《黄道婆》这篇课文写了关于黄道婆历经苦难，冲出牢笼后认真进行技术革新的伟大历史功绩，受到人民无限崇敬的动人故事。
黄道婆的技术革新是对纺织布的工序中的四道工序的工具进行了革新。这四道工序分别是轧、弹、纺、织。改进成为能纺三根纱的脚踏车。
黄道婆通过革新建立了很多的历史功绩，她引入一年生两种棉花。由此推动了当时的社会经济，传统农村经济有了革命性的变化，商业市镇慢慢形成和繁荣，以及相关产业快速发展。她还改变了当时人们的生产*俗、消费*俗、妇女地位和婚嫁*俗。更加促进了贸易的`国际交流，革新推动了生产力的发展，实实在在改善了人民的生活。
人们自发地对黄道婆有了民间信仰，人们建造了乌泥泾先棉祠、，黄道婆墓地等景观。人们还纪念黄道婆生日。充分说明人民对勇于进取、勇于探索、勇于改革的人崇敬！
黄道婆的丰功伟绩令人不能忘却，她在*人民的发展历史上立下了重大功劳。我们应该向她学*，在学*上紧跟老师的教学改革方法，积极开动脑筋，勇于创新，认真改革学*方式，加强探讨新的学*方法，相信我们一定能学*得更出色，相信也一定会结出可喜的成果。
今天我读了黄道婆这个故事，它把我感动了。
内容是：黄道婆是*历史上著名的纺织技术专家，她家里出身贫苦，生活贫寒，食不果腹，从小就给人家当童养媳，打她，骂她，不让她吃饱，一天晚上，黄道婆忍不住从家里逃了出来，钻进了一条小船，船上的人是个好人，他把黄道婆寄托给了一家善良的妇人，黄道婆跟她学了纺线织布，织的很好，她白天学，晚上练，终于把纺织的技术学到手，在这37年里，她吃苦耐劳，心地善良，热情助人，无论谁有困难她都慷慨解囊，所以人们称她为“黄道婆”，黄道婆想念家乡了，所以她把纺线的工具带到了她的家乡--松江乌泥泾，开办了一个学校，全松江乌泥泾的人都在这里学*织布技术，松江乌泥泾很快就繁荣起来，黄道婆成了有名的纺织专家。
读了这个故事以后我明白了吃苦才能成功，黄道婆就是一个吃苦的人，我要学她的精神，努力学*。
看了这张照片，你们会想起什么呢？我不知道，但我会想起*的纺织历史。
照片中的人是*著名的纺织家----黄道婆，她是第一个发明纺织术的人，让*的纺织历史有了源头。瞧！黄道婆坐在石凳上，在竹林里专心致志地织布，一点也不受影响。她的脸上似乎多了几条皱纹，也多了几丝笑意，可能她看到自己的成果，感觉这些劳动也不算什么，有了安慰，就更加努力了。虽然这是一座雕塑，但被雕刻师雕得栩栩如生，让我一看到这个雕塑，就有一种身临其境的感觉。
这张照片是我在上海植物园的黄母祠里拍的，那天正好是农历十月初十，我的生日。这张照片不但记着*纺织的历史，还时时刻刻提醒我要学*黄道婆，热爱劳动，经常劳动。这张照片还传递了古代人辛勤劳动时的样子、想法，让我们和现在的生活作对比。
黄道婆坐在竹林中织布，肯定感到丝丝凉意，也就忘记了自己的劳累，边享受大自然给她创下的环境，边干着自己手上的活儿。我们一定会觉得这样很悠闲，其实并不然。黄道婆长期这样劳动，肯定觉得又枯燥又乏味，手上也磨出了茧子，长出了皱纹。可她还是默默的忍着，继续劳动。现在，来想想我们自己，有多少人能像黄道婆一样呢？我们在家里享受父母辛辛苦苦创下的悠闲生活，很少在家里劳动，反而饭来张口，衣来伸手；交了学费，还不好好学*，只顾玩。
所以，我们应该好好学学黄道婆的这种精神，来改变改变自己。
今天,我去读了一本书,名字叫《勇于创兴新的黄道婆》这个故事主要讲的是:黄道婆这个人出生在贫苦的农民家庭，从小就被卖给人家当童养媳，她在婆家常常受到虐待。她受够了这样的虐待，所以一直逃到了海南岛的崖州。在崖州她学*了黎族同胞的先进纺织技术。并和她们友好地生活在一起。不知不觉间，她在这里生活了30年，她非常思念自己的家乡，便带着所学的纺织技术和一套纺织工具回到了自己的家乡。并把学*到的生产经验毫无保留的传授给家乡的人民。她根据家乡的实际情况进行了系统的改革，创造了一套新的工具，使当地的纺织技术有了很大的飞跃。
我读了这个故事，知道了虽然黄道婆已经去世了，但她辛勤的劳动和技术有力地推动了当地棉纺织业的迅速发展。为人们取得了很多福利。我觉得我们应该学*她辛勤劳动、善良、淳朴、聪明伶俐、勇于创新、努力奋斗的精神。将这种精神永远鼓舞着人们勇攀科学高峰！为社会做出更大的贡献！
山居笔记是本关于历史、文化、地理、美术的书。跟随着余秋雨思绪的脚步，他在山居中对*五千年文化的省思，以一种闲散的方式将它用笔记录下来。他仿佛对*文化做出一次批判；将现实与历史结合，用文字去剖析一个王朝的兴衰，记录着东北土地上的流放，站在走过历史的这块土地上，吟着苏东坡的《赤壁赋》、《念奴娇》，隐约听到广陵散已经响起……
当我一走进，那已斑驳的碑文向我倾诉整个王朝的兴衰，已无昔日《木兰围场》的风光，卧倒在这的只剩整座山林。这时我仿佛看见一个老人逐渐被历史的洪沟吞没，没有什么怨叹，只留下一座承德山庄。凝视这已走进历史的历史，我内心一股无法言喻的怅然，悄悄化作泪从眼角溢了出来。感伤这段历史的所掺杂的苦涩和凄凉，也感伤用生命来奠祭这段历史的文人。走向流放者的土地心中又是一种不同的悸动，在地理课本上读到的它，是那么样的展现因工业，而发达的生命力；是那么样的展现因农业发达而拥有的丰饶，怎么也无法联想起它曾背负着流放者那份在心里的高贵和不屈，孕育过流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，时间的递嬗。将这段过往带走，但流放者的`精神及其意志带不走，因为它已生根，而那脆弱的都城，虽已化作尘土，但那曾经的繁华，已被接承。在十万进士这一篇里也使我感触不少，因为一个神圣的科举制度，居然可以让人搞到一片黑暗，原来是一个争取人才来做官，变到一个大家都变成封闭的读书人，只知道在那一些《四书》《五经》里面打转，而不知道要去读一些实用的书，到头来，我的*传统的科举制度就只是培养出一些只知道反口仁义道德而骨子却跟一个三岁小孩一样（什么都不知，什么都不会），有的还更可恶的是靠关系就可以做官而不是靠自己的实力去争取到的，还有包庇这些人的人也很可恶，如文中李实对权德舆说：“你可以照我排的名次一一录取，否则，你就会贬到外地，到那是后悔莫及！”还好这一次李实没有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸运的逃过的……
纵观海南，从战国到当今，那些历史的片段强烈地吸引着我，特别是先生谈到的海南历史中的女性文明。洗夫人、黄道婆带来的整个中原大地的兴旺繁荣，还有从这里走出去的宋氏三姐妹，都带着海南强劲的浪潮，是我们女性的骄傲。女性文明派生并推动了家园文明。苏东坡、李光他们是泪涔涔地来，却在家园文明里破涕为笑；海瑞、邱浚他们虽然是气昂昂地走，却也放不下这里的家园文明，终究乐极生悲……
通过余先生的笔，经过大脑细胞的溶解、过滤的排列组合，于是一个以非历史学家的思绪和眼光，让我们最广大的读者读懂了海南，让我们寻找到了海南的灵魂所在。海南已经成为我的一种向往和追求，闭上眼睛，一阵啪嗒因熟透而掉下来的椰子声敲打着我的心，更加勾起了我对椰汁的占有欲望。我飘身过去摸摸这个，摇摇那个，完全沉浸在了这片惊喜之中。
我清楚的了解现在的我要去思索那五千年的文化，只能望洋兴叹，即使耗费一生去探索，也只有徒劳无功。也许去看看那千年书院，感叹那已不再有的朗朗书声；也许去走走那曾有许多商行的山西，体会那曾有的繁荣；也许背着行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的冲击……
——《黄道婆》读后感 (菁华6篇)
《*历史故事》里面有许多历史故事，如：晏子相齐、司马相如、周武王伐纣等故事。这些故事有的体现了古代人民的.足智多谋，有的表现了友谊的珍贵，还有的是讲一些尔虞我诈的故事。今年寒假，我再一次翻阅了《*历史故事》。每一次读来，都仿佛是打开了一幅波澜壮阔的的历史画卷，收获很大。这本书帮助我打开了知识的大门，它让(转 载 于:w :黄道婆读后感)我知道了*的悠久历史。
书中，一个个栩栩如生的人物，一件件可歌可泣的历史事件，都在震撼着我，也教育着我。孔甲吃龙肉、烽烟戏诸侯、姜太公钓鱼、周文王演《易》、张赛通西域，大意失荆州。这其中有帝王、有将相、有农民、有领袖、有刺客，还有军事家、教育家、文学家等等。
随着一个个故事的开始，我仿佛穿越了时空，进入了古人的世界，看见了伟大的思想家孔子、失败的英雄项羽、农民领袖陈涉、勇敢的刺客荆轲，以及卓越的军事家孙膑、统一六国的帝王秦始皇。这一个个栩栩如生的人物，令我感动，让我思索。其中，给我印象最深的是《女纺织家黄道婆》这个故事了。 黄道婆善良、好学、诚实的品格，令我很是钦佩。她家境贫穷，父母养不活她，就把她卖给别人当童养媳。黄道婆整天都要干活，还要被公婆打骂，过着生不如死的生活。因为她的勇敢，她终于逃出了公婆家，到处去流浪。有一天，黄道婆偷偷地上了一条船，跟着船一起来到了海口。她和当地居民一起学纺织。但是她时刻不忘自己的家乡，过了三十多年，黄道婆回到了自己的家乡乌泥泾镇。她把自己学到的纺织技术传给了镇上的妇女，从而生产出了大批的“乌泥泾被”。当时，“乌泥泾被”闻名全国。
从书中，我知道了黄道婆，了解了黄道婆为了家乡的发展，她无私奉献、自强不息。她真是我学*的好榜样。
通过读《*历史故事》我发现，凡是能推动历史前进的人身上，都有五大品质：善良、勤奋、智慧、勇敢和坚韧。就是这些优秀的品质才使他们完成伟业，并使自己名垂史册。
他们的故事也鼓舞和激励着我从此要发奋学*，勇敢地面对学*中的困难，掌握更多的本领，将来成为一个对社会有用的人。
看了这张照片，你们会想起什么呢？我不知道，但我会想起*的纺织历史。
照片中的人是*著名的纺织家————黄道婆，她是第一个发明纺织术的人，让*的纺织历史有了源头。瞧！黄道婆坐在石凳上，在竹林里专心致志地织布，一点也不受影响。她的脸上似乎多了几条皱纹，也多了几丝笑意，可能她看到自己的成果，感觉这些劳动也不算什么，有了安慰，就更加努力了。虽然这是一座雕塑，但被雕刻师雕得栩栩如生，让我一看到这个雕塑，就有一种身临其境的感觉。
这张照片是我在上海植物园的黄母祠里拍的，那天正好是农历十月初十，我的生日。这张照片不但记着*纺织的历史，还时时刻刻提醒我要学*黄道婆，热爱劳动，经常劳动。这张照片还传递了古代人辛勤劳动时的样子、想法，让我们和现在的.生活作对比。
黄道婆坐在竹林中织布，肯定感到丝丝凉意，也就忘记了自己的劳累，边享受大自然给她创下的环境，边干着自己手上的活儿。我们一定会觉得这样很悠闲，其实并不然。黄道婆长期这样劳动，肯定觉得又枯燥又乏味，手上也磨出了茧子，长出了皱纹。可她还是默默的忍着，继续劳动。现在，来想想我们自己，有多少人能像黄道婆一样呢？我们在家里享受父母辛辛苦苦创下的悠闲生活，很少在家里劳动，反而饭来张口，衣来伸手；交了学费，还不好好学*，只顾玩。
所以，我们应该好好学学黄道婆的这种精神，来改变改变自己。
山居笔记是本关于历史、文化、地理、美术的书。跟随着余秋雨思绪的脚步，他在山居中对*五千年文化的省思，以一种闲散的方式将它用笔记录下来。他仿佛对*文化做出一次批判；将现实与历史结合，用文字去剖析一个王朝的兴衰，记录着东北土地上的流放，站在走过历史的这块土地上，吟着苏东坡的《赤壁赋》、《念奴娇》，隐约听到广陵散已经响起……
当我一走进，那已斑驳的碑文向我倾诉整个王朝的兴衰，已无昔日《木兰围场》的风光，卧倒在这的只剩整座山林。这时我仿佛看见一个老人逐渐被历史的洪沟吞没，没有什么怨叹，只留下一座承德山庄。凝视这已走进历史的历史，我内心一股无法言喻的怅然，悄悄化作泪从眼角溢了出来。感伤这段历史的所掺杂的苦涩和凄凉，也感伤用生命来奠祭这段历史的文人。走向流放者的土地心中又是一种不同的悸动，在地理课本上读到的它，是那么样的展现因工业，而发达的生命力；是那么样的展现因农业发达而拥有的丰饶，怎么也无法联想起它曾背负着流放者那份在心里的高贵和不屈，孕育过流放的`下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，时间的递嬗。将这段过往带走，但流放者的精神及其意志带不走，因为它已生根，而那脆弱的都城，虽已化作尘土，但那曾经的繁华，已被接承。在十万进士这一篇里也使我感触不少，因为一个神圣的科举制度，居然可以让人搞到一片黑暗，原来是一个争取人才来做官，变到一个大家都变成封闭的读书人，只知道在那一些《四书》《五经》里面打转，而不知道要去读一些实用的书，到头来，我的*传统的科举制度就只是培养出一些只知道反口仁义道德而骨子却跟一个三岁小孩一样（什么都不知，什么都不会），有的还更可恶的是靠关系就可以做官而不是靠自己的实力去争取到的，还有包庇这些人的人也很可恶，如文中李实对权德舆说：“你可以照我排的名次一一录取，否则，你就会贬到外地，到那是后悔莫及！”还好这一次李实没有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸运的逃过的……
纵观海南，从战国到当今，那些历史的片段强烈地吸引着我，特别是先生谈到的海南历史中的女性文明。洗夫人、黄道婆带来的整个中原大地的兴旺繁荣，还有从这里走出去的宋氏三姐妹，都带着海南强劲的浪潮，是我们女性的骄傲。女性文明派生并推动了家园文明。苏东坡、李光他们是泪涔涔地来，却在家园文明里破涕为笑；海瑞、邱浚他们虽然是气昂昂地走，却也放不下这里的家园文明，终究乐极生悲……
通过余先生的笔，经过大脑细胞的溶解、过滤的排列组合，于是一个以非历史学家的思绪和眼光，让我们最广大的读者读懂了海南，让我们寻找到了海南的灵魂所在。海南已经成为我的一种向往和追求，闭上眼睛，一阵啪嗒因熟透而掉下来的椰子声敲打着我的心，更加勾起了我对椰汁的占有欲望。我飘身过去摸摸这个，摇摇那个，完全沉浸在了这片惊喜之中。
我清楚的了解现在的我要去思索那五千年的文化，只能望洋兴叹，即使耗费一生去探索，也只有徒劳无功。也许去看看那千年书院，感叹那已不再有的朗朗书声；也许去走走那曾有许多商行的山西，体会那曾有的繁荣；也许背着行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的冲击……
当老师教完我们《黄道婆》这篇课文时，我的敬佩之情油然而生。虽然黄道婆历经坎坷，但是她就没有被困难打倒。黄道婆这种不服输的精神值得我们学*。当我想到黄道婆那种艰苦、痛苦的生活，又想到了我们的幸福生活，真是一个天上，一个地下呀﹗我们现在都是独生子女，父母只疼我们这一个小宝贝，什么时候痛苦过，什么时候委屈过，就算被打，也是我们犯了错误呀﹗每天过着衣食无忧的生活，多幸福呀﹗可黄道婆从小做童养媳，受到公婆的虐待，也不能见父母，那多么痛苦呀﹗饭也吃不饱，还要工作，太悲惨了﹗一对比，我才知道，我们过得多么幸福呀﹗可是我们还不知道珍惜现在的生活。一遇到不开心的事，还总是抱怨父母，可父母还是笑脸对着我们，那时候，有谁对黄道婆笑呀﹗我们更应该好好学*，珍惜现在的美好生活。
虽然黄道婆流落他乡，举目无亲，但是黄道婆却用自己勤劳的双手和她的智慧学会了一整套植棉方法和纺织技术，并无私地教给父老乡亲们，并为了进一步提高工作效率，研究出了更加先进的纺织工具，赢得了“棉神”之称。虽然黄道婆从小并没有受到良好的教育，却发明了这么先进、这么伟大的技术和工具，她这种勇于革新、无私奉献的精神太伟大、太令人敬佩了﹗我们从小受到良好的教育，只要我们好好学*、勇于创新，一定也能发明出伟大而又先进的发明，使我们的国家更加强大，民族更加繁荣。我下定了决心，长大一定要成为科学家，为人类造福。
读了这篇文章，我明白了一个道理：只要努力就会成功。
山居笔记是本关于历史、文化、地理、美术的书。跟随着余秋雨思绪的脚步，他在山居中对*五千年文化的省思，以一种闲散的方式将它用笔记录下来。他仿佛对*文化做出一次批判；将现实与历史结合，用文字去剖析一个王朝的兴衰，记录着东北土地上的流放，站在走过历史的这块土地上，吟着苏东坡的《赤壁赋》、《念奴娇》，隐约听到广陵散已经响起……
当我一走进，那已斑驳的碑文向我倾诉整个王朝的兴衰，已无昔日《木兰围场》的风光，卧倒在这的只剩整座山林。这时我仿佛看见一个老人逐渐被历史的洪沟吞没，没有什么怨叹，只留下一座承德山庄。凝视这已走进历史的历史，我内心一股无法言喻的怅然，悄悄化作泪从眼角溢了出来。感伤这段历史的所掺杂的苦涩和凄凉，也感伤用生命来奠祭这段历史的文人。走向流放者的土地心中又是一种不同的悸动，在地理课本上读到的它，是那么样的展现因工业，而发达的生命力；是那么样的展现因农业发达而拥有的丰饶，怎么也无法联想起它曾背负着流放者那份在心里的高贵和不屈，孕育过流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，时间的递嬗。将这段过往带走，但流放者的`精神及其意志带不走，因为它已生根，而那脆弱的都城，虽已化作尘土，但那曾经的繁华，已被接承。在十万进士这一篇里也使我感触不少，因为一个神圣的科举制度，居然可以让人搞到一片黑暗，原来是一个争取人才来做官，变到一个大家都变成封闭的读书人，只知道在那一些《四书》《五经》里面打转，而不知道要去读一些实用的书，到头来，我的*传统的科举制度就只是培养出一些只知道反口仁义道德而骨子却跟一个三岁小孩一样（什么都不知，什么都不会），有的还更可恶的是靠关系就可以做官而不是靠自己的实力去争取到的，还有包庇这些人的人也很可恶，如文中李实对权德舆说：“你可以照我排的名次一一录取，否则，你就会贬到外地，到那是后悔莫及！”还好这一次李实没有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸运的逃过的……
纵观海南，从战国到当今，那些历史的片段强烈地吸引着我，特别是先生谈到的海南历史中的女性文明。洗夫人、黄道婆带来的整个中原大地的兴旺繁荣，还有从这里走出去的宋氏三姐妹，都带着海南强劲的浪潮，是我们女性的骄傲。女性文明派生并推动了家园文明。苏东坡、李光他们是泪涔涔地来，却在家园文明里破涕为笑；海瑞、邱浚他们虽然是气昂昂地走，却也放不下这里的家园文明，终究乐极生悲……
通过余先生的笔，经过大脑细胞的溶解、过滤的排列组合，于是一个以非历史学家的思绪和眼光，让我们最广大的读者读懂了海南，让我们寻找到了海南的灵魂所在。海南已经成为我的一种向往和追求，闭上眼睛，一阵啪嗒因熟透而掉下来的椰子声敲打着我的心，更加勾起了我对椰汁的占有欲望。我飘身过去摸摸这个，摇摇那个，完全沉浸在了这片惊喜之中。
我清楚的了解现在的我要去思索那五千年的文化，只能望洋兴叹，即使耗费一生去探索，也只有徒劳无功。也许去看看那千年书院，感叹那已不再有的朗朗书声；也许去走走那曾有许多商行的山西，体会那曾有的繁荣；也许背着行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的冲击……
《黄道婆》这篇课文写了关于黄道婆历经苦难，冲出牢笼后认真进行技术革新的伟大历史功绩，受到人民无限崇敬的动人故事。
黄道婆的技术革新是对纺织布的工序中的四道工序的工具进行了革新。这四道工序分别是轧、弹、纺、织。改进成为能纺三根纱的脚踏车。
黄道婆通过革新建立了很多的历史功绩，她引入一年生两种棉花。由此推动了当时的社会经济，传统农村经济有了革命性的变化，商业市镇慢慢形成和繁荣，以及相关产业快速发展。她还改变了当时人们的生产*俗、消费*俗、妇女地位和婚嫁*俗。更加促进了贸易的国际交流，革新推动了生产力的发展，实实在在改善了人民的生活。
人们自发地对黄道婆有了民间信仰，人们建造了乌泥泾先棉祠、，黄道婆墓地等景观。人们还纪念黄道婆生日。充分说明人民对勇于进取、勇于探索、勇于改革的人崇敬！
黄道婆的丰功伟绩令人不能忘却，她在*人民的发展历史上立下了重大功劳。我们应该向她学*，在学*上紧跟老师的教学改革方法，积极开动脑筋，勇于创新，认真改革学*方式，加强探讨新的学*方法，相信我们一定能学*得更出色，相信也一定会结出可喜的成果。
——黄道婆读后感(十)份
《黄道婆》这篇课文写了关于黄道婆历经苦难，冲出牢笼后认真进行技术革新的伟大历史功绩，受到人民无限崇敬的动人故事。
黄道婆的技术革新是对纺织布的工序中的四道工序的工具进行了革新。这四道工序分别是轧、弹、纺、织。改进成为能纺三根纱的脚踏车。
黄道婆通过革新建立了很多的历史功绩，她引入一年生两种棉花。由此推动了当时的社会经济，传统农村经济有了革命性的'变化，商业市镇慢慢形成和繁荣，以及相关产业快速发展。她还改变了当时人们的生产*俗、消费*俗、妇女地位和婚嫁*俗。更加促进了贸易的国际交流，革新推动了生产力的发展，实实在在改善了人民的生活。
人们自发地对黄道婆有了民间信仰，人们建造了乌泥泾先棉祠、，黄道婆墓地等景观。人们还纪念黄道婆生日。充分说明人民对勇于进取、勇于探索、勇于改革的人崇敬！
黄道婆的丰功伟绩令人不能忘却，她在中国人民的发展历史上立下了重大功劳。我们应该向她学*，在学*上紧跟老师的教学改革方法，积极开动脑筋，勇于创新，认真改革学*方式，加强探讨新的学*方法，相信我们一定能学*得更出色，相信也一定会结出可喜的成果。
黄道婆生于南宋末年淳佑年间（约公元1245年），是松江府乌泥泾镇（上海龙华人）。
南宋末年战乱多灾民不聊生，黄道婆十二岁时就给人家当童养媳，因不堪忍受残酷虐待出逃至海南岛的崖州，开始了她不*凡的生活道路。
宋朝时纺织业在内地逐渐发展，但纺纱产量不高，布匹质量粗糙，不能成为人们主要的衣着用品。
海南岛在11世纪（北宋中期）已开始大面积植棉，海南的棉织物品种多，织工细，色彩好，被作为“贡品”送到南宋的都城临安（今杭州）。
黄道婆就是在这一特定历史条件下，凭借自己的聪慧天资、虚心好学和吃苦耐劳精神，在与海南黎族人民的共同劳动生活中，熟练掌握了各道棉纺和织布技术，成为当地技术精湛的纺织能手。在海南生活劳作的20多个春秋一晃就过去了，中年之后的黄道婆，思乡情切，在元成宗元贞年间（公元1295—1297年），带着自己心爱的踏车、椎弓等纺织工具，踏上了归家的路途。重返故乡后的黄道婆，决心改革家乡落后的棉纺织生产工具。据陶宗仪《耕录》记载，“乌泥泾初无踏车椎弓之制，率用手剖去籽，线弦竹孤，置案间振掉成剂”，操作辛苦，效率极低。
经黄道婆改革“乃教以做造捍弹之具，至于错纱配色，综线絮花，各有其法”，大大提高了效率。
她将黎族人民先进的棉纺织生产经验与汉族纺织传统工艺结合起来，系统地改进了从轧籽、弹花到纺纱、织布的全部生产工序，创造出许多新的生产工具，把自己掌握的织造技术毫无保留地传授给了家乡人民，迅速把松江地区的棉纺织技术提高到了一个相当高的水*。
《黄道婆》这篇课文写了关于黄道婆历经苦难，冲出牢笼后认真进行技术革新的伟大历史功绩，受到人民无限崇敬的动人故事。
黄道婆的技术革新是对纺织布的工序中的四道工序的工具进行了革新。这四道工序分别是轧、弹、纺、织。改进成为能纺三根纱的脚踏车。
黄道婆通过革新建立了很多的历史功绩，她引入一年生两种棉花。由此推动了当时的社会经济，传统农村经济有了革命性的变化，商业市镇慢慢形成和繁荣，以及相关产业快速发展，读后感《《黄道婆》读后感400字》。她还改变了当时人们的生产*俗、消费*俗、妇女地位和婚嫁*俗。更加促进了贸易的'国际交流，革新推动了生产力的发展，实实在在改善了人民的生活。
人们自发地对黄道婆有了民间信仰，人们建造了乌泥泾先棉祠、,黄道婆墓地等景观。人们还纪念黄道婆生日。充分说明人民对勇于进取、勇于探索、勇于改革的人崇敬!
黄道婆的丰功伟绩令人不能忘却，她在中国人民的发展历史上立下了重大功劳。我们应该向她学*，在学*上紧跟老师的教学改革方法，积极开动脑筋，勇于创新，认真改革学*方式，加强探讨新的学*方法，相信我们一定能学*得更出色，相信也一定会结出可喜的成果。
《黄道婆》这篇课文写了关于黄道婆历经苦难，冲出牢笼后认真进行技术革新的伟大历史功绩，受到人民无限崇敬的动人故事。
黄道婆的技术革新是对纺织布的工序中的四道工序的工具进行了革新。这四道工序分别是轧、弹、纺、织。改进成为能纺三根纱的脚踏车。
黄道婆通过革新建立了很多的历史功绩，她引入一年生两种棉花。由此推动了当时的社会经济，传统农村经济有了革命性的变化，商业市镇慢慢形成和繁荣，以及相关产业快速发展。她还改变了当时人们的生产*俗、消费*俗、妇女地位和婚嫁*俗。更加促进了贸易的国际交流，革新推动了生产力的发展，实实在在改善了人民的生活。
人们自发地对黄道婆有了民间信仰，人们建造了乌泥泾先棉祠，黄道婆墓地等景观。人们还纪念黄道婆生日。充分说明人民对勇于进取、勇于探索、勇于改革的人崇敬!
黄道婆的丰功伟绩令人不能忘却，她在中国人民的发展历史上立下了重大功劳。我们应该向她学*，在学*上紧跟老师的教学改革方法，积极开动脑筋，勇于创新，认真改革学*方式，加强探讨新的学*方法，相信我们一定能学*得更出色，相信也一定会结出可喜的成果。
《中国历史故事》是我“不说话的老师”，是它帮助我打开了历史的大门，让我知道了中国的悠久历史。
这本书的内容很吸引人，里面有许多历史故事，比如说：晏子相齐、风流才子司马相如、周武王伐纣等故事。这些故事有的充分体现了古代人民的足智多谋，有的表现了友谊的珍贵，还有的'是讲一些尔虞我诈的故事。其中，给我印象最深的要数《女纺织家黄道婆》这个故事了。
黄道婆善良、好学、诚实的品格，让我钦佩。她家境贫穷，父母养不活她，就把她卖给别人当童养媳。黄道婆整天都要干活，还要被公婆打骂，过着生不如死的生活。因为她的勇敢，她终于逃出了公婆家，到处去流浪。有一天，黄道婆偷偷地上了一条船，跟着船一起来到了海口市。她和当地居民一起学纺织。但她时刻不忘自己的家乡，过了三十多年，黄道婆回到了自己的家乡乌泥泾镇。她把自己学到的纺织技术传给了镇上的妇女，从而生产出了大批的“乌泥泾被”。当时，“乌泥泾被”闻名全国。
这个故事让我有很大的感触。从书中，我知道了黄道婆，了解了黄道婆为了家乡的发展，她无私奉献、自强不息。她真是我学*的好榜样。
读了《黄道婆》这篇文章，我经不住被文章中黄道婆勇于革新、无私奉献的精神所感动。
黄道婆是宋末元初时的人，他的家在松江乌泥径。她从小做童养媳，受到公婆和丈夫的百般虐待。于是，她设法逃出家门，到了海南岛南端的崖州。在那里，他靠着自己勤劳的双手向黎族人学*他们的植棉方法和纺织技术，并无私地传授给家乡的父老乡亲们，使当地的棉花产量逐渐提高。后来，为了进一步提高工作效率。他又潜心研究并创造出更先进的纺织工具，设计出一套轧籽、弹花、纺纱、织布的操作方法。她还把只纺一根纱的手摇车改为能纺三根纱的脚踏车。后来，在污泥泾从事纺织业的人日益增多，黄道婆棉纺技术和她改进的设备传遍了江浙一带，并赢得了“衣被天下”的美称。
她凭借着自己的.勤劳的双手、聪慧天资、虚心好学和吃苦耐劳精神，在与海南黎族人民的共同劳动生活中，熟练掌握了各道棉纺和织布技术，成为当地技术精湛的纺织能手，让人敬佩。()黄道婆的丰功伟绩令人不能忘却，她在中国人民的发展下立下了程碑。我不禁想起了谢觉哉说过的一句话“善于想，善于问，善于做的人，其收效则常大而且快。”
黄道婆是一位纺织技术的杰出人才，她在古代纺织业的发展做出了很大的贡献，也在纺织的历史上翻开了新的一页。
读了《黄道婆》这篇文章，我经不住被文章中黄道婆勇于革新、无私奉献的精神所感动。
黄道婆是宋末元初时的人，他的家在松江乌泥径。她从小做童养媳，受到公婆和丈夫的百般虐待。于是，她设法逃出家门，到了海南岛南端的崖州。在那里，他靠着自己勤劳的双手向黎族人学*他们的植棉方法和纺织技术，并无私地传授给家乡的父老乡亲们，使当地的棉花产量逐渐提高。后来，为了进一步提高工作效率。他又潜心研究并创造出更先进的纺织工具，设计出一套轧籽、弹花、纺纱、织布的操作方法。她还把只纺一根纱的手摇车改为能纺三根纱的脚踏车。后来，在污泥泾从事纺织业的人日益增多，黄道婆棉纺技术和她改进的设备传遍了江浙一带，并赢得了“衣被天下”的美称。
她凭借着自己的勤劳的双手、聪慧天资、虚心好学和吃苦耐劳精神，在与海南黎族人民的共同劳动生活中，熟练掌握了各道棉纺和织布技术，成为当地技术精湛的纺织能手，让人敬佩。()黄道婆的丰功伟绩令人不能忘却，她在中国人民的发展下立下了程碑。我不禁想起了谢觉哉说过的一句话“善于想，善于问，善于做的人，其收效则常大而且快。”
黄道婆是一位纺织技术的杰出人才，她在古代纺织业的发展做出了很大的贡献，也在纺织的历史上翻开了新的一页。
读了《黄道婆》这篇文章，我经不住被文章中黄道婆勇于革新、无私奉献的精神所感动。
黄道婆是宋末元初时的人，他的家在松江乌泥径。她从小做童养媳，受到公婆和丈夫的百般虐待。于是，她设法逃出家门，到了海南岛南端的崖州。在那里，他靠着自我勤劳的`双手向黎族人学*他们的植棉方法和纺织技术，并无私地传授给家乡的父老乡亲们，使当地的棉花产量逐渐提高。之后，为了进一步提高工作效率。他又潜心研究并创造出更先进的纺织工具，设计出一套轧籽、弹花、纺纱、织布的操作方法。她还把只纺一根纱的手摇车改为能纺三根纱的脚踏车。之后，在污泥泾从事纺织业的人日益增多，黄道婆棉纺技术和她改善的设备传遍了江浙一带，并赢得了“衣被天下”的美称。
她凭借着自我的勤劳的双手、聪慧天资、虚心好学和吃苦耐劳精神，在与海南黎族人民的共同劳动生活中，熟练掌握了各道棉纺和织布技术，成为当地技术精湛的纺织能手，让人敬佩。黄道婆的丰功伟绩令人不能忘却，她在中国人民的发展下立下了程碑。我不禁想起了谢觉哉说过的一句话“善于想，善于问，善于做的人，其收效则常大并且快。”
黄道婆是一位纺织技术的杰出人才，她在古代纺织业的发展做出了很大的贡献，也在纺织的历史上翻开了新的一页。
看了这张照片，你们会想起什么呢？我不知道，但我会想起中国的纺织历史。
照片中的人是中国著名的纺织家————黄道婆，她是第一个发明纺织术的人，让中国的纺织历史有了源头。瞧！黄道婆坐在石凳上，在竹林里专心致志地织布，一点也不受影响。她的脸上似乎多了几条皱纹，也多了几丝笑意，可能她看到自己的成果，感觉这些劳动也不算什么，有了安慰，就更加努力了。虽然这是一座雕塑，但被雕刻师雕得栩栩如生，让我一看到这个雕塑，就有一种身临其境的感觉。
这张照片是我在上海植物园的黄母祠里拍的，那天正好是农历十月初十，我的生日。这张照片不但记着中国纺织的历史，还时时刻刻提醒我要学*黄道婆，热爱劳动，经常劳动。这张照片还传递了古代人辛勤劳动时的样子、想法，让我们和现在的生活作对比。
黄道婆坐在竹林中织布，肯定感到丝丝凉意，也就忘记了自己的.劳累，边享受大自然给她创下的环境，边干着自己手上的活儿。我们一定会觉得这样很悠闲，其实并不然。黄道婆长期这样劳动，肯定觉得又枯燥又乏味，手上也磨出了茧子，长出了皱纹。可她还是默默的忍着，继续劳动。现在，来想想我们自己，有多少人能像黄道婆一样呢？我们在家里享受父母辛辛苦苦创下的悠闲生活，很少在家里劳动，反而饭来张口，衣来伸手；交了学费，还不好好学*，只顾玩。
所以，我们应该好好学学黄道婆的这种精神，来改变改变自己。
今天我读了黄道婆这个故事，它把我感动了。
内容是：黄道婆是中国历史上著名的纺织技术专家，她家里出身贫苦，生活贫寒，食不果腹，从小就给人家当童养媳，打她，骂她，不让她吃饱，一天晚上，黄道婆忍不住从家里逃了出来，钻进了一条小船，船上的人是个好人，他把黄道婆寄托给了一家善良的妇人，黄道婆跟她学了纺线织布，织的.很好，她白天学，晚上练，终于把纺织的技术学到手，在这37年里，她吃苦耐劳，心地善良，热情助人，无论谁有困难她都慷慨解囊，所以人们称她为“黄道婆”，黄道婆想念家乡了，所以她把纺线的工具带到了她的家乡--松江乌泥泾，开办了一个学校，全松江乌泥泾的人都在这里学*织布技术，松江乌泥泾很快就繁荣起来，黄道婆成了有名的纺织专家。
读了这个故事以后我明白了吃苦才能成功，黄道婆就是一个吃苦的人，我要学她的精神，努力学*。
——《黄道婆》教学设计 (菁华3篇)
教学目标：
1．能正确流利地朗读课文，了解我国历史上的巾帼英杰黄道婆对我国纺织业的伟大贡献及她勇于革新、无私奉献的精神。
2.认识“媳、轧、卉、赢、祠”5个生字，会写“谣、筒、媳、虐、累、州、憔、悴、套、效、率、踏、卉”13个生字，掌握“歌谣、虐待、劳累、憔悴、效率、花卉、赢得、举目无亲、衣食无忧、百感交集、潜心研究、应运而生”等词语，理解“衣衫褴褛、乌泥泾布、衣被天下”等词语。
3.学*作者是怎样抓住典型事例来表现人物精神的。
教学重点：
引导学生了解我国历史上的巾帼英杰黄道婆对我国纺织业的伟大贡献及她勇于革新、无私奉献的精神。
教学难点：
指导学生学*作者是怎样抓住典型事例来表现人物精神的。
教学过程：
一、预*准备
出示ppt(预*题)：
1．你认为黄道婆是怎样的一个人，举例说明。
2．全文写了黄道婆的几件事？
二、初读课文，读通读顺
1．自由读书，把词语读正确，句子都通顺。
2．检查词语
（1）听写
虐待 漂泊 思念 传授 歌谣 研究 创造 推动 认真 赢得
（2）订正
3．默读课文，从听写的词语中选择几个词语，说说文章讲了什么事？
三、理清文章结构，学*概括主要内容
1．读课文，试着给文章分段，并说说每段的段意。
2．把段意连起来读读，这就是文章的主要内容。
出示ppt：
黄道婆是*历史上著名的“棉神”。黄道婆不堪忍受封建家庭的压迫而流落崖州，并向当地的黎族人学*植棉方法和纺织技术。黄道婆向父老乡亲们传授植棉技术和改革纺织生产工具。黄道婆去世后，人们对她的功绩的追念。
（1）读读这段话，有没有问题，想想怎样修改，就简练通顺了。
（2）学生分组讨论修改主要内容。
出示ppt(修改后的主要内容)：
黄道婆是*历史上著名的“棉神”。她不堪忍受封建家庭的压迫而流落崖州，并向当地的黎族人学*植棉方法和纺织技术，随后她回到家乡，向父老乡亲们传授植棉技术和改革纺织生产工具。黄道婆去世后，人们很怀念她的功绩。
（3）谁能总结出连接段意归纳主要内容的方法。
（重复的删去，啰嗦的地方要用词语概括。缺少连接词的地方加连接词。）
3．本文主要写谁？她做了什么事情？
（黄道婆在崖州学*植棉方法和纺织技术，并回乡教给家乡的人民。）
4．讨论一下，学会了几种归纳主要内容的方法？
四、布置作业
1. 正确、流利地朗读课文。
2. 写生字。
教学内容：
语文出版社s版五年级下册第11课《黄道婆》的第二课时。
教学目标：
（一）知识与技能目标：
1、理解课文内容，了解课文讲了黄道婆的几件典型的事例。
2、了解纺织技术的演变及文化。
（二）过程与方法目标：
1、能正确流利的朗读课文，理解课文内容。
2、学*作者是怎样抓住典型事例来表现人物精神的。
（三）情感态度与价值观目标：
了解我国历史上的巾帼英杰黄道婆对我国纺织业的伟大贡献及她勇于革新，无私奉献的精神、
教学重点：
了解我国历史上的巾帼英杰黄道婆对我国纺织业的伟大贡献及她勇于革新，无私奉献的精神。
学*难点：
学*作者是怎样抓住典型事例来表现人物精神的。
教学过程：
一、创设情境，激趣引思
1、同学们，在上海一带的劳动人民世代相传这样的一首民谣，大家一起来读一遍吧。你知道这首民谣上的黄婆婆指的是谁？（板书：黄道婆）她还有一个著名的称号叫做——棉神（板书）。一般什么情况下我们会把人称之为神？对了，就是非常厉害的人。（这首民谣和这个称号都说明黄道婆当时传授的纺纱技术非常高超。）黄道婆这个被称之为棉神的人在去世后，当地人民凑钱公葬她，还在镇上建造了一座祠堂纪念她，提名“先棉祠”，新*成立后，江苏省文物管理委员会重修了她的坟墓，建了墓园，北京的国家博物馆里还陈列着她的塑像和松江布。（出示黄道婆的公墓、祠堂），看到这些，你产生了什么样的疑问？
2、引导质疑：黄道婆究竟是个怎样的人，会让人民如此纪念她呢？想知道这个问题吗？希望通过这节课的学*你能找到答案。
3、在学*课文之前，回忆上节课的学*，文章讲了黄道婆的几件事？（板书）
（1）少年黄道婆做童养媳时受到了百般伤害；
（2）冲出牢笼之后就流落崖州；
（3）在崖州过上了衣食无忧的生活；
（4）回到家乡传授技术。
二、自主探究，合作交流
（一）根据问题自由读文，并在文中作批注。
下面请同学们以小组为单位，用自己喜欢的方式自由读课文第二至第五自然段，选择自己最喜欢的两个小故事进行学*，思考：黄道婆具有什么样的品质？你是通过哪些词句体会到的？注意学*技巧：边读边画出句子，然后在旁边作批注（可以是人物的品质或自己的感受、收获）。
（二）小组内互相交流学*心得。
（三）刚才各个小组在合作学*中都交流得很热烈，相信各组都有了自己的学*成果，那么接下来我们就逐个故事进行学*。
1、有哪些小组是选择第一个小故事的，请学*第一个小故事的分享你们的学*成果。你们小组是抓住哪些词语或句子进行体会的？（公婆和丈夫的残暴与狠毒、黄道婆的敢于反抗的精神）
A、汇报学*成果。
B、感情朗读。
2、黄道婆流落崖州之后，生活得怎样？哪些小组来汇报一下？请没有选择学*这个故事的小组一起通过朗读感受黄道婆坚强不服输的品质。
3、就是在这种坚定的信念下，黄道婆在崖州生活得怎样啊？（衣食无忧）我们一起学*第三个小故事。学*这个小故事的小组请举手。
A、汇报学*成果。
B、引导学*理解“百感交集”一次，通过体会黄道婆的矛盾心理来突出她很热爱家乡。
4、还有最后一个小故事，哪个小组来说说你们的学*收获。好第六小组派代表来汇报：哦，你从这句感受到黄道婆的无私精神，谁还有补充对黄道婆还具有创新精神。她都在哪些方面进行创造和改进呢？
A、集体口述完成表格
b、嗯，完成得真不错，大家看通过对比发现，经黄道婆的创新与改进后，不单效率提高上去了，织品的质量也得到了很大的提高。
c、带着崇敬的心情来读这个小故事吧。
（四）默读课文第六自然段，思考：在黄道婆的影响下，产生了怎样的影响？
在乌泥泾从事纺织业的人日益增多，极大地推进了松江地区棉纺职业的发展。松江棉布远销全国各地，赢得了“衣被天下”的声誉。
三、应用创新，体验生活
（一）接下来，老师要带着你们一起去参观黄道婆的墓园和展馆。
（二）现在你知道为什么大家为如此地爱戴黄道婆了吗？对呀，正因为黄道婆这样一个坚强、无私、勇于创新的人，为当地老百姓造福，才会得到了大家的爱戴。其实在我们身边有许多具有这样精神的人，你能列举一两个吗？
四、总结反馈，拓展延伸
（一）谈收获和感受。
师过渡：看了这些名人故事，你有什么感悟？（自强不息，热爱祖国，热爱家乡，多为祖国家乡做贡献。）
（二）接下来大家阅读一个名人小故事，你通过阅读告诉老师短文大概讲了一件什么事？主人公是一个怎样的人吗？噢，你们真是阅读小能手，这么快的速度就了解了文章的主旨。相信*时的写作一定也不差。
（三）迅速浏览课文，想想课文和刚才的阅读，作者都是怎样写出人物的品质的.？
（四）课后作业。
1、阅读名人小故事，感受人物的品质。
2、小练笔（选做）模仿文章的写作方法，写身边熟悉的人，注意抓住典型事例来体现人物的品质。题目自拟，字数在400字以上。
一、教学要求
1．理解课文思想内容，激起对资本主义社会贫苦儿童悲惨生活的同情。
2．体会作者由现实生活所展开的想象。
3．学*本课生字新词。
4．有感情地朗读课文。
二、教学重点
1．从小女孩一次次擦火柴所看到的种种幻象中体会她的悲惨生活。
2．从最后三个自然段的含义深刻的语句中体会作者的思想感情。
程序:
第一课时
一、写了什么
师：还有几个月同学们就要进入中学了，我知道，六年的语文学*对于每位同学来说，收获颇丰，比如读懂一篇文章来说无外乎，我们应当去了解什么呢？生：这篇文章写了什么内容？怎么写的？
为什么要这样写？感情色彩怎样？
文章在什么情况下写的？
师：今天，咱们就用这样的方法来聊聊我们很早就接触过的丹麦著名童话家安徒生的《卖火柴的小女孩》。从题目中，你知道了什么？（小女孩是卖火柴的）师板画火柴火柴给你什么感觉？（温暖，火柴是温暖的象征。但光亮还太小）
（一）打开书，先聊聊你最喜欢的内容
五次幻象：
（１）火炉
她仿佛看到了装着闪亮的铜脚和铜把手的大火炉。这一刻，她是舒服的、幸福的，她仿佛拥有了温暖，他仿佛在说什么？你能幸福地读读吗？
（２）烤鹅
她仿佛看到了肚子里填满了苹果和梅子的烤鹅背上插着刀和叉，摇摇摆摆地向小女孩走来。这简直是妙极了，你能读出美妙吗？
（3）圣诞树快乐
（4）奶奶亲情
（5）飞走了
原文有一句“他们和上帝在一起了。”
过渡：作者写的那么具有意境美，使我们感受到童话的美好，而这只是小女孩的幻象，也就是我们喜欢的内容，文中还写了什么？
（二）现实
a 、小女孩又冷又饿，没有家人的关怀、受欺负（1——4自然段）
b 、小女孩死了
1、死时的样子：两腮通红，嘴上带着微笑。
人死的时候，人们都会悲伤痛苦，可小女孩却带着微笑，因为她“飞到那没有寒冷，没有饥饿，没有痛苦的地方去了”她在美妙的幻觉中死去了。
她只要活在这个世界上，就只有寒冷，只有饥饿，只有痛苦。
（两幅画面进行对比）
原文“他们和上帝在一起了。”小女孩在奶奶的怀抱中，带着快乐、幸福与美满到天堂去过幸福的生活了。
理解：谁也不知道她曾经看到过多么美丽的东西，她曾经多么幸福，跟着她奶奶一起走向新年的幸福中去。
讨论：对小女孩来说，到底怎样才是幸福？
比较两个“幸福”不同含义
（三）概括内容
文章写了这么多内容，运用我们学过的概括文章重要内容的方法，你能概括的说说文中写了一个（）的故事。
师：你怎么理解这个“怎么写？”
生：写法、描写方法、结构、层次等。
师：现在，再到书中读一读，看安徒生究竟用了哪些表现手法？
虚实结合
文章按现实——幻想——现实来写，把现实和幻想放在一个*台上，让读者去感受、去品评。五次幻想，前三次是并列，后来的是高潮，物质上的欲望一个个破灭，小女孩只得追求精神上的爱抚。而在当时的社会，她不可能得到温暖、食物、欢乐、爱抚，小女孩对美好生活的向往，只是幻想而已。安徒生在现实的基础上合理地展开想象，运用虚实结合的写法，使我们明白：冷酷的现实是造成幻想的原因，而幻想的美妙更鲜明、更深刻地反衬出现实的残酷。
细节描写
小女孩的头发、鞋，深深地写出了小女孩的可怜。
环境描写
天快黑了，又下着雪。
每个窗子都透出灯光来。
三、总结、拓展
1、总结：
新年的太阳升起来了，可是那个卖火柴的小女孩却再也看不到了，她的生活多么痛苦，幻想多么美好，结局多么悲惨！
2、拓展：
她在万家团圆的大年夜冻死在街头，你想对小女孩说点什么吗？可以写在笔
记本上，还可以写读后感，或者给卖火柴的小女孩写一封信。
你喜欢这样的结尾吗？如果是你，你准备怎么写？
如果她来到我们中间，来到你的身边，你准备怎样关心她，怎样给她温暖和幸福呢？
第二课时
一、走*安徒生
(一)名篇故事
1、《丑小鸭》
2、《海的女儿》
3、《野天鹅》
4、《皇帝的新装》
（二）对比阅读
寻找共同特点
（二）各时期童话特点
安徒生的创作可分早、中、晚三个时期。早期童话多充满绮丽的幻想、乐观的精神，体现现实主义和浪漫主义相结合的特点。代表作有《打火匣》、《拇指姑娘》、《海的女儿》、《野天鹅》、《丑小鸭》等。
中期童话，幻想成分减弱，现实成分相对增强，在鞭挞丑恶、歌颂善良中，表现了对美好生活的执着追求，也流露了缺乏信心的忧郁情绪。代表作有《卖火柴的小女孩》、《白雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母亲的故事》、《演木偶戏的人》等。
晚期童话比中期更加面对现实，着力描写底层民众的悲苦命运，揭露社会生活的阴冷、黑暗和人间的不*。作品基调低沉。代表作有《柳树下的梦》、《她是一个废物》、《单身汉的睡帽》、《幸运的贝儿》等。
1954年，国际儿童读书联盟第三次大会设立了以安徒生名字命名的儿童文学大奖——“国际安徒生奖”，这个奖项至今仍是世界儿童文学界最高荣誉。
二安徒生童话与格林童话的异同
前者主要是以民间的故事为主，对民间传说进行二次加工或修改，而安徒生童话基本是作者本人的原创
若要比较他们童话的不同之处，我想应该从这么几个方面进行：童话的来源，童话内容以及童话最终带来的意义。
一、来源
童话的来源方面，格林兄弟的童话主要来自对民间传说的搜集，当时德国文化里复古思想严重，许多学者纷纷加入到对民间故事的挖掘整编中，格林兄弟对此更是不余遗力。
而安徒生的童话多来源于自己的创作。《安徒生传》中的说法是有一天安徒生认真地思考谁最需要他为之写作，他的答案是丹麦的孩子。特别是穷苦的孩子。因为他曾经寂寞过，没有上学的机会，没有玩具甚至没有朋友。为了使这些孩子凄惨的生活有一点温暖，他要带给他们美好的东西，使他们热爱生活、热爱美和真理。他就要为他们写些美丽并富有现实意义的作品。他觉得最能表达他的这种意念的文学形式就是童话，并因此开始了童话的创作。
二、内容
童话来源的差别不可避免地产生了童话内容的区别。
《格林童话》源于民间，因而以通俗、质朴见称，表现了纯真的自然美。不少主人公憨态可掬，滑稽可爱。在格林童话中．自然与神奇、现实与浪漫交相辉映，融为一体，使故事既有真实性，又有梦幻感。语言上朴实无华，充满着浓郁的乡土气息，读来令人备感亲切。
而安徒生童话既真实地描绘了穷苦人的悲惨生活，又渗透着浪漫主义的情调和幻想。属于“人造童话”，而安徒生童话由于文学性和艺术性过强，更多时候看起来并不像是将童话艺术话，而是将文学作品赋予童话的气息。
三、意义
因此这些内容的区别也带来了意义上的区别：童话主要面向的读者是儿童，因此质朴的格林童话贴*童话本身并为广大儿童所喜爱，安徒生的童话也许有一部分不能为儿童所完全领悟，但却赢得了更多的**读者。格林童话里充满了喜剧和奇迹，而安徒生童话则充满了对信仰和灵魂的赞美。
格林童话的主人公分为两类：一类是善的化身诸如：裁缝、磨坊工、士兵、长工等。他们初遭不幸，几经周折，最后获得成功；另一类是恶的象征诸如：巫婆、魔鬼、强盗、继母等。他们多是一时得逞，最后以失败而告终。作者总是把二者对立起来描写，同情、歌颂前者，鞭答、讽刺后者。表达了鲜明的爱惜和美好的愿望，揭示了简单的人生哲理和价值观念。
而安徒生童话里不乏此类作品，但流传更远意义更深重的则是一些充满诗意、幻想和信念的作品，如〈海的女儿〉里人鱼公主为了成为人以及对王子的爱却最终不能陪伴王子，投身大海化作泡沫。整个故事里蕴藏着的安徒生对人间的爱，对人这种高等动物的热切希望。丑小鸭最终变成白天鹅则歌颂了对美的追求和向往。这实际上是安徒生童话的“灵魂”。在所有安徒生的童话中，人们可以发觉这种诗情，不时忽隐忽现地发出闪光。
四、不足
此外格林童话和安徒生童话都有一定的消极意义，有取的是在这方面两者也各不相同。格林童话的消极意义在于过多地夸大在成功中的非努力因素，其中最主要的莫过于美貌和运气。据说西方许多父母给小孩讲格林童话时总要告诉他们美貌并不是决定因素，最后主人公的成功和自己的善良与努力息息相关，可以看出格林童话里的“以貌取人”相当严重。此外格林童话里许多成功都是靠运气（靠宝物，魔法等）这与故事的背景（资产阶级爆发户一般的崛起）有关，但终究有着否定努力的消极意义。
美国有关学者研究了著名童话作家格林兄弟所写的168个童话，包括《灰姑娘》、《白雪公主》、《睡美人》、《小红帽》及《糖果屋》，差不多所有童话都提及外表，*均每个童话提及14次，而且每五个童话中，就有一个会将丑陋与邪恶连在一起，丑陋者经常成为被谴责的对象。
而夸大成功中的运气成分在格林童话中更是不胜枚举，〈傻瓜汉斯〉，〈三个幸运儿〉，〈好交易〉等童话里一些缺乏成功基本条件（地位，财产甚至智商！）的主人公不依靠任何努力仅靠运气便取得巨大成功。
安徒生童话里虽然也有类似的缺点，但并不严重，安徒生童话的消极意义在于悲剧性的故事不在少数，其中充满了对理想无法实现的忧郁。如〈卖火柴的小女孩〉，〈海的女儿〉等。这应也与他的生活背景有关。弗兰克曾写过〈忧郁的丹麦人－－一个真实的安徒生〉。文中的安徒生一生相貌丑陋不敢谈婚论嫁最后被指责为同性恋，他一生梦想着出人头地但在大部分人眼中他并不是一位文学巨匠，虽然他的童话是给全世界孩子最好的礼物。
而不管他们有着怎样的区别甚至有一些不足取的消极意义，但人类不能失去童话。这是人类最美好，最纯真，最悲伤的艺术。童话不是粮食，童话是撒落在头顶的音乐，是苍白心灵的需求，是那么一点珍贵的希望和梦幻。童话作者岂不知残酷的现实，但是童话的意义恰恰在此。童话的美好不再于是否会实现，而仅仅是存在。童话不能实现，童话也不必实现。
——五年级语文下册《黄道婆》教案 (菁华3篇)
教学目标：
1.通读课文，借助资料书掌握本课的生字及生新词，并理解积累。
2.合作探究，整体把握课文内容，理清课文的条理。
3.了解黄道婆的经历以及她在棉纺织业的贡献。
教学重点：
了解黄道婆对我国纺织业的伟大贡献及她勇于革新、无私奉献的精神。
教学难点：
指导学生学*作者是怎样抓住典型事例来表现人物精神的。
教学过程：
一、导入
播放“民谣……”
1.听了民谣，你知道了什么?
(人物：黄婆婆)师板书课题
2、生出示课下搜集的资料。(师评价)
出示幻灯片
二、初读课文，了解内容
学*课文第一自然段和最后一个自然段
1、你从这两小节知道了什么?
生：黄道婆是*历的“棉神”。
生：人们为黄道婆建造了一座祠堂纪念她，并提名“先棉祠”。
生：国家博物馆里陈列着她的塑像和松江布，以供后人瞻仰。
2、读完这两小节，你有哪些疑惑?(生讨论交流，提出疑惑)
三、深入质疑，探究学*
1、学*课文第二段，出示幻灯片，
年幼的她欲哭无泪，再也无法忍受这种牛马不如的生活，便决心冲出牢笼。(“牛马不如的生活”指的是怎么样的生活?“决心冲出牢笼”看出她又怎么样的性格特点?)生说师板书：勇于反抗的精神
2、出示幻灯片
虽然黄道婆在崖州过得衣食无忧，但是她常常思念家乡。每次想起家乡的贫穷和人们劳作艰辛，黄道婆便百感交集。(“百感交集”是么意思?她为什么会百感交集?她在家乡度过了苦难的童年，不愿意想起往事;毕竟是自己的家乡，不能不思念;家乡非常贫穷，人们劳作辛苦，如果传授先进的植棉技术和纺织技术就好了;体现了她热爱家乡和人民。)
3、学*课文第五段，出示幻灯片
a、在家乡，黄道婆无私的想父老乡亲们传授崖州的植棉技术，使当地的棉花产量逐渐提高，他耐心的教人们用新式的工具纺纱织布。(突出她无私贡献的品格)
b.后来，为了进一步提高工作效率，她又潜心研究并创造出更先进的纺织工具，设计出了一套轧籽、弹棉、纺纱、织布的操作方法。(勇于创新)
4.教师总结：就这样，在黄道婆和家乡人民的辛勤创造下，图案生动、色彩鲜明的“乌泥泾被”应运而生，不久就闻名全国，赢得了“衣被天下”声誉。出示幻灯片欣赏松江布
5.当黄婆婆逝世后，人们怎么纪念她的呢?出示幻灯片
(生说师总结：凑钱公葬她;建造了一座祠堂;重修她的坟墓;种树、见墓园;北京博物馆里陈列她的塑像和松江布。)
四、总结全文
同学们，黄婆婆无私奉献、勇于革新的精神让人敬佩。希望同学们能把这个故事讲给你身边的人听或者讲给父母听，有机会还可以去瞻仰黄婆婆的塑像和看看松江布。
学*目标：
一、知识与能力
1、认识学*本课的生字，掌握本课的词语。,
2、能正确流利的朗读课文，
二、过程与方法
1、能正确流利的朗读课文，理解课文内容。
2.、学*作者是怎样抓住典型事例来表现人物精神的。
三、情感态度与价值观
3、了解我国历的巾帼英杰黄道婆对我国纺织业的伟大贡献及她勇于革新，无私奉献的精神。
学*重难点：
1、了解我国历的巾帼英杰黄道婆对我国纺织业的伟大贡献及她勇于革新，无私奉献的精神。
2、学*作者是怎样抓住典型事例来表现人物精神的。
教具准备：演示文稿
课时安排：两课时
教学过程：
第一课时
一、预*准备
1、你认为黄道婆是一个怎样的人，举例说明。
2、全文写了黄道婆的几件事?
二、初读课文，读通读顺
1、自由读书，把词语读正确，把句子读通顺。
2、检查词语
(1)听写
虐待漂泊思念传授歌谣研究创造推动认真赢得
(2)订正
3、默读课文，从听写的词语中选择几个词语，说说文章讲了什么事。
三、理清文章结构，学*概括主要内容
1、读课文，试着给文章分段，并说说每段的段意。
2、把段意连起来读读，这就是文章的主要内容。
黄道婆是*历的“棉神”。黄道婆不堪忍受封建家庭的压迫而流落崖州，并向当地的黎族人学*植棉方法和纺织技术。黄道婆向父老乡亲们传授植棉技术和改革纺织生产工具。黄道婆去世后，人们对她的功绩的追念。
3、 本文主要写谁?她做了什么事情?(黄道婆在崖州学*植棉方法和纺织技术，并回乡教给家乡的人民。)
4、讨论一下，学会了几种归纳主要内容的方法。
5、讨论结果：(1)总结段意，归纳文章主要内容。(2)抓主要人物的主要事件，归纳主要内容。
四、布置作业
1、正确流利地朗读课文。
2、抄写生字。
第二课时
一、导入(播放民谣)
1、听了这段民谣，你知道了什么?(黄婆婆能帮人织布，她是个织布能手。)
2、还想了解什么?(黄婆婆为什么要教这儿的人织布?)
二、初读课文，试着解疑
1、自由读书，试着从文中找到答案。
2、初读课文后，你可以回答哪些问题?
三、深入质疑，探究学*
1、黄道婆好不容易从家乡逃了出来，学*手艺，过着衣食无忧的生活，可她又回到了家乡，文章读到这儿，你有什么新的疑问?
2、读读文章，你能否找到答案。
3、学生读句子。
演示：虽然黄道婆在崖州过得衣食无忧，但是她常常思念家乡。每次想起家乡的贫穷和人们劳作的艰辛，黄道婆便百感交集。终于，到老年的时候，黄道婆毅然搭上顺道的海船，回到了故乡。
(1)从这段话中你们读懂了什么?批注在自己的书上。
(2)指名学生有感情地朗读。
(3)演示
虽然黄道婆在崖州过得衣食无忧，但是她常常思念家乡。每次想起家乡的贫穷和人们劳作的艰辛，黄道婆便百感交集。终于，到老年的时候，黄道婆毅然搭上顺道的海船，回到了故乡。
虽然黄道婆在崖州过得衣食无忧，但是她思念家乡。每次想起家乡的贫穷和人们劳作的艰辛，黄道婆便百感交集。终于，到老年的时候，黄道婆毅然搭上顺道的海船，回到了故乡。
(1)从中你感受到黄道婆是一个怎样的人?
4、从文章中什么地方感受到黄道婆爱家乡?
四、自主归纳
演示：黄道婆对家乡的爱表现在xxx等方面。
五、读写结合
1、你对集体的爱表现在什么地方?
2、学生讨论发言。
六、布置作业
把黄道婆的故事讲给大家听。
第一课时
一、教学目标：
1、正确流利地朗读课文。
2、解文章主要内容，学*概括文章主要内容的方法。
3、正确流利地朗读课文，了解我国历的巾帼英杰黄道婆对我国纺织业的伟大贡献及她勇于革新、无私奉献的精神。
4、*作者是怎样抓住典型事例来表现人物精神的。
二、教学重点：
1、能正确流利地朗读课文。
2、解文章主要内容，学*概括文章主要内容的方法。
3、导学生了解我国历的巾帼英杰黄道婆对我国纺织业的伟大贡献及她勇于革新、无私奉献的精神。
三、教学难点：
1、导学生学*作者是怎样抓住典型事例来表现人物精神的。
2、解文章主要内容，学*概括文章主要内容的方法。
四、教学准备：
演示文稿
五、教学过程：
(一)预*准备
出示演示文稿(预*题)：
1、你认为黄道婆是怎样的一个人，举例说明。
2、全文写了黄道婆的几件事?
(二)初读课文，读通读顺
1、自由读书，把词语读正确，句子读通顺。
2、检查词语
(1)听写
虐待漂泊思念传授歌谣研究创造推动认真赢得
(2)订正
3、演示文稿:默读课文，从听写的词语中选择几个词语，说说文章讲了什么事?
(三)理清文章结构，学*概括主要内容
1、读课文，试着给文章分段，并说说每段的段意。
2、把段意连起来读读，这就是文章的主要内容。
3、出示文稿
黄道婆是*历的“棉神”。黄道婆不堪忍受封建家庭的压迫而流落崖州，并向当地的黎族人学*植棉方法和纺织技术。黄道婆向父老乡亲们传授植棉技术和改革纺织生产工具。黄道婆去世后，人们对她的功绩的追念。
(1)读读这段话，有没有问题，想想怎样修改，就简练通顺了。
(2)学生分组讨论修改主要内容。
出示演示文稿(修改后的主要内容)：
黄道婆是*历的“棉神”。她不堪忍受封建家庭的压迫而流落崖州，并向当地的黎族人学*植棉方法和纺织技术，随后她回到家乡，向父老乡亲们传授植棉技术和改革纺织生产工具。黄道婆去世后，人们很怀念她的功绩。
(3)谁能总结出连接段意归纳主要内容的方法。
(重复的删去，啰嗦的地方要用词语概括。缺少连接词的地方加连接词。)
4、课文主要写谁?她做了什么事情?
(黄道婆在崖州学*植棉方法和纺织技术，并回乡教给家乡的人民。)
5、论一下，学会了几种归纳主要内容的方法?
6、论结果
(1)连段意，归纳文章主要内容。
(2)抓主要人物的主要事件归纳主要内容。
(四)交流有关黄道婆的资料
出示演示文稿:
黄道婆(约1254—?)又名黄婆。我国元代的棉纺织技术家。松江乌泥泾镇(今上海县华泾镇)人。出身贫苦，小时为童养媳，不堪虐待，逃离家乡后流落到崖州(今海南省的三亚市)，向黎族人民学得纺织技术。1295—1296年间，她返回家乡，着手改革纺织生产工具，创造了轧花车、弹花弓、纺车，改革了织机，提高了生产效率。她热心地把纺织技术传授给乡人，促使松江一带棉纺织业繁荣发展，对当时植棉和纺织业起了推动作用。至今她的家乡仍建有黄母祠。北京的国家博物馆里还陈列着她的塑像和松江布。
(五)布置作业
(1)正确流利地朗读课文。
(2)写生字。
第二课时
一、教学目标：
1、学*作者是怎样抓住典型事例来表现人物精神的。
2、了解我国历的巾帼英杰黄道婆对我国纺织业的伟大贡献及她勇于革新、无私奉献的精神。
二、教学重点：
了解我国历的巾帼英杰黄道婆对我国纺织业的伟大贡献及她勇于革新、无私奉献的精神。
三、教学难点：
学*作者是怎样抓住典型事例来表现人物精神的。
四、教学过程：
(一)导入
播放：“民谣……”
1、听了这段民谣，你知道了什么?
(黄婆婆能帮人织布，她是个织布能手。)
2、还想了解什么?
(黄婆婆为什么要叫这儿的人织布。两只哨子，两匹布是什么意思?黄道婆她自己织布的水*有多高……)
(二)初读课文，试着解疑
1、自由读书，试着从文中找到答案。
2、初读课文后，你可以回答哪些问题?
生：她教的是自己的家乡人。
生：她是在崖州学会了织布，并且生活得很好。
生：她从小受公婆、丈夫的虐待所以……
(三)深入质疑，探究学*
1、黄道婆好不容易从家乡逃了出来，学*手艺，过着衣食无忧的生活，可她又回到了家乡，文章读到这儿，你有什么新的疑问?
(为什么她要放弃衣食无忧的生活回到那个让她受苦的地方?)
2、读读文章，你能否找到答案。
3、学生读句子
出示演示文稿:
虽然黄道婆在崖州过得衣食无忧，但是她常常思念家乡。每次想起家乡的贫穷和人们劳作的艰辛，黄道婆便百感交集。终于，到老年的时候，黄道婆毅然搭上顺道的海船，回到了故乡。
(1)从这句话中你们读懂了什么?批注在自己书的边上。
(2)指名有感情地读。
(3)出示演示文稿：
虽然黄道婆在崖州过得衣食无忧，但是她常常思念家乡。每次想起家乡的贫穷和人们劳作的艰辛，黄道婆便百感交集。终于，到老年的时候，黄道婆毅然搭上顺道的海船，回到了故乡。
虽然黄道婆在崖州过得衣食无忧，但是她思念家乡。每次想起家乡的贫穷和人们劳作的艰辛，黄道婆便百感交集。终于，到老年的时候，黄道婆毅然搭上顺道的海船，回到了故乡。
对比读读这两句话有什么新的感受。
(特别思念家乡)
(4)是啊，在夜深人静的时候，她想念。
在中秋佳节的时候，她想念。
(5)从中你觉得黄道婆是怎样的一个人。(爱家乡)
4、从文章中什么地方感受到黄道婆爱家乡?
5、认为黄道婆是怎样的人?
生：聪明，改进了纺纱的工具
生：手艺高超，教大家织物上绘画。
生：为家乡做了很大的贡献。
生：杰出的人才
6、料补充
(1)找有关黄道婆推动家乡变化的内容
(2)出示演示文稿：
各种各样布的图
松江布的图
(3)看到这一切，如果作为黄道婆的家乡人，你现在想对这位老婆婆说些什么?
(四)自主归纳
1、出示演示文稿：
黄道婆对家乡的爱表现在______、______、_____、_____、_____等方面。
2、学生填写手中的小练*。
(五)读写结合
1、出示演示文稿：
我对集体的爱表现在：
2、学生讨论发言
五、教学结束：
布置作业
把黄道婆的故事讲给家人听。
——刀锋读后感-读后感 (菁华5篇)
花了两周时间终于读完毛姆的《刀锋》。对小说主人公拉里的传奇人生特别艳羡，欣赏拉里无牵无挂的游荡，花大把的时间去追寻生命的意义。拉里是完美的化身，他富有主见，善解人意，待人真诚，爱憎分明。他从不活在别人的嘴中，而是一直遵循着自己的内心，不循规蹈矩，追寻着理想生活。
男主人公拉里在经历过好友开战机丧命的事件之后，好像变了一个人，开始思考生命的意义，探索活着的最终目的。他背井离乡开始他的“晃荡”之旅。当别人询问他要去巴黎干什么时，拉里只说去“晃荡”。这在大家看来是不可理喻的荒唐之举，认为拉里不负责任，游手好闲。拉里在巴黎的几年基本上是泡在图书馆，看各类哲学书籍，汲取大量的知识；当他觉得看书累了的时候又去各国游荡，找体力工作去让自己的精神重新振作，如此循环往复很多年。最终，他在印度之行中找到了自己想要追寻的东西，救赎与自我救赎，这便是人生的意义。同时，他渐渐明白：一个人能够追求的最高理想就是自我的完善。
如果说拉里是追寻精神世界的代表，那么女主人公伊莎贝尔则是追寻物质享乐世界的代表，她和母亲通过叔叔艾略特的帮助跻身上流社会。她很美，执着地爱着拉里，但是她的价值观不允许她和拉里结合。最终两个有情人没能终成眷属，但是圆满的一面是她和拉里都追寻到了自己想要的人生。她最后嫁给大家口中的最合适，且最门当户对的格雷，在爱情和面包的抉择中，她还是选择了面包。嫁给了格雷果然是过上了她想要的生活，她很满足，可再次遇到拉里，并且得知他要娶别的女人时，她的内心便不再*静，嫉妒之心让她恶毒地拆散了拉里和未婚妻，未婚妻没有得到救赎，最后惨死在大海中。虽然作者毛姆在文中反复提到很欣赏伊莎贝尔，可言语之中还是很透露出伊莎贝尔的世俗，甚至狠毒的一面。从客观角度分析，不能说伊莎贝尔的价值观不正确，因为每个人都有选择生活的权力。
另一位主人公艾略特是一个靠自己的努力经营爬到上层社会的人，他有雄心壮志，苦心策划各种上流社会的奢华聚会，跻身于上流社会赚取钱财，最后还获得了国王的赏赐。他有鲜明的个性，也是一个爱憎分明的人。他不遗余力地帮助自己的妹妹和外甥女，在伊莎贝尔和格雷破产的期间他也照样给予各种帮助，帮助伊莎贝尔夫妇度过难关。当艾略特得知自己曾帮助过的一个年轻人忘恩负义时，他也嗤之以鼻，毕竟大多数人都不能接受农夫与蛇的故事。
艾略特在垂死之时还在关注是否被邀请参加新型贵族的聚会，可见他一生的追求一直没有变——对名利的渴望与追寻。他的一生也圆满画上了句号，一生追求名利且在名利中死去，也是一种完满。
正如作者自己所说，《刀锋》是一部有完美结局的小说，每个人都追寻到了自己想要的。其实，无论选择怎样，请无悔于心。
小说通过纷繁复杂的人物——满怀野心一步步迈向社交上层名流界的艾略特；为了稳定富贵生活舍弃心中爱人的伊莎贝尔；最初出卖肉体勾引画家而生存的苏珊；放荡形骸嗜酒、吸毒最后客死他乡的索菲；以及放弃物质生活、心爱的人以”晃膀子”名义周游列国寻找答案，四十几岁散尽财富，但找到安身立命之道的拉里。每个人都有自己的归属、选择，不同的选择构成不同的道路，结局不一定完美，但看上去都幸福合理。
作者最后说”觉得自己不多不少写了一部以“成功”为题材的小说，因为书中和作者有关的人物无不如愿以偿：艾略特成为社交界名流；伊莎贝尔在社交界取得巩固地位并且有一笔财产做靠山；格雷找到一个稳定而赚钱的职业；苏珊得到生活保障；索菲获得死；拉里找到了安身立命之道。”
也就是说，经管历经种种波折，有的人物欲享乐至死，有的人放荡形骸至死，有的人追求知识至死。人们无一不是在过着自我信念里认为自己该过的生活，这也属于某种“成功”吧。
很多人在看完《刀锋》这本书以后，内心都有一个疑问，我们的人生是应该像男主人拉里一样不为世俗，不求名利，努力为理想而活；还是应该像女主伊莎贝尔说的那样，找一个稳定的工作，尽可能的使自己富有，努力过上那种享乐生活。作者毛姆在这本书里写的很中立，并没有正面的回答这一问题。但在我看来，他却在更高的层面上向我们传递着一种思想，给了我们答案，那就是活着，要不断的'进行自我完善，尽可能的按照理想而活。
这是一部人人如愿以偿的小说，小说里的每个人在最后都得到了他们所需要的东西：艾略特在社交界出了风头；伊莎贝尔以巨大的财产作后盾在活跃的有文化的阶层中获得了巩固的地位；格雷谋道了一个可靠的有利可图的工作，有自己事务所，每天九点到下午六点去上班；苏珊生活得到了保障；索菲求得了一死；拉里得到了快乐。
理想固然有高低之分，但生活没有，毛姆鼓励我们在生活中追寻精神的满足，遵从内心，去做让自己快乐的事情；同时要去热爱生活，活得纯碎和真实。
毛姆先生发现自己在无意间竟写出如此一个出色的故事。他十分开心也很满意，毕竟，所有他关注的人都得偿所愿：艾略特拥有了显赫的社会地位；伊莎贝尔继承了一大笔遗产，居住在活跃而有教养的社会里；格雷有了稳定的工作，收入颇丰，过着朝九晚五的生活；苏珊娜·鲁维埃得到了安稳的生活；苏菲告别了人世；拉里得到了满足。
对于这些最终都能够找寻到各自生命归途的人物，我想毛姆先生是欣慰的，通过对于拉里这一主人物系列故事的描写，在作者的讲述下，随着时间的推移与拉里多彩的世间经历，我们不仅能感受到拉里的生命历程，更能察觉到拉里逐渐解开了自己的心灵困惑，并拥有了自己的生命追求，在这条孤寂的道路上，即便不被所有认可但拉里依旧带着这腔孤勇不断往前，这是种巨大的自我推动力，更是种对自由不懈向往，也更是拉里对自己生命最好的诠释。我想很多读者在阅读的过程中，都情不自禁会对拉里产生一种莫名的崇敬与羡慕之情，在他随性，*和的性格里蕴藏了太多敢于活出自我的力量，不是人人都可以像拉里一样抛弃世俗与金钱而单纯的去追求精神享受，我们做不到更缺乏如此空灵的心境，但我想其实作者是想让我们在感受这一价值信念的过程中，能够在生活里多一份*和，自由，随性与简单的自我，如此便能收获更多的快乐与幸福~
我想这也正是作者想向我们传递的价值信念。
第一次读毛姆的书,本来想读成名作《月亮与六便士》,没借到,所以拿了这本。
读的很慢，断断续续，后半段才深入其中，毛姆的作品确实有独到之处，*淡叙述之中总有能牵动你的东西，总有你意料之外的环节，让你精神一震，牵着你读下去。
拉里，参加一次世界大战的美国青年，战争中亲眼目睹了死亡，对人生心存迷茫，战争结束后，他渴望寻求生命的价值与意义，选择了一条不被身边所有人理解的一条道路：游遍全世界。或者用他的话说：“闲逛”。他放弃了在别人看来有着光明前景的仕途之路，开始自己探求人生意义的历程；在矿区当过旷工，在农场打过工，最后在印度宗教中顿悟，返回美国，散尽为数不多的财产，登上一条货轮做水手。在自我完善的精神追求之中得到了真正的幸福与自由。结尾一句深入我心：抱无我无求之态度，走尽善尽美之路。
拉里是自我救赎成功的为数不到的人，现实生活中,拉里的迷茫可以说人人都有，可他寻求渴望找到答案的勇气不是人人都有。毕竟要一个人几乎完全放弃物质上的追求也不是一件容易的事。拉里不光是作者的理想梦，也是我们大多数人可望而不可及的梦。
由此可见，毛姆的作品大多数应该都是追求人生意义这一主题。这是个永恒的话题。每个人都有自己不同的答案，只要自己满意那就是你的最佳答案。不必统一。
——夏感读后感 (菁华5篇)
暑假里我又读了本好书名叫《漂亮女孩夏林果》。
马小跳最喜欢的女生是谁？是夏林果！夏林果不仅长的漂亮，而且学*成绩好，还是大队委。她从五岁的时候就开始练芭蕾舞，背永远挺得那么直，眼睛永远*视前方，不看两边，下巴抬得老高，脚尖向外成八字，走起路来膝盖永远不弯。马小跳很想跟她同桌，因为他有一天听到班里的路曼说“：瞧！这夏林果目中无人的样子！真让人讨厌！”马小跳对目中无人这个词琢磨了老半天，才想起唐飞上课吃东西作为同桌的夏林果不管。马小跳因为想和夏林果同桌还被同学们误会嘲笑，老师也不同意。马小跳就不明白为什么别人总把他想那么坏？不能和夏林果同桌，但是下课后、放学后他们常常在一起玩，马小跳觉得非常开心，但是关于他们的谣言却开始流传了……
读了这本书，我要向品学兼优的`夏林果学*，成为一名老师同学都喜欢的“夏林果”！
这是一本著名的童话书。书的作者是美国的E.B.怀特写的。这本书主要写的是蜘蛛和小猪深厚的感情。
一天夜里，有一头母猪生下了一窝小猪，其中有一只落脚猪，它就是威尔伯。爸爸怕养不活，想杀了它。费恩觉得对威尔伯不公*，极力救下了小猪。
之后小猪在谷仓里遇到了蜘蛛夏洛，很快它们成了好朋友。几天后，小猪发现自己很难逃过被宰的命运。这时小小的蜘蛛坚定地对小猪说：“我一定会救你的。”于是蜘蛛前后为小猪织了四张网，最终救下了小猪，而夏洛因为怀孩子加上没日没夜的织网，累死在比赛的猪圈里，小猪非常伤心，想尽了办法才把夏洛产的蜘蛛卵带回了谷仓。
读完了这本书我非常感动。虽然夏洛死了，但我觉得夏洛帮助了朋友也成就了自己，让自己的生命更有价值。而小猪威尔伯就是成就夏洛的小猪。
书是人类进步的街阶梯暑假，我读了许多书，其中我最喜欢的书是—《夏洛的网》。
这本书主要说的是：一只叫夏洛的蜘蛛救了一只叫威尔怕的小猪。威尔伯的从小就长得比别的小猪慢，它的主人准备把小猪砍了，但它主人的女儿不忍心，所以求她的爸爸让她养。
过了几个星期后的一个夜晚，一个细小的声音传了出来，“你好。”威尔伯被吓到了：“你是谁？”“我叫夏洛，这么久也没见你长大，家里人决定把你卖了！但我有办法救你！”"真的？那就靠你了！”威尔伯半信半疑地说。
第二天早上，女儿准备去看威尔伯最后一眼，没想到却发现了蜘蛛网上织着王牌猪”。她还不敢相信地揉了揉自己的眼睛。也不到二十分钟，消息传遍了整个村子，因此，许多记者都来采访。但是几个月以后，威尔伯长得笨重了，家里人不得不把它卖了。这个消息还是被夏洛听到了，但是它怀着宝宝的它只能默默地帮助威你怕，夜里，它用最后的力气织一个“王”字！
那天一早，威尔伯保住了，夏洛却走了，威你伯也失声痛哭了！
还记得我自己在学校，不小心打破了老师的花瓶，可是我不敢承认就走了。小仪却为了我去向老师承认了，这也让我很自责，决定以后一定要承认！
读了这本书让我学会做错事不要逃避，要主动承认。
国庆假期，我看了一本怀特的书，书的名字叫《夏洛的网》。
这是一个关于小猪威尔伯和蜘蛛夏洛.阿.卡瓦蒂卡的故事。威尔伯生下来是一只又小又弱的落脚猪，主人想把他杀了，它的小主人弗恩救了它。弗恩爱它、喂养它，它很开心。后来，它长大了，家里养不了了，主人把它送到了谷仓。在谷仓，威尔伯很孤独，直到有一天，它认识了夏洛，它们成了好朋友，威尔伯很快乐。威尔伯越来越大，人们要杀了他吃！怎么办呢？
夏洛想了一个办法来救威尔伯：在它的网上织字。威尔伯出名了还获了奖，夏洛救了威尔伯。但是夏洛太累了，它累病了。夏洛留下了卵袋才离开，卵袋里有五百多个宝宝。威尔伯守护着卵袋，冬天过去了，春天来到了，终于有一天，宝宝们都出来了，威尔伯开心地生活，并想念着夏洛。
我觉得夏洛很善良，也很聪明。我也要做一个又善良又聪明的人，当我的朋友遇到困难的时候，我也要帮助他。
今天，我读了一本书，叫《夏洛的网》。
这个故事是由美国的著名童话作家E·B·怀特写的。
这本书主要讲的是一只叫威尔伯的小猪被弗恩收养。在它一个月大时，被卖到了朱克曼先生家的谷仓。就在威尔伯寂寞之时，一只叫夏洛的蜘蛛和它成了朋友。它们非常快乐。就在此时威尔伯突然得知自己要被做成火腿。夏洛在网上织了“王牌猪”几个字救了威尔伯。人们看见这几个字，认为威尔伯是神猪，就没杀它。后来，威尔伯参加了评比会。得了冠军。夏洛产下卵后死了。威尔伯精心呵护着夏洛产的卵，直到它们成为了小蜘蛛。
这个故事既感人又有趣，我喜欢它。
——五年级语文下册《黄道婆》教案实用5篇
学*目标：
一、知识与能力
1、认识学*本课的生字，掌握本课的词语。，
2、能正确流利的朗读课文，
二、过程与方法
1、能正确流利的朗读课文，理解课文内容。
2、、学*作者是怎样抓住典型事例来表现人物精神的。
三、情感态度与价值观
3、了解我国历的巾帼英杰黄道婆对我国纺织业的伟大贡献及她勇于革新，无私奉献的精神。
学*重难点：
1、了解我国历的巾帼英杰黄道婆对我国纺织业的伟大贡献及她勇于革新，无私奉献的精神。
2、学*作者是怎样抓住典型事例来表现人物精神的。
教具准备：演示文稿
课时安排：两课时
教学过程：
第一课时
一、预*准备
1、你认为黄道婆是一个怎样的人，举例说明。
2、全文写了黄道婆的几件事？
二、初读课文，读通读顺
1、自由读书，把词语读正确，把句子读通顺。
2、检查词语
（1）听写
虐待漂泊思念传授歌谣研究创造推动认真赢得
（2）订正
3、默读课文，从听写的词语中选择几个词语，说说文章讲了什么事。
三、理清文章结构，学*概括主要内容
1、读课文，试着给文章分段，并说说每段的段意。
2、把段意连起来读读，这就是文章的主要内容。
黄道婆是中国历的“棉神”。黄道婆不堪忍受封建家庭的压迫而流落崖州，并向当地的黎族人学*植棉方法和纺织技术。黄道婆向父老乡亲们传授植棉技术和改革纺织生产工具。黄道婆去世后，人们对她的功绩的追念。
3、 本文主要写谁？她做了什么事情？（黄道婆在崖州学*植棉方法和纺织技术，并回乡教给家乡的人民。）
4、讨论一下，学会了几种归纳主要内容的方法。
5、讨论结果：(1)总结段意，归纳文章主要内容。(2)抓主要人物的主要事件，归纳主要内容。
四、布置作业
1、正确流利地朗读课文。
2、抄写生字。
第二课时
一、导入（播放民谣）
1、听了这段民谣，你知道了什么？（黄婆婆能帮人织布，她是个织布能手。）
2、还想了解什么？（黄婆婆为什么要教这儿的人织布？）
二、初读课文，试着解疑
1、自由读书，试着从文中找到答案。
2、初读课文后，你可以回答哪些问题？
三、深入质疑，探究学*
1、黄道婆好不容易从家乡逃了出来，学*手艺，过着衣食无忧的生活，可她又回到了家乡，文章读到这儿，你有什么新的疑问？
2、读读文章，你能否找到答案。
3、学生读句子。
演示：虽然黄道婆在崖州过得衣食无忧，但是她常常思念家乡。每次想起家乡的贫穷和人们劳作的艰辛，黄道婆便百感交集。终于，到老年的时候，黄道婆毅然搭上顺道的.海船，回到了故乡。
（1）从这段话中你们读懂了什么？批注在自己的书上。
（2）指名学生有感情地朗读。
（3）演示
虽然黄道婆在崖州过得衣食无忧，但是她常常思念家乡。每次想起家乡的贫穷和人们劳作的艰辛，黄道婆便百感交集。终于，到老年的时候，黄道婆毅然搭上顺道的海船，回到了故乡。
虽然黄道婆在崖州过得衣食无忧，但是她思念家乡。每次想起家乡的贫穷和人们劳作的艰辛，黄道婆便百感交集。终于，到老年的时候，黄道婆毅然搭上顺道的海船，回到了故乡。
（1）从中你感受到黄道婆是一个怎样的人？
4、从文章中什么地方感受到黄道婆爱家乡？
四、自主归纳
演示：黄道婆对家乡的爱表现在xxx等方面。
五、读写结合
1、你对集体的爱表现在什么地方？
2、学生讨论发言。
六、布置作业
把黄道婆的故事讲给大家听。
结构分析
本文结构比较特殊。先用一个自然段作导语，由3个故事构成了文章的主体，每个故事各立标题。从大的结构看，应分两大部分。
第一部分(第1自然段)，概述***元帅始终保持革命者朴实无华的本色。这是本文的“导语”。
第二部分(3个小故事)，写***元帅保持朴实无华的3个小故事。这是本文的“主体”。
第一个故事，“一块地毯”。写***让秘书把自己家里配发的地毯送到三座门招待所，表现***元帅不讲求待遇，处处想着国家利益的克己奉公的优秀品质。
第二个故事，“看门老人”。写一个干部带妻子来访，把***元帅误作看门老人，表现***元帅不居功自傲、*易*人、朴实无华的优秀作风。
第三个故事，“路是自己走出来的!”。写***元帅教育子女不要依靠父母，要自立做人，表现***元帅不搞特殊化、严于律己的优秀品质。
语意理解
“***元帅革命一生，功高盖世，但从不居功自傲，始终保持革命者朴实无华的本色。办公室墙上，他亲笔书写的‘人民的公仆’5个大字的横幅，就是他一生品质的写照。”
这两句新闻导语性质开篇的话，概括了***元帅一生的业绩与优秀的品质。第1句是一个转折复句，先概述“功高盖世”，再一转笔锋，赞扬他“朴实无华”的本色。“功高盖世”，盛赞功劳居世人之上。“居功自傲”，认为某件事情的成功是由于自己的力量，产生骄傲自大情绪。“朴实无华”，朴素踏实而无华丽的炫耀。“本色”，物体原来的颜色，本文指原本的品质。第2句是个单句，指出***以“人民的公仆”为座右铭，并身体力行，最终成为真正的“人民的公仆”。“公仆”，为人民大众服务的人。“横幅”，横的字画、标语。***自书横幅“人民的公仆”，表明他用“人民的公仆”来提醒自己保持革命者本色，坚持为人民服务。“人民的公仆”是***“一生品质的写照”，是说“人民的公仆”正描绘出***的言行与品质，也就是***做到了人民公仆的要求。
“买块新地毯要花好多钱呢。”“现在国家还很穷，每元钱都应该用到建设上!”
这是***教育、动员秘书把地毯交给三座门招待所的两句话，是***见到家中铺上地毯后“不高兴”的原因。第1句说明买地毯很贵，买地毯要花许多钱，因而不该买地毯铺。第2句进一步指出国家穷，要节约开支，把有限的钱用在国家建设上。这是讲要处理好国家和个人的关系，把国家建设放在第一位。这是《一块地毯》这个故事的关键句，表现***元帅不追求物质享受，时刻关心国家利益的品质。这是***元帅“朴实无华”本色的第一方面。
“做梦也没想到元帅会是这样，比普通人还普通呢!”
这是新娘子自言自语的话，也是她内心活动的揭示。前文提到新娘子心目中元帅的形象：很威风，车马盈门，卫兵不少。这是她按过去元帅的形象猜想出来的。一是盛气凌人(很威风)，二是宾客及办事人员繁多(车马盈门)，三是戒备森严(卫兵不少)。正因为如此才产生了两次错误判断，误以为***是“看门老人”。当她确认这个布衣老人正是元帅后，才会惊诧不已。“比普通人还普通”是不正常的，这种感慨是对***的颂扬，这句话是“看门老人”这个故事的关键句，表现***元帅生活俭朴，*易*人，不搞特殊化的品质。这是***元帅“朴实无华”本色的第二方面。
“‘路是自己走出来的!’徐帅常常告诫自己的子女，不要靠爸妈去‘铺路’。”
这两句话是讲***元帅教育子女如何做人。这是一个科学的教育方法。徐帅反对为子女“铺路”的做法，他主张“路是自己走出来”，即靠自己的才智和辛勤努力，开创自己的事业。这两句是并列关系，先肯定，再否定，否定是为强化肯定。这两句话是“路是自己走出来的”这个故事的关键句，表现***严格要求子女不搞特殊化，不仅自身“朴实无华”，也要求子女不搞特殊化，让“朴实无华”的好品质代代相传。这是***元帅“朴实无华”本色的第三方面。
写作特点
1.文风朴实无华。
文章是用朴实无华的风格写“朴实无华”的***元帅的。本文思路朴实。一开头就开门见山直点主题，接下去写3个小故事印证主题，使人信服，敬服。其次，语言朴实。全文*白如话，很像一个普通百姓在娓娓讲述心目中崇敬的老元帅。无华词，无赘句，也不夸张、形容，很少修饰。因此，读者读起文章来毫不费解。
2.构思有创意。
文章虽*白易懂，但也不失艺术化的记叙。比如，文题用的是一个老词去表现当代英雄，这是艺术的“老词新用”。结构新颖，简短开场白后，并列写3个小故事，成为开场白观点的例证，大有“君若不信，有事为证”之意。3个小故事，都拟了小标题，标题短小精悍，都是故事内容的浓缩，第3个小故事还以主人公的名言为标题，更为醒目、深刻。
教学建议
教学目标
1.理解课文的主要内容。学****元帅俭朴、自律、甘为人民公仆的优秀品质。
2.有感情地朗读课文，简要叙述课文中这几个小故事。
3.认识3个生字，会写本课的12个生字。
教学重点、难点
1.理解课文中三个小标题的含义，理解本课是怎样通过三个具体事例来突出本文中心的。
2.从***元帅的言行中体会其高尚品质。
教学准备
教学挂图或多媒体课件。
教学时间
建议本课教学2课时。
1.读书指导。
(1)板书课题，明确题意。
①板书课题。
②齐读课题后，引导学生们说说在字面上是怎样理解这个题目的意思。可以在学生回答后，教师对文中的人物做必要的介绍，然后让学生真正弄清“布衣元帅”的含义，从题目的分析加深对课文中心的理解。
(2)初读正音，读通课文。
①学生自由读课文，可以大声朗读，也可以小声读，还可以默读。要求读准字音，把句子读通顺。
②指名读课文，再次正音。
(3)提出质疑，讨论交流。
①质疑：指导学生带着疑问再读课文，可以让学生在读文前考虑一下这篇课文在记叙的形式上与我们*时所学的课文有什么不同?(主要让学生谈出本课是在本文的大标题下又立三个小标题，讲述了三件事情来说明一个中心的结构)或者让学生们带着疑问初读课文，用多种方法理解不懂的词语，画出疑难的句子。可以通过小组内讨论解决，也可以提出来大家解答。
②合作交流：在学生熟读课文的基础上，引导他们以小组为单位，合作讨论：
A.文中的三件事，每件事的主要内容是什么?概括地说一说。
B.为什么把***元帅称为布衣元帅，课文中的哪件事给你的印象最深。进而引导学生把握课文的中心。
C.课文用了三个小标题写了三件事，要让学生仔细体会三个小标题各有什么含义，体现了徐元帅的什么品质。
以上三个问题是本课的重点，要给四人学*小组充分的时间让他们讨论研究;然后每个小组找代表同学来回答问题，在全班交流。
(4)指导朗读。
对于心理活动的描写和人物的对话，要加强朗读的指导。如“一块地毯”这个故事中，秘书前后的心理变化描写，先是“心想：一个元帅家里铺块地毯，谁也不会说过分”;然后又写了“秘书很不情愿。他想：一个高级干部招待所，也不缺这块地毯呀!”最后写“秘书感动得说不出话，当天就把地毯送到了三座门招待所。”在朗读训练中要抓住秘书感情的变化。同时对***与秘书的对话，也应该加强朗读指导。又如在“看门老人”这个故事中，则应抓住新娘前后不同的想法与感受进行朗读指导。在“路是自己走出来的”这段中重点抓住人物的对话进行朗读指导。在指导朗读的过程中，教师要注意发挥示范作用，还要引导学生学会评价。在评价时，既要鼓励学生指出优点，又要提出不足，在师生共同评价中，提高学生的朗读水*。
2.积累内化。
⑴自选词语，由学生独立完成。
⑵完成文后练*。
⑶搜集、积累体现老一辈革命家艰苦朴素精神的资料，全班交流。
3.认字写字。
(1)认读生字。
①再读课文，找出课文中含有生字的词语或句子，画出来多读几遍，巩固识字。
②可以让学生们讨论后让学生自由举手，喜欢教哪个字就教哪个字。
③“开火车”认读生字。
(2)学写生字。
本课中的“帅、徐、婚、漆、祥”等字写时要注意左窄右宽。“祥”的偏旁是“礻”不是“衤”。
在书写“剥”这个字时要注意左宽右窄，并且这个字的左半部不要写成“录”而是“录”的变形。
写“革”这个字时不要将上半部写成“艹”。
4.练*。
收集***元帅的故事，讲给同学们听。
教学目标：
1、通读课文，借助资料书掌握本课的生字及生新词，并理解积累。
2、合作探究，整体把握课文内容，理清课文的条理。
3、了解黄道婆的经历以及她在棉纺织业的贡献。
教学重点：
了解黄道婆对我国纺织业的伟大贡献及她勇于革新、无私奉献的精神。
教学难点：
指导学生学*作者是怎样抓住典型事例来表现人物精神的。
教学过程：
一、导入
播放“民谣……”
1、听了民谣，你知道了什么？
（人物：黄婆婆）师板书课题
2、生出示课下搜集的资料。（师评价）
出示幻灯片
二、初读课文，了解内容
学*课文第一自然段和最后一个自然段
1、你从这两小节知道了什么？
生：黄道婆是中国历的“棉神”。
生：人们为黄道婆建造了一座祠堂纪念她，并提名“先棉祠”。
生：国家博物馆里陈列着她的塑像和松江布，以供后人瞻仰。
2、读完这两小节，你有哪些疑惑？（生讨论交流，提出疑惑）
三、深入质疑，探究学*
1、学*课文第二段，出示幻灯片，
年幼的她欲哭无泪，再也无法忍受这种牛马不如的生活，便决心冲出牢笼。（“牛马不如的生活”指的是怎么样的生活？“决心冲出牢笼”看出她又怎么样的性格特点？）生说师板书：勇于反抗的精神
2、出示幻灯片
虽然黄道婆在崖州过得衣食无忧，但是她常常思念家乡。每次想起家乡的贫穷和人们劳作艰辛，黄道婆便百感交集。（“百感交集”是么意思？她为什么会百感交集？她在家乡度过了苦难的童年，不愿意想起往事；毕竟是自己的家乡，不能不思念；家乡非常贫穷，人们劳作辛苦，如果传授先进的植棉技术和纺织技术就好了；体现了她热爱家乡和人民。）
3、学*课文第五段，出示幻灯片
a、在家乡，黄道婆无私的'想父老乡亲们传授崖州的植棉技术，使当地的棉花产量逐渐提高，他耐心的教人们用新式的工具纺纱织布。（突出她无私贡献的品格）
b.后来，为了进一步提高工作效率，她又潜心研究并创造出更先进的纺织工具，设计出了一套轧籽、弹棉、纺纱、织布的操作方法。（勇于创新）
4、教师总结：就这样，在黄道婆和家乡人民的辛勤创造下，图案生动、色彩鲜明的“乌泥泾被”应运而生，不久就闻名全国，赢得了“衣被天下”声誉。出示幻灯片欣赏松江布
5、当黄婆婆逝世后，人们怎么纪念她的呢？出示幻灯片
（生说师总结：凑钱公葬她；建造了一座祠堂；重修她的坟墓；种树、见墓园；北京博物馆里陈列她的塑像和松江布。）
四、总结全文
同学们，黄婆婆无私奉献、勇于革新的精神让人敬佩。希望同学们能把这个故事讲给你身边的人听或者讲给父母听，有机会还可以去瞻仰黄婆婆的塑像和看看松江布。
板书设计：
黄道婆
棉神
传授棉纺技术无私奉献
革新棉纺工具勇于革新
先棉祠
《卖火柴的小女孩》教学设计
一、教学要求
1．理解课文思想内容，激起对资本主义社会贫苦儿童悲惨生活的同情。
2．体会作者由现实生活所展开的想象。
3．学*本课生字新词。
4．有感情地朗读课文。
二、教学重点
1．从小女孩一次次擦火柴所看到的种种幻象中体会她的悲惨生活。
2．从最后三个自然段的含义深刻的语句中体会作者的思想感情。
程序:
第一课时
一、写了什么
师：还有几个月同学们就要进入中学了，我知道，六年的语文学*对于每位同学来说，收获颇丰，比如读懂一篇文章来说无外乎，我们应当去了解什么呢？生：这篇文章写了什么内容？怎么写的？
为什么要这样写？感情色彩怎样？
文章在什么情况下写的？
师：今天，咱们就用这样的方法来聊聊我们很早就接触过的丹麦著名童话家安徒生的《卖火柴的小女孩》。从题目中，你知道了什么？（小女孩是卖火柴的）师板画火柴火柴给你什么感觉？（温暖，火柴是温暖的象征。但光亮还太小）
（一）打开书，先聊聊你最喜欢的内容
五次幻象：
（１）火炉
她仿佛看到了装着闪亮的铜脚和铜把手的大火炉。这一刻，她是舒服的、幸福的，她仿佛拥有了温暖，他仿佛在说什么？你能幸福地读读吗？
（２）烤鹅
她仿佛看到了肚子里填满了苹果和梅子的烤鹅背上插着刀和叉，摇摇摆摆地向小女孩走来。这简直是妙极了，你能读出美妙吗？
（3）圣诞树快乐
（4）奶奶亲情
（5）飞走了
原文有一句“他们和上帝在一起了。”
过渡：作者写的那么具有意境美，使我们感受到童话的美好，而这只是小女孩的幻象，也就是我们喜欢的内容，文中还写了什么？
（二）现实
a 、小女孩又冷又饿，没有家人的关怀、受欺负（1——4自然段）
b 、小女孩死了
1、死时的样子：两腮通红，嘴上带着微笑。
人死的时候，人们都会悲伤痛苦，可小女孩却带着微笑，因为她“飞到那没有寒冷，没有饥饿，没有痛苦的地方去了”她在美妙的幻觉中死去了。
她只要活在这个世界上，就只有寒冷，只有饥饿，只有痛苦。
（两幅画面进行对比）
原文“他们和上帝在一起了。”小女孩在奶奶的怀抱中，带着快乐、幸福与美满到天堂去过幸福的生活了。
理解：谁也不知道她曾经看到过多么美丽的`东西，她曾经多么幸福，跟着她奶奶一起走向新年的幸福中去。
讨论：对小女孩来说，到底怎样才是幸福？
比较两个“幸福”不同含义
（三）概括内容
文章写了这么多内容，运用我们学过的概括文章重要内容的方法，你能概括的说说文中写了一个（）的故事。
师：你怎么理解这个“怎么写？”
生：写法、描写方法、结构、层次等。
师：现在，再到书中读一读，看安徒生究竟用了哪些表现手法？
虚实结合
文章按现实——幻想——现实来写，把现实和幻想放在一个*台上，让读者去感受、去品评。五次幻想，前三次是并列，后来的是高潮，物质上的欲望一个个破灭，小女孩只得追求精神上的爱抚。而在当时的社会，她不可能得到温暖、食物、欢乐、爱抚，小女孩对美好生活的向往，只是幻想而已。安徒生在现实的基础上合理地展开想象，运用虚实结合的写法，使我们明白：冷酷的现实是造成幻想的原因，而幻想的美妙更鲜明、更深刻地反衬出现实的残酷。
细节描写
小女孩的头发、鞋，深深地写出了小女孩的可怜。
环境描写
天快黑了，又下着雪。
每个窗子都透出灯光来。
三、总结、拓展
1、总结：
新年的太阳升起来了，可是那个卖火柴的小女孩却再也看不到了，她的生活多么痛苦，幻想多么美好，结局多么悲惨！
2、拓展：
她在万家团圆的大年夜冻死在街头，你想对小女孩说点什么吗？可以写在笔
记本上，还可以写读后感，或者给卖火柴的小女孩写一封信。
你喜欢这样的结尾吗？如果是你，你准备怎么写？
如果她来到我们中间，来到你的身边，你准备怎样关心她，怎样给她温暖和幸福呢？
第二课时
一、走*安徒生
(一)名篇故事
1、《丑小鸭》
2、《海的女儿》
3、《野天鹅》
4、《皇帝的新装》
（二）对比阅读
寻找共同特点
（二）各时期童话特点
安徒生的创作可分早、中、晚三个时期。早期童话多充满绮丽的幻想、乐观的精神，体现现实主义和浪漫主义相结合的特点。代表作有《打火匣》、《拇指姑娘》、《海的女儿》、《野天鹅》、《丑小鸭》等。
中期童话，幻想成分减弱，现实成分相对增强，在鞭挞丑恶、歌颂善良中，表现了对美好生活的执着追求，也流露了缺乏信心的忧郁情绪。代表作有《卖火柴的小女孩》、《白雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母亲的故事》、《演木偶戏的人》等。
晚期童话比中期更加面对现实，着力描写底层民众的悲苦命运，揭露社会生活的阴冷、黑暗和人间的不*。作品基调低沉。代表作有《柳树下的梦》、《她是一个废物》、《单身汉的睡帽》、《幸运的贝儿》等。
1954年，国际儿童读书联盟第三次大会设立了以安徒生名字命名的儿童文学大奖——“国际安徒生奖”，这个奖项至今仍是世界儿童文学界最高荣誉。
二安徒生童话与格林童话的异同
前者主要是以民间的故事为主，对民间传说进行二次加工或修改，而安徒生童话基本是作者本人的原创
若要比较他们童话的不同之处，我想应该从这么几个方面进行：童话的来源，童话内容以及童话最终带来的意义。
一、来源
童话的来源方面，格林兄弟的童话主要来自对民间传说的搜集，当时德国文化里复古思想严重，许多学者纷纷加入到对民间故事的挖掘整编中，格林兄弟对此更是不余遗力。
而安徒生的童话多来源于自己的创作。《安徒生传》中的说法是有一天安徒生认真地思考谁最需要他为之写作，他的答案是丹麦的孩子。特别是穷苦的孩子。因为他曾经寂寞过，没有上学的机会，没有玩具甚至没有朋友。为了使这些孩子凄惨的生活有一点温暖，他要带给他们美好的东西，使他们热爱生活、热爱美和真理。他就要为他们写些美丽并富有现实意义的作品。他觉得最能表达他的这种意念的文学形式就是童话，并因此开始了童话的创作。
二、内容
童话来源的差别不可避免地产生了童话内容的区别。
《格林童话》源于民间，因而以通俗、质朴见称，表现了纯真的自然美。不少主人公憨态可掬，滑稽可爱。在格林童话中．自然与神奇、现实与浪漫交相辉映，融为一体，使故事既有真实性，又有梦幻感。语言上朴实无华，充满着浓郁的乡土气息，读来令人备感亲切。
而安徒生童话既真实地描绘了穷苦人的悲惨生活，又渗透着浪漫主义的情调和幻想。属于“人造童话”，而安徒生童话由于文学性和艺术性过强，更多时候看起来并不像是将童话艺术话，而是将文学作品赋予童话的气息。
三、意义
因此这些内容的区别也带来了意义上的区别：童话主要面向的读者是儿童，因此质朴的格林童话贴*童话本身并为广大儿童所喜爱，安徒生的童话也许有一部分不能为儿童所完全领悟，但却赢得了更多的**读者。格林童话里充满了喜剧和奇迹，而安徒生童话则充满了对信仰和灵魂的赞美。
格林童话的主人公分为两类：一类是善的化身诸如：裁缝、磨坊工、士兵、长工等。他们初遭不幸，几经周折，最后获得成功；另一类是恶的象征诸如：巫婆、魔鬼、强盗、继母等。他们多是一时得逞，最后以失败而告终。作者总是把二者对立起来描写，同情、歌颂前者，鞭答、讽刺后者。表达了鲜明的爱惜和美好的愿望，揭示了简单的人生哲理和价值观念。
而安徒生童话里不乏此类作品，但流传更远意义更深重的则是一些充满诗意、幻想和信念的作品，如〈海的女儿〉里人鱼公主为了成为人以及对王子的爱却最终不能陪伴王子，投身大海化作泡沫。整个故事里蕴藏着的安徒生对人间的爱，对人这种高等动物的热切希望。丑小鸭最终变成白天鹅则歌颂了对美的追求和向往。这实际上是安徒生童话的“灵魂”。在所有安徒生的童话中，人们可以发觉这种诗情，不时忽隐忽现地发出闪光。
四、不足
此外格林童话和安徒生童话都有一定的消极意义，有取的是在这方面两者也各不相同。格林童话的消极意义在于过多地夸大在成功中的非努力因素，其中最主要的莫过于美貌和运气。据说西方许多父母给小孩讲格林童话时总要告诉他们美貌并不是决定因素，最后主人公的成功和自己的善良与努力息息相关，可以看出格林童话里的“以貌取人”相当严重。此外格林童话里许多成功都是靠运气（靠宝物，魔法等）这与故事的背景（资产阶级爆发户一般的崛起）有关，但终究有着否定努力的消极意义。
美国有关学者研究了著名童话作家格林兄弟所写的168个童话，包括《灰姑娘》、《白雪公主》、《睡美人》、《小红帽》及《糖果屋》，差不多所有童话都提及外表，*均每个童话提及14次，而且每五个童话中，就有一个会将丑陋与邪恶连在一起，丑陋者经常成为被谴责的对象。
而夸大成功中的运气成分在格林童话中更是不胜枚举，〈傻瓜汉斯〉，〈三个幸运儿〉，〈好交易〉等童话里一些缺乏成功基本条件（地位，财产甚至智商！）的主人公不依靠任何努力仅靠运气便取得巨大成功。
安徒生童话里虽然也有类似的缺点，但并不严重，安徒生童话的消极意义在于悲剧性的故事不在少数，其中充满了对理想无法实现的忧郁。如〈卖火柴的小女孩〉，〈海的女儿〉等。这应也与他的生活背景有关。弗兰克曾写过〈忧郁的丹麦人－－一个真实的安徒生〉。文中的安徒生一生相貌丑陋不敢谈婚论嫁最后被指责为同性恋，他一生梦想着出人头地但在大部分人眼中他并不是一位文学巨匠，虽然他的童话是给全世界孩子最好的礼物。
而不管他们有着怎样的区别甚至有一些不足取的消极意义，但人类不能失去童话。这是人类最美好，最纯真，最悲伤的艺术。童话不是粮食，童话是撒落在头顶的音乐，是苍白心灵的需求，是那么一点珍贵的希望和梦幻。童话作者岂不知残酷的现实，但是童话的意义恰恰在此。童话的美好不再于是否会实现，而仅仅是存在。童话不能实现，童话也不必实现。
【教学内容】
语文S版五年级下册第三单元第11课。
【设计思路】
本单元课文内容距学生生活比较远，他们理解起来有一定的难度。教学时应由扶到放，教给学生学*的方法，由“学会”到“会学”。注意激发学生的学*兴趣，引导学生充分阅读课文，通过品词品句，加深理解和体验，把握课文内容和人物的精神面貌，感受黄道婆的*凡与伟大。咀嚼与探究文章的重点部分时，让学生反复理解，推敲重点的语言文字，能有所感悟。
第一课时
【教学目标】
1.认识5个生字，会写13个生字，掌握“歌谣、虐待、劳累、憔悴、效率、花卉、赢得、举目无亲、衣食无忧、百感交集、潜心研究、应运而生”等词语，理解“衣衫褴褛、乌泥泾被、衣被天下”等词语。
2.能正确流利地朗读课文。
3.了解文章主要内容，学*概括文章主要内容的方法。
【教学过程】
一、谈话导入
师：同学们，今天老师将带你们走*巾帼英杰第一人——黄道婆。
师：（板书课题后问）你知道黄道婆吗？她是什么时候的人？你知道她的主要事迹是什么吗？
【设计意图：在轻松愉悦的谈话中，让学生走*黄道婆，明确学*对象。】
二、初读课文，整体感知
1.自由朗读课文。要求：把词语读正确，句子读通顺。
2.检查词语：
虐待漂泊思念传授
歌谣研究创造推动
认真赢得
3.默渎课文，想一想，课文讲了什么事。
【设计意图：根据课程标准要求“从整体入手”的教学理念，让学生自主学*生字，整体感知教材内容。检查学生自学情况，及时反馈教学信息。】
三、理清文章结构，学*概括主要内容
师：浏览课文，试着给文章分段，并说说每段的段意。
师：把段意连起来读读，这就是文章的主要内容。
师：谁能总结出连接段意、归纳主要内容的方法？
（教师指导时，把重复的删去，哕嗦的地方引导学生用词语概括，缺少连接词的地方加连接词。）
师：本文主要写谁？她做了什么事情？（黄道婆在崖州学*植棉方法和纺织技术，并回乡教给家乡的人民。）
师：讨论一下，你学会了几种归纳主要内容的方法？
出示：1.连段意，归纳文章主要内容。
2.抓主要人物的主要事件归纳主要内容。
【设计意图：引导学生归纳课文主要内容，让学生学会用不同方法概括文章主要内容。】
四、学*第1自然段和最后一个自然段
师：快速默读这两段，你从这两段中知道了什么？
师：读完这两段，你有哪些疑惑？（设想：黄道婆做出了哪些功绩？为什么北京国家博物馆里还陈列着她的塑像？等等。）
【设计意图：让学生快速地走*黄道婆，为后续学*节省时间。通过引导学生质疑，引起学生认知上的冲突，不断增强学生学*的动力。】
五、学*第一部分
1.再读课文，了解内容。
师：课文一共写了黄道婆的几件事？
2.学生自主研读后，教师小结。
3.快速默读课文第2——4自然段，并用横线画出文中让你感动的句子，想一想，从中你体会到了什么？
4.全班交流：（出示重点句）
（1）年幼的她欲哭无泪，再也无法忍受这种牛马不如的生活，便决心冲出牢笼。
（2）虽然流落他乡，举目无亲，但是黄道婆坚信，凭自己勤劳的双手，一定能够活下去。
5.指名读。体会“欲哭无泪”“牛马不如”等词语的意思。
6.思维能力训练：黄道婆流落他乡，举目无亲。她会遇到哪些困难？
黄道婆流落他乡，举目无亲。她会遇到——
黄道婆流落他乡，举目无亲。她会遇到——
黄道婆流落他乡，举目无亲。她会遇到——
师：黄道婆好不容易从家乡逃了出来，学*了植棉方法和纺织技术，过着衣食无忧的生活，可她为什么又回到家乡呢？回家乡后她又做了哪些事情？这部分内容下一节课再和大家来探讨。
【设计意图：引导学生通过抓重点句、扣重点词，感悟黄道婆年幼时的艰辛生活，体会黄道婆具有反抗封建压迫和勤劳自信的精神。在第一课时结束时巧设悬念，是为下一堂课做铺垫。】
第二课时
【教学目标】
1.学*作者是怎样抓住典型事例来表现人物精神的。
2.了解我国历史上的巾帼英杰黄道婆对我国纺织业的伟大贡献以及她勇于革新、无私奉献的精神。
【教学过程】
一、复*导入
师：上节课我们读了巾帼英杰黄道婆的故事。（板书课题：黄道婆）课文主要写了黄道婆的几件事？（板书：学*纺织传授技术）
师：黄道婆好不容易从家乡逃了出来，学*了植棉方法和纺织技术，过着衣食无忧的生活，可她为什么又回到家乡呢？回家乡后她又做了哪些事情？
二、默读课文，试着解疑
师：快速默读课文第4——5自然段，画出让你感动的句子，并在句子旁边写下自己的感受。
学生汇报。
（出示：虽然黄道婆在崖州过得衣食无忧，但是她常常思念家乡。每次想起家乡的贫穷和人们劳作的艰辛，黄道婆便百感交集。终于，到老年的时候，黄道婆毅然搭上顺道的海船，回到了故乡。）（指名读）
师：从这段话中你体会到了什么？（思念家乡）
师：你能带着这种体会再读读这段话吗？
师：“百感交集”是什么意思？黄道婆为什么会“百感交集”呢？
师：每次想起家乡的贫穷和人们劳作的艰辛，黄道婆仿佛看到……听到…
师：可见黄道婆是个怎样的人？（热爱家乡。引导学生批注在课本的页边上。再指名有感情地读。）
【设计意图：此环节的设计是为学生创设想象的空间，让学生展开合理的想象，培养学生思维、想象、表达的能力，】
师：终于，到老年的时候，黄道婆毅然搭上顺道的海船，回到了故乡。回家乡后她又做了哪些事情？
三、深入质疑，探究学*
（出示：在家乡，黄道婆无私地向父老乡亲们传授崖州的植棉技术，使当地的棉花产量逐渐提高。）
师：从这句话中你体会出黄道婆有一种什么样的品质？（板书：无私奉献）她的无私奉献还表现在哪里？
（师生接读：她耐心地……她教……她又教……）
（出示：后来，为了进一步提高工作效率，她又潜心研究并创造出更先进的纺织工具，设计出一套轧籽、弹花、纺纱、织布的操作方法。）
（师生接读：她又潜心研究……设计……她改进……同时，她改进……）
师：从这句话中你又体会出了黄道婆有一种什么样的品质？（板书：勇于创新）
师：黄道婆的努力给家乡带来了哪些变化？（乌泥泾被——衣被天下）
师：看到这一切，如果作为黄道婆的家乡人，你现在想对这位老婆婆说些什么？
【设计意图：以读引思，以思促读。在一步步的追问中，学生经过思考，明白了黄道婆不仅具有无私奉献的优秀品质，还有勇于创新的精神。这是文章的高潮部分。通过品读感悟，学生对黄道婆的敬佩之情油然而生，此时让他们表达内心的情感，可谓水到渠成，也进一步拓展了学生的思维和想象力。】
四、总结全文
师：在上海一带，曾经流传着一首民谣：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布。”这首民谣说明了黄道婆当时传授的纺织技术非常高超。黄道婆为我国的纺织业做出了伟大贡献（板书：伟大贡献），北京博物馆里还陈列着她的塑像和松江布，希望后人通过瞻仰，继承和发扬她勇于创新、无私奉献的精神。
师：作者是用什么方法表现出黄道婆勇于革新、无私奉献的精神的？
【设计意图：这一环节的设计照应文章的开头，突出文章首尾呼应的特点。同时，引导学生领悟作者是怎样描写人物、表现人物精神的，并体会这种表达方法的作用。】
师：古今中外，像黄道婆这样*凡而又伟大的女性还有很多。现在请同学们打开语文同步读本，默读第26、27课，并完成课后的问题。
师：把黄道婆的故事讲给家人听。
