这本书早在20xx年12月1日就出版了，因为种种原因，我和它的第一次邂逅一直推迟到今年的三月。
今年的三月，貌似一直被阴雨占据的，心情当然不如有阳光的日子那么美丽了。本想在这本说里寻找那种微风裁尘的美妙。但是看了之后才知道风并不可以裁尘，只是作者但愿风可以裁尘。
但是这并没有让我失望，反而让我看清了梦想与现实的差距。让我明白每个成功男人背后不仅有一个伟大的女人，还有一个坚持不懈的自己。
很多人都只在《愿风裁尘》这本书中看到主人公郭敬明在聚光灯下光鲜亮丽的一面，但是只有他自己才知道这十年来一路追逐梦想的艰辛。在这本《愿风裁尘》中他摘掉了一切光环，做回了一个普普通通的小四。说起了他这十年来在上海打拼的心酸和苦楚。在他事业发展的上升期没有人做伴，唯独一只小狗始终不离不弃，最后因为物业管理部门禁止养宠物，还不得已送走了那只小狗，一个人在梦想的途中孤独前行。他为自己没有能很好地陪在父母身边忏悔，为自己没能赚够钱为父母换血换器官让他们永远留在自己身边而无奈。
第一次看到他最真实的一面，心中有不可言说的痛。我为他那种追逐梦想的坚持不懈而动容。
看了这本《愿风裁尘》让我们来相互换个位置来想一想，假如你自己是主人公，你又能经得起多少的风风雨雨吗？我是郭敬明，我是不是早就崩溃了。每一个成功的人都会有很多故事，你成功越大，你失去也越多。
小四，一个才华横溢的作家。
愿风裁尘，描述了郭敬明成功之前的经历以及他看到的社会。
尽管内容有些消极悲观，但这确实是一个刚刚步入社会的人会觉得愤慨的事情，面对社会的不公，心态可能会抑郁。。。或变成一个愤青。不得不说社会没有公*可言，利益关系错综复杂，彼此之间机关算尽，终究为了物质。之前总觉得单纯追求物质很肤浅，但真正生活才知道，它的重要性不可替代性。正如小四所说的，世界——冰冷残酷的两个字。要容忍这个社会，坦然面对现实。
社会有两种人——上层，下层。上层的人，开豪车，住别墅，lv名牌应有尽有，物质丰盈。但工作繁忙，精神压力极大，身体得不到休息。下层的人，挤公交挤地铁，租房子，哪里打折看哪里，省吃俭用，积攒储蓄。但*凡的生活，自由多，精神世界可以得到极大的满足。两种截然不同的生活方式，各有利弊，都有烦恼，所以无所谓哪个好，如果可以活两次，我愿意经历两种不一样的人生。
每个人的成功都和着努力的汗水，其中的经过与苦楚只有他一个人知道。一分耕耘一分收获，无论具体占几分，但耕耘和收获一定呈正相关。看到别人头顶的巨大光环，看到别人的物质财富，不要随意去评价，你没有看到他光鲜亮丽的身后，有着他成功路上千疮百孔的往事。
最初以为这是一本类似于《夏至未至》类型的书，因为名字给人的第一印象是这样，读了以后，原来是他这么多年来的心路历程，这个人很是感性，语言文字运用的很是细腻，不红是没有道理的。
生活中的我们或多或少会对名人明星或者网红性质的boss，CEO感兴趣，这时候人的欲望值会上升，光鲜亮丽的外表总有数不尽的付出，这样的付出是别人看不到的，所以会时常被误解，被乱讲，可是，这似乎是无法避免的，因为这个世界本来就是不公*的，冰冷的，充满物质欲望的，小四在书里说了一句话，谁也不会直白的说出这么努力就是为了钱。因为会被别人说成俗气，可是那个人何尝不是呢？
名望地位没有到达一个层次时，别人是不会记住你的，同时话语权更不要说，这也是令很多人嗤之以鼻的却又不得不信服的哲理。
小四是一个孤独的人，还好身边有落落，笛安这些好友陪伴，愿在未来的某一天你遇到那个陪你一起孤独的人。
“愿风裁去每一粒微尘，愿灵魂抵达记忆的尽头…”《愿风裁尘》是郭敬明十年心路投影的散文集。在这本书中可以看到郭敬明对亲情、友情最直观的感受。在这本书中真实的刻画了郭敬明的成长足迹，渐渐长大后，对人生和社会的美好寄予。
书中说；“要经历梦想才能看清现实，要经过痛苦才能尝到幸福。”是啊！跌倒再次坚强的爬起！人生的道路中免不了受到挫折，但是在一次次挫折中一次次爬起，这才能更加深沉的感悟人生，感悟幸福。让内心被坚强包裹！在书中让我印象作深刻的是，郭敬明的作文水*是班里秀的，但是作文报上一次都没有登过他的作文。他因此自暴自弃，把自己的内心封闭，把外表装的很强大。这些时也曾经发生在我的身上，我选择的同样是逃避，封闭自己的内心，伪装自己的表面。但是越是这样越是孤独、无助。直到最终勇敢的面对自己、面对生活、面对社会，交出自己的内心之后，才明白什么叫“越挫越勇”。
这本书在蕴含着深刻的人生哲理的同时，也揭露了每一个正处在青春时代的人的内心：那是一个想把时间欺骗、狡诈扼住，想把失落、绝望掺合，没有自如哭颜伪装，没有丰满羽翼翱翔，没有势利和庸俗，没有愤怒和挥霍的内心。一个单纯、脆弱的内心，一个需要呵护的内心。
这些年来我们曾经在嘲讽中走过，在掌声中奚落。也曾经在巅峰之处被羡慕、被赞美…在这透着高贵和华丽的一段段优柔文字中，让我明白了很多人生的道理，身边的美好。愿衣锦带花，愿岁月风*。是这本书让我舔*自己的伤痕，重新站在寒冷的高原，是这本书叫我去感受身边的幸福和永恒的存在，让我的人生充满了美好的寄予，让社会再我心中充满了温馨，让那些爱在我生命中永恒的存在…
最可怕的不是生命的逝去，我们真正逃不过的是时间。十年了，十年前的那个桀骜不羁的少年，穿着干净的衬衣，笑得不知所以。十年后，你那颗躁动不安的心一点点变得沉寂，你越来越冷静，自信，作者介绍页上的你还是那张始终精致的脸，不知怎么我突然想起买你第一本书时你的那张照片，上面逆着光你笑得很灿烂，金黄的头发闪耀着光芒。我不知道应该为你的变化感到开心还是为再也回不去的那个少年伤心。对于你的喜欢，已经不是能用几个词语单纯地概括了，你的文字陪伴了我一年又一年，陪我看春花的烂漫，夏花的绚烂，秋叶的静美，冬雪的皑皑。你的文字给了我无数的勇气，让我可以无所顾忌地向前。
你说过你很喜欢写散文，但却又不敢写，因为这是一个人最真实的写照。散文就像从生命中裁下的一样，写一篇少一篇。而你现在给了我们你十年的心路历程，这需要多大的勇气呀！
这几年来有很多人鼓励你，也有很多人奚落你；有很多人认可你，也有很多人嘲讽你；有很多人喜欢你，也有很多人讨厌你。可你从不在意，你只是一个安静写书的孩子，这本书不仅是你十年来写的散文，还是你这十年来的欢笑与哭泣，这一路走来，质疑与赞叹围绕着你，我们看到你并没有蹲下来哭泣，只是一步步步履蹒跚地向我们走来，交给我们你十年的作品十年的成绩十年的内心——《愿风裁尘》。打开书依然真诚文字，依然真挚的内心，只是翻几页就看到你夹杂的感情，这么多年的感情都沉淀在这本书中，找到了那个很多年前真诚的你。书里那个随着时间流逝愈加成熟的你，惶惶不安的你到坚定自信的你，青涩的少年到成熟的青年，你的一步一步历历在目却又已经过了好久。每个人都会随着世界的改变而改变，不管你以后变得怎么样了，只要你转过头来，我们一直都在这。
写作的人最怕就是初心不在了，我们也怕你忘了写作最初的目的，忘了最初执着于文字的自己，但这一本散文集是你十年来单纯写作的证明。
青春会由浓转淡，生命的质量会由强变弱。但是，时光总有它流失的意义，它并不会带走什么，更多的，该是送给我们人生的'阅历。
——愿风裁尘读后感 (菁华6篇)
十年，足以把大海变成桑田；十年，足以让一个青涩的少年变成一个沉着的青年。“愿风裁取每一粒微尘，愿灵魂抵达记忆的尽头，愿一切浩瀚都归于渺小，愿每身孤独都拥抱共鸣，愿衣襟带花，愿岁月风*。”《愿风裁尘》就这样给我看到了这一切，看到了一个最真实的人十年间的心路历程。
书中的“小四”，就是很多人喜爱的网名为“第四维”的郭敬明吧，你早已在20xx年便以一部《幻城》令人熟知，连北大教授王宏图都说那是一部天才之作，类似的高度评价也让人司空见惯。
哦，成名真好。我曾这样想过。每天都有大笔收入，每天都被人捧着供着，每天挎着名牌包包上下豪华轿车。只要几场活动，几个采访都有可观的所入。读了这本书之后，我不再羡慕成名的人，一切的一切都是表象，每天把自己曝光在镁光灯下，头发早已被人精心打理好，脸上带着粉底浓妆，嘴角扬起规范的弧度微笑，看上去光彩耀眼，当然，只是看上去而已。《愿风裁尘》中呈现了真正的你。也许，你心里很悲伤，你曾红肿着眼睛问过可不可以改通告，换回的是一句狗血淋头的话：“耍大牌了不起啊。”我们眼睛看到的屏幕上的一切不一定真实，我们看到的大牌在公众间开心地说笑，内心却是越来越孤单。你也曾想过低调的生活，但是曾对你笑意盈盈的人一转身就把这一切当成了一个笑话“他穷酸得，连车都买不起吗？”嗯，你说得对，我也一样明白你对这个世界巨大的失望。
在《投影仪》中，你写给顾里的话让我唏嘘：“我以前一直觉得敢爱敢恨的人需要巨大的勇气，而后来才渐渐明白，其实带着冷漠面具的人，完全不在乎别人，才需要巨大的勇气。”你想像顾里的内心一定足够强，因为只有足够强，才能扛住这个残酷社会朝你砍来的巨斧；只有足够强，才能过自己想要的生活，做真正的自己。
说实话，这是我第一次看郭敬明的书，有不少人喊着“小四不要变！看你年少和朋友们在校门口喝一元钱的西瓜冰的日子多淳朴啊！是啊，小四不要变，郭敬明不要变，现在的生活充满了物质，你知道自己的改变，或许已*惯了改变，但不变的是自己灵魂中固执地不肯改变的韧性。你曾在高中时期受人羞辱，你曾被人指责抄袭庄羽的小说，但你没有放弃，没有倒下。你通过《小时代》三部曲展示了自己对多种文字的驾驭能力。你并没有改变自己浸入骨髓的韧性，没有改变对写作的热爱。
物质的改变，不代表灵魂的改变；有韧性的人，灵魂不会被物质腐蚀，不会被流言吐沫吞噬。这是《愿风裁尘》的灵魂，更是你内心的执念。不是么？
我也曾想，我不要改变，我要做最真实的自己——我曾在春天踏青时步行，但改变不了车流拥堵，我曾节约一点纸张，但大家还是浪费。别人说我“傻”，但我还是去践行。但当别人渐渐开始孤立我后，我害怕了，我不想不合群，于是开始迎合别人的喜好，来改变自己，真傻，我自叹。为何我要赢他人的目光而改变自己？我不要改变，但请相信，我这是像麦兜一样，这是善良而已，我只想为自己找回一分良知与安宁，我想让那些嘲笑我的人明白他们错的有多离谱。
纪伯伦说过：“虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。”是的，做最真实的自己，别让生活改变了自己的“执念”。
《愿风裁尘》，十年踪迹十年心，且听风吟心底情。
“愿风裁去每一粒微尘，愿灵魂抵达记忆的尽头…”《愿风裁尘》是郭敬明十年心路投影的散文集。在这本书中可以看到郭敬明对亲情、友情最直观的感受。在这本书中真实的刻画了郭敬明的成长足迹，渐渐长大后，对人生和社会的美好寄予。
书中说；“要经历梦想才能看清现实，要经过痛苦才能尝到幸福。”是啊！跌倒再次坚强的爬起！人生的道路中免不了受到挫折，但是在一次次挫折中一次次爬起，这才能更加深沉的感悟人生，感悟幸福。让内心被坚强包裹！在书中让我印象作深刻的是，郭敬明的作文水*是班里最优秀的，但是作文报上一次都没有登过他的作文。他因此，把自己的内心封闭，把外表装的很强大。这些时也曾经发生在我的身上，我选择的同样是逃避，封闭自己的内心，伪装自己的表面。但是越是这样越是孤独、无助。直到最终勇敢的面对自己、面对生活、面对社会，交出自己的内心之后，才明白什么叫“越挫越勇”。
这本书在蕴含着深刻的人生哲理的同时，也揭露了每一个正处在青春时代的人的内心：那是一个想把时间欺骗、狡诈扼住，想把失落、绝望掺合，没有自如哭颜伪装，没有丰满羽翼翱翔，没有势利和庸俗，没有愤怒和挥霍的内心。一个单纯、脆弱的内心，一个需要呵护的内心。
这些年来我们曾经在嘲讽中走过，在掌声中奚落。也曾经在巅峰之处被羡慕、被赞美…在这透着高贵和华丽的一段段优柔文字中，让我明白了很多人生的道理，身边的美好。愿衣锦带花，愿岁月风*。是这本书让我舔*自己的伤痕，重新站在寒冷的高原，是这本书叫我去感受身边的幸福和永恒的存在，让我的人生充满了美好的寄予，让社会再我心中充满了温馨，让那些爱在我生命中永恒的存在…
最可怕的不是生命的逝去，我们真正逃不过的是时间。十年了，十年前的那个桀骜不羁的少年，穿着干净的衬衣，笑得不知所以。十年后，你那颗躁动不安的心一点点变得沉寂，你越来越冷静，自信，作者介绍页上的你还是那张始终精致的脸，不知怎么我突然想起买你第一本书时你的那张照片，上面逆着光你笑得很灿烂，金黄的头发闪耀着光芒。我不知道应该为你的变化感到开心还是为再也回不去的那个少年伤心。对于你的喜欢，已经不是能用几个词语单纯地概括了，你的文字陪伴了我一年又一年，陪我看春花的烂漫，夏花的绚烂，秋叶的静美，冬雪的皑皑。你的文字给了我无数的勇气，让我可以无所顾忌地向前。
你说过你很喜欢写散文，但却又不敢写，因为这是一个人最真实的写照。散文就像从生命中裁下的一样，写一篇少一篇。而你现在给了我们你十年的心路历程，这需要多大的勇气呀！
这几年来有很多人鼓励你，也有很多人奚落你；有很多人认可你，也有很多人嘲讽你；有很多人喜欢你，也有很多人讨厌你。可你从不在意，你只是一个安静写书的孩子，这本书不仅是你十年来写的散文，还是你这十年来的欢笑与哭泣，这一路走来，质疑与赞叹围绕着你，我们看到你并没有蹲下来哭泣，只是一步步步履蹒跚地向我们走来，交给我们你十年的作品十年的成绩十年的内心——《愿风裁尘》。打开书依然真诚文字，依然真挚的内心，只是翻几页就看到你夹杂的感情，这么多年的感情都沉淀在这本书中，找到了那个很多年前真诚的你。书里那个随着时间流逝愈加成熟的你，惶惶不安的你到坚定自信的你，青涩的少年到成熟的青年，你的一步一步历历在目却又已经过了好久。每个人都会随着世界的改变而改变，不管你以后变得怎么样了，只要你转过头来，我们一直都在这。
写作的人最怕就是初心不在了，我们也怕你忘了写作最初的目的，忘了最初执着于文字的自己，但这一本散文集是你十年来单纯写作的最好证明。
青春会由浓转淡，生命的'质量会由强变弱。但是，时光总有它流失的意义，它并不会带走什么，更多的，该是送给我们人生的阅历！
十年，足以把大海变成桑田；十年，足以让一个青涩的少年变成一个沉着的青年。“愿风裁取每一粒微尘，愿灵魂抵达记忆的尽头，愿一切浩瀚都归于渺小，愿每身孤独都拥抱共鸣，愿衣襟带花，愿岁月风*。”《愿风裁尘》就这样给我看到了这一切，看到了一个最真实的人十年间的心路历程。
书中的“小四”，就是很多人喜爱的网名为“第四维”的郭敬明吧，你早已在2002年便以一部《幻城》令人熟知，连北大教授王宏图都说那是一部天才之作，类似的高度评价也让人司空见惯。
哦，成名真好。我曾这样想过。每天都有大笔收入，每天都被人捧着供着，每天挎着名牌包包上下豪华轿车。只要几场活动，几个采访都有可观的所入。读了这本书之后，我不再羡慕成名的人，一切的一切都是表象，每天把自己曝光在镁光灯下，头发早已被人精心打理好，脸上带着粉底浓妆，嘴角扬起规范的弧度微笑，看上去光彩耀眼，当然，只是看上去而已。《愿风裁尘》中呈现了真正的你。也许，你心里很悲伤，你曾红肿着眼睛问过可不可以改通告，换回的是一句狗血淋头的话：“耍大牌了不起啊。”我们眼睛看到的屏幕上的一切不一定真实，我们看到的大牌在公众间开心地说笑，内心却是越来越孤单。你也曾想过低调的生活，但是曾对你笑意盈盈的人一转身就把这一切当成了一个笑话“他穷酸得，连车都买不起吗？”嗯，你说得对，我也一样明白你对这个世界巨大的失望。
在《投影仪》中，你写给顾里的话让我唏嘘：“我以前一直觉得敢爱敢恨的人需要巨大的勇气，而后来才渐渐明白，其实带着冷漠面具的人，完全不在乎别人，才需要巨大的勇气。”你想像顾里的内心一定足够强，因为只有足够强，才能扛住这个残酷社会朝你砍来的巨斧；只有足够强，才能过自己想要的生活，做真正的自己。
说实话，这是我第一次看郭敬明的书，有不少人喊着“小四不要变！看你年少和朋友们在校门口喝一元钱的西瓜冰的日子多淳朴啊！是啊，小四不要变，郭敬明不要变，现在的生活充满了物质，你知道自己的改变，或许已*惯了改变，但不变的是自己灵魂中固执地不肯改变的韧性。你曾在高中时期受人羞辱，你曾被人指责抄袭庄羽的小说，但你没有放弃，没有倒下。你通过《小时代》三部曲展示了自己对多种文字的驾驭能力。你并没有改变自己浸入骨髓的韧性，没有改变对写作的热爱。
物质的改变，不代表灵魂的改变；有韧性的人，灵魂不会被物质腐蚀，不会被流言吐沫吞噬。这是《愿风裁尘》的灵魂，更是你内心的执念。不是么？
我也曾想，我不要改变，我要做最真实的自己——我曾在春天踏青时步行，但改变不了车流拥堵，我曾节约一点纸张，但大家还是浪费。别人说我“傻”，但我还是去践行。但当别人渐渐开始孤立我后，我害怕了，我不想不合群，于是开始迎合别人的喜好，来改变自己，真傻，我自叹。为何我要赢他人的目光而改变自己？我不要改变，但请相信，我这是像麦兜一样，这是善良而已，我只想为自己找回一分良知与安宁，我想让那些嘲笑我的人明白他们错的有多离谱。
纪伯伦说过：“虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。”是的，做最真实的自己，别让生活改变了自己的“执念”。
《愿风裁尘》，十年踪迹十年心，且听风吟心底情。
小四，一个才华横溢的作家。
愿风裁尘，描述了郭敬明成功之前的经历以及他看到的社会。
尽管内容有些消极悲观，但这确实是一个刚刚步入社会的人会觉得愤慨的事情，面对社会的不公，心态可能会抑郁。。。或变成一个愤青。不得不说社会没有公*可言，利益关系错综复杂，彼此之间机关算尽，终究为了物质。之前总觉得单纯追求物质很肤浅，但真正生活才知道，它的重要性不可替代性。正如小四所说的，世界——冰冷残酷的两个字。要容忍这个社会，坦然面对现实。
社会有两种人——上层，下层。上层的人，开豪车，住别墅，lv名牌应有尽有，物质丰盈。但工作繁忙，精神压力极大，身体得不到休息。下层的人，挤公交挤地铁，租房子，哪里打折看哪里，省吃俭用，积攒储蓄。但*凡的生活，自由多，精神世界可以得到极大的满足。两种截然不同的生活方式，各有利弊，都有烦恼，所以无所谓哪个好，如果可以活两次，我愿意经历两种不一样的人生。
每个人的成功都和着努力的汗水，其中的经过与苦楚只有他一个人知道。一分耕耘一分收获，无论具体占几分，但耕耘和收获一定呈正相关。看到别人头顶的巨大光环，看到别人的物质财富，不要随意去评价，你没有看到他光鲜亮丽的身后，有着他成功路上千疮百孔的往事。
听窗外的雨声滴滴答答，弹奏出一首有旋律的乐章；闻远处的香樟挺立，散发出一股沁人心脾的气味；感受远方吹来秋风**，吹拂额头有一种母亲般温暖的感觉；看手中的小说名著，那泛黄的纸香油墨的清香让我不得不沉醉其中。
这是一本名为《愿风裁尘》的书，或许它并不出名，但是我认为这本书的真实性打动了我。
书里有这么一句话∶“让人最无法接受的，就是父母在我们看不见的地方，让我们忽略了的日与夜里，他们一秒一秒，随着时间滴滴答答地衰老下去。然后无数个滴答声过去之后，他们就*静而无声得离开我们。”我想，现实真的是惊人的相似。我觉得父母的爱真的像一盏小夜灯，你并不是特别在意是否有它的存在，但是在你一个人的时候有特别希望有他的陪伴。因为他们往往在你们看不见的地方照亮你心底的孤独和恐惧。
那一天天气晴朗，艳阳高照，吃完早饭的我打算去学校，妈妈为我默默地打开了家里拿到锁上的门，见我收拾好桌子上那些狼狈的作业，就小声地说∶“孩子，天气预报说今天可能会下雨，带把伞去吧。”或许是起床气还没消吧，我本来打算吼一声∶“大晴天的'怎么可能会下雨，真是杞人忧天。”但是我没有。
我看见递给我雨伞的那双手已经长满了厚厚的茧子，双眼下松塌的皮肤上爬满了皱纹，时间真的把我眼前的这个人的青春耗尽了许多，可是不管怎样变，那双眼睛依旧熠熠生辉，笑颜如花。我接过雨伞把它放在书包的侧口袋，我告别了妈妈，转身就走了。我用余光瞥了一眼，妈妈又默默地把门带上了。走到楼梯间的时候，风云骤变，天空像变脸似的，太阳一下子就被覆盖了，这一切真的太突然了，豆大的雨滴像机关炮一样打入地里。我撑起雨伞，真庆幸当时我没有誉妈妈反驳，转念又想，好像妈妈每一天都让我带雨伞，哪怕没有下雨也徽叮嘱我带雨伞，好像怕我淋湿是的。我这个人吧做事特别马虎，但是每一次马虎都有妈妈在我的背后帮我记下那些我忘记的事，即使每一次她都会说我马大哈，但是她真的没有嫌弃有我这么一个孩子。
这本书的作者是郭敬明，这本*录了他的少年时代所经历的的那些风风雨雨。自己辛辛苦苦写出的书，被广大媒体称之为是抄袭的，在饱受社会舆论的情况厦，它依旧处变不惊，每天阳光乐观地面对新的一天。我想或许每一个人都应该比拥有这样的精神品质，不为眼前的苦难所击倒，一直这样坚持下去，或许你还可以收货意想不到的惊喜。
愿风裁去每一粒尘埃，愿灵魂抵达记忆的尽头，愿一切浩瀚都归于渺小，愿每身孤独都拥抱共鸣，愿衣襟带花，愿岁月风干。
——愿你慢慢长大读后感 (菁华5篇)
这样的观点由一个母亲写出来，太震撼了，太有说服力了！别的人也可以写明白，但总会有些“圣母”级人物说你不是母亲你说的无用。这篇文章和我以前写的《父母之爱从来不是伟大的》的观点是一致的：父母之爱不是伟大的，是自私的。
如果父母之爱真的伟大，那穷人病人不要孩子才是真的伟大。不让孩子面临贫困，不让孩子从小失去父母爱，难道不是伟大吗？只有承认父母之爱是自私的。穷人病人才有生孩子的理由。
前两天看一个视频，一个母亲孕期身患严重水肿心衰等疾病，胎儿发育不良，在7个月的时候剖腹产，体重只有1斤半，要用呼吸机，用胃管喂食。孩子何辜，要受这等痛苦？这种情况主要是孩子的母亲身体不好造成的。为什么不是首先保养好身体再生孩子呢？难道孩子想到这个世界上来受罪吗？还不是父母为了自己的娱乐，为了自己的养老？很多人觉得孩子应该对父母感恩。其实父母应该对孩子感恩，是孩子让父母的生活增加了乐趣，增加了保障。说到底，父母和孩子是*等的。要求孩子感恩，其实就是弱肉强食的强盗逻辑。
国外把孩子养到18岁就不管了也不要求孩子养老比较合理。国内还要花钱给孩子买房结婚养孩子，当然孩子有责任给父母养老，但也只是责任，不是因为父母之爱伟不伟大。生孩子本来就是一件私事。非要说伟大就太扯淡了。
节目中张梓琳与大家分享了自己人生中两次最美丽的遇见。一次是十年前，她将其描述为一个美丽的意外，自己获得了世界小姐总冠军。这是最美的开始，也是所有美好的起点。十年后，她遇见了自己新的角色：一位母亲。从不寻常到寻常的角色转换，张梓琳说最大的改变就是内心更为柔软。世界小姐带给她更多的是惊喜，而作为一位母亲则更加感性和感动。
张梓琳作为妈妈，对孩子的未来有着无限的憧憬与祝福，每个家长都爱自己的孩子，而这些问题你们都想过吗？你爱的方法对吗？你的孩子是否感受到你的爱，从中受益了呢？给孩子正确的爱，让孩子健康成长。其实很简单，要向孩子传达爱的最好的方法，就是把自己变成孩子，而不是总是居高临下摆出家长作风，首先我们看，父母们应该准备这样一张每日爱的检查表：
1、告诉您的每一个孩子“我爱你”。
2、通过温和的触觉来传达您对孩子的爱意。
3、关心您孩子的行踪，注意到他们什么时候回来和什么时候出去。
4、告诉您的孩子，什么是对的，什么是错的。
5、注意到您孩子的每一个小小的进步。
6、问孩子对您的意见。
7、耐心而且彻底地回答孩子们提出的各种各样的问题。
8、对于年龄较大的孩子可委以适当的重任。
9、因势利导，让孩子建立自信心。
10、尊重孩子的人格。
佛洛姆在《爱的艺术》中提到过，爱是一门艺术也是一门能力，需要我们去学*。为了孩子健康成长，我们家长要带着爱去和孩子相处。
此时此刻，窗外下着鹅毛大雪，天气冷的让人只想撒娇和拥抱，仿佛整个世界都在一夜之间变得清晰，单纯，不焦躁。早安，我的宝贝，今天是20xx年12月11日，双12购物节狂欢的前一天。
妈妈肚子里怀着四个半月的二胎，尚不知是弟弟还是妹妹。手捧绿茶，守着暖气，合上刚读完的一本书《愿你慢慢长大》，心中一阵阵涌动着一些东西，温柔的，闲适的，感恩的，说不上来又咽不下去，突然特别想你，想你此时此刻在学校教室里在干什么，想着等你放学回来，妈妈要从书中节选几段文字，轻轻地读给你听。
《愿你慢慢长大》是一本“慢养育”的名家散文合集，收录了*30篇随笔，包括父母写给孩子的书信、自身成长经历之谈以及对于子女的教育看法等，提供了许多值得家长借鉴的教育经验。书中作者们写给子女的书信温馨感人，对孩子个性的认知与思考真实、客观，充满人性，对自身的成长经历充满反思，对下一代的教育拥有相对独特的看法。
读了以后，妈妈受益匪浅。这本书让我明白，在孩子的成长过程中，“快乐”是多么难得的东西。一个在快乐中成长的人，会更懂得待人友善，积极进取。他会独立思考，眼界开阔，热爱生活和运动，能自己主动学*，自己主动交朋友，更重要的是，能与父母很好地相处。
书中的作者们，无论是周国*、贾*凹、李银河、张晓风，还是梁启超、胡适、曹禺、丰子恺，他们纷纷摒弃了自己的各种伟大的身份，而仅仅作为一名普通的父亲母亲，用舒缓、感性的文字，撒播关爱与理想的种子，滋养悲悯和感恩的心。这些文字唯美、温暖、耐人寻味、引人深思，足以令每一位父母动容。
比如开篇刘瑜的《愿你慢慢长大》中写道：是的，我祈祷你能“成功”，但我所理解的成功，是一个人对自己所做的事情有敬畏与热情——在妈妈看来，一个每天早上起床都觉得上班是个负担的律师，并不比一个骄傲地对顾客说“看，这个发型剪得漂亮吧”的理发师更加成功。但是，对你的“成就”无所寄望并不等于对你的品格无所寄望。妈妈希望你来到这个世界不是白来一趟，能有愿望和能力领略它波光潋滟的好，并以自己的好来成全它的更好。妈妈相信人的本质是无穷绽放，人的尊严体现在向着*无尽奔跑。
说得多好。所以妈妈对你也是一样，我的儿子。在你将来的人生道路上，无论会得到什么样的评语，妈妈都希望你能缓缓而笃定地生长为原本该有的样子。你不需要对不起任何人，也更不必对得起所有人，只要你把更多的精力放在专注的成为一个自己真正想成为的人，踏踏实实的吃每一餐，扎扎实实的过每一天，就可以了。
而对你的唯一要求，就是像《赢在起跑线上也不一定一生都成功》中李银河对儿子说的：“希望你珍爱自己的生命，做一个优雅而可爱的人，拥有一个快乐的人生。”
读着书中这些饱含情感的句子，心情就像闪电躲进乌云，就像突然放缓的心跳，有一种微醺的状态，这种状态因为放松而充满善意，因为期待而略显天真，因为某种无目的的蠢蠢欲动而显得有点激动。突然特别感谢你赐我“妈妈”这个称谓，眉眼与我相仿，让我从一个无知无畏的女人，内心陡然像棉絮一般柔软，天空一般博大，容得下万物。
书中最令我感动的是张晓风的那一篇《我交给你们一个孩子》。写的是儿子开始上小学的第二天，“我却狠下心来，看他自己单独去了。”但身为母亲，对儿子的那种牵挂从笔端流淌出来——“我把他交给马路，我要他遵守规矩沿着人行道而行，但是，匆匆的路人啊，你们能够小心一点吗？不要撞到我的孩子，我把我的至爱交给了纵横的道路，容许我看见他**安安地回来。”“学校啊，当我把我的孩子交给你，你保证给他怎样的教育？今天清晨，我交给你一个欢欣诚实又颖悟的小男孩，多年以后，你将还我一个怎样的青年？”
同样作为母亲的我，流着眼泪读完了整篇文章。我十分理解张晓风内心的那种挣扎和企望。自从生下儿子，我便努力在世界和我之间建构一道屏障，把所有危险隔绝在外，让儿子在安稳宁静的氛围里无忧无虑的成长。可是慢慢地我发现，这道屏障会随着儿子的成长而出现越来越多的缺口，这些个小小的缺口把我从一个自由自在的任性女人，变成一个牵肠挂肚的母亲。
类似的文章在《愿你慢慢长大》中还有很多。在这里，无论是对将来、命运和现实，包括若干心灵问题的探究，还是对个体现状，如爱情、婚姻和家庭等问题的尖锐触动、审视及叩问，都蕴涵着慧敏和细腻，体现着作者们独特的思考和体味，闪烁着哲理之光，浸润着润物无声的亲切和委婉，给读者一种与众不同的新鲜感和惊愕感，得到颖悟和启示，从而提升人生境界。每一字每一句，都是让家长们懂得，要让孩子好，我们首先需要知道什么是好。也是让家长们知道，陪伴孩子成长，是一件多么幸福的事情，我们不要着急，我们陪他们慢慢长大。
童话故事往往教训我们勤有功戏无益，可是在这样大雪纷飞的冬天，真的很想偷一个懒，牵着你的小手去山上玩雪，凛冽清新的空气洒遍全身，深吸一口气，都可以笑出声了，多么美好的时刻。
龙应台曾经写道:“我坐在这个斜阳浅照的台阶上，望着这个眼睛漂亮的小孩专心做一件事，我愿意等上一辈子的时间，让她从从容容地把这个蝴蝶结扎好，用她5岁的手指。孩子，你慢慢来，慢慢来。”
是啊，每个母亲都含笑抱怨孩子淘气，可依然待他们如珠如宝。孩子们的淘气总是让我们头疼，但我们依旧可以慢下来，欣赏他们成长的快乐，等待孩子成长的进步。亲爱的小孩，让我陪你慢慢长大。
亲爱的万小象：
很抱歉因为没有孩子，无法感同身受地体会到那种深刻到骨子里的母爱，想不出什么好的箴言来告诉TA，妈妈多么爱你，多希望你能真正活得快乐。所以，把你拉过来作为诉说对象。
你知道，父母对孩子的爱和孩子对父母的爱从来都是不对等的。例如，父母会为了你有口吃的，早早起床张罗，或者只为了看你一眼，忍受着水土不服长途而来，抑或者为了你有个好的出路，四处求人，最可憎的是，会为了成全你的一辈子，毫无怨言地牺牲掉自己的一辈子。
你看不上这种行为，所以你努力挣脱这样的亏欠，你希望自己能活得自由点，也希望父母如此，不必为了孩子遭受任何妥协。
可是你也知道，这事情搁你身上，也是个说不清道不明的可劲付出。
好在，你在这个家的成长果然是独立的，是自由的，任何想法都能够被尊重，被鼓励，即使大的分歧，也总是劝说多过打压。
所以你五岁逃学，八岁开始长达七年的厌学，再到十五岁幡然醒悟确立目标并为之努力，我会觉得庆幸。
当然这中间的功劳一半在你，一半在一位教育家。那时候你爱待书店，甚至一个小书摊都能引起你的兴趣，虽然不知道那些深奥的书你看懂了多少，但至少，刘墉的书你没少看，并且你真的看进去了。
所以又是一个十年过去了，当我再次拿起这本《愿你慢慢长大》时，我才想起了你。这是一本很特别的书，书里分了三个版块——“亲爱的小孩”“大师的叮咛”“爱的手记”，里面都是中外的教育家或者大师们在与自己孩子的羁绊中催生出的或理性或感性的宝贵成果。无论为人父母的是精英、大师还是普通人，都能够从中汲取关于“教”“养”的养分；无论为人子女的是学霸、中等生还是学渣，也都能够找到让自己会心一击的部分。在这场温柔的教养旅程的尽头，便是父母与子女双方的成长与和解。
从前看一个演讲，是说（古今中外）我们从来都希望把男孩子教养成勇敢的人，却从来只让女孩子完美。男孩子可以玩得一脸泥巴，女孩子不能；男孩子被允许从高处跳下来这种行为，女孩子则是被明令禁止的。男孩子定要脸皮厚，女孩子绝不能丢人。所以，最后形成了男女心理上的巨大差异以及对对方的不理解。实在值得诟病。
我不要你成为不犯错误、完美的人偶，而是勇敢、坚强、自信的人。
勇敢去你想去的地方，做你想做的事情，不要害怕失败，不要去考虑力所不及的事情，即使不断碰壁，也要拐个弯想法子再来。
所以，你得坚强，考试分数什么的不要太在意，什么地方该扎实地积累，什么地方该放任自己自由想象，自己心里有底。玻璃心要不得，看准的目标得持之以恒，让别人的“不可能”见鬼去吧。
当然，所有这一切，都来自自信，这个东西，我强烈要求你一定携带终生，我们这个时代有个词“迷之自信”，我希望你有。
其他的什么诸如热情、努力、有趣、多看书之类词汇我就不灌输给你了，这三点，是我一个过来人实在要你学会的。
刘瑜在《愿你慢慢长大》里写——
愿你慢慢长大愿你有好运气，如果没有，愿你在不幸中学会慈悲。愿你被很多人爱，如果没有，愿你在寂寞中学会宽容。愿你一生一世每天都可以睡到自然醒。
我真的好爱这些句子，如果你有幸读到就好了。
你的童年是像周国*的孩子一样，每天被“我是谁，我从哪里来，我今后将去往何处”的问题困扰着，甚至和人严肃地讨论了一番。可是你没能有一个像李银河一样的妈，告诉你选择考大学其实和当厨子是一回事。你被老师们的有色眼光和同学们力争上游的气势吓到了，于是觉得这人生，考了大学了就算是完满了。当然现在的这一切你都应该庆幸且满足。
可我还是希望你的生活能往上面那些话上靠一靠，慢一点，开心一点，在有云的天气里看看云，在有阳光的日子里晒晒太阳，不要急于求成，也不要太被别人的意见左右，就按照你的节奏，不紧不慢地成长为一个优雅又可爱的人。
我说不出多么深奥的道理，所以借用古典老师一句话：“重要的不是小心翼翼地活着，谁也不伤害，谁也不得罪，让谁都喜欢你，这不可能。关键是你自己的生命——让自己活出意义来。”
所有人做父母的时候都是第一次，不需要考证，不需要培训，所以你不要怪妈妈，为什么有的时候照顾不到你的情绪，为什么有的时候会偏心，等你到了我这个年龄，就会了解了。
你的生命还有很长，你还有健康、饱满的未来，有足够的时间来参考此类书籍进行自我教育，而我在未来，等着你成为你想要的样子。
有感情也要不失浪漫情怀，浪漫就是浪费时间慢慢吃饭，浪费时间慢慢喝茶，浪费时间慢慢走，浪费时间慢慢变老！
——林清玄《让你的孩子努力考7—17名》
林清玄，我只知道他是当代著名的作家、散文家、诗人、学着，有一段不算好的婚姻，甚至在妻子离家出走后与儿子过了一段吃方便面度日的时间……所以当看完这篇《让你的孩子努力考7—17名》的散文后才发现林清玄不仅仅在自己的事业上有自己的成就，在对孩子的教育上也让我讶然：在这个人人都喊时间不够用，恨不得每一分钟都当做一年来用的今天；在这个生怕孩子输在起跑线上而逼着孩子奔波于各种补*班的今天，林清玄却告诉我们，让我们的孩子努力的考7—17名。这对当代总是嫌弃自己考了班级第一名却不是年级第一名，甚至全校第一名的家长来说无异于一记响亮的耳光！
孩子，愿你慢慢长大！我们，真的可以慢下来吗？
浪漫，就是浪费时间陪你慢慢长大
触碰
看过不少的育儿书，从2006年孩子在肚子里开始到现在十岁五个月，孕期的书，0—3岁的教养，正面管教……不一而足，却第一次看到一本打着“育儿”标签的散文集——《愿你慢慢长大》。书中大多都是耳熟能详的大家们给自己孩子的书信，比如在第一部分“亲爱的小孩——愿你被很多人爱，如果没有，愿你在寂寞中学会宽容”就有那篇著名的刘瑜写给小布谷的心，关于对孩子的期望：所以，小布谷，等你长大，如果你想当一个华尔街的银行家，那就去努力吧，但如果你仅仅想当一个面包师，那也不错。如果你想从政，只要出于恰当的理由，妈妈一定支持，但如果你只想做个动物园饲养员，那也挺好！——还有李银河给壮壮的一封信，关于孩子赢在起跑线上是否会一生都成功的话题等等不一而足，情真意切有淡然而为。不论自己的孩子是天才抑或是高功能低智能的自闭症患儿，在字里行间无不流露出父母对孩子深深的爱，是的，父母之爱子，不仅仅是为之计当前的啊！
浪漫，就是浪费时间陪你慢慢长大
父母之爱子
没有高深的专业术语，没有艰涩难懂的理论大道理，闲话家常般娓娓道来却又不失理趣，文笔绝对流畅，文字清丽而简朴，但却又让人读完禁不住掩卷沉思，反省自己为人父母者的所作所为。木心说：“从前的日子变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。”
时间，在孩子身上就是那一天比一天高的个子和对这个世界一天比一天多的认识。个子的增长是没有办法加速的，认识却可以，太多望子成龙、望女成凤的家长便早早的让孩子走进了早教班的课堂，背诗词、做珠心算，甚至奔波于各个“兴趣班”……孩子辛苦，家长也累！在抱怨陪孩子做作业会心梗，奔溃的同时也没有想过做作业本身就是孩子自己的事情，为什么不交给孩子去处理？而慢下来，还会心梗吗？还会崩溃吗？
读完全书，大家们给孩子的一句句肺腑之言，一个个殷切的期望都离着分数、名次太远，而他们的眼光和格局，才是我们应该要好好读一读，品一品的吧？！
是的，赢在起跑线的孩子不一定一生都成功，而输在起跑线的孩子并不一定一生都失败。一如文末王森现实的那篇《望子**——提心吊胆二十年》。
王森现实的孩子就应该是那种“输在”起跑线上的孩子：父母没有准备的时候就降生了，名字都是按照思维惯性起的，读书时并没有如父母期盼的那样去国外读大学，甚至连高中都没有真正毕业就号称喜欢音乐而擅自跑得北京的一所音乐学院读了两年。本该音乐学院毕业开始职业生涯的时候又自行退学，跑回家学做咖啡，甚至开始谋划自己的宠物咖啡馆……这样一个孩子，二十二岁才开始第一次创业，可是他却身心健康，待人接物有礼有节，除了抽烟生活上没有任何恶*……这样一个孩子和千千万万个普通孩子有何区别？那你能说他是人生的输家吗？不！肯定不能！
孩子的生命属于他自己，他来到这个世界是被动的，你如果没有给他按自己意愿生活的能力，那是你的失职；如果你不愿意让他按自己的意愿生活，那是自私！
——论语别裁读后感 (菁华9篇)
*日偶读书，南华瑾先生一字一句一行一书尽入眼目，咀嚼回味，口齿留香……
人生在世几百年间，能看尽沧海桑田，月缺月圆，参悟其中道理玄机者又有几分？
谈学问，简言“学”，一字好写，秉承几难？孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的名言，并且还说过“吾十有五而志于学”。五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的.原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学*，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
为了学*，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时*之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学*精神，不仅仅限我们常人的思维。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。
两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，成为了*文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的*知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都可以从他的智能中找到自己生命的目标。
这就是孔子的学*！这就是圣人的学*！
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学*的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
海内外关于《论语》的书多如牛毛，南怀瑾先生（1918—2012）写的《论语别裁》是我至今看过的这类书中最好的。
作者介绍
南怀瑾先生的经历非常传奇，他既是一位学者，从小接受私塾传统教育、少年时期读遍诸子百家各种经典，真实坚持着读到老、学到老。又是精研儒释道并融会贯通的性命双修的居士。
看到这里，有人可能好奇。什么是居士？
居士，从佛家来说，就是信仰佛陀的居家弟子。最能代表居士佛家思想的，就是《维摩经》，维摩是佛门中最伟大的居士，因为他德行高超，知识广博，智慧玄远，连佛陀也常请他帮忙教导其他弟子。
*半个世纪以来，宏观来说，佛教大兴可分为三个路线（流派）：
一为纯学术路线，代表者就是牟宗三，唐君毅，吴汝钧等先生所传承的系统；二为纯宗教路线；三为居士禅路线，代表者为南怀瑾先生。此三派并不互相排斥，而是各尽所能地分头“弘扬佛法”。
南先生1969年创立东西精华协会，旨在促进东西文化精粹之交流。1976年在台湾创办老古文化事业有限公司。在台讲学三十六年，旅美三年，居港十数年，2004年落脚上海，2006年定居江苏太湖之滨的太湖大学堂，终其晚年在这里讲学，培养下一代文化种子。
南先生毕生讲学无数，著作丰富，他用“经史合参”的方法讲解儒释道三教经典，旁征博引，蕴意深邃，生动幽默，在弘扬普及*传统文化方面取得了引人注目的成就，毕生所学落在身心力行之中，是*半个世纪来取得巨大修行成果的居士。
*文化的演变发展，大致分两大段。譬如一提起秦汉以前的*文化，人们就拿孔孟思想代表了一切。其实所谓孔孟思想，只是*文化中间的一环。另外还有道家、墨家、诸子百家……很多很多，都是*文化一个系统下来的。如果把它缩小范围，则有儒、墨、道主要的三家。尤其*文化在政治上历代引用的是道家思想，这一点我们要注意。
*历史上，每逢变乱的时候，拨乱反正，都属道家思想之功；天下太*了，则用孔孟儒家的思想。当然，处理当时社会政治方面之客观问题，一般用法家思想用到很多。儒墨道（墨家在后来未起作用，因此重要的儒、道，到了隋唐代，佛教大兴，就是儒、释、道了）是中华文化中的主流。
（先秦诸子创教，都是针对周文疲敝（也就是文化、精神、道德疲敝，而土地、人口至上）。儒家后来向教化方面发展，道家后来则变**生生活之玄理（教的意味轻一些，智慧哲学的意味重），儒、道两家对人生之基本问题有所决定，因此对后世有很大的影响；佛教亦然，对人类精神生活而言，它的教的意味也重；但当时对于周文疲敝，儒道不能解答政治社会之客观问题，法家对当时的客观问题就很切合，后来就有了政治上的糅合了道家等的内法外儒社会治理形式。但注意法家思想有天然的层次弊端和立意弊端，法家思想只能治标不治本，关键还是儒、释、道这更高层次的思想才能影响人类的根本，提升文明的根基！）
南先生说，唐宋以后的*文化，要讲儒释道三家，也就变成了三个大店。
佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可以去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。
道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。道家思想，包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等等无所不包，所以一个国家民族生病，非去这个药店不可。
儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，“五四运动”的时候，药店不打，百货店也不打，偏要把粮食店打倒。打倒了粮食店，我们*人不吃饭，只吃阳面包，这是我们不*惯的，吃久了胃会出毛病，吃到后来，西方思想出现了。那些思想是西方来的，不是从我们*文化思想中来的。那么它为什么会来？为什么会变成这一套？就在要深切了解*文化历史的演变，不但要了解何以今天会如此，还要知道将来该怎么办，这都是当前很重要的问题，因此我们要研究四书。
感受与倡议
如今我们研究*传统文化，也是针对当今*和世界的物质享受与金钱至上、文化精神与道德秩序疲敝的社会最大问题而发！
这跟春秋战国时期的周文疲敝（也就是文化、精神、道德疲敝，而土地、人口至上）几乎一模一样。
所以说，我们为什么要提倡孔孟思想呢？这是*历史、老庄哲学、孔孟思想、佛法等告诉我们的，到了不得不提倡，不得不纠偏，不得不践行，不得不弘扬的关头了，物质科技生活高速发展，精神文化底蕴严重拖了后腿，这个社会的事实是要正视的，要解决的。
南先生的《论语别裁》用精彩的典故、生动活泼的语言表达了《论语》的精髓，这是我们需要反复阅读理解，做人做事中反复验证应用的。
《论语别裁》的具体内容就不赘述了，有兴趣的可以去仔细阅读。
愿世人皆知孔孟思想，老庄智慧，佛法禅意。
愿我们都能性命双修，践仁，慈悲，行善，积德，清静，悟道。
随着国学热潮的汹涌而至，我也通过阅读提升自己的国学积淀和文化素养，让自己更充实起来。阅读南怀瑾先生的《论语别裁》一书，我从中读出了先生的谦虚和虚怀若谷，把学问做透的执着态度。特别是读完先生对《卷二？里仁第四》的解读，如在《里仁第四》、《月是故乡明》、《兼收并蓄见仁心》等篇章对“仁”的阐释和讲解，让我更加深了对*传统文化的“仁”的认识，更坚定了“仁在心，学做人”的信念。
南怀瑾先生认为“里仁”是人如何处在仁的境界，要求我们重视个人修养，强化精神提炼，追求“仁”的境界。这就引导我们以“里仁为美”，让修养、学问、做人达到智慧之境，达到*的境界。这就启迪我们从以下三大方面要求自己：树“仁”之人生观，做到知行合一。在现实生活中，每个人只有以发自内心的善意去对待他人，以博爱之心“泛爱众，而亲仁”，能够深刻认识到“仁德”是人之本、人之性，以仁爱作为真正的做人之道，逐渐超越血缘基础之上的亲亲之爱，以无限的温暖照亮他人，逐渐让“仁爱”作为一种品性和能力，并在现实生活中加以落实，让自己的言行举止都能展现出“仁”的风范，并成为一种行为的自觉。
坚信心中有爱，以仁爱之心爱人。在日常生活中，坚信“己所不欲，勿施与人”，想别人所想，以一颗仁慈之心学会关爱，做到在家爱父母、爱兄弟姐妹，在外爱朋友、爱他人，逐渐构建爱的和谐氛围。做到以宽以待人的胸襟勇于承担，摒弃自私自利之念内修文德。如果每个人都能做到人与人之间的相亲相爱，以仁爱之心*等对待他人，以和睦相处促进团结协作，那么怎么会成不了真正的正人君子和仁人君子呢？
聆听圣人启迪，提升综合素养。通过学*阅读，从先贤圣人那里学*做人之道，以“恭、宽、信、敏、惠”要求自己，真正成为“至仁之人”，以此才能行于天下。在生活工作中，以“恭”要求自己，坚持做到必恭必敬，对世界、对他人有恭敬之心，做到恭则不侮；以“宽”勉励自己，以自然宽和之态善待他人，以宽容和美汇聚人心；以“信”立人品，做守信之人，讲求信用，力争做到诚以修身，信以立世；以“敏”提升做事效率，在工作中以敏锐、敏捷的态度抓住机遇，能以敏锐的应变能力力争敏则有功；以“惠”警示自己，能以慈惠之心感动别人，发挥精神感染力。
总之，无论是在工作还是在学*中，我都将以“仁”为追求人生向善的动态的进取过程，进行自觉地地“仁道”选择。最终，以良好的品性为保障，以过硬的本领为支撑，以远大的理想追求为航标，以超强的主观能动性为自觉，以恒久的“仁心”勤践行，以推己及人之心温暖世人，温暖世道！
暑假开始读南怀瑾先生的《论语别裁》，有点顿悟的感觉，就来写写自己的感受。
首先从一个节目开始，某个晚上看某电视，李连杰给人感觉很沧桑的感觉，他说出了他的人生感悟，人一辈子，光溜溜的身子来到人间，光溜溜的离开人世，来的时候，需要别人救济帮忙，走得时候也要麻烦人火葬帮忙，每个人其实都是在别人的救助下活在这个世界上的，所以还是利用在世间的日子去多救助一些别人，才有意义。当别人问他，慈善最大的感慨，他说是"给别人的才是你的",解释到比如别人送一个表给他，他每次看表的时候，其实都在想念那个送表的朋友，其实他朋友已经戴在他的身上，他认为，在我们离开世间的时候，什么都不能够带走，为什么不在自己活着的时候，把自己的东西给别人呢，这样一来，自己就永远的存在在世界上。他把人生归结为"助人"和"爱人",我想就是他的伟大和成功，他在人生中可以立于不败之地。
真精彩的感受！
一直以来，很多人在教导我们，要学做人，但是可能在概念中，做人是个很虚的东西，尤其是我们后生晚辈，总觉得做人好空洞，也许是前人为了回避现实的一种手段。论语教材，大家都是为了应付考试才来死记硬背一下的，即使像奥运上那么大声的"学而时*之",我想实际上十几亿国人，没有几个真正去理解孔子的真实含义。而且，现代人都有一个想法，就是时代不同了，*人不能够总是停留在远古的那些历史上东西上了，必须和西方靠拢，从别人成功的体制中吸收经验去进步。
读了南怀瑾先生的《论语别裁》，才知道原来我们以前为了论语而论语的思维使我们认为古文化没什么用处，其实我们根本就没有读懂论语，而且由于没有生活经历，对论语之道也没有真正的体验。
经历了10年的社会生涯，有时候会对社会有悲观的想法，对人生有无奈的想法，现在周围，好象始终是那些有关系的人吃得开，利益始终是大家关注的焦点，"熙熙攘攘，皆为利来，熙熙攘攘，皆为利往",不但是那些社会的宠儿，哪怕是*民百姓，都在为手头的工作而生存，有几个人可以超脱的生活，有几个人可以做到"知之不如好之，好之不如乐之",毕竟说什么生活还得继续。正因为工作的辛苦和无奈，大部分人都觉得不快乐，混日子的感觉很厉害。有钱的人也不快乐，因为他想更加有钱，也不知道怎么把钱转化为长期的快乐，最多就，那种穷快活很少了。
总之，我们的生活，得为"利"字。在这个前提下，那论语的做人学问，仁的东西，到底有什么用呢？毕竟这个不管我们饭的。我结合自己，想了一下认为其实是我们还是没有理解人生之道。
首先，不管我们怎么样一个人，其实都有一个做人之道，诚实之人，狡诈之人，其实都在修炼自己的人生的道。这个是客观存在的。只是有些高人，如南怀瑾先生，就会去把做人理论化，找到人生的修炼理论，可以更好的指导做人。而大部分人，则是根据自己的教育和周围人的影响，在无理论的实施而已。
其次，做人之道，其实并不与谋生之道不相容，它可以知道我们更好的谋生。可以认为，做人之道，是和做事的态度和方式相辅相成，只是做人之道越明确，做事就越清晰，不会出现原则的问题。
最后，做人之道，其实是给人寻找真正的幸福和快乐的根本。始终人生必须明白，财富和享受不是人生真正的意义，疾病、穷困、死亡、失败都是人生不可避免的情况，真正人生不败的境界就是人生的修炼。一个人做人明确了，他可能事业失败，可能遇到疾病，但是他始终还是会有生存的勇气和决心，因为他可以面对。否则，则可能会由于某个原因，他失去人生的意义和价值。
也许，我们每个人，不管读论语也好，还是西方哲学也好，或者自己确定一个准则，找一个健康之道，做自己的人生指南，才是健康的人生，确保永远不失败。
随着国学热潮的汹涌而至，我也通过阅读提升自己的国学积淀和文化素养，让自己更充实起来。阅读南怀瑾先生的《论语别裁》一书，我从中读出了先生的谦虚和虚怀若谷，把学问做透的执着态度。特别是读完先生对《卷二？里仁第四》的解读，如在《里仁第四》、《月是故乡明》、《兼收并蓄见仁心》等篇章对“仁”的阐释和讲解，让我更加深了对*传统文化的“仁”的认识，更坚定了“仁在心，学做人”的信念。
南怀瑾先生认为“里仁”是人如何处在仁的境界，要求我们重视个人修养，强化精神提炼，追求“仁”的境界。这就引导我们以“里仁为美”，让修养、学问、做人达到智慧之境，达到*的境界。这就启迪我们从以下三大方面要求自己：
树“仁”之人生观，做到知行合一。在现实生活中，每个人只有以发自内心的善意去对待他人，以博爱之心“泛爱众，而亲仁”，能够深刻认识到“仁德”是人之本、人之性，以仁爱作为真正的做人之道，逐渐超越血缘基础之上的亲亲之爱，以无限的温暖照亮他人，逐渐让“仁爱”作为一种品性和能力，并在现实生活中加以落实，让自己的言行举止都能展现出“仁”的风范，并成为一种行为的自觉。
坚信心中有爱，以仁爱之心爱人。在日常生活中，坚信“己所不欲，勿施与人”，想别人所想，以一颗仁慈之心学会关爱，做到在家爱父母、爱兄弟姐妹，在外爱朋友、爱他人，逐渐构建爱的和谐氛围。做到以宽以待人的胸襟勇于承担，摒弃自私自利之念内修文德。如果每个人都能做到人与人之间的相亲相爱，以仁爱之心*等对待他人，以和睦相处促进团结协作，那么怎么会成不了真正的正人君子和仁人君子呢？
聆听圣人启迪，提升综合素养。通过学*阅读，从先贤圣人那里学*做人之道，以“恭、宽、信、敏、惠”要求自己，真正成为“至仁之人”，以此才能行于天下。在生活工作中，以“恭”要求自己，坚持做到必恭必敬，对世界、对他人有恭敬之心，做到恭则不侮；以“宽”勉励自己，以自然宽和之态善待他人，以宽容和美汇聚人心；以“信”立人品，做守信之人，讲求信用，力争做到诚以修身，信以立世；以“敏”提升做事效率，在工作中以敏锐、敏捷的态度抓住机遇，能以敏锐的应变能力力争敏则有功；以“惠”警示自己，能以慈惠之心感动别人，发挥精神感染力。
总之，无论是在工作还是在学*中，我都将以“仁”为追求人生向善的动态的进取过程，进行自觉地地“仁道”选择。最终，以良好的品性为保障，以过硬的本领为支撑，以远大的理想追求为航标，以超强的主观能动性为自觉，以恒久的“仁心”勤践行，以推己及人之心温暖世人，温暖世道！
看到阿波的读后，才想起几年以前曾带研究生读过一次《论语别裁》。不过当年共读的学生都毕业了，阿波也已硕士毕业工作了两年，今年又来我新调来工作的这所大学读博士，并由我协助指导论文，可谓因缘巧合。而《论语》，我希望成为我指导的每一位学生的必读内容；对我来说，也是常读常新。
说来这是第二次阅读南怀瑾先生所著的《论语别裁》，只不过第一次并未留下任何文字印记，随着阅读讨论的结束而结束，在之后的日子里也未能用心去体会，有些惭愧。这次趁着入学前的一个月，伴随着一些杂事，断断续续地读完了上册。
第一篇学而包括了孔门教学的目的、态度、方法等等，讲的是作学问的内在修养。第二篇为政，讲的是学问的外用，突出了德的重要性。第三篇八佾，为我们讲述了*文化最重要的礼。祭祀之礼，外交之礼，君臣之礼，皆入其中。第四篇里仁，对“仁”进行了阐释和讲解。公冶长第五和雍也第六，通过对话和事例进行印证，述而第七则是通过对学而的注解，引申了学问之道。泰伯第八引申注解了为政，而子罕第九则是对公冶长和雍也进行了引申，阐述了孔子的思想与教育学问的观点。
读完之后，印象较深的是学而、为政和里仁三篇，在此记下一些零星的感受。
“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来。不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学问不是呆板的文字，不是一成不变的知识，而应该从人生经验和做人做事上去体会。作学问，要多看、多疑问，随时随地地去思想、去见*、去体验、去反省，并不是读死书。反观我们，求学都为了工作，为了生活，无可厚非，但离真正的作学问，还差的十万八千里。再来看立身处世的态度，“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”在家做孝子，出门在外，爱朋友、爱社会、爱国家，为人处事要谨慎，不小器，拥有宽广的胸襟，亲*有学问有道德的人，然后量力而行，去做自己喜欢的事情。读来是这样的美好，可在现实生活中，孝敬与友爱却是那样的缺失。为人子女者不赡养父母，更谈不上“父母在，不远游，游必有方”，却为争夺财产大打出手，对簿公堂，朋友间阳奉阴违，尔虞我诈，不喻于义，而喻于利。这样的例子不胜枚举，想来令人痛心。
从“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”可以看出德业的重要性。而“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”说的是法制与德治。其实为政也好，做人也罢，都要有德，都要通晓人情世故。正所谓功名看器宇，事业看精神，穷通看指甲，寿夭看脚踵，如要看条理，只在言语中。君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。时刻怀揣一颗*常之心，爱人之心。
南怀瑾先生认为“里仁”是人如何处在仁的境界，要求我们重视个人修养，强化精神提炼，又要救世救人，追求“仁”的境界。在现实生活中，我们要树“仁”之人生观，做到知行合一，以发自内心的善意去对待他人，以无限的温暖照亮他人。坚信心中有爱，以仁爱之心爱人。在日常生活中，坚信“己所不欲，勿施与人”，做到在家爱父母、爱兄弟姐妹，在外爱朋友、爱他人，爱社会，爱祖国。以“恭”要求自己，坚持做到必恭必敬，对世界、对他人有恭敬之心；以“宽”勉励自己，以自然宽和之态善待他人；以“信”立人品，做守信之人，讲求信用；以“敏”提升做事效率，在工作中善于抓住机遇，从容应对；以“惠”警示自己，以慈惠之心感动别人。
以上是我一些浅显的感受，作为*传统文化经典的《论语》，其中的深意和内涵，留着以后慢慢去学*和体会。
这个月还是接着读《论语别裁》，毕竟这本书也比较有分量，需要我们细细咀嚼，慢慢品尝。
总所周知，孔老夫子学问的中心思想可以一字记之曰："仁"，南怀瑾先生从一开始就给我们讲学而时*之，而学的就是"仁"。孔子的语录总是"微言大义"，以至于后人对这个"仁"有很多解读，莫衷于是。
"博爱之谓仁"韩愈如是曰；宋儒则道："仁者核之心也。"认为仁便是道体的心空境界……韩愈研究的是墨子的思想，把墨子"兼爱"的思想融会到儒家思想里，去解读孔子的"仁"总有画蛇添足的嫌疑；而宋儒用佛家和道家的东西去解读"仁"则难辞生搬硬套之咎。总而言之，后人对仁的解释，漫无限制，就像纪晓岚批评学生文章所引用的古诗评语一样"两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天"，不知所云，越扯越远。
南怀瑾先生则通过对*古代"仁"字的写法分析说起，先解释"仁"字为什么是人两足走路旁边加个二，他说，"‘二人’是两个人，就是人与人之间，有我就有你，有你我就有他。有你、我、他，就有社会。就会发生怎样相处、怎样相爱、怎样互助的问题，就是仁"，南怀瑾先生分析说，仁从文字上的解释就是人与人之间的事。
其实南怀瑾对"仁"的解释通篇都有留痕，这里仅是一个方面或者是一个小的部分。我只是觉得奇怪，*古代的"仁"字应该不是孔子发明的吧，如果是孔子发明的那从文字层面上去解读孔子的思想未尝不是一种便捷靠谱而又愉快的好方式。但倘若不是孔子发明的，那就是发明文字的人就孔子"仁"的思想有了自己的解读后才发明了"仁"字，也就是说南怀瑾先生的这种文字层面的解读也是基于前人的解读的，不是最透彻、原汁原味的，也难逃偏颇之嫌。不过不得不承认，南怀瑾先生对孔子"仁"的解读是最通俗易懂，也是最贴切的。
恕吾愚钝，只能借前人之解读来理解孔子之"仁"意，我不知道哪一种解读才是孔子真正想要传达的思想，但我觉得哪一种解读都无所谓正确与否，重要的是我们自己去吸收、理解、消化然后转化为自己的人生哲学，体现在自己的行动上，落实到自己生活的点滴。读书何尝不是这样一个过程，读一本书，看一个世界，多一种经历，拥有好的思想并付诸实践……
《论语别裁》是南怀瑾大师的著作。
南怀瑾先生，海内外享有盛誉的著名学者。他毕生讲学无数，著作丰富。著有《论语别裁》等*六十部作品，他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及*传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海内外读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士。
一、二月份，我们共读的书目是《论语别裁》，当我读了这本书后，我对做学问、做人有了新的认识。
子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
南怀瑾先生这样解释这句话，“君子不重则不威”中的“重”是自重，现在讲来是自尊心，也就是说每个人要自重。“君子不重则不威”，那现代化来讲，也可说是自己没有信心。他举了一个例子，一位在国外学哲学的青年，由他父母陪着来找南怀瑾先生，这青年说，他觉得自己不存在。南怀瑾先生说，你怎么不存在？这位青年说，他觉得没有他。南怀瑾先生说，现在他讲话你能听到了吧？既然听到了怎么会不存在呢？“我思故我在”，你能够思想，你就存在，你怎么没有？南怀瑾先生觉得这个青年丧失了自信心，要恢复他自信心就好了。
一个人“见危授命”，若丧失了自信心，就会非常空虚，在这地方，就需要真正的学问，这个学问不是在书本上，这就是自重。一个人没有自信也不重视自己，不自尊，“学则不固”，这个学问是不稳固的，所以，我们必须建立起自己的人格，自己的信心来。
那么“无友不如己者”，是讲什么？是说不要看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己。人与人相交，各有各的长处，他这一点不对，另一点会是对的。我们应该用其长而舍其短，所以，“过则勿惮改”，发现自己的缺点，不要怕改过，要勇于改过，这才是真学问、真道德。
读了《论语别裁》，感觉《论语》不再是那么生涩难懂了，南怀瑾先生通过讲故事、讲来源等方式让我进一步走进了历史，对《论语》有了更亲切的了解。
《论语别裁》有助于大家理解《论语》和孔子的为人之道，只是我读得还不深入，以后的日子，我还要继续捧读它，因为每读一遍，我都会有新的收获。
暑假开始读南怀瑾先生的《论语别裁》，有点顿悟的感觉，就来写写自己的感受。
首先从一个节目开始，某个晚上看某电视，李连杰给人感觉很沧桑的感觉，他说出了他的人生感悟，人一辈子，光溜溜的身子来到人间，光溜溜的离开人世，来的时候，需要别人救济帮忙，走得时候也要麻烦人火葬帮忙，每个人其实都是在别人的救助下活在这个世界上的，所以还是利用在世间的日子去多救助一些别人，才有意义。当别人问他，慈善最大的感慨，他说是"给别人的才是你的",解释到比如别人送一个表给他，他每次看表的时候，其实都在想念那个送表的朋友，其实他朋友已经戴在他的身上，他认为，在我们离开世间的时候，什么都不能够带走，为什么不在自己活着的时候，把自己的东西给别人呢，这样一来，自己就永远的存在在世界上。他把人生归结为"助人"和"爱人",我想就是他的伟大和成功，他在人生中可以立于不败之地。
真精彩的感受！
一直以来，很多人在教导我们，要学做人，但是可能在概念中，做人是个很虚的东西，尤其是我们后生晚辈，总觉得做人好空洞，也许是前人为了回避现实的一种手段。论语教材，大家都是为了应付考试才来死记硬背一下的，即使像奥运上那么大声的"学而时*之",我想实际上十几亿国人，没有几个真正去理解孔子的真实含义。而且，现代人都有一个想法，就是时代不同了，*人不能够总是停留在远古的那些历史上东西上了，必须和西方靠拢，从别人成功的体制中吸收经验去进步。
读了南怀瑾先生的《论语别裁》，才知道原来我们以前为了论语而论语的思维使我们认为古文化没什么用处，其实我们根本就没有读懂论语，而且由于没有生活经历，对论语之道也没有真正的体验。
经历了10年的社会生涯，有时候会对社会有悲观的想法，对人生有无奈的想法，现在周围，好象始终是那些有关系的人吃得开，利益始终是大家关注的焦点，"熙熙攘攘，皆为利来，熙熙攘攘，皆为利往",不但是那些社会的宠儿，哪怕是*民百姓，都在为手头的工作而生存，有几个人可以超脱的生活，有几个人可以做到"知之不如好之，好之不如乐之",毕竟说什么生活还得继续。正因为工作的辛苦和无奈，大部分人都觉得不快乐，混日子的感觉很厉害。有钱的人也不快乐，因为他想更加有钱，也不知道怎么把钱转化为长期的快乐，最多就，那种穷快活很少了。
总之，我们的生活，得为"利"字。在这个前提下，那论语的做人学问，仁的东西，到底有什么用呢？毕竟这个不管我们饭的。我结合自己，想了一下认为其实是我们还是没有理解人生之道。
首先，不管我们怎么样一个人，其实都有一个做人之道，诚实之人，狡诈之人，其实都在修炼自己的人生的道。这个是客观存在的。只是有些高人，如南怀瑾先生，就会去把做人理论化，找到人生的修炼理论，可以更好的指导做人。而大部分人，则是根据自己的教育和周围人的影响，在无理论的实施而已。
其次，做人之道，其实并不与谋生之道不相容，它可以知道我们更好的谋生。可以认为，做人之道，是和做事的态度和方式相辅相成，只是做人之道越明确，做事就越清晰，不会出现原则的问题。
最后，做人之道，其实是给人寻找真正的幸福和快乐的根本。始终人生必须明白，财富和享受不是人生真正的意义，疾病、穷困、死亡、失败都是人生不可避免的'情况，真正人生不败的境界就是人生的修炼。一个人做人明确了，他可能事业失败，可能遇到疾病，但是他始终还是会有生存的勇气和决心，因为他可以面对。否则，则可能会由于某个原因，他失去人生的意义和价值。
也许，我们每个人，不管读论语也好，还是西方哲学也好，或者自己确定一个准则，找一个健康之道，做自己的人生指南，才是健康的人生，确保永远不失败。
——《论语别裁》读后感 (菁华6篇)
春节之中，从当当网络上购买到这本梦寐以求的书籍，非常高兴。因为我看了许多国内的作者编写的有关论语的书籍，但都没有这一本那么地易懂，那么地贴*生活。老祖宗的思想，通过南怀瑾给了我们以通俗、启蒙的教育。现在想修身的人们都来看看这本书。
从高中就知道了南怀瑾，睿智的国学大师，从《易经杂谈》到《老子他说》又到《论语别裁》，值得现代年轻人静心阅读的书籍。
以前看到过一句话，说国学可以治抑郁症，不信，但，通读此书，感觉国学确实给人以力量，特别像南师这样深入浅出解说的书。每次看国学大师南怀瑾的书，都能不自觉的产生一种自豪感，是作为一个*人而自豪。
他把《论语》和生活联系，更加突出现实针对性，我们也比较不会觉得枯燥。南怀瑾是国学大师，我认为他的论语评论较接*孔子原意，他能跳出宋朝的理学思想尤其是朱熹的注解，是难能可贵的，至少能让今人领略到与宋朝以来不同的孔子思想。我们可以在儒家传统四书五经的基础上，学些南怀瑾老师关于佛学的教化，对自己、对社会都好。
感恩南怀瑾老师，写了这样的好书，读起来朗朗上口，一扫四书五经理解的晦涩。 而且南怀瑾老师对论语解译透彻，比上学时课本上的理解更合乎其理。
如果孔圣人看到如今有大师理顺了论语，而且清晰的*了五四运动对儒家的误会，让儒学以现代的视角得以更好的发挥，造福后人，定当感慨：有朋自远方来，不亦乐乎！
春节之中，从网上购买到这本梦寐以求的书籍，非常高兴。因为我看了许多国内的作者编写的有关论语的书籍，但都没有这一本那么地易懂，那么地贴*生活。老祖宗的思想，通过南怀瑾给了我们以通俗、启蒙的教育。现在想修身的人们都来看看这本书。
从高中就知道了南怀瑾，睿智的国学大师，从《易经杂谈》到《老子他说》又到《论语别裁》，值得现代年轻人静心阅读的书籍。
以前看到过一句话，说国学可以治抑郁症，不信，但，通读此书，感觉国学确实给人以力量，特别像南师这样深入浅出解说的书。每次看国学大师南怀瑾的书，都能不自觉的产生一种自豪感，是作为一个*人而自豪。
他把《论语》和生活联系，更加突出现实针对性，我们也比较不会觉得枯燥。南怀瑾是国学大师，我认为他的论语评论较接*孔子原意，他能跳出宋朝的理学思想尤其是朱熹的注解，是难能可贵的，至少能让今人领略到与宋朝以来不同的孔子思想。我们可以在儒家传统四书五经的基础上，学些南怀瑾老师关于佛学的教化，对自己、对社会都好。
感恩南怀瑾老师，写了这样的好书，读起来朗朗上口，一扫四书五经理解的晦涩。而且南怀瑾老师对论语解译透彻，比上学时课本上的理解更合乎其理。
如果孔圣人看到如今有大师理顺了论语，而且清晰的*了五四运动对儒家的误会，让儒学以现代的视角得以更好的发挥，造福后人，定当感慨：有朋自远方来，不亦乐乎！
当年在什么目的，什么情形下买的这本《论语别裁》，我已经全无记忆。只是扉页上记录是在20年2月9日买的，却是在207年才读完它的。
每年悠闲或是要发奋图强时，就拿出来翻几页。以致以前二十几页都很熟悉，后面读来却举步维艰。
今年暑假前终于读完了。像读《菜根谭》一样，走到三四十岁时读许多文句，不用别人做过多解释，自己的经历就可以诠释。
比如，子曰：巧言令色鲜矣仁。这让我想起了《世说新语》的一个故事。“华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼迫至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。”所以说人不可貌相。对于同一件事的反应，华歆与王朗不同，王朗只考虑一时积极热心帮人，可是遇到困难就要舍弃。华歆并不积极主动，却是担在身上便不会推卸放弃。世人多喜欢“王朗”，因为初见时的积极热情，可是不知，“王朗”在大事之前，态度一定会有所变化。因为人无完人，因为巧言令色鲜矣仁。人永远是一个辩证统一的实体比如大智若愚，比如巧言令色鲜矣仁。
子曰：君子不以言举人，不以人废言。南怀瑾先生是在解释“无友不如己者”提到的这个观点。其实简单来说，就是不要喜欢一个人就觉得他什么都是对的，也不能讨厌这个人就认为他说什么都是错的。我觉得自己恰恰在这个问题上表现得很狭隘。所谓“君子周而不比”，对待每个人的每个言论，应当采用客观公正的态度。即使是对手仇家，他也会有有意义的言论，而世人却经常爱屋及乌。
又如子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”很多人都认为，孔子是要大家固守贫穷的。我认为，孔子认同“君子爱财，取之有道”。他更高的见解是：无论贫穷还是富有，只要自食其力，都要心态*和，享受其中。就像苏东坡的“得之淡然，失之坦然”。有一段时间心情很糟糕，总是莫名其妙地向儿子老公发火。之后，听见老公和儿子在聊天。老公问儿子妈妈为什么总是发火。儿子低头说，因为他自己做的不好。老公说，不对，是因为妈妈的心态没调整好。当时真的有一种醍醐灌顶的感觉，忙时烦，闲时烦，那么啥时不烦呢？根本在于我自己。如果心态好，闲时悠哉，忙时充实。正如孔子所认为的，贫穷时要乐在其中，富贵来临时，亦可从容驾驭。
腾讯新闻之前报道，南方一个亿万富翁经商失败，破产。其妻自制辣酱沿街叫卖讨生活。最佩服的就是这种人，富有时，可以山珍海味；贫穷也能自食其力养活自己。能上得了大*，也吃得惯路边摊。
我们大部分的生活都是*淡无奇的，但也会有困难。艰难地爬在一个坡上，从心里告诉自己，你正在走上坡路，坚持一下、努力一把，走过这个山坡，就会迎来*坦。懂得努力地生活，也懂得珍惜清晨绿叶上一颗晶莹的露珠。套用一句现下流行的名言，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。贫也罢，富也好，生活本身就是有滋有味的，关键你得有一颗“贫而乐，富而好礼”的心！
再如“成事不说，遂事不谏，既往不咎”。朋友买了一件衣服，你从头批到尾，你觉得是为她负责，可是她已经买了。你的提点再明智，改变不了结局，却左右得了她的心情。慧律法师说，当你要开口说话时，你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。
子夏问孝。子曰：色难。觉得是自己的父母，不耐烦时就乱嚷嚷，不明白色难才是孝的真谛。子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。总一天到晚想着吃什么好吃的，穿什么美衣，日子会空虚，无聊到极点。做自己该做的事，说自己该做的话，流自己该流的汗，日子会好过的多。子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。这不止是一种智慧，更是一种自信，你知道人世间总有你不了解的智慧，所以不知道并不丢人。自己知道的，就是用来应对自己的人生；不懂，则去学*。这才是大智慧，大自信！
《论语》深邃，吾将上下而求索，只为应对*淡无奇的生活！
从《学而》中，我就能感受到孔子立身处世的态度，“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
“入则孝”，我明白了，这个学生在家里是个孝子，“出则弟”就是在外面，对朋友，对社会，对一般人就能够友爱，扩而充之爱国家，爱天下……记得有人说过：要看一个人是否能与你交朋友，就先看他在家里是否是一个孝子。这就是“入则孝”，若在家里，连自己的家人都不能做到“入则孝”，何况在外，怎能做到“出则弟”，与别人交朋友呢？在学校同样如此，同事之间也要做到“出则弟”，学校是一个大家庭，老师之间要讲友爱，讲团结，才能把人作好，才能把事作好，才能爱自己的学生，才能教书育人。
“谨而信”也提到做人做事要非常地谨慎。我们在日常生活中，为人处世要言中有信，也要谨慎处世而信。在人与人之间，人与社会之间一切都要言而有信，答应了别人的事要做到，老师要求学生做到的，首先自己要为人师表。同时又“泛爱众”，一个人有了伟大的胸襟，能够爱人，在学校里，彼此之间的友爱，对学生的爱，扩而充之，就能爱天下人就如爱自己一样。假如一个人对这些都做到了，就能“而亲仁”，就能再亲*那些有学问，有道德的人，就能与他人和睦相处，也就能做到“行有余力，则以学文”了。也就是说，学会了做人，做好了人，还有更多更好的心情，更多更好的精力再去“学文”，热爱文学的就做文学家，热爱科学的就做科学家，热爱艺术的就做艺术家等等，都可以根据自己的志向所在，兴趣爱好，去以量力而行。
在读到第七篇《述而》中有一句“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”进一步我能理解到孔子在当时那个年代对富贵、对金钱的认识。孔子告诉了我们应该追求富有，这是非常符合我们现实人的思想的，如果都追求贫穷，社会怎么发展呢？以孔子的看法就是如果能挣到钱，干什么活都行，但是我们应该有道德上，甚至法律上的底线。该挣的钱我们理直气壮地挣，心里塌实，当然也不能怕吃苦，怕干累活。现实中，确实有这种现象，可以不费力气，得到一笔钱，可以让我们变得富有，生活上一个层次，在这个时候，一定认识到自己，一定把握住自己，一定守住道德的底线。
记得看过一个节目《人与社会》，一个农民在自家房子底下挖出了春秋战国时期的青铜器，如果卖了的话，那么家里会有翻天覆地的变化，因为这几个青铜器可以卖上几百万元，甚至上千万元。经过很长时间的思想斗争最终他把青铜器上交了国家。孔子话和这个小故事中我觉得对富有的认识必须保持一份清醒的，说起来容易，真地做起来很难的。这需要我们每个人有一定的修养。随着对教育事业越来越看重，教师的工资也是不断增长，所以作为教育工作者更应该正确、清醒地面对自己的职业和金钱的关系，为社会和国家培养真正的人。
人就像一块磁铁，吸引思想相*、志同道合的，排斥其他不同类的。如果你想结交仁慈、慷慨的人，自己也必须先成为这样的人，种什么因，收什么果。这也许就是“己所不欲，勿施于人”的道理吧。确切地说，“己所不欲，勿施于人”就是文明。一个人真正成为文明人，并不是一件容易的事。正因为这是很高很难做到的要求，所以我们目前的社会总是在反复提倡精神文明建设。
作为教育工作者，也要把握好这个度，虽然孩子们小，但也要将心比心的为他们想想。当你要求孩子们做某件事时，首先想想，你做到了吗？然后再要求孩子，所以自己要以身示范。正所谓“播种一个行动，你会收到一个*惯；播种一个*惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。
《论语别裁》中有这样一个故事“狮子搏物”，“狮子是百兽之王，狮子何以会是百兽之王？因为他对任何事情都很恭敬，很认真，当狮子要吃人的时候，使出全副的力量，绝不放松，当狮子抓一只小老鼠的时候，也是用全部力量。这种狮子的精神，就是无小大，无敢慢，一件事情到了手上，不管小事大事，不要以为容易，如果以为容易往往出毛病，这就是说怎样可以做到泰而不骄。”这就是狮子，对任何事都是认真对待。俗话说“态度决定一切。”其实，任何事业成功的人大都是从小事做起的，为什么会成功，因为他们从来不把小事当作小事看。所以对于毛躁的我来讲，我要做“狮子”，任何事都当大事来做，竭尽全力做到精益求精，我想我会成功的。
南先生最后说“万事都从做人开始，一个人生，无论做什么事业——做官、经商、做学者、做*民，都是要做人。事业的升沉成败，各有变化不同。但无论如何，总要做人。”我们作为教育工作者，职业要求我们要教给学生知识的同时，还要教会学生如何做人。有时，在我们的工作中要把计划落实下去，有时需要做一些说服工作，但是，我们发现，没有哪一位哲学家会叫卖自己的观点，因为这不是说服不说服的问题，哲学的深层次，而是你不得不信服他，所以，我们要学*传统文化，学一些哲学，这也是提高我们工作的能力。
以上是我对《论语别裁》一部分浅薄的看法，虽然未能全部领会，但是，我相信深者得其深，浅者得其浅，这都是一种境界，我想这也应该是《论语》的价值和意义吧。
随着国学热潮的汹涌而至，我也通过阅读提升自己的国学积淀和文化素养，让自己更充实起来。阅读南怀瑾先生的《论语别裁》一书，我从中读出了先生的谦虚和虚怀若谷，把学问做透的执着态度。特别是读完先生对《卷二·里仁第四》的解读，如在《里仁第四》、《月是故乡明》、《兼收并蓄见仁心》等篇章对“仁”的阐释和讲解，让我更加深了对*传统文化的“仁”的认识，更坚定了“仁在心，学做人”的信念。
南怀瑾先生认为“里仁”是人如何处在仁的.境界，要求我们重视个人修养，强化精神提炼，追求“仁”的境界。这就引导我们以“里仁为美”，让修养、学问、做人达到智慧之境，达到*的境界。这就启迪我们从以下三大方面要求自己：
树“仁”之人生观，做到知行合一。
在现实生活中，每个人只有以发自内心的善意去对待他人，以博爱之心“泛爱众，而亲仁”，能够深刻认识到“仁德”是人之本、人之性，以仁爱作为真正的做人之道，逐渐超越血缘基础之上的亲亲之爱，以无限的温暖照亮他人，逐渐让“仁爱”作为一种品性和能力，并在现实生活中加以落实，让自己的言行举止都能展现出“仁”的风范，并成为一种行为的自觉。
坚信心中有爱，以仁爱之心爱人。
在日常生活中，坚信“己所不欲，勿施与人”，想别人所想，以一颗仁慈之心学会关爱，做到在家爱父母、爱兄弟姐妹，在外爱朋友、爱他人，逐渐构建爱的和谐氛围。做到以宽以待人的胸襟勇于承担，摒弃自私自利之念内修文德。如果每个人都能做到人与人之间的相亲相爱，以仁爱之心*等对待他人，以和睦相处促进团结协作，那么怎么会成不了真正的正人君子和仁人君子呢？
聆听圣人启迪，提升综合素养。
通过学*阅读，从先贤圣人那里学*做人之道，以“恭、宽、信、敏、惠”要求自己，真正成为“至仁之人”，以此才能行于天下。在生活工作中，以“恭”要求自己，坚持做到必恭必敬，对世界、对他人有恭敬之心，做到恭则不侮；以“宽”勉励自己，以自然宽和之态善待他人，以宽容和美汇聚人心；以“信”立人品，做守信之人，讲求信用，力争做到诚以修身，信以立世；以“敏”提升做事效率，在工作中以敏锐、敏捷的态度抓住机遇，能以敏锐的应变能力力争敏则有功；以“惠”警示自己，能以慈惠之心感动别人，发挥精神感染力。
总之，无论是在工作还是在学*中，我都将以“仁”为追求人生向善的动态的进取过程，进行自觉地地“仁道”选择。最终，以良好的品性为保障，以过硬的本领为支撑，以远大的理想追求为航标，以超强的主观能动性为自觉，以恒久的“仁心”勤践行，以推己及人之心温暖世人，温暖世道！
《论语别裁》是南怀谨先生对《论语》的解释。整本书都在教我们做人做事的道理。
我不是一个善于总结反思的人，对于《论与别裁》可能理解的不深，只能记下自己一些零星的感受。对于《论语》里经常提到的“君子”“小人”其中有一句对我的感触特别大。“小人之过也必文”这也就是我们*常所说的“文过饰非”。有些人对于自己的过错，总喜欢给自己找一个借口、理由来掩盖自己的过错。而一个君子错了，就承认错了，所谓君子之过如日月之蚀，和太阳、月亮一样，偶尔有一点黑暗阴影，大家都看得见。可是等一会就会过去，仍不失原有的光明。君子不怕有过，不要自己去掩饰，错了就坦诚错了，大家都看得见，这就是君子风度。
不过现在明白了，改过来，人们就像对月亮、太阳一样，仰望他的光明。读到这几句话的时候，我就在反思自己：在这方面我是个君子还是个小人？对于自己的过错我是否能够坦诚？不，我没做到。作为一名教师，特别是当我错怪了某位同学的时候，我曾因为自己是老师而不好意思或是不肯蹲下身子跟孩子说声对不起。现在返回头来想想：我们教师都在教育孩子诚实，不要说谎，但老师自己却不能勇敢地面对自己的错误，这叫孩子怎样做？学高为师，身正为范。当我们面对错误，勇敢地说出“对不起”的时候，我想，因为我们的坦诚，我们依然是孩子敬重的老师。
这些道理大家都懂，但是又能有多少人做到呢？这也就是所谓“执德不弘、信道不笃”。譬如：看见别人做好事，心里一定肃然起敬；看见人家有好画，心里也很欣赏；读书时看到有些道理很对，也很开心，但是我们照着做了吗？没有，这就是“执德不弘”。我们没有这样远大，我们也服从真理，看见别人做好人好事也很钦佩，但是自己做起来，没那么积极，不能发挥。我们人生的体会，有时明明知道这个道理，但到处理事情时，自己的个性、脾气一来，就不管道理了，这就是“信道不笃”不踏实。“焉能为有，焉能为之”，换句话说，自己没有建立一个人生观，自己没有中心思想，简单一点就是缺少一种目标的动力，这就像我们最*在写的三年规划，开始时，我有些迷茫：我该怎样给自己定位，自己的目标在哪里？
偶然间在杂志上看到这样一件事情：法国一家报纸曾经进行刊登过一个问题：“如果法国最大的博物馆卢浮宫失火了，情况只允许抢救出一幅画，你会抢救哪一幅？”据说这家报纸收到数以万计的答案，人们纷纷论证自己的选择，有的甚至写出几万字的论文，阐明为什么应该选达？达芬奇的“蒙娜丽莎”而不是凡高的“向日葵”，或者为什么应该是“向日葵”而不是“岩间圣母”。众人相持不下，谁也不服谁，直到法国著名作家贝尔纳说：“我抢救离出口最*的那幅。”
道理很简单，在失火的情况下，到处是浓密的烟雾，你根本无法看清哪幅画挂在哪儿，如果你冒险进去找你心中认定的那幅，很可能的结果是在找到那幅画之前，你自己已经葬身火海。而抢救离出口最*的那幅，虽然不是最有价值的，但却是最可行的。再说，一幅画只要能挂在卢浮宫，就说明它怎么都差不到哪儿去，尤其当其它的画都化为灰烬以后，这一幅即使再普通，也会变得不普通不寻常。
这个故事给了我一个启示：给自己订一个目标，并不是一定要价值最大的目标，而是最有可能实现的目标。给自己确定一个目标，一个前进的方向，尽量做到执德能弘，信道能笃。
读了南怀谨的《论语别裁》让我想到的是瑞典汉内斯的名言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2540年，去汲取孔子的智慧。”
论语是我们华夏民族5000年智慧的结晶。对社会，对人，对社会和人的关系，人与人之间的关系，都作详细而又精炼的透视。《论语》中的每一句话都是经典，为我们明白地讲述了：《论语》讲究做人做事，如何完成做一个人。南怀瑾老先生把《论语》用自己的理解意译了一遍，将孔子为人处世的态度展示出来，教我们懂得一些道理。
——论语别裁读后感 (菁华6篇)
*日偶读书，南华瑾先生一字一句一行一书尽入眼目，咀嚼回味，口齿留香……
人生在世几百年间，能看尽沧海桑田，月缺月圆，参悟其中道理玄机者又有几分？
谈学问，简言“学”，一字好写，秉承几难？孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的名言，并且还说过“吾十有五而志于学”。五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学*，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
为了学*，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋。可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时*之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学*精神，不仅仅限我们常人的思维。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。
两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，成为了*文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的*知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都可以从他的智能中找到自己生命的目标。
这就是孔子的学*！这就是圣人的学*！
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学*的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
虽然家里放眼望去有许多课外书，感觉我是读过很多书的人，其实那只不过是表象罢了。
其实我是一个很怕看书的人，那么多的书我都不一定完完整整地看完其中一本。我只要一坐在那老老实实地看书，不到半小时，我的上下眼皮准要打架。
刚进B6班的时候，老师要求我们读《*凡的世界》并且写摘抄与感悟，我把它当做任务，有目的地去读，一会儿就瞌睡了。最后导致在开读书分享会时我完全听不懂同学们说的什么。
但是《论语别裁》给我的感觉却不一样，可能是郑老师广告打的好！在没有拿到书之前，老师就说了许多有趣的片段，让我迫不及待地想看。
《论语别裁》是解读《论语》的书中最与众不同的一本。南怀瑾先生将《论语》中的句子以通俗而风趣的方式给我们做了解释，让人耳目一新。
对这几句，我的印象最为深刻：“学而时*之，不亦说乎？”他的解释是随时随地有思想，有见*，有体验，能够反省才是做学问。开始反省时并不容易，慢慢有了体会，便会“不亦乐乎”了，做学问是件清苦的事，可能一辈子都没有人理解。但孔子说：“只要有学问，就一定会有知己。”所以他接下来说“有朋自远方来，不亦说乎？”孤独寂寞的时候，能遇到一位知己。只是非常令人高兴的，最后一句“人不知而不愠，不亦君子乎？”也就是说做学问就算一辈子不被理解，也要“不愠”，不怨天尤人。
这与我本来学*的《论语》的解释有很大不同，却字字有理。通过阅读这本书，我才知道原来《论语》本身并没有那么深奥、古板。它的每一句话都是在教我们如何做人、做学问。也正因为这本书，我慢慢喜欢上了*的传统文化。
《论语别裁》是南怀谨先生对《论语》的解释。整本书都在教我们做人做事的道理。
我不是一个善于总结反思的人，对于《论与别裁》可能理解的不深，只能记下自己一些零星的感受。对于《论语》里经常提到的“君子”“小人”其中有一句对我的感触特别大。“小人之过也必文”这也就是我们*常所说的“文过饰非”。有些人对于自己的过错，总喜欢给自己找一个借口、理由来掩盖自己的过错。而一个君子错了，就承认错了，所谓君子之过如日月之蚀，和太阳、月亮一样，偶尔有一点黑暗阴影，大家都看得见。可是等一会就会过去，仍不失原有的光明。君子不怕有过，不要自己去掩饰，错了就坦诚错了，大家都看得见，这就是君子风度。不过现在明白了，改过来，人们就像对月亮、太阳一样，仰望他的光明。读到这几句话的时候，我就在反思自己：在这方面我是个君子还是个小人？对于自己的过错我是否能够坦诚？不，我没做到。作为一名教师，特别是当我错怪了某位同学的时候，我曾因为自己是老师而不好意思或是不肯蹲下身子跟孩子说声对不起。现在返回头来想想：我们教师都在教育孩子诚实，不要说谎，但老师自己却不能勇敢地面对自己的错误，这叫孩子怎样做？学高为师，身正为范。当我们面对错误，勇敢地说出“对不起”的时候，我想，因为我们的坦诚，我们依然是孩子敬重的老师。
这些道理大家都懂，但是又能有多少人做到呢？这也就是所谓“执德不弘、信道不笃”。譬如：看见别人做好事，心里一定肃然起敬；看见人家有好画，心里也很欣赏；读书时看到有些道理很对，也很开心，但是我们照着做了吗？没有，这就是“执德不弘”。我们没有这样远大，我们也服从真理，看见别人做好人好事也很钦佩，但是自己做起来，没那么积极，不能发挥。
我们人生的体会，有时明明知道这个道理，但到处理事情时，自己的个性、脾气一来，就不管道理了，这就是“信道不笃”不踏实。“焉能为有，焉能为之”，换句话说，自己没有建立一个人生观，自己没有中心思想，简单一点就是缺少一种目标的动力，这就像我们最*在写的三年规划，开始时，我有些迷茫：我该怎样给自己定位，自己的目标在哪里？偶然间在杂志上看到这样一件事情：法国一家报纸曾经进行刊登过一个问题：“如果法国最大的博物馆卢浮宫失火了，情况只允许抢救出一幅画，你会抢救哪一幅？”据说这家报纸收到数以万计的答案，人们纷纷论证自己的选择，有的甚至写出几万字的论文，阐明为什么应该选达·芬奇的“蒙娜丽莎”而不是凡高的“向日葵”，或者为什么应该是“向日葵”而不是“岩间圣母”。众人相持不下，谁也不服谁，直到法国著名作家贝尔纳说：“我抢离出口最*的那幅。”
道理很简单，在失火的情况下，到处是浓密的烟雾，你根本无法看清哪幅画挂在哪儿，如果你冒险进去找你心中认定的那幅，很可能的结果是在找到那幅画之前，你自己已经葬身火海。而抢离出口最*的那幅，虽然不是最有价值的，但却是最可行的。再说，一幅画只要能挂在卢浮宫，就说明它怎么都差不到哪儿去，尤其当其它的画都化为灰烬以后，这一幅即使再普通，也会变得不普通不寻常。
这个故事给了我一个启示：给自己订一个目标，并不是一定要价值最大的目标，而是最有可能实现的目标。给自己确定一个目标，一个前进的方向，尽量做到执德能弘，信道能笃。
读了南怀谨的《论语别裁》让我想到的是瑞典汉内斯。阿尔文的名言：“如果人类要在21实际生存下去，必须回首2540年，去汲取孔子的智慧。”
论语是我们华夏民族5000年智慧的结晶。对社会，对人，对社会和人的关系，人与人之间的关系，都作详细而又精炼的透视。《论语》中的每一句话都是经典，为我们明白地讲述了：《论语》讲究做人做事，如何完成做一个人。南怀瑾老先生把《论语》用自己的理解意译了一遍，将孔子为人处世的态度展示出来，教我们懂得一些道理。
随着国学热潮的汹涌而至，我也通过阅读提升自己的国学积淀和文化素养，让自己更充实起来。阅读南怀瑾先生的《论语别裁》一书，我从中读出了先生的谦虚和虚怀若谷，把学问做透的执着态度。特别是读完先生对《卷二？里仁第四》的解读，如在《里仁第四》、《月是故乡明》、《兼收并蓄见仁心》等篇章对“仁”的阐释和讲解，让我更加深了对*传统文化的“仁”的认识，更坚定了“仁在心，学做人”的信念。
南怀瑾先生认为“里仁”是人如何处在仁的境界，要求我们重视个人修养，强化精神提炼，追求“仁”的境界。这就引导我们以“里仁为美”，让修养、学问、做人达到智慧之境，达到*的境界。这就启迪我们从以下三大方面要求自己：
树“仁”之人生观，做到知行合一。在现实生活中，每个人只有以发自内心的善意去对待他人，以博爱之心“泛爱众，而亲仁”，能够深刻认识到“仁德”是人之本、人之性，以仁爱作为真正的做人之道，逐渐超越血缘基础之上的亲亲之爱，以无限的温暖照亮他人，逐渐让“仁爱”作为一种品性和能力，并在现实生活中加以落实，让自己的言行举止都能展现出“仁”的风范，并成为一种行为的自觉。
坚信心中有爱，以仁爱之心爱人。在日常生活中，坚信“己所不欲，勿施与人”，想别人所想，以一颗仁慈之心学会关爱，做到在家爱父母、爱兄弟姐妹，在外爱朋友、爱他人，逐渐构建爱的和谐氛围。做到以宽以待人的胸襟勇于承担，摒弃自私自利之念内修文德。如果每个人都能做到人与人之间的相亲相爱，以仁爱之心*等对待他人，以和睦相处促进团结协作，那么怎么会成不了真正的正人君子和仁人君子呢？
聆听圣人启迪，提升综合素养。通过学*阅读，从先贤圣人那里学*做人之道，以“恭、宽、信、敏、惠”要求自己，真正成为“至仁之人”，以此才能行于天下。在生活工作中，以“恭”要求自己，坚持做到必恭必敬，对世界、对他人有恭敬之心，做到恭则不侮；以“宽”勉励自己，以自然宽和之态善待他人，以宽容和美汇聚人心；以“信”立人品，做守信之人，讲求信用，力争做到诚以修身，信以立世；以“敏”提升做事效率，在工作中以敏锐、敏捷的态度抓住机遇，能以敏锐的应变能力力争敏则有功；以“惠”警示自己，能以慈惠之心感动别人，发挥精神感染力。
总之，无论是在工作还是在学*中，我都将以“仁”为追求人生向善的动态的进取过程，进行自觉地地“仁道”选择。最终，以良好的品性为保障，以过硬的本领为支撑，以远大的.理想追求为航标，以超强的主观能动性为自觉，以恒久的“仁心”勤践行，以推己及人之心温暖世人，温暖世道！
随着国学热潮的汹涌而至，我也通过阅读提升自己的国学积淀和文化素养，让自己更充实起来。阅读南怀瑾先生的《论语别裁》一书，我从中读出了先生的谦虚和虚怀若谷，把学问做透的执着态度。特别是读完先生对《卷二？里仁第四》的解读，如在《里仁第四》、《月是故乡明》、《兼收并蓄见仁心》等篇章对“仁”的阐释和讲解，让我更加深了对*传统文化的“仁”的认识，更坚定了“仁在心，学做人”的信念。
南怀瑾先生认为“里仁”是人如何处在仁的境界，要求我们重视个人修养，强化精神提炼，追求“仁”的境界。这就引导我们以“里仁为美”，让修养、学问、做人达到智慧之境，达到*的境界。这就启迪我们从以下三大方面要求自己：
树“仁”之人生观，做到知行合一。在现实生活中，每个人只有以发自内心的善意去对待他人，以博爱之心“泛爱众，而亲仁”，能够深刻认识到“仁德”是人之本、人之性，以仁爱作为真正的做人之道，逐渐超越血缘基础之上的亲亲之爱，以无限的温暖照亮他人，逐渐让“仁爱”作为一种品性和能力，并在现实生活中加以落实，让自己的言行举止都能展现出“仁”的风范，并成为一种行为的自觉。
坚信心中有爱，以仁爱之心爱人。在日常生活中，坚信“己所不欲，勿施与人”，想别人所想，以一颗仁慈之心学会关爱，做到在家爱父母、爱兄弟姐妹，在外爱朋友、爱他人，逐渐构建爱的和谐氛围。做到以宽以待人的胸襟勇于承担，摒弃自私自利之念内修文德。如果每个人都能做到人与人之间的相亲相爱，以仁爱之心*等对待他人，以和睦相处促进团结协作，那么怎么会成不了真正的正人君子和仁人君子呢？
聆听圣人启迪，提升综合素养。通过学*阅读，从先贤圣人那里学*做人之道，以“恭、宽、信、敏、惠”要求自己，真正成为“至仁之人”，以此才能行于天下。在生活工作中，以“恭”要求自己，坚持做到必恭必敬，对世界、对他人有恭敬之心，做到恭则不侮；以“宽”勉励自己，以自然宽和之态善待他人，以宽容和美汇聚人心；以“信”立人品，做守信之人，讲求信用，力争做到诚以修身，信以立世；以“敏”提升做事效率，在工作中以敏锐、敏捷的态度抓住机遇，能以敏锐的应变能力力争敏则有功；以“惠”警示自己，能以慈惠之心感动别人，发挥精神感染力。
总之，无论是在工作还是在学*中，我都将以“仁”为追求人生向善的动态的进取过程，进行自觉地地“仁道”选择。最终，以良好的品性为保障，以过硬的本领为支撑，以远大的理想追求为航标，以超强的主观能动性为自觉，以恒久的“仁心”勤践行，以推己及人之心温暖世人，温暖世道！
说到《论语》，没有人不熟悉，最为经典的莫过于“学而时*之，不亦说乎”。我们对论语的认识基本上都来自于我们所学的课本，对意思的理解也基本来自于书本的注解和老师的分析。如果不是对它特别有研究，大抵是没多少人去看的。毕竟古文虽说文字的功能比白话文更强大，但理解起来还是有些难度的，总感觉和现代有些脱节。当我看到《论语别裁》的时候，，我的第一反应就是想起了曾经看过《历史是个什么玩意儿》，本人学*历史时不是很认真，历史上的大事件时间，地点，起因，经过，结果，真是掌握不好，但我又很喜欢看历史，所以当我读完《历史是个什么玩意儿》关于明朝部分时，我对袁老师佩服之极！那种历史问题现在化，语言通俗易懂，贴*生活。我觉得能把历史讲解到这个份上，真是大师！当然，南怀瑾先生通过《论语别裁》，给我们还原论语的现代版，同样是让人钦佩之至！深觉南先生学问的博大精深，在著述中，他广征搏引，谈笑自如，用通俗易懂的语言解读了传统深奥的经典，或引诗句，或讲典故，或解学术，循循道来，不管是朴素道理还是人生哲理，都能让读者有所感悟。
翻开《论语别裁》，在前言里，我就看到了一位谦虚的南怀瑾先生。他写道“本书定名‘别裁’，也正为这次的所有讲解都自别裁于正宗愚者经学之外，只是个人一得所见，不入学术预流，未足以论下学上达之事也”，其实南先生在学术上的成就是有目共睹的，但任何人都不应该说我是最好的，因为是别裁，所以仁者见仁智者见智，没必要拿条条框框来界定，要挑出其中不合理的地方。所以张中行老先生的一番言论，某种意义上说其实也是“别裁”。我欣赏南先生谦虚、低调的性格，那是对我做人的一种启发。
当我读到第七篇《述而》中有一句“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”从中领悟到孔子立身处世的态度。在解释这段话的时候，南先生也给出了自己的见解，认为“可求”与“不可求”是针对人生道德方面讲的，如富贵符合道德规范，符合“道”，即使是很苦的事情，也愿意做。如果富贵靠不择手段去求得来，这个富就很没有道理，很难接受。认为是不可以做的，富贵与我们是没有什么关系，我们还是走自己的路，干我们喜欢事情吧，宁可保持那份物质上的清贫。这是做人的基本原则，也是个人自身修养的体现。
从《论语》中处处能够明显感觉到孔子的“因材施教”，这对我也是很大的启发：同样一个问题，对不同的人有深浅以及侧重不同的解释，很讲究针对性，从中也能够感受到那时候人的生动，而不是千篇一律的死板，为人处事虽有原则，但也要因人而异的，连孔子这么一个如此有坚持和自己理想的人都懂得处处变通。想想自己，有时候太过较真实在没有必要，何况从道家的角度，更要懂得顺势而为、因势利导。
这本书中还有很多值得自己去深入理解和消化的，通过阅读《论语别裁》，学*《论语》的精髓，让我明白，很多感悟不单停留在理论上，更重要的是要把这些感悟运用到具体的实践上。《论语》中给我们阐述的学问的真谛，孔子关于教学的见解，这些都应该贯彻到做人做事之中，贯彻到我们教育教学实践中，不断完善自己的人格，同时促进教育教学工作。尽快使自己成长起来，成为一名当代合格的教师。
——《愿你慢慢长大》的读后感 (菁华5篇)
我相信每一个成年人在面对孩子出生时，都会迷茫不堪，我们甚至从未想过成为一名怎样的父母，在做父母的这条道路上，我们一直在摸索和学*，与孩子一起成长，又时不时拿出家长的'威严，用自己的想法去禁锢孩子的思想。
在《愿你慢慢长大》中，各类文学家们大师们，还有普通的父母，都通过文字表达了自己在面对儿女的成长上，不同的观点。但相同的是，他们为人父母，都从孩子的角度去出发，他们与孩子一起成长，一起克服各种苦难。
书中提到了几个观点:快乐，健康，品行，阅读，快乐是成长之首，健康是身体之行，品行高于成绩，阅读能修身养性。现今的家长们已经不同于以往的家长，在思想上他们更加放开，不再望子成龙，望女成凤，他们相信快乐远比财富，权利重要。品行是做人之首，俗话说：一个人的性格决定一个人的命运，在品行*惯的培养上，远比成绩更重要。我最喜欢关于阅读这一块，胡适先生谈了关于为什么要读书，钱穆先生谈了读什么书，特别喜欢钱穆先生说的:读书能做一个高境界的人，因为在书中可以碰到很多人，这些人的人生境界高，情味深，能做你的榜样。在形形色色的书中，我们在阅读时也遇见了不一样的自己。
龙应台在《孩子，你慢慢来》中写道：是的，我愿意登上一辈子的时间，让他从从容容地把这个蝴蝶扎好，用他五岁的手指。当五岁的儿子在我面前奔跑时，快乐和笑容洋溢在脸上，他们是如此的天真和可爱，那个时刻我是父母也是生活的欣赏者，我只愿这样欣赏着他的快乐，“望子成龙，望女成凤”已经远离这个时代，我们开始懂得陪伴是最长情的告白。注重孩子成绩远没有注重孩子的品德和快乐重要，当一个个孩子自杀的消息在父母中传开，我们开始害怕了，原来孩子的身心是如此脆弱，我们只关心他们吃没吃饱，穿没穿暖，却忘记记忆深处还有孤独和不被理解。庆山在《月童度河》中说到：有什么可以着急的呢？孩子总是要按照自己内在的节奏慢慢生长起来，没有什么是比保护天性和保持愉悦和活力更为重要的事情。如果有可以，我愿你天天被温柔对待，被阳光沐浴，被快乐包围，孩子，请你慢慢长大，我愿陪伴你一起成长，看遍世界美好。
但凡你我俗人看一本书，希望所获，大多三种——其一，看情感，我们希望在在市井生活里体会人性的拉扯，或温情脉脉，或悲苦离合。其二，看思想，*人自古就是哲学化思想的产物，人们盼望从书中与精神宇宙对话，挣脱尘世的苦闷。其三，为功用，但愿能循着前人的轨迹，自我改进生活的方法。
而在本书之中，你会惊喜的发现，所需皆可寻得。随意翻阅，皆是对于子女的默默温情流淌于字里行间。或是柔柔细语，或是谆谆教诲，但是无一不是至真、至诚、至善、至美，千言万语，皆离不开父辈的良苦用心，离不开希冀二字。然而这一封封出自名家大师的家书，又往往能在无形之中启人思考——孩子面前，无论是多么精明世事、博古通今的大才，都要面对的是一地琐碎，和所有人一样，望子**，望子成龙。也许跳开眼前，最该关注的，是如何让孩子在这俗世洪流中找到自己，活出精彩，而不仅仅是成功。所以吾家有儿初长成，或正在成长的各位读者，我们也许不能最为成功的为国家培养出一个满分的社会主义接班人，但我们也应该去书中读一读，至少，去做一个能与世界和*相处的父母。
“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”龙应台的这段话我们都耳熟能详了，但是其中饱含的深情，是当了父母之后才深有感触。
书中最令我感动的是张晓风的那一篇《我交给你们一个孩子》。写的是儿子开始上小学的第二天，“我却狠下心来，看他自己单独去了。”但身为母亲，对儿子的那种牵挂从笔端流淌出来——“我把他交给马路，我要他遵守规矩沿着人行道而行，但是，匆匆的路人啊，你们能够小心一点吗？不要撞到我的孩子，我把我的至爱交给了纵横的道路，容许我看见他**安安地回来。”“学校啊，当我把我的孩子交给你，你保证给他怎样的教育？今天清晨，我交给你一个欢欣诚实又颖悟的小男孩，多年以后，你将还我一个怎样的青年？”
同样作为母亲的我，流着眼泪读完了整篇文章。我十分理解张晓风内心的那种挣扎和企望。自从生下儿子，我便努力在世界和我之间建构一道屏障，把所有危险隔绝在外，让儿子在安稳宁静的氛围里无忧无虑的成长。可是慢慢地我发现，这道屏障会随着儿子的成长而出现越来越多的缺口，这些个小小的缺口把我从一个自由自在的任性女人，变成一个牵肠挂肚的母亲。
类似的文章在《愿你慢慢长大》中还有很多。在这里，无论是对将来、命运和现实，包括若干心灵问题的探究，还是对个体现状，如爱情、婚姻和家庭等问题的尖锐触动、审视及叩问，都蕴涵着慧敏和细腻，体现着作者们独特的思考和体味，闪烁着哲理之光，浸润着润物无声的亲切和委婉，给读者一种与众不同的新鲜感和惊愕感，得到颖悟和启示，从而提升人生境界。每一字每一句，都是让家长们懂得，要让孩子好，我们首先需要知道什么是好。也是让家长们知道，陪伴孩子成长，是一件多么幸福的事情，我们不要着急，我们陪他们慢慢长大。
童话故事往往教训我们勤有功戏无益，可是在这样大雪纷飞的冬天，真的很想偷一个懒，牵着你的小手去山上玩雪，凛冽清新的空气洒遍全身，深吸一口气，都可以笑出声了，多么美好的时刻。
龙应台曾经写道: “我坐在这个斜阳浅照的台阶上，望着这个眼睛漂亮的小孩专心做一件事，我愿意等上一辈子的时间，让她从从容容地把这个蝴蝶结扎好，用她5岁的`手指。孩子，你慢慢来，慢慢来。”是啊，每个母亲都含笑抱怨孩子淘气，可依然待他们如珠如宝。孩子们的淘气总是让我们头疼，但我们依旧可以慢下来，欣赏他们成长的快乐，等待孩子成长的进步。亲爱的小孩，让我陪你慢慢长大。
但凡你我俗人看一本书，希望所获，大多三种——其一，看情感，我们希望在在市井生活里体会人性的拉扯，或温情脉脉，或悲苦离合。其二，看思想，*人自古就是哲学化思想的产物，人们盼望从书中与精神宇宙对话，挣脱尘世的苦闷。其三，为功用，但愿能循着前人的轨迹，自我改进生活的方法。
而在本书之中，你会惊喜的发现，所需皆可寻得。随意翻阅，皆是对于子女的默默温情流淌于字里行间。或是柔柔细语，或是谆谆教诲，但是无一不是至真、至诚、至善、至美，千言万语，皆离不开父辈的良苦用心，离不开希冀二字。然而这一封封出自名家大师的家书，又往往能在无形之中启人思考——孩子面前，无论是多么精明世事、博古通今的大才，都要面对的是一地琐碎，和所有人一样，望子**，望子成龙。也许跳开眼前，最该关注的，是如何让孩子在这俗世洪流中找到自己，活出精彩，而不仅仅是成功。所以吾家有儿初长成，或正在成长的各位读者，我们也许不能最为成功的为国家培养出一个满分的社会主义接班人，但我们也应该去书中读一读，至少，去做一个能与世界和*相处的父母。
“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”龙应台的这段话我们都耳熟能详了，但是其中饱含的深情，是当了父母之后才深有感触。
书中最令我感动的是张晓风的那一篇《我交给你们一个孩子》。写的是儿子开始上小学的第二天，“我却狠下心来，看他自己单独去了。”但身为母亲，对儿子的那种牵挂从笔端流淌出来——“我把他交给马路，我要他遵守规矩沿着人行道而行，但是，匆匆的路人啊，你们能够小心一点吗？不要撞到我的孩子，我把我的至爱交给了纵横的道路，容许我看见他**安安地回来。”“学校啊，当我把我的孩子交给你，你保证给他怎样的教育？今天清晨，我交给你一个欢欣诚实又颖悟的小男孩，多年以后，你将还我一个怎样的青年？”
同样作为母亲的我，流着眼泪读完了整篇文章。我十分理解张晓风内心的那种挣扎和企望。自从生下儿子，我便努力在世界和我之间建构一道屏障，把所有危险隔绝在外，让儿子在安稳宁静的氛围里无忧无虑的成长。可是慢慢地我发现，这道屏障会随着儿子的成长而出现越来越多的缺口，这些个小小的缺口把我从一个自由自在的任性女人，变成一个牵肠挂肚的母亲。
类似的文章在《愿你慢慢长大》中还有很多。在这里，无论是对将来、命运和现实，包括若干心灵问题的探究，还是对个体现状，如爱情、婚姻和家庭等问题的尖锐触动、审视及叩问，都蕴涵着慧敏和细腻，体现着作者们独特的思考和体味，闪烁着哲理之光，浸润着润物无声的亲切和委婉，给读者一种与众不同的新鲜感和惊愕感，得到颖悟和启示，从而提升人生境界。每一字每一句，都是让家长们懂得，要让孩子好，我们首先需要知道什么是好。也是让家长们知道，陪伴孩子成长，是一件多么幸福的事情，我们不要着急，我们陪他们慢慢长大。
童话故事往往教训我们勤有功戏无益，可是在这样大雪纷飞的冬天，真的很想偷一个懒，牵着你的小手去山上玩雪，凛冽清新的空气洒遍全身，深吸一口气，都可以笑出声了，多么美好的时刻。
龙应台曾经写道: “我坐在这个斜阳浅照的台阶上，望着这个眼睛漂亮的小孩专心做一件事，我愿意等上一辈子的时间，让她从从容容地把这个蝴蝶结扎好，用她5岁的手指。孩子，你慢慢来，慢慢来。”是啊，每个母亲都含笑抱怨孩子淘气，可依然待他们如珠如宝。孩子们的.淘气总是让我们头疼，但我们依旧可以慢下来，欣赏他们成长的快乐，等待孩子成长的进步。亲爱的小孩，让我陪你慢慢长大。
我相信每一个成年人在面对孩子出生时，都会迷茫不堪，我们甚至从未想过成为一名怎样的父母，在做父母的这条道路上，我们一直在摸索和学*，与孩子一起成长，又时不时拿出家长的威严，用自己的想法去禁锢孩子的思想。
在《愿你慢慢长大》中，各类文学家们大师们，还有普通的父母，都通过文字表达了自己在面对儿女的成长上，不同的观点。但相同的是，他们为人父母，都从孩子的角度去出发，他们与孩子一起成长，一起克服各种苦难。
书中提到了几个观点：快乐，健康，品行，阅读，快乐是成长之首，健康是身体之行，品行高于成绩，阅读能修身养性。现今的家长们已经不同于以往的家长，在思想上他们更加放开，不再望子成龙，望女成凤，他们相信快乐远比财富，权利重要。品行是做人之首，俗话说：一个人的性格决定一个人的命运，在品行*惯的培养上，远比成绩更重要。我最喜欢关于阅读这一块，胡适先生谈了关于为什么要读书，钱穆先生谈了读什么书，特别喜欢钱穆先生说的：读书能做一个高境界的人，因为在书中可以碰到很多人，这些人的人生境界高，情味深，能做你的榜样。在形形色色的书中，我们在阅读时也遇见了不一样的自己。
龙应台在《孩子，你慢慢来》中写道：是的，我愿意登上一辈子的时间，让他从从容容地把这个蝴蝶扎好，用他五岁的手指。
当五岁的'儿子在我面前奔跑时，快乐和笑容洋溢在脸上，他们是如此的天真和可爱，那个时刻我是父母也是生活的欣赏者，我只愿这样欣赏着他的快乐，“望子成龙，望女成凤”已经远离这个时代，我们开始懂得陪伴是最长情的告白。注重孩子成绩远没有注重孩子的品德和快乐重要，当一个个孩子自杀的消息在父母中传开，我们开始害怕了，原来孩子的身心是如此脆弱，我们只关心他们吃没吃饱，穿没穿暖，却忘记记忆深处还有孤独和不被理解。
庆山在《月童度河》中说到：有什么可以着急的呢？孩子总是要按照自己内在的节奏慢慢生长起来，没有什么是比保护天性和保持愉悦和活力更为重要的事情。
如果有可以，我愿你天天被温柔对待，被阳光沐浴，被快乐包围，孩子，请你慢慢长大，我愿陪伴你一起成长，看遍世界美好。
这样的观点由一个母亲写出来，太震撼了，太有说服力了！
别的人也可以写明白，但总会有些“圣母”级人物说你不是母亲你说的无用。
这篇文章和我以前写的《父母之爱从来不是伟大的》的观点是一致的：
父母之爱不是伟大的，是自私的。
如果父母之爱真的伟大，那穷人病人不要孩子才是真的伟大。不让孩子面临贫困，不让孩子从小失去父母爱，难道不是伟大吗？
只有承认父母之爱是自私的。穷人病人才有生孩子的理由。
前两天看一个视频，一个母亲孕期身患严重水肿心衰等疾病，胎儿发育不良，在7个月的时候剖腹产，体重只有1斤半（正常的孩子6、7斤），要用呼吸机，用胃管喂食。孩子何辜，要受这等痛苦？
这种情况主要是孩子的母亲身体不好造成的。为什么不是首先保养好身体再生孩子呢？难道孩子想到这个世界上来受罪吗？还不是父母为了自己的娱乐，为了自己的养老？
很多人觉得孩子应该对父母感恩。其实父母应该对孩子感恩，是孩子让父母的生活增加了乐趣，增加了保障。说到底，父母和孩子是*等的。要求孩子感恩，其实就是弱肉强食的强盗逻辑。
国外把孩子养到18岁就不管了也不要求孩子养老比较合理。国内还要花钱给孩子买房结婚养孩子，当然孩子有责任给父母养老，但也只是责任，不是因为父母之爱伟不伟大。
生孩子本来就是一件私事。非要说伟大就太扯淡了。
——《风起》读后感 (菁华5篇)
书名《风起》让我止不住的思绪万千，严重地勾起了我的阅读欲望，同时也非常适合我们即将而立之年的年轻人阅读！这本书故事背景正是风起云涌的改革时代，风华正茂的年轻人意气风发，踌躇满志；面对初入其中的职场和官场，如何适应这些显规则和潜规则，如何职场进阶、修炼；虽然是本官场小说，却是跳出官场看人生的极好写实，记录着的社会生活艺术的方式展现出生活的内涵以及人生意义的探索，引人深思。
我*时因为工作忙，是个从事设备维护工作的小小的技术蓝领工人，基本没有太多时间看小说，但是这本书却出奇意外地让我根本停不下来啊~“语言文字处理拿捏比较精湛，叙事引人入胜，情节跌宕起伏，在我脑海里久久回味着韵味着；而且文字版面设计朴素，这份忙碌工作生活中的宝贵的精神食粮最*吃得很满足很享受啊，钟爱这书的包装风格，愈发爱不释手啊！
这本书让我拓宽了视野，丰富了内心情愫，
《风起》的作者张效雄是我大学校友，他是一位从事了30年时政新闻报道的著名记者，在职场中他耳闻目睹过众多政治与社会领域的人事变迁，对这个急速变革年代的潜规则与权规则了然于心。他更是一位敏感的政治观察者，对*三十年来政治与社会的世事变迁观察透彻，他以风气这本书的形式艺术地再现了那段历史。
《风起》这本书虽然是官场小说，但它与一般的官场小说不同，给我最深的感觉是“真实。书中的人物、事件，仿佛就在身边。或许是我曾有着和书中某人、某事的相同或类似的经历，当我一节一节读着风起时，我似乎回到了熟悉的生活，回到了过往的岁月，又一次体验改革开放初期、中期的历史变迁。
张效雄的这本《风起》给文学湘军又添了一力作。我诚挚地佩服校友的才华！
每个人在小时候都会拥有一片乐土，在那里，我们可以忘却悲伤，忘却烦恼，无忧无虑，自由自在。
我记得，我小时候也拥有这样的一片乐土，那是一片沙滩，沙滩上有几座高大的沙丘。那里的沙跟我*常见到的黄灿灿的、粗糙的、有很多杂质的沙不一样，那里的沙是白茫茫的、细腻的、干净的。躺在沙上，迎面而来的清爽江风轻轻地拂过我的脸，带走了我所有的不安与烦躁，让我产生了自己置身于云端的感觉。我每个星期都会去那里，向江水、向江风、向白沙倾诉我的心事。
自从上了六年级之后，我就很少再去那里了，直至一年多之前，我外出散步经过那里时，才惊讶地发现，那里已经面目全非了，沙滩的面积缩小了一大半，沙丘也不见了，沙滩上甚至长了许多小草。我呆呆地望着沙滩，再看看那旁边的大水闸和身后的水利枢纽，我好像明白了许多。等到江面上的余辉完全散尽，我才慢慢地走回家。
我很害怕，等我老了，想回去寻找记忆的时候，小沙滩已经不见了。我更担心，我们的下代就只能拥有像游乐园这样的乐土了。
人心中一旦有了偏见，那么他看到的只会是他心里以为的……如今我就是这样。
我不喜欢我的伯父。或许是我之前觉得他人很好的缘故，导致了我现在的不喜欢更加浓烈。我的不喜欢，揉和了很多因素，其中很大一部分是他的改变。
我想应该有人会很难相信一个人对别人的孩子好，而对自己的孩子不好吧，然而我的伯父就是这样。在我伯母逝世的一年后，他开始为堂弟寻找一个母亲（他自己的话），他时而在外地，时而在家里，来无影，去无踪。他从来不在乎我堂弟的想法，也从来没想过一个刚刚失去母亲的十一二岁少年独自生活在空荡荡的家中是否会害怕、怎样解决温饱……这些他似乎从未想过。
记得小时候，堂弟一直都是我羡慕的对象。因为那时的伯父很好，总会从外地带来稀奇古怪的东西，每次还给我带一份。伯父做饭的手艺也很好，舍得买东西，总是隔三差五做好吃的……然而，这些美好的回忆在如今现实的对比下，就如水中花、镜中月一样，轻轻一碰就消失不见了。
如今他带来的那位好像是第三位，而随她一起来的还有她的女儿。伯父对那个只比堂弟小一岁的女孩很好。他将他曾经的卧室腾了出来，装修了一番，换上新的床、新的电视、新的空调、新的地毯、新的窗帘……让那位女孩住下。从此看见亲戚便夸那位女孩是有多么好，而提起我堂弟是便是一副恨铁不成钢的模样。这让我搞不懂：他不是要为堂弟找一个妈妈吗，为什么就变成这样了呢？
虽然他做父亲不合格，但他作为一个儿子勉强到达及格线，总是隔三差五的往奶奶那儿送饭，今天早上他又来送，是他自己炖的冬瓜。我就站在离他十米远的地方，吹着风，看见他那显得灰败的身体、因为腿出毛病而略微蹒跚的步伐与灰白的头发。风擦着我的脸而过，似是对我说了什么，我听不清，心中不知怎的竟漫出了一点酸涩，却不知道这点是为谁而生，似是为伯父，又似是为时光下的我们。
风再次掠过，又是一年风起……
秋风萧瑟，落叶飘零，我依旧一个人走在公园寂寥无人的林间小径。又是一年风起时，我怎么能忘记那片树叶带给我的人生启迪呢？（简单场景式开头，设置悬念，引出下文。）
那年秋天，考试名落孙山的我心情烦闷地走在公园的林间小径来散散心。心想着：哎，怎么回事？考试又考砸了。（心理描写，推动故事情节向前发展。）回想当初刚开学的几次考试，我一路披荆斩棘，到了现在，真是“心有余而力不足”啊！（叙述，过渡。）
忽然，一片树叶飘飘扬扬（用词不当，改为：晃晃悠悠）飘落下来，我伸出手把它接住了。这片树叶枯黄了、干巴巴的、毫无生机，还有两个被虫子咬坏的大窟窿，已经没有了轮廓。（外形描写，抓住事物典型，刻画形象，值得大家学*！）如果我今天没有发现它，它会落到何方呢？会落到臭气熏天的垃圾堆旁，随垃圾一起腐烂吗？还是会落到小河流水中，等待冬天后河水结冰时被封在冰中吗？望着这片树叶引发了我无限的遐想。（事情的开始。注意下文另起一段。）
海明威的《老人与海》讲述了一个老人连续84天没有捕到一条鱼，到第85天，他出海很远，终于钓到了一条很大的马林鱼。老人同大鱼搏斗了两天一夜才把大鱼杀死，准备胜利返航。但在返航中他遇到数量众多的鲨鱼的进攻，老人只身与鲨鱼展开搏斗。当船驶进小港时，大鱼只剩下了白色的鱼脊骨。（举例冗长，语言浓缩为宜！）一个人可以被毁灭，但不可以被打败。（议论不够深入，望你多思多想，补入自己充实的议论为宜！）
赵丽蓉是个小品演员，她精彩的小品受到观众的喜爱，但晚年不幸身患病症。某一年春节联欢晚会上导演请求她上台表演，在观众的期望下，她成功出演，但下台时她哭了。赵丽蓉为演出事业做出了贡献。还有梵高的《向日葵》，色彩鲜明，笔墨顺畅，作品透露出了对美好生活的向往。在他完成举世睹（瞩）目的七幅向日葵后，他亲手了结了自己的生命，年仅三十七岁。“无论多高多大，永远不会忘记自己的来处。”这正是向日葵的精神。（举例典型，很好。但举例过多，浓缩为宜！议论不够深入，望你多思多想，补入自己充实的议论为宜！）
带着这份凝重的思考与收获，我重新对生活和学*充满自信。又是一年风起时，我已寻找到了生命的方向，青春追寻的足迹，我要在未来一边高歌一边为青春的凯旋门奠基！（感召式+卒章显志结尾，紧扣文章主题。）
