虽然有很多重复的部分，但是还是值得一看的，马云的很多理念，不止于经商，创业，对为人处事，都很有帮助，做人坦荡真诚，只这一点，现在很多人都做不到了，强调社会责任，以利他，为企业核心，很了不起，最喜欢这句话，没有伞的孩子，更要努力奔跑。无父辈的权势、财富、关系可拼，就不妨自己打起精神，鼓足干劲，拼体力，拼汗水，拼知识，拼智慧，拼吃苦耐劳，拼锲而不舍，就能拼出属于自己的人生辉煌与幸福。世界本来就是不公*的，但如果你不努力，永远不会有人对你公*，抱怨解决不了任何问题，唯有踏实努力，积极进取，坚持自己认为对的，自己喜欢的，信仰的，一直的努力，总会成功的.，没有任何成功可以一蹴而就，暴风雨后才有彩虹，加油。
读了周国*的《人生寓言》二则：《白兔和月亮》与《落难的王子》，勾起我无限感慨和深刻反思：人生应该怎样面对财富和不幸？我想到了“塞翁失马”的寓言故事，失马，却带回了一群骠壮的胡马；得马，却使得儿子摔成了残废；残废，却逃过了上战场的劫难，得以保全了性命。好事可能变成坏事，坏事未必不是好事。
白兔独具审美慧心，是赏月行家，于是诸神之王慷慨决定把月亮归属于白兔，这似乎是天大的好事。然而白兔从前赏月的闲适心情一扫而光了，在她眼里，月的阴晴圆缺不再各具风韵，反而险象迭生，勾起了无穷的得失之患。可见有时拥有，看起来是好事，又何尝不是坏事？物的主人，其实也是物的奴隶，为自己所拥有的东西所奴役。这是因为白兔对月亮的审美态度已变成了一种功利关系，月亮不再是大自然的美景，而是她的有财产，她的全部心思集中在不让她的财产遭到侵犯和损害，如何还能欣赏月亮的美呢？德国哲学家康德说过：美感是无利害关系的快感。不是有人强调审美状态是一种游戏状态吗？不是有人强调距离产生美吗？*的道家不是也强调一种“游于物之外”的超脱态度和闲适心态吗？
照这么说，难道一无所有、赤贫如洗才自在吗？我想作者想说的是很容易乃至极容易产生得失之患。关键是有没有能力保卫财富，不怕别人抢去偷去，就没有得失之患。问题是白兔实在不配拥有月亮，不配拥有而拥有，怎能泰然拥有呢？好在白兔毕竟慧心未泯，毕竟有自知之明，最后请求诸神之王撤销决定。倒是人类有些人，总以为拥有就是幸福，是无论如何也不肯放弃既得利益的。
读了《落难的王子》，我不由想到了两句话：埃斯库罗斯在《被缚的普罗米修斯》里说，厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。里希特的一句名言，苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。生性多愁善感的王子最听不得悲惨的故事，总是叹息：“天哪，太可怕了！这事落到我头上，我可受不了！”然而当厄运落到了他头上，国破家亡，又当奴隶，又成残废，最终靠行乞度日。当我表示同情，发出他曾经有过的叹息时，他却正色地说道：“凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了。”可见厄运也并非坏事，能使性格脆弱的人变得坚强起来。尼采在《偶像的黄昏》里就说过：那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力。
在这个世界上，的确每天都在发生着灾难。作为旁观者，我们往往不敢设想这灾难落在自己头上怎么办。然而我们切不可怀侥幸的心理，认为苦难只会落在别人头上。一旦这种情形发生，你我就必须承受，往往也能承受，因为世上没有不可忍受的苦难。
朋友们，记住这一句英国谚语：交好运时要谨慎，遭厄运时要忍耐。拥有月亮，或许得不偿失；塞翁失马，又焉知非福？
这是一本极具价值的人生指南读物，它能迅速提高我们对生活的感知，并帮助我们确立和提升自己的人生定位。十位伟大的人生导师，引领我们步入成功殿堂，能让我们以更加积极的态度去面对朋友、家人、工作和自己。今天我就拿其中的'一段谈谈我的感受。
世界上没有卑微的工作，只有卑微的工作态度，只要全力以赴地去做，再不好的工作也会变成最出色的工作，就像希尔顿说的：“世界上没有卑微的职业，只有卑微的人。”
下面我举三个小例子：
有人问三个砌砖的工人：“你们在做什么呢？”第一个工人没好气地嘀咕：“你没看见吗，我正在砌墙啊。”
第二个工人有气无力地说：“嗨，我正在做一项每小时几元钱的工作呢。”
第三个工人哼着小调，欢快地说：“你问我啊朋友，我不妨坦白告诉你，我正在建造这世界上最伟大的教堂！”
这就是问题的症结。如果你只把目光停留在工作本身，那么即使从事你最喜欢的工作，你依然无法持久地保持对工作的热情。工作满意的秘密之一就是能“看到超越日常工作的东西”。一旦心情愉快起来，就会全身心投入。本来你觉得乏味无比的事情会变得妙趣横生。这正是工作的本质所在。
一支工作能力强、工作态度端正的队伍，才能打造出一个有战斗实力的团队，才能从根本上提高团体的核心竞争力。从切身出发，作为一名税收管理员，如何做起事来让领导放心，同事满意，我认为专业的工作态度应该包括两方面：1。积极负责的工作态度；2。以大家的满意与信任为第一的服务态度。
工作中，无论面对领导或同事，更或是纳税户，一个良好的态度尤其重要。态度是人与人接触的第一印象，这不单单是一个人的事，有时团队的协作精神也是一个很好的团队态度。相信通过每天的日常工作，我们都会更珍惜身边的人，珍惜从事的工作，珍惜现有的生活，为我们拥有优雅的工作环境、拥有和睦团结的工作伙伴感到欣慰。而建立良好的人际关系方面，无论是在工作或是生活中，我始终认为可以用“真诚相对，灵活处理”的理念来待人处事。真诚待人有助于彼此沟通了解，灵活处事则是以不变的原则应对变化无常的世事。
“态度端，百事成！”摆正做事的态度远比做好一件事情本身效用大得多。良好的态度是获得成功的前提，也是让自己以轻松愉快的心情投入工作、积极主动完成任务的先导。
来到丰海工作已经七年了，在那里，我养成了每一天睡前读书的*惯。这几天，睡前的我总会拿起床头那本《不抱怨的人生》，看两篇小故事，学着豁达自己的心胸，书中的每篇小故事都给我很多的启示，总会感觉那故事中的资料都是自己的真实写照。在我们的身边，恰恰有很多人无时不在抱怨生活，抱怨身边的人和事。当然，我也抱怨过，我抱怨没有一个很好的工作环境，抱怨自己的付出没有得到同事的认可，抱怨工资拿得太少……
然而，读了这本书后，我才发此刻工作和生活中，我们应持续一种*衡的心态，工作环境的好与坏要取决于你对工作付出的多与少，我们不能正因自己的潜质有限就不去做某件事，而应对一件困难的事情，你做了没有做好只是潜质问题，但你如果根本没有去做，那就是态度问题了。总是想要有一番成就，但是却害怕工作，怕被那些无聊的，烦琐的小事拖住，耗尽精力，磨灭心志。当内心的矛盾升级时，我选取了逃避。逃避我眼中所谓地无聊，枯燥的生活，其实则不然。
我明白，生活就是由这些乏味的，一再重复的，繁琐的小事情组成，只是我心里不愿意理解罢了。我想，我之因此选取，是正因我知道，我终究会融入这样的生活，而我不愿应对。当内心感觉不到满足时，便产生了一些抱怨。我们抱怨，是为了获取同情心和注意力，以及避免去做我们不敢做的事，抱怨是简单的，改变是痛苦的。许多时候，自己并非没有意识到这一点，只是不愿意应对，并且用心做出改变。
人生的职责无法逃避，我务必应对现实，我要用心的改变，只要改变心态去愉快的.工作，开心的生活，那么枯燥的工作会变得让人愉快，新的一天会有好的情绪，每一天都要提醒自己，勇敢应对人生，正视自己，我想收获一个更加开阔的人生。
最后我想用书上的一句话来和同龄人分享，“要发奋把每项工作做到完美，让自己成为不可多得的人。”朋友们，请不好再抱怨你的人生了，去发奋工作和生活吧，此刻的发奋终将成为你最完美的回忆！
读了《理想点亮人生》这本书后，我对书中提到的“要理想，不要空想”这个观点深有感触。理想是一种对未来和美好前景的向往与憧憬，没有理想就没有坚定的方向，人生的精彩全靠理想点缀，人生，就是立足现实、不断追求各种理想的历程。但是，理想不是没有根据、不切实际的空想。
理想，是一种有计划性行动的一种思想观念。空想也是人们对未来的一种想象，但它是缺乏客观依据的，是一种脱离现实的主观臆想。有的人小时候就有远大的“抱负”，但他们仅仅把这些想法放在心里，存在头脑中，却不去努力实现这种“抱负”，那么，原初的理想就会变成空想。半途而废的人，即使有理想，但理想不固定，只有意志坚定的人，才不只是想想，而是坚持不懈，通过自己的`努力奋斗去实现自己的理想。
有的人突发奇想地产生了一个美妙的想法，却能不断地为之努力，甚至永不放弃，那么它也有可能成为一个可以实现的理想。我们所处的时代，是最好的时代，是充满机遇和挑战的时代，是最需要理想的时代。作为一个现代*人，我感到幸福，在非洲，还有多少难民忍受着饥饿，在中东，还有多少人在饱受战火的煎熬。
努力吧，我的伙伴们，为实现自己的理想而奋斗吧！
“统统毫无办法，严厉的生存把他赶上了这条尘土飞扬的路。”
《人生》的主角叫高加林。和我们一样，他二十出头，有一定的学问，有满腔的热情，有高远的理想。总以为自己会像一只大鸟，扑腾着翅膀，在祖国的天穹飞翔。
和很多屯子青年一样，他出生于山窝窝，怙恃都是“面朝黄土背朝天”的农人。苦命的怙恃含辛茹苦扶养孩子到县城读书，为的便是孩子以后能吃上一碗“公众饭”，去除身上的牛粪味。
为了生存，昔日为人师的他要提上篮子到集市上叫卖。那一刻，我深深感受到他的难过。
但生存偏偏要对高加林开打趣，由于社会的暗中，高加林被人从教师岗亭上刷下来，重新变为农人。
今年看的第一百本书，必须是大师写的啊！超额完成任务了，发帖纪念一下！不过有一大半都是画册和漫画，呵呵！自从领了七天无限免费卡就专挑贵的书看了，乐呵呵的疯狂了七天，饱餐了摄影画册和漫画书。回头一琢磨，这样的速食貌似不太好，有凑数之嫌，忘了初心！好吧，静下心来，认真读书认真思考，借用星云大师的书名《人生就是放下》，从头开始！
言归正传，书评：**的世界里没有“容易”两个字（即便有，也是“容易胖”！捂嘴偷笑吧），每个人的酸甜苦辣都不一样。聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱。愿看过此书的人，皆得到星云大师的点化，都能放下，放下心中的苦闷和欢乐，一切归零，不念过往，不畏将来，勇敢得张开双手拥抱未知的明天！
人生，是什么？是我们该享受时的快乐；是我们该专注时的那种舒适。人活着就应当好好的对待自己，好好的享受自己的人生。
有这样一句话“人生是不能保存的，你一定要尽情的去享受它，没有爱和不能享受人生，就没用乐趣”。是的，人生是给我们用来享受的，而不是用来挥霍的。它堪比一杯美酒，需要我们慢慢的去品味，去品味它的美感；一口喝下，则毫无意义了。
不论世间万物，都懂得去享受，每个事物都有自己的对立面，我们都应当好好的对待自己的人生，好好的去享受人生。
作者在书中证明，忧虑是可以克服的。经过卡内基几十年的观察，他搜集并整理了大量真实案例，深刻剖析了人们忧虑的根源，并提炼出基本的应对法则与实践技巧，帮助广大读者消除忧虑，开创自己的幸福生活……
这本书我差不多看完了，一开始看第一篇的时候觉得很沉闷，然后逼自己继续看下去，就觉得里面有实例激励你啊，用什么方法教你想问题之类，慢慢地，越看越好看，看书就是要有耐心，纸质还可以，不算太差，物流速度还可以，就是书本有点皱……
这本书深入浅出简易明了的提出了摆脱担忧与焦虑的实际操作方案，如果有耐心的阅读学*，把相关原则实际应用于工作生活中，一定可以摆脱负面心理思维定势，走向光明而有希望的人生旅途。……
《你想活出怎样的人生》我读完了。
而你是听过老师讲解这本书的，但还没有自己读。
今天跟你聊聊我的读后感，不知道跟你的听后感是否一样。
原来，这本书是日本作家写的，还入选了日本小学教科书，看来日本的小学生应该都读过它吧。记得我之前推荐给你的《窗边的小豆豆》和《佐贺的神奇阿嫲》么？他们也是日本作品。说实话，原来我也很少看日本作品，但最*读来，感觉很亲切，很好读，也很有收获。也许这跟我们同根同源、地理位置相*、生活*惯相*有关吧。现在你读书少，等你开始看世界名著时，就会发现不同国家、不同文化、不同时期的作品跟你带来的感觉是不一样的，虽然有时你也说不出它们具体的区别在哪里。
原来，主人公小*是个初一的学生，他的这个别名还是他的舅舅给他取的呢。说起他舅舅，真是感觉很神奇。他在为小*记笔记，记录和解答他生活中的疑惑，小*也很信任他，愿意将心里话告诉他。既是长辈，又像朋友，可以说在小*开始思索人生的时候，他又成为了一个导师。你有没有特别信任和佩服的人？愿意把心里话告诉他，并想成为那样的人。妈妈希望你有或者将来有，他可以是爸爸妈妈，或者是老师朋友，又或者是其他人。
原来，小*是个品学兼优的孩子啊，我发现他有些地方跟你挺像。一样的善良，关心别人；一样的不张扬，在班里不是那么显眼突出，学*成绩却常常让人羡慕；一样的好口才，记得那次水谷和北见去他家玩，小*解说棒球比赛真是一级棒，你也可以试一下啊。只是他比你大些，对生活观察比你深入些，也多了些思考。
原来，他的朋友有三个啊。嗯，小*不是孤单的，他有三个朋友，他们又是那么的不同。
先说说水谷吧。水谷家境特别好，就是既有钱又有权势。他家是海景房，家里有好几个佣人，好几栋房子，还有体育锻炼的器械。可以说，咱们整个东营也没有几个条件这么好的人家吧。但水谷并没有因为家境好而傲慢，*日里很低调，对小*他们是真心相待，这点很难得。你也许会羡慕水谷，但我记得水谷的爸爸身处要职，每天非常忙，经常好些天见不到他；他们家午餐非常正式，但味道却说不出可口，妈妈温柔但不易亲*，吃饭是不像咱们这么热闹轻松的。这种生活可能也不是你想要的吧。另外，记得书里对水谷家进行了大段的描写，我印象最深的是“全屋没有多余的装饰，线条简洁美观”。可能在你眼里，有钱人家里应该金碧辉煌吧，但那些多余的装饰又有什么用呢？也许他知道，这些只是属于他的父母，而自己的将来需要自己打拼。
再说浦川。与水谷可以说是反差很大，穿着不合身的衣服，上课经常睡觉，学*成绩不好，还会受到同学们的嘲笑和欺负。难道他就是不好的孩子么？我们去他家看看。浦川家很偏僻，离墓地很*，脏兮兮的窄路，屋檐很矮，他们一家是靠卖豆腐为生的。浦川每天上学前、回家后都要帮家里干活，熟练的炸着豆干，搬着沉重的大锅，还要照顾他的弟弟妹妹，很是辛苦。这么看起来，你的生活是不是轻松的多呢？当然，这都没有影响浦川乐观（把豆浆机当做玩具）、宽容（不追求欺负他的山口的事儿）。而且他有时间还是努力看书学*的，当小*到他家时，他也迫不及待的询问着功课的事儿。也许他知道，学*是他改变贫穷艰辛的唯一办法。
还有北见。小*没有去过北见家，但北见强壮、开朗、勇敢、有点顽固的样子还是让人印象很深刻的。他的口头禅是“不管是谁说什么，我都不会被说服。”当然，北见不只是小顽固，只是能坚持自己的想法，不易被人说服，也是很难得的。他不怕高年级的大块头，他还主动出击为浦川打抱不*，跟山口打了一仗，连我都不禁想跟他做朋友呢。正是他的热心和勇敢赢得了好朋友的信任，在他遇到困难时，浦川和水谷都挺身而出，跟他站在了一起。当然，他的做法并不是唯一选择，在一些小事上适当的退让避免冲突也是可取的。这些也许需要我们遇到事情的时候去考虑去选择吧。
这本书有十章，写了几个精彩的故事，每个故事都有舅舅为此做的思考和记录的笔记，有看待事物的方法，舅舅希望他能深入思考；有真实的经历，家人希望他成为一个高尚的人；有人与人之间的联结，了解什么是生产关系和人情味；有生而为人，怎样认识贫穷；有什么样的人是伟大的人，拿破仑的人生也许能给人启发……
而篇幅最多、让人印象最深的还是下雪那一天发生的事。
下雪那天发生的事儿你应该知道，小*没能站出来，而是眼睁睁的看着高年级欺负北见，是不是你也觉得他做的不对？当时的情况是很紧急的，小*没有见过这种架势，是的，他有些害怕，他的心里在打架、在纠结，虽然没能出手相助，但他想帮助他们的念头一直都在的。假设上课铃没响，假设时间再长一点，我想小*肯定会冲上去的。
如果是你，你会勇敢的站出来么？还有其他更好的办法么？
后来，他一直被这件事所折磨。人常常会这样，会为之前做的事而后悔，你有过么？但后悔是没用的，它只会让你惴惴不安，怎么从那件事中吸取教训才是最重要的吧。
直到两周后在舅舅的鼓励下，给北见写了信道了歉。当然，他也想过其他的方法去解释，但思来想去，他知道，诚实是最好的道歉。因为当你开始撒第一个谎，就需要用好多的谎来圆他，最终会漏出破绽。
后来，才知道这件事影响很大，北见、浦川和水谷都把这件事告诉了家长，家长都到学校反映了此事，高年级的坏孩子都受到了应有的惩罚。
看到这儿，我很感动。是的，爸爸妈妈是孩子们最值得信赖的人，遇到困难一定要告诉他们，无论是高高在上的水谷的爸爸还是贫穷可怜的浦川的妈妈又或者是什么家境，他们都会全力保护自己的孩子的。
看了后记，才知道，《你想活出 怎样的人生》是二战初期，写给青少年的一本哲学书，里面有些深奥的哲学道理你不懂，我也有些没有参透，但不影响我们沉浸其中。
小*像你一样，是个普通的孩子，但生活对每个人来说又都不普通，这些都需要自己去经历、去感受的。当然，最好能有像北见、水谷和浦川这样的朋友在身边，互相鼓劲，互相帮助，一起进步。
腾腾，你想活出怎样的人生？你想活出怎样的人生，都好。
此书写于日本侵华期间，书中主人公小*的舅舅通过拿破仑的故事告诉我们什么是英雄：在那些被称为英雄或伟人的人中，只有推动了人类进步的人才真正值得我们尊敬。在他们非凡的事业中，只有顺应人类进步所做的事，才真正有价值。
我们能看到主人公小*的成长中经历的种种：友谊与背叛，坚强与懦弱，惶惑与思考，胆怯与尝试……这些思绪或情感在我的青少年时期激起许多大大小小的浪花。这些浪花汇集的清流在我的人生里渗透，时至今天，我也常常为之思索、抉择。
我们经历了抉择，才知道自己是否有想象中的坚定与真诚；狼狈过一次，才懂得如何让今天的自己活得体面；痛彻心扉地后悔过，会明白放弃才是坚守做人的底线——堂堂正正。
我想活出怎样的人生？
这本书作者通过一个少年在成长过程中遇到的困惑，去探讨了生而为人，在我们的人生中真正重要的事情到底是什么？作者描写失去了父亲的14岁少年本田润一在生活中遇到的事情和疑问，重点在于每一章结尾舅舅写给他的信，这也是作者想向读者传递的观点，作者从历史人物、天体运动、战争、人文艺术、经济策略等领域出发，去探讨了看待事物的方法、人和人之间的连接、什么人是伟大的人？人的烦恼、过错及伟大的问题。
作者以一个长辈对晚辈的语气，用极温柔、非常耐心、很细腻的语气传达出对于生活、对于人生的看法，虽然这是舅舅写给14岁外甥的话，但里面的很多道理却是很多成年人都没有发觉的。比如在第三章舅舅提到，虽然大家都在书本上学到，牛顿从一个掉落的苹果发现了万有引力，但是有多少人去思考过这背后的过程？牛顿为什么会产生了那样的想法？看了作者的讲解以后我真的惊叹：也让我去反思，由于大环境和教育体制的原因，我们在学校学到了很多的结论，但我们在学*的过程中却很少有时间去思考结论前的过程，而这个思考过程在某种意义上更有意义更有价值，因为结论可以让我们通过考试，而这个思考过程却可以在很多时候指导我们的生活。舅舅和母亲的教育方式是我非常非常认同的一种方式，这本书更值得每一个家长、每一个成年人、每一个少年孩子在人生的不同阶段阅读，一定会有非常多的收获。
——《人生》读后感 (菁华12篇)
不知道以什么样的方式开始，写下坦诚的文字。许是应该像作者一样，从*静得如往常般的一天开始，*铺直叙。
前半本就像往常毫无波澜的日子，冗长、乏味，却又带点苦涩和若隐若现的甜。博格并不是一个世外桃源，它只是被遗弃的经济残骸，只是这样混乱、萧瑟的环境下，*庸到碌碌无为甚至毫无生气的生活却莫名令人向往。
自闭地将一个个文字锁起来，关进心里，将书行清空。活着，总是孤寂而被误解的。因为经常，它只是一个人的事情。可是，哪怕带来些许慰藉的环境一成不变，我们也终将被人心蛊惑。幸好那是一群无知而无畏的.孩子们。他们大大咧咧地闯入布里特?玛丽的生活，强行而真诚地填满一点一点空白，驱散阴霾。如果我们可以种下光明，那大概，可以收获孩子。
即使借了孩子们的勇气，生活依然只是生活，该有的选择、纠结和烦乱，依然会到来。麻烦总会如期而至，除非时间停滞。爱情、感动、妥协和面包，该怎么选择。后半本是高潮，情节波澜壮阔，我们期待着作者的选择，一如等待着生活的结局。
命运，大概是在自己做出无数次选择之后，生活的面目。我们总在期待命运，却也总被生活束缚。当选择与生活妥协，我们每个人都是预言家，能看到自己*铺直叙的结局。可是，作者笔锋回转，布里特?玛丽作出了一个出人意料的决定。不，这不是她一个人的决定，是被孩子们赤忱之心推动着，作出的最勇敢无畏的决定：做最渴望的自己。
假如只剩下三天生命，该如何活着。我们大概不会再努力妥协，大概不会再肆意挥霍。也许会懊悔从前，也许会感叹再来不及成为一个更好的人。那么为什么有些事情趁着大把的光阴不去做呢？所有的妥协，最后都会变成命运。
世间皆有因果，今天的自己，是昨日自己的果，是未来自己的因。看透了古往今来生命的轨迹，是不是可以尝试着做一点点改变，期待一下未曾料到的惊喜，让生活丰满一点。毕竟，奇迹之所以是奇迹，是因为努力的结果在思考之外。
“蓝天为帐地为床，头枕山脊脚浸洋。背负地球探宇宙，披星戴月迎朝阳。”读了这首诗，你一定觉得诗的内容太夸张了吧？可是我告诉你，一点都不夸张，这首诗就是位梦华——一个极具传奇色彩的*科学家的别样人生的写照。不信？那就请您和我一起走进位梦华的《别样人生》。
他，是首先登上南极大陆的少数几个*人之一；是第一个进入南极中心地区（南纬80度以南）的*人。他，也是第一个进入阿拉斯加北极地区的*人；第一个与爱斯基摩人广交朋友的*人；第一个作为总领队，组织率领*首次远征北极点科学考察队，胜利到达北极点的*人……太多的第一，无不说明了位梦华对*南极、北极科学考察做出的卓越贡献。
为了深入了解爱斯基摩人的生活，位梦华曾九次到达北极，先后共在北极居住了三年多，是目前为止在北极居住时间最长的人。在我们的想象中，北极就是冰的海洋，雪的世界，除了北极熊这样耐寒的动物，人类根本就无法生存。是位梦华用自己的亲身经历告诉我们，这里还有一个伟大的民族，他们“以艰难为快乐、视危险为挑战，屹立于无情的'冰雪之上，笑傲于凛冽的寒风之中，身处危险而从容不迫，面对死亡而谈笑风生”，他们靠捕食鲸鱼为食物，他们的名字叫爱斯基摩人。
在这里，位梦华与爱斯基摩人成为了好朋友，比如少语寡言却坚强的内特、情同手足的矫治*、和蔼可亲的老肯尼……；在这里，位梦华与爱斯基摩人一起出海、一起捕鲸鱼、参加捕鲸节、以生驯鹿肉、海豹肉为食物、经历了浮冰破裂、猛兽袭击等一次次生死挑战、最终靠经验和智慧死里逃生，为我国对北极的科学考察做出了伟大的贡献。
我的书架上有许多书，这是我最喜欢的一本，我读了一遍又一遍，每次读完都激动不已。我要做一个和位梦华一样的探险家，过别样的人生。
买这本书，起先是因为作者是写出了《*凡的世界》的路遥，但当我看完第一遍这本书的时候，作者是谁已经不重要了，重要的是，这个故事给我带来的体验。
故事是*铺直叙的，没有多么华丽的`词藻，也没有多么晦涩高明的哲理，它就像一杯白水，遇到什么样的人，就自然的散发出什么气味的"生活气息"，以及什么程度的"生活营养"。更没有条条框框的灌输你一堆客观的道理和规则，而是让你自发的从中思考总结并且吸收其中的"经验"。
我想这也是小说在哲学方面的魅力所在吧。
故事阶段性分明，总共三个阶段：高加林回到土地；高加林离开土地；高加林再次回到土地。
我是个小众读者，不会过多的去关注小说体现的社会矛盾，但我喜欢关注故事中人物在人性上的表现，去体验这些表现中体现出的人物的心理，再将这些心理与现实生活中的人物（包括我自己）相联系起来，以此得到我想要的收获。
故事中，最吸引我的，有四个地方。
一是，高加林强烈的自尊心、远大的抱负以及融入县城的强烈欲望与现实状况的剧烈冲突下，剧烈的心理反应。
二是，刘巧珍在对高加林飞蛾扑火般的爱情中，那种只付出不索取的心理描述。
三是，德顺爷爷的生活态度。
四是，黄亚萍在高加林进入县城到离开县城这个过程中，激烈而直白的心理活动。
每每读到这四个地方，我都可以从中看到自己的影子，朋友的影子，父母的影子，甚至是名人的影子，因为人性是相似却又不同的呀。
从中，看到故事人物面临着和自己相似的困惑时，心里也跟着矛盾困扰，作出决定后，又跟着人物内疚难受并且难以执行决定，当结果证明决定错误的时候，也跟着人物懊悔无助，又有那么一丝庆幸那种经历没有发生在自己身上。
初次读完之后，那极其浓烈的人生滋味聚集于脑海，随着每一分每一秒的持续发酵，趋于浓稠，就差一壶清水，将其稀释成一壶清酒。而这盛着我一字一句的一*白纸，便是清水了。
真真是：“我有故事，你有酒吗？”
答：“你有故事，我便有酒。”
人生若清酒，万般皆滋味。
生命的意义究竟是什么？看不见未来的样子，总觉得这个问题会伴着我出生，也会随着我死亡。或许我是太过悲观了，这个没有答案的问题总让人不甚烦恼。忘记或许是个好办法，什么都不用想，既然没有答案，那有问题有何意义？死或许是一种解脱，那是永远都的忘记。
《被偷走的人生》这本书与我邂逅于一个阳光午后，并一下子就深深吸引了我。什么样的人会被偷走呢？被怎样偷走呢？而但我翻开书之后才发现，这 “偷走” 并非一般意义的偷走。
热雷米是本书的主人公，他爱维多利亚爱到死去活来。他真的死了，在维多利亚选择另外一个人后，他忘记了他所拥有的一切，他觉得被上帝欺骗着来到人间，过一段毫无意义的人生。他选择向上帝*，他放弃了生命，放弃了一切，他选择了在他二十岁生日二〇〇一年五月八日那天自杀，酒精与药让他昏死过去。但他醒来却发现维多利亚回到了他的身边，只是时间却变成了二零零二年五月八日，他充满疑惑却无比兴奋，这是他日夜思念的维多利亚啊，一年前的自杀举动是多么的。在过去的一年里，他失忆了，他还意想不到的成为了一个成功的商务代表而不是他所喜欢的绘图师。
然而十二点还没过去，他又失忆了。再次醒来是二零零四年的五月八日，他发现他和维多利亚结婚了，还生了一个孩子。他努力地搜寻着他存在的证据，这两年行走的足迹。然而，这一切都仿佛和他毫无相关似的，失去记忆的他，仿佛是同个身体里的另外一个人。他完全无法知悉，控制另外一个自己的所做作为。之后每间隔几年的生日，他都会醒来。他终于后悔了，后悔曾经那个愚蠢的行为。因为另一个自己仿佛一头野兽，伤害了维多利亚，伤害了他的儿子，他的父母，还有他的朋友。他把自己弄进了监狱，在监狱里度过了他的大半生。最后一次生日醒来，他知道他即将离去，他参加了他孙女的婚礼，看到他们不管过去的自己变成怎么样，依然深深地爱着他，相信在这生日的这天的自己是不一样的，可是自己做了伤害他们的事，他却无能为力。他后悔了死的决定。而一个牧师最后也向他证实了他心中一直存在的疑惑。他其实在而二〇〇一年五月八日那天就已经死了，只是上帝为了惩罚他，让魔鬼进了他的身体，让他只能在关键的时候体验到生命的意义。他明白了生的意义，于是他终于向上帝请求第二次机会。
虽然书中日雷米最终被救活，发现那只是一场噩梦，现实生活中的人却没有那么幸运。很多人要么就是将生命毁灭在了那一瞬，要么就是浑浑噩噩度过了一生。其实这两种做法都
是同样可笑可惜的。生命的可贵之处在于，它是只属于你的并且在这个世界你只能拥有一次，其他所有的一切都只是生命的附属品。企图抛弃生命来换取爱情或者金钱或者其他，都太过轻率，太过不值了。当然，我并不是说人为了活命就什么都可以做，人与人都是一样的，我们就不能为了享受更好的生活，就将其他生命的尊严践踏到土里。人应该有所为，有所不为，是为伦理。追击经常报道说女大学生被人迫害，这就是人所不该为的。自杀尚且是浪费，亵渎。他杀更是将自己魔化。
也许是他们忘记了曾经他们也同我一样问过的问题。生命的意义就究竟是什么。现实的残酷让人不得不学着放弃，学着忘记那个最真实，最美好的曾经。这个问题或许在人世间永远都不会有一样的答案。但我已知晓这本书所想告诉我的，尽管自己那么那么渺小，尽管现实那么那么残酷，往往是曾经我们挑战的世界改变了我们，而非年轻的我们改变这个世界，但我们却对生命依然不离不弃，因为我们身边的人也不会放弃，只要我们还有一点点的良知。每一天的日于月的轮回仿佛，也并不代表着人们也最终碌碌无为。毕竟能感觉到这个世界的欢乐，痛苦，让我们爱的人能在快乐的时候分享，难过的时候有个肩膀，已是万福。而如果不幸，不幸身边的人失去方向，我们也可以带他们走出迷茫。
人是万物之灵长，是灵魂与肉体的结合，而灵与肉各有各的本性，“食色性也”是人的本性，灵性良心也是人的本性。这两重本性是矛盾的，不相容的。因此，一方面有灵性良心，一方面又有个血肉之躯。灵性良心属于灵，“食色性也”属于肉，灵与肉是不和谐的。
不和谐的两方。必然引起矛盾。有矛盾必有斗争。有斗争必有胜负。胜者或是消灭对方，或是制服对方，又形成统一。
运用马克思主义哲学的辩证法中的斗争论来探讨灵与肉的斗争，人之肉体有无限欲求，贪念山珍海味，光鲜美艳，舒适得体，嬉戏玩闹，纵情逞欲，没个餍足，而人的灵性良心却不断约束人之ro欲，不该要这要那，不该纵欲放肆，这事不该做，那事不合适。前者是生理的、本能的、无意识的东西，缺乏逻辑性，只是追求满足，无视社会价值。而后者是理性的，通情达事理，道德良心、负罪感，具有自我观察、为自我规划理想的功能。
灵性良知是能够约束并控制肉体的，负有监督管理职能，却又依附与肉体，肉体湮灭，灵性良知无所附丽，与激情的“本我”相对，是可以控制的 。
灵与肉斗争的对立面是相统一，凭借良心克制ro欲，是为修养，在修养过程中，灵性良心逐渐强化，而ro欲逐渐弱化，但并不是说灵性良心可以完全消灭ro欲，道商德渤，能克己为人的也不少。人毕竟是血肉之躯，带些缺点。更富有人情味吧。只要能认识自己的缺点，不自欺欺人，就很了不起了。
修养不是就容易受物欲的引诱，名利心重就顾不到灵性良心了。“我们这个人世原是个名利场，是争名夺利、争权夺位的战场 。不是说吗，一部二十四史只是一部战争史。争城、争地、争石油、争财富。哪一时、哪一处不是争夺呢?官场当然是战场，商场也是战场，国际间更是赤裸裸的战场。战场上就是你死我活的打仗了 。打仗讲究的是兵法。兵不厌诈，愈奸愈诈，愈能出奇制胜。哪个迂夫子在战场上讲仁义道德，只好安于“君子固穷”了 。战场上，进攻自卫都忙得措手不及，哪有闲暇讲究是非。曲直、善恶、公正呢。灵性良心都一笔抹杀了。”
与克制自己相反，ro欲压抑灵性良知也是存在的。“也有一种人，自我膨胀，吞没了灵性良心。有一句至今流行的俏皮话:‘*永远是正确的，尤其是他错误的时候。’他的自我无限膨胀，灵性良心全给压抑了。”杨绛先生举例希特勒大规模屠杀犹太人，曹操因怀疑而杀了故人吕伯奢一家八口。
若是灵与肉二者难分胜负，则需要妥协，在不断斗争过程中，达到某种*衡状态自会妥协，而不是力求彻底消灭对方。人世间大恶大善在少数，大多数还是中间状态，大凶大恶只是少数，完美的圣人也只是极少数的。“处于中间地位的大多数，虽然不是圣人，也算是好人了，其实他们只是对自己不够明智，不自觉地宽容了自己，都自以为已经克制了“小我”，超脱了私心，不必再为难自己，可以心安理得了。其实他们远没有达到这个域界，只是不同程度的自欺欺人。自欺不是故意，只是自知之明不足，没看透自己 。”
每个人都不同程度地自欺欺人，这就是所谓“妥协”。
“蓝天为帐地为床，头枕山脊脚浸洋。背负地球探宇宙，披星戴月迎朝阳。”读了这首诗，你一定觉得诗的内容太夸张了吧？可是我告诉你，一点都不夸张，这首诗就是位梦华——一个极具传奇色彩的*科学家的别样人生的写照。不信？那就请您和我一起走进位梦华的《别样人生》。
他，是首先登上南极大陆的少数几个*人之一；是第一个进入南极中心地区（南纬80度以南）的*人。他，也是第一个进入阿拉斯加北极地区的*人；第一个与爱斯基摩人广交朋友的*人；第一个作为总领队，组织率领*首次远征北极点科学考察队，胜利到达北极点的*人……太多的第一，无不说明了位梦华对*南极、北极科学考察做出的卓越贡献。
为了深入了解爱斯基摩人的生活，位梦华曾九次到达北极，先后共在北极居住了三年多，是目前为止在北极居住时间最长的人。在我们的想象中，北极就是冰的海洋，雪的世界，除了北极熊这样耐寒的动物，人类根本就无法生存。是位梦华用自己的亲身经历告诉我们，这里还有一个伟大的民族，他们“以艰难为快乐、视危险为挑战，屹立于无情的冰雪之上，笑傲于凛冽的寒风之中，身处危险而从容不迫，面对死亡而谈笑风生”，他们靠捕食鲸鱼为食物，他们的名字叫爱斯基摩人。
在这里，位梦华与爱斯基摩人成为了好朋友，比如少语寡言却坚强的内特、情同手足的矫治*、和蔼可亲的老肯尼……；在这里，位梦华与爱斯基摩人一起出海、一起捕鲸鱼、参加捕鲸节、以生驯鹿肉、海豹肉为食物、经历了浮冰破裂、猛兽袭击等一次次生死挑战、最终靠经验和智慧死里逃生，为我国对北极的科学考察做出了伟大的贡献。
我的书架上有许多书，这是我最喜欢的一本，我读了一遍又一遍，每次读完都激动不已。我要做一个和位梦华一样的探险家，过别样的人生。
在连绵的小雨中，我们迎来了学校的读书季，也许只有这样的雨季才适合一本好书与一杯清茶的相伴吧？于是偶然在排排书架间邂逅了这样一本书，书的封面上是一片蓝天，蓝天中漂浮着几朵白云，白云下是一望无际的青草，在天与地的交汇处矗立着一棵大树，枝繁叶茂，一条小道蜿蜒向远方，引人无限遐想……看着这样的美景似乎所有的氤氲也消散开去，有微风拂过脸颊，带来阵阵清新。
在书的最下方有这样一行不起眼的小字：人生是一段匆匆而逝的历程，在这段历程中，我们不必羡慕，无需抱怨。学会认识自己，欣赏自己，你就是人世间最美的风景。
如此说来，想成为人世间最美的风景首先我们要学会认识自己，然后有足够的能力去欣赏自己。而这里“自省”就是认识自己的前提，在看了这本书以后我想跟大家谈谈我对“自省”的认识。
古人言：“吾日三省吾身。”自省是一种品质，在痛苦中再自省，我们将不再孤独；在闲适中自省，我们将不再空虚；在安逸中自省，我们才不会沉沦；在失败中自省，我们才不会气馁；在成功后自省，我们才不会停顿。
一省吾身知：不要以为机遇会第二次敲门。她来时出乎意料，走时却又不动声色。她总在我们一筹莫展时给予我们意外的惊喜，又在我们得意忘形时带走我们的荣誉。比尔。盖茨放弃原有的大学生活，抓住加盟IBM的机遇，才成为举世瞩目的世界首富；拿破仑抓住机遇，在战斗中充分展示了自己的才华，才成为了叱咤风云的英雄人物；诸葛亮隐居隆中，静观天下，待机而出，这只“卧龙”才为主上刘备建立和巩固蜀汉*，做出了属于自己的巨大贡献。常言道，人生的得失，关键在于机遇的得失。快跑未必能赢，力战未必得胜，关键还在于把握住机会，那必将事半功倍。
再省吾身知：面对挫折，强者愈强，弱者愈弱。漫漫人生路就像钢琴的琴键，而挫折就像黑键。也许仅用白键你也能弹出人生*坦的乐章，但是只有拥有了黑键的点缀人生的乐章才会更加悦耳华丽。从古至今，许多名人的旅途并非一帆风顺。在逆境中，司马迁含垢忍辱才创作出不朽的绝唱——《史记》。在逆境中，贝多芬锲而不舍才谱写了震撼人心的——《命运交响曲》。在逆境中，“宇宙之王”霍金字字铿锵完成了爱因斯坦未尽的梦想——《时间简史》。逆境中面对挫折我们越战越勇。阳光因折射变得绚丽，旅途因坎坷变得充实，而我们的人生因挫折变得更加美丽。
三省吾身知：天下难事必做于易，天下大事必做于细。有这样一个故事1987年，75岁的诺贝尔奖获得者在巴黎聚会，有人问其中一位：“您在哪所大学学到您认为是最重要的东西？”“在幼儿园。”在场的人都不解的看着他。“我学到把自己的东西于小伙伴分享；东西要摆放整齐；饭前要洗手……做错事要表达歉意，从根本上说我学到的最重要的东西就是这些。”
而这些不正是点点滴滴的细节么？
星星之火可以燎原，千里之堤毁于蚁穴。我相信那些让人疲惫不堪，望而却步的不是眼前高耸入云的山峰，而是掉在鞋子里的一粒微不足道的沙子。在我们成长的道路上，我们绝不能忽略那粒沙子。正如《致青春》里说的：“我的人生是一栋只能建造一次的大楼。”失之毫厘，谬以千里。请牢记：细节决定成败！
古人三省吾身，一省言行，二省作为，三省修养。今日，我们三省吾身，则应自省的是面对成功你是否抓住了转瞬即逝的机遇？也许成功的道路上挫折遍地，你是否披荆斩棘勇往直前？看到了吗？成功的光芒正指引你前行，你是否端正起自己的态度，完善了每一个细节，准备以最完美的姿态迎接它的温暖？
《季羡林谈人生》收录了季先生在耄耋之年关于人生感悟的一些小文章，从1995年12月开始断断续续一向到20xx年初，跨越了四年多的时光。当初看到这《季羡林谈人生》一书的时候，我很好奇一个文学大家是如何看待人生的，等读完这薄薄的一册，我的感觉就像是一位亲切的老人坐在藤椅上，跟我讲述过往人生的种种感想，不悲不喜，此中有真意。
全书一百八十多页，中有五十二篇文章，*均每篇文章不到四页，短小精干。每篇文章都是围绕人生而写，只是角度不一样，每一个议题信手拈来，文章思路却很严谨，大多是从报纸消息或者是日常生活提炼出议题，加以分析，旁征博引予以论述，最后得出自我的看法，因为文章随手而写，因此也就不似一些刻意之作那样华丽旖旎，也正因为如此，文章才更加贴*普通人的生活，不管是否与我的看法一致，读来都有一种与友人进行过一次促膝长谈的感觉，如沐春风。
这五十多篇文章中有一篇叫做《论压力》，就我吃了二十几年白饭所获知的粗浅认识而言，以论某某为题往往需要洋洋洒洒几十页才敢写的起，季先生以区区两页纸结束确让我讶异，但是想想两页纸写完有何不可，大概没有哪《季羡林谈人生》一书上说以论某某为题是要怎样怎样写的，个人自由嘛，自我还是把思维框在没用的框框里，没有出来。
压力，人皆有之。大学时以前学过马斯洛提出的人类五个级别的需求，最低级别的是生存需求、其余逐级为安全需求、交往需求、发展需求、被认同的需求。生存是有压力的，原始社会，茹毛饮血，人类的生存时常受到其他生物的威胁，生存存在着压力，现代社会，人一生下来，便要应对着来自于疾病、环境污染、资源短缺的威胁，生存也是存在压力的，不夸张地说，生存本身就是一种挑战。只是简单地活下来就存在压力，那么人类的其他需求岂不更加存在压力？但事实上人类社会并未因为压力而灭亡，而是一步一步地走向辉煌。为什么？季老说的好，“人生就像一场拼搏，没有压力，哪来的拼搏？”正是因为有压力，人类才会产生解决压力的动力，压力不断，动力不熄，拼搏不止，在压力的推动下，人类社会日益发展与进步。
就个人而言，道理同上。不一样的人在不一样时期、不一样条件下，对于压力的解读不一样。当视压力为洪水时，压力便会冲垮人生的壁垒，淹没你，并且让你没有任何浮出水面的机会；当视压力为自我人生的陪练时，压力便会成为人生台阶的基石，臣服于你，并且帮你走向更完美的未来。
我很喜欢季老写的最后一段话：“压力如何排除？粗略来分类，压力来源可能有两类：一被动，一主动。天灾人祸，属于被动，这种压力，无法预测，只有泰然处之，切不可杞人忧天，主动地来源于自身，自我能有所作为，我认为，能做到遇事不嘀咕，就能排除自我造成的压力。”作为一名步入社会三年的成年人，生存问题已经不是我生活的主要压力，但是生活不仅仅仅是为了生存，发展、进步，创造财富都是我生活应有的题中之义。然而人生不如意事十之八九，发展谈何容易，我并非法律本科出身，半路出家，虽然透过司法考试，但相对于其他经历过四年法律本科系统教育的同事而言，法律基础素质及法律理论基础相对薄弱，这一点毋庸置疑。再者，本人脸皮薄，遇到人多或者正式场合很容易紧张，语无伦次。如何做好自我的本分，胜任检察公诉工作，是我发展首先应对的压力。我该怎样办？季老的话让我有所感触……
作为一名教师，而我存在的问题还很多，但是我会秉承季老的观点，不嘀咕，有所作为。还好，我还有时光，针对自我的问题，我还能够补足。我就应感谢这次比武，它让我了解了自我的水*、与他人的差距以及今后努力的方向。
人生之路崎岖不*，有失败有成功，有懵懂有困惑，有喜悦有悲伤，有一位和蔼的老者在身边提点教导便会少走弯路，走得也不会太苦闷。《季羡林谈人生》便是季老以自我一生的经验教导给我如何走好人生之路，微言大义，我恐怕得用一生的时光来细细体会，慢慢琢磨。
人生是一个又一个的选择，只有做出选择才会知道背后的结果，是事遂人意亦或后悔不已。遗憾的是我们不能知道结果再做选择，但我们做选择的时候可以不忘初心。
高加林的人生充满了无法统一的矛盾：农民与城里人的身份矛盾，巧珍和亚萍的伴侣矛盾。
高加林的教师被下，但他不甘于在土地刨挖一辈子，他开始意志消沉，在他自暴自弃的时候，巧珍出现了，给予了他最真诚的关心，也给予了他最纯真的爱。他开始试着与这片土地相处，去接受自己农民的身份，但大地并不能让他施展抱负，这让他既痛苦也无奈，可是生活并没有给他选择。当马占胜给他提供捷径的时候，让他有了选择，他满心欢喜的进城了，他抱着一丝侥幸享受了权利带来的便利。
他开始努力工作，毫不吝啬的施展他的才华，他过上了向往的生活，才华有了施展之地，社会地位也提高了，自尊心也得到了满足，生活似乎开始给他选择了。
生活有了选择，人生也就开始了选择。当亚萍出现的时候，他不再是自卑的那个少年，他可以兴奋的在县文化馆和亚萍高谈阔论，从国际问题谈到文学；当巧珍出现的时候，他不再是对她亲热的少年，他对巧珍的家长里短感到乏味，他排斥巧珍用钱对他的关心。当他把亚萍的诗装进口袋的时候，当他送巧珍红头巾的时候，他的初心开始挣扎了，他依旧忘不了是那个亲切可爱的巧珍陪伴自己度过了灰暗时期。
但是，当他把爱情和前途联系在一起时，他做出了选择，放弃了初心，巧珍成全了他，他开始了和亚萍的罗曼蒂克，他的心也开始飞向了大城市。
当他以为他已经在城市扎根的时候，他忘了埋住他这条根的只是浮土而已。当他走后门的事情被举报，他才知道眼前的不是一座桥而是一道他不愿承认的虹。他又要成为农民了，和亚萍之间消失的鸿沟又出现了，生活收回了给他选择的权利，但他却依然得挣扎。幸运的是，当他重新扎根回那片土地时，土地又重新接纳了他，但巧珍已嫁做他人妇…… 人生面对选择时，是没有办法逃避的，倘若能不忘初心，那不论如何选择都不能太后悔。一个选择也许会影响一个时期甚至是一生，但还好，人生不只一个选择……
《人生》讲的是主人公高加林跌宕起伏的人生故事。高加林是一名在农村环境下的知识分子，高中毕业后回到农村做一名普通的小学教师，“既能体面的展示他的才能又可以让他对未来充满希望”。但是好景不长，村长高明楼的儿子高中毕业无事可做，高加林被替代了下来。正当他失意无奈被迫重回土地之际，村里最漂亮的姑娘刘巧珍闯入了他的生活，在善良的刘巧珍眼中，高加林就是一个完美的化身，她不顾村里人的指指点点，向高加林表白了，故事看似正在向人们料想的结果发展。
然而，命运总是充满惊喜和机遇，当兵走了几十年的叔叔荣归乡里，这为高加林提供了一次回到城市的机会。在城里，高加林重遇了他的同学黄亚萍，一个活泼开朗又能在事业上帮助自己的现代女性，高加林经过惶惶不安的思想斗争，最终选择了与农村姑娘刘巧珍分手。
选择总会付出代价，因为黄亚萍的恋爱自己被情敌张克南的妈妈告到纪检处查到“走后门”，高加林再次被命运作弄了，不得不重新回到生他养他的土地。善良的村里人并没有看他的笑话，家乡人给了灰头土脸的他各种安慰，德顺爷爷用朴实的话语为高加林找回自信，已嫁为人妇的刘巧珍一把鼻涕一把泪在高明楼面前为高加林央求工作……
读完《人生》，给了我一些想法。
人生，有时候需要妥协，在高加林被辞去农村教师职务之后，他不得不向村长高明楼低头哈腰，放弃“清高”，求得一份“掏粪工”的工作；面对现实，不得不卖白馍换取买油盐。还要在清苦的生活中避免与同学相遇暴露自己的不堪。
理想从来不乏浪漫与传奇，当理想照进现实，我们或许只能去适应现实，向现实妥协。抱怨、牢骚并不能改变适者生存这个铁律，向现实妥协是一种智慧，也考验着人们的勇气。
人生，要面临很多选择。如果高加林经受了生活的考验，坚强能干的巧珍是他幸福生活的不错选择；如果没有后来的变故，放弃巧珍的同时是告别了粗俗底下的农民生活，高加林也将迎来他更为广阔的未来。
人生，要学会珍惜和感恩。面对朴实的乡亲给他的各种安慰、善良的刘巧珍对他背叛的包容、德顺爷爷为他在村长面前斡旋，高加林趴在热情的乡土上大声痛哭。
现在，似乎每个人都有一个强大的内心世界，它驱使着人们追求更大的权益，是人们自我提升的源泉。但在人生道路上我们不得不去面对很多岔道口，我们不得不让自己的人生本源、价值道德和理性思想反复斗争而做出抉择。走过之后，回望自己的人生，或许能给我们带来很多美好回忆，我想这就是《人生》要带给我们的真谛。
看了路遥的人生之后，情绪有点沉重。有时候真的觉得戏如人生，人生如戏。当我们旅途不顺时就应怎样调节;当我们应对这一系列的艰难抉择时，我们该怎样办;在一些诱惑面前我们，是否能够把握好自己。人生这条路曲曲折折，走得越长，我们从中学到的东西越多，领悟得越多。
《人生》一书叙述了高加林回到土地又离开土地，再回到土地这样人生的变化过程。他与两个女人之间的事情构成了书的一个发展线索。我个人比较喜欢刘巧珍，她美丽善良、贴心，处处为所爱的人着想。当高加林是一个老师时，她站在旁边默默的关注他，虽然很爱他却不敢表达，觉得自己配不上他。当爱的人被人顶替了教师职位回到家种地时，看着他在山坡上拼命挖地把手弄伤之后，心里很心疼，给他送药水;当加林提着馒头到县城卖时，她在一旁悄悄的观察着他，心里很替他着急，当加林一个馒头都没有卖出去时，她帮他卖..........这些行动都深深的打动了高加林，他俩开始谈恋爱。恋爱中，有一次他俩在草堆中谈话，巧珍对加林说“当我们结婚之后，我要让你像在学校一样，过星期天”，还有一次她到县城里看着爱人的被子薄，便说要给加林续棉花..........这些我们都能够体会到巧珍对加林无私真挚的爱。对于巧珍，我是十分的佩服，一个女人到底有多大的胸怀才能够这样默默的付出，能够苦自己，却不愿意自己所爱的人受苦，处处为爱的人着想，把最好的东西留给爱的人。
对于高加林我有恨也有同情。恨他无情的抛弃了真心真意他好的人，同情他来来去去最后又回到了黄土，落下一个不好的下场。他是一个才貌双全、文武皆备的高中毕业生，自信、有抱负、有思想，毕业后当上了民办教师，但是被人不公*的顶替了。他的心里很不*衡，是巧珍慢慢的安抚着他。给予了他无私的爱，让他感受到快乐。但是当他进城工作之后，渐渐的觉得自己与巧珍有差距，开始抛弃在农村的相好。记得那次巧珍到县城看他时，对他说他家里的猪生了十二个猪娃，被老母猪压死一个.......他表现出反感，不耐烦，这预示着这段感情快走到了尽头。加上黄亚萍对他的热烈追求，他更是动摇了。黄亚萍是一个城里的女人，有知识有文化，大胆、开朗活泼，对高加林穷追不舍。她与高加林之间有共同的文学爱好，这拉*了他们之间的距离。在这种状况下，最后高加林无情的丢下了巧珍，投向了那外一个女人的怀抱，我想换做此刻的一些人也会这样做的。但是就像我们说的一样，任何事情有得必有失，有人告发了他进城工作是靠关系。他又回到了生他养他的那片黄土地，所有的东西顷刻之间又没有了，原有的爱人早已离开，邻居视他为负心汉。他的内心十分痛苦，世上没有后悔药，一切已来不及，只能认命了。我们不能把这些全怪罪在他自己身上，造成这种结局的也有社会原因。我们应对他这种情景时，也不敢保证不会像他那样做。在现实面前，有好多事情是被逼无奈。
到此刻为止，看过路遥的好多作品，对《人生》和《*凡的世界》感触比较深。作为一个南方人，不太了解陕北的文化底蕴。但是黄土高原千沟万壑的印象是很深的。《人生》给了我很多想法和启示，其中有句话个性好“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，个性是当人年轻的时候。”是啊，人生这条路需要我们好好的走，要记得以前对我们好的人，不管在什么时候都不能忘了。做事要凭自己的良心，不能被自己所处的环境所变化，保留自己最真实的一面。在应对一系列艰难抉择的时候，好好的想清楚，不要伤害那些深深爱你的人，我们可能会失去一些机会，但是它还有可能会得到，有些人我们一旦错过了就不会再有。
“如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为一个有名的学者、绝顶聪明的人、出色的诗人，但他绝不可能成为真正的完人和伟人。”很欣赏马克思的这个观点，人活着的意义在于拓展生命的深度与宽度的同时，不应是一叶孤舟，而是要与周边、社会有所关联，带给他们正能量。在《哲学与人生》第十五章中探讨了人生的意义。
无疑，这是一个大的命题，有人终其一生也得不到一个确定的答案。《钢铁是怎样炼成的》一书中奥斯特洛夫斯基借保尔柯察金的事迹告诉我们，“人的一生应当这样度过。当他回首往事的时候，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说‘我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的**而斗争。’”这是那个时代里最朴实而伟大的精神，这个答案激励了无数的人。作为21世纪的我们，面对人生这一重大考题时，又该如何面对呢？
书中从三个方面给我们提供了参考答案，在人生这张画卷中，要肯定其意义，相信美好的存在。具体些，无外乎是有工作可以做、有人可以关怀、有痛苦可以受。人生的齿轮终会停止转动，那时拥有的一切都不再拥有。记得曾经爱过、珍惜过、快乐过，追求真理、追求自我，主宰自己的内心，给他人带来愉悦，为了世界的点滴美好而默默地做好自己的事情，即使微不足道也甘之若饴。
人无法预知未来，不知道明天和灾难哪一个先到来，惟有珍惜好当下，仰望星空的同时也要脚踏实地呀。石油大王洛克菲勒说：“如果你视工作是一种乐趣，人生就天堂。如果你视工作是一种义务，人生就是地狱”。我们从事的工作是单调乏味，还是充实有趣，往往取决于我们对待它的心境。既来之则安之，我觉得选择了“传道受业解惑”这个行业是幸运的，因为自己面对的是世界上最单纯的心灵，每当看到孩子们真诚、求知、澄澈的眼眸，看到他们因一点收获而快乐，一点点进步时，内心的欢乐无法言喻。只能心里默默地告诫自己，一定要好好备课，对得起这群小可爱啊。
“理解生活还要热爱生活”，这是一代大师罗曼罗兰给我们的忠告。热爱，何谈容易？当面对堆积如山未批阅的试题时，面对一堆催着要的材料时，花费时间面对一些觉得没有意义却必须要完成的形式化的表格时，内心是崩溃的。但，很多事情换个角度去思考，就变了。乐观一点，阳光一些，去做这些事情时何尝不是在考验你自身的专注力、耐心、意志力呢？更高一个层次是，当*惯于这些，并且在某一个清晨或午后，你突然意识到做的所有的事情都是有意义的。对自己高标准、严要求，向更好的自己迈进。
苦难也是人生的必修课。孟子有云“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，一定要有一颗强大的内心，勇敢坚强地面对生活的一切。
——人生读后感 (菁华12篇)
理想如同灯塔，为茫茫暗夜航行于大海的船舶引导前行的方向;理想如同路标，为站在十字路口迷茫无助地徘徊的旅人指点迷津;理想如同助推器，为每个风雨兼程的逐梦人提供强大的精神动力。但放眼当今的大学生群体，这个本应该热血沸腾、朝气蓬勃、充满五彩缤纷的人生理想的群体，却日益蒙尘染垢，在形形色色的诱惑面前迷失了自己，笔者也未能免俗。但读罢《理想点亮人生》一书，顿有醍醐灌顶、豁然开朗之感，下面将自己的读书心得与大家分享，希望能起到抛砖引玉之用。
首先应当明确，“志当存高远”。理想理想，顾名思义是“合理”的“想法”，因此必然包含着内在的正面价值取向。若“饱食以终日”，整天吃饱喝足浑浑噩噩地过日子就满足了，那也是“想法”，但不是“合理”的“想法”，不能算作理想。而“饱食以终日”虽然说来庸俗，但其实颇有一部分人内心的志向确实就止步于此了，难怪会经常性地空虚无聊。这是水源不正，水流自然不能清澈。更有甚者，不但没有正面的价值取向，反而信奉一些违背人类天理和良心的思想，譬如希特勒在《我的奋斗》一书中系统地阐述了希特勒的“理想”，“创建第三帝国和征服欧洲”。全书充满了民族主义狂热和对马克思主义、犹太人的仇恨。他认为日耳曼人是上帝选定的“主宰民族”，宣称“新帝国必须再一次沿着古代条顿武士的道路进军，用德国的剑为德国的犁取得土地，为德国人民取得每天的面包”，夺取新的“生存空间”。如此这般的思想，不是“合理”的.“想法”，倒恰恰是“不合理”的“想法”，与其说这是“理想”，不如说是“不理想”。
我们应当把理想内化于我们的生命，用理想的火把照亮人生。正如巴尔扎克所说“不要把信念挂在墙壁上”，挂在墙壁上的信念虽然美好，却终究如同中唐诗人戴叙伦说的“诗家之景”一样“如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也”， 只是一个永远也无法实现的空想而已。汪国真也在《走向远方》中写道“是男儿总要走向远方，走向远方，是为了让生命更辉煌。走在崎岖不*的路上，年轻的眼眸装着梦，更装着思想。”
高擎理想火把，点亮多彩人生。
来到丰海工作已经七年了，在那里，我养成了每一天睡前读书的*惯。这几天，睡前的我总会拿起床头那本《不抱怨的人生》，看两篇小故事，学着豁达自己的心胸，书中的每篇小故事都给我很多的启示，总会感觉那故事中的资料都是自己的真实写照。在我们的身边，恰恰有很多人无时不在抱怨生活，抱怨身边的人和事。当然，我也抱怨过，我抱怨没有一个很好的工作环境，抱怨自己的付出没有得到同事的认可，抱怨工资拿得太少……
然而，读了这本书后，我才发此刻工作和生活中，我们应持续一种*衡的心态，工作环境的好与坏要取决于你对工作付出的多与少，我们不能正因自己的潜质有限就不去做某件事，而应对一件困难的事情，你做了没有做好只是潜质问题，但你如果根本没有去做，那就是态度问题了。总是想要有一番成就，但是却害怕工作，怕被那些无聊的，烦琐的小事拖住，耗尽精力，磨灭心志。当内心的矛盾升级时，我选取了逃避。逃避我眼中所谓地无聊，枯燥的生活，其实则不然。
我明白，生活就是由这些乏味的，一再重复的，繁琐的小事情组成，只是我心里不愿意理解罢了。我想，我之因此选取，是正因我知道，我终究会融入这样的生活，而我不愿应对。当内心感觉不到满足时，便产生了一些抱怨。我们抱怨，是为了获取同情心和注意力，以及避免去做我们不敢做的事，抱怨是简单的，改变是痛苦的。许多时候，自己并非没有意识到这一点，只是不愿意应对，并且用心做出改变。
人生的职责无法逃避，我务必应对现实，我要用心的改变，只要改变心态去愉快的工作，开心的.生活，那么枯燥的工作会变得让人愉快，新的一天会有好的情绪，每一天都要提醒自己，勇敢应对人生，正视自己，我想收获一个更加开阔的人生。
最后我想用书上的一句话来和同龄人分享，“要发奋把每项工作做到完美，让自己成为不可多得的人。”朋友们，请不好再抱怨你的人生了，去发奋工作和生活吧，此刻的发奋终将成为你最完美的回忆！
任何事情可能都是有假设前提的～例如群里有一位17岁青年，那么早就开始接触互联网，并且能够对很多事务直指本质，后生可畏，肯定是有哪个机缘让他走上了这一步～
当看到一个理论的时候，需要关注这个理论可以应用的范畴，例如处理人与人之间的关系、处理人与物之间的关系、处理物与物之间的关系，以及这种理论适应的范畴，本身的局限性。
看问题，你是看到问题的本质还是问题的表象，你是在描述问题还是描述结论还是论据，都需要有清晰的认识。有些人永远只能看热闹，却看不到实质的范畴，这样想要进步还是很困难的。那么如何看到一个事物的本质呢？是需要具备什么样的素质才能看到事物的本质呢？都是需要很多基础知识的。如果你看过蒙娜丽莎的画像，那么即使只有一个模糊的样子，我们也能够看的到。
我们做一件事情，是出于什么动机去做？例如我现在工作是为了赚钱吗？我考试是为了赚钱吗？如果除了赚钱，我做这件事，还有其他的意义吗？如果只是出于钱，钱是本质吗？还是有其他的追求，是为了更好的人生进行？是为了更加自由？在赚钱的路上，是不是可以突破自己很多格局上、认知上、视野上的限制呢？
我们可能是既爱又恨我们的工作。我们一开始对工作充满了热情，后面对自己的所有的工作为什么又不满意了？是觉得激情没有了，还是有其他的呢？我们谈恋爱也是一样的额，一开始我们可能会觉得没有什么不满意的，觉得一切还行，但是后来又会觉得走不下去了？满意和不满意是两种状态，不满意不代表满意，只是可能达到了基本线而已！
赫茨伯格双因素理论：基础因素和动力因素。在工作中，由于一些基础因素不能达到我们的预期，会让我们感到不满。这里所说的基础因素包括地位、薪水、安全保障、工作条件、公司政策等，这些都很重要。基础因素不好就会给人带来不满，所以你必须解决基础因素，确保你不会对工作不满。
在动力因素和基础因素之间求取*衡：那么，真正让我们非常满意并爱上工作的因素是什么呢？那就是赫茨伯格研究中的`“动力因素”。动力因素包括：有挑战性、获得认可、责任感、个人成长。
希望你的生活也有过这样的经历，能满足动力因素的要求。如果经历过，你就会认识到这种工作与只有基础因素的工作是不一样的——它会不断向你强调，让你觉得这份工作很有意义，既有趣又有挑战性，让你变得越来越专业，还有机会变得越来越有责任感。这就是动力因素在起作用，它让你爱上所从事的工作。我希望我的学生能够坚持住，直到找到这样的工作，因为这样的工作会让人每天一想到要去工作就兴奋不已，与那种每天一想到要去工作就心烦的感觉有天壤之别。
领悟人生真谛，创造人生价值。
首先必须树立正确的人生观。人生是世界观的重要组成成分，同时，两者又是紧密联系在一起的。正确的世界观是正确人生观的基础。也可以说，人生观从属于世界观，没有正确的世界观，也就不可能有正确的人生观。只有树立了马克思主义的世界观，才能树立马克思主义的人生观。人生实践还告诉我们，要经得起拜金主义、享乐主义和极端个人主义等腐朽人生观的侵蚀，防止正确的世界观的丧失。
人生目的是人生观的核心。人生目的决定人生道路、人生态度、人生价值标准，还是人生行为的动力源泉。可见，人生目的是人生的航标，它指引着人生的航向。不同的人生目的会有不同的人生选择，不同的人生选择决定着不同的人生追求，不同的人生追求决定着不同的人生价值，而高尚的人生目的又影响着人生价值。
确立积极进取的人生态度。切勿当一天和尚撞一天钟，这实际上是碌碌无为的人生观的表现。一个人如果抱着“浮生如梦”、“及时行乐”、“今朝有酒今朝醉”的混世态度，其背后必然是低俗、庸碌和沉沦的人生观；一个人如果“看破红尘”，满眼只见烦恼、痛苦和荒谬，以悲怨愤懑、以心灰意冷的倦怠态度对待生活，其背后必然是消极悲观的人生观；相反，一个人如果满怀希望和激情，热爱生活，珍视生命，勇敢坚强地战胜困难并不断开拓人生新境界，其背后一定是有一种正确的人生观作为精神支柱。
当面临艰巨的人生挑战或遇到各种各样的矛盾和困难时，我们需要端正人生态度。人生须认真，以认真的态度对待人生，明确生活目标和肩负的重任，既要清醒地看待生活，又要积极认真地面对生活；人生当务实，要从人生的实际出发，以科学的态度看待人生，以务实的精神创造人生，以求真务实的作风做好每一件事；人生应乐观，乐观向上，热爱生活，对人生充满自信；人生要进取，人生实践是一个创造的过程，适应历史的发展趋势，以开拓进取的态度迎接人生的各种挑战，就能不断领悟美好人生的真谛，体验生活的快乐和幸福。要积极进取，不断丰富人生的意义，不能贪图安逸、满足现状、因循守旧、碌碌无为，否则，人生就会失去应有的光彩。要发扬自强不息、敢为人先、百折不挠、坚韧不拔的精神，始终保持蓬勃朝气，昂扬锐气，充分发挥生命的创造力，在创造中书写人生的灿烂篇章。
创造有价值的人生。一个人能力有大小，但贡献必须尽力。任何人，只要在自己的岗位上尽职尽责，兢兢业业，就应该对其人生价值给予积极肯定的评价。
人生既漫长又短暂，在路途中所遇见或享受的金钱与名利都是过眼浮云，不值得留恋与牵挂。其实真正珍贵，无价的事物往往是最初的信念与高洁傲岸的品质。这些道理直到我鉴赏《人生》这本书之后才有所感悟。
《人生》的`作者是王卫国，此书的内容主要讲述一个落后，封建，与世隔绝的小山村中，一位胸怀大志的民办教师高加林因村*滥用职权被撤去工作，想要控告村*却因封建思想放弃。百般无奈之下，只能委屈求全变成农民，又阴差阳错与村中大户的女儿谈恋爱。因为一次巧合，他被马占胜调到县里工作。之后，他一路风生水起，如履*地，在县中成为郝郝有名的人物。但是他为有好前途，狠心抛弃深爱自己的女人，与另一个家财万贯的小姐结合。但因被检举揭发，一夜间从县中的名人沦落成一个身无分文的农民。回到农村后，众叛亲离。他才明白最宝贵的事物其实是最初的信念。
读完这部小说后，我深切的感受到人生的大起大落。有的事情从一开始就注定是一条难以回返的路，当自已失去一切，历经人生的风风雨雨后才能体会到人生的意义与价值，才会明白最珍贵的东西是自已的初心与信念。但人生同样是无止尽的，只要始终怀着心中的信念，永往直前，就可以创造璀璨人生。
人生就像黑暗中的指路灯，为你照亮前方的道路。人生也像无尽头的长巷，你永远也无法猜测到下一步会发生什么事情。但只要保持一颗永恒不变的心，人生自然就会美好。
好教育点亮人生》采用故事和实际事例说理，篇目短小精悍，寓教于乐，通俗易懂，书中许多教育观点、教育思维、教育方法和异国教育风情介绍都让人耳目一新，能让人在轻松愉快的阅读中得到激励、启发和教益。读了书中《允许孩子输在起跑线上》一文让我颇受启发。
*年来，在教育领域对家长误导最严重的一句话，就是“别让孩子输在起跑线上”。这句话以忠告的形式，无时不刻在触动家长紧绷的神经，造成家长对孩子培养的恐慌，生怕自己的一次掉队，造成孩子的终生遗憾，激发了望子成龙家长跟风攀比的心理。因此，为了不让各自的孩子输在起跑线上，很多家长都在努力抓孩子的早期教育，抓住一切可能的机会提高孩子，剥夺了孩子玩耍的时间，提前准备办好人生正事，急着选择好学校，选择好教师，找名师进行才艺培养，特别是录取加分的项目更是挤破门！课程补缺与提高的市场也很火爆，找名师补*除了砸钱还要有关系，砸了钱，家长的心稍微*静些，等待孩子有起色！值！几千块，几万块先垫上。补*有时也很难验收，如英语补*，家长什么也不会，如何验收？“别让孩子输在起跑线上”不少家长宁可站错起跑线，也不漏站起跑线，这大大加重了孩子的学*负担，甚至使孩子从小对学*产生厌恶情绪，不知折磨了多少孩子与攀比跟风的家长。
当我看了《允许孩子输在起跑线上》这篇文章时，顿时茅塞顿开，往日那望子成龙而积攒的，紧张而焦虑的心情一扫而光，心境顿时清澈。
文章讲到：倘若将人生形容为一场跑步竞赛，“起跑线”“跑道”的比喻是相当恰当的。但是，“赢在起跑线上”只适合短程竞赛，例如百米赛，如果是马拉松那样的长跑，就不存在输在起跑线上的担忧。相反，马拉松比赛赢在起跑线上的运动员，往往没有保存体力，只能是开头好看，最后步伐艰难，满脸遗憾。因为心理的承受和体力分配没有得到合理的安排。
长跑的要诀是保存实力，这和孩子学*知识的道理一样。当孩子还没有一定的阅历时，给孩子灌输与其年龄不相符的知识，孩子没有生活经验，对知识的感悟不会深刻，不但没有共鸣感，反而会产生厌恶。衡量教育是否成功，不仅是看分数，而更看受教育者对所学知识的兴趣。
“别让孩子输在起跑线上”，是一句广告语，它充满着商家对家长功利心态绑架的用心，漫漫人生路，更像一场马拉松赛，运动员的身体素质、心理品质、比赛策略要比起跑爆发力更重要。漂亮的起跑领先绝不是可以获得最后的胜利，王安石笔下的方仲永就是典型的个案。二十多年前，某大学的少年班家喻户晓，如今，这些昔日的神童几乎全军覆没，没有一个成为栋梁之才，这些孩子拼尽全力赢在起跑线上后，自然后劲不足，最終败北。因此，对于孩子的成长，重要的不是起跑是否领先，而是能根据孩子身心发展和教育规律“在适宜的时候受到了适宜的教育”。来到这个世界的目的绝不仅仅是为了赢得几场比赛，即便是参加比赛，如果在追求“赢”的过程中充满痛苦，甚至夹杂着不良算计，“赢了”之后的结果是身心俱疲，回之无味，这样的“赢”却输掉很多，又有什么意义？而且有的比赛根本就没有参加的必要，比如龟兔赛跑，根本就没有举行比赛的必要，没有公*性可言，可我们有时就喜欢赛个输赢，比个高低，凑个热闹。
人在独立生活、接触社会的过程中，会逐渐成熟起来。人生是一个不断实现超越的过程，需要一个长远的规划，家长要有一个*和的心境，对待孩子的成长。关注孩子的身心健康，让孩子拥有一个天真快乐的童年，形成积极心态和崇德尚美的健全人格，并能够从容应对社会竞争，才是家长给予孩子能够受用终生的不竭财富，允许孩子输在起跑线上，或许更能赢得幸福人生。
力克·胡哲的《人生不设限》这本书，通过作者对自己独特的生命体验的讲述，给人以热情、勇气、信念、坚持的力量。你不禁会为这位天生没手没脚的家伙而深深折服，他从一无所有、畏缩自卑，迸发出无穷的自身能量，活出了自己的价值，创造出了一个不受限制的精彩人生。
本书的作者力克·胡哲天生患有海豹肢症，除了躯干外唯一的工具就是只有两个脚趾的小左脚。可以想象生活对他而言是多么不公*啊！出生时，力克的父母都不能接受这个残酷的现实，他的妈妈甚至拒绝抱抱自己的孩子。这对任何人都是极大的打击和难以愈合的伤口。值得庆幸的`是他们没有放弃，慢慢开始接受和面对现实。
解惑：
在前面的几次读后随笔分享之后，有部分朋友问我写随笔的好方法。在这里，我只能说是简单的介绍一下自己的策略，不一定很好，但是很适合刚起步的读者。从阅读的第一天起，就在备忘录上开一个头备注起始日期，然后在阅读之中，遇到自己很喜欢，很有韵味的句子和文段，顺手就在文档中输出来，直至整书读完。阅读之后，再回过头看一看你写下的每一个段落，穿插起来就是整书的框架，或者说是相对于你自己而言的浓缩版，然后插入你的读后想法，就over了。只要你想，就大胆的去做，给自己的每一次阅读都留下痕迹，留下属于自己的回忆。
书归正传：
孔子言，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。曾以为这句话中大半个世纪的年龄岂是我一个二十出头的毛头小子能体会的？但是读完《人生》才明白，孔子说的这个年龄指的并不是我们的身体年龄，而是我们心理年龄心理状态的变化。从懵懂无知到独立自醒再到超脱世俗。人的一生既活在自己的世界里，又活在他人的世界里，我们不遗余力地了解他人的世界，他人的人生，最终都是为了更好的把握自己的人生！所以看到了高加林的一生，有了自己的体味。
高加林尽管才华横溢，但也逃不过现实的压迫。为了飞的更远，他不得不选择更有条件的黄亚萍，他爱巧珍吗？毫无疑问，他肯定是深爱过，他有梦想，但是他也必须要面对现实。朴实的农村姑娘可以给他带来淳朴的呵护和无私的关爱，但给不了他施展才华的跳板。前卫的城市姑娘可以给他人生的跳板，但是给不了他不求回报的真爱。现实与理想，私欲与道德的选择，成为了高加林人生路上的两个通往不同终点的路口。读后感·我设想过高加林如果一直跟巧珍相爱的结局，不说有多么的好，但是一定比他走这条路要好的多。可惜人生没有如果，错过便是一生。高加林爬的太快，太快总是要跌倒的嘛，人要踏实，切不可歪门邪道。正如柳青所言：
“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”——柳青
回到现实，高加林其实就是我们人生的一个缩影，我们在一生中也会做很多次选择，读罢此书甚感抉择之重要。每一次的选择既要考虑现实意思也要考虑到长远利益，可行性和稳定性也都要考虑，切不可一时冲撞，到最后赔了夫人又折兵。
时间关系，就此搁笔。个人愚见，不喜勿喷！
给我吹头发的男孩，看起来不到二十岁的样子，手法生涩，动不动就扯了我的头发，两手的配合看起来也别扭，可是，他的眼神特别专注，盯着手下的动作一丝不苟，看着镜子里的他，我原谅了头皮上的刺痛，愿意让自己当一位未来理发师手下的练*品。
年前动了手术，医生嘱咐术后一个月要去复查，开学事忙，医院又太远，并一直拖到了五月下才去复诊。一开始给我看诊的医生，诸多不耐，不耐心听我的主诉，也不耐心翻查我厚厚的一沓病历，只危言耸听，吓得我半死，最后跟我说，你还是要找你主刀的医生，他才熟悉情况呢。对于看诊病人的数目远大于医生能够接待的数量的医疗现状来说，我很能理解他的不耐，我也识趣地快速结束看诊，让他可以快点结束自己早上的工作。
前几天，请了家政公司的人来家里帮忙打扫，其中一位小弟弟，一位大姐。小弟弟初升队长，言语间无不透露着些许得意，动辄就提“我们中层”如何如何，大姐在小弟弟面前反而显得怯懦，唯唯诺诺地听着吩咐。而在跟我单独相处的时候，大姐话就多了，跟我聊孩子，聊工作，抱怨公司对工人的压榨，拖欠工资什么的。神态里有对领导层的怨怼，却也有着不得不从事这份工作的无奈。我能理解小弟弟初成领导的春风得意，也能理解大姐身后的辛酸坚持。
~成年人的生活哪有容易二字：早前给学生上法律课的时候，课上让他们尝试去理解《社会契约论》里的这句话，“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”
在那时人文主义兴盛起来的欧洲，人人追求自由的欧洲，却卢梭尚且给出了这样的结论。而这里枷锁指的是什么呢？人生到底有几重枷锁？现在又有几重正在锁着你，拷着我？
上次读完《月亮与六便士》，就有学生推荐说，老师，你去读读看他的另一部小说，叫做《人生的枷锁》。那时，你再谈谈你的读后感吧。于是，种了草，终于挑了一个出差的机会，在飞机上读完了上下两册。
都说《人生的枷锁》是毛姆自己的自传，在主人公菲利普的身上毛姆投入了许多自己的情感和故事。主人公从上学，到辍学去学当会计，觉得无聊后，又跑去巴黎学绘画，发现自己资质一般后，又转而去读医学，立志当一名医生……因为自小父母双亡，寄养在伯父家里，一生都在与当牧师的伯父做斗争，不听从伯父的意见。而整本书其实就是在介绍他成长途中逐步抛却外界社会锁在他身上枷锁的历程。
菲利普天生有一只脚残疾，走路微瘸，从小在学校就受到了一些同学的恶意嘲笑，所以，他曾向上帝祈求，希望上帝能显灵让他的腿恢复健康，然而什么都没有发生，于是，宗教的信仰在他心里就动摇了。也即是他抛开了社会第一重锁在他身上的枷锁；后来又着了魔地爱上了一位他自己都认为并不值得爱的姑娘，（在我看来完全是缺心眼地）对那个姑娘付出，却最终又从这个迷梦中走了出来，算是抛却了爱情这个让他挣扎难脱的枷锁……当然，还有他辗转多地，不停更换的职业学徒生涯，跑到伦敦去学会计，跑到巴黎去学画，跑到医学院去学医……
书行最末，菲利普找到了共度一生的人，却又放弃了自己要周游世界的想法。他在书上做出了最终的选择，但我却有疑问，“菲利普真的抛却所有的枷锁了吗？难道他不是又背上了新的？”或者说，这本书背后的作者，一生传奇般的毛姆老头，“他真的做到了吗？”
人类是群居动物，离群索居者称为隐士，其实是极少的。生活在人群中，自然就容易淹没在人群之中，包括你的思考，包括你的声音。久而久之，如若我们不按社会群体的要求去做，不按社会群体的标准来衡量自己，就会被当作一个奇怪的人，从而，我们自此就成为了勒庞笔下的《乌合之众》，丢失了自己的真我。
我一直坚信“人性本恶”，认为人性的恶是不能轻易去测试的，就像斯坦福的监狱实验，就像老婆们要测验老公到底忠不忠诚。我们出生以后，接受礼义仁智信的教化，就是要用这一套规矩来规范自己的人性中的本性。自觉者，公序良俗自然就守住了，不自觉者，就需要用强制的法令来约束。因为不肯信任人性的恶，故而，我就常常自省，觉得自己诸多缺点，今天犯了嗔戒，明日又破了痴戒，想让自己淡泊名利，却又往往因为一次评比，一次计较，乱了心神；其实对物质需求不是太高，但是仍然会去追求女人的虚荣；明知应该不以物喜，不以己悲，却又多愁易感……每次自省完，感慨这浑身毛病如何是好。可又觉得自己一把年纪了不好改，也懒得改了。于是，又劝自己，这世上圣人高僧又有几个，何苦如此严苛地拷问自己，俗世红尘，在里面摸爬滚打，活得热闹就好啊。
你看，其实说来说去，这些欲啊，无非啊，就是逃不脱这人类社会。上位者们编撰出一套套理论、一个个“虚构的故事”（请参看赫拉利的《人类简史》），一重重枷锁，让俗世中人不得不遵循，不得不自觉自愿地套上这一重那一重的锁。好运的，能找到自己套上枷锁的意义；不走运的，被这重重枷锁裹挟着活完了一生。
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”
敢拿“五花马，千金裘”去换美酒，“绣口一吐，就是半个盛唐”的诗仙太白，历史上又有几个？
少年时读三毛，羡慕她往来世界的自由，佩服她随心所欲的勇气，更是沉迷于她情感真切的文字。可人到中年，再读一次“同龄”的三毛写的书，却不再在意文字的优美，只是被字里行间的孤独、失落、悲伤的情绪贯穿了灵魂，看完后，却是久久不能*静。肆意如三毛，不也是被那一场场“座谈会”的枷锁，被那永世不得解脱的爱情枷锁，被那“三毛”的名字，锁住了一生么？
我不知道这算三毛《梦里花落知多少》的读后感，还是毛姆《人生的枷锁》读后感，还是反省自己后的诸多失望。我只觉得人性复杂，人欲繁多，自生枷锁，无有解脱。
我也终于理解了年少轻狂，痛骂体制，写出了《三重门》的韩寒，在年过三十后为什么写出了“我们听过了许多的道理，却依然过不好这一生”这样的台词。因为，人生越到后来，越理解人性，也越对自身是否能超脱人欲而感到怀疑。
年少风流，只是享受。年纪渐长，就会惶惑：
面对自己的贪嗔痴，如何求解？
“人生不是用来忍受的，而是用来享受的。”态度是渗透之后的乐观主义。”人生是不能保存的，没有爱和不能享受人生，就没有乐趣。享受不是一掷千金的挥霍，不是灯红酒绿的奢侈，而是属于正常人的基本乐趣。人的一生有两段：前半段是不犹豫；后半段是不后悔。现在活着也就是为了好好地生活；而好好地生活那就是为了更好地活着。人人渴望达到生活的终极状态——真心享受生活，从而摆脱忙碌的活着状态。享受生命需要淡泊的情怀和澄明的智慧。学会享受，人生必有善有美可陈。
这本书作者通过一个少年在成长过程中遇到的困惑，去探讨了生而为人，在我们的人生中真正重要的事情到底是什么？作者描写失去了父亲的14岁少年本田润一在生活中遇到的事情和疑问，重点在于每一章结尾舅舅写给他的信，这也是作者想向读者传递的观点，作者从历史人物、天体运动、战争、人文艺术、经济策略等领域出发，去探讨了看待事物的方法、人和人之间的连接、什么人是伟大的人？人的烦恼、过错及伟大的问题。
作者以一个长辈对晚辈的语气，用极温柔、非常耐心、很细腻的语气传达出对于生活、对于人生的看法，虽然这是舅舅写给14岁外甥的话，但里面的很多道理却是很多成年人都没有发觉的。比如在第三章舅舅提到，虽然大家都在书本上学到，牛顿从一个掉落的苹果发现了万有引力，但是有多少人去思考过这背后的过程？牛顿为什么会产生了那样的想法？看了作者的讲解以后我真的惊叹：也让我去反思，由于大环境和教育体制的原因，我们在学校学到了很多的结论，但我们在学*的过程中却很少有时间去思考结论前的过程，而这个思考过程在某种意义上更有意义更有价值，因为结论可以让我们通过考试，而这个思考过程却可以在很多时候指导我们的生活。舅舅和母亲的教育方式是我非常非常认同的一种方式，这本书更值得每一个家长、每一个成年人、每一个少年孩子在人生的不同阶段阅读，一定会有非常多的收获。
最*比较忙，所以是历时两个周末看完的一本小说，名字叫《清单人生》，是瑞典的一个80后作家，叫弗雷德里克.巴克曼。写的是60多岁的女人，当了一辈子家庭妇女，在老公出轨后的一系列反应，*凡处发人深省。
女主叫布里特 玛莉，是一个传统的家庭妇女，每天依靠清单过日子的人，一个接受不了咖啡杯不用杯垫的人，一个几十年没有单独出过家门的人，一个很normal的女人，这个世界上优秀的人有很多，可*凡的人也有不少，优秀的人虽然获得的已然很多，但大多还是贪婪，比如布里特的丈夫，肯特，曾经在过去的几十年里都是属于布里特玛莉的所有，她的生活就是让他的生活过的更好，布里特是一个*凡且较真的人，从小有个姐姐，大概是她所有特征的反面，一个绝对优秀出色的女孩，但是却英年早逝，在那次车祸中布里特却活了下来，父母很是遗憾，对于出事的是那个优秀的孩子而不是布里特，姐姐死后，家里的阴郁久久没有散去，布里特就在这种压抑的氛围中谨慎的过活着，直到遇到他的丈夫肯特，肯特是一个带着两个孩子的离异男人，同时也是一个成功的商人，于是很正常，布里特照顾肯特的生活，照顾肯特的孩子，甚至都没有要自己的孩子，她把他们的生活打造的井井有条，干净整洁，很有条理。
直到后来，六十多岁的她在一次肯特犯心脏病时，发现了自己老公出轨一个年轻女人的事情，她没有哭没有闹，但是一个较真的人也无法当作没有发生，无视这些的存在，于是她离家出走了，去了劳动就业保障局去找了一份工作，在经济危机洗礼后的社会，连一个正常的人找一份工作都很难，更何况是她，布里特，一个大半辈子没有过工作的年迈的老人，但是在她的再三坚持下，得到了一份工作，可以说对她来说是一份前所未有的挑战，去一个叫博格的社区去做为期三周的临时管理员，她的生*应该都没有到过如此脏乱差的地方，这是一个死气沉沉的地方，到处充满了绝望，这里的人一直在经历着经济危机带来的持久的伤害，到处是绝望的破败，除了有一群孩子，对足球有着执着的感情。
这里有一个警察，一个心存善念的警察，发现了不同寻常的布里特，并且充分的展示着好感，后来，阴错阳差，布里特成了那群踢足球的孩子们的教练，从一个对足球无感甚至是厌烦的人，开始变成一个因为足球或者因为踢足球的人而不断改观的人，虽然她依然觉得足球是项野蛮的运动，但是她会和孩子们一样因为足球而感动了。
后来，肯特来找她回家了，没有布里特的生活，肯特过的一团遭，直到离开才发现曾经拥有的多么重要，然而这个时候的布里特已经不是几个月以前的布里特了，她学会了这些年她都不曾理解的东西，人要为自己的梦想而活着，只是为了进一个球，摔的腿骨折，脸擦伤，也在所不惜，依旧可以笑出声，因为那是梦想啊，无论做的结果怎样，毕竟他们努力了，即使没有胜利，他们也心怀希望，他们支持的使利物浦队，无论结果怎样，也不会放弃的球队。
后来的后来，布里特经过一阵的摇摆之后，谁也没有选，没有选择跟肯特回去继续以前的生活，也没有选择斯文留在博格，在替孩子们申请了一个球场之后，她去了她儿时一直梦想着的巴黎，故事就在这里画上了句号。
如果只是把它当作一个故事来听，那就仅仅是个故事，然而，从布里特的经历，肯特的经历中我想作者想告诉人们的更多，Do what you want ,人只有为梦想努力的时候才是最快乐的时候，and 珍惜你所又拥有的，不要太贪婪。
——《人生》读后感 (菁华12篇)
最*我看了一本《心态决定人生》的一本书，很多故事深深地吸引了我，让我懂得很多道理。其中有一个故事。让我懂得不要以得为喜不以失为忧的好心态 这个故事讲述了在法国一个偏僻的小镇，有一股神奇的泉水无论多严重的疾病，一旦在这里洗个澡就会百病痊愈。有一天，一个退伍军人，拄着拐杖一只腿来到。镇上的人都以为他是来治腿的，军人却说“人们都说这眼泉水里有上帝，我是向他请教没有一条腿，我该怎么活下去”。
万事如意，是人们真诚的祝福。但我们清楚地知道那只不过是我们美好的祝愿而已，不*人意的事常常发生，有很多事是不可避免的。这些事像米里的小沙子一样，吃进嘴里张口抱怨。倒不如吐掉。能不补救的就补救，不能补救的就接受做该做的事。 我非常敬佩那个退伍军人他用非常好的心态来面对未来。
通过这个故事让我深深的明白抱着乐观的心态做事，让生命充满色彩。
在我从事教育工作之初，老教师亲切地对我说：亲其师信其道。要让学生喜欢你，喜欢你这个学科就必须做到：亲其师信其道。当时我对这个看法理解还不够深刻。只是觉得从事教育工作很神圣、很伟大。一辈子可以和学生打交道很幸福。将来等自己老的时候就可以桃李满天下了。我总是幼稚地认为教育是无所不能的，教育有超越时空的作用。但是，专心阅读了肖川教授的《好教育·好人生》之后才明白，什么是真正的'教育，什么是优秀的教师。肖川教授说：教师无疑是我们这个社会中最有教养、最为纯洁和最为善良的一个群体，也是我们社会中最大的知识群体。我们的劳动虽然繁琐而艰辛，但确实是极其有意义的。教育关系着我们民族的未来，关系着我们这个社会的安全、和谐和温暖，关系着每一个人对待生活的态度，关系着每一个孩子，每一个家庭。王校长也经常谆谆教导我们：教好一个孩子，幸福一个家庭，和谐一方社会。
在教育、教学工作中我也会遇到很多很难教育好的学生，我往往会采取放弃的态度，虽然有时会感到内疚，但是想到教育一个后进的学生是多么的困难，自己往往就会对这样的学生绝望。我是一个比较自信的人，我相信我能够把大部分学生教好，我自信我是一个有理想、有追求的老师，我对我的课堂也充满了自信，我热情、幽默、对学生比较宽容，能够呵护学生的自尊，我具备了做一个老师的基本品质。但是，教育、教学的路上并不是一帆风顺的。还有很多很难教育好的学生，我总是认为要严格要求学生，如果学生不听从我的教育，我就会采取讽刺、挖苦的语言，有时甚至是尖刻的言词来批评这些我认为教育不好的学生，有时我也会不顾学生的感受，一味发泄自己对学生的不满。现在回想起来，自己有些行为是多么的偏激和愚蠢。可能自己在这么多年的教育中扼杀了很多天才。
肖川教授说：我们需要慢慢地等待学生的成长，不宜操之过急，要给自己更多的更积极的暗示和提醒，要学会情绪的自我管理，学会对学生的宽容，对待学生的态度不宜过于随意，对待学生的言辞不宜过于斥责，我们完全可以做得更好。我们老师也要学会倾听，倾听学生的呼声。今天晚上，学生在作业本上写道：亲，作业太多，我做不完，请求减量！我回复道：亲，我明天就减！孩子乐了，我也笑了。看来老师和学生之间没有不可逾越的鸿沟。我想我离优秀的老师已经不远了，讲台就是我人生重要的舞台，我一定要做最好的自己。不能尽如人意，但求吾心无愧。
《人生》是我看路遥的第二本书，第一本书是《*凡的世界》，路遥是一个有故事的人，四十岁的年纪活到了六十岁的经历，不敢相信，路遥的人生究竟经历了什么，他似乎是为数不多的作家里面把人生看透了的。从孙少*到高加林，都记叙的是*期间黄土高原人民生活的现状。
《人生》，记叙了高加林从高中毕业回到黄土到离开黄土，在回到黄土的起起伏伏的人生经历，也反应的高加林内心的变化以及与农村姑娘、城市姑娘之间的感情瓜葛的一生，读完这本书对高加林的评价我不敢说不好，只能说是遗憾，人都会败给现实，导致高加林悲催命运的，只是这个社会，有的人普普通通，**凡凡过完一生，而我却欣赏高加林这种敢于反抗命运，即使结局是悲惨的，即使他抛弃了巧珍，即使他最后失败，但是他是那个敢于反抗命运的战士，在那个年代想要过上好一点的`生活，他还能做什么，他只是一个文化人，只想实现自己的理想，即使他对不起巧云，但是你成功了，别人不会在乎曾经是怎么样，他也希望有一天他可以成功，他可以让他们村里的人为他感到自豪。最后书籍《人生》带我们走进不一样的生活，人生是一个不断选择的过程，可以这么说，什么样的选择决定了什么样的人生。
读了《人生的开关》这篇文章，我受到了很大的启发。
文章讲了这样一个故事：我缺钱上学，张叔就让我替他把矿上的柴过磅计数。大毛让我给他多记一点，但我拒绝了。
人生的道路上有很多开关，轻轻一按，便把人带到光明或黑暗两种境界。人生中有很多道德的抉择，你选择了正直，人生道路就会很顺畅。如果你选择了昧心的一面，人生道路就会坎坷不*。正如文中的我一样：如果我拿了大毛给我的昧心钱我就会进入黑暗的境界；如果我没有虚报冒领，我就会到光明的境界。
读了文章，我想到了不久前发生的一件事：一天，我和妈妈去一处风景优美的景区玩，我在地上捡到了一个粉红色的发卡，很可爱，我见了很喜欢。但妈妈告诉我，说，要把它放回“失物招领处”，因为这个发卡的小主人也一定非常喜欢它。我听了，就知道了应该做个诚实的人，不应该虚报冒领，随便拿别人的东西。我应该把那个发卡还回去。
是呀！人生中有许多这样的诱惑、陷阱。我们要坦坦荡荡地做人，避开这些陷阱，走进光明的境界。
假日无聊，偶然在抽屉中翻到一本书，拂去灰尘。雪白的书上赫然印着两个大字“人生”。作者路遥，想起之前曾看到过其另外一本书——《*凡的世界》，让我收获良多，于是便带着性子看了下去。
终在某一日，我看完这本书，忽然感慨万千，写下此读后感。
讲述了70年代，一位叫做高加林的青年。他本是一位民办教师，他热爱学*，有远大的理想和抱负，能吃苦。立志做一个有用之才。可是村长却让自己的儿子顶替了高加林的位置。于是乎，高加林失业了。为了生存，他不得不成为一位农民。刚开始他拼了命的去干活，拼了命让自己适应拼了命，让自己遗忘。他开始沉沦。这时候一位农村姑娘出现了。她朴实善良，而且他一直深爱着高加林，她陪高加林度过了人生中最困难的时候，然而当她开始幻想与高加林的幸福生活时。一个偶然的机会，让高加林去了附*的镇子工作。他完成的很好，便就此留了下来，并且重新从新认识自己的昔日恋人。在这里，高加林真真真正开始了新生活。大家都认为他是一个有能力的小伙子，受人敬重，昔日恋人重求复合，一下子拥有了名誉，金钱，地位，爱情。他放弃了自己的理想，放弃了从前的追逐，放弃了爱他的农村姑娘。他开始适应名人的生活。最终犯下大错，回到以前，开始做农民，刚到家，便看见那个曾经爱他的姑娘再出嫁。故事写到这里，便戛然而止。
他高家里人联系那么踏实，上进，为梦想拼搏的青年，为什么说变就变了，他在名利权势面前迷失了自己。他为了那些生不带来，死不带去的东西，放弃了自己的初心，或者说，忘记了。每个人都有自己的纯心，可是在成长的路上，有一部分人被其他东西所蒙蔽，从而忘记自己的那份初心。就像现在我们坐在教室里，心中所念脑中所想莫不是可以站上那三尺讲台，能够桃李满天下。但是亲爱的同学们啊，若有一天，你或你们出息了，身旁有了许多让人眼红的东西，请不要忘了当初的那份心。
人这一辈子，总会迫不得已放弃一些东西，可是初心是绝不可以放弃的。
记得肖川说的一句话：“我们应该心存感激，对我们拥有的一切。”对于这句话，我的体会也是逐步清晰而深刻的。
有一段时间，我也怨天尤人，觉得上苍不公，总觉得生活得不如意，造化弄人。可是回过头冷静下来想想，比我不幸的人大有人在。即使是大明星李亚鹏王菲也生了个先天唇鄂裂的孩子，他们给孩子起名嫣然，希望她一生幸福。在为孩子矫治唇裂的过程中，他们又想起更多的先天唇鄂裂患儿，于是成立了嫣然基金会。李亚鹏说，感谢女儿的出生，她让我明白了生命的另一种意义。
同样让我感动的是最*热播的电视剧《心术》里的刘晨曦，他用实际行动演绎了一位仁心仁术的医生，尽管自己的女儿需要及时换肾，但他没有利用自己的便利而违背医德给女儿换肾。他说过“如果你想幸福，首先得让别人幸福，如果你无法让别人幸福，按照市场的逻辑，你就不会幸福！”
上天对他们的确是不公的，但他们没有抱怨，而是面对现实，使自己有了凤凰涅磐般的更新，进而因此而感谢生活，这是多么高的境界！
正如肖川说的那样：心存感激，是一种明朗的心境，一种人性的光辉，天空因此而变得湛蓝，空气因此而变得湿润，美好的事物因此而变得离我们很*很*。是啊，心存感激，心中就没有阴影；心存感激，心中就充满阳光。让我们心存感激吧！
人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特別是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。——柳青
从一个年轻人的起起伏伏窥出在做人时选择的重要性， 生活总是无情的，如果我们不确立和坚定自己的生活原则，生活就会不断地给我们提出这样严峻的问题，让我们选择。不选择也不行！生活本身的矛盾就是无所不在的上帝，谁也别想摆脱它！于青年而言，既没有去认知世界成熟的思维体系，又没有去改造世界所具备的坚韧品质，做选择没有自己清晰的价值观判断，不明白什么对自己而言是重要的，什么是不重要的，没有统一的标准就会很容易被外界的诱惑所影响，往往忽略了遵从内心真实的想法。
没看这本书之前就看过我开头粘贴的那句话，我没有背景的看完那句话，心中止不住的悲怆，我害怕之前本有机会选择那个对的、那个最有价值的，但因我自己认知的原因选择了于我而言没用的，我害怕我前二十年是没有意义的活着，但我看完后以及这些年有了自己的人生小体验，我觉得我释然了，在面临选择时，没有哪儿个选择是对的，这不是简单的选择题，只有唯一的正确答案，其余都是错的，其实所有的选项都是错的，每一个选项都会让你去舍弃一些去得到另一些，关键在于，你得到的那些是不是你想要的，你失去的那些是不是你愿意舍弃的。
其他的感想:
1.选择爱情不是做交易，把你的资本和筹码放在桌子上谈，爱情是最感性的，你只需扪心自问，我能不能承受住没有她的日子，“不能”那就抓紧她不要放手，“能”那就问问你自己，会后悔嘛？或者问问你自己是不是只爱你自己，我觉得加林是爱自己胜过爱其他的人。
2.命运像一只看不见的手，推动着人起起伏伏，我们无法去掌握命运，能控制的只有自己，先学会做人，再去做事，甚至不要给别人留丝毫把柄，终有一天，会有有心之人拿此做文章，无论你在工作上做的有多么出色，都无法去抵消你所犯的错误。
3.不要抛弃和我们一起共患难的亲人，即使日后生活过得越来越好，眼界越来越高，觉得曾经的一低配版切都和自己现在高配版的状态不符合了，便想抛弃旧的去找新的，但扪心自问一下，没有那个与你共患难的人，何足走到你今天的繁华。
4.摘抄
现实是不能以个人的意志为转移的。谁如果要离开自己的现实，就等于要离开地球。一个人应该有理想，甚至应该有幻想，但他千万不能抛开现实生活，去盲目追求实际上还不能得到的东西。尤其是对于刚踏入生活道路的年轻人来说，这应该是一个最重要的认识。
社会也不能回避自己的责任。我们应该真正廓清生活中无数不合理的东西，让阳光照亮生活的每一个角落；使那些正徘徊在生活十字路口的年轻人走向正轨，让他们的才能得到充分的发展，让他们的理想得以实现。祖国的未来属于年轻的一代，祖国的未来也得指靠他们！
作为青年人自己来说，重要的是正确对待理想和现实生活。哪怕你的追求是正当的，也不能通过邪门歪道去实现啊！而且一旦摔了跤，反过来会给人造成一种多大的痛苦；甚至能毁掉人的一生！
“我认为人生中不能没有爽朗的笑声。”
爽朗的大笑，畅然，舒顺，抑于狭小的自我内心世界太久，每日被繁杂的生活课业琐事充斥填满，且少了须臾停下来放松地大笑。常常有种感觉，人越往高处走，越深切地感受到自己的无知无助无力，心中越来越多的隙间被困惑渗满，越来越不易感受到快乐。缜密的思绪仿佛一点点地使我们不易发笑，不易大笑，不易产生爽朗的笑声。何其可悲。然而，城市，纷杂，扰搅，压力，这些真的是我们不再大笑的理由么？实则不然，源者是我们的心，内心里的声音。静，使我们安逸；笑，看似动，扰动了*静，可爽朗过后是真实可触的舒畅，亦为获得更大的深层次的内心*静。躁动浮世间，愿一抹笑意，常挂于嘴角，愿银铃般的笑声萦绕耳畔，人生，因之，美哉。
“有人认为长寿是福，我看也不尽然，人活得太久了，对人生的种种相，众生的种种相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。但长寿，这对了解人生的意义与价值，会有一些好处的。”
还是那句老生常谈的话语，万事万物皆有两面性，长寿，这常人看来求之不得的命运，对于真正长寿者来说，或许五五开，但，长与他人的那些时光加之利用乐观积极过活便最大程度享受其益利的一面。我想，人虽无力选择在世长短，但无论长寿短命，凡存活于世间，极力认真努力过活便好，看世间冷暖，心，随之起伏，或许时时有叹息煎熬，但体味过，以心态化之亦非不可。于自己小小的内心，小小的过往，小小的人生旅程中，客观出现发生的事无力扭转，但主观待之的方式可控于己，临之于物，感之于心。活着，以心之力化物之逆。
“在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。”。
每一代人都有自己的一段路要走，将视角拉远，再拉远，或许每个人，每代人的路渐渐渺小甚至虚无，但那并不代表人生无意义与价值。存在即合理。每个个体的存在都是历史长河中必不可缺的一环。或许日常中，我们不会常常，作为一个小小不言的个体，想到自己的历史价值，但立足眼下，步入大学，选择今后所走的路，踏出第一步，我想，我们每个人自己道路职业工作价值的认同自信将助于我们实干，完成实现自己的人生和职业的意义。
看完这本路遥写的《人生》，我想用柳青的话来说：人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候……
这本书描述的是高加林，在他那美好而年轻的时光里，他教了三年的书，却被一个刚刚高中毕业的人顶替了他的位置，他不甘心，于是一个人自暴自弃。在他人生最低谷的时候，遇见了巧珍。
巧珍对他的爱意，令他感动，他也下定了决心要跟巧珍永远在一起。不过，就在我们认为这便是最好的结局时，加林的叔父让加林担任了县里的记者，因为他叔父的这一举措，使加林和巧珍，不能每天都如胶似漆地在一起……
在他住在县里的时间里，他又遇见了中学时期的相好黄亚萍，他为了黄亚萍，放弃了巧珍。当巧珍被他所抛弃时，她选择了嫁给一个追求者：马栓。
人的一生总是那么地戏剧性，到后来，加林才发觉，原来自己一直深爱的是巧珍，并不是亚萍，可当他回过神来的时候，一切都已太晚了。
当我得到一件东西的时候，我并不会很珍惜，但当我失去它时，我才发觉，我其实是很喜爱这件东西的……但，当我发觉时，为时已晚。
读完这本书，我发觉，原来，每对恋人的爱情都是无价的，*等的，真正的爱情里，并没有任何物质的干扰。文中的巧珍对加林的爱亦是如此，巧珍她对加林的爱，不用金钱来衡量，因为，再多的金钱也比不上这份浓浓的爱意。
巧珍就像一盏街灯，*凡而单纯，倾尽所有来照亮他，却得在最后退出他的世界……亚萍就像一个水晶球，美丽而易碎，但到最后，她还是被“摔碎”了，摔碎的不止是她的心，更多的是她的爱。亚萍给予加林的是物质上的爱，巧珍给予加林的是精神上的爱。这两份爱的重量都难以想象，但到最后，加林都无法把握住这两份爱。
人生中的每一步，都非常重要，因为，走错一步，可能会影响你人生的一个时期，也可能会影响你的一生……
人生就是一部戏，而我们都是戏中的主角。
路遥，出生于一个贫苦的家庭，经过了自己的一系列的努力终于在小学教学，大学毕业后，开始静心写作。
路遥其代表作《*凡的世界》曾获得茅盾文学奖，但是其先前写的《人生》更是问世之后引起全国轰动，更是把他推上了人生的巅峰。更反应了现实和理想的差距。现实的无奈一句话：理想丰满，现实骨感。
高加林，路遥笔下的人生的男主角，毕业于县里一所重点高中，本想就此可以摆脱农民的出身，同时也不妄自己这十几年的努力，和家人的热切期望。
毕业后，回到自己的家乡理所当然的进入了当地的一所小学任教，生活本以为就此*静祥和。谁知道，他们村里的干部凭借自己的权利，把自己有关系的亲人去代替高加林去任教。此时，高加林更是内心郁闷，心里说不出的悲愤，但是又因为自己无权无势，只好无可奈何，一腔年轻热血怎可就此委曲求全。更是受不了村里人的议论纷纷，虽然都知道内情，可是都是睁一只眼闭一只眼，已经*惯了。命运给了他当头一棒，却给他带来更多的更多的人生经历和艰难选择，和无限悔意。
失意之时，一个女子给他带来的安慰，像一阵风吹开了他的心房。巧珍一个农村的女子没有文化，却拥有令人羡慕的活泼，面容和家世。对高加林一见倾心，十分爱慕，但是心中又有深深的自卑对自己爱的人只能远远地望着，因为自己没文化，大字不识一个，而高加林离她那么遥远。可她又控制不住自己对高加林热烈的爱，看着高加林距自己的距离越来越*，终于一个时机她向他告白了，随后两人陷入了深深的爱，可是高加林心中始终有一根刺，他不想就此在农村生活一辈子，或许是虚荣心或许是年轻的力量在点燃内心的那团火。一个巧合的机会自己叔父回来，自己又被安排到城里工作。
在城里，遇到了自己的同学黄亚萍，黄亚萍也是一直倾心于高加林，并且热烈勇敢的追求着高加林，高加林本来纠结着对于巧珍的内疚，但是最终还是选择了黄亚萍因为只有能和他一起讨论国家大事，点燃内心的年轻火焰。可是不久之后拖关系进城的事被揭发，又回到了乡下，可是此时巧珍也已经嫁人了。
人财两空，同时也使他看清了人生，和深深的懊悔，折射了现实世态炎凉，世风日下，自己随波逐流的懊悔，同时也是当时时代带来的无奈。人不可能一直一味的向前，应该时不时停下来想一想。人生追求的是什么，自己的目标是什么。
何为人生？这是我看完路遥的《人生》后第一个想到的问题。人生，从字面上理解是人的一生。但人的一生需要面临很多选择，并且这些选择决定着你未来的道路。因此，在我看来，人生，也是指人们选择的道路，至于这个选择是对是错，是需要用时间去检验的。
高加林，作为小说中的男主人公，说实话，我挺同情他的。他在不断奋斗，不断向命运挑战的过程中，也选择着自己的道路。然而，故事的结尾，他又回到了高家村，却失去他所爱的人。
在事业和生活方面，他拥有远大的理想和抱负，也是一个极其有学问的人。但却因为是一个普通农民的儿子，在失去和得到中徘徊。高考的落榜让他失去了上大学的机会，却得到了民办教师的职务；三年过后，大队*高明楼利用关系让自己的儿子当了教师，高加林便失去了当教师的职务，却收获了一份爱情，成为他治愈痛苦的良药；接着高加林叔叔的回乡，让高加林得到一份在城里当新闻记者的工作，又因遭人举报“走后门“重新回到农村，突如其来的打击让他失去工作的同时也失去了爱人。这一过程，高加林离开农村又回到农村，再离开农村后还是回到农村。生活似乎跟他开了一个玩笑，他又回到了农村，但失去的也永远失去了……
在感情方面，本来，在人生的低谷，巧珍的告白成了一剂良药——她的温柔﹑善良和理解让高加林走出痛苦。伴随着高加林进入城里工作，文化的差异终究让他们产生了隔阂，最终令高加林抛弃了巧珍，选择了一个和他有共同语言的城市女孩黄亚萍。在“走后门“事件曝光后，再加上巧珍已经嫁人的消息，让他意识到自己爱的人是巧珍。这次，他不再像与巧珍分手时那么迟疑，果断找黄亚萍分手，回到了农村，剩下的只有一声后悔的喊叫——”我的亲人哪……“高加林失去了爱情，在他重新回到农村时，巧珍还帮他在高明楼面前央求让高加林继续教书，正如书中所说，高加林是丢了一块金子呀！
小说中的高加林是一个自强，有着远大的理想和抱负的人。他爱好广泛：喜欢看书，写文章，也喜欢打篮球。但理想和现实是有差距的，正如人们所说的“理想很美好，现实却很残酷“；也如书中所言的”现实是不能以个人的意志为转移的。一个人应该有理想，甚至应该有幻想，但他千万不能抛开现实生活，盲目去追求实际上还不能得到的东西“。对于这一点，高加林无疑是可悲的，他终究被现实所打败。”浮得高，跌得重。”是啊！高加林追求理想没有错，但也要基于现实，世上没有绝对的公*，人一出生便注定有不公*的存在。想要成功，应该做好当下，一步一个脚印走好。我之所以同情高加林，是因为他的背景让他在追求理想的道路上多了一些阻力。不过，我相信，只要有梦想，有耐心，有实力，有动力且梦想并不脱离现实，不脱离自身所拥有的条件和能力，是终会成功的。
值得一提的是，在高加林心灰意冷回村的时候，还以为村里的人会嘲笑他，但事实是，高家村的人纷纷出来安慰他。我们身边也有这样一群人，他们虽然*凡，但是他们的安慰和善良让我们感到生活的美好。人生的路上也正因为有他们，才更美好！
人生的道路虽然漫长，但要紧处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。作者引用作家柳青的话，更突显了人生的主题，而且《人生》讲的便是高加林年轻的时候所经历的事。人生充满着道路口，也就充满着许多选择。高加林选择了一天向理想前进的道路，一心想离开农村生活，却忽略了当时的社会环境，也有做错选择的时候，让我们为他最后的结果叹息。
《人生》虽然完结了，但路遥先生在最后一章却注明并非结局。想想也是，高加林的人生还很漫长，未来会发展成什么样我们不清楚。生活是无法预知的，只能一步一步走，之后回过头来，也许只剩下回忆和那些对你潜在的影响了。
合上了书，我便把路遥所写的《人生》看完了。思考高加林所做的选择以及他年轻时候的道路，我也该思考一下属于我的人生了。这是一条需要用一辈子去走，去探索的道路，而且这条道路是曲折的，但即使有不如意的事，也有身边的人鼓励我们，也有梦想支撑着我们。珍惜眼前，走好每一步，做出正确的选择，走出不一样的人生吧！
人生，这条面临着选择的道路，需要我们用一生去参悟！
在我从事教育工作之初，老教师亲切地对我说：亲其师信其道。要让学生喜欢你，喜欢你这个学科就必须做到：亲其师信其道。当时我对这个看法理解还不够深刻。只是觉得从事教育工作很神圣、很伟大。一辈子可以和学生打交道很幸福。将来等自己老的时候就可以桃李满天下了。我总是幼稚地认为教育是无所不能的，教育有超越时空的作用。但是，专心阅读了肖川教授的《好教育·好人生》之后才明白，什么是真正的教育，什么是优秀的教师。肖川教授说：教师无疑是我们这个社会中最有教养、最为纯洁和最为善良的一个群体，也是我们社会中最大的知识群体。我们的劳动虽然繁琐而艰辛，但确实是极其有意义的。教育关系着我们民族的未来，关系着我们这个社会的安全、和谐和温暖，关系着每一个人对待生活的态度，关系着每一个孩子，每一个家庭。王校长也经常谆谆教导我们：教好一个孩子，幸福一个家庭，和谐一方社会。
在教育、教学工作中我也会遇到很多很难教育好的学生，我往往会采取放弃的态度，虽然有时会感到内疚，但是想到教育一个后进的学生是多么的困难，自己往往就会对这样的学生绝望。我是一个比较自信的人，我相信我能够把大部分学生教好，我自信我是一个有理想、有追求的老师，我对我的课堂也充满了自信，我热情、幽默、对学生比较宽容，能够呵护学生的自尊，我具备了做一个老师的基本品质。但是，教育、教学的路上并不是一帆风顺的。还有很多很难教育好的学生，我总是认为要严格要求学生，如果学生不听从我的教育，我就会采取讽刺、挖苦的语言，有时甚至是尖刻的言词来批评这些我认为教育不好的.学生，有时我也会不顾学生的感受，一味发泄自己对学生的不满。现在回想起来，自己有些行为是多么的偏激和愚蠢。可能自己在这么多年的教育中扼杀了很多天才。
肖川教授说：我们需要慢慢地等待学生的成长，不宜操之过急，要给自己更多的更积极的暗示和提醒，要学会情绪的自我管理，学会对学生的宽容，对待学生的态度不宜过于随意，对待学生的言辞不宜过于斥责，我们完全可以做得更好。我们老师也要学会倾听，倾听学生的呼声。今天晚上，学生在作业本上写道：亲，作业太多，我做不完，请求减量！我回复道：亲，我明天就减！孩子乐了，我也笑了。看来老师和学生之间没有不可逾越的鸿沟。我想我离优秀的老师已经不远了，讲台就是我人生重要的舞台，我一定要做最好的自己。不能尽如人意，但求吾心无愧。
——人生读后感 (菁华10篇)
我喜欢读书。
读书于我有时是三日不离手，亦或是十日不翻书，所以只能说是“喜欢”，不敢说“志趣”。自识文化积淀不深，十几年来常不知读些什么书好，索性从名著和获奖作品读起。*日得好友推荐，读了《于丹趣品人生》一书，书中美文美图带我纵情山水、静品清茗、欢饮美酒、聆听琴音。让我走进*人传统生活方式和闲情雅致的同时感悟了生活的艺术。一点意趣、一点闲情把人们从纷繁世事中引领出来，“且停亭中且停停”，颐养胸襟和心性，趣品人生。
整本书读毕合实，仿佛是欣赏了一首“名诗名句”的串烧，有如一餐由诗、词、歌、赋、寓汇聚而成的`经典古文饕餮盛宴。阅读中，我屡屡心生羡慕，于丹如此的美文满腹，信手拈来，深谙古人智慧与情趣，她该是享尽了怎样的快意人生？之后的“茶之味”、“酒之品”、“琴之趣”给了我答案。“生活是需要一点悠闲的情趣来调节紧张的律动，但情趣不是与生俱来的，而是从生命中涵养而出；情趣也不是在斗室里酝酿出来的，而是在天地间自然滋养而成。情趣的养成，是对生命的唤醒，继而提升个人与宇宙间的通灵与感悟。”
在书中开篇的“推荐序”中，白岩松把“我们，怎么啦？”的问题抛给了每一位读者。“*静，正前所未有地成为奢侈品，而除了幸福，我们又似乎什么都有。”这里奢侈的“*静”不是说多维世界，而是直指你我的内心。在社会经济快速发展、生活节奏不断加快、焦虑与压力与日俱增的二十一世纪的*，你我个人如同微尘，似乎无法逃离以上的困惑。然而智慧的古人却告诉我们：有自己的心灵生活，用自己的心情趣味就可以改变物境。人生长路漫漫，悠闲是一种生活姿态，是一种寻找自我的方式；悠闲是一种趣味，是一种发现内心的能力。在日常生活中不失烂漫之心，保持着赤子般的天真，保持着孩子般的好奇，琐细的日子就会熠熠生辉。
感慨于书中的一个比喻：“生活就像一锅滚开的沸水，不会因为垂青哪个人，就变成温泉。你进入社会，都会受这一百摄氏度的煎熬。虽然人不能选择水温，但能够选择自己的生命质地，能够选择与水相遇的方式。”“人生如茶，富于建设性的生命，即使跟残酷的世界相遇，煎熬本身也可以变为成全。”
我喜欢读书，而且必定要读印刷出来的纸墨，因为这样的读书，才能一边嗅着墨香，一边在“唰啦”的纸上翻飞中细品其中深奥，这绝非电子读物可比。我也欣欣然想去品品茶，就从低门槛的飘逸杯、电水壶烧开的自来水开始，浅赏绿茶，粗品乌龙，当然这也终不能品至“茶禅一味”的境界。我只是想让自己用小趣的闲适与这个世界相遇，达观乐天，让心灵“走出去为了寻觅，归来时必定带着妙悟”吧。
领悟人生真谛，创造人生价值。
首先必须树立正确的人生观。人生是世界观的重要组成成分，同时，两者又是紧密联系在一起的。正确的世界观是正确人生观的基础。也可以说，人生观从属于世界观，没有正确的世界观，也就不可能有正确的人生观。只有树立了马克思主义的世界观，才能树立马克思主义的人生观。人生实践还告诉我们，要经得起拜金主义、享乐主义和极端个人主义等腐朽人生观的侵蚀，防止正确的世界观的丧失。
人生目的是人生观的核心。人生目的决定人生道路、人生态度、人生价值标准，还是人生行为的动力源泉。可见，人生目的是人生的航标，它指引着人生的航向。不同的人生目的会有不同的人生选择，不同的人生选择决定着不同的人生追求，不同的人生追求决定着不同的人生价值，而高尚的人生目的又影响着人生价值。
确立积极进取的人生态度。切勿当一天和尚撞一天钟，这实际上是碌碌无为的人生观的表现。一个人如果抱着“浮生如梦”、“及时行乐”、“今朝有酒今朝醉”的混世态度，其背后必然是低俗、庸碌和沉沦的人生观；一个人如果“看破红尘”，满眼只见烦恼、痛苦和荒谬，以悲怨愤懑、以心灰意冷的倦怠态度对待生活，其背后必然是消极悲观的人生观；相反，一个人如果满怀希望和激情，热爱生活，珍视生命，勇敢坚强地战胜困难并不断开拓人生新境界，其背后一定是有一种正确的人生观作为精神支柱。
当面临艰巨的人生挑战或遇到各种各样的矛盾和困难时，我们需要端正人生态度。人生须认真，以认真的态度对待人生，明确生活目标和肩负的重任，既要清醒地看待生活，又要积极认真地面对生活；人生当务实，要从人生的实际出发，以科学的态度看待人生，以务实的精神创造人生，以求真务实的作风做好每一件事；人生应乐观，乐观向上，热爱生活，对人生充满自信；人生要进取，人生实践是一个创造的过程，适应历史的发展趋势，以开拓进取的态度迎接人生的各种挑战，就能不断领悟美好人生的真谛，体验生活的快乐和幸福。要积极进取，不断丰富人生的意义，不能贪图安逸、满足现状、因循守旧、碌碌无为，否则，人生就会失去应有的光彩。要发扬自强不息、敢为人先、百折不挠、坚韧不拔的精神，始终保持蓬勃朝气，昂扬锐气，充分发挥生命的创造力，在创造中书写人生的灿烂篇章。
创造有价值的人生。一个人能力有大小，但贡献必须尽力。任何人，只要在自己的岗位上尽职尽责，兢兢业业，就应该对其人生价值给予积极肯定的评价。
读路遥的《人生》，深刻领悟那一句话——人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。
我想故事的结局一定像我们每天所走的路一样，一样的实在。其实孙少*就是高家林未来的写照，一个有韧性血气方刚且能屈能伸的男子汉。无疑孙少*是完美的，是让每个读者都赞扬的那种；而高家林却是那种桀骜浮华爱慕虚荣的，自视过高患得患失的，让人感觉恨铁不成钢的那种形象。可，难道孙少*心中就没有过波澜，他就不想田晓霞死后能再拥有像金秀这么漂亮女人的爱情。我想那是不可能的，这就像是在问一个结过婚的人是不是就没有爱的欲望一样，答案是显然的，可是有一种比爱更重要的责任压在他们身上。
他一定也是想的，可他知道自己以不配去拥有这份爱，他没法给她一个温馨舒适的家，没法不让她每天不担心害怕，所有他选择了拒接，选择了煤矿那一个破败却温馨让人留恋的家。而巧珍，是当时朴素善良农村妇女的写照，她和*凡的世界中的郝红梅一样，一样有一种对爱情的追求。
她甚至比郝红梅更痴迷，更陷的深，对爱情更执着。可人生的道路上是没有*坦的，摔倒了，失败了，丢失了，她们站起来，看着那愈来愈远的背影，最终她们都选择了一种属于自己的生活，一种更热爱土地的生活。对于黄亚萍来说，这场恋爱只是一次野外漫游的邂逅，只是春天里的一场梦而已，虽然美的让人落泪。
人生这部作品是段朴实而又凄美的爱情悲剧，而这段悲剧之所以凄美，就是因为有刘巧珍的存在。高加林的背叛，对于她来说是一种致命打击，但是，“刚强的姑娘，她既没寻短见，也没神经失常，人生的灾难打倒了她，但她又从地上爬起来了！”
因为“她留恋这个世界，她爱太阳，爱土地，爱劳动，爱清朗朗的大马河，爱大马河畔的青草和野花……她不能死！她应该活下去！她要劳动！她要在土地上寻找别的地方找不到的东西！”这一是体现出她的`坚强、坚韧；又体现出她对生活，对土地，对自然，对家乡的深厚感情。这正透露出路遥对土地、劳动对故乡自然的深切热爱和依恋。
人生，多么沉重的字眼，有谁能在这条道上一马*川。人生是我们没法迈过的槛，而人必须生活着，爱才有所附加！
人生有无数的选择，我们总希望选择正确的道路。就像做题总想做一百分一样。
但是成年以后才发现，哪有那么多是非对错，黑白分明，生活大多是灰色地带，每种选择都没有标准答案。选择了走下去就对了。
当然，为了避免重走前人路，一般有两种方法：一种是前辈会给我们无数告诫，但是年轻气盛的小青年们总是听不进去的，千人言万人语不如实实在在的跟头最教育人；第二种就是多读书，经历并体会别人的人生，增加间接经验也可以避免多走弯路。
关于爱情，这玩意无法捉摸，没有特点可循。高加林和亚萍是相似的一类人，张扬聪敏有大野心。有共同语言有共同理想，三观非常合适，但同样自私。爱自己比爱别人多。
巧珍如同金子般的女人，温柔贤惠，善解人意。因为环境局限导致没有文化，和加林没有共同语言更没有相同的三观，更像是两个世界的人。
加林在最初失意的情况下是巧珍给了他温暖，所以相爱相恋，但加林更爱自己和自己的前途。所以有机会成就自己的时候他选择了亚萍，三观合适，物质乐观，事业爱情双丰收，又有多少人能抵得住这种诱惑？
命运爱开玩笑，人生跌宕起伏。加林再次跌入人生谷底才看明白了一切的真相。亚萍爱他，但更爱她自己，本就是一类人。至于他自己，真的爱巧珍吗？还是爱巧珍对他的爱？
物是人非，爱情如烟，说不清道不明。不如像巧珍那样，选择了就努力去热爱，热爱生活，热爱身边对自己好的人！
任何事情可能都是有假设前提的～例如群里有一位17岁青年，那么早就开始接触互联网，并且能够对很多事务直指本质，后生可畏，肯定是有哪个机缘让他走上了这一步～
当看到一个理论的时候，需要关注这个理论可以应用的范畴，例如处理人与人之间的关系、处理人与物之间的关系、处理物与物之间的关系，以及这种理论适应的范畴，本身的局限性。
看问题，你是看到问题的本质还是问题的表象，你是在描述问题还是描述结论还是论据，都需要有清晰的认识。有些人永远只能看热闹，却看不到实质的范畴，这样想要进步还是很困难的。那么如何看到一个事物的本质呢？是需要具备什么样的素质才能看到事物的本质呢？都是需要很多基础知识的。如果你看过蒙娜丽莎的画像，那么即使只有一个模糊的样子，我们也能够看的到。
我们做一件事情，是出于什么动机去做？例如我现在工作是为了赚钱吗？我考试是为了赚钱吗？如果除了赚钱，我做这件事，还有其他的意义吗？如果只是出于钱，钱是本质吗？还是有其他的追求，是为了更好的人生进行？是为了更加自由？在赚钱的路上，是不是可以突破自己很多格局上、认知上、视野上的限制呢？
我们可能是既爱又恨我们的工作。我们一开始对工作充满了热情，后面对自己的所有的'工作为什么又不满意了？是觉得激情没有了，还是有其他的呢？我们谈恋爱也是一样的额，一开始我们可能会觉得没有什么不满意的，觉得一切还行，但是后来又会觉得走不下去了？满意和不满意是两种状态，不满意不代表满意，只是可能达到了基本线而已！
赫茨伯格双因素理论：基础因素和动力因素。在工作中，由于一些基础因素不能达到我们的预期，会让我们感到不满。这里所说的基础因素包括地位、薪水、安全保障、工作条件、公司政策等，这些都很重要。基础因素不好就会给人带来不满，所以你必须解决基础因素，确保你不会对工作不满。
在动力因素和基础因素之间求取*衡：那么，真正让我们非常满意并爱上工作的因素是什么呢？那就是赫茨伯格研究中的“动力因素”。动力因素包括：有挑战性、获得认可、责任感、个人成长。
希望你的生活也有过这样的经历，能满足动力因素的要求。如果经历过，你就会认识到这种工作与只有基础因素的工作是不一样的——它会不断向你强调，让你觉得这份工作很有意义，既有趣又有挑战性，让你变得越来越专业，还有机会变得越来越有责任感。这就是动力因素在起作用，它让你爱上所从事的工作。我希望我的学生能够坚持住，直到找到这样的工作，因为这样的工作会让人每天一想到要去工作就兴奋不已，与那种每天一想到要去工作就心烦的感觉有天壤之别。
“人无千日好，花无百日红，”道尽了人生道路的曲折坎坷。一个人的人生，就如同海上的浪潮起起落落，有时低潮，有时高潮。而这也恰是黄华先生“n形”人生的真实写照。
“性格决定命运”这句话我很熟悉，可从来都没有用事例来深入了解过。看了《儒商黄华先生的“n形”人生》以后，我才明白性格有多么重要。有胆有识、有勇有谋和当机立断的性格特点使黄华先生在创业道路上关于抓住机遇。“机不可失，时不再来”机遇是留给时刻准备的人的。世上没有空等的机会，把握机遇，只有这样，当机遇来临的时候，我们才能稳稳地抓住它。我们要记住机遇不会为我们而停留的，所以我们要向黄华先生一样，善于抓住机遇，并不断创新和改进，努力实现目标。
“是福还是祸都躲不过，该来的还是会来”这是我用来安抚自己的情绪的话，然而却不是黄华先生会说的话。金融危机的出现，没有人能过躲过，黄华先生也不例外。原本在辉煌的山顶，现在却跌落了谷底。这次的危机没让黄华先生困惑很久，便走出了困境。人生所遇到的危机就是一个绝好的机会，也就是说，人生在困境时，想法会改变，反而给予自己一个转机，使自己涌起无比的勇气，使自己勇往直前。因此对人生的困厄不必惊慌，应该感谢才对。困境是对他人生的一种磨砺锤炼，是他走向成功的基石，而对于悲观者面言，困境将是他的死神，使他眼前总是黑暗。
“人生最大的快乐就是付出”龚自珍的诗句是黄华先生无私奉献的最好注释。黄华先生在奉献中遇到了不少的麻烦，他始终坚持奉献。懂得奉献自己不是一件很容易的事。生活的艰苦，工作的体力，所有的一切都在磨炼着你的意志。在黄华先生那张历经沧桑的面容中绽放了一朵花，笑得无比的灿烂。黄华先生在奉献中体味真正的快乐。奉献就是美的释放，爱的渲染……奉献是理想和信念都在同一起点上，真正的快乐，是一种无私的奉献。我们不可以那么自私地只管获取而不懂得奉献。奉献双手、奉献生命、奉献无私、奉献自己的一切，人生只有这样，“爱心”才会得到永恒。
“只有经历地狱般的磨炼，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的瑰唱”泰戈尔的这句话，让我们明白黄华先生辉煌背后的真相。
黄华先生的“n形”人生，使我变得成熟、稳重了。我喜欢您的性格，佩服你的毅力，钦佩你的坚持，景仰你的奉献精神，更感动于你生命价值的最大体现。我们有多少人虚度年华，虚耗生命、碌碌无为，一生无悲无喜，没有快乐也没有痛苦，而您却感受了、体验了人生所有的形态，这才是最圆满、最丰富的人生啊！千言万语都已不足以表达我的崇敬，因为您是高山，我只能仰上！
开始读《人生》这本书到现在，书中的人物和生活就深深吸引了我。这本书以改革时期农村和城市之间的生活交叉为背景，以人物相互之间的感情联系纠葛展开情节，不同的人物具有不同的性格特点，对待事情所处的出发点也不同。书中有描写当时农村人民朴实、青年人充满的志气和斗争精神、年轻一代对于更开放自由生活的精神追逐及早期权利之间的斗争等等方面，正是因为这本书融合了各方面的特点，才使得读者从中读到了许多，思考的面也不再局限一个地方。
偶然中在博客里看到了一本好书《好教育好人生》，这是北京师范大学肖川教授从他的《教育的理想与信念》《教育的智慧与真情》《教育的使命与责任》《教育的情趣与艺术》四本书中精选出一百来篇编成本书。收录在这本集子中的文字表现出作者对历史、社会、人生和教育问题的明睿洞察，对教育理想的热切追求，对人类不灭良知的深沉呼唤，对人生当有境界的祈望与希冀。用生命教育和公民教育“为学生的幸福人生奠基，为自由社会培养人”，成为本书的主线和灵魂，字里行间彰显出作者力图用热忱与真情去点燃希望之火，用生命去守护正义与光明的良苦用心。
肖川先生的《好教育，好人生》这本书对原来我们固有的思维和做法进行了批判，也给我们今后如何更好地从事教育指明了方向。思想即行为。我们的教育教学计划有很多，关键是我们的思想定位是什么，愿用肖川先生文中的三句很有启迪的话与大家分享，同时也是勉励自己，促进学*与提高。
1、第一句：一个不难确认的真理是：任何一个学*者，如果在学*过程中不能获得成就感，或者怀疑所学知识的价值，就会很容易失去学*的兴趣以及主动性。相反，好教育要着力培养学生对自己学业成败的责任感，学会放弃，能够放眼未来，学会规划自己的人生。
2、第二句话：好人生的境界：明确的目标追求、和谐的人际关系、丰富的内心世界、宽广的活动舞台，构成了他们灿烂的人生。对于我们普通人，同样可以拥有好人生：掌握好谋生的技能，衣食无忧地发展自己的兴趣和爱好，尊重并善待我们身边的每一个人。好人生如香茗，淡雅纯净；好人生如佳酿，醇厚悠长。
3、第三句话：教育就是服务：就是要使我们的教育在制度、目标、措施、方法层面真正做到“一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切”，真正做到“为了全体学生的全面发展”，特别是能够公正地对待每一个人，向他们提供最恰切的教育，使具有不同天赋、潜能，不同气质、性格和不同文化背景的学生都能得到最充分的发展，以便他们在社会生活中能够找到他们应处的位置，最充分地实现他们作为“大写的人”的价值。
这本书作者通过一个少年在成长过程中遇到的困惑，去探讨了生而为人，在我们的人生中真正重要的事情到底是什么？作者描写失去了父亲的14岁少年本田润一在生活中遇到的事情和疑问，重点在于每一章结尾舅舅写给他的信，这也是作者想向读者传递的观点，作者从历史人物、天体运动、战争、人文艺术、经济策略等领域出发，去探讨了看待事物的方法、人和人之间的连接、什么人是伟大的人？人的烦恼、过错及伟大的问题。
作者以一个长辈对晚辈的语气，用极温柔、非常耐心、很细腻的语气传达出对于生活、对于人生的看法，虽然这是舅舅写给14岁外甥的话，但里面的很多道理却是很多成年人都没有发觉的。比如在第三章舅舅提到，虽然大家都在书本上学到，牛顿从一个掉落的苹果发现了万有引力，但是有多少人去思考过这背后的过程？牛顿为什么会产生了那样的想法？看了作者的讲解以后我真的惊叹：也让我去反思，由于大环境和教育体制的原因，我们在学校学到了很多的结论，但我们在学*的过程中却很少有时间去思考结论前的过程，而这个思考过程在某种意义上更有意义更有价值，因为结论可以让我们通过考试，而这个思考过程却可以在很多时候指导我们的生活。舅舅和母亲的教育方式是我非常非常认同的一种方式，这本书更值得每一个家长、每一个成年人、每一个少年孩子在人生的不同阶段阅读，一定会有非常多的收获。
路遥笔下的人物是鲜活的，深刻的。他对人性的探究通过每处细微的心理活动立马就能让你相信这人物是活生生存在的。篇幅很短，读起来引人入胜。
的上部分写不想当农民的高加林民办教师职位被顶替下来后，心情遭严重打击，于此同时一直暗恋他的，“二能人”的女儿巧珍勇敢向他表白，于是高加林接受了他的爱。巧珍陪他度过了内心最熬煎的时光。
下部分写他有机会到城里工作后，遇到高中时的倾慕对象黄亚萍从而引发的情感纠葛，以及工作上巨大的变化……
现实是不能以个人的意志为转移的。谁如果要离开自己的现实，就等于要离开地球。一个人应该有理想，甚至应该有幻想，但他千万不能抛开现实生活，去盲目追求实际上还不能得到的东西。尤其是对于刚踏入生活道路的年轻人来说，这应该是一个最重要的.认识。
读完之后书的引子部分我仍然能记得，人的一生虽然漫长，但紧要处长长只有几步，尤其是当人年轻的时候。书中那句：生活对她这样的人总是无情的。如果她不确立和坚定自己的生活原则，生活就会不断地给她提出这样严峻的问题，让她选择不行。不选择也不行！生活本身的矛盾就是无所不在的上帝，谁也别想摆脱它！读来也让我颇为受用。感谢作者写出这样好的书，也感恩我能读到这么好的书。
——呐喊读后感 (菁华12篇)
鲁迅的《呐喊》是一部时代性非常明显的小说集，我们可以从中发现到时代的特征。作者将当时旧社会存在的矛盾和国人的精神特征赤裸裸的展现给读者。
《呐喊》中包含了十四篇短文，我最喜欢的就是《阿Q正传》。《阿Q正传》中鲁迅描写了一位社会最底层的农民，生活质量低下，无论是精神上的还是物质上的，这就是当时国人在强权专制统治之下的生存现状。旧社会的国人要改变命运，改变现状谈何容易，想要改变的想法更是微乎其微的，想法基本上就是扼杀在摇篮里。作者在文中写到阿Q是一个虚荣心很强的人，告诉别人赵太爷是他的本家，他不懂得什么是“革命”，却说自己是革命者中的一员，这也为将来的杀头埋下了伏笔。阿Q内心的是自卑的，人人都看不起他，所以他想用这样的话来获得别人的对自己的尊重，让自己的社会地位能有所抬高。但显而易见的是，人们不仅没有尊重他，还以此来嘲笑他，最后更是因此送了命。残酷现实之下，阿Q只能独特的“精神胜利法”来安慰自己，如在别人打他的时候，他说出了那句“儿子打老子”。这让我想起了那句话，“可怜人必有可恨之处”，用在阿Q身上是再合适不过了吧。
对于这个崭新的概念“革命”，国人是不懂的，就像阿Q一样，以为喊喊口号那就是革命。其实根本就不是这样的，革命的盲目性是危险的，社会都不会被改变，而且还会遭来杀身之祸。阿Q的死就是因为对于革命的盲目造成的，阿Q之死是鲁迅对现实的控诉，急切的盼望理性的革命，并赋予众望。《呐喊》中还有很多发人省醒的精彩短文，如《药》中的药引子居然用革命者的鲜血，《孔乙己》中的孔乙己的可悲的下场，《狂人日记》中的'吃人的疯狂想法。作者是想用这一个个的故事来唤醒沉睡的国人。
在《呐喊》中，作者以幽默而极其深刻的语言来刻画人物和情节。残酷的现实是鲁迅先生不忍让我们直视的，只能用这种方式来告诉大家。这些经典而各具特色的短文是作者留给我们最宝贵的精神财富，这种精神值得我们去细细品味。
鲁迅的小说是*现代白话小说的经典之作，它无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。中学阶段我们己经学*了不少鲁迅的文章，多出自第一部小说集《呐喊》。
《呐喊》收入了鲁迅先生1918—1922年所作的15部小说。这些小说反映了五四前后*社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。
在《呐喊》自序中，鲁迅回顾了自己的人生经历，反应了他思想发展的过程和从事文学工作的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。
《狂人日记》塑造了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了旧社会是一段吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。作者在描写狂人的多疑、妄想时语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声从而成功的塑造了貌似狂人却是象征着一位反封建战士的形象。
《孔乙己》也是我们此较熟悉的一篇文章，本文塑造了一个封建社会中没落知识分子的经典形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，深受封建科举制度的毒害，作者抨击了民众精神的麻木和社会对苦难者的冷漠，同时谴责了腐朽的封建科举制度。本篇的结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，提示了社会的冷酷无情。本文在描写人物性格方面十分出色，多用侧面描写用第一人称“我”——酒店小伙计来欢察孔乙己，本文的语言也极精炼简洁。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高，迂腐不堪的形象毕现无余。
《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。本文通过寡妇单四嫂子痛失独子描写，展示了一副*妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会的吃人本质。
《阿q正传》是鲁迅小说的代表作，是*文学史上的名篇。本文塑造的阿q的形象可谓是深入民心，本文讲述了一个个即独立又关联的故事，形象的刻画了“阿q”的性格特征，及其精神胜利法，往往能引起读者会心一笑。但笑过以后却又不禁同情阿q，本文的语言可渭是独具匠心，却又恰倒好处，如“阿q”调戏了小尼姑而“十分得意的笑”，酒店里的人也“九分得意的笑”，阿q从城里发财回来，大名从“浅闺”传到“深闺”里去了。相对于“深闺”的“浅闺”和相对于“十分”的“九分”，用得十分形象而幽默。给人以别致之感。
《社戏》是鲁迅先生的代表作品之一，作者少年时代在农村看社戏经久不忘，到了成年，在北京看的京戏却索然无味。在回忆的对比中赞美了农民子女的优秀品质，农村是作者少年时代的乐土，可以不必读书，可以钓鱼放牛，可以看社戏，作者描摹出孩子的真实心理。而且，作本文的心理描写也非常出色，例如对看社戏雇不到船时的急切和有船时的轻松两种心情，刻画的十分真实。作品对人物的刻画，也相当生动形象，突出了其个性：双喜热情、机灵，直率；阿发无私、能干；六一公公纯朴，大度，都只用了简简单单的几笔便勾画出了他们各自的特征。作者用抒情的文字描写自然山水景致，诸如豆麦和水草的清香，月色的朦胧，笛声的宛转悠扬，营造了一种恬静淡雅的夜景，给本文增添了不少魅力，演社戏看社戏的*俗风情都发出浓厚的乡土气息，民风的描述起了衬托作用，使作品读起来亲切感人。
没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们。
在寒假之际，我们读了鲁迅先生的《呐喊》给我的感触异常深刻。
如果问我在《呐喊》中最喜欢哪一篇，我肯定毫不犹豫的选择《药》这篇文章主要讲了老栓的儿子得了痨病，为了救儿子，老栓决定花高价钱买“人血馒头”给儿子治病。为了这个“仙丹馒头”老栓在茶馆中卖力工作，可是最后，老栓迷信的想法却害死了儿子。而这种旧社会的迷信想法处处体会着*社会、人民的愚昧、无知与迂腐！让人们深深地对自身的无知而感到可悲。
不仅如此，在《故乡》中为我们呈现出的那个机智勇敢的小闰土，曾是该作者鲁迅先生多么要好的朋友！长大以后，还不是分出了地位阶级，闰土还不是生生叫了鲁迅一声“老爷”！这不正表现出了当时人民在受到封建势力的压迫的情形吗？
而那个以偷为职业孔乙己因为偷了有钱人的书竟被打断了腿最后死去，这篇《孔乙己》不是象我们展示了*教育的堕落吗？我们看到了一个虽然没有钱，但是渴望学*，甚至不惜去偷的人的死，难道不觉得悲哀吗？
看完了这本书，我才明白旧社会的封建迷信思想与堕落。同时也让我越发的敬佩鲁迅先生以笔为武器的一生。
书是一叶扁舟，带你遨游知识的海洋；书是动人心弦的歌曲，让人如痴如醉；书是一双翅膀，带你领略万千的世界。在寒假里，我读了《呐喊》。
《呐喊》是鲁迅先生创作的短篇小说合集，其中收录了《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》、《药》等十四篇小说。这些小说真实地描绘了从辛亥革命一直到五四时期的*社会风貌，揭示了种种深层次的社会矛盾。在这些文章中可以看出鲁迅有强烈的爱国思想，严肃认真的科学态度和勇于创新的智慧才干，是我们的骄傲！
在这么多的小说中，要说我最喜欢的，莫过于《狂人日记》了。
《狂人日记》讲的是一个“狂人”的故事，他觉得谁都要吃了他，杀害他：出门发现赵贵翁的眼色很怪，还有七八个人交头接耳的议论自己就觉得他们要谋害他；女人打她儿子说：“老子呀！我要咬你几口才出气！”，他觉得女人想咬死他；无意间听到狼子村佃户对大哥说，他们村里一个大恶人被大家打死了，几个人挖出他的心肝来炒着吃，看到大哥不住的点头，便想到了“易子而食”、“食肉寝皮”的事，越来越相信大哥和他们一伙要来吃自己；大哥带来的医生叫他多休息，他认为医生要把他养肥，可以多吃点肉；后来又觉得妹妹是被大哥杀害的。最后，他鼓起勇气发出呐喊：“你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人...”
其实，我觉得文中的“狂人”，就是觉醒的知识分子形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人。他号召人们起来推翻人吃人的旧制度。害怕和抵抗他们人吃人的惯例。
所谓的人吃人，也就是封建礼教和封建制度残害、压抑人性，具有吃人的性质。当然，在古代也常有人吃人肉的事。可见封建社会有多么可怕。记得那个一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄“闰土”见到作者时欢喜而又凄凉的神情，点头哈腰的。将当时人民在受到封建势力压迫和打击下的情形展露无遗。
可见鲁迅先生多么的不容易，是黑暗中的一盏明灯，已笔为武器，战斗了一生，只为走出黑暗，走向光明。
这就是不屈的中华精神！
我喜欢读书，异常是小说。所以，这个暑假，我看完了鲁迅先生的《呐喊》。
《呐喊》是鲁迅先生自1918年至1922年所作的短篇小说的集结，共有《自序》《一件小事》等十五篇短文。这些作品从现实的角度描绘了从辛亥革命到五四运动的民众生活，也揭示了各种深层次上的社会矛盾。且证明了作者对*旧有制度级陈腐的传统观念进行的深刻剖析好和彻底的否定。表现出了对民族生存的浓厚的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。
在书中，我记忆最最深刻的便是《狂人日记》。
《狂人日记》不仅仅是*现代文学史上的第一篇白话文小说，且在文中借狂人之口说出了几千年来“吃人”的封建礼教，它证明了作者彻底反对封建主义的立场。在文中，字里行间透出了“我”对那些吃人的人的又怕又恨，以至于连吃人的人养的狗，育的孩，都心存三分顾忌。到之后，“我”才想到，自我的兄弟、亲戚、朋友，都是“吃人的人”。再到结尾，“我”猜想自我也可能吃过人，无奈之中，发出了“救救孩子”的一声呐喊。
我不敢相信，在那个时代，竟会到处都是“吃人的人”，再想到那时也有想我一样的孩子，也在被训练成“吃人的人”，不觉出了一身冷汗！
这本集大成之作真是令人受益匪浅！
如果説余华写《活着》是眼含泪水，《细》中则变得保持一小段距离冷酷地看着生活，在《兄弟》中，余华笑了。如他在序言中引用贺拉斯的话“我们的财产，一件件被流失的岁月抢走。”那些人们经历过的苦痛和遗憾，在回忆時终于不再带来伤害，有什么能阻止我们微笑呢？ 生活算得了什么？余华的语言没有牵强的假幽默，没有自我感动的煽情，总是出人意料的形象，比如“他的喊叫像破碎的玻璃片一样纷纷扬扬。”比如，“活着的人是无法看清太阳的，只有临死之人的眼睛才能穿越光芒看清太阳。”整篇作品一如题目《细雨中呼喊》，**世界是阴天的灰，而少年与朋友间短暂的友谊和童年游戏是其中白，间或的阳光是那个晦色年代人性的呼喊和渴望。
在这个月中，我读了鲁迅写的短篇小说集——《呐喊》。这本书用夸张而生动地写作手法揭露了当时迷信的封建制度和他感受到的人们的愚昧、麻木。
在这其中令我印象深刻的文章有《狂人日记》和《药》这两篇文章。《狂人日记》这篇文章主要讲了通过一个被迫害者的自述，深刻地揭露和抨击了封建家族制度和封建礼教的毒害，生动地塑造了一个封建礼教叛逆者“狂人”的`形象，号召人们起来推翻人吃人的旧制度。《药》这篇文章讲了茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事。
这两篇文章都是写了当时的黑暗、腐败的社会。而《狂人日记》中的“我”在当时的社会影响下感到谁都想要吃“我”一般，连邻居家的狗对“我”叫时，都感到它正虎视眈眈望着“我”，想要从“我”身上咬下一块肉来。当要吃人肉的大哥让人来给“我”看病时，“我”也认为他是一个刽子手。《药》这篇文章中我认为康大叔是个残忍的人，他轻而易举的夺走了别人的生命，制作成了人血馒头卖给了华老栓。而华老栓是一个愚昧、麻木的人，用自己的全部家当去买了所谓的包治百病的人血馒头。
鲁迅先生他希望用自己的一声声呐喊唤醒当时麻木的人们，就算“我以我血荐轩辕”也不能挡住他的决心。
自创名言：人吃饭是为了活着，但是人活着不是为了吃饭。
其中令我印象最深刻的就是《孔乙己》一篇，塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在於结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工於匠心。特色之二在於以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小夥计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。呐喊，在这个时代，同样需要；呐喊，在这个时代，同样重要。
鲁迅先生小说里的主人公形象在我们的社会不复存在，也让先生的遗愿得以实现。我们这一代要继续努力，更好的建设祖国，把*变成民主富强的世界大国。
漫步在枫叶林下，看着如血染红的枫叶飘落，空中似乎弥漫着哀伤的气息，我似乎感受到了鲁迅先生的心声……
在鲁迅先生不胜枚举的作品中，《呐喊》作为他名闻遐迩的代表作，是*名著中卓尔不群的。
《狂人日记》的文学地位是不必多言的，它是*现代第一部白话文小说，鲁迅先生没有正面揭示社会的黑暗腐败，而是运用极其深奥的影射等手法，把*几千年封建统治后遗留下腐朽不堪的社会风貌展现得淋漓尽致。因此，这是一篇值得熟读深思而又不可多得的好文章。
你可曾记得那位赤贫如洗的孔乙己？"哀其不幸，怒其不争"便是孔乙己最完美的写照。那时，有多少像孔乙己一样攻苦食淡的读书人呢？群众对孔乙己的冷嘲热讽，使我感受到当时社会决疣溃痈的现象，而鲁迅先生用笔底烟花的笔墨坚定自己爱国如家的信仰。
江南有一水乡名唤鲁镇，迅哥儿从小生活的地方便在这里。少年们夏夜行船、船头看戏、月下归航等轻松的画面，如鲁迅童年的一段天真烂漫，童趣盎然的水乡生活的射影一般，鲁镇劳动人民的淳朴善良而又迷信落后的思想使我惘然若失，不由叹息当时社会的灰暗。
《呐喊》围绕着鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”的信念，在《药》中颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神；《明天》别具一格的描绘主人公想要逃脱现实的无奈；《一件小事》通过*常的小事，反映了当时社会的蚁羶鼠腐；社会中生存竞争，弱肉强食的现象在《鸭的喜剧》中浓墨重彩；《故乡》是鲁迅离乡别土后第一次到家乡感慨万千而情不自禁写下悲凉沉郁但又不失希望的真实情感……
鲁迅留给后人的，是他那“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的满腔热忱，是宝贵的精神财富。在鲁迅的笔下，孔乙己虽衣衫褴褛，但也是一位愚不可及的读书人，孔乙己百懒千慵且又表里不一的本性，本身自欺欺人、自视清高的内心，使他最终愁云惨雾，惨淡而终。*人杰地灵，自古就不缺学富五车的文人异士。我们不能苛求孔乙己向杜甫一样悲天悯人、感怀天下，像范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一样。但最基本的自尊自爱、努力拼搏的精神在他的身上也找不到。鲁迅先生想告诉我们青年人“青年要注重‘行’而不是空‘言’”的道理。
我们可以从小事做起，做一个遵守校纪校规的合格的中学生，努力学*，勤奋锻炼，尊师重道。从明天起，关心国家大事和天下大事，怀揣着一颗爱国的心。从明天起，关心每一位亲人，告诉他们，我的赤子之心。那国家给予我的关怀，我将告诉每一个人。给每一棵树，每一朵花，取一个温馨的名字。陌生人，我也祝福你，希望你能有一个似锦前程。*，我更祝你繁荣昌盛，愿你在世界上声名远播，我只愿默默守护你，奉献你，我的国家，我的祖国。
风“呼啦呼啦”地吹着，枫叶仍在“唰唰”地飘落，我抬头仰望天空，蓝天依旧，只有几朵零星的乌云不时飘来，遮蔽了灿烂的太阳，就如一层雾霭遮蔽了腾飞的龙，使龙迷失了方向……
枫叶落在了宽阔的大地，太阳已经出来了，阳光普照大地之上，是鲁迅先生的一片赤诚之心与爱国情怀！
呐喊！呐喊！*人民站起来啦！一本《呐喊》，曾经激励了多少旧社会的年轻人。
出自鲁迅之手的《呐喊》，是*新文学的奠基作，是五四运动事情社会人民的真实写照。“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的心情也不禁沉重下去。
书中第一篇小说《狂人日记》，描写了一个迫害症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊！深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会吃人的，但那句“仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建社会的第一枪。
而《孔乙几》则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章。孔乙几，是封建社会的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，他只会“之呼者也”，一无所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死。可怜的他，因穷困成了人们的笑料，因偷窃被打断了腿，尽管他心地善良，可又有谁会同情他那？在茫茫人海中，他就只能这样走下去。“孔乙几还欠十九个钱那！”是啊，他的债谁帮他还那？辛酸的故事，鞭挞了封建社会对知识分子的戕害，使人不禁心中一沉。
再说说〈阿q正转〉，大家再熟悉不过了。他是鲁迅的代表作。他塑造了一个以“精神胜利法”自我安慰的贫苦你们阿q的典型形象。他同样可怜，一无所有，受欺凌与剥削，只能用所谓的“精神胜利法”自我安慰。曾经的他，浑浑噩噩，苟且偷生，在听到辛亥革命后，他却向往革命。可这一切的一切，都在他被枪毙时结束，他的死，他的死又是一场悲剧。阿q，这个看似不可理喻的人物，却正是那个年代广大农民的缩影。阿q的命运揭示了农民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。
鲁迅的小说，有思想，耐人寻味，他让迷陷于封建制度的人们都清醒起来。那么生活在现代的我们该做些什么那？就让我们一起跟着鲁迅一起呐喊，呐喊吧！珍惜现在，珍惜美好的生活，为了祖国的美好明天努力努力！
《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后第二本超经典的小说集，它是本名著，是*的，也是全世界的。
在《呐喊》中刻画了1个个“从昏睡中步入死亡”的不幸者。鲁迅先生他“哀其不幸，怒其不争”所以他以这些人为例子，写成文章来警醒世人。不要让他人也成为那种可怜又可悲的沉睡的人。
《孔乙己》的主人公：孔乙己，便是1个沉睡之人的例子。孔乙己他好吃懒做，整天无所事事。可他自身家境贫寒，科举制也已废除，他赖以生存的环境不存在了。为人抄书来赚钱，却因为好吃懒做，“坐不了几天，便连人和纸张笔砚，一齐失踪”连请他抄书的人都没有了。可就这样，还经常来酒馆喝酒，成为了“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，且不拖欠酒钱“虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字”。对于1个不干活的人，这些钱从何而来？从文章子句中我们能发现，这些钱竟是偷来的！1个读书人，为了仕途，为了未来的生活，读了那么多书，学了那么多年，最后的结果竟是这个样子！连做人最基本的道德也无了！真是不可谓不悲哀！我忽然间就有个1种鲁迅先生在日本，看影片中一群*人围看击毙*人，还一脸麻木，甚至是喝醉酒版的喝彩！那是鲁迅先生的那种“哀其不幸，怒其不争”的心理了。
《呐喊》中的另一篇文《故乡》也是初中时学过的课文。从小在一起玩耍的戴银项圈的闰土长大了，再见到主人公时，已不复年少时的天真无邪。再见到“我”时的那欢喜又凄凉的神情，以及到后面的“他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：‘老爷！……’”这体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击的情形。
《呐喊》不愧为历史名作，是*和世界的文化瑰宝！鲁迅先生的文笔里带着淡淡的幽默和讽刺意味，却又带着愤怒和鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的*人，也鼓舞着现在的*人。鲁迅先生不是唯一1个醒悟和站起来的人。在他之前，更多的是在他之后，有越来越多的人醒了过来，站了起来！即使是死也不能改变他们改变*的信念！正是他们的努力，成就了我们现在的名字—*人！
《呐喊》正如书名，是鲁迅在那个黑暗的时代为了民族为了人民，发出的最深沉的呐喊疾呼。
作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征，用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。其中《狂人日记》是对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂人日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。
《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。作品通过寡妇单四嫂痛失独子的描写，令人震悚地展示了一幅*妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会吃人的本质和没落社会中人们的无情和冷漠。作者冷峻的写作风格显示出他对黑暗社会的愤恨。精炼而写实的艺术显示了作者写作手法的纯熟。洗练而朴实的笔精彩的勾勒了一幅小镇风俗画，而人物的刻画与对话的描写，更难有一字更改，实在是精品中的精品。
《一件小事》的特点是短小精悍，内容警策深邃。全文仅一千字左右，作品描写的是日常生活中的一件小事。在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了知识分子的自我反省，表现出真诚向劳动人民学*的新思想。在五四运动时期能有如此认识是很不寻常的，具有深远的社会意义。本篇的写作特点，一是运用对比手法，将车夫和“我”对于同一件事的不同态度进行对照，显露出“我”自私自利的渺小，映射出车夫的光明磊落，敢做敢当，关心别人的高大形象。
在《呐喊》这本书中，还有许许多多令人深思的文章，鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的*人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——*，早日苏醒，重整我中华雄威!
——人生读后感 (菁华6篇)
美国著名教育家杜威曾说过：“给孩子一个什么样的教育，就意味着给孩子一个什么样的生活。”作为一名辛勤耕耘在一线的教育工作者，每当我们登上讲台的那一刻。面对一双双清澈、纯真、探求的眼睛，我们不能不问自己：应该给孩子一个什么样的课堂？给学生一份什么样的教育？因为这关系着每个孩子一生的生活，关系到他们的未来。
看完肖川老师的《好教育好人生》感受颇深、感慨良多。作者以随笔的形式，侃侃而谈，娓娓而叙，于丰富而生动的材料中显自己的真知灼见，令我在亲*感中翻卷而细阅，掩卷而深思——
教师对学生的爱心是一股巨大的教育力量。学生体会到教师的爱心，就能容易接受老师的教诲。而实际教育教学工作中该如何诠释这个爱呢？
爱，就是尊重。
苏联教育家苏霍姆林斯基曾经说过：“自尊心是青少年最敏感的角落，是学生前进的潜在力量，是前进的动力，是向上的能源，它是高尚纯洁的心理品质。”教师要尊重学生，尊重学生的人格，尊重学生潜能，尊重学生个别差异。古人说：“树怕伤皮，人怕伤心。”一个丧失了自尊心的人将是不堪设想的。教育者应维护和培养学生树立恰当的自尊心，从而使学生活得更多“向上的能源”.
每一个教育工作者能做的不应该是总把自己凌驾于学生之上，不能仅仅停留在传统的“师道尊严”,而是应该让自己融入学生的世界，教导，教学，尊重，训导，这些事情并不互相排斥，只要一个教师能正确摆准她的位置，那么，她的世界就不只是她一个人的世界了，而是许多学生，朋友，乃至于花草，树木，鱼虫所组成的*。
爱，就是信任。
为师者都深谙，信任是打开学生心灵的金钥匙，对学生信任是一种情感投资。信任学生，要在对待学生上一视同仁，要努力坐到以信任之目视之，以信任之耳闻之，以信任之心待之，以信任之言导之。如果教师的估计出了差错，极大地不信任学生，很容易让教师教育失当，从而降低自己在学生中的威信，也容易让学生对老师积怨产生抵触情绪，甚至与老师的期望背道而驰，以致使学生的心灵受到扭曲。因此，唯有信任，才能交心于学生，教师不仅要做学生的良师更应做学生的益友。信任是开启心扉的钥匙，诚挚是架构心灵的桥梁，教师要用这把信任的金钥匙去开启学生的心灵之窗。
爱，就是宽容。
宽容，宽以待人是中华民族的传统美德。教育中的宽容是指在严格要求的前提下，给学生创造宽松的心理空间，给学生认识错误改正错误的时间。宽容的艺术也是教育的艺术。
教育家苏霍姆林斯基说：“有时候宽容引起的道德震撼远比惩罚更强烈。”可见，宽容绝不是放任自流，而是一种积极的教育手段。“金无足赤，人无完人。”()对于自制力悠闲的学生而言，有缺点有过失在所难免。教师要以宽广的胸襟接纳学生的不足，欣赏学生，能让学生在活得尊重、信任的同时，得到反思和自省，进而不断完善自己。
“好教育”就是为了学生的“好人生”.也许“好教育与好人生”,读这几个字只要几秒钟，但是要搞好教育，谱写好美妙人生却是一个大工程，而教师正是完成这一工程的关键。“十年树木，百年树人”,踏上三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅。孩子是一张白纸，要使之变成一幅美丽的图画，教师有责任为其调好油彩。作为一名教育工作者，我得像下棋一样走好每一步，才有可能将学生送至正确的人生之路，因为我相信：什么样的教育决定什么样的人生！
做人有时不可以太张狂，纵然你才能出众，无人能及也不可轻视别人。人活在世上离不开别人的帮助和支持。在世事顺利时，要懂的关照一下别人；在自己不顺时也不可自暴自弃。人生就要经的起考验，宠辱不惊。切不可因自己那一点点成就而轻视别人。每个人都是一本别人读不懂的书。每个人都有他比别人强的地方。
男人要学会认真的对待自己的感情，一生中可以找到自己喜欢而且她也喜欢自己的人非常不容易。不要因为生活中的一些不快而去怨恨或去做其他伤害彼此的事情。只有那个在你最艰难的时候还肯在你身边鼓励和支持你的人才是最值得珍惜的。
环境的改变真的那么重要吗？？加林教书时巧珍不敢喜欢他，看到他不教书了，她既高兴又难过，高兴的是他们之间的距离没有了，难过的是他能吃的了那么多苦吗？而此时加林，因为自己身份的改变，接受了巧珍的情，但心中有中说不出的伤痛，他不甘心一辈子生活在农村。可是他又不能改变什么，正当一切都那么自然，似乎他就可以和巧珍一起生活的时候。他叔叔当了劳动局长，生活又一次出现转机，他当上了记者。各方面都展露头角的他自然引人注目，亚萍此时又燃起了心中对他的爱恋。他也对巧珍失去了往昔的热情。那个淳朴的姑娘向他讲起家里的琐碎事情的时侯他不耐烦了。但此时他还是喜欢她的，在亚萍的盛情和对大城市生活的向往下，他做出了一个令人痛心的决定——离开了巧珍。他开始了和亚萍的热恋，而生活又给他开了一次玩笑。他是通过后门上来的。克南的母亲揭发了他，生活又一次让他回到农村，而此时他心爱的巧珍已经嫁为人妇。他有该怎样面对生活呢？？
就如德顺说的：巧珍金子一般的姑娘，到最后还为加林着想。一个如此好的姑娘没能嫁给自己喜欢的人。加林也失去了真正喜欢他的人。可这事情谁又能讲清楚，如果没有人揭发他，他和亚萍或许已经过上了幸福的生活，也或许亚萍有会离开他。生活总是不经意间给人们开了个玩笑，人究竟该怎样生活才对得起自己呢？
今天，我读了一篇故事《100℃人生》。
故事讲的是教授的一群学生要离开教授毕业了。最后一堂课，教授把他们带到了实验室。一开始，教授取出一个玻璃容器，又注入了半容器清水。接着，把水冻成了晶莹剔透的冰块。然后，教授把盛冰的玻璃容器放在酒精炉上，并点燃了酒精炉。过了没多久，容器里的水蒸发干了。教授瞅了一眼那些迷惑不解的学生说：“水有三种状态，人生也有三种状态。冰的状态是由温度决定的。人生的状态是由自己心灵的温度决定的。”
是啊！假若一个人对生活和人生的温度是0℃以下，那么这个人的生活状态就是冰，他的整个人生世界也就不过他双脚站的地方那么大；假若一个人对生活和人生抱*常的心态，那么他就是一掬常态下的'水，他能奔流进大河、大海，但他永远离不开大地；假若一个人对生活和人生是100℃的炽热，那么他就会变成水蒸气，成为云朵，他将飞起来，他不仅拥有大地，还能拥有天空，他的世界和宇宙一样大。
“自我效能它指的'是这样的信念：你自己能够给生活带去积极的转变。
自我效能跟自尊不一样，后者指的是对自我价值的整体积极感受。自我效能是自信具备解决特定问题或达到特定目标的技术和能力。它通常会针对具体的情况：你可能在工作上有着强烈的自我效能感，但对当众演讲或减肥的自我效能感却较差。
有强烈的动机但未能贯彻行动，以及成功把动机转化成持之以恒的有效行动，两者最关键的区别就在于自我效能。有了强的自我效能，你更有可能采取有助于你达成目标的行动，哪怕这些行动很困难甚至痛苦。你还能更长时间地投入在疑难问题的解决里，不轻易放弃。但如果自我效能感低，那么不管你动机有多么强，都不大可能采取积极的行动，因为你对自己改变生活的能力缺乏信心。”
一、《人生三路向》
这一章，钱穆先生所指三路向乃是，一向精神界内求，偏向于心；二向物质界外求，偏向于物；三乃是儒家的中立，既不偏内求，又不偏外求，既不偏向心，又不偏向物。
向精神界求发展最高为宗教，向物质界求发展最高为科学。
向外求乃无边界，只能不停地追逐，满足转眼化为虚空。愉快与欢乐，眨眼间变为烦闷与苦痛。逐步向前，成为不断的扑空。强力只是一个黑影，充实只是一个幻觉。
向内求亦无穷，结果仍然是不停的扑空。向外的人生，是一种涂饰的人生；向内的人生，是一种洗刷的人生。向外是建立，向内是拆卸。向内走进，自然不免要遗弃与摆脱外在。
向内的人生是洒脱的人生，最后的境界则成为一个脱空，佛家称之为涅槃，乃无。
向内与向外都不可分割，二者相依相存。因此禅宗说迷既是悟，烦恼既是涅槃，众生既是佛，无明既是真知。
儒家的人生，依着中间线路前行，前面无限，但随时随地便是他的终极宁止点。
儒家不偏向外，他们肯定物质追求。《孟子》中“食色性也”，孔子“饮食男女，人之大欲存焉。”
亦不反对偏向内，他们不反对科学。但他们不说战胜自然，克服自然，知识即权利。他们只说尽己之性，然后可以尽物之性，而赞天地之化育。他们说天人合一。
二、《适与神》
这一章，钱穆先生在西方传统*的价值观念上，引用了德人巴文克Bermhard Bavink的现代科学分析提出的另外两项：适合于神圣，作为*的补充，并对新增两项进行叙述。
*并非超越人类的客观存在，任其是绝对的，终极的。既称为客观，便有含有主观的成分。有所观，必有其能观者。能所一体，同时并立。观必有至，宇宙间便不应有一种纯粹的客观。
道，绝对为无，泯绝相对，既无绝对。人类所能达到的真理之最大极限，是一种会合古往今来的一切人类的种种立场而融成的一种真理。
强调“适”，则令主观即成客观，相对即成为绝对，当下便是终极，矛盾即成为和合。
“适”的价值领域，侧重于人生现实。这一价值领域，绝非是绝对，依然属于相对，是有限的，依然限制在其自己的价值范围之内。
“神”乃是一沙一世界，在须臾中得无终极，在无宁止中得宁止。
“适”是引而*之，使人当下即是。
“神”是推而远之，使人鸢飞鱼跃。
三、《人生目的和自由》
在人类历史演进的过程中，最先是满足其生物性需求，先求生命保存，再求生命延续，这一层属性乃是自然赋予。在此之外，人类还另有生存的目的.，这也是人类区别于草木禽兽之处。有目的有意义的人生称为：人文人生，或叫有文化的人生。
文化的人生，便是人类从自然人生中**出来的一个自由。有目的的人生，且有选择此等目的的自由，此为人类生活的两大本质。只有这种自由的获得，才能指示出人类文化前程一线的光明。
人生目的，既由人自由选择，则并无高下之分。自由追求有目的的自由，不免受到外界的阻抑和限制。人生种种目的之是非高下，取决于自由量。自由乃评判一切人生目的的价值标准。人类的善恶评判取决于自由量。
若没有文化的人生，则自然人生也不算恶。若没有更高文化的人生，浅显的文化人生，也不好算恶。正是因为文化人生的演进，恶的观念，恶的评价则变得越加鲜明。并非文化人生中产生了更多的恶，实则是文化人生中产生了更多的善。
四、《物与心》
在物和心这方面，钱穆先生认可现代科学得出的结论，现有物，后有生命，再有心。然后并非纯粹的唯物观点，他认为心不必束与物所制。人类文明得以不断延续恰好是因为生命与心灵努力的结果。心能脱于俗梏，独立存在。
心与心的交汇，共同的努力，彼此的成全，成就一个大我。
五、《如何探究人生真理》
这一章，钱穆现实比对的中西文化的差异。认为东方文化乃是内倾性；西方文化乃是外倾性。*人追求真理重向内，而西方人追求真理则重向外。
西方人的真理观，超越人生而外在，必为一种客观的，由此而产生宗教、科学与哲学。向外寻乃是无限。
*人追求真理乃是向内求索，求得所得再转而向外去观照，可谓是主观。
《尚书》言，天视自我民视，天听自我民听。孟子言，尽心知性，尽性知天。《中庸》言，尽已之性，可以尽人之性。尽人之性，可以尽物之性。尽物之性，而后可以赞天地之化育。一切以人为出发点，得大道，天人合一。
*的哲学以人生哲学为主，授以日常人生的一种深切经验与忠实教训。主张人以修身为本，继而向外求齐家、治国、*天下。教人做一好人，即做天地间一完人。
如何做一好人，依靠内心的明觉，由各人自己之内体验，而不在其外寻。
六、《如何完成一个我》
“古我之所贵，贵能于人在世界中完成其为我。贵在于群性中见个性，贵在于共相中见别相。故我之为我，必既为一己之所独，而又为群众之所同。”
中庸有言，极高明而道中庸，致广大而尽精微，遵德行而道问学。此三语，为*人教人完成一我之最高教训。人既才性不同，则分途异趣，断难一致。然而论道义，各有一恰好处。人有所殊，若能尽其性，则*道。
人，仁也。皆是相互成全。完成我的内在方面需要仁，完成我的外在方面需要礼。
七、《如何解脱人生苦痛》
人生两大限。一为人我之限，一为生死之限。
佛曰，无我涅槃；耶教曰，上帝天国；道曰，无为而自然；儒曰，求安适。
身量有限，心量无限，人从自然生命转入心灵生命，既是超出有限，便是接触苦痛，也便解除了人我之限。
为道义而死，便是死得其所，可以达永恒，即破除生死之限。
八、《如何安放我们的心》
“人心不能尽向神，亦不能尽向物。人心又不能封闭在身，专制它，使只为身生活作工具，作奴役，这将使人类重回禽兽。”
孔子教人把心安放在道义之内，安放在仁之内。“忠恕违道不远，孝第也者，其为仁之本欤。”孟子说：“仁，人心之安宅也。”
九、《如何获得我们的自由》
人生不获自由是痛苦，而尽要自由，又成为罪恶。
威廉·詹姆士把人所认识我分为三类：1.肉体我、2.社会我（假我，客我）、3.精神我(主我)。肉体我受生理支配，社会我受礼法约束，唯有精神我可以获得无限自由。
教育家佩斯泰洛奇，列出人生三情状：1.自然情状、2.社会情状（政治情状）、3生活情状（道德情状）。人类生活由此逐级演进，不可越位。
儒家提倡的既是从道德出发，这种道德是明觉，不受外界所迫，在这一层能获取极大的自由。
之前看过卡耐基的“成功之道”全集，“美好的人生”好像也是其中的一个模块。这次仔细品味“美好的人生”，学*卡耐基先生的与人沟通的高效法则所谓收获颇多。
这是一本耐人寻味的书。与人沟通是一门很大的学问，需要我们一辈子用生活来体会的。在生活中每个人都会遇到很多因为沟通问题而产生的麻烦，这种麻烦有时可能是一辈子的事。说话也是一种艺术更是一种修养。而在我们生活中总是不太注意说，往往口不择言，说错话，伤害他人。而我们也非常容易原谅自己，总觉得没什么大不了，总会以“我嘴笨，不会说话”来敷衍自己。其实说错话和做错事一样很严重。所以我觉得在说话方面也要不断改正和提高，说话可以最直接的体现个人修养。
那么我们如何与人友好的相处呢？卡耐基先生给我们归纳了一些方法，熟识它对我们与人沟通更和谐更有效率。首先，我们一定要记住不要与人狡辩，赢得辩论的惟一方法就是避免辩论。在生活中尊重别人的意见，避免指责别人的错误，即使在最温和的情况下想改变别人的主意也是很困难的。每个人在发表观点的时候已经伴随着强大的自尊心。你越直接他的抵制性就越强。当然，如果我们错了就迅速而坦诚地承认。生活中因为我们的虚荣心明知自己错了却不能坦诚地释怀，总想别人给自己台阶下，其实我们坦诚地承认错误就是最好的台阶，台阶是自己给的而不是别人。如果把与人沟通的方法运用到销售中，道理是一样的。许多人已有这样的共识：做销售就等于在做人。与陌生人沟通我们要以一种友善的方法开始，要说他人想听之事，使对方立刻说“是”要得到对方的认同。在交流过程中要使对方多说话，学会倾听，真诚的从对方的观点来看待事情，同情别人的想法和愿望，提出的建议要使对方认为是他们自个儿的主意。我们每一个人都是理想主意者，都喜欢为自己所做的事找一个动听的理由。因此，如果你想改变别人的想法，就要激发他的高尚动机。
在供大于求的市场下，客户主动上门需求已经不可能了。我们要主动出击，不断挖掘准客户或潜在客户，而这些潜在客户虽然有着很强的购买力，但他们却并不容易接受我们的行销。正是因为他们的需求与我们的产品对接，所以他们会更加的苛刻。所以我们需要通过我们的努力来改变他们的想法以让他们接受我们的产品。那我们就从赞美开始吧！就像牙医用麻醉剂一样，病人仍然要受钻牙之苦，但麻醉剂却能消除这种痛苦。哪怕是称赞最微小的进步。给客户一个好名声，送他一顶高帽子，让他去实现，他便会尽量努力，而不愿看到你失望。当客户有错误的时候，不要直接指出，要是对方保住面子，先谈自己的问题，在间接提出一些建议使错误更容易改正，最终达到顾客乐意做你所建议的事。
在家庭方面的哲学，虽自己还未谈婚论嫁，还没有组建自己的家庭，但其中的一些处事原则也同样可以放在改善我们与父母的关系上，提高大家庭的和睦上。
总的来说在与人相处中，只要我们多注意一些细节，礼节，用心，真诚地对待每一个人，我们的生活会快乐许多。是的，也许我们做不到完美，但成为一个大众受欢迎的人还是可以的。
