孔子出生在春秋战国中晚期的鲁国。孔子本来是一个*凡的人，他之所以能蜚声海内外，完全得益于他对知识的渴求，对学问的不懈努力与追求。孔子三岁的时候，父亲去世，她的母亲带年幼的孔子来到了鲁国的国都曲阜，靠亲友的接济和给别人做零活度日。孔子是我国古代的一位伟大的思想家，他对中国有影响，对国际的影响也是巨大的。
孔子很早就出去干活，赚钱养家。孔子一边干活一边学*。他不但钻研历代经典，在历史经验借鉴得失，他还把历史的名人作为学*的对象，学*他们的事迹，吸取他们的经验他们的教训。他崇拜周公。子产。管仲等人，并把他们当做学*的榜样，学*他们治国的道理和做人的方式。
孔子最初开始收徒讲学，大概是在27岁。那时他的学生还不多而且都是些希望出人头地的*民子弟和士族子弟。他们看到有些统治者都向他询问不懂的东西，所以对他很尊重。接着就投到了他的门下学*。孔子教学打破了原来的等级制度，向所有喜欢学*的人传授知识。孔子对自己的学生没有其他的要求，凡是喜欢学*的成年人不论老幼。贫贱。国籍等条件，都可以投到他的门下学*，这就是有名的“有教无类”。
孔子还曾经做过一个不可思议的举动，那就是周游列国，在周游列国的途中遇到了许多的困难，但孔子和他的弟子都没有屈服。当然途中也有很多次当上了大官，但最终孔子还是继续周游列国。
学*无止境，人不是应该活到老学到老吗？就像孔子一样，学*才是自己的，名利都是浮云。
看了《孔子学琴》这个故事，我受到的启发很大。孔子是我国历史上伟大的教育家、思想家，有很多兴趣和特长，可是孔子从不满足，五十岁了还向著名的音乐家师襄学弹琴。它勤学苦练，一首曲子别人只学一、两天，而他却一遍又一遍地练*，直到弹熟、弹精，最后连师襄都非常感动。孔子的这种学*态度值得我好好反思。
我在背诵古诗文时，往往只读几遍就说“我会了，我会了。”可是真正到老师那儿过关的时候却又背不出来了。孔子的认真钻研的精神使我认识到，今后背古诗不但要读好、背好，还要理解其中的意思，更要领会作者写诗的用心，这样才能真正背懂古诗。
再想想我的数学，有时候粗心到连题目都会抄错，这不是我的学*态度出现问题了吗？看看孔子，五十岁了学琴还这么认真!所以今后我在学*数学的时候，要做到认真审题，专心思考，下笔就要对！
我的英语呢？每次英语默写，我回家就看一下，就感觉自己会了，认为很简单。可是到了第二天课堂上默写的时候总要错一、两个。想想孔子一丝不苟的学*态度，今后我要好好背单词，力争每次都默全对。
《孔子学琴》的故事让我明白了一个道理：只有端正自己的学*态度，勤奋、好学，才能走向成功！
今天晚上，我在家中读了一篇《孔子学琴》的故事，心里很受感动。
故事是这样的，孔子是春秋时期的大思想家、大教育家。他是一个兴趣广泛的人。为了学*演奏七弦琴，他特地求教鲁国乐师师自襄子。孔子学了一段时间后，师襄子留了一首乐曲让他单独练十天。十天后，师襄子说：“这首曲子你已经会弹了，我叫你新曲子吧。”孔子说：“不行啊，我只是记住了旋律，指法还不熟练呢。”就这样，孔子仍旧弹着这首曲子，直到弄懂曲子的指法，完全理解曲子的内容，才请师襄子教他新的'曲子。
孔子经常教育学生对待学*应精益求精，不断求索。从这个故事中可以看出孔子自己就是这样做的。我读了这篇文章后，也应该像孔子一样，在学*上千万不要刚懂了一点皮毛，就以为什么都会了，应该不断认真学*，完全弄明白为止。
读了《孔子学琴》，我从中感受到了孔子能沉浸在音乐中，为什么他能沉浸在音乐里呢？我想是因为孔子心静。我想起《三国演义》的空城计中，司马懿说的一句话：“心乱则音噪，心静则音纯，心慌则音误，心泰则音清。”我也是学琴的，我能体会到心静和心乱音色的不同，要能心静，就要心中有琴，琴人合一。
孔子能够将自己的身心浸入音乐的境界，我们又何尝不能呢？想来也是，静心是学琴的最高境界，难不成随便一人都能到达炉火纯青之地步？
先不谈琴，因为除学琴外也要学*孔子的精神，兴趣是最基本条件，第二就是能静心。
外界给予自己讽刺挖苦之时会你会怎么做？坚持下来的大概没有一成吧？孔子就是这样的人，不顾外界的看法，自己坚持学琴，生活中也要这样，不能遇到一点小挫折就退缩，更不能因厌倦而放弃，学而不厌，学*是永无止境的，不能有了一点成绩就飘飘然，目中无人。
刚刚说的兴趣也是一大因素，但坚持自己的兴趣也是一种本领。孔子埋头苦练确实有点像现代人所说的“愣头青”，但怪不得他，古人所了解的太片面性，只是苦练，没有任何技巧性可言。但也并不是说此事就不对了，只是需要增加些技巧性而已。
孔子在曲中所投入的感情也是我们不可忽视的，埋头苦练只是一方面，感情在里面是起到重要作用的，一首曲子若是没有感情，就只是一首曲子，你所付出多少感情，琴音就会回馈多少感情。
总而言之，孔子学琴中所存在的优点，都是常人可望不可及的，这样的人才是我们膜拜、敬仰的对象。
今天，我读了一篇好文章题目叫《孔子学琴》。
这个故事主要讲：师襄子以抚琴而闻名于世，孔子想要学琴，于是决定前去求教。
师襄子教了孔子一支乐曲，却没告诉他曲名。孔子每天从清晨练到深夜，手指尖沁出血珠了也不放弃，一连十天练这支曲子，直到完全娴熟，却还不满足。
孔子仍每日坚持不懈地练曲子。渐渐地，孔子弹这支曲子越来越投入，神思随着曲子的'旋律走向了历史深处……他终于看到了他要寻找的。孔子兴奋地告诉老师：“他皮肤黝黑，身材修长，他似乎在眺高远望，志在统一四方，这不就是周文王吗？”师襄子听了，佩服得五体投地，兴奋地叫起来：“这就是《文王操》呀！”
读了这篇文章，使我明白：只有不满足，我们才能在学*的道路上不知疲倦，不怕辛苦、不怕麻烦，才能做到更好。
今天上午，我读了《孔子学琴》这个故事，觉得非常好，就想把它写下来和伙伴们分享。
从前，孔子跟从师襄子学琴。师襄子教了一首曲子后，孔子每日弹奏，丝毫没有厌倦。过了十天，师襄子说：“这首曲子你弹得很不错，可以学新曲子了。”孔子说：“我虽学会了曲谱，可还没有掌握一些高难度的技巧。”
又过了许多天，师襄子说：“你已掌握了弹奏技巧，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没有品味出这首曲子的神韵。”
又过了许多天，师襄子说：“你已领会了这首曲子的神韵，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没体会出作曲者是怎样一个人，尚未深入他的内心世界。”
又过了很多天，孔子庄重地向远处眺望说：“我现在知道作曲者是什么人了。这人长得黑，身材魁梧，胸怀大志，要统一四方，一定是周文王。”师襄子听后，立即离*行礼，说：“这首曲子就叫做《文王操》啊!”
《孔子学琴》告诉我：学*需要用心专一，深入其中。倘若停留，或是进入的不彻底，便难以领悟其中更深的道理。而且学*也不是为别人学，是为自己学，为更好地掌握知识，提升能力，服务社会而学。因此，真正有志于学*的人，会用心投入，深入下去，不会轻易带过或是半途而废。
作为教育家的孔子，用自身的学*经历给大家说明了一个道理，与其盲目追求学*的进度，不如追求学*的透彻程度和境界。也许别人的学*进度比孔子遥遥领先，但是孔子达到的却是不一样的掌握程度和学*境界。
这点，在小学数学课外学*中尤其重要。由于巨无霸类的奥数机构超前预科式的课程体系的影响，小学数学课外数学学*中的进度比拼，风靡全国。三年级的孩子被裹挟着学四年级的知识，四年级的孩子自豪于已经把五年级的知识都学了，五年级的娃则已经到六年级的东西了。
超前式课程由于能给孩子带来进度领先的自豪感，学*内容学校还没讲到而课外就提前接触的新鲜感，十五天就能蜻蜓点水式地把下学期课本过完的轻松感，把孩子的学*进度领先错当成赢在了起跑线上的获得感，因而深受很多家长和学生欢迎。对辅导班自身来说，课外课程走在学校前面讲预科，比全面挖掘学校进度内东西的丰富内涵，也要容易的多。因此，超前进度的课外课程体系，虽然不符合教育规律，但依然很有市场和符合商业规律，以至最终商业规律战胜了教育规律，甚至洗白成了新的教育规律。
有人说，我要超前学下个学期下个曲子，是因为这个学期这首曲子的东西很少，实际上是因为没有去深入学*，不能挖掘其中丰富的内涵，所以只能往下赶进度，继续浅层次蜻蜓点水式地学*新单元新曲子而已。
孔子学琴于师襄的故事，已经过去了上千年，可是这个故事所反映的学*方法和学*理念依然值得今天的我们学*。如果能读懂其中的道理，并付诸实践的话，就能帮我们找到更好的学*方向，取得更好的学*效果。
天边的晚霞一片绚烂，长安城早已没有了踪影!”月亮说：“这儿好亮啊，我要到湖水里去洗个澡。当我在电视中看到漫天飞舞的***的时候，我想：中国之所以能够申奥成功，是中国强大的体现，是亿万叔叔伯伯阿姨辛勤工作的结果。妈妈生日那天，爸爸送给她一束漂亮的鲜花，在绿叶的衬托下，花儿是那样的娇嫩欲滴？
从前，孔子跟从师襄子学琴。师襄子教了一首曲子后，孔子每日弹奏，丝毫没有厌倦。过了十天，师襄子说：“这首曲子你弹得很不错，可以学新曲子了。”孔子说：“我虽学会了曲谱，可还没有掌握一些高难度的技巧。”
又过了许多天，师襄子说：“你已掌握了弹奏技巧，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没有品味出这首曲子的神韵。”
又过了许多天，师襄子说：“你已领会了这首曲子的神韵，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没体会出作曲者是怎样一个人，尚未深入他的内心世界。”
又过了很多天，孔子庄重地向远处眺望说：“我现在知道作曲者是什么人了。这人长得黑，身材魁梧，胸怀大志，要统一四方，一定是周文王。”师襄子听后，立即离*行礼，说：“这首曲子就叫做《文王操》啊！”
《孔子学琴》告诉我：学*需要用心专一，深入其中。倘若停留，或是进入的不彻底，便难以领悟其中更深的道理。而且学*也不是为别人学，是为自己学，为更好地掌握知识，提升能力，服务社会而学。因此，真正有志于学*的人，会用心投入，深入下去，不会轻易带过或是半途而废。
今天晚上，我在家中读了一篇《孔子学琴》的故事，心里很受感动。
故事是这样的，孔子是春秋时期的大思想家、大教育家。他是一个兴趣广泛的人。为了学*演奏七弦琴，他特地求教鲁国乐师师自襄子。孔子学了一段时间后，师襄子留了一首乐曲让他单独练十天。十天后，师襄子说：“这首曲子你已经会弹了，我叫你新曲子吧。”孔子说：“不行啊，我只是记住了旋律，指法还不熟练呢。”就这样，孔子仍旧弹着这首曲子，直到弄懂曲子的指法，完全理解曲子的内容，才请师襄子教他新的`曲子。
孔子经常教育学生对待学*应精益求精，不断求索。从这个故事中可以看出孔子自己就是这样做的。我读了这篇文章后，也应该像孔子一样，在学*上千万不要刚懂了一点皮毛，就以为什么都会了，应该不断认真学*，完全弄明白为止。
孔子年轻时拜鲁国琴师师襄子为师学*弹琴，十天过后，师襄子说：“仲尼，换一支新曲子弹弹吧。”孔子回答：“不，老师，我还没有掌握此曲的弹奏技巧。”又过了一段时间，师襄子说：“仲尼，你的弹奏技巧很好了，可以添加学*内容了。”孔子回答：“不，老师，我还没有理解此曲的意境。”又过了一段时间，师襄子说：“仲尼，此曲的意境你已经达到了，应该换一支曲子弹弹了。”孔子回答：“不，老师，我还没有悟到作者是谁。”又过了一段时间，孔子在弹琴的时候时而心旷神怡，时而意境豁达。一日孔子在弹琴时突然大叫：“老师，我知道作者是谁了。此人身材魁梧，皮肤黝黑，双目有神，高瞻远瞩，具有统治社稷的帝王之相。我敢说，天下除了文王，没有第二个人可以谱出这样伟大的曲子来。”
师襄子听到这里，兴奋地从座位上站了起来，离开太师椅，向孔子连行两次礼：“仲尼，你是正确的，在我学琴的时候，我的老师就曾经告诉我，这首曲子是文王作的《文王操》，我感觉这首曲子太简单，就没有告诉任何人。今天通过你对这首曲子的感悟打消了我的疑虑，我非常感谢你。”
孔子学琴的故事来源于《史记·孔子世家》，是孔子27岁至37岁的记事。我们今天可以从这个故事中读出两个思考题：
一、当孔子说“我还不知道作者是谁”时，知道答案的师襄子为什么不告诉他?
二、孔子是如何知道“作者是谁”这个答案的?
先来探讨第一个问题，为什么师襄子不告诉孔子答案?
我们的'祖先教育自己的学生，重在培养他的恭敬心。师襄子小时学琴，每当弹奏《文王操》时，老师都要求他必须先沐浴更衣，以示对这首曲子的恭敬。但师襄子信不足，所以当孔子说“我还不知道作者是谁”时，师襄子怕以讹传讹，就没有告诉孔子答案。
再来探讨第二个问题，孔子是从什么渠道知道答案的?
梦贞曾经看过一篇报道，说有一位西方学者，面对一块埃及金字塔里的石碑，用二十年的时间，悟出了石碑上的文字内容，从而解开了金字塔中的部分秘密。
同理，因为孔子花了整整十年的时间虔诚地去感悟一首曲子，最后在恭敬心的作用力下，与作者的思想对上了频率，才悟出一个伟大的结论。
什么叫“悟”?“悟”，不是“你心”，也不是“他心”，而是“吾心”。因此，从你这里学来的不是“悟”，从他那里听来的也不叫“悟”。“吾心，获得水到渠成的自然感知”才能称得上“开悟”。
“开悟”者的知识来源就是天机照印，这不是一般人能够理解的，庄子说过：嗜欲深者其天机浅也。
常有大学士听完梦贞对老子《道德经》及《周易》的解读，恍然大悟般好奇地问：您是如何与老子及伏羲与周文王等祖先对频的?梦贞借用老子的话回答：少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。
——《孔子学琴》读后感 (菁华5篇)
今天晚上，我在家中读了一篇《孔子学琴》的故事，心里很受感动。
故事是这样的，孔子是春秋时期的大思想家、大教育家。他是一个兴趣广泛的`人。为了学*演奏七弦琴，他特地求教鲁国乐师师自襄子。孔子学了一段时间后，师襄子留了一首乐曲让他单独练十天。十天后，师襄子说：“这首曲子你已经会弹了，我叫你新曲子吧。”孔子说：“不行啊，我只是记住了旋律，指法还不熟练呢。”就这样，孔子仍旧弹着这首曲子，直到弄懂曲子的指法，完全理解曲子的内容，才请师襄子教他新的曲子。
孔子经常教育学生对待学*应精益求精，不断求索。从这个故事中可以看出孔子自己就是这样做的。我读了这篇文章后，也应该像孔子一样，在学*上千万不要刚懂了一点皮毛，就以为什么都会了，应该不断认真学*，完全弄明白为止。
我读了孔子学琴这篇文章，深深被他的学*精神振奋了。
故事内容：古时候师襄子以抚琴名扬天下，孔子也想学琴，于是前去求教。
师襄子就教孔子一支乐曲，却没告诉他是什么曲名。孔子每天从清晨练到深夜，手指尖都沁出了血珠，一连10天就练这支曲子，直至完全娴熟，但他还是不满足。
孔子仍每天坚持不懈地练*这支曲子。过了些日子，师襄子听孔子弹凑的曲子越来越圆润，想让他换其他曲子，孔子却说：“老师，我还没领会曲子里的思想呢！”
孔子继续不停的练，琴声激扬而又深沉，意境有宇宙太空之浩大。孔子终于领会了曲子的神韵了。
孔子连练首曲子越来越投入，他终于看见了他要寻找的东西。他兴奋极了，他不就是周文王吗？除了他之外还有谁能普出这样的曲子啊！
他的师傅听了他的这番话，也兴奋的叫起来：“这曲子就叫《文王操》呀！”
读后感想：孔子不愧是*古代的圣贤，是我们后人做人做事的典范。他学而不厌的精神教育我们，学*知识要精益求精，不怕辛苦，只有这样才能学到真本领。
今天，我读了影响孩子成长的《名人故事》中的《孔子学琴》。这个故事讲述的是孔子小时候的故事。
孔子小时候家里贫穷，三岁父亲就去世了。孔子每天帮母亲上山砍柴。一天，孔子去山上砍柴，忽然，他隐隐约约听到林中有人正在弹琴。于是，孔子顺着优美的琴声走过去。他看见一位老人在悠闲地弹琴，孔子怕影响老人，就躲在树后悄悄地听着。听着听着，孔子入了迷，他闭上了眼睛。当孔子睁开眼，老人已走远了。第二天，事情和前一天一模一样。到了第三天，老人弹完琴后，见孔子很诚恳，走到孔子跟前问：“你愿意学琴吗？”聪明的孔子爽快地答应了。就这样，孔子开始跟随老人学琴。为了能把琴学好，他刻苦学*，无论春夏秋冬都坚持不懈。两年以后，人们形容他的琴声“似行云流水，百鸟争鸣，风听了不吹，鸟听了不飞，绕梁三日不退”。
读了《孔子学琴》这个故事后，我被孔子认真学*、坚持不懈的精神感动了。从今以后，我会更加刻苦学*，牢记“功夫不负有心人”这句话。我相信，在我的努力下，我的学*会更上一层楼。
今天上午，我读了《孔子学琴》这个故事，觉得非常好，就想把它写下来和伙伴们分享。
从前，孔子跟从师襄子学琴。师襄子教了一首曲子后，孔子每日弹奏，丝毫没有厌倦。过了十天，师襄子说：“这首曲子你弹得很不错，可以学新曲子了。”孔子说：“我虽学会了曲谱，可还没有掌握一些高难度的技巧。”
又过了许多天，师襄子说：“你已掌握了弹奏技巧，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没有品味出这首曲子的神韵。”
又过了许多天，师襄子说：“你已领会了这首曲子的神韵，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没体会出作曲者是怎样一个人，尚未深入他的内心世界。”
又过了很多天，孔子庄重地向远处眺望说：“我现在知道作曲者是什么人了。这人长得黑，身材魁梧，胸怀大志，要统一四方，一定是周文王。”师襄子听后，立即离*行礼，说：“这首曲子就叫做《文王操》啊!”
《孔子学琴》告诉我：学*需要用心专一，深入其中。倘若停留，或是进入的不彻底，便难以领悟其中更深的道理。而且学*也不是为别人学，是为自己学，为更好地掌握知识，提升能力，服务社会而学。因此，真正有志于学*的人，会用心投入，深入下去，不会轻易带过或是半途而废。
大家都知道孔子是春秋时期的教育家、思想家、政治家的创始人。有一次，孔子找他的师傅学琴，老师教了他一首曲子。过了几天，老师说：“你弹的已经很好了，该教你第二首了。”孔子却说：“我虽然弹的很好了，可是还没掌握好它的节奏，还需要多多练*。”又过了很多天，老师找到他说：“现在我可以教你第二首曲子了吗？”孔子说：“我虽然掌握了它的节奏，可是还没有掌握好音乐形象那，还要多多练*。”
这篇课文告诉我们学*不要光靠别人，要根据自己来判断来推测，就象孔子一样，学什么都要要求自己学的精益求精。
苗妈：苗苗自己选的《文人》上的文章，昨天看他老师没有安排日记，就让他自己写篇读后感，没想到他会找《文人》来写，喜欢历史，妈妈希望你能坚持。
——孔子学琴读后感 (菁华5篇)
大家都知道孔子是春秋时期的教育家、思想家、政治家的创始人。有一次，孔子找他的师傅学琴，老师教了他一首曲子。过了几天，老师说：“你弹的`已经很好了，该教你第二首了。”孔子却说：“我虽然弹的很好了，可是还没掌握好它的节奏，还需要多多练*。”又过了很多天，老师找到他说：“现在我可以教你第二首曲子了吗？”孔子说：“我虽然掌握了它的节奏，可是还没有掌握好音乐形象那，还要多多练*。”
这篇课文告诉我们学*不要光靠别人，要根据自己来判断来推测，就象孔子一样，学什么都要要求自己学的精益求精。
苗妈：苗苗自己选的《文人》上的文章，昨天看他老师没有安排日记，就让他自己写篇读后感，没想到他会找《文人》来写，喜欢历史，妈妈希望你能坚持。
今天，我读了一篇好文章题目叫《孔子学琴》。
这个故事主要讲：师襄子以抚琴而闻名于世，孔子想要学琴，于是决定前去求教。
师襄子教了孔子一支乐曲，却没告诉他曲名。孔子每天从清晨练到深夜，手指尖沁出血珠了也不放弃，一连十天练这支曲子，直到完全娴熟，却还不满足。
孔子仍每日坚持不懈地练曲子。渐渐地，孔子弹这支曲子越来越投入，神思随着曲子的旋律走向了历史深处……他终于看到了他要寻找的`。孔子兴奋地告诉老师：“他皮肤黝黑，身材修长，他似乎在眺高远望，志在统一四方，这不就是周文王吗？”师襄子听了，佩服得五体投地，兴奋地叫起来：“这就是《文王操》呀！”
读了这篇文章，使我明白：只有不满足，我们才能在学*的道路上不知疲倦，不怕辛苦、不怕麻烦，才能做到更好。
我们今天学了《孔子学琴》这篇课文，我受益匪浅，启发之大，决心学*孔子那般高龄了还虚心好学、精益求精、不断进取的优秀品质，同时做到没有最好，只有更好的誓言。
《孔子学琴》大概讲述了了五十岁那年，孔子特意向著名的音乐家师襄学弹琴。他勤学苦练，最后琴艺达到炉火纯青的故事。课文中的一晃十天，过了几天，又过了些时候，不知又学过多少天，从这些时间词语中，我知道了孔子学而不厌、温故而知新的良好学*态度，还有他那坚持一个月学一首曲子的`技巧。师襄未告诉这首曲子的作者是谁，可是孔子那炉火纯青的琴艺都体会出来了——弹得是体恤百姓、胸怀博大的周文王。
是啊！做人就要学*孔子的品质。例如学一篇课文，如果小明只懂得中心思想便学下篇，在过一段时间后那他就会后忘掉。如果小明能理解每一个词，每一句话，并且能够背诵，这就算是学懂得了。可小明如果此时满足了，那他也就白学了。可小明没有呀！他继续学*，达到会理解一个段意，学过一篇文章后告诉了我们一个什么道理。这样就算学完了吗？不，只有认真复*，反复琢磨，这篇文章就会深深地映在脑海里，经久不忘。
现实生活中也比较常见，就说我吧，我用笔画了一幅画交给老师看，老师说：“画得好是好，不够生动，画里的人可以再夸张一点。”我按照老师说的把画画得生机勃勃，并且涂上颜色，再交给老师，老师皱了皱眉头指出：“颜色对比还要鲜明一点，我似懂非懂点点头，再次改后又交给老师。老师思考片刻说：“人物是主体，还要再画大一点。”我将人物按比例放大又交给老师，老师这才同意我按照要求重画一幅，我又重画了这张画交给老师，老师满意地笑了。
看！每做一件事运用孔子那永不满足的精神反复来回，便可以把一件事做得完美无缺了。这说明敢于下功夫就有好的收获，正所谓只要“功夫下得深，铁棒就会磨成绣花针啊！”
孔子年轻时拜鲁国琴师师襄子为师学*弹琴，十天过后，师襄子说：“仲尼，换一支新曲子弹弹吧。”孔子回答：“不，老师，我还没有掌握此曲的弹奏技巧。”又过了一段时间，师襄子说：“仲尼，你的弹奏技巧很好了，可以添加学*内容了。”孔子回答：“不，老师，我还没有理解此曲的意境。”又过了一段时间，师襄子说：“仲尼，此曲的意境你已经达到了，应该换一支曲子弹弹了。”孔子回答：“不，老师，我还没有悟到作者是谁。”又过了一段时间，孔子在弹琴的时候时而心旷神怡，时而意境豁达。一日孔子在弹琴时突然大叫：“老师，我知道作者是谁了。此人身材魁梧，皮肤黝黑，双目有神，高瞻远瞩，具有统治社稷的帝王之相。我敢说，天下除了文王，没有第二个人可以谱出这样伟大的曲子来。”
师襄子听到这里，兴奋地从座位上站了起来，离开太师椅，向孔子连行两次礼：“仲尼，你是正确的，在我学琴的时候，我的老师就曾经告诉我，这首曲子是文王作的《文王操》，我感觉这首曲子太简单，就没有告诉任何人。今天通过你对这首曲子的感悟打消了我的疑虑，我非常感谢你。”
孔子学琴的故事来源于《史记·孔子世家》，是孔子27岁至37岁的记事。我们今天可以从这个故事中读出两个思考题：
一、当孔子说“我还不知道作者是谁”时，知道答案的师襄子为什么不告诉他?
二、孔子是如何知道“作者是谁”这个答案的?
先来探讨第一个问题，为什么师襄子不告诉孔子答案?
我们的祖先教育自己的学生，重在培养他的恭敬心。师襄子小时学琴，每当弹奏《文王操》时，老师都要求他必须先沐浴更衣，以示对这首曲子的恭敬。但师襄子信不足，所以当孔子说“我还不知道作者是谁”时，师襄子怕以讹传讹，就没有告诉孔子答案。
再来探讨第二个问题，孔子是从什么渠道知道答案的?
梦贞曾经看过一篇报道，说有一位西方学者，面对一块埃及金字塔里的石碑，用二十年的时间，悟出了石碑上的文字内容，从而解开了金字塔中的部分秘密。
同理，因为孔子花了整整十年的时间虔诚地去感悟一首曲子，最后在恭敬心的作用力下，与作者的思想对上了频率，才悟出一个伟大的结论。
什么叫“悟”?“悟”，不是“你心”，也不是“他心”，而是“吾心”。因此，从你这里学来的不是“悟”，从他那里听来的也不叫“悟”。“吾心，获得水到渠成的自然感知”才能称得上“开悟”。
“开悟”者的知识来源就是天机照印，这不是一般人能够理解的，庄子说过：嗜欲深者其天机浅也。
常有大学士听完梦贞对老子《道德经》及《周易》的解读，恍然大悟般好奇地问：您是如何与老子及伏羲与周文王等祖先对频的?梦贞借用老子的话回答：少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。
孔子向师襄子学琴。师襄子教了他一首曲子后，他每日弹奏，丝毫没有厌倦的样子，手法从生疏渐至熟练。过了十天，师襄子对他说：“这首曲子你已经弹得很不错了，可以再学一首新曲子了！”孔子站起身来，恭恭敬敬地说：“我虽然学会了曲谱，可是还没有学会弹奏的技巧啊！”又过了许多天，师襄子认为孔子的手法已经很熟练，乐曲也弹奏得更和谐悦耳了，就说：“你已经掌握了弹奏技巧，可以再学一首新曲子了！”孔子说：“我虽然掌握了弹奏技巧，可是还没有领会这首曲子的思想情感！”又过了许多天，师襄子来到孔子家里，听他弹琴，被他精妙的弹奏迷住了。一曲终了，师襄子长长吁了一口气说：“你已经领会了这首曲子的思想情感，可以再学一首新曲子了！”
孔子还是说：“我虽然弹得有点像样子了，可我还没有体会出作曲者是一位怎样的人啊！”又过了很多天，孔子请师襄子来听琴。一曲既罢，师襄子感慨地问：“你已经知道作曲者是谁了吧？”孔子兴奋地说：“是的！此人魁梧的身躯，黝黑的脸庞，两眼仰望天空，一心要感化四方。他莫非是周文王吗？”师襄子赶紧离*拜谢，既惊讶又敬佩，激动地说：“你说得很对！我的老师曾告诉我，这首曲子就叫做‘文王操’。你百学不厌，才能达到如此高的境界啊！”
孔子学琴的经过，表现出孔子治学的严谨——一丝不苟，做事的认真——精益求精，让我懂得了在日常学*生活中凡事都要持之以垣，不要只求表面功夫，做就要做好。
——凤凰琴读后感 (菁华5篇)
《凤凰琴》这本书讲述的是在一座由群山环抱的小学中，一个新分配的年轻民办教师和几个已经"老谋深算"的老民办教师之间的故事。这部小说打破了"学校"在人们心中干净明亮的样子，取而代之的是破破烂烂的教室以及人们难以想象的恶劣的生存环境。同时，在人们心中"高大伟岸"的人民教师的形象也被彻底颠覆，这本书难能可贵的地方即在于此，在作者刘醒龙笔下的这部《凤凰琴》中，以往"不食人间烟火"的老师，在这里成为了有血有肉的人：几个老的民办教师为了争取到"公办教师"的名额而明争暗斗，互相拆台，虽然如此，但是一旦涉及到孩子们的利益时，这几个"老油条"每个人都会不约而同的将孩子们的利益放在第一位，毫不含糊，正是因为这一点，《凤凰琴》这本书，深深地打动了我，同时也深深的打动了本书里的主人公——刚刚成为民办教师的张英才。
我不是一位老师，但却被书中这些教师（具体的说应该是民办教师）的行为所深深打动，我曾经深深的思考过，究竟是因为什么能够让这些人不断地坚持着，并且为了这些孩子们能够放下个人的恩怨从而齐心协力在"山村教育"之路
上努力前行？后来我发现，能够促成这一现象的唯一原因就是两个字"信仰".
"我的信仰是无底深海，澎湃着心中火焰，燃烧无尽的力量。"
虽然我不是一位教师，也无法切身体会的到教师们对于孩子的那种爱，但是作为一名法律工作者，我能够体会得到对于自己工作的那种信仰。无论是在何种岗位上，无论是自己的职位有多高，权力有多大，不能随着地位变化的就是这种"信仰".有了信仰，我们就能够将公*与正义在人间伸张；有了信仰，我们在面对挫折与困难的时候，就能够勇往直前，毫不气馁。我们能够深深的意识到我们肩上的责任，我们能够在这份责任上收获我们对于自己人生价值的启迪与信念。
书中最让我感动的一个情节是：在界岭小学的升旗仪式上，一根木头做成的旗杆上以免鲜红的*徐徐升起，没有气势磅礴的乐队演奏《义勇军进行曲》，取而代之的是由一把口琴和一支短笛组成的"简易乐队",就是这样的一个情节深深的打动了我，这再简单不过了，然而在"简单"背后的却是大家或者说这个集体对于祖国的热爱以及对于知识的渴望。这是这两种渴望的促成，使得这本书突破了专业的限制，让我能够在一本与自身专业毫不相干的书中汲取营养，获得感触。
无论是民办教师，或者法律工作者，我们对自己的工作都应该有这样的一种坚持，因为我们承载的是一份关于社会的责任，是一种对于自身以及社会的信仰。
星期五下午，老师给我们看了一部电影《凤凰琴》，影片讲了一位高考两次落榜的农家女因不愿随父辈下地种田，在舅舅万主任的介绍下到大山中的界岭小学当代课老师。她被山区艰苦的教学条件所震惊。老校长每天给几十个学生娃娃做饭，仅有的两位教师不仅上课，还要天天接送学生。尽管如此，清晨竹笛演奏的**还是会伴随着冉冉升起的太阳回响在山区学校的操场上??
在界岭小学经历了种种的主人公，以亲身感受写了篇题为《大山；小学；**》的文章，并将文章发了出去。引起强烈反响，学校还获得了一个转正指标。但她却执意不要，把这个机会留给了老校长的妻子，但最终老校长的妻子也没能如愿以偿地转正就离开了人世。影片看到于校长对转正的老师说：“只要你记住，在这里还有很多上不起学的学生。”的时候我潸然泪下。看到那里的学生在那么恶劣的学*环境中认真地学*，再想想自己，有着比他们好几百倍的学*条件却不懂珍惜，整天只想着玩，中午吃饭还东挑西拣，把不喜欢的菜随意扔掉。看到这里我很羞愧。
在这部影片中我还看到了一位伟大的教育工作者——老校长，在他身上有着最质朴的东西，忍住寂寞、忍住贫穷，在那样的环境里，他依旧坚持着，守着孩子们！让他们快乐成长。我要努力学*，争取做个像老校长一样能为山区孩子做出牺牲的老师。
《凤凰琴》、刘醒龙，都不是陌生的名词，而我仅仅知道它们与民办教师有关，只闻其名不得其详，直到看见下面这段话：
它不是那种时过境迁之后便让人觉得从内容到写作手法都陈旧、过时、没有阅读必要的作品。它是一部现实主义杰作，哪怕我是三百多年后才读到它，也会这么想。
这话有点斩钉截铁的意思，出自刘丽朵，一位我不是很熟悉的女作家。既然这样，叫人好奇了，谁知道三百年后的事呢，就看看现在会怎么想吧。
《凤凰琴》出版于1993年，可以说是长篇小说《天行者》的前身，而中篇是最美妙的文体比例，骨肉亭匀恰到好处。确如刘丽朵所言，二十多年后我读到它，依然简洁轻快，没有时代的距离感，没有故纸堆的灰尘扑面，不得不叹服于作家的深邃远见和遒劲笔力。
一心向往城镇生活的农村青年张英才在任乡文教站站长的舅舅帮助下，去大山里的界岭小学当代课教师，也就是"民办教师",准备先吃点苦，再由舅舅找机会办理转正去更好的学校。年轻幼稚的他写信检举界岭小学在扫盲工作检查中弄虚作假的行为，使学校失去了先进资格和等着用于修理校舍的八百元奖金，因此被孤立和排斥。为改变处境，他假装偷偷准备转正考试，包括余校长在内的其他三位老师纷纷前来打听消息，为可能存在的转正名额处心积虑。张英才对自己的恶作剧感到悔恨，将所见种种写成文章寄给省报，界岭小学因此得到了三千元专款和一个点名给他的转正名额。张英才决定将名额让给余校长，无记名投票结果是每人一票，原来余校长也投了他。后来在余校长的恳求下，将名额给了他的妻子明爱芬，让她安心离世。最后大家坚持让张英才转正，临行前余校长将凤凰琴送给了他。
神秘的凤凰琴贯穿小说始终，它是舅舅当年送给明爱芬的礼物，见证了那段为转正可以牺牲婚姻、舍弃健康的岁月。这种荒唐和悲壮，是如今的年轻人难以置信的，可它真实存在过，历史总是如此沉重，沉重到用一代人的青春和血肉书写铭刻。
民办教师出现于上世纪50年代，直至2000年全部转为公办教师，正式退出讲台。其间几十年，民办教师作为一个特殊群体，是农村普及义务教育的重要力量，最高峰时人数达到491万。可以说，当年从农村考出去的大中专学生，几乎都启蒙于民办教师。
我的亲友中没有民办教师，但从小没少从父亲那儿听过谁谁从民办转正了，大人们的表情告诉我，那是一件天大的喜事，大概除了考上大学没其他事比它更重要。我还知道那是一件难度很高的事情，谁是谁的外甥，谁的叔叔的同学在哪个部门当官，没有城里的过硬关系，转正比考大学还难。
我小时候不是城镇户口，就读于县城的小学和初中，每次开学报到都忐忑不安，唯恐学校不再收入。那本粮油证上的"商品粮户口"方章，于我而言像天山上的雪莲，唯它能解我饥渴疗我愁肠。我羡慕所有城镇户口的同学，即使他们的成绩烂成渣，也是比我这个考第一的"黑人"光鲜的城里人，甚至为此怨怪父亲的位卑无能。我的焦虑源于与身边同学们的身份不同，民办教师也是如此，他们没有编制，不属于真正的教师队伍，哪怕在乡村小学教了几十年书，也只是个代课的，随时会被各种原因清退。
人是群居动物，身份是每个人存在于群体社会的定位和坐标。一个人的命运常常与身份息息相关，*和阶下囚，学者与农民工，军人和百姓，身份很大程度上等同于地位，同时与权利和责任密不可分。失去身份的人，将陷入惊慌、惶恐，为摆脱极度不安全的感觉，势必竭尽所能寻求出路。而身份的长期不被认同，也会导致动摇、否定、绝望、放弃。知青们想方设法要回城，聘用工想考取编制，北漂想要落户安家，不同时代的人们，都在为恢复身份或改变身份而做着不懈努力。
多么澎湃的热爱都无法与时间抗衡，没有名正言顺的身份，付出再多也可能随时遭遇遗弃、背叛。一个小三，无论得到多少财富和宠爱，仍然渴望妻子的身份，为此不惜使尽浑身解数。妻子，是有资格逢年过节与他团聚的那个人，是证件上、表格里" 配偶"一栏无可争议的坐拥者，是户口本上孩子的母亲。而民办教师对转为公办的渴望，绝不亚于小三对妻子这一身份的垂涎，滑稽的是，在当年和今天，这种转变都被称为" 转正".
转正是一个巨大的诱惑，好像今天的房产、股权，在可以改变命运的诱惑面前，人性的弱点纤毫毕现不堪一击。人甚至会丧失理智，做出有悖常情的行为，仿佛回到原始状态，如野兽为争抢一块肉而厮搏。为了转正，舅舅闪电般与离了两次婚但有个军官叔叔的女人结婚；明爱芬产后三天赴考，趟冷水过河导致长年卧床不起；邓有梅因无钱送礼找关系，去偷砍山上的树木被抓；孙四海为了抓紧时间复*，让学生李子独自回家半路遭遇狼群，而李子是他一生深爱的王小兰的女儿；连看起来无私无怨到*乎无欲的余校长，也因为转正的消息辗转无眠。
小说最后的结局依然彰显了人性的光辉，余校长放不下孩子们，孙四海放不下挚爱，机会留给了更有希望的年轻一代，张英才将通过这扇大门走向宽广的未来，从而过上他曾经向往的城市生活。蔑视命运坚持本心，这是小说的艺术升华，我没有经历过战争，没有经历过残酷的倾轧，不知道在现实的无情面前，在雷锋和刘峰们也会被质疑的今天，是否还会有这么纯粹的理想，是否还会有这种不约而同的高尚。
刘醒龙说：" 民办教师什么都缺，唯独不缺对孩子们的爱。" 支教贵州的乡村教师梁俊和他的山里孩子们，用一首《苔》告诉了我爱的博大永恒。这些扎根于乡土的教师们，不正如微小如米的苔花吗，用爱坚定信念播种希望，即使没有阳光，迎风沐雨也要绽放飘香。
虽然这部片子是很多年前拍的，但是到现在依旧有这样的山村，真正的山里面的村庄和学校。只有几位老师，兼职学校所有的职务，从校长到勤杂工，从老师到寝室管理人员等等，他们几十年如一日的工作，年复一年的付出，不是因为他们不想走出大山，而是不希望这里的孩子们接受不到教育，没有老师给他们上课。
界岭小学是一所民办学校，又在偏远的山区，转正名额本来就特别的少，村里面还拖欠了老师的工资。在电影一开篇的时候，就有一个老师看到县里面的领导下来的时候，就马上问关于转正指标的事，可是到最后，真正县里看到这里的困难实情以后，特意给出一个指标，他们却决定把这个指标让给了刚刚调过去的张英子老师。其实，他们不知道，这个指标是当时直接指定给她的，只是她觉得，那些守在学校这么多年的那些老师更值得这个名额，所以就推辞出来了，结果又兜兜转转回到自己身上。那个于校长只是对她说，英子，不管你以后走到哪里，都希望你记得界岭小学，记得在那里，学生们上学依旧很困难。也许是希望，她以后有能力的话可以帮助这些孩子，让他们有更好的条件上学，至少要安稳的度过寒冷的冬天。
里面很动人的一个场面就是每周都会有的升旗仪式。学校一共就三四十个学生却横跨了一到六年级，即使学校在简陋都弄了一个旗杆一面红旗，没有**，学校两个男老师，一个吹口琴，一个吹笛子演奏**。带着红领巾的学生精神的敬着少先队礼，不是的学生也庄严的看着**一点一点升起。还记得里面有一个学生因为家里大人过世了，自己又是老大，不得不辍学回去养家。她离开的时候跟校长说，每次听到**响起，远远看到**，就会不害怕。虽然可能有些学生现在还无法理解****这种精神，可是他一直都坚持在做，他相信以后学生会懂的。
其实就我自己而言，我还是在寻找，他们是怎么跟学生沟通的，又是怎么样了解学生的。这一直都是我在各个影片中寻找的。因为我不会，也不懂，更不了解我的学生。
昨天饭后之余在网上观看了电影《凤凰琴》这部电影，这是一部现实主义的电影。该影片的主要故事情节描述的是一位上个世纪90年代高考落榜的高考生在命运的安排下被分配到一个偏僻的山村任教。由于教育资源的匮乏，故事的主人翁张英子是民办教师的身份从事教学工作。在工作中，虽然上课效果好，但由于缺乏生活阅历，将学校在一次考评中弄虚作假的行为举报上级部门。该行为给学校带来了重大的损失，使学校失去了改善教学环境的机会。这时候，主人翁张英子才意识到过于认真和正直有时候反而会弄巧成拙。由于内疚和自责，主人翁写了一篇纪实报道将文章发表在省报刊上，该报道引起了社会和*对山区教育和民办代课教师的关注。社会对该山区小学给予捐款，同时*也给予该学校一个转正的名额。这个名额本是给张英子的，但她将该名额转给余校长，最后又身有疾病的明爱芬。或许是由于满足和兴奋，明爱芬去世了。这次事件，大伙最终还是将该名额给了最有希望的张英子。
该影片并没有一味的描述教师高尚的一面，而是从生活的角度出发，描述了乡村教师喜怒哀乐，让人感觉到故事的真实性。
看完该片之后，让我们不断反思乡村教育的困境。作为一名在大城市党员教师，自身的感受和影片中略有几分相似。造成该局面的原因又在哪里呢？
首先作为乡村山区教育的特点，其有着历史的必然性。目前我们国家正处于农村人口城市化的过程，在农村人口占多数的上世纪90年代，全面实现教育的现代化是不现实的，因为教育需要人力、物力、财力的大量投入。从人力上来说，如果调动教师的积极性，就必然要对代课教师实行事业编制，但大量的代办教师如果转正就必然占用大量财政资源，对于经济正在发展的国家来说这是无法实现的。同时由于农村人口是不断变动的，如果解决代办教师的转正，同时还要解决其日后的就业问题。从物力和财力上来说，对于乡村教育，尤其是山村教育，由于其是以传统农业经济为主，必然造**口聚集度不高，同样的物力和财力其覆盖人口必然不如在城镇中覆盖人口多，在经济需要发展的时候，在资源相对短缺的时候那么把有限的资源投入到城镇当中效率会更高。
明白了其必然性，那么解决问题的方法自然就水到渠成。该必然性只有通过发展的方法才能有效的解决，那就是城镇化和农村现代化。第一：对于不适合城镇化的农村和山区，以及不适合现代化农村的农村和山区，最好的一种解决方法就是退耕还林，将农村人口逐渐迁移至城镇中，使得该地区为零人口。存在即合理，需求即合法，没有了人自然就没有了需求，自然就不存在教育资源的分配问题。第二：对于可以适合城镇化的农村自然最好的方法就是加快城镇化建设，将农村人口聚集起来，实现教育资源最优化配置。对于一些可以现代化的农村可以实现农村现代化，或发展旅游业和特色产业。经济发展了，自然就可以有更多的资源投入到教育当中。
其次在教育资源分配的过程当中在保证效率的前提下，实现资源分配的公*性。如何才能保障教育资源的相对公*性，那么我们可以从以下几个方面入手，第一：实现代课教师的全面社保化。也许对于90年代的*而言，或许这点困难性比较大，但对于目前城镇人口已经50%以上的我们国家而言，这一点是可以实现的。考虑到底去差异，可以将社保标准按照就*城镇原则实现。第二：对于一些特殊地区，允许教师在完成本职工作的同时拥有第二职业。对于一些财政困难的地区尤为明显，同时对于后教师化的生活也能有所保障。第三，我们需要法制化，需要体制的健全。在目前的我们国家，封建思想和资产阶级思想依然普遍存在，情理法需要*衡。但是在*衡的过程中，很容易出现失衡，这样就出现了情大于法，造成了明爱芬的悲剧，所以法制化建设是需要不断加强的。
在这部电影里面，我也看见了那些可爱的教师们，也看见了他们的付出，他们的幸酸。人民，只有人民才是历史的主人。这个国家，这个社会是属于这些人的，也必将会属于这些人的。
——学琴作文优选【十】篇
我六岁开始学钢琴，其中的酸甜苦辣真是一言难尽，刚开始的时候我很感兴趣，因为一切都是那么新奇，钢琴是乐器之王，88个琴键，无论你碰到那一个，都会发出清脆悦耳的声音。当那美妙的琴声从老师的手指流淌出来的时候，我十分羡慕，要是我也能弹得这么好，那该多美呀！于是我每天刻苦地练琴，一天，两天，一年，两年，时间长了，有时就有点不耐烦了，什么连音、跳音、升调、降调、哈农、车尔尼599……，太复杂了，有一段时间，我渐渐变得不太主动，也不太认真了。因为这件事，害我受了爷爷三次责罚，手心都打红了！老师也对我说：“做事要坚持”。经过一段时间的努力，去年我考了三级，明年就要考六级了。
现在，每当高兴的时候，我就会弹几首曲子，随着琴声，我的心就像在天空中自由飞翔，每当不高兴的时候，我也会用琴声让自己开心起来。暑假里，我、老师和他的孙子开了一个小小的家庭音乐会，我弹钢琴，他们拉小提琴，一口气弹了《雪绒花》、《采蘑菇的小姑娘》、《让我们荡起双桨》等四、五首曲子，我非常地投入，边弹边唱，摇头晃脑，完全沉浸在音乐的海洋里，快乐极了。
通过学琴，我悟出了一个道理：“做事要坚持，只要坚持，就一定会成功”，学*也是一样。
一架钢琴，蕴含着无穷奇妙的色彩，叮叮咚咚清脆的响声，回荡着学琴之路上的磕磕绊绊。
那一日，我们家中多了一架钢琴，看见他时，我便与它结下了不解之缘。每天放学回家以后，总是会在钢琴前摆弄一番，胡乱敲击着黑白色的`琴键，在不知不学中，我对钢琴的感情油然而升，并且不断增加。
妈妈看我这么喜欢钢琴，便把我送去学琴，我很高兴，同时又有着几分忐忑，因为这将是我踏上学琴之路的第一步。
我进步很快，不久就能独立弹奏一首完整的乐曲了，但伴随着我进步的，是接踵而来的困难。
随着曲子难度的增加，我对钢琴的兴趣已经大不如以前了。我曾多次想打退堂鼓，但都被妈妈回绝。妈妈说：既然已经学了，就要坚持下去。我便再一次沉下心来练，可是过了不久，心又淡了。
那一次，老师办了一场圣诞节演奏会，邀请我参加演奏。我倒吸了一口气，鼓起勇气走上台，开始演奏。起初琴声很安静，如流水一般流了出来；当高潮时，琴声又如瀑布倾泄而下；最后乐曲以舒情结束了，台下一片掌声。
在那一次鼓舞下，我对钢琴又有了热情，弹琴不再死气沉沉，变得生动了起来。
人生道路是不*的，学琴的道路也是艰难的。从拥有一架钢琴到现在弹奏自如的时间里有多少坎坷啊。
人们常说，学琴的孩子没有童年，我是深有感触的。
每到周末，我多想和小朋友们一起在大海边堆沙，在草地上放风筝，在游乐园尽情地玩耍！可遗憾的是，这些事物都与我无缘，似乎将我无情地抛弃了。为什么？都是因为琴！琴！是它毫不留情地让我和一些娱乐活动隔绝了，是它不让我和一些小伙伴们在一起玩耍，是它让我在童年中没了欢笑声！每当听到孩子们的嬉戏声，玩耍声，我多么羡慕啊！可我还有一项艰巨的任务――考级。
考级的前一天，因为关门不小心，我的手被夹到了，生疼生疼的，弯曲困难。可马上就要考级了，怎么办？无奈之下，我只好用胶布缠了几圈。到了考级那天，我强忍着痛，拉了起来。真幸运，几天后，老师告诉我，我过了，并且成绩不错！听到这个好消息，我高兴得不得了：第一，终于通过了，第二，终于可以放松几天了。
可刚过两天，我的小提琴老师来了电话，通知我下个月参加少儿小提琴比赛。妈妈听了，可高兴了。可我却一副愁眉苦脸相：刚过了两天开心的日子，又要开始没完没了地练琴了，真苦呀！
俗话说“一分耕耘，一分收获”，经过了不懈的努力，我进入了决赛。最后被选去参加全省、全国少儿小提琴比赛，得了省金奖及全国优秀选手奖。同时，我还成为校弦乐队的主力队员，成为市青少年宫室内乐团的成员之一。看着那一张张来之不易的奖状及头上的一圈圈光环，我心里甜滋滋的，因为，它毕竟是用我的努力换来的。我明白了一个道理：从来就没有不劳而获的美事。
“只要功夫深，铁杵磨成针”，经过无数次努力，无数次艰难曲折，去年，在我９岁那天，终于成功地考过了6级，且成绩不错。回忆学琴以来的日日夜夜，那真是酸甜苦辣味味俱全啊。
“哇，我终于通过了！”当妈妈查到我已通过钢琴八级考试的信息时，我真的欣喜若狂了。要知道在学艺的路上，我不知付出了多少的汗水，经历了多少的困难，也有多次想放弃的念头，但一次次我都挺了过来。
“我不想再弹琴了，妈妈！”我那天带着哭腔对妈妈说。那时的我，刚刚过钢琴四级。妈妈对我有更高的期望，让我再努力练琴，通过更高的级别。我自己也信心满满的，可面对有好几页的琴谱，每天都要应对的作业，我觉得实在是太枯燥了，不由得打起了退堂鼓。一向支持我、鼓励我的妈妈这次到没有多说什么，只是说：“你已是四级了。我觉得你弹的是妈妈听过的最好听的！”听了妈妈的话，我的情绪有所好转，心里想：妈妈说我的琴声最好听，说明我弹琴还不赖。为了让妈妈听“最好听”的琴声，我要坚持练琴；再说妈妈花了这么多钱供我学琴，还花这么多的时间陪伴我，我这样半途而废太对不起她了，应该坚持才对啊！就这样，我坚持了下来。每个星期五一放学，我都要去练琴。一段时间下来，钢琴老师都夸我进步快，这更激发了我练琴的热情。为了练好琴，我给自己制定了每天练琴时间两小时的计划，并且实施着。渐渐地，我觉得弹琴是一种享受……
有一天，钢琴老师让我参加五级考试，我告知了妈妈，妈妈十分赞同。我到了考场，心里十分紧张，担心自己通不过。进入考场后，我努力地让自己紧张的'心情*静下来，可还是很难。我弹得那首曲子十分伤感，弹的时候我尽量地融进了这种情感……我弹完回了家。晚上我接着练琴，过了一会，妈妈进来告诉我考级没通过的坏消息。我伤心极了，跟妈妈说：“妈妈，我真的不想学了。”我哭着，我放弃了！妈妈安慰我说：“宝贝，别哭！你今天别去上课了，在家里缓会儿，再告诉妈妈到底想不想学。”我进了卧室，一直在想：我到底为什么没通过呢？考试时的一幕幕又出现在眼前。沉思了好久，我想明白了：我弹得时候有几处有点卡顿，感情流露可能没把握好。这些在考前准备得充分些，应该是没问题的。想通了，我就去告诉妈妈我还想学的。就这样，在接下来的每次考级前，我都要把准备考级的乐谱弹得滚瓜烂熟，并倾注自己的感情。渐渐地，我考上了八级，父母、老师都为我骄傲。
“绳锯木断，水滴石穿”。现在，我正在向九级、十级发起冲刺。我觉得自己能再创辉煌，因为我坚信：坚持是成功之本！
我喜欢钢琴，而学琴也给了我许多感悟，每当我练琴的时间不够时，老师总是不满意，相反，当我练非常刻苦时，我都会受到老师的表扬，有时，我想找一些捷径来缩短练*时间，可总是以失败告终，我便获得了一条感悟：多吃多做，成绩不错，好吃懒做，题题都错！可很快，我便发现不只是要练得多就一定行，我常常对自己弹出来的声音不满意，这样弹，不对，那样弹，也不对，这种试验非常磨人，有时试了几十种方法，都没有一个对了，这几乎让我觉得已经黑到家了，我非常沮丧，可黎明就在后头，我找到了方法，于是，我又获得了一条感悟：当黑暗来临时，不要放弃，只要你认真干了，扛过去，黎明就会来临。可有时生活常常会跟你开玩笑，每当我找到好的方法时，都会欣喜若狂，当我第二天上琴时，却发现这个方法在这里并不适用，我转眼间就从欣喜若狂跌到了谷底，心情指数从三万点大关暴跌到90点，万念俱灰的我又开始了没有尽头的试验，反复被生活玩弄几次，我便保持了一个好的心态，是对是错，都以*常心去对待它。
方法对了，时间够了，可我有时候弹得好听有时却不好听，这让我开始寻找原因，慢慢的，这个幕后元凶露出了真面目，原来他是心境，当你很浮躁时，弹出来的曲子充满了急躁的气息，自然不会好听，而你*静时，曲子便像*静的小河一样慢慢的'流，大家听了会非常舒服，心境不好还会将我的效率降低，可人不是机器，能将心境控制好的人很少，当我会控制了心境，我就真正学会了钢琴。
童年，时而像哗啦哗啦流淌的小溪，充满了欢声笑语，时而又像阴沉沉的天空，布满了烦恼与忧愁。
今天，上午原本阳光灿烂的，可是不知什么时候，天空变得乌云密布，我的心情也像天空一样晴转阴，烦恼又来光顾了。
我刚刚上完钢琴课，紧接着轮到表哥学了，妈妈一把将我拉进了房间，生气地说：“你这次学琴又浪费金钱和时间了，真是气死我了，你听，表哥弹得多好听。”我不服气地说：“我刚才比他弹得还好呢！是你自己不认真听而已。还有，你只会竖起耳朵听我弹得不好的地方，真是鸡蛋中挑骨头，哼！”妈妈更生气了，说：“你听，表哥弹得多么有节奏感，旋律多优美，因为他天天练，而且注意了乐曲的感情要求。”我听到这里，觉得十分委屈，不争气的眼泪就像断了线的珠子一样往下掉，我用力地跺了一下脚，说：“你还说他天天都练，怎么我到他家时怎么听不到他练琴，只看到他一个劲儿地玩呢？”妈妈喘了一口大气，硬把心中的怒火压下了，说：“因为你在的时候他只顾着跟你玩，那么表哥又怎么练琴呢？你说是不是？再加上，你不在的时候他练了，你又怎么知道呢？”我还是不服气，说：“舅母说他很少练！”妈妈缓了一口气，说：“是呀，他虽花时间比你少，但每次上琴课都专心地学，好好地记，还认认真真地按要求练，就起到事半功倍的作用。而不像你，学的时候左耳进，右耳出，练的时候只求时间和次数，而不追求质量！”妈妈说着说着，火气又上来了。我也越听越气愤，气得火冒三丈，说：“虽然他这次弹得比我好，但不代表以后都弹得比我好，你等着瞧吧，下次我一定会弹得比他好！ 既然你那么喜欢他，不如当他妈去！”妈妈被我气得直喘粗气，狠狠地瞪了我一眼，就“砰”的一声用力甩上门，走了。我想她一定是花了很大劲才忍住不打我一大巴掌的。
事后，我静静地坐在房间的地板上，整个事情的经过好像放电影似的在我的脑海里一次又一次地重现，我试着从妈妈的角度去看待问题，发现自己的确有做得不对的地方，妈妈给我提意见，最终的目的.还是想我学好琴，尽管那方法不太好。想到这里，我连忙跑去找妈妈，低着头，红着眼，说：“妈妈，对不起，我知道您是为我好，才那样说的，我不该顶撞您？对不起！”妈妈紧紧地搂着我哽咽着说：“孩子，妈妈也有不对的地方，没有考虑到你的感受，也请你原谅妈妈，好吗？” 我说：“好吧！”
这时的我的心情就跟窗外那雨过天晴的天空一样明朗，我暗下决心：以后一定要好好学琴，好好练琴，不再让妈妈和自己因此烦恼了。
黑白的琴键上，岁月不知不觉从乐曲中流过。而我，也不是昔日的我了。
“妈妈，我想学钢琴。”
只因小班时的那句话，我也就自愿地踏上了学琴的路。而这一学，就是九年。儿时幼儿园印象最深刻的，就是我从教室到琴房的路。那条不知多少回，我抱着琴谱蹦跳着走过的路。至于弹的怎样，却也不记得了。只有以前发黄的本子上，记着老师写的赞美的`话语。那时的考级，是没有压力的，因为不知道该怕什么。但是那种艰苦，却是能感觉到的。还记得那把钢琴上的直尺吗？我仿佛还能看到，那个小女孩坐在琴凳上，脸上挂着泪珠，她的妈妈拿着尺，时不时用尺打一下琴键上弹错谱子的手指；我仿佛还能感到，弹得不好的我趴在床上，被妈妈打得发抖的屁股还在隐隐作疼……现在想来，却也是值得的。
从老师家回来的路，是最漫长的路。是我多少次低着头，流着泪，一声不敢吭地跟着气恼的妈妈走过的那条路啊！九年了，身边的事物都在悄悄变化，唯有这条路丝毫没变，一直静静地等在那里。
记忆中，仿佛是没有“放弃”这两个字的。只是都走那么远了，要我放弃，不值得。一路跌跌撞撞地走去，手发抖的考级，暑假疯狂地练曲，已经把音乐融入到我心了吧。或许是时光照顾我，**考级都让我通过。而对于我，却已不在乎考级了。那些被逼着学琴的人，都不是真正热爱它，用心灵去弹琴的人。
九级不是我的终点，十级也不是我的目标，我只想在弹琴这条路上一直走下去。
一年级的时候，看到一名女同学在联欢晚会上弹钢琴，她就像一位高贵的公主，弹得真是美妙绝伦、无与伦比，简直太好听了。虽然不知道她弹了什么曲子，却勾起了我对学钢琴的兴趣。
爸爸妈妈也都同意了，当即就带我去了一家钢琴班。看到老师的手指轻盈地在琴键上划过，像是一只花蝴蝶在琴键上飞舞、穿梭，弹得行云流水，一阵动听的乐曲从琴中发出，余音绕梁。我们都陶醉在这美妙的钢琴声中了。
曲罢，老师便让我坐在琴凳上。第一次学钢琴让我有一些小激动，可当老师拿来初学琴谱之后，我的激动瞬间就灰飞烟灭了，这是什么？这就是传说中的音符？长得和一个个黑蝌蚪似的`，但仔细看它们又都长得不一样呢！
大概我没有音乐天赋吧，常常把低音do认成是高音do，把mi认成是so……为此，老师准是严厉地批评我，这让我有些想为此放弃。妈妈也很关心，并用心开导我说：“严师才可出高徒，遇到困难别害怕，脚踏实地去面对，别人一遍会了，咱学它个五遍、六遍，多学几遍，准会把困难克服的。”
钢琴考级是我付出辛苦的最好证明。收到临时通知，钢琴考试要比原来提前五六个星期举行，这对我来说是时日不多啊！一个星期要战胜五个曲子，这怎么可能呢？对我来说简直就是当头一棒，
经过妈妈的一番鼓励，我每天早早地起床，晚上一点多才睡觉。夜深人静时，整个小区的灯只有我们家是亮着的，每天楼里都会传来断断续续的钢琴声。当我遇到不会的谱子术语时，妈妈总会用手机在网上查，查不到的，我就一个一个地搬着手指往出推。没有人知道那些日子，每一个早晨、夜晚，琴键上的每一时刻、每一分钟，我是如何练*如何收尾、琶音、交叉手位、高低换音的……自己的辛苦与汗水，妈妈的陪伴与鼓励，都是付出的见证。
终于，功夫不负有心人，每一个谱子我都可以弹得行云流水了。
考级当天，我看到有许多选手都没有考过去，顿时又有些紧张，如果我没有考过去，那么我怎么对得起自己付出的汗水？怎么对得起爸爸妈妈对我的日夜陪伴？怎么对得起老师的细心教导？还怎么给妹妹们做好榜样呢？……不行，就算是过不去，我也拼了。我在心里默默地想。
台上，我弹得舒缓而又流畅，如若行云流水，好似天籁之音，最后我以一个华丽的收尾结束，博得了评委老师和观众的喝彩。那一刻，我明白了学钢琴的真正意义。
学钢琴使我快乐！
在我四岁时，我偶然走进了一家乐器店，店内有许多乐器：古筝，吉他，小提琴，笛子，钢琴……正当我好奇地左顾右盼时，一阵优美的旋律如泉水般流进我的耳朵，我循着声音走到了一架三角钢琴旁。
钢琴前坐着一位漂亮的姐姐，他微眯着双眼，脚下踩着踏板，双手像一只蝴蝶的翅膀，在琴键上时而合拢，时而分开，最后在琴键上振动双翅，像是蝴蝶在花朵上吸取花蜜，又似两个跳着芭蕾舞的人，我专心致志的看着，生怕一不留心蝴蝶就飞走了。
妈妈问我想不想学，我用力点了点头。
没过几天，家里就运来了一家黑色的钢琴，琴身黑的'发亮；黑白键像斑马的条纹一样相互交错；就连盖钢琴的防尘布都那么美，朵朵蔷薇在上面一起绽放……我兴奋地用手指在琴键上
点来点去，敲出了一个个清脆响亮的音符。
妈妈为我请了老师，每周我都要到老师家学琴，而我的手指在键盘上踏步，好像生涩的傀儡戏偶，牵扯的绳子僵硬错乱，有事还会趴在琴键上，动弹不得。
那时候我真后悔那么轻易就答应了妈妈，我还以为每个人坐在钢琴前面，就能让手指像蝴蝶一样翩翩起舞。
可是有一次，我去看钢琴四大王子之一――朗郎的演奏会。朗郎的手指灵活地在琴键上“飞舞”，一串优美的旋律从琴键中迸发而出，在优美的旋律中，朗郎陶醉地“前仰后合”，一曲终了，余音绕梁。我顿时又觉得钢琴的魅力是如此之大，于是我暗暗下决心要好好练琴。
那次之后，我发现弹琴也没什么难嘛，好几次，老师说我弹得像流水一样流畅。我是水边的蝴蝶，在水面上滑翔的蝴蝶。
我才明白，妈妈为什么说人要有勇气面对，原来躲避不是办法，只有我认真学琴了，才能体会到弹琴的乐趣。
过去我放弃舞蹈、放弃绘画以及放弃小提琴时那愤怒、遗憾、不甘，还有我那颗倔强的内心，一刹那，都浮现在了我的眼前。
小学二年级的时候，爸爸抱着让我有一技之长的想法，让我在小提琴与钢琴之间，选择一种乐器学*，当时只是单纯的因为小提琴有四根弦，而钢琴有好多键，觉得小提琴不比钢琴复杂，从而选择了小提琴。
学小提琴的前四个月里，每天都要站上几个小时，练*拉琴的基本站姿和手势，每天还要唱着那些一点都不好看的小蝌蚪乐谱，与其他小朋友们比，我并不出色。老师那严厉的脸庞，再加上这枯燥无味，根本没个尽头的基础训练，让我在四年级索性就放弃了学*小提琴。
没有过多久，小学毕业典礼和初中开学典礼上，身边的同学们，都拿出自己最擅长的一面，在舞台上光芒四射。而那个时候的我，竟像是一张苍白的纸板，展示着那并不怎么熟练的毛笔书法。我开始后悔，更多的是不甘心!我下定决心，我也要有一技之长!在我半途而废的所有兴趣中，小提琴带给我的那种悸动，让我再一次重新拾起了她。
六年级，我再次踏上学琴之路，我要感谢那位“逼”着我练基础的老师，她严厉的脸庞，让我错过学琴的黄金期之后，将学琴这件事，变得没有那么困难，没有那么难以实现。
回想过去的十多年里，我总是阴差阳错，与自己喜欢的东西错过，但值得庆幸的是，我又重新拥有了我的小提琴。
时光悄悄地流逝，分明是悄悄的，但我却能清楚地感觉到，它带走了什么，带来了什么，也改变了什么。
——学琴作文500字（精选十篇）
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”凡事要想有所成绩，就要努力努力再努力。不劳而获，天上掉馅饼的事儿是从来不会发生的。
学弹吉他一年多后，我们开始接触比较难的曲子了。有一次侯老师教给我们一首《天空之城》，听着老师弹的得如此动听，课上我就如饥似渴得练*起来。为了能尽快掌握这首曲子，下课回家我一有时间就对着谱子练*。就这样，简单的地方很快就弹熟了，可是遇到有难度的地方，我不是弹不出音就是弹不连贯，手还被琴弦磨起了水泡。“三分钟热度”过去，手指生疼，心情烦躁，果断放弃练*！就这样三天打鱼两天晒网，我断断续续弹了半个月，也只能勉强弹完谱子的第一页。
侯老师发现我一直没有什么进步，了解了我练*的情况，语重心长的对我说：“如果你学了十年吉他，可是一天都不练，那和没学一个样；如果你只学一年每天能练两个小时，那你也会成为高手。像我这样的水*，一天不碰琴还手生呢！”听了侯老师的话，我恍然大悟，原来练吉他也是需要勤奋的，需要坚持的。回到家我拿出吉他一点一点的弹，像大横按这样的地方对我这样的'初学者来说有难度，我就停下来一点一点的弹、一个小节一个小节的攻克。没过半个月，我的天空之城已经谈得有模有样的了。这全都是因为我刻苦练*的功劳啊。
通过练*《天空之城》我才明白，一分耕耘，一分收获。学琴如此，学*更是如此！
虽然古筝的外表朴素，但它的美妙声音却无与伦比。我就是被它那动听的声音所深深吸引，才开始了我的学琴之旅。
刚开始学*古筝时，老师教我弹《沂蒙山歌》这首曲子，我觉得弹这首曲子应该很简单，但事实却恰恰相反。我反复地练*找准琴弦、背乐谱，费了九牛二虎之力我终于能连贯地弹出这首曲子。但老师听了却连连摇头，原来，我根本没按节奏弹——简直是“乱弹琴”。这么难，我还是别学了，我心里纠结着，可是我很喜欢听……不行！俗话说“万事开头难”。我要克服困难，我鼓足勇气再次练*，边弹边在心里打着拍子。我一遍一遍地练*着，慢慢地找出了节奏感。我再次弹给老师听，哈！居然合格了。我对学琴又有了信心。
可是，好景不长，在学*《浏阳河》这首曲子时，“灾难”又降临了。听一个级别很高的学姐说，这首曲子特别难弹，她都学七八节课才勉强会弹。此时，我对学*《浏阳河》产生了恐惧。老师给我们一遍遍地示范弹奏，听着听着，我被那美妙的声音陶醉了。我仿佛来到浏阳河边，看着那微波粼粼的`河面，弯弯曲曲地伸向远方，微风轻轻地吹着岸边的芦苇……过了好一会，我才从那动听的乐音中回过神来。于是，我暗下决心：一定要不惜一切代价学会这首曲子。“功夫不负有心人”，后来，我终于如愿，能熟练地弹奏这首曲子了。
如今，回想我的学琴之旅，我真为自己能够“披荆斩棘、坚持不懈”的努力而感到自豪。是呀，做任何事情只有坚持不懈，付出辛勤的汗水，才能一步步地走向成功！
虽然古筝的外表朴素，但它的美妙声音却无与伦比。我就是被它那动听的声音所深深吸引，才开始了我的学琴之旅。
刚开始学*古筝时，老师教我弹《沂蒙山歌》这首曲子，我觉得弹这首曲子应该很简单，但事实却恰恰相反。我反复地练*找准琴弦、背乐谱，费了九牛二虎之力我终于能连贯地弹出这首曲子。但老师听了却连连摇头，原来，我根本没按节奏弹——简直是“乱弹琴”。这么难，我还是别学了，我心里纠结着，可是我很喜欢听……不行！俗话说“万事开头难”。我要克服困难，我鼓足勇气再次练*，边弹边在心里打着拍子。我一遍一遍地练*着，慢慢地找出了节奏感。我再次弹给老师听，哈！居然合格了。我对学琴又有了信心。
可是，好景不长，在学*《浏阳河》这首曲子时，“灾难”又降临了。听一个级别很高的`学姐说，这首曲子特别难弹，她都学七八节课才勉强会弹。此时，我对学*《浏阳河》产生了恐惧。老师给我们一遍遍地示范弹奏，听着听着，我被那美妙的声音陶醉了。我仿佛来到浏阳河边，看着那微波粼粼的河面，弯弯曲曲地伸向远方，微风轻轻地吹着岸边的芦苇……过了好一会，我才从那动听的乐音中回过神来。于是，我暗下决心：一定要不惜一切代价学会这首曲子。“功夫不负有心人”，后来，我终于如愿，能熟练地弹奏这首曲子了。
如今，回想我的学琴之旅，我真为自己能够“披荆斩棘、坚持不懈”的努力而感到自豪。是呀，做任何事情只有坚持不懈，付出辛勤的汗水，才能一步步地走向成功！
我的学琴经历真像一个五味瓶，酸甜苦辣榜样俱全，最明显的显然是苦与甜。在练琴方面我有着许多的收获，每一年的儿童节，我都会参加比赛，光是“六一”节，我也有5、6张奖状了，三年级和四年级时，我分别通过了江苏省音乐协会的六级和十级考试，每次我得到了成就，母亲就会奖励我很多美味的糖果，那香浓的味道在舌尖荡漾开来，甜到心底。
甜美的糖果，可不是那么容易吃到，老人们常说“先苦后甜”，那艰苦、火辣的训练真让我受尽折磨。学琴8个春秋里，除了上学，作息，其它时间几乎都在琴边度过，我把课余大量的心血都倾注在这*凡的黑白键上，每天作业后的一个多小时，是我雷打不动的练琴时间，夏天。尽管汗流浃背让人累得动都不想动，依稀仍能看见我埋头苦练的身影，不能喝饮料，不能吃冰棒，那是一种怎样的煎熬啊！冬天，外面甚至下着白雪，我却毫不害怕，为了让手灵活，我不能穿很厚的衣服，而是拼命擦手，用热水捂捂，再拼命弹琴，让手不那么冷。最记忆犹新的是练*十级的日子，暑假七月，天气刚热，琴谱完全剥夺了我的.时间，每天8个小时练*！
多么让人心惊肉跳的数字！它好似我额头的汗滴，一滴一滴……。我已经记不得琴键上积累了多少汗水和泪水，我多少次哭喊着放弃，最终，我忍住了，这证书终于成了我的囊中之物，这个月的艰苦辛酸是多么让人难忘！这美好的回忆是我人生中多么重要的财富啊！
学琴*五年了，对我来说，学琴的这一段日子是辛苦、枯燥乏味的，但又充满着快乐和惊喜。
每个周日，我都要去学钢琴，雷打不动。每次老师给我布置几首小曲，我回家很快就能流畅地演奏下来。父母的鼓励和支持，给我无限的动力继续学下去。
但是随着我演奏水*的提高，父母和老师经常安排我去参加大大小小的比赛。每个周末，我都要花很多时间到别的城市演出。家里从此少了欢笑和鼓励，而是被父母的督促替代了。
每个暑假都是考级的季节，我弹得不再是小曲，而是那些古典大曲了。乐曲难度大大提升，老师的要求也变高了，每天我都要抽出30-60分钟练*。有时候已经是晚上九、十点多了，手指都发麻了，妈妈还是不让我睡觉。
但我刻苦的练*得到了小小的回报，我的`考级通过了！
一次，老师坚持让我去文成演出，这是个很远的地方啊。一到那儿我全傻了：光舞台就有两层，观众有一千多人！主持人开始报我的节目，我坐上琴凳，深呼吸，指尖弹起熟悉的乐曲。一千双眼睛盯着我看，空气仿佛凝固了，全场只有我的琴声。
演奏完毕后，全场响起了一大片掌声，老师也表扬了我。一股成就感油然而生，我更加热爱钢琴了！
我已经深深爱上了钢琴这门艺术，以后，我希望能好好珍惜与它在一起的日子，打下扎实的基础，成为终生爱好。活到老，弹到老。
自从昨天发现了那些“乐理知识”的教学宝藏，昨天晚上，我几乎又花费了好几小时在“学*”乐理知识上。
这样的兴奋点一直延续到今天白天，只要一有空闲时间，我就巴不得跑去练琴。
也许，这有点儿像小孩子初碰到一件有趣的玩具，还保有新鲜感；又或者说，因为有点儿兴趣，让我有了学*的动力。
我也明白这样的喜爱所激发出来的`动力是多少的宝贵，但也更懂得唯有坚持才是提升的秘诀。
曾经我也有过不少这样的阶段，兴致勃勃，甚至可以一下午耗在那练，但是也仅限于那一下午，后来就是偶尔打开弹奏几下，再后来甚至都不曾拿下那块防尘布了。
最怕的就是一时兴起，却无法坚持。一时的努力，谁都可以做到，难得就是一直保有这种积极的动力。
另外一个关键是，这个最多只能做为兴趣爱好，它并不是目前自己的主要学*与工作，自己还有更多更重要的事情需要去处理去花费时间，所以不能像以前一样一下午，一晚上，一整天地把时间只耗费在这一件事情上面。
如果真正地喜欢，那就需要安排好时间，每天都拿出半小时，一小时地时间，去学*，不要觉得时间简短，难能可贵的就是持之以恒，是日复一日的坚持，也正因为有了时间的局限性，反而会让那一小段的练*与学*的时间内更加的珍贵，更加地集中注意力，完完整整地利用起来，不舍得去浪费。
这也算是昨天花费了大半天时间的学*，给自己的一点小小启示吧。
我喜欢钢琴，而学琴也给了我许多感悟，每当我练琴的时间不够时，老师总是不满意，相反，当我练非常刻苦时，我都会受到老师的表扬，有时，我想找一些捷径来缩短练*时间，可总是以失败告终，我便获得了一条感悟：多吃多做，成绩不错，好吃懒做，题题都错！可很快，我便发现不只是要练得多就一定行，我常常对自己弹出来的声音不满意，这样弹，不对，那样弹，也不对，这种试验非常磨人，有时试了几十种方法，都没有一个对了，这几乎让我觉得已经黑到家了，我非常沮丧，可黎明就在后头，我找到了方法，于是，我又获得了一条感悟：当黑暗来临时，不要放弃，只要你认真干了，扛过去，黎明就会来临。可有时生活常常会跟你开玩笑，每当我找到好的`方法时，都会欣喜若狂，当我第二天上琴时，却发现这个方法在这里并不适用，我转眼间就从欣喜若狂跌到了谷底，心情指数从三万点大关暴跌到90点，万念俱灰的我又开始了没有尽头的试验，反复被生活玩弄几次，我便保持了一个好的心态，是对是错，都以*常心去对待它。
方法对了，时间够了，可我有时候弹得好听有时却不好听，这让我开始寻找原因，慢慢的，这个幕后元凶露出了真面目，原来他是心境，当你很浮躁时，弹出来的曲子充满了急躁的气息，自然不会好听，而你*静时，曲子便像*静的小河一样慢慢的流，大家听了会非常舒服，心境不好还会将我的效率降低，可人不是机器，能将心境控制好的人很少，当我会控制了心境，我就真正学会了钢琴。
我喜欢钢琴，而学琴也给了我许多感悟，每当我练琴的时间不够时，老师总是不满意，相反，当我练非常刻苦时，我都会受到老师的表扬，有时，我想找一些捷径来缩短练*时间，可总是以失败告终，我便获得了一条感悟：多吃多做，成绩不错，好吃懒做，题题都错！可很快，我便发现不只是要练得多就一定行，我常常对自己弹出来的声音不满意，这样弹，不对，那样弹，也不对，这种试验非常磨人，有时试了几十种方法，都没有一个对了，这几乎让我觉得已经黑到家了，我非常沮丧，可黎明就在后头，我找到了方法，于是，我又获得了一条感悟：当黑暗来临时，不要放弃，只要你认真干了，扛过去，黎明就会来临。可有时生活常常会跟你开玩笑，每当我找到好的方法时，都会欣喜若狂，当我第二天上琴时，却发现这个方法在这里并不适用，我转眼间就从欣喜若狂跌到了谷底，心情指数从三万点大关暴跌到90点，万念俱灰的我又开始了没有尽头的试验，反复被生活玩弄几次，我便保持了一个好的心态，是对是错，都以*常心去对待它。
方法对了，时间够了，可我有时候弹得好听有时却不好听，这让我开始寻找原因，慢慢的，这个幕后元凶露出了真面目，原来他是心境，当你很浮躁时，弹出来的曲子充满了急躁的气息，自然不会好听，而你*静时，曲子便像*静的.小河一样慢慢的流，大家听了会非常舒服，心境不好还会将我的效率降低，可人不是机器，能将心境控制好的人很少，当我会控制了心境，我就真正学会了钢琴。
钢琴，一个优雅、一个柔美的名字，她陪我走过童年，她让我快乐，也让我自豪。回想起学钢琴的路，那一串串或柔美或激昂的音符涌上心头。
我6岁时，爸爸妈妈让我到琴行学钢琴，同时也把钢琴“请”回了家。从那时起，我就和钢琴结成好朋友。记得有一次，钢琴启蒙老师问我们一个问题：“你们认为音符像什么？”许多小伙伴都回答说音符像蚂蚁，像黑豆。而我的`回答是：“每一个音符就像一个个小蝌蚪，在小河（五线谱）里自由自在地游来游去。”当时，老师对我的回答感到震惊，还表扬我想象力丰富。得到老师的认可，我对钢琴更加热爱了。从此，每天放学回家，我都会坚持练琴一小时。
有人说练琴是一项枯燥无味的苦差。但我把弹琴当做一种乐趣，一种幸福。不开心时，只要一弹钢琴，我就会沉浸在美妙的音乐中，心情也飞扬起来。当然，在这一路上，我曾经遇到过许多“绊脚石”，特别是在考钢琴时，许多节奏及升降号的困难摆在眼前。当时，我也曾想过放弃，但每次都坚持下来了。因为每一次我都会想起妈妈带我去星海音乐厅欣赏的那一次钢琴演奏会。那乐曲扣人心弦，如高山流水般柔美动听，让我汹涌澎湃，激动不已。那一刻起，我就发誓要像他们一样，弹出动听的曲子。就是这个信念，让我坚定不移。
我时常把钢琴当做一个“剧院”，把键盘当做我手指“跳舞”的舞台。每当优美的乐曲从我的指尖流淌出来时，我会沉浸在美妙的音乐中，感觉自己是世界上最快乐、最幸福的人。我会为了钢琴之梦，勇往直前！
在五年级的时候，我和班里的十几位同学，荣幸地进了半音阶口琴社。开始了漫长的学琴之旅。
刚开始，老师耐心地为我们讲解半音阶口琴。一共有十六个孔，却能发64个不同的音。还有推键，只要往里面一推，就能升半个音。左手的`大拇指放在口琴下面，其余四指在上面，紧紧握住。右手的大拇指也放在口琴下面，支撑住口琴。食指最上面的一节放在推键上。用于按推键。其余三指盖在左手的四指上。舌头抵住第八孔，吹出来的不是第八孔的音，而是第九孔的音。老师让我们练*时，我觉得很简单，很快就学会了。但是我吹出来的音总是不清晰，而且还有许多杂音。我不气馁，又练*了二三十遍，终于能穿出清晰而无杂音的音了。慢慢的，老师让我们吹曲子。而在面对着一首最完整的曲子时，我差点崩溃了。一连长达八页，而且还有一部分特别快，完全跟不上。甚至，已经有同学打算退出了。但老师只是说，多练练，熟能生巧，但每天必须练半小时以上。而我就把口琴放在学校里，压根不打算练。几个星期以后，老师来抽查了，别的同学吹得十分熟练，只有个别同学不熟练，甚至不会吹。我看比我年级低的人，都吹得很好，我有些无地自容。于是，我下定决心，决定回家认真练。第二次抽查时，我吹得十分纯熟，得到了老师的表扬。
后来，我们半音阶口琴社，在区里、市里不断演出、获奖，这就是我的学琴历程。
——《怪诞行为学》读后感实用十篇
经常觉得我的确应该多学一点心理学，人都是复杂的，很多时候是非理性的，而一旦认识到这一点，对今后的人生会非常有帮助，无论是在自己做决策的时候，还是考虑甚至影响他人决策的时候。之前买到了一本《怪诞行为学》，上个周末读完了，感觉非常有收获，不愧是畅销书。其实多数出名的畅销书之所以畅销是有其理由的，读一下一般不会有什么损失，正所谓“开卷有益”吗。
之前的课程上曾学过《组织行为学》，当时就觉得非常有用，老师也讲过“锚定”等概念，可惜那之后就都还给老师了，没什么更多的记忆。现在读了这本书，真的感觉温故而知新了。作者用非常生动的笔触给我们描绘了行为经济学的一个大的轮廓，真的可以让人开阔视野，如果能经常思考并灵活运用的话，绝对会成为一个核心竞争力的。
下面就大致总结一下作者所提到的各种人类决策中会发挥作用的非理性力量吧，给自己做个备忘。但详细的内容，各位还是买书回去看吧，绝对不会后悔的。
1、比较的力量（不怕不识货，就怕货比货）
2、锚定的力量（第一印象的重要性）
3、免费的力量
4、社会规范与市场规，要跟女朋友谈钱，不要跟父母谈钱，不要跟好友谈钱，多送礼物，但不能送钱，其实这章让我想起了大学时的一篇英语课文）
5、激情的力量（警惕你心中的要加薪）
6、拖拉的力量（短期满足与长期目标的斗争）
7、所有权的力量（孩子是自己的好）
8、多种选择的困境（不要做兴趣广泛，但一事无成的人）
9、预期的力量（流行，跟风，羊群效应，偏见，人要衣装，佛要金装，好菜要好盘，好酒要好杯）
10、高价的力量（真的一分钱一分货吗？打折买到的东西，是不是总觉得不太好；安慰剂效应）
11、人们内心深处的诚实与占便宜的冲动，现金可以阻止我们作弊。
12、个人需求与群体属性的矛盾，“免费午餐”在哪里（只要别人不理性，真正理性的我们就有获得利益的机会，利用别人的不理性）
总而言之，这的确是一本非常好的书。有时间的话还得多看几遍，并且写详细的心得体会才好。好像原作者还出了一本《怪诞行为学2》，回头有机会也要买回来读一下。
今天是“英国脱欧”投票的一天，但是我并不认为这种投票的民主最后产生的结果就一定是好的。每个人做出的决定都与自己的经验有关，但是好多时候我们所谓的经验是与实际的理论模型矛盾的，并不能带来我们自以为的好处。就比如我们认为某人技能一直增强工资就能增高，但是实际上决定工资在一定层级后就主要是供需关系决定，这用很简单的经济学原理就能解决，我们自己思考明白就需要很长时间。
《怪诞行为学》是一本行为经济学读物，从人类的非理性行为出发，分析了生活中种种和传统经济学中完全理性或者线性效用假设相悖的行为。非理性行为也有一套可以用理性来分析的逻辑，可以用人性解释：如趋利避害，攀比心理等等。
重点根据谈话涉及到书中阐述的几个方面的内容进行引述与总结，以便学以致用。
1、免费、降价，各种明显的购物占便宜宣传总是容易吸引我们眼球，但是当我们遇到此类活动需要购买东西的时候，我们先不要被便宜所蒙蔽，我们在购买之前要先思考下，这些东西是我们需要的吗？购买后使用频率多少？我们购买的理由只是因为它们免费或者有其他便宜？当博物馆或者什么景点或者什么餐厅进行免费开放或者免费试吃的时候，我们要思考下要不要因为贪免费而去那边排队等候？等候免费过程当中浪费的时间价值是否和免费带来的价值能抵扣，是否有其他的机会成本？人头攒动免费开放的博物馆你能看到的估计只是很多很多的人，而无法静下心来细细欣赏，贪便宜有时候还真是得不偿失，所以还真是需要三思而后行。
2、锚定效应。当我们对一个物体有预期后就形成了一个锚，第一个锚不仅影响到我们当时的购买决定，而且影响后来的许多决定。我们经常在不自觉的情况下提高自己的消费水*，或者是不自觉的购买价格很高昂的东西，或者是有些不经意的*惯。当我们意识到有这些行为的时候，不妨首先从质疑这种行为开始，它是怎么开始的？同时问下自己从中能获取多大的快感，这一快感真的就如同你预期的那么大？你能不能把预算压低一点，更好的把省下的钱用在别处？我们还应该特别关注我们所做的`首次决定，它的长期效应会渗透到未来我们所做的很多决定里。即使它们在某个时间合理，现在仍然合理吗？
3、评价富人。富人钱难赚，因为他们吝啬；富人钱好赚，因为他们花钱金额很大。评价富人的时候我们很容易把富人跟穷人在比，而没有放到他们自己的圈子里面。我们分析事物的时候一定不能孤立分析，需要加上不同的环境。吴伯凡老师说：“富人吝啬是在他背后实际上是一个他对于金钱，对于财富的一个逻辑，不管金钱、财富的大小，他都是喜欢玩那个游戏，一旦是进入到这个游戏里头，他就按照他的规则去玩儿，而且得到一种快乐。”要想分析富人，成为富人就先从思想上变成富人，建立一套匹配的自我财富逻辑，完善改进。
苏格拉底说：“不经审视的生活不值得过”。我很喜欢这句话，审慎的态度观看生活，自由的思辨活出自我。书读一次只是皮毛，读两次是懂道理，读多次才能产生生产力。生命不止，当学*不止。
一、读此书的初衷
我能去阅读《怪诞行为学》这本书完全是出自偶然。最*在研读一些关于理财方面的书籍，昨天下午完成工作任务的时候，我随便拿同事的手机捣鼓了一下，发现他手机里面有一些关于理财方面的书籍，首页大约有六七本电子书，我看了看，感觉我对于每本书都挺有兴趣的，于是我打算按顺序下来，有时间的话，就将没看过的书都看一遍，第二本书刚好是我没看过的，这本书就是《怪诞行为学》。抱着随便看看的心态浏览的下这本书，它的引言就将我深深的吸引住了，引言里所阐述的一些问题让我感觉到很亲切而又很陌生。亲切的是，里面所说的问题正是我们日常生活中经常遇到的情景；陌生的是，我不清楚这些日常生活中现象里面存在着哪些问题。这本书的主要目的就是阐释日常行为里面所携带的某些问题。于是，好奇而又渴望知道的心理，让我用了几个小时的时间将这本电子书给啃完了，不能说完全消化，但是对于我们所经常面临的种种问题有了一个比较清楚的认知。
二、本书的大致内容
本书分为十三个章节来讲述我们日常生活中遇到的一些问题。引言部分解释分析了为什么作者会去探索日常生活中我们都未曾察觉到的一些非理性行为，他之所以会去发现并且研究这些问题，是因为在他18岁的时候，由于镁光灯的爆炸，使他大面积烧伤，之后的三年他被迫住在医院里，浑身上下全是绷带，由于这样特殊的情况，让他无法像正常人一样参加各种社交活动，让他感觉好像与世隔绝一样，也就是在这时，他像旁观者一样，开始观察曾经构成自己日常活动的各种行为，并且开始反思各种不同行为的目的，这些行为包括他本身的也包括他周围的人。
本书的每个章节的开头都是由几个我们日常生活中经常遇到的现象组成的，作者为了验证论述的准确性，都对各个论述加上了实验的验证，继而再解释出现这些行为的原因或者是告诫我们如何在生活中避免发生这件事情的发生。
三、读完书之后的收获
读完这本书，我收获颇多，现在就将这些收获归纳为十个小点，与大家进行分享。
1、第一个锚不仅影响到我们当时的购买决定，而且影响后来的许多决定。所谓的锚就是我们对于某种类型商品的心里认定的价格。我们经常在不自觉的情况下提高自己的消费水*，或者是不自觉的购买价格很高昂的东西，或者是有些不经意的*惯。当我们意识到我们有这些行为的时候，我们不妨首先从质疑这种行为开始，它是怎么开始的？同时问下自己从中能获取多大的快感，这一快感真的就如同你预期的那么大？你能不能把预算压低一点，更好的把省下的钱用在别处？我们还应该特别关注我们所做的首次决定，它的长期效应会渗透到未来我们所做的很多决定里。即使它们在某个时间合理，现在仍然合理吗？
2、当我们遇到某些免费的东西的时候，我们先不要被免费所蒙蔽，我们在购买之前要先思考下，这些东西是我们需要的吗？如果把它们购买回去，它们会不会成为我们不用的堆积品？我们当时购买它们只是因为它们免费或者是购买它们的时候有免费的赠品？当博物馆或者什么景点或者什么餐厅进行免费开放或者免费试吃的时候，我们要思考下要不要因为贪免费而去那边排队等候？因为往往免费的东西总是有一大群人在那边等候，我们也跟随他们这么做是不是没有什么损失？其实不是这样的，我们在等候的过程当中浪费了时间，浪费了原本可以做其他事情的机会。人头攒动免费开放的博物馆你能看到的估计只是很多很多的人，而无法静下心来细细欣赏，贪便宜有时候还真是得不偿失，所以还真是需要三思而后行。
3、社会规范和市场规范是鱼和熊掌，如果确定使用哪种规范之后，最好不要任意更改，因为随意更改的后果往往是鱼没了，熊掌也没了，导致两者都无法产生有效的约束力。但是社会规范会比市场规范产生的效果更加明显，而且更加持久。礼物和现金相比，礼物给人带来的感动是远远高于现金给人带来的感动，而且人们对于礼物的感动时间往往持续更加长。
4、通过设定计划和完成期限摆脱自己的拖沓*惯，用各种办法给自己时间思考某些高额消费的必要性，通过各种方式，让自己清楚的意识到储蓄的重要性，并通过某种方法让自己养成定期储蓄的好*惯。
5、我们可能往往认识不到，无论哪种情况，保留余地的同时我们也放弃了别的东西。我们为了一些不一定重要的事情疲于奔命，却忘记了在真正重要的事情上下功夫。其实选择一个选项然后一心往这个方向努力，而不是在那边犹豫不决要选择哪个，确定了就坚持住，因为无论做哪种选择，那些相对来说的细小差别总还会存在。在选择间纠结浪费的时间，可以让我们在确定的选择上做的事情。
6、预期还可以形成成见。成见，说到底是人们希望用来预测体验，是人们对信息进行分类的一种方式。大脑不能在每一种新环境下仅凭片段就开动，它必须建立在从前收到过的信息基础上。由于这一原因，成见并不是从本质上就是有害的。它为我们不断地理解周围复杂的环境提供了捷径。但是，因为成见给我们提供了对某一群体成员特定的预期，它也可能对我们的认识与行为有不利的影响。
7、信念和预期影响人们对于视觉、味觉和其他感官现象的认识与解析，还会看到人们的预期能够改变他们的主观甚至客观体验从而对他们施加影响，有时候这种影响是非常巨大的。如我们总是会感觉贵的东西的效果一定会比便宜的东西效果好，仅仅看到医生对某一治疗方案或手术表现出的热情，就可能使患者未经治疗就产生某种有益的效果，这些就是信念的部分表现；经过重复的体验，人们体内就建立起一种期望。
8、当我们处在某种条件下，个人利益与道德标准发生对立，我们容易向现实“屈服”，以一己之私去看待世界，从而变得不诚实——这是我们能保持清醒，至少认识到这种可能。如果我们认识到自己的弱点，就可以防范于未然，尽力避免这种情形的发生。
9、离现金一步之遥的作弊最容易发生。
10、为了自己不受别人的影响，可以在点餐的时候先想好自己要点的东西，然后写下来，或者是在服务员一过来的时候就马上点餐，这样做的好处是不会因为想要突出自己的个性而让自己选择了自己不喜欢的东西，通过这种做法可以让自己根据自己真实的心意点餐，让自己吃得愉快并且消费也愉快。
生命中我们常有莫名其妙的举动，你真的会失控？一时冲动就是没有道理可言？错！所有的现象，背后都有经济的力量供求关系的谬论：或许起初的时候，珍珠并不是很值钱，甚至根本不在人们的视线范围呢？但就是有的人，会在起初他进入市场的时候，捧高他们的价值，并标上难以置信的天价，渐渐地，人们理所当然的认为珍珠确实是个好东西，可是，它真的有那么值钱吗？还不一定。
人们为某个东西定位的时候，总是愿意以锚作为标准，何为锚呢？就是初始的一个标准，例如：早期的店铺里散发着烤咖啡豆的香味（咖啡豆的质量要优于邓肯甜甜圈店的）。他们销售别致的法式咖啡压榨机。橱窗里摆放着各式诱人的点心——杏仁牛角面包、意大利式饼干、红桑子蛋奶酥皮糕等等。邓肯甜甜圈店有小、中、大杯咖啡，星巴克提供小、中、大和特大杯，还有各种名称高贵华丽的饮料，如美式咖啡、密斯朵牛奶咖啡、焦糖玛奇朵、星冰乐等等。换言之，星巴克不遗余力打造这一切，来营造一种与众不同的体验——这种不同是如此之大，甚至让我们不再用邓肯甜甜圈店的价格作为锚来定位，与此相反，我们会敞开思想接受星巴克为我们准备的新锚。星巴克的成功很大程度上也就在这里。
零成本的成本
在促销及优惠的情况下，我们为什么愿意用高价去买自己不需要的东西，首先头脑的潜意识里，认为这种情况下，自己是受益的，尽管目前不需要，或许将来需要；或者就算是不需要自己也亏不多大，促使大量的人民币流入商家的口袋。
社会规范的成本
一个人愿意免费做义工，给补贴却不愿意做了，或许钱不是激励员工的最有效办法。
一旦社会规范与市场规范发生碰撞，社会规范就会退出。换言之，社会规范很难重建。一旦这朵盛开的玫瑰从枝头落下——一旦社会规范被市场规范打败——它很难发挥任何效力。
……
或许我们认为形形色色的人群所做出的任何行为都是理性的，但是基于内心的世界，我们无法去定位，无法去深入理解，只有我们自己知道自己的行为是为何产生的？与其说怪诞，但不如说人类行为是一项了不起的事业，因为它帮助我们更好地理解自己，揭开我们日常生活中许多不解之谜。《怪诞行为学》是一本行为经济学的通俗读物，个人觉得它与《别做正常的傻瓜》相类似。不过，有区别的是，本书的作者由于童年时的经历（全身被烧伤60％——70％），使得他看问题的角度和常人差异很大，他倾向于分析人们的非理性行为。他就是出生于以色列的丹·艾瑞里。
人们在日常生活中的决策往往会受到心理因素或者情绪的影响，往往不能作出理性决策。例如，原本很容易作出的抉择，在外界因素的诱导之下，往往会使人们的决策发生改变。商家往往会利用这一点，设置一个诱饵，往往能使客户花费更多的金钱。人们对于自己收入的预期往往也会因为与周围环境的改变相联系。也许当初的预期并不高，但是在达到了这一目标之后，由于周围人群的收入较高，人们对于自我的要求就会提高，这就是所谓的“人心不足舌吞象”吧。这些非理性的决策就与人们喜欢比较有关，在奚恺元的《别做正常的傻瓜》一书中就已经作了一定的描述。
人们在选择消费品的时候，通常被认为往往是根据商品的价值属性和价格等因素作出决策。大体上而言，偏好是比较稳定的。但是，也许因为偶然的机会，偶然尝试了某种商品，就在内心中形成了一种锚，由此导致自我“羊群效应”式的偏好转变，也就是书中所提到的所谓“供求关系”的失灵。至于零价格物品搭售使得人们的消费增加就是显而易见了。商家们往往利用顾客们喜欢占便宜的心理，在销售一些商品的时候附带赠送一些小礼品，使得顾客们不受自我控制地买了许多原本不需要的商品。所谓的“折价”销售原理基本也是一致。
在社会中往往是市场规范和社会规范并存。人们在对待不同的事情时必须搞清楚应该运用哪种规范来解决问题。有些事件只能运用市场规范来运行，而有些问题却只能运用社会规范，如果强行运用市场规范来解决，需要支付数倍的价格，而更多的时候则是支付多高的价格也解决不了实质问题，例如教育以及一些慈善活动。
我们再把视线由普通的经济现象扩展到各种社会现象之中，我们同样能够发现许多非理性行为。*常品性很好的人，由于突然受到刺激，也有可能突然失控，还有可能造成比较大的危害。前不久发生的北科大学生抢劫也属于该类情况。人们由于情绪上的冲动有时也会造成一些异想不到的后果（往往是*常自己觉得不道德的）。并不是每一个案件都是蓄谋的。弗洛伊德曾经这样评价过人性，人格大体上都是分裂的，在每个人的内心都存在一个阴暗的本我，自我，一旦这个阴暗的自我被激发出来，往往会形成很严重的后果。而应对这类事件的发生，只能未雨绸缪。
艾瑞里虽然在书中侧重于考察非理性行为（诸如此类非理性行为的介绍还有许多），不过在每章的最后还是在探讨如何解决非理性行为所造成的不良后果，目的还是在于使读者能够理解如何让自己的行为理性化。当然，非理性行为的诱因有时也难以被透彻地观察出来，这使得人们的行为理性化更加困难。莎士比亚在《哈姆雷特》之中就曾经写道：理性何等高贵，才能何等伟大。
最*看了一本书——《怪诞行为学》，这本书从行为经济学的角度出发描述人类的非理性行为，乍一看似乎是跟经济学相关的，实际上却是和我们的日常行为和生活关系紧密，我没有把它当作一本告诉我怎么做生意的书，而是把书中所讲映射到生活中，让自己明白了一些看似*常却出人意料的道理。
传统经济学认为，我们都是理性的“经济人”，所作出的一切决策都是明智和最优的；然而在现实中，我们的种种匪夷所思的行为却远非传统经济学家所说的那样完美。作者丹。艾瑞里将心理学引入经济学的研究中，告诉我们非理性是人类的本能，是主宰人类行为和决策的隐形力量，非理性不是杂乱无章的，而是可以预测和把握的。作者观察世界的方式异乎寻常，对日常生活中的事非常细心，这本书不仅让我理解了一种非理性的经济学，其实地让我感同身受于自己每天生活中点点滴滴。
第一章让我印象深刻，为什么我们喜欢比较和攀比？多数人只有到了具体情境才知道自己真正想要的是什么。我们甚至不知道该如何生活，直到亲戚、朋友有一天让我们恍然大悟，原来他们过的日子正是我们所憧憬的。一切都是相对的，这就是关键所在。作者的这些话同样让我恍然大悟，我终于明白为什么我总是感觉到痛苦无比，因为当我把生活中的运气与别人相比时，就产生了嫉妒和羡慕。我想大多数人与我都经常有着这样的感受，我们经常宽慰自己说，想开点，各人有各人的命，只要自己努力，总有一天会得到自己想要的，自己也会拥有那一切。但其实，我们究竟想要的是什么？
马克。吐温曾经在《汤姆。索亚历险记》中写道：“汤姆无意间中发现了人类行为的一个重要定律，那就是要人们渴望做一件事，只需使做这件事的机会难以获得即可”。在第二章，书中以这段看似有点难理解的话来开始解释供求关系的失衡，解释了黑珍珠如何从无人问津变为了稀世珍宝。对于生意我真的一窍不通，然而我却看明白了其中的道理，因为商家把那一串普通的黑珍珠映衬在一串串宝石项链中间，环绕在最当红明星名媛的粉颈上，因此它从不知价值几何的东西被捧成了稀世珍宝。在日常生活中，我似乎也经常被类似的奢侈品或高档的事物迷惑过，其实应该冷静下来，认真清点一下生活中的点滴，曾经迷惑喜欢的不行的事物，现在依旧喜欢吗，它真正被需要真正物有所值吗？就像第三章节中提到的免费的代价反而让我们花费，因为免费的真正诱惑力是与人类本能地惧怕损失相关的，但是我们却为此消费了无关的东西。不管什么时候，总有某种非理性的东西在我们的思想里，所以我们还是要尽量保持清醒的头脑，自我控制自己的非理性，最*看了这本书，我总在做白日梦，说不定有一天，我们也能很好地把握这种非理性行为做个成功的人。
书中的第八章——多种选择的困境：为什么我们希望所有的门都开着？我就经常在面对多个选择时犹豫不决，反而比没有选择留地时更加烦扰。书中讲了项羽破釜沉舟打败敌人的故事和一些我们在面对选择时的困境，我们怎么才能摆脱这种非理性的冲动，不去追逐毫无价值的多余选择呢？通常困扰我们的不是缺乏机会，而是机会太多，令人眼花缭乱；我们可能往往认识不到，无论哪种情况，保留余地的同时我们也放弃了别的东西，我们应该果断地关上该关上的门。我们总是不断在提醒自己，我们可以做到一切，可以成就自己期望的一切，所以我们必须尽一切可能全面提高自己，必须对生活中的一切加以尝试，必须在有生之年把人生必看的1000种东西全部看遍，就算看了999种也不行。然而，我们却把自己搞得劳累不堪、心力交瘁。
这本书还有很多写的很好的东西，对很多非理性行为做出了合理的解释并且听起来不无道理，在每次看完一个观点或是一个小故事之后，总能引起我的共鸣或是让我开始反思自己生活中的点滴并审视自己的一切。看完这本书之后更觉得自己应该有点改变，更清楚去思考自己想要什么，不要轻易被诱惑，果断地做出选择和合理的决策。但我深知恶*难改，那些非理性的冲动也难以自我控制，不过它让我更了解了自己，更了解了大多数人，我想这便是我看完这本书之后的最大的收获吧。
“我们常常暗下决心节食锻炼，但是只要看到甜点小推车一过来，我们的决心就消失得无影无踪。你知道这是为什么吗？我们有时候兴致勃勃去购物，买回来一大堆东西，却放在家里用不上。这是为什么呢？头痛的时候，我们花5美分买的阿司匹林吃了不见效，可是花50美分买的阿司匹林却能立竿见影。这又是为什么……”这是《怪诞行为学》一书开头的一段话，给我们抛出了很多生活中的疑问，而这本书就是用各种实验和逸闻趣事来解答这些问题的。
作者艾瑞里是美国杜克大学经济学家，正如他在书中所说的那样，“很多人对我说，我观察世界的'方式异乎寻常”。的确，作者一反传统的认为人是理性的这一基本假设，揭露了生活中种种的非理性的，怪诞是行为，并从社会学和经济学的角度加以解释，“帮助你们从根本上重新思考使你们和周围其他人生生不息的动力是什么”。比如作者对于头痛时吃什么药最见效的问题，同样的药，不同的价钱，结果是50美分定价的药比5美分定价的药更有效，这个时候人是非理性的，但是非理性却在我的生活的方方面面产生了比这更多的影响。生活中类似这样的例子有很多，人们会去疯抢免费的但并不需要的东西。
《怪诞行为学》颠覆了传统的看世界的眼光，打开了另一扇看待这个社会的窗口，为我们展现了“另一个”世界。读来令人恍然大悟。在字里行间，都让人忍俊不禁，发出感慨和共鸣，“我也是这样”或“我周围的人就是这样的”，引发人对于非理性的思考，教人更加理性的对待生活和经济活动。但是如作者一样，往往是“暗下决心”，最后还是陷入了非理性的怪圈。尽管如此，还是忍不住继续往下读，读完掩卷而思。
“我们常常暗下决心节食锻炼，但是只要看到甜点小推车一过来，我们的决心就消失得无影无踪。你知道这是为什么吗？我们有时候兴致勃勃去购物，买回来一大堆东西，却放在家里用不上。这是为什么呢？头痛的时候，我们花5美分买的阿司匹林吃了不见效，可是花50美分买的阿司匹林却能立竿见影。这又是为什么……”这是《怪诞行为学》一书开头的一段话，给我们抛出了很多生活中的疑问，而这本书就是用各种实验和逸闻趣事来解答这些问题的。
作者艾瑞里是美国杜克大学经济学家，正如他在书中所说的那样，“很多人对我说，我观察世界的方式异乎寻常”。的确，作者一反传统的认为人是理性的这一基本假设，揭露了生活中种种的非理性的，怪诞是行为，并从社会学和经济学的角度加以解释，“帮助你们从根本上重新思考使你们和周围其他人生生不息的动力是什么”。比如作者对于头痛时吃什么药最见效的问题，同样的药，不同的价钱，结果是50美分定价的药比5美分定价的药更有效，这个时候人是非理性的，但是非理性却在我的生活的方方面面产生了比这更多的影响。生活中类似这样的例子有很多，人们会去疯抢免费的但并不需要的东西。
《怪诞行为学》颠覆了传统的看世界的眼光，打开了另一扇看待这个社会的窗口，为我们展现了“另一个”世界。读来令人恍然大悟。在字里行间，都让人忍俊不禁，发出感慨和共鸣，“我也是这样”或“我周围的人就是这样的”，引发人对于非理性的思考，教人更加理性的对待生活和经济活动。但是如作者一样，往往是“暗下决心”，最后还是陷入了非理性的怪圈。尽管如此，还是忍不住继续往下读，读完掩卷而思。
人总是以为自己是理性的，却往往在不经意间为自己的不理性买单。
有时候我们想买一件商品，发现有三种不同的价位可供我们选择，一种低档位的，一种中档位的，另外一种非常高档位的。大多数时候我们都会选择中档位的。
这就是商家的陷阱，他们的目的就是想让我们选择中档位的，高档位的只是用来诱惑我们的。
精致的餐具、优美的环境会让我们觉得食物更美味了；漂亮的衣服、精致的包包也会让我们觉得更加美丽自信；我们总觉得自己的孩子是非常聪明可爱的；如果我们预先听到过对一件事物的评论，我们就会在面对它的时候有一定的心理预期，也叫锚定。
作者丹·瑞斯通过大量的实验证明：很多时候我们并不是理性的。在日常生活中是这样，在经济行为中也是这样。
我们愿意为了10美元的东西能省5美元而花费精力，但不愿意为1000美元的东西省5美元而费劲；
大多数的人都有拖沓的恶*，给他一个底线，或者外部的声音作为控制，就能很好的改善；
幸福感并不是和自己的薪资有关，而是和周围人的薪资有关。如何提高自己的幸福感，就要改变自己的比较系统，不要攀比；
在不涉及金钱的时候，很多人都会作弊；也许你不会拿办公室里的一角钱，但你觉得拿一支铅笔是没有影响的。
读这本书让我对自身以及人性都有了更深的认识。恨多时候我们对事物的认知都会陷入自己的锚定范围内，容易被困在问题里，这个时候我们就要好好思考这件事情，是什么影响了我们对它的判断，我们应该怎样做取舍，应该以什么为重心，我们的目的、目标是什么，我们真正需要的是什么，有什么是可以被砍掉的
我想，人就是这样一步步成长起来的。在明晰的规划中，找准自己的目标，拒绝拖延，拒绝其他枝枝杈杈的干扰选择，一次次反省和复盘自己的错误，从而能够找到正确的路坚定地走向自己的目标！
生命中我们常有莫名其妙的举动，你真的会失控？一时冲动就是没有道理可言？错！所有的现象，背后都有经济的力量供求关系的谬论：或许起初的时候，珍珠并不是很值钱，甚至根本不在人们的视线范围呢？但就是有的人，会在起初他进入市场的时候，捧高他们的价值，并标上难以置信的天价，渐渐地，人们理所当然的认为珍珠确实是个好东西，可是，它真的有那么值钱吗？还不一定。
人们为某个东西定位的时候，总是愿意以锚作为标准，何为锚呢？就是初始的一个标准，例如：早期的店铺里散发着烤咖啡豆的香味（咖啡豆的质量要优于邓肯甜甜圈店的）。他们销售别致的法式咖啡压榨机。橱窗里摆放着各式诱人的点心——杏仁牛角面包、意大利式饼干、红桑子蛋奶酥皮糕等等。邓肯甜甜圈店有小、中、大杯咖啡，星巴克提供小、中、大和特大杯，还有各种名称高贵华丽的饮料，如美式咖啡、密斯朵牛奶咖啡、焦糖玛奇朵、星冰乐等等。换言之，星巴克不遗余力打造这一切，来营造一种与众不同的体验——这种不同是如此之大，甚至让我们不再用邓肯甜甜圈店的价格作为锚来定位，与此相反，我们会敞开思想接受星巴克为我们准备的新锚。星巴克的成功很大程度上也就在这里。
零成本的成本
在促销及优惠的情况下，我们为什么愿意用高价去买自己不需要的东西，首先头脑的潜意识里，认为这种情况下，自己是受益的，尽管目前不需要，或许将来需要；或者就算是不需要自己也亏不多大，促使大量的人民币流入商家的口袋。
社会规范的成本
一个人愿意免费做义工，给补贴却不愿意做了，或许钱不是激励员工的最有效办法。
一旦社会规范与市场规范发生碰撞，社会规范就会退出。换言之，社会规范很难重建。一旦这朵盛开的玫瑰从枝头落下——一旦社会规范被市场规范打败——它很难发挥任何效力。
或许我们认为形形色色的人群所做出的'任何行为都是理性的，但是基于内心的世界，我们无法去定位，无法去深入理解，只有我们自己知道自己的行为是为何产生的？与其说怪诞，但不如说人类行为是一项了不起的事业，因为它帮助我们更好地理解自己，揭开我们日常生活中许多不解之谜。《怪诞行为学》是一本行为经济学的通俗读物，个人觉得它与《别做正常的傻瓜》相类似。不过，有区别的是，本书的作者由于童年时的经历（全身被烧伤60％—70％），使得他看问题的角度和常人差异很大，他倾向于分析人们的非理性行为。他就是出生于以色列的丹。艾瑞里。
人们在日常生活中的决策往往会受到心理因素或者情绪的影响，往往不能作出理性决策。例如，原本很容易作出的抉择，在外界因素的诱导之下，往往会使人们的决策发生改变。商家往往会利用这一点，设置一个诱饵，往往能使客户花费更多的金钱。人们对于自己收入的预期往往也会因为与周围环境的改变相联系。也许当初的预期并不高，但是在达到了这一目标之后，由于周围人群的收入较高，人们对于自我的要求就会提高，这就是所谓的“人心不足舌吞象”吧。这些非理性的决策就与人们喜欢比较有关，在奚恺元的《别做正常的傻瓜》一书中就已经作了一定的描述。
人们在选择消费品的时候，通常被认为往往是根据商品的价值属性和价格等因素作出决策。大体上而言，偏好是比较稳定的。但是，也许因为偶然的机会，偶然尝试了某种商品，就在内心中形成了一种锚，由此导致自我“羊群效应”式的偏好转变，也就是书中所提到的所谓“供求关系”的失灵。至于零价格物品搭售使得人们的消费增加就是显而易见了。商家们往往利用顾客们喜欢占便宜的心理，在销售一些商品的时候附带赠送一些小礼品，使得顾客们不受自我控制地买了许多原本不需要的商品。所谓的“折价”销售原理基本也是一致。
在社会中往往是市场规范和社会规范并存。人们在对待不同的事情时必须搞清楚应该运用哪种规范来解决问题。有些事件只能运用市场规范来运行，而有些问题却只能运用社会规范，如果强行运用市场规范来解决，需要支付数倍的价格，而更多的时候则是支付多高的价格也解决不了实质问题，例如教育以及一些慈善活动。
我们再把视线由普通的经济现象扩展到各种社会现象之中，我们同样能够发现许多非理性行为。*常品性很好的人，由于突然受到刺激，也有可能突然失控，还有可能造成比较大的危害。前不久发生的北科大学生抢劫也属于该类情况。人们由于情绪上的冲动有时也会造成一些异想不到的后果（往往是*常自己觉得不道德的）。并不是每一个案件都是蓄谋的。弗洛伊德曾经这样评价过人性，人格大体上都是分裂的，在每个人的内心都存在一个阴暗的本我，自我，一旦这个阴暗的自我被激发出来，往往会形成很严重的后果。而应对这类事件的发生，只能未雨绸缪。
艾瑞里虽然在书中侧重于考察非理性行为（诸如此类非理性行为的介绍还有许多），不过在每章的最后还是在探讨如何解决非理性行为所造成的不良后果，目的还是在于使读者能够理解如何让自己的行为理性化。当然，非理性行为的诱因有时也难以被透彻地观察出来，这使得人们的行为理性化更加困难。莎士比亚在《哈姆雷特》之中就曾经写道：理性何等高贵，才能何等伟大。
最*看了一本书——《怪诞行为学》，这本书从行为经济学的角度出发描述人类的非理性行为，乍一看似乎是跟经济学相关的，实际上却是和我们的日常行为和生活关系紧密，我没有把它当作一本告诉我怎么做生意的书，而是把书中所讲映射到生活中，让自己明白了一些看似*常却出人意料的道理。
传统经济学认为，我们都是理性的“经济人”，所作出的一切决策都是明智和最优的；然而在现实中，我们的种种匪夷所思的行为却远非传统经济学家所说的那样完美。作者丹·艾瑞里将心理学引入经济学的研究中，告诉我们非理性是人类的本能，是主宰人类行为和决策的隐形力量，非理性不是杂乱无章的，而是可以预测和把握的。作者观察世界的方式异乎寻常，对日常生活中的事非常细心，这本书不仅让我理解了一种非理性的经济学，其实更多地让我感同身受于自己每天生活中点点滴滴。
第一章让我印象深刻，为什么我们喜欢比较和攀比？多数人只有到了具体情境才知道自己真正想要的是什么。我们甚至不知道该如何生活，直到亲戚、朋友有一天让我们恍然大悟，原来他们过的日子正是我们所憧憬的。一切都是相对的，这就是关键所在。作者的这些话同样让我恍然大悟，我终于明白为什么我总是感觉到痛苦无比，因为当我把生活中的运气与别人相比时，就产生了嫉妒和羡慕。我想大多数人与我都经常有着这样的感受，我们经常宽慰自己说，想开点，各人有各人的命，只要自己努力，总有一天会得到自己想要的，自己也会拥有那一切。但其实，我们究竟想要的是什么？
马克·吐温曾经在《汤姆·索亚历险记》中写道：“汤姆无意间中发现了人类行为的一个重要定律，那就是要人们渴望做一件事，只需使做这件事的机会难以获得即可”。在第二章，书中以这段看似有点难理解的话来开始解释供求关系的失衡，解释了黑珍珠如何从无人问津变为了稀世珍宝。对于生意我真的一窍不通，然而我却看明白了其中的道理，因为商家把那一串普通的黑珍珠映衬在一串串宝石项链中间，环绕在最当红明星名媛的粉颈上，因此它从不知价值几何的东西被捧成了稀世珍宝。在日常生活中，我似乎也经常被类似的奢侈品或高档的事物迷惑过，其实应该冷静下来，认真清点一下生活中的点滴，曾经迷惑喜欢的不行的事物，现在依旧喜欢吗，它真正被需要真正物有所值吗？就像第三章节中提到的免费的代价反而让我们花费更多，因为免费的真正诱惑力是与人类本能地惧怕损失相关的，但是我们却为此消费了更多无关的东西。不管什么时候，总有某种非理性的东西在我们的思想里，所以我们还是要尽量保持清醒的头脑，自我控制自己的非理性，最*看了这本书，我总在做白日梦，说不定有一天，我们也能很好地把握这种非理性行为做个成功的人。
书中的第八章——多种选择的困境：为什么我们希望所有的门都开着？我就经常在面对多个选择时犹豫不决，反而比没有选择留地时更加烦扰。书中讲了项羽破釜沉舟打败敌人的故事和一些我们在面对选择时的困境，我们怎么才能摆脱这种非理性的冲动，不去追逐毫无价值的多余选择呢？通常困扰我们的不是缺乏机会，而是机会太多，令人眼花缭乱；我们可能往往认识不到，无论哪种情况，保留余地的同时我们也放弃了别的东西，我们应该果断地关上该关上的门。我们总是不断在提醒自己，我们可以做到一切，可以成就自己期望的一切，所以我们必须尽一切可能全面提高自己，必须对生活中的一切加以尝试，必须在有生之年把人生必看的1000种东西全部看遍，就算看了999种也不行。然而，我们却把自己搞得劳累不堪、心力交瘁。
这本书还有很多写的很好的东西，对很多非理性行为做出了合理的解释并且听起来不无道理，在每次看完一个观点或是一个小故事之后，总能引起我的共鸣或是让我开始反思自己生活中的点滴并审视自己的一切。看完这本书之后更觉得自己应该有点改变，更清楚去思考自己想要什么，不要轻易被诱惑，果断地做出选择和合理的决策。但我深知恶*难改，那些非理性的冲动也难以自我控制，不过它让我更了解了自己，更了解了大多数人，我想这便是我看完这本书之后的最大的收获吧。
——跟孔子学当老师读后感优选【十】份
用了几天时间将周勇所著的《跟孔子学当老师》这本书细细品读了一遍，心涌无限感慨，心灵也得到了一次洗礼，通过读这本书使我真正体会到了教师只有执著求实地学*创新，才能创造让学生永远留恋的求学岁月。
纵观孔子的一生，他对他的学生的影响，一部分是通过言传，通过学*古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教。他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，虽然他多才多艺、知识渊博，但他并不侍才为傲，反而更加谦虚。孔子学无常师，谁有知识，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。孔子即便是学富五车，依然觉得自己不够学问，尤其是教了那么多学生之后，在颠沛流离中卖力求学，*50岁攻克天书《易》。所谓“教，然后知困”。学生不仅明白什么叫谦虚，而且立志与老师一样好学上进。因此，“学”仍然应成为现代教师的第一**。宋代理学家朱熹有诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影更徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来”，这才是教育的最高境界。教师的成长尤其需要源头活水的滋润，而这源头活水有一大部分来自读书学*。
作为教师一定要不断地接受新知识，常学常新，特别是处在知识经济时代的今天，更要不断地自我充电以跟上时代的步伐，只有这样才能教给学生更多的知识，才能让更多的学生信服。君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。一旦教师拥有丰富的学养，哪怕没有孔子及弟子的“从游之乐”，也能存天地于心中，讲出学生喜欢、爱上的课来，让学生养成*乎天地的浩然正气。
《论语》教育我们，在学*中要锲而不舍、谦虚谨慎。孔子的学*态度值得我们去学*。他的“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学而不厌，诲人不倦”，“知之为不知，不知为不知”，“敏而好学，不耻下问”，“三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”，“博学而笃志，切问*而思”等精辟言论，不正是一种谦虚、严谨、勤奋、自励、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？作为新时代的教师，我们真该好好向孔子学*，仔细研究他的思想，我们也一定会学有所获。
用了几天时间将周勇所著的《跟孔子学当老师》这本书细细品读了一遍，心涌无限感慨，心灵也得到了一次洗礼，通过读这本书使我真正体会到了教师只有执著求实地学*创新，才能创造让学生永远留恋的求学岁月。
纵观孔子的一生，他对他的学生的影响，一部分是通过言传，通过学*古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教。他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，虽然他多才多艺、知识渊博，但他并不侍才为傲，反而更加谦虚。孔子学无常师，谁有知识，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。孔子即便是学富五车，依然觉得自己不够学问，尤其是教了那么多学生之后，在颠沛流离中卖力求学，*50岁攻克天书《易》。所谓“教，然后知困”。学生不仅明白什么叫谦虚，而且立志与老师一样好学上进。因此，“学”仍然应成为现代教师的第一**。宋代理学家朱熹有诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影更徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来”，这才是教育的最高境界。教师的成长尤其需要源头活水的滋润，而这源头活水有一大部分来自读书学*。作为教师一定要不断地接受新知识，常学常新，特别是处在知识经济时代的今天，更要不断地自我充电以跟上时代的步伐，只有这样才能教给学生更多的知识，才能让更多的学生信服。君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。一旦教师拥有丰富的学养，哪怕没有孔子及弟子的“从游之乐”，也能存天地于心中，讲出学生喜欢、爱上的课来，让学生养成*乎天地的浩然正气。
《论语》教育我们，在学*中要锲而不舍、谦虚谨慎。孔子的学*态度值得我们去学*。他的“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学而不厌，诲人不倦”，“知之为不知，不知为不知”，“敏而好学，不耻下问”，“三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”，“博学而笃志，切问*而思”等精辟言论，不正是一种谦虚、严谨、勤奋、自励、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？作为新时代的教师，我们真该好好向孔子学*，仔细研究他的思想，我们也一定会学有所获。
本学期，我们学校启动了“每月读一本书”的活动，此项活动的开展督促我们老师多读书、读好书。只有不断充实自己的知识，才能更好的“教好书、育好人。”我好好地把《跟孔子学当老师》这本书看了一遍。看后，我的感触颇深，结合实际教学，我也谈谈我的教学以及课改体会。
自古以来，我们都知道教师肩负“传道、授业、解惑”的重任。在我还是学生的时候，我就已经对这六个字非常熟悉，但是，对其间的奥秘以及对这蕴含的要求，我的认识是在当了老师以后才有了进一步的升华。其实，因为教师的职责如此，我们作为老师就更应该毫无懈怠地去学*、积累、探索以及创新。*时，因为工作的繁琐，事务的繁重，我觉得自己少了很多新鲜血液注入，为何？经过反思悟出：学*少了的缘故。再看看书架上的书，好些几乎是被自己无意识地尘封起来了。我们孔圣人说“学而不厌，诲人不倦”，学*是保持我们教育工作生命力的基本，过去说，“要给学生一杯水，教师要有一桶水。”其实，要跟上时代的发展，一桶水又如何能满足教师这个岗位的要求呢？我们必须不断更新知识，不断学*，不断的提高和充实自己，要从“一桶水”，成为“一条小溪”、“一条河流”、“一片大海”、“一泓永不干涸的源头活水”。我最深的体会就是，想要做个好老师，就要学*，坚持学第一，教第二，这才能给自己的工作注入活力，让自己与教学一同成长，与社会一同进步。
古人云：“淡泊可以明志，宁静可以致远。”其实，我们的孔圣人，他也曾颠沛流离，他也有过失意与惆怅，但是，他对教学的追求，对学生的忘我大爱，我们无法不为之感动。对学生的大爱，是源于他对教学的追求。当老师，是我喜欢的职业，其实，能从事自己喜欢的工作也算是一种别样的幸福。我不敢说自己有多伟大，更不敢拿自己跟孔子比，但是，我体会到的是：老师，必须用心教书，用心去育人。我们面对的是一个个活蹦乱跳的孩子，要满足他们成长的知识需要、心理需要，我们要教授的除了知识，还有更重要的是做人的道理。如何做人，这是一个很难回答的问题，再说教学生学会做人又谈何容易？对学生，要言传身教，都说“学高为师身正为范”，我相信，我能做到这些，我的学生也能做到。所以，我的又一深刻体会：静心教好书，潜心育好人。
曾经看过一个帖子让我印象很深刻，也很感动。那是写崔永元和一个美国年轻人丁大卫在中央电视台《实话实说》里的谈话以及作者的一些感受。1998年底，大卫到了甘肃兰州，他到西北民族学院应聘当大学教师。最让我深刻的是他的全部家当就很简单：大卫家乡足球队的队帽、一本相册、一个用精致相框镶好的一家人温馨亲昵的合影、两套换洗的衣服、一双未洗的普通的运动鞋、一面随身带着的鲜艳的***。他带着**，目的是时刻告诫自己：你现在是一位中国教师，你要多为中国教书育人。还有就是作者写到：最后节目放了大卫同事、学生以及学生家长对大卫的评价，叙述他的可敬与可爱之处，有的泪盈于眶。一个美国青年，却在中国得到了人世间最珍贵的东西，爱我们的国家，爱我们的教育，我的心为之一颤。我想起了我在师范学校的时候我的导师讲过的话：等你当老师了，你就会发觉老师这职业酸甜苦辣各种滋味俱全，但是，只要你用心去教书，真正投入这份工作，你会收获快乐。
而今，在我又看了《跟孔子学当老师》这书以后，我更加觉得：教书，要用心教，用自己的爱去感动学生，用自己的心去体会那种“苦”带来的“乐”。用心，就意味着要付出，来不得半点马虎与懈怠。在现在新课改的背景下，我们更应该用心去探索更好的方法对学生“授之以渔”。这又谈何容易啊？释放思想，**自己，把握好主导这个角色，把课堂的自**还给学生，他们快乐，我就快乐。那是不容易的，但最重要的一点：学生受益了。所以，今后的教学之路，我更要用心经营我的教书舞台。
纵观我的教学经历，我还是一个“嫩”老师，在我学完这书以后，我觉得自己的思想又接受了一次洗礼，当然，也得到了一次升华。今后，我要不断学*，给自己充电；要静心教好书，潜心育好人；要用心经营教书的舞台。我相信：尽管我走的路会很苦，但我一定可以领略到更多教书给我带来的快乐。
*期，随着基地教师休整，我有幸拜读了《跟孔子学当老师》一书，读过之后让我深感受益匪浅。
古代，教师职业并不是一个风光无限的职业，但孔子为什么能做的有滋有味，还让自己的职业思想在两千年后依旧让后来者传诵。
孔子是真的有学问肚子里有满满的“墨水”，所以心中有底。书中说道：“对教师来说，有学问，行，无须遮掩，是一件多么体面、畅快的事；没学问，不行，还要‘演戏’，是一件多么耻辱、难受的事。”就如《围城》中的方鸿渐上演一幕又一幕的“滑稽戏”。孔子虽未有过章太炎：“你们来听我的课是你们的幸运。”如此大气的开场白，不过他同样潇洒自如，从未发怵，哪怕遇到一些故意捣乱的学生，他同样不会辱没“斯文”之威严。
作为老师，每天都要面对几十个学生，这是一群形形色色的孩子，他们更是一群活生生的、有血有肉的人，各有特点，各有长短，偶然一次犯错我们能谅解，这不算什么，对于经常犯错的学生也能谅解，并作出相应的耐心教育，这才是圣人所要达到的境界。今天的学生，受着社会各种因素的影响，思想已不再那么单纯，我们要想使自己的教育更有效，是不是更要努力学*孔子教育学生时因循诱导，跟人商榷的儒家态度呢？
孔子一生也非常爱好学*。《论语》教育我们，在学*中要锲而不舍、谦虚谨慎。孔子的学*态度值得我们去学*。他的“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学而不厌，诲人不倦”，“知之为不知，不知为不知”，“敏而好学，不耻下问”，“三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”，“博学而笃志，切问*而思”等精辟言论，不正是一种谦虚、严谨、勤奋、自励、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？在这本书中，作者又再次强调了在孔子让我们明白了时间的真贵时，又教会我应把时间用于学*，而在学*之后，又懂得思考，就在这些之后，他又告诉我：“温故而知新，可以为师矣。”
跟孔子学当老师，感受教学之恋本有的恬静、感动和美好，感受虔诚而热烈的教育情感，去照亮明天的路程，去微笑地迎接未来的挑战。
在《跟孔子学当老师》一书的卷首语上这样写到：师者，永怀“教学之恋”，永怀生命的恬静、感动与美好…”在本书中作者用清晰活泼的笔调，对孔子的教学及《论语》给出了自己的解读。其间旁征博引，用钱穆、章太炎等学术大师关于孔子的研究来印证自己的观点，给人印象深刻，让人在会心的微笑中完成一次愉快的心灵之旅。
“大教教心”；学第一，教第二。对学生的爱，尽在“授之以渔”。读了《跟孔子学当老师》，让我们有机会跟随作者从不同角度、不同时空来审视自己从事的职业―当老师，以及怎样才能做一名好老师。
“心中有爱”。人活在世上，只要心灵不死，其所做的一切都是为了做自己所爱做的事情。孔子的.非凡之处他竟然将自己的生命之爱献给了被许多人忽视的教学，竟通过教学找到了让其心动的归宿。从三十岁执其教鞭开始直到去世，孔子最喜欢的事情就是教学。他对教学无限的爱超越了教学环境和教学手段本身，让众多的弟子紧紧围绕在他的周围，努力求学。
“学”仍是教师的第一**。有了很好的“学”才会有很好的心去教。要培养学生学*，教师自己首先要学*，并随时将自己的学*经验和体会和自己的学生交流。“学而时*之”决不仅仅是让学生好学，而是需要教师以自己的实际行动来诠释如何“学而时*之”，用自己的努力求学和不息探索，为学生的求学、正心做榜样和引导，帮助学生找到自己的学*人生道路。这反过来又会激励教师终身求取学问，端正品行，从而将教学引入“教学相长”的正确轨道。孔子快到五十岁时依然真诚地对学生说自己还没有明确人生的真谛，仍会犯错，所以要再积累几年，准备从五十岁的时候钻研没有几个人能够读懂的《易》，使自己能够成为“在《易》里面读的人”
“真正的教育是教心”。大教教心正是中国历代优秀教师或读书人秉持的优良传统之一。虽然孔子自己未提出“大教教心”这样的说法，但孔子教学的最高境界就是教人如何体贴“仁心”。培养“圣人之心”正是朱熹为什么从事教学的根本理由。真正的教学是从师生的求学经验与心得体会为基础，发生共鸣，才会发生真正触及师生心灵的教学。
孔子之所以值得学*，不仅因为他是“圣人”，是教师这一职业的先祖，更因为他的精神可以成为我们这些中国教师的“根”。我们以他的精神为“根”，不仅可以让自己的日常“做人”用一个中心，而且能让自己的职业生涯给学生带去一种文化或精神的熏陶，使他们将来无论做什么也有源自中国文化的“根”。
为提高自身素养，暑假里，我特别拜读了周勇博士的《跟孔子学当老师》，很早就听同事介绍这本书，说它是一本指导教师很好地进行教学的必读之书。
拿到书本，书的封面印着一行小字：师者，永怀“教学之恋”，永怀生命的恬静、感动与美好。把本书的写作当成一次旅程，一次纵观古今、横贯中外的关于教育大家的思想的旅行。从他们的酸甜苦辣中印发自己的酸甜苦辣，从他们的教育思想中生发自己关于教育的思考。《论语》是一本后书，可惜我们知道的只有简短的几句，也很少像作者一样能拥有无限的感动而潸然泪下，读书读《论语》读到这个份上，不要说距离我们2000多年前的古文突然如此生动起来，就是随便哪一本现代白话文也很少有人读到潸然泪下。不过，观看肥皂剧倒是有不少人被编剧赚取了眼泪。单冲这一点，我们就有许多不足。无论什么事情，当你投入了真情，本身就是一种灵魂的净化，是一次思想的洗礼，把教学当成恋爱来谈，可见对教育的深情。
周勇博士的这本书写法很自由，因此也就很动情地抒发自己对孔子和与后世孔子般的老师或研究者的赞赏。这种笔法很容易阅读，本身不是考据式的评点，很自由，很个性化地解读，也很自然地融入了自己的生活阅历和经历。这种写法就是把孔子“人化”而非“神话”。走*孔子、走进孔子的生活和思想，跟随孔子学当老师才成为可能。
本书中记录了梁启超、陈寅恪、章太炎、金岳霖等无论是教育名家还是文化巨人，他们身上多少都具有一些自我张扬的个性，崇尚真理、摈弃世俗的傲气。今天这样的教师太少了，可见报道的也就是被成为“民间教改第一人”的王泽钊、南师大附属中学著名杂文家吴非（王栋生）、复旦附中的黄玉峰老师而已。教育可以供个性张扬的教师生存的空间太少了，而个性张扬的老师大多“有一把刷子”，陈寅恪先生倡导“独立之精神，自由之思想”。因为教育的缺乏宽容，窒息了这些有生命力的教师的教育生存环境，实在太可惜了，又怎能渴望教出有个性的学生！
我最欣赏的是“大教教心”这个教育理念。其实孔子并没有直接提出这四个字，而是教育家朱熹时常说起。我们知道孔子一直推崇仁义之道，不仅对他的弟子，还对那些古代君王。透过关于他的相关描述，我们可以看到：孔子的一切教学努力最终都是为了让学生“学会做人”，有一颗“仁心”。这也可以说是他的教育“核心”。孔子不仅把自己的“学”传授给学生，而且将自己通过“学”培育起来的一颗“仁心”教给学生。而这“求仁之教”也便成了令人赞赏并流传至今的“孔门之教”的特色。
“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应当专读书，他的责任是学*人生之道。”教育家陶行知说过的这番话，我们都非常熟悉，曾经有位哲人说过，人的一生只在做两件事：做人和做事。而做事也是人的一种行为表现，也就是说，做事也就是做人。我想，陶行知先生的这番话事实上也是对孔子教弟子“学会做人”理念的延续。教育家朱熹就十分欣赏孔子的“求仁之教”，他不仅将孔子称为“圣人”，还将“圣人之心”、“圣人之教”与真正伟大的教育视为同一事物，认为教师教学、学生求学都必须“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，来统摄自己的教学活动。
而孔子的“教心”，并不是教给学生一些毫无生命力的道理，他总是将自己的活生生的对于历史的钻研与理解教给学生，是将自己的对“仁心”的体悟传递给学生，他传给学生的是一种精神力量，更是一份真诚的大爱。“孔子葬狗”的记载虽然简洁，却说明老师的“仁心”焕化的一个小小的行为已经成了学生最好的学*实例。
记得翻看《跟孔子学当老师》的前言时，看到这样一句话：“当教师的，如果能收获半点孔子的从教感受来，即可算没有白当一**师了。这正是我们‘跟孔子学当老师’的根本意义所在”。我觉得这句话仿佛有股强大的力量，牵引着我去探寻，关于孔子的教学行为，关于孔子与弟子之间真切的教学交流。
为提高自身素养，暑假里，我特别拜读了周勇博士的《跟孔子学当老师》，很早就听同事介绍这本书，说它是一本指导教师很好地进行教学的必读之书。
拿到书本，书的封面印着一行小字：师者，永怀“教学之恋”，永怀生命的恬静、感动与美好。把本书的写作当成一次旅程，一次纵观古今、横贯中外的关于教育大家的思想的旅行。从他们的酸甜苦辣中印发自己的酸甜苦辣，从他们的教育思想中生发自己关于教育的思考。《论语》是一本后书，可惜我们知道的只有简短的几句，也很少像作者一样能拥有无限的感动而潸然泪下，读书读《论语》读到这个份上，不要说距离我们20xx多年前的古文突然如此生动起来，就是随便哪一本现代白话文也很少有人读到潸然泪下。不过，观看肥皂剧倒是有不少人被编剧赚取了眼泪。单冲这一点，我们就有许多不足。无论什么事情，当你投入了真情，本身就是一种灵魂的净化，是一次思想的洗礼，把教学当成恋爱来谈，可见对教育的深情。
周勇博士的这本书写法很自由，因此也就很动情地抒发自己对孔子和与后世孔子般的老师或研究者的赞赏。这种笔法很容易阅读，本身不是考据式的评点，很自由，很个性化地解读，也很自然地融入了自己的生活阅历和经历。这种写法就是把孔子“人化”而非“神话”。走*孔子、走进孔子的生活和思想，跟随孔子学当老师才成为可能。
本书中记录了梁启超、陈寅恪、章太炎、金岳霖等无论是教育名家还是文化巨人，他们身上多少都具有一些自我张扬的个性，崇尚真理、摈弃世俗的傲气。今天这样的教师太少了，可见报道的也就是被成为“民间教改第一人”的王泽钊、南师大附属中学著名杂文家吴非（王栋生）、复旦附中的黄玉峰老师而已。教育可以供个性张扬的教师生存的空间太少了，而个性张扬的老师大多“有一把刷子”，陈寅恪先生倡导“独立之精神，自由之思想”。因为教育的缺乏宽容，窒息了这些有生命力的教师的教育生存环境，实在太可惜了，又怎能渴望教出有个性的学生！
我最欣赏的是“大教教心”这个教育理念。其实孔子并没有直接提出这四个字，而是教育家朱熹时常说起。我们知道孔子一直推崇仁义之道，不仅对他的弟子，还对那些古代君王。透过关于他的相关描述，我们可以看到：孔子的一切教学努力最终都是为了让学生“学会做人”，有一颗“仁心”。这也可以说是他的教育“核心”。孔子不仅把自己的“学”传授给学生，而且将自己通过“学”培育起来的一颗“仁心”教给学生。而这“求仁之教”也便成了令人赞赏并流传至今的“孔门之教”的特色。
“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应当专读书，他的责任是学*人生之道。”教育家陶行知说过的这番话，我们都非常熟悉，曾经有位哲人说过，人的一生只在做两件事：做人和做事。而做事也是人的一种行为表现，也就是说，做事也就是做人。我想，陶行知先生的这番话事实上也是对孔子教弟子“学会做人”理念的延续。教育家朱熹就十分欣赏孔子的“求仁之教”，他不仅将孔子称为“圣人”，还将“圣人之心”、“圣人之教”与真正伟大的教育视为同一事物，认为教师教学、学生求学都必须“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，来统摄自己的教学活动。
而孔子的“教心”，并不是教给学生一些毫无生命力的道理，他总是将自己的活生生的对于历史的钻研与理解教给学生，是将自己的对“仁心”的体悟传递给学生，他传给学生的是一种精神力量，更是一份真诚的大爱。“孔子葬狗”的记载虽然简洁，却说明老师的“仁心”焕化的一个小小的行为已经成了学生最好的学*实例。
记得翻看《跟孔子学当老师》的前言时，看到这样一句话：“当教师的，如果能收获半点孔子的从教感受来，即可算没有白当一**师了。这正是我们‘跟孔子学当老师’的根本意义所在”。我觉得这句话仿佛有股强大的力量，牵引着我去探寻，关于孔子的教学行为，关于孔子与弟子之间真切的教学交流。
刚读了一本书，周勇博士的《跟孔子学当老师》。这本流淌着教育智慧的书让我走*了孔子，走进了孔子的生活和思想，掩卷沉思，我们确实应该跟随孔子学当老师。书的封面印着一行小字：师者，永怀教学之恋，永怀生命的恬静、感动与美好。
反观教学现状，中国的家长历来责任心奇强，今天不愿意丢失落榜的脸面，明天更不忍心目睹孩子待岗的痛苦，于是各自使出浑身解数，四处奔走物色名师家教，充分发掘孩子的时间和智力资源，决不允许孩子蹉跎光阴，虚掷年华。这样虔诚的*乎愚昧的爱，让孩子埋藏了自己的兴趣爱好，熄灭了童年所特有的智慧的火花、创造的灵气，甚至不时演绎出触目惊心的人间悲剧！十年寒窗，学生们牺牲了自己应有的自由连同自己的花样年华。一些表面上看上去天真活泼、热情开朗的学生，心中也会充塞着对学*的焦虑、填满对生活的恐惧。曾经有个成绩优异的孩子这么说：同学们都羡慕我：当班长、成绩好、会弹钢琴其实我也有烦恼。每天爸爸妈妈轮流管我学*：该做奥数了，该去练琴了，该读名著了一刻也不得闲。
读了这本书，我明白了：教育的目的应当是向人传送生命的气息。我们要学孔子的精神：潜心自己的事业，用纯净的良心成就一份责任，用艰苦的跋涉让教育多几份人性和温暖。真的希望素质教育不再是浪漫的影像，而是真实的栖息；学校教育能应抹去追名逐利，呈现出生命的润泽。在我们教师真诚的微笑里，蓄满教育的阳光，让我们一起蹲下身子，弯下腰杆，静下心来，倾听孩子的声音吧。
几个晚上仔细研读了这本跟孔子学当老师的佳作，掩卷深思，受益匪浅，只感觉自己教学的心旅又多了一份坚定和从容。做教师若不学孔子乃是一种缺憾。孔子之所以值得学*，不仅因为他有我们没有的东西，更因为他的精神可以成为我们这些中国教师的根。我们以他的精神为根，不仅可以让自己的日常做人有一个中心，而且能让自己的职业生涯给学生带去一种文化或精神上的熏陶，使他们将来无论做什么也有源自中国文化的根，而不仅仅是让他们通过大学的招生考试，然后便不知道心灵将往哪里去了。孔子的教学方法和教学思想在几千年后的今天仍然是指导我们教师学*的准则。因材施教，有教无类，教学相长，循循善诱，诲人不倦，温故知新，学而时*之这些中国教育大地上的美妙风景，这些深深卷入了我们的教育生活的美好语词，蕴藏着一份宗教般虔诚炽烈隽永的教学之恋。
一大教教心是中国历代优秀教师或读书人秉持的优良传统一。
我们教育学生不仅是为了给学生提供一流的学术养育，更是为了能让他们的心灵获得熏陶，即所谓大教教心也。而大教教心正是中国历代优秀教师或读书人秉持的`优良传统之一。
孔子教学的最高境界就是教人如何体贴仁心。在朱熹看来，孔子堪称圣人。朱子所说的一切堪称完美再现了圣人孔子心目中的大教，他甚至将圣人之心圣人之教与真正伟大的教育视为同一事物，认为教师教学学生求学都必须先立大本，即以圣人或孔子式的仁心，来统摄自己的教学活动。吾之所以为学者，以吾之心未若圣人之心故也。朱熹。这种仁心在我们实际教学当中就是那种对学生无私的爱。中国式的大爱学生，就是用自己的努力求学与不息探索，为学生做求学正心的榜样与引导，帮助学生找到自己的学术与人生道路。这种大爱反过来又会激励教师终身求取学问，端正品行脚下出现一条青石铺就的莲花道，从而将教学引入教学相长的最佳轨道。
二学第一，教第二永远是教师不懈追求的教学思路。
学仍然是教师的第一**。有了很好的学，就会有很好的心与教。
广大教师在教学过程中的第一需要是要想赢得学生的钦佩与追随，哪怕只是少部分学生的钦佩与追随，都得有真才实学和拿得出手的品行。对教师来说，有学问，行，无需遮掩，是一件多么体贴畅快的事；没学问，不行，还要演戏，是一件多么耻辱难受的事。
艺高人胆大，国学大师或那些真正有学问的教师如梁启超，章太炎等这些大先生，他们的底气实在太足了，以至那些不好学的学生也不敢诋毁他们的尊严，而那些好学的学生更是只能仰之弥高，心悦诚服地跟在后面，收获从游之幸福与快乐。吾无行而不与二三子。
教书不等于教学。教书是教别人的书自己不了解的别人编写的教材。教学教的是自己通过学*撰写出来的书，把自己的学教给学生，或者是把自己的渔送给学生，而不是弄一盘死鱼给学生吃。所以在思考教学的时候，与其为了趋新或想出更动人并且更新颖的教学模式，不断地建构新概念，还不如冷静下来，想一想教学的永恒之道，让自己一下子安心算了，然后就去实践。大量的教学实践恰恰可以表明了孔子用其教学实践诠释的教学之道支配着。子曰学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
孔子最喜欢的事不是教，而是学，他不停地学，藉此当上了教师，获得了快乐。孔子是把自己研读过的历史文化遗产变成了自己的文，换言之，他消化了自己所能学到的历史文化遗产，把它们变成了自己肚子里的学问。难怪他可以心情快乐底气十足地站在他那座土堆起来的杏坛上。学就是孔子借以安身立命的生活方式。在确立人生第一乐事的过程中，孔子遇到的最大诱惑是思。他在很长一段时间里都是把思作为第一乐事。思必以学为基础，否则思与学都无乐趣了。因此可以说，孔子之所以能够当上教师，尤其是他之所以能够通过教学，通过与学生相处，品尝到类似与真正贴心的朋友或知己进行交流的幸福，全是来源于他的学而时*之。陶行知先生常说，当教师的，得先学而不厌，方可能体会诲人不倦的大乐。钱穆，朱自清们似乎没有这样说过，但他们的幸福教师生涯同样是建立在自己不断为学的基础之上。子曰学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?其中不愠与乐乎皆来自学，换言之，学实为教学或教师生活之本。只有先学了，才能教学，才能成为不愠与乐乎的教师。孔子即是先通过历史文化将自己所要教授的义理研究清楚，然后才来教学生。他是一位真正的以学与思作为教体的教师。
我们学校开展了国学经典诵读活动。在活动中，我们与《论语》结缘，与孔子相识。孔子是万世师表，是金声玉振的集大成者，作为教师的楷模，他令我们仰之弥高，钻之弥坚。虽然在《论语》的阅读中我已经对孔子有了一些粗浅的了解，但孔子是怎样当老师的？他的教育原则有哪些？作为老师应该向孔子学什么？这一连串的问题，仍然时时困扰着我。最*，我终于在《跟孔子学当老师》这本书中找到了部分答案。
感谢这本书的作者周勇教授，他悄悄把“圣人”头上的光环遮了起来，聊天式地带我们走进了作为一个教师的孔子的世界。结合着我自己读《论语》的点滴感悟，一个走过千年风烟的至圣先师那魁梧的身躯，仁厚的心地在我眼前逐渐清晰起来。作为一名老师，从教育、教学工作的角度上来看，《跟孔子学当老师》对我们有什么样的指导意义呢？本着“反求诸己”的'想法，我合上书页反思自己以前的教学，整理出了几条心得，与大家共勉。
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。作为一名教师我觉得可以改成：教之者不如好教者，好教者不如乐教者。教学的最高目标就是把学生培养成为一个“乐之者”，以学为乐，终身学*。教师的追求难道不是成为一个“乐教者”吗？世上有什么比快乐还重要的！“工作着并快乐着”的格言不就是让我们在乐教中追寻职业的幸福感吗？
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够养活父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”这是孔子告诫世人赡养老人要注重精神赡养，在此借用孔子的句式说上一句：“今之教者，是谓能教。至于犬马，皆能有教；不敬，何以别乎？”选择了教师这个职业就要爱学生、尊重学生，不能想着象训练犬马一样去训练学生。这种对待学生的态度就是教师职业道德的基础啊。
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，说：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。由此，我联想到以前，教室的玻璃碎了，我们进教室是不是一般先问：谁把玻璃打碎了？学一学孔子吧！我们应该这样问：玻璃碎了，伤到人没有？然后你再问玻璃碎的原因，这样问话的效果，哪一个更好就不言而喻了。千万不要把这理解成仅仅是育人技巧的问题，这是师德、是仁爱的体现，他体现出一名教师大爱无痕的风范。
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”子游说：“事奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远了。”作为老师我觉得应该为子游这一句的后面缀上：学生数，斯气矣。对学生要求太琐碎了，教师就会坠入烦恼与劳累之中，因此千万不要在学生面前婆婆妈妈的，把握与学生的距离也是一门学问。
子曰：“君子不器。”我看过这样一则趣闻，人们发现马在冰上跑不会摔倒的秘密，就是它在冰上跑时永远也不把自己的一切交给一条腿。孔子在告诫我们，君子应多才多艺，否则当我们只能以某种技能谋生时，那就会摔得鼻青脸肿，就像小说中的孔乙己一样，百无一用。新课改强调知识的综合性，我们既要重视学生的全面发展，也要注重老师自身的一专多能，我们教师应该“不器”，做跨学科的复合型人才！
教师的课堂提问，甚至是充满爱意的眼神，千万不要集中在几个学生的身上，否则将会影响大多数学生的学*热情，因为孔子说：“民不患寡而患不均”。学生不怕教师严厉，就怕教师偏心、不公*。
尽管这本书写得深入浅出，但我承认我还远远没有读懂孔子。孔子就是一座丰碑，高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。“不深入研究和学*孔子，就不算入教育之门。”我想：学*，不管从什么时候开始都不晚，合上这本书，我跟孔子学当老师的旅程便开始了。
——读《孔子学琴》有感700字作文汇总五篇
在中国五千年悠久的文化历史积淀中，孔子和老子的影响无疑是空前的，他们的思想是中华五千年灿烂文化的精髓。历朝历代都有着无数专家学者倾其一生来汲取儒、道思想，留下了不少评注，在这次郑州市教育局开展的读书活动中，有幸在学校党支部的推荐下读了林语堂先生的《左手孔子，右手老子》，有了新的感悟。在这本书中，林语堂先生主要向我们阐述了孔子的仁义思想以及老子的“道”。
作为儒家的开山鼻祖，孔子的思想志在重新树立一个理性化的封建社会，主张阶级分明，这与当时周朝的封建社会正在趋于崩溃的时代背景有着密不可分的关系。所以，孔子的思想是代表一个理性的社会秩序，以伦理为法，以个人修养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之根蒂。孔子与同时代其他各派的很大差异还在于他相信道德的力量，相信教育的力量，相信艺术的力量，相信文化历史的传统，相信国际间某种程度的道德行为。
人们每提及道家，就必说老子。老子作为中国文化主流之一的道家宗师，道教教主，他早已在中国文化思想上留下了深深的烙印。老子主张重返自然，不可抗拒地嘲笑孔教文化；他崇拜原始的淳朴，主张田野风光的生活、文学、艺术；他代表奇异幻想的世界，有着一种天然的浪漫思想。老子的道是宇宙的神智，万物的根源，是赋予生命的原理，给这物质世界带来少有的统一和灵性。
喜欢抗拒外物的人似乎总是站在高处，较易于接受外界事物的一方则更能吸引人。代表这两种典型的人便是尊崇礼教的孔子和浪漫的自然主义者老子，这也注定了儒家崇理性，尚修身，道家偏好自然与直觉。
或许正是儒家和道家的各有所长才会有林语堂先生的这本《左手孔子，右手老子》的出世。我们并不需刻意评判孔、老的孰优孰劣，一千个读者就有一千个哈姆雷特，但可以肯定的是孔子和老子毕竟都是中国文化的左膀右臂，缺一不可。
这篇又拖了很久，老是看了一段又回过去看前面相关篇目的内容，比如说到孔子的六世祖孔父嘉，就回去看“宋微子世家”，后来又说到孔子在鲁国的经历，于是又回去把“鲁周公世家”浏览了一遍。这一篇通篇看来，总体感觉是：孔子一生在仕途上可说是郁郁不得志，四处漂泊如丧家之犬；在学术上却是逐渐精深逐渐博大终于积累弟子三千，书成春秋经典。
孔子为人谦恭好礼，有些过分好礼了，所以齐国晏婴建议齐景公不用他，确实他不适合齐国的施政方针。要在春秋战国时期在政治上有所作为，得脸厚、心狠、手辣，得见机行事善于权变，看样子孔子不具备这些特质，而且他提倡的那一整套关于礼的理论，并不适合那一个弱肉强食的时代，不实用啊。再说他脸皮也太薄了，与南子见了一面，回来被学生“不悦”，就急得发誓赌咒，“予所不者，天厌之，天厌之。”不必这么紧张吧，反倒引人遐想。在他后期是有所醒悟了，会权变了，但他的形象已定型，没人敢用他了。
孔子真正令人称道的，还是在思想上和教育上的成就，他整理编写的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，确是中国千年文化中经典中的经典，他教育学生的种种言论，让我在这里评价一句正确都觉得不够贴切不够资格，因为孔子的思想已经构成中国传统文化的灵魂，每一个中国人在成长的过程中或多或少都受到孔子思想的滋养，我们其实更多要做的是用孔子的思想来衡量现实的所作所为，而不是以一已之私对孔子思想进行评论。
关于孔子的思想是一个太博大的话题，以我笨拙的笔墨无法写出其中万一，只是觉得很奇怪的是：一个说出那么多经典的对的话的人，为什么不能做对的事，让他能够在当世得偿所愿施展才华呢？看到他那句：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”让人不能不品出一些苦涩。
鲁定公同意孔子的主张，又派了两员大将带了一些人马，随同他上夹谷去。
在夹谷会议上，由于孔子的相礼，鲁国取得了外交上的胜利。会后，齐景公决定把从鲁国侵占过来的汶阳（今山东泰安西南）地方的三处土地还给了鲁国。
齐国的大夫黎鉏认为孔子留在鲁国做官对齐国不利，劝齐景公给鲁定公送一班女乐去。齐景公同意了，就挑选了八十名歌女送到鲁国去。
鲁定公接受了这班女乐，天天吃喝玩乐，不管国家政事。孔子想劝说他，他躲着孔子。这件事使孔子感到很失望。孔子的学生说：“鲁君不办正事，咱们走吧！”
打那以后，孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张。可是，那个时候，大国都忙于争霸的战争，小国都面临着被并吞的危险，整个社会正在发生变革。孔子宣传的一套恢复周朝初年礼乐制度的主张，当然没有人接受。
他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。这些国家的国君都没有用他。
有一回，孔子在陈、蔡一带，楚昭王打发人请他。陈、蔡的大夫怕孔子到了楚国，对他们不利，发兵在半路上把孔子截住。孔子被围困在那里，断了粮，几天都没吃上饭。后来，楚国派了兵来，才给他解了围。
孔子在列国奔波了七八年，碰了许多钉子，年纪也老了。末了，他还是回到鲁国，把精力放到整理古代文化典籍和教育学生上面。
孔子在晚年还整理了几种重要的古代文化典籍，像《诗经》、《尚书》、《春秋》等。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收集西周、春秋时期的诗歌三百零五篇，其中有不少是反映古代社会生活的民间歌谣，它在我国文学史上占有很重要的地位。《尚书》是一部我国上古历史文献的汇编。《春秋》是根据鲁国史料编成的一部历史书，它记载着公元前722年到前481年的大事。
老子教导孔子说：“君子盛德，容貌若愚。”这句话的意思是君子是很注重德行的，但他们的容貌看起来会有些愚钝。老子所说的“愚”，“不是智慧的缺乏，而且智慧的‘收藏’，不是智慧的不足，而是智慧的收敛，不是智慧的麻木，而是智慧的蛰伏。”
比如，在街上发现了一个鼓鼓的钱包。有的人可能会说，今天运气太好了，拿着这些钱去吃点儿好吃的吧。这样的人会觉得自己很聪明、运气很好。但这件事有其他的做法，可以捡起钱包交给警察叔叔，警察叔叔会根据钱包里的身份证明来锁定失主。还有一种做法是，路不拾遗。有钱不捡，貌似很蠢笨，但细想开来，倘若每个人都能有君子的德行，对路上的钱包路不拾遗，那即使过一天、一个星期，哪怕过一个月，失主沿路寻找，就一定能找到丢失的、没有被动过的钱包。如果每个人都因德而愚，世界会不会更多一些美好，更多一些信任，更多一些明媚。
有一个大家都听过的故事，国王发了一些种子让孩子们种花，谁种的花最美，就选谁当继承人，到国王约定好的日子后，孩子们怀抱各种美丽的花，只有一个孩子手捧空花盆，而最**王选了他当继承人，因为分发的那些种子都是煮熟的，根本种不出花。空花盆孩子老老实实播种照料国王给的种子，看上去是那么愚笨，但他诚信踏实的德行赢得了国王的信任。那么，到底是努力捧来美丽花朵的孩子更有智慧，还是空花盆孩子更有智慧？
在学*中，我为了在短时间内把作业完成，会应付着写，还想着自己好聪明，糊弄了老师，得出空闲时间干自己想干的事，但其实我欺骗了自己，考试会令我原形毕露。小聪明终究不能称之为智慧。
所以，我们要做一个有君子德行的人，不在意别人眼中愚钝的自己，做正确的事，以君子德行要求自己，收敛智慧，蛰伏智慧，收藏智慧。
研读了《跟孔子学当老师》的佳作，掩卷深思，受益匪浅，只感觉自己教学的心旅又多了一份坚定和从容，跟孔子学当老师读后感。做教师若不学孔子乃是一种缺憾。孔子之所以值得学*，不仅因为他有我们没有的东西，更因为他的精神可以成为我们这些中国教师的“根”。我们以他的精神为“根”，不仅可以让自己的日常“做人”有一个中心，而且能让自己的职业生涯给学生带去一种文化或精神上的熏陶，使他们将来无论做什么也有源自中国文化的“根”，而不仅仅是让他们通过大学的招生考试，然后便不知道心灵将往哪里去了。孔子的教学方法和教学思想在几千年后的今天仍然是指导我们教师学*的准。“因材施教，有教无类，教学相长，循循善诱，诲人不倦，温故知新，学而时*之……这些中国教育大地上的美妙风景，这些深深卷入了我们的教育生活的美好语词，蕴藏着一份宗教般虔诚、炽烈、隽永的”教学之恋”。
教育什么时候有最大的教育效能？我想答案是：让师生双方产生心灵的共鸣！
真正的教学乃是以师生的求学经验与心得体会为基础，非得要师生之间的求学经验与心得体会发生共鸣，才会发生真正触及师生心灵的教学。将自己的求学经验与心得体会传授给学生，使学生可以更深刻地理解自己将要耕耘的“学”一句话，是教师先把自己的“学”教给学生，让教师了了解教师的“学”，然后和学生一起“学”。
向学生传授真正能触及心灵的“渔”，并因此让他们更强烈地感受到我们的爱；反思我们的教学内容是不是来自于我们自身的求学经验与心得体会。
知不足，然后能自反，知困，然后能自强，才是教学时必须考虑的头等大事。另外，仅对学生的爱是远远不够的，还必须有教学内容，而且教学内容越多越好，越能显示老师对学生的爱。
