今天，我读了《军犬黑子》，深有感触。黑子是一条极其聪明的军犬，它的训导员为了训练它，就采取了一种特殊的方式，想让黑子学会坚持自己的观念。结果，当黑子知道训导员是在骗它时，失去了对训导员的所有信任，最后只好退役。
文中的训导员没有想到一点，动物其实也是拥有着自己的感情的，千万不能去欺骗它们。对于单纯的动物来说，骗它们是给了它们心理上刻下了一个永远也无法抹却的痕迹。我真是有点儿恨文中的训导员了，他好不容易与黑子结下了深厚的友谊，却为了开一个小小的玩笑，而失去了一位忠诚的朋友。动物的心是最脆弱的，欺骗动物可以讲动物的.心伤害，动物也是拥有自己的感情的！让我们用真心与动物交朋友吧！
我在语文课本上读到一篇十分感人的文章——《军犬黑子》。这篇文章向我们叙述了一个发人深省的故事——在一次演*中，黑子顺利完成了训导员交代的任务。训导员为了考验黑子，一再说不对，黑子对训导员充满了一贯的信赖，最终还是被击垮了。读到这里，我便觉得，黑子真傻啊！没想到，黑子明白了这是一场骗局之后，竟心灰意冷，失去了往常的活力，也不再信赖训导员。训导员只好忍痛安排它退役。
读了这篇文章，我不仅为黑子感到难过，还对训导员的做法表示不满。动物和人类一样，有感情，有尊严的啊！它们只是不会说话而已。你对动物好，动物自然会对你好；你对动物不好，动物也不愿跟你亲*。就像文章中的黑子一样，明白这是场骗局之后，觉得失去了尊严，于是不吃不喝，心灰意冷……
《军犬黑子》这篇文章真是给了我们一个深刻的教训哪！我们一定要善待动物，好好对待动物，这样动物才会对你好。
狗是人类最忠诚的朋友，但还是有些人私自贩卖狗肉。大家是否听说过有一只丢失的金毛，被一个杀狗人士看见立马抱到自己的杀狗的地方拿着锋利的菜刀往这只金毛的腿上砍。他的邻居都不忍心看。
军犬黑子是一个非常帅气的狗狗但有一天它的主人让它去找一个偷了东西的人军犬黑子一下子便找到了这个人，但它的主人说：“不不是这个”。军犬黑子又从这些人上面一个个的嗅了一遍最后还是找到了这个人，它的主人说：“不是不是”。它瞎挑了一下拽住了一个人，他的主人说：“你原来找的是对的，但是你不坚持自己的意见。”黑子不再信任它的主人啦他饭也不吃，水也不喝最后只能退役了。
我们一定要相信自己的意见。但是它的主人欺骗了它所以它才是黑子成了一个不信任人的狗。最后我再说一句我们一定要对全世界的人说：“狗是人类最忠诚的朋友，我们一定要保护它。不要像某些人吃狗肉，虐待狗狗！”
《军犬黑子》讲述了军犬黑子在一次不寻常的`演*中，出色地完成了训练员指派的任务，但黑子一向信任的训导员连连摇头，屡次叫黑子去找。黑子信任训导员胜过信任自己，当它看到训导员的眼神有了一丝变化的时候，它把那个人拖了出来，当然，那是错的。当它明白这是一场骗局后，痛苦地哭叫着，它的.自尊没了，对训导员的信任也随即消失了。沉重的打击使它心灰意冷，它也就不会像从前那样目光如电，奔如疾风，虎视眈眈，威风凛凛了。
这个故事教会了我们要讲诚信。诚信是立人之本，人不能容忍自己最信任的人对自己撒谎，狗也是这样。诚信是可贵的，同时也是不可或缺的，在我们的生活中，若无时无刻都充满诚信，那我们这个社会也将是和谐美满的。诚信的人往往会受到别人的拥戴，也会使别人受到感染，即诚信待人，别人也会对你坦诚相待，你就能交到更多的朋友。
你有没有做到讲诚信呢?如果没有，那就请快快改正这个缺点吧!
本文讲述了《军犬黑子》的训导员给“我”讲了一个故事。当他用特殊的方式欺负黑子时，黑子仍旧没有明白这是骗局，随着自尊的消失，它不再信赖训导员。信任是极关重要的，黑子如同生了大病一样，他只好被安排退役。
诚信十分重要。我们每个人都有必要爱护它，把握它，让我们拥抱诚信，创造诚信。这篇故事虽然简短，却在用朴实的语言警示着我们，诚信为本。
黑子的确是条猛狗。它善于捕捉每个眼神、动作，可惜军犬黑子不再目光如电、奔如疾风、虎视眈眈、威风凛凛。这一切都是因为在训练演*中，训导员多次说黑子的不对，黑子的表情在他眼中就是笑话!当它缓过神，训导员的一言一行都将是虚假的，什么热泪就算是训导员去血拼，黑子的心也早冷了。动物没有那么丰富的情感，它们的信赖本脆弱。
黑子的故事告诉我们，不要轻易开玩笑，哪怕是好的一面想的也不行。信赖太脆弱，所以诚信为本。
今天，我把作业写完，就看起了语文书后面的文章，当读到《军犬黑子》这篇文章时，我的心情很复杂，只想教训那个指导员。
黑子是一条军犬，一天，指导员要试探它，让他抓小偷，小偷第一个就被抓了出来，可是，指导员说不是，黑子没办法，又抓了几个人，指导员却都摇头否认，最后，指导员告诉它：“第一次你找对了，可是就错在你没有坚持…”当黑子知道这是一场骗局后，掉下了几滴热泪，怎么也不理指导员了。
从这个故事中，我感受到了动物也是有感情的，以前我家养过一条狗，每次放学回来，小狗总是跑到我腿前，亲热的蹭来蹭去，用长长的舌头舔我的裤子;想起来，总是热泪盈眶，狗临死的时候，我看见了从它眼角流下的泪，一颗颗晶莹透亮;狗是我们人类最忠实的朋友，我们要像对待自己的兄弟姐妹那样，对待我们的朋友，即使有时它会惹你生气，但是，它也是想和你玩，并不是有意的。
我们要爱护我们的兄弟!爱护我们忠实的朋友!
——军犬黑子读后感 (菁华6篇)
我读了军犬黑子这篇文章后，看到了狗的尊严，它们比我们人类还要有尊严。
在那一年，军犬训练员让一只叫做黑子的狗找小偷，这是一只极其聪明的狗，黑子找到了，训练员却回绝了它，于是黑子随便找了一个人，这是错的，这时小偷站了出来，训练员说：“这就是小偷，你刚才没有坚持自己的看法，所以找错了。”人们都笑了，黑子痛苦的叫了几声，几大滴热泪流了出来，之后，它不再相信训练员了，于是，便离开了军营，没办法，训练员也只好忍痛安排它退役。啊!黑子呀!一次欺骗就击溃了黑子的尊严，也击溃了它对人的信赖，人与人之间也是如此，你对他人的一次欺骗就将导致别人对你的不信任，也将失去自己的尊严。
军犬黑子的故事是这样发生的：
一天，指导员想训练黑子的反应能力，就安排营里的一个人在营房里偷一件东*起来，让黑子去寻找，不大一会，黑子就从密处把偷的“罪证”给叼了出来，指导员*惯性的拍拍黑子的脖颈表示嘉奖，然后指了指那些人把小偷找出来，黑子不一会就把小偷给抓出来了。
但是这次指导员很反常对黑子吼道：“不是不是他!”黑子眼中充满了疑惑但是他很信赖指导员，于是重新去揪，但是还是揪出了那个人，“不，不是他”最后，黑子的自信心被击垮了，当他发现指导员眼睛的一丝波动时，揪出了那个人，但是，那当然是错的，所有人一起大笑起来，指导员告诉黑子，其实黑子找对了，错就错在没有坚持，黑子明白这是个骗局后，好几天不吃不喝，也不搭理任何人，指导员只好安排他退役。
黑子，一个多么亲切的名字!但是因为一个小小的谎言，让这个军犬黑子丧失了信心，丧失了对别人的信赖，就是因为那个微不足道的谎言，但是也足够伤透心。
我看到这篇课文后，觉得心里很难过，因为狗也是有心的.，而且不仅仅是这样，而且也有人的感情，人欺骗了他，他就会像人一样有很不好的心情，也会有悲痛伤心，所以，我们不能欺骗任何事物，包括狗。
暑假的'时候，我读了很多文章，但唯有一篇叫做《军犬黑子》的文章，给我留下了深深的印象。
文章很短，主要讲的是一只优秀的军犬——黑子，被训导员戏弄，让它去捉“小偷”，黑字明明抓对了，却耍它说不是那个人，经过一次次的“错误”后，黑子终于放弃了，随着训导员的眼光，它终于抓到了一个人——当然它是错的。后来呢，后来是黑子不再信赖所有的人。同的性情也起了极大的变化，不再目光如电，不再奔如疾风，甚至不再虎视眈眈、威风凛凛……训导队没办法，只好忍痛安排它退役。
读完文章，我的心一直不*静。我总是为黑子感到同情，我想对那些训导员说：虽然它只是一只狗，但它和人类相比，除了不会说话，其他方面都是一样的，都是有自尊的！人类有什么资格去践踏它的自尊！一只狗，可能陪了你很久，可能给你带来很多欢乐，当它感觉自己被背叛的时候，它会哭……它会伤心流泪……它会不再相信你……它会远离你……这个时候，你的多少后悔挽留都是毫无意义的！它和人一样，都是有感情的，都是不希望自尊被侮辱的。因为它是你朋友，因为他对你的忠诚，你怎么忍心去伤害你的朋友呢！你的这种行为，连狗都不如！即使，你不是有意的，但是你会想到这个方法就代表你没有考虑过黑子的自尊心！你，也就永远失去了这个朋友。
有人说，黑子只是一只狗，即使失去也没什么的，那么，这样的人，我告诉你，你、错了，你不只是伤害了一只狗，你是对生灵那种和人一样的感情色彩的藐视！
今天，我读了语文书第168页的军犬黑子，这是一个真实的故事。
这篇文章主要讲了一个很厉害的军犬在被自己最信任的指导员欺骗后成了一条普普通通的军犬。不再和人交往。
从这一篇文章我知道了并且懂得了我以后对待自己最信任的人，不欺骗他。如果你骗了他，可能只是那一次你就会失去你一生中最好的人。
只有你对别人好，别人才会对你好，我做到了！你做到了吗？
今天我读了《军犬黑子》。
讲了一条威风凛凛的军犬，叫做黑子，因为训导员和他开了一个玩笑，导致黑子性格突变，不再相信任何人。
这个故事告诉我们：不要只顾一时开心，要三思而后行。不要瞧不起动物，动物也很聪明，不能伤了动物的自尊心。你对动物好，动物也会对你好，你伤害了它们的自尊心，它们也会伤害你，动物和人一样，有着智慧。
今天，我读了《军犬黑子》这篇文章。这篇文章讲的是：有一个营地里，有一只叫黑子的狗，有一天，黑子的训导员想出了一个办法，想测一测黑子的反应能力，黑子不费吹灰之力地完成了任务，训导员想看看黑子的立场是不是坚定，就说黑子找的不对，黑子开始很坚定，但几次之后黑子终于变了，训导员告诉黑子真相后，黑子很伤心，几天都不吃不喝······后来，黑子不再信任训导员，甚至不再信任所有人。训导队没有办法，只能忍痛安排黑子退役。
从这篇文章中我知道了，任何人、任何动物都会有他信任的人，我们要尊重别人的信任，不能因为别人信任你而去欺骗别人。这就像美国作家戴维·威斯格说的那样：信任是一种有生命的感觉，信任也是一种高尚的情感，信任更是一种连接人与人之间的纽带。你有义务去信任另一个人，除非你能证实那个人不值得你信任；你也有权受到另一个人的信任，除非你已被证实不值得那个人信任。
——《军犬黑子》的读后感 (菁华3篇)
《军犬黑子》讲述了军犬黑子在一次不寻常的演*中，出色地完成了训练员指派的任务，但黑子一向信任的训导员连连摇头，屡次叫黑子去找。黑子信任训导员胜过信任自己，当它看到训导员的眼神有了一丝变化的时候，它把那个人拖了出来，当然，那是错的。当它明白这是一场骗局后，痛苦地哭叫着，它的自尊没了，对训导员的信任也随即消失了。沉重的打击使它心灰意冷，它也就不会像从前那样目光如电，奔如疾风，虎视眈眈，威风凛凛了。
这个故事教会了我们要讲诚信。诚信是立人之本，人不能容忍自己最信任的人对自己撒谎，狗也是这样。诚信是可贵的，同时也是不可或缺的，在我们的生活中，若无时无刻都充满诚信，那我们这个社会也将是和谐美满的。诚信的人往往会受到别人的拥戴，也会使别人受到感染，即诚信待人，别人也会对你坦诚相待，你就能交到更多的朋友。
你有没有做到讲诚信呢?如果没有，那就请快快改正这个缺点吧!
今天，我看了一《军犬黑子》这一篇课文，里面有：一只狗——黑子，和一个训练狗的人，还有很多人。
训狗员让一个人去偷个东西，让后再让黑子找出是哪个人，黑子由于没有决心才没找出那个人，然后黑子由于伤心过度，离开了他的主人。
这个故事让我懂得了一个道理：做什么事都要坚持自己的意见，有时候别人做的也不一定是对的，所以要想信自己，什么想不到的事都可能发生。我们也不要随便听取别人的意见，这样你自己就失去信心，最后导致自己什么人也不信任。我们有时候就应该听取别人说的话，自己要合理安排才可以成功。
有一次考试的`时候我就不相信自己，结果听从别人的意见，我自己也把这道题做错了，我以前写的是对的。哎，那一次真可惜。
还有一次也是考试，我就坚持自己的意见，结果我又错了。
我们应该想过后再去做事。
我在语文课本上读到一篇十分感人的文章，《军犬黑子》。这篇文章向我们叙述了一个发人深省的故事，在一次演*中，黑子顺利完成了训导员交代的任务。训导员为了考验黑子，一再说不对，黑子对训导员充满了一贯的信赖，最终还是被击垮了。读到这里，我便觉得，黑子真傻啊!没想到，黑子明白了这是一场骗局之后，竟心灰意冷，失去了往常的活力，也不再信赖训导员。训导员只好忍痛安排它退役。
读了这篇文章，我不仅为黑子感到难过，还对训导员的做法表示不满。动物和人类一样，有感情，有尊严的啊!它们只是不会说话而已。你对动物好，动物自然会对你好;你对动物不好，动物也不愿跟你亲*。就像文章中的黑子一样，明白这是场骗局之后，觉得失去了尊严，于是不吃不喝，心灰意冷……
——《*》读后感 (菁华6篇)
赫胥黎的《*》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂；孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成；以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚*。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“*”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求*衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解*的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个*乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，**代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的`像占有约翰，甚至在约翰面前脱光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡——一边骂列宁娜是“”，一边又想着她的肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
看完这本书，心情颇为复杂。这是一个没有痛苦忧愁的世界，人人幸福社会稳定的*。但这又是一个自我幻灭的世界，没有好奇没有艺术没有情与爱的丑陋世界。
你很难说它好，但也太难说它坏。从宏观上来说，它实现了绝大多数人的幸福，尽管这种幸福是虚假的是被设定的，但是幸福本就是非常主观的感受，一辈子都在这种虚假的幸福里又何尝不是真实的幸福了一辈子呢？但就个人而言，大多数读者是断然无法接受这样一个世界，我要是我自己，而不是被设定好的机器，我要生命中有忧愁有孤寂有变幻的命运和命运迷人的不确定，而不是在日复一日欢乐蜜糖里享受永恒的喜悦而无所欲求。
然而，尽管被设定这个概念在书里读来如此可怕如此天方夜谭，但在现实生活里，我们何尝不是被家庭，被学校，被选择性的教育，被新闻书籍的审查所设定？我们以为的自由的选择，实际上真的不是一种被设定下的自然而然的选择么？所幸，我们还可以热烈的相爱，偏执的相属，痛苦的追逐理想，为荒谬无用的艺术和诗歌荒度人生。
赫胥黎的《*》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂；孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成；以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚*。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的'人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“*”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求*衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解*的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个*乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，**代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脱光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡——一边骂列宁娜是“”，一边又想着她的肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
耳边是呼啸的风和炮火的轰鸣，最终的防线被击溃，灰色的砖墙被炸开了一角，敌军与阴沉的云一起向你扑过来，城里男女老少奔逃呼号。
这是一百多年前的事。
今天若你再回望旧战场。生锈的胄甲旁已有鲜花盛开。可能堡垒边上缺失的一隅仍像敌人对着你狞笑，那残缺的一角也仍像一只迷茫的眼，向历史最深处窥视。
可这真的是残缺吗？
你从梦中惊醒，仍心有余地想着梦中的哀鸿遍野，下一秒你望向窗外——怎么会呢？这可是美丽的新世界呀。
是的，在“美丽的新世界”里，女人有女人的活法，男人有男人的活法。每一个人我满足于自己所在的社会阶层和生存模式，自己的阶层永远不会向往另一阶层——因为在婴儿生产线上，每一个步骤都无比精确。试管、植入、催眠、条件反射，他们从不知书籍与鲜花为何物，每个人都是安分守己的小绵羊，社会机器的冰冷零件，用毒品一样的*补充幸福感。用不必负责的性来填补感情与爱。亲情，道德这种词语一旦被提起，便会招来耻笑，每一个自我意识觉醒的人都会被放逐。
这些，会是几百年后的事吗？
残缺不是炮火轰炸掉的一个角落，而是生活在一个精确且麻木的“美丽的新世界”，却拥有一颗同样精确且麻木的心。
书中的世界大体分为两部分，一部分是美丽的新世界，另一部分是野蛮人的“地盘”，我突然想起美国摩天大楼没能遮住的贫民窟，还有2017年寒冷的冬天，帝毫无预兆地要清除极端人口。当然，性质不完全相同，但也有相似之处。将这两个地区隔离开来，名为“发展”时为“遮掩”但其实什么都无法遮掩，什么都无法禁锢人性。在人性泯灭的“美丽的新世界”里，仍有人在读莎士比亚，而那位“野蛮人”受到新世界的诱惑后，为了不让自己沉迷其中，最终自杀。
之前我一直杞人忧天，现在我觉得，相信我们人类自己，因为我们终将回归人性尽头的本源。纵使绿洲走向荒漠，纵使万紫千红终归断壁残桓，不管承认与否，每个人的心中都有一片汪洋大海。那里的每一滴水都来自荒野上的那口清澈的泉眼，源源不断，生生不息。
一次读《美丽的新世界》的时候，脑海里总会浮现我想象的上古时期祭祀的场景，我们的祖先，那时他们衣不蔽体，食不果腹，祈求的只是最简单的温饱，那时他们什么都不懂，那时他们对自然万物怀着的不过是一颗敬畏之心。因为好奇，所以敬，因为无知，所以畏。《苏菲的世界》，开篇就是两个问题，“你是谁？”“世界从何而来？”先民们敬畏的也正是这两个问题。而*的人正好相反，他们不读书，不思考，无敬畏之心。如果“我愿故我在”才能称为人，他们是不是人都有待商榷。
所以我认为读完此篇给我的感受就是，像《*》新年献词里说的“一种力量去远方一种力量回原乡”，在我看来，这句话的意思就是“不忘初心，肩负使命，砥砺前行”。就是“仰望星空，并且脚踏实地”。
这从来都不是一句口号，而是千百年来扎根于这片土地，等着我们继续把它继承下去，创造真正的“*”。
《*》是著名的反乌托邦小说，但同为反乌托邦小说，《1984》和《*》的画风迥异。
在《*》中赫胥黎阐述了一种被称为苏摩的药物。这种药物吃下去之后不仅不会危害社会和自身健康，而且会让人感到快乐和充实。
不禁会想假使小说里的苏摩真实存在，现实生活又会是怎样的景象。
记得王小波说一句话，快乐和痛苦本来就分不清楚，只求他货真价实。毕竟王小波只有一个，同他一类的人也是少数。
各类层出不穷的综艺节目，各种流行的短视频APP，各种直播*台等等等等充斥着我们的生活。我们在廉价的娱乐和消费中不断获取短暂的快感，在不需要大脑思考的垃圾文化和快餐文化中汲取快感，并且像依赖药物一样依赖娱乐，娱乐至死。
这些都何尝不是我们身边的苏摩。
《*》里阐述了一个宁静统一的社会。没有纷争和硝烟，统治者最主要的目的是防止被统治者“调皮捣蛋”。通过废除家庭等方式使得生活在这个社会的人自主地放弃创造性的.活动。《一九八四》权力是通过施加痛苦而得到满足，但《*》里，是通过给予化了妆的侮辱——快乐。
每一个人都想要“放荡不羁爱自由”，但面对生活必需品不会产生顾虑的生活，嗯，真香！作为一个普通公民参与政治也是同样的道理，如果生活能维持着*以为常的繁荣富足，实在没有戒心去质疑由上至下的由各类专家组成的寡头政体的统治，如此可能便进入了秩序乌托邦的操纵圈套，就像*里的人在睡梦中被告知千万遍的那样：无论他是谁，当他活着的时候他很开心。现在每个人都很开心。
如果你现在很开心，你是在睡梦中，还是醒着？
在那个美丽的新世界里，大多数人的一生都已被安排得妥当，妥当得不像一个人，更像一个又一个的机器。
五个阶级的社会，和现实情况没多少区别。条件预设之下，人人都感到幸福，这样的社会看似美好，但能不能算是社会这一点很值得怀疑。更像是一个幸福大机器。
大机器里的小机器，人人都幸福。野蛮人的极端反抗，愚蠢又动人。难道证明我们独立思想的唯一手段就是痛苦？可我们却想逃离痛苦追求幸福？这不是太讽刺太矛盾了吗！
现实中的条件预设实则不少，只不过都有个度。比如给你一个标准，标准之上是好，标准之下是次，标准存在的意义是给不会自主意识到标准存在的人一个心安的环境和体系，只有在那样的体系之下，他们才不会胡作非为。
而意识到标准存在的人，有的主动，自主选择，于是成为了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打开了一扇新的大门，凌驾于标准之上，引发骚乱。
痛苦始终都是社会立足之本，革命是因为痛苦，改革是因为痛苦，前进是因为痛苦，人类基因里的趋利避害，害能给我们带来更大的动力。
何时才能因为极致而极致，恐怕得等到我们摆脱了这沉重的躯壳，成为单纯的精神之体的那天才有可能吧。
但那时人类也已不是人类。
ps：这本书里的东西，就是大刘缺的。不是文笔，而是对未来人文的深刻思考。
——读后感 (菁华6篇)
莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作。这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别，讲的还是丹麦王子为父报仇的故事，其中充满了血腥暴—力和死亡。正如剧中人霍拉旭所说：你们可以听到奸yin残杀，反常修理的行为，冥冥中的判决，意外的屠戮，借手**的狡计，以及陷入自害的结局。曲折选宕的情节，紧紧围绕着复仇而展开。哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内，是来参加他父亲的葬礼的，使他不能接受的是，他未赶上父亲的葬礼，却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼，这已使哈姆莱特疑窦在心，加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见，亡魂哀诉，这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为，并要他为父报仇。至此，他开始了艰难的复仇历程，与克劳迪斯展开了你死我活的较量。最终，向克劳迪斯发出了复仇之剑。
读【汤姆·索亚历险记 】的时候明白了汤姆是一个有正义感.喜欢冒险的小男孩。特别是他冒险的时候无意中发现了印第安·乔把医生杀死了，想找波特背黑锅，最后法院要把波特判死刑的时候，汤姆挺身而出 把真相说了出来，说是印第安·乔杀死医生的，终于为波特主持了公道。
事情的经过是这样的。有一次，汤姆和哈克发现印第安·乔和医生还有酒鬼波特在盗墓中起了争执。在混乱的厮打中，印第安·乔用刀杀死了和他曾经有过节的医生，把罪名嫁祸给了被打昏的波特。汤姆和哈克吓死了怕泄露之后受到坏蛋印第安·乔的报复所以立下了血誓绝不泄露半句出去。到了法院要判波特死刑的那一天，汤姆和哈克受到了良心的谴责终于一起说出了事情的真相——是印第安·乔杀死医生的。我感受到汤姆非常勇敢，不管以前说了什么，为了正义，不顾一切危险。让我们再看看现在的社会上没几个像汤姆这么有正义感了。有一次，我在电视中看到了这样的报道。有一位老爷爷抱着一个小孩。老爷爷摔到了，小孩也掉到了地上，小孩在那里大哭起来，围观的人越来越多，还有一些人在那里指指点点但是没有人愿意帮忙。老爷爷缓慢地爬起来，抱起孩子就走了。多么让人痛心的场面啊。我们应该向汤姆学*他的正义感。
我希望的是全世界的人民都向汤姆那样有正义感.那样勇敢。这样，社会才会变得更加和谐。
詹天佑——一个爱国工程师，我为他的勇气和智慧所佩服。课文所提及到的詹天佑，毅然接受了一项连外国工程师都不敢轻易尝试的艰巨任务——建一条搭在高山深涧上的京张铁路。
他凭着惊人的毅力和智慧破解了一道道难关，出色地完成任务，为*争了一口气。是什么力量驱使詹天佑不怕困难，出色的完成了这条铁路呢?
我想，应该是那颗热切的爱国心吧。如果不是因为他的一颗爱国心，他不可能不怕困难，接受这个几乎不可能完成的任务；如果不是因为他的一颗爱国心，他可能会面对帝国主义者的讥讽中低下了头；如果不是因为他的爱国，这条铁路不可能这么出色地完成，直至用到现在，甚至以后……这一切成功的因素，全因为他的'一颗爱国之心，一颗赤诚的*心。爱国，每个人也许会说，也会懂。
可是，有人会认为，我们还小，爱国要长大后才是我们的事。可我却认为，爱国，也可以从小事做起——捡起一张纸，为我们周围的环境添一份洁净；遵守交通法规，维护秩序安定，贡献自己的一份力。
珍惜每一滴水，保护水资源，节省资源；认真听好每一节课，多学知识、本领……我们从小就要爱自己，爱集体，爱社会，爱城市，其实都是爱我们自己的国家。
最*，我疯狂的迷恋上了一本书，刚买来时我曾用一天的时间一口气把它读完，后来又反复读了四五遍，它精彩的情节和生动的人物形象深深的吸引住了我，这本书就是《一百条裙子》。
书中，有一个常常被其他同学嘲笑的小女孩，她的名字叫旺达 佩特罗斯基。她的同学们都认为这个名字很奇怪，可是我不并不这样认为。你呢?你怎么认为?
我猜你也觉得这个名字很好听!在这个故事中，旺达是女主角，她以一个安静的角色出现在故事中。当她说到自己家里有一百条裙子时，随之而来的却是许许多多的嘲笑声。因为大家都不相信她，还以此为题来捉弄她。最后，旺达实在无法忍受这样的嘲讽与羞辱，愤愤地转了学，离开了十三班，却永远留下了她那“一百条裙子”的故事.......
阅读这本书，我感到非常的伤心、难过。旺达是多么的孤独呀!女孩们都欺负她，可她只能默默的忍受着。我真想对着那群女孩们说：“住嘴吧，她只是个和你一样的小女孩，要是这样嘲笑你，你会怎么样呢?”旺达虽然住在乡下，鞋子上站满了泥土，天天穿着一条旧裙子，可她并不迟钝，她也需要尊重和友爱，她也有美好的愿望，要不她怎么能画出如此精美的一百条裙子呢?
旺达!你是多么的勤劳、善良、朴实、美丽呀!当佩琪和玛蒂埃拿到你的两条“裙子”的时候，她们的心里会是多么的自责和后悔呀!
《一百条裙子》让我懂得了人与人之间应该互相尊重，友爱相处，不能因为别人丑陋、贫穷、弱小、迟钝等缺点就去嘲笑、歧视别人，那样做不但伤害别人，最终会伤害自己。
季羡林老先生被誉为学界泰斗，他是当着代著名的语言学家、散文家、佛学家、东方文化研究专家。他博古通今学贯中西。季羡林老先生的散文质朴二不失典雅，率真而不乏睿智。本学期我们就学了他的一篇名的散文《夹竹桃》，这篇课文便体现了这种风格。
这篇课文主要写了使作者最为留念的夹竹桃。描绘了夹竹桃的形象和它的妙。体现了作者对夹竹桃的喜爱之情。
课文中，作者季羡林细细的描写了夹竹桃，同时表现了我非常喜爱夹竹桃。在课文中有两处可以看出作者是非常喜欢夹竹桃的。首先，作者告诉我们，他家有很多花，如迎春花，桃花、海棠等，但他独爱夹竹桃。第二，他在给我们描绘他家中的夹竹桃的样子时，描绘的极为细致，以致使我的眼前也出现了他家的夹竹桃，如果他没有那么喜欢他的夹竹桃，他会描写的那么生动吗？会使我们身临其境吗？而且他喜欢月光下的夹竹桃，把夹竹桃的的妙写的淋漓尽致，连几个小虫子他都发现了，从此可见，他是多么的喜欢夹竹桃。
夹竹桃常绿大灌木，高达5米，含水液，无毛。聚伞花序顶生；花萼直立；花冠深红色，芳香，重瓣；副花冠鳞片状，顶端撕裂。夹竹桃原产伊朗，现广植于热带及亚热带地区；现在我国各省区均有栽培。夹竹桃的根及树皮含有强心甙和酞类结晶物质及少量精油；茎叶可制杀虫剂，其茎、叶、花朵都有毒，它分泌出的乳白色汁液含有一种叫夹竹桃苷的有毒物质，误食会中毒。
今天我不仅读了这篇文章，同时又了解了夹竹桃，收获真可谓颇多啊！
最*，我读了有“世界短篇小说之王”的称号的世界著名作家莫泊桑写的《项链》，读完以后，我感触颇深。
这篇小说讲了一个爱慕虚荣的妇人玛蒂尔德的故事，她整天想着能住豪华的房子，能吃山珍海味，与上流社会的人接触。后来，她在还清一拿，笔巨额债务时，却变得勤劳善良了，变得不再爱慕虚荣，不再做白日梦了。
读完这篇小说后，我感受到整日爱慕虚荣，不切实际的空想，是没有什么用的，我们要勤劳、勤奋，要知道啊，人生的路还很漫长，我们要脚踏实地的，一步一个脚印地走下去······
在日常生活中，也有许多人过于爱慕虚荣，看见别人吃美食穿名牌，自己也要这样，还经常让父母带自己去各种餐馆吃饭，花了父母还多钱，目的就是为了在众多同学面前炫耀自己。就拿我妹妹来说吧，虽说父母一个是高级律师，一个在银行身居要职，家庭收入很高，但她用钱简直就是随意挥霍，全身上下都是名牌，用的东西大多都是进口的，吃的东西也很贵，可她才三年级，买有挥霍的资本呐！
在这里，我要告诉大家：不要再爱慕虚荣了，这对你只是有害而无益的呐！
