人类社会的发展的关键词就是匮乏，焦虑是让我们快速成长的方法之一。工作比较稳定，但是收入一般，利用这个机会，多赚一些钱是很有必要的。但是自己的行动力是极其的差，还有一个问题就是目标不明确。
智人和尼安德特人的区别就在于，使用工具。当我们能用骨针缝制衣服的时候，他们只能弄一块皮披在身上。
认知的级别决定生死，对工具不同的认知，决定了我们的竞争优势。语言的发展，让我们的效率更高，要充分利用这个工具。
现在的问题是先解决温饱问题，这是目前的首要目标。为了实现做家教这个目标，是否需要考教师资格证，只是一个小目标而已。
今天就是集中精力把账整理完毕，带宽有限，这件事情占用带宽。其实需要集中精力做的事情，都是占用带宽的。对钱的嗅觉像狼一样，是深入骨髓的。这个和媳妇沟通好，这个应该也是可以实现的。人生路长漫漫，还是靠自己。靠节省，靠从父母身上抠下来一点点是不济事的。
把保险的问题给解决掉，减少压力源之一。现在是太紧张了，好像压坏生命的最后一颗稻草的感觉。不能这样的，减少自己的决策时间，已经认识到这件事情的不好了，就及时的终止，事情比想象的要容易一些的，*安的电话我就打一下而已。
在序中，河森堡从新几内亚岛富雷部落食人*俗所引起的库鲁病为我们揭露了骇人听闻的事实：食人基因普遍存在现金人类基因库里，这意味着相当数量的人口竟是古代食人族的后裔！无论是出于猎奇心态还是学术探究真相的心态，这样的开篇能不紧紧攫住人们的目光吗？
富兰克林?罗斯福总统在二战期间于国会致辞时对未来提出美好的愿景：未来人类社会应该建立在四大基本自由之上，其一乃免于匮乏的自由。对于自由，美国革命功臣帕特里克?亨利也有自己一番慷慨激昂的感怀“不自由，毋宁死”河森堡的《进击的智人》也回应了两位先贤的呼吁。
人类演化的历史长河，人类以蝼蚁之力对抗匮乏的巨涛骇浪，为了从匮乏的桎梏中解脱，前仆后继以亿计的生命换得后代的存续。虽然相同题材的书籍汗牛充栋，由哈拉瑞撰写的《人类简史》掀起的的风潮绝对是现象级的。但两本书籍侧重点各有不同，哈拉瑞回顾古昔是为了展望未来，对人类未来的命运发出深刻的人文关怀。河森堡则着墨于人类如何在一波又一波匮乏的考验中披荆斩棘演化成今日的我们。
他把其他造**类之间的不同矛盾统合在匮乏之下，而不是以略嫌偏额的单一角度来论述。为了提高论点的可信度，河森堡引用的论据跨足不同领域，历史、考古、化学、人类学、地质学、气候学、心理学等。令人佩服的是他能在庞杂纷乱的资料中爬梳钩沉，整理出一条清晰脉络，看似毫无关联的旁枝末节被被主脉络一串起，事物与事物之间确立了因果关系，论述严谨，环环相扣，读起来不自觉点头如捣蒜，捣出一个大脑洞。
哈拉瑞在《人类大历史》中提及人类演化的过程，如智人在认知能力的获得以及智人战胜尼安德特人的情况都轻描淡写地带过，仅以表明原因带过。这困惑一直到了这本书才获得解答。除了环境和生理行为的变化，河森堡还深入到分子阶层为读者拨开云雾。基因突变在人类演化的过程中扮演至关重要的角色，如人类头部负责咀嚼的肌肉以及和语言有关的基因，分别是MYH16和FOXP2。人类基因在复制时会出现微小的错误，因这催生出的突变却赋予了智人在激烈竞争中脱颖而出的能力。
收继婚是古中国北方民族（匈奴、鲜卑等）蛮普遍的*俗，即父亲去世，儿子或弟弟可取其为妻。自诩为受文明熏陶的我们，自古至今，谈及这*俗总是嗤之以鼻。但，河森堡为这*俗提供了科学的解释，古中国北方民族所生存的环境和以肉为主的饮食*惯导致该族妇女长期处于严重缺锌的状态。生育率低婴儿夭折孕妇高死亡率成了常态，因此能顺利生产的妇女成了延续民族的'重要财产。在女权被践踏和民族存亡的两难情况下，你会做何选择呢？所以即使“文明”如我们，看待事物开明的思想也是需要的。
看完了《进击的智人》，作为一本由国家博物馆的讲解员所写的书，其价值比一些学者的著作有过之而无不及。哈拉瑞为人类演化学说架构一副框架，那河森堡就为其滋养了脂膏，至于细腻的肌理由谁谁来润饰呢？我满怀期待。
看完此书，不得不感叹，我们生而为人，只是在数百万年生命与匮乏的博弈中侥幸胜出的一个物种。这种因为匮乏所带来的前进力量，是如此暴力，又是如此浪漫。在漫漫的历史长河中，每一次物种与物种的相遇、竞争与淘汰又是那么的惊心动魄。在自然界的规矩和变化下，人类应该更加对自然产生敬畏之心，因为，说不定太阳稍微伸伸懒腰几个太阳黑子偷偷懒降低温度，地球感冒了打个喷嚏火山喷出火焰，人类，可能又要面临前人也面临过的匮乏了吧！
现今的人们呀，总是和历史分割得很远。殊不知，人类的底层逻辑和基因，从古至今是一个延续的过程，自以为文明程度高的人，饥荒时可能会吃人吃的更凶。所以，以史为鉴，才能更加理解人性。
考古和现代科学的结合，无论是全人类的基因都指向同一个“亚当夏娃”，还是中国的五大基因源头，都使远古变得鲜活有趣。
感谢河森堡的这本书，带我走进了古人类的浩瀚知识中。使我深深的感受到，当古代智人走出非洲的那一刻、与尼安德特人相遇的那一刻，确实比秦皇汉武、唐宗宋祖的王朝更迭，更加荡气回肠。
作者是一名国家博物馆的讲解员，用自己的知识沉淀，生动的讲述着人类的历史进程。它不是生硬的历史课，不是冷血无情的进化史，是一个充满人文情怀的发展史。
它也不仅仅是奇趣故事，而是包含丰富科学知识物学、化学、生物、气象、心理等多领域的进化论。面对文物，以细微的观察入手、用严谨知识的推断、经过多方的不断求证，讲述一个人类进化的故事。
看完这本书，我最深的感触是蝴蝶效应贯穿人类历史。每一个初始变化和显象特征，都是推动社会发展变化的必然。“一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。”蝴蝶效应就是在初始条件下微小的变化带动整个系统的长期的巨大的连锁反应。
事物在发展过程中是有发展规律可循，但也存在不可测的“变数”，一个微小的变化能影响事物的发展，说明事物的发展具有复杂性。人类文明不断进化，文明进化的特征是什么，是如何进化的，又为什么要进化？岁月变迁，时代更替，讲的是故事，更是历史。
每一个时代的问题，都推动着人类的进步。每一次文明的发展，都经历了千百上万年的不断尝试和优化。匮乏是社会的问题，免于匮乏是人类的愿景，进化是历史的进程，这也是人之所以为人的原因。
回头看到是历史，能够理解的是顺应趋势，布局未来的是才是智人。
很早之前就听朋友推荐《进击的智人》这本书，直至*日静下心来细细品读仍被其中关于匮乏的进化论所震撼。这本书是由博物学者河森堡所著，其中融汇博物学、化学、生物学、进化心理学等众多领域知识点。作者在文中提出的匮乏进化论很值得一读。
匮乏贯穿人类历史的发展始终，不仅塑造着人类，也塑造着历史。为了应对匮乏的压力，我们从四肢爬行进化成直立行走、拿起工具。为了应对匮乏的压力，我们褪去毛发、开口说话。为了应对匮乏的压力，我们走出繁茂的雨林，挺*苍凉的草原。为了应对匮乏的压力，我们组建更大的团队，共振彼此的心灵。匮乏被认为是一种压力的同时也是一种动力，推动着人类进化的车轮有序前进，让我们成为今天这样有意识、有思想、可思考、可交流的人。
在历史的长河中，人类在逐渐进化的过程中会对外界事物产生新的需求，再加之环境也会不断变化，就会导致人类往往处于需求不能得到满足的`状态中，比如：对粮食的需求、对居住地的需求、对生理方面的需求等。对需求渴望得到满足的信条已经深深植入人类的基因序列。故此，就不难理解人类为何拥有与生俱来的自私的基因。也许真的懂得之后，你才不会对别人太过于苛刻，轻叹一句：人呀！心中就可彻底放下原谅。也许正是因为懂得，所以慈悲。
历史的转变往往是在这些需求得不到满足时发生。基于对生存的渴望，人类往往会想办法通过一些掠夺、偷盗、抢劫等野蛮手段追求满足。故此，可能会出现战争、侵略等，伴随的可能还会有瘟疫的传播。人类的历史严格地说是一部不文明史。目前我们获得的有限文明并不是由文明推进的，而是由野蛮推进的，野蛮是文明最大的动力，“文明”其实非常懒惰。关于文明与野蛮，我认为没有明显的界限。究竟何为文明？何为野蛮？都是后人在前段历史过往经历的对比基础上进行的评判，标准并非唯一，只是立场不同，得出的结论也明显不同。正如电影《赛德克巴莱》，除去其中的侵略、反抗和民族精神不谈，仅谈其中野蛮与文明的部分。如果野蛮的捕猎生活让我们有安居乐业的快乐，我为何要向往你们有商店、有邮局、有阶级的让我看到自己有多贫穷的所谓的“文明”生活。观影过程中无数次被赛德克人野蛮的骄傲所震撼。
本书全文都在强调是匮乏塑造了人类，是匮乏塑造着历史。但是，匮乏源于需求。那么，能不能换种说法说是需求推动者人类历史的进程呢。根据马斯洛的需求理论，生理需求、安全需求、爱和归属感的需求、尊重的需求和自我实现的需求。这是人的需求理论，也是人类的需求理论。是匮乏还是需求，其实都一样，正如硬币的正反面。正如，目前的新型冠状病毒防疫战中，人们对于传染病疫苗的需求和对生命健康安全感的匮乏极大地推动了全世界人民对传染病的重视、相关国家卫生组织的完善和人民对预防传染病知识的学*。滚滚历史长河中，我们经历了一次又一次的危机，依然屹立不倒。加油吧智人，坚持过去，这终将成为人类历史中的一个小小事件而已。
——《从智人到智神》读后感实用五份
这本书从结合人类社会历史的发展，来探讨推测未来人类的变化，角度新颖。文中对未来的人工智能，会不会有意识的论述，是个很有意思的事情。
一种可能硅基生命将会取代碳基生命，人类将会成为硅基生命的奴隶，智力的带差，人类跟动物园中的动物没区别，或者是部分人类掌握了智力升级的办法后，形成超级人类阶级，开始奴役普通人类。
亦或者地球重启，出现第七次文明，也许那个时候的文明在考古时亦如现在的'人类考古恐龙。未来的考古结论是，人虽然头很大，但他们的脑仁只有杏核仁那么大，（参见现在的理论认为恐龙的头很大，但脑仁只有核桃那么大。）
还有一种剧情就是黑客帝国的剧情，人类被超级计算机所统治，所有人都生活在虚拟世界中。黑客帝国真是神剧，看来还得复*一遍。
还有一种可能就是肉体人类寄生在硅基计算机中，实现意识的永生。
有关人工智能，科学家工程师们，把人类的行为，通过数学抽象成算法，然后用软件来实现模拟，最后一定是一切所有未知的事物，最后都能通过数学抽象出来，然后逆向工程到人工智能上。
这么说来，耶稣是码农，女娲也是码农。
这是一本谈未来的书，不只是去畅想未来，以未来的角度去看当下，人多事情有了更清醒的认知与解答。跳脱现在，回望更能全面地认识现在。不错，很喜欢的一本书。不过对于计算机取代人，替代人的观点，我对人类还是保佑信心。至于取代的那一部分，不过是上层的游戏，压低下层成本，以达到自己利益最大化。
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？
生命基于数据处理，但是是一类“有意义”的'数据集合，而这个“意义”是人之不同于计算机的：解释这个世界的故事。
2.智能和意识，究竟哪一个才更有价值？
何为“价值”，价值取向，计算机所要达到的目标，不过是人类的欲望作祟而给计算机的算法，让其满足人类的欲望的工具罢了。计算机满足了人类暂时的欲望，还会有这三个完结后新的值得思考担忧的事情发生。
3.等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自己时，社会、政治和日常生活将会有什么变化？
了解基于已发生的基础上，对于新鲜未知，未曾体验，便不会有认知。
世界正在以一种前所未有的速度在快速发展，可能还没有什么感觉就已经到下一个时代了。
信息技术一方面带来了快速而猛烈的社会变革，另一方面也正在带来巨大的不确定性。至于人类自己是不是会被自己创造的智能所湮灭，这是每一个人都应该仔细思考的问题。
工业革命时代，内燃机是那时候最复杂的机器，于是就把大脑比作由气缸、活塞、连杆等构成的热力**动模型。而现在计算机算法是最复杂的东西，于是人们走开始认为大脑是一种算法，甚至一切事物的运行都是由算法操控。
这些说法在既定的人类社会发展时期，基于当时人类对这个世界的认知来说，是合适的。
这正好验证了人类还在不断地探索这个世界的各种法则，就像人类在不断认识大脑这个世界上最复杂的自然机器一样，就像各种过去的物理定律被现在的认识推翻而建立新的'，而新的又面临未来被推翻一样。这是精彩的，也是世界如此神秘而强大之所在。
不要太畏惧未来，因为未来不会因为谁的态度而改变，因为未来的一切还都未知，因为未来就在眼前…
这是一本谈未来的书，不只是去畅想未来，以未来的角度去看当下，人多事情有了更清醒的认知与解答。跳脱现在，回望更能全面地认识现在。不错，很喜欢的一本书。不过对于计算机取代人，替代人的观点，我对人类还是保佑信心。至于取代的那一部分，不过是上层的游戏，压低下层成本，以达到自己利益最大化。
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？
生命基于数据处理，但是是一类“有意义”的数据集合，而这个“意义”是人之不同于计算机的'：解释这个世界的故事。
2.智能和意识，究竟哪一个才更有价值？
何为“价值”，价值取向，计算机所要达到的目标，不过是人类的欲望作祟而给计算机的算法，让其满足人类的欲望的工具罢了。计算机满足了人类暂时的欲望，还会有这三个完结后新的值得思考担忧的事情发生。
3.等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自己时，社会、政治和日常生活将会有什么变化？
了解基于已发生的基础上，对于新鲜未知，未曾体验，便不会有认知。
这是一本谈未来的书，不只是去畅想未来，以未来的角度去看当下，人多事情有了更清醒的认知与解答。跳脱现在，回望更能全面地认识现在。不错，很喜欢的一本书。不过对于计算机取代人，替代人的观点，我对人类还是保佑信心。至于取代的那一部分，不过是上层的游戏，压低下层成本，以达到自己利益最大化。
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？
生命基于数据处理，但是是一类“有意义”的数据集合，而这个“意义”是人之不同于计算机的：解释这个世界的故事。
2.智能和意识，究竟哪一个才更有价值？
何为“价值”，价值取向，计算机所要达到的目标，不过是人类的欲望作祟而给计算机的算法，让其满足人类的欲望的工具罢了。计算机满足了人类暂时的欲望，还会有这三个完结后新的值得思考担忧的事情发生。
3.等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自己时，社会、政治和日常生活将会有什么变化？
了解基于已发生的基础上，对于新鲜未知，未曾体验，便不会有认知。
——《进击的智人》观后感(精选五篇)
先后看过《人类简史》，《枪炮，病菌和钢铁》和本书，三个作者都从一个更大的视角让人去感受*常司空见惯的现象和存在，给人茅塞顿开的通透感。
河森堡利用”匮乏”这个核心主线来为我们打开了一次人类始源探索之旅，可以说是匮乏挤压、打击、迫害、推动、塑造和成就了从古猿到人类的惨淡悲苦历史。
人类在漫长的历史发展过程中充满更多的是深深的苦难，即使高度发达的今天（其实也只有不足百年），绝大多数人类虽然摆脱了绝对的物质匮乏告别了饥寒交迫，可人类仍然在精神层面踌躇不前作茧自缚，难以称之为幸福。
可是无论直立行走，煺掉毛发，增加脑容量，使用工具，驾驭语言，还是驯化谷物和动物，构建更复杂的科学和文明，人类冥冥之中被历史和自然所推动，是我们塑造了历史，还是自然塑造了我们？
人类摆脱当下的束缚，释放了折叠的时间，我们的祖先把自己的*亲尼安德特人赶尽杀绝，到现在我们俨然凌驾于万物之上，自封为地球的主人。可是我们永远不要忘记，几次气候的变迁如何渺小和轻易的摧毁了人类的自信，以前是洪水，火山，寒冷和干旱，以后可能会是地震，是日照，是流星。
我们欣喜我们来源的伟大与辉煌，同时我们也应心存感恩与谦卑。我们不是为了主宰，我们是和谐的融于万物，不带走一片云彩。
河森堡本名袁硕，国家博物馆的一名讲解员。柏拉图说：谁会讲故事，谁就拥有世界。袁老师会讲故事，把博物馆里的故事讲得活灵活现，让我们穿越了时空，了解了百万年人类史。本书主要是围绕着“匮乏”这个命题展开，讲解人类演化过程中许多科学知识，让我长见识、拓视野。书中讲到：为了应对匮乏的压力，我们直立行走，拿起工具；为了应对匮乏的压力，我们褪去毛发，开口说话；为了应对匮乏的压力，我们走出繁茂的雨林，挺进苍凉的草原；为了应对匮乏的压力，我们组建更大的团体，共振彼此的心灵。总之，匮乏让人类直立行走、使用工具、穿上衣服、学会语言；匮乏让人类走出非洲、发明文字、熔化金属、驯化动物；匮乏让人类组建城市、建立王朝、孕育文明、拥抱科学。其实，“匮乏”也体现了人类在演化过程中丑陋的一面:因为匮乏互相残杀，因为匮乏出现吃人的现象，因为匮乏出现种族灭亡……
《进击的智人》，所谓的进击，就是与匮乏的对抗中，一边搏斗，一边前行。河森堡说：“人类历史上的一切文化行为都有其自然科学的底层逻辑。”匮乏是一个无穷的话题，人类无论发展到哪一个阶段都有其匮乏之物，如优质生活的匮乏、权力的匮乏、知识的匮乏、科技的匮乏等等，所以我们要一边搏斗，一边前行，不断弥补匮乏。当然，匮乏也罢，演化也好，河森堡探究社会文化行为的自然科学逻辑，无疑为我们提供了更加开阔的思路和视角，让我们可以沉浸在亘古绵延的历史里，漫步在新鲜有趣的故事里，徜徉在日新月异的科学里，更好地读懂历史、读懂人类、读懂自己。谢谢袁老师！
在序中，河森堡从新几内亚岛富雷部落食人*俗所引起的库鲁病为我们揭露了骇人听闻的事实：食人基因普遍存在现金人类基因库里，这意味着相当数量的人口竟是古代食人族的后裔！！无论是出于猎奇心态还是学术探究真相的心态，这样的开篇能不紧紧攫住人们的目光吗？
富兰克林?罗斯福总统在二战期间于国会致辞时对未来提出美好的愿景：未来人类社会应该建立在四大基本自由之上，其一乃免于匮乏的自由。对于自由，美国革命功臣帕特里克?亨利也有自己一番慷慨激昂的感怀“不自由，毋宁死”河森堡的《进击的智人》也回应了两位先贤的呼吁。
人类演化的历史长河，人类以蝼蚁之力对抗匮乏的巨涛骇浪，为了从匮乏的桎梏中解脱，前仆后继以亿计的生命换得后代的存续。虽然相同题材的书籍汗牛充栋，由哈拉瑞撰写的《人类简史》掀起的的风潮绝对是现象级的。但两本书籍侧重点各有不同，哈拉瑞回顾古昔是为了展望未来，对人类未来的命运发出深刻的人文关怀。河森堡则着墨于人类如何在一波又一波匮乏的考验中披荆斩棘演化成今日的我们。
他把其他造**类之间的不同矛盾统合在匮乏之下，而不是以略嫌偏额的单一角度来论述。为了提高论点的可信度，河森堡引用的论据跨足不同领域，历史、考古、化学、人类学、地质学、气候学、心理学等。令人佩服的是他能在庞杂纷乱的资料中爬梳钩沉，整理出一条清晰脉络，看似毫无关联的旁枝末节被被主脉络一串起，事物与事物之间确立了因果关系，论述严谨，环环相扣，读起来不自觉点头如捣蒜，捣出一个大脑洞。
哈拉瑞在《人类大历史》中提及人类演化的过程，如智人在认知能力的获得以及智人战胜尼安德特人的情况都轻描淡写地带过，仅以表明原因带过。这困惑一直到了这本书才获得解答。除了环境和生理行为的变化，河森堡还深入到分子阶层为读者拨开云雾。基因突变在人类演化的过程中扮演至关重要的角色，如人类头部负责咀嚼的肌肉以及和语言有关的基因，分别是MYH16和FOXP2。人类基因在复制时会出现微小的错误，因这催生出的突变却赋予了智人在激烈竞争中脱颖而出的能力。
收继婚是古中国北方民族（匈奴、鲜卑等）蛮普遍的*俗，即父亲去世，儿子或弟弟可取其为妻。自诩为受文明熏陶的我们，自古至今，谈及这*俗总是嗤之以鼻。但，河森堡为这*俗提供了科学的解释，古中国北方民族所生存的环境和以肉为主的饮食*惯导致该族妇女长期处于严重缺锌的状态。生育率低婴儿夭折孕妇高死亡率成了常态，因此能顺利生产的妇女成了延续民族的重要财产。在女权被践踏和民族存亡的两难情况下，你会做何选择呢？所以即使“文明”如我们，看待事物开明的思想也是需要的。
看完了《进击的智人》，作为一本由国家博物馆的讲解员所写的书，其价值比一些学者的著作有过之而无不及。哈拉瑞为人类演化学说架构一副框架，那河森堡就为其滋养了脂膏，至于细腻的肌理由谁谁来润饰呢？我满怀期待。
最*观看短片《进击的智人》，主要是：石器时代的人类起源并加以生动的，让观看耳目一新，了解人类发展史。主要有以下几点：
猿人跟我们现在人有什么关系？之前老师都说那是当今人类的祖先。可梁硕告诉我们，观点错了。猿人跟当今人没关系，因为，猿人是简单直立人，而我们是智人，分别属于两种完全不同的人种。什么叫不同人种？就是彼此之间存在生殖隔离，不能生育健康的后代，简而言之，我们与猿人之间的关系，有点像驴和马的关系，就算驴和马能繁殖出骡子来，但骡子绝不能生出小骡子来，大概是这个意思。不过猿人确实属于人这个大类，他们会直立行走，会使用明火，这是人跟动物的重要差别。
《进击的智人》用图片、语言智人，从走出非洲开始，智人在踏上食物链顶端的道上一披荆斩棘，所向无敌，不光了很多猛兽，还了同属人类的人种，走出非洲的智人开始向地球各大洲进击，他们所到之处，或者人种都会遭到疯狂血洗。比如四万五千年前，智人登陆，当时这块土地上有很多奇怪的，它们身形高大，比智人强壮十倍，却完全不是智人的对手，智人厉害到什么程度？原本有二十五种大型袋类动物，智人把他们斩尽杀绝到只剩袋鼠一种，连几米长的蜥蜴都无法下去。
很多人以为是工业化开始的，然而事实却不是如此，事实上很多在旧石器时代就被咱智人祖先们了。可以这么说，智人是世界上最恐怖的动物，对别的绝不留情，对人也不留情，据说这个世界上只有两种动物会对同类进行种族，他们是人类和黑猩猩！
还好，人类经历了三百二十万年漫长的石器时代后，终于走进文明时代，发明了科学，文学，艺术，哲学，教，法律，礼教等等，这让我们的世界渐渐不那么恐怖。很庆幸，我们没有出生在的上古石器时代。
梁硕说：我们要做的，是用文明的东西去我们内心真正恐怖的那一面，这当然也是我们智人最后的所在。但愿人类在未来能建设一个更加文明，科学，法制，礼教的。
北京猿人跟我们现在人有什么关系？之前老师都说那是当今人类的祖先。可梁硕告诉我们，观点错了。北京猿人跟当今人没关系，因为，猿人是简单直立人，而我们是智人，分别属于两种完全不同的人种。什么叫不同人种？就是彼此之间存在生殖隔离，不能生育健康的后代，简而言之，我们与北京猿人之间的关系，有点像驴和马的关系，就算驴和马能繁殖出骡子来，但骡子绝不能生出小骡子来，大概是这个意思。不过北京猿人确实属于人这个大类，他们会直立行走，会使用明火，这是人跟动物的重要差别。
《进击的智人》用图片、语言讲解智人，从走出非洲开始，智人在踏上食物链顶端的道路上一路披荆斩棘，所向无敌，不光灭绝了很多猛兽，还灭绝了同属人类的其他人种，走出非洲的智人开始向地球各大洲进击，他们所到之处，其他物种或者人种都会遭到疯狂血洗。比如四万五千年前，智人登陆澳大利亚，当时这块土地上有很多奇怪的物种，它们身形高大，比智人强壮十倍，却完全不是智人的对手，智人厉害到什么程度？澳洲原本有二十五种大型袋类动物，智人把他们斩尽杀绝到只剩袋鼠一种，连几米长的蜥蜴都无法生存下去。
很多人以为物种灭绝是工业化开始的，然而事实却不是如此，事实上很多物种在旧石器时代就被咱智人祖先们灭绝了。可以这么说，智人是世界上最凶狠恐怖的`动物，对别的物种绝不留情，对人也不留情，据说这个世界上只有两种动物会对同类进行***，他们是人类和黑猩猩！
还好，人类经历了三百二十万年漫长的石器时代后，终于走进文明时代，发明了科学，文学，艺术，哲学，宗教，法律，礼教等等，这让我们的世界渐渐不那么恐怖。很庆幸，我们没有出生在血腥残忍的上古石器时代。
梁硕说：我们要做的，是用文明社会的东西去压制我们内心真正阴暗恐怖的那一面，这当然也是我们智人最后的尊严所在。但愿人类在未来能建设一个更加文明，科学，法制，礼教的社会。
——《进击的智人》读后感优选【五】份
本书高频用词：共振和匮乏，尤其是匮乏。
以作者自述概括本书主旨：
多因素的共振推动猿到人的进化。
人类从诞生以来，几乎从来没有享受过“免于匮乏的自由”。然而，也正是匮乏的力量塑造了我们。
为了应对匮乏的压力，我们直立行走，拿起工具。
为了应对匮乏的压力，我们褪去毛发，开口说话。
为了应对匮乏的压力，我们走出繁茂的雨林，挺进苍凉的草原。
为了应对匮乏的压力，我们组建更大的团体，共振彼此的'心灵。
我们之所以是今天的样子，是因为数百万年来，我们的生活中永远都有那么一些必不可少的事物处于匮乏之中。在幽深曲折的历史隧道中，我们不得已改变了自己的模样，和匮乏进行着永不终结的搏斗。
人类的历史与“匮乏”两字紧紧纠缠，我们之所以是这个样子，人类的历史之所以是这个走向，往往是因为有些必不可少的东西处于匮乏之中，我们无论是改变性状还是改变行为，其实在本质上都是为了解决某种匮乏。匮乏就好像是一个幽灵，你永远无法真正地战胜它，但是，也正是在和它不断搏斗的过程中，我们这个物种才得以走到今天。
匮乏不仅塑造了我们的身体，也书写了我们的历史，在其重压下，我们组建了文明，建立了王朝，驯化了动物，融化了金属，然而从大禹登基到溥仪退位的数千年间，这片土地上的匮乏从来都没有得到彻底的改善。
但是好日子终会来的。
看到17%的时候发了一条朋友圈吐槽，觉得这本书只能给3星；看完之后，唔，勉强给四星吧。
河森堡是国家博物馆的解说员，似乎在微博上也颇有名。河森堡是笔名，据说是仿着他的偶像海森堡起的。
全书分为两个部分，上半部叫“匮乏塑造了我们”，讲智人的来历，史前史；下半部叫“匮乏塑造了历史”，挑选了中国历史上几个“匮乏”的时间点，讲自然乃至宇宙的巨变，如何造成生存环境的恶劣，进而影响历史走向。
河森堡的文字还是挺吸引人的，逻辑方面有些欠缺，感觉有些地方为了套他的“匮乏决定论”，硬把一些事情往一处凑，先有结论再找证据的感觉，不是很严谨。另外，虽然提了个“匮乏”论，但是其实没有什么新的东西，感觉就是进化论换了个说法；很多观点感觉在《人类简史》和《第三种黑猩猩》里面看到过。不过也正常，作者肯定看过这些书的.，他还说了贾雷德?戴蒙德是他偶像的呢。
总的来说算还可以的科普书吧。不过要是看过《人类简史》之类的，就不要看这个的前半部分了，看看后半部就可以了。
河森堡是国家博物馆的解说员，似乎在微博上也颇有名。河森堡是笔名，据说是仿着他的偶像海森堡起的。
全书分为两个部分，上半部叫“匮乏塑造了我们”，讲智人的来历，史前史；下半部叫“匮乏塑造了历史”，挑选了中国历史上几个“匮乏”的时间点，讲自然乃至宇宙的巨变，如何造成生存环境的恶劣，进而影响历史走向。
河森堡的文字还是挺吸引人的，逻辑方面有些欠缺，感觉有些地方为了套他的“匮乏决定论”，硬把一些事情往一处凑，先有结论再找证据的感觉，不是很严谨。另外，虽然提了个“匮乏”论，但是其实没有什么新的东西，感觉就是进化论换了个说法；很多观点感觉在《人类简史》和《第三种黑猩猩》里面看到过。不过也正常，作者肯定看过这些书的`，他还说了贾雷德?戴蒙德是他偶像的呢。
总的来说算还可以的科普书吧。不过要是看过《人类简史》之类的，就不要看这个的前半部分了，看看后半部就可以了。
看完此书，不得不感叹，我们生而为人，只是在数百万年生命与匮乏的博弈中侥幸胜出的一个物种。这种因为匮乏所带来的前进力量，是如此暴力，又是如此浪漫。在漫漫的历史长河中，每一次物种与物种的相遇、竞争与淘汰又是那么的惊心动魄。在自然界的规矩和变化下，人类应该更加对自然产生敬畏之心，因为，说不定太阳稍微伸伸懒腰几个太阳黑子偷偷懒降低温度，地球感冒了打个喷嚏火山喷出火焰，人类，可能又要面临前人也面临过的匮乏了吧！
现今的人们呀，总是和历史分割得很远。殊不知，人类的底层逻辑和基因，从古至今是一个延续的过程，自以为文明程度高的人，饥荒时可能会吃人吃的更凶。所以，以史为鉴，才能更加理解人性。
考古和现代科学的结合，无论是全人类的基因都指向同一个“亚当夏娃”，还是中国的五大基因源头，都使远古变得鲜活有趣。
感谢河森堡的`这本书，带我走进了古人类的浩瀚知识中。使我深深的感受到，当古代智人走出非洲的那一刻、与尼安德特人相遇的那一刻，确实比秦皇汉武、唐宗宋祖的王朝更迭，更加荡气回肠。
在序中，河森堡从新几内亚岛富雷部落食人*俗所引起的库鲁病为我们揭露了骇人听闻的事实：食人基因普遍存在现金人类基因库里，这意味着相当数量的人口竟是古代食人族的后裔！！无论是出于猎奇心态还是学术探究真相的心态，这样的开篇能不紧紧攫住人们的目光吗？
富兰克林·罗斯福总统在二战期间于国会致辞时对未来提出美好的愿景：未来人类社会应该建立在四大基本自由之上，其一乃免于匮乏的自由。对于自由，美国革命功臣帕特里克?亨利也有自己一番慷慨激昂的感怀“不自由，毋宁死”河森堡的《进击的智人》也回应了两位先贤的呼吁。
人类演化的历史长河，人类以蝼蚁之力对抗匮乏的巨涛骇浪，为了从匮乏的桎梏中解脱，前仆后继以亿计的生命换得后代的存续。虽然相同题材的书籍汗牛充栋，由哈拉瑞撰写的《人类简史》掀起的的风潮绝对是现象级的。但两本书籍侧重点各有不同，哈拉瑞回顾古昔是为了展望未来，对人类未来的命运发出深刻的人文关怀。河森堡则着墨于人类如何在一波又一波匮乏的考验中披荆斩棘演化成今日的我们。
他把其他造**类之间的不同矛盾统合在匮乏之下，而不是以略嫌偏额的单一角度来论述。为了提高论点的可信度，河森堡引用的论据跨足不同领域，历史、考古、化学、人类学、地质学、气候学、心理学等。令人佩服的是他能在庞杂纷乱的资料中爬梳钩沉，整理出一条清晰脉络，看似毫无关联的旁枝末节被被主脉络一串起，事物与事物之间确立了因果关系，论述严谨，环环相扣，读起来不自觉点头如捣蒜，捣出一个大脑洞。
哈拉瑞在《人类大历史》中提及人类演化的过程，如智人在认知能力的获得以及智人战胜尼安德特人的情况都轻描淡写地带过，仅以表明原因带过。这困惑一直到了这本书才获得解答。除了环境和生理行为的变化，河森堡还深入到分子阶层为读者拨开云雾。基因突变在人类演化的过程中扮演至关重要的角色，如人类头部负责咀嚼的肌肉以及和语言有关的基因，分别是MYH16和FOXP2。人类基因在复制时会出现微小的错误，因这催生出的.突变却赋予了智人在激烈竞争中脱颖而出的能力。
收继婚是古中国北方民族（匈奴、鲜卑等）蛮普遍的*俗，即父亲去世，儿子或弟弟可取其为妻。自诩为受文明熏陶的我们，自古至今，谈及这*俗总是嗤之以鼻。但，河森堡为这*俗提供了科学的解释，古中国北方民族所生存的环境和以肉为主的饮食*惯导致该族妇女长期处于严重缺锌的状态。生育率低婴儿夭折孕妇高死亡率成了常态，因此能顺利生产的妇女成了延续民族的重要财产。在女权被践踏和民族存亡的两难情况下，你会做何选择呢？所以即使“文明”如我们，看待事物开明的思想也是需要的。
看完了《进击的智人》，作为一本由国家博物馆的讲解员所写的书，其价值比一些学者的著作有过之而无不及。哈拉瑞为人类演化学说架构一副框架，那河森堡就为其滋养了脂膏，至于细腻的肌理由谁谁来润饰呢？我满怀期待。
——读后感：《爱的教育》优选【五】份
这个寒假我读了《爱的教育》这本书，书中利用讲故事的方法写出了很多爱的表现形式。
在这本书里让我最难忘的就是：撒丁岛的少年鼓手。故事主要讲了一位少年鼓手在意大利小分队即将被奥地利全歼的危难时刻，接受了上尉给他的艰巨任务。当他刚跑出小屋前去求援的时候就被敌军发现了，敌人加强火力往少年身上打，可少年却越跑越快，在他快要把奥地利军队甩掉的时候不小心中弹了。但是他忍着巨痛一直跑到了开阔地带，把上尉给他的纸条交给了参谋部的一名上尉。结果援军及时赶到了，他们联手将奥地利军队给打退了。
这个故事给我最深的感受是：小鼓手的勇敢和爱国精神。我要在*时的.学*生活中勇敢面对困难，遇到难题不退缩，有同学犯错误的时候勇于提出；自己犯错误的时候要勇于承认。同时，我会更加努力学*，积极参与迎世博活动，红领巾是***的一角，我会更加爱护红领巾。
总之，我非常喜欢这个故事内容，以及它所表现出的那种精神。
今天，我读了《爱的教育》这本书，它对我深有感触。它主要由一个四年级男孩的日记、老师在课堂上讲的九则每月故事以及爸爸妈妈的话三部份组成。它向我们讲述了一个个生动的故事传授了爱的`真谛，其中让我感受最深的是那篇《勇敢的罗伯特》。《勇敢的罗伯特》讲的是一个叫罗伯特的二年级小孩看到一个一年级小孩快被马车扎到了，他毫不犹豫得冲上去抱住那个一年级小孩闪到一边，一年级小孩*安无事，可他自己却被马车扎到了脚，大家都称他为英雄。我看了，也激动不已。还有一篇《耐利和卡隆》让我看了也激动不已。它讲的是卡隆是个很善良的人，当看到驼背的耐利被几个人欺负着很生气，总是帮耐利，有时还帮耐利穿衣服什么的。当这一切被老师知道后，老师被卡隆感动了，让耐利和卡隆坐在了一起，他们俩也成了一对无话不谈的好朋友。
看完了爱的教育着本书我的心情久久无法*静：这就是爱，人们心中最美好的东西。我想起了一句话；人人心中充满爱，世界永远是春天。
《爱的教育》是“一个意大利市立小学三年级学生写的一学年之纪事”，通过所记一件件事，一遍遍地抒写父母子女、兄弟姐妹、师生同窗等种种亲情、友情、人情之爱。全书氰氯着温馨慈蔼的人性之美，焕发着热诚博大的人道精神。第一人称日记。贴*切身生活，读来可信可亲，很能打动人心。特别是对赤子，这种发自内心的'呼唤，更容易引发他们纯朴的感应书中最令我感动的是有一则“每月例话”―“每月例话”是《爱的教育》里的“爱的教育”，老师每月都给学生讲一则高尚的少年故事―讲的是一个孝心少年。一路历艰险，“六千里寻母”。由于儿子来到身边，垂危的母亲起死回生。
这个故事感动得我泣涕涟涟，从而更懂得爱，珍惜爱。渴望爱，让爱润心田。
什么是爱的教育？我们有过爱情教育吗？这个问题我想大家都会问！其实我第一次看到这个话题的时候，也是愣了一下，静静地想了想才意识到的。
什么是爱的教育？对我来说，这个问题的答案就是爱情告诉我们的真理。就像在学校学*，老师在学校给我们讲解，“爱”就像是爱情教育中的老师。
爱情告诉我们什么？爱情会告诉我们很多在生活中学不到的道理，在生活中也能学到很多道理，还有一些道理只有在爱情中才能学到。
在爱情中，我们能从真理中学到什么？在父母的爱中，我们可以了解到父母有多爱自己的孩子，知道父母的'爱是世界上最伟大的；在朋友的爱中，我们可以学到信任的重要性，知道为什么朋友如此重要。
爱情教育让我们从出生开始。我们每时每刻都在进行爱情教育。你感觉到了吗？
人，总是会被人间的亲情而感动，被小事而震撼。而我读的这部《爱的教育》饱含真实的爱和热切的情感，使人流下滚烫的热泪。
“爱”是我们每个人经常挂在嘴边的一个字，可是，有时候，我们也常会忽略周围的爱：如父母对子女无微不至的爱护；老师对学生循循善诱的'关爱；朋友与朋友互相安慰的友爱……这些往往都被我们视为理所当然，而没有细细地加以体会。而如果你细细体会，你就会感觉到，人生，这是一个多么美好的东西啊！
有时候，当我们遇到挫折时，常常会怨天尤人，就好像全世界都在跟我们作对一样，甚至抱怨这世上没有人爱自已，有的想更悲观，则会自杀，表示他的**，这多可悲呀！
其实，如果我们能够静下心来，细细品味我们周围的一切，一定会发现，在这个世界上，居然有那么多人疼我、爱我、帮助我，我多幸福呀！
当你能够感受那份极为普通的爱的时候，相信你一定不会吝惜付出你的爱心给一些需要帮助的人，对不对？
朋友们，请你带着一颗圣洁的爱心，投入到全世界中。你就会发现：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。请乘上“爱”的小舟，走完属于你自己的“爱的人生”。
——教育的细节读后感优选【五】份
中国是一个礼仪之邦，礼貌用语一直是我国人民日常生活中的*惯用语。一个人是否有礼貌也是衡量一个人素质高低的一个标准。把学生培养成一个有知识懂礼仪的人是我们教育工作者的目标。可是在现在校园里，总是会出现一些不讲礼仪的学生。面对这些学生，我们总是教育他们要讲礼貌。但是我们往往忽略了如何去教他们。前些天看了克拉克先生的《教育的55个细节》感触很深。该书主要从教育教学的一些细节入手规范学生的行为*惯，从而培养一批批有礼、有序、有理的学生。古人说于细微处见精神，教育就是需要日积月累、点滴成型的，细节在所有领域都是重要的。教育是对人的活动，马虎不得。克拉克先生是快乐的、幸福的，因为他独到的运用了他的55个细节教育学生，并取得了成功。读罢克拉克先生的“教育的55个细节”，回味多多，其中体现出的用心，尤其重要。
对学生要充满爱心。如果我是孩子，如果是我的孩子。这是我校著名班主任老师黄老师的一句话。一句话点出了作为一名教育工作者要对孩子充满爱心，就象爱自己，爱自己的孩子一样。克拉克老师在书中写到的一些做法也体现了这一精神。，“当她对我撇嘴、翻白眼时，我用手把我所有的头发弄到头顶，像鱼一样嘬着嘴唇，然后马上对她翻白眼。安托肯娜当时像石头一样地定住了，我也确实吸引了她的注意力，她呆呆地看了我一分钟，然后我笑了，她也笑了，接着我们一起大笑起来。
”克拉克老师这个时候，站在孩子的角度，用孩子的方法来给孩子建议，看似稚嫩的做法，却透露出他别具匠心的教学艺术。
对学生要有责任心。教育工作是一份容不得半点马虎的工作，但也是一个很容易“对付”的工作。我们对学生的教育影响的是许多学生的.一生，面对这样一个神圣的任务，我们不能对工作有半点的懈怠。克拉克先生认为，和孩子打交道是一件耗尽精力的工作，无论多么训练有素、经验丰富，也总会担心，甚至害怕出现失误，这一点不难理解，因为世间责任最重的事情莫过于教育孩子。我们在*时的教学教育工作中只有怀着一颗负责任的心，才能真正做好工作，对得起这些孩子们。
对学生要有耐心。许多时候，老师会对学生提出的幼稚的问题感觉很不耐烦，“这个你也不会呀”“你怎么这么笨”“你上课的时候听什么了”这些语句可能随口而出。这些话语老师可能没有什么感觉。但是对于学生可能是毁灭性的打击，也许下次他（她）有问题的时候就再也不敢来找老师了，因为他怕挨骂。许多学生可能在学生时代都有过类似的经历。克拉克老师不但要求自己耐心，更是在日常教育中，训练自己的学生也学会对别人耐心。对你的同学对你的朋友对你的父母乃至对所有的人都要耐心。
《教育的55个细节》里面的每一条都是那么*常的事情，但却是我们在日常的教育中往往忽视的事情。仔细的阅读了《教育的55个细节》，感觉是在照镜子，照出了自己许多*时工作中的不足与疏忽，感觉《教育的55个细节》是灯塔，为我们指明了方向。感觉《教育的55个细节》是冬天的阳光，温暖了我的心房。在以后的工作中，要更加注意工作的细微之处，这样不仅仅会收获快乐幸福，我们的国家还会收获崭新的未来。
简洁的封面，只有一幅黑白的漫画，枯树下，落叶飘零，一只鸟蹲在鸟笼上沉思。它在想什么呢？是不是也在思考沉重的教育问题？
其中封面上的两句话让我不解和好奇：“警惕细节中的魔鬼，让天使常驻教育的细节”，何为魔鬼？何为天使？
带着这样的疑问，我打开了这本书。全书共有六辑，分别是“四个序”“活在观念里”“守住教育的重心”“一厘米之变”“教育里的*以为常”“过有思考的教书生活”。一本书有四个人给他写的序：有周国*的《从观念到细节》、张文质的《自明的火种》、陈心想的《细节里藏卓见》和陈大伟的《先睹为快》。真的忍不住，赶紧找个没有课的下午，美美的沉浸在书中。
一口气读完，有种酣畅淋漓的感觉，一边是深入浅出的理论知识，一边是生动灵活的案例；一边是熟视无睹的经验之谈，一边是细微之处的惊艳和惊喜；一边是批判束缚的各种冗繁的事务，一边是尽显教师的人性情怀；一边是敢于发声的拒绝之美，一边是超越功利的至美大爱。
“活在观念里”的《*等观念在哪儿》，这篇文章就像一面镜子，照出了我身上的'陈旧和腐朽。记得学生每次都扬起笑脸和我欢喜地打招呼，我有时候由于走得急，或者忙，都只是简短的一声“嗯”就过去了。那天在厕所，一个女生对另一个女生说，我再也不和某某老师打招呼了，因为我每次打招呼她都没有回答。那一刻，我读懂了孩子内心的沮丧和失望，我想这会不会影响她以后的交往和成长呢？自此以后，学生只要和我打招呼，我必笑脸相迎，甚至我也主动和他们打招呼。如果一群孩子中的其中一人喊“老师好”，我的回答不是“你好”，而是“你们好”。我要让和我打招呼的学生们，都收获问候的喜悦，而不是只有一个孩子得到回答。
教育的细节含笑在师生的问候里。
在“守住教育的重心”这部分的《头发上的教育学》这篇文章里，我也读出了感同身受。我们学校经常检查学生的奇装异服、奇异发型、染发烫发、穿戴首饰等现象，我们也遇到过男生不愿意剪短发的。那时候都是我们一个班主任带着一群学生直奔理发店，和老板说明要求后，就让老板直接给学生理。尽管学生们有一百个不愿意，但大多还是默默地忍受了。还记得有一次，我们四个班主任联合起来把校外的一个理发老头请到教室，让发型不过关的学生一一排队理发，学生们虽然不敢吱声，但那天的晚饭好像都没有吃。
而在《头发上的教育学》这篇文章中，贾老师并没有强制学生改变，而是一次又一次的采用教学智慧来矫正学生的心理，美化学生的心灵。贾老师先是开“做一个合法公民”的主题班会，特别强调“三不许”，可是学生照样我行我素。如果是我，这时候早就着急了，肯定强迫学生立马照办，但是贾老师并不着急，而是逮住这位学生来办公室的机会和她比美。
贾老师的这个“比美”的中介，过程自然，语气亲切，既照顾了学生的情绪，又引导学生“看到”了什么是真正的美，让我由衷的佩服。
当然，风格即性格，贾老师的方法不能简单复制，但我却看到了教育的美丽和沟通的艺术。
教育的细节绽放在发丝里。
在“一厘米之变”中有一篇《润泽的座位》也给我留下了深刻印象。最*我也被学生的座位问题弄得焦头烂额，有个学生已经换了三次座位了，可是她好像还是不满意。而文中的张老师苦思冥想了两天后，设计了一个班级活动——挑棋子，巧妙地解决了这个难题，也让那个屡屡换座位的学生受到了教育和心灵的震撼。
文中的作者说：当学生换座位的要求变得“无理取闹”时，老师此刻的迁就则是冷漠的代名词。但是老师的积极干预必须基于免于给学生造成伤害的原则，这个原则其实给老师提出了不小的挑战，它要求老师要有宽广的同情心，而这当然也要求老师要有丰富的人性知识。同时，它还要求老师具备创造性工作的素质和能力，能够“借机”帮助学生认识自我，并与他人建立谐美交往的能力。
所以教育的细节躲藏在座位里。
细节决定成败，而教育的细节更是关乎一个孩子的成长和自尊，慎言慎行，巧言巧行，《教育的细节》在细节中教育。
阅读朱老师的这部专著，是我们的学*任务。我一直是个乖巧的学生，好好读了，再写点，算是作业。
我理解的这本书的核心就是一句话：如何对治我们石化的观念。文本叙述会有个视角或者叫切入点也可，此书定位在学校教育语境里。
观念石化绝对是一件坏事，会害自己。同时由于我们每个人都处在社会网的某个位置上，你的石化又会因为你所站立的位置辐射出去而造成相应的危害。朱老师在教育言教育而已。没有痛心疾首的呼吁，只有娓娓道来的温和的理性。
教会一个老师做老师的是学生，教会一个母亲做母亲的是孩子。大凡我们能以开放的心面对学生或者孩子这一面镜子，从全面到具体，你会有不同层次的看见，而且看见会越来越多。譬如定睛凝视镜子你会看见额头被刚才圆珠笔不慎滑过留下的一条线，擦拭。有看见就会有行动。这是自然的事。唯一怕的是我们不肯看不肯直面。
秋阳·创巴仁波切在阐述禅修概念的时候说：禅修表示自己面对现实的`意愿。我花了一年半的时间阅读灵修类书籍以及尝试着在生活中贯彻，逐渐明白的所谓禅修不关宗教信仰，不是教会顽石，恰恰说的是我们如何活的问题。如何活？保持觉察的心，面对当下，直视自己心智的活动，观念即在心智里。
禅修既是一个决定，一个开始，也是无比漫长的过程。从不再逃避，回过头来面对自己面对现实，禅修开始。然后看见心智里无数的念头如风起，如云涌。有些来来去去，有些盘桓得久些，但总归会消散会离开。但不止这些，远远不止，禅修就是面镜子，仅仅是面镜子，越看眼睛的透视力越好，越看见问题，不回避去面对，解决一次就多增加了一点觉察力。仅此而已，仅此而已。禅修不是修仙成佛之路，只是不断地和自己过不去。甚至没有成为更好的自己的许诺，别信张德芬的那套。没有完满，完满在远方。远方，除了遥远，还有什么？
还是回到朱老师的这本书上。说教师和教育的事。很简单，我们选择教师这个行业，就将自己放在这个职业所有的关系网中。
首先整理，以求认识。师生关系，也即教和学的关系，是核心关系，至于其他关系不过是这组关系的派生。然后是一个恰好做了老师的人如何在这些关系中面对现实，修炼自己。克里希那穆提在《论关系》一书中曾强调了关系之于修炼的意义。我所认识的那些证悟了的人，没有一个是避世的，反而活在最红尘之中。而且很有意思的是，无论是最初接触但很快就抛掉的德芬，还是后来的江本胜、胡因梦、源淼、肯·威尔伯夫妇、荣格、希阿荣博堪布、沙吉难陀、索甲仁波切……叫得出或者已经叫不出名字的，有意思的是大家不约而同地走向了教育这一块，不止学校教育。也就是创巴所说的造福众生的大乘佛法的精神。而克里希那穆提更是连宗教佛法信仰都不提了的，他有个观点是：教育就是**心灵。教育工作者尤其不能是心灵禁锢之人。
朱老师叙述的就是心灵**之途——保持对细节的觉察能力，同时迎来“非常开阔、非常美丽且大有可为”的教育境况。
上述这些，就是我解读的《教育的细节》的内容，抛砖，期待玉来。
我读完朱永通老师的《教育的细节》，感受到朱老师伟岸的身躯内藏了一颗敏感细腻的心。《教育的细节》中有许多处说出了我的心声，说出了我想表达却表达不清的东西，引起我极大的共鸣。为此我做了大量的摘录，比如：“学校的风格是一种说不出的味道，一个人的品位就是这种味道长时间培养起来的。有时候，一所学校的味道有可能在学生的记忆里嵌留一辈子。”“任何一所学校的细节，都不是与生俱来的，往往和它的文化有疏密不一的联系。看一所学校是否有人文气息，不用去琢磨那些贴在墙上给人看的标语或理念，也不用费心去加减乘除一个个考核指标的得分，有时一个细节，就足以说明问题了。”
前段时间，电视剧《太阳的后裔》成为热门话题，剧中传递了许多正能量的东西。剧中有一个细节对我触动很大，就是余震发生时，年轻的李医生为保全自己撇开一时半会儿也救不了的伤员而逃离废墟。事后这件事一直折磨着他的内心，在地震过后他不仅没有向家人报*安，连即将临盆的妻子都没有联系，他一脸愁苦抑郁地不断投入更危险的工作，在工作中寻找救赎，直到那位伤员原谅了他，他才解脱，心灵如释重负，微笑重返脸庞。这个细节没有明显的说教，而是通过人物的自责、内省、自救而诠释人生的意义。正如《教育的细节》中所说：“坚持一厘米之变，即从能改变的地方开始，一厘米一厘米地努力去改变。小如一厘米的改变，如果它挑战了*以为常的教育行为中反教育的‘*惯无意识’，积少成多，就能引发更多更大的改变。在我看来，与其整日期盼外在强有力的制度变革来改变一切，不如向内求和向外做，秉持一厘米之变的信念和行动。”一部充满正能量的电视剧可以赢得那么高的点击率，对年轻人的影响那么大，不得不让身为教育者的我们反思：对孩子的道德教育应该如何进行才有效？
学生的成长是如此的.美妙和神奇，它不仅愉悦着教师的心灵、推动着学生自己的发展，也带给家长们信心和希望。学生是成全和成就教师的贵人。所以我特别认同永通老师所说的：“好的教育，一定是让人如沐春风的情感教育。教育的人间情怀，胜过无数的教科书和僵硬的规章制度。它是教育者伴随自身的生存状态而来的人生体验和生命感悟，是教育弥足珍贵的精神资源。”
《教育的细节》是一本好读的书，符合崇尚简单质朴的我的胃口。书中无论理和例都通俗易懂，很接地气。看得出身为编辑的作者是真正热爱教育，真正走进了学校、走*了教师，不仅为中国教育的前途忧心忡忡，也设身处地地在为教师的发展着想。如同他在书中所写：“事实上，在今天中国僵硬的教育体制下，不管是谁，都只能在体制的隙缝间做一些细小的尝试和努力。如果你想跟游戏规则说‘不’，争取一点个人自由呼吸的空间，结果可想而知：你必须付出巨大的代价。正因此，那些穿越俗世利益的拒绝声，自然多了些许悲壮美。”经典的教育范例值得教师和教育管理者反复咀嚼和回味。知微见著，守正待时。本书中，作者精心选择的范例，无论从教育性、哲理性、典型性等方面来看都堪称经典，相信阅读此书的每一个读者都会从书中得到启发，激起对教育现状和自己的教育教学工作的反思。
自从开展了“读书让我更有魅力”活动后，感谢园领导为我们选购了《幼儿教师88个成功的教育细节》这本书，这本必读书籍它让我学到了很多，我是一名工作2年的年轻教师，缺乏教育上的经验，不关注细节问题，不能很好的将自己学到的知识合理的运用到自己的工作上，这本书举了很多的例子，让自己受益匪浅，下面就是我看了这本书后的感想：
一、如何减少新入学幼儿的离别之苦
我所在的班级是中班班，孩子的年龄较小，第一次离开爸爸妈妈身边来到幼儿园这个陌生的环境，遇到的第一个问题就是怎样让幼儿尽快的适应幼儿园，喜欢上幼儿园和老师。刚开学时，我们会提醒家长下午起床后就来接幼儿回家，以后的几天，每天增加半个小时，让幼儿慢慢的适应新环境，看了这本书后验证了我的做法是对的，逐渐增加幼儿在幼儿园的时间，让幼儿轻松的适应幼儿园的一个途径就是制定一个时间表。循序渐进的增加幼儿接触新环境的时间，与其把孩子们强行的留在幼儿园太久使他们以后都不愿再来上学，还不如适当减少时间，让他们回家时面带微笑，盼着以后再来。
二、鼓励幼儿开口说话
宝宝是一个比较内向害羞的孩子，在*时大家在一起可以大胆的唱歌说话，可是当上亲子课时，确不敢上小舞台上表现自己，我会笑着走到他的面前拉着他的手鼓励他大胆的走到小舞台表现自己，当他站在小舞台上时，我会拉这他的手，给他鼓励给他安全感，表达自己对他的肯定，相信他一定会做的很棒！这样反复几次下来，宝宝已经可以大胆的到小舞台上表现自己，而且还可以自己独自去跟小朋友拉手点数，一共来了几位小朋友上亲子课，丰丰的表现越来越棒了，所以细节的关注可以改变孩子，让他变的勇敢越来越棒！与孩子的沟通交流不仅仅需要言语，一个会心的微笑或是一种舒缓的语调对他们来说都没有着吩咐的含义，对于任何年龄段的孩子来说，身体的触碰和其他肢体语言都是交流的重要方式，在日常活动中，我们可以不借助语言就表达自己的赞成和肯定，或者抱抱，拍拍他或者轻轻的抚摸都是对孩子最大的鼓励。
三、对于教师自身的形象
幼儿教师工作室穿的衣服和鞋不仅要让自己能很轻松自如地坐在地上，还要注意色彩的搭配，我们不是在银行或公司上班，那里的员工制服都是深颜色或是灰色，我们的“顾客”是小朋友，因此我们的着装就应该让这些小朋友感到赏心悦目，光鲜亮丽的色彩就是我们应该呈现在他们面前的形象的组成部分。我是一个在于穿着时比较喜欢暗色，例如：黑色，大部分时间都是穿黑色的`衣服，看了这本书让我感受到，可能自己的穿着也会影响孩子对颜色的感知和搭配，所以以后我会尝试更多的颜色合理的搭配，呈现给孩子们一种光鲜亮丽的样子。
读了《幼儿教师88个成功的教育细节》这本书，真的让我学到了很多，作为教师是多么地不容易，处理事情要拿捏适当、哪怕一件小事情的处理也要体现出正确的教育观。孩子就是孩子，我们**不要用过高的要求来对待他们。威廉。詹姆士说过：“智慧就是懂得应该忽略什么。”我相信，细节决定成败，不要放过日常工作中、与孩子们相处中、处理事情过程中的任何小细节，用心对待与孩子们的每一天，走向成功的职业人生。我会根据书中的实例合理的运用到自己的工作中，提高自己的工作，加油！
——《作弊》读后感优选【五】份
佐伊是娜塔莉最好的朋友，她觉得娜塔莉写的小说很棒，很值得出版。但是一个十二岁的小女生，有出版社愿意帮她出书吗？佐伊想到了一个办法：娜塔莉可以取一个笔名，伪装成一个大人，由佐伊来当她的经纪人。
不过，两个六年级学生想在大人世界里出头可不容易。在复杂多变的大人世界，娜塔莉有机会成为真正的作家吗？
一开始，佐伊想了一个计划，就是不让家长参加进来，她们想要独立完成。由此可见，在美国年龄跟我们差不多的孩子，他们的独立性比我们要强很多。他们是不想让家长加入进来，而我们遇到一点事就会叫爸爸妈妈。
后来，因为她们是小孩，办事不方便，不得不把她们的克莱顿老师拖下水帮助一下她们。佐伊为了计划顺利的进行，用己的500美元的压岁钱租来了一个办公室。假如换成我，我觉得我肯定舍不得用自己的压岁钱去帮同学出版一本书。但金钱不能代替友谊，对一个想获得朋友的人来说，友谊应该比金钱更重要。
最后，必须得给编辑打个电话，而那个编辑正是娜塔莉的妈妈。娜塔莉打给她妈妈一个电话，随便地聊了几句。佐伊就趁这几句话的时间，打给娜塔莉的妈妈，并迅速用好不容易练好的经纪人声音留下了电话录音。在这里可以发现，她们非常聪明，不过最重要的是敢于冒险！
很多地方，我们要向她们学*。比如：独立、大方、勇敢，不管干什么，我们都要自己想办法度过难关！
作弊，可能人人都经历过。作弊时，人常常会十分紧张，忐忑不安，生怕被发现。可就算这样，也有不少人去做。这是为什么呢？那是因为作弊时一条“捷径”。它会让人觉得用它成绩才会快速提高。其实，作弊只会使你的真实成绩下降，更何况假成绩是没有用的。可是，《那次作弊》的作者却偏偏选择了这条“捷径”。
文中写道：作者在一次数学测试中，因为不会背公式定理而作弊（把公式定理写在手心，趁老师不注意就看一下）。虽然她考了100分，但她提心吊胆，浑身不自在。发试卷时，被老师看到她手心的公式定理，被罚重做。真实成绩出来了，虽然只有67分，但她却如释重负。
说真的，我也有这样的经历，只不过是在与伙伴们玩游戏时。当时，我趁伙伴们不注意多拿了一张卡。游戏结束，我赢了。但我心里总觉得不踏实。
今天，我看了《那次作弊》，心里实在憋不住了，就给伙伴们讲了实话。伙伴们听了，不但不骂我，反而劝我不要放在心上。我深受感动，决定从此不再作弊。我希望世界上所有的人都不要再作弊。我们需要真实的，而不是虚假的。
刚拿到这本崭新的书，我似乎还能感受到它刚印刷出来时的余温，“作弊”，多么贴*生活的一个词语！我猜：这本书的故事，应该是讲述学生作弊之后，大人对他的教导的吧。其实不是这样。
《作弊》这一书讲述的是两个小女孩的`故事，娜塔莉和她最要好的朋友――佐伊。娜塔莉写了一部小说，佐伊觉得这本小说很值得出版。但是，一个十二岁小女孩的书，有谁会注意，有谁会愿意出版呢？佐伊可不这么认为，她帮助娜塔莉，鼓励娜塔莉，让娜塔莉取了笔名，而将她自己伪装成一个大人，同时获取克莱顿老师的帮助。就这样，几经辗转，她们获得了成功，终于出版了一部震惊全国的名书《作弊》。
娜塔莉和佐伊，她们不是生活经验丰富的成年人，却有着与众不同的想法；她们不是拥有特异功能的超人类，却用勇气证明了“不可能”；她们只是两名普通的小学生，但是她们不怕挫折，不怕失败；她们懂得知足常乐，不惧重来。
这让我想起了生活中的自己，有时畏惧了口语交际时的评审，到嘴边的话说不出来；有时惧怕了天黑，不敢迈出家里半步；有时会害怕夜猫，害怕惊险的娱乐项目，害怕做竹筏，害怕过深的水塘……这只是一些**常常的事情，一些生活上的细节，我却这样胆小。在这本书中，我找到了反面的自己，找到了不用恐惧的“恐惧”。
此时的我们，正与书中的两位主人公年龄相仿，但我们却可以从她们那里学到太多太多，正因如此，我们应该学会从书中看自己。
害怕、想要放弃、缺乏信心……这些时候总是有的，但是，眼泪和逃避是不能解决问题的，唯有勇敢地面对问题，勇敢地挑战自己，才能解决一切不美好。
所以，请坚强着啜泣，哗笑着烦恼。快乐着流泪，微笑着悲伤。勇于面对生活，做一个勇敢的，无所畏惧的人！
学会面对，学会挑战，学会勇敢，丢开恐惧和烦恼。让梦想更进一步，让幻想展翅翱翔！
今天，我读了《作弊》这篇。我知道主要讲了：下午有数学测验，我还有写知识不会，于是想到了作弊，得了100分，却被老师发现了作弊，放学后重测，体现了我知错就改的精神。
每当我读到：“好呀，不认真答卷，却作弊！”老师来了火气，“刷刷——”老师改了分数，这下好了，“大饼油条”改成了“红鸭蛋！”我想：作者虽然得了100分，但也不能得意忘形啊，毕竟这不是靠自己的实力得来的。老师做的都是为你好，想你努力学*，用正确的方法得到好成绩。希望作者不再作弊，靠自己的实力获得100分，不再靠作弊。
每当我读到：然后眼睛瞅着老师，趁她不注意，马上摊开手掌，溜一眼手掌心里的题目，又赶快合上。有一次，我刚想伸出手掌，没想到老师来了个转身，吓得我赶紧放下手，装出一副凝神思考的样子，可心里却讨--直跳，心里想：妈呀，这种滋味可真难受啊！读了这段话，我感受到作者何必这样做，如果*常认真听课，放学后认真复*，就不会出现这样的情况，也不必心惊胆战了。
这使我记起了二年级的一件事。那时，下午有数学测验，可是我的乘法口诀还不会背，于是我想了一条妙计。到了下午，我胸有成竹的把试卷摆好，把容易的做了。然后拿出笔盒放在桌子上，笔盒的背面映有口诀表，我急急忙忙地抄下来。有一次，我还在抄，老师走过一转身，吓得我的心直跳。好不容易挨到了下课，那次测验得了100分，我非常高兴，可现在却不一样。
读了这篇，我明白了：我们要努力学*，靠自己的实力考取好成绩，不使用作弊这些卑鄙的手段来得到好成绩！
刚拿到这本崭新的书，我似乎还能感受到它刚印刷出来时的余温，“作弊”，多么贴*生活的一个词语！我猜：这本书的故事，应该是讲述学生作弊之后，大人对他的教导的吧。其实不是这样。
《作弊》这一书讲述的是两个小女孩的故事，娜塔莉和她最要好的朋友——佐伊。娜塔莉写了一部小说，佐伊觉得这本小说很值得出版。但是，一个十二岁小女孩的书，有谁会注意，有谁会愿意出版呢？佐伊可不这么认为，她帮助娜塔莉，鼓励娜塔莉，让娜塔莉取了笔名，而将她自己伪装成一个大人，同时获取克莱顿老师的帮助。就这样，几经辗转，她们获得了成功，终于出版了一部震惊全国的名书《作弊》。
娜塔莉和佐伊，她们不是生活经验丰富的成年人，却有着与众不同的想法；她们不是拥有特异功能的超人类，却用勇气证明了“不可能”；她们只是两名普通的小学生，但是她们不怕挫折，不怕失败；她们懂得知足常乐，不惧重来。
这让我想起了生活中的`自己，有时畏惧了口语交际时的评审，到嘴边的话说不出来；有时惧怕了天黑，不敢迈出家里半步；有时会害怕夜猫，害怕惊险的娱乐项目，害怕做竹筏，害怕过深的水塘……这只是一些**常常的事情，一些生活上的细节，我却这样胆小。在这本书中，我找到了反面的自己，找到了不用恐惧的“恐惧”。
此时的我们，正与书中的两位主人公年龄相仿，但我们却可以从她们那里学到太多太多，正因如此，我们应该学会从书中看自己。
害怕、想要放弃、缺乏信心……这些时候总是有的，但是，眼泪和逃避是不能解决问题的，唯有勇敢地面对问题，勇敢地挑战自己，才能解决一切不美好。
所以，请坚强着啜泣，哗笑着烦恼。快乐着流泪，微笑着悲伤。勇于面对生活，做一个勇敢的，无所畏惧的人！
学会面对，学会挑战，学会勇敢，丢开恐惧和烦恼。让梦想更进一步，让幻想展翅翱翔！
——《华罗庚》读后感优选【五】份
华罗庚是1910年11月12日出生于江苏金坛县一个小商人的家庭。他天资聪慧，自幼酷爱数字。19岁那年，他凭着自学的数学功底，指出一位大学教授的论文有错，并写出了《苏家鸲之代数的五次方程式解法不能成立之理由》。后来他长大后去了美国。月薪达20000美元，有小汽车和洋楼。但他常说：梁国虽好，非久居之乡!后来他回到回到祖国，于1958年去世，享年75岁。
读完他的故事后，我被他的故事给吸引住了。他小小年纪，就能指出一位大学教授论文中的错误，说明他的数学基础很扎实，，才会指出错误，否则一定会弄得啼笑皆非。而他的爱国精神也值得我们学*，虽然他在美国，薪水很高，但他没有忘记祖**亲的恩惠，一定要回到祖国发挥他的数学特长，为祖国争光，他这种数学造诣和爱国精神真值得我们学*啊!
在我小学的五年生活中，我一直以华罗庚为目标，每天我都做上十几道奥数题，以此增长我的题量。因此我的数学成绩一直在班上名列前茅，这是因为奥数开拓了我的.思维，也是因为我的勤奋。这都是我按照华罗庚写在书上教给我的人生道理。
是呀，聪明在于勤奋，天才在于积累在我们的日常生活中，聪明是在于*时的勤奋练*，成为天才是在于*时的积累，我们按照华罗庚的讲述，好好学*，最终走上成功之路!
今天，我们去电影院看了一部叫《少年华罗庚》的儿童剧，少年华罗庚观后感。我进一步了解了华罗庚这位中国伟大的数学家的一些事，很受启发和激励。
华罗庚小的时候，家里很穷。到初中的时候家里就没钱供他读书了。但就是这样一个只读到初中的穷孩子经过不懈地努力，最终成为世界伟大的数学家。我觉得他成功的最大的原因是努力、刻苦和肯动脑筋。
华罗庚读初中的时候，有一次他向老师借了一本书，书上写的是关于五次方程的解法，观后感《少年华罗庚观后感》。但华罗庚觉得这个解法似乎不对，于是他废寝忘食地钻研这个问题，结果积劳成疾，还因此瘸了一条腿。但华罗庚没有灰心，持之以恒，继续研究。功夫不负有心人，华罗庚最后终于证明书上五次方程的`解法是错误的。
于是，只有初中学历的华罗庚发表了他的第一篇数学论文，并因此被中国最有名的清华大学录取了。从此，他在数学的海洋里畅游，并最终成为世界有名的大数学家。看完这部儿童剧，让我感触最深的是华罗庚在困难面前不退缩、不妥协、不言败的坚持精神！我们在学*上应该向他学*，不断培养自己良好的学*兴趣和*惯，培养专心致志的学风，努力成为一个在事业上有所建树的人！
华罗庚是1910年11月12日出生于江苏金坛县一个小商人的家庭。他天资聪慧，自幼酷爱数字。19岁那年，他凭着自学的数学功底，指出一位大学教授的论文有错，并写出了《苏家鸲之代数的五次方程式解法不能成立之理由》。后来他长大后去了美国。月薪达20000美元，有小汽车和洋楼。但他常说：梁国虽好，非久居之乡!后来他回到回到祖国，于1958年去世，享年75岁。
读完他的故事后，我被他的故事给吸引住了。他小小年纪，就能指出一位大学教授论文中的错误，说明他的数学基础很扎实，，才会指出错误，否则一定会弄得啼笑皆非。而他的爱国精神也值得我们学*，虽然他在美国，薪水很高，但他没有忘记祖**亲的恩惠，一定要回到祖国发挥他的数学特长，为祖国争光，他这种数学造诣和爱国精神真值得我们学*啊!
在我小学的.五年生活中，我一直以华罗庚为目标，每天我都做上十几道奥数题，以此增长我的题量。因此我的数学成绩一直在班上名列前茅，这是因为奥数开拓了我的思维，也是因为我的勤奋。这都是我按照华罗庚写在书上教给我的人生道理。
是呀，聪明在于勤奋，天才在于积累在我们的日常生活中，聪明是在于*时的勤奋练*，成为天才是在于*时的积累，我们按照华罗庚的讲述，好好学*，最终走上成功之路!
华罗庚是1910年11月12日出生于江苏金坛县一个小商人的家庭。他天资聪慧，自幼酷爱数字。19岁那年，他凭着自学的数学功底，指出一位大学教授的论文有错，并写出了《苏家鸲之代数的五次方程式解法不能成立之理由》。后来他长大后去了美国。月薪达20000美元，有小汽车和洋楼。但他常说：梁国虽好，非久居之乡!后来他回到回到祖国，于1958年去世，享年75岁。
读完他的故事后，我被他的故事给吸引住了。他小小年纪，就能指出一位大学教授论文中的'错误，说明他的数学基础很扎实，，才会指出错误，否则一定会弄得啼笑皆非。而他的爱国精神也值得我们学*，虽然他在美国，薪水很高，但他没有忘记祖**亲的恩惠，一定要回到祖国发挥他的数学特长，为祖国争光，他这种数学造诣和爱国精神真值得我们学*啊!
在我小学的五年生活中，我一直以华罗庚为目标，每天我都做上十几道奥数题，以此增长我的题量。因此我的数学成绩一直在班上名列前茅，这是因为奥数开拓了我的思维，也是因为我的勤奋。这都是我按照华罗庚写在书上教给我的人生道理。
是呀，聪明在于勤奋，天才在于积累在我们的日常生活中，聪明是在于*时的勤奋练*，成为天才是在于*时的积累，我们按照华罗庚的讲述，好好学*，最终走上成功之路!
今天，我读了《数学家的故事》，让我印象最深的是数学家华罗庚。华罗庚（1910年——1985年）出生在江苏省金坛县，小时候是个调皮、贪玩的'孩子，可是对数学却很感兴趣。他在读完中学后，因为家里贫穷，交不起学费，从此华罗庚失学了，他回到家后只能依靠卖点小东西生活。不能上学并没有阻挡华罗庚爱数学的势头，他从此以后便自己学，一年到头华罗庚几乎每天都要用十几个小时来学*，勤奋好学的他走进了数学王国。
1930年在熊庆来教授的帮助下，华罗庚到了清华大学数学系当一名图书管理员，他一人干几个人的事，却还在继续自学。功夫不负有心人，华罗庚终于成了我国著名的数学家！读了《数学家华罗庚的故事》我明白了，一个人不论干什么事都要坚持不懈，那样才可以实现自己的梦想！
今天，我读了一本非常感人的书：《三个女数学家》，里20xx全新精品资料—全新公文范文—全程指导写作 –独家原创面情节生动感人，我对她们悲惨凄凉的命运感到同情，同时也为她们那艰苦奋斗，努力学*，天天向上而感到钦佩。这位女数学家叫希帕蒂亚，出生在埃及，她从小家境贫苦，但为了给她上学，竟然卖身当了奴隶，天天被财主打，而她是看在眼里疼在心里，她决心要好好学*，报答父亲。光阴似箭，日月如梭，转眼过了二十年，希帕蒂亚学业有成，最后在几何方面有所突破，注释了《几何原本》。
——《窗》的读后感优选【五】份
在暑假里我读了一本书，书名叫做《窗边的小豆豆》，感悟很深，这本书让每个孩子都能找到自己阳光灿烂的童年。
这本书讲的是作者黑柳彻子小时候真实的故事。故事发生在二次世界大战前的东京，小豆豆一年级时因淘气被原学校退学，小豆豆的妈妈四处奔波，终于找到了一所可以收留小豆豆的学校-------巴学园，而小豆豆却遇到了生*第一次真正喜欢的人----校长先生，因为，从她出生后直到现在，还没有一个人这么长时间听她把话说完，而且这么长时间里校长先生一次也没有打过哈欠，一次也没有露出不耐烦的样子，也像小豆豆那样向前探着身子专注的听着。这和在别的学校感受到的截然不同，在这里没有被冷眼相待，也没有被排斥，她感到非常的安心，温暖，心情好极了，就这样小豆豆喜欢上了巴学园。
从那以后，小豆豆很早就起了床，高高兴兴的去上学了，她发现教室是没有轮子的电车做成的，还发现在那里上课位置都是可以随便坐的，最特别的是上课的方式非常有趣，一般的学校都是按照每个时间段有顺序的上每节课，而这所学校却完全不一样，老师第一节课就把当天要上的课还有每一节课所学*的所有问题点都满满的写在黑板上，然后说：”下面开始从你喜欢的课程开始上课吧！“巴学园就是这么的与众不同，当然这种快乐才刚刚开始，校长先生还让孩子们去礼堂露营，去九品佛的寺庙和墓地散步、玩游戏，还去了土肥温泉，在小林校长的爱护和引导下，原来古怪、淘气、不可理喻、没法教导的坏小孩逐渐变成了一个大家都能接受的孩子，并奠定了她一生的基础，最后成为了日本著名的作家，著名的电台主持人，联合国儿童基金会的亲善大使。
小豆豆是多么的幸运，遇到了改变她一生的最重要的人，如果没有遇到小林校长，没有巴学园这所学校，小豆豆长大后会是个什么样的人生呢？正如小林校长说过的一段话：”无论哪个孩子，当他出生的时候，都具有着良好的品质，在他成长的过程中，会受到很多影响，有来自周围环境的，也有来自成年人的影响，这些优良的品质可能会受到损害。所以我们要早早地发现这些优良的品质，并让他们发扬光大，把孩子们培养成为有个性的人。“老师，爸爸、妈妈请一定看到我的优点呀，并鼓励我一直向前！
把两手靠拢,用四根染蓝的手指搭成菱形的窗户,通过它,能看见曾经温暖如春的记忆。
"我"在打猎时偶然获得了狐狸神奇的窗户，在窗户里，"我"看见了自己心爱的女孩、死去的妹妹，还有和蔼的母亲，只可惜，一切已烟消云散。在"我"打算珍藏这手指窗户时，洗手的*惯却让我失去了它，当"我"再找那只小狐狸时，一切都不见了，像是从没有发生过。
安房直子用了不到五千字写下了文字中充满了惆怅。过去的事物如水中月，镜中花，有时看都看不到，只有无望的回忆。幸好，有狐狸用蓝色桔梗花染成的手指窗户，将留恋的，渴望的事物重新呈现在主人公的眼前。
主人公是幸运的，尽管他有一个悲惨的童年，但他用窗户将过去的爱重新唤在心头是一件多么美好的事啊。主人公拥有了窗户是幸福的，但是，过去的终过去，看得到过往却触不到，这也是一件多么无奈的事啊。
每个人难过的时候就会回忆，回忆曾经令他感动的美好，也许有人会哭泣，对过去的事感动惋惜；也许有人会微笑，对过去的事向往重来。记忆的窗户不会使你重来，一切都是幻影，但这终究会给人莫大的安慰。我忽然想起狐狸的话"我不再寂寞了，因为，从这窗户里，我什么时候都能看见妈妈。"狐狸就仿佛在我耳边轻轻地说着，满足又凄凉。看到这里，我不禁为狐狸和主人公感到可哀了，有了神奇的窗户又能怎样，只能增添失去感罢了。
记忆的窗口如果是幸福的，那狐狸凄然的声音又从何而来呢？
记忆的窗口如果是满足的，那主人公空空的失落感又是如何呢？
此时，我只能将蓝色的记忆窗户下个定义，那就是悲伤。记忆之所以温暖，那是曾经。现在人去茶凉，温暖也会变成悲伤。
我想，如果以后我也碰见了一个小狐狸，我也会要它给我染手指，即使会有些难过，但我会只许怀念仍勇往直前。
现在，我伸出四根手指，搭成一个菱形的窗户，天空的蓝色仿佛涣散开来，染上了我的手指。我睁大了眼睛，通过窗户往外看。
幸好，什么也没有，只有一片湛蓝的天空。
小豆豆是书里面的主人公，她在一年级时就因为淘气而被退学，所以人们都叫她“小淘淘”，而她却听成了“小豆豆”。小豆豆虽然是个淘气的孩子，却是一个善良的人。有一次，她和她的小狗洛基玩耍“狼游戏”，洛基咬破了小豆豆的耳朵。小豆豆虽然很疼，但她担心的却并不是自己被咬伤的耳朵，而是害怕父母会责怪洛基，她怕父母亲会因此把洛基扔掉或是不再管它。所以，在爸爸妈妈闻讯赶来时，她紧紧地抱着洛基对父母说：“不怪洛基、不怪洛基，是我自己不小心，我一点都不疼痛。”爸爸妈妈虽然明白是洛基咬的，但还是在小豆豆的请求下答应不怪洛基，她这才放下心来。从那以后她和洛基的友谊越来越深厚了。
小豆豆无忧无虑的总是很快乐，在电车教室里她能听见大海的声音，闻到海风送来的味道，还有大山的味道、盒饭和茶话会……而在她失去朋友时她很悲伤，特别是失去好朋友泰明和洛基时，而当巴学园着火后她更是痛苦万分，伤心欲绝。不过小豆豆坚信小林宗作校长的话“我们还会再见面的！”于是，她就一直等啊等……
我也有着像小豆豆一样的快乐童年时光就好了。而且，我也要像小豆豆一样善良，活泼，可爱。
读了《窗边的小豆豆》这本书后，我深受感动。在日本作家黑柳彻子的笔下，她的童年是多么有趣快乐，多么富有童趣。一个如此天真、可爱的小豆豆仿佛就站在我的面前。不禁让人赞叹黑柳彻子细腻的写人手法和童年的美妙与快乐，使人读起来也沉浸在小豆豆有趣的世界中了。
《窗边的小豆豆》主要内容是：小豆豆因为不遵守学校纪律而被开除，幸亏她有善解人心的父母，父母并不惩罚她，而且带她去“巴学园”上学。“巴学园”里有一个特别的校长——小林宗作。他教育孩子的方法与别的校长不同，在小豆豆身上倾注了许多温情和关爱。小豆豆在巴学园里经历了许多不同的事，还闹出许多有趣的事，让人忍俊不禁。
读完这本书后，我想：要不是父母用适当的方式教育小豆豆，呵护她幼小的心灵；小林校长用特别的方法去培养、启蒙小豆豆，或许，她长大后也成不了著名的女作家。
我也要好好学*，多学文化知识，做一个有用的人。
这本《窗边的小豆豆》是作者在上一年级到六年级在学校“巴学园”时记载的故事。作者黑柳彻子是一位日本的著名作家，是日本的著名主持人，还是日本联合国儿童基金会亲善大使。她写的这本《窗边的`小豆豆》不仅在日本，而且在全球都引起了极大的反响，成为日本历史上销量最大的一本书，而且被译成了33种文字及，介绍到世界各地的读者欣赏。
《窗边的小豆豆》讲述了作者上一年级的时候因太淘气被学校退学，幼稚而又天真的小豆豆以为自己只是到新学校读书，并没有意识到自己退学了，妈妈也不想告诉小豆豆，让这么小的孩子在心里留下阴影，没有告诉小豆豆，她退学了。
在新学校巴学园里，在走不动的电车教室里，小豆豆不仅学到了知识，而且学得很开心、很快乐。巴学园虽然不大，但却是孩子们梦想的天堂。
中午他们在礼堂里吃着山的味道、海的味道，在这里校长先生带他们到外面散步，到郊外野炊，让的孩子们真正感受到了生活的意义所在，让孩子们永远也忘不了这个大家庭。在巴学园里小豆豆经历了许多酸、甜、苦、辣的事。不幸的是1945年巴学园起火了在B29飞机上数枚导弹投向巴学园的电车教室上，巴学园被炸成了*地。巴学园消失了。
《窗边的小豆豆》这本**载了小豆豆来到新学校后的一段真实时光，这段时光奠定了她辉煌一生的基础。
读完这本书我感受很深，现在这样的学校已经找不到了，已经消失了。其实这样子的学*啊才是真正的好学校，他们才是真的为孩子着想的学校。虽然环境不好，但是教给孩子的却是丰富的知识。随意他们的野外生存能力、动手能力都很强，这些不正是踏入社会的基本要求吗？
朋友们，跟我一样，拿起手中的一本书，尽情的享受，尽情的在知识的海洋里遨游，我相信不用多久大家一定会懂得更多的知识。记住书籍是人类思想的宝库、书籍是人类知识的总统、书籍就是这个时代的生命！谁说二十一世纪缺人才，我们个个都是人才！
——我喜欢的读后感优选【五】份
《我喜欢》是张晓风哲思卷里的一篇优美的散文。不光语言有韵味、典雅，委婉，还有作者丰富的想象。可以看出张晓风十分热爱生活而且仔细观察生活。比如说：夏日的永昼、不知名的小野花、在挂满雨珠的窗前说话、叩湿湿的大门……这些都是生活中微不足道的事情，很少有人留意，但是张晓风却喜欢留意别人不注意的东西，嗅一嗅、摸一摸。
在张晓峰的笔下，冬日的阳光、油亮的秧田、满山的芦苇、旧照片……，我也仿佛身临其境，和小伙伴在冬日的暖阳下，在绿油油的麦田里嬉戏奔跑。他是这样的热爱大自然。甚至他把死亡看做是去参加天国的宴会，一种永恒。他又是多么的乐观向上呀！所以，我觉得如果你热爱生活，生活就会用快乐和幸运来回报你。
小时候，奶奶告诉我，如果你整天不开心，身边的朋友就会越来越少，大家都不愿意和一个不开心的人在一起。是啊！如果你心中满怀怨恨，所有的事物都会像你的心情一样，寡淡而无趣，快乐就会离你而去。让我们做快乐的人！让我们和张晓风一起快乐吧！
在国学经典的四大名著中，我最喜欢的书就是《西游记》，它既是四大名著之一，也是中华民族的瑰宝。
在《西游记》中的孙悟空是我最喜欢的角色。最开始孙悟空是因为大闹天宫被佛祖压在五行山下，唐僧(唐三藏)把孙悟空救了出来，孙悟空为了感谢唐僧，便和唐僧同行去西天取经，路上遇到了沙僧和猪八戒，他们一起踏上了西天取经之路。
孙悟空他们在取经路上经历了九九八十一难，每一关都让人惊心动魄。而这八十一关中的最后一关，更让我印象深刻。这一关讲的是四个师徒过了八十关，好不容易取到了西经，经书竟然意外落水，又好不容易把经书捞了起来，可是经书里面的字全都没了!他们师徒四人这才发现，原来，他们被骗了。
看了《西游记》这一本书之后，我学到很多知识，最重要的就是我学到了坚持不懈，永不放弃的精神!
读完《鲁滨孙漂流记》这本精彩的小说后，一个高大的形象时时浮在我的眼前，他就是勇敢的探险家，航海家鲁滨孙。他凭着顽强的毅力，永不放弃的精神，实现了自己的航海梦想。我仿佛看到轮船甲板上站着这样的一个人；他放弃了富裕和舒适的生活，厌恶那庸庸碌碌的人生，从此开始了一次与死神决斗的生存大挑战。种种的不幸与困难并没有压倒鲁滨孙，反而更是他坚强，上苍给鲁滨孙的困难，而对于他更有生存的挑战性！风暴海啸，全体出鲁滨无一幸免。
真正的生存挑战才刚刚开始！流落孤岛，他为了找到合适的住所，在岸上跑了一整天，在一个岩石下找到了一个住所。鲁滨孙在山下搭了一个帐篷，尽量大些，里面再打上几根木桩来挂吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成了一个临时性围墙，作防御工作，但只过了几天，突然发生塌方，鲁滨孙不但把落下来的松土给运出去，还装了天花板，下面用柱子支撑起来，免得再次出现塌方；永不放弃的鲁滨孙定了自己的生活基础……
这本书只有坚强才能胜利，只有实干才能摆脱困境。
有这样一个小姑娘，她的头发像胡萝卜一样，两条辫子直挺挺地竖着，她的鼻子长得像一个小土豆，上面布满了雀斑。她的裙子相当怪，原来想做成蓝色的，可是蓝布不够，她只好拿红布来拼凑，结果一块红，一块蓝，与众不同。她又细又长的腿上穿的袜子也很特别，一只是棕色的，一只是黑色的，而脚上的黑鞋也比她的脚大一倍。十来岁的她力大无穷，甚至可以举起一匹马。这个小姑娘就是——长袜子皮皮，她就是从我最喜欢的一本书《长袜子皮皮》中走出来的。
她很顽皮，一次，她去赴咖啡宴，客人们还没有走到桌子前，她就开始大吃大喝。吃饱喝足之后，她抓起方糖罐，把所有的方糖都倒在地板上，又把砂糖也倒在地板上，因为她说方糖的样子像砖块、砂糖像沙子，都应该铺在地板上。主人对她无可奈何。
当然，皮皮也很勇敢，当一个小伙伴掉进大海里，鲨鱼对他虎视眈眈的时候，所有孩子都吓呆了。这时，皮皮迅速跳入水中，和鲨鱼同时游到小伙伴身边，把嗜血成性的鲨鱼举出水面，扔出老远。
还有很多好玩的情节呢，比如“皮皮上学了”“皮皮接待小偷拜访”“皮皮再次去航海”……它们都等待着你去看呢。快点拿起《长袜子皮皮》吧，你一定会看到一个不一样的童年！
读书可以学到很多知识，懂得很多道理。德国伟大的作家歌德说过：“读一本好书就像和一个高尚的人谈话。”好书里蕴含着作者高尚的品德，多读好书，我们也会成为一个高尚的人。
我读过很过书，有《钢铁是怎样炼成的》、《绝境狼王》、《查理九世》、《稻草人》等等，但我最喜欢的一本书是《假如给我三天光明》。这本书是美国著名的盲聋作者海伦·凯勒的自传。书中主要讲了海伦·凯勒一生的经历：她两岁不到时不幸被高烧夺走了视力和听力，从此如坠入万丈深渊般地陷入了永久的黑暗和无声的世界里。但她并没有被打倒，反而凭着坚强的意志和毅力，不仅以优异的成绩毕业于哈佛大学拉德克利夫女子学院，还用生命的全部力量四处奔走，建起一家家慈善机构，为残疾人造福，体现了自己的生命价值。
读了海伦·凯勒的故事，我被她不向命运低头的顽强意志深深地震撼了。“海伦，加油，只要你勇敢，永不放弃，所有事情都会实现”的信念，激励着海伦，也感动了我。我要向海伦学*，学*她勇于面对困难，无私帮助别人的崇高品德。
海伦说，是知识给了她生活的勇气，给了她接受生命挑战的力量。读书能增长知识，我以后一定要多读书，长大后成为有学问的人，去帮助需要帮助的人。
——《合欢》读后感优选【五】份
《合欢树》是史铁生的一篇散文，文章短小，语言朴实，作者以最真诚的语言谱写了一篇追忆母爱之曲。
文章的前半部分随着回忆，以时间为序，信笔而书，笔触所至。无不渗透深情，行文如水流成溪，质朴中显风采，*淡中藏深味。想起了我的母亲在我10岁、20岁的一些往事。10岁那年，作者的作文获奖，母亲很高兴，说自己当年的作文还要好，我当时很不服气，年幼的作者没有读懂当时母亲的喜悦和自豪。母亲过世以后，作者回想起这件事，内心充满了对母亲深深的眷恋。20岁腿残废后，母亲为了能够让我重新站起来，用心良苦，所有的心事都放在了为我求医的事情上。在医院、甚至连作者自己都放弃了之后，母亲也没有放弃。天下父母心，任何父母，对待自己的子女，何尝不是这样呢？而当作者30岁的时候，他的第一篇小说发表了，母亲却已不在人世。读到这里，真是让人感到深深的遗憾。作者母亲在儿子双腿瘫痪了后，尽力为儿子寻医，无论何时何地，母亲都是儿子的坚定的支持者。当母亲发现作者写小说时，就帮助儿子借书，顶着雨冒着雪推着儿子去看电影。给受重创的儿子点燃了希望之火。作者作品的发表，正是对母亲最大、最好的安慰，可是母亲却没能见到，连分享儿女成功的喜悦也常常被无情的生命剥夺。
在作者人生的三个重要的时间段里，母亲都扮演着重要的角色。虽然，当作者30岁时，母亲已经逝世，但是，作者的成功，母亲的付出必不可少。正因为如此，作者对母亲的思念才会更浓重，也可以说有一思的遗憾。因此，在来到以前居住的地方，得知母亲种植的合欢树还活着的时候，作者心理一阵抖。这个抖字，形象的写出了作者想念母亲，想见合欢树，而又不敢见，怕难以承受悲伤的矛盾心理。合欢树是母亲亲手栽下的，是母亲亲自料理过的，它的身上有着母亲的影子，凝聚着深沉的母爱。母亲虽已逝去，而合欢树仍在健康生长，“年年都开花，长得跟房子一样高了”，暗喻着母爱长青，母爱永恒。
文章的语言淡雅、朴素，娓娓道来深切母爱，犹如一杯清茶，回味无穷。
合欢树在传说中一直是不离不弃的象征，它不像牡丹、玫瑰那样有娇艳的花朵，也不像白杨、松树那样有挺拔的身姿；它没有骄人的外表，更没有传世的盛名。但它坚韧、朴素、纯洁，最重要的，还有它的名字——合欢，合在一起才有最欢乐的时光。
史铁生的母亲就像他母亲亲手栽培的那株合欢树一样，或者说，她本身就是一株合欢树。她不像那些所谓的天 皇巨星、全民女神那么娇贵、耀眼，也不像网上疯传的各种"女汉子"那样霸气、强势，但她却能让自己的儿子给他一个"世界上长得最好看的女人"的评价；她还能让自己的儿子在两腿瘫痪的时候将她作为最坚实的靠山。女人，一旦做了母亲，就会将自己的爱毫无保留地献给她的子女，无怨无悔，毕生不怠。这就是母爱最伟大的地方。没有过份的修饰，没有过多的言语，一切都只需要一颗心——一颗永不磨灭的饱含深情的似水的母亲的心。
是的，母爱如水——如水般温柔，也如水般多变。
当孩子不小心做错了什么事的时候，母爱就变成了大海——包容你，体谅你，她知道你不是故意的，需要宽容；当孩子伤心难过的时候，母爱就变成了小溪——爱抚你，理解你，她知道你遇到了麻烦，需要引导；当孩子生病闹灾的时候，母爱就变成了眼泪——心疼你，呵护你，生怕你因为她的什么过错酿成无法挽回的过错；当孩子失败的时候，母爱变成了激流——鼓励你，推动你，让你跨过一切困难，忘记一切失败；当孩子远行的时候，母爱就变成了蒸气——你看不见她，但她时时刻刻在你的身旁，你永远都能感受得到。
珍爱自己的母亲吧！寻遍天下，再也找不到第二个如此爱你的人了！无论走到哪里，母爱是你最坚强的后盾，是你前进的保障。别让她受伤，别让她担心，别让她失望——唯有努力奋斗，才能用光明的未来回报这似水的母爱！
《合欢树》，一篇朴实但又感人的文章，文字中时时渗透出作者史铁生对母亲的思念和母亲对他无声的爱，盼望儿子早日康复的一个美好的梦。
讲到这篇文章，就不得不提到作者的经历：
史铁生，中国著名作家，1972年，也就是他20岁时双腿瘫痪，从此，他的母亲就把全部心思都给了史铁生。
文章共写了作者10岁，20岁，30岁三个间段，每个间段都是作者的转折点，而每一个间段，都离不开他的母亲。
10岁时，作者作文得了第一，母亲似乎很激动，但却又说自己小时候的文章还要好，作者只好很扫兴地与母亲"顶嘴＂，但却承认母亲很聪明很漂亮。
我似乎可以感受到母亲希望儿子更上一层楼的梦想。
20岁，作者的腿残废了，虽然大夫都说没法治，但母亲还是全副心思都用到治病上，找来了各种各样稀奇古怪的药。有一次，作者的胯上被烫伤，这对作者来说是致命的。作者倒不怕，但母亲却惊惶来几个月。
后来，她发现作者在写小说，于是她就到处借书，像当初找大夫洽病一样推着作者顶着雨、冒着雪去看电影。
我似乎可以感受到母亲希望儿子能好，有自己的事业的梦想。
30岁，作者的第一篇小说发表了，但母亲不在了。作者回到母亲住过的那个小院，院里的老太太们叫他去看看母亲住的地方，但作者心一抖，找了个借口，没敢进去。或许，作者怕触景生情。
大伙儿便不再说，忙扯些别的，说以前的房子住了一口人家，刚生了娃，那娃不哭不闹，单是盯着树影儿看十。
作者从没料到那颗树还活着。从前，母亲去为作者找工作，从路边挖了一棵含羞草，但实际是合欢，几年后，合欢树长出叶子了，很茂盛的叶子，母亲还高兴了很多天。以后，搬了家，还实不实念叨一下。
我似乎从这合欢树上感受到了浓浓的母爱，或许，母亲把这合欢树当成了作者，所以它的叶子会使母亲如比高兴。
文章虽以合欢树为题，但从没正面写过合欢树，却始终感受到合欢树的影子，实在是妙。
合欢树中的母爱，让我回味无穷。
世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。——但丁
今天读了史铁生的《合欢树》。文章以*淡的语气陈述了昔日往事，字里行间透露出对母亲的怀念，内心难以掩饰的愧疚。
经历了生活的洗礼，有笑但对母亲来说更多的是泪，有欢乐但对母亲来说更多的是痛苦。但她为了儿子的志向，无怨无悔的耗尽了余生。
儿子终于踏上了成功的正途，但那时母亲已经不在了，余下的除了儿子对母亲浓浓的眷恋——还有那棵顽强的合欢树。
母亲的爱，母亲的自责，母亲的愧疚，多年以后儿子才想明白，可惜已经太迟了——“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”回首往昔，固然母亲没有好好的倾听儿子的心声，但儿子不也一直跟母亲怄气吗？小时候装不在意气母亲，残废后对自己毫不在乎，以致母亲加倍的担忧。母亲去世后搬家，那是因为悲伤。不敢再踏入小院子，那是儿子的歉疚。因为歉疚，儿子甚至没有勇气独自面对那棵曾经寄托了母亲希望的合欢树。更加遗憾的是，一直以来的没勇气，最终变成了不可能——“我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。”因为遗憾，所以悲伤。有一种悲伤只属于当事人——“只想独自静静地呆一会。”有一种故事无须他人知晓——“他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。”
它在成长，他在成长。因为她的爱，不断的成长。
那棵不断成长的合欢树到底意味着什么呢？我到现在也不是很明白。还有那个不哭不闹的小孩，只是目不转睛的盯着树影，他能明白那影子的主人么？只是，我不明白。
也许我所写的东西有些语无伦次，我无法深切的感受到他所想传达的东西。等到他回去的时候，那些可爱的邻居，依旧喜欢他，依旧像原来一样照顾他，却无人提及她，怕他伤心。后来有人说那棵合欢树开花了，心中也随之泛起涟漪。她为自己付出的太多，背负的太多，还没来得及补偿，还没来得及让她为自己骄傲，还没来得及看到合欢树的花。但其实，她什么也不求，什么也不求，因为一切都是自己的心意，不论是苦还是甜，是哭还是笑，不求回报，因为她是母亲。
早早离开的母亲，你，还好吗？院子里的合欢树开着花，今年，也开着花。你看到了吗？
佛教禅语中有这么一句话：“见山是山，见水是水，见山不是山，见水不是水，见山还是山，见水还是水。’’是人生的三种境界，是形容史铁生再好不过的句子。
见山是山，见水是水
史铁生二十岁时依然有少年人的锐气，目之所及都是阳光普照，然而，上帝不会让一个人这样一帆风顺。正当他春风得意时，他的双腿却失去奔跑的能力——他的双腿瘫痪了。此时的他不甘又癫狂，每天被圈在尺寸之地，“看着北归的雁群，我会猛然把书砸向墙壁”，他蜷缩在自己的角落，看见自己无力的双腿，他又气愤又无奈，眼前一片黑暗。
见山不是山，见水不是水
在母亲一点点地呵护下，史铁生的情绪逐渐*稳，“我一心只想着写小说，仿佛那些东西能把残疾人救出困境。”母亲说：”那就好好写吧。”生理上的病需用药医，而史铁生心中的痛苦，则需要时间慢慢调理，这时的他，正缓缓抬起同命运抗挣的头颅，虽然一切并非从前，虽然前方依然混沌，但至少有一缕光线透入心间。
见山还是山，见水还是水
岁月翩跹，造化弄人。当史铁生情绪渐渐*复时，母亲却积劳成疾，永远地离开了他，撒手人寰。所幸，史铁生已不再沉弱于伤痛之中，只是淡淡地写下了一句”悲伤也成为了享受”，一句话有多少思念在里面！好像“当时只道是寻常”一般的心境，并非不再历经人间种种痛苦，而是看穿了这样或那样的苦难。虽然山依旧是山，水依旧是水，但因为心境不同，所感知的事物也就不同。
“我问起那棵合欢树，大伙说，年年都开花，长到房高了。这么说，我再也看不见它了。”那超脱一切的心境，和那想象中插曳的树影，竟使史铁生感到一丝憾恨。而他真正遗憾的到底是没见到合欢树，还是想起了自己的母亲呢？我无从得知。
只是，泪影朦胧中，好像依稀嗅到缕缕花香，唇边有一丝苦涩，好像有一位身着蓝底白花裙的女子，站在合欢树下，浅笑吟吟。
