经过持续的训练，并能够把自己的知识提供给别人。没有好奇心作为驱动力，是无法达到一流境界的，这一点也是区分非凡与*凡的决定性因素。真正的专家是对客户信守誓言，而且无一例外的以顾客为第一位，同时专家懂得控制自己的感情，靠理性去行动。以上条件全部具备的人才，才称之为专家。
而专家的素质又被概括为以下四个方面，即先见能力、构思能力、讨论的能力、适应矛盾的能力。
看到如此的条件，我不禁认真的反观自己，是否可以一直是靠理性行动，或者始终抱有一颗好奇心和进取心？在我们日常的工作中，更多的.时候，到底是在以客户为第一位，还是其它的内容？
先见能力
在互联网时代，人们经常使用的“dog year”这个词，指的是狗的一年相当于人的7年，换言之，不到两个月就相当于一年，也就是说社会在不到两三个月的时间就会改头换面，面对新的社会状态，谨慎和被动对企业而言将导致致命的损失，因为当下错过了时机就不会成功。
本书有一个重要的论据就是：只有那些总认为自己的经营环境危机四伏并时刻关注各种坏消息的企业，才有可能免于灭亡，看到这段的时候，我第一时间想到的就是华为，从90年代中华巨龙"至今，华为在四家企业中稳步前行，走到今天，靠的一直是危机感和创新能力，所以才有了任正非的“华为的冬天”，有了“第一个倒下的将是华为”等等文章，这样的企业已经成为了行业的神话，却依然因为紧张感而不断在未曾开发的新竞争领域中寻找生机并获得先见能力的动力，始终站在行业的前列无法超越。
这本书第一次出版迄今，已经过去了整整十一年，而书中很多内容已经实现，由此可见大前研一作为管理学大师的先见能力令人折服，惊叹！
构思能力
仅凭先见能力出众并不足以取胜，要想成为新竞争领域的霸主，不仅要能够抓住机会，还要有能力以最快的速度和最佳的方法让机会变现，也就是要构思新的事业并付诸行动。
对于新的竞争领域，电子商务无疑首当其冲，本书提出要关注的是三个关键点：门户网站、综合物流和结算。十一年前，这三个关键点无疑是最佳电子商务的构思！对于门户网站或者商业街，最重要的生命线就是保持中立，稍微偏离中立的立场，用户会怀疑“这里也许不是最好的”而最终离去，如此说法充分的诠释了关于百度广告门事件导致的股价下跌，因为它们唯利是图偏离了中立的立场。
综合物流则是需要组成最合适和强大的联盟，之前顺丰和菜鸟之争，到上一周的天天快递和京东的官司，都是门户网站和物流之间的利益纠葛，得客户者得天下，巨大的购物*台作为门户网站与各大物流公司的股权及控制成为当下最大的一场利益博弈。
对于结算，恰好在本月20号的一则新闻吸引了大家的关注，新加坡*李显龙在国庆群众大会上说新加坡打造智慧国的规划离不开移动支付，而现在已经远远落后于*。这本书里提到，在互联网世界中，有一个概念叫作“零摩擦“，意思是人和钱会流向摩擦较少的地方。看到这段话的时候，我简直已经对大前研一佩服的五体投地，感觉这本不算厚的书基本在几十年里都可以不断研读，并当成宝典了。他所说的理论不正是马云和马化腾在做的事情吗？无现金货币的支付不就是零摩擦的最终方案吗？
书里还讲了一个非常核心的思想，就是我们在构思电子商务市场时，从起始阶段就要把多个市场置于自己的视野中，与世界主要市场保持等距离，截止20xx年，全世界存在年收入超过一万美元的有接*8亿人，约占世界人口74亿的10.6%，这些人的学历、收入和生活方式接*，与国籍和所居住的国家无关，而在互联网的全球化市场里，这些人就是一个巨大的成熟市场。
讨论的能力
杰克韦尔奇曾经说：“我并不具备什么特别的创造性，只不过是发现这种创造性的能力比较强而已”。他善于聆听和发问，同时积极面对各种问题。从提问和展开讨论到解决问题，韦尔奇是具备这方面才能的为数不多的经营者，这也正是通用电气持续发展的原因所在。
在麦肯锡公司的讨论中，我们经常能听到“whatanew（什么是新的？）""sowhat（那又怎么样？）"的话，他们还有个*惯，就是”whatX5"（问5次为什么）这就要求不能以以往获得的知识和价值做判断，而是放弃判断，冷静思考和观察。“discuss”（讨论）由dis（否定）和cuss（怨恨）组成，也就是说对对方的意见进行反驳，也不会招致怨恨。
讨论是为了寻找最佳答案。专家一定是会不断的提问并进行讨论的人，同时会在不断的思考中提出符合逻辑的问题，只有这样，对方才会做出符合逻辑的回答，而且要不断的去尝试换位思考，那么无论自己被置于怎样的立场，都能够通过灵活多变的思考坦率的提出问题。
适应矛盾的能力
德鲁克曾经说过：“经营者与员工的关系如同乐队的指挥与团员的关系，对经营者而言，最难得是指挥组织的成员，也就是如何让成员了解自己的意志”。以往曾经带来成功的模式并不一定适用于今天，如今需要的不是把问题进行分解并还原为诸多因素，而是俯瞰全局思考问题的能力。企业经营没有唯一的最佳答案，解决问题的第一步就是思考“我们能做什么”，然后清除那些把“能做的事“变为”不能做的事“的障碍。通用杰克。韦尔奇的指挥无疑是强有力的，因为大企业拥有接受过训练的管理者，对于领导者明确的决策，组织是具备理解能力的，因为大家充分信赖领导者。这一点也值得中小企业在培养管理团队的时候借鉴，在市场与顾客的反应方面，经营者必须磨练自己的沟通能力，以捕捉微妙的变化，并准确地传达自己的指令。
企业的成功在于灵活操纵不合理与合理两方面的因素，并把不合理转变为经济效益，这两种矛盾互不相容，但由此产生的变化却丰富多彩。同样，书里提到一个企业需要具备“全球的经济，地域的行动”，但有时“地域的思考，全球的行动”也必不可少。这一切归根结底，就是适应矛盾的能力。
大前研一的归纳和战略预见能力实在是令我在读书的过程中不断惊叹，他的所有说法放到今天也一样那么贴切和实用，读这本书如同一位大师在一点点由浅入深的讲一堂精彩的管理课程，如果你是一名管理者，或者专业人士，一定不要错过！
《专业主义》这本书是我同事推荐给我的，是他以前在IBM的领导极力推荐给他的。我拿到手后匆匆看了一遍，觉得十分有价值，就一边摘抄地又认真读了一遍，感觉有很多收获。
这本书，文如其名，讲述了什么是专家，怎么成为专家。
在他看来，专家的大前提是“先为客户的利益着想“。无论是在组织内如何分配权利、如何进行讨论、甚至何如决定今后的发展方向，客户利益始终是应该放在第一位考虑的。这既是大前研一这样睿智的职业人的信条，也是麦肯锡这样成功的咨询机构的格言，足见”顾客至上“的重要性。
恪守顾客利益第一的信条，很多组织内的问题似乎可以迎刃而解，例如”*“，”集权与放权“，”终身学*“等，让人有眼前一亮，茅塞顿开的感觉。
在知道了专家的信条之后，后面的几章都是在讨论如何成为专家，或者说在作者眼中，专家最重要的特征是什么。综合来看，他认为最重要的是有以理性为本，用逻辑分析对问题进行客观思考，同时具有感性认知，用直觉发现方向，领先于时代的能力。
如果用简单的话总结就是”一个核心两个基本点“：顾客利益第一位为核心，逻辑分析和感性认知两手抓，两手都要硬，这样才能成为一个他眼中具备专业主义的专家。
——《精要主义》读后感 (菁华3篇)
“你只是看起来很努力”，“你只是用战术上的努力掩盖战略上的懒惰”，“放弃你的无用社交”等，这些微信朋友圈流行的鸡汤文章，其实和我今天要分享的这本书《精要主义》讲的是一个道理：即精神上的断舍离、专注于最重要的事。
精要主义者认为几乎一切都不重要，极致的追求“更少，但更好”。要从繁杂的生活中，过滤筛选出真正重要的事情。切记贪多求全、事事应允，而是主张只做必做之事。
在如今互联网的时代，我们的信息获取、物质选择、各种机会和挑战都达到了一个前所未及的丰富，每个人都拼命地抓住一切可以抓住的机会，让自己的人生更成功，结果大多数人都陷入了一种疲于奔命的状态。《精要主义》这本书提供了一些方法，帮助大家摆脱穷忙的状态。
下面与大家分享我印象深刻的三条：
一、探索：如果答案不是一个确定的Yes，就是一个肯定的No。
精要主义者只接受前0%的机会，放弃不错，等待“最好”。
日常生活中，一定要抽点时间，哪怕每天5分钟给自己留一个空间和时间，有机会探索和思考，只有适时的抽身和脱离，你才有机会看清全貌，放眼全局，而不是纠缠于细节。最最重要的一点，千万不要为了做事牺牲你的睡眠时间，充足的睡眠能够帮助你看清机会，选出最值得做的事情。
二、排除：敢于坚定的、拒绝地、优雅地说不，只答应真正的要事。
说“不”需要勇气，但只有对一些事情说“不”，我们才能拥有更多的时间和机会。提前设定好自己的边界、并做充分的沟通，一方面可以减少直接说“不”的机会，另一方面也可以给自己带来更大的自由。要知道，人生中一半的麻烦源于答应的太快，拒绝地太慢。而对于一些机会事情，慢慢的我们发现我们做错了，也要有勇气止损。不要对自己说“为什么现在要停止，我已*投入了这么多了？”而要问自己“如果不是之前已经有投资，我现在愿意在这件事情上投入多少”。
三、执行：小处着手、养成*惯、一步一个台阶、完成比完美更重要。
任何事情，我们可以把它分解、小处着手，提前准备、努力追求重要领域中每一个微笑但*实的进步。而且要尽量把做事养成了一个个小小的*惯，这样我们执行起来会毫不费力从而坚持持久。要专注于当下，一次只处理一件事情，不要回忆过去，也不要考虑未来，专注于处理当下最重要的那件事。
精要主义的核心思维不是教人再多做一件事的方法，而是教你只做必须的事情。要重视自己选择的能力，更多努力不一定带来更多收获，“更少、但更好”可以，有的时候要拒绝一些机会，包括好机会，拥抱真正的契机。
亲爱的们，什么是你真正重要的事情呢？你找到了吗？希望我们每个人都做精要主义者，不要在琐碎中无足轻重，要自律的追求更少，对自己的生活有更大的确定性、更强的掌控力、更多的途中之乐，过一种真正重要而有意义的生活，过一种了无遗憾的生活，过一种简单的生活，而不是别人口中眼中朋友圈中貌似成功的生活。
“不是没有选择，而是选择太多”，这或许是我们很多人的生活写照。大多时候，我们面对繁杂的事务感到无能为力，只是因为摆在我们面前的各种选项太多，而自己却又不知道那一项才是最重要的。
飞速发展的经济给我们带来了极度多元化的娱乐社会，每当忙完一天的工作，我们可以去电影院看电影、可以和好友们出去吃饭聚会、可以去健身房挥洒汗水，也可以独自一人阅读一本书籍......但是，越来越多的选项却带给我们越来越多的烦恼，就好像之前我们的衣柜里只有一件衣服，每天出去只能穿着它，而现在我们的衣柜里挂满了衣物，却总是感觉不知道今天该穿哪一件。
在一个人能同时处理多少件事这个问题上，我们似乎都有些过于自信，加之各种成功学的盛行和各种打鸡血式的文章泛滥，导致很多人盲目以为，只要有足够的毅力，一个人可以无所不能，一个人可以面面俱到。前些年，我也曾陷入过这种陷阱中，自以为可以同时做好多件事，并且把每件事都做好，但是到头来却经常是每件事都没做好。
“没有重点，不知道什么是最重要的事”，这就是造成以上问题的症结所在。看看现在的各种模板式的会议发言材料就可见一斑，“同志们，这次会议是经XXXXX研究召开的一次非常重要的会议”，这句话几乎每个会议的开始都会说到，但是它并没有参会人员觉得这次会议的重要性，相反却让人不知道究竟哪个会议才是真正重要的。
生活也和开会一样，每个都是重点其实就是没有重点。搞不清轻重缓急，排列不好事情的优先顺序，只会让我们的生活变得一团糟。
《精要主义》这本书是我最*看完的一本书，这本书的核心内容就是教人们怎样做出更好的选择，怎样做的更少，却做的更好。书里面给我们提供了三种方法。
第一，设立标准，然后给各个选项打分。
这个做法叫作90%法则。当你评估每一个选项时，就从0到100分给这个选项打分，如果得分低于90，那么久坚决淘汰它。这样做有什么好处呢？如果我们的选择标准太宽泛，我们面临的选项就会太多，就会受到很多干扰。更重要的是，能够让我们在做选择的时候更加理性，而不是一时心血来潮，或是受到情绪的支配。
第二，如果不是100%的确定，宁可不做。
就像我们*时去商场买衣服一样，大部分购买的衣服并不是我们真正需要的，只是因为打折便宜或者是一时感觉好看罢了，买回去发现其实穿的机会很少。所以如果不是非买不可或者100%的喜欢，其实根本没有必要购买。
第三，用最低标准和极端标准来检验你的决定。
比如，你有了一个工作的机会，却不是自己喜欢的；与人找你帮忙，你愿意做，却没有报酬。这时候该怎么办？遇到机会的时候，你可以这样做：第一步，把机会写下来。第二步，写下三条“最低标准”，你要做的事情必须到到这三条标准。第三步，写下三条“最理想标准”，或者是“极端的标准”，你要做的事也必须满足其中的一些标准。按照这个流程，如果你获得的这个机会不能满足全部的最低标准，就不做。如果不满足极端标准中的两条，也不要去做。
希望借鉴书中的.方法，我们都可以找到人生中最重要的事，把有限的时间用在最重要的事情上。或许对于每个人而言，一生中最重要的事不尽相同，但是它一定是明确的，需要我们持之以恒付出的事。
如果你不给自己的人生排列优先顺序，别人就会来代劳。但是如果你决意要给自己的人生安排主次先后，你是可以做到的。决定权在于你，它是你内在的力量。
一本书的精华内容，浓缩起来可能就是一两句话。但是作者们却用一本书的篇幅来给你讲诉这一个道理。
有时候我也会想抄抄捷径，看看别人写的读后感或者书籍简介不就了解了吗？但是每当我这么做时，我都会以搜到一些早已耳熟能详，但是对我来说却是不痛不痒，过目就忘的大道理而告终。人生汇成一句话可能也就是那么一两句，何况一本书。大道理于我们就像一口要吃下的大胖子。俗话说，大道理都懂，但却不一定能过好这一生就是这个意思。
今天这本精要主义，也是如此。如果用一句话概述这本书，讲的就是要把有限的时间和精力用在重要的事物上。
但是作者就是要把这句话揉碎了掰烂了讲给你听。今天读完整本书，我也想通过写写读后感加深自己的理解，将这些大道理拆碎了，才能慢慢消化成自己的营养。首先来拆分一下这句浓缩的话。
一，你是否重视自己的时间和精力？你是否意识到自己的时间和精力80%都是被浪费掉了？很多人都听过帕累托原理，80%的成果是由20%的努力产生的。对于不重要的多数，和重要的少数，我们该怎么区分？特别是现在互联网时代，随便刷个微博刷个抖音，一两个小时眨眼就过去了。互联网社会信息高度过载，有太多东西会分散我们的注意力，如果我们不安排自己的时间，就会被别人安排。找到你的二八定律是实行精要主义的前提。
二，你的重要事务都是些什么？你是怎么定义你的重要事物的？很多人对自己要求是很精进的。现代社会瞬息万变，为了适应社会，我们都希望掌握不同的知识，技术，我们忙于工作，试图八面玲珑，却又深感疲惫。停下来问一下自己，这些事值得我投入时间和精力吗？世间事务机会之繁多，远非个人时间和资源所能及。其中甚至不乏很多非常好的机会。但是面对这些，我们能否进行真正的权衡取舍并做出艰难的决定。
三，精要事物需要你的甄别，几乎一切都是噪音，只有少数事情价值非凡。花心思精力去辨别，是属于磨刀不误砍材工。淘汰非精要主义不仅是心智的训练，也是情感的训练，比如必要时候对大多数的社会压力说不。
四，留出空白，阅读思考。比尔盖茨的故事可以给大家带来更多的灵感。他是经常性的从日常工作中抽离出一个礼拜，仅仅为了阅读和思考。即使在公司发展最繁忙的阶段。我们留出一周似乎是不可能的事。但是每天你是否可以留出半个小时的空白时间，仅仅是阅读，不是博客，微博，新闻，网络文学，而是真正的经典文学。这些书会给我们启迪，让我们看到不同的可能性。能够激励我们去颠覆关于何事最重要的种种固有见解。有的人认为人最重要的是要有一颗有自由而又无用的灵魂。有人看重出世的*淡。而有人看重滚滚红尘一定要趟这一趟。适时抽身，为自己创造思考和探索的空间，阅读一下别人的人生百态，退一步更能看清局势。
五，精要主义不是事事都机关算尽，不是功利主义，功力主义的人是认为，对自己没用没意义的就是非精要事件。但是精要主义是真正懂得自己内心的人。也许游戏（不是单纯指网游）是没用的，但精要主义者知道，游戏能够改善很多问题，在游戏过程中，我们的大脑会更加活跃，行为更加灵活且富有创造性。游戏鼓励我们探索，拓宽思维，增强我们的好奇心，更是我们繁重生活中的解压药。也许睡眠在一些功利主义者心里也是无用的，是一种浪费，他们以睡的更少而自豪，因为他们认为这样就有更多的时间做更多的事。但精要主义者知道，充足的睡眠是为了更长远的健康，和更好的专注力。
六，活在当下。当你已经清楚自己的规划。那么抛开其他的外界影响，专注当下。
但是当你有很多任务需要完成，你既想做这个又想做那个。你认为这些都是你当下应该做的事，但却无从下手时该怎么办？停下来，深呼吸。问问自己"此时此刻最重要的事是什么？不是明天最重要的是什么！甚至也不是下一个小时最重要的是什么，就是此时此刻！
让那些争抢你注意力的事在这个筛选中一一被划掉，留下你认为当下最重要的事！当你的清单变得单一而确定后，你便不会被那些还没做的事而感到焦虑不安了。很多人忙碌一整天后却经常感到碌碌无为，对未来迷茫，对当下焦虑。皆是因为从来没有想清楚自己的精要事物是什么，也没有真正的专注于当下。他们要么对过去的成功或失败念念不忘，要么沉浸在未来的挑战和机遇里。却错过了当下和此时此刻。
最后，精要主义是一种生活方式。而不是你早已过度填塞的生活中的又一个增加物。成为精要主义不是一朝一夕，大多数人也不是非此即彼，要么是非精要主义者，要么是精要主义者。我们大多数人都是两者皆有。但一旦当我们成为了精要主义，我们便会成为那个更好的自己。
当别人事事应承，满口答应时，你发现自己说的"不".当别人侃侃而谈时，你细心聆听。当别人在聚光灯下争名逐利时，你却甘做冷板凳，知道如何用自己的方式，等待发光的那一天。当别人热衷于美化自己的简历，你却正忙于一砖一瓦的构建有自己意义的事业。当别人喋喋不休时，你却一笑而过。当别人为了他们的事业甚至和孩子吃顿饭的时间都没有时，你却知道孩子的童年是多么的珍贵，远比那些金钱名利重要的多。当别人活在忙碌而又忙乱的生活中时，你却过着一种有效率，且极具满足感的生活。
精要主义虽说强调的是做的更少。但是，在如今高度负载的社会，做的更少，但更好反而需要更强大的'内心，这无异于一场*静的革命。
——《资本主义》读后感 (菁华3篇)
从人类历史看，资本主义制度是一种极其复杂、全新的生活方式。从经济学的角度来定义资本主义，可能大家都能想到一些例子，如公司之间为了获得投资而竞争；顾客为了达到更划算的交易而货比三家。它能带来的好处就是社会不断创新，为顾客提供物美价廉的商品。这本书蕴含丰富的理论知识，给我带来很多全新的思考，让人受益匪浅。
资本主义给人们的生活增添了许多美好的事物：令人血脉喷张的豪华轿车、美味的三明治、偏僻而风景秀丽地区的高档酒店……与此同时，资本主义也造就了我们的焦虑不安。资本主义最重要的驱动力就在于以相对低廉的价格提供更具吸引力的产品。对于消费者来说，肯定是一件让人开心的事，但是生产者却极不愉快。从某种意义上讲，我们大部分人可能都在充当“生产者”的角色。经济生产率越高，就业情况就会越严峻和不稳定，我们就会变得更加惶恐焦虑，这确实超出我们的想象。马克思有一句名言：“一切坚固的东西都烟消云散了”。这话的意思是，虽然以前很贫穷，但是比现在更舒适。尤其是在十九世纪，世界发生着巨大的变化，人类开始兴建住房、铁路等，让经济得到快速发展。以前根本就不存在“工作”这个词，现在却有大量的就业机会。所以很多人很想回到从前*静的生活，但这是不可能的事情了。
就当今社会而言，资本主义对于我们的生活的影响和意义就在于，人物会将对自己的价值判断、对生活的基本态度，与未来的职业发展紧密相连。我们脑海中经常闪现这样的念头：要是我更聪明，更努力，我就会取得更大的成就，更高的薪水，过更如意的生活。这些想法令人心神荡漾，因为那些奖品一直在眼前晃荡，舒服的商务舱，世界旅游，更高的职位……但是，想要获得这些“礼物”，我们只有奋发图强，努力从竞争中脱颖而出。让我们的身心真正放松的万全之策是不存在的。因为我们总是要在事业和家庭中选择一个或侧重于一个，这确实令人痛苦。
这是一本大家写的小书，但是读起来文笔清新，思想隽永。好像读苏轼的《记承天寺夜游记》一样，让人过目不忘，回味无穷。
当今社会中，绝大多数人们都生活在物质化的世界，人们的衣、食、住、行乃至偏好、情感和希望都被资本权力通过物质化的方式控制着。如何理解货币、资本、财富以及货币的历史、资本的逻辑和财富的价值是每个人都回避不了的问题。而不仅仅像19世纪中期，对资本和资本主义的研究，只是社会主义者的责任一样。
从19世纪中期开始，社会主义学者如蒲鲁东、李扑克内西、马克思等，和资本主义学者韦伯、熊彼特、凯恩斯等，都在积极的探索资本主义的本质。本书很重要的特色之一就是把马克思和韦伯两人关于资本主义论述从时间上做了区分：马克思关注工业化之后的资本主义；韦伯的研究延伸到了工业化之前，并且是把资本主义的含义从经济、社会制度拓展到一种文化精神。这个区分可以帮助我们在阅读《新教伦理和资本主义精神》与《资本论》中关于资本主义不同形态描述的差异。
正如作者在序言中所说的：“资本主义既是学术洞察的工具，也是社会批判的手段。这一双重功用是它在某些人眼里显得可疑，对另一批人来说却因此愈发有趣。两者可能也不一定会阻碍彼此。过去几十年里，这一概念强势回归，成为公共讨论和社会科学的热门话题。”资本主义双重概念的建立，增加了对资本主义认识的范围和难度，同时也使资本主义的研究更具有包容性和时代性。
第二个特点是作者在选用的资本主义概念时的独具匠心。为了使资本主义的历史延伸到从古希腊开始，作者弃用了企业家和企业这些具有资本主义的具体特征的概念。这样一方面可以论及到*自汉朝丝绸之路开拓以来，一直到唐、宋、明的海上贸易开发。这些关于*的商业资本主义的考察，又可衔接到*的《**世宗教伦理与商人精神》，作为对*资本主义萌芽的一个理论依据。另一方面，作者没有把企业家和企业组织列入资本主义的概念，但把有关于企业、企业家和资本家之间的这个联系，通过资本主义发展过程中的经理人资本主义和资本家资本主义，做了详细介绍，这对进行企业家精神研究的工作有很大启发。
第三个特点在于本书简洁清晰的结构。先从资本、资本家到资本主义的概念进行梳理，作者列出马克思、韦伯、熊彼特三位思想家关于资本主义经典论述的著作，以及对凯恩斯、布罗代尔等其他对资本主义评述的观点，然后说明本书关于资本主义定义的原则。根据此定义把资本主义划分为不同阶段，并且对1500年以前的*，*帝国和西欧的商业资本主义发展，以及1500年到1800年期间欧洲商业资本主义的兴起，做了详细的论述，使读者对大工业资本主义的产生基础，有一个充分了解。“本书呈现了一段简史，涉及这一概念的起源及其饱受争议的发展历程，概述资本主义从古至今的历史。书中对资本主义的不同形态作了区分，尤其关注商业资本主义、种植园资本主义、工业资本主义和金融资本主义。资本主义既是造就创新与进步的引擎，也是带来危机、剥削和异化的源头。在资本主义发展史上，西方占据了中心地位。与此同时，本书也详细勾勒出它在全球范围内的分布与扩张，全文所述核心议题包括“资本主义中的劳动”“市场与国家”以及金融化，同时也将资本主义及其批判，至于思想史和宗教的长运进行探讨。”对于这本书的内容，作者用这么简单的几句话就交待清楚了。
现在市面上很流行各种简史类的书，也看了一些，回想一下、对我影响最大的还是冯友兰的《*哲学简史》。想起在高中时候，老师送给我的这本书，它把我带入了哲学的思想园地，也希望《资本主义简史》这本书，可以把我带入到一片新的的思想领地。
《新教伦理与资本主义精神》一书最初分两部分发表于《社会科学与社会政治文献》 ( 1904-1905 )第七卷和第十一卷。1920年作为《宗教社会学论文集》的第一部分被重新出版。在新版本中，韦伯做了许多修改，并在注释中加了不少新的材料，同时要回答各种批评。在这部著作中韦伯讨论了伴随欧洲宗教改革运动而出现的新教伦理以及后者对现代资本主义的起源和整个西方理性化进程的影响。
本书写作的背景时代是20世纪初期的德国。彼时工业文明在德国已经发展到相当的高度，资产阶级与无产阶级都在这场大变革中产生、稳定，成为新兴阶级。资本家对金钱的追逐，与工人阶级对本职工作的坚守，成为社会的主流现象。社会现象的背后，是否存在着文化上的联系，而社会现象本身的来源又是什么?韦伯认为宗教的力量的人类文明的进程中起到了塑造人类内在精神气质的作用。同时，这也是韦伯的《新教伦理与资本主义精神中》想要证明的问题。
韦伯在该书中论述宗教观念(新教伦理)与隐藏在资本主义发展背后的某种心理驱力(资本主义精神)之间的生成关系。全书正文分两部分，共五章。除了开头一部分作者引言，第一部分是“问题”，分为“宗教派别与社会分层” 、 “资本主义精神” 、 “路德的天职观：本书的研究任务” ;第二部分是“禁欲主义新教诸分支的实践伦理观”，分为“入世禁欲主义的宗教基础”以及“禁欲主义与资本主义精神 ” 。
——《拿来主义》读后感 (菁华5篇)
拿来主义
*一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，*来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。*也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的*，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的*，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“*民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见*，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
六月四日。
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“我们要运用脑髓，放出眼光，自己拿来!”
人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治!这不是说我们排斥所有的思想，在对待别人的思想能够采用拿来主义!鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到：
他占有，挑选。望见鱼翅，并不就抛在路上以显其“*民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;望见*，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，*的烟具都不同，确能够算是一种国粹，倘使背着周游世界，务必会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大能够毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
对待别人的思想也能够研究和挑选。那里想强调的是研究是挑选的基础，在思想上切不可人云亦云，要吸收对自己有用的东西!
在这个物欲横流的时代，某些人为了自己的一些原始欲望而放弃自己的思想，这是一重悲哀!
在历史上有许多人为了维护自己的思想而失去了高贵的生命!而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着!
人类因为有思想才与动物有了本质的区别，我们经常这样骂人：你这畜生!为什么骂“畜生”呢因为畜生是没有自己的思想的!
在*的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的奴隶!因为统治者明白思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民!所以，人们大都还在麻木!因此我说：醒醒吧!
前些天，在校学*了鲁迅的《拿来主义》有几点感受，想发表一下。
第一次读完这篇文章，其实感觉鲁迅说得有些过了，但是，重读一遍，又感觉到，文化的取舍真的没有这么简单，一味地守旧或一味的理解，都会给民族带来灾难与痛苦。我过去一向强调，要保留自己国家的文化，坚定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一层“拿来主义”的思想。我读完鲁迅的这篇文章后，更加坚定地认为：在革除自身不良的腐败文化的同时，也要有新的先进文化来替代，莫成为把自己的“鱼翅”送给外国人，而把“烟枪”“烟斗”往自己家搬的状况再次重现。我们国家有些有识青年已经认识到了这个问题，但是迫于言论自由与高压政治，也没有过多说些什么，那里我也不便对这个问题展开言论，也没有资格;而更多的人，则是被一些“御用文人”所写的文章而蒙蔽头脑。鲁迅以前说过：“我的作品，不论早期或晚期，一律都在封禁的行列。”我想，此刻有很多人也深有体会吧。
既然一个国家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出来，而创造性的思想也越发重要，这又不得不讲到教育，当然，*的教育现状人皆见之，病态的制度和无效的改革也有目共睹，这无法改变，能改变的只有学生，想象一下，一个国家的学生能够当商品一样卖来卖去的，这有多么恐怖。并且改变学生的，是这样的一种制度而已，这已是公开的秘密了，我不举例说明了。前面说到创造性，那么真正负责国家大业的创造性的研究生等科研人员中，有大半是为了求得高薪职位，而并不是想真正研究科学;然而那些真正想研究科学的人，承担国家文化接替的人，却拼命在过四六级英语，而无心去研究科学，如此这搬，革去的文化又怎样来用优良的新文化来替代呢
而看看此刻，被称为“90后”的青年，国家20年后形态的预兆，又是如何呢层出不穷的“非主流”，大肆糟蹋“鱼翅”，而超多引进“烟枪”“烟斗”并大口地抽着*，那些“姨太太”是被走散了，却构成了个文化空缺，这些糟粕来填补，这不是继承了晚清失败的命运吗网络小说的盛行，低俗小说的流行，这不都是精神*吗而被这些“*”所侵害的又是我们国家下一代的建设者，我想，30年代的鲁迅如果看到1个世纪后的30年代还是一样，鲁迅又会有什么样的言论呢
《拿来主义》写得精彩，对文化取舍的推荐也值得我们参考，而又有多少人会想到一个世纪后的国家呢？
《拿来主义》写于1934年*日，文章写于名族灾难深重的年代。*注意占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，*名族面临严重违纪，而***顽固推行“攘外必先安内”的政策，对外部与抵抗，对内实行*军事“围剿”和文化的“围剿”。而这时，一些资产阶级买办文人，甘做“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，否定传统文化，以此来反抗革命文化。为了揭露和打击敌人，澄清事实，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》。
刚开始阅读时，我便被鲁迅先生尖锐的讽刺所吸引，字里行间，我感受到鲁迅先生的愤怒，看到自己的国土被倭寇占领、侵略，换做是任何一个人想必都不禁愤慨吧。尖锐的讽刺之后便是文章的主旨：拿来。身为中华名族的一份子，面临危机并不抵抗，而去媚外求宠这种自欺欺人的行为真是可耻。
从“闭关”到“送去”再到“拿来”的确进步不少，但是“拿来”就一定是成功之门的“敲门砖”吗？我看未必。当然，在当时“拿来”已经足够解决问题，可是身处21世纪的我们，能否再走前辈的老路？我虽然不知道是否会成功，但是我相信，如果我们这样下去，*将永远得不到进步。
为什么？我们不聪明？我看未必，我们是出生在这个新世纪，接触的事物比1934年的同龄人多得多，我们的智商远高于那个时代的人。我们没远见？我不这么认为，虽然我们这个年纪年少轻狂，但也不乏能够深思熟虑的人才。那我们缺乏了什么？答曰：创新。
每当我们“拿来”的时候，我们有没有想过“为什么我们不能这样做”之类的问题？每当我们“拿来”的时候，我们是否会有一种动力让这样东西“进化”？然而，每当*人不愿意买国产货，甚至把“国产货”变成专有名词，用来比喻那些不买进口货的人。每当有一个人自豪的对大家说：“我用的是*制造！”周围的人或用鄙夷的眼神看着他，或暗地里嘲笑他“鸡立鹤群”。但没有人感到悲哀，这才是*最大的悲哀！
举一个例子，美国苹果公司算是世界上响当当的一个数码产品公司，*人有不少都有它的产品，如今大街上不少人手里都拿着他们公司的产品。成为时尚与财富的标志。但是每当*自行开发的产品和苹果的比较相像时，便被人称为“山寨”。这不悲哀吗？每当*人“拿来”技术的同时，只知道模仿，但从未想过创新。这就是教育的失败。
我们是在应试教育下成长的孩子，原有的想象力和创新能力已经被磨去了棱角，我们没有力量反抗，反抗只会让自己更加失败。我们都深知这一点，但是每天都要背负着压力，继续生活下去，即使有自己的幻想，都只能埋在心里，可能到了生命终结时仍然无法重新把它挖出来，带着遗憾离开这个世界是多么的悲哀。
这些惨痛的教训我们应该“送去”，不是送到国外，而是送到每一个*青少年的心中，让*有能力的人更有创造精神，迎来*人才领域的新革命。
拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文，收录与《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》。
那时候，鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个区域称为“半租借区”。鲁迅先生有很强的民族自尊心，当他看到外来入侵者携带着他们的文化对*人民进行洗脑时，写了这篇文章。
《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”即“拿来主义”。
其实拿来主义用现在的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。在全球化日益加深的今天，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，只有不断交流，文化才会进步。
在现在，当*人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的*菜，会在*菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们面对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认；更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。
鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自己，使自己不断进步。
北京奥运会开幕式，向全世界呈现了一幅博大精深历史悠久的*文化长卷，让所有人感受到了美的震撼，这不就是对“拿来主义”的最好诠释吗？无论本土文化还是外来文化，让我们先“不管三七二十一，拿来！”
——《教师专业成长》读后感 (菁华5篇)
在朋友冬雪春雨的博客上，转载了这篇文章，内容不长，寥寥数语，却让人豁然开朗。把它置顶，放在打开博客就能看到的.地方，算是警醒。
其中“教育写作”让我感慨良多。对于自己教育教学中各种问题的反思都可以记录下来，在写作的过程中进行自我剖析，长期坚持，一定会有意想不到的效果。曾经也信誓旦旦地坚持写，可后来繁杂的事情多了、身体健康也出现了各种不太良的信号，想到的好多事情都不能坚持记录下来。每每想起来都感觉遗憾，也许这就是普通人跟名师专家的区别，一件事情，坚持去做跟偶尔做，效果不会相同。
“专业阅读”，*常也属于比较爱读书的——可阅读的时间总是不能保障，一本书读好久，有时还会中途停止……于是深知自己的底蕴不够深厚，老有一种岌岌可危的感觉。特别是这次在济南参加研修，晚上研讨时组长的一个调查“说说你都读过哪些专业的书籍”——交流之下，更觉惶恐。当晚在亚马逊订了四本书，现在已陆续收到，看着那四本书，真有一种如获至宝的感觉，读的第一本用报纸小心地包了书皮，现在已经开始阅读，在读的过程中，真正感受到了一种力量，那是不读书时所没有的……
“偶像”，记得多年前，我还刚刚二十几岁，第一次在录像上看到吴正宪老师讲的一节《面积和面积单位》，被吴老师课堂上的那种激情和亲和力深深打动，吴老师的课堂是那么有趣、那么有味道、那么受孩子们欢迎，就像有一种魔力一样，深深吸引着上课的孩子们，也吸引着听课的老师。那时我还刚刚教数学不久，因为是幼师毕业，身上天生有一种当好“孩子王”的愿望——打实*时，就感觉自己的生命中有一种力量，我会用我的爱去善待每一个孩子，我要让孩子们在我的课堂上充满力量、快乐成长……当看到吴正宪老师的课堂时，才意识到要能让课堂上充满爱，绝对不是只有心中的冲动，更多的应该是赶紧让自己汲取能量，才有可能做一个像吴老师这样的好老师，真正让爱洒满自己的课堂。
在接下来的时间里，参加多种培训活动努力学*，以后陆续又听过好多专家的课，特别是吴正宪老师，在很多学*活动中，都能现场看到吴老师执教，更加坚定了自己要向她学*的信念。读了这篇文章才明白，对偶像除了热爱和崇拜，还要研究，研究偶像的言行、教学实践——这样才能进步得快！于是给自己定下目标，从现在开始，读吴正宪老师的书、研究吴老师的课堂，向她学*，哪怕只能进步一点点……
3月23日上午，在心养小学报告厅隆重举行“ 梅岭街道名师发展工作室”启动仪式。首先教育办吴玉婷主任对各名师发展工作室提出了殷切期望，其次进行各名师发展工作室授牌仪式，标志著名师工作室的正式启动；再者颁发名师发展工作室导师证书，最后我们聆听市进修学校陈淑端副校长分享“工作室之求”——求德高之名、求业精之名、求厚积之名、求担当之名，为与会的老师们作了《教师专业成长的三大抓手》讲座。
陈淑端老师讲解教师的三个层次：
一、“工”仅仅把教师当做一种职业：一种谋生的手段；
二、“匠”有着精湛的教学技艺；
三、“师”有文化，有思想，有品位，有追求。
这三种层次，取决于你的选择。“教师即研究者”是国际教师专业发展的重要理念。教师专业水*的提高主要依赖于教育科研。苏霍姆林斯基就曾说过这样一句话：“如果你让教师的劳动能够给教师带来乐趣，使天天上课不至于变成一种单调乏味的义务，那么，你就应该引导每一位教师走到从事科学研究的这条幸福之路上来。”这是对教师参与教育科研的最好概括。因此教师应积极投身到教育科研之中，以获取自身专业化发展，实现自身生命价值。教育科研是教师专业成长的内在驱动力。教学即研究，一旦教师树立了这样的理念，那么他的一切教学活动都是在研究中发生，在研究中开展，有效的研究活动，必然是带来观念的改革。陈淑端老师还提到教师专业成长的经历：无视—外视—內视三个阶段、被动—主动—能动三个转变、生长—扬弃—生成三个过程。那么，教师专业成长的三大抓手又是什么呢？第一， 抓阅读——教师成长·扩大视野，教师的专业知识应建立在广博的科学文化知识的基础之上。第二，抓基本功——教师成长·练好内功。这是教师知识结构的核心，也是教师向学生传授知识的必备基础。第三，抓研究——教师成长·课题带动。实践出真知，教学不只是课程的传递和执行的过程，更是课程创生与开发的过程。
一个人，不是有了知识就能做好一名教师。一个教师超越其他教师不是最重要的，最重要的是不断地超越过去的自己。教师要不断地超越过去的自己，就是要以朴素的感情，调整自己的心态；以奉献的精神从事崇高的事业，以高超的技艺展示个人的才华，以不断的追求提升自己的价值。我们将会发现教育不是机械式的重复，而是知识与心灵的创造，这样才能走出职业倦怠的误区，突破高原期，实现自我素养的第二次成长。
《教师专业成长》是刘良华老师的教育讲演录。刘良华老师是一位有着教育哲学的人。他思维活跃，见解深刻，从他撰文的字里行间，深切感到他对教育深深的理性思考和对教师职业使命感深切的认识。他说：教师是一种高位职业，它可以成全一个孩子的一生，也可以损害孩子的一生。那么，如履薄冰，时时提醒自己，知道自己在做些什么，不应该做些什么，当教师应该有特别明确的原则，或者应该时时具备的一种教师警觉。是啊，作为教师，应该时时以此为鉴。学校是教师与学生共同成长的地方，若教师教育方法不当、效率低下，实属误人子弟，严重来说，无异于谋财害命。
刘良华老师是对学*和课堂有独到见解的人。刘老师对学*的见解让人耳目一新，他认为一堂好课的基本要素至少有三点：有效、开心、主动。要做到传道、授业与引起主动学*三者的有机统一，他通俗易懂的解释道：
学*就是“打游戏”，与之相关的概念是“及时反馈与矫正”。学生之所以沉迷于网络游戏，其中隐含的学*秘密之一就是任何游戏总是为游戏者提供及时地反馈；隐含的秘密之二是任何游戏总是让游戏者满怀希望。学*要如此，肯定效果差不了。所以当教师的就要及时把结果反馈给学生，另外还要让学生心中留有希望。
学*就是认地图。认地图最有效的办法是先掌握主干道，再去学*“分支”和“分岔”的街道，这就是“整体学*”。这就意味着我们一定要掌握整体的知识结构，否则会迷路的。
学*就是学走路。学走路，意味着亲自尝试，主动学*。尝试、摸索、跌倒、摔跤之类的错误是成长的正常代价。学*是自己的事，别人只能提供帮助，但无法代替。正如叶圣陶所言“扶孩走路，虽小心扶持，而时时不忘放手也。我*来常以一语语人，凡为教，目的在达到不需要教”。
以上三个隐喻，切中了学*的实质，通俗形象，值得教育者和学*者深思。
刘老师认为要转变教育观念。首先，要转变教师观，变“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的教师形象为自我发展，使教师生涯为幸福的、快乐的、主动发展的过程；其次，要转变学生观，尊重关爱学生自不必言，要警惕的是不能抱着“反正我是为你好”想法去施教于人，要站在学生身心发展的角度去考虑问题，我们常说为学生终生发展奠基，同时值得反思的是，学生也是人，是有别于**的人，所以我们的教育要适宜于儿童心理，适用于儿童成长规律。把儿童看作儿童。
关于教师的专业成长，刘老师说教师要记录自己的教师生涯。用笔记录自己从教生涯的点点滴滴，这是使很多优秀教师之所以优秀的经验之谈。教师工作是*凡的、辛苦的、琐碎的，但又是鲜活的、常新的。用心用笔记录自己的点点滴滴，日积月累，定成气候。刘老师有其自己的网站，名曰：教育叙事研究。多登陆肯定有收获。还要多读书，当然读书要有计划，有目的。就像刘老师谈到学*如打游戏一样，要及时反馈与矫正，也就是要急用先学，为什么学生时期学*效率高，**教育就差得多？根本一点是，及时反馈不够，**读书学*没有人督促了，是一大幸福，但没有考试检验监督了，如自我加压、专题研究意识不够，学*效果也就差了。我反思自己，也是如此。
不想当将军的士兵不是好士兵，不想当专家的教师不是好教师。要把心用在思想观念的提高上，把手抓在做正确的事情上，把脚踏在本职工作岗位上，把功夫下在自身素质提高上。多读书，读好书，成就学生的同时也成就自己。
读着刘良华教授的《教师专业成长》，感觉受益匪浅，特别是对“教师应该具备哪些教学智慧”这一讲有着深刻感触。
老师对学生的影响是深刻的。有的时候甚至可以与父母的影响力相提并论。学生喜欢某个教师，就会对这个教师所教的学科感兴趣，就能提高该科学*成绩。所以，教师能否与学生很好的沟通，对他们的成长有很大影响。作为一名教师，一定要注重自身形象，注重自己的人格和道德方面的修养，并在教育教学活动中以人格魅力影响学生。
就如刘教授所讲，教师应该有人格魅力，也就是教师要有美好的内在形象。如果说较好的外在形象是学生对老师的感性认识，那么教师良好的道德修养、广博的知识等内在的素养，就是学生对老师的理性认识。后者远比前者更为重要，对学生的影响更为深刻和久远。一个教师仅仅具有潇洒的外表，而没有良好的道德修养，那么他的形象是不可想象的。“身教胜于言教”，教师应注意自身的道德修养。因为教师与学生朝夕相处，其自身的言谈举止、道德风貌、敬业精神、工作态度、生活作风，都会对学生产生潜移默化的影响，具有榜样示范的力量。一般说来，教师的学识越丰富，教学水*越高，学生所付出的时间越少，得到的东西越多，学生学得越易，兴趣越高，效果也越好。这样的老师在学生心目中的形象自然是不同一般的了。
此外，教师要与学生建立一种新型、和—谐的师生关系。作为教师既要注意到自己的外在仪表形象，也要具备美好的内在形象。然而如果除了上课，绝少与学生接触，不尊重学生，不关心学生，学生就会对你敬而远之。那么，这样的教师在学生心目中的形象也是不完美的。为此，教师应有博大的心胸、豁达的心态，要常与学生接触交谈，善于倾听学生心声，虚心接受学生意见；尊重、关怀和理解学生，建立新型、和—谐的师生关系。这是与学生沟通的必要途径。
教师的人格魅力来源于从不满足的执着精神，他们始终用胜不骄败不馁的形象去感召学生追求卓越。在挫折和困难面前，他们是当之无愧的强者。他们不会陶醉于成功之中而不思进取，更不会沉溺于暂时失败的痛苦中不能自拔。他们会反思，并从反思中获得宝贵的经验教训，确立新的奋斗方向和目标，用勤奋和智慧浇灌出更丰硕的成果。实践告诉我们，要想做一名成功的教师，必须首先做一个充满美好的人格魅力的人。
以上是我读过《教师专业成长》后最为深刻的感想，我将会以此为目标，提升内在修养，努力早日成为一个有人格魅力的教师。
在阅读《教师专业成长》这本书以后，让我对教师专业化发展有了一个新的认识，特别是书中关于“如何促进教师的专业成长”的介绍更是给了我很大的指引作用。其中，不论是实施策略还是具体措施中都重点提到了“自我反思”对加快教师专业成长和发展的重要作用，这将对我今后的成长有非常大的指导作用。
当前，影响体育教师发展的因素很多，归纳起来大致可分为两大类：一是外部因素，如体育教师的社会地位、学校的管理制度等；二是体育教师自身因素，如自我发展需要、教学反思能力等。其中，教师自身因素在教师专业发展中起决定性作用。从专业发展角度看，教师的成长离不开教师自己的教学实践，教师的专业发展只有在具体的教学实践活动中不断反思才能完成。教育学者杜威这样说过：“教师应当对实践进行反思，将教学看作是一种反思性的学术实践，通过反思实践来改进教学，做‘反思型实践者’”。体育教师要提高自己的职业形象，就必须在教学实践中以自己的行为表现，主动反思，做“反思型实践者”，逐步推进自身专业发展。
反思是个体成熟之标志。反思型教师不仅要具有课堂教学知识、技巧和技能，还要具有对自己的教学方法、教学内容进行反思、研究和改进的能力，以及对教育的社会价值、个人价值和自己的教育信念进行更广阔的探究和反省的能力。即在“反思——更新——发展——再反思——再更新——再发展”这样一个无限往复、不断上升的过程中，使自身的成长始终保持一种动态、开放、持续发展的状态。
要想成为反思型体育教师不是一个自然而然、简单的过程，它需要体育教师在职业生涯中不断学*与提升，不断地反思自己的知识、信念、行为和各种视之为当然的观点，转变那些不正确的假设、信念，修正那些不合理行为，把反思的方法与实践结合起来，不断自我探究、自我发现、自我解决，才能逐步迈向批判反思之门。首先，要将反思渗透教学的全过程。即教师要进行全面具体的课前准备，并在教学过程中对教学活动的内容、对象、过程进行计划、安排、反馈、评价与调控，最后在课后对上过的课进行回顾与评价，总结课堂教学的经验，找出问题，分析原因，采取补救措施等。教师只有通过这些措施，形成对体育教学的系统反思，养成反思*惯，并使反思伴随着体育教学活动的常规化而逐渐自动化。其次，要讲究科学的反思方法，选择适合自己的反思方式，以提高反思的效率。第三，经常记录并剖析“关键事件”，以提高教师在教学过程中处理突变事件的能力，促进教师的自身的发展。第四，要进行系统的理论分析。因为系统的理论分析可以帮助教师审视那些教学中的直觉判断，帮助认识和理解自己的行为和思想，而且还可以为自己的实践提供多种可能，增强陈述自己行为的理论基础。
要想成为一名批判反思型体育教师，就意味着要在批判反思的过程中，把个人的教学活动、集体的经历以及正规的理论、研究视为同样重要的因素，使自身的教育实践和思想更具有合理性。只有在不断的批判与反思中教师的教学才会得到持续地发展。为成为一名具有批判反思的体育教师努力！
——《极简主义》读后感 (菁华5篇)
我不太喜欢这本书，满分10分我给6分。但我还是推荐想让自己活得更轻松的朋友看看这本书，他会告诉你如何能舍弃不必要的「锚」。
天性使然，我很讨厌极多极多的实物。比如有的人喜欢家里摆满了家具，在房间的各个角落堆满纪念品，说实话那样的话我进步屋子会有一种紧张感，就好像房间内空气被那些杂物抢走了一样。也有的人喜欢空间感，在房间内布置尽量少的家具和无用的装饰品，要知道我们一天中至少八个小时会呆在自己房间，也就是你三分之一的生命，你是什么样的人，最直观的体现就是你的房间。
结合经验我觉得在阅读这本书之前已经是一个极简主义者了。
今天是我戒烟的第49天，如果不是手机打卡软提醒我，我可能都没注意到已经坚持这么久了，或者有戒烟这事。戒烟后明显的感受就是我的注意力更加集中了，一般可以持续醉心于某事2—个小时。我的慢性咽炎好了，肺活量更强了，牙变白了，嗅觉味觉更灵敏了。而且我不用将每月收入的十分之一或八分之一浪费在百害无益的烟草上。
我戒除了甜食和饮料，包含任何蛋糕，冰激凌，饼干，薯片，士力架等，可乐也被我戒了，在学校如果上累了，我会喝一杯无糖的摩卡或美式，早上醒准备写作时我会给自己端上一杯格雷伯爵或金骏眉。
我（很早前）删掉了我手机里的游戏，微博，抖音等，现在也删掉了uTube，关注的公众要也精简到了7个，分属6个不同的领域。我知道我自控力不足，只能这样做避免它们消耗我。
上学期因为工作原因晚上11点才吃晚饭，胖了20斤，今年我办了健身卡，*均每周去次。早睡早起，不赖床。
虽然17年7月号就注册了公众号（那时还叫风和浮力），但直到今年9月之前一共才写过两篇。好好经营公众号也在我今年的计划之一，每天6点醒后喝喝茶，看看书，备备或者更新一篇，写作已经成了*惯，我也享受其中，沉迷于写作时的快感，放空一切，全身心集中于里，每个标点符号就是我，我就是每个字。
电子书和*板简直救了我的命，我以前有很多纸质书，每次搬家都重的`想死，一边搬书一边反思自己有书不读，活该身体受累。但现在我养成了一种*惯，有价值的书会边读边做笔记，把书读厚，然后把自己思考的精华笔记留下，把书读薄，最后就可以送人或当作二手书卖掉了。
话题回到书上，可能在阅读这本书前我已经将极简主义融入到血液里了，所以没有太多的新鲜感。但可以说作者还是很全面地分了五个方面介绍了极简主义在生活中的应用：健康，人际关系，热情，成长，奉献。
呼，当看到人际关系，热情，成长，奉献这几时太煎熬了，因为真的太鸡汤了，我真的很讨厌别人去告诉我明天会更好！别担心！一切都会好起的！我天生自带反鸡汤体质，当遇到困难时，首先想到的是尽量自己解决，而不是错过了星星又叹错过了月亮。所有的事儿动手做起就没什么难了，我们总是想的太多，做的太少。
按照我以往的*惯，我还是摘抄了几句不错的句子。比如在健康一中，作者介绍了一个很实用的管住嘴的方法，比如你想吃一块儿蛋糕，但是心里又很纠结，你就去镜子面前脱掉上衣，看看你对自己身材满意吗？看到肚子上的肥肉还想吃蛋糕吗？这样的话就将吃与痛苦联系在了一起，渐渐戒掉甜食。
还有就是提倡定期锻炼，营养配餐，不吃超市买的加工品，不要在食物上浪费太多金钱，一个月以上不穿的衣服基本就可以捐掉了等等。
极简主义的反义词就是消费主义。
简而言之，极简主义就是一种生活方式，教你如何省钱，健康，佛系的活下去。
偶遇一本书，是美国作家丹娜所著的《极简主义》。读完后，受益颇丰。
全书用幽默风趣的语言阐述了一个简单易行的让房间干净整洁的办法，那就是培养收拾打扫的*惯。
你可能会笑了。这不是“废话”吗？要是有收拾打扫的*惯，那房间能乱？
其实，说这个办法简单易行，是因为，她告诉我们：从小事做起，从最简单易行的事情入手，慢慢养成*惯，事情就会变得容易许多。
比如说，从最简单的洗碗开始做起。绝对不要积攒一大筐的碗筷。根据数据统计，每次吃完饭把碗筷收拾利索，或者当天收拾干净，要比积攒几天的碗筷然后统一清洗，用时要少很多，压力会小很多，而且给人带来的感受也会大有不同——毕竟，当你每天都能收拾干净，走进厨房的心情都是敞亮的；如果积攒了一大堆用过的碗筷，每次路过厨房，都会让心情郁闷一阵子，*添许多压力。
又比如，可以从清洗脏衣服开始。倒也不用每天清洗，但是一定要固定好时间。比如把“每周日”或者“每周一”定为“洗衣日”，每天都做一点点事情，形成*惯，就像个定时闹钟似的——今天周一，该洗衣服了；到周三了，该收拾卫生间了；周五了，该把厨房拖一拖了。形成了这样的“生物钟”，就会不自觉地想要在当天把事情做完做好，也不会觉得累。我觉得这个办法，有点类似于把任务进行拆解，每天做一点点，量不大，但是很有效果。
再比如，还可以从倒垃圾开始做起。说白了，还是跟培养日常*惯一样。从小处开始，越小越好，专注于扔掉家里不用的东西，每天都把垃圾清理掉，养成良好的*惯，这也是一个让房间整洁的好办法。
当然了，这些事情看起来很容易，也确实相对比较容易做到。但是，可能你的房间还是堆满了各种杂物，甚至让人感到窒息。那么接下来，如果想要进一步让房间看起来更美妙，那就要学会收纳整理了。
说到收纳，并不是我们理所当然认为的那样，多买几个收纳箱、架子，或者多建一间新房间、买一个更大的房子，就可以把东西归整好了。我们要做的，不是根据东西的多少来买收纳容器，而是根据房间的大小，来决定收纳容器的多少，再决定我们该有多少东西。比如说，当收纳容器已经塞满了，如果还想添置其他东西，那就要把已有的东西进行一个整理，看看是否有哪些东西不需要了，要么卖掉，要么捐掉或者送人，而不是收纳容器装不下了，就再买一个。那样，只会让自己的东西越来越多，再怎么收拾都利索不了。
这也带来了一个“全新”的概念，就是我们其实并不需要那么多的东西。过多的东西，我们没有精力去一一顾及到，长久堆积在角落里，就只能称之为“杂物”了。有人说，我收集了好多珍贵的玩意儿，姑且称之为“情感类杂物”，始终舍不得处理掉。其实，正如作者所说，收着这么多“珍贵”的东西，其实会让那些真正特别的回忆贬值。如果一个珍贵的回忆被埋在一堆杂物里，“鬼”才会去重视它呢。
比如说，你可能会留下宝宝从小到大穿过的所有小衣服、小玩具，这些玩意儿既占地方，又别无他用。说起来好像一看到这些小东西，就会想起宝宝的成长历程。但实际上，每个阶段保留一到两个最能让自己开心的东西就可以了。因为我们看到一件东西，可能就会联想到很多事情，而不是看到所有东西，才能想起来。更何况，现代科技如此发达，再有不舍，可以拿手机拍照留个念呀，或者干脆录个小视频，也是个不错的选择。总比留着大把大把的东西占地方要强许多。
除了以上这些，还有一个观点让我印象深刻。那就是不要积攒一些看起来以后可能会有用的东西。书中举了个荧光手环的例子。到底要不要扔掉呢？作者建议还是扔掉，尽管将来你确实要用到的时候，会想起之前有一些，难免会后悔已经被扔掉了，即使它们还在的时候你完全不会想起来。但是，还是下决心扔掉吧。那么，如何处理这种后悔的情绪呢？只能忘掉。痛苦一阵，就翻篇吧。那些荧光手环也就三美元，万一一个月后要用到，那花三美元住在一个没有杂物的房子里的一个月，也是值得的。所以，如果有一些小玩意儿，比如硬纸板、盒子、纸箱等等将来可能会派上用场的东西，但是用到的机会微乎其微的话，那不妨就扔掉吧。记住，那些没有杂物的人家都是宁愿生活在悔恨里，也不要生活在杂物堆里。
这本书是结合具体实例，以作者自身经历来表达作者的思想。极简主义是通往健康生活的一种方式，身心健康、财务健康、精神健康。其实仔细想想，在通往财务自由之路上，需要做的事情与极简主义做的事情基本一致。只是财务自由更侧重于金钱，而极简主义更侧重于生活。
作者的思想，生活态度通过书籍来表达出来，所以不同的作者会有不同的想法，也会有相同的地方。而作为读者，需要做的便是独立思考，结合自身实际来调整自我。想看这本书或这类型的书，并行动了，说明你想了解相关的内容，想自我改变，那么书的作用便是帮你提供一种思路，就像我们在学*知识或模仿他人一样，你所学到的，其实也是自己愿意接受的。如果从这个角度来看待事物的话，不仅本书，每一本书都是有益的。如果从本书的角度来看的话，这本书只是作者的生活经验阐述，如果将作者和我进行对比，有些生活*惯其实是一样的，而我是出于天性，而作者是后来想改变自己的生活，所以这本书对于我来说，没有什么意义。而且作者的思想作为一个系统来看的话，可以更加精简一些，有些话没有必要反复地说，会显得很累赘，也许作者是想表达的更清楚些吧，毕竟作者在书中也说了，已经删减掉很多内容了。
在阅读了相关书籍之后，发现一个有趣的情况：国外的书籍最后都会谈到奉献，个人对社会的价值，而在思想和行动的过程中，更注重做好自我，如在亲密关系中，处理分歧、矛盾时，先自我反思，改变自我，然后通过自我的行为影响他人。这是很好的自我与社会关系的处理方式。
本周在“有书”跟读了英国作家弗格斯奥康耐尔写的《级简主义》，说实话，除非是工作或者学*上的硬性需要，我是一个不会主动去读所谓励志篇、方法论或者管理学类书籍的人，往情怀上说，太功利了！往实际上说，呵呵，没意思，不好看，不如升级打怪。这次跟读这本书一方面是出于对“有书”推荐书目的尊重，既然别人摇了摇小红旗，自己就屁颠屁颠地跟过来了，总不好刚到第二站就开小差吧。二来嘛，自己选读的书还没有读完，而每周读一本书写一篇读书笔记的任务到了第二时点，怎么也不能打脸，是吧。当然，开卷即有益，饭不是白吃的，路不是白走的，书自然也不是白读的，多多少少有些感受有些思考，记录下来，算是对这顿饭的消化。
要简单先计划
在这本书里，作者提出的主要理念之一就是事情其实很简单，要弄明白自己要做什么，怎么做，也就是要有目的性和计划性。用老弗的原话说就是“一个不善于做计划，必定不是一个善于管理自我的人，更别说管理一个团队了。”
计划，嗯嗯，这个我熟，我有话说。记得自己曾经是一个很讨厌“计划”的人，因为总是觉得做什么事都要有计划等同于古板，死心眼儿，影响发挥，不能随心而动，更不能放飞自我。然而造物弄人，在投身于“生产管理”和“项目管理”事业多年之后，“计划”这个词基本上已经溶化在血液中，铭刻在脑海里了。每项工作开始前“首先明确任务和目标，制定好计划，然后实施这个计划”已经成为自己的新常态，确实获益良多。关于计划在工作中的重要性，这个打住，大家都懂的，而且现在是私人时间，不谈工作，不谈管理，不谈方法论，谈点更愉快的事。
愉快的事，旅行算是一件。不知道从什么时候起我变成了一个喜欢独来独往的人。喜欢一个人逛街，吃饭，甚至是看电影。如果碰巧出差是一个人，会顿觉身轻如燕，工作的烦恼凭空减去一半。而独自一人的游走自然也就是随心随性，没有什么计划性可言了。然而有限的两次“有计划”的出游却让我改变了“计划与生活无关”的想法。一次是随团，一次是自由行。那次随团是公司放旅游假，一帮处得好的同事撇开了大团，自己组个小团“吃小灶”。出发前没什么事，就对几个目的地的风土人情、传说典故多看了不少，没想到游起来顿时觉得周围的景致生动亲切了很多，兴趣陡增，收获也大大滴，与以往的走马观花大有不同。当然还有一个必不可少的因素，一行都是志同道合的朋友，一路欢歌笑语自是不同，此所谓去哪儿不重要，跟谁一起去才重要吧。而另一次真正的“有计划”是第一次自己带孩子自由行。那次行前颇有些紧张，为了在有限的时间内最大限度地把吃喝游住行安排妥帖，特意花了几天时间做功课，还写了路书。什么行程安排、交通信息、住宿预订、景点和餐厅推荐、费用支出计划等。结果是圆满的，于是“计划”从工作走入了生活。
简单是换个角度看问题
老弗在书中举过一个例子，大意是一个楼里的电梯太慢了，怨声载道，但已建成又不好改造了。后来业主在电梯旁边安了一个镜子，于是当那些不耐烦的纯等待被顾影自怜所替代后，那些怨怼也不知不觉地消失了。利用了人皆有之的爱美之心，这个角度换得真是不错。在自己的亲身经历中记得也有个这样的例子。以前一个工厂，二十四小时连续生产的劳动力密集形产业，生产形式多是小批量多品种且计划变更频繁，每天几百人的生产排班就是个大工程，遇上机器问题原材物料问题订单问题就需要改变生产安排，人员排班在几次打乱后很容易出现问题，比如夜班的人又给连续排到了第二天的白班，每遇此事无论是生产线长还是经理都烦恼不已。然而设备、原料、订单等问题只能通过管理相对优化，并不可能完全不发生而不改变生产安排。后来，在排班时给不同班次的人标上了不同的颜色，白班是白色，中班是黄色，夜班是蓝色，颜色跟人名一体了，这样无论怎么调换生产线变更生产班次，都不把蓝色的人名安排在第二天的白班就OK了。第二天再排班时先按当天员工的班次变更颜色，再安排第二天的班次，至此，错误排班的事情基本没有发生过了。确实，换个角度，也许解决问题就会变得很简单。
不忘初心，快乐很简单
按照老弗的理论，“现实中没有复杂的系统”，或者说真相并不复杂，其实可以很简单，而把事情变复杂的往往是我们自己。对这个说法我深以为然。现实生活中经常是本来是做一件事A，过程中发现了B又想起了C，最后DEFG纷至沓来，而最初要做的A经常是抛在脑后不知所终了。周而复始，每天忙得要死，却又莫名其妙地完不成任务。之所以这样有时是外界干扰因素太多，在这四海八荒被各路上神们呼来喝去着实也是小仙们的无奈；有时却也是自己没搞清楚方向，迷失在仙泽里了。比如当下流行各种健身，无论是骑行还是健步走还是什么瑜珈拉丁普拉提，有的人直接就去做了，有的人却是本着工欲善其事必先利其器的精神，先置办若干先进装备，等装备齐了，热情似乎也用的差不多了，揣着蛇尾巴等待下一个虎头的到来，似乎完全忘记了当初是为什么开始。所谓不忘初心，方得始终，初心是什么？也许就是一个简单的赤子之心。本着初心，过滤干扰，快乐很简单。
前几天在大昭寺转经的时候在大昭寺附*新开的一家书店“天堂时光”里面看到了一本名叫《极简主义》的书。当时因为时间有限，仅仅翻了几页就离开了。本想在网上下载电子版的书来看，结果却没有找到。于是趁着今天有空，我又到了这家书店，花了几个小时的时间把这本书看完了。
虽然说第一次看到这本书的时候只翻阅了几页，但是书中所讲的生活方式对我而言却产生了很强烈的共鸣。于是在回家发现网上找不到这本书的电子版之后，我就心里就一直惦记着这本书，想等到自己哪天空闲的时候，回到这家书店把这本书看完。
这本书开头首先描述了主人公佐治亚和瑞恩两个年轻人因为破裂的家庭和饱经贫穷的童年，在高中毕业之后就直接踏入社会工作。因为两个人在童年时期都饱经贫困的困扰，所以两个人工作都非常努力，都把年薪五万美金作为自己事业成功的标志（因为美国社会普遍把五万美金作为衡量一个人是否事业成功的标志。），也觉得只要当自己实现五万美金这个目标，就将获得所谓的幸福。后来，两个人经过努力，都达到了，甚至超过了年薪五万美金这个目标，但是他们却发现自己并不快乐。因为当他们实现了自己五万美金目标的时候突然发现，自己的时间都被工作所占据了。
自己在花费大量的时间在为一家自己毫不关心的工作做着自己毫不感兴趣的事情。由于现在社会大家*惯于以一个人所拥有的物质来判断一个人的价值，所以他们俩个就在这个主张消费主义的社会的影响之下，拼命的购买自己并不需要的东西来满足自己，豪华的房子和汽车，奢侈品，等等。虽然两个人不到三十岁就已经年薪达到六位数（美元），但是由于花费过大，两个人仍然是入不敷出，靠信用卡借贷度日。这样逐渐就形成了一种恶性循环——工作内容枯燥乏味，压力过大导致他们心情沮丧，然后，为了快乐起来就拼命的消费，用物质来换快感。结果过度的消费又会带来大量的负债，负债又会带来压力等等，一直这样无休无止的循环下去。
到了一定的年龄，每个人都会或多或少的去思考的一个话题就是“生命的意义”，佐治亚和瑞恩也不例外。他们发现自己的生活中充斥着太多多余的东西，这些多余的东西侵蚀着他们的时间，以至于他们不能把时间用到真正重要的地方。于是他们决定避繁就简，把生活中不必要的东西要么捐出去，要么卖出去，要么干脆丢掉，在家里只留下自己的必需品。在他们排除繁杂之后，他们发现了生活中最重要的五件事情：健康，人际关系，热情，成长，奉献。
一、健康
健康毋庸置疑是生活中最重要的一个部分。健康是我们做一切事情的前提，所以我们应该重视我们的健康，抽时间锻炼身体，养成良好的饮食*惯，改变不健康的生活*惯：比如抽烟，嗜酒，熬夜。
二、人际关系
人际关系对人类而言的重要性也是不言而喻的。人是一种社会动物，所以我们不同于其他动物的一个最明显的区别在于，人类拥有语言。就是因为人类的社会性以及人类的这种迫切的想要和彼此沟通的欲望，所以不同的文明，尽管文化不同，但几乎都发展出了自己的语言。作者将人际关系分为三类：首要，次要，和外围。首要关系包括“配偶，直系亲属和密友”。次要关系包括“好友，老板，精心挑选的几个同事”。剩下的人就属于外围。在这三类人际关系中，作者又把他们分为对你有“正面，负面，中性”影响的人。积极的关系帮你成长，消极的关系会消耗你。
三、热情
如果你所做的工作并不是你所热衷的，你就不会从这份工作上得到快乐。如果生命只是为了一份养家糊口的工资来日复一日，年复一年的重复去做自己不喜欢去做的事情，那样的人生不会有任何意义。当然，不是所有人都知道自己的热情所在，我记得前一段时间在Tedtalk上看到一个视频，演讲者恰巧在谈论你如何去找到自己的热情所在。他说，你只需要问自己一个问题：“你不能不做的事情是什么？”（What is the things that you can’t not do？）。另外，找到自己的热情所在不仅能让自己更加快乐，而且人们在做自己热衷的事情的时候，会表现的更加优秀。这很符合常理，如果你对一件事情毫无兴趣，甚至是深恶痛绝，你怎么可能把这件事情做好。我突然想到了去年在XX外资银行的工作经历。
领导欺负猥亵女员工不说，甚至在我在银行门口和潜在客户攀谈一番，没成成功让客户进银行之后，他这样对我说：“你跟他说那么多干什么？先骗进来再说。”有一句话说得好，员工所体验到的企业价值完全来自于他的直属领导。如果这样的人都能做这个企业的领导，这家企业根本就不值得我去为之效力。在这样的企业呆久了，除了学会怎么骗人之外，我实在想不到还能学到什么其他的本领。在离开那家银行，从新回到教育行业之后，我才发现我对教育行业的热情。俗话说得好，没有失去过就不懂的珍惜。而且我觉得，相对于骗人而言，我对于教育是更热衷的，所以我觉得我做教育会比去骗人更优秀。
四、成长
阅读使人成长，经历使人成长。人最怕的不是最终一事无成，而是一辈子什么都没有尝试过。在XX银行，在前领导的压迫下，我们团队集体举报了前领导猥亵下属等一系列不法行为。大领导虽然很明事理，走正常流程调查之后，前领导被人事部门开除了。但是新分给我的领导就说什么，你看你们，把人家的工作都弄没了，你看人家多可怜，有什么深仇大恨的。在她的眼里，按照正常流程举报坏人反而成了小人，最终把我们之前团队的人基本上都排挤走了，可能也是她本身心里就有鬼，怕自己跟我们上一个领导的下场一样。这件事情教会了我很多，我曾三番四次想辞职，不想在这样的企业浪费时间，周围的人都劝我不要走，劝我留一年，攒一年工作经验再走。我很后悔听了他们的话，虽然我知道他们是为我好。但是我也很感谢这份经历，它让我看清了表面光鲜艳丽的银行，其实里面每个人过的都很苦逼（围城）。也让我学会了看人，有些人表面和和气气和你假装的关系很好，但是你跟她讲的每一句话，在关键时候她都会变了味儿的传到领导那里，变成她用来排挤你取得个人利益的武器。这份经历也让我明白了，什么样的企业才是我愿意努力和其一起成长的。
五、奉献书中的作者有一个目标：让自己成长起来，然后去影响身边的人。一个一味索取的人是不会快乐的，一个懂得给予的人才是真正快乐的。
看完这本书之后，突然想起第一次去上海的时候带了很多衣服，结果两年之后，有一半以上的衣服我连一次甚至都没穿过。还有买了很多书，虽然都有看过，但是最后运回家的时候实在是费了一番功夫。这次来*我就决定要采取极简主义的方法，只带了两套衣服供换洗，一些日常用品，这次连书我都一本没带，也不打算在*买书，这次为了一切做到最简，连看书我都只看电子书。当抛弃了那些无用的占据着我们空间和时间的物品之后，我们才能腾出时间给生活中真正重要的事情。去除繁芜，方见生命中孰轻孰重。
——《极简主义》读后感范文10份
细读《极简主义》这本书，其实重点在讲“活出生命真意”——如何让人生过得更有意义，“极简主义”是达到这个目的的一个工具。
什么需要“极简”？“极简”到什么程度？大概对于每个人的标准都不一样。因为什么是生命中重要的事，对每个人而言，都有自己的标准。
作者强调的是通过“极简”，轻装上阵，摆脱生活中多余的事物。“极简”只是形式，“极简”背后更为重要的是沉下心来进行深度思考，重新发现生命的意义，什么是重要的，什么是多余的。让我们在有限的生命里，去做更多的'更有意义的事。
本书的核心目的是：引导读者发现更有意义的人生，不断实现个人成长，有意义地为他人奉献。“极简主义”的好处包括：取回浪费的时间、摆脱多余的物质、找到自己的使命、享受快乐和自由、多创造而少消耗。
本书主要是讲如何从五个维度去发现和构建生命的意义，也被作者称为“五大价值”，分别为“健康”、“热情”、“人际关系”、“成长”和“奉献”。
“健康”、“热情”、“人际关系”这三者是基础，而“成长”和“奉献”就是我们生命的意义所在——实现个人成长，为他人做出贡献。“成长”是我们生命内在的意义，而“奉献”是在“成长”基础上更为高级的生命外在的意义。
先说说“成长”，如果生命每天都只是在重复，日复一日，那生命又有何意义呢？那不就是在混吃等死吗？这不就是在浪费生命吗？
我们多数的改变，都是通过每天在小的方面逐渐改善积累而成的。每天哪怕有一点点有意义的改变，只要我们持续行动，我们就没有停下“成长”的脚步，正是“成长”让我们感到充满了生机和活力，体会到自我满足与成就感。
我们的“成长”来自三个基础方面：改善“健康”状况、发展“人际关系”、追求自己的“热情”兴趣。
“奉献”是指为他人做出的贡献，增添的价值。“奉献”能给人带来深层次的、持久的满足感，与之相比，我们自己吃顿美食、看场电影的满足感显得很微不足道。
是“成长”引向了“奉献”，而且可以构成良性循环：我们越是成长，就越能帮助其他人成长；而越是帮助他人成长，自己就越能获得更多成长。“奉献”还与三个基础层面相互影响：提升精神“健康”、享受“热情”、促进“人际关系”。
书中第一页“你真的快乐吗？”，作者试图通过这一问来引发大家思考生命的意义。
作者直接提出“我们所积累的物质财富不会让我们快乐”，这一观点看似和我们的常识“有钱才快乐”、“贫穷不快乐”相违背。但从现实来看，有钱未必快乐，没钱也可以很快乐，钱和快乐不能直接划上等号。长期以来，人们忙着赚钱、积累财富，已经*惯了把赚钱当作了人生意义，“幸福”指数却没提高。当赚了很多之后，往往还想着赚更多，背负上很多压力和负担。却没停下来想想为什么赚钱？赚钱是为了什么？除了赚钱还有什么是生命中更重要的事？
我们物质欲望的满足会带来快乐，但这种快感会快速消退，并且边际效应会递减。真正的快乐源自我们的内心，我们的成长，我们为他人、为社会做出的贡献。
作者认为“快乐”不是重点，有意义的生活才是重点。我们要在短期行为中找到长期价值，有长期价值的短期行为才是有意义的。
“幸福”肯定是快乐的，但“快乐”不见得幸福。不要等到最后去享受成果带来的快乐，你在追求幸福的奋斗过程本身才是最快乐的。所以说：“幸福都是奋斗出来的！奋斗过程本身最幸福”。
极简主义，就是将注意力集中在生活的五个基本领域。在生活中许多方面彻底接受极简主义，就能专注于最为重要的事物。因此，过有意义的生活和极简主义是齐头并进的，作为工具，极简主义能够帮我们将精力集中在重要的事物上，它清理生活中的杂乱，便更能专注于目标明确的生活。
《极简主义》这本书是被它的书名所吸引。很多事情做不好，工作太累也许是想得太复杂了。有没有一种方法，可以让复杂的问题简单化。书中的内容虽不如期待的那样好，但还是有一些启发。
作者在书中提到了七种理念。
第一个理念：事情其实很简单。在我们解决问题的时候，要试图找出最简单的方法。只问简单的问题，只寻求简单的'答案。这也是极简主义的核心思想，也就是人们常说的，将复杂问题简单化。
第二个理念：弄明白自己要做什么。如果不知道自己想做什么，需要的是什么，完成起来是非常困难的。在工作中，还要真正理解想要做的事情，而且还要搞清楚是否也是其他人希望做的。有很多时候，我们都在忙忙碌碌，却忘了自己真正的目标是什么。所以，我们要时刻弄清楚自己的目标是什么，工作如此，人生亦如此。
第三个理念：任何事情都有连续性。明白这一点后，我们要列出计划，把计划尽量做得详细，能够清楚自己的意图。文中提到，在完成一个项目时，我们要分解成若干细节工作，加快工作进度。其实，生活中也是这样，很多事情都是环环相扣。有的时候，会感慨，一步错，步步错。
第四个理念：如果不去做，永远都做不完。也就是说不能只做思想的巨人，而做行动的矮子。万事开头难，而不去做，事情将永远完不成，当事情越积越多，只能更糟糕。对此，自己也是深有同感。逢山开路，遇水架桥，只有开始，事情才没有那么难。
第五个理念：事情的结果往往和预期不一样。也就像我们经常说的计划赶不上变化，所以安排事情要留有余地，做好应急预案。
第六个理念：明确界定事情的结果。有两个结果，要么完成，要么不完成，所以在过程中，要细化目标，关注趋势。
第七个理念：学会从他人的角度看问题。无论是在工作还是生活中，这一条都是非常适用的，很多时候，问题看起来很复杂，无法解决，可能是执拗于自己的想法，要学会换位思考。
原本以为是一本倡导极简生活的指南书，结果是写怎么工作的。难免失望了
如果你有幸以色列科学家艾利高德拉特的演讲，那么你一定知道他所说的“科学家最基本的信条”这句话。按照他的理论，“现实中没有复杂的系统”，或者说“真相不可能复杂”。因此，我们所述的关于常识的第一个理念就是避免复杂，追求简单。
成功的项目可以用一个词语来概括，那就是让“利益相关者”开心：你要明确的告诉利益相关者他们将会得到些什么。很显然，要造就开心的利益相关者，首先要知道他们想要什么。最简单的方法就是直接去问他们，而不要假定自己很了解；也不要认为所有的利益相关者想要的东西都是一样的，更不要简单地认为所有的利益相关者同等重要。把所有的利益相关者列个名单，然后把他们的'获利条件写下来，分析一下现有的项目是否能够满足所有股东的获利条件。
这是我遇到的一件事情。某跨国公司对年轻中层干部的年终考核目标标准是这样的：“在一年的工作中是否提升了经营管理质量，并减少了上级对其工作审核和复审的必要。”
这个考核标准有什么问题？问题就在于没人知道这个标准的具体含义。以这个标准去考核干部，又会有什么效果呢？最有可能的结果就是，被考核人认为自己即使遵循正确的方向去行动从而完成任务或项目也没多大用处。年底时，他的上司根本不会以正确的工作目标标准进行考核。按照上述标准考核时，员工获得满分的机会又有多少呢？非常低，因为这种考核标准可以有无数种解释方法。
所以，如果你有这方面问题，比如说你的目标是模糊的，像“很好地完成这些项目”“让消费者接受良好的服务”“为野生动物提供更好的生存环境”，你最好学会解决它。
原本以为是一本倡导极简生活的指南书，结果是写怎么工作的。难免失望了
如果你有幸以色列科学家艾利高德拉特的演讲，那么你一定知道他所说的“科学家最基本的信条”这句话。按照他的理论，“现实中没有复杂的系统”，或者说“真相不可能复杂”。因此，我们所述的关于常识的第一个理念就是避免复杂，追求简单。
成功的项目可以用一个词语来概括，那就是让“利益相关者”开心：你要明确的`告诉利益相关者他们将会得到些什么。很显然，要造就开心的利益相关者，首先要知道他们想要什么。最简单的方法就是直接去问他们，而不要假定自己很了解；也不要认为所有的利益相关者想要的东西都是一样的，更不要简单地认为所有的利益相关者同等重要。把所有的利益相关者列个名单，然后把他们的获利条件写下来，分析一下现有的项目是否能够满足所有股东的获利条件。
这是我遇到的一件事情。某跨国公司对年轻中层干部的年终考核目标标准是这样的：“在一年的工作中是否提升了经营管理质量，并减少了上级对其工作审核和复审的必要。”
这个考核标准有什么问题？问题就在于没人知道这个标准的具体含义。以这个标准去考核干部，又会有什么效果呢？最有可能的结果就是，被考核人认为自己即使遵循正确的方向去行动从而完成任务或项目也没多大用处。年底时，他的上司根本不会以正确的工作目标标准进行考核。按照上述标准考核时，员工获得满分的机会又有多少呢？非常低，因为这种考核标准可以有无数种解释方法。
所以，如果你有这方面问题，比如说你的目标是模糊的，像“很好地完成这些项目”“让消费者接受良好的服务”“为野生动物提供更好的生存环境”，你最好学会解决它。
最*在学断舍离，很自然的就每买了<极简主义>这样的书来看。这本书并没有像其他极简主题的书那样，介绍如何清理、减少物品，而是更多的关注生活本身：人生的意义。
到了一定的年龄，每个人都会或多或少的去思考一个话题“生命的意义”。因为不管你是否已经准备好，有一天一切都会结束。不再有旭日东升，不再有星光璀璨。曾经无比重要的成败得失也将褪色。那生命的意义在哪？其实只有在物质上极简，才会有更多的时间精力去追求精神上的富足。
以前我一直说自己想要简单生活，可是怎么样才算是简单生活呢？不知道。本书作者总结了生活中最重要的五件事情：健康，人际关系，热情，成长，奉献。关注主要事物，忽略次要事情，就是简单生活的本质。
一、健康
健康毋庸置疑是生活中最重要的一个部分。健康是我们做一切事情的前提。我有个很不好的饮食*惯，不开心的时候就会暴饮暴食，从今天开始应该重视自己的健康慢慢改变。现在每天晚上都会运动一个小时左右，希望自己能够每天坚持。
二、人际关系
人际关系对人类而言的重要性也是不言而喻的。人是一种社会动物，所以我们和其他动物最大的区别在于，人类迫切想要和彼此沟通的欲望。作者将人际关系分为三类：首要，次要，和外围。首要关系包括“配偶，直系亲属和密友”。次要关系包括“好友，老板，精心挑选的几个同事”。剩下的人就属于外围。在这三类人际关系中，作者又把他们分为对你有“正面，负面，中性”影响的人。积极的关系帮你成长，消极的关系会消耗你。在人际关系中，不管如何你都不应该指望他人为了遵守你的标准、信仰或价值而改变。你唯一能改变的人是自己，当你自己改变时，与你走的*的人也会慢慢改变。想要发展和改善一段关系，少不了爱、信任、诚实、关怀、支持、专注、可靠、理解这八大要素的滋润。
三、热情
我的想法是选择自己喜欢的工作和生活，然后喜欢自己所选择的。找到自己的`热情所在不仅能让自己更加快乐，而且人们在做自己热衷的事情的时候，会表现的更加优秀。这很符合常理，如果你对一件事情毫无兴趣，甚至是深恶痛绝，你怎么可能把这件事情做好。但人的喜好是会改变的，而也不是每个人都那么幸运，能找到自己喜欢的事情做，那么就要培养自己的热情，喜欢自己选择的。
四、成长
成长是什么吗？成长是知识的扩展，还是性格的完善？成长是体格的壮大，还是心灵的升华？人都有惰性，突破舒适区不断进步就是成长。成长是逐步积累的变化，人一旦行动起来，就可以形成正向的动力。从这种正向经历中找到乐趣然后提升标准，持续行动，就有了成长的动力。对我自己而言目前的目标就是培养良好的阅读*惯，每天至少看三个小时书，管理好时间，提高自己的工作效率。
五、奉献
人生重要的不是你所买到的，而是你所创造的，不是你所得到的，而是你所付出的。书中的作者有一个目标：让自己成长起来，然后去影响身边的人。一个一味索取的人是不会快乐的，一个懂得给予的人才是真正快乐的。
如果读完了这本书，却没有付诸行动，那就是在浪费时间，不积跬步，无以致千里，每天进步一点点，做事情先完成再追求完美。像这读后感，没有时间修改有什么关系，至少做了，总比因为忙没时间修改，迟迟不敢发布好，拖着好。
本周在“有书”跟读了英国作家弗格斯奥康耐尔写的《级简主义》，说实话，除非是工作或者学*上的硬性需要，我是一个不会主动去读所谓励志篇、方法论或者管理学类书籍的人，往情怀上说，太功利了！往实际上说，呵呵，没意思，不好看，不如升级打怪。这次跟读这本书一方面是出于对“有书”推荐书目的尊重，既然别人摇了摇小红旗，自己就屁颠屁颠地跟过来了，总不好刚到第二站就开小差吧。二来嘛，自己选读的书还没有读完，而每周读一本书写一篇读书笔记的任务到了第二时点，怎么也不能打脸，是吧。当然，开卷即有益，饭不是白吃的，路不是白走的，书自然也不是白读的，多多少少有些感受有些思考，记录下来，算是对这顿饭的消化。
要简单先计划
在这本书里，作者提出的主要理念之一就是事情其实很简单，要弄明白自己要做什么，怎么做，也就是要有目的性和计划性。用老弗的原话说就是“一个不善于做计划，必定不是一个善于管理自我的人，更别说管理一个团队了。”
计划，嗯嗯，这个我熟，我有话说。记得自己曾经是一个很讨厌“计划”的人，因为总是觉得做什么事都要有计划等同于古板，死心眼儿，影响发挥，不能随心而动，更不能放飞自我。然而造物弄人，在投身于“生产管理”和“项目管理”事业多年之后，“计划”这个词基本上已经溶化在血液中，铭刻在脑海里了。每项工作开始前“首先明确任务和目标，制定好计划，然后实施这个计划”已经成为自己的新常态，确实获益良多。关于计划在工作中的重要性，这个打住，大家都懂的，而且现在是私人时间，不谈工作，不谈管理，不谈方法论，谈点更愉快的事。
愉快的事，旅行算是一件。不知道从什么时候起我变成了一个喜欢独来独往的人。喜欢一个人逛街，吃饭，甚至是看电影。如果碰巧出差是一个人，会顿觉身轻如燕，工作的烦恼凭空减去一半。而独自一人的游走自然也就是随心随性，没有什么计划性可言了。然而有限的两次“有计划”的出游却让我改变了“计划与生活无关”的想法。一次是随团，一次是自由行。
那次随团是公司放旅游假，一帮处得好的同事撇开了大团，自己组个小团“吃小灶”。出发前没什么事，就对几个目的地的风土人情、传说典故多看了不少，没想到游起来顿时觉得周围的景致生动亲切了很多，兴趣陡增，收获也大大滴，与以往的走马观花大有不同。当然还有一个必不可少的因素，一行都是志同道合的朋友，一路欢歌笑语自是不同，此所谓去哪儿不重要，跟谁一起去才重要吧。而另一次真正的“有计划”是第一次自己带孩子自由行。那次行前颇有些紧张，为了在有限的时间内最大限度地把吃喝游住行安排妥帖，特意花了几天时间做功课，还写了路书。什么行程安排、交通信息、住宿预订、景点和餐厅推荐、费用支出计划等。结果是圆满的，于是“计划”从工作走入了生活。
简单是换个角度看问题
老弗在书中举过一个例子，大意是一个楼里的电梯太慢了，怨声载道，但已建成又不好改造了。后来业主在电梯旁边安了一个镜子，于是当那些不耐烦的纯等待被顾影自怜所替代后，那些怨怼也不知不觉地消失了。利用了人皆有之的爱美之心，这个角度换得真是不错。在自己的亲身经历中记得也有个这样的例子。以前一个工厂，二十四小时连续生产的劳动力密集形产业，生产形式多是小批量多品种且计划变更频繁，每天几百人的生产排班就是个大工程，遇上机器问题原材物料问题订单问题就需要改变生产安排，人员排班在几次打乱后很容易出现问题，比如夜班的人又给连续排到了第二天的白班，每遇此事无论是生产线长还是经理都烦恼不已。然而设备、原料、订单等问题只能通过管理相对优化，并不可能完全不发生而不改变生产安排。
后来，在排班时给不同班次的人标上了不同的颜色，白班是白色，中班是黄色，夜班是蓝色，颜色跟人名一体了，这样无论怎么调换生产线变更生产班次，都不把蓝色的人名安排在第二天的白班就OK了。第二天再排班时先按当天员工的班次变更颜色，再安排第二天的班次，至此，错误排班的事情基本没有发生过了。确实，换个角度，也许解决问题就会变得很简单。
不忘初心，快乐很简单
按照老弗的理论，“现实中没有复杂的系统”，或者说真相并不复杂，其实可以很简单，而把事情变复杂的往往是我们自己。对这个说法我深以为然。现实生活中经常是本来是做一件事A，过程中发现了B又想起了C，最后DEFG纷至沓来，而最初要做的A经常是抛在脑后不知所终了。周而复始，每天忙得要死，却又莫名其妙地完不成任务。之所以这样有时是外界干扰因素太多，在这四海八荒被各路上神们呼来喝去着实也是小仙们的无奈；有时却也是自己没搞清楚方向，迷失在仙泽里了。比如当下流行各种健身，无论是骑行还是健步走还是什么瑜珈拉丁普拉提，有的人直接就去做了，有的人却是本着工欲善其事必先利其器的精神，先置办若干先进装备，等装备齐了，热情似乎也用的差不多了，揣着蛇尾巴等待下一个虎头的到来，似乎完全忘记了当初是为什么开始。所谓不忘初心，方得始终，初心是什么？也许就是一个简单的赤子之心。本着初心，过滤干扰，快乐很简单。
《极简主义》这本书是美国的乔舒亚和瑞安所著，俩人放弃高薪主管工作，扔掉家中90%物品，21天过上极简生活，成为美国极简主义的先锋。书中，他们分享了自己的工作、生活经历和极简主义的生活理念。穿越物质的海洋，他们找到生命中真正重要的五种价值“健康、人际关系、热情、成长和奉献。”《洛杉矶周报》曾对此书发表评论：“这本书教我们如何终结被物质占领的命运。”
生活在一个物质极度发达的今天，通过疯狂的占有物质真的能让人过上幸福的生活吗？《道德经》中提到："五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。"过度的感官享受会让人心神不宁，不利于得到身心自由的生活。
正如此书中所言，“我们所承受的几乎所有压力都完全源于自身。幸福源于内部，源自内心，源自充满意义的生活。”著名作家周国*曾说过“人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑，丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。”
作者提倡健康的生活方式，健康包括“情绪健康、心理健康、精神健康和财务健康”，拥有健康是拥有幸福人生的基石，合理的饮食和休息、适当的运动，戒除对身体有害之物，都有利于保持身心健康的生命状态。
书中提到有意义的人际关系包含八个主要元素：“爱、信任、诚实、关怀、支持、专注、可靠和理解”。在当今快节奏的生活中，我们应该多花些时间和精力给予身边重要的人以关注和支持，我们可以放下手机，陪父母去医院检查身体；为心爱的人准备一顿烛光晚餐；陪孩子一同在周末郊游；给许久未联系的挚友打通问候电话……“予人玫瑰，手有余香。爱出者爱返，福往者福来”，我们自己的.生命也终将在这些美好的关系中得到滋养。
用更少的东西过上更有意义的生活，通过舍弃生活中多余的东西，我们得以超越物质，将自己的热情和精力投入到自己的兴趣点和有意义的事物上，关注个人的成长，并以有意义的方式为他人和社会奉献。我想这些都是作者想要传达给读者的一种生活方式和理念。
极简主义不是简单的丢弃东西，也不是拮据度日，而是最大限度的利用自己有限的时间和精力，做更有意义的事情，从而获得真正的快乐和幸福，它是一种更理性的、更自由的生活方式。
大道至简，愿我们都能从作者的分享中领悟到些许生活的智慧和启发。
本周在“有书”跟读了英国作家弗格斯奥康耐尔写的《极简主义》，说实话，除非是工作或者学*上的硬性需要，我是一个不会主动去读所谓励志篇、方法论或者管理学类书籍的人，往情怀上说，太功利了！往实际上说，呵呵，没意思，不好看，不如升级打怪。这次跟读这本书一方面是出于对“有书”推荐书目的尊重，既然别人摇了摇小红旗，自己就屁颠屁颠地跟过来了，总不好刚到第二站就开小差吧。二来嘛，自己选读的书还没有读完，而每周读一本书写一篇读书笔记的任务到了第二时点，怎么也不能打脸，是吧。当然，开卷即有益，饭不是白吃的，路不是白走的，书自然也不是白读的，多多少少有些感受有些思考，记录下来，算是对这顿饭的消化。
要简单先计划
在这本书里，作者提出的主要理念之一就是事情其实很简单，要弄明白自己要做什么，怎么做，也就是要有目的性和计划性。用老弗的原话说就是“一个不善于做计划，必定不是一个善于管理自我的人，更别说管理一个团队了。”
计划，嗯嗯，这个我熟，我有话说。记得自己曾经是一个很讨厌“计划”的人，因为总是觉得做什么事都要有计划等同于古板，死心眼儿，影响发挥，不能随心而动，更不能放飞自我。然而造物弄人，在投身于“生产管理”和“项目管理”事业多年之后，“计划”这个词基本上已经溶化在血液中，铭刻在脑海里了。每项工作开始前“首先明确任务和目标，制定好计划，然后实施这个计划”已经成为自己的新常态，确实获益良多。关于计划在工作中的重要性，这个打住，大家都懂的，而且现在是私人时间，不谈工作，不谈管理，不谈方法论，谈点更愉快的事。
愉快的事，旅行算是一件。不知道从什么时候起我变成了一个喜欢独来独往的人。喜欢一个人逛街，吃饭，甚至是看电影。如果碰巧出差是一个人，会顿觉身轻如燕，工作的烦恼凭空减去一半。而独自一人的游走自然也就是随心随性，没有什么计划性可言了。然而有限的两次“有计划”的出游却让我改变了“计划与生活无关”的想法。一次是随团，一次是自由行。那次随团是公司放旅游假，一帮处得好的同事撇开了大团，自己组个小团“吃小灶”。出发前没什么事，就对几个目的地的风土人情、传说典故多看了不少，没想到游起来顿时觉得周围的景致生动亲切了很多，兴趣陡增，收获也大大滴，与以往的走马观花大有不同。当然还有一个必不可少的因素，一行都是志同道合的朋友，一路欢歌笑语自是不同，此所谓去哪儿不重要，跟谁一起去才重要吧。而另一次真正的“有计划”是第一次自己带孩子自由行。那次行前颇有些紧张，为了在有限的时间内最大限度地把吃喝游住行安排妥帖，特意花了几天时间做功课，还写了路书。什么行程安排、交通信息、住宿预订、景点和餐厅推荐、费用支出计划等.......结果是圆满的，于是“计划”从工作走入了生活。
简单是换个角度看问题
老弗在书中举过一个例子，大意是一个楼里的电梯太慢了，怨声载道，但已建成又不好改造了。后来业主在电梯旁边安了一个镜子，于是当那些不耐烦的纯等待被顾影自怜所替代后，那些怨怼也不知不觉地消失了。利用了人皆有之的爱美之心，这个角度换得真是不错。在自己的亲身经历中记得也有个这样的例子。以前一个工厂，二十四小时连续生产的劳动力密集形产业，生产形式多是小批量多品种且计划变更频繁，每天几百人的生产排班就是个大工程，遇上机器问题原材物料问题订单问题就需要改变生产安排，人员排班在几次打乱后很容易出现问题，比如夜班的人又给连续排到了第二天的白班，每遇此事无论是生产线长还是经理都烦恼不已。然而设备、原料、订单等问题只能通过管理相对优化，并不可能完全不发生而不改变生产安排。后来，在排班时给不同班次的人标上了不同的颜色，白班是白色，中班是黄色，夜班是蓝色，颜色跟人名一体了，这样无论怎么调换生产线变更生产班次，都不把蓝色的人名安排在第二天的白班就OK了。第二天再排班时先按当天员工的班次变更颜色，再安排第二天的班次，至此，错误排班的事情基本没有发生过了。确实，换个角度，也许解决问题就会变得很简单。
不忘初心，快乐很简单
按照老弗的理论，“现实中没有复杂的系统”，或者说真相并不复杂，其实可以很简单，而把事情变复杂的往往是我们自己。对这个说法我深以为然。现实生活中经常是本来是做一件事A，过程中发现了B又想起了C，最后DEFG纷至沓来，而最初要做的A经常是抛在脑后不知所终了。周而复始，每天忙得要死，却又莫名其妙地完不成任务。之所以这样有时是外界干扰因素太多，在这四海八荒被各路上神们呼来喝去着实也是小仙们的无奈；有时却也是自己没搞清楚方向，迷失在仙泽里了。比如当下流行各种健身，无论是骑行还是健步走还是什么瑜珈拉丁普拉提，有的人直接就去做了，有的人却是本着工欲善其事必先利其器的精神，先置办若干先进装备，等装备齐了，热情似乎也用的差不多了，揣着蛇尾巴等待下一个虎头的到来，似乎完全忘记了当初是为什么开始。所谓不忘初心，方得始终，初心是什么？也许就是一个简单的赤子之心。本着初心，过滤干扰，快乐很简单。
偶遇一本书，是美国作家丹娜所著的《极简主义》。读完后，受益颇丰。
全书用幽默风趣的语言阐述了一个简单易行的让房间干净整洁的办法，那就是培养收拾打扫的*惯。
你可能会笑了。这不是“废话”吗？要是有收拾打扫的*惯，那房间能乱？
其实，说这个办法简单易行，是因为，她告诉我们：从小事做起，从最简单易行的事情入手，慢慢养成*惯，事情就会变得容易许多。
比如说，从最简单的洗碗开始做起。绝对不要积攒一大筐的碗筷。根据数据统计，每次吃完饭把碗筷收拾利索，或者当天收拾干净，要比积攒几天的碗筷然后统一清洗，用时要少很多，压力会小很多，而且给人带来的.感受也会大有不同——毕竟，当你每天都能收拾干净，走进厨房的心情都是敞亮的；如果积攒了一大堆用过的碗筷，每次路过厨房，都会让心情郁闷一阵子，*添许多压力。
又比如，可以从清洗脏衣服开始。倒也不用每天清洗，但是一定要固定好时间。比如把“每周日”或者“每周一”定为“洗衣日”，每天都做一点点事情，形成*惯，就像个定时闹钟似的——今天周一，该洗衣服了；到周三了，该收拾卫生间了；周五了，该把厨房拖一拖了。形成了这样的“生物钟”，就会不自觉地想要在当天把事情做完做好，也不会觉得累。我觉得这个办法，有点类似于把任务进行拆解，每天做一点点，量不大，但是很有效果。
再比如，还可以从倒垃圾开始做起。说白了，还是跟培养日常*惯一样。从小处开始，越小越好，专注于扔掉家里不用的东西，每天都把垃圾清理掉，养成良好的*惯，这也是一个让房间整洁的好办法。
当然了，这些事情看起来很容易，也确实相对比较容易做到。但是，可能你的房间还是堆满了各种杂物，甚至让人感到窒息。那么接下来，如果想要进一步让房间看起来更美妙，那就要学会收纳整理了。
说到收纳，并不是我们理所当然认为的那样，多买几个收纳箱、架子，或者多建一间新房间、买一个更大的房子，就可以把东西归整好了。我们要做的，不是根据东西的多少来买收纳容器，而是根据房间的大小，来决定收纳容器的多少，再决定我们该有多少东西。比如说，当收纳容器已经塞满了，如果还想添置其他东西，那就要把已有的东西进行一个整理，看看是否有哪些东西不需要了，要么卖掉，要么捐掉或者送人，而不是收纳容器装不下了，就再买一个。那样，只会让自己的东西越来越多，再怎么收拾都利索不了。
这也带来了一个“全新”的概念，就是我们其实并不需要那么多的东西。过多的东西，我们没有精力去一一顾及到，长久堆积在角落里，就只能称之为“杂物”了。有人说，我收集了好多珍贵的玩意儿，姑且称之为“情感类杂物”，始终舍不得处理掉。其实，正如作者所说，收着这么多“珍贵”的东西，其实会让那些真正特别的回忆贬值。如果一个珍贵的回忆被埋在一堆杂物里，“鬼”才会去重视它呢。
比如说，你可能会留下宝宝从小到大穿过的所有小衣服、小玩具，这些玩意儿既占地方，又别无他用。说起来好像一看到这些小东西，就会想起宝宝的成长历程。但实际上，每个阶段保留一到两个最能让自己开心的东西就可以了。因为我们看到一件东西，可能就会联想到很多事情，而不是看到所有东西，才能想起来。更何况，现代科技如此发达，再有不舍，可以拿手机拍照留个念呀，或者干脆录个小视频，也是个不错的选择。总比留着大把大把的东西占地方要强许多。
除了以上这些，还有一个观点让我印象深刻。那就是不要积攒一些看起来以后可能会有用的东西。书中举了个荧光手环的例子。到底要不要扔掉呢？作者建议还是扔掉，尽管将来你确实要用到的时候，会想起之前有一些，难免会后悔已经被扔掉了，即使它们还在的时候你完全不会想起来。但是，还是下决心扔掉吧。那么，如何处理这种后悔的情绪呢？只能忘掉。痛苦一阵，就翻篇吧。那些荧光手环也就三美元，万一一个月后要用到，那花三美元住在一个没有杂物的房子里的一个月，也是值得的。所以，如果有一些小玩意儿，比如硬纸板、盒子、纸箱等等将来可能会派上用场的东西，但是用到的机会微乎其微的话，那不妨就扔掉吧。记住，那些没有杂物的人家都是宁愿生活在悔恨里，也不要生活在杂物堆里。
Minimalism越来越受到年轻人的青睐，越来越丰富的物质生活，让我们暴露在琳琅满目的物品和信息中，不知道如何选择，或者根本不假思索买买买，但现实生活中，一个人实际需要的东西很有限，而且人有选择倾向性，有些东西用*惯了就还是*惯性地选择，多余的可能只会在角落里落灰。
本书中，两位作者也是面临各种纷杂的物质选择从而让自己过得不堪重负，痛定思痛，于是决定断舍离，只留下精简的必需品，并且降低物品的标准，更加追求实用性，从这一过程，总结出了五个核心的'价值分享给我们，让我们着力于这五点，过上简单快乐幸福的日子。
这五个核心价值观点分别是:健康，人际关系，热情，成长，奉献。
第一，健康，作者主要谈论了饮食和锻炼和睡眠三个方面。饮食是通过改变自己的饮食结构来调整，提倡的主要食物是水、绿色饮品、新鲜蔬果汁、蔬菜、水果、豆类、鱼类、有机食物。锻炼，是选择让自己能坚持的锻炼项目，有人适合跑步，有人适合游泳，有人适合骑单车等，凡是能让自己动起来的运动都比待着不动有用。睡眠，保证自己每天有足量的睡觉时间，并且调节睡眠质量。
第二，人际关系。主要维护首要人际关系，
1、亲密关系，主要是爱人，伴侣，配偶；
2、密友，一般不超过5个；
3、直系血亲，主要是父母，儿女以及其他*亲。与人相处最重要是，改变自己，而不是改变他人，通过改变自己，从而去影响他人。人与人最好的关系是共性和差异性的良性组合。我们通过爱，信任，诚实，关怀，支持，专注，可靠，理解这8个核心元素能够维持有意义的人际关系，在人际关系有问题的时候，可以通过T.A.R.A的四个关键词来处理。Tolerate，容忍；Accept，接受；Respect，尊重；Appreciate，欣赏，这四个阶段来改善人际关系。
第三，热情。职业和事业有其局限性，并不能让我们全情投入，而使命可以。通过寻找自己的兴趣点，从而找到自己的使命。首先，我们要移除身份，地位，不确定性，金钱枷锁对我们的束缚，进而**自我，把自己抽离出来。其次，认真观察和回顾自己*常做什么事情感到兴奋，激动，让自己激动，兴奋感维持时间最长的事情很可能就是自己的兴趣所在。最后，将热情变成使命的最好方法，便是模仿。
第四，成长。只有通过积极有益的自我改变，并且持之以恒，才能感受到自我的成长。自我的持续成长，才能感受人生的价值和意义感。将大量的满足感与某一改变联系起来，这种变化就成了必须做的事。
第五，奉献。给予，帮助他人成长，可以让我们超越自己，获得更大的人生意义和价值。
如何去践行这五大价值呢？对于每一个行为，我们可以问自己以下问题，这一行为可以改善我人生的哪一方面？如果无法改变，我可以如何改变使其对五个领域有帮助？
极简主义的意义在于，是让我们摆脱生活的冗余，更加专注于最基本的事物工具。
成功=快乐+持续进步。
