昨天，我学了一篇课文，叫做《世界地图引出的发现》。
读完后我有深刻的感想。自从魏格纳发现了地图上的秘密，他就一仔细分析研究。魏格纳还拜访过 著名科学家——科彭教授，教授叫魏格纳不要枉费心机，课时，魏格纳没有那么 轻易改变自己的想法。他还是在不断地钻研。 我很佩服魏格纳的勤奋好学、 孜孜不倦的精神， 虽然他病了， 而且还在住院， 但他还是坚持学*。如果换做是我，绝对会悠闲地躺在病床上休息，不回去研究 地图。可谓跟啊不是像我们*凡人一样，得了病就躺在舒适的床上让人服侍，而 是眼睛一动不动地盯着地图。
魏格纳还善于观察， 世界地图在他以前， 就有无数人看过， 谁都没发现什么， 而他却能从中发现地球的大陆， 在很早以前应该是连在一起的，这与他*常养成 的认真观察周围的事物的*惯有密切的关系，我要向魏格纳学*，从小养成随时 观察身边的事物的好*惯。 我一定要向魏格纳学*，一定要用他的勤学好问，一点一滴地改正自己的不 足，一定要拿别人的长处来弥补自己。无论怎样辛苦也要坚持。
通过制图史来看制图史背后的历史。这本书讨论的地图类型是世界地图，从第一幅刻在泥板上世界地图到现在的谷歌地图，制图的历史也不是那么地一帆风顺，同样有着各种或离奇或普通或激动人心的故事。通过十二幅地图切入描述十二个世界历史的关键节点，剖析世界历史与人类精神的进程。
第一部托勒密的《地理学指南》是第一部展现了以数学形式传播地理数据的潜力的作品。伊德里西编著的《渴望周游世界者的娱乐》囊括的地理范围和精细细节使它成为中世纪地理学最伟大的著作之一。赫里福德的《世界地图》是一幅应许了救赎的地图，有浓厚的宗教意味，地图开始带有了政治色彩。高丽**李荟制作的《疆理图》提供了一种方法，让一个弱小却骄傲的新王朝在强大帝国的势力范围内找到了自己的位置。马丁瓦尔德则米勒制的《世界全图》背后是充满变数的早期印刷术的飞速发展。第奥古里贝罗的《世界地图》背后是全球主义的生长，各国逐渐意识到地图对于开拓海内外市场的重要性。麦卡托的地图将宇宙学推向了极致，另一方面，各种互有优劣地图投影法层出不穷，为地图的绘制提供了更多的思路，麦卡托的《地图集》为大多数后世的地图集确立了板式和编排顺序。第八幅，约翰布劳的《大地图集》背后是一场精彩绝伦的商战，是读得最过瘾的一章，布劳家族与扬松纽斯家族长达50年的敌对竞争，催生了从板式到装帧到印刷术的快速发展，所有这些令布劳的.《大地图集》成为了十七世纪无与伦比的印刷品。卡西尼家族印制的《法国地图》在地图的精确度方面做出了表率，这是基于测地与地形测量制作的第一幅全国总图。哈尔福德麦金德的作品《历史的地理枢纽》催生了地缘政治学这一新学科，他强调了地理位置对世界格局发展的重要作用，人类为了生存而进行的搏斗是一场永无休止地争夺地理空间的战争。标题里提到的枢纽指的是如今的中东。麦金德的心脏地带理论充满先见性地预言了世界大战的发生乃至于如今的中东问题。彼得斯的世界地图采用等积投影，保证了地理位置和面积的高保真，虽然在后来看来，彼得斯在技术和学识上都错得离谱，但他和他的投影法揭示了任何地图都有偏颇性和内在的选择性，因而总会不可避免地成为政治利用的对象。最后讲述的是谷歌地图的发展历程。
随着线上地图的发展，或者如书里所说，我们将成为知道迷路是什么意思的最后一代人，但愿不会有那样一天。
《世界地图》是由地球爱好者、作家、BBC电视节目主持人—尼克·柯雷恩，地图绘制者—大卫·迪恩著述完成的。
在这次阅读环球旅行中，我将要在全球的大洋里航行，穿越变幻的环境，探索东方和西方。结交不同的人，了解他们的生活方式，遇见令人惊奇的野生动物，发现最新的保障地球可持续发展的科学技术。
从“地球的故事”中我知道了太阳系的行星大家庭，知道了太阳是这个“大家庭”的.核心。知道了生命的最初形式竟然是细菌，又经历了许多年的进化再有了人类的出现。知道了地球是由四大洋、七大洲组成。
我很喜欢其中关于东亚的介绍。它说东亚的一切事物，都让人感觉规模宏大——从中国的万里长城到跨越蒙古和中国广袤的戈壁沙漠，再到海拔极高的青藏高原。
我非常喜欢这本书。它依据不同的地理区域划分世界，探索环境如何塑造全球各地多样化，同时它还关注可持续发展的理念和倡议。浅显易懂的百科知识，丰富有趣的插图，将地球的过去、现在与未来巧妙地结合在一起。
在德国出差，逛小书店偶遇德文版，已经被翻阅得颇旧，但被画风强烈吸引，看着各种不知名的动物、植物、人、建筑、食物”逗逼“得画在地图上，有的密麻麻，有的空荡荡。就好像知道德文是什么意思，开本很大本来打算买下来，同行伙伴严厉制止称：是你要学德文还是你家小朋友要学？
归国后心念念突然想到国内强大的图书出版业应该不可能遗漏这本书的啊，豆瓣上未能搜到，有一天居然在当当童书推荐中看到，立马下手。归在童书也对也不对，这样的手绘画风小朋友当然喜欢，但开本、涉及的地理、名物（包括很多植物和动物哦）、食物等当然不仅仅是针对小朋友。说实话你们听说过纳米比亚的豚尾狒狒和蝙蝠耳狐么？突然有一种搜集齐各国版本的冲动啊，看看这些奇怪的名物在各国语言里到底是什么样子的。
地图当然不可能是所有国家都有啦，最全的欧洲，毕竟原作者是波兰人。亚洲部分整个中亚都不见了，好可惜啊，其实还挺好奇几个斯坦的呢，土耳其也没有，伊朗、伊拉克、叙利亚都没有，但是有神奇的约旦。好好奇作者挑国家的标准，整个***世界似乎都不存在啊。很久没有写关于任何书的评论，说实话也不知道要以怎么严肃的语言来推荐这本书：这是一本豆瓣范儿十足的地图册啊。
暑假的一天，我们全家一起去看长隆国际大马戏。因为妈妈事先在网上购票，我们要在大马戏开始之前领票入场。到了大马戏剧场门口，我们却迷失了方向，走来走去也找不到领票的地点。妈妈说，领票的地点在“红鼻哥餐厅”旁边。但是附*都没有叫这个名字的餐厅，问了剧场的保安，他们也不知道。正在这时，我看到了景区的地图，在地图上的一个角落里发现了“红鼻哥餐厅”的图例。我兴奋极了，和妈妈一起研究怎么从现在的位置走到餐厅去。原来是从有两个小丑标志的大门进入，再一直往前走200米就到了领票处。拿到了票，我们就可以入场看大马戏了！
我在读《DK儿童数学思维手册》时，也学会了看“地图”。地图是通过图片或图形展现信息的一种方法，它提供了尽可能多的信息，帮助我们找到路。地图的基本要素有比例尺、图例和指向标。比如比例尺是1:100000的地图，地图上1厘米代表现实中的1千米。图例是地图的.语言，告诉我们地图上各种符号和文字说明、地理名称和数字。指向标指示地图上的方向，通常会有一个指向“北（N）”的箭头出现在地图的一角。地图上还有经纬度、等高线等。经纬度是地理坐标系统，能够标示地球上的任何一个位置。地图是*的，但山却不是*的，我们用等高线在地图上表示出山的高度。
另外，我们利用来自全球卫星导航系统的信息，能找到自己的准确位置，并显示在地图上，还可以为我们指引方向。2020年7月31日我国正式开通了属于自己的北斗三号全球卫星导航系统。我为这个精准的导航系统而自豪！
学会看地图很重要，有了地图我们就再也不会迷失方向。
《世界地图》是由地球爱好者、作家、BBC电视节目主持人—尼克·柯雷恩，地图绘制者—大卫·迪恩著述完成的。
在这次阅读环球旅行中，我将要在全球的大洋里航行，穿越变幻的环境，探索东方和西方。结交不同的人，了解他们的生活方式，遇见令人惊奇的野生动物，发现最新的保障地球可持续发展的科学技术。
从“地球的故事”中我知道了太阳系的行星大家庭，知道了太阳是这个“大家庭”的核心。知道了生命的最初形式竟然是细菌，又经历了许多年的进化再有了人类的出现。知道了地球是由四大洋、七大洲组成。
我很喜欢其中关于东亚的介绍。它说东亚的一切事物，都让人感觉规模宏大——从中国的万里长城到跨越蒙古和中国广袤的戈壁沙漠，再到海拔极高的.青藏高原。
我非常喜欢这本书。它依据不同的地理区域划分世界，探索环境如何塑造全球各地多样化，同时它还关注可持续发展的理念和倡议。浅显易懂的百科知识，丰富有趣的插图，将地球的过去、现在与未来巧妙地结合在一起。
《人生路上没有地图》这篇文章主要讲了“我”想去攀爬姨妈家后面的一座神秘的大山，快要到山顶时，突然狂风大作，“我”便在睡袋里躲过了大风，但包和手机都被吹走了，只有一张“地图”，“我”在地图的指引下走下了山。之后，“我”才知道，原来地图是表妹的一张画。
“这是你四岁表妹画的超级蜘蛛侠，你看，这些线条不都是蜘蛛的长腿吗？”读到这里，我忍不住大笑起来，这张让“我”深信不疑的“地图”竟然只是一幅画。笑罢，我又忍不住陷入了深深的思考之中：是啊！“我”能成功走下山，不是因为那“地图”，而是“我”自己行动的结果，遇到困难只要不消极等待，而是迎着困难向前冲，就永远不会迷路，这难道不是人生的真谛吗？
这又让我想起了一位伟大的音乐家——贝多芬先生，他把必胜的精力都献给了音乐，他谱写的乐曲被人们传颂。但不幸的是这位音乐天才失聪了，但他仍不放弃他所热爱的音乐，靠着敏锐的感觉，他写了赫赫有名的《命运交响曲》……找到了人生的'价值。还有身残志不残的张海迪；失明但写出＜给我三天光明＞的海伦·凯勒；失败了一千多次发明出电灯的爱迪生……
人的一生总会充满着坎坎坷坷，我也是如此：题目老是做错，跑步总是不能优秀，做事老是马马虎虎……如何解决这些问题，没有人会告诉你怎么做或给你一张地图，这必须要你一点一点去摸索，迎着挫折前进！相信，曙光就在前头！
《地图之上（On the map）》是英国Simon Garfield写的一本关于地图历史的书。从亚历山大图书馆到谷歌地球，展现了人类历史来地图的发展进程以及地图对于人类活动的作用与意义。
作为一个地图控，在书店里的一秒邂逅便让我决定了将他收入囊中。地图对于人类来说，其实占着举足轻重的作用。远古时代，人们将各种各样的图案画在石壁上。其中就包含有了地图。据推测，第一张地图正是某个善于追踪动物足迹的狩猎者画在地上的。地图不仅记录着人类的认识，还记录下了人类的历史。从航海到远处填补地图上的空白，到逐步深入非洲、澳洲、南极洲内部而绘制出来的地图，再到世界大战时期的各种运用于军事上的地图。旅行者到一个地方，必定手里拿着这里的地图和旅游手册。在一个复杂的城市路网中穿行，你肯定不想因为没有地图而迷路，除非你是一名当地的出租车司机。
虽然地图有着强大的魔力吸引着我，但在当今，我还是离不开手机里的电子地图。诚然电子地图的确比纸质地图用起来方便的多，而且还能导航。但这却未必是个好事。各式各样的导航顶替了我们脑中处理空间认知的能力，使我们对于这个世界认知更少。想象一下是一句句冰冷的机器语音"左转"、"直行"指挥着机械式执行任务的你，还是自己认真的看看一份地图，规划出一条线路合适更加有意义呢。
从地图的诞生之初，人们就是为了摸清这个世界的样貌而不断探索。当今，地图的'存在反而让我们放弃了探索世界的欲望，对吗？不对。地图的存在，反而能激发人的探索欲望。给幼儿教育的地图拼图、青少年的地理知识、大人们对地图的孜孜不倦，都能激发他们的无穷想像。以前是如此，现在也是如此。而导致退化的，是如今的信息化进程。的确，"懒"是科研发展的第一动力，但在我们享受**的同时，不要忘记他人为了你的享受而付出的努力。出门就导航没有问题，的确方便，但请记得第一张伦敦街道地图的作者Phyllis Pearsall每天工作 8小时、走过伦敦的23000条街道等的艰苦工作。
碎片信息化时代的当下，这个世界依然非常美好，依然值得我们细心探索。放下手中的手机，离开眼前的屏幕，仔细看看你的周围，每次你都肯定会受益匪浅。
在德国出差，逛小书店偶遇德文版，已经被翻阅得颇旧，但被画风强烈吸引，看着各种不知名的动物、植物、人、建筑、食物”逗逼“得画在地图上，有的密麻麻，有的空荡荡。就好像知道德文是什么意思，开本很大本来打算买下来，同行伙伴严厉制止称：是你要学德文还是你家小朋友要学？
归国后心念念突然想到国内强大的图书出版业应该不可能遗漏这本书的啊，豆瓣上未能搜到，有一天居然在当当童书推荐中看到，立马下手。归在童书也对也不对，这样的手绘画风小朋友当然喜欢，但开本、涉及的'地理、名物（包括很多植物和动物哦）、食物等当然不仅仅是针对小朋友。说实话你们听说过纳米比亚的豚尾狒狒和蝙蝠耳狐么？突然有一种搜集齐各国版本的冲动啊，看看这些奇怪的名物在各国语言里到底是什么样子的。
地图当然不可能是所有国家都有啦，最全的欧洲，毕竟原作者是波兰人。亚洲部分整个中亚都不见了，好可惜啊，其实还挺好奇几个斯坦的呢，土耳其也没有，伊朗、伊拉克、叙利亚都没有，但是有神奇的约旦。好好奇作者挑国家的标准，整个***世界似乎都不存在啊。很久没有写关于任何书的评论，说实话也不知道要以怎么严肃的语言来推荐这本书：这是一本豆瓣范儿十足的地图册啊。
昨天，我学了一篇课文，叫做《世界地图引出的发现》。
读完后我有深刻的感想。自从魏格纳发现了地图上的秘密，他就一仔细分析研究。魏格纳还拜访过 著名科学家——科彭教授，教授叫魏格纳不要枉费心机，课时，魏格纳没有那么 轻易改变自己的想法。他还是在不断地钻研。 我很佩服魏格纳的勤奋好学、 孜孜不倦的精神， 虽然他病了， 而且还在住院， 但他还是坚持学*。如果换做是我，绝对会悠闲地躺在病床上休息，不回去研究 地图。可谓跟啊不是像我们*凡人一样，得了病就躺在舒适的床上让人服侍，而 是眼睛一动不动地盯着地图。
魏格纳还善于观察， 世界地图在他以前， 就有无数人看过， 谁都没发现什么， 而他却能从中发现地球的大陆， 在很早以前应该是连在一起的，这与他*常养成 的`认真观察周围的事物的*惯有密切的关系，我要向魏格纳学*，从小养成随时 观察身边的事物的好*惯。 我一定要向魏格纳学*，一定要用他的勤学好问，一点一滴地改正自己的不 足，一定要拿别人的长处来弥补自己。无论怎样辛苦也要坚持。
——《地图》读后感 (菁华3篇)
《地图》体现了余老的深沉，悲戚，细腻。尤其体现了关于*的离愁，乡愁，乡情，以及*文化的博大。采用欲扬先抑的手法来表达自己的回归情节，热盼祖国的统一!同时又具有散文的那种形散而神聚的特点来贯串全文，衬托文章统一的中心。
余老借“书桌右手的第三个抽屉里”的地图，表面上看是地图相伴其走过人生的旅途，但究其内容却是在字里行间倾诉着一种离愁，乡愁，诉说着每一位海外游子的心声。“他将自己的生命划为三个时期：旧大陆、新大陆和一个岛屿。旧大陆是他的母亲。岛屿是他的妻。新大陆是他的情人”不难看出余老的祖国的思念和爱。旧大陆哺育了中华儿女的成长，犹如一位慈祥的母亲。而这儿女的妻子正是海峡的彼岸，一样伴着儿女，一样伴着慈母不可分离。他的情人，是那高速发展繁荣富强的新社会!
祖国与地图交相辉映，“当你不在*，你便成为全部的*，第一次英中战争以来，所有的国耻全部贴在你脸上。*啊，*，你全身的痛楚就是我的痛楚，你满脸的耻辱就是我的耻辱!”表达了祖国在心中，祖国的兴衰刻在每一位炎黄子孙的心中。我们的.血液中永远流淌着*的血。“走进地图，便不再是地图，而是山岳与河流，原野与城市。”一语双关，暗含了踏在祖国的土地上，便是在书写祖国的地图，是真实的可爱的。但当离开祖国，地图只是一张象征性的空虚的了!
“去新大陆的行囊里，他没有像萧邦那样带一把泥土，毕竟，那泥土属于那岛屿，不属于那片古老的大陆。”在异域，余老有着深挚的自豪感。但是“第一次去新大陆，他怀念的是这个岛屿，那时他还年轻。再去时，他的怀念渐渐从岛屿转移到大陆，那古老的大陆，所有母亲的母亲，所有父亲的父亲，所有祖先啊所有祖先的大摇篮，那古老的大陆。”余老又苦于生不能归!
生不能归，历史的天空记录下海峡*的隔离，但*人们的心却是一样的那就是——祖国的统一!一位历经沧桑的游子，一位半个多世纪的思想老人，一段书写一生的文字笔记。赤子之心可显得尤为深沉!
余老的《地图》，那“右手的第三个抽屉里”贯穿于全文的地图，一直伴着余老半个多世纪，它记录着那段历史，同时也在描绘着未来的时光。乡愁，海峡情，是每一位游子乃至每一位炎黄子孙心中的梦，也是心中的痛!祖国的统一，台湾的回归是我们一生不变的誓言!
有幸，又拜读了余老的一篇《地图》，文理行间无不透露着心中的回归之情。同时，作为文学大家，他在《地图》这篇文章中所运用的文字，无论是内容还是形式，都显得丰富博大，中外兼容，古今贯通。体现了余老极高的文字造诣，及文章的文学思想!他把抒发海外游子思乡恋母的赤子之情体现在文章的每一个细节，同时又将个人的悲欢与国家民族的悲欢，同入，兴衰联系在一起，更加加强了对海峡*的亲密关系注入了深情以侧重!
纵观《地图》全文，不仅仅表现了余老那朴实无华的，丰富博大，中外兼容，古今贯通的语言修围，更加表现出了他所提倡的“现代散文”。余老在“现代散文”中所制造的“弹性”的艺术手法，表达在对各种文体的内容上。《地图》这篇文章神气贯注，想象奇伟，同时还匠心独运，又用以第二人称的写作手法，更衬托出其内心对祖国的热爱以及期盼海峡*统一的美好心愿!
文章中有诗的节奏，戏剧式的对话，绘画的色彩甚至采用了虚构某种人物化身的小说手法，再加以运用比喻，拟人，比拟，对比等修辞，使整篇文章形成了一种多元的美感，纵横捭阖，汪洋恣肆!
在整篇文章中，句式上的特色是最为甚妙的。语言文白交融，雅俗相济。同时贯以长短句，以力求这种句式的错落控制句子的速度，在伴以插入句，倒装句使文章摇曳多姿!
余老的这篇《地图》应对于各种文体及语言，能够兼容并包容其所有。文章中用短促的'句子表达一种紧迫，焦虑，和纷乱的心情。例如“这是一个旧时代的结尾，也是一个新时代的开端，充满了失望，也抽长着希望;充满了残暴，也有很多温柔，如此逼*，又如此看不清楚”。再如“所有的笔似乎都在争吵，毛笔和钢笔，钢笔和粉笔。毛笔说，钢笔是舶来品;钢笔说毛笔是土货，且已过时。又说粉笔太学院风，太贫血;但粉笔不承认钢笔的血液，因为血液岂有蓝色。于是笔战不断绝，文化界的巷战此起彼落”。仅仅这两段文字中有许多停顿，急迫的语言节奏映衬时代的矛盾混乱。短句如此，长句更表达出一种悠远的情调，一种思念，想象，缅怀之情。叶针砭时弊了当时的背景，例如“在山岳如狱的四川，他的眼神如蝶，翩翩于滨海的江南。有一天能回去就好了，他想。后来蕈状云从广岛升起，太阳旗在*的大陆降下，他发现自己怎么已经在船上，船在白帝城下在三峡，三峡在李白的韵里。他发现自己回到了江南。他并未因此更加快乐，相反地，他开始怀念四川起来”。
《地图》体现了余老的深沉，悲戚，细腻。尤其体现了关于*的离愁，乡愁，乡情，以及*文化的博大。采用欲扬先抑的手法来表达自己的回归情节，热盼祖国的统一!同时又具有散文的那种形散而神聚的特点来贯串全文，衬托文章统一的中心。
余老借“书桌右手的第三个抽屉里”的地图，表面上看是地图相伴其走过人生的旅途，但究其内容却是在字里行间倾诉着一种离愁，乡愁，诉说着每一位海外游子的心声。“他将自己的生命划为三个时期：旧大陆、新大陆和一个岛屿。旧大陆是他的母亲。岛屿是他的妻。新大陆是他的情人”不难看出余老的祖国的思念和爱。旧大陆哺育了中华儿女的成长，犹如一位慈祥的母亲。而这儿女的妻子正是海峡的彼岸，一样伴着儿女，一样伴着慈母不可分离。他的情人，是那高速发展繁荣富强的新社会!
祖国与地图交相辉映，“当你不在*，你便成为全部的*，第一次英中战争以来，所有的国耻全部贴在你脸上。*啊，*，你全身的痛楚就是我的痛楚，你满脸的耻辱就是我的耻辱!”表达了祖国在心中，祖国的兴衰刻在每一位炎黄子孙的心中。我们的.血液中永远流淌着*的血。“走进地图，便不再是地图，而是山岳与河流，原野与城市。”一语双关，暗含了踏在祖国的土地上，便是在书写祖国的地图，是真实的可爱的。但当离开祖国，地图只是一张象征性的空虚的了!
“去新大陆的行囊里，他没有像萧邦那样带一把泥土，毕竟，那泥土属于那岛屿，不属于那片古老的大陆。”在异域，余老有着深挚的自豪感。但是“第一次去新大陆，他怀念的是这个岛屿，那时他还年轻。再去时，他的怀念渐渐从岛屿转移到大陆，那古老的大陆，所有母亲的母亲，所有父亲的父亲，所有祖先啊所有祖先的大摇篮，那古老的大陆。”余老又苦于生不能归!
生不能归，历史的天空记录下海峡*的隔离，但*人们的心却是一样的那就是——祖国的统一!一位历经沧桑的游子，一位半个多世纪的思想老人，一段书写一生的文字笔记。赤子之心可显得尤为深沉!
余老的《地图》，那“右手的第三个抽屉里”贯穿于全文的地图，一直伴着余老半个多世纪，它记录着那段历史，同时也在描绘着未来的时光。乡愁，海峡情，是每一位游子乃至每一位炎黄子孙心中的梦，也是心中的痛!祖国的统一，台湾的回归是我们一生不变的誓言!
——《地图》读后感 (菁华3篇)
《地图》体现了余老的深沉，悲戚，细腻。尤其体现了关于*的离愁，乡愁，乡情，以及*文化的博大。采用欲扬先抑的手法来表达自己的回归情节，热盼祖国的统一!同时又具有散文的那种形散而神聚的特点来贯串全文，衬托文章统一的中心。
余老借“书桌右手的第三个抽屉里”的地图，表面上看是地图相伴其走过人生的旅途，但究其内容却是在字里行间倾诉着一种离愁，乡愁，诉说着每一位海外游子的心声。“他将自己的生命划为三个时期：旧大陆、新大陆和一个岛屿。旧大陆是他的母亲。岛屿是他的妻。新大陆是他的情人”不难看出余老的祖国的思念和爱。旧大陆哺育了中华儿女的成长，犹如一位慈祥的母亲。而这儿女的妻子正是海峡的彼岸，一样伴着儿女，一样伴着慈母不可分离。他的情人，是那高速发展繁荣富强的新社会!
祖国与地图交相辉映，“当你不在*，你便成为全部的*，第一次英中战争以来，所有的国耻全部贴在你脸上。*啊，*，你全身的痛楚就是我的痛楚，你满脸的耻辱就是我的耻辱!”表达了祖国在心中，祖国的兴衰刻在每一位炎黄子孙的心中。我们的.血液中永远流淌着*的血。“走进地图，便不再是地图，而是山岳与河流，原野与城市。”一语双关，暗含了踏在祖国的土地上，便是在书写祖国的地图，是真实的可爱的。但当离开祖国，地图只是一张象征性的空虚的了!
“去新大陆的行囊里，他没有像萧邦那样带一把泥土，毕竟，那泥土属于那岛屿，不属于那片古老的大陆。”在异域，余老有着深挚的自豪感。但是“第一次去新大陆，他怀念的是这个岛屿，那时他还年轻。再去时，他的怀念渐渐从岛屿转移到大陆，那古老的大陆，所有母亲的母亲，所有父亲的父亲，所有祖先啊所有祖先的大摇篮，那古老的大陆。”余老又苦于生不能归!
生不能归，历史的天空记录下海峡*的隔离，但*人们的心却是一样的那就是——祖国的统一!一位历经沧桑的游子，一位半个多世纪的思想老人，一段书写一生的文字笔记。赤子之心可显得尤为深沉!
余老的《地图》，那“右手的第三个抽屉里”贯穿于全文的地图，一直伴着余老半个多世纪，它记录着那段历史，同时也在描绘着未来的时光。乡愁，海峡情，是每一位游子乃至每一位炎黄子孙心中的梦，也是心中的痛!祖国的统一，台湾的回归是我们一生不变的誓言!
《地图》体现了余老的深沉，悲戚，细腻。尤其体现了关于*的离愁，乡愁，乡情，以及*文化的博大。采用欲扬先抑的手法来表达自己的回归情节，热盼祖国的统一!同时又具有散文的那种形散而神聚的特点来贯串全文，衬托文章统一的中心。
余老借“书桌右手的第三个抽屉里”的地图，表面上看是地图相伴其走过人生的旅途，但究其内容却是在字里行间倾诉着一种离愁，乡愁，诉说着每一位海外游子的心声。“他将自己的生命划为三个时期：旧大陆、新大陆和一个岛屿。旧大陆是他的母亲。岛屿是他的妻。新大陆是他的情人”不难看出余老的祖国的思念和爱。旧大陆哺育了中华儿女的成长，犹如一位慈祥的母亲。而这儿女的妻子正是海峡的彼岸，一样伴着儿女，一样伴着慈母不可分离。他的情人，是那高速发展繁荣富强的新社会!
祖国与地图交相辉映，“当你不在*，你便成为全部的*，第一次英中战争以来，所有的国耻全部贴在你脸上。*啊，*，你全身的痛楚就是我的痛楚，你满脸的耻辱就是我的耻辱!”表达了祖国在心中，祖国的兴衰刻在每一位炎黄子孙的心中。我们的血液中永远流淌着*的血。“走进地图，便不再是地图，而是山岳与河流，原野与城市。”一语双关，暗含了踏在祖国的土地上，便是在书写祖国的地图，是真实的可爱的。但当离开祖国，地图只是一张象征性的空虚的了!
“去新大陆的行囊里，他没有像萧邦那样带一把泥土，毕竟，那泥土属于那岛屿，不属于那片古老的大陆。”在异域，余老有着深挚的自豪感。但是“第一次去新大陆，他怀念的是这个岛屿，那时他还年轻。再去时，他的怀念渐渐从岛屿转移到大陆，那古老的大陆，所有母亲的母亲，所有父亲的父亲，所有祖先啊所有祖先的大摇篮，那古老的大陆。”余老又苦于生不能归!
生不能归，历史的天空记录下海峡*的隔离，但*人们的心却是一样的那就是——祖国的统一!一位历经沧桑的游子，一位半个多世纪的思想老人，一段书写一生的文字笔记。赤子之心可显得尤为深沉!
余老的《地图》，那“右手的第三个抽屉里”贯穿于全文的地图，一直伴着余老半个多世纪，它记录着那段历史，同时也在描绘着未来的时光。乡愁，海峡情，是每一位游子乃至每一位炎黄子孙心中的梦，也是心中的痛!祖国的统一，台湾的回归是我们一生不变的誓言!
有幸，又拜读了余老的一篇《地图》，文理行间无不透露着心中的回归之情。同时，作为文学大家，他在《地图》这篇文章中所运用的文字，无论是内容还是形式，都显得丰富博大，中外兼容，古今贯通。体现了余老极高的文字造诣，及文章的文学思想!他把抒发海外游子思乡恋母的赤子之情体现在文章的每一个细节，同时又将个人的悲欢与国家民族的悲欢，同入，兴衰联系在一起，更加加强了对海峡*的亲密关系注入了深情以侧重!
纵观《地图》全文，不仅仅表现了余老那朴实无华的，丰富博大，中外兼容，古今贯通的语言修围，更加表现出了他所提倡的“现代散文”。余老在“现代散文”中所制造的“弹性”的艺术手法，表达在对各种文体的内容上。《地图》这篇文章神气贯注，想象奇伟，同时还匠心独运，又用以第二人称的写作手法，更衬托出其内心对祖国的热爱以及期盼海峡*统一的美好心愿!
文章中有诗的节奏，戏剧式的对话，绘画的色彩甚至采用了虚构某种人物化身的小说手法，再加以运用比喻，拟人，比拟，对比等修辞，使整篇文章形成了一种多元的美感，纵横捭阖，汪洋恣肆!
在整篇文章中，句式上的特色是最为甚妙的。语言文白交融，雅俗相济。同时贯以长短句，以力求这种句式的错落控制句子的速度，在伴以插入句，倒装句使文章摇曳多姿!
余老的这篇《地图》应对于各种文体及语言，能够兼容并包容其所有。文章中用短促的'句子表达一种紧迫，焦虑，和纷乱的心情。例如“这是一个旧时代的结尾，也是一个新时代的开端，充满了失望，也抽长着希望;充满了残暴，也有很多温柔，如此逼*，又如此看不清楚”。再如“所有的笔似乎都在争吵，毛笔和钢笔，钢笔和粉笔。毛笔说，钢笔是舶来品;钢笔说毛笔是土货，且已过时。又说粉笔太学院风，太贫血;但粉笔不承认钢笔的血液，因为血液岂有蓝色。于是笔战不断绝，文化界的巷战此起彼落”。仅仅这两段文字中有许多停顿，急迫的语言节奏映衬时代的矛盾混乱。短句如此，长句更表达出一种悠远的情调，一种思念，想象，缅怀之情。叶针砭时弊了当时的背景，例如“在山岳如狱的四川，他的眼神如蝶，翩翩于滨海的江南。有一天能回去就好了，他想。后来蕈状云从广岛升起，太阳旗在*的大陆降下，他发现自己怎么已经在船上，船在白帝城下在三峡，三峡在李白的韵里。他发现自己回到了江南。他并未因此更加快乐，相反地，他开始怀念四川起来”。
——《地图》读后感 (菁华3篇)
《地图》体现了余老的深沉，悲戚，细腻。尤其体现了关于*的离愁，乡愁，乡情，以及*文化的博大。采用欲扬先抑的手法来表达自己的回归情节，热盼祖国的统一!同时又具有散文的那种形散而神聚的特点来贯串全文，衬托文章统一的中心。
余老借“书桌右手的第三个抽屉里”的地图，表面上看是地图相伴其走过人生的旅途，但究其内容却是在字里行间倾诉着一种离愁，乡愁，诉说着每一位海外游子的心声。“他将自己的生命划为三个时期：旧大陆、新大陆和一个岛屿。旧大陆是他的母亲。岛屿是他的妻。新大陆是他的情人”不难看出余老的祖国的思念和爱。旧大陆哺育了中华儿女的成长，犹如一位慈祥的母亲。而这儿女的妻子正是海峡的彼岸，一样伴着儿女，一样伴着慈母不可分离。他的情人，是那高速发展繁荣富强的新社会!
祖国与地图交相辉映，“当你不在*，你便成为全部的*，第一次英中战争以来，所有的国耻全部贴在你脸上。*啊，*，你全身的痛楚就是我的痛楚，你满脸的耻辱就是我的耻辱!”表达了祖国在心中，祖国的兴衰刻在每一位炎黄子孙的心中。我们的.血液中永远流淌着*的血。“走进地图，便不再是地图，而是山岳与河流，原野与城市。”一语双关，暗含了踏在祖国的土地上，便是在书写祖国的地图，是真实的可爱的。但当离开祖国，地图只是一张象征性的空虚的了!
“去新大陆的行囊里，他没有像萧邦那样带一把泥土，毕竟，那泥土属于那岛屿，不属于那片古老的大陆。”在异域，余老有着深挚的自豪感。但是“第一次去新大陆，他怀念的是这个岛屿，那时他还年轻。再去时，他的怀念渐渐从岛屿转移到大陆，那古老的大陆，所有母亲的母亲，所有父亲的父亲，所有祖先啊所有祖先的大摇篮，那古老的大陆。”余老又苦于生不能归!
生不能归，历史的天空记录下海峡*的隔离，但*人们的心却是一样的那就是——祖国的统一!一位历经沧桑的游子，一位半个多世纪的思想老人，一段书写一生的文字笔记。赤子之心可显得尤为深沉!
余老的《地图》，那“右手的第三个抽屉里”贯穿于全文的地图，一直伴着余老半个多世纪，它记录着那段历史，同时也在描绘着未来的时光。乡愁，海峡情，是每一位游子乃至每一位炎黄子孙心中的梦，也是心中的痛!祖国的统一，台湾的回归是我们一生不变的誓言!
《地图》体现了余老的深沉，悲戚，细腻。尤其体现了关于*的离愁，乡愁，乡情，以及*文化的博大。采用欲扬先抑的手法来表达自己的回归情节，热盼祖国的统一!同时又具有散文的那种形散而神聚的特点来贯串全文，衬托文章统一的中心。
余老借“书桌右手的第三个抽屉里”的地图，表面上看是地图相伴其走过人生的旅途，但究其内容却是在字里行间倾诉着一种离愁，乡愁，诉说着每一位海外游子的心声。“他将自己的生命划为三个时期：旧大陆、新大陆和一个岛屿。旧大陆是他的母亲。岛屿是他的妻。新大陆是他的情人”不难看出余老的祖国的思念和爱。旧大陆哺育了中华儿女的成长，犹如一位慈祥的母亲。而这儿女的妻子正是海峡的彼岸，一样伴着儿女，一样伴着慈母不可分离。他的情人，是那高速发展繁荣富强的新社会!
祖国与地图交相辉映，“当你不在*，你便成为全部的*，第一次英中战争以来，所有的国耻全部贴在你脸上。*啊，*，你全身的痛楚就是我的痛楚，你满脸的耻辱就是我的耻辱!”表达了祖国在心中，祖国的兴衰刻在每一位炎黄子孙的心中。我们的血液中永远流淌着*的血。“走进地图，便不再是地图，而是山岳与河流，原野与城市。”一语双关，暗含了踏在祖国的土地上，便是在书写祖国的地图，是真实的可爱的。但当离开祖国，地图只是一张象征性的空虚的了!
“去新大陆的行囊里，他没有像萧邦那样带一把泥土，毕竟，那泥土属于那岛屿，不属于那片古老的大陆。”在异域，余老有着深挚的自豪感。但是“第一次去新大陆，他怀念的是这个岛屿，那时他还年轻。再去时，他的怀念渐渐从岛屿转移到大陆，那古老的大陆，所有母亲的母亲，所有父亲的父亲，所有祖先啊所有祖先的大摇篮，那古老的大陆。”余老又苦于生不能归!
生不能归，历史的天空记录下海峡*的隔离，但*人们的心却是一样的那就是——祖国的统一!一位历经沧桑的游子，一位半个多世纪的思想老人，一段书写一生的文字笔记。赤子之心可显得尤为深沉!
余老的《地图》，那“右手的第三个抽屉里”贯穿于全文的地图，一直伴着余老半个多世纪，它记录着那段历史，同时也在描绘着未来的时光。乡愁，海峡情，是每一位游子乃至每一位炎黄子孙心中的梦，也是心中的痛!祖国的统一，台湾的回归是我们一生不变的誓言!
有幸，又拜读了余老的一篇《地图》，文理行间无不透露着心中的回归之情。同时，作为文学大家，他在《地图》这篇文章中所运用的文字，无论是内容还是形式，都显得丰富博大，中外兼容，古今贯通。体现了余老极高的文字造诣，及文章的文学思想!他把抒发海外游子思乡恋母的赤子之情体现在文章的每一个细节，同时又将个人的悲欢与国家民族的悲欢，同入，兴衰联系在一起，更加加强了对海峡*的亲密关系注入了深情以侧重!
纵观《地图》全文，不仅仅表现了余老那朴实无华的，丰富博大，中外兼容，古今贯通的语言修围，更加表现出了他所提倡的“现代散文”。余老在“现代散文”中所制造的“弹性”的艺术手法，表达在对各种文体的内容上。《地图》这篇文章神气贯注，想象奇伟，同时还匠心独运，又用以第二人称的写作手法，更衬托出其内心对祖国的热爱以及期盼海峡*统一的美好心愿!
文章中有诗的节奏，戏剧式的对话，绘画的色彩甚至采用了虚构某种人物化身的小说手法，再加以运用比喻，拟人，比拟，对比等修辞，使整篇文章形成了一种多元的美感，纵横捭阖，汪洋恣肆!
在整篇文章中，句式上的特色是最为甚妙的。语言文白交融，雅俗相济。同时贯以长短句，以力求这种句式的错落控制句子的速度，在伴以插入句，倒装句使文章摇曳多姿!
余老的这篇《地图》应对于各种文体及语言，能够兼容并包容其所有。文章中用短促的'句子表达一种紧迫，焦虑，和纷乱的心情。例如“这是一个旧时代的结尾，也是一个新时代的开端，充满了失望，也抽长着希望;充满了残暴，也有很多温柔，如此逼*，又如此看不清楚”。再如“所有的笔似乎都在争吵，毛笔和钢笔，钢笔和粉笔。毛笔说，钢笔是舶来品;钢笔说毛笔是土货，且已过时。又说粉笔太学院风，太贫血;但粉笔不承认钢笔的血液，因为血液岂有蓝色。于是笔战不断绝，文化界的巷战此起彼落”。仅仅这两段文字中有许多停顿，急迫的语言节奏映衬时代的矛盾混乱。短句如此，长句更表达出一种悠远的情调，一种思念，想象，缅怀之情。叶针砭时弊了当时的背景，例如“在山岳如狱的四川，他的眼神如蝶，翩翩于滨海的江南。有一天能回去就好了，他想。后来蕈状云从广岛升起，太阳旗在*的大陆降下，他发现自己怎么已经在船上，船在白帝城下在三峡，三峡在李白的韵里。他发现自己回到了江南。他并未因此更加快乐，相反地，他开始怀念四川起来”。
——蒙田随笔读后感(十)份
其实我对蒙田不是很了解，但读了他的随笔集之后，我才知道他是个怀疑论者，他向自己发问而又不做回答，甚至拒接承认自己一无所知，而只是坚持那句“我知道什么呢？”蒙恬善于向哲人那样讲话，像朋友那样谈心。他对人生的特殊敏锐力，记录了自己在智力上和精神上的发展历程，为后代留下了极其丰富的精神财富。
自我意识是蒙田身上恒定不变的部分，是他衡量一切学说的尺度。他曾说“你身上和身外都是一片虚妄，只不过，范围越小，虚妄的程度越浅。上帝说‘人哪，除了你，每样事物都首先研究自身，并且根据自身的需要，确定了工作和欲望的范围。唯有拥抱宇宙的你是如此空虚，如此匮乏；你是没有知觉的探索者，没有审判权的法官，归根到底，你是这出闹剧的演员。”好深奥的`哲理，真令人惊叹，佩服。
蒙田用他生动活泼，幽默风趣的风彩，分别阐明了论经验，忧伤，闲逸，撒谎，恐惧，节制，荣誉，心态失衡，勇敢，*惯，口才，交往，良心，饮酒，发怒，人与人的区别，功利和诚实，后悔，相貌，年龄，想象的力量，对孩子的教育，言过其实，父子情，人性无常，死亡，自我衡量，坐井观天，掠人之美，意愿，命运的安排等章节。他语言*易*人，形象亲切生动，让我们读起来回味无穷，富有生活情趣。
我对他的论述印象最深的是他的论经验。从来没有两个人对同一事物做出相同的判断，而且两种见解也不可能完全一样。不仅不同的人有不同的看法，同一个人在不同的时间里，看法也会有所不同。以往的工作经验会使你顺利的适应新的工作岗位。但倘若你又以以往的工作经验对待新的工作，那么你的工作会有新的起色吗？会有突破吗？的确，缺乏创新的精神，你便不可能长久地胜任你的工作。他认为，用经验来思考事情那是不可靠的，因为事情永远不可能相同。
他还说，在培养交往能力时，沉默和谦逊有利于和人交往。如饥似渴的去寻找志趣相投的朋友，十分积极的投入这种交往中，这样便能给和你交往的人留下深刻印象。
梦田的文章揭示了丰富的人生哲理，其深度和广度不亚于任何一个哲学家。他对事物的探讨堪称执著，没有半点忽视。他对任何事物也从不轻易下定论，总要从事物的正反两面去探讨，力图把它看得更明白，更透彻。所以我说，有空就多读一下蒙田吧，他能让你*静，而且你会喜欢他的。
蒙田是一个非常受人尊敬的人文主义思想家，在读这本书之前，我并不认识蒙田，但是读过他的书后，才发现他的文字如丝丝清泉滋润着读者的心。认真地读上几章，就能让你浮躁不安的心逐渐安静下来，一切的杂念都抛之脑后，仿佛这些文字拥有神奇的魔法。
蒙田的作品特别耐读，一边读一边仔细地思考文字中的哲学，且细细品味其中的文字，一本书足够能读上好几周。虽然这篇随笔是在16世纪完笔，但是他的文字就好像穿越了时空隧道，读起来完全没有令人感到生涩、难懂，甚至有些亲切感以及认同感，让我对生活、对现实又有了跟深层次的了解。( )
我的记忆力并不好，常常为这点而苦恼，认为记忆差简直糟透了。正巧蒙田也是一个记忆差的人，他在书中写出了记忆差的好处——随着记忆的衰退，身上其他机能会得到加强；若得到记忆的'好处，就会记住其他人的创造与意见，自己思想与判断力就会跟随别人的足迹而人云亦云，毫无活力。这让我豁然开朗，原来记忆力不好也并不完全是一件糟糕的事情！
蒙田的作品之所以能够如此成功，是因为在写作中，他的思想引出句子，句子又产生思想，往往无意中说出的句子里包含了自己原来不曾注意到的想法。他有什么想法随即写下来，随后整理，常有意想不到的收获。他越写越丰富、越开阔，也对自己了解越深。他从自己身上看到了别人，又在别人身上看到了自己。
蒙田酷爱读书。他从书籍中随时摘录他喜欢的警句、名言，不是为了记住，他的记性不好，而是为了用到这部书里。不论在这里还是在源文本都不是蒙田自己原创的。他说：“我们不是依靠过去的也不是依靠未来的，而是依靠现在的知识才做上个有学问的人。”
*时，我们可以利用空余的时间翻上一两本书，这样就能在有限的时间中汲取无限的知识，若看到自己喜欢的句子就摘抄下来，这样既充实了自己的时间，又得到了知识，让我们一起来做一个跟蒙田一样爱读书、有学问的人。文／陈chrissy
这本书的作者是十六世纪的人，距离现在已经有四百多年了，但是这本书完全看不出跨越四百年的巨大鸿沟，在今天看来依然受益匪浅，只能说真正的智慧是不会被时光打磨渐渐消逝，反而经过时光的验证更加让人深信不疑。
随笔，既然是随笔，顾名思义就是想到什么写什么，随性留下的笔录。这本随笔集现在有很多个版本，无数知名译者为这本书贡献过自己的汗水，将蒙田的智慧火花毫无保留、原汁原味的传递给读者。感谢这群默默奉献的伟大译者，要知道读者买书往往都是冲着作者去的，很少有人注意到译者，他们掩盖在作者的光芒下是连接中西方文化的桥梁，借此机会，向他们致敬。
言归正传，蒙田随笔是一本生活的`哲学书，它不像其他哲学书那样深奥而晦涩难懂，这本书就像一个胡子花白，脸上每一条皱纹都藏着岁月痕迹的老爷爷，整张脸黯淡苍老，唯有眼睛透露出历经世情的睿智与豁达。这本书适合夜深人静的时候，在灯下阅读，因为白天的浮躁无法让人静心思考，只会让人越看越心烦意乱，夜晚的安静和孤单满足了思考的条件，能让人静静聆听这位爷爷慢慢向你诉说生活的哲学，给你迷茫的心指明方向，让你的灵魂体会生活的奥妙。
说了这么多都是空话，接下来我们就“空壳的麦穗才会趾高气扬”这一章节谈谈我自己的看法。书中这样写道：“真正有知识的人的成长过程，就像麦穗的成长过程：麦穗空的时候，麦子长得很快，麦穗骄傲地高高昂起；但是，当麦穗成熟饱满时，它们开始谦虚，垂下麦芒。”这句话的比喻多么形象。中国古代道德经有句话叫“大音希声，大象无形”，意思是越好的音乐越寂静无声，越好的形象越飘渺无形，这句话是不是有异曲同工之妙。
人的成长就是一个从无知到有识的过程，我经常能看见小朋友一副小大人形象的给别人讲一些浅显的道理或者故事，一般我们只觉得小朋友可爱，至于那些道理和故事，难道真的不懂吗？但如果换成一个成年人，他在大街上公共场合大声说一些似是而非的道理，希望得到别人的认可和欣赏，人们只觉得他无知而愚蠢。因为一个有学识有教养的人是不会在大街上以“传授知识”的理由来获得别人的尊敬与赏识。俗语说半瓶水晃荡一瓶水不响，就是这个道理。
谦虚是中华民族自古以来的传统美德，中国人千百年来的风骨与气节都融入那句胜利之后还低头抱拳的“承让承让”中，谦虚不是懦弱，谦虚不是自大，谦虚是经过沉淀之后的光芒内敛，谦虚是竹子压不弯折不断的筋骨。蒙田的博闻强识和他对于生活的领悟理解都写在书里了，这本书可以当**生的指路明灯。
在江南莺飞草长的日子里，我在老家的书房里，翻出了一本结满灰尘书的《蒙田随笔集》，机缘凑巧翻到了其中的一页，上面写着一句话：从事哲学不是别的'，就是学*死亡。蒙田说，从你出生的每一天都向死亡迈进，而最后一天到达终点，在人的一生中，“我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。”
我被这句话“击中”了，许多徘徊在心底，欲说还休，或是说不上来的一切问题，被这句话全部概括了。人是要有尊严的，从生到死，这是一个永恒的主题。爱和恨，道德和非道德，名和利……都逃脱不了为对“尊严”的追求。也许我们并不一定惧怕死亡，但是，谁也不能保证当死亡来临，还有一种意识可以支撑我们最后的尊严。但是当生命走到尽头，仍然坚持着以“体面”的方式离去，这是作为一个人的最大尊严。
学*死亡，就是学*如何去面对人生。
《蒙田随笔》是法国作家蒙田创作的关于人生哲学思考的散文集，它与《培根人生论》《帕斯卡尔思想录》一起，被人们誉为欧洲*代哲理散文三大经典。
当我第一次翻开我的这本蒙田随笔的时候，爸爸就坐在我的身边，他很诧异的看着我，说：“你在看蒙田随笔?”“嗯”“这是我中学的时候一直想看的书，可是当时没有条件借到，久而久之就忘了。”很少有爸爸这么期待而不得的书，我便对它重视了很多。
其实很巧的是，我在老师的要求下，正在读阿兰?德波顿的《哲学的慰藉》，这本书中讲了六位哲学家，其中一位就是蒙田，另一位我比较熟悉的就是尼采，在不久前，我还在读周国*先生的《尼采：在世界的转折点》。可能正是这些哲学类书籍的铺垫，我看《蒙田随笔》的时候就容易接受的多，并没有很早看这种书时候云里雾里的感觉，反而有点拨云见日的心情。
蒙田生活在16世纪的欧洲，整本书中用的例子难免都是那个时代欧洲的例子，有时可能我没有办法真正的理解那些例子背后所要说的一些东西。这可能就是一个几百年的代沟吧。
但其实蒙田所议论的一些东西，都是一些我们现在都可以借鉴的。他写作并没有什么“后期”的润色和加工，完全是随心所欲的，就像苏东坡一样。
虽说这本书算是一本哲学名著，但并没有其它的哲学书来的晦涩，可能是这个版本翻译的比较好。除了一些远离我们的例子，译者还仔细的为每一句有出处的话标上了出处。由此可见，蒙田实在是看过很多很多的书。
看完了尼采的《悲剧的.诞生》再看这本书，感觉整个人轻松了很多，包括心情包括心理。可能是因为毕生经历的大相径庭所造成的差异。蒙田本身身处在一个贵族家庭里，较为富裕的生活并没有让他经历太多像尼采那样的悲剧。所以在《哲学的慰藉》中对于蒙田的总提就是“对残缺的慰藉”，他并不像其它哲学家那样困难，但正因为不同环境，才可能造就了他的不同。《哲学的慰藉》对蒙田的一句评价就很中肯、也很完整：“善良而*凡的生活，努力寻求智慧而从未远离愚蠢，由此成就足矣。”
整本书中，我最喜欢、最感同身受的就是《论悲伤》。其实我因为幸运，身边的亲人和朋友都完完整整的陪在我的身边，一个不少。几乎没有那种撕心裂肺的疼痛，很久以前，我曾经听到过这样一段话：“当你哭得出来的时候，那种痛并不算什么;总有一种撕心裂肺的疼痛会疼的你哭都哭不出来。”虽然我对此一直深信不疑，但一直无法想象那种撕心裂肺的感觉。所以，当我通篇读过这篇文章后，我就大概理会了那种程度和感觉。
这本书读完实在花了我不少的力气，看了两三遍，其实还是离读懂有一定的距离，不过等到我再大一些的时候，再读一遍，也许就有了新的感觉。
他所说的那些话，并没有因为时间的移动而落后，反而因为时间的沉淀，更让人有理由去相信它真实。他所展现的就是一个这样沉淀在时间中的世界。
读了《蒙田随笔》后，心中感悟很多，细细反思，慢慢领悟，觉着书中有许多的观点可借鉴到教育教学中去，在书中，蒙田充分阐述了他的教育观点，鲜明地提出了他的教育原则。
蒙田以“我知道什么？”这句具有怀疑精神色彩的名言来说明人类认识的局限性。是的，在人类有限的认识范围内，教育的价值，学生的教育的价值到底是什么？我们如何来认识这种教育的价值？教育能否为人安身立命？能否关注人的内心？能否关注学生的心性？蒙田也非常喜爱但丁《神曲？地狱篇》中的一句名言、“我爱知识，也爱怀疑”。
蒙田曾说，我们的心灵确在随别人的意志而行动，被迫听从别人的幻想，服从别人的权威、被迫屈从别人空洞说教的引诱，同时又不得不重弹老调，我们没有自由走自己的道路：我们的活力和自由全都消失了。蒙田认为，造成这种情况的正是自己。他引证西塞罗的话说：“教者的权威常常阻碍着要学的人。”如果没有怀疑精神，人就不可能自由。蒙田不迷信权威，反对传统的偏见，倡导人运用自己的头脑去理解事物，“绝不能仓促地下判断”，而要经过理解，才能认识到事物的意义。
的确，他的态度又并非怀疑一切，在他的行文中，一再引证古代名哲的名言佳句，借以说明他所要讲的道理。他反对的是盲从而不求甚解。他说：“一个仅仅跟着别人走的人，不会去探索什么东西，也寻找不到什么东西。”蒙田曾以蜜蜂为例，蜜蜂采花酿蜜、采的是花，但后来生产了蜜，蜜是他所有的。因而就不再
和培根、帕思卡尔的作品并称三大西方经典的蒙田作品以率直真诚的特性赢得了很多美誉。蒙田是法国思想家、散文家。他把读书心得、旅途见闻、日常感想记录下来，日积月累成《蒙田随笔集》(或译《随感录》)。《随笔集》3卷共107章，各章长短不一，结构故意松散自然，并不要求勉强统一，彼此连贯：内容包罗万象，天文地理、草木虫鱼，无所不谈。蒙田不囿于渊博的书本知识，能结合个人的生活经验，融会贯通，形成他独特的思想意境与艺术风格。
我一直以来，很喜欢读蒙田的作品。他的作品十分耐读，风格也很*易*人，如同他的性情一样。他是个心态很*和的人，生活作风也很低调，但这并不能说他缺乏个性。他的作品不多，只有三本《蒙田随笔》，如果你不停地读，只需一两个星期，就可以把它读完。读完一遍后，你可能还想再细细品味一下，之后，你可能会明白我喜欢它的原因。在闲暇时翻阅此书，会让人心情*和，在作者悠闲随意的笔间慢慢体验人生，思考生活，像一杯茶回味悠长。虽然是十六世纪写成的书，而且书中引用了大量古希腊和古罗马的事例，以及哲学家、历史学家、诗人的词句，即使这样，在现代人眼里，却一点也不嫌艰涩。谈起问题来，娓娓道来，显得那么亲切，好像蒙田穿越时空的隧道，来在你的面前，像一个知己一样，和你作一些深入的交谈。那些充满睿智的见解，如春风一般，拂过你的心田，使你对生活、对人生有了更深刻的了解。
蒙田在《随笔集》的`卷首告诉读者：“我本人就是这部书的材料”。它介绍了作者的思想和生活。其中有他写《随笔集》的动机;谈他的人生哲学;评论他所读的书;解剖他的风格、*惯和人品;描写他的书斋和对沉思与阅读的看法;谈怎样处理事务，怎样工作，怎样旅行;讲他对行政工作的态度等。这些篇章不是系统的叙述，剖析的事理也深浅不一。
蒙田认为人是热爱生活的，爱生活就要求顺乎天性，人的天性在于追求幸福和快乐，但要求有选择和节制。他撰写《随笔集》，行文旁征博引，汪洋恣肆，语言*易明畅，形象亲切生动，富于生活情趣，处处流露出作者的真性情。他认为绝对真理既无法认识，只能探索部分的寻常的真理;比较可靠的是认识自己，而世上最熟识自己的无过于本人。所以，写作《随笔集》不是著书立说，而是对自己进行分析，一点一滴加深对自己的认识。
《随笔集》的影响深远，据说英国的培根和莎士比亚的作品中反映了蒙田的思想影响。法国18世纪启蒙运动继承了他崇尚理性和经验的思想。而且其文体和风格，对于法国文学甚至对英国文学都影响极大。
读蒙田的书，一开始就想到法国其他二位大思想家在写作方式上的共同性，即像散文式的写作方式。因为它缺像德国哲学家或者思想家的那种严谨与逻辑性。如果说他像今天“鸡汤文“之父也不为过？因为今天读他的文字及思路一点也不陌生。
过去多次读这本书，并且一直在困惑的一个问题是：为什么他看乎*常的东西，现在还在受人欢迎？从整体上看，他论述的他那个时代的话题，夹带了他自己的一些思想的火花。所以，人们总是想在思想火花中，找灵感而读他？
另外，其中一位后期的法国思想家Simone Weil。她的“重负与神恩”也是类似的写作。现代西方还有研究她“微依的学会”。他们共同特点可能来自，西方天主教背景的思维方式。所以，如果从神学思想背景分析，应该知道为什么了？当然，同样加尔文也是法国大思想家，但是他是西方宗教改革时期的领袖，他的思想非常严谨。
书中的下一段话，更像是对于他个人独特之处描述：
“赞颂自我是蒙田毕生的事业。不是自我的成见，也不是自我陶醉，几乎也从不是自我期许的。顶好的意义上，是一种有限制的自我满足，是令人费解的决心，决心要跟内里的我和*共处。对蒙田来说，自然界一切事物中，最接*、最让人埋头热衷的事物，是蒙田。不是最亲的，却是最*的，因而是最便于了解的”。
当然，就是现代法国的电影中也时不时出现上面，像是很有睿智哲理，又像是没头没脑的话。《蒙田随笔集》读后感第（6）篇如何做一场人，有很多人探讨，但更多的人只是本能的活着，即使探讨的人也只是想为了肉体活得更舒服。不知道人为何来到这个世界，若是随机而来，和随便什么人都能做父母一样没有门槛，那么做人做得糊涂又随意也没什么稀奇的。
但是，人来一趟世界想必没那么随机，必是经历了千辛万苦才争取到这个机会。学*一些怎样不辜负这趟旅行的知识不仅必要，还是必须。
在俗世中如何做人和在精神中如何做人是不同的。在俗世中做人关注的是别人，在精神中做人关注的'是自己。人非得有一段路程是过一种与自己相处的生活，明白一点关于生命和意义的事，即使弄不明白，也算为铁屋子凿开一条缝了。
蒙田为自己开凿了一扇窗，所以，很多人便透过他也看到了光。这世界，每个人都可以捧出一道鸡汤，不同的是鸡汤的养份不同。蒙田的鸡汤已超越了俗世的智慧，进入心灵的世界。只是看起来，他的方向通往的仍旧是俗世的生活。
他对生命有许多不俗的见解，比如生和死。把时间花在其上，物超所值。这个四百多年前的先哲的确有着深刻的洞见，穿越岁月灰尘，今天读来仍熠熠生辉。
另外，他的写作风格的确是＂引用典故太多，说自己太多＂。
一直以来都很喜欢读蒙田的作品。耐读，风格也很*易*人，如同他的性情一样。他是个心态很*和的人，生活作风也很低调，但这并不能说他缺乏个性。他的作品不多，只有三本《蒙田随笔》，如果你不停地读，只需一两个星期，就可以把它读完。读完一遍后，你可能还想再细细品味一下，之后，你可能会明白我喜欢它的原因。
虽然是十六世纪写成的书，而且书中引用了大量古希腊和古罗马的事例，以及哲学家、历史学家、诗人的词句，即使这样，在现代人眼里，却一点也不嫌艰涩。谈起问题来，娓娓道来，显得那么亲切，好像蒙田穿越时空的隧道，来在你的面前，像一个知己一样，和你作一些深入的交谈。那些充满睿智的见解，如春风一般，拂过你的心田，使你对生活、对人生有了更深刻的了解。
拿《蒙田随笔》中卷第十六章《谈荣誉》来说吧。我们知道一个事物在人的观念里存在着物的名称和物本身，名称是人们用来指示物的词汇。因此，蒙田指出，名称既不是物的一个部分，也不是物实体的一个部分，而只是在物之外同物连在一起的某个东西。物本身通常保持稳定，所以它的本质不能拔高和充实，但它的名称却可以通过我们的颂扬来加以提高和充实。人类热衷于名利，而蒙田对于名利有相当冷静的认识。他感叹道：我们的内部十分贫乏，我们的本质很不完善，需要不断加以改进，这是我们应该竭尽全力去做的事情。我们全都十分空虚，但我们不应该用空气和词语来填补自己的空虚。为了弥补这一缺点，我们需要更加实在的东西。他说，我们缺乏健康、智慧、美德其他重要的品德，外部的装饰可以等我们得到最主要的东西之后再去考虑。
他引用古希腊哲学家克里西波斯和第欧根尼的话说，在所有的快乐中，最危险、最应该避免的莫过于别人的赞扬给我们带来的快乐。而且这些哲学家更加确切地说，即使能得到世界上所有的荣誉，有头脑的人也不值得向它伸出一个手指。
他相当赞同伊壁鸠鲁“过隐蔽的生活”的主张。他痛斥极端追求荣誉的哲学家卡捏阿德斯说，我感到难受的是，这种看法竟会在被荣幸地称为哲学家的头脑中产生。他说，有人为人正派只是为了让别人知道，让别人知道后更器重他，他只有在别人可能知道的情况下采取做好事，对这样的'人不能期望过高。他说，正直的人做了好事会感到心满意足。表现勇敢应该是为了自己，而且这样的好处，就是培养十分坚强的内心，可以抗拒命运的任何打击……同荣誉相比，这种好处显得尤为重要，也更值得我们起期望和追求，因为荣誉只是别人对我们的赞赏。
他对他那个时代的一些人深不以为然，他说，在我们这个时代，我看到许多人灵活多变、模棱两可、脚踏两只船，大家都认为他们处事圆滑。至于他自己的主张。他说，我并不十分关心别人对我的看法，而只是关心我对自己的看法。我想用自己的东西致富，而不想靠借来的东西致富。别人也只能看到外在的事件和事物的外表。而且，根据表象作出的评价都极为肤浅、极不可靠。最可靠的莫过于每个人对自己的评价。
在这篇文章最后，蒙田说，正直的人都情愿失去自己的荣誉，而不愿失去自己的良心！
读到这样的字句，颇让人感动。感动之余，又启发让我们重新思索人生的意义，更加坚定我们对美好事物的追求，抛却一些繁文缛节和一些不必要的奢望。活得轻松一些，自由一些。
蒙田在中国算得上大名鼎鼎，那句“我知道什么?”大凡读书人应该都听过。
《蒙田随笔全集》是文艺复兴后期法国著名作家、思想家蒙田的代表作，也是迄今为止世界上最有影响的散文作品之一。蒙田以博学著称，作者将自己的生活、阅读和旅游见闻等以随笔的形式记录下来，集结为随笔集。日常生活、传统*俗、人生哲理等等无所不谈，特别是旁征博引了许多古希腊罗马作家的论述。作者还对自己作了大量的描写与剖析，使人读来有娓娓而谈的亲切之感，增加了作品的文学趣味，有“生活的哲学”之称。蒙田以智者的眼光，旁征博引，鉴古知今，反思探索人与人生;他主张打破古典权威，张扬人性自由，崇尚科学精神。随笔共3卷，语调*和、通俗易懂，论述深入浅出，是16世纪欧洲各种思潮和各种知识经过分析的总汇，有“生活的哲学”之美称。书中语言*易通畅，富于生活情趣，在法国散文史上占有非常重要的地位。该书问世400多年来，先后被译成世界上几十种语言，成为文学史上影响深远的经典之作。蒙田对人生、社会、宗教等的感想及感悟感染了一代又一代读者的心灵。
蒙田经历了一个人所可能经历的人生的各种形态，所以他越写越精彩，越写越深刻。他认为一切主义与主张，都是建立在个人偏见与信仰上的，这些知识都是片面的，只有返回自然中才能恢复事物的真理，有时不是人的理智能够达到的。蒙田的思想一直在变动之中，我们对他的理解，又何尝不是如此。
蒙田的性格和时代完全不合拍，对待人性有很强的自制力。蒙田以个人为起点，写到时代，写到人的本性与共性。他的伦理思想不是来自宗教信仰，而是古希腊温和的怀疑主义。他把自己作为例子，不是作为导师，认为认识自己、控制自己、保持内心自由，通过独立判断与情欲节制，明智地实现自己的本质，那时才会使自己成为“伟大光荣的杰作”。
蒙田讲理深入浅出，使用的语言在当时也通俗易懂。他不教训人，只说人是怎么样的，找出快乐的方法过日子，让更多普通人直接获得实用的教益。因此现在法国知识分子谈起蒙田，还亲切地称他是我们这个时代的贤人。
蒙田在随笔中涉及到大量各方面的知识、对人生的思考，却是从微小琐碎的日常事物中发现事物的含义和价值，那是种法国式的趣味。在别人写的书中看见的是写作的人，而在蒙田写的书中看到的是一个思想的人。蒙田是真正富有深刻洞见、对古往今来历史有透彻了解的.人，他将个人体验完美融合进写作，通过优美语言表达出来。
作为作家，蒙田是自由的，他挣脱了一切桎梏，自由地讲述人类的话题。蒙田最主要的功绩是为我们揭示了真理的不可捉摸性，这同莎士比亚相似。蒙田和他的作品就具有这种不可捉摸性：初读感到的震撼与新鲜，再读还是会感受到，而且不管阅读多少遍，都会保持这种感觉。
“我知道什么?”蒙田用一个简单的问句告诉我们，我们的本性就是多变和不稳定的，差异不仅仅存在于我们和他人之间，还存在于我们灵魂的不同层面之间。因此人类才是真正的可怜：我们不仅不了解这个世界，我们甚至不了解自己。然而随着思想的火花以蒙田的方式从这里跳跃到那里，世界却恰恰在人类绝望的努力中被暂时照亮
——诗词读后感(十)份
中国古诗词源远流长，是中国古文化的精粹，俗话说读诗聪慧，读史明智，是很有道理的，熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟。唐诗宋词，原曲杂剧，读千遍不厌。唐如李杜、宋如苏陆，篇篇佳句不断。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯,黄山谷的句子，每一读此,都有种忍不住击节一叹的悲怆.无关羁旅,不在离愁,只为这从容淡定的思念.“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声”。人总是这样,少年时意气飞扬，到老来萧疏落寞,就像花开漫天,团团锦蔟,转眼聚的已散,零落风中,其可奈何.“少年不识愁滋味，爱上城楼，爱上城楼，为赋新词强说愁，如今识尽愁滋味，却道天凉好个秋”。
人的生命中,总是有些东西,让我们在暮年夹风带雪扑面而来的时候,仍然小心翼翼揣着藏着掂着想着.山谷七尺男儿,半生漂泊,阅尽沧桑,念念不忘的,只是那一场桃李春风把酒言欢.一夕桃李春风,十年江湖夜雨,两个人半生的遥遥对望,怎样的一个朋友,怎样的一场桃李春风,怎样一份山长水阔，其情不改，其色不易的情谊,才能让人在十年里,无论颠沛流离,无论世事沧桑,都一直一直想起!“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”唐诗的博大，宋词的细腻，在当代诗歌中是看不出来了。诗词，还是要慢慢地品味。人说，读书其实是心灵的感悟，读古人的书，就是今人与古人灵魂的对话。“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”每天读一点点这样的诗词，站在诗人的心境里感悟他们的生活，仿佛和他们一起疯狂，那种穿越时空的感觉真是美好。至少，我就认为生活在大唐盛世的人，比今天的人幸福，农业社会的人，压力不大，只要有吃的，就没有压力，就非常满足，你看“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头”，那一场风花雪月的事呀。相反，现代社会的人，压力反而比古代人大的多。当然，也是因为各种各样的欲望太多了。
读唐诗宋词，感觉古人太浪漫。古人往往能从大自然的变化中得到细腻的情怀。物是人非，今人则太浮躁。我想古人的幸福指数应该比现代人高的多吧。
“一代风流的一代绝唱，壮丽国度的壮丽诗篇”，曾经有人如此评价过*****的诗词。当时我感触不深。今有幸拜读《***诗篇》之后，想起这句话，我不禁为之喝彩——真好!
***，伟大的无产革命家，政治家，思想家，军事家，也是杰出的师人。作为中华人民共和国的缔造者，***在我心中只是一位神圣的领袖，对于他的了解也仅有上述内容。可能这也是当代学生对于国家领袖的认识吧。可是当我读完《***诗词》后，我才发现***是那样坚毅，那样豪放，那样睿智，从他的诗词中我感受到了一个伟人的人格魅力。
在《***诗词》中，不令“久有凌云志，重在井冈山”“不到长城非好汉”“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”“冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天”这些历览名山大川的感慨，忧国忧民的***，在攀登游览时，也不曾放下心头的凌云壮志。“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞”“江山如此多姣，引无数英雄尽折腰”又是***对于中国经历磨难的深刻感悟。“一桥飞架南北，天堑变通途”“已是悬崖百丈冰，犹有枝头俏”“雄关漫步真如铁，而今迈步从头越”它们表现了***不畏艰难困苦，勇往直前的革命精神。在慷慨激昂过后，***有有了“挥手从兹去”的离情别意，“我失骄杨君夫柳”的款款深情，以及“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装”的殷切勉励，使我感受到***诗词的浪漫主义色彩。
在往昔的峥嵘岁月中，***带领中国人民推翻了“三座大山”使人民获得**与自主，在“一唱雄鸡天下白”之后，他又操起了建设国家，强民富国的担子，***的人生是闪光的人生。今天的我们，在领略过***的气概之后，我知道了在那个年代的艰辛，知道了战斗的残酷，知道了当今生活的来之不易。学*、探索、钻研就如曾经的“鏖战”、需要我们拿出“上九天揽月”的精神和红梅般的坚强意志，与困难作斗争。须知“世上无难事，只要肯攀登”。在今后的日子中，我们也会牢记***的教导“一万年太久，只争朝夕!”
山一程，水一程。身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更。聒碎乡心梦不成，故园无此声。
有人曾这样评论过：词的上阕将千里行程中目睹的万事万物，凝缩为“山”“水”二字，“一程”又“一程”的复叠吟哦中，词人与家园的空间阻隔不断地随着时间的推移而加大，空间感和思乡情构成了词人心中尖锐的`矛盾冲突。
在这种行进方向和心绪逆反的背离中驻营夜宿，词人的思绪早就超越了他自己。“身”与心相对，身向榆关(山海关)，而心却在关内，在故园。“夜深千帐灯”,这看起来开阔的意境，壮伟的景观，实际上则是词人情心深苦之写照。
白日统千军万马行走天涯，跋山涉水，为何夜深时仍然灯火通明，难以入梦?——思乡失眠!古人没有现在...
在最*的这些天里，我学*了许多古诗词，其中有婉转动人的《洛神赋》，有雄浑壮阔的《离骚》;由***震撼人心的《满江红·与郭沫若同志》，也有范仲淹流传千古的《岳阳楼记》，古诗词读后感。
然而，其中我感触最深的莫过于屈原的《离骚》了。在一千多字的长篇史诗中，屈原为了国家，为了人民，受尽屈辱，流离失所，却依彭咸之遗则，为了使国君醒悟，屈原不顾谗言咒骂，毅然站在了皇帝的面前。
在充满变诈与残酷的仕途生涯中，屈原坚决不同流合污。“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也》”屈原为了国家存亡，虽身处高位，却不畏生死，坚持原则，敢于斗争，怀着“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”的崇高思想，坚持到了最后。
《离骚》这首诗不仅写出了屈原对国家的热爱，也写出了屈原洁身自好的高尚品格，体现出了屈原深深的人格魅力，读后感《古诗词读后感》。同时《离骚》也是中国诗词史上一颗璀璨的明珠。
然而，《离骚》只是屈原诗词中的一小部分，还有许多类似《天问》，《九歌》都是诗中经典，这不仅是对诗词巧妙的体现，更是体现出了中华民族文化的灿烂。
诗词不但是对个人修养的体现，同时也能陶冶人的情操，所以，我们应该多读古诗词，细细品味中华民族智慧的光芒。
如果说中国是诗的国度，那么唐诗就是中国诗歌发展史的高峰和瑰宝。唐诗，虽然只有短短的几行字，却凝聚着几代中国人的精神力量。那简洁而又生动的语言，似乎在向我们诉说着中国曾经的历史文化。
可以说《唐诗三百首》是*两百多年来流传最为广泛，风行海内外，历久不衰的一种唐诗选本。作为展示唐诗精品之作，它具有以下几个鲜明的特点：
第一、所选的诗体式全面。五言的古诗、律诗、绝句以及七言的古诗、律诗、绝句、乐府，均分门别类地选取了最具代表性的名篇佳作。
第二、所选诗的作者不胜枚举。既有李白、杜甫、王维、白居易、杜牧、柳宗元、刘禹锡、李商隐等“大家”，也有不少王侯、僧侣、歌女，甚至无名氏等“小家”。
第三、所选的诗琅琅上口，易于成诵。如《游子吟》(孟郊)、《草》(白居易)、《春晓》(孟浩然)、《静夜思》(李白)、《江雪》(柳宗元)等。这些诗意境优美，咏吟谐和，上至垂暮老人，下到黄发孩提，都能张口吟诵几首这样的千古绝唱。
第四、所选的诗取材广泛，不拘一格。既有描写自然风光的，如杜甫的《望岳》;也有展示田园风情的，如孟浩然的《过故人庄》。既有揭露战争给人民带来的深重灾难，如杜甫的《兵车行》;也有表达诗人对友人的依依惜别之情，如李白的《送孟浩然之广陵》。既有描写归家时的复杂心情，如贺知章的《回乡偶书》;也有描写君王爱情的悲剧，如白居易的《长恨歌》……从市井风情到边塞风光，从生活琐事到国恨家愁，浪漫主义与现实主义，这本书是应有尽有。
每一首诗出自不同诗人的笔下，它像海上的照明灯，风雪中的煤炭，时时帮助着我们，温暖着我们;它像老师，不论在学*上还是工作上，时刻教导着我们，激励着我们。每一首诗都是那样耐人寻味，每一首诗那样含义深刻。拿起《唐诗三百首》再次细细品读，我发现：每一首诗都是一个寓言故事，都在告诉我一个深刻的道理。品读书中的.古诗，能让一个迷路的人找到光明的路，能让心灵流浪者重新找到生活的方向。
总之，我觉得《唐诗三百首》这本书将唐代诗歌的精华，永远地留在一代代中国人的心中。我很感谢这本书的编者，为我们奉献了一本很好的精神食粮。作为一个中国人，让我们一起“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”吧!
唐诗是中国诗歌发展的峰巅，是一代文学的标志。
寒假才刚开始，我就津津有味地捧起老师推荐的必读书目《诗词大发现》。读着读着发现真的有重大发现。
《诗词大发现》是蒋军晶老师精心编写的，涵盖了中国古代唐宋时期的古诗词的解读书籍。我很认真地从第一本开始看，书通过描写李白、杜甫两个唐代诗人，把唐朝如何由繁荣昌盛走向慢慢灭亡的时间线写得明明白白。李白是一个浪漫主义诗人，他的诗歌里有非常多的夸张的描写“白发三千丈”、“飞流直下三千尺”等等……杜甫因为身处晚唐、百病缠身，所以他的诗歌都饱含忧伤。唐朝灭亡后，南北宋长期内忧外患，所以宋代诗人的作品中大多数是写抗金和保家卫国决心的。通过阅读这册书，我不仅好好了解了唐宋时期的历史，还明白了大量诗词的主题思想。
第二册和第三册描写的主题与第一册大不相同，主要是对作品里面描写的景物、颜色、数字等等主题。蒋老师带我从另外一个角度去学*二十四节气，去了解花鸟鱼虫。我的眼前好像出现了唐宋时期的五光十色的'美景，还有诗人们生活的场景。当然这三本书都一样，后面的附录里的诗歌有蒋老师精心准备的注释，帮助我看懂了这些诗。
这三本书帮助我理解了以前在课堂学*中没有明白的一些诗歌的主题思想，我想以后再遇到这些诗人的诗，这些主题的诗，这些景物的诗，我一定会比以前学的更快。
昨天，我和爸爸到好又多超市买日常用品。当走到收银台旁准备交款时，我看见对面“一本书2元低价出售”的牌子，我便走过去挑选了自己认为好看的五本书。
回到家，我拿出一本《李白名诗名句》，我读完后感悟很大。
李白是唐朝最负盛名的诗人之一，他字“太白”，号“青莲居士”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被人们尊称为“诗仙”。
在书中记载的诗句中，我印象最深的是《望庐山瀑布》这首诗。
“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这是多么简单的`七言绝句啊，但是它却有着更深一层的魅力。诗人李白在诗中形象地描述了自己对自然的无限热爱，表达了他开阔的胸襟、豪放的气势，抒发了他向往自由、热爱生活的感情。短短二十八个字却饱含了诗人的性情，真是无与伦比啊！
读了这首诗、这本书，我看到了李白的才华，我想只有他*常的用功刻苦才成就了他成为一位伟人的基础，所以我们现在应该要努力学*，以后成为一个对社会有用的人！
《小学生必背古诗词75首》是一本书，一本文化深渊的好书，一本成长必备的书。瞧，这一首喜人的古诗，那一首感人的优美诗词，又有文学修养必备的东西，真是一本好书！可惜，没有插图。
这里面全是诗，也有注解、译文、诗人介绍、赏析等其他东西。看：日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。一句写江南多美啊！采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。这句道出了蜜蜂的辛勤，还暗喻了人们要学*蜜蜂这种难得“付出甚多而索取极少，不贪小便宜的精神”。
在这里，我认识了许多诗人，并和他们交了朋友，有存诗最多的陆游、改革失败的王安石、只活了26岁的林升、诗词夫妻赵明诚和李清照……在这当中，只有王安石改过革，但失败了，后忧愤而死，如不这样，他也许还能活长点，他只活了65岁。
这里面还有一些精彩的`故事，比如说：寻求生花妙笔、老僧借竹、俏话连篇、谜语诗……苏轼妙语拒友尤为有趣，讲起了故事拒友，不懂的人还真以为他答应了呢！还挺有道理的。不挑明说，暗喻作比喻，太有意思了！
这本书非常好，我向你们推荐它。我还给它作了一首诗：
《此书》
教吾悟道理，
渊伦难见以。
如言此物透，
深研其中理。
延边人民出版社出版、著名语文教育专家顾振彪主编的《唐诗三百首》是教育部语文课标准编写，青少年必读的100部中外名著。 俗话说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”《唐诗三百首》作为一部流传很广的唐诗总集，是中国诗歌发展的黄金时代的缩影和见证。唐诗取材丰富，体式多样，格调高雅，所以我很喜欢读唐诗。
《唐诗三百首》有几首诗令我念念不忘。
孟郊的《游子吟》“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”意思是说“慈母用干枯的手拿着针线，颤抖地为将远行的儿子缝补着冬衣。母亲一针一线仔细地缝补着，心想着孩儿这次远行将迟迟不会回来。正像小草难以报答阳光一样，儿子又怎能报答母亲的养育之恩！”
《游子吟》是一首歌颂母爱的诗，诗中真切地赞美了伟大的母爱。诗篇开头两句，所写的人是母与子，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情；中间两句集中写慈母的动作，表现了母亲对儿子的牵挂不舍之情。虽无言语，虽无泪水，却表现出浓浓的母子情深，扣人心弦，催人泪下；最后两句是前四句的升华，以形象的比喻，寄托赤子内心对母爱的感激。全诗语言朴实无华，无巧琢雕饰，于清新流畅的语言中，饱含着浓郁的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。
其外，讽喻诗《古从军行》、送别诗《送杜少府之任蜀州》、田园风光诗《过故人庄》也是我爱读的诗篇。
《唐诗三百首》真是一本好书。
昨天，我和爸爸到好又多超市买日常用品。当走到收银台旁准备交款时，我看见对面“一本书2元低价出售”的牌子，我便走过去挑选了自己认为好看的五本书。
回到家，我拿出一本《李白名诗名句》，我读完后感悟很大。
李白是唐朝最负盛名的诗人之一，他字“太白”，号“青莲居士”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被人们尊称为“诗仙”。
在书中记载的诗句中，我印象最深的是《望庐山瀑布》这首诗。
“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这是多么简单的七言绝句啊，但是它却有着更深一层的魅力。诗人李白在诗中形象地描述了自己对自然的无限热爱，表达了他开阔的胸襟、豪放的气势，抒发了他向往自由、热爱生活的感情。短短二十八个字却饱含了诗人的`性情，真是无与伦比啊！
读了这首诗、这本书，我看到了李白的才华，我想只有他*常的用功刻苦才成就了他成为一位伟人的基础，所以我们现在应该要努力学*，以后成为一个对社会有用的人！
——《长城》读后感(十)份
书，好比一架梯子，来引导我们登上知识的殿堂；书，如同一把钥匙，来帮助我们开启心灵的智慧之窗；书，好似一座航标，来引导我们寻找求知的方向。
前些天，我阅读了一篇名为《长城》的课文。课文主要讲述了：我国古代的劳动人民是怎样修筑长城的。他们将石头一块块的搬上去，每一块石头大约有两三千斤重，可是，那时候没有火车、汽车，没有起重机，就单靠这无数的肩膀无数的手，一步一步的抬上这陡峭的山岭。
确实，古代人民在修筑长城时非常辛苦，我想那时他们把两三千斤重的石头一块块搬上去多么辛苦，他们的.手和脚一定有一条条长长的疤痕，但他们还是坚持下来，艰辛的修筑长城，最后把长城造好。这是多少劳动人民的血汗和智慧，才凝结成这前不见头、后不见尾的万里长城。这样气魄雄伟的工程，难道不是世界历史上的奇迹吗？
读了这篇课文，使我深深懂得：只有像修筑长城的劳动人民一样坚持不懈、不怕辛苦，才能做好每一件事。从今以后，我一定要努力学*、坚持不懈、不怕辛苦，争做一位名副其实的好学生！
当我读完《长城》这篇课文后，我深深地体会到了长城的雄伟与壮观，也体会到了劳动人民的聪明才智。
《长城》这篇课文描写了高大的长城壮观雄伟，也形象地展示了中华人民的智慧和力量。在此，我为我是个中华儿女而感到骄傲和自豪。
我觉得古人们在建造长城期间一定遇到了许多困难。可古人们还是坚持了，要不文中怎么会说长城是个伟大的奇迹呢？想想看，一块条石就重1.7吨，这么重的条石可不是两三个人就能抬动的！人们还要将这些条是从山下一直运到山顶，而且在途中的道路是坎坷不*、坑坑洼洼的，要在这种地方建造长城，那简直无法想象。
再看看某些现代人，他们根本不懂得珍惜世界遗产。有的乱写乱画，有的把痰故意吐到地上，最可恶的是：竟然有人把垃圾悄悄的塞到射口……这些人呀，根本没有体验过那时的人们建造这个建筑是多么艰难。
长城啊！你是我们的骄傲！你是祖国的自豪！愿你永远屹立在祖国的东方！
孟姜女哭长城，这是一个遥远的故事，古老的传说，一个关于眼泪和爱的神话。对于中国人来讲，“孟姜女”这个名字，几乎与“长城”、“秦始皇”一样著名，她与万里长城紧紧的捆绑在一起。
孟姜女哭长城讲述的是秦始皇为了巩固国防，想让一万名男子修筑长城，于是派军官找万喜良，万喜良为了躲避军官的`搜寻，不知不觉孟姜女家花园中的一棵树上，他看见孟姜女在洗澡，所以就娶她为妻，就在婚礼的时候，他被发现了，被送到了长城，由于万喜良禁受不住风吹雨打，于是他得了重疾不治身亡，尸骨被嵌在了长城里面，当孟姜女冬天送寒衣给万喜良的时候得知丈夫已经死去，她在长城边哭，长城倒了800里，最终她通过滴血认亲，找出了丈夫的骸骨。当秦始皇得知她的美色想娶她的时候，孟姜女自杀了。
对于这样一个悲惨凄美的爱情故事，虽然这是一个神话，但是我们还是不禁感叹孟姜女对万喜良的情深意重，更加折射出对当时封建专制社会统治的批判与无奈，因为这样的**统治，导致 一对新婚夫妻的永世别离，也反映出当时人们在**的统治下的艰苦生活，所以在现代的和*社会，我们应该更加的珍惜现在的幸福生活，在此我也祝有情人终成眷属。
在我国山海关到嘉峪关的崇山峻岭上，蜿蜒盘旋着一条巨龙—长城。他绵延一万多里，所以被称为万里长城。
原来，最初的长城是秦始皇用来抵御外族侵略，驱使成千上万的劳动人民流血流汗建筑而成的，经过元、明、清等朝代的增建，才形成了如今的万里长城。
课文告诉我们，长城是用巨大的条石和砖筑成的，城墙外侧有两米多高的垛口，垛口上面有射口。当敌人来侵犯时，可以用来瞭望和射击，城墙顶上每隔三百多米，就有一座方形的城台，也叫“烽火台”，打仗的时候，城台之间可以相互呼应。
在古代，没有火车、汽车，没有起重机，就靠着无数的肩膀、无数的手，把一块就有两三千斤重的条石，一步一步地抬上这陡峭的山岭，这是多么地艰难，又是多么地神奇啊！
读着读着，我眼前浮现出古代劳动人民修筑长城的悲壮图景。成千上万的劳工，蓬头垢面，光着脊背，抬条石，挑砖块，砌城墙．啊！这万里长城就是他们用血汗和智慧建筑起来的。我们的祖先是多么的伟大啊！我们为有长城这世界历史上的奇迹而骄傲，更为有创造奇迹的炎黄子孙而自豪。我们的祖先在科学技术落后的时代能够创造奇迹，作为二十一世纪的主人，我们一定要创造出更为辉煌的业绩，为万里长城添彩，使东方巨龙腾飞，让伟大祖国更加繁荣富强。
暑假中，妈妈给我买了本书，叫做《水长城历险记》。
《水长城历险记》的作者是“冰心”，我看了之后深受启发。
这本书讲的是三个孩子野营时遇到了稀奇的古遗迹。三个孩子分别叫：马二圈，杨阳，大雷。他们觉得老师太严，想旅游放松一下。又发现了古遗迹“樱桃谷”。便将计就计，那点钱，逃学来到樱桃谷，在爸妈不知道下开始野营。
可碰到逃犯“王老六”，在水长城中展开对决。最后把王老六和同伙捉到。他们的爸妈虽生气但听说自己的孩子治制了一个犯罪同伙，感到欣慰而不感到生气。三个孩子在学校中出名，连报纸上电视上都说明此事。
他们逃学，和成绩虽不好，但这次野营事件表现出他们的.品德，勇气和智慧，因为这些才捉到罪犯勇气与智慧表现在捉拿罪犯，而品德表现在野营。他们发现了许多危在旦夕的野生动物，如：羚羊、狗、狐狸……他们细心照顾小动物，在对付罪犯时动物们也帮助孩子们。所以人要有感恩之心。他们真是因为团结才打败罪犯，如果只有一个人注定失败。我们只有团结互助，才可以成大业。
经典好书会深深地影响一个人的一生。暑假，我读了一本好书——《水长城历险记》。这本书给了我很大的启示。
这本书告诉了我，如果遇到困难，不要慌张，也不要灰心，要用勇气和智慧战胜困难。故事中三位主人公为了他们儿时的梦，勇敢的.出发了。虽然前方有种种困难在等着他们，但是他们永不言弃，最终用智慧攻克了一道又一道难关。这本书内容十分精彩，主人公形象鲜明，我来介绍一下里边的三位主人公吧！第一位是马二圈，在足球场没有比马二圈更瘦的了，唉！真可惜，连个正式足球队员也当不上！第二个主人公是五年级二班的杨阳，他很胖，四肢有力。杨阳有一个网络工作室，还有一个令人羡慕嫉妒恨的大屏手机；第三个是刘大雷，他很喜欢救助野生动植物，是个生物爱好者，*时总是闷头干事，关键时候却能一鸣惊人。三个不同性格的人物，却都有一颗勇敢的心。
一个人，如果只想得到，不相付出，必定会面临失望。生活中充满了困难，只有努力和坚持，才会成功！
中国有许多民间故事广为流传，《孟姜女哭长城》就是其中之一。
秦始皇时，劳役繁重，范喜良和孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了，只听“哗啦”一声，一段长城倒塌了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的.丈夫，但他却再也看不到她了。秦始皇知道后，勃然大怒，但看到了孟姜女的美貌，想娶孟姜女，但她要秦始皇做三件事，就在游海之时，孟姜女纵身跃入海中。
本来孟姜女与范喜良应该过得很幸福，却因为这飞来横祸而分离，孟姜女踏上寻夫之路，却得到了丈夫死去的噩耗，秦始皇又想占有她，最后跳海而死。曲折的情节让人感动流泪，意想不到。
这篇故事通过对人物形象的对比，充分展现了鲜明的人物形象：敢于向统治者斗争、宁死不屈、在悲惨遭遇中不放弃的孟姜女，向往和*，追求稳定，渴望家庭生活幸福的范喜良，残暴的统治者秦始皇。在这篇故事中，写孟姜女把长城哭倒运用了夸张的想象，表达了劳动人民对美好生活的向往，对亲人的思念与推翻秦始皇的残酷统治的决心。
读了《长城》这篇文章后，我知道了最初的长城是秦始皇为了抵御外来侵略，驱使成千上万的劳动人民用生命建造而成的，经过元、明、清等朝代的增建，才形成了今天气魄宏伟的万里长城。
文章告诉我们，长城是用巨大的条石和城砖筑成的。城墙侧有两米多高的垛子，垛子上有瞭望口，下面有射口。当敌人来侵犯时，可以用来瞭望和射击。城墙顶上每隔三百米就有一座方形的城台，也叫“烽火台”，打仗的时候，城台之间可以互相呼应。
我国古代，没有火车、汽车，就靠着无数的肩膀，无数双手，把一块块有两三千斤重的条石，一步步地抬上陡峭的山岭。这是多么艰难，又是多么神奇，多么令人不可思议啊！
读着读着，我眼前浮现出古代劳动人民修筑长城的悲壮图景。成千上万的劳工，蓬头垢面，光着脊背，抬条石，挑城墙……长城是修好了，城墙下面的白骨却已堆积如山。这万里长城就是他们用血汗和智慧建筑起来的。
——读《钢铁长城》有感
今天，我把《钢铁长城》这本书看完了。看完后我思绪万千。
这本书告诉我们我国的物资，让我们看到一个美丽富饶的中国。以前的中国是落后的，但由于前辈们改革陋*，由于现代的**和官员为百姓们热心服务，让中国变得欣欣向荣、蒸蒸日上起来。
从中，我还知道军官的一些军服、军衔的等级、颜色，还学到了怎样做简单的救护等。嘿，从这本书里我学到了不少知识哩！
言归正传，我最佩服第五单元的***元帅。他从19岁就开始当兵打仗，他有勇有谋，为革命事业做出了巨大的贡献。***的'一生，经历了中国革命战争的全部过程。***同志用十分豪壮的语言来悼念和赞扬***同志。
对了，我还学*了抗日歌，有《大刀进行曲》《打靶归来》《军营男子汉》等。这几首歌唱出了革命先烈的英雄气概，赞扬了他们坚定不移、宁死不屈的可贵精神。
同学们，我们一定要把握好今天，认真学*，为祖国、为人民作出应有的贡献！
——《推敲》读后感(十)份
今天，我们学完了《推敲》这一课，给我留下了深刻的印象。
《推敲》这一课讲的是：“苦吟诗人”贾岛去长安城郊外拜访一位名叫李凝的朋友。可是他经过千辛万苦来到深山中，朋友却不在家。他留下了一首诗《题李凝幽居》。其中有这样两句：鸟宿池边树，僧推月下门。
他读来品去,总觉得“推”用得不够确切。不知道其中是用“推”字好还是用“敲”字好，就坐在毛驴上想啊想。
不想冲撞了京城大官文学家韩愈的官轿。韩愈问其原因，贾岛如实相告。韩愈就指点他用“敲”好，并说了“敲”字好的理由。贾岛听了心服口服。
读了这一课，我感动了。你看，贾岛为了一个字用得是否贴切，花费了这么精力。而我呢，以前做事总是马马虎虎、丢三落四的，太不细心了。我懂得了，不管做什么事，都要把它做好。做不好，干脆就别做。
*时写日记或作文，我常常是写完后就算了事。我应该学*贾岛孜孜不倦的精神，学会自己修改日记和作文。要多推敲，多斟酌，力争不出错。同时，我会更用心，争取把什么事情都做好。我懂得：不管做什么事，都要做到有头有尾，决不半途而废。做不好，干脆就别做。
这叫做：“说到不如做到，要做就做最好！”
自从我们学*了《推敲》这一课，我的心久久不能*静。《推敲》这一课主要写了，唐朝有个诗人叫贾岛，早年因家竟贫寒，出家当了和尚，他去郊外拜访一个叫李疑的朋友，他沿着山路找了好久，才摸到李疑的家，不巧今天李疑不在家，他就把一首《题李疑幽居》的诗，留了下来。他在回长安城的.路上他一直感觉诗里“鸟宿池边树，僧推月下门”中的一个字眼，是不是应该把“推”改为“敲”，他走着走着，就连他自己进了长安城都不知道，最后早韩愈的帮助下，把推改成了瞧。贾岛这种精神是多么可贵呀！
从中，我们知道了我们看过的每一篇好文章，都是作家经过反复推敲文中的每一个字而诞生的。所以我们做事就应该一丝不苟，仔细琢磨，反复推敲，使我们的作品能够更加完美。
今天，我们学完了《推敲》这一课。学完后以后，我知道做事不可以马马虎虎，要认真思考。
这一课主要讲了贾岛去拜访朋友李凝，可李凝却不在家。于是，他留下了一首《题李凝幽居》的诗。后来他读来品去，觉得“鸟宿迟边树，僧推月下门”中的“推”字用的不够妥帖，还是用“敲”字好。后来，经过韩愈一番指点，并说‘即使友人家门没有闩，也不能莽撞推门，敲门表明你是一个懂礼貌的.人。还更能衬托出月夜的宁静，读起来也响亮些’贾岛顶了心服口服。
当我读到“半路上，他即兴想起作夜写成的那首小诗，觉得‘鸟宿池边树，僧推月下门’中的”推“字用得不够贴切。他一边做着敲门，推门的动作，不知不觉做进了长安城。大街上的人看见他，都不禁哈哈大笑起来。”这时，我深受启发：我做事的时候经常马马虎虎，为了应付老师，写完就算，也不检查，不温*。而贾岛为了诗中的一个字眼，就斟酌了那么久还那么入迷。我一定会改过自新，想贾岛一样认真严肃的创作态度和锲而不舍的钻研的精神。
读完《推敲》全文后，我掩卷沉思，终于找到怎样去改变自新的办法了。我要学*贾岛孜孜不倦的精神，做什么事都要追求完美，不能马虎了事。
今天，我们学完了《推敲》这一课。学完后以后，我知道做事不可以马马虎虎，要认真思考。
这一课主要讲了贾岛去拜访朋友李凝，可李凝却不在家。于是，他留下了一首《题李凝幽居》的诗。后来他读来品去，觉得“鸟宿迟边树，僧推月下门”中的“推”字用的不够妥帖，还是用“敲”字好。后来，经过韩愈一番指点，并说‘即使友人家门没有闩，也不能莽撞推门，敲门表明你是一个懂礼貌的人。还更能衬托出月夜的宁静，读起来也响亮些’贾岛顶了心服口服。
当我读到“半路上，他即兴想起作夜写成的那首小诗，觉得‘鸟宿池边树，僧推月下门’中的”推“字用得不够贴切。他一边做着敲门，推门的动作，不知不觉做进了长安城。大街上的'人看见他，都不禁哈哈大笑起来。”这时，我深受启发：我做事的时候经常马马虎虎，为了应付老师，写完就算，也不检查，不温*。而贾岛为了诗中的一个字眼，就斟酌了那么久还那么入迷。我一定会改过自新，想贾岛一样认真严肃的创作态度和锲而不舍的钻研的精神。
读完《推敲》全文后，我掩卷沉思，终于找到怎样去改变自新的办法了。我要学*贾岛孜孜不倦的精神，做什么事都要追求完美，不能马虎了事。
今天，我们学完了《推敲》这一课，给我留下了深刻的印象。
《推敲》这一课讲的是：“苦吟诗人”——贾岛去长安城郊外拜访一位名叫李凝的朋友。可是他经过千辛万苦来到深山中，朋友却不在家。他留下了一首诗《题李凝幽居》。其中有这样两句：鸟宿池边树，僧推月下门。
他读来品去，总觉得“推”用得不够确切。不知道其中是用“推”字好还是用“敲”字好，就坐在毛驴上想啊想。不想冲撞了京城大官文学家韩愈的官轿，韩愈问其原因，贾岛如实相告。韩愈就指点他用“敲”好，并说了“敲”字好的理由，贾岛听了心服口服。
读了这一课，我感动了。你看，贾岛为了一个字用得是否贴切，花费了这么精力。而我呢，以前做事总是马马虎虎、丢三落四的，太不细心了。我懂得了，不管做什么事，都要把它做好，做不好，干脆就别做。
*时写日记或作文，我常常是写完后就算了事。我应该学*贾岛孜孜不倦的'精神，学会自己修改日记和作文。要多推敲，多斟酌，力争不出错。同时，我会更用心，争取把什么事情都做好。我懂得：不管做什么事，都要做到有头有尾，决不半途而废。做不好，干脆就别做。
这叫做“说到不如做到，要做就做最好！”
今天，我们学完了《推敲》这一课。学完后以后，我知道做事不可以马马虎虎，要认真思考。
这一课主要讲了贾岛去拜访朋友李凝，可李凝却不在家。于是，他留下了一首《题李凝幽居》的诗。后来他读来品去，觉得“鸟宿迟边树，僧推月下门”中的“推”字用的不够妥帖，还是用“敲”字好。后来，经过韩愈一番指点，并说：‘即使友人家门没有闩，也不能莽撞推门，敲门表明你是一个懂礼貌的人。还更能衬托出月夜的宁静，读起来也响亮些。’贾岛听了后心服口服。
当我读到“半路上，他即兴想起作夜写成的那首小诗，觉得‘鸟宿池边树，僧推月下门’中的”推“字用得不够贴切。他一边做着敲门，推门的动作，不知不觉做进了长安城。大街上的人看见他，都不禁哈哈大笑起来。”这时，我深受启发：我做事的时候经常马马虎虎，为了应付老师，写完就算，也不检查，不温*。而贾岛为了诗中的一个字眼，就斟酌了那么久还那么入迷。我一定会改过自新，想贾岛一样认真严肃的创作态度和锲而不舍的钻研的精神。
读完《推敲》全文后，我掩卷沉思，终于找到怎样去改变自新的办法了。
我要学*贾岛孜孜不倦的精神，做什么事都要追求完美，不能马虎了事。
今天，我们学*了语文书的第九课《推敲》。
这篇文章主要讲了唐朝诗人贾岛的故事。
贾岛因家境贫寒出家当了和尚。一天晚上，贾岛去拜访一个名叫李凝的朋友，结果李凝不在家，贾岛就留了一首《题李凝幽居》的诗。
闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧推月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
第二天，贾岛骑着毛驴返回了长安。路上，他边走边想，他昨天诗中的“僧推月下门”中的“推”字不太妥帖，改用“敲”字更好一些。
走着走着，他不小心冲撞了正在京城做官的韩愈的'仪仗队，韩愈知道了他的事，说：“用‘敲‘字更好一些，因为用敲字知道了你很懂礼貌。”后来，人们把写诗或作文时斟酌文字叫“推敲”。
我从文中懂得了：诗“推敲”再现了一段绝世佳话，是“推敲”使人走进了苦吟诗人贾岛。我们也要时时刻刻告诉自己：不管做什么事，都要有一丝不苟的精神和认真的态度。
关于“审查”一词的起源还有另一个故事。它讲述了唐代诗人贾岛拜访朋友李宁的故事。不幸的是，李宁不在家，所以他留下了《题李凝幽居》。第二天，贾岛觉得诗中有一个“推”字写得不好，于是他边唱边演，不小心闯进了韩愈的仪仗队。韩愈问他是怎么回事，他告诉韩愈。韩愈原谅了贾岛，并和他一起完善这个词。最后，每个人都认为“敲门”这个词更好。从那以后，“审查”这个词就开始传播了。
读完这篇文章，我得到了灵感，写了作业，遇到了困难。我需要像贾岛一样小心谨慎。
有一天，奥林匹亚德先生给我们留下了一个非常困难的`话题。每个人都感到困惑。有些人在拍桌子，有些人在认真思考。我和我的好朋友一起思考，尝试了各种方法，但是都没有出来。我们又冥想了一次。突然，我们想出了一个新方法，最终解决了这个问题。
我相信我在学*中遇到了困难。只要我像贾岛一样，我就一定能解决问题。
关于“审查”一词的`起源还有另一个故事。它讲述了唐代诗人贾岛拜访朋友李宁的故事。不幸的是，李宁不在家，所以他留下了《题李凝幽居》。第二天，贾岛觉得诗中有一个“推”字写得不好，于是他边唱边演，不小心闯进了韩愈的仪仗队。韩愈问他是怎么回事，他告诉韩愈。韩愈原谅了贾岛，并和他一起完善这个词。最后，每个人都认为“敲门”这个词更好。从那以后，“审查”这个词就开始传播了。
读完这篇文章，我得到了灵感，写了作业，遇到了困难。我需要像贾岛一样小心谨慎。
有一天，奥林匹亚德先生给我们留下了一个非常困难的话题。每个人都感到困惑。有些人在拍桌子，有些人在认真思考。我和我的好朋友一起思考，尝试了各种方法，但是都没有出来。我们又冥想了一次。突然，我们想出了一个新方法，最终解决了这个问题。
我相信我在学*中遇到了困难。只要我像贾岛一样，我就一定能解决问题。
“学海无涯苦作舟”。这一句我是很熟悉了。读了《推敲》这篇文章后，我对这句话的体会更深了。
《推敲》这篇文章讲了贾岛写诗之后，一直思考“推”和“敲”那个字更好。最后去问了著名诗人韩愈，得到了最终的答案。
这一篇文章给我的启发是：做事要专心，一不小心就错了，就像在海上的舟，不小心走错了路线，就回不来了。
在生活中，我经常粗心大意，上课不专心，作业的'速度不快，数学作业不用心去做，每次都得的是“良B”。
我现在这种上课不听讲，会影响到以后的成绩、工作和家庭，我作业速度不快，就每天很晚才能睡觉，第二天上课精神不好，作业时就不能举一反三了。
我以后要把这些缺点改掉，上课专心听讲，作业用心完成，就像贾岛写诗的状态那样！
——《读书求学》读后感(十)份
《朱熹与小学》这个故事主要讲了朱熹（1130—1200），南宋哲学家，著名的儒家人物、理学集大成者。《小学》全书六卷，分内外两篇。内篇有四个纲目：分别是立教、明伦、敬身鉴古。外篇分两部分：一是嘉言，二是善行。这三部分都是相对应地实证内篇的论述的。《小学》有两种特性，有它批判的糟粕，也有它应该继承发扬的优良成分。在中华民族的.主体意识结构方面的理学是有影响的。
读了这个故事我知道了几位古代大思想家，知道了他们的言行对我们中华民族有着很深的影响力。我们应该继承发扬优良部分，重视品德，强调自我节制等等。只有思想永远活越，以开明宽阔的胸怀接受种种不同的思想方能才思不进。
就像我们现在在学校里一样，老师更新他们的教学，我们才能学得好，我们慢慢长大，也要不断从周围学*新的知识，用这些知识充实自己的头脑。
《小学》，由朱熹与刘清合编。《小学》全书六卷，分内外两篇。内篇有四个纲目：立教、明伦、敬身、鉴古。外篇分为两个部分：嘉言、善行。鉴古、嘉言、善行均有立教、明伦、敬身三个纲目。最重要的是明伦。明伦是明人之伦，便是明父子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序，朋友之信。教者必须以明伦为教，学者必须以明伦为学。
从上文中的明伦使我明白人和人之间的关系与道德规范。记得小时候，我因扁桃体肿大，影响睡眠，爸爸妈妈就彻夜不眠，轮流抱着我，让我睡得更安稳；在学校里，吕老师不仅严格要求我们的学业，更关心我们的品德教育；我生病的时候，颜睿馨总是帮助我带回作业，这样我就能及时完成作业……
我会用一颗感恩的心来报答父母；我会用优异的成绩来回报老师；我还会用真诚的友情来回馈朋友。希望世界处处存在这种和谐的人际关系。
《朱熹与小学》这个故事主要讲了朱熹（1130—1200），南宋哲学家，著名的儒家人物、理学集大成者。《小学》全书六卷，分内外两篇。内篇有四个纲目：分别是立教、明伦、敬身鉴古。外篇分两部分：一是嘉言，二是善行。这三部分都是相对应地实证内篇的论述的。《小学》有两种特性，有它批判的糟粕，也有它应该继承发扬的`优良成分。在中华民族的主体意识结构方面的理学是有影响的。
读了这个故事我知道了几位古代大思想家，知道了他们的言行对我们中华民族有着很深的影响力。我们应该继承发扬优良部分，重视品德，强调自我节制等等。只有思想永远活越，以开明宽阔的胸怀接受种种不同的思想方能才思不进。
就像我们现在在学校里一样，老师更新他们的教学，我们才能学得好，我们慢慢长大，也要不断从周围学*新的知识，用这些知识充实自己的头脑。
通过对《读书求学（三）》的阅读，使我了解到：被尊为“群经之首，诸子百家之源”的《周易》是中华文化发展的根本与源头，对中国产生了巨大而又深远的影响。而《书经》为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书，对中国古代历史和政治思想的研究有重要作用。
通过本文我知道了韦编三绝这个成语故事，是春秋时期的大思想家、教育家孔子在晚年花了很大的精力将《周易》反复诵读，虽然难以理解，但是孔子还是非常用心地学*，不知翻阅了多少遍，连串连竹简的牛皮带子也给磨断了好多次，不得不多次换上新的再使用。
孔子这种勤奋学*、刻苦钻研的精神非常值得我们学*。我们现在的学*条件非常优越，有宽敞明亮的教室，有知识渊博的老师，有各种各样高科技感的文具，还有每天车接车送疼爱我们的.家长，幸福的我们更应该努力学*，认真完成老师们布置的各项作业，就像阶段古诗背诵、三字经还有古诗词这样不好记忆背诵的作业，也要勤读勤背，抓紧回家后的每分每秒，只有这样认真按照老师的要求去做，才能在小学阶段打好基础，长大后成为一个对国家有用的人。
诵读《三字经》，同学们知晓了辞文的内容及含义。同时也为大家深入学*指明了方向。希望你能够多读一读国学经典，感受作为一名中国人的骄傲。
《朱熹与<小学>》这篇文章主要讲述了：朱熹是我国南宋哲学家，著名的儒家人物、理学集大成者。《小学》是朱熹与其弟子刘清之合编。《小学》全书六卷，分内外两篇。内篇有四个纲目：分别是立教、明伦、敬身、鉴古。外篇分两部分：一是嘉言，二是善行。《小学》是旧时封建社会的小学教材，宣传孔孟之道，灌输封建思想。它有两重性，批判的糟粕，也有应该继承发扬的'优良成分。
读了这篇文章我感悟到：什么东西都有好的一面和坏的一面。例如，我们生活中需要的手机。手机可以让我们随时随地和人聊天，认识新朋友。手机里的程序让我们的生活变得更加方便。手机也是我们学*的好帮手，在我们遇到问题时，可以在手机里搜索答案。
虽然手机带来了不少好处，不过它带来的坏处也不少。有的同学因为玩手机而影响学*和休息，而且长时间玩手机游戏对眼睛也有伤害，所以我们要尽量少看手机。
任何事物都有两面性，一方面是它的优越性，另一方面是它的缺点。我们要利用它的优点，克服它的缺点，这样我们人类才会进步。
王明义，曾任河南省会副主任，副**大学教授等等，但是，这成功的背后，有无数的困难和无数的努力。
中学时代的他，亲人相继离世，又遇上天灾，让本就不幸的家庭雪上加需，好几次因为没有准备吃的而被迫失学，再加上自己本身营养不良，营养不良到什么程度呢？高中快毕业了，身高才1.42米，体重才37公斤，简直是“行尸走肉”
但是这些“外在因素并没有中止过他的.学业，因为他时刻把母亲说的话记在心上，“好好念书，把书念好。”终不负众望，以优异的成绩考上了“焦作矿业学院”(现在的河南理工大学)，可能是成绩优异吧，他每个月有着儿块钱的助学金，此后，他下定决心，从每一件事做起，从点点滴滴做起，每个课时不放松，每份作业不马虎，每个问题必清楚，每门功课必认真，持之以恒不懈怠。他主要“在打牢基础上下功夫，在现场学*上下功夫，在拓展知识下功夫。”这三面上下功夫。
现在呢，五十年过去了，中国已经不是那个中国了，有宽敞明亮教室，不仅吃的饱还吃的好了，不再像王明义一样挨饿，营养不良了，不可能了，说到这又想到了袁爷爷，他s和王明义身上的民族精神，永远值得学*和发扬光大。
“业精于勤而荒于嬉”我们应向王明义学*，不应虚度光阴，珍惜良好学*环境要通过刻苦学*，努力实现自己目标，不负众望。
《朱熹与<小学>》这篇文章主要讲述了：朱熹是我国南宋哲学家，著名的儒家人物、理学集大成者。《小学》是朱熹与其弟子刘清之合编。《小学》全书六卷，分内外两篇。内篇有四个纲目：分别是立教、明伦、敬身、鉴古。外篇分两部分：一是嘉言，二是善行。《小学》是旧时封建社会的小学教材，宣传孔孟之道，灌输封建思想。它有两重性，批判的糟粕，也有应该继承发扬的优良成分。
读了这篇文章我感悟到：什么东西都有好的`一面和坏的一面。例如，我们生活中需要的手机。手机可以让我们随时随地和人聊天，认识新朋友。手机里的程序让我们的生活变得更加方便。手机也是我们学*的好帮手，在我们遇到问题时，可以在手机里搜索答案。
虽然手机带来了不少好处，不过它带来的坏处也不少。有的同学因为玩手机而影响学*和休息，而且长时间玩手机游戏对眼睛也有伤害，所以我们要尽量少看手机。
任何事物都有两面性，一方面是它的优越性，另一方面是它的缺点。我们要利用它的优点，克服它的缺点，这样我们人类才会进步。
作者：吴朋霖。这个故事主要讲了：朱熹与弟子刘清合编《小学》这本书，这本书分内外两篇。内篇有四个纲目，最重要的是明伦，明伦就是明人之伦，人如果伦理不明，百家笔记网便会尊卑上下轻重厚薄混乱而不可理。所以教者和学者都要以明伦为主。《小学》宣传孔孟之道，灌输封建思想，所以是有两面性的，那就要批判坏的地方，发扬好的优良部分。比如：讲究节气、重视品德、强调自我节制、发愤立志等等。
我们这些学生在*时的学*生活中，要有自我节制，改掉自身的坏毛病。记得有一次，我写完作业，想看一会儿电视。妈妈说：“只能看一个电影。”“哦”，我答应到。我打开电视，聚精会神地看了起来，一个电影看完了，我忍不住又看了下一个电影。这时，妈妈冲进来说：“不是说好只看一个电影的吗，”说完就把电视关掉了。我非常生气，不理解妈妈的做法。现在回想起来很后悔，自己太没有自制力了，如果我们每天都没有控制力的玩乐，那么就会耽误学*。所以，我们要有自制力，改掉坏毛病，争取做一个优秀的少先队员。
周易与书经主要讲了：读周易是为了了解人与自然的关系，为人立世都要遵循大自然的规律。凝聚古人智慧的结晶，影响到中国人的民族性格和民族文化，是中华文化发展的根源与源头。
读完周易与书经这个故事，我的感悟是：孔子这样一位有智慧的人，仍刻苦学*周易，读了一遍又一遍，都把竹筒的带子磨破了。可见周易是一本有智慧的书。孔子勤奋学*的精神，值得我们学*。
还记得三级上学期吗我们刚刚开始接触：三字经、古诗文和诗经。一开始读一点儿读不熟练，之后，我每天很认真的去读，渐渐地把这些都读熟了，甚至有些都能背下来了。这里告诉我们一个道理：如果想领会诗句的含义，想积累这些诗句，就要多读，书读百遍其义自见。意思是：读得次数多了，自然就会把诗句积累下来了。圣人尚且如此努力，更何况我们呢？
《朱熹与<小学>》这篇文章主要讲述了：朱熹是我国南宋哲学家，著名的儒家人物、理学集大成者。《小学》是朱熹与其弟子刘清之合编。《小学》全书六卷，分内外两篇。内篇有四个纲目：分别是立教、明伦、敬身、鉴古。外篇分两部分：一是嘉言，二是善行。《小学》是旧时封建社会的小学教材，宣传孔孟之道，灌输封建思想。它有两重性，批判的糟粕，也有应该继承发扬的.优良成分。
读了这篇文章我感悟到：什么东西都有好的一面和坏的一面。例如，我们生活中需要的手机。手机可以让我们随时随地和人聊天，认识新朋友。手机里的程序让我们的生活变得更加方便。手机也是我们学*的好帮手，在我们遇到问题时，可以在手机里搜索答案。
虽然手机带来了不少好处，不过它带来的坏处也不少。有的同学因为玩手机而影响学*和休息，而且长时间玩手机游戏对眼睛也有伤害，所以我们要尽量少看手机。
任何事物都有两面性，一方面是它的优越性，另一方面是它的缺点。我们要利用它的优点，克服它的缺点，这样我们人类才会进步。
——曹文轩读后感(十)份
在漫长的暑假里，为了解除我的烦闷，妈妈给我买了一本书——《草房子》。
当我走进曹文轩的《草房子》，当我读到陆鹤对人格尊严得坚守；纸月弱小的外表背后藏有坚韧的性格；杜小康从优越的家庭条件中徒然变成失学儿童后不甘地抗争；细马那顽强的品质是麻油地的新作风；秦大奶奶那坚决和让步的精神；蒋一轮老师与白雀姑娘注定无望凄苦的爱情；桑桑面对病魔纠缠表现出来对生存或死亡的坦然……时，这本书的每一行字、每一句话、每一章故事，已经深深地把我的灵魂给吸引住了。
就在我看到第二章，纸月时，我觉得纸月是个内向、善良的小女孩。她的心灵如同皑皑白雪般纯洁。她没有爸爸妈妈。只有一个又当爹，又当妈的慈祥奶奶。纸月为了不让奶奶为自己而担心，每当板仓小学的男生们欺负她时，她并没有告诉奶奶，怕奶奶会生气，只是自己偷偷的默默地流泪。一直到桑桑帮助她把板仓小学的男生们打跑后，默默无闻的她才露出她从没露出的一丝微笑。善解人意的她话不多，却总能帮助别人。不要认为内向是纸月的一个缺点，有时，默默无闻的她却是油麻地里最可爱、最天真的一个。
在这本文章里，有许多令人痛哭、令人笑的故事中，我最喜欢的还是秃鹤被老师三翻四次拒绝参加学校的活动时又坚持参加的故事，我觉得秃鹤令我很佩服他，因为同学们被老师拒绝参加活动时不会像秃鹤一样坚持到底的，只会听老师的，甚至还开心得不得了，所以我很佩服秃鹤，我要像他学*学*才行。
最*，我读了一本书，名叫《草房子》。《草房子》这本书的内容非常生动有趣，我相信你看了之后，一定会爱不释手的。我非常喜欢这本书中的主人公桑桑，虽然他很调皮，很容易做出一些让别人意想不到的事情，但是他很善良，很勇敢，还非常喜欢帮助别人，所以我非常喜欢他，而且书中的陆鹤。纸月。杜小康等小伙伴和他非常玩得来。桑桑经常做一些让别人意想不到的事情。
比如说：有一次，他看着在空中飞舞的鸽子，突然想到，他的鸽子需要一个家，于是把家里的碗橱改成了鸽笼，钉在了墙上。他的母亲回到家中，见碗橱钉在了墙上，就知道这是桑桑干的，于是他把桑桑狠狠地打了一顿。还有一次，他见河面上有很多人在用渔网打鱼，桑桑觉得很羡慕，自己也想有一张渔网打鱼。他走回家里，一眼就瞧见了母亲床上的蚊帐，于是便把蚊帐给扯了下来，用剪刀“唰唰”两下，就把蚊帐改成了渔网，到河里高兴地打起了鱼，竟然忘记了自己会被妈妈痛打一顿。到了晚上，他把打的鱼带回了家，他的妈妈把他们做成了饭菜。吃着吃着，桑桑的妈妈问桑桑：“桑桑，你是怎么捉到这些鱼的？”桑桑没有说话，退到了墙边。
正在一旁吃着鱼的柳柳说：“哥哥用渔网打的鱼。”“你那来的渔网，桑桑”“用蚊帐”不过这次桑桑的母亲没有打桑桑，而是打他床上的蚊帐摘了下来，结果桑桑被蚊子叮的满头是包。这本书中还有很多有趣的故事，如果你见到了《草房子》这本书，就一定不要放手，里面有趣的故事一定会让你回味无穷。
在这个愉快的暑假，我读了许多好书。但让我最感动的的一本书是《甜橙树》，因为这本书里有泪和笑，有真挚的友情，和弯桥那纯洁的心灵。
其实弱者比我们更高贵，更富有人性，更有爱心，更善良。文章中的主人公弯桥在同学眼中就是一个弱者。因为弯桥小时候在一片枯塘突然晕倒，造成了脑膜炎，使记忆和智力有些屏障。所以看着傻乎乎的，因此同学们都爱和他玩，但每次都捉弄他。看到这里我有点伤心和愤怒，我为弯桥悲惨的命运而伤心；我看到同学们这样欺负他而愤怒。
而让我最感动的是他的同学红扇、三瓢、浮子和六谷百般的捉弄他。他竟然时时刻刻的想着他们，而且梦到了他们：红扇让给他树荫，自己在毒阳下暴晒；三瓢给他摘柿子，自己从树上摔了下来；六谷为了给他治病，把自己心爱的甜橙树从土里***栽在弯桥家院子里；浮子为了让弯桥早日到河对岸和妈妈团聚，就把他家唯一的一棵甜橙树连夜造成船……弯桥醒来后，把梦到的的事给他们说了后，我和弯桥的同学都感动了。
读完这本书，我明白了一颗纯洁的心灵会把一块坚硬的“石头”给融化掉！
读完曹文轩伯伯写的纯美小说《青铜葵花》后，我泪流满面，从他的笔下我看到了兄妹间深厚的感情。
有一次，村里放电影，青铜和葵花兴致勃勃得赶到时，场地上已经来了好多人。前面的大人太多，妹妹葵花站着根本看不到电影。哥哥青铜只好让妹妹葵花坐在自己的肩上，妹妹葵花满心欢喜得看完整场电影，爱护妹妹的哥哥青铜因此放弃了自己看电影的权利，很让人感动。这一点，如今还有多少兄妹可以做到！
那时候的日子比较清苦，青铜为给家里多挣点生活费，还特意跑到很远很远的芦花田里采集好的芦花编成鞋拿去卖。历经千辛万苦，青铜一家的日子也慢慢好了起来，这样的历程虽比不上红军的两万五千里长征的辛苦，却也要全家人不放弃、不抛弃的信心、恒心才可以做到。
在《冰项链》一节中，妹妹葵花要去参加作文比赛，为了给妹妹葵花信心与支持，哥哥不怕严寒在冰天雪地里打造出一根冰的项链，作为护身符给葵花带去比赛。功夫不负有心人，聪明伶俐的妹妹葵花最终赢得比赛满载而归。哥哥青铜兴高采烈地抱住妹妹葵花向她祝贺，因为可怜的哥哥青铜已经不能用言语表达――他已经哑了。如此强烈的爱的力量让我震撼。
《青铜葵花》中哥哥青铜对妹妹葵花的关心和爱护启发了我，我们要真诚对待身边的家人、朋友，用爱心去温暖社会，努力学*，长大后用我们的知识为我们美丽富饶的祖国做出应有的贡献。
《根鸟》是作家曹文轩写的一本纯美小说，在这个寒假，我一口气将这本书读完了，并领略了书中的含义。
主人公根鸟在一次外出打猎时，猎到了一只罕见的白鹰，并从白鹰的脚上取下了一封求救信，署名为“紫烟”。当晚，根鸟与父亲寻遍了附*的山谷，但都毫无收获后，根鸟义不容辞地踏上了西寻紫烟之路，说是梦里梦到紫烟就在西边长满百合花的大峡谷里。一路上，他被人们嘲笑，奚落，但这些并没有阻拦根鸟寻找大峡谷的决心，根鸟仍坚持着往西边走。一路上根鸟遇到了许多人，有好人也有坏人，但经过曲折坎坷，根鸟终于开到了梦想中的大峡谷——一个开满百合花的大峡谷。
是什么力量使根鸟为了一个可能不切实际的梦用整整四年的时间去寻找呢？那就是根鸟那颗赤诚火热的心，让他在旅途中与人为善，同时，他那真诚待人的诚意也感动了很多人，他接受了困难的挑战，凭着长久的目标和坚定的信念，为了一个可能不切实际的梦，经历了无数坎坷，在幸福中遭受苦难，在苦难中品尝幸福。而梦，则激励着根鸟一步一步走向成功。
读完这本书，我体会到了人不仅要具备爱心和善心，才能有更多的朋友；还有有坚定的信念，有力的精神支柱是到达彼岸的彩虹桥。“当一个人拥有自己珍惜的感情，并可以在一切苦难中找回信念，那么他的心里已经存在无人能比的财富，这财富，也可以净化他的灵魂，并让今后的人生更*坦、更温暖。”
上午，我读了曹文轩写的小说《红葫芦》，它令我深切地明白：看一件事，不要只看表面，要三思而后行。
这件故事写了一个叫妞妞的小女孩，在她们家不远处有一条河，河水美丽无比，是孩子们玩耍的地方。河边经常出现一个小男孩叫湾。湾的父亲是个臭名远扬的大骗子。妞妞的妈妈不让她和湾接触，妞妞每天见到湾不理不睬，可是在清凉的河水与湾的诱惑下，她慢慢开始下水和湾一起玩了。湾教她游泳。直到有一天，湾带着妞妞去河的中心玩，突然，湾把红葫芦（当地一种类似游泳圈的东西）从妞妞身上拽掉，妞妞惊慌失措，大声呼救，而湾却不管。妞妞开始下沉，她在水中拼命的挣扎，手脚像浆儿一样的摆动，最终，她找到了感觉，学会了游泳。妞妞十分气愤，发誓不再与湾来往。后来妞妞明白，是她错怪了湾，但她再也不能和湾在一起了。
妞妞并不知道湾是在帮助她，他用这个办法让自己学会了游泳。是自己太急躁，不分青红皂白就与湾分开了。这就说明，做任何事情都要好好思考，三思而后行，不要从表面去论事，妞妞就是从表面去看，湾是在故意害她。所以，千万不要做狗咬吕洞宾――不识好人心的事情。
还有，妞妞的妈妈不允许妞妞与湾接触，理由是湾的父亲是骗子，但那是他的父亲，又不是湾。我们常说，不要以貌取人，难道不是吗？
记好了，看表面，不看“心”，可是不对哟!
《草房子》这本书里，他没有任何令人厌恶的世俗，也没有一些勾心斗角，却有的是快乐、美、童真无邪的纯真童年。这些却是展现在油麻地小镇上的纯真童年。
在油麻地上，有一个喜欢荣誉的油麻地小学的校长桑乔，在许多集体活动都力争第一；有一个喜欢胡思乱想的小男孩桑桑，是校长的儿子，干过让人哭笑不得的傻事；也有一个走不出情感阴影的男老师蒋一轮，曾经深深地喜欢着一个多才多艺、亭亭玉立的女孩白雀，那个女孩也喜欢他，最后却都被迫成亲……
所有的故事都是围绕着桑桑，这个男主角的。在这本书中，人们可以读出所有孩子的纯真童年，他们都有过一阵光彩照人的往事，也都有一段悲苦心酸的苦日子。但，无论是怎么样的往事，怎么样的苦日子，它们都是纯真的，也都是纯真童年中的其中一段。是的.，纯真不一定是光彩照人的，不一定是绚丽多彩的，也不一定是快乐的。悲苦心酸的苦日子却是更高一层的纯真境界，因为只有这段苦日子，才能让孩子们更懂得珍惜，珍惜现在眼前拥有的。但人生路上也必须得有美丽、快乐，否则人生就不精彩了！俗话说，酸甜苦辣，样样齐全。
人生道路，不应该只有苦日子，也不应该只有美丽往事，而应该经历所有的人生味道。
假期里，我读了曹文轩的小说作品《山羊不吃天堂草》，一部生动易懂而耐人寻味的儿童长篇小说。
文章开始描写一群饥饿的羊在鲜嫩肥美的天堂草前，却不肯低头去吃，最后只饿死了，从而诉说了小公明子和朋友们生活的辛苦和艰难。
明子和黑罐大豆村的一员。明子的爸爸养羊赔了一千多元，不把明子托付给“师傅”三和尚，想让他去外出能给家挣些钱；黑罐家里贫困的驱使，不和明子一起随三和尚一起出去打拼挣钱养家。外面的世界这 13 岁的孩子太陌生了。生活快乐，明子里认识了朋友：鸭子，紫薇……他帮紫薇的爸妈照顾紫薇，每天陪紫薇去外面的草地里玩耍，紫薇的爸妈都很感谢他；帮鸭子与人理论，后来家爆打了一顿；又把黑罐从的火坑拉；他还努力地和“师傅”三和尚学手艺，最后了非常精湛的地步，他经常和“师傅”三和尚顶撞，但“师傅”经常说：“好马要有点性子的！”；最后明子巨额定金，在家里急缺钱与信守承诺两者中战胜了贪念，这笔钱的取舍，无异于“天堂草”，把活生生的富有生活气息物给了。
读完这本书，我明子是善良、诚实，身上有一股坚忍不拔、吃苦耐劳的精神我们所的，所要学*的！让我们明白自己的理想和不懈奋斗的精神才可以克服！我们更像黑罐染上的恶*，在利欲的诱惑下，险些犯罪的道路！父母都给我们安排的井井有条，无须我们过早接触这而陌生的社会，要珍惜幸福而甜蜜的生活，努力学*回报祖国！
曹文轩在《孤独之旅》中写道：少年杜小康，因家庭变故而失学，不得不跟随父亲去放鸭。生活的艰难和精神的孤独压迫着他，同时也锤炼着他的身心。在一场暴风雨后，他觉得自己“突然地长大了，坚强了”。
与杜小康相比，我们的学*条件、家庭条件都比他好，起码，我们不至于因家庭贫困而失学。房地产广告词
在人生的旅途上，每个人都要长大，我们也不例外，无论什么时候，我们都要笑着应对一切。
鲜花与荆棘相伴，阳光与风雨同在，期望与失望并存，我们不能否认。但我们能只看到“鲜花、阳光、期望”，而不看到“荆棘、风雨、失望”呢？能，我们必须能——只要我们有杜小康那样坚忍不拔的意念。
遇到失败与挫折，勇敢地去面地应对吧。你会发现阳光就在风雨后。不被困苦所吓倒，以坚忍不拔的心态高挂前进的风帆，你必将——像杜小康一样到达成功的彼岸。
坚忍不拔的心态能够帮你炼就一双“火眼金睛”，能让你在困境中看到期望，在失败中瞥见成功，在风雨中看到彩虹。持之以恒的名言
坚忍不拔态度最好的体现就是笑对生活。一位哲人以前说过，失败是一面镜子，你对它笑它就笑，你对它哭它就哭。我们何不笑对生活呢？
笑对生活，烦恼如过眼烟云。
笑对生活，困难一击即破。
笑对生活，成功就在脚下。
朋友，请以坚忍不拔的心态去应对生活吧！做一个坚强的“杜小康”吧，扬起你的笑脸来，我坚信，生活也会对你微笑，幸福就在不远处向你招手！
《草房子》这篇作品是曹文轩写的，故事描写的是主人公桑桑他是一个勇敢、善良、活泼、坚强，这是上个世纪60年代发生在油麻地小学草房子里的事情，描写的是桑桑的6年小学生活，
他开始是调皮的，顽皮的，把他们家的碗柜做成鸽笼，把他爸爸妈妈的蚊帐拆了，做成渔网，去捞鱼，三伏天穿着大棉袄，带着大棉毛在学校里转圈，结果逗得人笑的前仰后合。
后来是个善良、乐于助人，他结交了好多的朋友，有一次，细马来了，没有人跟他玩，只有桑桑跟他玩，还有一次杜小康没有人跟他玩，也只有桑桑跟他玩，杜小康眼看着就要败掉了之后，就把他们家的鸽子都买掉了，挣了很多钱，桑桑就把他的钱都给了杜小康，从这两次的事情，说明桑桑是一个善良、乐于助人的人。
后来，他是个坚强、勇敢的人。
桑桑得了病之后，他的爸爸带他找了好几家医院，大夫有火针扎他的伤口，他都没有哭，最后，他连着喝了7天的中药，他都没有哭，直到最后，桑桑背着妹妹柳柳走了100个台阶，到了最后，桑桑也没有死，被就回来了，
还有一次，秦大奶奶被人从艾地搬到了她的新房子里，到了晚上桑桑去看秦大奶奶，结果秦大奶奶真的躺在艾地里面，桑桑赶紧通知把奶奶抬到医院里，最后秦大奶奶被挽救回来了。
