《认知天性》这本书是以罗迪格教授为主要负责人的团队在项目上投入了10年时间，首次提出人类认知规律和学*之间的紧密联系，透彻解读人类普遍的学*过程规律。
根据脑神经科学研究成果，推导出的最有利于大脑的简单学*法则。本书提到的重要学*策略总结为：学而时*之。学（提取练*：识别、关联和总结）而时（间隔）*（阐释）之。
如果把我们的大脑比喻成一条细链，把知识比作一颗又一颗的串珠，那么学*就是往细链上串珠的过程。重复阅读就像反复把珠子串上细链，却任由它们从链条的另一端掉落。那么怎样才能让串珠留在上面呢？没错，打一个结。
学*过程中，要为自己的知识链打上记忆结，你需要检索。检索就是主动回忆某个事情的过程，最好的检索其实就是考试。如果能在学*过程中做到主动检索，也就是多去做自我检测，你的记忆就会得到强化。
书中提到了一个实验案例：在伊利诺伊州哥伦比亚市的一所中学，实验人员安排了两组八年级的学生用不同的方法来学*科学课的一些小知识。一组人仍采用老办法，在老师的带领下重复阅读，但没有测试；另一组人需要经常接受关于这些知识点的小测验。一个月以后大考，凡是考到那些用小测验来学*的知识点的时候，学生们的*均成绩是A-；而在考察那些仅作复*但是没有测验的知识点的时候，学生们的*均分数为C+。
虽然学生们反感考试，教育部门也在出台政策来减少考试给学生带来的压力，但我们不能否认的是，考试可能是提升学*效果的最好方式。检索不需要高科技，却对孩子们的学*具有重要意义
一直以来，对于学*大家都有各种认识。有的人认为学*好是天赋，有些人过目不忘一学就会，有些人理解力超强，一看就懂。其实这些只是表面现象，没有一个人可以轻松学*，那些看似轻松的人只是他们都有一套适合自己的学*方法。那么什么是好的学*方法呢？《认知天性》这本书给我们做出了科学合理的解答。
这本书先分析了大家一般的学*方法，在人们学*一项技能或一门知识的时候，都倾向于反复阅读课本，并进行集中练*，这其实是一种效率最低的学*方法。重复阅读和集中练*会让人越做越熟练，以为自己已经掌握了所学的知识，但实际上这种方法达不到真正的精通，也不会产生持久的记忆，只是在浪费时间。
那么什么是有效的学*方法呢？本书给出经过科学验证的方法。一是练*从记忆中检索新知识。二是有间隔的安排检索练*。三是学*时穿插安排不同类型的问题。对于如何运用这些方法，本书给出了具体的操作方法，可以说是详细入微，可操作性很强。检索练*就是回想事实、概念或事件。检索会强化记忆，并阻止遗忘。
我们在阅读过一段文字或听过一堂课后，要不时的停下来，合上书问自己这样一些问题：核心概念是什么？哪些术语或概念是我没接触过的？我会如何定义它们？这些概念和我已知的东西有什么联系？而且效果要比重读课本或复*笔记好得多。研究发现反复阅读往往白费力气，而且80％的大学生都是这么学*的。但是反复阅读无法产生持久记忆，而且会让人产生错觉，以为自己已经掌握了内容。
通过对148名大学生做的阅读实验来看，初次阅读后，隔一段时间再阅读是有意义的，但是连续多次阅读只是空耗时间，好处少得可以忽略不计而且浪费了时间。这就是本书的第二种方法，有间隔的安排检索练*。有间隔的练*就是要不止一次的学*资料，但是中间要隔开一段时间。怎么样把有间隔的练*当成学*方法使用呢？建立一份自测计划，在每个学*阶段都留出一段时间，具体多长时间取决于资料本身。作者举例说明如果是一串人名和面孔对应起来，那么你要每隔几分钟就复*一遍，因为这种关联是会很快忘记的。课本中的新资料一般一两天以后温*一遍，之后隔一周再看一次就行。间隔练*可能比集中练*感觉效果更差，但是你在长期记忆中重建所学，不但强化了记忆，还强化了你对知识的掌握。效果远比集中练*好。作者提出的第三种方法就是学*时穿插安排不同类型的问题，比如数学公式，不要每次只学*一种，要把多种公式穿插混合练*。具体学*中怎么样安排呢？作者提出在安排自己的学*进度时，一旦你能理解新问题的类型和解决方案，但对问题的领悟还比较初级，就要把这类问题分散安排到你的练*规划中。这样你才能要不同的问题轮流考查自己，并为每种问题检索正确的答案。感觉上这样的效果会比只专一的练*一类问题，精通了再练*下一种差，但是研究证明这只是幻觉。真正有效的还是混合练*。
除了学生用这套方法意外，作者还列出了职场人士，教师，终身学*者也可以通过以上方法达到事倍功半的效果。
中国有一句古话：“少时不读书，老来空白首”，世间万物，皆是身外之物，唯有书才能够洗涤你的灵魂；炽热你的激情，充实你的人生。书籍是人类进步的阶梯，我们只有多读书，才能了解每本书的精华，学*重要的知识，才能在心灵的交流中思如泉涌，思考得更透彻，理解的更具体。
《认知天性》是一本偏理论的书，如果你对纯理论的文字感到厌烦或枯燥，那么这本书你是不太容易坚持下去的，总结来看，作者主要想表达的是通过自己的摸索，找出最适合自己的学*方法，通过不断的思考，来深化对某一个知识领域的认识和理解直至精通。
书中提到了很多学*方法，比如模拟现场法，这个确实是实战性知识技能的最佳方法，比如你想学*PS技巧，看万本书不如动手做一张图来的印象深刻。
书中还提到了很多贯穿人世间的基本法则，比如二八法则，在这个商业社会，最典型的例子莫过于：你80%的利润，是来自于你20%的客户。
那么这本书给我自己的'启迪是，一本书，真的需要从头到尾一字不落的看完吗？答案是确确否定的。因为这本纯理论的书籍，如果你不是打算借鉴其中的实际例子，而仅仅是和我一样带着“认知天性究竟是什么样的天性，我们怎样提高自己的认知和学*能力“的问题来阅读本书，那么，你完全可以跳开例子，看看每一章节的小标题，然后看看每一章节的最后一个小结就可以得到自己想要的了。
而如果你想跳过所有的例子和阐述，直接翻开本书的第8章，开始学*绝对的实用干货。
令我印象最为深刻的一个章节是第七章的“学*执行力比学*技巧更重要“这一小节，在各行各业，任何一件事情，执行力是非常重要的一个环节。因此结合前文所述，所有事情应该是这样的一种模式才比较好：深入而有效的思考――彻底而有效的执行。
这是一本关于学*的书，本书阐明了学*与记忆的过程，提出了一些提高学*效率的方式方法和一些重要却被忽视的教育理念。对于教育和培训行业的老师与讲师的教学培训工作具有重要意义，对学生和职场人士的学*成长具有重要指导作用。
摘抄与感悟:
1、感到学*吃力，说明正在学*重要的东西。根据过往阅读经验，那些枯燥的让人读了犯困的书，反而给我带来更多收获，如逻辑、哲学(原理在于学*困难的知识会刺激大脑不停思考)。
2、在学*某一课程和技能时，不要忙于在书上记笔记划重点做记号，这种轻松且不费脑的活动并不能真正使知识留存在大脑。
a、有间隔的、内容穿插的自我测验(考试)，查漏补缺，有助于对知识的掌握。
b、注重对重要概念的理解，用自己的话复述。
3、遇到复杂问题(难题)先尝试自己解决，不能解决时再去找答案或寻求帮助，这样得到的解决问题的思路和方案对我们的影响将更加深刻持久。
4、复盘法(反思):撰写日报或周报，总结过去这段时间做过什么，结果怎么样，哪些地方做的好，哪些地方做的不好，哪些地方需要提升，今后怎样做的更好
5、学*的新技能新知识如果不应用，很快就会遗忘。
6、关于犯错的教育理念:现在社会人们凡事太关注结果，不允许失败，容错空间小。对失败的恐惧导致我们不敢不愿尝试新事物，不愿意冒险，这极大抑制了我们的创造力。事实上，犯错却是学*过程中最重要的一部分，只有经历多次失败，才能发现什么适合什么不适合，才能找到可行的通往成功的路径。要敢于尝试，错了也没关系，多数人会因为没做而后悔，而不会因为失败而后悔。
7、列出自己的目标，想要做到的事，想要取得的成就，然后列出达到目标需要的能力和需要学*的东西，以及怎么训练这些能力(找到相关学*路径)。
《认知天性》是一本偏理论的书，如果你对纯理论的文字感到厌烦或枯燥，那么这本书你是不太容易坚持下去的，总结来看，作者主要想表达的是通过自己的摸索，找出最适合自己的学*方法，通过不断的思考，来深化对某一个知识领域的认识和理解直至精通。
书中提到了很多学*方法，比如模拟现场法，这个确实是实战性知识技能的最佳方法，比如你想学*PS技巧，看万本书不如动手做一张图来的印象深刻。
书中还提到了很多贯穿人世间的基本法则，比如二八法则，在这个商业社会，最典型的例子莫过于：你80%的利润，是来自于你20%的`客户。
那么这本书给我自己的启迪是，一本书，真的需要从头到尾一字不落的看完吗？答案是确确否定的。因为这本纯理论的书籍，如果你不是打算借鉴其中的实际例子，而仅仅是和我一样带着“认知天性究竟是什么样的天性，我们怎样提高自己的认知和学*能力“的问题来阅读本书，那么，你完全可以跳开例子，看看每一章节的小标题，然后看看每一章节的最后一个小结就可以得到自己想要的了。
而如果你想跳过所有的例子和阐述，直接翻开本书的第8章，开始学*绝对的实用干货。
令我印象最为深刻的一个章节是第七章的“学*执行力比学*技巧更重要“这一小节，在各行各业，任何一件事情，执行力是非常重要的一个环节。因此结合前文所述，所有事情应该是这样的一种模式才比较好：深入而有效的思考——彻底而有效的执行。
高强度的重复性训练历来被广泛认为是行之有效的一种学*方法。培训者/教师对该种方法的使用炉火纯青，受训者/学生对该种方法的使用也*以为常、并将之作为首选的学*方法。我个人的20年学*生涯也是如此。通读该书之后，有了醍醐灌顶之感、豁然开朗。
该书指出：连续性的、重复性的联系被证明是没有效果的（低效的），主张使用有间隔性的、有穿插的、多样化的方式、配合检索练*进行不断反思的方式进行有效的学*。
间隔与频繁相对。频繁的集中练*只会产生短期记忆，也许它能让我们通过第二天的考试，但是对长期记忆及技能的掌握是低效的。通过设置合理的间隔（一天或是一周？）进行练*记忆在大脑中的痕迹更深、越能与已知知识产生连接。
穿插与集中相对。集中式的练*我们很熟悉，举数学练*本的例子来讲，练*题一般是一类问题集合程一个章节（几何一章、不等式一章……）。穿插式的练*就是把所有的题目打混进行练*，从感觉上好像效果不如集中练*来得慢，但是从长远记忆上看效果更加好。
多样化与单一相对。我对此的理解是，即使是做同一类的练*，可以通过不同的方式进行而不需要固守一个“姿势”去反复。
作为一个记忆不出众的普通人，通过书中的理论依据去反思自己*20年的学*经历，深以为然。相比单调的重复性练*，无论是检索式练*、反思性练*、测试、还是生成性学*（在没有被教导的前提下尝试解决问题的过程被称作生成式学*，意思是学*者是在生成答案，而不是回忆答案）都无疑是“痛苦的”，基于大多数人“趋利避害”的惰性，“重复阅读”显得更加友好，加上“重复阅读”带来的“我好像已经掌握了多次阅读过的知识了”的这种假象，令这种方法更新受欢迎（也许使用这种方式，施教者也感觉更加轻松？）。
书本给出理论知识，结合实际来说有以下情况也许“重复性、机械性”的练*仍有很大的使用价值：明天将有一场重要的考试！多年的经验证明，“临阵磨枪”是应付期末考试的有效工具（当然，针对掌握知识，这种方法太过于“不负责任”了）。另外，有技巧的去练*“记忆方法”是有很大价值的（区别于“重复性练*”的死记硬背）。
该书还结合脑科学分析了一些影响智商的因素，认为智力水*并不是一成不变的。对这部分内容的举证并没有那么“有力”，究竟”努力“能对智商产生多少影响也许还需要更多的证据（也许并没有那么乐观？）
作为一个不需要再应付应试考试、有足够的时间去调整学*技巧进行长期学*且想要做到掌握技能的人，我决定要马上开始调整自己的学*风格了。
这是一本关于学*的书，本书阐明了学*与记忆的过程，提出了一些提高学*效率的方式方法和一些重要却被忽视的教育理念。对于教育和培训行业的老师与讲师的教学培训工作具有重要意义，对学生和职场人士的学*成长具有重要指导作用。
摘抄与感悟:
1，感到学*吃力，说明正在学*重要的东西。根据过往阅读经验，那些枯燥的让人读了犯困的书，反而给我带来更多收获，如逻辑、哲学(原理在于学*困难的知识会刺激大脑不停思考)。
2，在学*某一课程和技能时，不要忙于在书上记笔记划重点做记号，这种轻松且不费脑的活动并不能真正使知识留存在大脑。
a有间隔的、内容穿插的自我测验(考试)，查漏补缺，有助于对知识的掌握。
b注重对重要概念的'理解，用自己的话复述。
3，遇到复杂问题(难题)先尝试自己解决，不能解决时再去找答案或寻求帮助，这样得到的解决问题的思路和方案对我们的影响将更加深刻持久。
4，复盘法(反思):撰写日报或周报，总结过去这段时间做过什么，结果怎么样，哪些地方做的好，哪些地方做的不好，哪些地方需要提升，今后怎样做的更好
5，学*的新技能新知识如果不应用，很快就会遗忘。
6，关于犯错的教育理念:现在社会人们凡事太关注结果，不允许失败，容错空间小。对失败的恐惧导致我们不敢不愿尝试新事物，不愿意冒险，这极大抑制了我们的创造力。事实上，犯错却是学*过程中最重要的一部分，只有经历多次失败，才能发现什么适合什么不适合，才能找到可行的通往成功的路径。要敢于尝试，错了也没关系，多数人会因为没做而后悔，而不会因为失败而后悔。
7，列出自己的目标，想要做到的事，想要取得的成就，然后列出达到目标需要的能力和需要学*的东西，以及怎么训练这些能力(找到相关学*路径)。
本书给予我最大的冲击力在于重塑学*方式，同时让我认识到以前的学*方式是不合理或是错误的。在阅读本书之前，我认为“重复阅读”可以增强知识掌握程度，实则这种学*方式总是给人产生一种元认知的假象（自己学会）。本书给出一种比较通用的学*模式，细化、检索、生成学*模式，同时辅助间隔性、穿插性和多样性的练*，使得知识成为大脑中的记忆背景。
细化是理解新知识的过程，细化的方法就是用自己的语言将新知识重新表达出来。越是能将新知识与已知的知识联系起来，越是能诠释两者关联，越是能牢固掌握知识。检索是学*知识过程中必不可少的技能，它是通过间隔性练*形成记忆路径——能够在需要的时候检索知识。生成用比喻或具象式将知识进行输出，使得知识得到进一步的巩固。
知识是*面的，复合型知识是立体的。知识的搭建总是从简单到复杂，由点到线再到面的一个过程，从而构建一个庞大的知识网。知识点像是一块一块的积木，我们使用积木的方法构建知识网，知识网的骨架是将知识搭建起来的基石。这种方式为检索知识提供扎实的检索路线，使得知识被牢固的掌握，为了细化提供基础，往骨架中添加积木，使用新的积木与已存在积木无缝衔接，进而为知识的生成提供扎实基础。
本书主要阐述学*，然而”学*“是每个人必不可少的基本技能。然而，我始终相信——你所做的事情决定你会成为什么样的人，决定你有能力做什么。你做的事情越多，你能做的事情也就越多。只要保持一种成长的心态，你就可以接受这个道路，终生受益。
《认知天性》这本书让我对学*有了新的认知，以往觉得正确的学*方式都是书里所说的“看起来很努力的”方法。重复阅读与集中练*会让人越做越熟练，会逐渐产生“已经记住了”的错觉。但实际上这种方法达不到真正的精通，也无法产生持久记忆，这样会无法正确认识到自己学*中的薄弱之处，不知道要在哪里花更多精力才能更好的提高知识水*。
个人读书摘抄归结以下几点：
1、认清学*的本来面目
本书的理念就是要让学到的知识与技能在脑子里随时待命，这样你才能在以后遇到问题时，思路清晰，并抓住解决问题的机会，让知识成为条件反射。首先，要学以致用，就必须记忆；其次，我们要坚持不懈的学*并记忆，终生不怠；再次，学*本身是一项可以获得的技能。学*的成果好坏不能靠自己感觉，而是要用考试的方法检验。每次测试都是给记忆和学*加一个节点，给知识链打上记忆结。
学*分三步：编码、巩固和检索。编码就是我们常说的了解一个知识，巩固就是当了解一个知识后要及时练*，检索就是在过了一段时间后，努力把这个知识回忆起来。当花费了很大力气，才想起一个知识的时候，效果最好。
2、“后刻意练*”时代
“后刻意练*”所讲的就是间隔练*、穿插练*、多样化练*。间隔学*使知识存储的更牢固，穿插练*有助于长期记忆，多样化练*促进知识的活学活用。在这基础之上，间隔学*比连续学*效果要好。比如，一个八小时的课程，一天学*四小时分两次（在两周里）学完，要比一次学完好。这样可以给大脑一个缓冲时间和回忆的刺激。穿插学*不同的内容，比学*单一内容好。道理和上面的类似，不停的折腾就是为了刺激大脑，这样可以加强记忆。
3、学*的心理学规律
欲求新知，先忘旧事。养成一个新的*惯很难，但比这更难的是改掉一个旧的*惯。更确切的说，不是改掉旧*惯，而是先把旧*惯放在一边不去用它。一个人普通话不好，通过努力学好普通话，他不会忘记原来自己的方言，而是可以自由的在方言和普通话之间切换。所谓的*惯也是如此。越容易被想起的，就越容易被忘记。检索练*是强化所学的一种方法，某件事物你所耗费的努力越多，你学的就越扎实。
用自己的方式重新理解知识。学了一个新知识，如何才能记得牢，就需要把它用自己的语言重新叙述一遍，这样可以纳入自己的知识体系。遇到了相似的.应用场景，就要试着去使用，进行知识的迁移。
制造良性干扰。很多人学*的时候，总是要找一个安静良好的环境，其实这往往更不利于学*。适当的噪音能够让人更加集中注意力，字迹略为模糊，反而能够让人更加印象深刻。因为这些不完美的外界环境，都能刺激大脑提高注意力。
适度困难更有助于学*。人们都喜欢做没有挑战性的东西，但这样会使自己的能力越来越弱。只有不断的去做那些略为困难的事，跳出舒适区，才能使自己进步。
4、打造适合自己的心智模式
学*时避免错误和记忆扭曲。对一件事情，我们只会记住其中对自己情感影响最大的因素，剩余的细节，则由自己填补，暗示及其他事件的干扰都会歪曲我们的记忆。
用时间和测验评估自己，测验对于学*的重要性非常之大，我们称之为节点反馈，一个公司在做培训的时候，学校在做课程考试等等其实都是需要做一个节点反馈，不仅可以帮助自己查漏补缺，还可以自己的学*进度。
5、选择适合自己的学*风格，做一个终身学*者
为什么要做一个终身学*者，我的理解是，即便你的学*方法很对，学*东西也很快，但是如果不持续学*，最终也会全部忘记，所以最好的记忆方法是坚持长期学*，不断学*的过程中可以很好的把之前学到的东西进行串联。
给职场人的学*策略：多做检索和反思，思考自己工作中的问题会更有助于提高自己的专业水*。给学生的策略：要练*从记忆中检索新知识，多用回忆来挑战自己，要有间隔的安排检索联系，最后穿插安排不同类型的问题。
前两天，在一个偶然的机会下，我攻读了《认知天性》这本书。并非夸大其词，而是有感而发，我觉得，这本书对我的帮助很大。刚刚毕业不久，就我本人而言，我对这个社会的认知是有限的，有很多事情我不知道；有很多领域我还没有涉及；有很多很多东西我需要去学*。《认知天性》这本书让我对学*有了一个新的认识。
从小我都是学***，但是也不是特别差的那种，在小学初中一直都处于中上等，高一的时候差一分进入重点班，当时的我选择了留在了普通班，这个成绩让我在当时的班级很快引起了班主任老师的重视，于是我在老师的重点关注下成绩也算是班级中的佼佼者，当时也没有把学*放在心上，因为贪玩与班里的同学打成了一片。高二分文理科，我选了文科，好多经常在一起相处的同学都分开了，还算幸运，新的班级里有一个之前班级中关系还不错的一个女生，其它同学都不怎么认识，同时家里人也在给我灌输思想，到高二了，可跟高一不一样了，高考在即，不能再和以前一样贪玩了，于是，我和这位女同学走上了学*为主的道路。我们两每天三点一线：宿舍、教室、食堂，有时时间紧迫的时候连晚饭都不吃，和时间赛跑。
付出和收获是成正比的，这句话真的.不无它的道理，第一次月考，我竟然考了班级第一，新班级，新气象，老师对于新接班的同学的了解当然看成绩，于是，在老师、班里同学的认知促使以及家里的管教下，我成了一名，他们眼里的“好学生”。因为学的是文科，各个科目需要牢记的知识点较多，台灯和小桌子都是必需品，每天早上，我们这批所谓的好学生五点起床，晚上熬夜做题，有时候一做就是晚上一两点。课本上五颜六色的颜色标记，各种笔记密密麻麻。总之，高一之后的那两年，是真真正正的用心学*了两年。通过这两年，我打破了家里人对我以往的认知，我没有走上她们为我规划的专科之路，然而我并不为之庆幸，因为我付出的努力只有我自己知道，我不应该只是考取这样的一个成绩，毫不夸张的说，我甚至吃饭都在记单词。
《认知天性》这本书中有一句话让我记忆犹新：你只是假装很努力！人们都不喜欢挑战自己，也不喜欢挫败感。相比较而言，一遍一遍地画线要轻松得多。可惜，轻松的学*是无效的。很多人自视为好学生，一丝不苟，但是事实是我们根本不知道什么是有效的学*。自认为已经掌握了所有学到的道理和经验，但多的是我们不知道的事，那些不给自己出难题的学生，容易过高地估计自己对学*资料的掌握程度。我想之前的我就是这样的，我自认为老师讲的我都懂了，很轻松的接受了老师传授给我的知识点。结果就是，即使我很努力，但我已经陷入了误区：一是不知道自己学*中的薄弱之处，不知道要在哪里花更多的精力才能提高自己的知识水*；二是爱使用那些会让自己错误地认为掌握了知识的学*方法。
有的人以成绩为目标，而有的人则以学*为目标。对于前一种人来说，他们努力是为了证明自己的能力。对于第二种人来说，他们努力则是为了学到新的知识或技能。追求成绩的人会在无意识中限制自己的潜力。如果你在意的是证明或显示自己的能力，你就会挑选那些自己有信心克服的挑战。你想在他人面前表现得很聪明，因此你会一遍遍地重复自己擅长的东西。但如果你的目标是提升自己的能力，你就会选择难度去不断的加大挑战，而且会把挫折理解为有用的信息，从而集中注意力，更具创造力，也更加努力。做好自我定位，选择适合自己的学*风格，做一个终身学*者，根据实际情况，每天或者每周接触一件新事物、新领域，这是我读过这本书的切实想法。
——《认知天性》的读后感 (菁华3篇)
《认知天性》是一本由11位认知心理学家10年的科研心血。以罗迪格教授为主要负责人的团队在项目上投入了10年时间。提出人类认知规律和学*之间的紧密联系，透彻解读人类认知规律和学*之间的紧密联系；根据脑神经科学研究成果，推导出了有利于大脑的简单学*法则。
“天性”是人类的学*基础，人类总是以为死记硬背就可以牢牢记住，但是世事难料，死记硬背不但没记住，还忘得更快，活生生的打脸。有人说：是不是应该现学现用，然后灵活运用，这句没错，只不过都已经死记硬背，脑子也是转不过来了，那难道真的无药可救了。只要你想没有什么不可能的。
我们无法知道我们学*得是否牢靠，是否学得好，学得不好，有时候迷茫感觉这个世界总是自私，但是这个世界也是公*的，它给了我们差不多一样的机会，差不多的运气，不过有些人在起跑线上就占了优势。只不过开始有优势也不一定真的比其他的人强，起点与终点有几十年的时间，如果每天慢人一步，那么，你抬头的时候就会发现，你从一个领头的人被人抛到了身后，那么一大段距离，而在人生中最重要的不过是知识的认知，知识的深度，知识的运用程度，而一个想把所学的知识牢牢记住而且灵活的运用当然是要大脑的容量和运转速度，容量越大知识越多，在这个容量是无限的大脑，只看你是否真的想记，而大脑的运用，要靠自己也要靠“营养”，经常的运转和适当的加上“润滑油”和冷却可以使大脑的运转速度越来越快，记忆力就是学*的主力，而这个功能有好有弱，只有看你自己如何的调整零件，零件放对了，那么就非常耐用。
勤劳就是学*的主要，就算你有再好的记忆力，“懒惰”就会毁掉你所有的一切。如果太懒了就不想去学*，不想去探索这个世界。而你身上的一切优点也会慢慢变成了缺点，也就是你的缺口。所以当你穿项链的时候，如果绳子没有打个结，那么你穿的项链就变得无用了。如果不好好地把学到的打个结，那么你学到的东西就会流失。
学*是建立在已知基础之上，我们是通过与已知建立联系这种方式来解读记忆和解读事件的，长期记忆的容量基本是无限的，你知道的越多，就有可能为新知识建立联系。这本书给我的感受就是：把每个学*的每个方面都理解得非常透彻。
本书给予我最大的冲击力在于重塑学*方式，同时让我认识到以前的学*方式是不合理或是错误的。在阅读本书之前，我认为“重复阅读”可以增强知识掌握程度，实则这种学*方式总是给人产生一种元认知的假象(自己学会)。本书给出一种比较通用的学*模式，细化、检索、生成学*模式，同时辅助间隔性、穿插性和多样性的.练*，使得知识成为大脑中的记忆背景。
细化是理解新知识的过程，细化的方法就是用自己的语言将新知识重新表达出来。越是能将新知识与已知的知识联系起来，越是能诠释两者关联，越是能牢固掌握知识。检索是学*知识过程中必不可少的技能，它是通过间隔性练*形成记忆路径——能够在需要的时候检索知识。生成用比喻或具象式将知识进行输出，使得知识得到进一步的巩固。
知识是*面的，复合型知识是立体的。知识的搭建总是从简单到复杂，由点到线再到面的一个过程，从而构建一个庞大的知识网。知识点像是一块一块的积木，我们使用积木的方法构建知识网，知识网的骨架是将知识搭建起来的基石。这种方式为检索知识提供扎实的检索路线，使得知识被牢固的掌握，为了细化提供基础，往骨架中添加积木，使用新的积木与已存在积木无缝衔接，进而为知识的生成提供扎实基础。
本书主要阐述学*，然而”学*“是每个人必不可少的基本技能。然而，我始终相信——你所做的事情决定你会成为什么样的人，决定你有能力做什么。你做的事情越多，你能做的事情也就越多。只要保持一种成长的心态，你就可以接受这个道路，终生受益。
《认知天性》一书是认识心理学对于学*规律的深入研究，它将人类认知规律与学*紧密相连，对原有的低效的错误的学*观念进行了强有力的批驳，令人有醍醐灌顶之感。
书中记录的一个实验令我印象深刻：“在体育课上，一组8岁大的孩子练*将沙包投进篮子。半数孩子在距离篮子3英尺远的地方投，其余的孩子从2英尺远和4英尺远的地方投。12周过后，让这些孩子接受测验，把篮子摆在距离他们3英尺远的地方。投篮最准的孩子出现在2英尺和4英尺练*组，他们从没练*过在3英尺远的地方投篮。”
这个实验结果看起来匪夷所思：一直做3英尺投篮练*的孩子反而比不上2英尺和4英尺练*组，通常我们都认为重复的、集中的练*对于孩子们的学*大有助益，我们都信奉专注的力量，而实验结果却大相径庭。
这个实验蕴含着深刻的道理：一段时间的不停重复练*无疑是见效最快的，但它通常遗忘速度也快。例如我们语文课上让学生反复阅读，他们看似全部掌握，胸有成竹，但考试结果往往不甚理想，你会发现让他们反复阅读和识记的内容，大部分学生居然很快就记忆迷糊，无法正确作答。
究竟什么样的学*方式才是更有效的呢？答案就是多样化练*要好过重复训练。多样化练*一开始的效果虽然没有集中练*好，但是它更能深化学生的记忆。
多样化练*，在这个实验里，就是在不同的距离上把沙包扔进篮子里，这样做其实就是我们常说的活学活用，即把在一种情景下学到的知识，成功地应用到其他情景中。
因此，在语文学*上，死记硬背是最不可取的，反复背一句名言，就不如给学生一个情境，让他运用这一名言的效果好。反复阅读一篇文章，就不如让学生缩写文章，或仿写文章的效果好。只有让大脑的更多区域参与学*，而不是把学*仅仅理解成简单的重复，学*才会真正的发生。学*不能怕复杂和困难，多样化的学*看似设置了学*的障碍，学*效果没有重复练*快，但其意义是深远的，它让学生耗费更多的脑力去参与学*，这样进行的学*是更为扎实和稳固的。
孩子们不是学*的机器，应该最大限度的调动他们的心与脑参与学*，给他们更多样化的任务，让他们从重复学*中走出来，发现学*真正的魅力所在。多样化学*能为孩子们接触更深层的知识打下基础。我们要让孩子们更多种类的尝试，让他们能投出人生最完美的沙包，准确命中那设置于未来的篮子。
——《认知天性》读后感 (菁华6篇)
一直以来，对于学*大家都有各种认识。有的人认为学*好是天赋，有些人过目不忘一学就会，有些人理解力超强，一看就懂。其实这些只是表面现象，没有一个人可以轻松学*，那些看似轻松的人只是他们都有一套适合自己的学*方法。那么什么是好的学*方法呢？《认知天性》这本书给我们做出了科学合理的解答。
这本书先分析了大家一般的学*方法，在人们学*一项技能或一门知识的时候，都倾向于反复阅读课本，并进行集中练*，这其实是一种效率最低的学*方法。重复阅读和集中练*会让人越做越熟练，以为自己已经掌握了所学的知识，但实际上这种方法达不到真正的精通，也不会产生持久的记忆，只是在浪费时间。
那么什么是有效的学*方法呢？本书给出经过科学验证的方法。一是练*从记忆中检索新知识。二是有间隔的安排检索练*。三是学*时穿插安排不同类型的问题。
对于如何运用这些方法，本书给出了具体的操作方法，可以说是详细入微，可操作性很强。检索练*就是回想事实、概念或事件。检索会强化记忆，并阻止遗忘。我们在阅读过一段文字或听过一堂课后，要不时的停下来，合上书问自己这样一些问题：核心概念是什么？哪些术语或概念是我没接触过的？我会如何定义它们？这些概念和我已知的东西有什么联系？而且效果要比重读课本或复*笔记好得多。研究发现反复阅读往往白费力气，而且80%的大学生都是这么学*的。但是反复阅读无法产生持久记忆，而且会让人产生错觉，以为自己已经掌握了内容。
通过对148名大学生做的阅读实验来看，初次阅读后，隔一段时间再阅读是有意义的，但是连续多次阅读只是空耗时间，好处少得可以忽略不计而且浪费了时间。这就是本书的第二种方法，有间隔的安排检索练*。有间隔的练*就是要不止一次的学*资料，但是中间要隔开一段时间。怎么样把有间隔的练*当成学*方法使用呢？建立一份自测计划，在每个学*阶段都留出一段时间，具体多长时间取决于资料本身。
作者举例说明如果是一串人名和面孔对应起来，那么你要每隔几分钟就复*一遍，因为这种关联是会很快忘记的。课本中的新资料一般一两天以后温*一遍，之后隔一周再看一次就行。间隔练*可能比集中练*感觉效果更差，但是你在长期记忆中重建所学，不但强化了记忆，还强化了你对知识的掌握。效果远比集中练*好。作者提出的第三种方法就是学*时穿插安排不同类型的问题，比如数学公式，不要每次只学*一种，要把多种公式穿插混合练*。具体学*中怎么样安排呢？作者提出在安排自己的学*进度时，一旦你能理解新问题的类型和解决方案，但对问题的领悟还比较初级，就要把这类问题分散安排到你的练*规划中。这样你才能要不同的问题轮流考查自己，并为每种问题检索正确的答案。感觉上这样的效果会比只专一的练*一类问题，精通了再练*下一种差，但是研究证明这只是幻觉。真正有效的还是混合练*。
除了学生用这套方法意外，作者还列出了职场人士，教师，终身学*者也可以通过以上方法达到事倍功半的效果。
*有一句古话：“少时不读书，老来空白首”，世间万物，皆是身外之物，唯有书才能够洗涤你的灵魂;炽热你的激情，充实你的人生。书籍是人类进步的阶梯，我们只有多读书，才能了解每本书的精华，学*重要的知识，才能在心灵的交流中思如泉涌，思考得更透彻，理解的更具体。
相信无论是对于正在读书的学生，还是已经踏入社会的职场人士，学*是一个永远绕不开的话题。恰巧前几天刚读了《认知天性》这本书，于是想试着总结一下。
《认知天性》是由国外11位认知心理学家耗费10年心血总结出的人类普遍学*规律，打破原有的学*误区，获取复杂时代最有利于大脑的简单学*方法。
不知大家有没有这种感觉：为什么我上课认真听讲并做笔记了，最后考试成绩反而不如那些又打篮球又玩游戏的同学，感觉他们学*所用的时间并没有自己多。然后往往就会这种问题归结到一个结论上，就是别人可能真的比自己聪明。如果你们觉得这个答案是正确的，今天告诉大家一个书里的概念：直觉是最不准确的，研究显示直觉来源于我们的潜意识，潜意识不同于我们大脑皮层经过学*、实践等逐渐形成的表意识。潜意识会本能去规避所有让我们痛苦的情绪，比如伤心、疲惫、恐惧等等。如说说健身，我们知道健身对身体有好处，我们应该去健身，这是我们的表意识在下达指令，但是健身会很累不如在家刷剧玩游戏，所以今天就先不去了吧，这个时候是我们的潜意识在下达指令。就像书中所说，成功需要我们把每一步都做对，但是失败却可以归结到任何理由上去，所以承认别人比自己聪明，现在看起来更像是为自己的妥协，找的一个理由，从而让自己不那么有挫败感，因为承认自己不行那就能够心安理得地认命了。但是事实真的这样吗？真正的答案是：他们并没有比自己聪明到哪去，只是学*的方法不合适。
在讨论学*方法之前，我们先了解一下大脑是如何进行记忆和学*的。人在出生时会有1000亿个神经细胞，这些神经细胞被称为神经元，连接彼此神经元的是突触，通过突触，神经元之间可以传导信号，在出生前后很短的时间内，人会经历一段大脑突触形成爆发时期，在这段时间内，大脑会自行发展，神经元会长出细小的分支他们会寻找其他神经元上的小突起，当这些分支彼此接触在一起的时候，突触就形成了，有些神经细胞为了找到目标神经元，需要延伸出相当长的一段距离，才能完成神经回路的组建，正是这些回路，让人类有了感觉、认知、学*和记忆，也决定了一个人运用智慧的潜力与极限。人在一两岁时突出数量会达到顶峰，再经过青春期的二次爆发式增长后，人类大脑会有一段时间的去突触过程，会把此前生命中很少用到的神经回路断开。在16岁大脑发育成熟后，突触大约能形成150万亿个连接，正是这些连接决定了我们的普遍智商。我们都学过《伤仲永》，很多人在童年时代所表现出的智慧远超同龄人，但在成年之后却泯然众人。根据美国国家卫生员资助的“人类连接组计划”的研究表明，人类心智能力的高低是由神经连接发展的强弱决定的，这种强弱初期在很大程度上是由基因决定的，也就是某个人可能天生比较聪明，但是人的神经回路并不想身体发育的那么早，而且会随着学*而持续变化，即便到了四五十岁神经回路仍在发展，也就是说在我们努力学*新东西的时候，大脑会形成新的连接，假以时日我们就会变得聪明。我们之所以努力，是因为努力本身能拓展我们的能力，我们所做的事情决定了我们会成为什么样的人，决定了我们有能力做什么，做的事情越多，能做的事情就越多。永远记住这些话，我们将受益终身。
了解了智力问题，再回到学*方法上，书中还提到了一个“元认知”的概念，心理学家把人类对于思维的审视成为元认知。但由于感知错误、认知偏差和记忆扭曲这三个原因，我们很容易对自己知道什么、不知道什么以及能否胜任一件事造成误判，这种误判被称为元认知错误，这让人在流利地阅读过一段概念或者把一些重要的视频课程放入收藏夹后，这些行为会让人们觉得这些东西自己都已经掌握了。就像我之前在背单词的时候，会先读一遍单词abandon，在拼一遍a—b—a—n—d—o—n，再读一遍意思：遗弃；离开；放弃；终止；陷入。就这样反反复复读个十几遍，一个单词也未必能够记住。感觉自己都会了，和实际真的会了是有大差距的，所以书里给出了很多种解决方法，
自我检索
首先也是最重要的，自我检索。我们新学到的知识，比如一篇阅读理解里的生词，比如极大似然估计公式，只是短期记忆，如果我们想让这些知识在记忆中刻下更深的痕迹，那就要反复回想这些知识，不断强化检索它们的记忆回路，这样才能把短期记忆强化为长期记忆。需要指出的是，这种自我检索并不是一中*以为常的行为，对于还没有*惯的人来说无疑会很痛苦，而对于处于备考状态下的人，反倒会*添更多紧张。就我目前而言，这种看一会书就停下来，会议并反思自己掌握多少的过程的确很痛苦，这样会直接拖慢我看书的进度，我在看《认知天性》这本书时便在可以提醒自己反复检索，导致最终看了将*一个月。但用一个月看完并记住一本书比一个星期看完一本书缺什么都不记得要强太多了，而且这种检索的过程会随着我们的反复运用变得更加高效。
间隔检索
其次是间隔检索。在我们进行检索的时候，势必会对新掌握的知识产生一些遗忘，不过有遗忘对于我们记住新知识也是好事，心理学上把这种遗忘称为“意合困难”，我们对新知识的掌握就越牢固。当我们费尽心力的去回忆某件事的时候，等我们把它想起来，那这件事就很难忘掉了，当然这里所说的“间隔”是有限度的，指的其实是让自己出现一点遗忘即可，毕竟这么么做的意义并不是把对新知识的检索复*变成重新学*一遍。
知识细化
第三是将知识细化，其实现在很多热衷于知识分享的*台、栏目，比如“得到”等等。其实这对于创作者也是有极大益处的，可以帮助他们吧知识进行细化。知识点细化指的是能把学到的概念融会贯通，能用自己的语言把它讲明白。其实现在就是一个将《认知天性》这本书进行知识细化的过程。
助记手段
第四是学会使用适合自己的助记手段，让自己的记忆更加高效。书中提到了福尔摩斯在检索记忆时用到的记忆宫殿，记忆宫殿并不只是为了烘托人物形象而虚构出的一种助记方法，它已经被牛津大学的学生广泛应用在*时的学*中了，记忆宫殿指将心中的形象与一系列实**置联系起来，从而建立记忆线索。我们可以像福尔摩斯一样，想象自己身处一个特殊的空间。比如回到家，看见家里的狗，便立马会想到狗—sin狗=六分之一狗3，家里可以联系无数的视觉线索，这样当我们进行记忆检索时，在家里走一圈就行了。当然记忆宫殿可以选择在家里，也可以是任何地方，甚至是一座城市也可以，只要有助于我们记忆。
所以要想让自己学*更加高效，把我们花在反复抄笔记的时间留下来，在上完一天课或者准备开始复*时，把书合上，拿出一张空白的纸，把此前学过的知识和概念都默写一遍，考一下自己，看看自己究竟掌握了什么内容，遗忘了哪些内容。这样一开始是比较痛苦的，但这才是提高学*成绩的关键。
早上无意中翻到了《认知天性》这本书，阅读的过程中发现了很多有效且有用的学*与思考的方法。
*常我们在读书学*的时候，总是会对一个新的知识点容易遗忘，在这本书中，我看到了可以践行的实用的技巧，那就是学会扩展、比喻以及联系。
举个例子来说，就像我要背诵李白的诗句，要了解他是哪个朝代的诗人，那么我就回想一下自己读过他的哪些诗，跟他同一个朝代代的还有哪一些著名的诗人，这样就是有一个扩展和联系的过程。就如同我们知道杜甫，就是因为我们经常把他俩的诗句一起了解背诵。还有就是如果我们对诗仙有了解，就会对诗圣、诗鬼这样的几个称谓也会去联系起来，就加深了我们的记忆。
关于比喻，就如同我们教小朋友认识图画，看一个圆圈，问他像什么，他会说像篮球，像太阳，像饼一样，这样就更容易让他对各种形状加深认知。
这本书中还有一点让我觉得很受用的就是要去主动地思考。
当我们对于一道题想要迫切地解答出答案的时候，一种是直接给你答案，一种是让你思考十分钟解答之后再给你答案。如果有这样的经历的人一定了解，肯定是第二种方法会让你对答案有更深刻的印象。因为你有过主动的思考，才会对于之后给出的解答有更深刻的认识。
通过这本书，我了解到其实学*是有技巧的，同时也是需要我们发自内心主动地去求知，这样才会把学过的一个个知识碎片集结成一个知识体系，无形中就提升我们的知识面以及学*能力。
本书给予我最大的冲击力在于重塑学*方式，同时让我认识到以前的学*方式是不合理或是错误的。在阅读本书之前，我认为“重复阅读”可以增强知识掌握程度，实则这种学*方式总是给人产生一种元认知的假象(自己学会)。本书给出一种比较通用的学*模式，细化、检索、生成学*模式，同时辅助间隔性、穿插性和多样性的练*，使得知识成为大脑中的记忆背景。
细化是理解新知识的过程，细化的方法就是用自己的语言将新知识重新表达出来。越是能将新知识与已知的知识联系起来，越是能诠释两者关联，越是能牢固掌握知识。检索是学*知识过程中必不可少的技能，它是通过间隔性练*形成记忆路径——能够在需要的时候检索知识。生成用比喻或具象式将知识进行输出，使得知识得到进一步的巩固。
知识是*面的，复合型知识是立体的。知识的搭建总是从简单到复杂，由点到线再到面的一个过程，从而构建一个庞大的知识网。知识点像是一块一块的积木，我们使用积木的方法构建知识网，知识网的骨架是将知识搭建起来的基石。这种方式为检索知识提供扎实的检索路线，使得知识被牢固的掌握，为了细化提供基础，往骨架中添加积木，使用新的积木与已存在积木无缝衔接，进而为知识的生成提供扎实基础。
本书主要阐述学*，然而”学*“是每个人必不可少的基本技能。然而，我始终相信——你所做的事情决定你会成为什么样的人，决定你有能力做什么。你做的事情越多，你能做的事情也就越多。只要保持一种成长的心态，你就可以接受这个道路，终生受益。
本周读《认知天性》，印象最深的有两个词，一个是“集中练*”，一个是“穿插练*”。“练*”这个词我们太熟悉了，大到中高考，小到家庭作业、课堂练*，一道道练*题都失败在教师和学生面前的“练*”，本质上都是对知识的检测和运用。前几章内容提到检测的重要性，毋庸置疑，检测是正规严肃的练*，经常参加测验的学生对课程的评价更高，检测的分数也是师生最为关心的，而*常的练*呢？我们该如何运用？
作者认为：“频繁的集中练*只会产生短期记忆。”“有间隔地安排练*，虽然感觉上成效没那么显著，但之所以这样做，就是为了让你在这段时间里出现一些遗忘，让你付出更多的努力来回忆学过的概念。这样做不是要让你产生领悟的感觉，你没意识到的是，正是花费了更多的心血，学*成果才变得牢固。”正如弹簧一样，需要张弛有度，练*的目的是检测学生的掌握情况和运用能力，是为了刺激人的大脑，从而更好的记忆知识。举个例子来说，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不*衡不充分的发展之间的矛盾。这个知识点已经让学生反复背记过了，每次问总能回答的很好，某次课堂检测，让学生写出答案，结果学生自己都很惊讶，他们或是粗心掉字了，或是写错字了，这样的政治概念是不能有改动的，所以显然不能算对。经过这次失误后，后几次抽查都没有在发现问题。隔一个星期后的一个测试，第30题的第一小题又考到这个知识点，没想到还是有五个学生错了，看着学生一脸复杂的表情，对应《认知天性》里的观点，的确是有道理的，有些知识点不用天天重复练*，隔段时间练*或检测一次，学生受到的“刺激”会更深，正如作者所说：“穿插练*有助于长期记忆。”
对语文课来讲，穿插练*更是十分必要，大量的背记知识点，如果不隔断时间练*来刺激一下，可能本来记得再牢的知识点也会变得模糊，我们要善用“穿插练*”，对普遍有问题的知识点，在一定时间内采用“集中练*”，直到大部分学生都掌握了再换成“穿插练*”，用科学的方式进行练*，效果定会更好。
七月份的读书主题是认知天性，让我很容易想到，什么是真正的学*，是老师讲了同学听了就掌握了吗？作业到底在教学中有什么作用，教学与自学到底应该什么比例？
这些问题，我是直到教了两年多的书之后，才能有所回答。
首先*两年来，第一个感悟就是，初来当老师的都太喜欢教了，太喜欢讲了，恨不得把每个知识点从头到尾分析的彻彻底底，什么都想讲，结果，拿小学英语来说，考试大纲只是要求学生会说会理解，对话句子，你看你把例句解释的清清楚楚，不给学*练*，朗读的时间，讲的太多又有何用，难道真的是老师讲了，学生就会了，根本没有这个因果关系。根据认知关系 ，一个知识，必须有知识输入和知识输出。教师的讲解，课文的内容和音频视频，可以理解为一种输出，学生根据学*模仿，听讲，练*，建立了知识输入和知识输出之间的关系，再然后通过活动或者*题的方式展示表达出来，才算真正建立了知识输入和知识输出之间的关系。所以过了很久才明白，为什么小学英语要设计那么多游戏，设置两人一组对话，设计分角色表演，都是建立知识输入输出之间联系的方法，在这些活动中，教师占据了发挥了什么作用呢，是活动的组织者和引导者，咦，这岂不就是新时代课改对于教师的要求吗？
所以即使到了现在两年多了，我已经学者在改变教学风格了，然而仍然没有做到最好，不过我已经认识到了，在19年下学期教学三年级下学期英语的时候，我作为双师课的主班教师，只是让他们上好双师课，检查他们的背诵唱歌，记忆单词，讲解作业 ，轻轻松松，在期末居然考出了好成绩，从而我自己从实践中发现，就是这个真理。
那就是教室不应该是一言堂，教师要抑制住自己想要不停讲的欲望（我不知道别人有没有这种情况，反正我是有的），让更多的学生参与到学*中来，并且大胆给与学生自己时间或是自学，或是自己背诵。不是还是还有*题课和考试吗，就是这个道理了。
——《认知天性》读后感 (菁华5篇)
《认知天性》是一本偏理论的书，如果你对纯理论的文字感到厌烦或枯燥，那么这本书你是不太容易坚持下去的，总结来看，作者主要想表达的是通过自己的.摸索，找出最适合自己的学*方法，通过不断的思考，来深化对某一个知识领域的认识和理解直至精通。
书中提到了很多学*方法，比如模拟现场法，这个确实是实战性知识技能的最佳方法，比如你想学*PS技巧，看万本书不如动手做一张图来的印象深刻。
书中还提到了很多贯穿人世间的基本法则，比如二八法则，在这个商业社会，最典型的例子莫过于：你80%的利润，是来自于你20%的客户。
那么这本书给我自己的启迪是，一本书，真的需要从头到尾一字不落的看完吗？答案是确确否定的。因为这本纯理论的书籍，如果你不是打算借鉴其中的实际例子，而仅仅是和我一样带着“认知天性究竟是什么样的天性，我们怎样提高自己的认知和学*能力“的问题来阅读本书，那么，你完全可以跳开例子，看看每一章节的小标题，然后看看每一章节的最后一个小结就可以得到自己想要的了。
而如果你想跳过所有的例子和阐述，直接翻开本书的第8章，开始学*绝对的实用干货。
令我印象最为深刻的一个章节是第七章的“学*执行力比学*技巧更重要“这一小节，在各行各业，任何一件事情，执行力是非常重要的一个环节。因此结合前文所述，所有事情应该是这样的一种模式才比较好：深入而有效的思考——彻底而有效的执行。
《认知天性》一书是认识心理学对于学*规律的深入研究，它将人类认知规律与学*紧密相连，对原有的低效的错误的学*观念进行了强有力的批驳，令人有醍醐灌顶之感。
书中记录的一个实验令我印象深刻：“在体育课上，一组8岁大的孩子练*将沙包投进篮子。半数孩子在距离篮子3英尺远的地方投，其余的孩子从2英尺远和4英尺远的地方投。12周过后，让这些孩子接受测验，把篮子摆在距离他们3英尺远的地方。投篮最准的孩子出现在2英尺和4英尺练*组，他们从没练*过在3英尺远的地方投篮。”
这个实验结果看起来匪夷所思：一直做3英尺投篮练*的孩子反而比不上2英尺和4英尺练*组，通常我们都认为重复的、集中的练*对于孩子们的学*大有助益，我们都信奉专注的力量，而实验结果却大相径庭。
这个实验蕴含着深刻的道理：一段时间的不停重复练*无疑是见效最快的，但它通常遗忘速度也快。例如我们语文课上让学生反复阅读，他们看似全部掌握，胸有成竹，但考试结果往往不甚理想，你会发现让他们反复阅读和识记的内容，大部分学生居然很快就记忆迷糊，无法正确作答。
究竟什么样的学*方式才是更有效的呢？答案就是多样化练*要好过重复训练。多样化练*一开始的效果虽然没有集中练*好，但是它更能深化学生的记忆。
多样化练*，在这个实验里，就是在不同的距离上把沙包扔进篮子里，这样做其实就是我们常说的活学活用，即把在一种情景下学到的知识，成功地应用到其他情景中。
因此，在语文学*上，死记硬背是最不可取的，反复背一句名言，就不如给学生一个情境，让他运用这一名言的效果好。反复阅读一篇文章，就不如让学生缩写文章，或仿写文章的效果好。只有让大脑的更多区域参与学*，而不是把学*仅仅理解成简单的重复，学*才会真正的发生。学*不能怕复杂和困难，多样化的学*看似设置了学*的障碍，学*效果没有重复练*快，但其意义是深远的，它让学生耗费更多的脑力去参与学*。这样进行的学*是更为扎实和稳固的。
孩子们不是学*的机器，应该最大限度的调动他们的心与脑参与学*，给他们更多样化的任务，让他们从重复学*中走出来，发现学*真正的魅力所在。多样化学*能为孩子们接触更深层的知识打下基础。我们要让孩子们更多种类的尝试，让他们能投出人生最完美的沙包，准确命中那设置于未来的篮子。
1.重复读写vs检索式的学*
重复读写，这个应该很多人都清楚，从小的重复读课文，记重点，记单词。检索可以理解成百度搜索一样，在脑中去搜索你学到的知识，检索式的学*是指你学完一遍之后要把书关上，去回顾书中的的内容，书中的主要内容是什么？是怎么阐述的？通过检索，思考的过程可以有效提高学*的效率，书中讲了不少的对比实验来说明这样的方法，这里就不一一说明。
重复读写为什么效果不好呢？重复读写，看上去很熟练，你会觉得相关的知识都清楚，往往给你一种你完全掌握的假像，但实际上对于知识并没有掌握，在重复读写的过程中，很多时候只是不断的重复这个过程，大脑可能根本就没有运转。
检索式学*，在检索的过程中，大脑会找思考，找到解决办法，在这个过程中会加速运转，与相关知识点的树突将会接合，形成更快速的结全链。
2.集中练*VS间隔练*，穿插练*
当你在学*篮球的时候，教练安排的练*通过都是集中练*。投篮怎么练呢，今天先练投篮，先练手部动作，教练先示意加讲解标准动作，然后开始练*，在教练的指导和不断的练*下，手部动作标准了；接下来练腿部动作，同样的套路再来一遍；再接着把手和腿部动作组合在一起不停的练*。最后大家都能够熟悉的掌握这一套动作。然后第二天开始练*运球，同样的套路；第三天开始练*其他的。这个就称之为集中练*。
而间隔练*和穿插练*则不太一样，比较今天上午练投篮的手部动作，下午可能练运球的某一个动作。第二天上午可能练抢篮板的动作，下午练*投篮的腿部动作。
集中练*讲究的是一段时间只练*一种动作，而间隔练*，穿插练*则是要求一段时间练多种动作，然后过段时间又需要把之前的动作拿回来练*。书中用投沙包，体育练*这样实际的对比例子说明了间隔练*，穿插练*的效果更好。其背后的原理在于集中练*往往练*的是人的短期记忆，短期来看人们很快就掌握了一个知识，一个动作，但由于缺少下一步的机制转化为长期记忆，很快就容易忘记。并且在实际使用知识的过程中也不可能只使用单一的知识，动作。
而穿插练*，间隔练*则利用了人的记忆曲线，以及前面讲的检索学*，通过综合的，多次短时的练*，将知识转化为长期记忆。生活中如何进行间隙练*呢，比如你今天在看书的时候，有些书可以不必按照书中1，2，3这样的章节看，可以先看1，再看3，再看2，当然仅限前后没有先后顺序的书才行。或者看一部分之后再看看其他内容的书，刷刷剧（给自己看抖音找了一个好借口），再回过头来看，看完之后放一段时间再来回顾。樊登读书里面就讲到他看完一本书后放一段时间再来写思维导图，也是利用的这一点，我这个读后感也是在看完书之后几天再写的。都是利用的间隔学*，过一段时间，让自己的记忆有一些遗忘，加工以后，再进行检索，加深印象。
关于这一块书中有讲到了一个很有意思的例子，在实验过程中，有很多人都认识到了穿插，间隔练*的好处，但后面这些人又回到了集中练*。作者认为集中练*可以给人看来短期的成就感，让你觉得今天学到了很多东西，而穿插，间隙练*则要过几天，甚至好几天才有效果，虽然效果好，但是收益在一段时间以后，所以人们为了短期的成就感，又回到了低效的学*方法。
本周读《认知天性》，印象最深的有两个词，一个是“集中练*”，一个是“穿插练*”。“练*”这个词我们太熟悉了，大到中高考，小到家庭作业、课堂练*，一道道练*题都失败在教师和学生面前的“练*”，本质上都是对知识的检测和运用。前几章内容提到检测的重要性，毋庸置疑，检测是正规严肃的练*，经常参加测验的学生对课程的评价更高，检测的分数也是师生最为关心的，而*常的练*呢？我们该如何运用？
作者认为：“频繁的集中练*只会产生短期记忆。”“有间隔地安排练*，虽然感觉上成效没那么显著，但之所以这样做，就是为了让你在这段时间里出现一些遗忘，让你付出更多的努力来回忆学过的概念。这样做不是要让你产生领悟的感觉，你没意识到的是，正是花费了更多的心血，学*成果才变得牢固。”正如弹簧一样，需要张弛有度，练*的目的是检测学生的掌握情况和运用能力，是为了刺激人的大脑，从而更好的记忆知识。举个例子来说，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不*衡不充分的发展之间的矛盾。这个知识点已经让学生反复背记过了，每次问总能回答的很好，某次课堂检测，让学生写出答案，结果学生自己都很惊讶，他们或是粗心掉字了，或是写错字了，这样的政治概念是不能有改动的，所以显然不能算对。经过这次失误后，后几次抽查都没有在发现问题。隔一个星期后的一个测试，第30题的第一小题又考到这个知识点，没想到还是有五个学生错了，看着学生一脸复杂的表情，对应《认知天性》里的观点，的确是有道理的，有些知识点不用天天重复练*，隔段时间练*或检测一次，学生受到的“刺激”会更深，正如作者所说：“穿插练*有助于长期记忆。”
对语文课来讲，穿插练*更是十分必要，大量的背记知识点，如果不隔断时间练*来刺激一下，可能本来记得再牢的知识点也会变得模糊，我们要善用“穿插练*”，对普遍有问题的知识点，在一定时间内采用“集中练*”，直到大部分学生都掌握了再换成“穿插练*”，用科学的方式进行练*，效果定会更好。
《认知天性》这本书让我对学*有了新的认知，以往觉得正确的学*方式都是书里所说的“看起来很努力的”方法。重复阅读与集中练*会让人越做越熟练，会逐渐产生“已经记住了”的错觉。但实际上这种方法达不到真正的精通，也无法产生持久记忆，这样会无法正确认识到自己学*中的薄弱之处，不知道要在哪里花更多精力才能更好的提高知识水*。
个人读书摘抄归结以下几点：
1、认清学*的本来面目
本书的理念就是要让学到的知识与技能在脑子里随时待命，这样你才能在以后遇到问题时，思路清晰，并抓住解决问题的机会，让知识成为条件反射。首先，要学以致用，就必须记忆；其次，我们要坚持不懈的学*并记忆，终生不怠；再次，学*本身是一项可以获得的技能。学*的成果好坏不能靠自己感觉，而是要用考试的方法检验。每次测试都是给记忆和学*加一个节点，给知识链打上记忆结。
学*分三步：编码、巩固和检索。编码就是我们常说的了解一个知识，巩固就是当了解一个知识后要及时练*，检索就是在过了一段时间后，努力把这个知识回忆起来。当花费了很大力气，才想起一个知识的时候，效果最好。
2、“后刻意练*”时代
“后刻意练*”所讲的就是间隔练*、穿插练*、多样化练*。间隔学*使知识存储的更牢固，穿插练*有助于长期记忆，多样化练*促进知识的活学活用。在这基础之上，间隔学*比连续学*效果要好。比如，一个八小时的课程，一天学*四小时分两次（在两周里）学完，要比一次学完好。这样可以给大脑一个缓冲时间和回忆的刺激。穿插学*不同的内容，比学*单一内容好。道理和上面的类似，不停的折腾就是为了刺激大脑，这样可以加强记忆。
3、学*的心理学规律
欲求新知，先忘旧事。养成一个新的*惯很难，但比这更难的是改掉一个旧的*惯。更确切的说，不是改掉旧*惯，而是先把旧*惯放在一边不去用它。一个人普通话不好，通过努力学好普通话，他不会忘记原来自己的方言，而是可以自由的在方言和普通话之间切换。所谓的*惯也是如此。越容易被想起的，就越容易被忘记。检索练*是强化所学的一种方法，某件事物你所耗费的努力越多，你学的就越扎实。
用自己的方式重新理解知识。学了一个新知识，如何才能记得牢，就需要把它用自己的语言重新叙述一遍，这样可以纳入自己的知识体系。遇到了相似的应用场景，就要试着去使用，进行知识的迁移。
制造良性干扰。很多人学*的时候，总是要找一个安静良好的环境，其实这往往更不利于学*。适当的噪音能够让人更加集中注意力，字迹略为模糊，反而能够让人更加印象深刻。因为这些不完美的外界环境，都能刺激大脑提高注意力。
适度困难更有助于学*。人们都喜欢做没有挑战性的东西，但这样会使自己的能力越来越弱。只有不断的去做那些略为困难的事，跳出舒适区，才能使自己进步。
4、打造适合自己的心智模式
学*时避免错误和记忆扭曲。对一件事情，我们只会记住其中对自己情感影响最大的因素，剩余的细节，则由自己填补，暗示及其他事件的干扰都会歪曲我们的记忆。
用时间和测验评估自己，测验对于学*的重要性非常之大，我们称之为节点反馈，一个公司在做培训的时候，学校在做课程考试等等其实都是需要做一个节点反馈，不仅可以帮助自己查漏补缺，还可以自己的学*进度。
5、选择适合自己的学*风格，做一个终身学*者
为什么要做一个终身学*者，我的理解是，即便你的学*方法很对，学*东西也很快，但是如果不持续学*，最终也会全部忘记，所以最好的记忆方法是坚持长期学*，不断学*的过程中可以很好的把之前学到的东西进行串联。
给职场人的学*策略：多做检索和反思，思考自己工作中的问题会更有助于提高自己的专业水*。给学生的策略：要练*从记忆中检索新知识，多用回忆来挑战自己，要有间隔的安排检索联系，最后穿插安排不同类型的问题。
——猫读后感优选【10】篇
猫，对我们来说是很*常的一种动物，但是《猫》这篇文章的作者对猫有着喜爱和愧疚之情。他的三妹很喜欢猫，经常要他的母亲要几只猫回来，前几只都被人偷走、失踪或是死了。他们家养的最后一只猫是唯一给他们家报过恩的一只猫，也是唯一１只被作者打死的猫。作者误以为他家的鸟被自家的猫吃了，还看到了那只猫趴在鸟笼旁边，便上去打死了它，谁知道另一只黑流浪猫窜了出来，一口把他家的鸟给叼走了，他顿时明白过来，原来那只猫并没有吃他家的鸟，而是在为主人保护好小鸟啊！
读了这篇文章，我总结出来了一件事。做事不要太冲动，否则就会像作者一样，挽救已经来不急了。我曾经和同学打赌，世界上每个人都玩过游戏。但是同学马上说：“初生的婴儿就没有玩过游戏！”我呆住了，从此以后，我再也不敢随便肯定事物，我希望读过这篇作文的人紧记：做事不可太冲动！
淘气包马小跳系列里深受同学们喜爱的书暑假里我就看了很多本。我觉得《寻找大熊猫》这本书很好看。书里讲述人和动物和谐相处的故事。
一个暑假，马小跳和唐飞跟随唐飞的舅舅———一个研究熊猫的博士，还有一个专门拍摄野生动物的摄影家和他的女儿，一起来到藏龙山大熊猫自然保护区，寻找野生大熊猫。在寻找的过程中，马小跳和唐飞不仅尝到了很多关于野生动物的知识，还悟出了人和动物相互依存的和谐关系。因为大熊猫是世界珍稀动物，在抢救一只生病的大熊猫的历险中，马小跳亲眼目睹了一些利欲熏心的人犯下的种种罪恶。
看了这本人和动物自然相处的书让我想到了这样一条新闻：有些人，为了能更简单地吃到狗肉，发明了一种有剧毒的飞镖，直接射到狗身上，短短40秒，狗就会被毒死。我觉得我们人类，应该和动物和谐相处，不伤害它们，它们也有生命。
这本书中马歇尔先生给我留下深刻的印象，他是个非常喜欢动物的摄影家。他去非洲的草原拍过狮子；去撒哈拉大沙漠拍过野狼；去亚马孙热带雨林拍过眼镜蛇----他拍过很多野生动物，他非常喜爱它们。他动物当成了他的朋友，动物们也喜欢马歇尔先生。
我想我们要保护野生动物不能因为人类自己贪念而让它们失去自由甚至生命，让我们和动物友好和谐的相处。
2月13日，我读完了《猫》这篇文章。
这篇文章的作者是老舍先生。老舍先生非常热爱生活，不但喜欢摆弄摆弄花花草草，还喜欢养养小动物。《猫》这篇文章非常生动，有浓郁的生活气息，具体描述了猫的性情、*惯、脾性等，字里行间流露出作家对猫的宠爱之情。
老舍先生所描述的猫，溶入了主观意识。因此，他笔下的猫有个性、有风格、有能力。透过这样栩栩如生的描写，就能深刻地表露出作者欣赏和厌恶的是什么。
老舍先生所写的文章都很幽默。《猫》这篇文章就是一个很好的例子，这突显出了老舍先生写作的特点：语言风趣亲切、通俗流畅，在他娓娓道来的优雅言语中，道出了作者的旨意。
《猫》这篇文章让我感受到了大猫性情的古怪和小猫行为的可爱与淘气。从老舍先生的言语中，我看到了大猫与小猫在一起嬉戏的情景以及老舍先生对它们的所作所为而感到无奈。
好文章都是从生活里找到灵感而创作的。正因为老舍先生十分热爱生活，从而找到灵感，最后又用诙谐、生动的语言把整个过程详细地描述了出来。我们也要捕捉生活中的点点滴滴来创作最生动、最好的文章。
读了郑振铎的《猫》之后很有感触。
作者冤枉了那只小猫，使它抑郁而终。他充满愧疚之意，却不能挽回，不能去弥补。作者的心也是受到了极大的责备。我同情这只小猫，也同情作者，因为我明白被人冤枉的痛苦，而明白冤枉了别人却无法弥补时，是更痛苦的。
这让我想到了很多，像狐假虎威，狐狸假借着老虎的权威，来震慑动物，甚至蒙骗了老虎，由此可见在权威面前，其他的是多么的“微不足道”。
这种现象不止处于人与动物之间，还存在于动物与动物之间。历史上，出现了很多君冤臣的事例，像曹操，在赤壁之战时，中了诸葛亮孔明的反间计而斩了蔡瑁、张允二人。斩后才醒悟过来，曹操是十分气愤，十分后悔。但为时已晚。再也没法弥补了。被斩的蔡瑁、张允就相当于弱势群体，而曹操无疑是个权威，在权威面前，弱势群体不能解释什么，更不能争辩什么。通常是被冤枉，所以，史上有很多为民*凡的故事。
对于弱势群体，我们更就应去关怀他们，而不就应去伤害他们。不管人还是动物，都是*等的。
对于做事来说更不能主观臆断，就应多动点脑子，事情也不要做的太绝，起码要留一丝余地，一道退路。
今天我读完了《会唱歌的猫》这本书时，我最喜欢里面的二丫，因为它坚持，不放弃的精神，会让人赞赏，我也很喜欢笑猫和虎皮猫，它们的教育观念很好，二丫想干什么事它们都会支持。而且，我觉得依依是一个非常懂事又可爱的小朋友，我读到它唱《鲁冰花》时，差点哭了！
之所以说我最喜欢的人物是二丫，不仅仅是它的坚持不放弃的精神，还有它的善良。它能为了学一句人话帮聋哑人卖报，嗓子练哑了，一点儿声音也发不出来，还是马小跳把它送到宠物医院，吊了水才好的。读到医院的情节时，我为二丫担心，也被护士阿姨的想象力折服，二丫的善良深深的打动了我，她的善良是我学*的榜样。
笑猫和二丫的父女关系，让我想到了我的爸爸，我的爸爸是一个聪明的爸爸，当我遇到难题的时候，他总能帮我解题：我的爸爸是一个搞笑的爸爸，当我不开心的时候，他总能逗得我哈哈大笑，这就是我的爸爸，他是世界上最好的爸爸。
读完这本书，我更加爱我的父母和家人。因为他们的爱，谁也比不过，要珍惜每天和家人相处的日子。
猫，一种可爱的动物，但是在作者郑振铎的笔下，猫又是怎样的呢?
在文中作者家养了三只猫，但都以死亡或失踪为结局。为什么”我“家养了这三只猫后永久不养猫?
在邻居家我家得到了第一只猫，因为我的妹妹十分喜欢猫，这只猫也十分招人喜欢，于是我们全家都对这只猫很好。但是有一天这只猫离奇死亡了，大家都感到十分悲哀。但是过了几天，妈妈又从舅舅家带来了一只猫。
相比起死去的那只猫这只猫更惹人喜爱，因为这只猫还学会了捉老鼠，得到了我们全家老小的认可，可在一天早上这只猫无缘无故的失踪了。这以后我家许久不养猫。
一个风雪交加的早晨，在家门口伏着一向可怜的小猫，我将它养着，但他的性格十分孤僻，也不捉老鼠，整天在吃和睡中度过。全家都当他不存在，但有一天妻买了两只鸟回来，这对什么都不注意的猫，这天对鸟个性注意。
过了几天鸟被咬了，大家一致认为是猫把鸟咬伤了。我十分气愤，将猫打了，但之后我才明白不是自家的猫咬伤鸟，我十分懊悔，两个月后，猫死了。自此之后我家永不养猫。
我认为我自己的过失，失去了一个小动物的生命。因此我明白了每个人都就应爱护小动物。
我读了《塔顶上的猫》觉得很有趣。笑猫和其他猫不一样。他性格开朗，会笑，精通人的语言，真了不起。翠湖公园里有一座美丽的大白塔。伴随着第一缕轻柔的春风，一只神秘的虎皮猫突然出现在塔顶上。这可惹怒了一群著名的“资格猫”。他们生气妒忌，他们上不去的地方，绝不允许别的猫爬上去，他们开始咒骂，愤怒的**。只有笑猫喜欢上了那只虎皮猫。这可让公园里的老鼠乐翻了天，因为猫们都去看那塔顶上的猫了没有猫来管老鼠的闲事了。
老老鼠更有趣。我觉得他像个哲学家，也是个幽默大师。他又非常狡猾。现实生活中，老鼠过街——人人喊打。老鼠竟干些偷鸡摸狗的坏事，被人们打死或毒死。老老鼠就很特别，他却能管得住自己的嘴，宁可去吃垃圾，也不吃摆在眼前营养丰富的美食。即避免了被毒死的风险，又让人们觉得他很可爱，一举双得，够狡猾吧，不然怎么能活那把年纪。
笑猫，有很多种表情，都用笑来表达。他会微笑、狂笑、冷笑、狞笑，嘲笑、苦笑，还会皮笑肉不笑。每一种笑代表一心情。他还会察言观色，所以杜真子很喜欢他。笑猫非常聪明，他相信性格能改变猫的一生，他做到了。这也是笑猫的特别之处。而那谢猫呢，只会捉老鼠，吃喝玩睡。像靓猫、酷猫、乌云盖雪他们虽说是著名的“资格猫”，也只会妒忌塔顶上的虎皮猫，自己不努力，还骂别人，和笑猫真是鲜明的对比。
只是本系列丛书，很好看，把猫写的栩栩如生。可见作者是个热爱观察生活，细心的人。我要向她学*，
做一个从小爱观察，爱生活的人。
如果说《猫武士》中第一部里的猫群过着幸福、美满的生活，那么第二部里众猫却历经磨难。这一部里，黑莓掌是主“猫”公。他的父亲是虎星——一只贪图权力、野心勃勃、为了达到自己的目的，什么都做得出来的万恶的猫。虽然虎星在他出生前已经死去，但是，黑莓掌仍受到群猫的歧视，甚至连智慧的族长火星也不能肯定自己仇敌的儿子会不会背叛族群。不管他做什么来证明自己的忠心都没用，因为族里总是有那么几只不相信它的猫。他虽然很清楚别的族猫对他的不信任，但是在妹妹选择了到影族生活的时候，他仍然选择留下，并且付出了加倍的努力来取得大家的信任！
有一天，他在梦里听到了星族（族群猫的信仰，死去的猫都会进入星族，除了坏猫）的召唤，让他去太阳沉没的地方聆听午夜，这样才能拯救四大族群。尽管对太阳沉没之地一无所知，但是拯救猫族的责任感让他带领着火星的女儿鼠爪以及其他族群的四只猫，前往一个未知的领域。
经历了种种磨难，甚至是死亡的威胁后，六只勇敢的猫终于找到了午夜——一只睿智的母獾。她告诉他们“两脚兽”（人类）会毁了森林，猫群必须换个地方生存。他们回到森林后，努力说服了群猫，来了个大迁徙。在迁徙过程中，猫群和*相处，同甘共苦，终于找到了一个新家园。
黑莓掌以前一直相信自己同父异母的弟弟——鹰霜。他为了维护鹰霜，甚至和自己深爱着的鼠爪闹翻。可他并不知道，鹰霜其实是一只和虎星一样野心勃勃的猫。他甚至想让黑莓掌杀死火星，但最终被黑莓掌识破了，黑莓掌亲手杀死了鹰霜。这需要多么大的勇气啊！
我从黑莓掌身上看到了过人的勇气，学会了要维护正义、打击邪恶。他的坚持和勇敢激励着我，让我在以后的人生道路上无论是遇到艰难险阻，还是不公正的待遇，都能够冷静面对并且努力克服！
猫武士》这本书主要讲的是，一只宠物猫拉斯特，在主人的家中悠闲地生活着。他没有想到，在主人的花园外面，在幽静的森林深处，存在着雷风影河四个由野猫组成的族群。他们秉承祖先的遗训共同统治森林，为了生存而彼此战争。拉斯特加入了雷族，成为了雷族的学徒，得名火爪，刚开始族群的人都嘲笑他，是一只宠物猫，不会什么技能。但他运用他的勇气和智慧，克服种种困难，取得了族人的认可，并成为了族长，带领族群统治了整个森林。
老舍喜爱小猫小狗，花花草草，四处风景，爱穷人，母亲，爱自己生活中的酸甜苦辣，爱生活中的一幕幕场景。
老舍是一个老小孩，他有趣幽默，善于、运用语言，犀利有智慧，会正话反说，让人读了以后想笑都笑不出来。
我特别喜欢《洋娃娃，四十分》这篇文章中表达了老舍先生的教育理念――快乐童年，快乐学*、快乐教育。虽然女儿数学考得很差，只考了不及格，但是他为了鼓励女儿给女儿加油让女儿被邪气还是跟女儿开玩笑说自己小时候数学考得比女儿还差。但是后来女儿得知，爸爸的数学非常优秀，考的都丰常好，女儿这时才恍然大悟父亲对他的一片良苦用心。
在《我的母亲》老舍用*实的文字、饱含感情的笔触描述了母亲在那些艰苦的日子里，靠打零工赚钱养活一家子，即使再苦再累，也不忘善待亲朋好友，不忘帮助更穷苦的人们；在中国遭受列强侵略的年代中，即使站在强大的侵略者面前，也表现得那么勇敢、坚强，充分表现出了当时中国女性吃苦耐劳、忍辱负重的优良品质。这使我情不自禁地想起了自己的妈妈，妈妈在生活中爱我的点点滴滴的小事，在我晚上睡觉时总是把我放在第一位把自己放在第二位自己经常半夜里起来看我给我盖被子怕我着凉。
老舍先生知识渊博，热爱生命，对世界充满好奇，是个富有幽默感的作家。
这几天，我读了《老舍与〈猫〉》这本书。这本书的作者是老舍，他原名舒庆春。为什么叫“庆春”呢?因为老舍小时候家里穷，缺衣少穿的他快冻死时，大姐把他抱入怀中，让他活了下来，这一天正好过小年，而且赶上了立春，所以就叫他庆春。
《老舍与〈猫〉》中有许多老舍写的，被用到课本上的文章，如：《猫》、《母鸡》、《趵突泉》、《草原》等。我比较喜欢《趵突泉》。从《趵突泉》这篇文章中，我了解到趵突泉是济南的三大名胜之一，泉就在城边不远，在西门外的桥上便能看见趵突泉流出来的清浅、鲜洁的一溪活水。老舍说假如没有趵突泉，济南定会失去一半的美。趵突泉三个泉口偏西，北边是条小溪，流向西门。文章还写了池边小泉的特点，有的像大鱼吐水，有的像一串明珠，有的半天才上来一个水泡，有的好几串小碎珠一齐挤上来，比大泉更有趣。
《老舍与〈猫〉》中没有被用到课文上的作文也很有趣，比如：《马裤先生》、《骆驼祥子》、《龙须沟》、《四世同堂》等。《龙须沟》是一篇话剧，《骆驼祥子》和《四世同堂》都是小说。《马裤先生》中的马裤先生的声音很响，他爱挖鼻孔，老在车厢中叫茶房，令人无法安宁。他还带了许多行李。即使在睡觉中，他也会喊茶房，就是没那么响。
本书还写了许多关于老舍的事，拓宽了读者的视野，比如：老舍的故居，老舍的童年，老舍与相声的不解之缘，以及以老舍为名的文学奖等等。老舍出生在北京城内一条窄小的胡同——“小羊圈”胡同里，故居在北京东城区灯市口西街丰富胡同19号。老舍的故居是典型的北京二进三合小院，大门坐西朝东。老舍先生喜欢花，在他的小院**有100多种花花草草。《方珍珠》、《龙须沟》、《茶馆》、《西望长安》等26部著作都是在这里完成的。故居中的还有很多东西都是后来才收集回来的。这里变成了老舍纪念馆后，1999年2月老舍纪念馆正式开馆。
《老舍与〈猫〉》这本书真好看，既包含了老舍的许许多多篇文章，还告诉了我们很多关于老舍的故事。
语文是民族文化的载体，而文化审美则是文学教学的支撑点。语文课程是最具社会文化、民族文化和历史文化的，她能涵盖伦理道德、艺术审美、哲学思想等元素，融载道、载情、载史于一体。中学语文教材所选的诗、词、文、赋、戏曲、小说、散文等文学作品，不仅积淀了丰富的文化知识，也积淀了深厚的中华民族的优秀传统文化。引导学生阅读它们，就是让学生穿越时空，和圣者、智者对话，和先驱者、跋涉者交流，感受伟大的心灵、深邃的思想、超凡的智慧和创造的力量。更重要的是，学生通过这种优秀文化的熏陶，能够开阔视野，提高审美情趣和精神品格，形成奋发向上的人生态度。对此，我们可以从老舍作品的中找到答案。
在《四世同堂》中，老舍描写了在国破家亡的危急时刻，祁老人一心为自己祝寿，瑞宣也背着因袭的文化重担而不能走向战场，只能彷徨犹豫。老舍的《正红旗下》则对旗人文化中所表现出的“文化过热”现象进行了深刻的反思……樊骏先生认为，老舍“主要是从文化角度切入社会现实以至于整个人生的……老舍在作品中特别挖掘人物与生活的丰富复杂的文化内涵，并且通过文化上的‘自我批判’寻求民族新生、履行思想启蒙的职责。”因而，只从政治角度、社会层面解读老舍的小说、话剧等文学形式是欠深刻的，最能捕捉到老舍精神实质的应是文化层面，而这也正是文学教学的重要支撑点。
文学作品是人文精神的最佳载体。优秀的文学作品都是创作主体个性、情采和审美特质的真实反映，是作家人生信仰、价值观和道德情操的直接显现，寄寓着他们美好的社会理想和崇高的审美理念。在他们所叙述的跌宕开阖、曲折多变的情节里，在他们所抒发的爱憎分明、入木三分的议论里，在他们所着意的精雕细镂、栩栩如生的描绘里，无不浸透着其鲜活的生命汁液，显示着他们对生活的积极态度与思索。
可以看出，文学教育除了承担向学生传授语言文字、文学知识理论和技巧，使之娴熟地运用祖国的语言文字，较有艺术味地传达个体生命的各种见地的责任之外，更要肩负起对学生灵魂的洗礼和跃升的重任，这也正是我要向名家致敬的原因。
——鞋匠读后感优选【10】份
今天，我们预*了《鞋匠的儿子》这一篇课文，课文主要讲了一个鞋匠的`儿子要竞选美国总统，大家都羞辱他，但是，他从不放弃，最后他终于还是成功了，这篇课文让我明白了，就算有人批评、讥笑、诽谤自己，有时，那正是通向自信、潇洒、自由的台阶。
有一件事一直不停地在我的脑海里浮现，在我上二年级的时候，我的作文写得非常差，像流水账一样，因此，同学们都说我是"流水账大王"，只有李永乐一直鼓励我："加油！倪一丁会写出好作文的"，又一次又有人讥笑我，李永乐赶紧把他赶走，回过头来笑着对我说："东东，你一定会写出好作文的"。过了几天，老师让我参加作文比赛，可同学们都说："你不要去，你去了也是给老师丢脸"。可我还是去了，最后得了第一名，直到现在，就再也没有人讥笑我了，老师还常常把我的作文在课堂上给大家读呢！还好，那次我没把机会丢掉，不然，我还是个"流水账大王"。
我明白了，自己要是一听别人的讥笑、诽谤、羞辱就放弃，那就什么也得不到。
《鞋匠》这篇文章描写了一位鞋匠给自己的摊子规定了营业时间，营业时间内他一定在，营业时间以外他一定不在。有一次，作者因为没带零钱，欠了鞋匠10元钱，当作者去还钱的时候，鞋匠竟忘了这件事。
文章中鞋匠这个人物，虽然工作很*凡，但他办事有规矩有条理，对他人有充分的信任感，对别人的亏欠毫不在意。这样一个*凡的人却有着智者的优良品质。
这篇文章使我深有感触。在生活中，我们要发扬这种品质，不能一味地想索取，要更多地付出。当同学借了东西，不要总想着他什么时候还，但如果我们借了他人的东西，一定要记着及时归还，这样同学之间的友谊会更加深厚。
我们要给他人更多的信任，多记着他人对自己的好，少记着他人对自己的亏欠，这样我们就能收获更多的快乐。
最*甄晨旭读了一个故事《小精灵与鞋匠》，有些的感想写出来与大家共同分享。故事的大概内容是：从前有个鞋匠老头很贫穷，靠为人做鞋为生。有一天老鞋匠早上醒来后发现自己没做的鞋子已经做好，而且做的非常的漂亮。老鞋匠很纳闷，鞋子卖了很高的价格，一连几天都是这样。老鞋匠夫妇两人决定晚上不睡觉看看到底是怎么回事。后来发现是两个小精灵半夜里来帮忙做鞋子，但是他们却穿的很少，冻得瑟瑟发抖，老鞋匠夫妻两人决定给小精灵们做一套暖和的衣服。晚上小精灵来干活时发现了这两件漂亮的衣服，高兴地穿上说道：我们有了衣服不再贫穷了，我们还干什么活，走吧。于是小精灵走了，从此以后再也没来过。
这个故事看似很简单很好玩，不过教育意义很大。它告诉了我们一个道理：当人们贫困的时候能够懂得奋斗，可是当有了财富的时候就会产生了惰性，失去了奋斗的目标，不再努力。所以上天给每个人每个家庭都是公*的，什末事情没有一帆风顺的，人生的不完美性即是人生的真谛，为了这份不完美人们才会去追寻、去奋斗。就像那两个小精灵一样，每天穿着单薄的衣服但却快乐的修着鞋子。可是当小精灵们得到了满足，却失去了努力的动力。
读了这个童话故事，甄晨旭从中懂得了在学*的过程中，不要因为取得了点滴的成绩而沾沾自喜，放弃了努力，只有这样，才能取得更好的成绩，达到更高的目标，最后实现自己的美丽梦想。
草长莺飞，正是鸟语花香的好时候。春天也似乎十分惬意，抬抬手的功夫，嫩草就冲破了束缚，起劲地冒了出来。
可惜，少了这样一群人，没有他们再修补春天了。他们是一群手艺人，一群生活在城市夹缝中，却在钢筋铁骨的春天中找回真我的人。
他们是一群无畏的人。他们看起来与这世界格格不入。()明明很柔软，却要在冰冷与僵硬中寻找位置；明明很娇嫩，却要早早长出韧枝。他们很艰难，但他们不退缩，愣是用鞋油、针线与画笔，涂抹出了自己多彩的天空。
勇者不畏艰难，只为砥砺前行。
《摆渡人》的作者克莱儿。麦克福尔曾在《黑石之墓》一书中说过："我们全都这么怕黑。没有什么比面对一无所知更可怕的事情了。"
Where darkness grows?
是什么潜藏在黑暗之中？
不知道。生活是个古老的黑石之墓，古老、神秘，也许，还用来献祭。古老的`未知，惊悚的谜团，让人颤栗。生活的复杂，如同核分子的衰变，捉摸不透。一切太神秘，完全不明来去，只是一种寒凉。生活，完全不同于一出戏剧，它会喝血，也要人洒出血来为它献祭。
但他们无所畏惧！他们在荆棘丛上赤足而行。他们戴着镣铐也要忘情舞蹈。黑暗的生活给他们压力，他们在压力中放声高歌。他们是战士，他们又是春蚕。他们与黑暗抗争，洒下热血编织彩虹，填补苍白的天空。
春天已到，依旧是莺歌燕舞，依旧，依旧……
《鞋匠的儿子》这篇文章讲的是虽然林肯当上了总统，但是有些出身名门望族的参议员们却瞧不起他，因为他只是一个鞋匠的儿子。甚至有的参议员在他演讲前，当着众多参议员的面提醒林肯的出身——鞋匠的儿子。
林肯当时的反应令人拍案叫绝。他不卑不亢地赞扬了自己的父亲做鞋的.手艺，并以此自豪，还坦承："我做总统永远无法像我父亲做鞋匠那样做的那么好。"顿时，所有的嘲笑声都化为了赞叹的掌声。
我非常敬佩林肯，他不以自己是鞋匠的儿子感到羞耻，从而刻意地回避。相反，他坦然地接受了这个现实，而且让贫穷、困苦的历练成为他竞选总统的基石，打败了许多出身高贵的参议员，成为美国历史上赫赫有名的总统之一。
由此，我想到了我的父母，他们虽然出身于农村，但是他们从来没有因为自己的身份而感到自卑。相反，他们对爷爷奶奶、外公外婆都非常孝顺，并在学*和生活中勤勤恳恳。现在，我的父母都是单位的高级主管了。
正如文中所说："批评、讪笑、诽谤的石头，有时正是通向自信、潇洒、自由的台阶。"
读了《鞋匠的儿子》这篇课文，我知道了不管你的身份有多么卑微，也要自信面对生活。
这篇课文主要讲的是鞋匠的儿子林肯当选总统，在现场许多人嘲笑他是鞋匠的儿子，但他却感谢他们，并得到了掌声。
我对这句话印象很深刻：我非常感谢你使我想起我的父亲。所有的官员都在骂他是鞋匠的儿子，他不但没有不高兴，而且还感激他们，让我知道了林肯是一个心胸宽大，不斤斤计较的人。但如果是其他人，都会在大会上骂官员，但林肯却不会。我还对这句话很喜爱：如果你们穿的鞋是我父亲做的，而它们需要修理，我一定尽可能帮忙。林肯的父亲是一名鞋匠，如果是我们，我们就会让那些人给我们擦鞋。但是林肯却是给小官擦鞋。一个总统能这样心胸宽大，愿意给别人擦鞋，这一点很值得我们佩服。我还很喜欢这一句话：批评、讪笑的石头，有时正是通向自信、潇洒、自由的阶梯。其实被老师或家长骂不是一件坏事，当你回过头来也会觉得这是为你好，记住这些话，你会成功的。
这本书让我懂得了我们要做自信的人，无论遇到什么事都不要放弃。
读完了《鞋匠的儿子》后，我的心久久不能*静下来。文中讲了美国第16任总统林肯，在1860年的总统选举会上，有幸的担任了美国总统。
在第一次演讲时，刚一走上演讲台，美国参议院的一名参议员嘲笑的对林肯说：“林肯，我伟大的总统，请你记住你永远是一个鞋匠的儿子。”林肯说：“谢谢你!还记得我那伟大的父亲，我相信在座的每一位，都穿过经过我父亲修理过的鞋子......”林肯就一直夸奖自己伟大的'父亲，有这样的父亲而感到高兴。顿时，所有的嘲笑都变为了赞叹的掌声。
这个故事告诉我们：当我们面对嘲笑、诽谤时，首先要保持良好的心态，其次要从容不迫笑对人生，化耻辱为奋斗的动力，用自己的实力赢取别人的尊重和敬佩。
最*甄晨旭读了一个故事《小精灵与鞋匠》，有些的感想写出来与大家共同分享。故事的大概内容是：从前有个鞋匠老头很贫穷，靠为人做鞋为生。有一天老鞋匠早上醒来后发现自己没做的鞋子已经做好，而且做的非常的漂亮。老鞋匠很纳闷，鞋子卖了很高的价格，一连几天都是这样。老鞋匠夫妇两人决定晚上不睡觉看看到底是怎么回事。后来发现是两个小精灵半夜里来帮忙做鞋子，但是他们却穿的很少，冻得瑟瑟发抖，老鞋匠夫妻两人决定给小精灵们做一套暖和的衣服。晚上小精灵来干活时发现了这两件漂亮的衣服，高兴地穿上说道：我们有了衣服不再贫穷了，我们还干什么活，走吧。于是小精灵走了，从此以后再也没来过。
这个故事看似很简单很好玩，不过教育意义很大。它告诉了我们一个道理：当人们贫困的时候能够懂得奋斗，可是当有了财富的时候就会产生了惰性，失去了奋斗的目标，不再努力。所以上天给每个人每个家庭都是公*的，什末事情没有一帆风顺的'，人生的不完美性即是人生的真谛，为了这份不完美人们才会去追寻、去奋斗。就像那两个小精灵一样，每天穿着单薄的衣服但却快乐的修着鞋子。可是当小精灵们得到了满足，却失去了努力的动力。
读了这个童话故事，甄晨旭从中懂得了在学*的过程中，不要因为取得了点滴的成绩而沾沾自喜，放弃了努力，只有这样，才能取得更好的成绩，达到更高的目标，最后实现自己的美丽梦想。
大家都知道美国着名的总统----林肯，但知道林肯身世背景的人又有多少呢?
林肯并飞是大家想象地那样出生于名门望族，林肯出生在美国一个贫困的家庭，他的父亲又靠帮别人做鞋为生。
因为林肯的父亲是个鞋匠，所以在林肯首次在参议院演说文前，就有参议员侮辱他。面对别人的侮辱，林肯用自信将所有的嘲笑全部化成了赞叹的掌声。
文章的最后一个自然段给我的印象最深：“批评，嘲笑，的石头有时正是通向自信‘潇洒，自由的台阶。那些没有被嘲笑与批评的黑暗所包围过的人就无法在心里点起一盏长明之灯。
读到这里使我想起了有一个女孩，有一天，她的爸爸妈妈都出去了，只有她和她奶奶在家，帮她妈妈把她家开的店铺打扫干净，当她正在拖地板时，她的奶奶从门外走了进来：“呦，今天我不煮早餐，这些懒人就连饭也煮不来呀!听了奶奶的话，女孩知道，奶奶是在埋怨自己没有做早餐，于是，她赶紧放下手中的'拖把，从米缸中取出一碗米，把米洗好后，就放入锅中，加了些水，定好时间后，女孩又继续收拾店铺了。
过了一会儿，女孩的奶奶又走了进来：“饭煮好了没有?”女孩回答：“奶奶，饭都做好了。”她的奶奶听了之后，哼着小曲，向小屋走去了，好像是准备盛饭吃，女孩马上对她的奶奶说：“奶奶，您待会儿再进去吧，我刚刚才把地拖了，还没干呢!”女孩的奶奶有些不高兴：“我们这些人就是讨人嫌，想吃口饭都要被别人用五花八门的借口给拦住。”听奶奶的话后，女孩解释到说：“不不，奶奶我没有这个意思，为什么要误会我呢?”听了女孩的话，她的奶奶气急败坏：“呦，哟，哟，小小年纪就学着顶嘴，我告诉你，你别以为你妈做生意赚得到几个臭钱，就学着她那副臭德行;小心嫁不出去!”听了奶奶的话，女孩很想替自己解释，但是她知道，她越是解释，她的奶奶就是误会，而且还会使奶奶和妈妈的关系变得更糟糕。
于是，女孩站在一边，一句话也不说，她的奶奶服你了一个白眼后，就走进屋子里去盛稀饭吃了。
而女孩的衣袖擦去了眼角的泪水，用手拿起拖把继续拖地。她的奶奶吃完饭后，就与邻居的王婆婆和曹婆婆一起出去逛街去了。
到了下午，女孩准备去买尺子的时候碰见了邻居王婆婆，王婆婆叫住了女孩：“喂，不是我说你，今天早上，你奶奶去盛一点稀饭，你都要跟她顶嘴，以你这样的性格，我看你以后怎么跟你的老人婆相处，小小年纪就这样，真是太不孝了!”
王婆婆的话引来了许多人的围观，大家听了王婆婆的话都纷纷指责女孩。有的人说：“这女孩真没教养!”有的人说：“这女孩真是太万恶了!”
面对人们的冷嘲热讽，女孩冲出了人群。女孩的朋友问女孩：“你恨你的奶奶吗?”女孩笑着回答：“她的确是我这辈子最恨的人，但同时她也是我最想要感谢的人，是她让我变得坚强，变得自信。”
的确，生活中总有被人嘲笑，被人的时候，不要让嘲笑，成为你人生的绊脚石，而是让它成为你一生最宝贵的财富!
课文主要记叙了美国总统林肯是鞋匠的儿子，不怕参议院的羞辱，用自己谦逊的语言和自己宽宏大量的胸怀和智慧赢得了参议院的认可与掌声。
我非常佩服林肯，他能从容不迫的回复那个态度傲慢的参议员，并且告诉参议员，他的父亲是多么的伟大！他为他的父亲而感到自豪。尽管他的身份没有参议院高贵，但他还是以精彩的演说，说服了出身名门望族的参议员，当上了美国至高无上的总统。
以前，我总是嫌弃妈妈唠叨，爸爸的严厉，听不进去他们讲的那些大道理。有时还嫌弃他们不能给我更好的生活，经常和他们顶嘴。可是自从学*了这篇课文后，我慢慢发现原来妈妈的唠叨和爸爸的严厉是对自己最好的督促，怕自己学*跟不上，成不了优等生。现在慢慢了解到他们的良苦用心，我今后要加倍努力学*，做一个全面发展的好学生和一个拥有优秀、高尚品格的`人。虽然他们不能给我富裕的生活，但是他们给予了我生命，所做的一切都是为了我，我不该嫌弃他们。现在我懂得人穷点不重要，学会尊重他人、能做一个品德高尚的人才是最重要的。
这个故事也告诉我们：当我们面对嘲笑、批评、诽谤时，首先要保持良好的心态，其次要用笑来面对人生的挫折与困难，化耻辱为动力，用自信、潇洒、自由通向成功的台阶。
——光阴读后感优选【10】篇
俗话说得好：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。读了赵丽宏的《光阴》后，我更是感同身受，感慨万分啊！
在《光阴》这篇文章中，作者诠释了光阴老人的神奇与无情。光阴老人让万物像花朵一样绽放，没有人能阻挡，他是神奇的`。光阴老人也会让万物像花朵一样凋零，没有人能挽救，他是无情的。光阴老人来去匆匆、为人公正，不管是谁，不管他是贵是贱，不管他是目中无人还是可怜凄凄，光阴老人都不会多看他一眼。
光阴老人坚守他的岗位，金钱珠宝打不动他，闪闪泪光打不动他，漫天谩骂更是打不动他。我们只有把他给予我们的时间合理安排，而不是赤裸裸地来到这世界，走一趟后，有赤裸裸地回去。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。在这个没有战乱的和*时代，社会不需要我们献出自己的生命，只要我们的一点爱心，多替别人想想就足够了。用空闲的时间去帮助别人，即使光阴老人无法多给你一些时间，他也会感到无比欣慰，人们也会记住你。
珍惜时间。一句我们从小说到大的话，我们每一个人都懂，这不应该只是说说而已，让我们用真实的行动，去感谢光阴老人，去报答社会吧！
前几日，看了本蛮不错的小说，书名叫做《小心轻放的光阴》。但因为是电子书，让我总是不能耐着性子看下去，意识到了最*自己稍许的浮躁易怒，唉，我想是到了该写些东西的时候了。
一、做你的红颜
容颜会老去，四季不会停。那些散碎在笔尖的光阴，寂静欢喜。
遥望，是最遥远的距离，红尘陌上，能与谁惺惺相惜。我知道一出戏只需要一个花旦，而大多数人只能做*常角色。而我，甘心为你*凡，哪怕卑微到尘埃里。自古红颜多薄命，那又何甘，凝望着你，连时间的流淌我都可以不计。
和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。月光，洒在我珍爱的梨木妆台上，让我想起远方的你。曾经，我想着倾倒一人之城，而今，唯有给苍凉加柴，给寂寞添草，在我心中勾画出无数个你。
我想有一天，你会迎娶一个你爱的人，我会嫁给一个爱我的人，我们会再无交集。唯有那份情感，我会深埋心底，然后填*。
二、做条优雅的鱼
我是一条来自深海的`鱼，一袭素雅的白裙，那是我最爱的睡衣。我听到过水妖的歌声，那是一种勾魂摄魄的声音，发自心底。我看到过许多海员纵身跳入大海，我看见他们挣扎，却依旧露出满足欣喜。我知道那是一种飞蛾扑火的勇气，即使失去生命，也要沉醉在这美妙的歌声里。
我是一条优雅的鱼，被磨*所有棱角的鱼。尖锐的海石，深不见底的海水，我在这样的环境中缩小着所有的情绪。我有一个宝藏，那是用木匣子尘封的秘密，但我从未打开过它。因为，一旦启封，美好的开始很快就会挥发成空瓶的结局。
三、钻戒与草戒
小时候，看着妈妈颈项上的珍珠，就可以发呆一下午。女孩子总是喜欢有光泽的事物的，这是天性。那次与好友交谈，问她喜欢钻戒还是草戒，她犹豫不决，摇摆不定。我猜她是喜欢钻戒的，奢华高贵，恒远持久。我猜她是喜欢草戒的，那细细编织的脉络印着时光，藏着秘密。
说到草戒，不免要提起我那掏鸟蛋、玩泥巴的童年回忆。那时候，几个小伙伴在田埂撒野，追逐嬉戏。柳条、狗尾巴草都是我们蹂躏的对象。我最喜欢用狗尾巴草编成的草戒指，毛茸茸的光泽，戴在手上能炫耀半天。
后来搬到了城市里，再也看不到狗尾巴草了，于是易拉罐的拉环又成了我新的饰品。看到同桌买了汽水，总是催促着他打开，然后把拉环套在无名指上，渐渐地这便成了我们的小秘密。
现在，我承认自己还是爱狗尾巴草的，还是爱草戒的。多么希望有那么一天，身着一袭白裙的我，可以戴上那枚等待已久的草戒指。那时，我不再是孤身一人的优雅的鱼。我也不再是你的红颜。
以前，我曾经看过这样一则故事：有人向智者提出一个问题，如何来辨别出事物的真假，用镜子行不行？智者想了想，缓缓地说，两样东西表面上不分伯仲，一般人很难分辨出。其实啊，要区别他们也很简单，你只要找出有一点点瑕疵的那一个，90%以上的就是真的。我对此有一点疑惑，难道镜子照出来的东西还不够吗？今天读了这篇文章，我懂得了尽管镜子如实地向人们表现所看到的东西，但这往往还是不够的，春去秋来，时光荏苒，红颜易老，只有在时光老人面前，你能留下什么的印象，才是最最重要的。
六年前，我从一个懵懂女孩来到港闸实小，我不知道自己有什么梦想。开学时，老师告诉我们在张謇楼前的镜子是专门给大家整理衣冠的，让大家有一个良好的精神面貌来读书学*，为母校增光添彩。我当时似懂非懂，但每天上学时，我都要下意识瞧一瞧这个镜子。随着六年的学*，我在忠信楼那里静静听讲，潜心畅游知识海洋、在笃敬楼那里，我悉心体会老师的指导、在勤践楼那里，我操作电脑，与世界保持同步联系。课间，我在日月广场花香丛中散步，放学后我还在张謇铜像前徘徊，体会先贤博大的胸怀。现在我已经长大成亭亭玉立的少女，我知道了自己的梦想是可以成真的.，
的确，在以后的途中也许会遇到有坎坷和曲折，但我坚信靠着勤奋努力和坚持不懈一定会让自己实现梦想，永远不要在镜子面前说：“还不错呢。”
现在，我终于体会到这篇文章的意思了，我们不但在镜子面前要保持美丽的容颜和漂亮的衣着，更要在时光老人的眼里留下自己的内容。六年小学生学*的时间过得太快了，仿佛一眨眼就过去了，再过六年，我们都要在大学里读书，十六年后，我们又能为母校做出些什么呢，我陷入了沉思……
立冬这一天，天子要穿黑的衣服，骑铁色的马，带文武百官去北郊祭冬神。冬神名叫禺强，字玄冥。《山海经》上说他住在北海的一个岛上，长相比较怪异：人面鸟身，耳上挂着两条青蛇，脚踩两条会飞的红蛇。祭祀冬神的场面十分宏大。《史记》上记载，汉朝时要有七十个童男童女一起唱《玄冥》之歌：“玄冥陵阴，蛰虫盖臧……籍敛之时，掩收嘉榖。”意思是说，天冷了，要收藏好粮食。秋收冬藏。
“冬”是“终”的意思，《说文解字》上说：“四时尽也。”冬字下面的两点，表示水凝为冰。立冬的第一个物候就是“水始冰”，河水才刚刚开始结冰，薄薄的，扔块石子就破了，不能上去玩。“冰冻三尺，非一日之寒。”其实离真正的寒冷还早。但这时候就要准备冬衣了。天子立冬开始穿皮袄，有时候也会赏赐给大臣。《中华古今注》里说：“汉文帝以立冬日，赐宫侍承恩者及百官披袄子，多以五色绣罗为之，或以锦为之。”老百姓没法这样讲究，脱下身上的夹衣，在里面塞上厚厚一层棉花，抹抹*，用长针缝一缝，一样暖和。
立冬这一天，人们还惦记着生活在阴间的祖先。担心他们那边，天气也冷了，会受冻。所以，还要给他们准备衣裳。《帝京景物略》上说，有专门的纸坊，用五颜六色的纸，剪出一尺多长的男女不同的衣裳，叫寒衣。家里人买回去，在门口烧了，嘴里念叨着，请祖先来拿，叫送寒衣。也有人愿意做好事，在给自己先人烧纸衣的同时，会在旁边的空地上，给孤魂野鬼烧一点。无家的鬼是最可怜的。
立冬是秋与冬相交的日子，过年是两岁相交，都要吃“饺子”。其实也是辛苦一年了，找借口犒劳一下自己。揉饺子皮的面要好，白，而且要有韧性。不要怕花工夫，面要细细地揉，揉好了，切成均匀的小块，再用擀面杖压成薄薄的、圆圆的.皮子。饺子馅也是十分讲究的。白菜要切得碎，肉要剁成肉泥。包饺子是一门艺术。看谁拙还是巧，就看他包的饺子。饺子下锅要三滚。等一个个露出透明的颜色了，在沸水的面上翻滚，就要立即用笊篱捞出来。笊篱要是竹子编的，不能是铁丝的，否则会伤了饺子的香味。捞出的饺子要一只一只摆放在洗得干净的筛子里。稍微晾一下，把水滴掉。不要急着吃，要先敬土地神，感谢他在秋天里慷慨的给予。土地公公和土地娘娘住在村头的小庙里。庙可实在小得厉害，才半人高。当初，土地公公向玉帝询问：“我的庙能盖多高?”玉帝说：“你把箭射得多高，就盖多高。”土地公公有点贪心，把弓弦拉得太狠，断了，箭没射出去，就落了下来。于是，只好住这么一个小庙。
命运有时候就像一场噩梦。也许前一秒钟，你还在一个月光皎洁的夜晚里沉沉睡着，可是紧接着，生活便以毫无征兆的方式发生翻天覆地的改变，原本的安逸美好被通通摧毁，直至陷人绝境。
学霸少女李清逸一家过着*静美好的生活，她的爸爸是一位家喻户晓的花样轮滑冠军，却在火灾中救一个非亲非故的小男孩被死神夺去双腿。火灾后，小男孩失踪，性格慢吞的李清逸在探寻真相的过程中屡屡碰壁。
这个看似柔弱的女孩迸发出强大的力量，她的爱、她的善良、她的积极、她的不言弃，感动了身边所有人，一切的在向着阳光的一面发展着……
在父母无一例外地陷人绝境时，是她，用单薄的肩膀支起整个家庭，安慰、鼓励绝望的父母，在他们灰蒙蒙的世界增添亮彩。李清逸的坚强感动了身边所有人，也感染了父母。终于，她的身边重新伴随着欢声笑语。一家人的生活渐渐归于*静，随着谜底的�骺�，带给她意想不到的失望和惊喜。
浅蓝色，充满希望、治愈、澄澈、活力，浅蓝色的轻快舞步，是阴霾过后的澄澈与希望，是困惑过后的坚定与展望。
同样的时光，不一样的颜色，属于李清逸的，是疼痛过后充满治愈的浅蓝色。所有的痛楚、哀伤与煎熬，最终都像蓝天与大海一样，变得温柔且充满力量。请相信，所有的艰难都只是暂时的。总有一天，我们会一起在人生的舞台上翩翩起舞。
偶尔见报，读了《光阴的故事》这篇文章，一位勤劳朴实，美丽善良，宽厚待人，心态端正的女性形象震撼着我的心灵，多么值得借鉴，值得欣赏，值得敬佩。
年轻漂亮的她就因为自己是个富农的女儿，订婚那天，自己夹着个花布包袱，跟着媒人走了三十多里山路来到他家，嫁给了他这个不懂事、不务正业的穷小子，可她心态端正，没有半句怨言。白天干农活，回到家里，就赶紧拾掇着做饭洗涮，虽是家徒四壁，却非常整洁，从孩子的衣服、餐桌的装点上都得以充分体现。现实生活中，能保持这良好心态的能有几人?还不知情绪是多么的消沉，对生活就此失去信心，甚至于精神崩溃。可她认准了自己应该顽强地生存下去，对生活保持乐观的态度。
她的丈夫虽是三个孩子的父亲，但仍是玩心依旧，且喜怒无常，但对生活、对孩子的责任感让她不得不去试图改良他。她忍受着屈辱仍然不离不弃。我不认可她丈夫的霸道，不欣赏他那所谓男子汉的尊严，倒是对他的责任感表示强烈的谴责!但她的宽宏气度让我着实赞赏，对她逆来顺受的处境表示深深的同情!她对孩子、对家庭的责任感，对丈夫的委婉措辞令我表示深深的敬佩!
光阴的流逝，她的勤劳朴实，她的责任感，她的善良温柔终于唤醒了她丈夫良知!他和她一起担当抚育子女，维持生活的重任。用他们的辛勤劳动盖起了敞亮瓦房。而灿灿的'笑，早已盈满了她的眼将她的喜悦与满足写在脸上。当她在60岁那年生病住院时，望着长大**的儿女们买来的补品和丈夫买来的黄桃罐头，听着丈夫酷似忏悔的语言，她吃着，笑着，眼里含着泪，此时她的喜悦、满足、辛酸……一齐涌上了心头，一切尽在不言中。
浪子回头金不换，没有善良朴实的她，哪有他们如今幸福的家。什么收服不收服的，你就想着和他过一辈子，还有什么过不去的坎，多么朴实无华的语言，却耐人寻味，影响着年轻一代!对照自己，我也曾性情暴躁，无名火起地对待善良朴实的妻子，妻子却总是逆来顺受，着实让我忏悔不已。
现实的社会上，但确实又有些丑恶的嘴脸。我曾听老人传说：在那‘统购统销’的年代，一位母亲将米饭*均分成三份，任其儿媳选一份，可儿媳每每都要说她那份就是要少。在那饥饿的时代倒也有点说法，可在现今的富裕时代有人却像那样，为了个人多要，于制度、条例不顾，横行霸道，表现出那样的丑恶，抖露出她的臭威，赤裸裸的暴露出那扭曲的心态。与文章中的女主人翁相比显得是那样的低级趣味，那样的卑微。我无心也无能去惩罚恶人，但我憎恨丑恶，弘扬美德!
偶尔见报，读了《光阴的故事》这篇文章，一位勤劳朴实，美丽善良，宽厚待人，心态端正的女性形象震撼着我的心灵，多么值得借鉴，值得欣赏，值得敬佩。
年轻漂亮的她就因为自己是个富农的女儿，订婚那天，自己夹着个花布包袱，跟着媒人走了三十多里山路来到他家，嫁给了他这个不懂事、不务正业的穷小子，可她心态端正，没有半句怨言。白天干农活，回到家里，就赶紧拾掇着做饭洗涮，虽是家徒四壁，却非常整洁，从孩子的衣服、餐桌的装点上都得以充分体现。现实生活中，能保持这良好心态的能有几人？还不知情绪是多么的消沉，对生活就此失去信心，甚至于精神崩溃。可她认准了自己应该顽强地生存下去，对生活保持乐观的态度。
她的丈夫虽是三个孩子的父亲，但仍是玩心依旧，且喜怒无常，但对生活、对孩子的责任感让她不得不去试图改良他。她忍受着屈辱仍然不离不弃。我不认可她丈夫的霸道，不欣赏他那所谓男子汉的尊严，倒是对他的责任感表示强烈的谴责！但她的宽宏气度让我着实赞赏，对她逆来顺受的处境表示深深的同情！她对孩子、对家庭的责任感，对丈夫的委婉措辞令我表示深深的敬佩！
光阴的流逝，她的勤劳朴实，她的责任感，她的善良温柔终于唤醒了她丈夫良知！他和她一起担当抚育子女，维持生活的重任。用他们的辛勤劳动盖起了敞亮瓦房。而灿灿的笑，早已盈满了她的眼将她的喜悦与满足写在脸上。当她在60岁那年生病住院时，望着长大**的儿女们买来的补品和丈夫买来的黄桃罐头，听着丈夫酷似忏悔的语言，她吃着，笑着，眼里含着泪，此时她的喜悦、满足、辛酸……一齐涌上了心头，一切尽在不言中。
浪子回头金不换，没有善良朴实的她，哪有他们如今幸福的家。什么收服不收服的，你就想着和他过一辈子，还有什么过不去的坎，多么朴实无华的语言，却耐人寻味，影响着年轻一代！对照自己，我也曾性情暴躁，无名火起地对待善良朴实的妻子，妻子却总是逆来顺受，着实让我忏悔不已。
现实的社会上，但确实又有些丑恶的嘴脸。我曾听老人传说：在那‘统购统销’的年代，一位母亲将米饭*均分成三份，任其儿媳选一份，可儿媳每每都要说她那份就是要少。在那饥饿的时代倒也有点说法，可在现今的富裕时代有人却像那样，为了个人多要，于制度、条例不顾，横行霸道，表现出那样的丑恶，抖露出她的臭威，赤裸裸的暴露出那扭曲的心态。与文章中的女主人翁相比显得是那样的低级趣味，那样的卑微。我无心也无能去惩罚恶人，但我憎恨丑恶，弘扬美德！
19世纪有两个奇人，一个是拿破仑，一个是海伦·凯勒。1880年6月27日，海伦·凯勒出生在美国的南部亚拉巴马州的塔斯甘比亚镇。当她睁开眼睛，发现自己竟然什么也看不见，眼前一片黑暗时，凯勒像被噩梦吓到了一样，全身惊恐，悲伤极了，那种感觉让凯勒今生永远难以忘怀。
凯勒的家庭教师—安妮·萨利文带着凯勒一步一步的走出黑暗，让凯勒不再烦躁、暴躁。凯勒曾说过这么一句话：“假如给我三天光明，我会用第三天的时间去看世界博览会。”就这样，一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性，度过了88个春秋，却熬过了87年无光、无声、无语的孤绝岁月的弱女子。请大家记住这么一句话： “在黑暗中寻找光明给无望世界带来希望”读了这本书后，我觉得凯勒是一个坚强的女子，这么长时间的无光、无声、无语，凯勒没有一丝厌倦，没有一丝的抱怨，*常人都受不了，更何况一个无声、无光、无语的'弱女子呢！没错！就因为凯勒的坚强，让她自己靠*了光明！虽然，凯勒的身体不自由，但凯勒的心是自由的。现在我们的身体这么健康，学*环境那么好，不可以不认真学*，不刻苦学*是不行的，要像凯勒那样努力学*、刻苦学*，还要学*凯勒的坚持不懈精神，今后，我要以凯勒的学*精神来学*，长大后报效祖国。
读过《给我三天的光阴》这本书的朋友一定会被作者的坚强、奋斗、乐观与勇气深深感动。如果你还不了解作者海伦凯勒，那么就让我来向你作介绍吧。
海伦凯勒原来是位健康活泼的小女孩，在19个月大时，因一场急病导致失明、失聪和失语，从此小小的海伦变得暴躁、任性和孤独。直到七岁，她在充满爱心与耐心，曾经接*失明的莎莉文老师费尽心思的引导下，走出了黑暗与孤寂，感受到了语言的神秘，领悟出了知识的神奇。从此，海伦求知若渴，凭着自己惊人的毅力，在莎莉文老师的教育和帮助下，以优等的成绩完成了哈佛大学四年的学*，成为人类历史上第一位获得文学学士的盲聋人。
"假如给我三天光明"，海伦将仔细端详自己的莎莉文老师、亲人、朋友，还有环视自己生活的环境；到森林进行一次远足，放纵一下自己的眼睛；到博物馆对世界的历史与未来、人类进步的奇观作匆忙一瞥；看看黎明时由黑夜变成白昼的动人奇迹；到剧院或电影院享受色彩、优美和动作的完美结合；浏览城市中令人敬畏的建筑艺术；漫步在大街、公园，瞧瞧万花筒般五光十色的景象…"我的眼睛不轻易放过一件小事，它争取密切关注它所看的的每一件事物。""此后，我摸到每件物品，我的记忆都将鲜明地反应出那件物品是个什么样子。"
这三天对于海伦凯勒真的是奢望。而我们已经拥有了三千多天的光明，让我们反省一下，我们是否都充分利用这天赋的五官和四肢去感受大自然的美丽和生活的美好了吗?"善用你的眼睛吧，犹如明天你将遭到失明的灾难。
的确，我们太幸运了，我们拥有美好的一切--健全的体魄、良好的学*环境、优秀的老师…从今天起一定抓紧每一分一秒，不要让光阴虚度，不要等失去了才懂得珍惜，要像海伦凯勒那样，不埋怨、不放弃，好好珍惜自己所拥有的，奋发学*，以微笑面对厄运，以顽强的毅力克服困难，以杰出的成就显示生命的价值！
时间对我们来说真的很重要。
会利用时间的人，那时间是善良的。不会利用时间的人，那时间就是邪恶的魔法师了。光阴的故事给了我们很多例子，一锅米饭，放到第二天，水分就会蒸发掉；放到第三天，味道恐怕就有问题；第四天，我们几乎可以发现，它已经变坏，再放下去恐怕就要发霉了。
是什么让*凡的米饭越变越坏是时间。
在浙江绍兴，年轻的夫妇生下了女儿，他们就在地窖里埋下一瓶瓶米酿成的酒。十七八年以后，女儿长大了，这些酒就成为了女儿婚礼上的佳酿。它有一个美丽惹人遐思的名字，叫女儿红。
那又是什么让这*凡的米成了芬芳甘醇的酒呢？我想那应该也是时间吧。
时间到底是善良的，还是邪恶的？都不是吧。时间只是一种简单的乘法，使原来的数值增加而已。而开始变醇的美酒，每一分钟，都在继续增加着它的芬芳。
在人世间，我们也曾看到天真的少年，一旦开始堕落，便会越陷越深，最终变得满面风尘，面目可憎了。但相反，时间会把温和的笑痕，体谅的眼神，成熟的风采，智慧的精神添加在那些追求善良的人身上。
同样的父母所生，谁堕落，谁提升到完美无缺的人呢？是内心深处，紧紧怀抱不放的，求真求美求善的渴望。
文中有段话最值得我们去思考：时间将怎么对待你我呢？这就要看我们自己是以什么态度来期许我们自己。
——飞鸟读后感优选【10】份
说实话，我还没有完全读懂这本集子。现在冒然写读后感，虽然有点不适合，但我觉得目前我的理解层面就到这里了。
这里有句我能耳熟能详的：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。解释起来当然是小菜一碟，但是对内容本身我不是完全同意。生不一定要有夏花的绚丽夺目，做人要低调，中国人不喜欢出风头，“枪打出头鸟”，“擒贼先擒王”之类的俗语比比皆是。都说明了这个道理，在我们的思想观念里，生应如春风之微漾，死如冬雪般洒脱。中国人讲究默默无闻，凡事没有七分把握决不轻易做。这可能就是文化背景与我们不同所造成的吧。或者，根本就是我的理解能力还远远没有达到大师的那个层面吧。
神对人说：“我医治你所以伤害你，爱你所以惩罚你。”这句话我觉得很不错，生动地阐述了凡事都有两面的道理，其实也隐含了万物都是公*的原则。世界是多维的，简单地说世界是由线组成。将万物看成一根根线段，就很容易发现，每条线段都有两个端点。我们称ab两点，现在假设a是我们所认知的好的地方，相应的，b就是那不好的。不管线段长短如何，这两点总是不可避免的出现。有人要问了，那么长为0怎么解释。其实也简单，其好的地方在某种角度上来说是不好的。举个例子，工业革命给资本主义国家带来了前所未有的机遇与无限的财富积累，却给当时包括中国在内的世界老牌强国带去了危机甚至于灾难。ab线段内找个点，我们付与其意义，可以说是好与坏的一个过度点，这样又出现两个新的线段，也非常好理解，好与坏嘛。关键要看人把握线段时是好的还是坏的.了。！
看了这集子之后，虽然没有什么很多的想法，但是对一些经典的句子有很深的印象。飞鸟集我觉得更带着一种自由主义的思想，所谓自由主义，就是一种开放的，无限制的思想大**主义。这集子打破了原有的那种固定的对自然美的描写，更多的则是一种对世界的思考，这无疑是一种极大的突破！说起来，我也没什么资格去评论，不过心里那一点点没有价值的想法还是忍不住说出来，大家见笑！
世界上最遥远的距离 不是我就站在你的面前 你却不知道我爱你 而是 明明知道彼此相爱 却不能在一起
——题记 选自《《鱼和飞鸟的故事》》
那，是天空之上与地*线之下的差别。
作为两种不同的生物，唯一的相似点，大概就是都拥有属于自己的区域性自由。那样的自由对于它们似乎没有多大的价值。
曾经，我以为飞鸟和鱼，是那样的自由与愉快。在那两条永远不会相交的*行线上，度过自己的生命。
但，如果像泰戈尔书中所讲，那就完全不是那种情况了——
飞鸟，当在空中翱翔时，是孤傲偏执的——你相信吗？当它飞翔时，代表的不是自由与快乐。而是带去劳累的*惯。当它飞翔时，感觉不到俯视大地的美妙，而只是像磁悬浮窗外的街道一闪而过。
鱼，一条一尾鱼，无奈孤独得羡慕着岸边。游在水下世界，悠闲了一点、却又孤独了一点。鱼是不会说话的，但在安静的水中，有没有声音是不重要的。直到它遇见了飞鸟……
它们可以相遇是多大的缘分，飞鸟在广阔空中，路过的正好是那片池塘，而在仰视空中那么久，鱼偏偏看见那只飞鸟。那是一个偶然却又必然的巧合。说那个巧合偶然，是因为鱼和飞鸟两条*行的生命相交了。说是必然，那是由于在两个孤寂又相似的心灵相识后，一定会互相吸引着。
但现实无奈，天空海洋的区别。把两个生命好像被拉开了几个光年的距离。它们无法交往，甚至不能交流，只能在离得最*的时候看一下对方眼中的情感。
它们是幸运的，也是不幸的'。它们幸运的在生命的轨迹中看见了特别的对方，而且可以守候在对方身边。不幸的是，它们无法逃离生命的轨道。
故事的结尾，我相信它们了解对方的心了。把这个悲剧的故事，带上了一点幸福的味道。不完美才能创造完美，这个美丽的意外。就是上帝创造的完美。
当鸟儿触动心弦时，我学会了去爱。
曾经，苦涩、悲伤刺痛了我的心无数次；有一次，我想逃离这个喧闹的城市；曾经，我以为世界上没有爱情。直到有一天，鸟儿遇见了我的心，擦出了灿烂的火花……
《飞鸟集》是印度诗人泰戈尔写的。读他的诗，我感到一种超然出世的感觉，我很高兴在喧闹的城市里找到一个安静的角落。鸟儿带给我的是一种精神的洗礼，是一种交织着爱与美的智慧，是一种真实、清新、美丽的梦想。
当鸟儿遇见我的.心，我学会了爱。爱自己是一切爱的前提。
“我曾受苦，我曾失望，我曾经历过‘死亡’。我很高兴生活在这个伟大的世界里。”谁也没有在痛苦中失去和痛苦，泰戈尔选择了爱，爱他的生活……
我知道有一天，我会慢慢变老，所以我越来越珍惜生活。是飞翔的小鸟，让我懂得了“爱是人生的全部，就像满杯的酒”，才让我发现，每个角落都有爱，有美，有*凡。当困难来临时，看它轻一点，轻一点，一切都好。为什么我们要固执地让自己陷入“痛苦”？风没有动，旗子没有动，美与丑都没有动。生活是一种幸福。为什么要自己？
当鸟儿触动我的心，我学会了爱。爱别人，是幸福的延续。
我喜欢收集鸟的那棵大树，因为”樵夫拿着斧子向那棵大树要斧柄。树给了他。我在鸟群中欣赏太阳，“太阳是披着朴素的光，而云彩是披着华丽的衣服。”我赞美收集飞鸟的泥土，因为“泥土被人侮辱，却换来鲜花。”这一切都是爱，爱别人。它是如此无私，但又是如此真实。
名利在这个世界上所占的比例越来越大。难怪泰戈尔给我们带来了这三百首新诗，让我们在这拥挤的日子里得到一个黎明。因为他的鸟，我赞美树木，歌颂太阳，认同大地。人与人之间爱得越多，心与心之间的距离就越*。爱你自己。并推动爱，让世界充满爱。我想有一天，当我将不久于人世时，我会自豪地说：“我曾经爱过。”
如果非要开列一张列表，列出对于中国新诗发展起奠基作用之人，文学泰斗泰戈尔一定会位居前茅。
如果非要构建一份清单，细数对于中国*代思想起巨大影响的人，梵学巨擘泰戈尔也将会榜上有名。
对于这样一位赫赫有名的文化巨人，自然值得当代读者去深挖他的思想、他的作品。泰戈尔的思想，深邃精妙;泰戈尔的作品，卷帙浩繁;好在泰戈尔的文字，有艰深晦涩，也有清新隽永。如果一定要找到最能体现泰戈尔才华的艺术形式，那么就非诗歌莫属了：在诗歌这片土壤下，泰戈尔可以栽培出最美丽的语言之花;并用这些花儿孕育出包含着他智慧的壮硕果实。
在《新月集》之中，作者用儿童的视角看待世界，用儿童的心灵感受世界，用儿童的想象描绘世界!借用这样一种将现实与传说穿插于一起的`独特的艺术表现手法，让它具有了清新、可爱、亲切、有趣的艺术特质，无限的感染力融合于一首首短小的诗歌之中。读者将会在阅读之中，被带回到那个如此熟悉、如此珍贵又如此纯洁无暇的儿童世界——诗歌，让文字插上了飞翔的翅膀，飞向了我们心中那储藏着美好记忆的一隅。
与《新月集》不同，《飞鸟集》是一部富含哲理的散文格言诗集。泰戈尔在这部诗集之中，始终保持着他博大的自然主义与人文主义情怀，在对大自然和人类的热切描绘之中，他也在思考着人与自然、人与社会、人与自身之间的微妙关系。所以，在这本诗集之中我们既可以看见闪烁着大智慧的哲理小诗，又能读到有关于自然之美、生活之美的精致短句。无怪乎郑振铎先生会在译完本诗集之后，感慨万千地称它为“包涵着深邃的大道理”了。这一次，诗歌让文字插上了飞翔的翅膀，飞到了千里之外的良田沃土、高山流水、大河大川、冥冥宇宙之中;飞到了上演着人生生老病死、喜怒哀乐的悲、喜剧场;飞向了自己灵魂和思想的最深处……
题外话，本书除了收录《新月集》、《飞鸟集》这两部泰戈尔作品中兼具诗性美与智慧之光的上乘之作外，还收录了郑振铎先生对诗人其他诗歌不成系统的译作和诗人的生*小传，这都是我们进一步理解泰戈尔其人和他的作品不可多得的宝贵文字!
我觉得，人永远无法真正完全的认识自己，所以只好在有限的生命里不断寻找。
——题记
泰戈尔——即这本书的作者，用他最特别的方式写下一首首诗。他的诗最大的特点就是短小，可是“麻雀虽小，五脏俱全。”虽然每首诗的篇幅很小，但泰戈尔仍然可以用他美妙的文笔和独特的.想象力将人生、自然结合起来，表达出对人类、自然和宇宙的爱，对人生哲理的深度思考。
在泰戈尔简单清新的诗句中，我总能读出对生命的奋发向上的情感。虽然有许多首诗中涉及到死亡、孤独，但我们知道、他也在诗中告诉了我们——生命的每一刻都在成长，而成长是无法避免这两个话题的，因此，只要努力积极的向前走去就好。
在这么多短诗里，在那么多人生哲理中，令我感触最深的就是关于“自我”的话题。
有一首诗在我看来，讲的就是自己对自己的了解。你了解自己吗？可能吧，每个人都会比别人认识自己更深入、更全面一些。可是你真的就完全了解、完全认识自己吗？你真的觉得自己就是自己心里想的那样优秀或者不堪吗？
“你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。”有的人太过于自知，影子只是关于你自己的轮廓，它是你，又不是你。那个影子是你的大体模样，它可以照应出你的身高，你的脸型，但那只是你的外，影子怎么可能看见你的内心世界呢？有的人外表光鲜亮丽、炫彩照人，而内心却早已腐败不堪。就如同那被虫子从果核开始啃食的苹果一样，外强中干。很多人只是做好了一点点微不足道的事，就沾沾自喜，丝毫不自知，距离别人的目标还差多远。
而有的人过于不自知。就像泰戈尔在另一首诗中写到：“群星不怕显得像萤火一样。”其实只要心中有方向和方法地朝着既定目标赶去，在完成目标后，继续制定另一个目标，并继续努力，在这样的不断追赶下，没有什么是完不成的。仰望星空，脚踏实地，才能做到大胆自信，不断超越自我。人在激励了千百次努力和汗水、追赶与超越后才会发现，你无需群星聚集才能散发出耀眼的光，因为你早已变成了众星仰望的那个太阳。
不要自卑，也别自傲，做个有自知的人，你不一定要完全认识自己，也可以变成更优秀的自己。
今日，我读了著名诗人泰戈尔的诗集《飞鸟集》。刚读，就喜欢上了这本书。
这本书由325篇短小精悍的小诗组成。这些形式自由、语言精湛、笔法清隽朴素的小诗中，似乎带着一点点童趣，细细品味，仿佛又蕴含着一点儿哲理……总之，一个字：美。
说它有童趣，是因为《飞鸟集》中的诗，写的都是生活中常见的“死物”，并赋予它们“生命力”和“说话的权力”。例如：他在第36篇中写道，“瀑布歌唱道：‘我得到自由时便有歌声了。’”这句话就是作者赋予了瀑布“唱歌的权力”；又如他在第86篇中写道：“‘你离我有多远呢，果实呀？’‘我藏在你心里呢，花呀。’”这是一则“花”与“果实”的对话，在对话中，作者赋予了它们“说话的权力“。
说它有哲理，是因为泰戈尔从那些似乎*常的事情中，却能看出许多错综复杂的做人道理。例如：他在第16篇中的诗句：“我今晨坐在窗前，时间如一个过路人似的，停留了一会儿，向我点点头又走过去了。”如果你仔细读的话，那么你就会发现这句话中的哲理并不难找：时间就象一个顽皮的'孩童，稍不留神，他就会从你眼皮底下溜过，所以，时间是宝贵的，一寸光阴一寸金也是这个道理。著名戏剧作家莎士比亚有过一句名言：“在时间的大钟上，仅有两个字——此刻！”意思是：钟上的时间都是此刻的，眼前的，而不是刚才的或是明天的。时间过得很快，在不停向前走。刚刚还是此刻的，一转眼已经变成过去了。我们不断看到的都是“此刻”，但它们立刻就变成了“过去”，不断地“此刻”，不断地“过去”，快得不得了！所以我们此刻要抓紧时间，抓住每一个“此刻”，好好地努力地读书，从“此刻”的这每一分钟、每一秒钟开始努力！
虽然，我此刻只看懂了全书的三分之一，还有三分之二没看懂，泰戈尔的诗对我来说还是比较深奥、难懂的，可是，他的那些带有灵性的语言却有着自我独特的风格和韵味儿，这就使他的诗给人带来一种美感，也是他的书令我爱不释手的原因所在。
《飞鸟集》是印度诗人泰戈尔的代表作之一，也是我看过的书中比较特别的一本。它不像故事书一样人物众多，也不像小说一样长篇大论，《飞鸟集》仅由三百二十五则简短的诗句组成。在这本书中，泰戈尔运用了很多自然景物去反映一些事情或现象，例如“云”，很多诗句都以“云”为题，但随着泰戈尔年龄以及心情的变化，“云”的含义也都大不相同。
首先，请大家看第三十五则：鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。顾名思义，飞翔的鸟希望成为一朵云，安静的待在空中，而云朵却希望能成为一只鸟，在天空中翱翔。在生活中，我们似乎总是得不到满足，只会羡慕别人的`好处，却对自己的幸福视而不见。就像现在的我们，会羡慕那些幼儿园的小朋友们天真和自由，和没有作业的生活；但那些小朋友也在羡慕我们，因为我们可以获取更多的知识。所以我认为，不要觉得不满足，或是只会看到别人的好，因为也许你在羡慕别人的同时，别人也在羡慕你。好好享受与珍惜自己现有的幸福，你便会得到快乐。
还有一些人，特别乐于奉献且不求回报，泰戈尔也发现了他们。请看第一百七十四则：云把水倒在河的水杯里，它们自己却藏在远山之中。结合一句名言：行到水穷处，坐看云起时。这句话让我知道了水终究会变成云，和云化为一体，而云也非常欢迎水的到来。但泰戈尔发现，为了不让水半路蒸发，能顺利流进大海，云们不惜把自己藏在远山之中，看着水奔腾，以另一种方式默默地付出。生活中，有很多无私奉献，不求回报的人，例如我们的老师。众所周知，如果一个师父带一个徒弟，那么在教学当中，师父定会给自己留几手，以防止自己的徒弟超过自己。但我们的老师却不同，他们尽自己最大的努力，把自己所学到的知识毫无保留的教给了我们，并且从来不要求学生回报自己。泰戈尔不但在夸赞他们，同时也希望更多的人能和他们一样，向他们学*。所以，我们都应该做一个乐于助人，无私奉献的人。
《飞鸟集》中还有很多像这样的诗句，它们虽然都很短小，但是这每一句诗中，都蕴含这一个深刻的道理或是作者对世人的希望，他们教我们如何做人做事，教我们如何生活。《飞鸟集》，非常耐人寻味，我很喜欢这本书。
我觉得，人永远无法实现真正可以完全的认识到了自己，所以只好在有限的生命里不断发展寻找。
——题记
泰戈尔——这本书的作者，用他最特别的方式写了一首诗。 他这首诗最大的特点是短小精悍，但“麻雀小，五脏俱全。” 虽然每首诗的长度都很小，但泰戈尔仍然可以用他的精彩写作和独特的想象力，将生命与自然结合起来，表达对人类、自然和宇宙的爱，并深入思考生命哲学。
在罗宾德拉纳特·泰戈尔朴素清新的诗句中，我总能感受到生活中令人振奋的情感。虽然有很多关于死亡和孤独的诗歌，但我们知道他也告诉我们，生命的每一刻都在成长，成长不能回避这两个话题，只要努力向前。
在这么多的短诗，在生活中这么多的理念，让我感触最深的话题是关于“自我”。
有一首诗在我看来，讲的就是我们自己对自己的了解。你了解学生自己吗？可能吧，每个人都会比别人认识到了自己更深入、更全面发展一些。可是你真的就完全可以了解、完全认识自己吗？你真的觉得他们自己工作就是通过自己心里想的那样一个优秀企业或者不堪吗？
“你不能看到你的写作，你看到的是你的影子。”有人知道它也只是在自己的`个人资料一个影子，它是你，而不是你。影子是你的整体外观，它可以照顾你的身高，你的脸，而是你的阴影可能会看到你的内心世界？有些人有光泽，光亮照人，我内心已经如此腐败。这是因为如果从坑咀嚼昆虫开始苹果，纸老虎。很多人只是一点点小事，自满，不知道是谁，走别人走多远的目标。
而有不同的人选择过于不自知。就像泰戈尔在另一首诗中写到：“群星不怕显得像萤火一样。”其实我们只要自己心中有方向和方法地朝着实现既定发展目标赶去，在完成教学目标后，继续进行制定一个另一个重要目标，并继续学*努力，在这样的不断追赶下，没有得到什么是完不成的。仰望星空，脚踏实地，才能真正做到学生大胆创新自信，不断提高超越他们自我。人在企业激励了千百次努力和汗水、追赶与超越后才会发现，你无需群星聚集社会才能散发出耀眼的光，因为你早已变成了众星仰望的那个太阳。
不要自卑，不要骄傲，做一个有自我意识的人，你不必完全了解自己，你可以成为一个更好的自己。
即使是一朵小花，也可以点缀满山的绿色；即使是一颗星星，也可以点亮深沉的夜幕；即使是一只小鸟，也可以拥抱自由的天空。读了泰戈尔的《飞鸟集》，仿佛站在灿烂的阳光下，新鲜空气扑面而来，接受一场心灵的洗礼……
《飞鸟集》精选了印度作家泰戈尔的105首诗歌，每首诗歌虽然只有两三句话，但细细品味，每首诗都如甘醇的美酒，带来深切而回味无穷的感受。翻开这本书，我马上就被它优美的语言所吸引，不自觉地朗读起来，朗朗上口的句子就如花朵绽放在书页上，通篇都是爱与美的交织，是人生的真谛，是至善至真的箴言。
泰戈尔以抒情的诗篇记录着他对人生、自然与宇宙的深刻思考，给了我许多的人生启示：
——“如果你把所有错误都关在门外，真理也要被关在外面了。”错误是不可避免的，真理往往存在错误的身后，等待你把它识破。当然，错误的面容或许不忍直视，如果你想逃避它，那么你逃避的将不是错误，而是最真实的自己。泰戈尔告诉我们，要勇于面对错误，从错误中领悟到自己的不足，来完善自己。
——“树根给予树枝果实，却不求回报”，这句话让我想到了我的父母，父母就是那“树根”，而我就是“树枝果实”，他们每天认真负责地敬业工作，耐心细致地照顾长辈，对我和弟弟无微不至的关怀。但是父母却不求回报只一味的付出。每每想到这些，我都很感动，总想多帮他们分担一些，但他们却总说“你开心成长，就是我们最欣慰的事了”，就像“树根”一样永远在地面以下，默默无闻却永远是树枝最坚强的依靠。
书里的'精彩诗句可以说是不胜枚举，就像一座庞大繁华的花园，我也只仅仅观赏了其中一角。通过这段时间的阅读，我感悟到了诗人心中对人类、对世界的“大爱”，每个人都需要感悟自己所拥有的、感恩自己所拥有的，每个人都要为这个世界贡献爱和善良。正如《飞鸟集》的结尾：我相信你的爱。是的，成长的烦恼，阻挡不住人们对爱的追求；岁月的更替，更消磨不掉人们对爱的赞美。
“天空没有留下痕迹，但我已飞过”，我想做泰戈尔笔下自由的飞鸟，用我的爱去邂逅和勾勒属于我的***。
喜欢读泰戈尔的《飞鸟集》，因为它“像山坡草地上的一丛丛的野花，在早晨的阳光下，纷纷的伸出头来。随你喜爱什么吧，那颜色和香味是多种多样的。”
读了这部作品，让我受到了一种振奋人心和进取奋斗的精神鼓舞。诗人泰戈尔以一颗赤子之心，讴歌对人民真挚的爱，抒发对整个大自然，整个人类，以及整个宇宙价的美好事物的赞颂。从*凡不过的小草，到美丽妖艳的小花；从展翅高飞的小鸟，到洁净无暇的白云，无一不充满趣味。这本书的第一页就写道“秋天的黄叶，它没有什么可唱的，只叹息一声，飞落在那里。”
泰戈尔在书中写道“使生如夏花之绚烂，死如秋水之静美。”夏花具有绚丽繁荣的生命，它们在阳关最饱满的季节绽放，如奔驰，跳跃，飞翔着的生命的精灵，以此来诠释生命的辉煌和灿烂。当然，“生如夏花”的另一层意思揭示了生命的短暂匆忙。时间从不为某个人逗留，青春如诗，岁月如歌，当人生经历沧桑，过去的甜美成了回忆时，生命便到达了它的终点。我们无法阻止生命的终结，正如我们无法阻止花儿的凋谢。于是有了泰戈尔的另一句诗“死如秋水之静美”，将原来可怕的死亡比作沉静的落叶，可见泰戈尔的宽厚情怀。既然美丽终究无法永久保留，我们就不能仅仅限于惋惜，而更因该珍惜。“死如秋水之静美，没有重于泰山那样的悲壮豪迈，也不像轻于鸿毛那样的卑微琐屑，包含了对自然法则，人生玄机的参悟。“蝴蝶计算的不是月份，而是刹那，蝴蝶乃有充足的时间。”这句也正是体现了作者对时间的珍惜。
诗中通过对一些无名小卒，无名小花的礼赞，来倡导一种为创造美好生活而默默献身的人生精神。像那*凡的野花，比起高大青翠的树木来，没有那一份雄伟，却有质朴的沉默，显示出其内在美，装点着世界。这不就是一种默默现身的精神的体现吗？又像那绿叶，尽管没有果实事业的尊贵，没有花的.事业的美丽，可是，它的价值不就体现在为果实，为花朵的陪衬吗？这种默默现身的精神是无愧于人生的，正如“绿草是无愧于她所生长的伟大的世界的”那样。
《飞鸟集》不仅教会了我如何对待生活中的种种困难，更教会了我如何对待人生。
我缓缓的合上书本，沉静在书中宁静而美丽的天堂里。
——荆轲读后感优选【10】份
最*我读了《荆轲刺秦王》，它主要讲述的是荆轲刺杀秦王的因由及全过程始末，读完之后我深有感触，荆轲刺杀秦王的情景至今还在我的脑海里回放，挥之不去。
公元前227年荆轲抵达秦国国都咸阳，并通过秦王的宠臣蒙嘉的引见，以谦卑的言辞求见秦王，秦王大喜，特地穿上君臣朝会时穿的礼服迎见荆轲，荆轲手捧地图敬献给秦王，在地图完全打开，图穷匕现之际，荆轲趁势抓住秦王的袍袖并举起匕首刺向他的胸膛。但是还未等到荆轲*身，秦王已经惊恐的挣断了袍袖，荆轲随即追逐秦王，两个人绕着柱子奔跑，结果后来秦王拔剑砍下了荆轲的左腿，荆轲无法再追下去，便将手中的匕首掷向秦王，结果却击中了铜柱。“惜哉剑术疏，奇功遂不成。”荆轲失败了，功亏一篑，可悲，可叹啊！
功亏一篑终究意味着失败，荆轲和燕国都为这次失败付出了沉重的代价：身死国灭！纵观全文，我看到的是一份精心策划*乎完美的谋略与荆轲他志向意图明朗的侠义之举啊！究竟导致他功亏一篑的原因是什么呢？荆轲本有识人之明，认为秦武阳不是实施计划的适当人选，而因为太子丹的干预，最终放弃了自己正确的选择——这也便是荆轲的谋略上的缺点！由此看来，荆轲如果采取正确的决断，坚持正确的选择，那么秦王会必死无疑了吧！然而，历史是不能容许我来予以假设的，真实的历史残酷地说明了荆轲还是犯有严重的错误。
但是我们不能因此就将荆轲否认，在他身上，我们还是可以看见许多非常崇高的精神。首先，他十分忠诚，忠于国家，忠于自己的主人太子丹。人最宝贵的是生命，生命对每个人都只有一次，但是他却能在一个国家陷入危难之际，以壮士的身份挺身而出，丝毫不为自己的性命着想，为了国家他可谓是“明知山有虎，偏向虎山行”，而太子丹对他稍微失去了点耐心他就十分过意不去，甚至改变了他等朋友的计划。这在客观上也减少了他成功的可能性。荆轲如此忠诚，也完全称得上是“士为知己者死”了吧。
第二便是他的侠肝义胆，他虽然谋略不行，但是十分有胆识：荆轲明明早在易水河畔慷慨悲歌时就早已知道自己的'下场，他“心知去不归，徒有世后名”可是他依然义无反顾，为了自己的国家慷慨赴死，这样的侠肝义胆难道不是可歌可泣的吗？壮士荆轲有一种像革命先烈一样的要为革命抛头颅，洒热血的精神，虽然他的做法并不可取，不值得我们学*。可是他的精神应该为我们所称道！我们应该做一个像荆轲一样能为祖国付出一切的***！
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”易水畔的这首悲壮的歌至今传唱不衰，荆轲作为一名勇士而被世人颂扬。荆轲刺秦未遂的历史事件，千百年来都为文人们深感遗憾，无数的诗词文赋，都是以暴君来形容秦王，而肯定荆轲的英雄行为和侠义精神。然而从战国历史中政治成败的角度去审视这个历史事件时，我们可以发现更多的值得思考的东西。“人事有代谢，往来成古今”，前人误入失败的陷阱，可作为我们今天行事的前车之鉴；而前人获得的成功经验，可作为我们继续前进的路标。
在语文晚自*看完陈凯歌的《荆轲刺秦王》，同学们都觉得拍成了一部喜剧片，我的思绪却紧密地与张艺谋的《英雄》联结起来，实际上，在此之前，对'刺秦'故事的梗概是有所了解的，至于细节就有很多缺失了。因此，在我个人理解的范畴里，这部电影是既讲述历史又诠释英雄。
'六王毕，四海一'是嬴政成就个人霸业的抱负，也是他高处望远政治观点的前瞻性。而规模宏大，富丽堂皇的四海归一殿从某种意义上讲也是嬴政统一中原野心的建筑象征，如此大兴土木，也足见其灭六国，建大国的决心，信心。一个乱世英雄需要这种气度与勇气。
在成就霸业的道路上，必然要敢于牺牲，而且是血的牺牲，嬴政做到了。在嬴政的观念里，血浓于水的亲情、两小无猜的爱情，在与一生的政治使命相违背、相冲突时，牺牲就是无二的选择。秦王实施**，在他统一江山社稷，实现环宇霸权的道路上，任何成为或有可能成为其羁绊的人都将被嗜血的利剑，慑人的酷刑处死，纵然其为母，其为父，其为妇，其为幼。这时，嬴政只是嘴角挂血残笑的秦王，与秦王同时代的六国百姓只能成为'大一统'道路上的殉葬品。逼死生父，发配母后，欺骗情人，斩灭六国，铁骑所到之处杀尽黎民百姓，残忍以至于孩子也全部活埋，不留一草一木，一生一息。当赵国老臣扼腕疾呼：'几十年后再无赵人'时，即使面对再伟大的`政治诉求，人们也难以压制心中对秦王残酷杀戮的憎恨，'天杀的秦王，天杀的赢政'。但这仅仅是感性层面上的恨与仇，理智的说，即使没有嬴政也会有别人来完成这样一个必然的历史性的统一行为。
屠杀，冷酷的屠杀，彻底的屠杀，抵抗者杀，投降者杀，统统杀无赦！秦王不留给敌人一丁点起死回生的希望。所以，原本归隐的荆轲在彻骨的愤怒中重新拔剑，决意将手中的剑刺向秦王，然而***又怎会因一个刺客而停息，'风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还'，荆轲死在秦王的剑下，带笑死去，至死嘲笑愤恨着秦王的卑鄙无信。荆轲是英雄，是舍身取义，壮志为国的英雄，是为天下人称道的英雄。但嬴政呢？难道仅仅被冠以暴君的恶名，就足以概括他的全部？将国从分崩推向统一，从七国混战推向一国安治，建立万里长城，外御匈奴，内修法度，统一货币、文字，统一度量衡，极大推动了一个完整国家的形成。谁能说他不是英雄？
从另一个角度来讲，假若没有秦王统一六国，没有中原'大一统'局面的建立，战国七雄各自盘踞在自己的领地，跃跃欲试的君王及其麾下的谋臣、将士，会各自安心于自家的太*盛世吗？骠悍好战的匈奴人会舍弃扩大疆域的念头与中原和*相处么？
秦王朝的开始，昭示着一种进步意义上的政治体制，使得内战数年的中华民族真正血脉相连，生生不息，开启了中华民族的辉煌。
*代杰出诗人臧克家曾写道：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”历朝历代都有许多的爱国志士，对于荆轲的评价，历来见仁见智。北宋苏洵非议荆轲：“始速祸焉”；朱熹认为：“轲匹夫之勇，其事无足言”……但对荆轲给予肯定的人也很多，左思的《咏荆轲》称颂他：“虽无壮士节，与世亦殊伦”；陶潜说他“其人虽已没，千载有余情”……评者大都认为，荆轲虽不懂以一人之力难以挽狂澜于既倒的道理，也不懂得秦统一是历史发展的必然趋势，但是他不畏强权，不怕牺牲，不避艰险的精神和气概还是值得我们大家赞颂与学*的。
在我的眼里，荆轲是一个爱国志士、勇士与智士。
西谚曰：“叛祖国犹舟人自穴其舟也，可不戒哉。”这句话说得很有道理。“微太子言，臣愿得谒之”一句足以将他的爱国豪情展现出来。在这国难当头，他的反应不是退缩与投降，而是抛头颅，洒热血，愿以一死以换国之存。1911年编纂的小学课文，向孩子们这样讲述“爱国”：“国以民立，民以国存。无民则国何由成？无国**何所庇？故国民必爱国。舟行大海中，卒遇风涛，则举舟之人不问种族，不问职业，其相救也，如左右手。何者？舟为众人所托命，生死共之也。国者，载民之舟也，国之利害，即民之休戚。”荆轲的确做到了这样，以实际行动向世人展现了他的爱国壮举。评价他为爱国志士是毫不吝惜的。
孟子曾说过：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”荆轲也是这样的。他是一个名副其实的勇士。这不仅表现在他毫不畏惧地进入号称虎狼之国的强秦，更表现在他与秦王的斗争上。从他“今日往而不反者，竖子也”一句可以看出他的勇敢。常言道：“士可杀不可辱”。其怒叱太子，表现出了他刚烈的性格。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，一句，颇有些壮举，但也透着淡淡的`感伤。正所谓粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。易水诀别，表现了荆轲视死如归的豪迈气概。所以，他是一名勇士。
有些人认为，荆轲之所以刺不成秦王，是因为他有勇无谋，其实不然。荆轲刺不成秦王，因素是多方面的。为了此次秦国之行有信，使秦可亲，他向太子丹提出“诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王”的要求，这是他智的表现之一；荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，并说服樊将军自献其首，此为其智的表现之二；既至秦，厚遗秦王宠臣蒙嘉，此为其智的表现之三；秦武阳色变振恐，荆轲顾笑秦武阳，一句“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑”更是表现出他的智慧……总之荆轲是一个有勇有谋的侠义之士。
荆轲刺秦王，是反抗强权的正义行为，他是个名副其实的爱国志士，勇士与智士！我只想给予荆轲八个字——
“生亦辉煌；死亦辉煌！”
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”
——题记
梦回战国，看着荆轲那孤寂而又萧瑟的身影，那飘荡着血腥味的风儿吹拂着他的衣衫，手中握着一柄小巧却滴着鲜血的匕首，“为什么？明知道去了便是只有死这么一条路，你为何还要如此坚持呢？这到底是为什么？”那虚幻的身影终究还是在我的眼前消逝，只留下了一句飘渺的话语：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”那充斥着悲凉的吟唱，一直在我的心头不肯消散。
荆轲或许早就已经视死如归了，他人的举荐无不使荆轲受到推崇，但是也正因为如此，他就肩负着燕国的灭亡还是重生，同样也决定了秦国的一统或者是破灭。但最后的刺杀失败，难道真的是偶然吗？不，当然不是，在冥冥之中已经决定了这一切。在逃回燕国后，太子丹的内心已被仇恨所笼罩，就只是因为在秦国当人质时待遇的不公，一心刺秦，他的行动就是如今所谓的“斩首行动”吧！但是在荆轲等自己的好友一同前往秦国的时候，太子丹的惶恐与急切从他的话语中流露出来。“日以尽矣，荆轲岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”
再者，至秦国见秦王时，荆轲的沉着冷静，遇事谨慎在字里行间中表现的淋漓尽致，面对秦王那种威严的霸气并没有像秦武阳那个莽夫一样屈服，而是挺起胸膛直接面对，在这之余还替秦武阳进行辩解，看似随意的一句话，实则是靠了多大的勇气与内心的缜密斟酌才说出来的'。反之，秦武阳的懦弱与胆怯心理也同样刻画出来了，也从反面衬托出了荆轲的性情。文章的最后一句话“秦王目眩良久”这表达了什么呢？恐怕会有很多抱以疑问，秦王为何会目眩呢？仅是这突如其来的刺杀吗？还是畏惧了荆轲哪种义无反顾的精神呢？我想应该是后者吧！秦王没有想到天下竟然还有这种人，也从正面反映了荆轲的无畏。话说荆轲的献图刺杀实在是妙绝，但事与愿违，“其人虽已没，千载有馀情。”
再次回到那个群雄并起的朝代——战国，秦国的统一仍旧在逐步的进行着，荆轲的死，难道真的是轻于鸿毛，就此辱没于时间的沙漏中吗？不，他的死让我们看到了一个傲然，不屈的侠士形象，那布满了鲜血的土地将迎来一位战士的回归，荆轲在死之前也不忘太子丹对他的一片恩情，但是那亡国之痛却只能沉沦于茫茫人海当中，或许失败并不可怕吧！但是只有勇敢去面对，这才是难能可贵的。荆轲，他做到了，秦国即使再强大，他也敢闯一闯，敬意在心中油然升起！
停下了手中的笔，抬起头望向窗外，口中不禁念起了一首即兴的小诗，“荆轲之人，义气坦荡。刺秦之举，不可谓懦。轲之名，名垂千古，后世敬之。”
或许荆轲的那种情义将永存于世，让我们因此铭记。
最*我读了《荆轲刺秦王》，它主要讲述的是荆轲刺杀秦王的因由及全过程始末，读完之后我深有感触，荆轲刺杀秦王的情景至今还在我的脑海里回放，挥之不去。
公元前227年荆轲抵达秦国国都咸阳，并经过秦王的宠臣蒙嘉的引见，以谦卑的言辞求见秦王，秦王大喜，特地穿上君臣朝会时穿的礼服迎见荆轲，荆轲手捧地图敬献给秦王，在地图完全打开，图穷匕现之际，荆轲趁势抓住秦王的袍袖并举起匕首刺向他的胸膛。可是还未等到荆轲*身，秦王已经惊恐的挣断了袍袖，荆轲随即追逐秦王，两个人绕着柱子奔跑，结果之后秦王拔剑砍下了荆轲的左腿，荆轲无法再追下去，便将手中的匕首掷向秦王，结果却击中了铜柱。“惜哉剑术疏，奇功遂不成。”荆轲失败了，功亏一篑，可悲，可叹啊！
功亏一篑终究意味着失败，荆轲和燕国都为这次失败付出了沉重的代价：身死国灭！纵观全文，我看到的是一份精心策划*乎完美的谋略与荆轲他志向意图明朗的侠义之举啊！究竟导致他功亏一篑的原因是什么呢？荆轲本有识人之明，认为秦武阳不是实施计划的适当人选，而因为太子丹的干预，最终放弃了自我正确的选择――这也便是荆轲的谋略上的缺点！由此看来，荆轲如果采取正确的决断，坚持正确的选择，那么秦王会必死无疑了吧！然而，历史是不能容许我来予以假设的，真实的历史残酷地说明了荆轲还是犯有严重的错误。
可是我们不能所以就将荆轲否认，在他身上，我们还是能够看见许多十分崇高的精神。首先，他十分忠诚，忠于国家，忠于自我的主人太子丹。人最宝贵的是生命，生命对每个人都仅有一次，可是他却能在一个国家陷入危难之际，以壮士的身份挺身而出，丝毫不为自我的性命着想，为了国家他可谓是“明知山有虎，偏向虎山行”，而太子丹对他稍微失去了点耐心他就十分过意不去，甚至改变了他等朋友的计划。这在客观上也减少了他成功的可能性。荆轲如此忠诚，也完全称得上是“士为知己者死”了吧。
第二便是他的侠肝义胆，他虽然谋略不行，可是十分有胆识：荆轲明明早在易水河畔慷慨悲歌时就早已明白自我的下场，他“心知去不归，徒有世后名”可是他依然义无反顾，为了自我的国家慷慨赴死，这样的侠肝义胆难道不是可歌可泣的吗？壮士荆轲有一种像革命先烈一样的要为革命抛头颅，洒热血的精神，虽然他的做法并不可取，不值得我们学*。可是他的精神应当为我们所称道！我们应当做一个像荆轲一样能为祖国付出一切的***！
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”易水畔的这首悲壮的歌至今传唱不衰，荆轲作为一名勇士而被世人颂扬。荆轲刺秦未遂的历史事件，千百年来都为文人们深感遗憾，无数的诗词文赋，都是以暴君来形容秦王，而肯定荆轲的英雄行为和侠义精神。然而从战国历史中政治成败的角度去审视这个历史事件时，我们能够发现更多的值得思考的东西。“人事有代谢，往来成古今”，前人误入失败的陷阱，可作为我们今日行事的前车之鉴；而前人获得的成功经验，可作为我们继续前进的路标。
*代杰出诗人臧克家曾写道：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”历朝历代都有许多的爱国志士，对于荆轲的评价，历来见仁见智。北宋苏洵非议荆轲：“始速祸焉”；朱熹认为：“轲匹夫之勇，其事无足言”……但对荆轲给予肯定的人也很多，左思的《咏荆轲》称颂他：“虽无壮士节，与世亦殊伦”；陶潜说他“其人虽已没，千载有余情”……评者大都认为，荆轲虽不懂以一人之力难以挽狂澜于既倒的道理，也不懂得秦统一是历史发展的必然趋势，但是他不畏强权，不怕牺牲，不避艰险的精神和气概还是值得我们大家赞颂与学*的。
在我的眼里，荆轲是一个爱国志士、勇士与智士。
西谚曰：“叛祖国犹舟人自穴其舟也，可不戒哉。”这句话说得很有道理。“微太子言，臣愿得谒之”一句足以将他的爱国豪情展现出来。在这国难当头，他的反应不是退缩与投降，而是抛头颅，洒热血，愿以一死以换国之存。1911年编纂的小学课文，向孩子们这样讲述“爱国”：“国以民立，民以国存。无民则国何由成？无国**何所庇？故国民必爱国。舟行大海中，卒遇风涛，则举舟之人不问种族，不问职业，其相救也，如左右手。何者？舟为众人所托命，生死共之也。国者，载民之舟也，国之利害，即民之休戚。”荆轲的确做到了这样，以实际行动向世人展现了他的爱国壮举。评价他为爱国志士是毫不吝惜的。
孟子曾说过：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”荆轲也是这样的。他是一个名副其实的勇士。这不仅表现在他毫不畏惧地进入号称虎狼之国的强秦，更表现在他与秦王的斗争上。从他“今日往而不反者，竖子也”一句可以看出他的勇敢。常言道：“士可杀不可辱”。其怒叱太子，表现出了他刚烈的性格。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，一句，颇有些壮举，但也透着淡淡的感伤。正所谓粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。易水诀别，表现了荆轲视死如归的豪迈气概。所以，他是一名勇士。
有些人认为，荆轲之所以刺不成秦王，是因为他有勇无谋，其实不然。荆轲刺不成秦王，因素是多方面的`。为了此次秦国之行有信，使秦可亲，他向太子丹提出“诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王”的要求，这是他智的表现之一；荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，并说服樊将军自献其首，此为其智的表现之二；既至秦，厚遗秦王宠臣蒙嘉，此为其智的表现之三；秦武阳色变振恐，荆轲顾笑秦武阳，一句“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑”更是表现出他的智慧……总之荆轲是一个有勇有谋的侠义之士。
荆轲刺秦王，是反抗强权的正义行为，他是个名副其实的爱国志士，勇士与智士！我只想给予荆轲八个字——
“生亦辉煌；死亦辉煌！”
*代杰出诗人臧克家曾写道：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”历朝历代都有许多的爱国志士，对于荆轲的评价，历来见仁见智。北宋苏洵非议荆轲：“始速祸焉”；朱熹认为：“轲匹夫之勇，其事无足言”……但对荆轲给予肯定的人也很多，左思的《咏荆轲》称颂他：“虽无壮士节，与世亦殊伦”；陶潜说他“其人虽已没，千载有余情”……评者大都认为，荆轲虽不懂以一人之力难以挽狂澜于既倒的.道理，也不懂得秦统一是历史发展的必然趋势，但是他不畏强权，不怕牺牲，不避艰险的精神和气概还是值得我们大家赞颂与学*的。
在我的眼里，荆轲是一个爱国志士、勇士与智士。
西谚曰：“叛祖国犹舟人自穴其舟也，可不戒哉。”这句话说得很有道理。“微太子言，臣愿得谒之”一句足以将他的爱国豪情展现出来。在这国难当头，他的反应不是退缩与投降，而是抛头颅，洒热血，愿以一死以换国之存。1911年编纂的小学课文，向孩子们这样讲述“爱国”：“国以民立，民以国存。无民则国何由成？无国**何所庇？故国民必爱国。舟行大海中，卒遇风涛，则举舟之人不问种族，不问职业，其相救也，如左右手。何者？舟为众人所托命，生死共之也。国者，载民之舟也，国之利害，即民之休戚。”荆轲的确做到了这样，以实际行动向世人展现了他的爱国壮举。评价他为爱国志士是毫不吝惜的。
孟子曾说过：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”荆轲也是这样的。他是一个名副其实的勇士。这不仅表现在他毫不畏惧地进入号称虎狼之国的强秦，更表现在他与秦王的斗争上。从他“今日往而不反者，竖子也”一句可以看出他的勇敢。常言道：“士可杀不可辱”。其怒叱太子，表现出了他刚烈的性格。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，一句，颇有些壮举，但也透着淡淡的感伤。正所谓粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。易水诀别，表现了荆轲视死如归的豪迈气概。所以，他是一名勇士。
有些人认为，荆轲之所以刺不成秦王，是因为他有勇无谋，其实不然。荆轲刺不成秦王，因素是多方面的。为了此次秦国之行有信，使秦可亲，他向太子丹提出“诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王”的要求，这是他智的表现之一；荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，并说服樊将军自献其首，此为其智的表现之二；既至秦，厚遗秦王宠臣蒙嘉，此为其智的表现之三；秦武阳色变振恐，荆轲顾笑秦武阳，一句“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑”更是表现出他的智慧……总之荆轲是一个有勇有谋的侠义之士。
荆轲刺秦王，是反抗强权的正义行为，他是个名副其实的爱国志士，勇士与智士！我只想给予荆轲八个字――
“生亦辉煌；死亦辉煌！”
最*我读了《荆轲刺秦王》，它主要讲述的是荆轲刺杀秦王的因由及全过程始末，读完之后我深有感触，荆轲刺杀秦王的情景至今还在我的脑海里回放，挥之不去。
公元前227年荆轲抵达秦国国都咸阳，并通过秦王的宠臣蒙嘉的引见，以谦卑的言辞求见秦王，秦王大喜，特地穿上君臣朝会时穿的礼服迎见荆轲，荆轲手捧地图敬献给秦王，在地图完全打开，图穷匕现之际，荆轲趁势抓住秦王的袍袖并举起匕首刺向他的胸膛。但是还未等到荆轲*身，秦王已经惊恐的挣断了袍袖，荆轲随即追逐秦王，两个人绕着柱子奔跑，结果后来秦王拔剑砍下了荆轲的左腿，荆轲无法再追下去，便将手中的匕首掷向秦王，结果却击中了铜柱。“惜哉剑术疏，奇功遂不成。”荆轲失败了，功亏一篑，可悲，可叹啊！
功亏一篑终究意味着失败，荆轲和燕国都为这次失败付出了沉重的代价：身死国灭！纵观全文，我看到的是一份精心策划*乎完美的谋略与荆轲他志向意图明朗的侠义之举啊！究竟导致他功亏一篑的原因是什么呢？荆轲本有识人之明，认为秦武阳不是实施计划的适当人选，而因为太子丹的干预，最终放弃了自己正确的选择——这也便是荆轲的谋略上的缺点！由此看来，荆轲如果采取正确的决断，坚持正确的选择，那么秦王会必死无疑了吧！然而，历史是不能容许我来予以假设的，真实的历史残酷地说明了荆轲还是犯有严重的错误。
但是我们不能因此就将荆轲否认，在他身上，我们还是可以看见许多非常崇高的精神。首先，他十分忠诚，忠于国家，忠于自己的主人太子丹。人最宝贵的是生命，生命对每个人都只有一次，但是他却能在一个国家陷入危难之际，以壮士的身份挺身而出，丝毫不为自己的性命着想，为了国家他可谓是“明知山有虎，偏向虎山行”，而太子丹对他稍微失去了点耐心他就十分过意不去，甚至改变了他等朋友的计划。这在客观上也减少了他成功的可能性。荆轲如此忠诚，也完全称得上是“士为知己者死”了吧。
第二便是他的侠肝义胆，他虽然谋略不行，但是十分有胆识：荆轲明明早在易水河畔慷慨悲歌时就早已知道自己的下场，他“心知去不归，徒有世后名”可是他依然义无反顾，为了自己的.国家慷慨赴死，这样的侠肝义胆难道不是可歌可泣的吗？壮士荆轲有一种像革命先烈一样的要为革命抛头颅，洒热血的精神，虽然他的做法并不可取，不值得我们学*。可是他的精神应该为我们所称道！我们应该做一个像荆轲一样能为祖国付出一切的***！
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”易水畔的这首悲壮的歌至今传唱不衰，荆轲作为一名勇士而被世人颂扬。荆轲刺秦未遂的历史事件，千百年来都为文人们深感遗憾，无数的诗词文赋，都是以暴君来形容秦王，而肯定荆轲的英雄行为和侠义精神。然而从战国历史中政治成败的角度去审视这个历史事件时，我们可以发现更多的值得思考的东西。“人事有代谢，往来成古今”，前人误入失败的陷阱，可作为我们今天行事的前车之鉴；而前人获得的成功经验，可作为我们继续前进的路标。
虽说文题中引以“读《荆轲刺秦王》”，但就标题而言，却是读《荆轲刺秦王》和《烛之武退秦师》的感触罢了。这样说来，标题中“行刺”与“言退”便不难理解。
读《荆》很容易让我联想到刚学到的《烛之武退秦师》，也就自然而然的把荆轲和烛之武拿来进行比较分析，尽管张某并不知道这样做合理与否。但既然拿了出来也就索性谈谈吧。
两位主人翁在故事中的境域不谋而合，而更让人觉得不可思议的事情是进攻的都是秦师。那么荆轲失败而烛之武成功的原因在何呢?张某归纳了以下几点，供诸君参考。
首先，方式是决定成败的关键因素。同样是希望保全“国家”完整，人民安全，荆轲同烛之武一样，责任重大。但是荆轲选择了行刺。这是一种在武侠片中比较常见的方式。荆轲认为：诚能的襄将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”要想接*秦王，必要得襄将军首!那么这样做代价是否太大了呢?荆轲显然没有考虑到这一点，并且背着燕太子取了襄将军首级!就这样，将自己和国家推上了一个
不归路。而烛之武呢?比荆轲冷静和理智的多。他决定以言辞劝阻秦师得进攻。那么又有什么理由呢?这便是次要的。因此，在理性得分析下，烛之武做出了正确的判断。
其次是两个人的性格特点。其实从更深层次的分析可以得出，正是两个人的性格差异导致了两个人方式选择上的差异。荆轲是一个相对冲动和固执的人，从“微太子言，臣愿的.额之”就可以看出。荆轲骨子里透出的是武力取胜的思想。在今天看来就是有暴力倾向!而烛之武是一个老谋深算的人。由于他年老才得以重用以及责任重大使得他选择了言退。
最后是因为形势有别。相对于燕国，秦国是一个前来挑战的角色，大有非拿下燕国不可的意思。而相对于郑国，秦国是联合晋国攻郑，并且攻郑的结果对于秦国而言是弊大于利。再加上烛之武带有挑拨意味的话，秦师的撤退便成了必然!
其实，归根结底都是一个“理”字。想必以理服人才是君之所为也。现实中同样上演着一幕又一幕的荆轲刺秦王和烛之武退秦师。有些人遇到问题，*惯义气用事，冲动行事，以武力解决问题，而结果却总是惨痛!细想来，他们又何曾真正看清了问题的核心原因呢?而另一类人则显得从容不迫，胸有成竹!因为他们抓住了问题本质原因，那么所有问题便迎刃而解了。
说到这里，想到这里，写到这里……张某的确感触颇深，不知诸君听完张某的愚论后是否认同。但是对于历史的看法和讨论又何时停止过呢?但愿我们每一个人遇事都能像烛之武一样，做到胸有成竹，从容不迫，进而不断完善自我! 这便是“行刺”和“言退”的哲学。
最*我读了《荆轲刺秦王》，它主要讲述的是荆轲刺杀秦王的因由及全过程始末，读完之后我深有感触，荆轲刺杀秦王的情景至今还在我的脑海里回放，挥之不去。
公元前227年荆轲抵达秦国国都咸阳，并通过秦王的宠臣蒙嘉的引见，以谦卑的言辞求见秦王，秦王大喜，特地穿上君臣朝会时穿的礼服迎见荆轲，荆轲手捧地图敬献给秦王，在地图完全打开，图穷匕现之际，荆轲趁势抓住秦王的袍袖并举起匕首刺向他的胸膛。但是还未等到荆轲*身，秦王已经惊恐的挣断了袍袖，荆轲随即追逐秦王，两个人绕着柱子奔跑，结果后来秦王拔剑砍下了荆轲的左腿，荆轲无法再追下去，便将手中的匕首掷向秦王，结果却击中了铜柱。“惜哉剑术疏，奇功遂不成。”荆轲失败了，功亏一篑，可悲，可叹啊！
功亏一篑终究意味着失败，荆轲和燕国都为这次失败付出了沉重的代价：身死国灭！纵观全文，我看到的是一份精心策划*乎完美的谋略与荆轲他志向意图明朗的侠义之举啊！究竟导致他功亏一篑的原因是什么呢？荆轲本有识人之明，认为秦武阳不是实施计划的适当人选，而因为太子丹的干预，最终放弃了自己正确的选择——这也便是荆轲的谋略上的缺点！由此看来，荆轲如果采取正确的决断，坚持正确的选择，那么秦王会必死无疑了吧！然而，历史是不能容许我来予以假设的，真实的'历史残酷地说明了荆轲还是犯有严重的错误。
但是我们不能因此就将荆轲否认，在他身上，我们还是可以看见许多非常崇高的精神。首先，他十分忠诚，忠于国家，忠于自己的主人太子丹。人最宝贵的是生命，生命对每个人都只有一次，但是他却能在一个国家陷入危难之际，以壮士的身份挺身而出，丝毫不为自己的性命着想，为了国家他可谓是“明知山有虎，偏向虎山行”，而太子丹对他稍微失去了点耐心他就十分过意不去，甚至改变了他等朋友的计划。这在客观上也减少了他成功的可能性。荆轲如此忠诚，也完全称得上是“士为知己者死”了吧。
第二便是他的侠肝义胆，他虽然谋略不行，但是十分有胆识：荆轲明明早在易水河畔慷慨悲歌时就早已知道自己的下场，他“心知去不归，徒有世后名”可是他依然义无反顾，为了自己的国家慷慨赴死，这样的侠肝义胆难道不是可歌可泣的吗？壮士荆轲有一种像革命先烈一样的要为革命抛头颅，洒热血的精神，虽然他的做法并不可取，不值得我们学*。可是他的精神应该为我们所称道！我们应该做一个像荆轲一样能为祖国付出一切的***！
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”易水畔的这首悲壮的歌至今传唱不衰，荆轲作为一名勇士而被世人颂扬。荆轲刺秦未遂的历史事件，千百年来都为文人们深感遗憾，无数的诗词文赋，都是以暴君来形容秦王，而肯定荆轲的英雄行为和侠义精神。然而从战国历史中政治成败的角度去审视这个历史事件时，我们可以发现更多的值得思考的东西。“人事有代谢，往来成古今”，前人误入失败的陷阱，可作为我们今天行事的前车之鉴；而前人获得的成功经验，可作为我们继续前进的路标。
——读后感结尾优选【10】份
今日学*克里斯安德森的《长尾理论》。
为什么在工业革命时代有二八法则？互联网领域里面出现的是长尾理论（冷门的东西也有受众）？
不需要成为那些头部，能够成为一个小而美的公司，只为那些小众的消费者服务。而且我不会成为一个失败者，反而我会因为我的专注，获得更大的利润率。
谷歌的成功来自于这个理论。
1.数字化仓储2.挖掘消费者数据3.不要生产适合所有人的产品4.多渠道传播深入尾部5.更加灵活的策略实现双赢6让市场替你做事7.重视免费的力量。
比如周鸿祎的360免费杀毒积累流量用户获得更大成功。
好的内容产生流量，小众即一切。
以“内容即流量，小众即一切”这样的逻辑在一个工业革命时代是不成立的，但是在移动互联网时代，在长尾理论的推动下，我们会发觉一个人只要有自己的热爱，有一个专业的技能，然后能够在互联网环境下形成一个可持续的内容生产能力，他就能够在茫茫人海中找到那些跟他一样的人。
所以长尾理论虽然过去了15年，但在今天的移动互联网环境下，仍然是一个黄金的法则。
在这个物欲横流的世界，网络发展迅猛的社会，人们对于物质新鲜的追求或者追求个性已经成为大众的一种潮流，这样那些冷门的东西就会受到少数群体的关注和购买。这个当中最明显的恐怕就数歌曲的下载和电视节目的关注了，曾经听说过一件实事，再不起眼的歌也会有人收听，再不出名的专辑也会有人购买，很多事物都是这样的原理。这主要基于人们的需求各类各样，大千世界的物品和人口的的数量存在着必然的联系。
以下就以孔夫子旧书网来分析这个长尾理论，我们便能很清楚的发掘其中潜在的商机。二手书存在的市场是空前的巨大，尤其是在这个信息爆炸的时代，信息对顾客的需求起到了向导作用，网站的运营，网上市场为顾客提供了更广阔的购物环境。孔夫子的主要运营产业是卖二手书，而二手书的价格一般低于市场上一般书的很多，这在价格上占了一个很大的优势；其次，二手书的来源和销路变得更加的广泛，不管什么书都可以很轻松的收集到，所以它的库存会很广阔，通过网站的形式，广大消费者能更方便快捷的查询到所需的书名和一切详细的情况。虽然二手书市场也存在多样的不足，"用经济学的术语来说，二手教材市场的效率来自于超强的流动性。商品种类相对较少，买家和卖家又多如牛毛，所以你以合适的价格买到中意产品的概率相当大。相比之下，非学术二手书市场的缺陷正在于极差的流动性——商品种类无穷无尽，买家和卖家却数量不足。在产品太多、交易者不足的情况下，你找到合意产品的概率自然很小。"这是书中对这个行业不足的解释，但是那条长长的尾巴却为了我们弥补和了多空白，加起来的力量和市场份额是不容忽视的。
另一个，孔夫子还以特色拍卖、热点拍卖等拍卖物品吸引了消费者的眼球，虽然这一板块来不及那些专门的拍卖网站，但是这样是一个存在的空间，一条尾巴后面的尾巴，其价值和长度扩充了它的厚度。孔夫子以其货架不占地势又称为了一大优势，一般的热门类书籍必定要放在最显眼的地方，而冷门书籍可以放任自流，不加看管，不会为它支出额外的保护费。这个巨大的空间可以给人更加游刃的空间。
当然，我们也不难看到，长尾理论在现实中所遇到的困难和人民对模式的一些思考。不管是做什么商品交易，商家当然希望自己的东西能得到大众的亲昵，随愿意去做那么冒风险长尾投资呢？很多人都会觉得《长尾理论》描述的是对现实空间的一种美好希望，它说长尾无处不在，但是在现实生活中长尾能够实现的面有多广了呢？这也是我们不得不面度和思考的一个问题。尤其是在这么一个商业化的社会里，看到商机还要注重成本问题在实际运用中，有些人觉得长尾有着很大的局限性，在这一点上，长尾并没有颠覆二八定律。也许长尾理论只能在网络化的社会衍生繁殖，而这正是网络社会化进程过程中的一种全新迎合。所以要很好的运用"长尾理论"就要实现商品的足够化、社会网络化、数字化、法制化。才能做到兼顾"头部"与"尾部".
信息、网络环境无论怎么变化，都不能改变热门和冷门的界限，但是数字化时代为冷门产业提供了更广阔的空间，这个长长的尾巴会被越来越多的人重视，虽然它永远在后面，但是这个给了商人很大的商机。把握合适的机会、运用长尾理论可能会开辟一条另类的成功之路。
拿到《魅力课堂》这本书好久，但都一直搁置在我那简陋的办公桌一隅，直到学期末，领导布置开学后要交读后感，才悻悻然带回家。
说实话，毕业班工作比较繁忙，*日里甚少有时间静下心来读书。和这本《魅力课堂》的结缘，来自于领导的任务，但信手翻阅下来，却欲罢不能。
担任小学语文教师，已有7个年头，没有老教师的丰富经验，也没有青年教师的敢打敢拼，自己感觉进入了瓶颈状态。课堂有了自己一定的风格，但没有特色之处。日复一日，年复一年，只是在机械的教学那几本语文书而已。
孔子曾说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”只有当教学有“趣”时，学生的学*“欲罢不能”，这实在是教学的高境界。语文教育专家吕叔湘先生也曾说过：“有一个口号，叫做‘先生苦教，学生苦学’。都是苦，那怎么行？我们做事要感到有乐趣，如果不是精神愉悦，而是愁眉苦脸地在那儿教，愁眉苦脸地在那儿学，效果绝不会好，情绪不对嘛。”
那么如何让课堂充满“蓬勃的生气”？如何让教学有趣？如何让教学相长？如何让师生共同构建愉悦轻松的课堂呢？
教学的一个重要任务就是把内容给学生解释清楚，如何解释清楚呢？语文教学的内容有时艰深晦涩，单纯的照本宣科，学生学得乏味，教师教得吃力。一个优秀的语文教师，个人认为，应该把复杂的问题简单化，把艰深晦涩的问题趣味化，把束之高阁的问题生活化。
《魅力课堂》一书，告诉我适时的在课堂上运用“打比方”不单能把教学内容讲得透彻，而且能教得有趣，给课堂注入活力。受这一启发，开学初，我就在我的课堂上实验了一下。无论是低年级的孩子还是高年级的孩子，对于写话练*，往魅力课堂读后感往到最后总是没有后引号。为了这个问题，总是苦口婆心地说：“怎么能有头无尾呢？”“好好检查，这是低级错误。”“考试的时候会扣分的。”诸如此类种种，但是学生该忘的时候还是忘。那天讲评作业的时候，还是有这一问题。而这回，我改变了以往口诀式的说教，我幽默了一回。“你们知道，今天早上，我为什么迟到了一会儿么？”大家摇摇头不明所以。我说：“那是因为啊，我那女儿早上上好厕所，要教我擦屁股。她还小不会自己的事情自己做，要叫我收拾这个‘烂摊子’呢！”学生听了，哈哈大笑。我趁势说：“就好比有的同学写话总是有前引号，没有后引号，是一样的。你们也是不擦屁股的小孩吗？要让我来收拾这个‘烂摊子’吗？”学生听了，有一阵哄堂大笑，但不少人低下了头，看看自己的作业，有的立马动起了笔，还有的脸蛋红扑扑的，估计不好意思了。之后的作业订正，交上来，后引号漏掉的现象一下子少了不少。
这个比喻虽然有点不登大雅之堂，但是在学生笑过之后，他们会反思自我，掩卷沉思，牢记于心，能收到这样的教学效果，何乐而不为呢？
纵观全书，无论是怎样把握教学内容，还是怎样把握教学形式，都让我这个处于瓶颈期的青年教师豁然开朗，犹如新生，吾必在课堂实践中，不断学*、探索并实践，让课堂焕发真正的魅力！
寒假读《魅力课堂》一书，最让我有感触的就是把握教学形式一辑中“好问题驱动教学”一章，因为这是作为新教师的我在课堂上实际遇到的问题。
由于缺乏经验，我们在备课时往往笼统地写：讨论什么什么问题，但却甚少思考如何表述这个问题。比如在上木材这一课时，我想让同学们交流木制家具的优点，于是我直接问他们：木制家具有什么优点？孩子们倒也是动了一番脑筋思考并说出了木材的一些特点，但却没有孩子提及易加工这个优点。绕了半天，只能由我说出。课后我反复思考，若想让孩子们想到易加工这一点，我不妨带一些精美的木制雕像，将他们与普通的铁片作比较，孩子们可能更容易理解。
或许这就是《魅力课堂》一书中说的将问题置于现象之中。书中说“各种现象一旦进入我们的视野，就会成为思考的对象，这也是人类认知发展和知识积累的基本过程。教师的任务是有选择地、高质量地向学生呈现各种现象，激发学生的思考。”自然学科的一个特点就是知识源于生活，要向一些*日里司空见惯的事物问为什么？作为教师，我们不能凭空抛出这些个问题，最好能将现象重现于学生面前，让学生在现象中寻找问题的答案。
这又让我联想到在上“橡胶”一课时，我们请学生说说橡胶的特点。但如果光提出这个问题，学生可能一时摸不着头脑，但如果给他们呈现一些橡胶制品，比如橡胶手套、各种球类、有橡胶包裹柄的老虎钳时孩子们马上就会豁然开朗，联想到橡胶有防水、耐磨、有弹性、是绝缘体等特点。
在赵希斌老师的书中我也了解到一些提问的误区。基本都是新老师容易犯的错误。比如为了提问而提问，学生被当作道具。很多时候，为了课堂效果，老师们总爱提一些学生早已知道且没有意义的问题。“老师根本不在意学生回答什么，学生及其思考被当作道具，而且在后续的教学中根本也用不到。”这样的问题大可被删去。又有学生面对老师的提问不知所措或不为所动的现象。赵老师也为我们分析了原因。概括地讲有三个原因，一是问题不知所云，二是问题链条太长，三是问题太琐碎。我想，作为教师，首先一定要把问题讲明，给学生一个思考的方向。这需要教师在备课时反复琢磨提问方式及内容，设身处地以学生的角度思考。其次，在提出多个相关问题时，一定要注意“点题”。也许教师的备课应该也如作文一般，抓住中心思想，给学生设疑，激发他们的学*兴趣，时不时地点一下整堂课的主要内容，既要利用问题锻炼孩子们的发散思维，又要注意将他们拉回课堂的关键点。
《魅力课堂》一书中尚有许多值得我学*的地方，如如何引生入“胜”，如何打比方、举例子、作比较，如何让学生动起来。我想这些都需要在日后的教学中且学且教，多反思，多实践，让自己快快成长！
《幼儿园教育指导纲要》中指出：激**趣、体验审美愉悦和创造的快乐，体现自我表达和创造的成就感。应该说：幼儿园美术活动的开展是幼儿自我表达的重要方式。但如何组织开展有效的美术教育，激发幼儿感受美、发现美、创造性地表现美？如何开展富有特色的幼儿园美术活动，对美术活动的评价一直困扰着我们。
书中强调：1.幼儿园要积极创设开放性、主体性、多元文化、让美蕴含其中的环境。2.美术活动的评价要突出： ①评价的内容体现（情感、智能、身体动作、知觉、社会性、美感的成长）；②评价要体现多元性、开放性、针对性等特点。3.在如何引发幼儿创作的欲望上强调：①孩子的生活体验。②实物刺激；③媒体刺激；④问题讨论；等等 .
通过学*我进一步明白幼儿园美术活动评价的重要性。也进一步明白了在美术活动中教师的定位：1.了解不干预；2.帮助不支配；3.鼓励不裁决；在活动中要充分发挥儿童绘画的自主性，教师必须坚持“既要尊重幼儿的主体地位，又要发挥教师的主导作用”的原则。改变以前传统的运用范例，示范和讲解，由老师单向传授知识技能的教学方法：运用欣赏观察、讨论交流、尝试演示、思考的方法，多出局部范例，多作局部示范：少出完整范例，做完整示范。更多的让孩子自由画、创意画，多挖掘幼儿的创造潜能。
在美术教育评价方面，一直是我们美术老师比较头痛的一个环节，杨老师给我们讲了一个有关家长对幼儿作品的评价的事，其实年幼的儿童往往是为得到父母和教师的认可而学*。因此，家长和教师认可、评价是非常重要的，也是必不可少的。教师应指导家长学会了解幼儿，因为幼儿的思维是直观形象的，而**的思维是抽象的，要想两者达成共识，**必须学会了解幼儿，观察幼儿，用幼儿的眼睛去看世界，用幼儿的思维方式去思考，因势利导，从而使幼儿主动地去学*。当**了解了幼儿，并能站在幼儿的角度去欣赏他们的作品时，应对作品给予及时的肯定和赞扬，激发幼儿再次创作的欲望。千万不要吝啬说一句表扬的话，如：“你画的画儿真棒！”“你这个地方画得好极了。”“你的色彩真漂亮！”或伸伸大拇指，星星之火，可以燎原，学生们会因此得到鼓励，更会为每一个学生留下成功的机会和希望，对孩子们的一生都会带来不可估量的影响。
总之，美术活动本身是一个具有极大潜力的领域，它的任务既培养儿童对艺术美的欣赏、识别，学*对美的对象形态的描绘和表现，同时，更重要的是培养孩子的素质、能力和个性，形成幼儿一种把握世界的方式——审美心理结构的塑造。让我们共同努力，一起为幼儿美术教育事业奋斗吧！
1、读完了这本书。忽然，我懂得了人生中的每一分每一秒都是宝贵的。人生如一条小溪，会遇到不同的困难与艰辛，如果没有了困难，一路畅通无阻，那样的人生也就毫无价值和意义了
2、读一本好书就像和一个高尚的人说话。我完全相信、理解了这句话，我应该用全部的精力努力学*，多读书。
3、看了这个故事，我突然想起了过去的我。从前，我做作业总是慢吞吞的，经常拿着笔，对这书本发呆，让无数个一分钟悄悄的流失！
4、自从读了《博士的一分钟》，我才真正的体会到时间是多么的重要！就如鲁迅说的浪费自己的时间等于慢性自杀，浪费别人的时间等于谋财害命。时间对于世界上每一个人都是公*的，一天只有24小时，谁也不会多，更不会少，只是看你怎么利用而已。
5、《爱的教育》中，把爱比成很多东西，确是这样又不仅仅是这些。我想，爱是什么不会有明确的答案，但我已经完成了对于爱的思考爱是博大的，无穷的，伟大的力量。
6、读完了这本书。忽然，我懂得了人生中的每一分每一秒都是宝贵的。人生如一条小溪，会遇到不同的困难与艰辛，如果没有了困难，一路畅通无阻，那样的人生也就毫无价值和意义了
7、读一本好书就像和一个高尚的人说话。我完全相信、理解了这句话，我应该用全部的精力努力学*，多读书，读好书。
阅读了作者写的作品之后，我们会更加了解作者的内心世界领悟到书中的道理，我们应把它记录下来。内容精彩的读后感该怎样写呢？根据你的需要，读后感大全编辑精心整理了长尾理论读后感，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
感觉本书是在20/80现象的基础上对该现象进一步补充而形成的一种理论，其特意通过列举统计数据事实进行论证。当前，某种产品的销售数据显示:2%的热门产品能带来50%的收入，其中能收获33%的利润，而8%的次热门产品能获得25%的收益，其中利润占比33%，最后90%非热门产品则带来25%收益，33%的利润。从而形成3分市场的局面。然而在未来互联网进一步发展，这种局面很有可能会被打破，原来那些\人为\(由于营销和消费者还没完全发挥自身的个性，甚至随波逐流)的热门产品会在网络信息丰富的条件下而丧失原来强烈的竞争优势，相反原来那些不起眼的大部分非热门产品会在强大的网络搜索工具帮助下重新找到自己的主人。必须满足如下几个方面它才会发生。一方面，由于人们均拥有自己的个性，而且在互联网的氛围中容许每个人服从和最大地发挥自己的个性的程度需要大大增加。另一方面，这些\长尾\必须要摆脱原来沉重的成本，并且增加产品生产的柔性，最后还需要广而告之，方便潜在客户的寻找。总之，真正的互联网时代，不属于某个人或者某类人，它属于所有人。到那时，产品会足够富饶以至于可以让你尽情发挥个性，因为所有产品被需要的机会均等！这本书还是极力推荐的，不过我没读完。
文章里的朱元璋聪明、可爱、坚强、勇敢。文中描写了朱元璋的悲惨童年。当他很小的时候，就在地主家放牛，地主不但不给吃的，还抽鞭子。在1344年，朱元璋的家乡濠州遇上了百年大旱，叫天天不灵，叫地地不应。几天过去后，一滴雨没见到，却迎来了一群铺天盖地的蝗虫，一会功夫，庄稼被吃了，人饿死了，还流行着可怕的瘟疫。朱元璋的爸爸、妈妈、大哥、大哥的大儿子被夺去了生命。仅仅只用了半个月，一家九口人就去了四人，只剩下朱元璋和他的二哥、大嫂王氏及她的一对儿女五口人。最后两兄弟决定分头外出逃荒，自谋生活。可是，他的二哥放心不下朱元璋，最后，两兄弟之后挥泪分别了。吉人自有天相，朱元璋终于找到了吃的东西，总算饱餐了一顿。
几年的漂泊时间，铸就了朱元璋坚强勇敢，坚韧不拔的精神，也练久了他强健的体魄。1352年闰三月初一，朱元璋来到濠州城下，义军见一人到城下，以为朱元璋是元军派来的奸细，准备问斩。幸好郭子兴听到报告后，赶到了城下，见朱元璋被绑着，却没有一点害怕的样子，一副轻松、从容地样子，他身材高大，浑身散发着大无畏的精神。可能是样子特别威武，郭子兴一见就非常喜欢他，最后才知道他来做义军，郭元帅大喜，收他做了一位步兵，从此，朱元璋开始了他的政治生涯!
原来帝王也有这样悲惨的童年，我们也应该学*他的精神，不怕困难，乐观向上。
书中强调：1.幼儿园要积极创设开放性、主体性、多元文化、让美蕴含其中的环境。2.美术活动的评价要突出：①评价的内容体现（情感、智能、身体动作、知觉、社会性、美感的成长）；②评价要体现多元性、开放性、针对性等特点。3.在如何引发幼儿创作的欲望上强调：①孩子的生活体验。②实物刺激；③媒体刺激；④问题讨论；等等.
通过学*我进一步明白幼儿园美术活动评价的重要性。也进一步明白了在美术活动中教师的定位：1.了解不干预；2.帮助不支配；3.鼓励不裁决；在活动中要充分发挥儿童绘画的自主性，教师必须坚持“既要尊重幼儿的主体地位，又要发挥教师的主导作用”的原则。改变以前传统的运用范例，示范和讲解，由老师单向传授知识技能的教学方法：运用欣赏观察、讨论交流、尝试演示、思考的方法，多出局部范例，多作局部示范：少出完整范例，做完整示范。更多的让孩子自由画、创意画，多挖掘幼儿的创造潜能。
在美术教育评价方面，一直是我们美术老师比较头痛的一个环节，杨老师给我们讲了一个有关家长对幼儿作品的评价的事，其实年幼的儿童往往是为得到父母和教师的认可而学*。因此，家长和教师认可、评价是非常重要的，也是必不可少的。教师应指导家长学会了解幼儿，因为幼儿的思维是直观形象的，而**的思维是抽象的，要想两者达成共识，**必须学会了解幼儿，观察幼儿，用幼儿的眼睛去看世界，用幼儿的思维方式去思考，因势利导，从而使幼儿主动地去学*。当**了解了幼儿，并能站在幼儿的角度去欣赏他们的作品时，应对作品给予及时的肯定和赞扬，激发幼儿再次创作的欲望。千万不要吝啬说一句表扬的话，如：“你画的画儿真棒！”“你这个地方画得好极了。”“你的色彩真漂亮！”或伸伸大拇指，星星之火，可以燎原，学生们会因此得到鼓励，更会为每一个学生留下成功的机会和希望，对孩子们的一生都会带来不可估量的影响。
总之，美术活动本身是一个具有极大潜力的领域，它的任务既培养儿童对艺术美的欣赏、识别，学*对美的对象形态的描绘和表现，同时，更重要的是培养孩子的素质、能力和个性，形成幼儿一种把握世界的方式——审美心理结构的塑造。让我们共同努力，一起为幼儿美术教育事业奋斗吧！
——金矿读后感优选【10】篇
《金矿》一书以主角佛顿工厂厂长沃德为避免工厂被关，而不断改善工厂的故事。此书利用小说体裁，用主人公的亲身经历给大家提供了很多精益方面的知识和经验。其一直也在告诉读者“TPS”是一个活的系统，而非只是一个工具箱或路线图，必须把它变活才能真正理解它，因为它不断地发展演化。
从整体上来说，整本书时刻都在提醒着以客户为中心，到现场去，不断改善这几个关键点。并且必须认为TPS是一个长期的项目，持久的项目，是一种理念。这一点也加深了，我对项目本身的理解。当初，进TPOS项目组是因为看了金矿2，受里面的一个句话所影响（精益的理念的是在保证产品质量的基础上降低成本提高利润），这种新鲜的思维使我对这种思想产生了兴趣，今天再次读了这本书，让我对精益又有了新的'认识。精益不仅仅是一个项目或是一个改善而已，它是一种理念，一种全员自我约束，自我激进的理念。而项目不仅是将某个子项目或具体的事情给解决，而是要通过解决这些事情，带动全体员工的积极性和他们的自主意识，将精益的思想贯穿至全长全公司。并且，书中强调的到现场去，其实也是问题改善的一个关键点，在我的理解，到现场去不只是去车间一线，各主要是总结出了一个理念，要解决某样问题，就一定要脚踏实地的去问题发生地去研究观察找原因，不能凭空瞎找，解决问题要解决到实处。
同时，要想把精益做好，客户本位的思想也是必然关键的，在生产时要做到时时刻刻的去客户考虑，才能发现生产中的各个问题点，才能渐渐去解决它。才能把我们经常忽视的问题给暴露出来。进一步结合自己最*的诊断报告的工作，从金矿也得到了一些感悟。数据要保持真实可靠，要来源于实际。精益项目就是要实在的去解决问题。改善必须要亲力亲为，去现场去观察，去听取一线工人的意见，去和生产班长多交流，从实际结合对自己诊断的判断。相信自己的数据，也要相信现实中班长的经验。要两者结合的去看待问题。
在接下来的工作中，自己更要有沃德那种学*能力，自我改善能力，不断弥补自我思维的缺陷，将精益改善作为一种理念放在心中不断去培养。
以前对精益生产有一定的了解，但读完《金矿》这本书，使我对精益生产有了更深入的理解。这本书以故事的形式，以通俗易懂的语言，有针对性地对实施精益生产进行了描述。读完后感受很多，收获也很多，故将我的一些心得体会给大家做点分享：
在合上书本的同时，我就在想书上描写的企业生产方式与我们有什么不同，书中所描绘的场景和出现的一些问题我们是否也会遇到，精益生产解决问题的方式可否在我们实际生产中得到应用。
精益生产的本质就是流畅。流畅二字，就是在满足客户不同需求，包括产品数量和品种、质量，成本和交货期（QCD），做到无浪费的流畅生产。即在必要的时候，生产必要数量的产品，送达必要的地点的一种生产方式。
为了实施精益生产，首先要解决人的问题。一个企业的成功与否全靠人，取得成功的是人，阻碍成功的也是人，要能突破障碍还是靠人，一切都与人分不开。每家企业或多或少都将面临一些问题，问题的本身并不可怕，它需要人们以良好的心情和心态发现和面对问题，同时以正确的方法分析这些问题。所以针对问题要以严谨的工作态度，多问“五个为什么”，要寻找这些问题产生的真正原因在哪里，这样可以彻底地解决问题。
而要达到流畅，就看看企业有没有以下的浪费点：不必要的过量生产；不必要的等待；不必要的搬运；不必要的操作；不必要的库存；不必要的走动；不必要的质量缺失；以上这些都是浪费的要点！所有
没有增加价值的工作都是浪费。在我们的实际生产中，有时会遇到因外购、外协件的不合格，需要厂家进行返修，导致不必要的等待。有时仅仅是一个小小的孔，也会引起很大的浪费。这就需要通过加强外购、外协件的控制，最终达到零缺陷的目标，才能完全消除这种浪费。当然，要达到这个目标还需要很长的路要走，只有建立一个行之有效的质量管理体系规范，在内部形成一个质量持续改进的良性循环，才能实现零缺陷的目标。
精益生产的灵魂是持续改进，而且强调是全员参与的持续改进。“只有更好，没有最好”是精益的写照，唯有切实把握这一点，才能真正理解精益的精髓。在实际工作中，提出改进建议最多的是基层员工和生产线管理人员，因为他们最了解现场。因此要发动他们的积极性，听取他们的建议，对好的建议做出回应并尽快实施。这可以通过小改小革、合理化建议等活动进行。正如书中提到的湖水与石头。如果一个员工提出有不合理的地方，我们马上组织相应的分析改善，直到满意的结果，然后寻找下一个改进项目。只有这样循环的永无止境的改善过程，我们每天才能进步，企业效率才能不断提高，我们才能找到真正的金矿。
一个月来学*的经历让我对自身的工作也有了更多的体会。作为一名质量管理人员，要经常到现场去，用眼睛看，用耳朵听，解决实际问题，而不是坐在办公室里分析，和会议室里开会。不能作“指点江山”的点评师，而是要深到生产第一线场成为一线人员并肩作战的“亲密战友”！只有亲身到企业第一现场去才能找到问真正的问题，
对生产现场发现的问题进行层层分析，观察生产线的生产状态、操作人员的工作方法、产品的质量等情况，经由不断的改善，消除浪费，大幅度提高生产效率和质量。
人不是机器，人有思想，有感情，需要休息，是能创造价值的可变资本，因此我们不能把员工训练成机器。
每个工人通过训练、操作，都是自己那个狭窄领域的专家，我们要做的事是相信他们，跟他们充分的沟通，而不仅仅是生硬的命令他们做事。特别是在改革中，让他们参与进来，让他们明白他们每一个人都在创造价值，每一个成品都跟他们的努力分不开。
“一个船长所做的事就是让每一船员坚守好自己的岗位，如果有些设备不合用，就想办法换掉或者找出解决的办法，让船员积极参与，同时每个人承担自己的义务，确保航行中的操作万无一失。”
管理、沟通、激励是个永不过时的话题，也是每一个管理者需要深入思考的问题。标准化操作
“起关键性作用的不是工作，而是流程”，父亲强调说。当我们有了一套行之有效的流程，让员工执行，如何保持改善的效果?一个很重要的就是标准化操作，剔除不要的无序的动作，让员工按着标准的流程去做，无疑是保持效果的最佳方式。这也就是IE部门要写工作指导书，各个部门要有SOP一样。
我们新进的员工，提高效率，并记住流程的最好办法就是采用标准化操作。因此我们继续要实行的就是培训员工掌握标准化操作，并通过上岗证考核检验掌握的程度。
这也就要求我们当哪一天我们发现暴露出的不良问题并找出解决问题的方式时，这时就要尽快修改标准化程序，并让员工按新的标准操作，形成*惯，不至于同样的问题再次发生。持续改善
形成标准化操作，确定是否还有浪费，找到如何去除浪费的方法，形成一个新的标准化操作，这是一个持续改善的循环。这就像我们一直强调的PDCA循环。只有持续推进、改善，才能巩固胜利的果实以及不断达到新的目标，创造新的价值。
而持续改善正是精益思想的内涵。
尾声
任何东西都有两面性，我们要做的往往是找出二者矛盾之中的一个*衡点。文章中留给我去思考的还有很多的东西，比如按需生产与劳动率提高之间的矛盾，标准化操作与发挥员工主观能动性的矛盾等等，管理永远都是科学与艺术的结合体。
公司现在正在推行“cost down”,可成本降低靠的不仅仅是跟供应商讨价还价，不仅仅是降低物品的使用量，更重要的还是减少浪费，疏清流程，通过流程的改善真正实现“cost down”。
从这方面说，我们要勇做淘金者!
《金矿》一书的第四章节，标题名为“标准化操作”。顾名思义，就是要讲各种管理方法，各种改善成果固化下来，形成标准，应用到生产线上就是“标准化作业”。俗话说：“熟能生巧，巧干才快”。标准化的作业正是遵循了这个原则，但是面对多个品种的产品，规格样式都不一样，如何能保证每个员工都能熟练的操作同样一个动作/工序。
书中给我们带来了三个步骤：
1.避免工人在生产时采用不同的程序/动作；
2.减少变速，消除那些不增值以及扰乱生产程序/动作/节奏的动作；
3.形成一个作业顺序循环，即我们所说的“标准化操作”。这种单件流成功的秘诀就在于第一步的实现，即避免出现各种不同的操作程序/动作。
随后我们会导入一些精益工具：产品族划分概念，生产线*准化生产概念，都是为了归纳和总结一些相类似的.产品，将之放在一个生产线上进行生产，这时因为他们的产品结构和工艺过程类似，所以它们的作业动作/程序就非常类似，为避免不同动作/程序的出现打下基础。
随后我们会导入标准化物料配送和定时定量定点的小箱配送模式，来避免线内员工无必要的走动和搬运浪费，让他们在作业单元内，形成一个作业循环走动，减少异常动作。
书中将5S导入其中：整理、整顿、清扫、清洁、纪律；这个被称之为小精益，因为它的前三个理念适应于各个生产管理环节。其中的X—Y逻辑理论也给我们一个循环关联的逻辑理念和辨别异常能力；
书中一再强调5S其实也是一个标准化改善的一个循环系统改善工具，利用好这个工具非常重要，所以书中才建议现场管理者都要坚持的将这个工具应用到现场管理工作中，努力做到底，而且要做扎实。
书中给我们带来了三个步骤：
1、避免工人在生产时采用不同的程序/动作；
2、减少变速，消除那些不增值以及扰乱生产程序/动作/节奏的动作；
3、形成一个作业顺序循环，即我们所说的“标准化操作”。这种单件流成功的秘诀就在于第一步的实现，即避免出现各种不同的操作程序/动作。
随后我们会导入一些精益工具：产品族划分概念，生产线*准化生产概念，都是为了归纳和总结一些相类似的产品，将之放在一个生产线上进行生产，这时因为他们的'产品结构和工艺过程类似，所以它们的作业动作/程序就非常类似，为避免不同动作/程序的出现打下基础。
随后我们会导入标准化物料配送和定时定量定点的小箱配送模式，来避免线内员工无必要的走动和搬运浪费，让他们在作业单元内，形成一个作业循环走动，减少异常动作。
书中将5S导入其中：整理、整顿、清扫、清洁、纪律；这个被称之为小精益，因为它的前三个理念适应于各个生产管理环节。其中的X—Y逻辑理论也给我们一个循环关联的逻辑理念和辨别异常能力；
书中一再强调5S其实也是一个标准化改善的一个循环系统改善工具，利用好这个工具非常重要，所以书中才建议现场管理者都要坚持的将这个工具应用到现场管理工作中，努力做到底，而且要做扎实。
《金矿》这本书，真的是一本好书。它讲的一个快破产的企业，如何通过一系列的精益管理转亏为盈的故事。我读这本书的时候，就像看一场电影一样，把整个故事映入我的脑海，让人容易理解，印象深刻。
书中很具体的描述了主人翁是如何操作改善的，还有大量的数据、公式和图表分析。读完后好像自己也亲身参与了这场改革。什么是精益管理？精益管理源于精益生产。说白了就是通过持续的改善让企业以最小资源投入，包括人力、设备、资金、材料、时间和空间，创造出尽可能多的价值，为顾客提供新产品和及时的服务。总的目的是减少浪费，提高利润。回顾我们公司，中烟摩迪一直都推行5S和合理化建议持续的改善不也是为了减少浪费，提高利润吗？和书中所说的真的是不谋而合。这里所说的浪费，不但指的是耗材的浪费，而且还含概了：生产有缺陷的产品或提供不满意的服务的浪费；多余的库存的浪费；过度加工的浪费；多余搬运的浪费；等候的浪费；多余的运动的浪费；提供顾客并不需要的服务和产品的过程浪费。努力消除这些浪费现象是精益管理的最重要的内容。而这本书就是教我们如何操作管理，来消除这些浪费现象的。例如，书中第3章说到生产“节拍时间”，是指在一定时间长度内，总有效生产时间与客户需求数量的比值。
它的作用就是：对生产的调节控制和防止浪费和分段供应不连续。通过节拍和生产周期的比较分析，可以明确需要改进的环节，从而采取针对性的措施进行调整。如当生产节拍大于生产周期时，生产能力相应过剩；如果按照实际生产能力安排生产就会造成生产过剩，导致大量中间产品积压，引起库存成本上升、场地使用紧张等问题。如果按照生产节拍安排生产，就会导致设备闲置，劳动力等工等现象，造成生产能力浪费。
当生产节拍小于生产周期的情况下，生产能力不能满足生产需要，这时就会出现加班、提前安排生产、分段储存加大等问题。因此，生产周期大于或小于生产节拍都会对生产造成不良影响。第4章的“标准化操作”和我们公司做ISO标准一样目的，对作业流程、作业方法、作业条件加以规定并贯彻执行，使之标准化，使生产出品质均匀、符合规格的产品，减少生产波动，提高产品合格率。还有第7章所说的“看板系统”和我们公司的KPI看板、待维修项目看板和其它信息展示板是同一道理。
就是目视化管理，一目了然，大家都能够看得见以公开化，透明化的基本原则，尽可能的将管理者的要求和意图让大家看得见，借以推动自主管理或叫自主控制。现场的作业人员可以通过目视的方式将自己的建议、成果、感想展示出来，与领导、同事进行相互交流。提高工作效率，减少遗漏出错。最后第10章是“持续改善”，书中讲到丰田公司如何通过改善，来达到零缺陷。我公司不是也正向着这个方向迈进吗？现在中烟摩迪个个员工都是改善高手，善于发现问题，也善于解决问题。每个月的合理化建议和一点课数量都据高不下，证明了大家的改善热情异常高涨。还有我们的5S，基本能达到90分的5S标准了。加强现场管理，持续改善是核心。现场管理是制造型企业的基础，正所为眼睛盯市场，工夫下在现场。只有现场管理好了，企业才有基本竞争力，“基本竞争力”+“核心竞争力”才是企业的综合竞争力，要有综合竞争力的企业才能在激烈的市场竞争中谋求生存和发展。所以中烟摩迪正走在正确的道路上，向着我们的目标前进、前进、前进……
《金矿》一书的第四章节，标题名为“标准化操作”。顾名思义，就是要讲各种管理方法，各种改善成果固化下来，形成标准，应用到生产线上就是“标准化作业”。俗话说：“熟能生巧，巧干才快”。标准化的作业正是遵循了这个原则，但是面对多个品种的产品，规格样式都不一样，如何能保证每个员工都能熟练的操作同样一个动作/工序。
书中给我们带来了三个步骤：
1.避免工人在生产时采用不同的程序/动作；
2.减少变速，消除那些不增值以及扰乱生产程序/动作/节奏的动作；
3.形成一个作业顺序循环，即我们所说的“标准化操作”。这种单件流成功的秘诀就在于第一步的实现，即避免出现各种不同的操作程序/动作。
随后我们会导入一些精益工具：产品族划分概念，生产线*准化生产概念，都是为了归纳和总结一些相类似的产品，将之放在一个生产线上进行生产，这时因为他们的产品结构和工艺过程类似，所以它们的作业动作/程序就非常类似，为避免不同动作/程序的出现打下基础。
随后我们会导入标准化物料配送和定时定量定点的小箱配送模式，来避免线内员工无必要的走动和搬运浪费，让他们在作业单元内，形成一个作业循环走动，减少异常动作。
书中将5S导入其中：整理、整顿、清扫、清洁、纪律；这个被称之为小精益，因为它的前三个理念适应于各个生产管理环节。其中的X-Y逻辑理论也给我们一个循环关联的逻辑理念和辨别异常能力；
书中一再强调5S其实也是一个标准化改善的一个循环系统改善工具，利用好这个工具非常重要，所以书中才建议现场管理者都要坚持的将这个工具应用到现场管理工作中，努力做到底，而且要做扎实。
《金矿2》主要讲述了一家工厂如何运用精益的理念和方法，从即将关闭的危机转化到成功运营。所谓“事在人为”，成也在人，败也在人。本书以人的问题为中心，描述一个企业的领导，如何一方面周旋应付总部和外在的政治问题，一方面驾驭并培养手下的经理，让他们同心协力，为工厂也为个人的发展而努力。
培养一个精益的管理者不容易，书中的主人公沃德就是一个例子。企业的一把手首先要能识人，并给与机会历练。企业的上上策是领导层亲自参与培养一批管理人才，分配横向管理的职位，改进顾客的满意度，频繁地与被培养的对象沟通，并检查改善的绩效，按照PDCA（计划—执行—检查—处理）的科学方法学*与检讨，务求持续改善。作者的很多观点非常值得处在不同行业、不同岗位的我们深思，作为日后行事的参考，时刻自省。首先作为常诚公司大家庭质保部的一名质管员，起初狭隘的认为自己的工作就是写写报告，跟领导们汇报汇报工作，但读完《金矿II》后，我认为作为一名质保部的人员，我们一定要去现场，现场才能反映产品的根本问题所在，现场才能让我最现实的去感受产品。正如当顾客对产品质量进行抱怨时，我们首先要做的就是对失效件进行分析，到现场进行模拟的情景再现，有时候我们无法找到头绪，很多情况下要请教现场的操作工，因为他们每天都在和产品打交道，是对产品最了解的人，最有发言权的人。
书中也提到詹金森在纽霍夫工厂参观涂装车间时，发现有很多灰尘混入在油漆之中导致成品的质量瑕疵，纽霍夫的团队无人能解释导致其大量返工的原因，而其实只要管理人员认真与工人进行沟通，任何一个工人都能告诉他油漆罐盖子上的灰尘是潜在的污染源。只有管理层的人能与涂装工程师还有工人一起解决问题，才能一次涂装合格。只有这样，才能满足客户，创造更高的利润。文中还提到了一项促使沃德的精益生产迈向成功的比较重要的运动—红箱子运动。沃德按照詹金森的要求在每个生产单元边上放置红箱子，从前工厂的人把红箱子当作垃圾箱，没有很好的利用，发挥出它的作用。而这次，管理团队每天对红箱子内的不良品进行检查。当检查红箱子，进行仔细清点的时候，发现的首要问题就是产线的工人过于谨慎，将很多合格的产品当作不良品一道扔掉了。这与我们公司的现状是一样的，产线员工对质量的要求总是比质保部的要求高，很多可以接受的瑕疵品都被当作不良品扔掉了，红箱子会议展开之后，第一条就是对现场的产线判定的不良品进行第二次判定，从中挑选出了一定的合格品返回产线进行装配，但合格品二次判定造成了一定的工时上面的浪费，最好的方法就是对产线员工做好上岗培训，并且在主机厂更新要求的时候能够及时的通知产线员工，避免不必要的浪费。
书中提出展开红箱子运动的初期，当对红箱子内的不良品进行讨论时，沃德的管理团队只是围绕着红箱子，却背对着工人，这使精益顾问艾米显得一反常态的愤怒。的确，我们在对红箱子内的不合格品进行判定的时候，应该让产线的员工参与其中，因为工人每天与这些零部件打交道，出了什么毛病他们比我们知道的更多。丰田方法的特点在于，他们坚信，客户的价值是所有员工在车间里创造出来的，而不是工程师在象牙塔里，或在销售陈列室里。所以我们一定要多倾听产线员工的意见。并且通过提倡改善，激发每个人解决问题的能量，每天都如此。当人们开始对解决自身的问题感兴趣时，他们也就会按照标准工作了，因为他们明白标准是最好的工作方式。
运动员遵守严格的训练标准，是因为他们希望每次都发挥出最好的水*。这时他们才真正参与进来。这也是TPS（丰田生产方式）的真正目标：让每个人参与，这样，每一天的问题解决会带来每一天的创新，而进一步地，创新又会为客户创造更多价值，而这一切都会造福公司、员工以及更大范围的社会，从而达到共同繁荣。最后，希望公司在吴总带领下不断创新挑战，最终达到精益生产。
《金矿》一书以主角佛顿工厂厂长沃德为避免工厂被关，而不断改善工厂的故事。此书利用小说体裁，用主人公的亲身经历给大家提供了很多精益方面的知识和经验。其一直也在告诉读者“TPS”是一个活的系统，而非只是一个工具箱或路线图，必须把它变活才能真正理解它，因为它不断地发展演化。
从整体上来说，整本书时刻都在提醒着以客户为中心，到现场去，不断改善这几个关键点。并且必须认为TPS是一个长期的项目，持久的项目，是一种理念。这一点也加深了，我对项目本身的理解。当初，进TPOS项目组是因为看了金矿，受里面的一个句话所影响（精益的理念的是在保证产品质量的基础上降低成本提高利润），这种新鲜的思维使我对这种思想产生了兴趣，今天再次读了这本书，让我对精益又有了新的认识。精益不仅仅是一个项目或是一个改善而已，它是一种理念，一种全员自我约束，自我激进的理念。而项目不仅是将某个子项目或具体的事情给解决，而是要通过解决这些事情，带动全体员工的积极性和他们的自主意识，将精益的思想贯穿至全长全公司。并且，书中强调的到现场去，其实也是问题改善的一个关键点，在我的理解，到现场去不只是去车间一线，各主要是总结出了一个理念，要解决某样问题，就一定要脚踏实地的去问题发生地去研究观察找原因，不能凭空瞎找，解决问题要解决到实处。
同时，要想把精益做好，客户本位的思想也是必然关键的，在生产时要做到时时刻刻的去客户考虑，才能发现生产中的各个问题点，才能渐渐去解决它。才能把我们经常忽视的问题给暴露出来。进一步结合自己最*的诊断报告的工作，从金矿也得到了一些感悟。数据要保持真实可靠，要来源于实际。精益项目就是要实在的去解决问题。改善必须要亲力亲为，去现场去观察，去听取一线工人的意见，去和生产班长多交流，从实际结合对自己诊断的判断。相信自己的数据，也要相信现实中班长的经验。要两者结合的去看待问题。
在接下来的工作中，自己更要有沃德那种学*能力，自我改善能力，不断弥补自我思维的缺陷，将精益改善作为一种理念放在心中不断去培养。
《金矿》一书的第四章节，标题名为“标准化操作”。顾名思义，就是要讲各种管理方法，各种改善成果固化下来，形成标准，应用到生产线上就是“标准化作业”。俗话说：“熟能生巧，巧干才快”。标准化的作业正是遵循了这个原则，但是面对多个品种的产品，规格样式都不一样，如何能保证每个员工都能熟练的操作同样一个动作/工序。
书中给我们带来了三个步骤：
1、避免工人在生产时采用不同的程序/动作；
2、减少变速，消除那些不增值以及扰乱生产程序/动作/节奏的动作；
3、形成一个作业顺序循环，即我们所说的“标准化操作”。这种单件流成功的秘诀就在于第一步的实现，即避免出现各种不同的操作程序/动作。
随后我们会导入一些精益工具：产品族划分概念，生产线*准化生产概念，都是为了归纳和总结一些相类似的产品，将之放在一个生产线上进行生产，这时因为他们的产品结构和工艺过程类似，所以它们的作业动作/程序就非常类似，为避免不同动作/程序的出现打下基础。
随后我们会导入标准化物料配送和定时定量定点的小箱配送模式，来避免线内员工无必要的走动和搬运浪费，让他们在作业单元内，形成一个作业循环走动，减少异常动作。
书中将5S导入其中：整理、整顿、清扫、清洁、纪律；这个被称之为小精益，因为它的前三个理念适应于各个生产管理环节。其中的X—Y逻辑理论也给我们一个循环关联的逻辑理念和辨别异常能力；
书中一再强调5S其实也是一个标准化改善的一个循环系统改善工具，利用好这个工具非常重要，所以书中才建议现场管理者都要坚持的将这个工具应用到现场管理工作中，努力做到底，而且要做扎实。
