叔本华认为，人存在于这个世界上，最大的问题是认识本质，包括自我和世界的本质。他说：“我们决不能从外面得到事物的真正本质。无论我们怎样进行探究，我们只能得到印象和名称。我们就像一个人绕着城堡走来走去总找不到入口，只能有时粗略描绘一下城堡的外观。”“让我走进里面去。如果我们探索出我们自己心灵的本质，我们也许就有了开启外部世界的钥匙。”
世界的定义
世界是什么，世界就是人的表象，这是一条适用于一切有生命、能认识的生物的真理。人所认识到的一切事物并不是本身存在的，而是存在于人的表象，也就是意识中的东西。世界上的事物是相对于人而存在的。是依赖于主体的。比如人看见的太阳，其实并不是太阳，而是看见太阳的眼睛，是人的意识。叔本华的这种认识论强调了人的主观意识，而否定了一切存在于人的主观意识之外的客观事物。
世界的主体
那么，作为认识世界的主体的人的本质，在叔本华的哲学体系中，就是意志。人的真正存在是意志。“意识仅仅是我们心灵的外表，我们对于心灵正如我们对于地球一样，不认识内部，只认识外表。”潜伏在有意识的理智之下的是有意识或无意识的意志，是一种奋进而持续的生命力，是一种自发的活动，是一种欲望迫切的意志。理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅像一个向导引导他的主人而已；意志“是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子”。我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物才去寻找欲求它的种种理由；我们甚至还苦心经营了种种哲学和神学掩饰我们的种种欲望。所以逻辑是无用的：没有人靠逻辑说服过任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。要说服一个人就必须迎合他的自身利益；他的欲望、他的意志。请注意一下我们对自己的胜利记得多么久，对自己的失败忘得多么快；记忆力是意志的奴仆。一般来说，智力或由于危险，如狐狸，或由于需要，如罪犯，而发展起来。但是它似乎总是服从于欲望，是实现欲望的工具；当它要取代欲望的时候，混乱就随之而来了。最容易犯错误的莫过于仅凭思考行事的人了。
意志
因此，意志是人的本质，也是世界的本质。作为人和宇宙之源的意志并不是一种具有某些固定性质和特征的东西，它是一种纯粹的倾向，没有任何原因，没有任何基础，也不服从任何目的，是一种绝对自由的意愿。
叔本华认为，人存在于这个世界上，最大的问题是认识本质，包括自我和世界的本质。他说：“我们决不能从外面得到事物的真正本质。无论我们怎样进行探究，我们只能得到印象和名称。我们就像一个人绕着城堡走来走去总找不到入口，只能有时粗略描绘一下城堡的外观。”“让我走进里面去。如果我们探索出我们自己心灵的本质，我们也许就有了开启外部世界的钥匙。”
世界的定义
世界是什么，世界就是人的表象，这是一条适用于一切有生命、能认识的生物的真理。人所认识到的一切事物并不是本身存在的，而是存在于人的表象，也就是意识中的东西。世界上的事物是相对于人而存在的。是依赖于主体的。比如人看见的太阳，其实并不是太阳，而是看见太阳的眼睛，是人的意识。叔本华的这种认识论强调了人的主观意识，而否定了一切存在于人的主观意识之外的客观事物。
世界的主体
那么，作为认识世界的主体的人的本质，在叔本华的哲学体系中，就是意志。人的真正存在是意志。“意识仅仅是我们心灵的外表，我们对于心灵正如我们对于地球一样，不认识内部，只认识外表。”潜伏在有意识的理智之下的是有意识或无意识的意志，是一种奋进而持续的生命力，是一种自发的活动，是一种欲望迫切的意志。理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅像一个向导引导他的主人而已；意志“是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子”。我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物才去寻找欲求它的种种理由；我们甚至还苦心经营了种种哲学和神学掩饰我们的种种欲望。所以逻辑是无用的：没有人靠逻辑说服过任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。要说服一个人就必须迎合他的自身利益；他的欲望、他的意志。请注意一下我们对自己的胜利记得多么久，对自己的失败忘得多么快；记忆力是意志的奴仆。一般来说，智力或由于危险，如狐狸，或由于需要，如罪犯，而发展起来。但是它似乎总是服从于欲望，是实现欲望的工具；当它要取代欲望的时候，混乱就随之而来了。最容易犯错误的莫过于仅凭思考行事的人了。
意志
因此，意志是人的本质，也是世界的本质。作为人和宇宙之源的意志并不是一种具有某些固定性质和特征的东西，它是一种纯粹的倾向，没有任何原因，没有任何基础，也不服从任何目的，是一种绝对自由的意愿。
尊敬的马克思说过哲学家的任务是改变世界，但问题是如何改变世界。伟大的***也说 （ 显然是沿用列宁的话）实践是检验真理的.唯一标准。大家认为哲学家的无用就在只会空口说白话，只说不会干。那么现在就这么认为吧！再看问题是改变世界人类的特点之一就是有自由的意志去创造发现，创造显然是实践的一种，而且属于高级形态的实践，因为人们已经不再是盲目的为生存而生活，而是有目的的并且先有目的的原形在思想中，然后去实现它。创造之所以是创造就是缘于人类把其勇敢、勤劳、智慧等融入自己的生产之中，而决定这一切乃需要高级的思维能力。
尽管现实本身有许多不让人满意，但大家对人的判断的标准仍然是智力水*的高低，到我们实际中就是学历的高低，好像把老命栓在一张四四方方的纸上。
总而言之，人的实践多是由思想所起决定性判断作用的。这是思想的特殊性，有些时候人们宁愿身体不舒服，但思想满足了就好了（如阿Q之精神战胜法）。思维的能动性、特殊性以及作为高一级的意识形态，完全可以让其他的东西黯然失色。
读完《作为意志和表象的世界》这本书，所要做的是要把自己的表象世界和意志世界统一起来，想要追求远大的目标，必须有持久的信念和有效的行动。
叔本华认为，人存在于这个世界上，最大的问题是认识本质，包括自我和世界的本质。他说：“我们决不能从外面得到事物的真正本质。无论我们怎样进行探究，我们只能得到印象和名称。我们就像一个人绕着城堡走来走去总找不到入口，只能有时粗略描绘一下城堡的外观。”“让我走进里面去。如果我们探索出我们自己心灵的本质，我们也许就有了开启外部世界的钥匙。”
世界的定义
世界是什么，世界就是人的表象，这是一条适用于一切有生命、能认识的生物的真理。人所认识到的一切事物并不是本身存在的，而是存在于人的表象，也就是意识中的东西。世界上的事物是相对于人而存在的。是依赖于主体的。比如人看见的太阳，其实并不是太阳，而是看见太阳的眼睛，是人的意识。叔本华的这种认识论强调了人的主观意识，而否定了一切存在于人的主观意识之外的客观事物。
世界的主体
那么，作为认识世界的主体的人的本质，在叔本华的哲学体系中，就是意志。人的真正存在是意志。“意识仅仅是我们心灵的外表，我们对于心灵正如我们对于地球一样，不认识内部，只认识外表。”潜伏在有意识的理智之下的是有意识或无意识的意志，是一种奋进而持续的生命力，是一种自发的活动，是一种欲望迫切的意志。理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅像一个向导引导他的主人而已；意志“是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子”。我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物才去寻找欲求它的种种理由；我们甚至还苦心经营了种种哲学和神学掩饰我们的种种欲望。所以逻辑是无用的：没有人靠逻辑说服过任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。要说服一个人就必须迎合他的自身利益；他的欲望、他的意志。请注意一下我们对自己的胜利记得多么久，对自己的失败忘得多么快；记忆力是意志的奴仆。一般来说，智力或由于危险，如狐狸，或由于需要，如罪犯，而发展起来。但是它似乎总是服从于欲望，是实现欲望的工具；当它要取代欲望的时候，混乱就随之而来了。最容易犯错误的莫过于仅凭思考行事的人了。
《作为意志与表象的世界》是叔本华的代表作品，书中叔本华的思想晦涩难懂！有一个有去的故事足以证明：在叔本华当柏林大学教授的时候与黑格尔在同一时间授课，结果，每次黑格尔的课堂都座无虚*，而叔本华仅有两三个学生！
《作为意志与表象的世界》表述了叔本华的主要哲学思想：人生即意志之表现，意志又是无法满足的渊薮；而人生却又总是去追求这种无法满足的渊薮。所以，人生即是一大痛苦。世界是意志的，是一个痛苦的世界。
这本书中叔本华对幸福和痛苦的认识，最能打动我，让我对生命价值，对痛苦和幸福含义有了不同的理解！虽然这是叔本华的悲观主义思想，是对世界的消极认知，但对于我来说，透过这种思想，我对人生的追求有了更深的认知！
人生的本质就是痛苦和无聊。痛苦即未曾满足、受阻抑的欲求；而若意志达到其目的，即为满足、安乐和幸福。生命意志的特性就是无休止的、盲目的欲求，现有的欲求被满足，新的欲求又产生了。所以，人生来就是痛苦的。另一方面，意志被满足而得的幸福也只是相对的、暂时的，相对是说幸福只具有消极或否定的意义，即它以欲求的不被满足为先行条件，不满足的痛苦被满足所消除。从痛苦中被解救出来，这就是幸福。幸福建立在各种纷繁复杂、纠缠不休的欲求的痛苦的基础之上，先行的不被满足的痛苦越强烈，满足后的幸福也就越强烈。可以说，没有痛苦就没有幸福，并且幸福的程度取决于痛苦的程度：满足带来的幸福感只是暂时的。因为，意志的本性就是无尽的冲动，当一个欲求被满足后，它又开始新的欲求，新的欲求会产生新的痛苦。
痛苦是根本的、永久的，而幸福是暂时的、相对的。人们消除痛苦的努力，除了改变痛苦的形态之外，对痛苦本身毫无影响。即使在消除某一形态的痛苦上获得成功，但其代价是立刻又有更多的其他形态的`痛苦接踵而至。而且，痛苦暂时被幸福所代替的同时，无聊又会紧随幸福，占据人的头脑，人生就在痛苦和无聊的之间来回摆动。由此可知，人的生命就是不停地追逐新的欲求，而这种追逐并不能给人带来真正的幸福。但从生到死，每个个体的人都在忙碌的为此奔波着。这就是人生的真谛。
——《作为意志和表象的世界》读后感 (菁华3篇)
叔本华认为，人存在于这个世界上，最大的问题是认识本质，包括自我和世界的本质。他说：“我们决不能从外面得到事物的真正本质。无论我们怎样进行探究，我们只能得到印象和名称。我们就像一个人绕着城堡走来走去总找不到入口，只能有时粗略描绘一下城堡的外观。”“让我走进里面去。如果我们探索出我们自己心灵的本质，我们也许就有了开启外部世界的钥匙。”
世界的定义
世界是什么，世界就是人的表象，这是一条适用于一切有生命、能认识的生物的真理。人所认识到的一切事物并不是本身存在的，而是存在于人的表象，也就是意识中的东西。世界上的事物是相对于人而存在的。是依赖于主体的。比如人看见的太阳，其实并不是太阳，而是看见太阳的眼睛，是人的意识。叔本华的这种认识论强调了人的主观意识，而否定了一切存在于人的主观意识之外的客观事物。
世界的主体
那么，作为认识世界的主体的人的本质，在叔本华的哲学体系中，就是意志。人的真正存在是意志。“意识仅仅是我们心灵的外表，我们对于心灵正如我们对于地球一样，不认识内部，只认识外表。”潜伏在有意识的理智之下的是有意识或无意识的意志，是一种奋进而持续的生命力，是一种自发的活动，是一种欲望迫切的意志。理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅像一个向导引导他的主人而已;意志“是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子”。我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物才去寻找欲求它的.种种理由;我们甚至还苦心经营了种种哲学和神学掩饰我们的种种欲望。所以逻辑是无用的：没有人靠逻辑说服过任何人;连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。要说服一个人就必须迎合他的自身利益;他的欲望、他的意志。请注意一下我们对自己的胜利记得多么久，对自己的失败忘得多么快;记忆力是意志的奴仆。一般来说，智力或由于危险，如狐狸，或由于需要，如罪犯，而发展起来。但是它似乎总是服从于欲望，是实现欲望的工具;当它要取代欲望的时候，混乱就随之而来了。最容易犯错误的莫过于仅凭思考行事的人了。
意志
因此，意志是人的本质，也是世界的本质。作为人和宇宙之源的意志并不是一种具有某些固定性质和特征的东西，它是一种纯粹的倾向，没有任何原因，没有任何基础，也不服从任何目的，是一种绝对自由的意愿。
世界是意志的，是一个痛苦的世界。
尊敬的马克思说过哲学家的任务是改变世界，但问题是如何改变世界。伟大的*也说 （ 显然是沿用列宁的话）实践是检验真理的唯一标准。大家认为哲学家的无用就在只会空口说白话，只说不会干。那么现在就这么认为吧！再看问题是改变世界人类的特点之一就是有自由的意志去创造发现，创造显然是实践的`一种，而且属于高级形态的实践，因为人们已经不再是盲目的为生存而生活，而是有目的的并且先有目的的原形在思想中，然后去实现它。创造之所以是创造就是缘于人类把其勇敢、勤劳、智慧等融入自己的生产之中，而决定这一切乃需要高级的思维能力。
尽管现实本身有许多不让人满意，但大家对人的判断的标准仍然是智力水*的高低，到我们实际中就是学历的高低，好像把老命栓在一张四四方方的纸上。
总而言之，人的实践多是由思想所起决定性判断作用的。这是思想的特殊性，有些时候人们宁愿身体不舒服，但思想满足了就好了（如阿Q之精神战胜法）。思维的能动性、特殊性以及作为高一级的意识形态，完全可以让其他的东西黯然失色。
读完《作为意志和表象的世界》这本书，所要做的是要把自己的表象世界和意志世界统一起来，想要追求远大的目标，必须有持久的信念和有效的行动。
《作为意志与表象的世界》是叔本华的代表作品，书中叔本华的思想晦涩难懂！有一个有去的故事足以证明：在叔本华当柏林大学教授的时候与黑格尔在同一时间授课，结果，每次黑格尔的课堂都座无虚*，而叔本华仅有两三个学生！
《作为意志与表象的世界》表述了叔本华的主要哲学思想：人生即意志之表现，意志又是无法满足的渊薮；而人生却又总是去追求这种无法满足的渊薮。所以，人生即是一大痛苦。世界是意志的，是一个痛苦的世界。
这本书中叔本华对幸福和痛苦的认识，最能打动我，让我对生命价值，对痛苦和幸福含义有了不同的理解！虽然这是叔本华的悲观主义思想，是对世界的消极认知，但对于我来说，透过这种思想，我对人生的追求有了更深的认知！
人生的本质就是痛苦和无聊。痛苦即未曾满足、受阻抑的欲求；而若意志达到其目的，即为满足、安乐和幸福。生命意志的特性就是无休止的、盲目的欲求，现有的欲求被满足，新的欲求又产生了。所以，人生来就是痛苦的。另一方面，意志被满足而得的幸福也只是相对的、暂时的，相对是说幸福只具有消极或否定的意义，即它以欲求的不被满足为先行条件，不满足的痛苦被满足所消除。从痛苦中被解救出来，这就是幸福。幸福建立在各种纷繁复杂、纠缠不休的欲求的痛苦的基础之上，先行的不被满足的痛苦越强烈，满足后的幸福也就越强烈。可以说，没有痛苦就没有幸福，并且幸福的程度取决于痛苦的程度：满足带来的幸福感只是暂时的。因为，意志的本性就是无尽的冲动，当一个欲求被满足后，它又开始新的欲求，新的欲求会产生新的痛苦。
痛苦是根本的、永久的，而幸福是暂时的、相对的。人们消除痛苦的努力，除了改变痛苦的形态之外，对痛苦本身毫无影响。即使在消除某一形态的痛苦上获得成功，但其代价是立刻又有更多的其他形态的痛苦接踵而至。而且，痛苦暂时被幸福所代替的同时，无聊又会紧随幸福，占据人的头脑，人生就在痛苦和无聊的之间来回摆动。由此可知，人的生命就是不停地追逐新的欲求，而这种追逐并不能给人带来真正的幸福。但从生到死，每个个体的人都在忙碌的为此奔波着。这就是人生的真谛。
——《作为意志和表象的世界》读后感 (菁华3篇)
叔本华认为，人存在于这个世界上，最大的问题是认识本质，包括自我和世界的本质。他说：“我们决不能从外面得到事物的真正本质。无论我们怎样进行探究，我们只能得到印象和名称。我们就像一个人绕着城堡走来走去总找不到入口，只能有时粗略描绘一下城堡的外观。”“让我走进里面去。如果我们探索出我们自己心灵的本质，我们也许就有了开启外部世界的钥匙。”
世界的定义
世界是什么，世界就是人的表象，这是一条适用于一切有生命、能认识的生物的真理。人所认识到的一切事物并不是本身存在的，而是存在于人的表象，也就是意识中的东西。世界上的事物是相对于人而存在的。是依赖于主体的。比如人看见的太阳，其实并不是太阳，而是看见太阳的眼睛，是人的意识。叔本华的这种认识论强调了人的主观意识，而否定了一切存在于人的主观意识之外的客观事物。
世界的主体
那么，作为认识世界的主体的人的本质，在叔本华的哲学体系中，就是意志。人的真正存在是意志。“意识仅仅是我们心灵的外表，我们对于心灵正如我们对于地球一样，不认识内部，只认识外表。”潜伏在有意识的理智之下的是有意识或无意识的意志，是一种奋进而持续的生命力，是一种自发的活动，是一种欲望迫切的意志。理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅像一个向导引导他的主人而已;意志“是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子”。我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物才去寻找欲求它的.种种理由;我们甚至还苦心经营了种种哲学和神学掩饰我们的种种欲望。所以逻辑是无用的：没有人靠逻辑说服过任何人;连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。要说服一个人就必须迎合他的自身利益;他的欲望、他的意志。请注意一下我们对自己的胜利记得多么久，对自己的失败忘得多么快;记忆力是意志的奴仆。一般来说，智力或由于危险，如狐狸，或由于需要，如罪犯，而发展起来。但是它似乎总是服从于欲望，是实现欲望的工具;当它要取代欲望的时候，混乱就随之而来了。最容易犯错误的莫过于仅凭思考行事的人了。
意志
因此，意志是人的本质，也是世界的本质。作为人和宇宙之源的意志并不是一种具有某些固定性质和特征的东西，它是一种纯粹的倾向，没有任何原因，没有任何基础，也不服从任何目的，是一种绝对自由的意愿。
世界是意志的，是一个痛苦的世界。
《作为意志和表象的世界》一书是由德国哲学家叔本华所著。叔本华是生命哲学的先驱，他非常敏感地感觉到人间的苦难，因而他的人生观了充满悲观色彩。叔本华一生致力于柏拉图、康德哲学的研究，蔑视费希特、谢林、黑格尔。《作为意志和表象的世界》这一著作分为认识论、自然哲学、美学、伦理学四个部分。叔本华认为“世界是我的表象”，人类的思维至多只能表现出世界的外部现象，表现为一个接一个的事物，而不可能在本质上说明这些事物。在大千世界中，只有人与众不同，因为人具有意志，意志是人的本性，是万物的基础、它单一、玄奥、超越时空，无原因、无目的，不可改变。意志在现象界中表现为不断上升的意识系列，处于永恒地无目的高一级形态与低一级形态的斗争中，因此与痛苦、灾难密不可分。艺术仅仅具有短暂地使人摆脱意志的作用，真正的**只“生于打破自我个性的束缚”。他的哲学在一定程度通过尼采，影响了活力论、生命哲学、存在主义哲学以及人类学家的观念和方法。 初读这本书，印象最深的是作者的开篇第一句“世界是我的表象”。他认为，人不认识什么太阳，什么地球，而永远只是眼睛看见太阳，永远只是手感触着地球，那么围绕着人的世界只作为表象存在着。我认为，主体的悟性至关重要，不同的主体将对事物获得不同的表象，每个主体所表象的内容应是有差别的。 读完了本书的第一章节，我并没弄清作者真正所表达的思想，却对自己的生活重新做了思考。既然身外的世界只是自己的一个表象，我感知的事物，究竟是否真是事物的本身，我不能确定。仅仅作为一个普通人，我没有渊博的知识，没有敏锐的洞察力，也不具备深刻的思想。
这样，我的悟性极可能*乏或是愚钝，被我表象的世界一定是不够真实的，也相信我的周围也存在不少与我相*之人。我不再固执地认为自己的言行都正确，试着去提高自己，试着去理解他人。 我渴望《作为意志和表现的世界》这本书能为我*淡的思想播种上智慧的种子，表像和意志可以说这两个概念就是哲学应涉及的核心，我感觉几乎不用看他的论证过程就可以直接认可他的两句核心论点：“世界是我的表象，世界是我的意志。”意志和表象揭示了两种视界。从现实生活来讲，我们的表象够构成我们的世界。我们不妨引用叔本华的话：“世界是我的表象”这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理；不过只有人能够将它纳入反省的，抽象的意识罢了。这点完全是不证自明的，如果有人怀疑的话，那么就会让我以为他想获得更加具体的直观，怀疑自己的视觉也并非过分荒谬，所以我也许会告诉他要达到某种本质直观，最好先拿砖头崩自己脑袋一下。
作为表象的世界因为它的无可置疑，所以不是我们考察的重点。而真正需要我们解答的显然也是大家一直都期待的，即“世界作为我们的意志”。“世界作为我们的意志”是一个表示判断的简单命题，虽然组成这个句子的概念并不简单，而且可以说很复杂，又很容易产生误解。形式逻辑中要求我们判断正确表达清晰，所以首要之点就是弄清概念的内涵和外延。也就是定义和划分。“意志”即是人的一切思维活动的总称。这就是意志的定义，那么它的外延有哪些呢？思想、情感、认识、精神等等一切与思维或人大脑的自由活动相关的东西都可以称为意志。为了方便认识，根据二分法有人把意志分为理性和非理性两部分，并一直沿用。到了现在，理性仍然是我们判断某人精神状态所常用之词。此种分法的确有用，而且解决了许多的问题，我也是和同意的。但是换一种认识角度，我认为叔本华的分类更加迷人，他是意志就是欲望。我也说人生就是欲望。这里就不仅限于意志范围了，表象和世界就是欲望。
《作为意志与表象的世界》是叔本华的代表作品，书中叔本华的思想晦涩难懂！有一个有去的故事足以证明：在叔本华当柏林大学教授的时候与黑格尔在同一时间授课，结果，每次黑格尔的课堂都座无虚*，而叔本华仅有两三个学生！
《作为意志与表象的世界》表述了叔本华的主要哲学思想：人生即意志之表现，意志又是无法满足的渊薮；而人生却又总是去追求这种无法满足的渊薮。所以，人生即是一大痛苦。世界是意志的，是一个痛苦的世界。
这本书中叔本华对幸福和痛苦的认识，最能打动我，让我对生命价值，对痛苦和幸福含义有了不同的理解！虽然这是叔本华的悲观主义思想，是对世界的消极认知，但对于我来说，透过这种思想，我对人生的追求有了更深的认知！
人生的本质就是痛苦和无聊。痛苦即未曾满足、受阻抑的欲求；而若意志达到其目的，即为满足、安乐和幸福。生命意志的特性就是无休止的、盲目的欲求，现有的欲求被满足，新的欲求又产生了。所以，人生来就是痛苦的。另一方面，意志被满足而得的幸福也只是相对的、暂时的，相对是说幸福只具有消极或否定的意义，即它以欲求的不被满足为先行条件，不满足的痛苦被满足所消除。从痛苦中被解救出来，这就是幸福。幸福建立在各种纷繁复杂、纠缠不休的欲求的痛苦的基础之上，先行的不被满足的痛苦越强烈，满足后的幸福也就越强烈。可以说，没有痛苦就没有幸福，并且幸福的程度取决于痛苦的程度：满足带来的幸福感只是暂时的。因为，意志的本性就是无尽的冲动，当一个欲求被满足后，它又开始新的欲求，新的欲求会产生新的痛苦。
痛苦是根本的、永久的，而幸福是暂时的、相对的。人们消除痛苦的努力，除了改变痛苦的形态之外，对痛苦本身毫无影响。即使在消除某一形态的痛苦上获得成功，但其代价是立刻又有更多的其他形态的痛苦接踵而至。而且，痛苦暂时被幸福所代替的同时，无聊又会紧随幸福，占据人的头脑，人生就在痛苦和无聊的之间来回摆动。由此可知，人的生命就是不停地追逐新的欲求，而这种追逐并不能给人带来真正的幸福。但从生到死，每个个体的人都在忙碌的为此奔波着。这就是人生的真谛。
——苏菲世界读后感范文十份
这次我看了英文版。许多专有名词可能与汉语不匹配，如所谓的唯物主义和唯心主义。幸运的是，这本书是给一个十几岁的孩子上哲学课。专有名词和学校有很好的解释。因此，具体的中文名词是什么并不重要。至少我认为我理解它的意思（当然，也许我认为我理解它，但事实并非如此）
事实上，我没有接受过真正的哲学教育。我学到的哲学叫马克思主义哲学，严重影响了我们思维的发散性，培养了统一的三观。我以为我会觉得有些人认为世界是意识是非常荒谬和荒谬的，但当我遵循历史的发展和趋势，阅读这些想法，不觉得荒谬或荒谬，我甚至认为他们每个人，每个观点都是合理的，首先被苏格拉底说服，然后认为柏拉图是对的'，然后被亚里士多德说服，但在这个过程中，我也在思考，只是思考的结果是，我确定发生了什么。我想我明白为什么许多伟大的科学家最终相信所谓的上帝和其他神的存在，因为人们知道越多，越多的思考越不确定什么，人们总是需要确定相信一些事情，也许最终只能把神秘和神奇的力量属于上帝。
我一直很喜欢哲学，但有时我害怕我想得太多。这不是说人类一想到上帝就笑吗？有时很难把握中间的规模。但我认为这不在我的控制范围内。这不是你能做或不能做的选择。这是我的生活状态和方式，或者换句话说，这就是我。不是我想刻意思考一些哲学命题，而是我在日常生活中想了很多。也许我唯一能控制的就是不断调整*衡。
年前读完了《苏菲的世界》，还未来得及好好的总结。对于这本哲学的入门书籍，读起来并不那么容易，从古希腊哲学，从苏格拉底，柏拉图，从自然哲学，整整一部哲学史，以一位哲学导师给女孩苏菲授课的形式呈现给读者。同时这个故事，这部书也是少校送给女儿*德的一份十五岁的生日礼物。这种书中有书，深入浅出的写法，又使得读者读起来越来越感兴趣。
从思考“你是谁”开始，带领我们慢慢探讨很多高深的哲学问题。《苏菲的世界》以小说这种我所熟悉的载体形式传达出一部哲学史，这本书正是我这种非哲学专业同学最好的`学*资料。我开始对哲学产生了兴趣，很有必要在重读这本经典之作。
虽然读后我只记住了几个哲学家和他们的哲学观点，但是得到更多的是对人生的些许感悟吧。
“我们也是星尘”，我开始思考老师曾经的问题“幸福是什么?” 迷上《苏菲的世界》这本书，已经废寝忘食了三天啦！我很喜欢看哲学类的书籍的！也多亏好友介绍！其实我这个人吧，是很难对一本书这么专心过的，除非是我自己愿意看的，否则谁都别想勉强的！
不过说来也是奇怪，一看《苏菲的世界》居然放不下来，恨不得拿所有的时间来看，特别是当我读到苏格拉底时代的哲学我就兴奋极了！苏格拉底和柏拉图是我孩提时代最崇拜的两位哲学家，特别是苏格拉底，他告诉我什么叫“最大的麦穗”，还让我明白很多道理了！
苏格拉底时代奉行理性主义，特别是他的弟子柏拉图，对女人的看法真让我赞同！他倒不像亚里士多德那样歧视女性，亚里士多德这个哲学家崇尚男权，很不道德地说什么“女人是未完成的男人，男人为生孩子提供‘形式’，而女人只是为孩子提供‘质料’”。这个“质料”，打个比方说就是种子和土壤的关系， 男人在女人的土壤上播种，由女人提供养料……这换成现代话就是女人是一台生育机器。
相信《最新苏菲世界读后感800字精选》一文能让您有很多收获！小编整理是您了解读后感的必备网站，请您收藏小编。同时，编辑还为您精选准备了苏菲世界读后感专题，希望您能喜欢！
《苏菲的世界》是挪威作家乔斯坦·贾德创作的一本关于西方哲学史的长篇小说，它以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学史发展的历程。
全文以“你是谁?世界从哪里来?”这一疑问开头，展开了一个以叫苏菲的少女为线索的哲学话题。这位少女不断接到一些极不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼底展开。在一位神秘导师的指引下，苏菲开始思索从古希腊到康德，从祁克果到弗洛伊德等各位大师所思考的根本问题。她运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团。然而，魔镜、少校的小屋、黎巴嫩寄来给*德明信片、会说话的汉密士、叫她*德的艾伯特、写着生日祝福的香蕉皮、现实出现的梦中的金十字架、捡到的10元硬币……接迥而至的奇闻怪事让苏菲一步步走下去。事实真相远比她所想的更怪异、更离奇……《苏菲的世界》，即是智慧的世界，也是梦的世界。它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀和好奇。
在刚开始读这本书的时候，我并不喜欢它，总觉得哲学是种高深莫测的东西，我读不进去，后来在硬着头皮读下去的时候才发现原来这本书这么有趣，哲学也很常见，比如一些问题“我是谁”、“我现在在梦境中还是在现实中”等等，这些问题看似很简单实则具有很大的哲学性，在哲学的世界中，有太多的未知奥妙，哲学就是一个有一个的疑问，人们总是在想：每一个人都是赤裸裸的来到这个世界上又赤裸裸的离开，究竟是为了什么。
《苏菲的世界》就是一部深入浅出的人类哲学史，它可以启发人们内心对生命的尊重和对人生意义的好奇，促使人成长，没有人能够准确地预测未知，但未知却吸引着人们去探索，我相信，总有一天我们会得到我们想要的答案。
想到自己生活在宇宙的一个小小星球，岂不是一件很奇妙的事情？
在《苏菲的世界》中，我受益匪浅。通过艾伯特对苏菲的教诲，我知道很多根本的哲学问题，我还大概了解了哲学的发展史与哲学家们。
艾伯特在开始的时候，说道：“这世界就像一个魔术师突然从一顶原本空空如也的帽子里拉出一只兔子一般......关于小白兔，最好将它比作整个宇宙，而我们人类则是寄居在兔子皮毛深处的微生虫。不过哲学家总是试图沿着兔子的细毛往上爬......”
在看到艾伯特告诉苏菲他们的存在其实只是一场梦，我想“我们的世界会不会也是一位作家创造的呢？宇宙到底是什么呢？”在看到文伯特所说的.心理学家弗洛伊德时，我明白了人都有欲望，但是不要强烈克制自己，把意识与潜意识的门半开半关。弗洛伊德认为，梦是人们*时的潜意识，所以才会有解梦者。
你是谁？世界从何而来？我是一个神秘而奇妙的生物？世界是一只小白兔？哲学，是个神秘的科目，这本书激发了我想当哲学家的想法。
本书以一种独特的方式，不落俗套、新颖地以一个曲折离奇的故事揭示西方哲学史的发展历程。故事是这样开始的：14岁的少女苏菲在某天放学回家后发现了神秘的一封信，从思考信中提到的“你是谁？世界从哪里来”的问题开始，在一个神秘导师（艾伯特）的指引下，苏菲开始思索。之后，艾伯特陆续向苏菲娓娓道来：从古希腊自然派哲学，到苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的'哲学，到人性被神化的中世纪，到人性复苏的文艺复兴时期的笛卡尔“我思故我在”，到启蒙运动的“理性”主义，再到黑格尔的辩证法，康德的人本主义，最终到现代以人为中心的存在主义观点，各种学派、各种学说让人应接不暇，实际上这却是作者借艾伯特之口把这一切展现在读者眼前。
本书的另一个奇妙之处在于，苏菲不断接到一些极不寻常的来信，这些信虽是寄给她，却是写给一个与她同一天生日的、似乎是不存在的女孩——*德。更出奇的是，艾伯特不停地给苏菲讲课，却发现他们所做的一切似乎是*德的父亲艾勃特少校的“特意”安排，或者说他们是活在少校的意识当中。他们的谈话和举动被少校安排好后写进一本叫《苏菲的世界》的书，作为生日礼物送给她的女儿。故事的结尾，艾伯特与苏菲试图逃出少校的思想控制并且成功。
*德与少校，苏菲与艾伯特，这两对人物，时虚时真，让人有一种糊涂的感觉，真实与虚幻二者难以分开，留给读者无限思考。
这个假期我阅读了，《苏菲的世界》这本书是一位名叫乔斯坦·贾德的作家写的一本书。
《苏菲的世界》是一本小说，这本小说主要讲了这样一件事：14岁的少女苏菲不断接到一些不寻常的信，世界像谜团一样像苏菲展开，苏菲更加对世界的`了解有了新的进展。在一位神仙岛是的指导下，苏菲开始想一些问题，苏菲运用了少女的天性悟性和后天的知性，去解开这些问题的答案，谜题。果然，事实真相远远比苏菲想的更加怪异和离奇，这一切都是要苏菲慢慢去解答与思索的。
据了解，1991年，《苏菲的世界》出版，在接下来的几年，此书风靡欧陆个国，在哲学意识最强的德国最获好评，被认为这是青少年的最佳哲学启蒙书。它长期雄踞各国畅销书排行榜第一名，仅在欧洲销售量就有300多万册。在亚洲，日文版的《苏菲的世界》1995年6月底发行，仅仅一个月时间就畅销50余万册，在韩国也取得畅销书排行榜之首的佳绩。截至目前，世界上已有30多个国家购买了该书的版权。
我阅读了《苏菲的世界》，觉得，我若想解开难题，必须思考与寻找。在茫茫的知识大全里，我拥有着更长的路去了解这个世界，世界没有想要就有的事情发生，必须等待我们灵活运用双手和大脑去开启所有的难题。
早在读高中的时候，老师就叮嘱我们上了大学会有很多自己的时间，我们要好好利用这些时间做一些自己喜欢的有意义的事。当时我就想：在我的大学四年了，我要多看看有益的书。
在图书馆寻觅我感兴趣的书的时候，我发现了《苏菲的世界》。于是，这翻开来我和哲学进行初次思想对话的美妙一页。
《苏菲的世界》是一本哲学启蒙书，它讲述了一个懵懂的小女孩在一个陌生人的谆谆教导下逐渐产生对哲学的热爱并且去探讨它的过程。
第一次接触哲学类书籍，刚开始我也是抱着试一试的心态。不过在我继续看下去之后，我发现哲学是一门非常有趣的课程。一开始我以为哲学是一门晦涩难懂的学科，作为一名理科生的我可能很难理解哲学家的思想。但是，这本哲学启蒙书从一个小女孩写起，它先把我们*常生活中的简单问题说起，在慢慢引导我们思考我们是谁，从哪里来，最终将到哪里去……我很羡慕文中苏菲可以躲进自己的小山洞里看自己喜欢的'书，想自己的问题……在现在我在的生活中，我们的时间都被qq，微信碎片化了 ，舍得用时间来思考人生的又有几个？除了那些专门的哲学家，又有谁会去在意柏拉图，亚里士多德关于我们为什么存在的辩论；又有谁愿意花费大量的时间去研究达尔文的物种起源，还有宇宙大爆炸等等。
这个假期我阅读了，《苏菲的世界》这本书是一位名叫乔斯坦·贾德的作家写的一本书。
《苏菲的世界》是一本小说，这本小说主要讲了这样一件事：14岁的少女苏菲不断接到一些不寻常的信，世界像谜团一样像苏菲展开，苏菲更加对世界的了解有了新的进展。在一位神仙岛是的指导下，苏菲开始想一些问题，苏菲运用了少女的'天性悟性和后天的知性，去解开这些问题的答案，谜题。果然，事实真相远远比苏菲想的更加怪异和离奇，这一切都是要苏菲慢慢去解答与思索的。
据了解，1991年，《苏菲的世界》出版，在接下来的几年，此书风靡欧陆个国，在哲学意识最强的德国最获好评，被认为这是青少年的最佳哲学启蒙书。它长期雄踞各国畅销书排行榜第一名，仅在欧洲销售量就有300多万册。在亚洲，日文版的《苏菲的世界》1995年6月底发行，仅仅一个月时间就畅销50余万册，在韩国也取得畅销书排行榜之首的佳绩。截至目前，世界上已有30多个国家购买了该书的版权。
我阅读了《苏菲的世界》，觉得，我若想解开难题，必须思考与寻找。在茫茫的知识大全里，我拥有着更长的路去了解这个世界，世界没有想要就有的事情发生，必须等待我们灵活运用双手和大脑去开启所有的难题。
今天，我读了一本名为《苏菲的世界》的书。屹今为止，《苏菲的世界》是我读过的书中最奇特的一本了。它既是一本哲学启蒙书，又是一本悬颖侦探小说，还讲述了西方国家中世纪的历史。
书中讲述了：14岁的少女苏菲不断接到一些极不寻常的来信，世界像谜团一样在她面前展开。在一位神秘的哲学老师的指导下，苏菲开始思考一些自己从未想到过的问题。她走进了哲学的世界，开始用少女天生的悟性和后天的企图解开这些谜团。
读完这本书，我受益匪浅。我仿佛走进了哲学的世界，开始了解哲学，与著名的哲人一起沉浸在哲学的浩瀚海洋中。渐渐地……我认为哲学不像我想像的.那样死板，戛然无味。哲学有时只是几个诸如：“我是谁？”，“马儿为什么叫马儿”？“世界是从哪儿来的？”这样看似简单，幼稚，实际上却难以解答的问题。
哲学不同于科学。因为前者所研究的是全人类关心的问题，像：“善与恶”、“高雅与低俗”这样的问题。它没有一个具体、固定的公式来衡量对与错。它是智慧的世界、梦的世界。它会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀与好奇。
《苏菲的世界》这本书像一位耐心的老师领着我走进了哲学的世界，让我感受到了哲学的趣味。
《苏菲的世界》是一本文学性很强的哲学书，它的主要内容是：以苏菲不断受到一位神秘人寄来的信件为线索，从哲学的角度向人们解释了世界盒大自然等的形成与发展……告诉人们人类赖以生存的地球是一个怎样的世界。
本来哲学是比较枯燥乏味的，但《苏菲的世界》一书却截然不同。它在向读者讲述哲学的同时，运用了生动的语言来描绘了一个耐人寻味的故事，使读者阅读时产生一种像读侦探小说般的心情，书中刻画了一个勇敢，聪颖的少女——苏菲，因为追求哲学，就一定要有好奇心，这正是苏菲最大的特点，所以我觉得作者刻画这个人物的用意就在于此。
为了向人们解开世界历史之谜，书中涉及的内容很多。从远古罗马到现代，在每一个不同时期，有哪些为社会做出突出贡献的哲学家，他们主要讨论的题目是什么，一些哲学家的经历和遭遇，这本书都详细地为人们做了讲解，仿佛整部世界哲学史在你面前演变了一遍，它内容广，但并不紊乱，书中内容分成许多章节，每节题目都点出了该章节内容的中心，或深藏或巧露；而每一节内容都会阐述几个问题。这样的分节使人读后更容易消化，也更容易理解。
书中讲述了不少的.人生道理，使我获益良多。而它所讲述的有关哲学的知识，开阔了我的视野，其实当中的道理很多问题我也曾想过，但这些问题都在头脑中一闪而过，因为我觉得它对我来说实在太陌生。当我读完此书后，我觉得一个生存在世界上的人，连世界从何而来也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。
——不抱怨的的世界读后感范文10份
在国庆来临之际，学校布置任务要求每个人必须读一遍《不抱怨的世界》。坦白说，我心里当时还忍不住抱怨：假期都有任务，简直了够够的了。
可当我开始读了这本书后，心灵不断地被触动着出生贫穷的威尔·鲍温以超乎寻常的毅力，考上了美国重点大学。毕业后，他屡次找不到梦寐以求的工作，为此而感到伤心，不由地抱怨命运。但在朋友的启迪下，他站了起来，终于成为美国最伟大的心灵导师之一。他走上成功的奖台，只说了一句话：你们都拥有无尽的潜能，但只有不抱怨一切，才能取得成功!
这句话使我恍然大悟。有些人学滑板，摔了几跤就不学了，说：都怪这滑板太难学，轮子又太少了，害得我摔死了!这样，这位学生是永远也学不会任何技巧的。而有的人则坚持不懈，摔倒了，爬起来，继续!拥有这样的精神，再难的事，在他眼里都是小菜一碟!海伦?凯勒虽然残疾了，但她丝毫不埋怨命运对自己的.不公，而是更努力地使自己从一棵弱不禁风的小苗成长为一棵高大挺拔的苍天大树。无论是讥笑与困难，她只当作是对自己的锻炼。你想想看，古今中外所有有成就的人，哪个不是靠着这种不埋怨一切、乐观向上、持之以恒的精神才一举成名的呢?
一个个励志故事如流星一般在我的脑海中划过，威名不是靠关系和钱财买来的。真正的名人，是通过千锤百炼和不懈的努力诞生的，不是从一帆风顺和无拘无束中成长出来的，真正的成功人士，是从苦难中磨练出来的。
要有顽强的毅力，更重要的是要有一颗不抱怨的心，拥有这一切，就一定会成功的!要敞开胸怀，涵养一颗包容的心。有时，我们会因为他人不经意的一句话、一件事，而心生抱怨。而这种抱怨往往是自己被冒犯的一种宣泄。它是人际关系的腐蚀剂，会导致夫妻不睦、朋友不和，尤其在工作中，会在同事之间产生隔阂。学会包容，从某一种意义上说就是**自己，提升自我。作为工作人员，包容就是要善于换位思考，理解、宽容他人，用海纳百川的胸襟来承受委屈、经受挫折，真正做到言行有度，举止有方，谦恭礼让，*易随和。
要直面挑战，奋扬一颗上进的心。也许你会因为领导交付的任务过于繁重而抱怨，或者由于工作毫无头绪、进展不顺而抱怨其实说到底是我们内心深处在排斥、挣扎和躲避，是一种向困难示弱的表现。就像华为总裁任正非说的那样，狮子如果能追上羚羊，它就生存，如果它跑不过羚羊，只能饿死。羚羊如果抱怨不公*，那青草羚羊的早餐该向谁抱怨?羚羊还能跑，青草连逃跑的机会都没有!过多的抱怨不仅对工作毫无帮助，而且会失去自己宝贵的信心和他人对你的信任。作为机关工作人员，在日常工作中应该想的是怎么做，而不是没办法做;面对困难和挑战，我们要坚信办法总比困难多，始终奋扬一颗上进的心。
*来，董事长给我们推荐了美国心灵导师威尔·鲍温的最新力作《不抱怨的世界》，本人有幸先阅为快。该书确实值得我们认真学*和领会，相信会让各位受益匪浅，甚至使你的命运得以改善，享受到工作和人生的快乐!
人的一生，必然要工作，要发展自己，每个人都希望实现自己的美好愿望和理想，但他需要一辈子的奋斗才可能得以实现。然而，在现实生活中，我们每个人都难免要遭遇很多挫折和失败或不尽如人意的事情。每当这时，有些人便不能正确对待，产生不满，引发很多牢骚和抱怨，往往是怨天、怨地、怨命运、怨同事、怨领导。
其实抱怨的最大受害者是自己。有的人自认为才华横溢，却得不到提升，他们怀疑环境不好，对工作总是抱怨不休，不认为主动完成工作是自己的责任，而将诉苦和抱怨视为理所当然;还有不少人自命清高、眼高手低，他们动辄感到自己的能力没有得到展示、领导对自己不重视、单位对自己不公*，因而在思想上产生严重的抵触情绪，聪明才智没有用于思考如何尽善尽美做好工作，而是整日抱怨，把大好的光阴和精力，在怠慢的蹉跎中白白浪费掉了。一个人一旦被抱怨束缚，不尽心尽力，应付工作，在任何单位都是自毁前程。没有人会因为喋喋不休的抱怨而获得奖励和提升，在10个失业者中至少有9个人抱怨原上级或同事的不是，绝少有人能够认识到，自己之所以失业是失职的后果。
袁辉是一名汽车修理工，从开始就抱怨“太脏、太累”，讨厌这份工作，因此便偷懒耍滑，应付师傅。转眼几年过去，当时与他一同进厂的两个工友，各自凭着精湛的手艺，或被公司送进大学进修，或另谋高就。独有袁辉，仍旧在抱怨中做他讨厌的修理工。抱怨的结果当然不会得到更多的重视和提拔，不会得到更好的待遇。不抱怨是一种最起码的道德。
如果你选择了在某个单位工作，就应该做到在其位、尽其责、谋其政，全身心地投入到具体工作中去，坚持对你所承担的事情竭尽全力、主动负责。这样你会得到极大的.锻炼和成长，当你真正有了责任感，有了全面的工作能力，相信你一定会得到发展。
一个单位、一个企业、一个领导，他们都会重视人才，选拔人才。每个人无论职位高低，都应当把自己的聪明才智在工作中充分展现出来。当你通过勤奋努力取得了成绩、做出了贡献的时候，也就是你受到肯定和重用、体现个人价值、享受工作快乐的时候。
付出终有回报，无怨方能无悔。这也是我一生工作中的实践体会吧!
有一种毛病叫抱怨，这种无法靠吃药打针能够医治的毛病会让我们陷入一种负面的生活、工作态度中。如此，即便我们坐着站着，也没法安定下来；就算笑着哭着，也觉得不痛快；哪怕再怎么醒着想着，也还是百思不得其解。这种我们当下已经司空见惯了的抱怨行为，恐怕很多人身上都曾经或者正在，抑或将要发生。而最*因为单位组织的读书活动，随手在家翻到这本美国著名的心灵导师威尔鲍温的《不抱怨的世界》，让我茅塞顿开。
我们对工作和生活发泄怒气，对疼痛和痛苦发牢骚，对政治及世界局势唉声叹气，又对天气抱怨连连，本来可能很开心的一个人，就因为这些抱怨而变得消极烦躁，周围充满着全是抱怨的负能量，导致他人不愿也不敢上前劝慰，自己更加地陷入孤独生气的恶性循环。但鲍温牧师却与我们分享了破除这种恶性循环却浅显易懂的道理：“你如果大声喊‘痛’，伤害就会出现；如果抱怨，就会遇上更多想要抱怨的事。这是行动上的‘吸引力法则’。当你经历这些阶段，当你扬弃抱怨，当你不再去伤害而喊‘痛’时，你的人生就会像美丽的春花般绽放。”
就像马云如果抱怨淘宝买卖双方不好“伺候”，那也就没有双11的辉煌景象；巴菲特如果像那些投定不一的股民一样只顾抱怨股市浮沉不定的话，那也成不了闻名世界的股神；相反，屈原如果不抱怨社会，他也不会投江自杀，也许会留给后世更多的佳作；周瑜如果不抱怨老天“既生瑜何生亮”，也许他的功业超过自己臆想的敌人诸葛亮，又何至于被活活气死呢？
书中鲍温牧师也说：“我们寻求的改变从来无需‘外求’——它是发生于我们的内在我们的`行为的确会影响世界，因为它会影响我们周遭的人们，而且这种影响力会扩散开来。”所以如果你想要其他人改变，你自己就必须先改变，以身作则才是最好的影响。
亲爱的朋友，也许我们已经*惯了抱怨每天早上叫醒的闹钟，也许我们已经*惯了抱怨每天拥挤的公交车，也许我们已经*惯了抱怨炎热的夏天为什么空调还如此不给力······我们会听到不计其数的抱怨，有时候，我们已经有意无意间参与其中不能自拔了。
但，抱怨却不是我们的本性，我们可以像鲍温牧师那样借用“紫手环的力量”，通过二十一的实验来慢慢治愈这“无药可救”的流行病，抑或寻找一位不抱怨的伙伴，彼此鼓励、互相打气，不让抱怨操控我们、支配我们。
请随我一起进入鲍温牧师的《不抱怨的世界》，不再找借口，朝梦想前进。做个在办公室散播快乐的人，在家中传递幸福的人，在社会传播正能量的人，那时，你会发现：快乐，就在当下，就在我们的周围。
最*我们学校很流行一本书《不抱怨的世界》，该书的作者威尔·鲍温被誉为美国历史上最著名的心灵导师之一。他发起的“不抱怨”运动，就是想最终实现人们“*和心态”在自己个性中能生根。
在这个世界有太多的事情要抱怨：工作忙了，成天要风吹日晒了，消费水*涨了，家庭压力大了，生活环境差了，孩子的成绩下降了，或是感冒发烧头疼了，都要抱怨一番，怨天怨地，怨当今的社会不公，怨人心不古，怨金钱至上，......似乎借此可以发泄自己的不满，并获得他人的同情。可是抱怨过后，一切照旧，问题该怎么解决还得怎么解决。
自从我读了这本书，自从我带上了这个紫手环，书中抱怨不如改变的理念，正不知不觉悄然影响着我*时的工作与生活，当我有时再说抱怨的话时，心里马上就会有个声音提醒我，“你在说抱怨的话，停止抱怨”，在听到身边的人抱怨时，我也会告诉他们，不要说抱怨的'话，抱怨不如改变。首先让我们学会知足，让我们用一种超然的心态对待眼前的一切，对生活不挑剔，不苛求，不怨恨。其次是感恩，对生活怀有一颗感恩之心的人，生命会时时得到滋润，即使遇到再大的困难，也能熬过去。最后是珍惜。光阴一去不复返，只有把握住最值得珍惜的时刻，我们才能抓住现在，抓住未来。而让我更加欣喜的是这只紫手环停留我右手的时间也越来越长了，我真真切切地感受到了紫手环神奇的力量，正如它的颜色物语一样，我的思想正在发生着蜕变，心底里那份积极向上的细胞正在活跃起来，生活中正面思考的雪球愈滚愈大，我学会了用微笑来面对生活和工作，面对着一群群的孩子，我变得更有耐心、爱心啦，更积极、宽容了，更能善待身边的每一个人了!也变得更快乐了!紫手环，只是能起到监督的作用,从现在开始一种阳光的、积极的、独特的心灵体验，让我每天的抱怨少一点点，试试自己的人生会不会有所改变!
俗话说的好：愁一愁，白了头;笑一笑，十年少。不要抱怨，每个人的人生都不会是一帆风顺的，而正是因为有这些波波折折，才练就出异彩纷呈的人生。生活本来就不是事事如意，生活本来就不会十全十美，相反，起起落落，悲欢离合才是家常便饭。如果能常换个角度来看问题，你可能会很容易发现自己的人生照样很精彩。反思我做教师的行为，还算庆幸，我一直没有鄙视过哪个学生，也没有一直打击某个孩子。但是，在有意无意中，我可能真的太过严厉，要求过高。今后，努力做个不抱怨的老师，不抱怨孩子的犯错，不抱怨家长，不抱怨自己的选择!怀一颗宽容的心，静静等待孩子在跌跌撞撞中成长!
最后，再次把书中的一句话和大家分享：“如果不喜欢一件事，就改变那件事;如果无法改变，就改变自己的态度，而不要抱怨!”
抱怨在我们日常的工作生活中是一种司空见惯的行为，通过认真阅读威尔·鲍温的这本《不抱怨的世界》，我感到受益匪浅，认识到“不抱怨”的内涵。书中鲍温牧师说：“我们之所以会抱怨，我们就和我们做任何事情的理由一样：我们察觉到抱怨会带来好处。优秀的人都不抱怨。”
一篇篇的翻阅《不抱怨的世界》，这是一本很棒的心灵励志书。看了这本书后心灵受到很大的触动，慢慢沉浸在书中世界时，才发现，它其实就是一面心灵的镜子。里面并没有什么大道理，只是很普通的方式，很普通的事例，来告诉我们一种生活的态度，让我们更加了解自己。在镜子里我们能看到自己的外表是否整洁，我们的脸上是什么表情，是愤怒还是喜悦。而这本书就是反照内心的镜子，让我们看到自己不能外露的内心世界，是乐观向上的'，还是消极低沉的?这些可能在表情上我们没有表露，但在言语上或多或少有抱怨的产生。当然，有人认为抱怨是一种宣泄，一种情绪的调节方式。没有看这本书前我也是如此认为：我们把抱怨俗称“发牢骚”，认为偶尔发发牢骚有助于自己内心*衡的调节，有助于摆脱心灵的阴影，但当我看完这本书后，我才知道原来抱怨是一种流行病，你的抱怨会唤起他人的共鸣，让抱怨成为一种传递的心灵疾病，不但不能找到解决的方法，还可能让你因为抱怨的快感而升级抱怨的程度，最终又可能导致不可收拾的结果。书中主人公的狗被车撞了后，就差点让他自己成为了愤怒及抱怨的奴隶，是理智让主人公在抱怨的行为中停了下来，没有让事情更糟糕，而理智就是内心世界对自己行为的理性剖析与理解，而这一切都是“不抱怨”所能给予我们做到的。
在书中我看到了也有很多人和我一样，突然发现自己是一个有如此多抱怨的人，心中多了些不安，可是书中的一句话让我顿然醒悟：“诚实面对情绪，安于自己的不安，对发现自己的不足不必惊慌，既然已经产生了，就应该诚实勇敢的面对它;就应该去想办法结束它，也才能最终安于自己的不安”。书中就是要求我们勇于剖析自己、找出不足、勇于改变自己。由少说到学会沉默，再到安于不会沉默，再到安于不说的状态，最后就能真正拥有“不抱怨的世界”。当我们没有了抱怨，我们的心理就只剩下快乐，当人人都抛弃了抱怨，那这个世界就肯定更加和谐。
最后引用比尔·盖茨的一句话“人生是不*等的，去接受它吧。请记住，永远都不要抱怨。”
抱怨在我们日常的工作生活中是一种司空见惯的行为，通过认真阅读威尔·鲍温的这本《不抱怨的世界》，我感到受益匪浅，认识到“不抱怨”的内涵。书中鲍温牧师说：“我们之所以会抱怨，我们就和我们做任何事情的理由一样：我们察觉到抱怨会带来好处。优秀的人都不抱怨。”
一篇篇的翻阅《不抱怨的世界》，这是一本很棒的心灵励志书。看了这本书后心灵受到很大的触动，慢慢沉浸在书中世界时，才发现，它其实就是一面心灵的镜子。里面并没有什么大道理，只是很普通的方式，很普通的事例，来告诉我们一种生活的态度，让我们更加了解自己。在镜子里我们能看到自己的外表是否整洁，我们的脸上是什么表情，是愤怒还是喜悦。而这本书就是反照内心的镜子，让我们看到自己不能外露的内心世界，是乐观向上的，还是消极低沉的?这些可能在表情上我们没有表露，但在言语上或多或少有抱怨的产生。当然，有人认为抱怨是一种宣泄，一种情绪的调节方式。没有看这本书前我也是如此认为：我们把抱怨俗称“发牢骚”，认为偶尔发发牢骚有助于自己内心*衡的调节，有助于摆脱心灵的'阴影，但当我看完这本书后，我才知道原来抱怨是一种流行病，你的抱怨会唤起他人的共鸣，让抱怨成为一种传递的心灵疾病，不但不能找到解决的方法，还可能让你因为抱怨的快感而升级抱怨的程度，最终又可能导致不可收拾的结果。书中主人公的狗被车撞了后，就差点让他自己成为了愤怒及抱怨的奴隶，是理智让主人公在抱怨的行为中停了下来，没有让事情更糟糕，而理智就是内心世界对自己行为的理性剖析与理解，而这一切都是“不抱怨”所能给予我们做到的。
在书中我看到了也有很多人和我一样，突然发现自己是一个有如此多抱怨的人，心中多了些不安，可是书中的一句话让我顿然醒悟：“诚实面对情绪，安于自己的不安，对发现自己的不足不必惊慌，既然已经产生了，就应该诚实勇敢的面对它;就应该去想办法结束它，也才能最终安于自己的不安”。书中就是要求我们勇于剖析自己、找出不足、勇于改变自己。由少说到学会沉默，再到安于不会沉默，再到安于不说的状态，最后就能真正拥有“不抱怨的世界”。当我们没有了抱怨，我们的心理就只剩下快乐，当人人都抛弃了抱怨，那这个世界就肯定更加和谐。
最后引用比尔·盖茨的一句话“人生是不*等的，去接受它吧。请记住，永远都不要抱怨。”
*来，董事长给我们推荐了美国心灵导师威尔·鲍温的最新力作《不抱怨的世界》，本人有幸先阅为快。该书确实值得我们认真学*和领会，相信会让各位受益匪浅，甚至使你的命运得以改善，享受到工作和人生的快乐!
人的一生，必然要工作，要发展自己，每个人都希望实现自己的美好愿望和理想，但他需要一辈子的奋斗才可能得以实现。然而，在现实生活中，我们每个人都难免要遭遇很多挫折和失败或不尽如人意的事情。每当这时，有些人便不能正确对待，产生不满，引发很多牢骚和抱怨，往往是怨天、怨地、怨命运、怨同事、怨领导……
其实抱怨的最大受害者是自己。有的人自认为才华横溢，却得不到提升，他们怀疑环境不好，对工作总是抱怨不休，不认为主动完成工作是自己的责任，而将诉苦和抱怨视为理所当然;还有不少人自命清高、眼高手低，他们动辄感到自己的能力没有得到展示、领导对自己不重视、单位对自己不公*，因而在思想上产生严重的抵触情绪，聪明才智没有用于思考如何尽善尽美做好工作，而是整日抱怨，把大好的光阴和精力，在怠慢的蹉跎中白白浪费掉了。一个人一旦被抱怨束缚，不尽心尽力，应付工作，在任何单位都是自毁前程。没有人会因为喋喋不休的抱怨而获得奖励和提升，在10个失业者中至少有9个人抱怨原上级或同事的不是，绝少有人能够认识到，自己之所以失业是失职的后果。
袁辉是一名汽车修理工，从开始就抱怨“太脏、太累”，讨厌这份工作，因此便偷懒耍滑，应付师傅。转眼几年过去，当时与他一同进厂的两个工友，各自凭着精湛的手艺，或被公司送进大学进修，或另谋高就。独有袁辉，仍旧在抱怨中做他讨厌的修理工。抱怨的结果当然不会得到更多的重视和提拔，不会得到更好的待遇。不抱怨是一种最起码的道德。
如果你选择了在某个单位工作，就应该做到在其位、尽其责、谋其政，全身心地投入到具体工作中去，坚持对你所承担的事情竭尽全力、主动负责。这样你会得到极大的锻炼和成长，当你真正有了责任感，有了全面的工作能力，相信你一定会得到发展。
一个单位、一个企业、一个领导，他们都会重视人才，选拔人才。每个人无论职位高低，都应当把自己的聪明才智在工作中充分展现出来。当你通过勤奋努力取得了成绩、做出了贡献的时候，也就是你受到肯定和重用、体现个人价值、享受工作快乐的时候。
付出终有回报，无怨方能无悔。这也是我一生工作中的实践体会吧!
最*我们学校很流行一本书《不抱怨的世界》，该书的作者威尔·鲍温被誉为美国历史上最著名的心灵导师之一。他发起的“不抱怨”运动，就是想最终实现人们“*和心态”在自己个性中能生根。
在这个世界有太多的事情要抱怨：工作忙了，成天要风吹日晒了，消费水*涨了，家庭压力大了，生活环境差了，孩子的成绩下降了，或是感冒发烧头疼了，都要抱怨一番，怨天怨地，怨当今的社会不公，怨人心不古，怨金钱至上，......似乎借此可以发泄自己的不满，并获得他人的同情。可是抱怨过后，一切照旧，问题该怎么解决还得怎么解决。
自从我读了这本书，自从我带上了这个紫手环，书中抱怨不如改变的理念，正不知不觉悄然影响着我*时的工作与生活，当我有时再说抱怨的话时，心里马上就会有个声音提醒我，“你在说抱怨的话，停止抱怨”，在听到身边的人抱怨时，我也会告诉他们，不要说抱怨的话，抱怨不如改变。首先让我们学会知足，让我们用一种超然的心态对待眼前的`一切，对生活不挑剔，不苛求，不怨恨。其次是感恩，对生活怀有一颗感恩之心的人，生命会时时得到滋润，即使遇到再大的困难，也能熬过去。最后是珍惜。光阴一去不复返，只有把握住最值得珍惜的时刻，我们才能抓住现在，抓住未来。而让我更加欣喜的是这只紫手环停留我右手的时间也越来越长了，我真真切切地感受到了紫手环神奇的力量，正如它的颜色物语一样，我的思想正在发生着蜕变，心底里那份积极向上的细胞正在活跃起来，生活中正面思考的雪球愈滚愈大，我学会了用微笑来面对生活和工作，面对着一群群的孩子，我变得更有耐心、爱心啦，更积极、宽容了，更能善待身边的每一个人了!也变得更快乐了!紫手环，只是能起到监督的作用,从现在开始一种阳光的、积极的、独特的心灵体验，让我每天的抱怨少一点点，试试自己的人生会不会有所改变!
俗话说的好：愁一愁，白了头;笑一笑，十年少。不要抱怨，每个人的人生都不会是一帆风顺的，而正是因为有这些波波折折，才练就出异彩纷呈的人生。生活本来就不是事事如意，生活本来就不会十全十美，相反，起起落落，悲欢离合才是家常便饭。如果能常换个角度来看问题，你可能会很容易发现自己的人生照样很精彩。反思我做教师的行为，还算庆幸，我一直没有鄙视过哪个学生，也没有一直打击某个孩子。但是，在有意无意中，我可能真的太过严厉，要求过高。今后，努力做个不抱怨的老师，不抱怨孩子的犯错，不抱怨家长，不抱怨自己的选择!怀一颗宽容的心，静静等待孩子在跌跌撞撞中成长!
最后，再次把书中的一句话和大家分享：“如果不喜欢一件事，就改变那件事;如果无法改变，就改变自己的态度，而不要抱怨!”
抱怨在我们日常的工作生活中是一种司空见惯的行为，通过认真阅读威尔·鲍温的这本《不抱怨的世界》，我感到受益匪浅，认识到“不抱怨”的内涵。书中鲍温牧师说：“我们之所以会抱怨，我们就和我们做任何事情的理由一样：我们察觉到抱怨会带来好处。优秀的人都不抱怨。”
一篇篇的翻阅《不抱怨的世界》，这是一本很棒的心灵励志书。看了这本书后心灵受到很大的触动，慢慢沉浸在书中世界时，才发现，它其实就是一面心灵的镜子。里面并没有什么大道理，只是很普通的方式，很普通的事例，来告诉我们一种生活的态度，让我们更加了解自己。在镜子里我们能看到自己的外表是否整洁，我们的脸上是什么表情，是愤怒还是喜悦。而这本书就是反照内心的镜子，让我们看到自己不能外露的.内心世界，是乐观向上的，还是消极低沉的?这些可能在表情上我们没有表露，但在言语上或多或少有抱怨的产生。当然，有人认为抱怨是一种宣泄，一种情绪的调节方式。没有看这本书前我也是如此认为：我们把抱怨俗称“发牢骚”，认为偶尔发发牢骚有助于自己内心*衡的调节，有助于摆脱心灵的阴影，但当我看完这本书后，我才知道原来抱怨是一种流行病，你的抱怨会唤起他人的共鸣，让抱怨成为一种传递的心灵疾病，不但不能找到解决的方法，还可能让你因为抱怨的快感而升级抱怨的程度，最终又可能导致不可收拾的结果。书中主人公的狗被车撞了后，就差点让他自己成为了愤怒及抱怨的奴隶，是理智让主人公在抱怨的行为中停了下来，没有让事情更糟糕，而理智就是内心世界对自己行为的理性剖析与理解，而这一切都是“不抱怨”所能给予我们做到的。
在书中我看到了也有很多人和我一样，突然发现自己是一个有如此多抱怨的人，心中多了些不安，可是书中的一句话让我顿然醒悟：“诚实面对情绪，安于自己的不安，对发现自己的不足不必惊慌，既然已经产生了，就应该诚实勇敢的面对它;就应该去想办法结束它，也才能最终安于自己的不安”。书中就是要求我们勇于剖析自己、找出不足、勇于改变自己。由少说到学会沉默，再到安于不会沉默，再到安于不说的状态，最后就能真正拥有“不抱怨的世界”。当我们没有了抱怨，我们的心理就只剩下快乐，当人人都抛弃了抱怨，那这个世界就肯定更加和谐。
最后引用比尔·盖茨的一句话“人生是不*等的，去接受它吧。请记住，永远都不要抱怨。”
当我拿到这本书时，我的心里在想这可能又是一本讲大道理的书。带着怀疑的心我开始了看书之旅，也在自己手上带起了紫手环，心里却怎么也不肯相信这样对自己有何有用之处。
但当我慢慢沉浸在书中世界时,才突然发现，这其实就是一面心灵的镜子。里面并没有什么大道理，只是用很普通的方式;很普通的事例，来告诉我们一种生活的态度。让我们更加了解自己，在镜子里我们能看到自己的外表是否整洁，我们的脸上是什么表情，是愤怒还是难过。而这本书里的就是返照内心的镜子，让我们看到自己不能外露的内心世界：是乐观向上的，还是消极低沉的?这些可能在表情上我们没有表露，但在言语上或多或少有抱怨的产生。当然，有人认为抱怨是一种宣泄;一种情绪的调节方式。没有看这本书前我也是如此认为：我们把抱怨俗称“发牢骚”，认为偶尔发发牢骚有助于自己内心*衡的调节，有助于摆脱心灵的阴影。但当我看完这本书后，我才知道原来抱怨是一种流行病，你的抱怨会唤起他人的共鸣，让抱怨成为一种传递的心灵疾病，不但不能找到解决的方法，还可能让你因为抱怨的快感而升级抱怨的程度，最终又可能导致不可收拾的结果。书中主人公的狗被车撞了后，就差点让他自己成为了愤怒及抱怨的奴隶，是理智让主人公在抱怨的行动中停了下来，没有让事情更糟。而理智就是内心世界对自己行为的理性剖析与理解，而这一切都是“不抱怨”所能给与我们做到的。
紫手环在我的手上来回互换，这让我很不安我从来没有想到我的内心有如此多的抱怨，如此多的不满。我对自己的情绪好像根本没有自制力，我非常恐惧的`面对这个结果，我改怎么办?但在书中我看到了也有很多的人和我一样，突然发现自己是一个有如此多抱怨的人的那种不安的心情，可是书中的一句话却让我顿然醒悟“诚实面对情绪，安于自己的不安”，对，发现自己的不足，不必惊慌，既然已经产生了，就应该诚实、勇敢的面对它;就应该去想办法结局它;也才能最终“安于自己的不安”。书里就是要求我们勇于剖析自己、找出不足、勇于改变自己。既然喜欢抱怨，那也就想办法让他闷在心里不能说出来“在还没有说出口之前，就逮住那些话语”这样“你的紫手环已经从让你发现自己正在抱怨的工具，变成你的话语在说出之前要穿越的过滤器”。有少说到学会沉默，再到安于不说的状态，最后就能真正拥有“不抱怨的世界”.
当我们没有了抱怨，我们的心灵就只剩下快乐;当人人都抛弃了抱怨，那这个世界就肯定更加和谐。我不想太多，从自己做起、从今天开始，让自己也可以有“不抱怨的世界”，最后引用比尔盖茨的一句话“人生是不*等的，去接受他吧。请记住，永远都不要抱怨!”
——《世界是*的》的读后感范文五份
在一位长者的推荐下，我花了*一周多的时间认真看了《世界是*的》这本书。但是老实说，有些地方是囫囵吞枣，有些地方干脆根本看不懂。但这并不妨碍我从这本书中获得许多关于经济全球化的认识。我敢说，如果让我们去看一些经济全球化的理论书籍，不是看不懂，肯定就是看不下去。这本书让你在阅读的乐趣中了解经济全球化。
《世界是*的》这本书是当前畅销全球的关于经济全球化的书。作者托马斯弗里德曼，美国《***》专栏作家。在我看来，他是一个带有浓厚国际记者背景的作家，这本书与其说是介绍经济全球化的书，不如说是一本以经济全球化为主题的长篇新闻通讯加狂想。
在看这本书的时候，我总是把自己头脑中已有的经济全球化的理论或者认识调动出来与之进行一个广泛的对比，确实感到经济全球化汹涌而来，同时也深感自己知识的匮乏，同一个时代生存在同一个地球上，我竟然在自己狭隘的小圈子里生活了三十多年，实在是令人震惊和羞愧。
弗里德曼不愧是记者身份，他用几*煽情的手法和大胆的想象来解读全球化，确实给人耳目一新的感觉，有点象在看电影，也有点象在读一篇扣人心弦的悬疑小说。但读完之后，冷静地做一分析，你就能读到作者本身并不是经济学家，因为他对经济全球化的解释过于随意，有时为了生动就舍弃了真理，所以你不要太过于认真，需要去伪存真。
我对经济全球化的理解来源于传统的马克思的政治经济学，就像我们大多数人了解费尔巴哈和黑格尔是从认识马克思***和列宁开始的一样，但这一点并不妨碍我对马克思的政治经济学的认同感。按照马克思的理论，推动人类历史向前发展的决定因素是生产力，生产力中最重要的因素是科学技术，而我们*常眼见最多的东西--形形色色的经济现象，社会现象，乃至文化现象和生活方式均来源于和决定于我们肉眼看不见摸不着的生产力和科学技术。所以从这一点来说，是人类的智慧，是科技造就了过去、今天和未来。在原始社会，一切愚昧和文明均产生和决定于生产力和科学技术，直到今天也是如此。尽管他的表现方式千差万别或者说今非昔比，但人类社会向前发展的规律并没有改变，经济全球化同样如此。以互联网为核心的科学技术的发展使我们人与人之间的距离感和时空感消失了。我们甚至能常常感到和布什或者是内贾德坐在同一条板凳上。这就是技术，把这个世界紧紧联系在了一起。
弗里德曼指出，由于市场的全球化，特别是资本市场的全球化，使这个世界的经济敏感得比流感来的还快，比禽流感的传播还要迅猛。有点像“蝴蝶效应”。或者你仰天长叹一口气，就引起了“卡特尼娜”飓风。你跺一跺脚，就引发了“东南亚海啸”。世界各国的经济联系越来越千丝万缕，越来越荣辱与共。由于资本市场的一体化，可能我们已经不能辨别世界500强企业到底是哪个国家的。
弗里德曼对环境问题表示了高度的关注，指出引起环境问题的原因经济的不合理发展，但同时指出解决环境问题还是得靠科技，人类必须走一条科技进步与环境保护共同发展的道路。
我是读不太懂这本书的，但还是收获了紧迫感。深感国家要强大，要走出狭隘，走出在世界低端市场徘徊的囹圄，还是得靠人才。面对汹涌而来的全球化浪潮，无论是企业，还是**，如果缺乏全球战略型的人才，无疑是个巨大的硬伤。企业缺乏全球化视野的人才，就难以在经济发展浪潮中浮沉，国家缺乏全球视野的人才，就难以在世界范围内把握自己的命运。此时此刻，我才深深理解了西方学者说的那句话：“中国需要诺贝尔奖获得者，但更需要比尔盖茨”。
当前，中国正在走一条科技兴国的科学发展之路，这是适应经济全球化的不二选择。不仅中国需要科技兴国，需要科学发展，任何国家都需如此，因为这是经济全球化时代的游戏规则。
今天我向大家介绍的这本书叫《世界是*的》。这是一本由美国经济学家托马斯？弗里德曼的有名的代表作。
这本书讲述了世界的演变，经济的发展，世界的不停转动，通过故事给我们展现的世界格局的演变，让我们明白了时时刻刻都在颤抖的世界。故事以神秘色彩描述为开头，阐述了经济论，哲学论，生活论等发生的一系列故事，向我们展示了人们的伟大，坚强，不屈不饶的意味，情节十分精彩，深刻体会到故事的此书的精华所在，不论怎样，我们都要细细人性，思想、内涵、情感关系各个方面，我们更加要对生活抱有美好的态度，我们应该为我们现在的幸福生活感到庆幸。这个本书同时教会了我们很多做人的道理，我们应该从中领悟些真谛。
这本书十分的有趣让我们一读就停不下来，深深的吸引我们的目光，像一把无形的手深深的抚摸的我们的心灵。不知道作者是怎么如此的将故事情节一环紧扣着一环的。这样的写作手法激起我阅读的强烈欲望，使我开始对写作上某些结构及布局方式产生了强烈的兴趣。伴随着对这本书浓厚的阅读欲望，让我在工作完成的业余时间都在阅读这本书。书中优美的言语和词语深深的吸引了我，不管是对于景色的描述，或者对环境的衬托，作者运用的词语是那么的恰到好处，让人忍不住拍手叫好。通过这本书，感悟颇深，回头想想，和主人公的事迹相比，我们也很幸福，喜欢做什么就做什么，无忧无虑，开开心心，快快乐乐，我们幸福的走下去，愿明天更美好，世界更好。
书中的生动形象的讲述了人性的`发展，社会交际，如何应对所面临的各种各样的挑战，都是有好有坏的，情节十分令人深思，比人心悬，值得我们揣摩，在现实生活中又有多少这样的人物供我们学*，每读一篇好的文章，我们总能学到一些东西，这对于我们来说是件多么幸福的事情呀。
这部作品的诞生，也受到了广大读者的好评，大家都被作者的文采给折服，作者通过独有的写作方法为我们很好的展示了其作品的内涵及所想表达的内容，也给读者留下了一定的反思空间，让我们有更多的机会认识自我。我们都应该多读书，读好书，从书中认识到自己的不足，不断提升自己，不断升华自己，做到心无杂念，心中有书，心中有内涵，有灵魂。
当我看到这个书名时，心里充满了疑问。世界是*的？为什么是*的？翻开第一页，就看到这样一句话：托马斯弗里德曼深入浅出地讲述复杂的外交政策和经济问题。这本书就全球化中的一些问题——全球化取得的成功和其面临的挑战——进行了分析。看到这里我大体有了个概念。这里的“*”，说的关于全球化的问题。
关于全球化，我们在高中也或多或少地接触过，但是往下看这本书，就会发现很多新的观点和角度。首先，作者把这种使个人和小团体在全球范围内亲密无间合作的现象称为*坦的世界，*坦的世界是个人电脑、光缆、工作流程软件的综合产物。这些出现在2000年后的事物，使我们的生活进入了一个全新的时代，经济全球化和贸易全球化开始快速发展。在世界不断变*坦的过程中，越来越多的人发现他们能找到越来越多的竞争对手和合作对象，人们的机会越来越*等。同时，***或一些愤怒、失意的人也更容易集结起来。所以说，全球化是一把双刃剑。但是对于各个国家，尤其是一些大的发展中国家，全球化的益处是大于坏处的。
这本书讲述了许多世界变*的过程出现的新变革，外包业务令我印象深刻。何谓外包？举个例子，美国从事会计工作的人将简单枯燥的工作外包给其他公司，而将自己的注意力集中在一些具有创造性的复杂工作上。除此之外，还有医院放射科、麦当劳订餐、预约业务外包，这些外包业务可以提高工作效率，集中注意去解决重要问题。
而且，网络的发展，也让处理外包业务的人可以在家或在度假的沙滩上完成这些简单的工作。比如捷蓝航空公司将它整个机票预订工作外包给犹他州的家庭主妇，这种做法可以降低成本，提高效率。还有，UPS、棒约翰、耐克的内包服务也让我深刻感受到经济全球化带来的便利。这些行业出现新的变革是一种水*合作和创造价值的新形式，它是*坦世界的结果，也令世界更加*坦。
世界变*的过程比以往的全球化发生的速度更快，影响的人更多。这是机遇，也是挑战。而我们应如何面临这个巨大的挑战呢？
对于我们个人而言，首先应该要具备足够的知识、技术、创意等，才能够抓住机会。其次，在心理上要有一定的适应力、自我激励和应变力。因为在这个时代中，事物时时刻刻在发生变化，我们会遇到无数新的困难，这就需要我们拥有适应力和应变力，以面对这些新难题。因为你今天了解的事物可能很快会过时，所以我们还要有较高的自学能力。同时，还要有激情和好奇心，这两种品质甚至比智商更重要。能够很好地与他人大交道也是必备的品质之一，因为世界逐渐连成一个整体，与我们合作或竞争的人也会越来越多，对人际交往能力的要求也越来越高。我们还需要开发自己的右脑——方法就是去做自己热爱的事情，只有这样，才能最大程度地开发自己的潜能。
书上涉及的内容非常广泛，还有发展中国家、发达国家、公司以及地缘政治与*坦的世界的关系，但在此我只是浅谈了其中一部分。总而言之，这本书给了我非常多的启发，不只是在经济上，还包括了政治方面和文化方面，让我对全球化有了一个新的认识。
这本书虽然比较老了，作者托马斯·弗里德曼向我们描述了上世纪九十年代及本世纪初，由于科技和通信领域闪电般的进步，使得人们可以彼此无距离地接*，世界变得*坦化，全球化趋势加剧。读完此书后，书中很多公司的名称和专业术语我已经记不清了，我也体会不到大公司如何具体布局和应用先进技术的，但我能够深刻体会到科技进步对我们日常工作和学*、生活的影响，网络知识、资源的共享，节约时间、方便查阅、拓宽知识面，可以让以前觉得不可以的事情变成可能，想象一下，在上世纪八十年代，除了上课听老师讲授之外，我们借助哪些方式学*，而现在的孩子呢，可以利用网络，和任何可以授课的老师进行“一对一”的教学，无论他在世界的任何一个角落，只要有网络，就有可能；我们的银行是不是还在手工记账，对于国有商业银行，全国范围内得有多少人、花费多长时间进行数据统计，而现在，我们的'系统可以自动生成，不需要再进行人工统计，既方便，又省时省力，是不是科技进步最直观的体现。
请开放源代码、外包、离岸生产、供应链和搜索技术等被描述成为铲*世界的10个动力，“光缆把全世界连接起来，几乎所有的生产和服务都可以外包，班加洛成了波士顿的*郊”，中国、印度和许多发展中国家由于其低廉的劳动力成本和同质甚至更高效的劳动和服务，成为世界商品和服务供给链上的一员，从而为这些发展中国家带来了难得的发展机遇并取得了巨大的进步。“科学技术就是第一生产力”、“21世纪最需要的是什么？是人才！”这些话熟悉不，这也是我国人民对“世界变*”的诠释，和作者对这段人类发展史的解读有异曲同工之妙。 网络技术的进步，使得世界范围内信息分享成为可有，社会分工更加充分、人才的竞争和合作更加直接和快速，没有哪个国家可以免受竞争所带来的冲击，国家与国家之间、企业与企业之间、人与人之间都充满了竞争与合作，出现了赢者更赢、输者更输的残酷现实。
所以，需要我们深入思考：中国的企业要怎样“创新”，才能超越“制造者”的角色，成为世界格局的“领导者”。那么，对于我们个人而言，又怎样才能够在这个*坦的世界里争做那个“不可或缺的人”呢，让我们跟随内心的答案去努力吧。
若你环绕世界一周，你仍然会发现这个世界圆得可以，这个世界仍然是那么凹凸不*，有着太多千沟万壑的阻碍。于是你会怀疑：托马斯·弗里德曼是不是给大家开了玩笑？是的，这个玩笑开大了，可这是个真实的玩笑，看了《世界是*的》之后，我敲定了答案。
为什么只是倒了一堵墙就能产生如此大的效应？也许真理只有一个，就是这赌墙不是普普通通的墙，是一堵将全球人类分开摆放，不让其相互沟通，相互交流的墙，作者将它引之为：德国的柏林墙。它的目的是为了防止住在墙一侧的人欣赏、甚至窥视另一侧的自由。
19xx年，这座终于墙倒了。有人欢喜有人忧，有人不安有人欣喜。倒了这座墙，就意味着自由时代的来临，意味着慢慢的将世界碾*，让人与人之间，社会与社会之间，国家与国家之间变得畅通无阻。达斯说：我们的“柏林墙”倒了，这就释放了笼子里的老虎，贸易管制也被解除了，····”。印度因为“柏林墙”的倒塌，实现了经济的快速增长，从内敛自信发展到毫不掩饰自己的勃勃雄心。我们国家加入世贸，也是努力为了推倒阻挡我们经济发现的“柏林墙”。弗里德曼告诉我们，从不同视觉看待这个世界、将它视为一个整体。因为柏林墙不仅阻隔了道路，还挡住我们的视线。当柏林墙存在的时候，我们很难将这个世界当作单一的市场，单一的生态体系和单一社会。所以，柏林墙的倒塌不仅可以让更多接触对方的知识网，而且有助于他们接受共同的标准、经济运作的标准，会计标准、银行标准、制造计算机的标准和撰写经济论文的标准。通读之后，我们便能了解，作者是为之兴奋的'、“柏林墙”的倒塌。但究竟是什么使得这座屹立在人类世界历史长久的墙倒塌呢，当然，这里面有很多影响因素。作者指出了最重要的因素、20世纪80年代的信息革命。
1985年windows操作系统的问世，它使得我们能够交流信息，使用统一的标准，并以全球的眼光看待世界，同时它也使得我们每个人可以处理写作、掌握和传播以往更多的信息。其实，我看到的是计算机网络即因特网、信息技术对我们的影响。他们将会推动社会生产力以更快的速度发展。我们知道，人类社会经历好几次技术革命，而计算机网络时代到来，早已宣告了一场新的科技革命的到来。计算机和网络时代的主要元素就是信息，通过计算机和互联网，信息技术的发展将会空前加快，人们了解信息、传递信息的渠道将增多、速度将变快，信息的及时性和有效性也将会变的更强，从而启动了全球信息变革的基本*台。
倒塌了柏林墙，*了世界，我为之欣喜。
——蚂蚁和蝉读后感范文五份
《蚂蚁和蝉》是《伊索寓言》中的一则小故事它不但生动有趣还很有教育意义我读了以后感受很深。
夏天的时候蚂蚁一天到晚辛辛苦苦地寻觅过冬的粮食然后齐心协力地把他们搬回家，而知了却整天东游西荡无所事事，一天到晚在枝头无忧无虑地唱歌还嘲笑蚂蚁不潇洒不会享受生活，真是个笨蛋。
冬天到了饥寒交迫的知了去找蚂蚁要东西吃蚂蚁却告诉它："不劳动永远都要挨饿"知了听了羞得满脸通红灰溜溜地走了。
我读了这个故事后对勤劳的蚂蚁十分钦佩，我觉得人应该要做这样的勤劳的人，丰衣足食得过且过的人是不会有好日子的，我们每天有同样的机会去为自己的明天打基础，我们的明天的幸福是和今天的努力成正比的，真是一份耕耘一份收获。所以我们从小要养成吃苦耐劳，勤奋钻研的精神，长大了以后才能有所作为。
这个章节讲述了：寓言家们对蝉评价的谬误，把蝉这种昆虫评论为凛冽的寒风中的乞讨者。而且令人讨厌非常的蝉。但是事实和这恰恰相反，否定了寓言家的无稽之谈。蚂蚁们为了靠*泉源，蚂蚁们就钻到了蝉的肚子下，老实的蝉撑起腿脚让蚂蚁通过。但是蚂蚁恬不知耻的要把蝉赶走，直到蝉飞走。其实厚颜无耻的抢夺者是蚂蚁，忠厚老实反而是那被寓言家侮辱的蝉。蝉在几个礼拜后就逝去了。被那可恶的蚂蚁当作丰盛的食物撕开，填饱自己的肚子，此时的蝉真是可怜。
文中：五六个星期过去了～～以充实它们的食物储备。明白了蚂蚁们非常残忍，为了自己的食物储备而杀死别人，这种行为非常不好。
厚颜无耻，无稽之谈，悲惨无比感受到了，厚颜无耻指黑蚂蚁抢走了蝉的住所。无稽之谈指寓言家寓言中的错误。悲惨无比指被蚂蚁们当作食物撕开。
我的感受是：蝉的生命是短暂的，人类的生命也是短暂的。我明白了我们要珍惜生命，干自己喜欢的事情，好好学*，为祖国做出贡献。
在书中讲了专靠趁火打劫 ，丝毫不讲客气的乞讨者-蚂蚁；和心灵手巧，乐于与受害者分享利益的工匠－蝉。蝉，一种走火入魔的歌唱家，不管天气多么炎热，它都会叫个不停。它渴了，就在痛饮树枝上的甜汁，全身心的陶醉在糖汁与音乐间。而蚂蚁却在趁火打劫，却在蝉身下偷取甜汁，把伟大的凿井者赶走，虽然甜汁很少，但蚂蚁认为喝一口足矣，因为下次还有机会。一等到蝉死了，从树上掉下来，搬尸者就会把它搬进洞里。是啊，蚂蚁是在准备食物，可那尽量帮助它渡过夏日的蝉！面无表情的**者就是“勤劳”的蚂蚁。
读了这篇文章，我觉得：蝉是只爱唱歌，但它也不是懒惰；蚂蚁并不是趁火打劫，只是它生活的一种方法。所以说，思考一个问题要从多方面入手，不然怎么会有“三思而后行”这个成语呢？
在繁星都开始眨眼时，我翻开了《昆虫记—蝉和蚂蚁的寓言》。
有这样一个寓言：蝉在冬天向蚂蚁乞求食物，蚂蚁说：“你在夏天里欢唱，那就在冬天里蹦跳吧。”而法布尔对这个寓言表示反对。人们一直都在赞扬蚂蚁，但是人们却不知道：在冬天，是蚂蚁向蝉乞求食物！是蚂蚁把蝉剥削完，然后再把蝉扯碎、解肢、弄烂，变成美味佳肴，最后被蚂蚁一口一口地吃掉，当成腹中餐！
蚂蚁是这样残忍，但是就这样人们还一直赞扬它们。在蝉就快要死去、奄奄一息时，只见蚂蚁爬上去，一块块地分解掉，而蝉，这时已无反抗能力，只好任凭蚂蚁来分解它。
夏天，当昆虫十分口渴的时候，蝉挖开了一口“井”，许多昆虫都被冒出的汁液吸引了过去。这些昆虫中，最胆大妄为的就是蚂蚁，它们想把掘井者赶走，自己霸占那口井，来饮用那些树汁，美美地喝过后，便扬长而去。
单凭这一点，我们也不应该去称赞它们—蚂蚁！
《小蚂蚁和蝉》是古代寓言文学家伊索的作品，说的'是小蚂蚁在夏天的时候就开始为储备过冬的粮食而辛勤劳动，而蝉，只顾玩乐唱歌，任凭时间流逝，结果冬天来到后要向小蚂蚁乞求帮助。
重读这篇短小的寓言，感受当然与儿时不一样。
小时候，我们想到的，往往只是赞扬小蚂蚁的勤劳，嘲笑蝉的懒惰和只知玩乐惊醒自己必须要象小蚂蚁般勤奋学*，为将来打好基础，不可象蝉那样空耗光阴，也就是所谓的“少壮不努力，老大徒伤悲”。但在经历了各种人生的风雨后，见多了那些今朝有酒今朝醉、却在人生的冬天或风暴不期而至时手足无措的人们，我们知道，我们必须象小蚂蚁那样，在工作中踏踏实实、勤勤恳恳，在生活中未雨绸缪、积谷防饥。
从不起眼的小事中，见微知着地告诉我们人生的哲理，确实不愧是人类的智者。
——初一*凡的世界读后感范文五份
在繁花盛开的世界，他们以梦为马，化作不*凡。 ——题记
*凡与不*凡，似乎是两个站在天*两端的词，但没有人规定你生来就该站在哪端。命运终是由自我掌控的，即使刚开始是*凡，但只要拿出足够的力量，挑战不可能，天*就会向你倾斜。你的身后是*凡，但头顶却是一抹蓝天。
在路遥的著作《*凡的世界》中，孙家二兄弟孙少安，孙少*就切实地证明了这句话。
老大孙少安从小跟着父亲干农活，帮着操持家事。如果甘于*凡，也许他一辈子都是一个老实的庄稼人，但孙少安没有满足于当前，他知道自己还能再次向前，在经历了无数次磨砺后，终于开出了一个属于自己的烧矿窑。也许当所有人都停留在*凡的世界时，他迈向了不*凡。老二孙少*在学校吃的是丙等的饭菜，自幼生活在艰苦的环境中，但却因书成为了有文化的人。与他哥哥一样，终不甘*凡，凭借自己的努力和坚持，成为了一名有文化的矿工且收获了爱情。
路遥把目光定在那个遥远而又普通的双水村，发现了其中的不*凡。
成功在你的头顶，你只有下定决心不断向上，才会触到天。*凡与不*凡就在一念之间。所有人都是一样的，音乐圣人贝多芬，足球天才梅西-----前半生都和我们一样，但他们敢于突破，在一次一次的挫折中成长起来，收集不*凡的力量，终成为了伟大的人。生活在那个穷苦的村庄里的人，会出现越来越多的孙少*，孙少安，因为二兄弟给他们指明了道路。他们的世界也许是*淡的，但他们朴实，憨厚。还让自己的路旁开出灿烂的花。
你无法改变*凡的世界，但却可以去改造那个原本*凡的你，用你的“不甘*凡”去捅破外面的那层茧，去挣脱困住你的不自信。人不能满足于现状，不能一直在原地踏步，就像白领们每天按时上班，下班，做着千篇一律的事，以**的态度*凡的活着。但有些人却不甘*凡，总在向前，他们想要鹤立鸡群，想刷新他们原本全灰的世界，而这些人就像花园中那些奇异的花，笑到了最后。
《*凡的世界》是一本不*凡的书，书中的人，像田晓霞，润叶，孙兰香，用自己的经历改变了人们的价值观，不愿在人身后，在相互扶持与一路坚持中，走向不*凡。
也许不甘*凡，一路向前，才是真正的不*凡。
在繁花盛开的世界，他们以梦为马，化作不*凡。 ――题记
*凡与不*凡，似乎是两个站在天*两端的词，但没有人规定你生来就该站在哪端。命运终是由自我掌控的，即使刚开始是*凡，但只要拿出足够的力量，挑战不可能，天*就会向你倾斜。你的身后是*凡，但头顶却是一抹蓝天。
在路遥的著作《*凡的世界》中，孙家二兄弟孙少安，孙少*就切实地证明了这句话。
老大孙少安从小跟着父亲干农活，帮着操持家事。如果甘于*凡，也许他一辈子都是一个老实的庄稼人，但孙少安没有满足于当前，他知道自己还能再次向前，在经历了无数次磨砺后，终于开出了一个属于自己的烧矿窑。也许当所有人都停留在*凡的世界时，他迈向了不*凡。老二孙少*在学校吃的是丙等的饭菜，自幼生活在艰苦的环境中，但却因书成为了有文化的人。与他哥哥一样，终不甘*凡，凭借自己的努力和坚持，成为了一名有文化的矿工且收获了爱情。
路遥把目光定在那个遥远而又普通的双水村，发现了其中的不*凡。
成功在你的头顶，你只有下定决心不断向上，才会触到天。*凡与不*凡就在一念之间。所有人都是一样的，音乐圣人贝多芬，足球天才梅西-----前半生都和我们一样，但他们敢于突破，在一次一次的挫折中成长起来，收集不*凡的力量，终成为了伟大的人。生活在那个穷苦的村庄里的人，会出现越来越多的孙少*，孙少安，因为二兄弟给他们指明了道路。他们的世界也许是*淡的，但他们朴实，憨厚。还让自己的路旁开出灿烂的花。
你无法改变*凡的世界，但却可以去改造那个原本*凡的你，用你的“不甘*凡”去捅破外面的那层茧，去挣脱困住你的不自信。人不能满足于现状，不能一直在原地踏步，就像白领们每天按时上班，下班，做着千篇一律的事，以**的态度*凡的活着。但有些人却不甘*凡，总在向前，他们想要鹤立鸡群，想刷新他们原本全灰的世界，而这些人就像花园中那些奇异的花，笑到了最后。
《*凡的世界》是一本不*凡的书，书中的人，像田晓霞，润叶，孙兰香，用自己的经历改变了人们的价值观，不愿在人身后，在相互扶持与一路坚持中，走向不*凡。
也许不甘*凡，一路向前，才是真正的不*凡。
掩卷遐思，真心感谢路遥，他用一百万的文字为中国人留下了这笔宝贵的文学财富，整体看这本书，只是讲述了一个村庄中俩兄弟十年间的成长故事，*凡到没有意外，但是认真体会书里的文字，你会被每个人物的精神所感动。
如果认真的读完《*凡的世界》，它绝对是一部能影响很多人终生的经典作品，马云、俞敏洪等人对它的评价非常高。我们每一个普通人，当经历曲折磨难的时候可以读它，舒适安逸的时候也可以读它，不同阶段会有不同的体会。
孙少*和孙少安兄弟俩用十年间的变化，体现了“*凡的世界，不*凡的人生”这个主题。小说所要传达的，就是中华民族千百年来诸如“天行健，君子以自强不息，厚德载物”等精神的传承。
于我来说，这部作品还会让我想起少年时代读过的另一本书——《钢铁是怎样炼成的》，书人主人公保尔柯察金的那句经典名句：人的一生应该这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧;临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为**全人类而斗争。”从某个角度而言，《*凡的世界》就像是中国版的.《钢铁是怎样炼成的》。
在繁忙的工作之余，能读完这本书真的很幸福，精神上收获良多，更加激励着我砥砺前行，谢谢路遥前辈，斯人已逝，但精神不朽!
在特定的环境中，我们就像是一粒雨滴，*凡无奇。我们的生活和所有人都一样，就像雨滴，只负责从云彩之上，由水雾变成雨滴，再从云上坠入地底。所有人的生活也一样，婚姻爱情，生儿养女，老病死亡，结束了自己匆匆的生命！我们，都生活在这个*凡的世界！
少安、少*、润叶、晓霞。这些表面*凡的男男女女，在这个*凡的世界中接受着各种各样的折磨，却无法解脱。少安和润叶从小青梅竹马，两小无猜，但是因为自己的父母亲，不同的家世，而越走越远，消失在各自的生活中！少*和晓霞，晓霞芳心暗许，少*欣然接受，但是却因为工作原因，晓霞的不幸英年早逝，而累感不爱，无法上演一场终生相许的爱情戏剧！少安和秀莲草草结合，生儿养女，结果秀莲却得了肺癌：润叶在得知少安的喜事之后，被父母逼迫和不相爱的向前结婚，尽管后来和向前生了一个儿子：少*努力奋斗，成为了一名煤矿工人：晓霞成为了一名记者，在一次工作中为了救村民光荣牺牲。看来生活是悲哀的、匆匆的、充满惊讶的。
在查阅完路遥的简介，原来孙少*的原型基本就是他本人。和路遥的《人生》相比较，这本《*凡的世界》更为耐人寻味。在这本书中，没有完美的措词，没有华丽丽的语句，它就像一个人坐在你的面前，**淡淡、甚为*静地向你讲述他的过去、他的故事。渐渐的，你会爱上这种质朴、*凡的语言，*凡的故事。尽管我说这本书的语言是*凡的，故事亦是*凡的，但是这本书里的人物都是不*凡的。他们经历着一幕幕我们可能不能经历的事情、感情、悲情……
对于我来说，书中的人物和我们一样，有着*凡的生命，缺货除了不一样、不*凡的人生。他们之间错综复杂的关系、情感、爱情、家庭，在我看来，他们的一切似乎都充满了阴郁、悲惨的气氛，这些阴郁全部都来源于他们一桩桩一件件的悲哀。尽管他们都曾经为自己，为自己年少时的梦想去打拼，可是成功完成心愿的有谁呢？最终的结果依旧是政治家族要拼命讨好，贫穷家庭则要继续安守本分，继续生活……或许这就是这些人的不*凡。
今天，我终于读完了《*凡的世界》。合上最后一页，不禁长舒一口气。在我脑中浮现出的，不仅仅是那些*淡的情节，更有少*、少安等人面对生活勇于挑战的精神。
我觉得《*凡的世界》是一部奇书，带给我很多收获。
首先，从文学方面，百万字巨作，随处可见细致入微的描写，如：“田晓霞走下直升机后，豁开大哭小叫的人群，走出师专，单枪匹马向洪水淹没的城内跑去。她把黄挎包大背在身上，衣服很快被瓢泼大雨浇得透湿。茫茫的洪水带着可怕的喧吼在眼前汹涌而过。江面上，死尸和绝望的活人顺水而下。江水一浪高过一浪，如猛兽般的血盆大口，吞没了城堤之沿。”我们的作文中恰恰缺少的就是这样的描写!如果让我们写上面这段，我们可能只会写：田晓霞背着挎包走出了直升机，瓢泼大雨立刻把她淋得湿透。汹涌的洪水奔流而来，上面还漂浮着哭天喊地的人们。我们往往只是叙述故事罢了，而那样，会让人感到乏味、无聊，以至于没有兴趣再继续读下去。对比后，我相信今后我的写作水*会提高很多。
更重要的是在精神层面。有人说过，如果一本书仅以情节取胜，那么它一定不是一流作品。《*凡的世界》内容很普通，没有惊险刺激，不像《基督山伯爵》那样读来扣人心弦，但它在读后令人回味，回味那些人的精神，而不单单是一个空架子。孙少*的不屈服于命运，孝顺，为人正直;孙少安的失败再站起;田晓霞的见义勇为……无不令人感慨!
还记得我们看过的有关路遥的'纪录片，路遥从小生活在陕北农村，一直过着艰苦的生活。他很爱读书，很勤奋，学*刻苦，最后考取了大学。在创作《*凡的世界》时，据说剐剐完成第一部，就己经在电台开播了。而那时，路遥己身染重病，如果要命，就不能再写了，但是他毅然决然地选择了继续写下去!看到这里，我们不禁潸然泪下。路遥创作了《*凡的世界》，原来这就是他自己的生活，是他自己的生活经历!路遥是一个奇人!我也明白了两个道理：一是人只有走进生活，融入生活，才能写出好作品，否则即使面壁多年，也是一无所获;二是如果一个人为一件事着迷，全身心地投入，即使再大的困难也无法阻挡他!纵使献出自己的生命!
路遥-《*凡的世界》，激励了多少人的奇人奇书!
——最新*凡的世界读后感250字范文五份
“是的，正是因为贫穷，因为吃不起好饭，因为年轻而敏感的自尊心，才使他们躲避公众的目光来悄然取走自己那两个不体面的黑家伙，以免遭受许多无言的耻笑！”
读到这里，我深感心痛，为孙少*和郝红梅的家贫，也为所有省吃俭用才能勉强活下去的农民。
年轻而敏感的他们都有一颗玻璃心，不可触碰。他们把一个个不愿回忆，不愿提起的事件放在心底，默默隐藏，独自忍受伤痛。为了不使自己的心受伤害，他们用外表的坚强和伪装，把自己的玻璃心包裹起来。
生活中，我们身边的许多人都很敏感，也许我们会在不经意间伤了他们的心，所以，我们要谨慎行事，如果你提的问题对方有难处闪烁其词，不想说，也就不要刨根问底了。做个善解人意的人吧！
“路遥”的作品是最具有思想性的，没有家族祠堂的恩恩怨怨，没有大户人家的小农意识，只有苍穹下一望无垠的土地，广阔天地中的芸芸众生。
“孙少安”常常拄着锄头站在地头上想，如何去改变生活，让全村的人不再挨饿，他的心都在这片土地上，他不相信会永远穷下去。
“孙少*”常常坐在学校外的土墙头上望着驶过的火车想，外面的世界是什么样子。他想离开这种脸朝黄土背朝天的生活。他心里在渴望改变。
也许“路遥”没有想过，他所塑造的人物，直到今天还会与我们的思想产生共鸣！那就是想在这*凡的世界里寻找一种不*凡。
“路遥”将爱情和婚姻分的清清楚楚，爱的纯纯粹粹，活的真真切切。*凡的爱滋润着我们善良的心，爱与被爱都是幸福的。
《*凡的世界》这世界是*凡的，这众生也是*凡的，却在*凡的生活里演绎着不*凡的一生。
*凡的世界刻画了社会底层不敢拘泥于现状，想要奋力挣脱贫困的枷锁。美好的理想依旧是要建立在残酷的现实。有些事物因为生来的*等的这落后的社会，悄然破碎。
孙少*等人虽然贫困、落后。但他的抱负和理想为自己光明的人生而活。将现实与理想均衡，找到自己人生的机遇，抛开所有的束缚和依赖过属于自己的人生。他以下等劳动人民的身份活出了农民所不能及的姿态。
我认为只要自己活出自己的价值、圆满自己的一生。
要用自己所有的伟大人格和理想抱负，刻画自己的一生。
以不能选择的身份去活出可以选择的那，属于自己的一生。
现实虽然残酷，但我们要以不*凡的伟大精神、怀揣理想在这个虚无黑暗的社会，存活出自己的人生。只有心向光明所属理想奋力前行才可以在这个社会中去赢得那属于自己存在的证明。活出尊严、赢得未来。
现在回想起来读这本书已经很久了，但当时的读后感还保留着。路遥，正如他的名字一样相伴着我们遥遥的人生路途。接触他的作品是在我苦修的高中岁月，也正是他的作品给了我极大的学*动力。
这本书的内容正如它的名字一样：生活在*凡的世界里，*凡的人，但其蕴含着的是默默劳动来提升自己的精神世界的道理。其实当时看完了也有些不明白孙少*为什么选择在大牙湾做一名矿工，他完全可以选择更好的地方去获得成功。随着慢慢经历的岁月，终于懂了路遥为什么这样安排了。工作对孙少*来说只是通向现实生活的小木板，他丰富的精神世界驱使着他不断地向前生活，他要的是独立的生活，而不是在砖厂受孙少安的照顾。现在想想我所追求的只是物质上的充实生活或者是世俗眼下的体面生活，而不是无愧于心的高品质生活。
故事的结局告诉我生活还在继续，在*凡的世界里心有猛虎，细嗅蔷薇。
*凡的世界，却诞生了不*凡的人儿，他们坚强勇敢，善良正义。
少*的家庭条件十分落后，他上学时只能吃剩下的饭，然后他结识了同样卑小的赫红梅。无论赫红梅怎样，少*也没有怨恨她，反而帮助了她。红梅因为家世不好又碍于颜面偷了几张手帕，而少*想的十分周全，他不想让红梅以后抬不起头来，便付了手帕钱。尽管他也十分穷，少*的善良与宽容感动了我，让我知道以德报怨的伟大之处。
长大后的少*已完全蜕变，他开始自立自强，他揽工做活最勤奋，他不向命运与身体不适低头，这是他的另一不*凡——坚强奋斗，乐观向上。少*的哥哥的身上也有这样的品质，他不仅与父亲一起担起整个家庭的重担，有担当，而且无论家庭如何烂包，他都没有怨天尤人，一直都努力着改变自己的境况。他发家致富办了制砖厂后，即使分了家，也依旧很孝顺自己的父母。
就算身份卑微，但自己却昂首奋斗，乐观向上，他们用他们的淳朴人性与坚强意志诠释了不*凡。
——光荣的奋斗——*凡的世界读后感范文五份
光荣的奋斗——*凡的世界读后感
光荣的奋斗——《*凡的世界》读后感
我花了一周的时间，看完《*凡的世界》这部洋洋洒洒110万字的小说。读后感悟颇深，如果要一语概之，那便是“它教会了我生活，使我懂得生活是一场光荣的奋斗”。
话说回来，《*凡的世界》仅仅是一部小说，本是虚幻的，却教会了我如何现实地生活；而现实中的故事，本来是真实的，却让我生活在了理想主义的世界里。
小说中描绘的孙少*、孙少安、田润叶、田晓霞、孙玉婷、王满银等等人物，都是现实中不值得一提的小角色，如果他们生活在峨山县塔甸镇，我打包票，他们的故事连峨山新闻都上不了！但是经过伟大作家路遥的包装，这些小人物的故事顿时焕发出了活力，让全国人民都好奇去了解他们，并去为他们爱恨情仇欢笑和哭泣。我们都有这样一种悲哀：宁可花很多的时间去关注明星鸡毛蒜皮的小事，也不愿腾出一刻钟来走进身边*凡人的世界。可是路遥不同，他做到了后者，于是他把小人物们的故事写成书，名字叫《*凡的世界》。直到看完这本书后，我才惊叹，“原来*凡的世界也可以这样精彩！”
而与此不同的是，在现实世界里，每天的新闻、电视上播出的总是那些可以改变世界的人，那些伟大的政治家、商人、艺术家、体育明星等等。无处不在的媒体给人造成了这样一种错觉：只有像电视里这些人一样生活那才有意义。于是，多少人带着青春的热血与激情拼命地奋斗着，麻木了现实世界中的喜怒哀乐，只为有朝一日也能像自己的偶像一样生活。但当他们被生活的担子压得直不起腰时，终究会在现实面前低下高贵的头颅。以我为例，刚毕业时过得像《中国合伙人》一样，而今却只能躺在沙发上唱《稳稳的幸福》。
是残酷现实摧毁了我心中的那座名叫理想的大厦，让我明白了所谓新闻不过是肥皂剧的一类，看着很激情，但是对现实生活却鲜有指导意义。同时，是《*凡的世界》一书，在我心中理想大厦坍塌的废墟上重建了一座名叫现实的大厦，让我试着体会到了*凡生活中的不*凡和伟大。
全书读下来，给我印象最深的人物是少*，因为我跟他有很多的共同点。我们都是出身于普通的家庭，毕业后都不想回家乡而执意要去外面闯荡，他去了黄原而我去了上海。他在黄原做揽工，我在上海是做电话销售，两人都是生活在社会最底层的廉价劳动力。然后我们发现闯荡世界可不是那么容易，又累收入又低，于是便想到了进入体制内，结果他抓出契机成为了铜城煤矿正式编制的工人，而我也毫不逊色通过考试成为了塔甸**的公务员。铜城和塔甸，是两个边远的地方，与我们理想的生活地有很大的差距，但是经过短暂的调整我们都适应了，我们觉得“总比外面有上顿没下顿的干要好，反正这里收入又高又稳定”。虽然环境艰苦，我们却都不忘记通过读书来提高自己，我们也不想被环境同化，于是立下了目标：他想考煤炭技术学校，而我想考MPA……
就是这么一个和我的人生有如此多共同点的少*，看书的时候，我多么希望他在故事的最后有一个完满的归宿：来到大城市，过上好生活，要么当大官，要么赚大钱。但是全书看完了，我还是没能等到那一天的到来。我真想提醒路遥，这可不是小说男一号该有的结局啊！但是缓过来一想，谁叫这本书的名字偏偏叫“*凡的世界”而非“不*凡的世界”呢，所以我也只好认了。
虽然故事的最后少*依旧很*凡，但是相信读过这本书的朋友定会有这样一种感触：尽管少*只是*凡世界中的*凡的一员，家境不好，学问不高，既不当官，也没赚大钱，但是他拥有一颗强大的`内心，他执着于自己的理想，对家庭负责，对工作负责，对身边的人友善， 他在生活中表现出来的那种坚毅，坚毅中的洒脱已经很不*凡了，会使每个与他接触的人获得满满的正能量。
我们都有各式各样的目标，也都朝这个目标奋斗着，但是最终能实现目标的人又有几个？或许我最终依旧很*凡，但是我也想在*凡的生活中表现得不*凡，就像书中的孙少*一样，用自己的坚毅和洒脱给身边的人传递积极生活的正能量。或许我的一生都得在奋斗，永远过不上自己理想的生活，但是这又有什么可怕呢？生活本来就是一场奋斗。
Ps. 大学毕业时我选择去上海，如今当上公务员了，我又梦寐想去北京。看完《*凡的世界》，才发现无论当初的上海还是现在的北京，对于我来说都是不成熟考虑。目前我只想多看一些书，让自己的内心沉淀透了，才能制定出真正适合自己的人生规划。
也许是因为考试的原因，《*凡的世界》我没有认真去看，好的作品总发着金光，期末考试完后，我就打开这本厚厚的书开始阅读。
这本高大于1.5厘米的书总给人一种说不出来的感觉，给人一种读也读不完的感觉，可是读了一页，这情节就把我深深的吸引住了，这讲的是中国城市，乡村生活，孙少安、孙少*等人间发生的事，矛盾、挫折、爱情、欢乐，每个人的日常中的选择……
在现实生活中，每个人的选择都有所不同，高调、严谨、*凡，在这本书中，主人公孙少*选择了*凡。
这位主人公的出生十分*凡——农民，贫穷使他羞涩腼腆，但没有使他变得消极，经过一些磨练，他由一个羞涩的贫困少年变成了一个男子汉，在这之间，他也经历了许多波折，离乡打工，远离亲友去挖煤，田晓霞与他凄美的爱情，挖煤时的意外，这困难比我们所遇到的强几百倍，是我们无法挺住的，但他胜我们一筹，他挺柱了。最后他童年时的玩伴，金波的妹妹向他表白，但他又拒绝了，他需要他自己的*凡生活。
一本本名著，带来我们需要的知识，让我们好好理解每一句话。
《*凡的世界》叙述了以孙少安和孙少*两兄弟为中心，通过复杂的矛盾纠葛，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象、劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突交织在一起，全景式表现中国当代城市社会生活。
这本书中令我印象最深、最身有体会、最佩服的是孙少*，高中时代的孙少*求学之路相当的不容易！吃得差、少，穿着也不能像大多数学生那样基本满足保暖，更不用说体面了！在那个敏感而又脆弱的年纪里，孙少*以逃避众人一起吃饭的方式减轻自己的心理压力，强忍住现实生活带来的无奈，并在书海中寻救自己的快乐！他那自强不息、不畏生活打压的精神令我敬佩！
穷人的孩子早当家，他们心痛父母，竭力要经过本身的努力改变命运，少*就是这样，一方面敏感自卑，另一方面又朦朦胧胧不承受命运的布置而奋起搏击。所以在金钱上没有优势，就要努力获得自尊。这个过程，在家境不好的乡村孩子身上特别明显。
出身无法选择，对生活的态度却可以调整。由于家境，自卑乃至自傲是能够了解的。只是，这是一个关键的分水岭，想明白了，你会明白每个人有机缘。
《*凡的世界》它让我懂得了很多人生哲理，激励人奋发向上。
*凡的世界里有一群不*凡的人，一群不*凡的人造就了*凡的世界。
*凡就是一种不完美，有缺憾，苦难与抗争的*衡，而生命在缓缓徐行，不会为谁停留。
记得有首歌曲叫做“岁月神偷”，里面有句歌词：时间是让人猝不及防的东西，晴时有风阴时有雨，争不过朝夕又念着往昔，偷走了青丝却留住一个你。岁月在无声地流逝，一代人在渐渐变老，一代人在渐渐成长，在那苍凉的黄土高原上，亘古不变的是那嘹亮的山丹丹和信天游，每个人都有自己所谓的命运，这命运何其*凡，这世界何其*凡。
一拿起《*凡的世界》这部包含了路遥先生心血的百万长篇，心里就有一种感动，这感动来源于生活在那片土地上的人的不屈抗争，人民公社时期和饥饿抗争，改革开放初期和体制抗争，市场经济时期和贫穷抗争。这感动来自于社会底层的人对苦难的忍耐与韧性，对善良的坚守，抛却门第之见的爱情，基层干部对百姓的一片赤诚……
也许是因为考试的原因，《*凡的世界》我没有认真去看，好的作品总发着金光，期末考试完后，我就打开这本厚厚的书开始阅读。
这本厚度大于1.5厘米的书总给人一种说不出来的感觉，给人一种读也读不完的感觉，可是读了一页，这情节就把我深深的吸引住了，这讲的是中国城市，乡村生活，孙少安、孙少*等人间发生的事，矛盾、挫折、爱情、欢乐，每个人的日常中的选择……
在现实生活中，每个人的选择都有所不同，高调、严谨、*凡，在这本书中，主人公孙少*选择了*凡。
这位主人公的出生十分*凡——农民，贫穷使他羞涩腼腆，但没有使他变得消极，经过一些磨练，他由一个羞涩的贫困少年变成了一个男子汉，在这之间，他也经历了许多波折，离乡打工，远离亲友去挖煤，田晓霞与他凄美的爱情，挖煤时的意外，这困难比我们所遇到的强几百倍，是我们无法挺住的，但他胜我们一筹，他挺住了。最后他童年时的玩伴，金波的妹妹向他表白，但他又拒绝了，他需要他自己的*凡生活。
一本名著，带来我们需要的知识，让我们好好理解每一句话。
