这个学期，我读了一本关于探险故事的书，这本书也是一本举世公认的世界名著，名叫《金银岛》。
看到书中的情节，让我不禁联想起一部电影——《加比勒海盗》。我把《金银岛》中的西尔弗代入了《加勒比海盗》里的巴博萨，他们的职业同样都是海盗，同样拥有着一只木腿，肩膀上同样停着一只学舌鹦鹉，同样最爱游说同伴背叛造反、性格两面三刀、阴险毒辣……
在这个寒假，我读了一本关于探险故事的书，这本书也是一本举世公认的世界名著，名叫《金银岛》。
《金银岛》这本书中的主人公是一个叫吉姆的孩子，他和父母在黑山海湾旁经营着一间本鲍将军旅店。有一天，旅店来了一位面貌奇特、性格古怪的比尔船长。比尔船长的到来，让吉姆一家陷入了灾难之中。不久，比尔船长因为从一个海盗那里，偶尔得到一张埋饮酒过度加上受到惊吓而死在了旅馆之中。吉姆无意中发现，在比尔船长的身上带着一张地图——藏巨额财富的荒岛地形图，那是海盗头子弗林特船长留下的。
这事引起了当地乡绅先生的兴趣。为了找到这笔财富，他们驾驶了一艘三桅船去荒岛探险。海盗们在独脚水手西尔弗的精心策划下，乔装成了水手上了船，假装跟随乡绅先生去寻宝，他们在独腿赛尔威的策划下，妄图夺下三桅船，独吞这笔财富。吉姆在无意中得到这一消息，他配合乡绅先生同海盗们展开了英勇机智的斗争，最后终于战胜了那群海盗，找到了宝藏，夺得了金银财宝，取得了胜利。
《金银岛》这本书让我知道了：在邪恶势力面前要沉着、稳重，不能在邪恶势力面前有所畏惧。要勇敢、坦然面对面前遇到的困难，这样困难就会迎刃而解了。
最*我看完一本书，是罗伯特﹒路易斯﹒史蒂文森写的《金银岛》。
内容讲了一个小男孩吉姆·霍金斯，他发现了福林特船长的藏宝图，于是他和船长、乡绅、大夫，还有十几个水手一起出海寻找宝藏。可谁知道霍金斯躲在苹果桶里时，听到了船上的厨子希尔弗和那些坏水手的阴谋，他赶紧告诉了船长、乡绅和大夫，可是他们只有6个人根本打不过十几个海盗。后来他们登上金银岛，大家团结一心，凭借忠诚、信任、聪明的头脑，又在本﹒刚恩的帮助下，战胜了海盗水手，成功地带着宝藏回到了家乡。
在这本书里，我最喜欢的人物是小男孩——霍金斯﹒吉姆，因为他聪明、正直、勇敢。如果没有他最先发现海盗的阴谋，船长和大家都会被希尔弗一伙海盗杀害，而且他面对希尔弗的金银诱惑和威胁，没有与坏海盗同流合污，最后还是他勇敢地夺回了大船，成功地让大家返航。在遇到危险时，他能保持冷静、信任自己的同伴。
同时我还很讨厌希尔弗，他是一个非常有头脑的坏海盗，为人狡猾又狠毒，*时他把自己伪装成一个善良的厨师，可实际上他是一个**不眨眼独腿海盗，为了宝藏不择手段，欺骗水手们并且还杀害了不肯合伙的同伴。但最后他却因为使用狡猾的手段得到了小部分金币并安全地回到了家。
我明白了一个道理，做好人更应该好好学*，拥有更多的知识和聪明的头脑才能战胜像希尔弗这样的大坏蛋。
书中描写了旅店主的儿子吉姆从弗林德海盗那里得到一张埋藏巨额财富的荒岛地形图。这件事情引起了当地乡绅居利劳尼先生的兴趣。为了找到这笔财富，他组织了一个探险队，驾驶“伊斯班约”号船去荒岛探险。不料船上混入了一帮海盗，他们在独腿吉尔弗海盗的策划下，妄图夺下“伊斯班约”号，独吞这笔财富。吉姆在无意中得到这一消息，他配合居利劳尼先生同海盗们展开了英勇机智的斗争，最后终于战胜了海盗，找到了宝藏。
吉姆等人在寻找金银岛和岛中的财富时，历经了千辛万苦，排除了千难万险，不幸死了17个人，最后只有6个人活着回来。
吉姆对人友善，在夺宝的战斗中激发了他的机智和勇敢，最终取得了胜利。我们在危急时刻也要像吉姆一样，不要慌张，积极开动脑筋想问题，机智应对，团结协作，无私无畏，先人后己。
读了《金银岛》，我更懂得了人生最珍贵的不是金钱财富，而是生命本身。财富与生命相比，财富是微不足道的，生命才是最宝贵的东西。要珍惜生命，不但要珍惜自己的生命，同时也要珍惜别人的生命，更不能用牺牲别人的生命来换取自己的财富。而且，一个人要善恶分明，吉尔弗同吉姆一样，也是一个有计谋，有胆量的人，但是他善恶不分，抵挡不住金钱的诱惑，想独吞财富，走上了罪恶之路，所以最终受到人们的冷嘲热讽，被人们所唾弃。
这就是我读了《金银岛》后的收获和感悟。
春假期间，趁着有大量的空闲时间，我仔细阅读了《世界少年文学经典文库》系列丛书——《金银岛》。
书中讲述了主人公吉姆无意间获得了一张老海盗遗留下的藏宝地图，他和大夫李维西、居劳尼先生等人开始寻找宝藏。在组织人手过程中，寻宝意图不慎被对宝藏垂涎已久的海盗头目察觉，以厨师身份混上寻宝船，并调遣其他海盗上船，而吉姆等人却丝毫没有发觉。由此，寻宝过程变成了海盗们精心策划的阴谋，吉姆等人落入了海盗们设下的陷阱，一场充满血腥与死亡结局的经历开始了。中途，吉姆等人被迫弃上岛，却不得不又面临着海盗们步步紧逼的追杀。为了摆脱海盗，吉姆等人机智地用一张假的藏宝图骗过了海盗，在滞留荒岛数年的本刚恩的帮助下，起获了宝藏。在生死较量的过程中，代表着正义的吉姆等人，几经周折，历经艰险，运用自身智慧，最终击败了海盗。
阅读《金银岛》的过程，其实是一次次跌宕起伏的心里历程，即使合上书扉已经很长一段时间了，心情仍久久无法*静下来，书中描绘的那一幕幕惊心动魄的生死较量、斗智斗勇的场景，仿佛电影镜头般，定格在我的脑海里。
在作者斯蒂文森的巧妙安排下，浩瀚的大海，荒凉的孤岛，构筑成了一个亦真亦幻的世界，带领我进入到一个笼罩着幻想纱幕的境域，一个接一个似明似暗、似松实紧的悬念，创造出一环紧扣一环的迭起高潮。
全书始终笼罩着一层神秘的色彩，但同时又洋溢着一股朝气与热情。也许，正是因为如此，《金银岛》这本书始终能够深深吸引着无数的青少年，吸引着那些向往超越*庸、向往冒险、向往创造不凡业绩的青少年。
最*，我读了一本著名探险故事书，它便是史帝文生所著的《金银岛》了。故事发生在十八世纪，杰夫．何金斯是一个小男孩，他渴望并且热衷於出海寻宝。有一次，他到了金银岛寻宝，与海盗、水手打交道，亲身体验到船员之间真诚、忠实、虚伪、残暴的种种现象，目睹了一幕幕令人惊心动魄的故事。读了这本探险故事，使我感触良多。主人翁杰夫．何金斯原是一个胆小、害羞的孩子。父亲去世后，他便开始了探险。在探险之旅中，初时杰夫只是一个船舱裏的服务生，但他却勇於与敌人搏斗，后来更从海盗手中夺回大船，并自命为新任船长。虽然杰夫．何金斯经常易於冲动，但他所表现出来的非凡勇气和过人胆识，足以令我佩服不已。
杰夫．何金斯凭著勇气与胆识，由一个胆小怕事的小男孩变成一位夺回大船的英雄。而我们有时遇到难题，便自乱阵脚，不努力探讨解决的办法。试想想，若我们也有杰夫那种勇於尝试和敢於探索的精神，许多难题不是都能迎刃而解吗？在故事结尾，杰夫返航后，并没提到他分到多少财宝，他反而发誓再也不去寻宝了。还时常受到噩梦困扰，梦见大海和金币。
金币令杰夫做噩梦，而不是富贵梦；一味追求物质的满足，最终只是徒劳；贪婪和欲望永远不会带来美好的生活。如果人人都明白这个道理，恐怕便不会发生一些野心家为争夺名利而不择手段的事情了。
——《正义》读后感 (菁华3篇)
《孙正义的头脑》读完之后，我就被这个韩裔日本人的精神深深打动了。其中印象最深刻的主要有两点，一是其远见卓识，二是执著精神。
远见卓识从几点可以体现。其一，19岁时，孙正义就为自己确立了50年的人生规划：20多岁时，要向所投身的行业，宣布自己的存在;30多岁时，要有1亿美元的种子资金，足够做一件大事情;40多岁时，要选一个非常重要的行业，然后把重点都放在这个行业上，并在这个行业中取得第一，公司拥有10亿美元以上的资产用于投资，整个集团拥有1000家以上的公司;50岁时，完成自己的事业，公司营业额超过100亿美元;60岁时，把事业传给下一代，自己回归家庭，颐享天年。现在看来，孙正义正在逐步实现着他的计划，从一个弹子房小老板的儿子，到今天闻名世界的大富豪，孙正义只用了短短的十几年。其二，雅虎刚刚起步，人员也只有杨致远他们5个人时，孙正义就毅然为他们投资200万美元;投资马云的阿里巴巴，只用了6分钟就作出了决定;互联网行业低迷时，孙正义却能够看到行业的发展前景，敢于继续对相关公司进行投资等等。这些都可以看出孙正义超凡的投资眼光以及他远见卓识的战略思维。
执著精神则始终贯穿于他的奋斗历程之中。从最初决定出国留学，到搞发明创造，寻求合作伙伴，再到进军出版业，最终进入互联网行业等等。这种执著的精神无时无刻不在激励着他自己，也激励着我们每一位读者，这也许就是《孙正义的头脑》能够得到广大读者的认可，引起大家的共鸣原因吧。
孙正义的奋斗精神将一直激励并感动着我们，我们也有足够的理由相信并期待，孙正义及他的软银帝国将会飞得更高!
读完了这部巨著，对我触动还是挺大的。刚逛了下豆瓣，发现给这本书作评论的人特别少，而且很多人反应这部书难度，我就突然对自己的信心倍增，因为我没有觉得它难度，只是觉得罗尔斯是个太谨慎的学者了，总是不断给自己设置理论上的限制，并且从先验和经验两条路径来系统而仔细的论证自己的`正义原则。
在第一编“理论”部分，罗尔斯主要从原初状态出发，为了让原则更加的简单而且易于推出，他还预设了无知之幕，由此，他论证了处于无知之幕状态下的人们会倾向于统一两个正义原则，第一原则即自由*等原则，第二原则即机会均等及差别原则。虽然主要内容只有这么多，但是谨慎的罗尔斯花了整整一编来说明这些问题，包括对无知之幕的限定，对原初状态的说明，以及为什么要假设这样一个前提，通过与功利主义、直觉主义的对比，说明人们为什么会选择正义原则（最大最小值推理），正义原则有着什么样的特征，而这两个正义原则之间以及内部又有怎样的词汇序列，这种词汇序列是如何形成的……总之，罗尔斯在不断的与各种功利主义对比中，详细而又全面的说明了正义的两个原则是如何被选择的。
第二遍“制度”部分，罗尔斯主要是描述满足两个正义原则的社会基本结构并考察它们给个人所带来的义务和职责。应该说，这是理论应用于现实的制度和个人的部分。这也是使理论不至流于形而上的思考的重要一环。在应用于制度时有四个阶段的序列，即接受正义原则、立宪阶段、立法阶段、法官和行政官员把指定的规范应用于具体个人阶段，这四个阶段也是去无知之幕的过程。而正义原则的第二原则即机会均等和差别原则在经济分配制度中也将发挥着重要的作用。罗尔斯还考虑用储蓄正义来解决代际间的正义问题。至于在个人的责任和义务部分，罗尔斯基于正义原则推导出了许多个人的义务和责任，如忠诚、承诺等。另外，罗尔斯还特别考察了社会出现不正义法律的情况，他强调这种情况是可能发生的，而且人们还必须去遵守，因为这是过半数原则所通过了的，但是人们也可以通过非暴力的反抗和良心的拒绝等
约翰·罗尔斯（JohnRawls1921-），美国著名哲学家、伦理学家，1921年生于马里兰州的巴尔的摩，1943年毕业于普林斯顿大学，1950年在该校获博士学位，以后相继在普林斯顿大学（1950-1952年）、康奈尔大学（1953-1959年）、麻省理性工学院（1960-1962年）和哈佛大学（1962-）任教，现为哈佛大学哲学系教授。
《正义论》一书是罗尔斯积*二十年的努力思考的一部心血之作，它集罗尔斯思想之大成，把罗尔斯十多年来所发表的论文中表达的思想发展成为一个严密的条理一贯的体系——即一种继承西方契约论的传统，试图代替现行功利主义的、有关社会基本结构的正义理论。
罗尔斯有一句名言：正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样，一种理论，不论它多么精致和简洁，只要它不真实，就必须加以拒绝或纠正。同样，某些法律和制度，不管它们如何有效率和有条理，只要它们不正义，就必须加以改造或废除。每个人都拥有基于正义的不可侵犯性，这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也不能逾越。
如何促进社会公*正义、维护社会的和谐稳定，笔者认为应该从如下几个方面入手：首先，（理念层面）要从建设社会主义和谐社会的高度，深入理解促进社会公*正义的重要意义，要妥善协调、统筹兼顾社会各方面利益，正确处理人民内部矛盾，及时化解各种社会风险。其次，（决策层面）制定法律法规、政策措施的时，要广泛听取各方面群众的意见，要综合考虑给群众带来的长远利益和现实利益，要找准最大多数人的共同利益和不同阶层、不同群体具体利益的*衡点。第三，（操作层面）要高度关注民生，要把有限的财政资金更多地用于社会公共事业发展和解决低收入阶层的困难和问题，对困难群体给予更多的关心和帮助。第四，（制度层面）要建立健全促进社会公*与正义的长效机制，有关促进公*正义的改革措施必须整体推进，相互配套，要综合运用法律、行政、经济与社会等多种手段，使绝大多数人民群众共享改革开放带来的经济社会发展成果。
——正义论读后感合集5篇
约翰·罗尔斯是20世纪最著名的政治哲学家，他的《正义论》是当时哲学和政治学等专业学生的必读书目，我读过这本书，让我对社会的认知深邃了许多。当我在一本杂志上看见他那张站在书架旁的照片，生发出许多感慨，他真的是哲学家，那双深邃的眼睛，瘦削的身影，以及白发都是哲学和思想造就的，或者说逼出来的，他的骨子里都充满了思想和哲学的质地。哲学是一只羊，它迷恋现实的青草地，而罗尔斯是牧羊人，他的身上不仅有哲学这只羊的膻味，也浸染着青草那思想的苦涩味。哲学不是抒情的曲子，或者说是一种孤独，哲学充满宗教的质感。
一种极端的思想乃是精神的疾患，绝对论是思想的悲剧，一旦进入社会体系，政治体系，就成为人类的悲剧。
我们不能只保留一种方式，一种姿式，一种形式，我们必须是丰富的，多元的，而丰富和多元乃是一种宽容，一种智性，也是一种从容。
不要消灭某种存在的东西，不要苛责地对待某种你还不理解的东西，让它存在，给它空间，于是它就安静了，否则那巨大的反弹力将使我们受灾。相安则无事也。每一种事物、思想、观念都有它存在的根据。
急什么，让一切接受天择。
我赞成阿多诺的识见：“个人的自主性和独立性构成了人道主义的核心。现代社会生活已经堕落为单纯的消费，个人不过是工业社会机器的一部分，在这种普遍的异化中讨论生活的真正意义已经变得非常困难。自己已不再是自在自为的存在了。
西奥多·阿多诺是德国著名哲学家、美学家、社会学家。著作《启蒙辨证法》《否定的辨证法》等。阿多诺的思想不仅深刻，拨开了现在社会的表皮，而且别具一格，别开生面，这正是哲学家、思想家的迷人之处。所以，我们可以说，一种思想，一种哲学体系，当它真的进入事物的本质，确实是美丽的。我们干燥的躯体，乃至灵魂，真的需要它的滋润。
所以，在静处，在夜深人静的灯光下阅读阿多诺也是快乐和幸福的，甚至是一种深度的快乐和幸福，他的思想观点令人深味。你看：他认为孤独是在一个完全异化的社会中显示知识分子独立性的唯一标志。不可侵犯的孤独是唯一的显示团结的方式。其实，每一个人都可以去孤独，现代的工业社会往往使我们抑制不住地孤独。孤独如雾，从潮湿的社会内部直逼我们的心灵，我们真的躲不开，绕不去。而且最是苦难的状态乃是当孤独长时间盘踞在我们头上时，我们的行为，表现更多的是不被社会所接受，而且被歧视，这更加剧了一个人的孤独感，这就危险了。
所以对待孤独，对待一种另类的行为和思想，我们，不，更确切地说社会应予以宽容，这个社会才真格的是智性的，伟大的，正所谓不可侵犯的孤独是唯一显示团结的方式，孤独时人共有的痛苦，向幸福迈出的任何一小步都会使其痛苦加剧。阿多诺还认为，“在强大的集体主义的总体性与脆弱的个人生活之间，不存在一条走出困境的道路，唯一负责的人生道路是自觉地抵制个体生存受意识形态的利用，在私生活上以节制和诚实的方式生活。”他说，“这不是出于好的教养，而是出于自己在地狱中仍然呼吸的羞愧” 。
阿多诺本身就是一个孤独的践行者，他没法不孤独，因为他被思想利用了，仿佛病痛着身，所以他选择流亡，不见国家，流亡不止。
工业社会，文明高度发展，一方面人的梦想初蕾纷纷绽成现实的缤纷的花簇，使人美好的愿望得以舒展，另一方面传统的，古老的充满芬芳的气息的人性、道德，人格等枯萎凋残，使更多的人陷入迷茫和迷惑，而人类又要生存，而且要幸福、美好地生存，这就有一个思想和精神如何突围，走出沼泽地的问题。除了要加速改善社会制度、体制，剔除工业化社会的杂质，使其纯净，舒缓而悠扬，再就是个人的精神家园的寻找与创造了。阿多诺认为：人类需要一种精神性的补偿来消除绝望，拯救心灵，拯救现实。他认为只有现代艺术能完成这一使命。而所谓的现代艺术，也是一种精神，灵魂，思维和思想的突围，是全面的出新和创新，以解救人类疲惫的意识和感观，给人以全新的心灵一振，眼前一亮，传统消失的无踪无影。
其实，也这是人类和人性的本质。我们必须到一个新的高地，灵魂的高原以舒展生命。我们精神的生命体需要新的营养。这是对的，但作为一个思想家，未来主义者也完全有理由，有能力沉潜于现代社会，充满好奇和兴趣。一种新的社会形态，体制和政治有着它迷人的一面，我们理应去参与，配合，支持，而不应抵制和反抗，更不能逃避。一个思想家，哲学家理应以张开的双臂去迎接和进入新的时代，这是明智的，也是理性的，不仅阳光而且清新，而不是阴郁的孤独者，让思想潮湿和霉变。在我看来，阿多诺的精神和思想，哲学体系也有许多错位和纠缠不清，他的心灵深处对工业社会充满了抵拒的力量，是排它的，他的《否定的辩证法》提出彻底的辩证法是非同一性的，它怀疑一切同一性，但他理论和思想的姿势是同一性的。
许多理论家思想家往往不能自圆其说，即使它的理论是干净的，有条理的，但其存在的实际和他本人的行为却是否定的，所以我很喜欢那句话：“理论是灰色的，实践之树长青。”我们越想说明白一件事，往往就越混乱，说不明白，而且理论追究的越深，离现实就越远。我们需要理论，思想，但我们不能被理论和思想遮蔽。比如阿多诺揭露现代工业社会是一个压抑人，造**性分裂，人格丧失的全面异化的社会，人类变成非人。现代社会是野蛮的，显然这有一点悲观和绝对化的意味，似乎我们的人类正在走向深渊，不可救药了。其实哪里有灾难，哪里就有拯救，人性，随着文明与进步，社会的发展，随着物质的极大丰富必然更显其灿烂的一面。物质决定精神，物质成就其文明，也拯救人性，如果物质极度匮乏，人们都处于食不果腹，朝不保夕的阶段，难道文明的光芒，道德的色彩还能灿烂和辉煌吗？我不相信。要知道衣食足才知礼仪啊，而阿多诺提出的只有现代艺术才能拯救人性，拯救现实，这更有点矫情和夸大其词。艺术是精神的产品，艺术不是一切，艺术绝不会达到独领世界风骚，主宰世界的功力。至于阿多诺对现代艺术的表现，本质，特色，我倒有一点赞同和相信，他把否定性作为艺术的本质特征，现代艺术就是反艺术等识见，倒是摸到了现代艺术的边际。你听，阿多诺说：“一件藝术品离现实生活愈远，它的审美品位也就愈高。”他的这些理论，观点，或者主张，是走在现代艺术理论的刀尖上，有一点惊险，他的“艺术可以打破追求完美性和整体性的幻想，用不完美性，不和谐性，零碎性和破碎性的外观实现否定现实的本性”，我倒有一点赞同，从某种意义上说，确是那么一回事。可能，这种观点来自他的捕捉和持久的观察和思考，也可能他对现代艺术推波助澜了，也使一些异端的艺术家因找到理论的注脚而理直气壮了，甚至愈来愈自信，愈张扬，因而也就走的愈远了。但这不会使我们，使传统的艺术惊悚和不安。
我们的躯体和灵魂受传统艺术的浸润时间太久了，对现代艺术形式有一点反应和不适，但是，这没有办法，我们枯燥的心灵，呆板的思维真的需要一种刺激，让深陷其中的心灵得到营救。但真的它不是一切，也许对艺术是一切，但艺术不是一切。
无论怎么样，我还是喜欢阿多诺，不是因为他正确，而是因为他深邃，深邃往往使我着迷，但我还是清醒的。
现实依然美好，未来依然充满希望！
正义是人类社会永恒的主题。它既是构建合法社会制度的理论基础，也是构建道德体系的理论基础。它广泛渗透在哲学、政治经济学和伦理学中，自古至今，历久常新，成为哲学家、思想家探究的根本问题。20世纪70年代美国著名政治哲学家约翰·罗尔斯的《正义论》（1971年），从公*正义入手，全面系统深刻地论证了自由与公*、个人与国家、机会与结果等广泛的社会政治问题，力图为现代西方社会重建“公*正义”的道德基础。他的学说，对西方政治哲学产生了重要的影响，引发了西方学界对“公共理性”与社会行为、个人权利与社会共同体要求、个人价值与社会正义、社会多元与社会统一、自由与*等、民主与秩序等重大理论问题的广泛讨论，从而形成了当今西方社会政治哲学的大繁荣局面，以致人们将《正义论》的出版视为“罗尔斯时代”或“罗尔斯轴心时代”的开始的标志。笔者认为罗尔斯的正义观，其视野虽然限于一种“国内社会”，但是对于处在社会转型时期的中国来说，回顾和探讨他关于公*与正义、*等与效率等一系列观点，并对我国的社会先行制度作出合理的反思，对我国社会的发展将大有裨益。
应该说，罗尔斯《正义论》的逻辑还是挺清楚的，而且论证也特别的仔细而清晰，从演绎的和经验的两条路证明了正义的两个原则，成为能替代功利主义的新的伦理观。罗尔斯走的是一条契约论的路线，继承而又超越了传统的霍布斯、洛克的思想，并借鉴的吸收了康德的某些思想。他试图恢复社会的正义，坚持公*正义的理想，这样一种坚持而崇高的理想我是十分钦佩的，而且我觉得这是当下社会的每个人都应该坚持的理想，如果每个人都能坚持了这样的原则，那么社会也就会治理的更好了。可是，当前在西方国家尤其是中国，人们的思想都太过于功利了，人们把人当做手段而不是目的，从而更加注重发展一些工具性的东西，赚钱甚至成为很多人的人生理想和追求，整个社会成为了一个技术型工具型的社会，我深深的感到悲哀和无助。我总在想，这样一种社会风气的形成到底是社会体制的问题还是教育的问题还是历史的必然呢？
罗尔斯的回答必然是社会体制的问题，因为正义的原则还没有被人们普遍的意识到接受并贯彻：*等自由并没有放在第一位，并且人们往往同意牺牲*等自由而换取更大的经济效益，或者国家打着和谐的旗号去肆意的践踏人民的自由权，机会也不是对每个人都敞开，往往富裕的有权的人有更多的机会并且更容易取得成功，这也就是为什么中国出现了“富二代”“官二代”的现象，并不是具有相同才能的人就能获得同等的地位，另外社会的发展也并没有把最少受惠者的利益的提高放在重要地位，农民，农民工们作为社会最底层的人并不安居乐业，他们对于自己所受到的损失和不公*待遇往往表示极其的不满和愤慨，整个社会的贫富差距越来越大。
可以看到，在中国，正义原则的任何一条原则都没有得到贯彻和落实，一个真正公*正义的社会在中国能建立起来吗？中国的政治体制改革之路还有多远呢？我希望在我有生之年可以看到，而我也要为着中国的民主自由*等而不懈努力奋斗！
当初在选择阅读与介绍法律有关的书籍时，《木腿正义》这个名字最先吸引我的眼球。我总觉得这个名字有极大的新颖，有难以言语的魅力。为了满足不断萌发的好奇心，我毅然选择了阅读这本书。
下面我先简要介绍一下作者以及作品内容。
作者冯象，0年代生。获北大英美学硕士，耶鲁法律博士。曾经从事知识产权与竞争资讯等领域的法律业务。主要研究法律与宗教、法律与伦理、法律与学、知识产权与竞争资讯。代表作有《政法笔记》、《木腿正义》和《创世纪：传说与译注》。而《木腿正义》一书，共有1篇，分上下编。上编16篇谈法律，带有学术性；下编1篇谈学，有较强的学术性。整本书作者运用法律和学的个体案例，向我们展示了法律与学、法律与社会的关系。
刚开始欣赏该书时，我总是在想为什么作者要以“木腿正义”定名该书。幸运的是我在书中第一篇就找到了答案。故事是这样说的：马丹在儿子出生后不久突然离家出走，但是八年其妻子以及双亲未能得到任何消息。苦于疾病缠绕，临终前两位老人选择宽恕马丹并决定把全部家产继承给他，暂时拖由其叔叔皮埃尔照管。16年夏一个自称马丹的人与他们相认。但不久这个新马丹因遗产问题与皮埃尔发生争执并把皮埃尔告上法院。皮埃尔因没得到田产而认定新马丹是骗子。最终皮埃尔找到了证据把新马丹告上法院，虽然新马丹沉着冷静，口才了得，但一个木腿人——真正的马丹闯进了法院，彻底破灭了假马丹的诈骗梦，假马丹最终受到应有制裁。这我才明白“木腿”原指的是故事主人公马丹，而“正义”正如书中所说即程序正义与实体正义之间的矛盾。而读完这个故事，我更加坚定了我的信念：邪恶可维持一时，不能够维持一世，邪恶终究会被正义所吞噬。
书中有一个故事让我留下了深刻的印象，也是我在这本书看到的故事中最喜欢的一个。这让我生发一个疑问：法律、法治要怎样尽可能做到完美？故事引自一部叫《秋菊打官司》的电影，秋菊的男人和村长吵了架并骂村长“断子绝孙”，由于村长只有女儿没有儿子，他听后大怒并踢了对方“要命的地方”。秋菊要村长认错但他坚决不肯，她就一级一级往上搞去讨她的“说法”。后秋菊难产，但是村长救了她的命，她百般感恩，决定邀请村长出*儿子的满月酒*，但就在酒*的那一天村长就因被上级查到了秋菊男人的伤处而被**抓走，秋菊无比难堪。诚然，法律有权对伤人事进行制止并对伤人者进行制裁，(fsir)但是我觉得法律并不能像机器那样呆板。既然秋菊、秋菊的男人以及村长之间已经达成和解，那为什么还要有村长被抓走这样的结局发生呢。法也是要合理变通的，正如书中所说：国家法律的现代化过分强调与国际“接轨”而压制民间法及其他传统规范。民间法、传统规范也是有合理的一面，况且中国法律是从西方引入，既然这样为什么要过分呆板地强调法律呢？为什么不结合自身实际，而盲目把别人的客观实际所制造的产物运用到自身实际呢。我想，中国的法律及法治要尽可能做到完美，必须注重自身客观实际，懂得与自身的合理的传统规范相结合，避免法律成为呆板机器人。当然从另外一个角度看，我们要避免成为第二个秋菊，因为秋菊严格说是一个“法盲”，这正是推进法治所忌讳的。秋菊只想到法律保障的是个人权利，保障她那所谓的“说法”，但是却没想到法律要制止违法事。案例中村长踢中秋菊的男人的“要命的地方”显然是侵犯了别人的生命健康权，如果秋菊有较强法律意识，就算其与村长已达成和解，她也不会觉得村长被抓走是一个令她难堪的结果。
愚以为，此书一个较大的亮点是增加了漫画，这有助于增加读者的兴趣，提升读者欣赏漫画的能力。通过欣赏漫画，读者可以加深对故事的印象，甚至可以有一种身临其境的感觉。另一方面，作者凭借其深厚的法学与学功底，使得故事讲述极为流畅严谨，在加深读者阅读兴趣的同时更能提升读者的写作表达能力。
总之，我觉得此书最觉得关注的就是那个讲述秋菊的故事了。因为它对于现代法律、法治化进程都有一定程度的借鉴意义。而且，在法制观念越越深入人心的当今社会，秋菊这个形象更能为我们提供一个反面教材，那就是避免“法盲”，积极做法律的学*者。
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
杨伯峻译：孔子说：“只有仁人才能够喜爱某人，厌恶某人。”钱穆译：“先生说：只有仁者能真心地喜好人，也能真心地厌恶人。”刘宝楠《论语正义》：“凡人用情，多由己爱憎之私，于人之善不善，有所不计。故不能好人恶人也。”
但我认为能好人能恶人不只是简单的喜爱厌恶，不只是浅层意义上的情感归类；而更加偏向于对道德高低的评判，对人心善恶的裁定。
儒家思想则是从“仁”据“礼”，讲“义信”守“德智”的，究其根本仍为“仁”。仁是发自内心的律己恕人，有一颗是非之心，观社会百态不为外物所诱，看世间万貌总持一颗善恶之心。个体组合成群体成社会百态，但个体有千差万别才丰富多彩。每个人心中都有一个衡量是非好坏的标准，因此仁者求己，不仁者从人。
在生活中每个人都能好人也都能恶人，因为每个能称之为人的人都是有思想情感的。这正是人性复杂的一个重要原因。假如人人都没差别，都均等情感，都一样的情绪，那就不会有人类社会的存在了。关键在于好人能否公，恶人能否正。是否掺杂了个人的情感在自己所表达的好恶里，是否有一个始终如一的，*等不破的处事原则，是否能做到真好和真恶呢？为仁者可以，不仁者始终不能如一。当然了，没有一个永远不变的衡量标准，任何事都不能一棍子打翻，但最根本的仁是不变的。
为仁者不止是三个字，更是一种人生观价值观的体现。是一个人待人处事，面对生活最起码的核心和根本态度所在。倘若一个真正的仁者，是不会以物喜因己悲的。因为在仁者心中任何相同或是类似的事情都会有同一种或是十分相*的看法和标准，但并不是机械的，片面的对待所有事物。正是这种比较明确的个人思想，比较公*的，能被世人所接受的评判标准，才得以为仁守礼。
和仁者不同的是，不仁者总是忽变忽倒，居无定法。就好像一团乱糟糟的麻绳，看见一个头绪就想从中解开一团乱，连最基本的观察和思考都很鲜有，更不用说一个最适合的解决办法了。到头来只能是越解越糟，最后到了一个死胡同，自己也不能解决了就开始人云亦云或是乱说一气，根本不了解原委就敢拍案定板，丝毫不计后果。
为仁者总是少数，所以才倍感珍惜。因此子曰：“苟志于人矣，无恶也。”一个人立志成为一个仁人，对事用仁心，对人用仁义，总是没有坏处的。
能好人，能恶人。不因利己即好人喜物，不因害身则恶物厌人。能好能恶不是想好就好想恶就恶。一个人触犯了道德底线，法律尊严，即使以前再喜好也不能偏袒于此。也就是说不能凭个人最最主观的看法去看待一个人一件事，要遵从仁德礼义的标准，要有范围有规范的好人恶人。反之，一个人知错则改，静思悔过，后践行德义，当然应该好之乐之。可能会有不可原谅的错误，造成了不可挽回的后果，但就其弥补的做法和措施是应该被人所好的。当然，人是有自己的想法的，大部分人不能做到这样的好恶是可以理解和接受的。
在另一方面，并不是一切符合仁德思想的人都应该被所有人原谅。毕竟人的七情六欲里面有恨也有恶。不能去干涉每一个保留恶的权利，因为每个人都被赋予选择主动权。从主观上讲每个人都或多或少会偏向某一个事物的某一方面，可能有感情，亦或是有利益纠葛导致了去憎恶某一个事物的另一个方面，这应该要摒弃的。
还有，不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。也就是说不仁的人不可以长久地居于贫困之中，也不可以长久地居于安乐中。有仁德的人安于仁，聪明的人利用仁。环境的长期不变或是频繁更换都有可能导致仁者好人恶人的衡量标准发生改变，也就难免会有偏颇之时。那样就不能为仁拥德了。
读《论语》就像是在上孔子的中文说教课一样，有的句长，有的字短，但其中蕴含的道理都是深奥的，甚至有的可以说是晦涩难懂。与这位老圣人对话可以知国之事的硝烟弥漫，可以知社会事的纷繁复杂，可以懂人性的深奥难料。《论语》不是一朝一夕就能读完的，更不是三年五载就能读透彻读明白的，即使都能明白参透，运用到实际生活中也是很困难的。
为仁者能好人，能恶人；为仁者能读书，能辨丑恶。倘若一生在某个阶段，在某一年，在某一个月，在某一天能明白，能为仁，那么朝闻道，夕死可矣！
它与《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》共称为四大名著，可见它的文学价值之高。那一个个经典的文物形象被刻画得淋漓尽致，使人过目不忘。一路上有惊险有感动有懊悔有误解，但这些没有阻遏唐僧师徒的向佛之心、取经之路。那一些些经典情节使人烂熟于心：孙悟空大闹天宫、三打白骨精、真假美猴王、猪八戒四圣试禅心。
文中师徒四人性格迥异。猪八戒的好吃懒做、见识短浅，但他却也是孙悟空的得力助手，曾几次助悟空战胜磨难，在接下来的取经大道上也发挥了不少的作用。还有最受欢迎的大师兄孙悟空。在我的心中他和鲁迅、闻一多还有李松浦等人一样，都是正义的化身，绝不会因为一己私利而向恶势力低头。他们都是敢作敢当，嫉恶如仇的人。因为心中有一份正义，所以他们都在做着正义的事，急事面临为难的处境。他们也绝不会放弃自己心中的那一份正义。因为有了信念，他们才能不断的向恶势力挑战，即使在实现正义的道路上，他们有可能遍体鳞伤，甚至命丧黄泉，但他们最终一定可以凭借自己心中那一份正义，战胜一切，站在胜利的顶峰，高举着胜利的旗帜。
在回顾当下，有些人又何尝不是为了谋取自己那一些些的私利而被判而出卖，即使是自己的亲人，挚友也会毫不犹豫的选择出卖。在那些人的腹中，没有正义的一方，只有金钱的诱惑，她们随时会为了钱财，名利而放弃正义，走向自私自利的一方。
我想：我们真的拥有正义，另外我们还应该坚持不懈、持之以恒、有目标有信念，朝着自己的理想的彼岸驶去。不论前方是否有危险重重，我们都应该鼓起勇气，迈着坚定的步伐，带着满载着梦想的心，划着象征正义的船儿向着自己梦想的地方努力驶去！
——正义论的读后感(精选5篇)
本书被誉为是二战后“伦理学、政治哲学领域中最重要的理论著作”。本书涉及法学、伦理学、政治学、社会学、经济学诸领域，对正义问题进行了深入的剖析，以“无知之幕”和“原初状态”的理论预设为前提，提出了“作为公*的正义理论，并论述了正义分配的*等自由原则和机会公*与差别原则。也是自由主义的重要著作。什么是公*？罗尔斯的回答绝了：“无知才能公*”。没有偏见就是无知，也就是不知道自己是什么人。当一个人不知道自己在社会中的地位，不知道自己属于哪个阶层，不知道自己的天赋和才能，甚至不知道自己喜欢什么追求什么的时候，他的决策就是毫无偏见的。当所有的人都在这样一重“无知之幕”背后作决策时，他们所一致公认的社会契约，就是正义的。这就是我读完《正义论》后的最深的感受！
罗尔斯的正义论提出的人们会选择的对制度的设计的两个原则——第一个是*等的自由原则，第二个是机会的公正*等与差别原则的结合。其中第一原则优先于第二原则。而第二个原则的机会公*原则优于差别原则。第一个原则是有关公民政治权利部分，一是有关社会和经济利益部分。
在《正义论》的阅读中，我感触很深，想知道什么是正义，就要知道为什么需要正义。罗尔斯借鉴了启蒙者卢梭的“确信每个人都应该是自由而*等的，他认为这是人类社会制度的根本前提，只有这样的制度才是公正的、有生命力”的思维方式，提出了“正义的理想国”。罗尔斯提出，正义的定义首先需要三个前提，其实这也和卢梭定义社会契约的前提有点类似，那就是：理性的人、原始状态和无知之幕。这自然也是一种纯粹假设的状态，但也是得到真正正义必须的状态。
那么，反省我们中国的现状，又有什么感想呢？我突然想到了这一方面。我们中国现实中的道德社会是什恶魔样的呢？。例如，范跑跑事件中，中国人的道德表现，指责范的人几乎全部是建立在传统道德基础上混沦吞枣的道德观念。很多都是仅仅在心领意会的共同道德认识基础上做出。责任义务，权利自由，善恶公私等握在一块。指责起来头头是道，但永远缺乏社会根据和理论根据。没有一定清晰的逻辑，如果叫他解释，不可能解释清楚的。那么他只有通过二条途径来反击。1，就是通过中国民众的传统道德观念，孝道和性善论来进行，即在把人同动物的区别中，而不是人同人的区别中进行认识，所以我觉得读约翰·罗尔斯的《正义论》对于我们的道德建设和道德理论也很有意义。
正义在某种意义上可以说是正当的一个子范畴，或者说，正义即是应用于社会制度时的正当。按罗尔斯的说法，伦理学必须包括正义论，而正义总是意味着某种*等，这等于是说，设计一种正义的社会制度就是要使其最大限度地实现*等。罗尔斯的两个正义原则也确实透露出这样一种*等乃至*均主义的倾向；他认为他的差别原则达到补偿原则的某种目的，即给那些出身和天赋较低的人以某种补偿，缩小以至拉*他们与出身和天赋较高的人们的出发点方面的差距。在他看来，天赋不是道德上应得的，应当把个人的天赋看成是一种社会的共同资产，虽然自然资质的分布只是一个中性的事实，但社会制度怎样对待和处理它们却表现出正义与否的性质。他反复申明这两原则决不会导致一个英才统治的社会，不会导致一个差别悬殊的社会，甚至不无天真地表现出这样一种预期：倘若始终遵循这两个原则的话，未来社会的人不仅将在制度形式上保证*等，而且能够接*事实上的*等。
在读完这本书后，虽然对于它的内容还不是了解得很深，但是我还是看到了正义的一种力量，一种反省，一种启示，还是很有意义的！
正义是社会的首要价值，正象真理是思想体系的首要价值一样。一种理论，无论它多么精致和简洁，只要它不真实，就必须加以拒绝或修正；同样，某些法律和制度，不管它们如何有效率和有条理，只要它们不正义，就必须加以改造或废除。
花了12天读完了这部巨著，对我触动还是挺大的。刚逛了下豆瓣，发现给这本书作评论的人特别少，而且很多人反应这部书难度，我就突然对自己的信心倍增，因为我没有觉得它难度，只是觉得罗尔斯是个太谨慎的学者了，总是不断给自己设置理论上的限制，并且从先验和经验两条路径来系统而仔细的论证自己的正义原则。
在第一编“理论”部分，罗尔斯主要从原初状态出发，为了让原则更加的简单而且易于推出，他还预设了无知之幕，由此，他论证了处于无知之幕状态下的人们会倾向于统一两个正义原则，第一原则即自由*等原则，第二原则即机会均等及差别原则。虽然主要内容只有这么多，但是谨慎的罗尔斯花了整整一编来说明这些问题，包括对无知之幕的限定，对原初状态的说明，以及为什么要假设这样一个前提，通过与功利主义、直觉主义的对比，说明人们为什么会选择正义原则（最大最小值推理），正义原则有着什么样的特征，而这两个正义原则之间以及内部又有怎样的词汇序列，这种词汇序列是如何形成的……总之，罗尔斯在不断的与各种功利主义对比中，详细而又全面的说明了正义的两个原则是如何被选择的。
第二遍“制度”部分，罗尔斯主要是描述满足两个正义原则的社会基本结构并考察它们给个人所带来的义务和职责。应该说，这是理论应用于现实的制度和个人的部分。这也是使理论不至流于形而上的思考的重要一环。在应用于制度时有四个阶段的序列，即接受正义原则、立宪阶段、立法阶段、法官和行政官员把指定的规范应用于具体个人阶段，这四个阶段也是去无知之幕的过程。而正义原则的第二原则即机会均等和差别原则在经济分配制度中也将发挥着重要的作用。罗尔斯还考虑用储蓄正义来解决代际间的正义问题。至于在个人的责任和义务部分，罗尔斯基于正义原则推导出了许多个人的义务和责任，如忠诚、承诺等。另外，罗尔斯还特别考察了社会出现不正义法律的情况，他强调这种情况是可能发生的，而且人们还必须去遵守，因为这是过半数原则所通过了的，但是人们也可以通过非暴力的反抗和良心的拒绝等方式来表示**。总之，在这一编里，罗尔斯更多的是将理论上的正义原则和现实情况结合起来，从而为政治制度和经济体制的安排提供了一些具体的方案。
第三编“目的”部分，罗尔斯主要是对正义原则的一些补充说明，解决其稳定性以及和善的一致性的问题，这涉及到讨论什么是善，在选择善时所需要的合理选择原则及审慎合理性原则，正义感与善的一致以及它在维护社会稳定方面的重要作用，正义感如何获得等等。我感觉这部分的条理不是很清楚，但是主要论述的还是关于稳定性和一致性的问题，而其中牵扯到了很多道德哲学的概念。
应该说，罗尔斯《正义论》的逻辑还是挺清楚的，而且论证也特别的仔细而清晰，从演绎的和经验的两条路证明了正义的两个原则，成为能替代功利主义的新的伦理观。罗尔斯走的是一条契约论的路线，继承而又超越了传统的霍布斯、洛克的思想，并借鉴的吸收了康德的某些思想。他试图恢复社会的正义，坚持公*正义的理想，这样一种坚持而崇高的理想我是十分钦佩的，而且我觉得这是当下社会的每个人都应该坚持的理想，如果每个人都能坚持了这样的原则，那么社会也就会治理的更好了。可是，当前在西方国家尤其是中国，人们的思想都太过于功利了，人们把人当做手段而不是目的，从而更加注重发展一些工具性的东西，赚钱甚至成为很多人的人生理想和追求，整个社会成为了一个技术型工具型的社会，我深深的感到悲哀和无助。我总在想，这样一种社会风气的形成到底是社会体制的问题还是教育的问题还是历史的必然呢？
罗尔斯的回答必然是社会体制的问题，因为正义的原则还没有被人们普遍的意识到接受并贯彻：*等自由并没有放在第一位，并且人们往往同意牺牲*等自由而换取更大的经济效益，或者国家打着和谐的旗号去肆意的践踏人民的自由权，机会也不是对每个人都敞开，往往富裕的有权的人有更多的机会并且更容易取得成功，这也就是为什么中国出现了“富二代”“官二代”的现象，并不是具有相同才能的人就能获得同等的地位，另外社会的发展也并没有把最少受惠者的利益的提高放在重要地位，农民，农民工们作为社会最底层的人并不安居乐业，他们对于自己所受到的损失和不公*待遇往往表示极其的不满和愤慨，整个社会的贫富差距越来越大。
可以看到，在中国，正义原则的任何一条原则都没有得到贯彻和落实，一个真正公*正义的社会在中国能建立起来吗？中国的政治体制改革之路还有多远呢？我希望在我有生之年可以看到，而我也要为着中国的民主自由*等而不懈努力奋斗！
大一第一学期的时候，学院举办了一个读书沙龙的活动，就是那时，我读了美国哈佛大学教授约翰·罗尔斯的《正义论》一书。关于这本书，本人觉得很有深度，其实我多少有点看不明白的，或者我根本驾驭不了这本书。
《正义论》这本书顾名思义就是研究正义的，我在读这本书之前一直认为正义两字只能跟道德联系起来，正义是一种道德行为，但是罗尔斯所认识的正义确远比我所认识的要复杂，它涉及了政治、经济、道德等领域。作者罗尔斯认为正义的主题就是社会的基本结构，或者说得更准确些，就是主要的社会体制分配基本权利与义务和确定社会合作所产生的利益的分配方式
罗尔斯在《正义论》当中提出了关于正义的两条原则：第一条是所谓*等的自由原则，即每个人应该在社会中。享有*等的自由权利；第二条原则包括差别原则与机会*等原则。前者要求在进行分配的时候，如果不得不产生某种不*等的话，这种不*等应该有利于境遇最差的人们的最大利益，就是说，利益分配应该像处于不利地位的人们倾斜；后者要求将机会*等的原则应用于社会经济的不*等，使具有同等能力、技术与动机的人们享有*等的获得职位的机会。我觉得这两条原则既反映了人类社会的基本现状和广大人民的需求，首先，现实中每个人都存在着各种差别，不是每个人都可以获得公*的机会，而人们恰恰就是需要*等的自由权和公*的机会。
罗尔斯把既存的主导西方社会的正义理论分为两大类：功利主义的正义观和直觉主义的正义观。但是罗尔斯对功利主义和直觉主义都是不赞成的，而且尤其反对功利主义。认为在现代道德哲学的许多理论中，某种形式的功利主义始终占据上风。道德哲学是社会理想生活模式的基础之一，不改变一个社会占主导地位的道德哲学，使不可能改变这个社会的各种体制。从这点出发，罗尔斯便把功利主义的正义观当作了批判对象。
根据《正义论》的内容，罗尔斯确信功利主义的正义观存在着几个弊端：
（一）它没有揭示自由和权利的要求与社会福利的增长欲望之间的原则区别，它没有肯定正义的优先原则，正义否认使一些人享受较大利益而剥夺另一些人的自由是正当的，政治交易和社会利益不能成为妨碍基本权利的理由；
（二）它假定一个人类社团的调节原则只是个人选择原则的扩大是不足取的，这里没有把人们将一致赞同的原则视为正义的基础，其原则内容无法成为调节全体人的宏观标准；
（三）它是一种目的论的理论，用最大量地增加善来解释正当的理论，而真正的正义原则是事先设定的，不能从结果来看正义与否；
（四）它认为任何欲望的满足本身都具有价值，而没有区别这些欲望的性质，不问这些满足的来源和性质以及它们对幸福会产生什么影响，如怎样看待人们在相互歧视或者损害别人的自由以提高自己的尊严中得到快乐的行为。这里直接表现为对功利主义的批评，也间接地批评了西方社会存在的各种不公正现象，如分配不*等，欲望至上，种族歧视，贫困问题等。
虽然我并没有了解到西方的功利主义的正义观，但是。从这点中我的确认为罗尔斯是个正义之人，而且极具挑战精神。所以我非常敬佩罗尔斯先生。
《正义论》作为经典，博大而精深，基于它的难度，我也不能做太多的评价，并且我觉得自己有机会应该多看几次。另外，关于正义，在现代中国社会中，正义变得越来越贫乏了，因此我们更有必要坚持正义……
在《正义论》的第二篇中，罗尔斯首要讲了正义论在社会准则的构成与建设中的运用。罗尔斯以为正义的社会的社会准则的树立遵从以下进程：在原初状况中完结正义准则的挑选—拟定宪法—拟定法制—在正义准则的指导下规范的运用，罗尔斯并且以为完结这样一个进程也是逐渐扫除无知之幕的进程。接着罗尔斯给自在下了界说，并评论了相等自在的三个问题：良知的自在、宪法的正义以及关于自在的优先次第。
罗尔斯对自在的界说谈了许多，他以为自在是一个系统，由各种底子的自在组成的，但最具代表性的一句话是：人做或不做某事，会遭到维护并免受其他人侵略时，能够说他是自在的。关于罗尔斯界说的自在正好反映出他的左派颜色。他的自在观能够浅显的这样说：在合法的条件下，人能够随心所欲。这是典型的左派的观念，这也是后来各类**运动的思维根底。关于自在的了解在此之前许多思维家的观念要深入得多，托克维尔曾说，假如以为自在就是随心所欲那是动物的自在；洛克说自在是指人类的自我办理，而不是被迫的承受皇帝或许氏族领袖或其他什么人的办理。
接着罗尔斯要点议论了良知的自在，其实罗尔斯的良知的自在更多的指宗教自在或崇奉自在，罗尔斯清晰的指出一个正义的准则有必要维护宗教崇奉的自在。但我以为关于宗教崇奉的自在最底子的仍是要清晰关于人类而言是先有正义的思维仍是先有宗教的崇奉，这个先后次第决议了谁更起主导效果。
关于宪法的正义罗尔斯说宪法的正义表现在关于正义的两个准则的恪守上，表现在一部正义的宪法会发生一个正义的程序，这个程序会发生一个正义的法制。
关于自在的优先次第依然是正义准则优先次第的表现，就是首要确保所有人具有最广泛的相等的自在。一起罗尔斯又弥补说，假如有一种不行广泛的自在，那这种自在有必要加强所有人共享的完好的自在系统才干存在；假如有一种不行相等的自在，那这种自在有必要能够为那些具有较少自在的公民所承受。
接下来罗尔斯议论了正义论在社会分配中的效果，总而言之要满意他的正义论的优先准则。值得注意的是罗尔斯较多的议论了代际分配。也就是每一代应该为下一代贮存社会财富多少为适宜的，罗尔斯明显不赞同为下一代尽最大努力贮存的思维，他以为代际之间应该有一个合理的储蓄率，换句话说就是必定的充沛的现时的吃苦是可承受的，这和西方*几十年的思维观念是共同的。
在第二篇的最终罗尔斯谈了关于责任和责任，关于责任，罗尔斯说当正义的准则存在时咱们有责任遵守和维护正义的准则，当正义的准则不存在时，咱们有责任树立正义的准则。而对责任要求的强度则小于责任，罗尔斯以为，假如一个人赞同了正义的准则，并享受了正义准则带来的优点，那他就有责任背负正义准则给予他的责任，但责任是以自愿为条件的，而责任是不论是否自愿都有必要实行的。
罗尔斯接着议论了当你觉得这个准则不正义或有一部分不正义时，你是否还对这个准则存在责任和责任。所以罗尔斯提出了非暴力抵挡和良知回绝这两个观念，也就是当面临不正义时你至少能够做到这两点。罗尔斯以为这两种方法能够促进一个正义的准则健康发展。
本书的第三篇名为“目地”，在本篇中罗尔斯首要论说了什么是善，正义感以及善与正义之间的联系。
什么是善，在这之前罗尔斯现已界说过，所谓善就是人的理性的愿望的满意。在第三篇中他进行了更充沛更具体的论说，他以为一个人的善是由在合理有利的环境下他的合理的日子方案决议的。要构成这个合理的日子方案需具有两个条件：一是要与合理挑选的诸准则共同，这些准则包含有用手法准则、蕴涵准则和较大或许性准则；另一个是要在充沛了解有关现实和细心考虑后做出的慎重合理的决议。要清晰的是这儿的善不是正义，正义是人们在原初状况中挑选的成果，是相对而言肯定的不变的，是衡量社会其它准则的是否正义的规范，而善仅仅人们依据环境做出的合理的方案。
接下来罗尔斯议论了品德与正义感，他以为在一个正义的社会，会自然而然的促进社会品德的生长，使品德从一个威权的指令式的品德逐渐发展为依据准则自我发展的品德。在这样的社会中相同能够发生相应的正义感，并且这种正义感比其它不是正义准则的社会的正义感愈加安定。
关于正义感和蔼之间的联系，罗尔斯以为，一个契合两个正义准则的安排杰出的社会中，一个人的合理日子方案支撑和稳固他的正义感，也就是在一个正义的社会中，其正义感和蔼是能够相互促进的。
到这儿《正义论》总算介绍完了，说实话本书的第二篇、第三篇很难读，由于这位老先生将很多的篇幅羁绊于一些不重要的议题，而首要的思维反而讲的不行充沛。
整体而言，我以为《正义论》最大的价值在于提出了这样一个观念，就是存在一个优先的正义准则，关于任何一种社会准则树立和社会行为的施行都需首要进行正义的价值判别，以断定这种准则或行为是否正义，这就扫除了一个社会为了某一个看似正义的方针而运用不正义的手法的或许，这样也使一个社会能始终保持是正义的。
约翰·罗尔斯，美国政治哲学家、伦理学家、普林斯顿大学哲学博士，哈佛大学教授《正义论》是他代表作，他被誉为西方最好的政治哲学家之一。正义论，是他针对现在西方主流政治价值观——功利主义而作的。
在文中的第一句话就表达出了作者的核心观点:正义是社会制度的第一美德。他认为公*就是正义。公*的正义在这些著作中被诠释为在一个宪法民主制社会中人们关于一个健全的、持久的社会合作体系的条件的共同观念，因而是一种内含于关于一个健全持久的社会合作体系的观念中的正义观。
在我看来，正义的实现首先要保证人们都能了解到什么是正义，如果人们都不认可正义，那么我们所说的正义是第一美德也只是空中楼阁。所以在书中，他以卢梭，康德的社会契约论为基础，在此之上建立发展，强调自由的力量。自法国启蒙运动以来，西方国家一直在强调人性的自由和人自身的能力的发挥。以自由为基调的正义论在先天上就被西方社会所认可。
在当今的中国，我们被物质欲望所迷惑，无止境的追求物质上的享受。人们内心的道德观、正义观已经开始变的扭曲。当看见老人摔倒之时，想的不是赶快上去帮助老人，而是抱着一种看戏的态度，冷眼相看。当问及为什么不上去帮助时，给出的答案却是：我怎么知道他会不会敲诈我的钱？
如此可笑的逻辑，让我们的社会价值观变得丑陋、扭曲。我们一直在强调制度上的失衡，要从制度层面对中国进行改革。罗尔斯的《正义论》中就对制度提出了两个原则，其中第二个原则就是对社会和经济的不*等应作如下安排，即人们能合理地指望这种不*等对每个人有利，而且地位与官职对每个人开放。对个人来说的正义原则，首先也是公*的原则，即如果制度是正义的，个人自愿接受并能从中获得利益，在这种情况下，个人就应当遵守这种制度。
其次，在法律的角度上，我们要保证法律的至高无上性和强大的执行力。不能让法律仅仅是针对*民阶层的，对那些官员，富商的约束力小的可怜。在现在西方的观点中，法律正是对理性的人所发出的公共规则的强制命令，目的在于调节人们的行为，提供社会合作的结构。正义要成为社会的第一美德，除去要在道德、制度等层面上营造一个好的环境，还要有强大的法律为其保驾护航。
中国古代所提倡的忠义孝悌、廉耻诚信不正是对罗尔斯所最求的正义的另外一种体现吗？所以，对社会健康，正确的发展的观点以及健康人性的追求。古来今往都是大都一致的。
——《战胜命运的孩子》的读后感 (菁华3篇)
今天，我看了一篇文章，名字叫《战胜命运的孩子》，它告诉了人们，如何在绝望之中重见光明。
文章主要内容讲述了：有两个孩子，一个想当音乐家，另一个想当美术家。然而有一天，灾难降临在他们身上。想当音乐家的孩子，耳朵聋了；想当美术家的孩子眼睛瞎了。正当他们哭诉命运对他们的不公时，经过了一为老人的点拨，互相交换理想。发生在他们身上的不幸都成为了自己为实现理想的有利条件，并最终取得了成功。
文章中的这件事告诉了我们：当自己遭受了某些不幸时，先不要急着难过，想想自己是不是因为遭受了这个不幸而获得了其他什么对自己有利的条件。这样的话，说不定还会比原来更上一层楼。
说到这里，我就想起了《塞翁失马》的典故：
从前有一户住在塞外的人家，这家人家的儿子很喜欢骑马。一天，他们弄丢了一匹马，家人都为此感到惋惜。可父亲却说："为什么这不是一件好事呢？"件好事呢几个月后，他丢失的那一匹马回来了，还带回来一匹胡人的骏马，家人都很高兴。可父亲又说："为什么这不是一场灾难呢？"由于有了好马，儿子又好骑，终于有一天儿子摔断了腿，家人都很悲伤。可父亲仍说："为什么这不是一件好事呢？"一年后，胡人入侵，青壮年全上了战场，不过十分之九都牺牲了，剩下的也是伤的伤、残的残。那户人家的儿子因为跛脚而没有上战场，所以保住了一条命。
所以说，任何事物都有好和坏、福与祸，坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。不过，最重要的是我们要保持良好的心态，乐观地面对生活。
最*，我读了一篇文章，名叫《战胜命运的孩子》。
文章讲的是一个孩子爱弹琴，想当音乐家；另一孩子爱绘画，想当美术家。但是，十分的不幸，想当音乐家的孩子聋了，而想当美术家的孩子瞎了，他们悲痛欲绝。这时，他们遇到了一个老人，他对想当音乐有的孩子说：“你为何不去当美术家呢？”又对想当美术家的孩子说：“你为何不去音乐家呢？”两个孩子听了老人的话，朝着各自的目标努力，最后都成了名人。
通往成功的路不止一条，两名孩子只是改变了目标，从绝望到成功，代表成功方法不止有一种。有时，一条路不通，不代表其他路都不通；在某种职业中失败，不代表其他职业都不能成功。条条大路通罗马，不用总向一条路上走。
有些小偷、强盗，为何不去寻找那条属于自己成功的路呢？若他们洗手不干，当个职员、服务员也能成功；一些名人，可能遇到许多次挫折，漫画家十九番原来是一名银行职员，但后来发现这个工作不适合他，他改作漫画家，以漫画《兔子帮》成名。
“事实证明，只要努力，当命运堵塞了一条道路时，它，常常还会留下另一条道路的。”
昨天，我在《现代文课外阅读》这本书里读到了一篇非常好的文章，名叫《战胜命运的孩子》。从中我受到了很大的启发，所以也想介绍给大家读一读。
从前，有两个孩子：一个喜欢弹琴，想当音乐家；一个爱好绘画，想当美术家。但是不幸的很，想当音乐家的孩子，突然耳朵聋了；想当美术家的孩子，忽然眼睛瞎了。孩子们非常伤心，痛苦万分，埋怨命运太不公*。
恰巧，有位老人听到了他们的埋怨。老人走上前去，先对耳聋的孩子比划着说：“你的耳朵虽然坏了，但眼睛还是明亮的，为什么不改学画画呢？”接着，他又对眼瞎的孩子说：“你的眼睛尽管坏了，但耳朵还是灵敏的，为什么不改学弹琴呢？”
孩子们听了，心里一亮。他们擦干眼泪，开始了新的追求。
说来也奇怪，改学绘画的孩子，渐渐感到耳聋反而更好：因为他可以避免外界喧闹的干扰，使精力高度专注。改学弹琴的孩子，慢慢觉得失明反而有利：因为他可以免除许多无谓的烦恼，使心思更加集中。
果然，耳聋的孩子，后来成了画家，名扬四海；眼瞎的孩子，则成为音乐家，闻名天下。
一天，画家和音乐家又遇见了那位老人，他们非常激动，拉住老人连连道谢。老人笑着说：“不用谢！事实证明，只要努力，当命运堵塞了一条道路的时候，它常常还会留下另一条道路的！”
所以说，同学们，原来长处可以变成短处，短处也可以变成长处。虽然每个人身上可能都有一些缺点，但是只要换个角度，说不定这些短处就能变成长处。只要我们勤奋努力，就一定会有美好的收获！
——《战胜命运的孩子》的读后感 (菁华3篇)
今天，我看了一篇文章，名字叫《战胜命运的孩子》，它告诉了人们，如何在绝望之中重见光明。
文章主要内容讲述了：有两个孩子，一个想当音乐家，另一个想当美术家。然而有一天，灾难降临在他们身上。想当音乐家的孩子，耳朵聋了；想当美术家的孩子眼睛瞎了。正当他们哭诉命运对他们的不公时，经过了一为老人的点拨，互相交换理想。发生在他们身上的不幸都成为了自己为实现理想的有利条件，并最终取得了成功。
文章中的这件事告诉了我们：当自己遭受了某些不幸时，先不要急着难过，想想自己是不是因为遭受了这个不幸而获得了其他什么对自己有利的条件。这样的话，说不定还会比原来更上一层楼。
说到这里，我就想起了《塞翁失马》的典故：
从前有一户住在塞外的人家，这家人家的儿子很喜欢骑马。一天，他们弄丢了一匹马，家人都为此感到惋惜。可父亲却说："为什么这不是一件好事呢？"件好事呢几个月后，他丢失的那一匹马回来了，还带回来一匹胡人的骏马，家人都很高兴。可父亲又说："为什么这不是一场灾难呢？"由于有了好马，儿子又好骑，终于有一天儿子摔断了腿，家人都很悲伤。可父亲仍说："为什么这不是一件好事呢？"一年后，胡人入侵，青壮年全上了战场，不过十分之九都牺牲了，剩下的也是伤的伤、残的残。那户人家的儿子因为跛脚而没有上战场，所以保住了一条命。
所以说，任何事物都有好和坏、福与祸，坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。不过，最重要的是我们要保持良好的心态，乐观地面对生活。
最*，我读了一篇文章，名叫《战胜命运的孩子》。
文章讲的是一个孩子爱弹琴，想当音乐家；另一孩子爱绘画，想当美术家。但是，十分的不幸，想当音乐家的孩子聋了，而想当美术家的孩子瞎了，他们悲痛欲绝。这时，他们遇到了一个老人，他对想当音乐有的孩子说：“你为何不去当美术家呢？”又对想当美术家的孩子说：“你为何不去音乐家呢？”两个孩子听了老人的话，朝着各自的目标努力，最后都成了名人。
通往成功的路不止一条，两名孩子只是改变了目标，从绝望到成功，代表成功方法不止有一种。有时，一条路不通，不代表其他路都不通；在某种职业中失败，不代表其他职业都不能成功。条条大路通罗马，不用总向一条路上走。
有些小偷、强盗，为何不去寻找那条属于自己成功的路呢？若他们洗手不干，当个职员、服务员也能成功；一些名人，可能遇到许多次挫折，漫画家十九番原来是一名银行职员，但后来发现这个工作不适合他，他改作漫画家，以漫画《兔子帮》成名。
“事实证明，只要努力，当命运堵塞了一条道路时，它，常常还会留下另一条道路的。”
《战胜命运的孩子》这篇文章主要写了，一个孩子想当音乐家，一个孩子想的美术家，当音乐家的孩子，耳朵聋了。当美术家的孩子，眼睛瞎了。刚好有位老人从他们身边经过听见了他们的怨恨，就上去跟耳朵聋了的孩子说：“你的耳朵虽说坏了，但你的眼睛还是好好的，你为什么就不改成绘画呢？”然后老人又上前给眼睛瞎了的孩子说：“你的眼睛坏了，但你的耳朵还是很灵敏的那你为什么就不改弹琴呢”孩子们听了以后，赶紧把泪水擦干了，开始了新的追求。改学绘画的孩子慢慢的感到耳聋了更好，可以避免一切杂音的干扰，让精力高度专注在绘画上，到时候就不会出错了。改学弹琴的孩子，渐渐地感到眼睛瞎了反倒有利。因为它能避免心中许多无谓的烦恼是思想，心思全部多无比集中。出乎预料的是，耳朵聋了的孩子成为了美术家，名扬四海。眼睛瞎了的孩子成为了音乐家，誉满天下。美术家和音乐家又遇见了那位老人，连忙跟那位老人说：谢谢，谢谢……老人说：不用谢我，应该要感谢你们的努力才会有今天的成果。
事实证明，命运堵塞一条道路时，它会给你留下另外一条道路。比如说：有一次，数学老师让我们回去做一张试卷，然后我考了100+10分。老师表扬我了，但是我一点儿也不骄傲，因为这次考试多亏妈妈和老师在旁边细心的指导我，才会有这样的成绩，我的感受是，不管你是眼瞎还是耳聋了，总会有你成功和出色的时候，一定要相信自己，不要服输。这就是我的感受。
——《战胜命运的孩子》读后感(精选10篇)
那天，看了一篇名为《战胜命运的孩子》的文章。
说了两个孩子，一个想当音乐家，另一个想当美术家。但命运不公*，让想当音乐家的孩子耳朵聋了，想当美术家的孩子眼睛瞎了。他们恨上天，正好有个老人遇到了他们，让他们互相换一下想法。两个孩子最后都成了天下有名的音乐家和美术家。他们又遇到了老人。老人说：“事实证明，如果命运堵了一条路，往往会留下第二条路。”
如果命运堵住了你的.一条路，也是会给你让出另一条路的，如果我们也能够像战胜命运的孩子一样，战胜了命运，那么便能得到最伟大的成就。
大家可以学到的是，如果命运让你这么笨，学*这么跟不上，那也没有关系，因为命运为你关上一扇门，也会开启一扇窗户的。
就像我们班的某一个同学，他虽然学*不好，但却是非常有礼貌的，这就是命运为他开的另一扇窗户。
两个孩子能面对命运，那么，我们面对学*也可以不那么害怕，好好学*，错了可以纠正嘛！
命运，跟两个有着美好理想的孩子开了个玩笑，而两个孩子却敢于向命运挑战，所以他们得到了成功。如果大家不怕那么多的学*内容，挑战困难，超越局限，定会释放更多能量。
昨天，我在《现代文课外阅读》这本书里读到了一篇非常好的文章，名叫《战胜命运的孩子》。从中我受到了很大的启发，所以也想介绍给大家读一读。
从前，有两个孩子：一个喜欢弹琴，想当音乐家；一个爱好绘画，想当美术家。但是不幸的很，想当音乐家的孩子，突然耳朵聋了；想当美术家的孩子，忽然眼睛瞎了。孩子们非常伤心，痛苦万分，埋怨命运太不公*。
恰巧，有位老人听到了他们的埋怨。老人走上前去，先对耳聋的孩子比划着说：“你的耳朵虽然坏了，但眼睛还是明亮的，为什么不改学画画呢？”接着，他又对眼瞎的孩子说：“你的眼睛尽管坏了，但耳朵还是灵敏的，为什么不改学弹琴呢？”
孩子们听了，心里一亮。他们擦干眼泪，开始了新的追求。
说来也奇怪，改学绘画的孩子，渐渐感到耳聋反而更好：因为他可以避免外界喧闹的干扰，使精力高度专注。改学弹琴的孩子，慢慢觉得失明反而有利：因为他可以免除许多无谓的烦恼，使心思更加集中。
果然，耳聋的孩子，后来成了画家，名扬四海；眼瞎的孩子，则成为音乐家，闻名天下。
一天，画家和音乐家又遇见了那位老人，他们非常激动，拉住老人连连道谢。老人笑着说：“不用谢！事实证明，只要努力，当命运堵塞了一条道路的时候，它常常还会留下另一条道路的！”
所以说，同学们，原来长处可以变成短处，短处也可以变成长处。虽然每个人身上可能都有一些缺点，但是只要换个角度，说不定这些短处就能变成长处。只要我们勤奋努力，就一定会有美好的收获！
我在家读了《语文阅读》其中有一篇《战胜命运的孩子》。我也听老师讲过，可是因为我以前不爱看书，于是我大概的浏览一下，后来我觉得这个故事还挺好看的，我就仔细的读了一遍。当我读到："一个喜欢弹琴，想当音乐家；一个爱好绘画，想当美术家。不幸得很！想当音乐家的孩子，突然耳朵聋了。想当美术家的孩子，忽然眼睛瞎了。"我也觉得命运对你们很不公*，有时我也会觉得命运对我不公，不过有时上帝对我也很好。我想你们一定很伤心，我也替你们伤心。
后来有一位老人来指点说："你的耳朵虽然坏了，但眼睛还是明亮的，为什么不改学画画呢？"接着他对眼瞎的孩子说："你的眼睛尽管坏了，但耳朵还是灵敏的，为什么不改学弹琴呢？"听了老人的.一番话，他们就相信了。
经过他们的努力，耳聋的孩子成了美术家，眼瞎的孩子成了音乐家。我也替你们高兴，现在觉得上天对你们也很高兴。我也会像你们一样战胜命运。
命运是一种极端，它可以使人终身幸福富贵，也可以用残酷的手段摧残人的美好理想。有两个孩子，他们凭着坚强的毅力，战胜命运，开创了生活的新路。
这两个孩子，一个喜欢弹琴、想成为音乐家的孩子耳朵突然失聪；另一个爱好绘画、想成为美术家的孩子眼睛突然失明。面对这样的厄运，他们痛哭流涕，埋怨命运对他们的不公。恰巧，一位老人听见他们的怨恨，开导他们换个想法，让耳朵失聪的孩子改学绘画，让眼睛失明的孩子改学弹琴。孩子们听了豁然开朗，欣然接受了老人的建议，开始了新的追求。之后，改学绘画的孩子渐渐认为耳聋可以避免一切干扰，精神能高度集中；而眼睛失明的孩子认为失明能免除许多无谓的烦恼，心神更加专注。
果然，耳朵失聪的'孩子成为艺术超凡、名言四海的美术家；眼睛失明的孩子成为技艺卓绝、饮誉天下的音乐家，他们坚持刻苦、毫不懈怠，终于实现自己梦寐以求的愿望。后来，美术家和音乐家相继遇上老人，他们向老人表示感谢，而老人却告诉他们，命运不会把路堵死，只要努力，就能开创美好的未来。
这个故事，使我正真体会到贝多芬的“我要扼住命运的咽喉，它不能使我完全屈服”这句名言有了颇深的体会，并让我懂得了在生活中会遇到各种各样的困难、挫折，不要抱怨命运的残酷，当命运堵塞一条道路时，它，必然留下另一条道路。但必须有坚强的毅力和勇气，努力顽强地拼搏，时时想到“我还有……”这样美好的明天属于你。
这就是生活的滋味。
昨天，我在《现代文课外阅读》这本书里读到了一篇非常好的，名叫《战胜命运的孩子》。从中我受到了很大的启发，所以也想介绍给大家读一读。
从前，有两个孩子：一个喜欢弹琴，想当音乐家；一个爱好绘画，想当美术家。但是不幸的很，想当音乐家的孩子，突然耳朵聋了；想当美术家的孩子，忽然眼睛瞎了。孩子们非常伤心，痛苦万分，埋怨命运太不公*。
恰巧，有位老人听到了他们的埋怨。老人走上前去，先对耳聋的孩子比划着说：“你的耳朵虽然坏了，但眼睛还是明亮的，为什么不改学画画呢？”接着，他又对眼瞎的孩子说：“你的眼睛尽管坏了，但耳朵还是灵敏的，为什么不改学弹琴呢？”
孩子们听了，心里一亮。他们擦干眼泪，开始了新的追求。
说来也奇怪，改学绘画的孩子，渐渐感到耳聋反而更好：因为他可以避免外界喧闹的干扰，使精力高度专注。改学弹琴的孩子，慢慢觉得失明反而有利：因为他可以免除许多无谓的烦恼，使心思更加集中。
果然，耳聋的孩子，后来成了画家，名扬四海；眼瞎的孩子，则成为音乐家，闻名天下。
一天，画家和音乐家又遇见了那位老人，他们非常激动，拉住老人连连道谢。老人笑着说：“不用谢！事实证明，只要努力，当命运堵塞了一条道路的时候，它常常还会留下另一条道路的！”
所以说，同学们，原来长处可以变成短处，短处也可以变成长处。虽然每个人身上可能都有一些缺点，但是只要换个角度，说不定这些短处就能变成长处。只要我们勤奋努力，就一定会有美好的收获！
最*，我读了一篇文章，名叫《战胜命运的孩子》。
文章讲的是一个孩子爱弹琴，想当音乐家；另一孩子爱绘画，想当美术家。但是，十分的不幸，想当音乐家的孩子聋了，而想当美术家的孩子瞎了，他们悲痛欲绝。这时，他们遇到了一个老人，他对想当音乐有的'孩子说：“你为何不去当美术家呢？”又对想当美术家的孩子说：“你为何不去音乐家呢？”两个孩子听了老人的话，朝着各自的目标努力，最后都成了名人。
通往成功的路不止一条，两名孩子只是改变了目标，从绝望到成功，代表成功方法不止有一种。有时，一条路不通，不代表其他路都不通；在某种职业中失败，不代表其他职业都不能成功。条条大路通罗马，不用总向一条路上走。
有些小偷、强盗，为何不去寻找那条属于自己成功的路呢？若他们洗手不干，当个职员、服务员也能成功；一些名人，可能遇到许多次挫折，漫画家十九番原来是一名银行职员，但后来发现这个工作不适合他，他改作漫画家，以漫画《兔子帮》成名。
“事实证明，只要努力，当命运堵塞了一条道路时，它，常常还会留下另一条道路的。”
昨天，我在《现代文课外阅读》这本书里读到了一篇非常好的文章，名叫《战胜命运的孩子》。从中我受到了很大的启发，所以也想介绍给大家读一读。
从前，有两个孩子：一个喜欢弹琴，想当音乐家；一个爱好绘画，想当美术家。但是不幸的很，想当音乐家的孩子，突然耳朵聋了；想当美术家的孩子，忽然眼睛瞎了。孩子们非常伤心，痛苦万分，埋怨命运太不公*。
恰巧，有位老人听到了他们的埋怨。老人走上前去，先对耳聋的孩子比划着说：“你的耳朵虽然坏了，但眼睛还是明亮的，为什么不改学画画呢？”接着，他又对眼瞎的孩子说：“你的眼睛尽管坏了，但耳朵还是灵敏的，为什么不改学弹琴呢？”
孩子们听了，心里一亮。他们擦干眼泪，开始了新的追求。
说来也奇怪，改学绘画的孩子，渐渐感到耳聋反而更好：因为他可以避免外界喧闹的干扰，使精力高度专注。改学弹琴的孩子，慢慢觉得失明反而有利：因为他可以免除许多无谓的烦恼，使心思更加集中。
果然，耳聋的'孩子，后来成了画家，名扬四海；眼瞎的孩子，则成为音乐家，闻名天下。
一天，画家和音乐家又遇见了那位老人，他们非常激动，拉住老人连连道谢。老人笑着说：“不用谢！事实证明，只要努力，当命运堵塞了一条道路的时候，它常常还会留下另一条道路的！”
所以说，同学们，原来长处可以变成短处，短处也可以变成长处。虽然每个人身上可能都有一些缺点，但是只要换个角度，说不定这些短处就能变成长处。只要我们勤奋努力，就一定会有美好的收获！
今天，我看了一篇文章，名字叫《战胜命运的孩子》，它告诉了人们，如何在绝望之中重见光明。
文章主要内容讲述了：有两个孩子，一个想当音乐家，另一个想当美术家。然而有一天，灾难降临在他们身上。想当音乐家的孩子，耳朵聋了；想当美术家的孩子眼睛瞎了。正当他们哭诉命运对他们的不公时，经过了一为老人的点拨，互相交换理想。发生在他们身上的不幸都成为了自己为实现理想的有利条件，并最终取得了成功。
文章中的这件事告诉了我们：当自己遭受了某些不幸时，先不要急着难过，想想自己是不是因为遭受了这个不幸而获得了其他什么对自己有利的条件。这样的话，说不定还会比原来更上一层楼。
说到这里，我就想起了《塞翁失马》的典故：
从前有一户住在塞外的人家，这家人家的儿子很喜欢骑马。一天，他们弄丢了一匹马，家人都为此感到惋惜。可父亲却说："为什么这不是一件好事呢？"件好事呢几个月后，他丢失的那一匹马回来了，还带回来一匹胡人的骏马，家人都很高兴。可父亲又说："为什么这不是一场灾难呢？"由于有了好马，儿子又好骑，终于有一天儿子摔断了腿，家人都很悲伤。可父亲仍说："为什么这不是一件好事呢？"一年后，胡人入侵，青壮年全上了战场，不过十分之九都牺牲了，剩下的也是伤的伤、残的残。那户人家的儿子因为跛脚而没有上战场，所以保住了一条命。
所以说，任何事物都有好和坏、福与祸，坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。不过，最重要的是我们要保持良好的心态，乐观地面对生活。
那天，看了一篇名为《战胜命运的孩子》的文章。
说了两个孩子，一个想当音乐家，另一个想当美术家。但命运不公*，让想当音乐家的孩子耳朵聋了，想当美术家的孩子眼睛瞎了。他们恨上天，正好有个老人遇到了他们，让他们互相换一下想法。两个孩子最后都成了天下有名的音乐家和美术家。他们又遇到了老人。老人说：“事实证明，如果命运堵了一条路，往往会留下第二条路。”
如果命运堵住了你的一条路，也是会给你让出另一条路的，如果我们也能够像战胜命运的孩子一样，战胜了命运，那么便能得到最伟大的成就。
大家可以学到的.是，如果命运让你这么笨，学*这么跟不上，那也没有关系，因为命运为你关上一扇门，也会开启一扇窗户的。
就像我们班的某一个同学，他虽然学*不好，但却是非常有礼貌的，这就是命运为他开的另一扇窗户。
两个孩子能面对命运，那么，我们面对学*也可以不那么害怕，好好学*，错了可以纠正嘛！
命运，跟两个有着美好理想的孩子开了个玩笑，而两个孩子却敢于向命运挑战，所以他们得到了成功。如果大家不怕那么多的学*内容，挑战困难，超越局限，定会释放更多能量。
我以前就喜欢看书，这次爸妈出去了，我感到无聊，便从书架上拿起一本书随手翻了翻。偶然看见这篇《战胜命运的孩子》，便津津有味地看了起来。这篇文章非常有意思，我对此有很大的感触。
《战胜命运的孩子》写的是两个想成为音乐家和美术家的小孩子，在实现着自己的.梦想时，遇到了突发的事故，导致实现不了愿望的故事。但是，他们被文中的老人指点后，重新使用自己健全的功能，重新选择了自己的爱好，实现梦想。最后，他们终于如愿地分别成为了美术家和音乐家。
读到这里，我突然醒悟，为什么我们苦苦追寻的梦想，却没有实现？那是因为，我们每个人都有天赋，都有适合的职业。而我们的兴趣爱好却通常为我们选择了错误的道路。我们一定要思考一下，思考一下自己的另一条“路”。
思考一下吧，你一定会成功的。
——《异类》读后感通用5篇
第一遍看这本书是刚毕业的时候，那个时候刚出来工作，特别不适应。虽然在设计公司特别苦和累，但是心中依然对未来充满希望。那时候即将考研，自信必上，觉得小小的设计公司不过是我的暂栖之地。所以那次看这本书就像看故事书，一读而过，并没有留下什么值得回味的思考。
工作了三个月后，渐渐发现，每天日夜循环，感觉单调乏味，找不到意义，看不到希望。于是重新想起此书。
在大多数人的观念里，成功就是高智商加勤奋，毕竟爱迪生也总结道：成功等于天才加汗水。而本书中给出的成功模式总结起来就是：成功=社会（机遇，文化）+家庭（见识，实践智力，社会资源）+个人（智商，勤奋）。
看完这个结论，想起了今年北京状元采访中说的话，想起几年前的文章《寒门再难出贵子》，并重新读了一遍。阅完三者，感觉脊背发凉，深感自我实现之难，阶级跨越之难。深恐自己此生碌碌无为。
1.关于社会
简而言之是文中的机遇。在论述这个因素时，作者举的例子是加拿大冰球队队员，甲壳虫乐队，比尔盖茨，奥本海默，乔弗洛姆等。现挑几个典型的说说。世人（意识到机遇的重要性的人）大多认为，比尔盖茨是抓住了机遇才在科技浪潮中脱颖而出，乔弗洛姆是抓住了机遇才使世达律师事务所闻名于世。但是在他们成功之前，他们并没有看到有什么机遇，然后去把握机遇取得成功；也就是说，比尔盖茨初中起就学编程，乔弗洛姆毕业后开律师事务所都是遵循自己的兴趣或者说原本的生活状态（即没有意识到机遇后的转变）。只是最后在同行业中成功的是他们，所以就说是他们抓住了机遇。其实在每个变革的来临时，人们依然遵循既有的生活方式做着自己的事，但是在这个变革中（美国经济的转型期，计算机革命，律师行业变革），总有少部分人成功，不是这个人就是那个人，反正会有那么一定数量的人。而且只能是一小部分人成功。于是这部分人被说是抓住了机遇。而他们的成功确实是碰到了一系列的机遇，但是并不是他们抓住的。
结论便是，机遇是成功的因素中个人无法把握的。
再说文化，从书中的"大韩航空失事的族裔理论"以及"稻田与数学"这两个例子来看，文化比机遇更加无法控制。可能稍微幸运的是，文中的例子都是拿群体分析，或是拿特例分析，并不具备个体上的意义，也不是普世原理。
2.关于家庭
关于家庭条件，这方面在某种意义上似乎可以说依然是机遇，因为你无法选择出生在怎么样的家庭中。从你出生到你成长的这段时间，你的家庭条件是不太可能发生跃迁的，如果发生了，那也算作是碰到了机遇。
父母的言传身教时时刻刻都在塑造你的人格、品行、见识，也是你的实践智力的最主要来源，而家庭经济条件则决定了你能上什么样的学校、什么样的培训班、去哪里旅游等等。其中最重要的是实践智力，用原文的话说就是该在什么时候向什么人说什么话，怎么样说才能达到最佳效果。这种实践智力仿佛完全是家庭环境决定，至少在意识到这个问题之前。
在意识到实践智力、人格品质等因素在成功中的重要性后，这几个方面是可以有意识的改变的，虽然说很难。意识到这个问题之前这些因素都是在家庭的潜移默化中成长的，意识到之后则可以有意识的做出自我改变。
结论：家庭方面的因素，除经济因素之外，()其他的几项在意识之前无法控制、无法把握，在意识到之后可以在一定程度上控制和把握。
3.关于个人
在个人方面主要是智商和勤奋两大要素。先说智商，智商的重要性不言而喻，在同等条件下，智商高的人学*能力和理解能力都比智商低的人强，特别是在智商差距较大的情况下。但是智商有门槛效应，当智商达到某个临界值时，智商在成功的作用中就骤减。
仅谈智商，则其不可控。但勤奋是可控的，这本书中那么多理论，就这个10000小时理论比较鼓舞人心，因为即使是比尔盖茨、乔布斯、莫扎特等名人在成名之前都经过10000小时临界值的训练，虽然不是完全依靠自己。但是在意识到关于勤奋方面的10000小时理论的重要性之后，假如说不考虑时机和时间的话，勤奋也是可控的。
综上所述，结论如下：成功=机遇，文化传承，智商（不可控）+实践智力，社会资源（半可控）+勤奋（可控）。
阶级弱势群体如何自处，如何获得发展？这个问题作者并未论述，但是看完本书后觉得这个问题很重要。在无解的情况下，唯有多点勤奋和行动，少点空想。
听着很炫的名字，绕了一圈之后，回来还是一样的结论：自己争取+运气，是做到‘成功’的基础。
关于这点，书里的原话是：他们处在优势与文化传承的网络中央，有些是与生俱来的，有些则是后天养成；有些是自己争取的，有些则仅仅是因为运气――但所有这一切都是他们成功不可分割的一部分。说到底，所谓‘异类’从来就不是什么异类。
OK，既然是这样，异类确实并不特别。但是，从种种‘自己争取+运气’、‘自己努力+机遇’、‘自己拼命+命运‘…等等这些公式里，我希望找出可能性更大的那一个。
运气，机遇，命运…看上去都是那么的不可琢磨、不能把控，而不可琢磨的和不能把控的，不是我想要的，我得在里面找到那些可以琢磨、可以把控的部分。
回到前面的公式：‘自己争取+运气’、‘自己努力+机遇’、‘自己拼命+命运‘…似乎有些部分，是一致的：自己争取、自己努力、自己拼命……浅显易懂，’自己‘，也是那个每个公式里面都存在的部分，相对于’运气，机遇，命运…‘，’自己‘明显是更容易琢磨和把控的部分了。
好吧，那我就来看看怎么个琢磨和把控的方式，更好。
每个人，都是一个变量数量巨大的复杂系统。而这些数量巨大的变量当中，存在着很多‘蝴蝶效应‘的可能。这因为如此，人生，才是我们见过的，最不可预测的发展趋势和轨迹。世事无绝对，但是，从概率上看，依然有高低之分。而这个高低分别的根本，在于自己，在于自己的努力。
简单说，像普通人一样正常度日，我们假设在某个方面你能做好的可能性是万分之三，你比普通人努力一倍，那么，你的可能性就是万分之六…如果你能比普通人努力10倍（放心吧，普通人并没有多努力，哪怕10倍，也不是什么多么大不了的事情），那么你在某个方面能做好的可能性就是千分之三了。是的，从概率上看，你能做好依然是小概率事件，但是，和普通人比，你和他们已经不在一个量级上了。
好了，算术题做完了，怎么选，还是由我们自己。
我打算以圣经的一句老话结尾：“凡是有的，还要加给他，叫他多余；没有的，连他所有的，也要夺过来。”
读完之后感觉特别悲观呢，家庭出身不好，所以人生有固定的路子，这不就是妈妈之前说的命吗。之前母亲常说的就是要人命，你信命吗？我从来都是回答，我不信命，我相信命运掌握在自己手中。活了30年，我也只能承认，我自己只掌握了部分的命运。但是我如果可以成为作家、知名医生、知名**官员，会是很难的。我只能做一个还算不错的白领，能在北京买房，那我也就改变了命运了，起码我的孩子的命运被改写了。
可是人生短短百年，而且前25年都是在懵懂中度过的，我怎么能利用这么短的时间来改变从农村家庭出身的背景呢?
我的职业生涯也有了瓶颈，我不知道该如何提升自己？我的方向在哪里？我如果去读MBA，会不会被人认为是华而不实，一个普通的农民孩子花那么多钱去镀金值得吗？如果是一个书香门第的孩子去读MBA那是非常正常的，一点都不浮夸，但是如果是我去读，就显得浮夸了。性价比高吗？我读完后会得到什么呢？
我的家庭，我出生的地方，大部分的决定了我会接受什么样的教育，遇到什么样的人，从事什么样的工作，最终过上什么样的生活。
但是我还是不甘心的，我希望可以改变自己的命运，我希望我可以过得比别人好，也希望给父母带来好的生活。不过现在我如果能过好自己的日子就已经很不错了。
总之，读完这本书，很丧气。
也更加坚定了，要留在北京买房子。
第一遍看这本书是刚毕业的时候，那个时候刚出来工作，特别不适应。虽然在设计公司特别苦和累，但是心中依然对未来充满希望。那时候即将考研，自信必上，觉得小小的设计公司不过是我的暂栖之地。所以那次看这本书就像看故事书，一读而过，并没有留下什么值得回味的思考。
工作了三个月后，渐渐发现，每天日夜循环，感觉单调乏味，找不到意义，看不到希望。于是重新想起此书。
在大多数人的观念里，成功就是高智商加勤奋，毕竟爱迪生也总结道：成功等于天才加汗水。而本书中给出的成功模式总结起来就是：成功=社会（机遇，文化）+家庭（见识，实践智力，社会资源）+个人（智商，勤奋）。
看完这个结论，想起了今年北京状元采访中说的话，想起几年前的文章《寒门再难出贵子》，并重新读了一遍。阅完三者，感觉脊背发凉，深感自我实现之难，阶级跨越之难。深恐自己此生碌碌无为。
1.关于社会
简而言之是文中的机遇。在论述这个因素时，作者举的例子是加拿大冰球队队员，甲壳虫乐队，比尔盖茨，奥本海默，乔弗洛姆等。现挑几个典型的说说。世人（意识到机遇的重要性的人）大多认为，比尔盖茨是抓住了机遇才在科技浪潮中脱颖而出，乔弗洛姆是抓住了机遇才使世达律师事务所闻名于世。但是在他们成功之前，他们并没有看到有什么机遇，然后去把握机遇取得成功；也就是说，比尔盖茨初中起就学编程，乔弗洛姆毕业后开律师事务所都是遵循自己的兴趣或者说原本的生活状态（即没有意识到机遇后的转变）。只是最后在同行业中成功的是他们，所以就说是他们抓住了机遇。其实在每个变革的来临时，人们依然遵循既有的生活方式做着自己的事，但是在这个变革中（美国经济的转型期，计算机革命，律师行业变革），总有少部分人成功，不是这个人就是那个人，反正会有那么一定数量的人。而且只能是一小部分人成功。于是这部分人被说是抓住了机遇。而他们的成功确实是碰到了一系列的机遇，但是并不是他们抓住的。
结论便是，机遇是成功的因素中个人无法把握的。
再说文化，从书中的"大韩航空失事的族裔理论"以及"稻田与数学"这两个例子来看，文化比机遇更加无法控制。可能稍微幸运的是，文中的例子都是拿群体分析，或是拿特例分析，并不具备个体上的意义，也不是普世原理。
2.关于家庭
关于家庭条件，这方面在某种意义上似乎可以说依然是机遇，因为你无法选择出生在怎么样的家庭中。从你出生到你成长的这段时间，你的家庭条件是不太可能发生跃迁的，如果发生了，那也算作是碰到了机遇。
父母的言传身教时时刻刻都在塑造你的人格、品行、见识，也是你的实践智力的最主要来源，而家庭经济条件则决定了你能上什么样的学校、什么样的培训班、去哪里旅游等等。其中最重要的是实践智力，用原文的话说就是该在什么时候向什么人说什么话，怎么样说才能达到最佳效果。这种实践智力仿佛完全是家庭环境决定，至少在意识到这个问题之前。
在意识到实践智力、人格品质等因素在成功中的重要性后，这几个方面是可以有意识的改变的，虽然说很难。意识到这个问题之前这些因素都是在家庭的潜移默化中成长的，意识到之后则可以有意识的做出自我改变。
结论：家庭方面的因素，除经济因素之外，其他的几项在意识之前无法控制、无法把握，在意识到之后可以在一定程度上控制和把握。
3.关于个人
在个人方面主要是智商和勤奋两大要素。先说智商，智商的重要性不言而喻，在同等条件下，智商高的人学*能力和理解能力都比智商低的人强，特别是在智商差距较大的情况下。但是智商有门槛效应，当智商达到某个临界值时，智商在成功的作用中就骤减。
仅谈智商，则其不可控。但勤奋是可控的，这本书中那么多理论，就这个10000小时理论比较鼓舞人心，因为即使是比尔盖茨、乔布斯、莫扎特等名人在成名之前都经过10000小时临界值的训练，虽然不是完全依靠自己。但是在意识到关于勤奋方面的10000小时理论的重要性之后，假如说不考虑时机和时间的话，勤奋也是可控的。
综上所述，结论如下：成功=机遇，文化传承，智商（不可控）+实践智力，社会资源（半可控）+勤奋（可控）。
阶级弱势群体如何自处，如何获得发展？这个问题作者并未论述，但是看完本书后觉得这个问题很重要。在无解的情况下，唯有多点勤奋和行动，少点空想。
读完了《异类》，这本书用大量的数据，去证明一个道理，那就是特别突出的成功，其实除了人本身之外，还有很多外在因素的影响。不论是马太效应，还是10000小时的付出逻辑，或者是文化环境对人的影响等等。
看的关于成功，关于人性的分析，越是发现，其实很多道理，都是通的。马太效应，就是生活中说的，越努力，越幸运；10000小时的逻辑，就是付出与收获的一个曲线关系，可能会有临界点，但是大部分达到临界点之前，一定是越努力，收获越多；而环境对人的影响，更是无时无刻的，不用作者论证，我都能明白这个道理是多么的正确。而读完这本书，只是让我更加明白，这些社会现象，我深受影响，但是却没有深刻意识到。我没有能力去预估整个时代背景下，哪个前景比较好的行业或者会赚钱的门路，我也不知道那些机会会在什么时候垂青于我。但是我越发坚定，努力一定会有收获，让自己越发有价值是一间很有意义的时间。它或许就是某个时机我的机会，或者某个时机我的人生转折。
现在的很多人应该都很焦虑。年轻的时候，就开始思考，开始迷茫，自己的能力差距，自己的财富差距，自己未来的价值在哪里。我也是一样，虽然刚工作没几年，社会经验不算丰富，也看不到未来的机遇在哪里，所以开始想怎么实现自己赚钱的目标，似乎很遥远。我没有了努力的动力，没有了学*的动力，因为他们都不能再当下变现。而这样的想法，其实就是恶性循环。可是我越发坚定了，无论如何，我应该努力，这不是由我当下能收获什么决定。只有努力之后，我才应该思考，继续前进的方向。而不是永远停留在想，却什么都不做。享受当下的辛苦，享受不断强大，丰富的自己，不着急未来看不清楚。前段时间听过一段话，觉得说的特别好，大致意思是：辞职你可能会丢失身份，但是不会丢失能力。共勉。
——《战胜命运的孩子》的读后感(精选5篇)
我以前就喜欢看书，这次爸妈出去了，我感到无聊，便从书架上拿起一本书随手翻了翻。偶然看见这篇《战胜命运的孩子》，便津津有味地看了起来。这篇文章非常有意思，我对此有很大的感触。
《战胜命运的孩子》写的是两个想成为音乐家和美术家的小孩子，在实现着自己的梦想时，遇到了突发的事故，导致实现不了愿望的故事。但是，他们被文中的老人指点后，重新使用自己健全的功能，重新选择了自己的爱好，实现梦想。最后，他们终于如愿地分别成为了美术家和音乐家。
读到这里，我突然醒悟，为什么我们苦苦追寻的梦想，却没有实现？那是因为，我们每个人都有天赋，都有适合的职业。而我们的兴趣爱好却通常为我们选择了错误的道路。我们一定要思考一下，思考一下自己的另一条“路”。
思考一下吧，你一定会成功的。
“书是人类进步的阶梯”我就是一个爱读书的孩子，在假期里我读了方崇智的《战胜命运的孩子》这篇文章，让我感受颇深。它让我明白了：只要有坚强的毅力，就一定可以战胜命运，开创新的生活之路！
这篇文章写的是两个孩子：一个想当音乐家，一个想当画家。不幸的是想当音乐家的孩子耳朵聋了，而想当画家的孩子眼睛失明，孩子们伤心欲绝，恰巧，一位老人打他们身边经过，知道他们的怨恨与绝望，先是对耳聋的孩子比划着说：“你的耳朵坏了，但是眼睛是明亮的，为什么不改学画画呢？”接着，他对失明的孩子说：“尽管你的眼睛坏了，但耳朵是灵敏的，为什么不改学音乐呢？”孩子们听后，心里一亮，他们擦干眼泪，开始新的追求，他们慢慢适应慢慢接受，努力奔向新的目标，经过不懈地努力，耳聋的孩子成为了名扬四海的美术家，失明的孩子成为了饮誉天下的音乐家！
两个孩子在绝望的时候，因老人的建议，绕过了堵塞，凭借坚强的毅力，开启了另外一条道路。
读了这个故事我不禁想到了史铁生，本是一个健康的人，却突然掉入双腿瘫痪的深渊。失去了原来的工作，他痛苦过，迷茫过，最后他折了一只名为写作的船，将自己从绝望的深渊摆渡出来，成为了影响一代人的著名作家。
两个男孩，包括史铁生都因为有不向命运低头的勇气，在苦难中挣扎着为自己寻找到了另外一条道路。最终他们战胜命运，走向成功。“条条大路通罗马”，命运不是一种极端，通往成功之门的路更不是只有一条，在面对挫折时我们与其怨恨命运的不公，不如坚强起来，积攒勇气，为自己重新打开一条路，我们的人生同样可以精彩！
生活中，我们随处可见一些因失败而一蹶不振的人，他们没有信心去迎接挑战，而是放弃自己。最*我读了一篇文章，让我感触很深，它也是讲命运的，题目是战胜命运的孩子：有两个孩子，他们因为自身残疾，所以不能完成最初的梦想。但是，后来他们坚持不懈，最后成为了著名的画家和音乐家。
其中，令我记忆深刻的话是：“事实证明，只要努力，当命运堵塞了一条道路时，它，常常还会留下另一条道路的。”这是一句耐人回味的话语，每一个人在他的生命历程中都不会是一帆风顺的，只要坚持不懈，自信自强，再大的困难也会被我们踩在脚底下。文中的两个孩子在逆境中开始新的追求，他们以顽强的信念，克服了困难，向命运挑战，战胜了自我。
在一次又一次的困境中，我们不能没有信心，只要下定决心，排除万难，就一定会有希望。张海迪对生活充满信心，以顽强的毅力快乐地学*和生活。她诚实地面对自己的缺陷，积极努力。她写小说，画油画，她还十分喜欢香水，她生活得有滋有味，并且实现了生命的最大价值，她活出了美丽人生，她是生活的强者！
还有一些残疾人，虽然他们的身体有了残疾，但是他们的意志并没有被打垮，而是努力地活下去，活得很开心，没有为自己的残缺而自暴自弃。如海伦凯勒小时候生了一场大病，变得又聋又瞎又哑。在这种情况下，她不怕困难，努力学*考上了哈佛大学，帮助了许多像她一样不幸的儿童。虽然她是残疾人，但意志比普通人还要坚强。
众多的事例告诉我们，我们无论在什么时候，都不能对生活丧失信心，即使遇到崎岖和坎坷，我们也要走下去，掌握住自己的命运，做自己命运的主人。
今天我在家里，随手拿起一本书，看了起来，当我读到《战胜命运的孩子》这篇文章时，故事内容把我感动了，我一连读了好几遍。
故事里有两个孩子，一个想当音乐家，一个想当美术家。可不幸的是：想当音乐家的孩子耳朵聋了，想当美术家的孩子眼睛瞎了。两个孩子都很伤心，都在埋怨命运的不公。经过老人的指点后，他们擦干眼泪，开始了新的追求，结果眼睛瞎了的孩子成了音乐家，耳朵聋了的孩子成了美术家。
我们人生活在这个世界上都不会一帆风顺的，一定会碰到困难和挫折，当我们遇到困难和挫折时，不要去抱怨、退缩，而要想办法去克服困难，战胜困难。以前我在学*上遇到困难时，常常哭鼻子，想着爸爸妈妈来帮忙，而不是自己去想办法解决。今后，我要向文中的两个孩子学*，要多想办法，自己多努力。当命运堵塞了一条路的时候，要去寻找另外一条出路，这才是解决问题的最好办法。
我今天读《战胜命运的孩子》这一篇文章，这一篇文章写了有一个孩子喜欢弹琴，想当音乐家；一个爱好绘画，想当美术家。不幸得很！想当音乐家的孩子突然耳朵聋了；想当美术家的孩子突然眼睛瞎了。孩子们非常伤心，痛哭流涕，埋怨命运的不公。之后有一位老人从他们身边经过，他对眼睛瞎了的孩子说：“你的眼睛虽然瞎了，但是眼睛还是灵敏的，为什么不改学弹琴呢？”又对眼睛瞎了的孩子说：“你的眼睛虽然瞎了，但是眼睛还是明亮的，为什么不改学绘画呢？孩子听了后，擦干眼泪开始了新的追求。后来，耳朵聋了的孩子成了名扬四海的美术家；眼睛瞎了的孩子终于成了誉名远扬的音乐家。事实证明，当命运堵塞了一条道路的时候，它常常会留下另一条道路的。
“当命运堵塞了一条道路的时候，它常常会留下另一条道路的。”针对自己的特长选取适合自己的方面去学*，那么就一定会有收获的，只要肯努力，一切问题都可以克服的。
有一句深为人知的，由此有着异曲同工之意的一句话：“当上帝关上了最后一扇窗的时候，它依然给你留下了另一扇窗户，一扇可以窥视五彩缤纷世界的窗。事实也证明这样一扇小窗，它的功能未必输给一扇门。当我们眼前出现的仅仅只有一扇小窗的时候，我们的世界瞬间变小了，没有了各种各样迷眼的诱惑，也没有了以往的兴奋和冲动，有的只是静静地冥想，也正是在这样心如止水的意境里，我们才能更清楚地看清一切，重新认识自己，摆正自己的位置，找准自己继续前行的方向，始终不渝的一直走下去……
——天文读后感通用5篇
天上会出现许多的彗星，它们都有着长长的尾巴，不时地从天上飞落下来，划破寂静的夜空……
――题记
太空，是如此的高深莫测。传说有“牛郎织女”“夸父追日”“开天辟地”等等的故事。在真实的生活中，宇宙中有许多行星、恒星与星座，如：木星、水星、天王星、射手座、双子座、狮子座等等。但是太空还有许多未知的秘密等待着我们去发现。
霍金说：外空有可能存在着高智慧的不明生物，但是这种说法并不得到实践。我想：如果外星真的存在生命，那么，它们长什么样子呢？究竟又是怎样生存的呢？它们又吃什么？这个说法还等待着我们去破解。有些人认为，UFO来自于第四维。那种有如幽灵的飞行器在消失时是一瞬间的事，而且人造卫星电子跟踪系统网络在开机时根本就盯不住，可以认为，UFO的乘员在玩弄时空手法。
木星，为太阳系八大行星之一，距太阳（由*及远）顺序为第五，亦为太阳系体积最大、自转最快的行星。木星已知63颗卫星，木星主要由氢和氦组成，中心温度估计高达30,500℃。古代中国称之岁星，取其绕行天球一周为12年，与地支相同之故。西方语言一般称之朱比特，源自罗马神话中的众神之王、相当于希腊神话中的宙斯。
水星，中国称为辰星，水星在八大行星中是最小的行星，也是太阳系最内侧和最小的行星，但仍比月球大1/3。水星是太阳系中运动最快的行星。在太阳系所有的行星中，水星有最大的轨道离心率和最小的转轴倾角，每87.969地球日绕行太阳一周。水星每绕轴自转3圈时也绕着太阳公转2周。水星绕日公转轨道*日点的进动每世纪多出43弧秒的现象，在20世纪才从爱因斯坦的广义相对论得到解释。
我们应该好好学*，长大去破解太空那些不为人知的秘密。
这几天我读了《十万个为什么·海洋天文篇》。从这本书中我知道了为什么螃蟹横着走路？因为它们有四对脚，每个脚都由七节组成，各节只能上下运动，不能前后转动，所以通常我们看到的螃蟹都是横着走路的。我还知道了章鱼原来不是鱼，因为章鱼没有骨头，全身都是软软的肌肉，没有腮、没有鳍，所以它不是鱼。这是海洋里的其中两篇。
天文篇中我知道了恒星并不是不动的星星，由于他们离我们太远，只能借助特殊的工具和方法来发现他们在天上的位置变化，很多恒星都是不停的以每秒几万米甚至几十万米的速度在运动。离我们最*的恒星就是太阳了。
这本书我还没有读完，但我收获了很多的知识。等我读完这本书以后，我还要读《十万个为什么·人体生活篇》、《十万个为什么·动物昆虫篇》等等。读书好有意思呀！爸爸妈妈总说我，现在我特别喜欢读书，我希望同学们都能够读各种类型的书，从中学到更多的知识。
今天，我读了《望向星空的眼睛——天文望远镜》这篇文章，被伽利略那坚持不懈、永不放弃的精神感动了……
通过这篇文章，我知道了伽利伽在意大利柏多瓦大学工作的18年间，发现了物理学上重要的现象——物体运动的惯性；发现了不同重量的物体下落速度相同的奥秘；在1593年发明了第一支空气温度计。我还知道了：伽利略受到荷兰眼镜商人利帕希用一种镜片看见了远处肉眼看不见的东西的启发，不分白夜黑昼，不顾疲劳和饥饿，亲自动手实践操作，理论联系实际，终于用凸透镜和凹透镜发明了望远镜，揭开了一个又一个宇宙的秘密。木星共有16颗卫星，伽利略所发现的是其中最大的4颗，为哥白尼学说找到了确凿的证据，标志着哥白尼学说开始走向胜利。除此之外，伽利略还用望远镜观察到太阳的黑子，他通过黑子的移动现象推断，太阳也是在转动的。这些发现让天文学又向前迈进了一大步。人们因此争相传颂：哥伦布发现了新大陆，伽利略发现了新宇宙。
我读完了这篇文章，意犹未尽，被伽利略用望远镜发现的太空深深地吸引着……我也想用望远镜对准横贯天穹的银河，那犹如一团团白雾的聚集在一起的千千万万颗星星；去看看月球上高峻的山脉、低凹的洼地……
我很佩服好奇善问的伽利略以及他坚持不懈、忘我的精神，他无论是早晨还是阴天，都坚持用望远镜观察星空，不管天寒地冻，日复一日地观察着，我震撼了……可一想到自己最*发生的事，又惭愧了：有一道题我一下子没想出解决问题的方法来，想去请教同学、老师，但又不好意思，就这样，这个念头又被“弹”了回来，没去请教他们。可下午考试偏偏又遇到这种题型，真是屋漏偏逢连夜雨---祸不单行。恨啊恨，恨当时没有鼓起勇气去请教老师，没有伽利略不耻学问、永不放弃的精神。
我决心向意大利物理学家、天文学家和哲学家，*代实验科学的先驱者伽利略学*，学*他那刻苦专研、坚持不懈、永不放弃的精神，养成一个良好的学**惯，做同学们眼中的好伙伴，老师眼中的好学生，家长心中的好孩子。
这个暑假，我有幸阅读了《十万个为什么天文篇》这本书，它就像一个智慧的宝库，让我学到了许多知识，受益匪浅。
从小我便喜欢在夜晚仰望星空，它自古以来便被人们赋予了神秘的色彩，而它的神秘，也在吸引人们不断地探索。为什么星星爱眨眼睛？为什么地球上有四季之分？为什么月亮有圆有缺？……这些问号常常浮现在我的脑海里，但读完这本书后，所有的问号便全部消除了。令我影响最深刻的是《为什么会形成日全食？》这篇文章。
大家应该记得2009年7月22日，那天合肥观测到了虽然只有短短的两、三分钟却三百年一遇的日全食。记得前一天，爸爸神神秘秘的拿出了几副眼镜，我好奇地问：“爸爸这是什么啊？”爸爸扶了扶眼镜，说道：这是日全食眼镜。明天九点左右会有一场日全食，那可是三百年才有一次，要带上这个眼镜才能看。”三百年一遇，日全食到底是怎样的？……整个下午我都在幻想着。
第二天早上，我8点半便拉着爸爸妈妈来到杏花公园，可是等了好一会，日食依然没有出现，我着急地问爸爸：“为什么太阳还在天空中？日全食到底什么时候来？”爸爸回答道：“我也不清楚，但应该马上就要来了。”我心里非常紧张，就像绷着一根紧紧的弦，我非常期待这次日全食，生怕自己错过了这难得的景象。时间悄悄地流逝，转眼间到了9：30，就在这时，天空一点点地暗了下来，我赶紧拿着日全食眼镜对着太阳，隐约能看到太阳一点点地逐渐消失，天空也越来越暗，最后太阳彻底消失了，天空一片漆黑，就像黑夜般。大概两三分钟后，太阳又一点点地重新出现，天空又亮了起来。“哇！真是太神奇了，一下从白天变到黑夜！”我不禁感叹道。这时我产生了一个疑问，我问爸爸：“为什么会有日全食啊？”爸爸摸了摸我的头说：“我希望你能自己找到答案。”
看了《十万个为什么天文篇》我终于知道了：会出现日全食是因为月球阻挡了照射到地球的太阳光线，没有了阳光天空便会如黑夜一般。
《十万个为什么天文篇》这本书让我学到了许多知识，但这些知识只是浩瀚宇宙的一小部分，我们现在要好好学*，长大后去探索宇宙更多的秘密。
我看了一本书叫《天文气象早知道》里面让我了解到宇宙中千变万化的科学事物。
雷电不光给人类带来坏处，其实也可以给人类带来好处，因为它可以为土壤贡献氮肥。雷电在下雨时具有消毒和杀菌作用排出臭气，净化空气，雷雨过后我们感到空气清新。
动物也可以为我们报天气预报。蜻蜓低飞等于快要下雨了，乌龟变得颜色深的时候也是快下雨了。蜘蛛结网就说明天气晴朗了。
读了这本书它让我了解到了许多科学小知识，让我知道了许多宇宙里的东西。我可真想当一次宇航员去太空看看，如果我真的可以到太空，我要先到火星看看那里有没有火，我还要去水星观察，接着我要去木星上去看看上面是否有木头，最后我要到土星去，如果那里有土，我要带一点回来，试试能不能种花。我还要去看看宇宙中到底有没有ufo。
原来大自然中还有这么多的奇妙之处，你们想知道南极和北极那一个更冷一些吗？我现在告诉你，南极气温零下60℃左右，而北极是零下40℃在，所以南极更冷一些。
我们中国对面是美国，所以我们这里是中午十二点，但是美国那里却是中午十二点，这就是时差。
人工降雨是，有些人从飞机上把一些小水滴和一些小冰晶放到云里，让云慢慢变重，然后会下起雨来。这就是人工降雨的方法。
白天星星到哪里去了呢？因为太阳的光线太强，所以把天照得很亮，太阳的光线比星星的光线强，所以白天看不到星星。
我不看这本书就不了解任何天文地理。我非常感谢老师推荐我们看这些科学小说，让我了解了这么多的科学道理。我非常喜欢这本书。
——《穷人》读后感_读后感通用5篇
《穷人》这篇文章是语言大师，俄国著名文学家列夫·托尔斯泰写的。我第一次读他的作品，就被故事中的主人公那完美的品质所深深地感动了。
《穷人》讲服养邻居孩子的经过，反映了他复杂思想斗争，说明了穷人有着善良，完美的心。
桑娜是一和十分勤劳的人。家里虽然很穷，可是被他收拾的井井有条，干干净净。丈夫冒着风浪，不顾生命危险，每一天从早到晚的外出打鱼，他自我也一年四季不停的干活。但尽管如此，也勉强能填饱肚子，生活依然很贫苦，五个孩子一年四季都没有鞋穿，可桑娜从不抱怨什么。
桑娜是一个十分善良的人。当他发现邻居西蒙死了，留下了两个孩子没人照顾时，便毫不犹豫的把孩子抱回家，决定抚养他们，这完全处于一种善良的本能。之后他想抚养5个孩子是相当困难，如过再加上两个孩子，丈夫可能会揍他，所以他忐忑不安。可是，经过反复的思想斗争，他下定决心：“我自作自受，揍我一顿也好。”她宁肯自我挨揍，也要抚养孩子。
桑拿的丈夫也是一个善良的人，当他得知西蒙死时，首先想的就是要把这两个可怜的孩子抱回家。这对夫妇，虽然身处贫境，仍然无私的帮忙别人，这是一种多么高尚的品质呀。
读了这篇文章，我深深的为穷人这种善良的品质所感动。
《穷人》这篇文章十分感人，主要讲的是：渔夫一家十分穷，日子过得紧巴巴的。但当渔夫妻子看到邻居西蒙病死了，身旁还有两个还不懂事的孩子这幅凄惨而感人的画面时，就毫不犹豫自家的困难，把他们抱回家。经过一系列心理斗争，渔夫与桑娜坚定信念，无论再苦也要把这两个孩子抚养**。令我印象最深的是描写桑娜的一句话：它的心跳得很厉害，自己也不知道为什么要这样做，但是觉得非这样做不可。桑娜看到两个可怜的小孩没母亲的抚养时，宁愿自己挨苦挨饿，也不可让西蒙的两个孤儿饿死，这句话充分地表现了桑那善良的本性。渔夫的一句话使我分外感动："得把他们抱来，同死人呆在一起怎么行！哦，我们，我们总能熬过去的！"这句话是那么坚定，虽然渔夫考虑过自己的日子，但也执意要养西蒙的两个孤儿，表现了渔夫助人为乐敢于面对的品质。虽然这些话只是由几个简简单单的字词组成的，但却能体现他们的善良本性。
穷人拥有无私的爱，温暖的家，善良的心，我们应该像桑娜和渔夫一样，伸出援助之手，去帮助别人，让世界更美好！我读了《穷人》这篇文章后，我知道了一个人必须有仁爱的精神。仁爱是一切德行的根本。如果能够仁爱，自然也就容易具备他的德行，大则能为国家效力，为人民服务，小则能够爱人助人，同情穷苦的人。仁爱可以说是各种德行的综合。一个人必须具有很多的德行。
如果你遇到穷人，他们可能忍受饥寒，也可能会冻死或饿死。如果我们给他们钱，他们会保佑我们。这种感觉很好。我明白了，给予是快乐的。在生活中有许多事情在等着我们去解决，有很多人在等着我们却关心。我现在感到无话可说了。但是还有一句最珍贵的，“人人献出一点爱，世界将变成美好的人间。”
人们常说一句话：钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。
是啊，一个人怎样可能不需要钱假如让一群人选择两种生活，分别是富有贫穷。我猜测，所有人都会不约而同，争先恐后地选择前者吧!可是，她——桑娜，她没有这样做!要明白，她家……
桑娜的丈夫是一个渔夫，每一天不顾惜身体，冒着寒冷和风暴出去打鱼。她自我也从早忙到晚的干活，还只能勉强填饱肚子。她有五个孩子，他(她)们没有鞋穿，不论冬夏都光着脚跑来跑去。吃的是黑面包，菜仅有鱼。可是，她还是把已死的邻居西蒙的孩子抱回来养，她和她丈夫坚信：他们总能熬过去的!
想想如今的社会，抢劫、偷东西、顺手牵羊、捡到别人的“血汗钱”据为己有……这样的事每一天都在发生。他们为了眼前的利益，不顾后果，不顾别人的感受，实在太卑鄙了!
说到这，我记忆的相册里有那么一张照片。
事后，我想：他为什么想不劳而获呢他正值青年期，是人生中最完美的时光。人们常说：年轻就是财富。他又不残不疾的，完全能够用自我的双手创造幸福、创造财富。就算他不能有钱有势，可是，如果他劳动的话便能够养家糊口，甚至生活得更好一些。
可是，他为什么不去劳动而偷别人的“血汗钱”相比之下，桑娜夫妇与他的行为真是天壤之别!人家岁数比你大，他们家多么的困难，但还是把邻居家的“孤儿”抱回来养，并且一点也不后悔。他们完全能够置之不理的，可他们没有这样做。他们那种“人穷志不穷”的精神真令人佩服。
直到此刻我还不明白：有一些人为什么要像《守株待兔》中的农夫一样，想不劳而获呢他(她)们应当想桑娜夫妇学*，做一个踏踏实实的人，用自我的双手创造幸福、创造财富。
用自我的努力创造的果实是最香甜的。
乐观，是人生中最伟大的事。曾经，我读过一篇让我深有感触的文章。
文章的大意是：一个富人认为穷人对人生绝望了，所以想要给他钱，不料，穷人却拒绝了，因为穷人认为自己不需要同情，所以他让富人把钱埋在了墓地里。几年后，富人没钱了，他记起还有一些钱埋在墓地里，于是就去找。警察认为他是盗墓者，把他带到了**那里。出乎意料，**正是当年那个穷人。
读了这篇文章，我的心情久久不能*静。是啊，无论在什么时候都不要绝望，哪怕你穷得身无分文，只要你始终保持着乐观的心态，你终究有一天会把贫穷踩在脚下。而且，贫穷也并不是一无是处，因为贫穷可以激励人奋发向上。读到这里，我不由得想到了我妈妈，那一年我妹妹将要出生，我和爸爸到医院去看望妈妈，马上要轮到妈妈手术了，我脸色苍白，连我爸爸也坐如针毡，火烧火燎的，而妈妈却一副泰然自若的样子，和旁边的人谈笑自如，若无其事。看看我自己，如果考试考得不好，就垂头丧气的，久而久之，就会产生一种自卑心理，那么下次一定会考得更差。相反，如果我像妈妈那样乐观，放松心态，认真复*，下次定会考得更好！
乐观的人，在黑夜中也会绽出笑容。凄苦的人，即使睡着了，梦中也在滴泪。这就是我读了《穷人没有绝望的权力》的感悟。
前几个星期，我们学了一篇课文叫作《穷人》，这个单元主题是讲爱心，我觉得课文的主人公就是特别有爱心。
这篇课文主要讲了一个人的心地很善良，这个人的名字叫桑娜，是这篇课文的主人公。她是一名渔夫的妻子，有五个孩子，她们很穷。有一次渔夫出去打鱼，外面狂风怒吼，桑娜很担心，于是点着马灯走了出去，这时桑娜想起了邻居西蒙，就去看了邻居，突然发现邻居死了，邻居家的两个孩子没人管，她毫不犹豫地抱养了两个孩子，渔夫回来了，也同意了她的选择，从此过上了更苦的日子。
这篇文章让我联想到了一件事，有一次考试时，我这时作文还没写，突然有一个同学叫我问：“你有黑笔吗？”当时我只有两只黑笔，一支已经快没水了，一支是新的，但是我毫不犹豫地说：“有。”我把那只笔借给了她，我却用着快没水的笔，这时我想起《穷人》这篇课文，我心中才得以*静，帮助别人是对的，我就用着这一快没水的笔写完了作文，虽然字迹不清楚，但是我也很开心，并且我也帮助了她，没让她失望。让我感到无比的开心。
这篇课文不但把人物的心灵这么好，也用了好多的好词佳句，也用了很多描写方法，读了这篇课文让我感到了人间的心灵之美，也让我的写作水*提高了好多好多，也使我感受到了一些生活中一些做好事的滋味。
