《故事新编》是鲁迅先生以远古神话和历史传说为题材而写就的短篇小说集，包括他在不同时期所写的8篇作品。这八篇小说分别是：《补天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》。外加一篇《序言》。此书主要以神话为题材，故事有趣，想像丰富。
《故事新编》是鲁迅先生的最后的创新之作，里面8篇有5篇写于鲁迅生命的最后时期。面临死亡的威胁，出于内外交困、身心交瘁之中，《故事新编》整体的风格却显示出前所未有的从容、充裕、幽默和洒脱。尽管骨子里依旧藏着鲁迅固有的悲凉，却出之以诙谐的“游戏笔墨”，这标明鲁迅的思想与艺术都达到了一个新的环境，具有某种超前性。在它的很多篇中，都可以发现或隐或现、或浓或淡的存在着“庄严”与“荒诞”两种色彩和语调，互相补充、渗透和消解。
鲁迅曾说，《故事新编》里的全部作品“是神话，传说及史实的演义”。其中，《补天》洋溢着赞美，亢奋，欣喜的调子，其画面瑰丽而壮美，结构宏大。虽然女娲补天源于古籍，但在此的描绘中多了些许浪漫主义氛围，创造了十分奇异动人的艺术画面。而《奔月》《铸剑》虽然也富有浪漫主义色彩但同时也有着压抑的沉重感。《铸剑》中关于眉间尺以头与剑托付黑色人报仇的情景，以及黑色人混入皇宫，施展计策的描写，虽然不符合现实的逻辑，但也正因为这样获得了令人讶异的感染力，加强了浪漫主义色彩，却又不缺乏沉重感。
比起《补天》、《奔月》、《铸剑》来，鲁迅后期所写的《理水》等5篇历史小说，从总体上说浪漫主义色彩稍有减弱。这主要表现在故事本身的奇幻性不如前期的3篇。但是，在别的方面，主要是在穿插现代生活细节方面，却又增强了浪漫主义气息。《理水》、《非攻》、《出关》、《采薇》里有现实中资产阶级学者等类人物的影子，有现代生活的某些片断。如《理水》对大员、学者们进行了古今杂揉的描写，“文化山”使读者想到了现实中所谓的“文化城”，而“O.K”、“好杜有图”等外语词汇的出现，在幽默中隐然指向了半封建半殖民地旧*的洋奴；《非攻》中写墨子在宋国遇见“募捐救国队”，这实际上是对30年代***在日寇侵略面前用“救国”名义强行募捐这种欺骗、掠夺行径的影射。此类例子，在《故事新编》里除了《铸剑》，其它各篇均有。而《起死》，由于题材采自《庄子》中的寓言故事，本身就带有奇异性，经改编之后它的浪漫主义色彩愈益加浓，更见妙趣。这篇小说中，亦有“自杀是弱者的行为”这样的“油滑”之处。相对而言，后期的几篇中“油滑”之处较多。鲁迅将他在历史小说中采用的这种穿插现代生活细节的写法，称之为“油滑”。他自谓在《补天》中写了一个“古衣冠的小丈夫”，“是从认真陷入油滑的开端。油滑是创作的大敌，我对于自己很不满。”但后来各篇“仍不免有油滑之处，过了13年，依然并无长进。”这就表明，在历史小说的创作中，鲁迅对自己“油滑”的写法，既有不满的一面，又有有意无意继续为之的一面。
一直运用了“油滑”的写法，正说明这一写法在鲁迅的创作心理中有内在的根据，成了他创作心理整体结构中一个不可忽视的侧面。从大的方面讲，从问题的实质讲，这与鲁迅杂文中的讽刺艺术，包括某些被批判人物的内心独白(出以虚拟)，漫画化的人物速写片断(主要以人物的语言表现)等是相通的。在这一点上，鲁迅的杂文与历史小说，在创作心理上有着某些相同的依据：主体有一种内在的情感与意志张力，这种张力促使作家采用漫画化的手法，表现被批判对象滑稽可笑的面目，以达到强烈的讽刺、批判现实的目的。以神话、传说和历史为题材的《故事新编》，在这方面得到了强化和突出的表现，这可以看作一旦离开现实题材时，主体的创作心理中一直居于次要地位和潜伏状态的浪漫主义才情被有力地激扬了起来。 其实，不论《故事新编》中穿插现代生活细节的具体联想形式是哪种，它们都一无例外地是主体在长期的思维与写作中建立了将历史与现实紧密地联系在一起的动力定型的表现。我们认为，这是鲁迅《故事新编》“油滑”问题在创作心理上的奥妙所在!将古今杂揉在一起，正是
鲁迅思维的宏观性与清醒的现实战斗精神的体现，又是鲁迅创作心理结构的一个重要侧面，或称之为鲁迅创作心理深层的动力定型。
实际上，不仅《故事新编》贯穿着浪漫主义线索，而且鲁迅的整个文学生涯，都贯穿着一条浪漫主久线索，只是它起伏变化，行迹不定而已。
通过此书，对于鲁迅或多或少有了更多的认识，或许浅显，但却受益匪浅。
《故事新编》是鲁迅先生以远古神话和历史传说为题材而写就的短篇小说集，包括他在不同时期所写的8篇作品。这八篇小说分别是：《补天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》。外加一篇《序言》。此书主要以神话为题材，故事有趣，想像丰富。
《故事新编》是鲁迅先生的最后的创新之作，里面8篇有5篇写于鲁迅生命的最后时期。面临死亡的威胁，出于内外交困、身心交瘁之中，《故事新编》整体的风格却显示出前所未有的从容、充裕、幽默和洒脱。尽管骨子里依旧藏着鲁迅固有的悲凉，却出之以诙谐的“游戏笔墨”，这标明鲁迅的思想与艺术都达到了一个新的环境，具有某种超前性。在它的很多篇中，都可以发现或隐或现、或浓或淡的存在着“庄严”与“荒诞”两种色彩和语调，互相补充、渗透和消解。
鲁迅曾说，《故事新编》里的全部作品“是神话，传说及史实的演义”。其中，《补天》洋溢着赞美，亢奋，欣喜的调子，其画面瑰丽而壮美，结构宏大。虽然女娲补天源于古籍，但在此的描绘中多了些许浪漫主义氛围，创造了十分奇异动人的艺术画面。而《奔月》《铸剑》虽然也富有浪漫主义色彩但同时也有着压抑的沉重感。《铸剑》中关于眉间尺以头与剑托付黑色人报仇的情景，以及黑色人混入皇宫，施展计策的描写，虽然不符合现实的逻辑，但也正因为这样获得了令人讶异的感染力，加强了浪漫主义色彩，却又不缺乏沉重感。
比起《补天》、《奔月》、《铸剑》来，鲁迅后期所写的《理水》等5篇历史小说，从总体上说浪漫主义色彩稍有减弱。这主要表现在故事本身的奇幻性不如前期的3篇。但是，在别的方面，主要是在穿插现代生活细节方面，却又增强了浪漫主义气息。《理水》、《非攻》、《出关》、《采薇》里有现实中资产阶级学者等类人物的影子，有现代生活的某些片断。如《理水》对大员、学者们进行了古今杂揉的描写，“文化山”使读者想到了现实中所谓的“文化城”，而“O.K”、“好杜有图”等外语词汇的出现，在幽默中隐然指向了半封建半殖民地旧*的洋奴；《非攻》中写墨子在宋国遇见“募捐救国队”，这实际上是对30年代***在日寇侵略面前用“救国”名义强行募捐这种欺骗、掠夺行径的影射。此类例子，在《故事新编》里除了《铸剑》，其它各篇均有。而《起死》，由于题材采自《庄子》中的寓言故事，本身就带有奇异性，经改编之后它的浪漫主义色彩愈益加浓，更见妙趣。这篇小说中，亦有“自杀是弱者的行为”这样的“油滑”之处。相对而言，后期的几篇中“油滑”之处较多。鲁迅将他在历史小说中采用的这种穿插现代生活细节的写法，称之为“油滑”。他自谓在《补天》中写了一个“古衣冠的小丈夫”，“是从认真陷入油滑的开端。油滑是创作的大敌，我对于自己很不满。”但后来各篇“仍不免有油滑之处，过了13年，依然并无长进。”这就表明，在历史小说的创作中，鲁迅对自己“油滑”的写法，既有不满的一面，又有有意无意继续为之的一面。
一直运用了“油滑”的写法，正说明这一写法在鲁迅的创作心理中有内在的根据，成了他创作心理整体结构中一个不可忽视的侧面。从大的方面讲，从问题的实质讲，这与鲁迅杂文中的讽刺艺术，包括某些被批判人物的内心独白(出以虚拟)，漫画化的人物速写片断(主要以人物的语言表现)等是相通的。在这一点上，鲁迅的杂文与历史小说，在创作心理上有着某些相同的依据：主体有一种内在的情感与意志张力，这种张力促使作家采用漫画化的手法，表现被批判对象滑稽可笑的面目，以达到强烈的讽刺、批判现实的目的。以神话、传说和历史为题材的《故事新编》，在这方面得到了强化和突出的表现，这可以看作一旦离开现实题材时，主体的创作心理中一直居于次要地位和潜伏状态的浪漫主义才情被有力地激扬了起来。其实，不论《故事新编》中穿插现代生活细节的具体联想形式是哪种，它们都一无例外地是主体在长期的思维与写作中建立了将历史与现实紧密地联系在一起的动力定型的表现。我们认为，这是鲁迅《故事新编》“油滑”问题在创作心理上的奥妙所在!将古今杂揉在一起，正是
鲁迅思维的宏观性与清醒的现实战斗精神的体现，又是鲁迅创作心理结构的一个重要侧面，或称之为鲁迅创作心理深层的动力定型。
实际上，不仅《故事新编》贯穿着浪漫主义线索，而且鲁迅的整个文学生涯，都贯穿着一条浪漫主久线索，只是它起伏变化，行迹不定而已。
通过此书，对于鲁迅或多或少有了更多的认识，或许浅显，但却受益匪浅。
《故事新编》是鲁迅的小说文集之一，因为我非常想了解鲁迅关于侠义类、传奇类小说的写作，所以买了这个集子。人民文学出版社出版，黄牛皮纸的封面，加上内部厚重犹如版画的插图，让人有一种厚重的感觉，的确这也反映出作者的心思，和小说的意境。
小说中我最喜欢的是《铸剑》，其他的诸如《出关》、《非攻》和《起死》类，整个故事的主干基本上古代文字记载的现代翻译本，然后又强行加入一些和民国时代相关的事情，完全是借古讽今，不在小说本身，所以我觉得立意一般。还有就是《补天》、《本月》《采薇》类小说，因为依据的古文本就描述简单，所以小说中大部分是鲁迅构思和扩展的，当然整个内容仍然是借古讽今，不过文章的内容和想表达的意思相符合，所以我觉的还行。但是《铸剑》不同，讲的是一个复仇的故事，整个小说虽然也一半出于历史文章的记载，另外一半是作者的构思，不过因为其中没有夹杂多少作者对现实社会的折射，所以整个小说还是比较丰满的，比之其他的小说，在文学意味上强了许多，这也是我喜欢的原因。
其实鲁迅对于小说大部分寄予的是对于现实嘲讽的厚望，所以我觉得莫过于用当时社会的事情去描写才更加妥当，比如《阿Q正传》，《狂人日记》等等，既是当时的故事，又是架空的讽刺故事，比之借古讽今，让人除去了一种猜测，人物和事件到底是对应现代的哪些事情，又有哪些是讽刺，哪些是历史，除去这一层隔膜之后，顿时就清楚了，讽刺的归讽刺，历史的归历史。
不过我也不指责鲁迅，毕竟当时的民国是一个“因语获罪”的时代，*也是一个，所以采用隐喻、借古讽今，都是保护自己也攻击敌人的好招数。
现在再来谈一谈《铸剑》本身的问题。
首先是情节的构思，本身这个情节就挺奇怪了，一个为了大王尽力的工匠反被杀，遗腹子性格软弱却想报仇，一个不明身份的男人突然出现，借脑袋和剑帮助少年报仇，砍掉的脑袋还会唱歌，呜呼，这是什么诡异的.情节？所以这个情节鲁迅本身就不需要加入太多自己的扩展，因为这个本身已经是很奇怪了。本来情节如果很奇怪的话，会削弱小说本身的现实含义，但是对于本就是一个荒唐的妄想——一个少年想杀了大王，这本就是荒唐的事情，也许荒唐的情节反而能够衬托出故事本身的编造，是为了复仇的一种不切实际的幻想，反衬出现实的残酷。
小说的描写，我觉得非常的好，*实有力，栩栩如生。在语言方面，就显得生硬，接*口号性，而且作者故意将许多语言变的有力，而变成命令的口吻：“什么什么去”，“什么什么的”。用简短的名词短语去说话，表现出义无返顾，决不妥协。不过这样的话，是普通人说的吗？好在小说本身就是虚妄的，所以这些语言还算是应景。但是读起来，晦涩满口。
最后是小说的主题：“复仇”，*古代小说，尤其是传奇小说中，复仇题材的非常的多，不过大部分是私仇，没有基于社会、种族的，我觉得鲁迅作为一个在民国，受过民主教育的文学家，应该是将社会的主题加入小说中，不过没有，小说的原因依旧是复仇，结果也是对于王的吊丧，但是没有革命的兴起，和社会的震动，剩下的还是麻木。这是为什么？不知道。
这个小说如果作为文学小说来说，我觉得给八分，不过其文学意境和思想内容，也就是五分罢了。
读完故事新编，我感觉鲁迅是一个颇有幽默感的人，他吧一些神话与现实结合起来，变得更接*民众。这本书令我印象最深刻的是体现鲁迅幽默感的是奔月中，乌鸦的炸酱面，这一出现让我想起了喜洋洋与灰太狼中，当灰太狼抓不到杨时，灰太狼哄她的老婆，说抓了青蛙，做清蒸蛙肉吃，没抓到羊，于是*底锅就扔过来了，而奔月中乌鸦的炸酱面是后羿射不到猎物，只收获了一只乌鸦而得到的回应是自然是老婆嫦娥的不满。后羿是有柔情，稳中有这样一个片段，说是后羿看到侧卧在床上的嫦娥，看着自己媳妇如此漂亮的眼睛眉毛，后羿不忍心让媳妇受苦，心一横，明天远途跋涉找了无，读到这里，我感动于后羿的柔情，侠骨中充满柔情，真好，先不讨论结果怎样，单是这份爱，就很重。但现实有时很残酷的，最终嫦娥是离开了后羿，很令人惋惜的一个结局。曾经看过一个广告，广告的好像是韩国的矿泉水，男生追求理想的爱情，女生追求现实的爱情，最终来个男人在残酷的现实中没能在一起。我不清楚自己的爱情观怎样，追求理想的爱情还是现实的爱情。但我很清楚的是，爱情不是绝对的理想化，也不是绝对的现实化，真正的爱情需以理想的爱情心经营现实的爱情，以爱情头脑用爱情手脚营造美满家庭。
还有印象深刻的就是铸剑了，铸剑这一神话故事传说是第一次听说，读过之后我很是害怕，也说不说上是特别害怕，就是可以说印象很深吧。眉间尺是一个心太软的复仇者，为父报仇，却一次次地错时集汇，而一个突然冒出的人，暂时叫他怪人吧，怪人果断地替他作决定，故事的结局是三人都头落于沸水中，在沸水中的那段描写挺让人佩服鲁迅的想象力的。
鲁迅肯定了解并收集了很多关于古代的神话故事，不然他不会运用这下神话故事如此自如。鲁迅曾建议民众看*以外的书籍，现代人大多都曲解了，而我恰恰认为这只是由于那时那地那情况所决定的，并不能普及到今天，普及到全民。古代的东西鲁迅学精了，我们中文系的也要好好学。
鲁迅先生的杂文里，我对八篇《故事新编》情有独钟。觉得它们很耐读，在欣赏过程中也无时无刻不感受着先生文笔的幽默与犀利，读到后来，甚至想象着是一位阅历丰富的伯伯在夏日傍晚的大树底下给我讲述着不仅仅是“故事”的故事。
在这以前，我不否认我是绝对内容主义的倡导者。因为认为作品的内容是唯一的，它所传递的作家以独特的视角挖掘出的深刻的见地是其作为文学作品最重要的闪光点。同时，文学的另一组成部分——文学形式无非就是小说、散文、戏剧等几种，除去古老的诗、词、歌、赋，*现代的文学几乎可以清一色的归纳进前者所举的题材中去。而与此同时，至今被我们争相传阅的文学佳作都存在着互不雷同的思想主旨，这才是我们“为伊消得独憔悴”的部分。所以在这种思想的指导下，在对文学作品的理解和剖析中，渐渐地就将它与作品内容彻底隔离，甚至时常将其在思考中忘却。
是先生的《故事新编》将我从意识误区中拉出，慢慢地又找回了辩证的思考。是的，正是这八篇说短不短，说长也不长的以拾取古代传说为基础，新构人物经历以表达情感的杂文化引发我对文本形式作用的重新认识与肯定。这种非常有趣的，全新的以杂文为基础的写作手法，对于作品的意义，明显已不再局限于类似散文体裁使文章诗化，倒叙使作品充满神秘感等类似的作用。应该说它是以一种全新的表达，展现着全新的思考。它产生的作用就像是通过对未来天气的假设性预报来表达当下环保的重要性一样，放大了说，是一种新的视角。
这种文本形式的存在，使《故事新编》独具欣赏的价值。它将古人写活了，以至于作品的主人公能在古今两个时空中自由穿梭。如《奔月》中“乌鸦炸酱面”等流行词汇的插入，借羿之口说“我去年就有四十五岁了”反击现实中以诽谤先生为能事的高长虹的诬蔑，都是很好的例证。八篇中的《补天》、《奔月》等前期创作可能仅仅是这种创新写法的练笔，但到《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》时，已是先生将其运用得炉火纯青，自由自在的时候了。
另一方面，这种堪称“古今杂糅”的手法将*传统中的圣人、英雄彻底“人化”，通俗地说，就是将伟人生活化。它已抛弃了对英雄作无尽讴歌的传统，转而揭露起高贵的人物被世俗牵绊的事实。在和传统逆向的思考中，描绘颇具视觉冲击力的画面，戏说衣冠楚楚者，一语道破作者所要表达的荒诞。比方说《奔月》中曾经的射日英雄对妻子百般听从，不顾劳累，只为满足时常无理取闹的嫦娥对于肉食的渴望。从一个英雄式后羿，到俱内的丈夫，最后在被视如己出的徒弟背叛，往日疼爱有加的妻子的离弃后，又重新消逝在琐屑的日常生活中。这种半传说半想象的刻意安排，在荒诞中对现实中的种种进行了有力的嘲讽和深刻的揭露，像是诉说着昔日的“战士”失去对手后的无可着落与逐渐没落的趋势。相信，“骨子里仍藏着先生固有的悲凉，却出之以诙谐的‘游戏笔墨’”是对于先生历时13年的最后的创作的最恰当的评价。虽然先生自己在《序言》中说到对《补天》后半段油滑的写作表示否定，但不得不指出作为试验性的创作，这种误区是很容易踏入的，因为对于“丑角”的插科打诨，“度”的把握实在重要的很，毕竟多一份则腻，少一份则无味。可惜在先生意识到时，上天却决绝地带走了一代文学巨豪，将这份永远无法填补的遗憾作为为了忘却先生的纪念。
其次，虽然知道先生极力否定*传统文学，认为那是戕害心灵的玩意，但若是没有被先生视为污垢的传统文学，像《故事新编》这样优秀的作品应该也只是化于天地之无形了。所以当今国学的兴起，看来也是历史的必然。毕竟“存在即合理”，或糟粕，或精华，作为阅读者的我们，只需培养辨别是非的能力，还是可以站稳脚跟的，不至于像鲁迅先生担心的那样被“黑洞”所吞噬，但这种能力的形成，可谓有待磨练，而像先生那样将其活用，更是任重而道远。
——故事新编读后感 (菁华6篇)
就几篇故事，读下来蛮有意思的。在豆瓣上看见的推荐，说鲁迅其实挺有趣的。看完觉得，鲁迅还有点搞笑天赋。
其实这个和鲁迅一贯的讽刺风格是相似的，只是不那么严肃。我一直以来都挺不喜欢读鲁迅的，一是学生生涯鲁迅的作品给我留下了好难的印象，那个村庄"横"着真是难以忘记。总是不好分析鲁老的文章。二是高中政治老师不喜欢鲁迅留下的潜移默化的感觉。三是不记得看那本书，说没有严谨的哲学和逻辑思维是写不出长篇小说的，拿了鲁迅来举例。如此种种，不去读鲁迅了。
这一次，读着还比较有趣。有几篇我倒是很喜欢，有几篇觉着没什么意思。后羿那篇的讽刺意味挺强的。后羿在我们心中是个英雄啊，射日又射蛇，帮了百姓很大的忙。而且后羿还挺痴情的，被嫦娥诓去了仙药。鲁迅则把他写成了个让妻子天天吃乌鸦肉炸酱面的人。就是因为他本事太大，附*的动物都吃光了，所以就只剩下了乌鸦。后羿去了远的地方，发觉自己的往日光辉被旁人摘去了。也挺讥讽的。嫦娥受不了就偷了药飞天了。要我也受不了。丈夫和我说，天天吃这些乌鸦肉是因为附*没有动物了，他是没有关系，到时吃了药就升天了，只担心我留着日子不好过。哈哈，那我肯定要升天啊。鲁迅故意把英雄人物弱化，把老子孔子丑化也是符合那个时期的文化运动和学民思潮的。但是如果脱离那个时期来看，这些故事的意义并不太大。有几篇我甚至觉着有点凑数哈。（也可能是个人偏见啊）
不太喜欢的是伯夷和叔齐那篇。这两个人是古时愚忠的典范。但是鲁迅写他们不吃周栗写得有点突然，我才不相信鲁迅写得那个拍冷的伯夷，而且他还嫌饼子变小了，会离开养老堂呢！可能真是短篇，铺垫太少，转折下来没什么理由。
我挺喜欢鲁迅那个时期的，乱是乱，但是有一部分人有想法有激情有救国的"冲动"（这个冲动是说不顾一切），现在觉得社会文化其实是退化了的。看书的国人越来越少，动不动就喜欢在网络上畅所欲言变成了一个喷子，我感觉成熟的人是不会轻易发表自己的意见，不同意别人的意见也没关系，我们也要尊重其他人表达意见的权利。
首先让我感受到的是故事新编的幽默(幽默似乎是鲁迅先生的作品的共性)。我觉得故事新编中的幽默主要来自于古今结合，有语言上的结合，也有内容上的结合，想必这正是“新编”的魅力所在。如《补天》一节中，女娲听着那些小人儿的官话，丈二和尚摸不着头脑;如《奔月》中，后羿与嫦娥天天吃着乌鸦炸酱面。《采薇》中的钟表仿佛早已全用烙饼的个数来代替，“约摸有烙十张饼的时候”，“约有烙三百五十二张大饼的工夫”，“大约过了烙好一百零三四张大饼的工夫”，忍俊不禁。
看了一遍《故事新编》，发现不少篇幅中出现了死亡的描写，分别是《补天》、《采薇》和《眉间尺》，占了我看的六分之三(《起死》一篇为剧本模式，我没看，《理水》一篇则未收入我所看的版本内)。而这三篇中，每一篇都有好人和坏人出现，《补天》中的女娲和愚昧无知的人类，《采集》中的伯夷叔齐与性恶的人们，《眉间尺》中的黑衣人、眉间尺与国王，都构成了对比。可能是鲁迅用来讽刺他所在的时代的那些阻碍时代进步的人的吧。女娲拯救大地，到头来却是在被误解的荒古的气氛中默默死去了。眉间尺则是痛快地报了仇，但似乎新编的力度不甚大。《采薇》读着感觉是最有深度的，“不食周粟”与“普天之下莫非王土”，早已是一对辩论的课题，当事人在左右为难之际，用最简单也是最无助的死得到了两全。如主角伯夷所说的，“*来的烙饼，一天一天地小下去了，看来确也像要出事。”最终也出了事。
《奔月》中让人印象较深的一编，看到嫦娥奔月去了以后翻回前面看到嫦娥说的一句话：“你不能走得更远一点的么?”让人不禁猜测嫦娥美人是否早的预谋。看到最后后羿对着月亮射`了*，终于发现，这毕竟还是一个战士，他的肉体里还涌着战士的血液。但他老了，“若以老人自居，是思想的堕落。”“这一瞬间，使人仿佛想见他当年射日的雄姿。”廉颇老矣，这历来是让人感到惆怅的，一种对时间的恐惧感。奔月奔到最后终于也来了点起伏，写此文时尚在1926年十二月，离鲁迅逝世还有十年。
《出关》写的很有意思，老子的人物很鲜明。跟《补天》中一样的，也出现了两类人言语不通的情况。《非攻》感觉基本上就是翻译了一下，看着没什么意思。
《铸剑》是鲁迅历史小说的代表，根据干宝的《*》中的《三王墓》改写，原载1927年4月25、5月10日《莽原》半月刊第二卷第8、9两期，题作《眉间尺》，副题是《新编的故事之一》。1936年1月，收入文化生活出版社出版的《故事新编》。
这些故事里面，我最感兴趣的一篇是《铸剑》。故事讲的是一个叫眉间尺的人，当时的皇上给了他父亲一块铁，那种铁很不一般。因为当时他的父亲是最好的铸剑师，所以皇上叫他来做剑。
眉间尺的父亲用自己的汗水，经过多年才把剑做出来。一共有两把剑：一把是雄剑。一把是雌剑。而他的父亲拿着雌剑给皇上，他知道如果交给了皇上必定会把他杀死，因为这样皇上就没人能再造一把一模一样厉害的剑了。
当天他的父亲走了，走之前父亲告诉眉间尺，你要拿这把青剑来给我报仇。他父亲说的这把青剑就是雄剑。他长大以后知道了这个事情，就准备去报仇。
在途中他遇到了一个人，那个人说你是打不过皇上的，我有一个办法可以帮你报仇，但是有两样东西必须要，那就是你的'头和青剑。
他信任了这个人，就把自己的头和青剑给了他。之后那个人把头给皇上看还说他要用煮尸，皇上同了。
第二天，那个人就把眉间尺的头丢进去煮后，又叫皇上来看。在看的时候，那个人趁皇上不注意把皇上的头也砍到了锅里。眉间尺和楚王两颗头在鼎中进行殊死搏斗。
眉间尺年幼，不是楚王对手，被楚王的头咬住不放。晏之敖见状，拔剑自刎，头颅掉入鼎中，加入战局，终于把楚王头咬得无声无息。
三个头都煮成了白骨，无法分出彼此，楚国王公大臣出于无奈，只好将三个头颅均以王礼分而葬之。这就是三王冢的来历。
“按古代传说，取一点因由，随意点染，铺成八则。”鲁迅先生以十三年“铸剑”，“出关、理水”，“采薇、补天”，以“非攻”之道助*代文学“起死”回生。
《故事新编》以新笔写旧文，在动荡与革新的时代背景下，用一杆笔，将自己毕生固有的悲凉与诙谐的游戏笔墨调和；将庄严与荒诞调和；将旧题材与新思想调和。
悲凉与诙谐的交织与融合在字里行间。鲁迅先生自嘲“笔调油滑”，实以回味辛辣的幽默笔触，戳穿传说“玫瑰似的光海”，将沉郁无奈的现实剖解开，毫不遮掩地晾在世人面前。正如《采薇》中伯夷与叔齐被鲁迅先生请进了“养老堂”，两位遗世独立的贤者不仅口马而谏失败，连件破皮袄也宝贝似的抱着，进出“养老堂”后一路坎坷，更被一个丫头辩得张口结舌——滑稽的情节下匿着乱世中贤者的迷茫与痛苦：伯夷叔齐兄弟不食周粟，为的是坚守心目中的“义”，而现实的动荡使“义”脆弱如斯；麻痹者昏钝不醒却要用污水泼圣洁的羽，好让清者堕落——好让自己堕落得堂皇。又正如《非攻》中衣不蔽体的墨子为和*与正义的终极命题孜孜矻矻。
滑稽幽默下的迷惘与悲凉更让人彷徨，却也正是这种流动在悲哀与诙谐的彷徨，赋予先生的文字极强烈的悲剧性，从而化作镌刻人心的穿透力与思想魅力。
庄严与荒诞的互相渗透，消解重塑了旧人物的形象。在生铁般冷而白的月与如流金包裹在荒古熔岩的日之间，《补天》中的女娲忽然醒来——撒开桃红和青白的斗大的杂花，撇开石绿的浮云和其后眨眼的墨子——不知疲倦地创造生命，创造未来，创造茫茫大化新的生机。这不正是“五四运动”中无数进步青年的写照吗？《奔月》中的后羿，英雄的箭难以射中生活的红心，日复一日的“乌鸦杂酱面”熬残了美人的妆——英雄末路，美人迟暮——好在奔月是一切崭新的开端。老子骑着小毛驴在《出关》中义漫画化的形象出现，一改中式传统思维里哲学智者之姿，奉行敷衍了事，退守回避的信条，被鲁迅先生用于讽刺映射当局尸位素餐的知识份子。
庄严与神圣的传统人物被以荒诞的手法重熔再塑，鲁迅先生一改古典*文学固定的“才子佳人”模式，大刀阔斧地“去英雄化”，更贴合大众的生活实际，使之更加有现实意义。
旧题材与新思想碰撞出社会变革的花火。《赴死》以狂放的浪漫主义展现“方生与将死”的缠斗，将庄子夹于哲学的现实悖论中：现实中幽明两界泾渭分明，而在其背后承载着生命的意义和价值的思考与选择——生死、道德、正义……身处变革之世的青年，谁都逃不过这样的拷问，应用生命为精神之尺标画刻度。《理水》的禹也在新思想的指引下，由传统形象转化“不动、不言、不笑，像铁铸的一样”务求真实的汉子，其踏实钻研的精魂燃成暗夜中引导新时代青年的炬火。
新思想与新文化指导旧传统的创造性转化与创新性传承，使经典永不过时，也使传说肩负起新时代的使命。
鲁迅先生一生于动荡、更替中激流勇进。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”可敬又可爱。社会的背景昏暗而晨光熹微，中华民族是只雄狮却半梦半醒。在这昏沉的梦中，他以故事拉开画卷——新与希望，跃然纸上。先生的文字划开时空，去伪存真，指引着一代又一代的青年，在岁月中取精华、去糟粕。
此后没有光，吾辈愿随先生的指引，做世间唯一的太阳。
读完故事新编，我感觉鲁迅是一个颇有幽默感的人，他吧一些神话与现实结合起来，变得更接*民众。这本书令我印象最深刻的是体现鲁迅幽默感的是奔月中，乌鸦的炸酱面，这一出现让我想起了喜洋洋与灰太狼中，当灰太狼抓不到杨时，灰太狼哄她的老婆，说抓了青蛙，做清蒸蛙肉吃，没抓到羊，于是*底锅就扔过来了，而奔月中乌鸦的炸酱面是后羿射不到猎物，只收获了一只乌鸦而得到的回应是自然是老婆嫦娥的不满。后羿是有柔情，稳中有这样一个片段，说是后羿看到侧卧在床上的嫦娥，看着自己媳妇如此漂亮的眼睛眉毛，后羿不忍心让媳妇受苦，心一横，明天远途跋涉找了无，读到这里，我感动于后羿的柔情，侠骨中充满柔情，真好，先不讨论结果怎样，单是这份爱，就很重。但现实有时很残酷的，最终嫦娥是离开了后羿，很令人惋惜的'一个结局。曾经看过一个广告，广告的好像是韩国的矿泉水，男生追求理想的爱情，女生追求现实的爱情，最终来个男人在残酷的现实中没能在一起。我不清楚自己的爱情观怎样，追求理想的爱情还是现实的爱情。但我很清楚的是，爱情不是绝对的理想化，也不是绝对的现实化，真正的爱情需以理想的爱情心经营现实的爱情，以爱情头脑用爱情手脚营造美满家庭。
还有印象深刻的就是铸剑了，铸剑这一神话故事传说是第一次听说，读过之后我很是害怕，也说不说上是特别害怕，就是可以说印象很深吧。眉间尺是一个心太软的复仇者，为父报仇，却一次次地错时集汇，而一个突然冒出的人，暂时叫他怪人吧，怪人果断地替他作决定，故事的结局是三人都头落于沸水中，在沸水中的那段描写挺让人佩服鲁迅的想象力的。
鲁迅肯定了解并收集了很多关于古代的神话故事，不然他不会运用这下神话故事如此自如。鲁迅曾建议民众看*以外的书籍，现代人大多都曲解了，而我恰恰认为这只是由于那时那地那情况所决定的，并不能普及到今天，普及到全民。古代的东西鲁迅学精了，我们中文系的也要好好学。
《铸剑》是鲁迅历史小说的代表，根据干宝的《*》中的《三王墓》改写，原载1927年4月25、5月10日《莽原》半月刊第二卷第8、9两期，题作《眉间尺》，副题是《新编的故事之一》。1936年1月，收入文化生活出版社出版的《故事新编》。
这些故事里面，我最感兴趣的一篇是《铸剑》。故事讲的是一个叫眉间尺的人，当时的皇上给了他父亲一块铁，那种铁很不一般。因为当时他的父亲是最好的铸剑师，所以皇上叫他来做剑。
眉间尺的父亲用自己的汗水，经过多年才把剑做出来。一共有两把剑：一把是雄剑。一把是雌剑。而他的父亲拿着雌剑给皇上，他知道如果交给了皇上必定会把他杀死，因为这样皇上就没人能再造一把一模一样厉害的剑了。
当天他的父亲走了，走之前父亲告诉眉间尺，你要拿这把青剑来给我报仇。他父亲说的这把青剑就是雄剑。他长大以后知道了这个事情，就准备去报仇。
在途中他遇到了一个人，那个人说你是打不过皇上的，我有一个办法可以帮你报仇，但是有两样东西必须要，那就是你的头和青剑。
他信任了这个人，就把自己的头和青剑给了他。之后那个人把头给皇上看还说他要用煮尸，皇上同了。
第二天，那个人就把眉间尺的头丢进去煮后，又叫皇上来看。在看的时候，那个人趁皇上不注意把皇上的头也砍到了锅里。眉间尺和楚王两颗头在鼎中进行殊死搏斗。
眉间尺年幼，不是楚王对手，被楚王的头咬住不放。晏之敖见状，拔剑自刎，头颅掉入鼎中，加入战局，终于把楚王头咬得无声无息。
三个头都煮成了白骨，无法分出彼此，楚国王公大臣出于无奈，只好将三个头颅均以王礼分而葬之。这就是三王冢的来历。
——数学故事读后感 (菁华5篇)
《杰出数学家苏步青的故事》是我在数学暑假作业上看到的一个小故事。
这个小故事主要讲的是：苏步青家境清贫，可他父母省吃俭用，拼死拼活也要供他上学。他在读初中时，对数学并不感兴趣，觉得数学太简单，一学就懂。可量，后来的一堂数学课影响了他一生的道路。
那是苏步青上初三时，他就读浙江省六十中来了一位刚从东京留学归来的教数学课的杨老师。第一堂课杨老师没有讲数学，而是讲故事。他说：“当今世界，弱肉强食，世界列强依仗船坚炮利，都想蚕食瓜分*。中华亡国灭种的危险迫在眉睫，振兴科学，发展实业，救亡图存，在此一举。‘天下兴亡，匹夫有责’，在座的每一位同学都有责任。”他旁征博引，讲述了数学在现代科学技术发展中的巨大作用。这堂课的最后一句话是：“为了救亡图存，必须振兴科学。数学是科学的开路先锋，为了发展科学，必须学好数学。”苏步青一生不知听过多少堂课，但这一堂课使他终身难忘。
在杨老师的影响下，苏步青的兴趣从文学转向了数学，并从此立下了“读书不忘救国，救国不忘读书”的座右铭。于1931年获得理学博士学位。
读了这个故事，对我有很大的感受，是我内心真正的对数学有了新的认识。我们也应该学好数学，只有学好数学，才能发展科学，才能创造我们美好未来。
寒假，数学王老师向我们推荐《*科普名家名作》系列，由于我十分漫不经心，所以大致选了一本就买了。
所谓的《故事中的数学》一书，我觉得应该有很多故事，故事中有或者夹藏着一些数学道理。等书来了，果不其然与我想象不相上下，只是公式一般比较简明易懂。
书中主要分为七个部分，每个部分里有很多小部，每个小部的意义各不相同。
我读了此书后十分惊叹，惊叹作者的智谋与创新，此书用一个个大家耳熟能详的故事来将数学引入，提高了人们看书的兴趣与乐趣。
书中还自编了很多小故事以讲述各种数学定理，例如：本书开头的几篇小故事，故事虽短小但言简意赅，深刻地讲述了很多计算方式与众多题型，真是一举两得呀！
阅读完此书，我不禁感叹，“世上无难事，只怕有心人。”那些烦琐的令人头晕的公式竟然可以用小故事来讲述，即引人入胜又方便人们记忆，可见作者用心良苦。
今天，我读了一本数学家的故事里面介绍了一位著名的数学家—祖冲之。
祖冲之是我国南北朝时期的数学家、天文学家。祖冲之的父亲和祖父都爱好数学，他就是生活在这样的家庭里，从小就读了很多书。他特别爱研究数学和天文历法，经常观察太阳和星球的情况。宋孝武帝听到他的名气，很喜欢他。派他去做官，但是他对做官不敢兴趣，还是专心的研究数学，这种精神多值得我们学写呀！他还创制出了一部新的历法——大明历。他为古代数学著作九章算术作了注释，又编写了一本缀术。在当时那样艰苦的条件下他做出了这么大的贡献，可见祖冲之是多么伟大。
我要学*祖冲之这种勇往直前、坚持不懈的学*和研究精神。
在这个暑假中，我读了一本书，名叫《不一样的数学故事》。这是一本有趣的书，作者是梦小得。
这本书主要讲数学十分好玩，书中的人物有怪怪老师和他的一群学生。
书中的故事讲，怪怪老师是一个特别有趣的数学老师，他讲的数学课总是很好玩。他总是声称自己是从外星球来的外星人，他在上数学课时总会变一些魔法，比如，带着他的学生去旅游，让学生们从中发现数学，学会数学。他还让学生们也尝尝做老师的味道，还让学生也尝试着变一些魔法。同时，学生们在学数学时学得十分快，也十分好。
我读完了这本书，我感受到了，数学特别好玩。我特别喜欢书中的怪怪老师，因为，我觉得他讲的数学课非常好玩，所以，在我读了《不一样的数学故事》我就发现，学*是快乐的，是简单的，只要你找对方法。我很喜欢这本书，因为它不但让我读了一些由重点要点编成的小故事，还让我学*了知识，让我觉得学*更加简单了。
我爱数学！
数学的真谛在于创新，而不在于死记硬背。——题记
“数学王子”高斯从小家里就穷，在他七岁的时候，小高斯上小学了。教师名字叫布特纳，是当地小有名气的“数学家”。这位来自城市的青年教师，总认为乡下的孩子都是笨蛋，自己的才华无法施展。他在发了一通脾气之后，在黑板上写下了一个长长的算式：81297+81495+81693+……+100701+100899=？孩子很都被难倒了，布特纳很是得意。不料，小高斯却算出了答案。原来，小高斯不是像其他孩子那样一个数一个数地加，而是细心地观察，动脑筋，找规律。他发现一头一尾两个数依次相加，每次加得的和都是182196，求50个182196的和可以用乘法很快算出。
小高斯这种细心观察，乐于动脑的精神我们也要学会，数学不只是纸上死气沉沉的公式，而是一个个跳动的数字，我们要让数学活起来，才能使我们的思维能力提高，才能攻略更多的难题。如果我们的脑袋里只有各种僵硬的公式，而没有半点活跃的思维的话，即使做再多的题目也是没有用的！
所以，不要让你的脑袋塞满机械的公式。留出一点空间，让数字活起来；让思维活起来；让数学活起来！
——《春秋故事》读后感 (菁华5篇)
中午，我在书柜里找书看，无意间翻看到一本《春秋故事》。
《春秋故事》是林汉达的作品，它记录了春秋时期众多诸候国的兴旺衰弱，弱肉强食，以及治国之道。
书中有一身武艺，办事周到的颍考叔；有文武双全，细心胆大的曹刿；有才华横溢，抱负远大的百里溪；有任人为贤，合并诸候的齐桓公，还有卓越的政治家管仲和知贤荐贤的鲍叔牙。
让我印象最深刻的是那管鲍之交。管仲从小就和鲍叔牙是朋友，长大了又一起做生意，一块儿打仗。因为家境贫困，管仲总是占鲍叔牙的便宜。有人说管仲“揩油”，可鲍叔牙说：“管仲家里穷，我和他是朋友，我乐意多给他一些。”
到了战场上，管仲进攻时，能在后则后，退兵时，能在前则前。人说管仲“贪生怕死”，鲍叔牙却说“管仲很勇敢，他是为了家里的老母亲而这样做。”正是由于鲍叔牙对管仲的相知相惜，他的行为感动了管仲，也感动了后人。
每当读到这里，我常为鲍叔牙的这种宽广的胸襟和知人善任的'高尚品质而感动，他不计较个人私利，知贤荐贤，竭力举荐管仲，执掌齐国政事，自己甘居下位。管仲才有了用武之地，辅佐齐桓公称霸天下，名垂千史。鲍叔牙对管仲的知交知心，令管仲不得不言：“生我者父母，知我者鲍子也！”
想想古今中外，很多人为了自己获得更多的利益，欺骗朋友，出卖朋友，甚至是最好的朋友。知音是何等难求啊！伟大的史学家司马迁，他没有一个知已的朋友，当他受酷刑时，无人救赎。他多么希望有一个象鲍叔牙一样的知音啊。
人与人相处，就是要多一份宽容，多一份谅解，多一份关心。只有这样，才能真正的拥有真正的朋友。请珍惜自己身边真正知心的朋友。
友情是珍贵的，也是美好的。他不仅仅出现在我们身边，书里也有许多我们学*的榜样。
今天我读了著名教育家林汉达编著的《春秋故事》。这本*录了春秋时期众多诸侯国的兴旺衰败、弱肉强食、治国之道……
在书中我“认识”了文武双全、细心胆大的曹刿；才华横溢、抱负远大的百里奚；还有卓越的政治家管仲和知贤荐贤的鲍叔牙……管仲和鲍叔牙是要好的朋友，而成语“管鲍之交”这个典故就出在这儿。管仲和鲍叔牙两个好朋友一块儿做过买卖，大家都认为管仲揩油，而鲍叔牙说:“朋友嘛，应当互相帮助，有的帮助没有的”。一起打仗，大家认为管仲贪生怕死，鲍叔牙却替他解释是因为有老母亲要奉养。管仲说:“生我的是父母，了解我的只有鲍叔牙！”正是因为鲍叔牙对管仲的相知相惜，才感动了管仲，也感动了后代子孙。
每当我读到这里，都会被鲍叔牙的这种行为而感动。他不计较个人得失，一直在帮助理解和关心管仲。在现实生活中人与人相处，也应该多一份宽容，多一份理解，多一份关心，只有这样才能真正拥有宝贵的友情。
《春秋故事》是我最喜欢的书之一，前天，我从书柜里把它拿出来，目不转睛地看了起来。
这本书将烽烟四起、称雄称霸的春秋时代展现给我们。书中有渗透儒家文化的论辨故事，有充满智慧的外交故事，还有激烈角逐的'战争故事等等。这些故事中的人物，形象鲜明而有特点，有性格各异的君王，如：知错就改的鲁宣公、胸怀大志的楚庄王；有忠诚睿智的大臣，如：善于进谏的晏子、一心为国的祁奚；也有闪耀着人性光辉的小人物，如：主动请缨的*民曹刿、敢于责备国君的杜蒉。这些人物在历史的长河中都是璀璨的明星。
在这里我最喜欢春秋五霸，他们分别是：齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公，从他们身上我明白了：他们成为霸主前都吃了很多苦，但他们百折不挠，不向困难低头，最终继承了伟业。
是的，要想实现理想，就必须通过不懈的努力，他们是这样，我们更要这样。
友情是珍贵的，也是美好的。他不仅仅出现在我们身边，书里也有许多我们学*的榜样。
今天我读了著名教育家林汉达编著的《春秋故事》。这本*录了春秋时期众多诸侯国的兴旺衰败、弱肉强食、治国之道……
在书中我“认识”了文武双全、细心胆大的曹刿；才华横溢、抱负远大的百里奚；还有卓越的政治家管仲和知贤荐贤的鲍叔牙……管仲和鲍叔牙是要好的朋友，而成语“管鲍之交”这个典故就出在这儿。管仲和鲍叔牙两个好朋友一块儿做过买卖，大家都认为管仲揩油，而鲍叔牙说：“朋友嘛，应当互相帮助，有的帮助没有的”。一起打仗，大家认为管仲贪生怕死，鲍叔牙却替他解释是因为有老母亲要奉养。管仲说：“生我的是父母，了解我的只有鲍叔牙！”正是因为鲍叔牙对管仲的相知相惜，才感动了管仲，也感动了后代子孙。
每当我读到这里，都会被鲍叔牙的这种行为而感动。他不计较个人得失，一直在帮助理解和关心管仲。在现实生活中人与人相处，也应该多一份宽容，多一份理解，多一份关心，只有这样才能真正拥有宝贵的友情。
《春秋故事》是我最喜欢的书之一，前天，我从书柜里把它拿出来，目不转睛地看了起来。
这本书将烽烟四起、称雄称霸的春秋时代展现给我们。书中有渗透儒家文化的论辨故事，有充满智慧的外交故事，还有激烈角逐的战争故事等等。这些故事中的人物，形象鲜明而有特点，有性格各异的君王，如：知错就改的鲁宣公、胸怀大志的楚庄王；有忠诚睿智的大臣，如：善于进谏的晏子、一心为国的祁奚；也有闪耀着人性光辉的小人物，如：主动请缨的*民曹刿、敢于责备国君的杜蒉。这些人物在历史的长河中都是璀璨的明星。
在这里我最喜欢春秋五霸，他们分别是：齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公，从他们身上我明白了：他们成为霸主前都吃了很多苦，但他们百折不挠，不向困难低头，最终继承了伟业。
是的，要想实现理想，就必须通过不懈的努力，他们是这样，我们更要这样。
——《美德故事》读后感 (菁华5篇)
暑假中的一天，我从邻居家的姐姐那里借来了一本书《美德故事》。我津津有味地读起来，转眼间，不知不觉地进入了一个绚丽多彩、奇妙无比的美德故事王国。在这个故事王国里，每一个故事如繁星点点，呈现了一个个缤纷多彩的世界，这些故事将指导我们的生活，成为陪伴我们一生的财富。大量的阅读也是我们的优质精神食粮，只有这样我们才能悄悄萌芽、茁壮成长…… 其中《想飞的乌龟》这一章，我反复读了好几遍，让我回味无穷。
故事是这样讲述的：从前，有一只乌龟它想飞起来，它高兴的仰起头来对大雁说：“我家那边有许多泥鳅，是你们最爱吃的，只要你们把我带上天飞起来就能吃到泥鳅了。”大雁们商量好了，说：“当然可以。”大雁们齐心协力地叼着一根木棒，乌龟在中间不停地飞呀飞呀，过了一片树林一座大山，大雁们累极了慢吞吞地说：“怎么还没有到啊！”乌龟心里默默地想：“你们太愚蠢了，我告诉你们吧！”一阵风吹来，大雁们喘了一口气，松了一下口，乌龟扑通一声快速掉了下来。这个生动有趣的故事教育我们，欺骗别人，结果受苦的是自己。
小朋友们，千万不要做不诚实的小孩。我呼唤千千万万的同学们，上课的时候，认认真真地听老师讲课，把每一个知识点牢牢地掌握住，日积月累，等待闯关的日子顺利地闯关，也就是考试的日子，永远不拉队。回到家里，不欺骗父母，不会的认真找原因，预*一定到位，把知识巩固扎实，做到不遗漏问题，别让《想飞的乌龟》在上演那样的悲剧。如果有这方面的特长，趁现在时机早，把他抛到九霄云外去吧。
我读过很多故事书，其中让我感受最深的是《美德故事》。
这本书里告诉了我们很多美德，而这些都是我身上没有的，所以，我在这里学到了很多，比如：孝敬父母，其中有一篇《母亲的脚》让我最感动。
故事里讲的是一个毕业生去一家公司应聘，经理让他回家给母亲洗一次脚，第二天再去应聘，该青年的母亲辛辛苦苦一个人把他从小拉扯到大、拼命赚钱供他上学，而他却从未给母亲洗过一次脚。晚上回到家他坚持要给母亲洗脚，当他握住母亲那双像木棒一样僵硬的脚时，不由的泪如雨下。第二天他又去那家公司应聘，他对经理说：“我要照顾好我的母亲，不能再让他受苦了”，经理满意的点点头，让他成为了公司的一名员工。
读了这个故事，我感到非常惭愧，认为父母为我做的一切都是理所当然的，而忽视了父母对我们付出的辛劳。每天早上在妈妈的催促下起床，吃过妈妈准备的热乎乎的早餐，让爸爸送我上学，衣服脏了扔在地上，犯了错还要在爸妈面前使性子等等，这些让我看来是心安理得享受的生活，却不知爸妈背后已经付出了很多。
从那以后，我开始懂得孝敬父母，即使爸妈一再强调：努力学*，不惹大人生气就是孝敬，可我还是在学*之余做些利索能及的事，比如：自己洗澡、洗袜子，吃饭时先给爸妈盛饭，每天将我的学*桌整理的干净整齐，不乱扔东西等。我想，这些事虽小，但是只要不给爸妈添麻烦，不就是为他们省下不少力气了吗？
这些就是我读过美德故事后的感想及感受，其实，美德故事还有许多，以后的生活中我会在学中长大，将这些美德在自己身上发扬。
这个暑假我读了好几本书，但我最喜欢的是《让孩子受益一生的美德故事》。当我拿到这本书的时候，我的脑海里闪过了几个问题：这是怎么样的一本书？为什么要叫《让孩子受益一生的美德故事》呢？我迫不及待地读了起来。
这本书告诉我，任何工作没有高贵、卑贱之分，只要用心对待，就会行行出状元，我从中明白了许多做人的道理。故事的内容是这样的：
从前，有一个人考上了状元，他觉得自己非常了不起，便想在别人面前炫耀一下自己，耍耍威风。这天，他在街上遇到了一个卖木柴的樵夫。想在樵夫面前展示一下自己的能力，于是对他说：“我就是当今的状元，我现在来考考你吧！你可以在木头上劈出一条直线吗？”樵夫二话不说，拿起一根木头，一刀劈下，被劈开的木头笔直如一条直线。樵夫望着他，淡淡的说：“一条直线？你说是这样吗？”状元看了心底一凉，赶紧装作没事一样溜走了。接着，他来到了一个打油的作坊，故意把一枚铜钱扣在瓶口上，对老板说：“你可以从铜钱孔里把油倒进瓶子里吗？如果我的铜钱没有占到一滴油，我就买你五斤油。”其实他根本就没打算买油只想捉弄他一下而已，但是没料到打油的老板竟然做到了。只见老板提起油壶就往瓶子里倒，油就像一条直线，细细长长地穿过钱眼，径直流进瓶子里。装满后一称，不多不少 ，刚好五斤。这样的结果让他大吃一惊，但是大话已经说出来了，又怎么能够食言呢。他只好乖乖付账，背着油灰溜溜地走了。他边走边感慨：“三百六十行，行行出状元！我只是一行里的状元，其余的我完全不懂，有什么可骄傲的呢？”
我从这篇故事中明白了我们应该谦虚谨慎，不要自高自大，山外有山，人外有人,在这个世界上还有许多东西值得我们学*，虚心接受教诲才会不断充实、壮大自己。
像这样的好故事，这本书里还有很多很多，每个故事都让我们受益匪浅。我现在对这本书是爱不释手！
我喜欢的书有好多好多，其中我最喜欢的是《美德故事》。里面写的都是关于美德，每当我阅读的时候，都能从这些小故事里，得到许多大道理，我看完了一遍又一遍，喜欢的爱不释手。当我看了《孝顺的珠宝商》和《幸福的感觉》时，让我非常感动，热泪盈眶。
《孝顺的珠宝商》说的是，几位犹太老人要买一颗价值连城的宝石，老人们出了三倍的价钱，可是珠宝商都不同意，甚至不肯让他们看上一眼，就是因为保存宝石的柜子钥匙在父亲的手里，而这时的父亲正在睡觉，为了不打扰自己的父亲休息，儿子毫不犹豫地放弃了金钱而选择了爸爸的睡眠，这就是儿子孝顺的表现。
《幸福的感觉》让我深深体会到了珍妮的一颗无私、感恩的心，故事说的是：珍妮在一片树林里捡柴，她很口渴，突然这时她发现了一些蓝莓，刚想摘来吃，可是想想妈妈还在受病魔的折磨，她忍住了诱惑，摘了一篮蓝莓带回家和妈妈一起分享，妈妈眼中已经充满了泪水，珍妮这么有爱心，连我都对她肃然起敬!
一个个温暖人心的小故事，深深地打动了我，好的品德是比任何财富都更有价值的，只要我们在美德的感召下，用心生活，爱之花就会灿烂开放。
前几天，我发现在我的书架上有一本《中华美德故事》，便津津有味地看了起来，我觉得其中《孔子好学不倦》让我深受启发。
《 孔子好学不倦 》 这个故事介绍了孔子的好学精神。孔子都60多岁了，还要拜师学琴。他与别人学琴不一样，别人都是迫不及待地想学新曲子，往往一首曲子只学两三天。可是孔子学一首曲子埋头一连就是10天，明明已经弹熟了还是不肯换新曲。这是为什么呢?原来孔子不但要把新曲练熟，还要通过曲子的旋律来猜测作者人的人品、个性，精神甚至外貌。孔子的好学精神深深地感动了他的老师。
看到这里，我感到十分惭愧。有一次，妈妈给我买的复*资料，我碰到了一道难题，怎么想也想不起来。这时，我想起来参考书后面不是有答案吗，抄一下不就完了，再说爸爸妈妈刚好出门了。第二天妈妈给我检查时发现了这道难题，又对对答案看到我做对了，觉得有些不可思议，便把我叫到身旁，让我说出这道题的过程，我哪会呀!那天挨揍是少不了的。今天读了孔子的故事，让我想起了这件事，它提醒我：对待学*不能不懂装懂，碰到困难要虚心向会的人请教。
读了这个故事，让我明白了一个道理：学*，是成长的阶梯，只有勤学，好学，不弄虚作假才能取得成功。我们现在正是读书的大好时光，应该努力学*长大后为祖国做出奉献。
——史记故事读后感 (菁华5篇)
我国是四大文明古国之一，拥有着千百年的历史。在这悠久的历史长河中又有多少位英雄豪杰出现。今天，我读完了《史记故事》这本书，心里有说不出的感慨！
在这本书中，我认识了许多英雄豪杰：炎帝、黄帝、唐尧、大禹、虞舜……在这些人的背后，又有着不同寻常的故事。神龙氏尝百草大家都听说过吧：炎帝发现一些植物可以医病，他为了让百姓们过上不受病痛的折磨，用自己的身体作实验，一一去尝那些植物，最后不幸吃下了一种名叫断肠草的植物，身亡了！他这种精神很值得我们学*。还有大禹治水、嫘祖制衣等等，都让我们的生活变得风衣足食，作出了巨大的贡献！
《史记故事》中有许多爱国的伟人，每个人的爱国方式都不同。有的是当兵保卫国家，有的则是发明新产品来解决国家的问题，还有的在各种国际比赛中为国争光等等。我们虽然不能像屈原那样，也不能处理国家大事，但是我们可以从小事做起。每一个人都可以为国家尽一点力。可以做的事情很多。比如：不乱扔垃圾、爱护公物、节约资源、保护环境、好好学*……这些看起来像是小事，但是如果大家都能做到，国家就会有很大的变化。这些爱国行为虽然渺小，但是久了必定聚沙成塔，我们的国家也会因此永远兴盛。
我们的祖国是一个文明的国家。古今中外，有许多的人为国家作出了巨大的贡献，让我们的生活变的风衣足食。我们要向他们学*，学*那乐于助人的精神，学*那英姿飒爽的神态，学*那尊老爱幼、以德服人的高尚品质。但是，我们不能学那些*为了自己快乐，而做了一些伤天害理、鱼肉百姓的事。
文学是比鸟飞得还远的梦想、比花开得还美的情感、比星还亮的智慧，是我们一辈子都忘不掉的信念。让我们自由地徜徉在书的海洋里吧！
今天，我读完了《史记故事》这本书，书中很多的英雄豪杰，让我心里有说不出的感慨！
在这本书中，我认识了许多英雄豪杰：炎帝、黄帝、唐尧、大禹、虞舜在这些人的背后，又有着不同寻常的故事。神龙氏尝百草大家都听说过吧：炎帝发现一些植物可以医病，他为了让百姓们过上不受病痛的折磨，用自己的身体作实验，一一去尝那些植物，最后不幸吃下了一种名叫断肠草的植物，身亡了！他这种精神很值得我们学*。还有大禹治水、嫘祖制衣等等，都让我们的生活变得风衣足食，作出了巨大的贡献！
《史记故事》中有许多爱国的伟人，每个人的'爱国方式都不同。有的是当兵保卫国家，有的则是发明新产品来解决国家的问题，还有的在各种国际比赛中为国争光等等。我们虽然不能像屈原那样，也不能处理国家大事，但是我们可以从小事做起。每一个人都可以为国家尽一点力。可以做的事情很多。比如：不乱扔垃圾、爱护公物、节约资源、保护环境、好好学*这些看起来像是小事，但是如果大家都能做到，国家就会有很大的变化。这些爱国行为虽然渺小，但是久了必定聚沙成塔，我们的国家也会因此永远兴盛。
我们的祖国是一个文明的国家。古今中外，有许多的人为国家作出了巨大的贡献，让我们的生活变的风衣足食。我们要向他们学*，学*那乐于助人的精神，学*那英姿飒爽的神态，学*那尊老爱幼、以德服人的高尚品质。但是，我们不能学那些*为了自己快乐，而做了一些伤天害理、鱼肉百姓的事。
文学是比鸟飞得还远的梦想、比花开得还美的情感、比星还亮的智慧，是我们一辈子都忘不掉的信念。让我们自由地徜徉在书的海洋里吧！
“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”这两句诗是写汉朝大将军李广的，一直深深的印在我的脑海中。最*我阅读了《史记故事》，终于对这位一代名将有了深入的了解。李广从少年时代就随着部队抗击匈奴。李广不仅箭术高超，还体恤士兵、善于用兵，所以在战场上让匈奴闻风丧胆，成就了李广的“飞将军”之名。直至六十岁高龄他仍然领兵出战，但就是那次随卫青出征，因为迷路受罚，流泪自刎。
李广一生为官清廉，做了四十年的官，家里却没留下什么财产。而他不仅视金钱如粪土，还体恤士兵，爱兵如子。每受赏赐，他总是和将士们一起分享。李广带兵，遇到缺粮断水的地方，见到水，士兵还没有完全喝到水，李广不去靠*水；士兵还没有完全吃上饭，李广一口饭也不尝。李广对士兵宽厚和缓不苛刻，士兵因此爱戴他，都甘愿在他麾下奋勇杀敌。我想这也是李广成为“飞将军”，一生中胜仗无数的重要原因所在吧。
我不由得想到了我们班级中的小组建设，北极鸥小组在上学期获得了校“美丽小组”的称号。他们的组长小婷应该是功劳最大的。课堂上，小组共学的时候，他们小组的讨论是最热烈的，她总是把最难的题目留给自己来回答。有时我甚至发现她将自己的思考结果告诉小组同学，让他们多多发言，于是他们小组的发言次数越来越多，得分也越来越高。值日时，分配任务时，她总是最多最累的。同学问她，她总是说：“我做作业速度快，所以做值日的时间就多，就应该比他们多做点。”在她的带领下，她们小组在每周的评比中都能名列前茅就不是什么奇怪的事了。老师为了促进几个小组的共同进步，想将他们小组的一个同学和其他小组交换时，他们都哭了好几天，这样的小组谁愿意离开呀！
建设国家原来和建设小组就有着异曲同工之妙，都需要这样的能人志士，最重要的是怀着深深的爱，热爱国家，热爱将士，热爱小组，热爱同学。
一天夜里，被处以宫刑的司马迁高兴的举起一本书一蹦三尺高，喊道：“耶，这部划时代的历史著作完成啦!”
那以，司马迁所说“划时代的历史著作”是什么呢?它就是我国第一部纪传体通、被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记故事。
史记故事讲述了三皇五帝时期至汉武帝太始二年的历史。书中讲述了许多伟大的人物，有敢于进谏的赵盾相国，有铁面无么的孙武大将，还有卧薪尝胆的越王色践……书里还讲了一些“出名”的人物，有性情残暴的商纣王，有荒淫无度的晋灵公，还有奉承拍马的奸臣屠岸贾……
《史记故事》不光为我国保存古代历史，还救了它的作者司马迁的性命呢!公元前99前，汉武帝派人攻打匈奴，其中的李陵因遭遇重兵包围投降匈奴，司马迁为李陵说了风句公道话就被打入大牢并处以宫刑。原本遭遇意外打击的司马迁想一死了之，但因为《史记故事》没有完成，所以司马迁要活下来并完成这本书。如此看来，《史记故事》可是立了大功呢!
读了这本书，我感慨万千。自古以下，朝廷大臣有好有坏，好的有百里傒，蹇步，赵盾等等：坏的，有虢石父，屠岸贾，费无忌等等。自古以来，都是坏人多，但是，坏人也有他的功劳，如果没了坏人，那我们只会在帝王的统治下生存，而不像现在，人人*等!
这本书是西汉时期历史学家、文学家司马迁写的。他把从黄帝到汉武帝这三千年间所发生的著名事件，以前的故事仿佛又再现了。
这里记载了历史上著名的“鸿门宴”。说得是沛公刘邦和张良到鸿门拜见项羽，项羽在这儿款待了他们。范增几次向项羽使眼色，可项羽并没有理睬。没办法，范增只好让项庄进去舞剑，乘机把沛公给杀了。张良看后，知道情况有变，马上叫驭手告诉项羽。刘邦假装上厕所，趁机逃跑。正是因为项羽放走了刘邦，不然，谁会跟他抢。
司马迁在写史记的时侯，吃尽了苦头。原来，他曾为一位将军求情，从而的罪了汉武帝，入狱受了苦刑，但他为了完成父亲的遗愿，活下来，写史记。
司马迁坚持不懈、矢志不俞地精神值得我们去学*。
这本书还有很多有趣的故事，也让我们明白了许道理，看出人物的性格，如：《尧舜禅让》可以看出大尧品格端正，为了找继承帝位的合适人选，并没有让自己的儿子丹朱继位，而是让品行高尚宽厚仁爱的舜继位。
读这本书可以使我们更加了解历史，别人犯过的错误以史为记，增长我们的知识，使我们懂得更深奥的道理，教人向上。
