草棚下，穿堂风每天空空地、寂寞地吹过那条长长的过道。
――题记
男孩橡树因为父亲偷窃，是村里最不受欢迎的孩子。炎热的夏天，孩子们都在乌童家的草棚底下享受着穿堂风，只有橡树一人在寂寞而辽阔的田野里独处，他自由自在地奔跑、呐喊，仿佛周围的世界都属于他一个人。
村里屡次失窃，大家都把怀疑的目光指向了橡树，而橡树的善意行为每一次都在尴尬的时刻被别人看到，这更加深了村里人的怀疑与误会，甚至连最亲的奶奶也为他伤透了心......
橡树要想办法证明自己的清白，挽回自己的尊严。于是，在一次次黑夜里的侦察后，终于在一个夜深人静的夜晚，橡树用*铐住了真正的小偷瓜丘。他因此获得了孩子们的尊敬。从此，孩子们与他一天到晚在田野上玩耍，而穿堂风，寂寞地吹着......
这是作家曹文轩的小说，他用细腻的`笔触，描绘了橡树在怀疑中挣脱，重获尊严的故事，让读者感受同情、善良与力量。
尊严，这是一个人生存的根本。有尊严的人，不会去做损坏道德和法律的事，总是受到别人的尊敬和爱戴。橡树是一个有尊严的孩子，他在恶劣的家庭背景下，敢于斗争，最终重获尊严。
社会上，许多人仍在践踏着自己的尊严，有的甚至贪赃枉法，滥用职权，干着让人极为憎恶的坏事，如文中的瓜丘，他不仅侵占损害了村里的财产，还在折磨着橡树的尊严，使他受到怀疑和冷落，最终自食其果。
那么，我们又应该怎样做一个有尊严的人呢？其实很简单，只要保持着一颗善良正值的心，不跨越道德和法律的界线做事情，不伤害别人，懂得换位思考，感受别人的处境与痛苦，在危难时伸出援手。这样，既帮助了别人，重要的是让自己的良心、自尊心充实，从而获得尊严。
让穿堂风寂寞地吹吧。看！橡树正和孩子们在田野上狂奔！他已经获得了尊严！
有一位作家，他既是北大教授，又是我们的老乡，他曾获得“五个一工程”优秀作品奖项四十多，同时也是第一个获得国际安徒生奖的中国作家。没错，他就是曹文轩，而今天我正好读到了一本他的书，书名是《穿堂风》。
男孩橡树是村里最不受欢迎的孩子。他的爸爸是个小偷，在一次偷窃时被捕入狱，妈妈在不久后也因病去世，一直由双目失明的奶奶照顾。在炎热的夏天里，所有的孩子都会在乌童家的草棚下享受穿堂风，只有橡树孤独地在广阔的天地间游荡。田野、稻田、河堤上处处是他的身影，他会冲着天空呐喊，只不过是在心里……
最*油麻地屡次失窃，经常在村子里晃悠的橡树因为其爸爸曾经有过犯罪的“黑历史”，所以成了大家重点怀疑的对象，自尊的橡树想证明自己的清白，于是便展开了追捕。
橡树每天晚上都会偷偷的跑出来。终于，橡树发现隔壁村的瓜丘经常半夜在油麻地转悠，紧接着第二天就会失窃，这让他更加确定了自己的想法，就在他准备告发瓜丘的时候，元福二爷丢失的'山羊在橡树家后的树林里被找到，这将橡树推入了深渊，因为就连他最亲的奶奶也开始不信任他。可当瓜丘再次偷盗的时候，他决定抓住瓜丘，于是他请铜匠做了一副手铐，终于抓住了瓜丘，瓜丘见瞒不下去了便向大家说出了真相，还了橡树清白。从那以后，大家对橡树有了新的认识，而橡树也终于不再是一个孤单的人了……
曹文轩这部作品的内容质朴，富有真情实感，用细腻有力的文笔描摹了一个男孩的孤独与寂寞、自尊与倔强，用爱和温暖讲述了一个守护童心的故事。
这学期，我读了曹文轩老师的巜穿堂风》。本书主要讲了小男孩橡树从小就被父亲带着一起去偷盗，在又一次偷盗时父亲被当场抓住并被关了起来，于是小橡树被村里人看不起，变成了村里最不受欢迎的孩子。
炎热的'夏天，其它孩孑在草棚下享受凉爽的穿堂风时，橡树一个人在寂寞而广阔的草地里独处。稻田里，田埂上，水塘边，他自由的一个人奔跑，仿佛周围的世畀就他一个人。村里屡次失窃，人们都把怀疑的目光投向小橡树，小橡树即伤心又难过。最后，他凭借自己的聪明和机智抓住了真正的盗贼，向村子里的人们证明了自己的清白，村子的人们重新接受了小橡树。
看完这本书让我懂得了不管遇到什么困难都要勇敢的去面对，即使做错了事情也要勇于承认，知错就改，最后还是会被大家接受的。
人生像一条走不完的路，有人*凡地走着，有人辉煌地走着，有人却虚伪地走着。读了曹文轩的著作《穿堂风》，我蒙蔽的心灵豁然开朗，做坏事的后果很严重！但只要能及时悔改，还会重新获得大家的信任。
《穿堂风》讲述了小男孩橡树儿时经常与父亲一起偷盗，父亲被抓进监狱后，橡树知错悔改。但是村里人不相信橡树，就连小朋友们也不与他玩了。
可是，就算这样，村子里的东西依然会被失窃。村里人都一致认为这是橡树的所作所为。橡树气愤不已，下决心抓住这个偷东西的。经过几天的观察，原来是丘瓜在偷盗。橡树悄悄地拿走了奶奶的'存钱罐，去铁匠那里买了一把手拷，最后，橡树用手铐铐住了丘瓜，丘瓜告诉了大家事情的真相，村民们这才恍然大悟。橡树是一个坚定顽强、充满智慧的孩子。被人们冤枉对孩子来说是一个极大的心灵创伤，但橡树用自己的智慧与行动证明了自己的清白，重新获得大家的信任。
看完这本书，让我懂得了，不管遇到什么困难，都要勇敢的面对，只要是做错了事情，也要勇敢承认，知错就改，最后还是会被大家接受的。
在暑假里，我有幸阅读了《穿堂风》这本书。
我一般看书会先看内容简介，看完这本书的内容简介，我认识了这本书最重要的人物：小男孩橡树。我觉得橡树特别可怜，因为村里每次失窃，大家都会把目标指向橡树，就因为他和他爸爸曾经偷过吗！就算偷过也不一定会一直偷下去，他也会改过自新的啊！，我特别讨厌这里的村民，不弄清楚原因就误会橡树，这样橡树幼小的心灵就会遭到来自外界的伤害，他们也不站在别人的角度为别人想想吗！
在这本书的故事里，有一个女孩子，她的'名字叫乌童。乌童是一个善解人意的女孩。她一直认为橡树不是村民们说的那样。也许是因为橡树之前救过她，所以她才会有和别人不一样的观点，认为橡树是一个心地善良的人吧。其实小朋友们在乌童家的草棚下享受着穿堂风时，乌童也曾不止一次看见橡树躲在离那儿不远的一棵树看着他们，乌童也好几次想要去叫橡树一起玩的，却又放弃了，也许是怕被别的小朋友认为她是一个怪小孩，竟然会去邀请橡树玩。不过后来和别的小朋友玩着玩着，也就淡忘了此事，不过小孩子不都是这样的吗！
其实油麻地是一个很大的地方，然而在这样一个地方，却没有可以容得下橡树的地方！他在池塘边，和鱼说话，陪它们玩，我觉的这并不是一件不可理解的是啊！因为孩子们都不愿和他做朋友，他去找动物们玩耍、聊天，这也是可以的，没人可以剥夺他自由的权利，然而这却让鱼塘主的儿子小月子误会了，他可能认为橡树要偷鱼，而橡树也不知该怎么回答，就尴尬的跑走了。
在之后的某一个夜里橡树发现邻村的一个大哥哥瓜丘在油麻地里鬼鬼祟祟的游荡着。当时，我心里认定了瓜丘一定是小偷，因为在大半夜里，基本没有人会出来游走，所以瓜丘这么晚了还在这儿肯定不对劲，而且他为什么不偷自己村里的东西呢？他肯定是知道油麻地里曾经有人偷过东西，想栽赃嫁祸给那个人。
我继续往下看，认定了瓜丘就是小偷！因为橡树亲眼目睹了这一切。在之后橡树在铁匠铺打造了一副用来抓瓜丘的手铐，把钥匙放在了奶奶的存钱罐里。在橡树捉到瓜丘并被瓜丘拖在地上时，左脸的皮刮破了，血一直流。看到这里时，我还挺心疼橡树的，我觉得橡树想捉住瓜丘的想法是好的，但这么做并不太好。好在最后瓜丘也认识到了自己的不对，承认了错误，村里人对橡树的误会也消除了，橡树现在终于能正大光明地走在田间，能和小朋友们一起玩了！
看完这本书，我觉得这本书里的故事非常精彩，我到现在还回味无穷！
这学期，我读了曹文轩老师的巜穿堂风》。本书主要讲了小男孩橡树从小就被父亲带着一起去偷盗，在又一次偷盗时父亲被当场抓住并被关了起来，于是小橡树被村里人看不起，变成了村里最不受欢迎的孩子。
炎热的夏天，其它孩孑在草棚下享受凉爽的穿堂风时，橡树一个人在寂寞而广阔的'草地里独处。稻田里，田埂上，水塘边，他自由的一个人奔跑，仿佛周围的世畀就他一个人。村里屡次失窃，人们都把怀疑的目光投向小橡树，小橡树即伤心又难过。最后，他凭借自己的聪明和机智抓住了真正的盗贼，向村子里的人们证明了自己的清白，村子的人们重新接受了小橡树。
看完这本书让我懂得了不管遇到什么困难都要勇敢的去面对，即使做错了事情也要勇于承认，知错就改，最后还是会被大家接受的。
人生像一条走不完的路，有人*凡地走着，有人辉煌地走着，有人却虚伪地走着。读了曹文轩的著作《穿堂风》，我蒙蔽的心灵豁然开朗，做坏事的后果很严重！但只要能及时悔改，还会重新获得大家的信任。
《穿堂风》讲述了小男孩橡树儿时经常与父亲一起偷盗，父亲被抓进监狱后，橡树知错悔改。但是村里人不相信橡树，就连小朋友们也不与他玩了。
可是，就算这样，村子里的东西依然会被失窃。村里人都一致认为这是橡树的'所作所为。橡树气愤不已，下决心抓住这个偷东西的。经过几天的观察，原来是丘瓜在偷盗。橡树悄悄地拿走了奶奶的存钱罐，去铁匠那里买了一把手拷，最后，橡树用手铐铐住了丘瓜，丘瓜告诉了大家事情的真相，村民们这才恍然大悟。橡树是一个坚定顽强、充满智慧的孩子。被人们冤枉对孩子来说是一个极大的心灵创伤，但橡树用自己的智慧与行动证明了自己的清白，重新获得大家的信任。
看完这本书，让我懂得了，不管遇到什么困难，都要勇敢的面对，只要是做错了事情，也要勇敢承认，知错就改，最后还是会被大家接受的。
夏天最热的时候到了。有一天，我来到书店，看到一本曹文轩的《穿堂风》，书的封面上嫩绿色的小草好像被封吹得左右摇摆，我也仿佛感受到了阵阵凉风扑面而来，我立刻决定买一本回家“清爽清爽”。
《穿堂风》这本书主要讲了小男孩橡树的爸爸是个小偷，而他之前也犯过错误，所以大家都不太喜欢他，不希望橡树来有穿堂风的地方躲着火一样的太阳。而且只要谁家的东西丢了，就觉得是橡树偷的。后来，橡树发现了偷东西的人——瓜丘。最后，橡树用他的智慧和勇气抓住了瓜丘，证明了自己的清白。
读完《穿堂风》之后，我的眼泪不知什么时候已经流了下来。特别是看到书中的插图上，瓜丘狠狠打橡树的`时候，我的心里难过极了，但为了自己的清白，即使身上又许多伤口，橡树也没有掉一滴眼泪。想起我自己，每次受到了一点点委屈，不做任何努力证明自己，就知道哭哭喊喊。我真应该好好向橡树学*。
生活中，常常会出现好多矛盾和误解，甚至会不分青红皂白地冤枉朋友。但愿更多的朋友来看一看《穿堂风》，从中受到更多的启示。
当我一口气拜读完曹文轩的著作《穿堂风》时，我感触颇深，心绪难*。
《穿堂风》的主人公是一个叫橡树的男孩。
橡树是不幸的。他的妈妈因病去世，爸爸被投进了监狱，奶奶双目失明。就因为橡树的爸爸曾经是村里的小偷，油麻地村的村民在看待他时都戴上了有色眼镜。当油麻地村屡屡失窃而真正的小偷还没有被揪出之前，无辜的橡树成了大家怀疑的对象，他甚至被贴上了小偷的“标签”。
橡树是孤独的。由于爸爸的缘故，橡树成了村里最不受欢迎的孩子。在炎热的夏天，其他小朋友都在乌童家的草棚底下吃着西瓜，享受着凉爽的穿堂风。而橡树却一个人在寂寞而空旷的天地里独自玩耍，在稻田里、河堤上、池塘边，他自由自在地狂奔、呐喊，没有一个人能和他说话，没有一个人理解他，他无论走到哪里，周围的人都会用厌恶的目光看他，仿佛他不是一个人，而是一头浑身泥巴还散发出臭味的小猪。
橡树是守信的。当妈妈在弥留之际嘱咐橡树不得行窃时，橡树郑重地答应了。此后，尽管橡树不断的被误解、被怀疑，甚至奶奶也因为不明真相开始对他失望，但是他并未因此自暴自弃，橡树始终坚定自己的承诺，从而没有重蹈父亲的人生轨迹。
橡树是有尊严的。面对村民的怀疑、误解，橡树感到冤枉、无助，但是他并不甘心。橡树是个自尊心很强的人，他决心用自己的努力证明自己的清白。当真正的小偷――邻村的瓜丘被橡树揪出时，橡树才得以“*冤昭雪”。
小说的结尾是令人欣慰的。主人公橡树的精神令我肃然起敬。面对人生的困难与挫折，我们要坚强、坦然的面对；做人要有自己的担当，有自己的尊严，要坚守自己的承诺，坚守自己的道德底线。这，就是《穿堂风》给我最大的启迪。
人生像一条走不完的路，有人*凡地走着，有人辉煌地走着，有人却虚伪地走着。读了曹文轩的著作《穿堂风》，我蒙蔽的心灵豁然开朗，做坏事的后果很严重！但只要能及时悔改，还是会重新获得大家的信任。
《穿堂风》讲述了小男孩橡树儿时经常与父亲一起偷盗，父亲被抓进监狱后，橡树知错悔改。但是，村里人不相信橡树，就连小朋友们也不与他玩了。
可是，就算这样，村子里的东西依然会被失窃。村里人都一致认为这橡树的所作所为。橡树气愤不已，下决心抓住这个偷东西的罪魁祸首，证明自己是清白的。经过几天的观察，原来是丘瓜在偷盗。橡树悄悄地拿走了奶奶的存钱罐，去铁匠那里买了一把手拷，最后，橡树用手铐铐住了丘瓜，丘瓜告诉了大家事情的.真相，村民们这才恍然大悟。
橡树是一个坚定顽强、充满智慧的孩子。被人们冤枉对孩子来说是一个极大的心灵创伤，但橡树用他的智慧与行动证明了自己的清白，重新获得大家的信任。
在生活中，人与人之间常常会有误解与矛盾，有时甚至会使朋友变成敌人，我们应该开动脑筋，用自己的实际行动去化解矛盾。遇到挫折不能知难而退，而要勇往直前；犯了错误也不要紧，只要知错就改，大家还是会一如既往地相信你，喜欢你。
人生像一条走不完的路，有人*凡地走着，有人辉煌地走着，有人却虚伪地走着。读了曹文轩的著作《穿堂风》，我蒙蔽的心灵豁然开朗，做坏事的后果很严重！但只要能及时悔改，还是会重新获得大家的信任。
《穿堂风》讲述了小男孩橡树儿时经常与父亲一起偷盗，父亲被抓进监狱后，橡树知错悔改。但是，村里人不相信橡树，就连小朋友们也不与他玩了。
可是，就算这样，村子里的东西依然会被失窃。村里人都一致认为这橡树的所作所为。橡树气愤不已，下决心抓住这个偷东西的罪魁祸首，证明自己是清白的`。经过几天的观察，原来是丘瓜在偷盗。橡树悄悄地拿走了奶奶的存钱罐，去铁匠那里买了一把手拷，最后，橡树用手铐铐住了丘瓜，丘瓜告诉了大家事情的真相，村民们这才恍然大悟。
橡树是一个坚定顽强、充满智慧的孩子。被人们冤枉对孩子来说是一个极大的心灵创伤，但橡树用他的智慧与行动证明了自己的清白，重新获得大家的信任。
在生活中，人与人之间常常会有误解与矛盾，有时甚至会使朋友变成敌人，我们应该开动脑筋，用自己的实际行动去化解矛盾。遇到挫折不能知难而退，而要勇往直前；犯了错误也不要紧，只要知错就改，大家还是会一如既往地相信你，喜欢你。
在这个无聊的假期，我再次翻开曹文轩的《穿堂风》。
再次捧起《穿堂风》这本书，我想:第一次没理解这些含义深刻的句子，第二次读会不会很有意思呢？我带着这个问题开始阅读，我花了几天时间，看完了这本有意思的《穿堂风》。
这本书主要写了身为小偷的儿子——橡树是村子里最不受欢迎的.孩子，炎热的夏天，其他孩子在草棚下享受凉爽的穿堂风，橡树只能在田野里奔跑。村子里屡次失窍，大家认为都是橡树干的，橡树为了证明自己的清白，与小偷瓜丘斗智斗勇，最终终于抓住了小偷瓜丘。瓜丘说出了真相，大家才知道冤枉的橡树。
最令我难忘的一句话是:“河瓜田进不得，坷堤走不得，鱼塘边站不得，那，橡树还能坐哪儿？蹲在哪儿？站在那儿？走在哪儿？要么上天?”是啊！但全村人也得给他一个机会吧！橡树真是可怜人，地上简直没他呆的地方。
在现实生活中，我们也会像橡树一样被人误解和与人发生冲突。我们遇到困难不能知难而退，我们应该勇敢去面对困难，解决事情。这是我从这本书学到的。
走进四季，我们感受着春风的和煦，夏风的清凉，秋风的**，北风的凛冽。可是，这穿堂风究竟是怎样的风呀？捧着《穿堂风》，看到如此诗意的名字，如此美妙的封面，令我满怀期待。当我一口气读完这本书时，心中百感交集。
《穿堂风》这本书主要讲的是失足男孩橡树因为父亲偷盗入狱，非常不受村民欢迎。而母亲临终前的话，令他痛改前非。可是孩子不跟他玩，不愿和他一起享受乌童家的“穿堂风”。大人也怀疑他，排斥他，令他非常孤独。村里频繁失窃，所有人都怀疑他。为了证明自己的清白，橡树费了很大的努力，终于抓住了小偷，迎来了大家的信任。
读完文章，我突然感觉，明明是在夏天，却令人感到丝丝寒意。文章写得如此凄美，如此细腻，最令我难忘的是其中有一幕：他看不到老汉那张脸，更看不到他的双眼，可橡树有分明感受到了他的目光———火辣辣的，不，冷冰冰的。从这句话中，我感受到了旁人和橡树之间，总有一层无论如何也穿不透的透明薄膜。我真想冲上去为橡树辩解，和村民们说：“橡树已经改邪归正了，为什么要带上有色眼镜看别人？为什么要冤枉别人？为什么？难道你们看不见橡树为了自己的清白所做的许多努力吗？”
看了《穿堂风》，我不禁想起了身边的一个故事：我们班有一个同学叫做王子皓，他的性格不怎么好，也十分调皮。到了四年级，不仅打骂同学、随地吐痰、不上体育课，有时老师训他话，他竟然敢跟老师顶嘴。渐渐地，因为他脾气不好，同学们都开始疏远他，他的身边也少了很多朋友。有一次他作业没有完成，在教室里大发脾气，老师知道后，来到教室，说要打电话给王子皓的妈妈。王子皓一听，立马吓破了胆，又哭又闹地让老师千万别打电话给他的妈妈。老师心软了，放下了手机。王子皓也许诺自己再也不捣乱了。可是没过几天，他的老毛病又犯了，又开始到处欺负同学。同学们谁也不理他，他一个人很孤独。老师知道后，找他谈心，并多次在课堂上表扬他，让大家一起帮助王子皓。于是，在王子皓欺负同学时，总会有人出来制止，跟王子皓讲明道理；在王子皓作业也没做时，也会有人监督他补完作业；在上体育课时，也会有人叫他跟我们一起上课……渐渐地，王子皓的性格有了一些改变，不仅不欺负人，作业按时完成做了，而且还当起了小小监督员，只要有人做得不对，他就会去制止别人。
在生活中，每个人都是不完美的，我们不要老是盯着别人的缺点，要善于发现他人身上的优点。每个人的本性并不坏，只是因为某些特殊原因才误入歧途。当他们改邪归正时，你该去学着鼓励别人，夸奖别人。每个人都有犯错的时候，只不过有大有小罢了。我们应该去学着宽恕他人，在宽恕他人的同时，也就是善待自己。
炎炎夏日，这股特别的穿堂风徐徐地吹来，挟着一丝丝凉意，带给我全新的感受。我笔尖一动，流泻下一时的感受——宽恕他人，善待自己。
拿到《穿堂风》这本书，让我兴奋不已，因为书的封面很漂亮，所以我迫不及待地想阅读书中的内容。《穿堂风》这本书主要讲了:男孩橡树，因为父亲偷盗，所以他成了村子里不受欢迎的孩子。炎热的夏天，其他孩子在草棚底下享受着清凉的穿堂风，而橡树却只能一人在寂寞而广阔的天地里独处。稻田里，河堤上，水塘边，他自由自在地奔跑、呐喊，仿佛周围的世界都属于他一个人的。村里失窃，大家第一时间把怀疑的目光指向了橡树，自尊的橡树用了自己的办法，证明了自己的清白。在一次次的挫折中，正直与善意激励着橡树的成长，最终橡树解除了大家的偏见。
读完《穿堂风》，我的眼泪不自觉地一滴滴掉了下来，特别是在瓜丘打橡树的那一章，我感到十分的伤心。我仿佛能够深切地体会到橡树当时那种不被朋友信任的难过和心痛。
读这本书，了解了橡树的故事，也使我想起了在生活中发生的这样的'一件事情。大概是去年夏天，我在找一本丢失的笔记本，因为弟弟*时老爱拿我的东西和我开玩笑，所以我首先就怀疑了弟弟。当我用质疑的目光看着弟弟时，弟弟委屈地流下了眼泪。几天后在一次家庭大扫除中，我发现原来我的本子落在了橱柜的角落里。这时我才猛然发现原来那天我了冤枉弟弟，我特别懊恼，觉得对弟弟是一次不小的伤害，连忙去向弟弟道歉。我愧疚地对弟弟说:“对不起，是我误会了你，我不应该因为你*时爱开玩笑而对你有任何的偏见”，感谢弟弟原谅了我，我们又一起开心地玩耍。
其实生活中我们常常会制造出这样那样的误会，有些人甚至会不冷静地把朋友当成了敌人，但愿我们都能从《穿堂风》中受到启示。
小男孩橡树因父亲是小偷的身份一直不被油麻地其他小孩、大人认同，唯有他的奶奶愿意相信他。答应去世的母亲不再偷盗的橡树希望能和其他小朋友一样在暗恋对象乌童家的草棚下享受穿堂风，然而被惯偷瓜丘诬陷偷了元福二爷家的山羊，奶奶绝望的一声“你为什么要给我这样的儿孙”将橡树推到悬崖边上，意外又让人感动的是，尽管想到要破罐子破摔，橡树仍然最终执着地选择抓住“真凶”，而非借此堕落，维护了他小小男子汉的尊严。当其他小朋友愿意接受他的'时候，小橡树选择与田野为伴，所谓的“寺庙”象征的是小橡树的精神追求。
每一个小孩和大人一样都有他们的自尊，轻易怀疑、孤立一个小孩显得多么残忍。尤其是当亲人也要抛弃他时。成长过程中，我们是否也充当过同样的角色?
有一位作家，他既是北大教授，又是我们的老乡，他曾获得“五个一工程”优秀作品奖项四十多，同时也是第一个获得国际安徒生奖的中国作家。没错，他就是曹文轩，而今天我正好读到了一本他的书，书名是《穿堂风》。
男孩橡树是村里最不受欢迎的孩子。他的爸爸是个小偷，在一次偷窃时被捕入狱，妈妈在不久后也因病去世，一直由双目失明的奶奶照顾。在炎热的夏天里，所有的孩子都会在乌童家的草棚下享受穿堂风，只有橡树孤独地在广阔的天地间游荡。田野、稻田、河堤上处处是他的身影，他会冲着天空呐喊，只不过是在心里……
最*油麻地屡次失窃，经常在村子里晃悠的橡树因为其爸爸曾经有过犯罪的“黑历史”，所以成了大家重点怀疑的对象，自尊的橡树想证明自己的清白，于是便展开了追捕。
橡树每天晚上都会偷偷的跑出来。终于，橡树发现隔壁村的瓜丘经常半夜在油麻地转悠，紧接着第二天就会失窃，这让他更加确定了自己的想法，就在他准备告发瓜丘的时候，元福二爷丢失的山羊在橡树家后的树林里被找到，这将橡树推入了深渊，因为就连他最亲的奶奶也开始不信任他。可当瓜丘再次偷盗的时候，他决定抓住瓜丘，于是他请铜匠做了一副手铐，终于抓住了瓜丘，瓜丘见瞒不下去了便向大家说出了真相，还了橡树清白。从那以后，大家对橡树有了新的认识，而橡树也终于不再是一个孤单的人了……
曹文轩这部作品的内容质朴，富有真情实感，用细腻有力的文笔描摹了一个男孩的孤独与寂寞、自尊与倔强，用爱和温暖讲述了一个守护童心的故事。
愉快的暑假也是美好的阅读假期，这个暑假我读了不少书：有趣的游记、庄重的史记、炫酷的科幻等等，其中有一本书给我留下了深刻的印象，我忍不住想把它记录下来，这就是《穿堂风》。
《穿堂风》讲述的是这样一个故事。男孩橡树因为自己父亲的偷盗行为成为了这个村里最不受欢迎的孩子。炎热的夏天，其他的孩子都在草棚下面纳凉，穿堂风**吹来，无比舒畅。而橡树却只能在烈日下四处奔跑，他不敢到草棚下和其他的孩子一起享受穿堂风。村里屡次失窃，大家把怀疑的目光都投向了橡树。自尊的橡树想办法证明自己的清白，终于通过自己的努力找到了真正的凶手。书中的橡树在被其他人冤枉并瞧不起的时候并没有用沮丧和哭泣来解决问题，而是用智慧和坚强证明了自己的清白。这时候我也想到了我自己。我经常会担心别人的看法与议论，这些会影响我的心情，有时甚至会低落到流泪。后来我逐渐想明白了，哭泣是不能解决问题的`，只有靠实际行动才能证明自己。内心强大才是真正的强大。
这就是《穿堂风》讲述的一个发人深省的故事。在我们遇到困难的时候不要盲目的哭泣或辩解，要冷静下来思考，寻找一个有效的解决问题的方法，从而克服困难。
在这个无聊的假期，我再次翻开曹文轩的《穿堂风》。
再次捧起《穿堂风》这本书，我想：第一次没理解这些含义深刻的句子，第二次读会不会很有意思呢？我带着这个问题开始阅读，我花了几天时间，看完了这本有意思的《穿堂风》。
这本书主要写了身为小偷的儿子——橡树是村子里最不受欢迎的孩子，炎热的夏天，其他孩子在草棚下享受凉爽的穿堂风，橡树只能在田野里奔跑。村子里屡次失窍，大家认为都是橡树干的，橡树为了证明自己的清白，与小偷瓜丘斗智斗勇，最终终于抓住了小偷瓜丘。瓜丘说出了真相，大家才知道冤枉的橡树。
最令我难忘的一句话是：“河瓜田进不得，坷堤走不得，鱼塘边站不得，那，橡树还能坐哪儿？蹲在哪儿？站在那儿？走在哪儿？要么上天？”是啊！但全村人也得给他一个机会吧！橡树真是可怜人，地上简直没他呆的地方。
在现实生活中，我们也会像橡树一样被人误解和与人发生冲突。我们遇到困难不能知难而退，我们应该勇敢去面对困难，解决事情。这是我从这本书学到的。
人生像一条走不完的路，有人*凡地走着，有人辉煌地走着，有人却虚伪地走着。读了曹文轩的著作《穿堂风》，我蒙蔽的心灵豁然开朗，做坏事的.后果很严重！但只要能及时悔改，还是会重新获得大家的信任。
《穿堂风》讲述了小男孩橡树儿时经常与父亲一起偷盗，父亲被抓进监狱后，橡树知错悔改。但是，村里人不相信橡树，就连小朋友们也不与他玩了。
可是，就算这样，村子里的东西依然会被失窃。村里人都一致认为这橡树的所作所为。橡树气愤不已，下决心抓住这个偷东西的罪魁祸首，证明自己是清白的。经过几天的观察，原来是丘瓜在偷盗。橡树悄悄地拿走了奶奶的存钱罐，去铁匠那里买了一把手拷，最后，橡树用手铐铐住了丘瓜，丘瓜告诉了大家事情的真相，村民们这才恍然大悟。
橡树是一个坚定顽强、充满智慧的孩子。被人们冤枉对孩子来说是一个极大的心灵创伤，但橡树用他的智慧与行动证明了自己的清白，重新获得大家的信任。
在生活中，人与人之间常常会有误解与矛盾，有时甚至会使朋友变成敌人，我们应该开动脑筋，用自己的实际行动去化解矛盾。遇到挫折不能知难而退，而要勇往直前；犯了错误也不要紧，只要知错就改，大家还是会一如既往地相信你，喜欢你。
小男孩橡树因父亲是小偷的身份一直不被油麻地其他小孩、大人认同，唯有他的奶奶愿意相信他。答应去世的母亲不再偷盗的橡树希望能和其他小朋友一样在暗恋对象乌童家的草棚下享受穿堂风，然而被惯偷瓜丘诬陷偷了元福二爷家的山羊，奶奶绝望的一声“你为什么要给我这样的儿孙”将橡树推到悬崖边上，意外又让人感动的是，尽管想到要破罐子破摔，橡树仍然最终执着地选择抓住“真凶”，而非借此堕落，维护了他小小男子汉的尊严。当其他小朋友愿意接受他的时候，小橡树选择与田野为伴，所谓的'“寺庙”象征的是小橡树的精神追求。
每一个小孩和大人一样都有他们的自尊，轻易怀疑、孤立一个小孩显得多么残忍。尤其是当亲人也要抛弃他时。成长过程中，我们是否也充当过同样的角色?
——穿堂风读后感 (菁华6篇)
凉凉的穿堂风穿过草棚，孩子们在草棚下玩耍。可你仅仅只是注视着这一切，并不出声。你的爸爸在油麻地可是人人厌恶的大坏蛋。而你，是他的儿子。人们见了你就像避瘟疫似的躲开，而你也只能叹息，顶着太阳向远方一望无际的田埂跑着。
要是我，我想我也会避开你的。毕竟俗话说：“其父必有其子”。我也会怕人骂。谁都会有这种怜悯之心吗？不是，至少在油麻地不是。在油麻地，你的任何行动，任何影子都会被误认为在偷东西，你仅仅是在养山羊的林子里，便被人误以为在山上偷羊，你仅仅是在瓜地和兔子说话，别人认为你在偷瓜。我要是也在故事情节中，便不会信任你了。我是旁观者，在暗暗为你着急，你该怎么办呢？是自暴自弃像瓜丘一样做个小偷，还是想办法证明自己呢？你选择了后者。
你真是个坚持不懈的男子汉。在小偷发现后也坚持追踪，你真是个有自尊心的男子汉，虽然别人一直说你是小偷，但你嘴上不说什么，暗地里却发誓将小偷找到。你真是个坚强的孩子，把手铐拷在小偷的手上后，哪怕小偷把你拖着走，又打又骂，也不吭声，也不流泪，不给他手铐的钥匙。
你向村里人证明了自己不是小偷，其实更证明了自己长大了，已经是一个坚强，有担当，顶天立地的男子汉了。
如果说你是一张白纸，那么已经被染上学许多色彩了。有勇敢的红色，有坚强的黄色，还有一抹蓝色的少年忧伤……
我想象着结局：凉凉的穿堂风穿过草棚，草棚下却空无一人。孩子们喊着：“橡皮，你好！”跟着你一起赤足奔跑在金色的田埂上。
当我一口气拜读完曹文轩的著作《穿堂风》时，我感触颇深，心绪难*。
《穿堂风》的主人公是一个叫橡树的男孩。
橡树是不幸的。他的妈妈因病去世，爸爸被投进了监狱，奶奶双目失明。就因为橡树的爸爸曾经是村里的小偷，油麻地村的村民在看待他时都戴上了有眼镜。当油麻地村屡屡失窃而真正的小偷还没有被揪出之前，无辜的橡树成了大家怀疑的对象，他甚至被贴上了小偷的“标签”。
橡树是孤独的。由于爸爸的缘故，橡树成了村里最不受欢迎的孩子。在炎热的夏天，其他小朋友都在乌童家的草棚底下吃着西瓜，享受着凉爽的穿堂风。而橡树却一个人在寂寞而空旷的天地里独自玩耍，在稻田里、河堤上、池塘边，他自由自在地狂奔、呐喊，没有一个人能和他说话，没有一个人理解他，他无论走到哪里，周围的人都会用厌恶的目光看他，仿佛他不是一个人，而是一头浑身泥巴还散发出臭味的小猪。
橡树是守信的。当妈妈在弥留之际嘱咐橡树不得行窃时，橡树郑重地答应了。此后，尽管橡树不断的被误解、被怀疑，甚至奶奶也因为不明真相开始对他失望，但是他并未因此自暴自弃，橡树始终坚定自己的承诺，从而没有重蹈父亲的人生轨迹。
橡树是有尊严的。面对村民的怀疑、误解，橡树感到冤枉、无助，但是他并不甘心。橡树是个自尊心很强的人，他决心用自己的努力自己的清白。当真正的小偷——邻村的瓜丘被橡树揪出时，橡树才得以“*冤昭雪”。
小说的结尾是令人欣慰的。主人公橡树的精神令我肃然起敬。面对人生的困难与挫折，我们要坚强、坦然的面对；做人要有自己的担当，有自己的尊严，要坚守自己的承诺，坚守自己的道德底线。这，就是《穿堂风》给我最大的启迪。
暑假里，我读了《穿堂风》这一本书。作者是曹文轩。这本书是在他中年时写的，如今的他已经六十四岁了，是一位有学问的老爷爷。现在就让我们跟着曹文轩老爷爷一起欣赏这本富有哲理的.书吧！
故事发生在一个叫油麻地的村庄，主人公名字叫橡树。橡树原本和爸爸、妈妈、奶奶生活在一起。应为他爸爸以前是一个小偷，所以油麻地的孩子都不愿意跟他玩。后来，橡树的爸爸因为偷了很多鸡、牛、羊进了监狱，妈妈也离开了这个世界，橡树只好和奶奶相依为命。橡树的童年可真悲惨啊！
橡树曾经也偷过同学的东西，可他在妈妈去世前答应过妈妈不再偷了，他是一个守信用的好孩子。但受爸爸的影响，不管大人还是小孩都不愿意和橡树说话。于是橡树就去抚摸小羊，追小兔子，和小鱼说话，即使全村人都误会橡树，他也不作任何解释，更不会因此伤害小动物。可见他是一个多么善良的好孩子啊！只有乌童和其他孩子不一样，他同情橡树，关心橡树，甚至想和橡树玩耍，不歧视橡树。最*油麻地经常丢东西，村民们都一口认定橡树是小偷，实际上真正的小偷是邻村瓜丘。就连奶奶也不相信橡树，橡树不想再被村里人冤枉，于是用自己的方法抓住瓜丘，并且用对妈妈的一片孝心打动瓜丘。瓜丘当着油麻地村民的面，承认了自己的错误，还橡树清白。瓜丘虽然偷了东西，甚至曾经还威胁橡树不告发他，但在“孝”字面前，瓜丘还是承认了错误。
同学们，上面三个人的优点都值得大家学*。希望瓜丘的爸爸可以早日出狱，做一个有良心的好人。
说到《穿堂风》，马上就想到了故事中的主人公——橡树，他的聪明伶俐、才华出众，遇到困难不服输的性格让我们刮目相看。
《穿堂风》这本书主要讲了一个叫橡树的小男孩，村里的孩子都不喜欢他，谁家的东西丢了都觉得是他偷的。后来，橡树发现是瓜丘偷的，但没有办法，只能拿走奶奶储存起来的钱买了手铐，铐住了瓜丘，瓜丘只能说出真相，最后大家才知道原来一直都是他们冤枉了橡树。
读完这本书，我明白了一个道理：遇到困难时哭和逃避是解决不了问题的，只有凭着自己的才华和智慧迎难而上，才可以把问题解决。
记得在一次期末考试的时候，有一道题我百思不得其解，浑身冒冷汗，心想：要是不做这十分就没了，我还是尝试做一下吧！突然想到这个题我做过类似的，只是换了一种方法提问，最后我还是拿到这题分数。
还有一次，我看到电视上《挑战不可能》节目中，有一个人在海拔5000米的山脉顶端走432米长的钢丝，手上还拿这30斤重的钢棒在出来时那个人感觉还可以，没有什么太大的难度。可是走了一半之后就感觉身体已经快支撑不住了，可是他没有放弃，还在凭着他的毅力往前一寸一寸地艰难潜前行。到最后的时候，我还听见他大口喘气的声音，我们感到他很伟大。经过了40分钟的努力和煎熬，最终终于到达了另一个山脉的顶端，我们都为他骄傲。
从今往后，我们一定要做一个碰到困难不退缩、不哭，而是永远前行的人。
暑假里，我读了许多书：《青铜葵花》、《城南旧事》、《五只小狼》、《穿堂风》……其中使我印象最深刻的是《穿堂风》。
《穿堂风》是一本由曹文轩写的短篇小说。文章主要写了男孩橡树因父亲偷盗，而成为村里最不受欢迎的孩子。骄阳似火的夏日，其他孩子都在草棚下享受凉爽的穿堂风，而橡树却一人在辽阔寂寞的天地间独处。村里屡遭失窃，大家都把怀疑的目光投向橡树。最终，自尊的橡树用奶奶存的零花钱，打了一副手铐，抓住了真正的偷盗者—邻村男孩橡树，证明了自己的清白。作者曹文轩用细腻柔和的笔触描绘了男孩橡树的倔强与寂寞，用温暖和大爱讲述了一个守护童心，尊重童真的感人故事！
辽阔无垠的田野上，他想喊叫，冲着风车喊叫，冲着天空喊叫，冲着稻田喊叫。但都只是想，并没有这么做。没有人陪他玩耍，没有人陪他说话。橡树就是在这样的环境下成长的！没有人陪伴他，没有人理解他！更没有人帮助他！！陪伴他却是孤独与寂寞，自己唯一的亲人——父亲却因偷盗被关进了监狱。
橡树，没有一个伙伴，只有寂寞无助与他作伴，但他依然活得很自在，仿佛这一切对他来说都若无其事。可再想想我呢，如果我是橡树，早就不知道会伤心到什么程度了！真不敢相信橡树在这种逆境中是怎么挺过来的！真让我佩服不已。
《穿堂风》是一本充满正能量与爱的'经典之作，它告诉我们偷盗是可耻的，同时它也告诉了我们一个道理：遇事要沉着冷静，要用自己的智慧克服困难，解决问题！
前些天，我读了曹文轩的一本小说——《穿堂风》。小说讲述了一个温暖而凄美的故事。
故事的主人公——橡树，在村里是个不受欢迎的孩子，因为他的爸爸是小偷，被关在牢里。而*期村子里又接连不断地少东西，大家都怀疑是橡树偷的。但是，橡树却牢记母亲临终前的遗言，从没有偷盗过东西。面对村里人的误解，橡树为了证明自己是清白的，开始了独立的“捉贼之旅”。在他的不懈努力之下，终于找到了“凶手”——瓜丘，给他戴上了手铐。在村里人的面前，证明了自己的清白。
读完了这本书，我被书中的人物深深震撼了。橡树是一个勇于改错，信守诺言的孩子，他渴望得到小伙伴们的接纳，与小伙伴们一起学*，一起游戏。但小伙伴们不理解他，他只能一人在夏日的田野里游荡，他渴望村里人承认他不是小偷。面对炎热，口渴难耐，他忍住了，没有偷人家的瓜；面对村里人的误解，他有勇有谋，捉住了真正的小偷。这是多么不容易啊！无论环境多么恶劣，都要坚守自己的诺言，坚守心中的光明，这是小说通过橡树这个人物告诉给我们的道理。
书中的另一个角色——乌童，也令我感动。她美丽、善良、纯洁，在享受穿堂风的凉爽时，她关注着烈日下的橡树。在人们误解橡树的时候，她相信橡树的清白。乌童，她就是橡树灰暗童年中的一股清泉，一阵凉风。这大概是作家把小说名取为“穿堂风”的用意吧！
读了《穿堂风》这本书，我的人生道路上多了两个小伙伴，他们告诉我，无论在什么情况下都要坚守心中的光明，保持善良的本性。
——《穿堂风》读后感 (菁华5篇)
有一位作家，他既是北大教授，又是我们的老乡，他曾获得“五个一工程”优秀作品奖项四十多，同时也是第一个获得国际安徒生奖的*作家。没错，他就是曹文轩，而今天我正好读到了一本他的书，书名是《穿堂风》。
男孩橡树是村里最不受欢迎的孩子。他的爸爸是个小偷，在一次偷窃时被捕入狱，妈妈在不久后也因病去世，一直由双目失明的奶奶照顾。在炎热的夏天里，所有的孩子都会在乌童家的草棚下享受穿堂风，只有橡树孤独地在广阔的天地间游荡。田野、稻田、河堤上处处是他的身影，他会冲着天空呐喊，只不过是在心里……
最*油麻地屡次失窃，经常在村子里晃悠的橡树因为其爸爸曾经有过犯罪的“黑历史”，所以成了大家重点怀疑的对象，自尊的橡树想证明自己的清白，于是便展开了追捕。
橡树每天晚上都会偷偷的跑出来。终于，橡树发现隔壁村的瓜丘经常半夜在油麻地转悠，紧接着第二天就会失窃，这让他更加确定了自己的.想法，就在他准备告发瓜丘的时候，元福二爷丢失的山羊在橡树家后的树林里被找到，这将橡树推入了深渊，因为就连他最亲的奶奶也开始不信任他。可当瓜丘再次偷盗的时候，他决定抓住瓜丘，于是他请铜匠做了一副手铐，终于抓住了瓜丘，瓜丘见瞒不下去了便向大家说出了真相，还了橡树清白。从那以后，大家对橡树有了新的认识，而橡树也终于不再是一个孤单的人了……
曹文轩这部作品的内容质朴，富有真情实感，用细腻有力的文笔描摹了一个男孩的孤独与寂寞、自尊与倔强，用爱和温暖讲述了一个守护童心的故事。
拿到《穿堂风》这本书，让我兴奋不已，因为书的封面很漂亮，所以我迫不及待地想阅读书中的内容。《穿堂风》这本书主要讲了:男孩橡树，因为父亲偷盗，所以他成了村子里不受欢迎的孩子。炎热的夏天，其他孩子在草棚底下享受着清凉的穿堂风，而橡树却只能一人在寂寞而广阔的天地里独处。稻田里，河堤上，水塘边，他自由自在地奔跑、呐喊，仿佛周围的世界都属于他一个人的。村里失窃，大家第一时间把怀疑的目光指向了橡树，自尊的橡树用了自己的办法，证明了自己的清白。在一次次的挫折中，正直与善意激励着橡树的成长，最终橡树解除了大家的偏见。
读完《穿堂风》，我的眼泪不自觉地一滴滴掉了下来，特别是在瓜丘打橡树的那一章，我感到十分的伤心。我仿佛能够深切地体会到橡树当时那种不被朋友信任的难过和心痛。
读这本书，了解了橡树的故事，也使我想起了在生活中发生的这样的一件事情。大概是去年夏天，我在找一本丢失的笔记本，因为弟弟*时老爱拿我的东西和我开玩笑，所以我首先就怀疑了弟弟。当我用质疑的目光看着弟弟时，弟弟委屈地流下了眼泪。几天后在一次家庭大扫除中，我发现原来我的本子落在了橱柜的角落里。这时我才猛然发现原来那天我了冤枉弟弟，我特别懊恼，觉得对弟弟是一次不小的伤害，连忙去向弟弟道歉。我愧疚地对弟弟说:“对不起，是我误会了你，我不应该因为你*时爱开玩笑而对你有任何的偏见”，感谢弟弟原谅了我，我们又一起开心地玩耍。
其实生活中我们常常会制造出这样那样的误会，有些人甚至会不冷静地把朋友当成了敌人，但愿我们都能从《穿堂风》中受到启示。
前些天，我读了曹文轩的一本小说——《穿堂风》。小说讲述了一个温暖而凄美的故事。
故事的主人公——橡树，在村里是个不受欢迎的孩子，因为他的爸爸是小偷，被关在牢里。而*期村子里又接连不断地少东西，大家都怀疑是橡树偷的。但是，橡树却牢记母亲临终前的遗言，从没有偷盗过东西。面对村里人的误解，橡树为了证明自己是清白的，开始了独立的“捉贼之旅”。在他的不懈努力之下，终于找到了“凶手”——瓜丘，给他戴上了手铐。在村里人的面前，证明了自己的清白。
读完了这本书，我被书中的人物深深震撼了。橡树是一个勇于改错，信守诺言的孩子，他渴望得到小伙伴们的接纳，与小伙伴们一起学*，一起游戏。但小伙伴们不理解他，他只能一人在夏日的田野里游荡，他渴望村里人承认他不是小偷。面对炎热，口渴难耐，他忍住了，没有偷人家的瓜;面对村里人的误解，他有勇有谋，捉住了真正的小偷。这是多么不容易啊!无论环境多么恶劣，都要坚守自己的诺言，坚守心中的光明，这是小说通过橡树这个人物告诉给我们的道理。
书中的另一个角色——乌童，也令我感动。她美丽、善良、纯洁，在享受穿堂风的凉爽时，她关注着烈日下的橡树。在人们误解橡树的时候，她相信橡树的清白。乌童，她就是橡树灰暗童年中的一股清泉，一阵凉风。这大概是作家把小说名取为“穿堂风”的用意吧!
读了《穿堂风》这本书，我的人生道路上多了两个小伙伴，他们告诉我，无论在什么情况下都要坚守心中的光明，保持善良的本性。
只是，假如你是橡树，你会和他一样孤勇吗?你会对着穿堂风望而止步吗?你会对周遭一切欲言又止吗?一直不明白橡树为何总是选择缄默，隐忍，为何不站出来大声为自己辩护，为何总是躲避阳光，一个人在黑夜里跌跌撞撞……假如我是橡树，我一定奔向穿堂风和大家一起玩耍，我一定拉着乌童到一个美丽的地方让她知道我的善良，我一定不畏惧村人投来的有色目光，我一定要从他们身旁昂首阔步走去!
但，这一切实在需要信任!因为父亲的缘故，橡树只能是橡树，一个小偷的儿子，一个潜在的危险的小偷，一个实在不讨喜的孩子。就像是一个羊圈里突然闯进一只小马驹，小羊们注视着它，一步步靠*，却“嗖”的一声，长鞭落下，小羊们退却了，久而久之，小羊们对小马驹好奇，只是好奇，仅仅是冷漠的好奇。
所以，橡树只能，一个人，游荡于黑夜间。但着实令人敬佩的是，橡树在欺凌，误会中，始终不忘对母亲的承诺，母亲的坟，就是一份保证书，坟静静立着，像是在提醒橡树做个干干净净的人，橡树没办法躲过坟，他无法毁约!
最后，橡树用行动证明了自己。可以说，这是他一个人的救赎。
可无论怎样孤勇，都需要善良的支撑!
人生像一条走不完的路，有人*凡地走着，有人辉煌地走着，有人却虚伪地走着。读了曹文轩的著作《穿堂风》，我蒙蔽的心灵豁然开朗，做坏事的后果很严重！但只要能及时悔改，还会重新获得大家的信任。
《穿堂风》讲述了小男孩橡树儿时经常与父亲一起偷盗，父亲被抓进监狱后，橡树知错悔改。但是村里人不相信橡树，就连小朋友们也不与他玩了。
可是，就算这样，村子里的东西依然会被失窃。村里人都一致认为这是橡树的所作所为。橡树气愤不已，下决心抓住这个偷东西的。经过几天的观察，原来是丘瓜在偷盗。橡树悄悄地拿走了奶奶的存钱罐，去铁匠那里买了一把手拷，最后，橡树用手铐铐住了丘瓜，丘瓜告诉了大家事情的真相，村民们这才恍然大悟。橡树是一个坚定顽强、充满智慧的孩子。被人们冤枉对孩子来说是一个极大的心灵创伤，但橡树用自己的智慧与行动证明了自己的清白，重新获得大家的信任。
看完这本书，让我懂得了，不管遇到什么困难，都要勇敢的面对，只要是做错了事情，也要勇敢承认，知错就改，最后还是会被大家接受的。
——《穿堂风》读后感 (菁华6篇)
当我一口气拜读完曹文轩的著作《穿堂风》时，我感触颇深，心绪难*。
《穿堂风》的主人公是一个叫橡树的男孩。
橡树是不幸的。他的妈妈因病去世，爸爸被投进了监狱，奶奶双目失明。就因为橡树的爸爸曾经是村里的小偷，油麻地村的村民在看待他时都戴上了有色眼镜。当油麻地村屡屡失窃而真正的小偷还没有被揪出之前，无辜的橡树成了大家怀疑的对象，他甚至被贴上了小偷的“标签”。
橡树是孤独的。由于爸爸的缘故，橡树成了村里最不受欢迎的孩子。在炎热的夏天，其他小朋友都在乌童家的草棚底下吃着西瓜，享受着凉爽的穿堂风。而橡树却一个人在寂寞而空旷的天地里独自玩耍，在稻田里、河堤上、池塘边，他自由自在地狂奔、呐喊，没有一个人能和他说话，没有一个人理解他，他无论走到哪里，周围的人都会用厌恶的目光看他，仿佛他不是一个人，而是一头浑身泥巴还散发出臭味的小猪。
橡树是守信的。当妈妈在弥留之际嘱咐橡树不得行窃时，橡树郑重地答应了。此后，尽管橡树不断的被误解、被怀疑，甚至奶奶也因为不明真相开始对他失望，但是他并未因此自暴自弃，橡树始终坚定自己的承诺，从而没有重蹈父亲的人生轨迹。
橡树是有尊严的。面对村民的怀疑、误解，橡树感到冤枉、无助，但是他并不甘心。橡树是个自尊心很强的人，他决心用自己的努力证明自己的清白。当真正的小偷——邻村的.瓜丘被橡树揪出时，橡树才得以“*冤昭雪”。
小说的结尾是令人欣慰的。主人公橡树的精神令我肃然起敬。面对人生的困难与挫折，我们要坚强、坦然的面对；做人要有自己的担当，有自己的尊严，要坚守自己的承诺，坚守自己的道德底线。这，就是《穿堂风》给我最大的启迪。
草棚下，穿堂风每天空空地、寂寞地吹过那条长长的过道。
——题记
男孩橡树因为父亲偷窃，是村里最不受欢迎的孩子。炎热的夏天，孩子们都在乌童家的草棚底下享受着穿堂风，只有橡树一人在寂寞而辽阔的田野里独处，他自由自在地奔跑、呐喊，仿佛周围的世界都属于他一个人。
村里屡次失窃，大家都把怀疑的目光指向了橡树，而橡树的善意行为每一次都在尴尬的时刻被别人看到，这更加深了村里人的怀疑与误会，甚至连最亲的奶奶也为他伤透了心......
橡树要想办法证明自己的清白，挽回自己的尊严。于是，在一次次黑夜里的侦察后，终于在一个夜深人静的夜晚，橡树用*铐住了真正的小偷瓜丘。他因此获得了孩子们的尊敬。从此，孩子们与他一天到晚在田野上玩耍，而穿堂风，寂寞地吹着......
这是作家曹文轩的小说，他用细腻的笔触，描绘了橡树在怀疑中挣脱，重获尊严的故事，让读者感受同情、善良与力量。
尊严，这是一个人生存的根本。有尊严的人，不会去做损坏道德和法律的事，总是受到别人的尊敬和爱戴。橡树是一个有尊严的孩子，他在恶劣的家庭背景下，敢于斗争，最终重获尊严。
社会上，许多人仍在践踏着自己的尊严，有的甚至贪赃枉法，滥用职权，干着让人极为憎恶的坏事，如文中的瓜丘，他不仅侵占损害了村里的财产，还在折磨着橡树的尊严，使他受到怀疑和冷落，最终自食其果。
那么，我们又应该怎样做一个有尊严的人呢？其实很简单，只要保持着一颗善良正值的心，不跨越道德和法律的界线做事情，不伤害别人，懂得换位思考，感受别人的处境与痛苦，在危难时伸出援手。这样，既帮助了别人，重要的是让自己的良心、自尊心充实，从而获得尊严。
让穿堂风寂寞地吹吧。看！橡树正和孩子们在田野上狂奔！他已经获得了尊严！
这学期，我读了曹文轩老师的巜穿堂风》。本书主要讲了小男孩橡树从小就被父亲带着一起去偷盗，在又一次偷盗时父亲被当场抓住并被关了起来，于是小橡树被村里人看不起，变成了村里最不受欢迎的孩子。
炎热的夏天，其它孩孑在草棚下享受凉爽的穿堂风时，橡树一个人在寂寞而广阔的草地里独处。稻田里，田埂上，水塘边，他自由的一个人奔跑，仿佛周围的世畀就他一个人。村里屡次失窃，人们都把怀疑的目光投向小橡树，小橡树即伤心又难过。最后，他凭借自己的聪明和机智抓住了真正的盗贼，向村子里的人们证明了自己的清白，村子的人们重新接受了小橡树。
看完这本书让我懂得了不管遇到什么困难都要勇敢的去面对，即使做错了事情也要勇于承认，知错就改，最后还是会被大家接受的。
夏天最热的时候到了。有一天，我来到书店，看到一本曹文轩的《穿堂风》，书的封面上嫩绿色的小草好像被封吹得左右摇摆，我也仿佛感受到了阵阵凉风扑面而来，我立刻决定买一本回家“清爽清爽”。
《穿堂风》这本书主要讲了小男孩橡树的爸爸是个小偷，而他之前也犯过错误，所以大家都不太喜欢他，不希望橡树来有穿堂风的地方躲着火一样的太阳。而且只要谁家的东西丢了，就觉得是橡树偷的。后来，橡树发现了偷东西的人——瓜丘。最后，橡树用他的智慧和勇气抓住了瓜丘，证明了自己的清白。
读完《穿堂风》之后，我的眼泪不知什么时候已经流了下来。特别是看到书中的插图上，瓜丘狠狠打橡树的时候，我的心里难过极了，但为了自己的清白，即使身上又许多伤口，橡树也没有掉一滴眼泪。想起我自己，每次受到了一点点委屈，不做任何努力证明自己，就知道哭哭喊喊。我真应该好好向橡树学*。
生活中，常常会出现好多矛盾和误解，甚至会不分青红皂白地冤枉朋友。但愿更多的朋友来看一看《穿堂风》，从中受到更多的启示。
在这个无聊的假期，我再次翻开曹文轩的《穿堂风》。
再次捧起《穿堂风》这本书，我想:第一次没理解这些含义深刻的句子，第二次读会不会很有意思呢？我带着这个问题开始阅读，我花了几天时间，看完了这本有意思的《穿堂风》。
这本书主要写了身为小偷的儿子——橡树是村子里最不受欢迎的孩子，炎热的夏天，其他孩子在草棚下享受凉爽的穿堂风，橡树只能在田野里奔跑。村子里屡次失窍，大家认为都是橡树干的，橡树为了证明自己的清白，与小偷瓜丘斗智斗勇，最终终于抓住了小偷瓜丘。瓜丘说出了真相，大家才知道冤枉的橡树。
最令我难忘的一句话是:“河瓜田进不得，坷堤走不得，鱼塘边站不得，那，橡树还能坐哪儿？蹲在哪儿？站在那儿？走在哪儿？要么上天?”是啊！但全村人也得给他一个机会吧！橡树真是可怜人，地上简直没他呆的地方。
在现实生活中，我们也会像橡树一样被人误解和与人发生冲突。我们遇到困难不能知难而退，我们应该勇敢去面对困难，解决事情。这是我从这本书学到的。
愉快的暑假也是美好的阅读假期，这个暑假我读了不少书：有趣的游记、庄重的史记、炫酷的科幻等等，其中有一本书给我留下了深刻的印象，我忍不住想把它记录下来，这就是《穿堂风》。
《穿堂风》讲述的是这样一个故事。男孩橡树因为自己父亲的偷盗行为成为了这个村里最不受欢迎的孩子。炎热的夏天，其他的孩子都在草棚下面纳凉，穿堂风**吹来，无比舒畅。而橡树却只能在烈日下四处奔跑，他不敢到草棚下和其他的孩子一起享受穿堂风。村里屡次失窃，大家把怀疑的目光都投向了橡树。自尊的橡树想办法证明自己的清白，终于通过自己的努力找到了真正的凶手。书中的橡树在被其他人冤枉并瞧不起的时候并没有用沮丧和哭泣来解决问题，而是用智慧和坚强证明了自己的清白。这时候我也想到了我自己。我经常会担心别人的看法与议论，这些会影响我的心情，有时甚至会低落到流泪。后来我逐渐想明白了，哭泣是不能解决问题的，只有靠实际行动才能证明自己。内心强大才是真正的强大。
这就是《穿堂风》讲述的一个发人深省的故事。在我们遇到困难的时候不要盲目的哭泣或辩解，要冷静下来思考，寻找一个有效的解决问题的方法，从而克服困难。
——穿堂风读后感 (菁华6篇)
凉凉的穿堂风穿过草棚，孩子们在草棚下玩耍。可你仅仅只是注视着这一切，并不出声。你的爸爸在油麻地可是人人厌恶的大坏蛋。而你，是他的儿子。人们见了你就像避瘟疫似的躲开，而你也只能叹息，顶着太阳向远方一望无际的田埂跑着。
要是我，我想我也会避开你的。毕竟俗话说：“其父必有其子”。我也会怕人骂。谁都会有这种怜悯之心吗？不是，至少在油麻地不是。在油麻地，你的任何行动，任何影子都会被误认为在偷东西，你仅仅是在养山羊的林子里，便被人误以为在山上偷羊，你仅仅是在瓜地和兔子说话，别人认为你在偷瓜。我要是也在故事情节中，便不会信任你了。我是旁观者，在暗暗为你着急，你该怎么办呢？是自暴自弃像瓜丘一样做个小偷，还是想办法证明自己呢？你选择了后者。
你真是个坚持不懈的男子汉。在小偷发现后也坚持追踪，你真是个有自尊心的男子汉，虽然别人一直说你是小偷，但你嘴上不说什么，暗地里却发誓将小偷找到。你真是个坚强的孩子，把手铐拷在小偷的手上后，哪怕小偷把你拖着走，又打又骂，也不吭声，也不流泪，不给他手铐的钥匙。
你向村里人证明了自己不是小偷，其实更证明了自己长大了，已经是一个坚强，有担当，顶天立地的男子汉了。
如果说你是一张白纸，那么已经被染上学许多色彩了。有勇敢的红色，有坚强的黄色，还有一抹蓝色的少年忧伤……
我想象着结局：凉凉的穿堂风穿过草棚，草棚下却空无一人。孩子们喊着：“橡皮，你好！”跟着你一起赤足奔跑在金色的田埂上。
当我一口气拜读完曹文轩的著作《穿堂风》时，我感触颇深，心绪难*。
《穿堂风》的主人公是一个叫橡树的男孩。
橡树是不幸的。他的妈妈因病去世，爸爸被投进了监狱，奶奶双目失明。就因为橡树的爸爸曾经是村里的小偷，油麻地村的村民在看待他时都戴上了有眼镜。当油麻地村屡屡失窃而真正的小偷还没有被揪出之前，无辜的橡树成了大家怀疑的对象，他甚至被贴上了小偷的“标签”。
橡树是孤独的。由于爸爸的缘故，橡树成了村里最不受欢迎的孩子。在炎热的夏天，其他小朋友都在乌童家的草棚底下吃着西瓜，享受着凉爽的穿堂风。而橡树却一个人在寂寞而空旷的天地里独自玩耍，在稻田里、河堤上、池塘边，他自由自在地狂奔、呐喊，没有一个人能和他说话，没有一个人理解他，他无论走到哪里，周围的人都会用厌恶的目光看他，仿佛他不是一个人，而是一头浑身泥巴还散发出臭味的小猪。
橡树是守信的。当妈妈在弥留之际嘱咐橡树不得行窃时，橡树郑重地答应了。此后，尽管橡树不断的被误解、被怀疑，甚至奶奶也因为不明真相开始对他失望，但是他并未因此自暴自弃，橡树始终坚定自己的承诺，从而没有重蹈父亲的人生轨迹。
橡树是有尊严的。面对村民的怀疑、误解，橡树感到冤枉、无助，但是他并不甘心。橡树是个自尊心很强的人，他决心用自己的努力自己的清白。当真正的小偷——邻村的瓜丘被橡树揪出时，橡树才得以“*冤昭雪”。
小说的结尾是令人欣慰的。主人公橡树的精神令我肃然起敬。面对人生的困难与挫折，我们要坚强、坦然的面对；做人要有自己的担当，有自己的尊严，要坚守自己的承诺，坚守自己的道德底线。这，就是《穿堂风》给我最大的启迪。
暑假里，我读了《穿堂风》这一本书。作者是曹文轩。这本书是在他中年时写的，如今的他已经六十四岁了，是一位有学问的老爷爷。现在就让我们跟着曹文轩老爷爷一起欣赏这本富有哲理的.书吧！
故事发生在一个叫油麻地的村庄，主人公名字叫橡树。橡树原本和爸爸、妈妈、奶奶生活在一起。应为他爸爸以前是一个小偷，所以油麻地的孩子都不愿意跟他玩。后来，橡树的爸爸因为偷了很多鸡、牛、羊进了监狱，妈妈也离开了这个世界，橡树只好和奶奶相依为命。橡树的童年可真悲惨啊！
橡树曾经也偷过同学的东西，可他在妈妈去世前答应过妈妈不再偷了，他是一个守信用的好孩子。但受爸爸的影响，不管大人还是小孩都不愿意和橡树说话。于是橡树就去抚摸小羊，追小兔子，和小鱼说话，即使全村人都误会橡树，他也不作任何解释，更不会因此伤害小动物。可见他是一个多么善良的好孩子啊！只有乌童和其他孩子不一样，他同情橡树，关心橡树，甚至想和橡树玩耍，不歧视橡树。最*油麻地经常丢东西，村民们都一口认定橡树是小偷，实际上真正的小偷是邻村瓜丘。就连奶奶也不相信橡树，橡树不想再被村里人冤枉，于是用自己的方法抓住瓜丘，并且用对妈妈的一片孝心打动瓜丘。瓜丘当着油麻地村民的面，承认了自己的错误，还橡树清白。瓜丘虽然偷了东西，甚至曾经还威胁橡树不告发他，但在“孝”字面前，瓜丘还是承认了错误。
同学们，上面三个人的优点都值得大家学*。希望瓜丘的爸爸可以早日出狱，做一个有良心的好人。
说到《穿堂风》，马上就想到了故事中的主人公——橡树，他的聪明伶俐、才华出众，遇到困难不服输的性格让我们刮目相看。
《穿堂风》这本书主要讲了一个叫橡树的小男孩，村里的孩子都不喜欢他，谁家的东西丢了都觉得是他偷的。后来，橡树发现是瓜丘偷的，但没有办法，只能拿走奶奶储存起来的钱买了手铐，铐住了瓜丘，瓜丘只能说出真相，最后大家才知道原来一直都是他们冤枉了橡树。
读完这本书，我明白了一个道理：遇到困难时哭和逃避是解决不了问题的，只有凭着自己的才华和智慧迎难而上，才可以把问题解决。
记得在一次期末考试的时候，有一道题我百思不得其解，浑身冒冷汗，心想：要是不做这十分就没了，我还是尝试做一下吧！突然想到这个题我做过类似的，只是换了一种方法提问，最后我还是拿到这题分数。
还有一次，我看到电视上《挑战不可能》节目中，有一个人在海拔5000米的山脉顶端走432米长的钢丝，手上还拿这30斤重的钢棒在出来时那个人感觉还可以，没有什么太大的难度。可是走了一半之后就感觉身体已经快支撑不住了，可是他没有放弃，还在凭着他的毅力往前一寸一寸地艰难潜前行。到最后的时候，我还听见他大口喘气的声音，我们感到他很伟大。经过了40分钟的努力和煎熬，最终终于到达了另一个山脉的顶端，我们都为他骄傲。
从今往后，我们一定要做一个碰到困难不退缩、不哭，而是永远前行的人。
暑假里，我读了许多书：《青铜葵花》、《城南旧事》、《五只小狼》、《穿堂风》……其中使我印象最深刻的是《穿堂风》。
《穿堂风》是一本由曹文轩写的短篇小说。文章主要写了男孩橡树因父亲偷盗，而成为村里最不受欢迎的孩子。骄阳似火的夏日，其他孩子都在草棚下享受凉爽的穿堂风，而橡树却一人在辽阔寂寞的天地间独处。村里屡遭失窃，大家都把怀疑的目光投向橡树。最终，自尊的橡树用奶奶存的零花钱，打了一副手铐，抓住了真正的偷盗者—邻村男孩橡树，证明了自己的清白。作者曹文轩用细腻柔和的笔触描绘了男孩橡树的倔强与寂寞，用温暖和大爱讲述了一个守护童心，尊重童真的感人故事！
辽阔无垠的田野上，他想喊叫，冲着风车喊叫，冲着天空喊叫，冲着稻田喊叫。但都只是想，并没有这么做。没有人陪他玩耍，没有人陪他说话。橡树就是在这样的环境下成长的！没有人陪伴他，没有人理解他！更没有人帮助他！！陪伴他却是孤独与寂寞，自己唯一的亲人——父亲却因偷盗被关进了监狱。
橡树，没有一个伙伴，只有寂寞无助与他作伴，但他依然活得很自在，仿佛这一切对他来说都若无其事。可再想想我呢，如果我是橡树，早就不知道会伤心到什么程度了！真不敢相信橡树在这种逆境中是怎么挺过来的！真让我佩服不已。
《穿堂风》是一本充满正能量与爱的'经典之作，它告诉我们偷盗是可耻的，同时它也告诉了我们一个道理：遇事要沉着冷静，要用自己的智慧克服困难，解决问题！
前些天，我读了曹文轩的一本小说——《穿堂风》。小说讲述了一个温暖而凄美的故事。
故事的主人公——橡树，在村里是个不受欢迎的孩子，因为他的爸爸是小偷，被关在牢里。而*期村子里又接连不断地少东西，大家都怀疑是橡树偷的。但是，橡树却牢记母亲临终前的遗言，从没有偷盗过东西。面对村里人的误解，橡树为了证明自己是清白的，开始了独立的“捉贼之旅”。在他的不懈努力之下，终于找到了“凶手”——瓜丘，给他戴上了手铐。在村里人的面前，证明了自己的清白。
读完了这本书，我被书中的人物深深震撼了。橡树是一个勇于改错，信守诺言的孩子，他渴望得到小伙伴们的接纳，与小伙伴们一起学*，一起游戏。但小伙伴们不理解他，他只能一人在夏日的田野里游荡，他渴望村里人承认他不是小偷。面对炎热，口渴难耐，他忍住了，没有偷人家的瓜；面对村里人的误解，他有勇有谋，捉住了真正的小偷。这是多么不容易啊！无论环境多么恶劣，都要坚守自己的诺言，坚守心中的光明，这是小说通过橡树这个人物告诉给我们的道理。
书中的另一个角色——乌童，也令我感动。她美丽、善良、纯洁，在享受穿堂风的凉爽时，她关注着烈日下的橡树。在人们误解橡树的时候，她相信橡树的清白。乌童，她就是橡树灰暗童年中的一股清泉，一阵凉风。这大概是作家把小说名取为“穿堂风”的用意吧！
读了《穿堂风》这本书，我的人生道路上多了两个小伙伴，他们告诉我，无论在什么情况下都要坚守心中的光明，保持善良的本性。
——庄子读后感(精选二十篇)
《庄子·齐物论》中说：
“予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟，及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎！梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎、牧乎，固哉！丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也！
生与死，是人的一生中开始与结束的两极。一般来说，人们是乐生恶死。我也一直认为，这是人之常情，理所应当的事。但读了《庄子》上述文字却使我有了新的感悟。按庄子说的意思，死后去的那个世界不一定就不好。这就如同做梦一样，好梦不一定是好预兆，而坏梦也不一定就是坏预兆（梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。）。庄子认为，对于未知的事没有必要忧伤。他给我们讲了丽姬的故事：她开始被晋国掠去，因而哭泣（晋国之始得之也，涕泣沾襟）。后来成为王妃，享尽荣华富贵（及其至于王所，与王同筐床，食刍豢），就为曾经哭泣而后悔（而后悔其泣也）。庄子借此告诫我们：有可能到了那个世界后，我们会像她一样，后悔当初哭泣。而且还有可能后悔死而投生（予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎！）。
生与死所在的两个世界到底哪个更好些，恐怕无人说得清。
婴儿出生时，都是哭来到人世间的。有人说，一落生就啼哭，是说婴儿知道苦难的人生开始了。此话虽不科学（科学的说法是：环境骤然变化的生理反应），但确有一定道理。确实，极少有人在一生中，步步坦途，事事皆顺，处处有圣人帮扶。绝大多数人的一生，是为生存奔波劳碌的一生。有过不完的坎儿，着不完的急，操不完的心，受不完的`累。与婴儿本人相对应，人们大都以欢笑来迎接一个新生命的到来。既然人生多苦难，旁人为何还笑，是笑又多了一个陪着自己受罪的人？好像没多大道理。
死后要去的那个世界，外国人称之为“天堂”，佛法称为“极乐世界”，按说是应不错的。但一个人故去时，本人哭者有之，*静者也有之，笑者恐怕极少。旁人大都是要哭的，也可不哭，但绝不能笑，笑则一定招骂。
由此说来，以往我们认为正常的表现好像没什么道理。既然如此，我们不妨生，就让我们快快乐乐地生（生活）。死，也快快乐乐地去迎接死。还是那话，快乐每一天！每天快乐，一生快乐。
“寓言”一词最早大概是出于《庄子》。《庄子》“杂篇”中有《寓言》篇。关于寓言的解释，唐代庄学家成玄英解释为“寄也”。也就是说有寄托的意思。清代大经学家王先谦解释得详细准确一些。他认为“寓言”就是“言在此而意寄于彼也”。也就是说写的是一件事，而里面却寄寓着别的意思。《庄子・寓言》篇中写的多是寓言，都是编造一个故事而寄托故事之外的自己的思想于其中之作品。不仅《寓言》篇，其实整部《庄子》中很多故
事都是离言，都是寄托，都是“言在此而意寄于彼”的作品。譬如他的著名寓言“泡丁解牛”，描述的是危丁肢解牛的过程，但却是寄托了庄子对人生的态度，并非仅仅说肢解一头牛而己!自庄子之后，我国的寓言创作绵延不断，例如柳宗元的《黔之驴》、《临江之糜》、《永某氏之鼠》。韩愈的《毛颖传》等等，都是优秀的寓言；这些作品都寄寓了作家的思想。寓言的这种性质，可说是人尽皆知的事，也就是常识吧!就说上面一则“杂话”提到的“龟兔赛跑”就是一则寓言；它的寄寓连小孩都知道是说不要骄傲，要锲而不舍。想来国内外的理论家、作家或者新闻记者们，对寓言这一“质的规定性”也应该是非常清楚的，他们的知识水*，想必不会在一般的小孩之下。
可是，天下间怪事往往会出人意料地出现。例如吧，有位读者投书报纸，批评一篇评论家们称之为“离言小说”的`作品，认为评奖组织者不应该给这篇“寓言小说”评奖，并且引用评论家们的评论，把这篇寓言小说的主题寓意点了一下。评论态度之*和，口气之婉转。可谓得文艺批评与人为善之木色矣。这么一篇短短的批评，竟引起作家的无名怒火，向法院状告发表批评文章的报纸。我原以为，作家总该有他的道理吧，然而，思考再三，觉得并没有道理。甚至可说是毫无道理。试想，当国内评论家说这篇小说是“寓言小说”。“可以读出对中国变革的忧思”的时候，作家并没有发表宣言，申明自己的作品不是寓言小说，不是寄寓对中国变革的寓意，也没有对评论家施以上告法院的拳脚。当大陆之外的刊物转载作品时。点出作品的寓意，已经过去一年有半，也没有看见作家发表严正声明予以驳斥。惟独对我们自己刊物的善意批评就大光其火，这道理何在呢?尤其奇怪者，状纸递到法院不到两天，域外报刊、电台就连篇累犊地喋喋不休了。这难道又是以前“杂话”中提到过的“洋压力”?这里可否借用列宁一句话问问:“这些措施对谁有利。”
历史上，孔子称为圣人，庄子称为神人。最初知道庄子是初中语文课本里的一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。虽然理解的不深刻，甚至到现在不太清楚什么意思。今年寒假读了于丹庄子心得，知道了庄子最为著名的是《逍遥游》，这篇代表了庄子的最高境界，表达了对世俗功利的态度。
庄子留给我们最深的是充满寓意和小故事的文章，以此来表达对那些追求小名小利的嘲讽，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦，令人瞠目结舌。
庄子是一个有智慧的人，他幽默而有涵养，但是她并不是一个衣食无忧的人，他贫困到极点却从不接受别人一点的施舍。
在这本书里面，我最喜欢的是“境界有大小”。一个人的境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运，站在大境界上，就会看到天生我材必有用，站在小境界上，只能一生碌碌无为。世间的大，远超乎我们的想象，世间的小，同样也超乎我们的想象，因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。
比如一个太大的葫芦，惠子因为“其坚不能自举”皮太薄不能做容器，而认为它没用。庄子却认为其完整的它系在身上去遨游江海，有人将可以抗冻的家传秘方用于使加人在寒冷的冬天不被冻伤，而世代漂洗卫生，有人却高价买了此秘方，使吴国兵士不被冻伤在向越过发起的水战中大获全胜，而裂地封侯身价倍增。
所以每一个境界的大小，决定了他的思维方式，人们常常以世俗的眼光，墨守成规的去判断事物的价值，而只有大境界的人，才能看到事物的真正价值。
在大千世界，我们既要做到顺应外面的世界，做到与时俱进，又要有所坚持，秉承内心最本质和最纯真的.东西，只有这样在大千世界里才不至于迷失我们自己。
令我感触比较深的还有“认识你自己”这一篇。现实生活中往往离我们最*的却是我们最难认识，在这个世界上其实最难认识的是你自己。当局者迷，旁观者清，我们对于自己内心的真正想法很少去洞察，而过多的在乎了周边世界的感受。因此就会出现被名、利所困扰的局面，庄子交给我们尽管永远有人在提醒你的得与失，你的对与错，但是，我们往往在他人的言论中盲从，迷失了自己的心，所以我们要养成一种认识自己的能力就是“心斋”。看破世间的是是非非，最终获得一份清明的理性，而完成自己独一无二的人生。作文
庄子，是道家的集大成者，将老子的思想推向了另一个巅峰，是诸子百家中重要的代表性人物。
要谈庄子，必先说说老子。有人说老子的成就在于读懂了《易经》，其言行与思想被其后人篆记成书《老子》，是一本《易经》的读后感。老子政治主张“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙”，他向往结绳计事的原始社会，“甘其食，美其服，居其所”这是一种复古倒退的思想。老子是道家性命双修的始祖，于吾人生命上主张自然。有曰“人之道则不然，损不足以奉有余”可见老子尊天，信天命，以“自然为大”。
现在言归正转，说说将道学推向高潮，与老子并称“老庄”的庄子。说庄子，必先淡其文。在《庄子》一书中，共有三十三篇，其中七篇内篇便是庄子所着，于丹说其文；气势磅礴、纵横恣肆；而所表达的思想深邃宏阔、笼盖古今，善用寓言故事，风格嘻笑怒骂，了无拘囿。但何为道呢！他又是如何追道？庄子在他的《知北游》篇中，托一个叫“知”的去追问何为道？道又在哪里？此时，或许有人问，庄子为何要托“知”，而遇高人“无为谓”，知追问，无为谓却听而不答。其中又有何寓意。知者，就是有大智慧的人；无为谓，是讲无所谓有，无所谓无；道在心中，为苦寻道，庄子一语点破。儒家讲积极出仕，必要大为，造福天下，是始奏，至汉独尊儒术，再到今，一代又一代儒生走向未路的精神堡垒。而庄子主张“无为而冶” 修身、冶国、*天下，应当顺于自然，合于人心。这是一种崇高的境界，更是一种心态。这就是庄子的道法合于心。也就是“心为大”。
《秋水》篇中了这样一个故事：有一日，庄子逍遥于濮水之上，闲垂钓。楚王派两个士大夫去请庄子，出山为相，博取名份。而庄子一口回绝：宁余生而曳尾于涂中，也不去添吸楚王的疮。这就是庄子对名的态度。人心是自由的`，因为有的人意不在此，追求的也是常人无法理解及做到的。还有这样一个故事，庄子的结发之妻先他而去了，惠子前来吊唁，见庄子是“鼓盆而歌”。惠子困惑不已，便问，你好没良心，你妻子为你所累，现已亡故。你不哭也罢了，反而鼓盆而歌，何为？这时庄子说了：人之生死，合于自然，对待生死，全由人心，追本溯源，观察人最初的开始，不就是一道自然之气吗？此时，她安静而去，回归自然，不好吗？这就是生命的真谛，庄子已经参透了生命。如果此事放在现在，是常人无法接受的，更是无法去体会庄子当时是一种怎样的心境。
庄子乘物游心，独往于精神之间。他晓梦迷蝴蝶，不知蝴蝶幻化成自己，还是自己变成蝴蝶。
后言：每一个人的生命无异于一只小鸟，是困于樊笼，还是追求自由，全在于自己。生命可生可死，它取决于我们的天地之心。
读《庄子》，我懂得了许多。借助于《百家讲坛》的神力，沉寂了很长时间的庄子也终于开始风光起来，他的人生哲学也变得流行起来。什么“逍遥游于物外，”什么“无为，无功，无名”，追求绝对的自由精神。等等。可是我们也不要忘记了，庄子也是犬儒主义的创造人，庄子的“自由精神”混合而显得俗不可耐。在今天的中国倡导庄子精神实在不是时候。《庄子》的“自由精神”似乎早为大家公认，其高蹈超越、想像之奇绝，可谓前无古人、后无来者。但我要补充的是：《庄子》中还有大量言论，体现了一种非常糟糕的驼鸟智慧和乌龟哲学。庄子一方面大骂世俗，一方面又反复说要“不谴是非而与世俗外”，也就是说，不要去管什么是非，要无条件地和世俗世界好好相处，一方面大谈“不为物役，”但另一方面又告诫人们要“与物周游”，“与物为春”，庄子一方面是大胆想像，神游于九天之上，另一方面又奉行“识时务者为俊杰”的现实主义策略。庄子的想像更多地体现在玄空的神游上，在实际行为上却认同价值颠倒的现实世界。他的“游”也只是不触及实际的“神游”而已。其实这看似矛盾的两个方面的结合才是完整的庄子，它们共同组成了人生态度。
所谓“犬儒主义”，指的是个体与社会之间的一种畸形关系。犬儒主义诞生于公元5世纪的'希腊，它指一种对文化价值的对抗精神，一种深刻的怀疑，它认为世界是不值得严肃对待的，不妨游戏。到了现代，犬儒主义的含义发生了一定的变化，但是对于世界的不信任和拒绝的态度没有变，犬儒主义虽然对现实不满，但是又拒绝参与社会世界，或遁入孤独和内闭，或转向任诞的审美主义，而其骨子里则是虚无主义。他们对于世界保持了清醒的距离意识，但是却不敢或不愿与之正面对抗，而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理态度来曲折的表达自己的不满和妥协混合的矛盾立场。犬儒主义不仅仅表现了现实的黑暗，或者现实世界中道德的颠倒和价值的真空状态，更是人们对于这种颠倒和真空状态的麻木，接受乃至积极认同，犬儒主义者即使在心里也不再坚持起码的是非美丑观念，不但对现实不抱希望，而且对未来也不抱希望。
犬儒主义的核心是怀疑一切，不但怀疑现实，而且也怀疑改变现实的可能性。也就是说犬儒主义是一种深刻的虚无主义。这种虚无主义有可能现为死气沉沉，一潭死水，也可能表现为装疯卖傻，装神弄鬼。犬儒主义常常出现在社会黑*，绝望感弥漫的历史时期，这个时候的突出特点是现实世界的无奈和想像世界的高蹈，两者相互强化。在这个意义上，大概庄子的确算得上是中国精神界的导师，它应和了当今中国的普遍的社会冷漠，试图通过内心的所谓“宁静”来掩盖现实社会中的无奈。在目前中国的情况下，庄子人生哲学的流行所导致的只能是全社会的犬儒主义，它可许能够培养出一批不问世事的逍遥派，却永远也不可能培养出积极参与的现代公民，这难道是我们需要的吗？
读完《庄子这一班》，书中的每一则故事趣味盎然，以及倾诉不尽的奇闻妙事。让我了解庄子是一位心无挂爱、洒脱安闲的人。
故事内容中有说到鲁国有一位名叫单豹的人，住溶洞饮泉流，少私寡欲，七十岁了还有婴儿的容色，却不幸遇饿虎，被虎吃掉躯身了；还有一位叫张毅的古 人，住在闹市，日子繁忙热络，却遭病毒腐蚀身体内部而过世了。人无法挑选出世，更无法挑选命运，但是不幸仅仅一个进程，只需咱们好好看待自己的人生，从失 败或是不如意的事情中，对自己充满信心，人生就是宽广的路途。例如：创造大王爱迪生通过无数次失利才创造照亮漆黑的电灯；他们就 像一个不倒翁，推倒了仍是会自己站起来，只需不畏艰难、尽力爬起来的`人，最终必定能成功。
咱们日子在实际的社会中，贫富之间的距离越来越大，提示人们莫忘照料贫穷的人，多多尽自己的力气，去协助需求捐助的人，才能够到达最高的境地。 书中说到海龟有海龟的高兴；井蛙也有它的快活，但是把自己拘谨在狭小的日子空间里，就无法了解国际，看看国际是多么之大、多么广阔呀！
只需咱们踏出胸怀的一大步，多探究这国际，打开胸怀去承受的人、事、物，信任会有更夸姣的未来。
大家都会知道一本叫《庄子》的书。可是看完这本书都会发出许多赞叹。于丹就把她的慷慨记录了下来，写成了一本书，书名就叫《庄子心得》。
在百家讲坛节目中也谈论过这个话题。下面就让我们一起领悟于丹心语。
于丹北京师范大学教授，中国古代文学硕士，影视学博士。北京师范大学艺术与窗某学院长助理，影视传媒系系主任。20xx年春节期间在《百家讲坛》栏目解读《庄子》心得，受到观众热烈。
《庄子》心得也讲述了许多深奥的论语，里面讲的都是庄子何许人、境界有大小、感悟与超越认识你自己，总邮路可走，谈笑论生死，坚持与顺应，本性与物性，心态与状态，和大道与自然。
下面就让我们先了解一下庄子这个人，庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的风格嬉笑怒骂，了无拘囿。他上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄，其实他的内心并不激烈。他曾经做过漆园小吏，相当于现在的保管员。他一辈子就生活在一个战国纷争、战乱频仍，而到处求贤若渴的时代里。他隐居不仕，终老天年，没有什么社会名分。庄子的生活一直是相当贫困的，经济抗面也很差。所谓“天下熙熙皆为利来，天下嚷嚷皆为利往。”人生在世，从古至今很难看破的就是“名”与“利”两个字。应该说，大家首先面临的就是利益的纷扰和诱惑，因为在这个世界上，人人都会面临着经济问题，生存的困窘。庄子也不例外。
看到《种子心得》这本书的人都知道于丹可以把每一句话，和每一个字分析的十分透彻。椰油许多自己的理解和感悟。人活在当下，在当下看破了名，穿透了利，不惧生死，那么我们的`心灵将拥有一个多大的空间、一份多大的境界啊！是啊，每个人的境界都不同，有的人高过云端却有些人低于云端。可是每个人只要穿透名和利，那么你个人的空间就会有许多色彩斑斓的花朵和温暖的太阳。站在大境界上，就会看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌无为。庄子的寓言故事告诉我们：一个人境界的大小，决定了他（她）的思维方式。人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物的价值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正价值。
往往一个人是不能轻易的认识一个事物的真正价值。每一个人都希望人世间所有的事物都是美好的。只有真正清醒地认识了事物的价值，才可能获得人生的目标。而认识一个事物自身的价值却是一件很难做到的事。
读了《庄子心得》这本书，我的心境与梦境就立刻变得有声有色了。不仿你也可以去文中了解庄子，从中受到感悟。
一、境界有大小
一个人境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运。站在大境界上，就会看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌无为。世间的大，远远超乎我们的想象;时间的小，也同样远远超乎我们的想象。因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。比如一个太大的葫芦，惠子因为“其坚不能自举”皮太薄不能做容器认为它没用，庄子却说;你怎么就认定它非要剖开当瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?所以每一个人境界的大小，决定了他的思维方式。人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物地价值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正价值。
庄子教给我们的.是境界和眼光。他的“逍遥游”里的境界“心向往之”充分体现出：一个人，永远不要去羡慕他人。需要的是质询自己的心，问一句：面对这纷繁芜杂的环境和世界，面对自己的顺与逆，我们首先应该想如何发展自己,有了更广阔的眼界，才能有大的境界，才能更好的认识自己，从而进一步发展和提高自己。正如那句：庄子的逍遥游给了我们每一个凡俗的生命一双非凡的翅膀......
二、感悟与超越
每一个人只有真正清醒地认知了自己，才可能获得成功的人生。现如今，我们常被“现实”错过了太多太多。我们这一生一直用于外在的发现，而从来看不见自己的心到底有什么愿望。往往在他人过多的言论中盲从，迷失自己的心。
“觉是一个瞬间，悟是一个过程。把所有觉的瞬间，与长长一生的悟结合起来，你所到达的就是主语看见我的心。这是人生的大觉悟。”
觉悟是一个佛家语。用现在的话就是“看见我的心”。我曾经觉得“觉”很重要，但是看过书之后反而觉得“悟”更为重要。“悟”才是人生中的经历。当我80岁时，回想这一生的点点滴滴，时光流逝，脑子里的每段篇章，可能那还是一个过程。但是他是我的经历，我的积累。是我一生中最宝贵的财富。而“觉”是瞬间，好像一点过程都没有。有些不劳而获的意思。
同样在我的工作中也应该多“悟”而不是“觉”。只有在劳动中，在工作中积累经验，才能有机会或是有资本“觉”的。古人说：“机会总是留给有准备的人的。”同样，我认为“觉”是在“悟”的基础上的。不论是什么，人只有在自己努力的基础上才可以成功的。
“天生我材必有用”， 我们也该拥有一双如庄子那般灵魂的眼睛，获得一份清明的理性，而完成属于自己独一无二的人生。
因为闲着无聊，刚好家里面放有一本《庄子》，遂顺手拿起来读了几天，*常我是不爱看这些古文书的，但那天我竟真的静下心来读了进去，并还有所感悟。
在这个物质极度丰富的年代，人们所理想的社会本应就是此刻这个样貌，然而这又是个精神境界极度缺乏的年代，所有此刻的大部分都容易极度焦虑。物质上的满足并不等于精神上的富裕。《庄子》——“贫也，非惫也”。贫穷不代表不快乐，相比物质生活的丰足，我们更就应重视精神生活的自由。
在这个快节奏的时代，人们*惯于高效率，不肯放过一丝一毫的时间，长久下来必将感觉身心疲倦。“世人攘攘皆为过往”，不能说这句话是褒义还是贬义，它只是陈述一个道理，但在庄子看来正是因为名利而有了“终身役役而不见其成功，茶然度役而不知其所归”。这天所提倡的就应是物质与精神的共同丰满。《庄子》中，他渴望“乘天地之正，而御天气之辨，以游无穷”。我们能够不用要求这么高，只要学会静下来，将混乱的自己，忙碌的自己放松下来，个性是在学*和工作当中，我们都可能会遇到许许多多的问题和困难，这些都会使我们感到焦虑和不安，如果能做到这句话里所包含的境界，那样不仅仅能够让处于奔波劳累的身体得到释放，还能更加有益于自己的精神世界。
《庄子》中所着重描述的是“自由”二字，庄子他渴望大自由、大自在、无拘无束，身心不受羁绊。在这个时代虽然不可能像它所说的那样，但亦能够要求我们的“自由”。有了“自由”，人们能够更加全身心的释放，在工作中或学*中皆能够要求这种“自由”，而这种自由并不是指真正的大自由，这种“自由”是在必须束缚下的自由，很多状况下，束缚并不是阻碍自由的，恰恰相反，它是为了能让我们更好地在一方天地中做好自己，得到真正的自由。
在当今社会中出现了很多以前没有出现的病，不管是生理上的还是心理上的都是，这是为什么呢？究其原因还是人们将物资与身心融为一体，将精神摒弃一边，这是万万不可取的，我们就应学会重视自己的精神世界，正如《庄子》里所所提倡的，理念精神就应胜过物资，因为精神世界所带来的快乐远远大于物资。
在那个纷乱的战国时代，诞生了一位神人。他逍遥自在，不惧生活的窘迫，不被名与利束缚，追求心中的大道，他超越了世俗，保持着内心永远的宁静，他就是庄子。
庄子的洒脱，谈起来容易，做起来却极难。
庄子的洒脱来自于他对名与利的超越。听过这样的故事：有次庄子去梁国，找他的朋友惠子，惠子当时身居宰相的高位，听到众人说庄子的能力在他之上，可能会代替他的位置，惠子一下子就慌了，连忙派人全城搜捕庄子，可庄子却不请自来，用鹓鹐和猫头鹰的故事告诉惠子自己的志向不在名利。又有楚国人来请庄子出仕，也被庄子用自己宁愿在烂泥里快活的说辞给拒绝。试问天下能有几人能够像庄子一样对名利如此淡泊。天下人大多深陷名利的泥潭里无法自拔，为着家财万贯，名垂千史，在人世间苦苦挣扎，却在泥潭当中越陷越深，追名逐利的恶性循环永远看不到尽头。可庄子却是社会中的一股清流，他即使在穷困潦倒的处境下，仍是不肯向名与利低头，正是因为他超越了名与利的束缚才达到了自由的境界。
庄子的洒脱也来自于他对生与死的超越。庄子认为每个人都是气息，居住在形体之中，而死亡不过是又使形体回到了气息，是经历过一生之后的解脱和长眠。面对亲人的去世，他能放声高歌，而不是在亲人离世的悲伤中痛哭，这种洒脱便是来自于他对生死的看淡。生与死连接着两个世界，庄子看透了生的喜悦也看透了死之后的长眠，他一生逍遥自由，既不乐生也不哀死，倘若世人都能像庄子一样看透，生活之中也会少很多哀声吧。
庄子的洒脱还来自于他对道的`理解与超越。作为道家学派的代表，他将道的含义尽情诠释。《庖丁解牛》中很好的展示他的志向，那就是顺其自然。当然庄子也的确做到了这一点，他不是过生活，而是跟着生活，从不妄为，只是独处陋室，耕于田野便也同样乐得自在。至于他对道的超越，那便是他那种逍遥不羁的人生态度，那种高深的境界，实在是众人难以到达的地步。
我们虽不是庄子，也很难达到他的境界，但我们每个人却都可以学*庄子，学*他的洒脱，学*他的超越。摆脱名利与生死的束缚，踏遍红尘看透红尘，永驻内心的静谧。
悠悠五千年，中国作为一个文明古国，再漫长的岁月里，每个不同的历史时期都涌现在众多杰出的人才。
以前，我经常听到父母，老师谈到孔子，庄子，什么“有朋自远方来，不亦乐乎”“三人行必有我师焉”总在耳边回响。最*，老师让我读了一本书，《孔子庄子》让我对这些圣贤名师有了更深的了解，他们洗礼，震撼了我的心灵。
《孔子庄子》顾名思义，主要就讲了孔子和庄子两个人的故事。孔子是儒家学派的创始人，一生大部分时间都在从事教育，曾携带弟子周游列国，整理了《诗经》《尚书》《春秋》等书。庄子是到道家学派的代表人物，一生贫困，隐默无闻，却着述丰厚，《庄子》一书流传至今。
“江山代有人才出”勤奋，勇敢，坚强，好学是成功者亘古不变的必备素质，我最喜欢孔子。孔子就是这样的一位人才。孔子好学而又勤奋，对于学*他孜孜不倦，一丝不苟，拜了许多人为老师，起早贪黑地学*。孔子勇敢而又抱负远大，满怀救世治国的志向，积极寻找实现抱负的机会，渴望为国家建功立业，并且勇敢地推行自己心中所想。
孔子坚强而又持之以恒，虽然许多君主不重他，总是吃闭门羹，被人嘲笑，但他以顽强的毅力克服一个又一个困难，周游列国，寻找他人生的最终方向。
读完这本书，我不由得静静思考，我是不是连他们的千分之一也达不到？人生在世，谁都有远大的志向和美好的愿望，可实现这些需要走一大段并不*坦，荆条丛生的坎坷的路，需要克服许许多多的困难，勇敢坚强是必不可少的武器，唯有具有坚忍不拔毅力的人才能在遭受各种困难，遇到各种危机时迎难而上，困难和挫折不会因为你的脆弱而退缩，即使再大的苦难，只要勇敢坚强一点，也是可以过去的。有时候，要努力几次，也能成功，就像孔子。再一个国家中穿梭，付出了一次又一次的努力，这当中有必不可少的失败，失败不仅是一次挫折，也是一次机会，它使你找到自身的欠缺，不轻言放弃，一个能用坚强，乐观的心态去面对生命中一切苦难的人，才是最精彩的，闪闪发光，令人敬仰。
子列子问关尹曰（1）：“至人潜行不窒（2），蹈火不热，行乎万物之上而不慄（3）。请问何以至于此？”
关尹曰：“是纯气之守也（4），非知巧果敢之列（5）。居（6），予语女。凡有貌象声色者，皆物也，物与物何以相远（7）？夫奚足以至乎先（8）？是色而已（9）。则物之造乎不形而止乎无所化（10），夫得是而穷之者（11），物焉得而止焉！彼将处乎不淫之度（12），而藏乎无端之纪（13），游乎万物之所终始（14），一其性（15），养其气，合其德，以通乎物之所造（16）。夫若是者，其天守全（17），其神无郤（18），物奚自入焉！
“夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故迕物而不慴（19）。彼得全于酒而犹若是（20），而况得全于天乎？圣人藏于天，故莫之能伤也。复仇者不折镆干（21），虽有忮心者不怨飘瓦（22），是以天下*均。故无攻战之乱，无杀戮之刑者，由此道也。
“不开人之天（23），而开天之天，开天者德生，开人者贼生（24）。不厌其天，不忽于人（25），民几乎以其真！”
记得小时候，面对可怕的事物时，我经常有种恐惧感。总想变得更加勇敢，但又没有很好的办法。这里正好有篇文章为人们克服恐惧感给出了一个奇妙的答案。道德修养完善的至人潜于水中不会感到阻塞，跳入火中却不会感到灼热，行走于万物之上也不会感到恐惧。他提出了一个观点，大概是保全精神，把自己藏于自然，获得完整的心态而忘却外物，这样就没有什么外物能够侵袭自身了。庄子用了醉酒之人不会感到死、生、惊、惧为例，说明了人从醉酒中保全心态，而忘却了外物。进而谈到，如果从自然中保全心态忘却外物就更棒了。
看了文章，我突然对自然突然有种既敬畏又亲*的'感觉，感觉自然也是活的，自然———不言不语却总向我们传达着某些信息。我们向往着，好奇着，痛苦着，无聊着，无奈着，劳累着，愁苦着，寻找着。然而越来越浮躁，越来越糊涂，迷失着看不清方向。原来心智的通透和心灵的纯净也是一种智慧。宁静貌似很简单，但宁静又非常难。人，你是自然的一部分，不要把自己权威化，看扁自然；人，你既然是自然的一部分，也不要把自己看得很低下，洒脱便是自然，自然才能洒脱；自然才是真实，真实便是自然；真实也可以浪漫，浪漫也是真实。
庄子是古代著名的思想家、哲学家、文学家。他的文章充满了想象力，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，正如《秋水》，采用了寓言故事的形式，用浅显易懂的方法，向我们阐述了做人之道。
文章写到：“秋水时至”河伯在自己的领域内看到“百川灌河。泾流之大，两�邃狙轮�间，不辩牛马”，就以为他所看到河水开阔雄壮，是无可比拟的，但当他来到海边时，见到大海“不见水端”的辽阔壮观时，他为自己的见识浅薄而感到羞愧，而整篇故事就是以河伯见海神为喻，说明个人的见识有限，只有经过比较，才会显示出自己的不足，而如果骄傲自满，就会怡笑大方。
例如，明末的李自成起义。起义军杀敌勇猛，于公元1644年农历三月十八日攻进北京城。明朝灭亡了，但李自成和起义军被胜利冲昏了头脑，将士们不再像以前那样守纪。整天吃喝玩乐，听歌赏舞，他们忘记了他们的对手――一直想打进山海关的清军。后来，吴三桂联合清军向起义军发起进攻，竟没有一位将士肯应战，李自成只好亲自出马，仓促应战，最终以失败告终。短短的42天，这支强大的队伍失去了战斗力，原因在于起义军和李自成自以为已经胜利，有了荣华富贵，不用再担心什么，只管享乐，放松了警惕，最终败在清军手里。
联系到我们现代社会中，也不乏“河伯”、“李自成”这样的人。古语有云“满招损，谦受益”，李自成虽然开始时攻进了北京取得了胜利，但他最后却败在了自己的.骄傲自满上，并为此赔上了自己的性命。而河伯刚开始时确实很自满，但幸运的是，河伯继续往下走，让他看到了汪洋大海，当他认识到自己的渺小时，就立即改正了态度，所以，最后他受益了。故在现代这个物欲充实的社会中，抱着不可一世虚夸的态度，终有一天会被这个社会所淘汰，宇宙无限，更显得人类是多么的卑微渺小。我们只有抱着实事求是，求真务实的态度，抛弃自满，认认真真做好每一件小事，才能不断的开拓进取。
在初一以来，我们接触了大量的文言文。在我眼中，文言文是一种让我想“哭天喊地”的文种——它需要我们背诵理解几百几千年以前的文字。但才学的《庄子两篇》却让我有种想读下去的欲望。於是我买了《庄子浅说》。我不知道这算不算名著，但这本书让我进一步瞭解了庄子这个人。
整本书都是作者的解说与《庄子》中的文章相结合的，所以不会有什么看不懂的，反而让我对庄子能有更深的认识。陈鼓应的这本书虽然薄薄的，但却胜过那些厚的能砸死人的所谓解说。
在一个混乱的社会里，庄子为人们设计了自处之道。在他所建构的价值世界里，没有任何的勾心斗角，我们可以自得地享受美好的世界。
孔子的学说让我们在太*盛世中悠然自得，但庄子却教我们如何在乱世中生存——不求名利，只求心中的自得。
这本书分为“生活篇”“生死篇”“思想篇”三部分。从“生活篇”中，我瞭解到了庄子的生活十分艰苦，但他却怡然自得。我很好奇他是如何生活下去的，很快，陈鼓应给了我答案——庄子把物质生活的需求降到最低的程度，而致力於提升精神生活。
在生活态度上，庄子是顺其自然的。他不会算计別人，而是以一种淡然的心态来看待事物，正如《惠子相梁》中庄子的所为。所以理所当然的，老庄也不沉迷於官名仕途，《逍遥游》也是一种写照。
老庄对生死也有自己的看法。庄周的蝴蝶梦也表达了庄子对死的看法。对于他来说，死，无所畏惧。因为死只是你“从大地上来，又回到土里”的一种形式。对于死，庄子培养的是一种洒脱的态度。庄子说“善吾生者，乃所以善吾死也。”由此可知庄子的生死观念并不是消极或出世的，而是一种超然的洒脱。
读了《庄子浅说》，我对庄子有了更深刻的瞭解。我知道我的认识不过是一些小皮毛，不过，即使如此，我对老庄的敬意也只增不减。
千年之后，我再度捧起《庄子》，细细品读，仿佛庄子就站在我身旁，淡然，洒脱。
《庄子》是庄子一生的思想结晶，也是他本人写的唯一一部自传体小说。庄子去世后，由他的儿子庄圆整理后形成的这部传记。
中国古代思想家庄子是几千年来的一大奇人，他给世人的是另类的思考面向，以及深层的哲学思维。庄子姓庄名周，“子”是尊称。他于公元前396年生于宋国蒙地，逝于前286年，一生著有《养生主》等7篇著作。
《庄子》通过许多个庄周讲述的短小精炼、意味深长的寓言故事及他的`生*佚事诠释着他对生命的理解及对社会的看法、对世俗的厌恶及对自由的追求。一个个故事虽看似有些荒谬，但细细品味，却是内涵深刻，让人回味无穷。
“庄周梦蝶”讲述了庄子一个变为蝴蝶的梦。在梦中，他在空中翩翩起舞，与蝴蝶浑然一体，甚至分不清他到底是蝴蝶还是庄周。这个故事虽然短小，但体现出了庄子对自由的向往，对自由生活的渴望，以及他对世俗的思考，而飞向远方，不正是庄周的心解脱了尘世的束缚，飞向了世界那端完美的国度？一天，庄周在濮水河边钓鱼，两个人劝他做官，可正是因为他喜欢自由自在安详自得的性格，使他免受世俗的打扰，一辈子生活得无忧无虑，快快乐乐。否则，或许他也整天与世人一样生活得紧张繁忙，在日常事务中掩埋像他这样伟大的哲学家、思想家了。而庄子最令我折服的莫过于他参透生死的从容。对于人的一生，固然会经历生、老、病、死，庄子面对妻子颜玉的死时显得很从容，不但不哭，反而敲着瓦盆唱歌。原来，庄子认为颜玉本身是没有生命，神气与身体的，在似有若无之间，产生了最初的气，气是大自然的精华，飘浮不定，成为人的样子。现在他的妻子死了，只是身上的气散开了，她又安静地回到了大自然。庄周如此*静的面对生死，参透生死，不得不说是令人惊叹的！
庄子认为，生和死，只不过是一场梦罢了。如果生时一天天虚度光阴，那么死后，这一场梦就只能留下无尽的遗憾了。
四月桃花芳菲之际，我第一次与《庄子》相遇。
那天在图书馆，爸爸执意让我借下这本《庄子》，对于古典名著，我一直提不起兴趣，但是易中天的这部中华经典故事系列，精心挑选23个经典故事，36幅匠心打磨的古典插画，重塑更加现代化的庄子形象。它确确实实地改变了我对古典名著的看法。就在所有诗人都认为是“桃花蘸水，春意将老”的芳菲四月里，我却在书香里找到了一番别有风味的领域。
庄子，原名庄周。他写这书的时候，已年过七十。庄子一生贫穷潦倒，但在书里却不写自己的人生故事，也不写达官贵族们的宫斗琐事，这个可会讲故事的老头只写了一些大自然中的小故事。这些“小故事”看似无关联却紧扣着结尾以水为鉴的道教，成为了传世名作中的不朽之籍。再加上易中天先生的现代文注解，让我对这本传世名作佩服得五体投地。
在整本书里，我最喜欢的章节是那一个“农场的故事”。这一章概括了整本书中的思想源泉，里面讲了什么呢？且听我慢慢道来。
在“农场的故事”这一大章里分为几个小故事。以“沉默的猪”为例。说到有只猪要给先祖祭祀，拿去牺牲，于是猪不乐意了，官员劝他说：“猪啊猪，你为什么不开心呢？你将会被庄重地放在雕花的瓷盘里。拿最好的白布铺在桌上，你看怎么样？”故事到这里就结束了。庄子的意思也不难理解，一只猪，最好的待遇就是把它留在圈里吃糟糠，而不是什么雕花的盘子。道理人人都懂，但当今社会许多人却做不到。名利是很重要，可在生命面前却什么都不是，但在当今社会，许多人，却为了名利与名声丢掉了本心。他们的结局不也和这头猪一模一样吗？
是啊，在这一章最后的故事当中，庄子拿马举例，最后一句“此马只真性情也”道破了真谛。无拘无束的在田野上奔跑，才是马刻在骨子里的天性。我们不也一样吗？
我认为事实上沉默的猪、飞驰的马，乃至庄子及整个道家要讲的都是这个道理：人最宝贵的是生命，生命的价值在于自由，因此最重要的是无拘无束，活出自己的真性情，那才叫无愧于人生！
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
一、释义：
从前庄周做梦变成了蝴蝶，真是飘飘然的像一只蝴蝶。自觉很高兴的飞舞，就根本不晓得有庄周，忽然梦醒了，实实在在自己就是庄周。不知是庄周梦作蝴蝶呢？还是蝴蝶梦做庄周呢？庄周和蝴蝶，必定是有分别的了，这就叫作形象的变幻。──《新译庄子读本》，黄锦鋐注译，三民书局。
二、导读：
我们细读《齐物论》通篇的内容，可以帮我们了解庄周梦蝶想要说明的通篇精神。南郭先生从丧我的过程，点出人籁、地籁、天籁，并说明天籁的存在，比喻风吹过大地，风所吹过的各种地形、物种都会发出不同的声音，但这些各不同的声音都同时存在着，并不会互相的消长、对立，这种风无形的作用即是天籁存在的比喻，要体会天籁就是要舍离自己的成见。再引入正题谈到儒、墨之间的学术相争，当时的时代背景出现许多知识分子争论不休，对宇宙现象的争论各有各的道理，但并不能代表全部的真相。
庄周做了一个梦，梦里是蝴蝶，梦醒是庄周，庄周、梦、蝴蝶都是在不同的时空条件底下存在的。作梦的人有无限的可能，梦境也是有无限的内容，随着各种时空条件的不同，而有各种不同的`存在。能够体认现象界所有的存在，就可以减少自己的成见。呼应第一段的「吾丧我」，透过庄周梦蝶的过程，从明显的表面意识到潜意识、到深层意识、到最深层意识都同时存在着各种变化，了解到所有意识的变化都是我的一部分，所以不用拘泥于某一个变化是全部的思考，进而了解所有变化现象的存在。
天籁是无形无相的，但是我们透过对现象界不断深入的了解，让我们体认到天籁的存在。因为大自然所有的变化都是同时存在的，从各种角度，脱离人自身的思想观念，来观察事物而不妄下判断，让宇宙的万象万物自然的呈现。现在有两派的科学家对于未知的事物有不同的态度，一个是要有证据才会相信事实，一个却是除非有否定它的证据皆都相信，比如研究极微或极大的天体、物理学家大多是持第二种的态度，所以他们可以发现更多未知的事物，而不自我设限。
三、佛法思考：
内明初觉，则洞达现象界因缘事理；内明二转，则六根互用，直达本体界生命之真如理体；内明三转，则心色一如，*等自在；内明同转，心性能用与宇宙之理量合一矣！（佛教杂志五十二年十二月佛乘宗二代缘道祖师）
在中国古代的文学史上，有一类书可以称之为“奇书”。这类书既是思想深邃的哲理之书，有闪耀着文采精华；既充满诗意的感性文字，有包蕴着深邃的哲学思辩，超凡脱俗。在这类“奇书”中，最有趣，最有灵性的作品莫过于《庄子》了。
在中国历史上有无数的仁人贤士，可谓是百花尽放，各有千秋。但在这百花之中，我最看好庄子。
庄子是继老子道家学派的又一大思想家，是一个让人猜解不透、与众不同的人。他懂的一切，却没有割舍一切，他知道人类有着无穷的缺陷和疾病，但他自己却没有隐居山林，过孤独而清净的生活。他做的事是唱着歌悠游于人间。
庄子追求绝对的思想自由。《逍遥游》便是代表之一。充满奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境界。“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”没有任何限制的绝对自由。
“天地与我并生，万物与我为一。”抛弃了个体的思想，身心的束缚，而获得宇宙天地的大智慧，与万物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的标准，远离那些不值一顾的烦恼，一切自然就好。
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，（9）故自王公大人不能器之。——《史记。老子韩非子列传》
以上一段话深刻的说明了庄子之言的特点。《庄子》又称《南华经》，是先秦思想家庄周及其后学者的作品，后世按郭象的编注共三十三篇。我择其中一篇《齐物论》作评述，欲以一窥而见全貌。《齐物论》篇是内七篇之二，有人认为是庄子早期作品，其余几篇是《内篇。逍遥游第一》《内篇。养生主第三》《内篇。人间世第四》《内篇。德充符第五》《内篇。大宗师第六》《内篇。应帝王第七》。《齐物论》篇，词汇丰富，用词华丽，构思精巧，善用连类比喻。它的洞察力十分深刻，行文如流水，不仅为说理文，更可作抒情散文来读。庄子所谓的“齐物”，是指世界万物包括人的本性和情感貌似存在差异，其实是齐一的；所谓“齐论”，是指人们对世间万物的认识貌似各不相同，但世间万物既然是齐一的，人们的认识说到底也应是齐一的。《齐物论》的开头，庄子借南郭子字的口述说他的思想。南郭子坐着好象丧失了魂一样，颜成子问他：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”在这里南郭子已经已经悟道了，而悟道后的失落感使他不适应，自己远离了以前的世界，和别人的交流会有困难但他还是对颜成子说，你听过人籁而没听过地籁，你听过地籁而没听过天籁。在这里，人籁是道体现在人身上的信息，地籁是道体现在在天地上的信息，天籁是道本身的信息。而庄子追求的就是天籁。人籁、地籁和天籁的差别其实是道的差别。庄子追求的是广博的知识，而不是狭隘的知识，庄子描述了人与外界争斗的表现和一般生活上遭遇的不幸，点名诸多情感是什么，和歪曲道的体现。，庄子看到了是非心会歪曲道，认为是非是小道是小智，应用到的智慧去化解和超越。“道隐于小成，言隐于荣华”，道是大成，却被小成掩盖，而大言却被知识掩盖了。庄子在这里提到了儒墨之争，认为他们到只是小成，是小智慧，庄子没有完全否定它们的理论，只是认为是不够的。儒家鼓吹仁义，而庄子认为仁义只是小智慧，仁义掩盖了人的天性。庄子认为，事物没有什么差别，是亦彼也，彼亦是也，从某个角度讲没有绝对是非。“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”庄子用两手指的关系来讲，从别人的是非观来看自己的是非观。庄子在下面举了很多例子来说明自己的看法。无物不然，无物不可，庄子举例说，早上给三个栗子，晚上给四个栗子，与早上给四个，晚上给三个没有区别。在庄子的理论中，可以很清楚的'看出厚古薄今的思想，庄子写到：“古之人，其知有所至矣。”古代的人，知道知识是有限度的，不一味求知。庄子说：“当是时也，民结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。”老子的“小国寡民”的思想被庄子发挥得淋漓尽致。庄子渴望这样一个时代，人民生活无拘无束，自由自在，人与人之间不相争，无欲无求，而非像方孝儒所形容的人“常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑”的时代。庄子所追求的，不是现代，而是一个远古时代，一个被美化的远古时代。庄子对社会的发展和文明的进步持批判态度，认为“纯朴不残，孰为牺尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！”
到了庄子的时代人们追求知识和区别，小成掩盖了大成，小道掩盖了大道。昭文、师旷惠子都是当代有名的人，但是人演奏出的人籁，会将天籁掩盖了，就如人的智慧，会掩盖天的智慧一样。有如《马蹄》篇中的马“夫加之以衡扼，齐之以月题。而马知而马知介倪、闉、扼、鸷曼、诡衔、窃辔，故马之知而能至盗者，伯乐之罪也。”孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”庄子追求道心，即无我之心，“大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。”庄子认为，顺自然而生，不强求，才是道，不妨碍别人，不将自由强加于人，*等看待万物，才是道。以仁义来说，虽然仁义是圣人之言，但“圣人不死，大盗不止”，盗贼也要圣明、勇敢、讲义气、有智慧，也必须要讲仁义。而这些均来自圣人之言，借于圣人之言才成就了大盗，仁义为君王用，为普通人用，也为盗贼用。“自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩！”圣人把人的许多罪找出来，加以制止，从一方面而言难道不是教会了人们如何犯罪吗？
庄子家并不富裕，《外物》中有说“庄周家贫，故往贷粟于监河侯”，庄子也许并不完全自食其力，但毕竟较接*劳动人民，所以对当时人民困苦生活有较多了解，使他不禁对各诸侯提倡的仁义有更多的怀疑。一个人对事物的看法取决于他的心，*等的心，看到的事物也是*等的。物理现象没有好坏之分，不同的是看的人的心。庄子揭露人的理性的局限性，认为人的智慧不能达到大道，人如果区分是非好坏，那么就只是小成而已。
庄子的哲学中很重要的一点就是绝圣弃知，人们把**，聪慧，智慧，德性藏起来不炫耀，天下就太*安定了。庄子要人们大智若愚，不显露智慧，事实上这是一种自我保全的方法。庄子的思想源与老子，可是老子的哲学是“入世”的哲学，庄子的哲学则是“出世”的哲学。帐子的思想与他所处的时代紧密相连。当时任命生活十分困苦，战乱频频，而诸侯残暴。“卫君，其年壮，其行独，轻用其国，而不见其过，轻用民死”。庄子生活在宋国，宋王偃“射天答地”荒淫无道，不得人心。庄子看到这些世间的苦难，不自觉的产生“出世”的思想也是十分正常的。我们还可以从庄子本人来看。庄子属于“士人”，这是新产生的阶级，本身无田产，却又并不直接参加生产劳动。这一类人大概分两类，一类作诸侯贵人的大臣门客，为其出谋划策，巩固其统治地位，而另一类则是不愿与世俗同流的隐者，他们看到社会的黑暗，不愿自身为人利用作争权夺利的工具，他们大多生活贫困，庄子就是属于这一类人。史记上记载了一个小故事“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”庄子的思想是消极的，他认为人生如梦，没有必要执着。“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”庄子认为，人不知自己是人还是蝶，那么蝶与人又有什么区别呢？庄子在《齐物论》中表现了他齐是非、齐彼此、齐物我、齐寿夭的观点，智慧有止而道无止，正如老子所说：“道可道，非常道”。
《庄子》的难读体现在难以捉住它的中心思想上。而《庄子》的中心，却在肯定客观规律性，同时忽视人的主观能动性上。《庄子》让人消极适应自然，不为名利仁礼所动以求解脱，给在黑暗中的中国人民一条自我解脱逃避的道路。但是，这种完全忽视人的智慧与努力的方法是消极的，是永远难以为主流社会所认可的。我们读《庄子》，最重要的是把握住什么是该吸收的，什么又是该弃之不用的。作文
在很久以前，当人们还处于统治者的重压之下，是庄子，带着学生们呼唤自由，呼唤无拘无束的快乐……
现代的人们**了，可社会却愈加复杂了。现代社会的中心或许曾与庄子的思想打了个照面，却又匆匆而过，从未理会过，古时，一位老者的深深呼唤。
庄子或许没想到，中国人摆脱了封建制度，但他们没有摆脱精神上的束缚，人们无法再达到“民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游”的无拘无束的境界，金钱蒙蔽了他们的双眼。他们没有时间，也无法再与自然合为一体。
庄子与现代隔着几千年的时间洪流，却早已认识到“有机械者必有机事，有机事者必有机心”这一点。众多的机械为人类提供了便利，却使人类想尽办法简化一切。就算只是在一个小小的数学题上偷懒，都极易全盘皆输，更何况生活了？
“上诚好知而无道，则天下大乱矣。”庄子却没有预料到，人们对“无为而治”的认识偏差，能改变一个大国的命运。多少皇帝沉迷于享乐，却把这句话当做挡箭牌，当作最有道理实际却是最无道理的、堂而皇之的借口，导致**落入宦官之手，奸臣当道，江山易主。
人类啊，把脚步放慢一些吧，安静下来，倾听这位思想家的娓娓诉说……
——鲁迅读后感（精选二十篇）
今天，我读了《我的伯父鲁迅先生》这篇文章，对文章中伯父帮黄包车夫这件事感触很深。这件事的大意是：有一天，作者和爸爸妈妈去她的伯父鲁迅先生家。在伯父的家门口发现了一个受了伤的.黄包车夫。作者和爸爸妈妈经过询问，知道了这个黄包车夫受伤的原因。于是作者的爸爸跑到伯父家，接着跟伯父一起帮黄包车夫包扎好伤口。最后伯父又把一些钱给了他，要他在家里好好养伤。这一件事，使我对鲁迅先生的敬佩之情由然而生。
读完文章后，再回头想想，鲁迅先生的品德实在是太高尚了！在我们的生活中，又有多少人能像鲁迅先生那样助人为乐，做了好事而不求报酬的哪？我就亲身经历过一次与文章中的这件事恰恰相反的事情。事情是这样的：一次，一个小朋友独自在玩，玩着玩着，无意间踩到一块香蕉皮，四脚朝天滑到了，他大哭起来。可是，在旁边的路人，都只是冷眼相看，却没有一个愿意前来帮这位小朋友，把他扶起来。有的人甚至辛灾乐祸。我当时也是行人中的一个。现在想起来可增真是后悔呀！
在此我希望每一个人都能热心的帮别人。就像一条公益广告上说的一样“每个人迈出一小步，世界就会迈出一大步。”这样，会使世界更美丽，而且会使自己更快乐。
*几天，我读了《鲁迅先生爱书的故事》，文章讲了鲁迅先生的四个特点。第点：鲁迅先生爱读书。第二点：鲁迅先生爱买书。第三点：鲁迅先生爱惜书。第四点；鲁迅先生爱抄书。
看完了文章之后，我不由自主地联想到了我自己：我除了爱买书，鲁迅先生的其它特点我都不具有。
鲁迅先生爱读书，他读书时总是字句地看过去，从不马虎，读不懂的地方先跳过去，读完后再返回到不懂的地方，这样能更好的理解词句，不像我，读书时总是目十行，没过几分钟就对书本说“拜拜”了！
鲁迅先生爱惜书，他看书时总是小心翼翼，书从来不皱巴巴的，翻开鲁迅先生的书，跟新的书简直是从个模子里刻出来的。而且他手脏时从不碰书，书整整齐齐地摆放在书架上。这点我就做不到，前几天，妈妈给我买了本《伊索寓言》，由于我不爱惜，爱看不看，看了会儿——扔。就这样，书被我折磨得不成书样，现在我真觉得惭愧。
鲁迅先生爱抄书，他抄过很多书，使他得益非浅。这点，我也深有体会，有空就开始欢天喜地，对抄书没多大兴趣，以前在家里听写错了，妈妈叫我抄书。我抄是抄完了，可是抄的内容已经飞到了九霄云外，但是鲁迅先生抄过的书久记不忘，这与他的`认真是离不开的。
读了《鲁迅先生爱书的故事》，我要把“四爱”记心中，做书真正的主人。
今天，我又读了一遍鲁迅的《朝花夕拾》。对其中感触最深的是其中的《狗·猫·鼠》。
这篇文章主要通过对猫和鼠的一些秉一性一，行为的描写来比喻某些人。鲁讯先生在文中阐述了他仇猫——即不喜欢猫的原因。其时这些原因与一类人的行为，一性一格很相像，例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩一弄，直到玩厌了，才吃掉，就像某些人，抓住了别人的弱点或不足之处，就想尽办法慢慢地折磨别人，好像如果不折磨够，就不甘心一样，如果别人犯了什么错，受到批评，说不定那种人就会在某个角落里偷偷地歼笑。
在这篇文章里，鲁迅先生算清猫的罪行。第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩一弄够了，才吃下去;第二，它与狮虎同族，却天生一副媚一态;第三，它吃了我小时候的隐鼠，虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的。何况它后来确实吃了小兔子!
这篇文章表面上写追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧一残的'经历和感受，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。鲁迅巧妙的运用了往事抨击了那些侵略我们国家的人们.他用不同的方法，做了自己力所能及，为鼓舞国家的士气做出了贡献。
今天我读了《鲁迅》这篇文章，我懂得了时间就是生命，我们应该珍惜时间。
文章讲述了鲁迅十分珍惜时间，常常夜以继日地工作，忘我地学*，他一直工作到生命的最后一天。他不仅爱惜自己的时间，也爱惜别人的时间，开会也从不迟到。
文章读完了，鲁迅先生珍惜时间的精神给我留下了深深的印象。正是因为鲁迅热爱时间，把时间看作生命，所以他的一生才做出那么多成就。时间对每个人都是公*的，要是你不珍惜时间，那么时间就悄悄过去了，什么也不等你了。
为什么有些人能在规定时间内做完此事还可以多做点别的事，而有些人在同一时间内办不完事？这就因为珍惜时间的那种人，从不拖拖拉拉，在指定时间内能做非常多事，做完指定的事后，见还剩下时间，马上又投入到别的事中。那些拖时间的人，前面的准备已经花了许多时间，好不容易开始，但一会儿又拖拖拉拉磨磨蹭蹭，最后就干不完事了。
有许多人正是因为珍惜时间才完成了大业。牛顿也是珍惜时间的人。有一次，他约了朋友吃饭，他早到了，见朋友还没到，就拿起笔记本把自己的想法记录下来。直到朋友来了，他才停下笔记。当朋友对他道歉时，他却说：“我已经利用这段时间把我的新想法记录下来了。”正因为牛顿珍惜时间，才使他成为一个物理学家。
珍惜时间，就是珍惜生命，让我们从现在起做一个时间的小主人吧！
鲁迅的笔是锋利的，可以说是力透纸背，他笔下的一个个小人物映射出的都是社会中的大问题。
《药》中他正是巧借华、夏二家的悲剧想要大声呐喊出的是华夏民族的悲哀，《狂人日记》、《阿Q正传》、《故乡》中塑造的一个个愚昧的国民形象到今日难道就不复存在了吗？
他们一直存在着，如果没有全民教育的普及，他们将一直存在着。
今天城市中有越来越多的进城打工的人，而且城市的各行各业也非常需要为我们付出努力与汗水的人们。也许我们不能改变那些农民工们的文化修养，但国家可以出资改善农民工儿女的受教育条件。
只有让他们接受教育，才能提高整体的'国民素质。
多在山区建几所学校，让他们学*文化知识，至少知道打架动粗是野蛮的行为。国民素质不仅仅是体现在我们打造世界顶尖的高铁，创造出多高的GDP，而是表现在人们日常生活中的文明*惯，谈吐举止及文化修养。
正如鲁迅先生用笔，用心呐喊的那样，我们总有一天会改变，会理解鲁迅先生笔下的深意，会走向文明的时代。
一九三六年十月 鲁迅先生逝世 那时的萧红在日本 仿佛看见一个中国的女子在日本的街头捧着一张报纸眼泪不住的往下流着 漫无目的的走着 她抬头 人群中却没有一个熟识的人的影子
第一次读回忆鲁迅先生是中学时期的课文。那时读书的`目的并不是正确的，是为了考试，为了拿高分。并没有试图去理解文字中所承载的情感，或许作者的署名是张迺莹，使我的印象更加的模糊了。
文字中，鲁迅先生的一言一行，一举一动都清晰的出现在眼前。看到一个吸着香烟的中年男人坐在藤椅上，穿着长衫，他半眯着眼睛，思考着事情。而这个心怀中国的男人，却又那么让人亲*，对二十出头的萧红指导者穿衣服的哲学。他的生活是严谨而精致的，所有的物品都整齐的摆放着，送出的书也要整齐的包好，连线也不可以歪斜。他在凌晨工作，直到天明。他病了，却不像常人那样休息，反而因为知道自己时日无多而加快了工作的步伐，一心想要为人类留下更多更多。许先生对萧红说，他的做人我们是学不来的。也许正是因为心里的钦佩，才让许先生能安心的照顾着鲁迅，照顾他的生活，照顾他的一切琐碎吧。
人生中能交这样一位挚友也是让人羡慕的啊。没有年龄的隔阂，没有代沟，为着共同的理想而互相吸引推崇着，一起努力着。都是让人钦佩的人，都是让人想要学*的对象。
严谨的生活大概是成就的来源，最*也在思考着要重新自律严谨的生活起来了，不去欺骗自己，不做表面功夫，读了回忆鲁迅先生也得到了激励，虽然做不到那样好，也是要试着去努力的做一做的。
《我的伯父鲁迅先生》真是一部生动而富有教育意义的好文章。
鲁迅先生生前十分受人们的爱戴，死后；仍被人们所尊敬。
课文中所讲的几件事就充分表现了社会老人、青少年爱戴他的原因。其中最能教育我的是：鲁迅先生教育青少年读书不能“囫囵吞枣”，要把重要精华“消化”掉。*时，我读一篇文章或课文时都是一晃而过，云里雾里不知写的什么。往往只记住了那些扣人心弦的故事，紧张动人的情节，而那些真正应该记住的知识却被我忽略了。文中那些主人公的个性，复杂的内容我全搞不清楚。在小伙伴面前我就乱吹一气，逗得伙伴们笑破了肚皮。这时，我不由得的`脸红——我一定要把鲁迅先生的教导铭记在心。
鲁迅先生救助车夫也给我留下深刻印象。鲁迅先生在一个严寒的傍晚躬腰给车夫包扎伤脚。这时我不禁感叹：当时的社会真黑暗！——车夫冒着严寒没穿鞋还在满大街地跑，结果被玻璃碎片扎伤了脚，却没有一人救助他只有鲁迅先生关心他。我为车夫的悲惨遭遇而感到感伤；为鲁迅先生的高尚行为而感叹。
文章最后介绍鲁迅先生的女佣阿三，阿三因丈夫失业而愁得眼睛起了蒙。鲁迅先生生前十分关心阿三，叫她别干重活儿，让她多休息。这充分体现了鲁迅先生为自己想得少，为别人想得多的崇高品质。所以，我相信你只要为别人着想，那他人一定会在你需要帮助时帮助你。
鲁迅先生却时是我生活中的一面镜子。
细读鲁迅先生的《故乡·少年闰土》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
我读鲁迅先生的这篇布满对童年回忆的散文，正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然、向往自由的童真童趣。忽然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅。他，正和闰土在厨房里谈天说地呢。这是初遇闰土的第一天。闰土很高兴，他和我不停的述说着在城市里看到的东西。少年闰土是一个富于表现力的少年，是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年。
然而，闰土在岁月里一点点一点点地长大，成了一个大人。他不可是身体上的改变，也是心里之中的改变，他对鲁迅恭恭敬敬地叫：“老爷。”而先前那欢笑着叫鲁迅：“迅哥儿!”的闰土早已经在社会的冷酷之中淡淡的，消亡了。让人费解。所以说以前的社会是吃人的。才让鲁迅要拿起笔去反击这个社会，为后人开出一条大道来，让后人走过这条道开出新的路来，其实地上本没有路，走的人多了就成了路。人们常常说要懂事，可这不必须，还不如天真无邪，欢声笑语要好的多。
当看了这篇文章，我感到了一种凄然的感觉，自我不禁颤了一下，难道友谊在时间的过滤之后会褪色，会暗淡吗?当鲁迅激动得叫了一声：“闰土哥!”而闰土默不吭声。之后，又喊了一声：“老爷!”我明白他俩的友谊不那么深，原先的大海已如一条溪水。
我变得恐惧起来，我害怕此刻的挚友会贬值，多年以后，也许知识记得有这么一个人。我不期望这样，就像鲁迅不期望水生和宏儿走他们的路。哎，难道世界上没有永恒的友谊吗?
当我打开这本书，翻阅这篇文章时，就有一股文学的香气袭上心头。细看，是鲁迅先生的事迹。
这位伟大的革命家，一生中全部精神都投入在文学，他无时不刻都在捍卫国家。他没有真枪实弹，但是，笔是他最好的武器。
花开花败，人物是非，他总是拼命工作。
正如文中所述：鸡鸣的时候，鲁迅先生还是坐着写文章，街上的车嘟嘟叫起来了，鲁迅先生仍旧坐着……
他让我感受到那种博大的精神，孜孜不倦，全神贯注，那种投入的精神是不灭的，像盏灯，照亮了人的私心，人的懒惰，人所拥有信念上的`不坚定，这所有，一切的一切……
鲁迅先生的无私让开拓了创新的路。
鲁迅先生知道自己的健康不成了，工作时间没有几年了，死了不要紧的，只要留给人类更多……
而我明白，死不是可怕的，可怕的是虚度光阴，花，可以几个轮回的生、死、盛、萎。而人呢?只有这70、80年光阴罢了。而我们“要把有限的生命投入到无限的人民服务中!”
我为这位伟在惋惜，他毕生都在工作，可曾有几次真正休息，他失去的太多了……
一九三六年十月十九日……
鲁迅先生病逝……
读到这，我思绪混乱，鼻子酸了，为鲁迅先生的逝世感到哀伤，他的事迹让我懂了许多，许多。从一个孩童长大……
“天底下哪里有天才，只不过别人喝咖啡的时间我在工作罢了……”
——鲁迅
鲁迅是我最喜欢的文学家之一，相信大家对他都是熟悉的。他写了非常多的作品，例如《朝花夕拾》、《呐喊》、《彷徨》、《坟》等等。
但其中我最喜欢的是《呐喊》因为它揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析与比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识与对社会变革的强烈愿望。
我觉得从辛亥革命到五四时期的`社会生活，鲁迅先生就是以这样的方式来反映当时社会对文化的轻视与一种可悲的社会现象，对旧时文人迂腐可悲以及自命清高的鄙视。从文章中我深深地感受到作者对当时社会的无耐与不满，以及对当时社会的绝望。
让我们一起呐喊吧，向社会呐喊，向生活呐喊，把我们的国家变得更加富强。
今天，我阅读了鲁迅先生的《祝福》，读后我深有感受。
小说采用倒叙的手法，塑造了一个在封建礼法的迫害。蹂躏下牺牲的旧社会劳动妇女的形象——祥林嫂。祥林嫂一生非常悲惨：二十六七岁就成了寡妇，给“四叔”当女工，后来又被强行嫁给贺老六，结果贺老六也死了，孩子阿毛又被狼叼了去。她又被迫给“四叔”当女工。在四叔家，她又受到歧视被逐走，最后饥寒而死。
祥林嫂的悲惨遭遇，充分反映了封建地主阶级对劳动人民的剥削。奴役和歧视。反映了封建宗法制度。鬼神迷信和封建道德观念对人民的'虐杀。
小说多用动作描写表现人物的特点，例如：“他们一不小心，一松手，啊呀，阿弥陀佛，她就一头撞伤了香案的角，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上了几层布还止不住血呢。直到把她捆在床上，和她男人反关在新房里，还是骂……”这一段中“撞”“碰”“流血”“骂”写出了祥林嫂的反抗精神；“捆”“关”等写出了封建道德观对人民的迫害。
而今天的我们生活在一个自由。美好的世界，我们应该好好珍惜。
女儿在书桌上放着这本《朝花夕拾》，顺手我拿起，又再次拜读了鲁迅先生所着的散文集《朝花夕拾》。鲁迅的文笔绵密细腻、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾，再读鲁迅的文章，使人浮想联翩，回味无穷，我看着，陷入了沉思。我喜欢在有空时回忆往事，回忆过去的点点滴滴，在迷人和晕眩之中，我仿佛又回到了无忧无虑的童年生活，一个个生动的画面，一件件永难忘怀的事情，一张张亲切、熟悉的面孔，这一切构成了我整个童年时代的回忆。
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然，向往自由的那股热情，希望能自由自在地玩耍，与大自然亲密接触，不希望整日被父母，家奴管束着，回想童年中使我整个放松了下来，将现在的一切烦恼抛之脑后，沉浸与其中。如今作为老师的我，想想自己，看看学生，是多么熟悉，此时心中燃起了一种幸福，整天与学生在一起，仿佛自己还是年轻的，充满着童趣的'。许多记忆本已随着岁月的流逝而悄然无声地逝去，如今的确有种朝花夕拾的感觉。
读过不少名著，但都没有给我留下什么深刻的印象，唯独鲁迅的文章，才令我荡气回肠，久久不能忘怀。
初次与他的《呐喊》接触，使我不免豁然一惊，惊得是他的胆大，惊得是他的呐喊之声，惊得是他的‘疯言疯语’。说是‘疯言疯语’，可所说的却未必不是真话。那本写满人吃人的日记和那惊心动魄的解剖场面是社会的真实写照。
鲁迅是将中国国民的劣根性解剖示以后人。他是甩开胆怯的犹豫，困惑的迷茫，诚实的第一次自我暴光，不作任何无价值的表白，是踏上颠峰不轻狂；跌入低谷不凄凉；以其雄厚的笔墨为后人展现了一个充满血腥，丑恶，残酷和绝望的社会，一个真真实实的社会。
对于阿Q，鲁迅毫不留情，将其用最不残忍的手段于解剖。“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。庖丁解牛以刀解之，而鲁迅是以笔墨击之。开笔就将阿Q的`软弱无能解了下来——在遭受别人的乱打时，阿Q不作任何反抗。也不发出任何疼痛的**。只是一味的坐在地上画圈圈。站在那个时代，鲁迅先生旨在警醒国人，但放在我们今之繁华红尘中，或许有的人比起当初的阿Q，或许还差一截。
生命或许只是一瞬间的事，谁也不敢狂言明天你会是什么样？但我们可以真诚的过好当下，虚伪只是带给自己一生的欺骗，旁人一世的远离。
人生过好从此刻开始......
前不久，我刚听完了《鲁迅自传》这本书，书中主要介绍了鲁迅一生的经历和生活。我认为这本书非常好。
我先给大家介绍一下鲁迅。他原名周樟寿，字豫山，后改名周树人，字豫才。中国*代最伟大的文学家、思想家、革命家。鲁迅的精神被称为“中华民族魂”，并且他是中国现代文学的奠基人。他是浙江绍兴人，母亲鲁瑞，父亲周伯宜。“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名，从此成为世界最崇敬的笔名。他去过日本留学，开始是做医生，后来又成了作家。
在《鲁迅自传》一书中，最值得我们学*的.是鲁迅的精神。鲁迅把一生都献给了祖国的革命事业上。虽然他家很穷，但仍造就了一位伟人，真是好厉害！因为当时中国正处在半封建半殖民地的非常时期，而鲁迅则带领大家在这场暴风雨中前行。他顶住压力发表了许多著名的小说，真是太顽强了！先生很简单的介绍自己的作品，还提到“登过几篇不好的文章”。其实，先生是中国现代史上伟大的文学家、思想家、革命家，其作品有极高的文学价值和思想价值，为世人所推崇。他的这种写法，恰恰表现了他谦逊质朴的人品。我认为他才是真正的中国人，不做日本鬼子的奴隶，不当日本鬼子的俘虏。所以，我们应当学*他的精神。
“唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”鲁迅说的这句话一点不错，而他也是这么做的。他的身影永远刻在我的心中！
读了鲁迅先生写的《狂人日记》。让我震撼不已。
里面的主人公来到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜欢吃人肉的。当他发现的时候，那个小镇上的人已经开始筹备怎样将他杀了。他的哥哥跟是残忍，在几年前就把他自己的'亲生妹妹的肉吃掉了，并且夹在自家的菜里，让家人也吃了许多。
这是一个多么恐怖的事啊！将自己的亲生妹妹吃了，连自己的弟弟也不放过。如果，他将主人公也吃了的话，那么他一定会感到还不知足。会将他的母亲也吃了、将自己的父亲也吃了。但是，小镇里的人也许也会将他吃了。“自己吃人，又怕被别人吃了。”这句话就是反应了那个小镇的现状。惨不忍赌啊。
一个“吃人”一词。就表现了清**的腐败，“易牙蒸了他儿子，给王吃，还是从前的事。谁晓得从**开天辟地以后，一直吃到易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林，又一直吃到狼子村的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血吃。”如此荒唐的事在那时尽然没人管。
小说的末尾那个“救救孩子”的呼声，是何等摄人心魄。对于孩子们的纯真，鲁迅流露出了那么沉重的凝虑，以为终于无法逃掉大人的阴影，也仍然无改于一生工作的目标“救救孩子”。
今天读了周晔在自己的伯父鲁迅逝世七周年时写的一篇文章――《我的伯父鲁迅先生》。 本文通过回忆，叙述了伯父鲁迅先生给‘我’留下深刻印象的几见事。表现了鲁迅先生对待学*的认真态度和痛恨旧社会、热爱劳动人民的思想感情。表达了作者对伯父的敬爱和怀念之情。
当我读到“老实说，我读《水浒传》，不过囫囵吞枣的个性，那些复杂的内容，全搞不清楚，有时候还把这个人做的事安到哪个人身上，”这里的.时候。让我联想到，以前我也是学*的时候，老师让我把课文好好的读课文，我只不过囫囵吞枣地看了一篇，当老师向我提问，我张冠李戴地瞎说了一气。结果，老师把我狠狠的批评了一顿。以后，我就认真改正了这些缺点。
想起来，我觉得不管干什么事都要认真、仔细，精益求精才对。
这天，我们学*了《我的伯父鲁迅先生》这篇文章，进一步了解了鲁迅先生的特点。鲁迅先生他那“高大”的身躯，为自己想得少为别人想得多的精神印在我的脑海里，久久不能忘怀。
鲁迅先生是中国现代最具影响力的文学家。他年轻时学医，想为中国人治病，但他发现中国人弱点不在于身体，而是在于思想，他便弃医从文。鲁迅是一个爱国、爱人民的人。他写出的文章、小说：《狂人日记》、《阿Q正传》等，都是揭露了中华民族当时黑暗社会的典型，有力的打击了当时社会的黑暗，他的书让许多中国人清醒了过来。
鲁迅在逝世的前一个月还半夜三更地写文章。半夜时他不住地咳嗽，他家女佣阿三说：“周先生半夜写文章，听到他咳嗽我真替他难受，他总是惦记我，不让**重活，唉！”从这点就能看出鲁迅是一个关心别人的人，他一生都刻苦钻研，在病魔面前仍坚持写文章、学*。
我想：鲁迅先生这个人的身上有许多优点值得我们学*。鲁迅虽然只活了58岁便去世了，但他短短的一生却都在为中国的革命而操劳。他虽然人没有了，但他的思想、他的小说依然流传在这个世界，他为别人着想的精神永远值得我们学*。我们是21世纪的儿童很自私自利，我们更就应学*鲁迅先生“蜂”一样‘为谁辛苦为谁甜’的品质。我长大也要做一个像周爷爷一样举世闻名的大作家。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”――这就是鲁迅先生，一个值得我们敬佩，让我们敬爱的人。
读了《我的伯父鲁迅先生》这篇文章，我的心久久不能*静，我拿着书读了一遍又一遍，鲁迅先生的谆谆教导使我铭记在心。
鲁迅先生生前十分受人们的爱戴，死后，仍被人们尊敬。文章中所讲的几件事就足以回答为什么社会上的各阶层人世都爱戴他。
其中能教育我们青年人的一件事是：鲁迅先生教育青少年读书不能“囫囵吞枣”，要把内容仔细看看，汲取其中的'精华。这一点我就做的不够好，看书时，第一遍我总是看得很仔细，但只注意了故事情节。第二遍读的就不仔细。最后只记住了书中扣人心弦的故事，激动人心的情节，而真正应该记住的却被我忽略了。读了这篇《我的伯父鲁迅先生》后，我决定一定要改掉粗心大意的坏毛病，以后读书一定要认真，慢慢地去读，去汲取其中的精华。
文中的“鲁迅先生在冬天的一个傍晚，冒着严寒给一个车夫包扎伤脚，还给车夫钱让他回去养伤”给我留下很深的印象。这段话说明了鲁迅先生同情劳动人民，乐于助人。
鲁迅在日常生活中，十分关心他的女佣人阿三。阿三因为丈夫失业而心情不好，眼睛生病时，鲁迅先生就不让她干重活，让她多休息。可以看出鲁迅先生舍己为人的精神和崇高品质。
合上书，鲁迅的高大形象好像就在眼前，他的“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”，“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，“一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果”，“横眉冷对千夫指，俯首干为孺子牛”等名言警句、高尚品质在脑海中不断闪现。
“捧着一颗心来，不带半根草去。”这就是一直受人爱戴的鲁迅先生的品格。我一直很尊敬和爱戴鲁迅先生，所以，我格外认真地读了《我的伯父鲁迅先生》，感受很深。
“伯父”鲁迅先生去世了，“我”万万没有想到会有这么多人来追悼他。鲁迅先生为什么能得到这么多人的爱戴？我归纳了一下，一共有三点原因。
第一点作者写了“我”的伯父是一位极其*常而又慈祥的伯父。有一次，伯父跟“我”谈起《水浒传》里的故事和人物，因为“我”没有仔细看，所以伯父问“我”的时候，“我”张冠李戴地乱说一气。伯父摸着胡子笑了笑说：“哈哈！还是我记性好啊！”鲁迅先生不是大发雷霆，说她一顿，也没有一言不发。而是用了一句非常幽默的话来批评她，使她感到羞愧和悔恨。鲁迅先生这句话也批评了我，我*时读书也不认真，和文章的作者一样，读书时只注意紧张动人的情节，什么人物的个性，什么前因后果，包括一些不懂的字和词，都没有查字典或请教别人，就稀里糊涂地过去了。现在好了，不论什么书我都要求自己好好读，认真读，一字一句仔细理解。
第二点是伯父告诉“我”，他原本又高又直的鼻子，“碰了几壁把鼻子碰扁了。”鲁迅先生从来不碰壁来抨击*****势力，说明了鲁迅先生面对着强大的敌人，毫不畏惧，敢于和他们斗争到底这是多么伟大的`精神啊！
第三点写的是鲁迅先生救助车夫关心女佣的事。在别人有困难时，鲁迅先生总是伸出热情的手来帮他们，解救他们。赞扬了鲁迅先生为自己想的少，为别人想的多的伟大品格。
今后，我也要像鲁迅先生一样，争取做一个能得到很多人的爱戴。
入手即融的雪，应该是柔软的吧？先生文中的雪，似乎就是这样的。他写江南的雪是滋润美艳之至了，又说雪里有许多美好的东西：宝珠山茶、梅花、杂草……这是江南的雪，是作者所钟爱的雪。而朔方的雪，才是作者所敬仰的，所要赞美的。
初读时，觉得这篇文章的色调是明朗的，给我留下深刻印象的，也是江南的雪。江南的雪融在作者甜蜜的.回忆之中，江南孩子的快乐，江南景致的美丽，都淡淡地透露出那是令人神往的世界。而再用心去品味，又别有一番意味，似乎明白了先生所要表现的，以那朔方的雪所象征的战士。它是孤独的，是冷峻的，却也是顽强战斗的。猛然想起先生的那个年代，先生那颗顽强冷竣的心，是否就是这朔方的雪呢？
先生写雪，也写到了雨，却只是一笔带过没有多说。只是告诉了人们雨与雪的关系，这朔方孤独的雪，“是死掉的雨，是雨的精魂。”笔锋一转，先生笔下的雪由柔软变成了冷竣，由表面引入了内心，将雪完完全全地展示出来。一切景语皆情语。作者营造了一片广阔空旷的天地，偌大的空间只让雪独舞。“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”就让这朔方的雪孤独却也顽强地去战斗吧！
——《老子》读后感（精选二十篇）
我最喜欢“心善渊，与善仁，言善信，事善能，动善时。”就是说：心胸要像海面一样广大，对朋友应该像清水一样真诚，说话一定要像潮汐一样有诚信，做事一定要像水一样发挥最大的作用，行动时一定要像瀑布一样迅速。
水是柔弱的，它无形无色无味。但水是顽强的，滴穿石头的水滴因目标专一而不三心二意，最终把坚硬的石头滴穿；水是团结的，翻滚的浪花持之以恒而不半途而废，把有棱有角的石头磨成圆的；水是博大的，海有宽阔而深邃的胸怀，养育了无数的“孩子”。
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”一种生活的哲学。孔子曰：“三人行必有我师焉。”可是在现实中会发现身边的人如何如何不如自己，真的好似无任何优点，无法包容一个自己有所厌恶或是不屑的人。又如何三人行就有自己的老师呢？老子的这句话却给了我启示。虽然取自的这一章主要是表达事物辩证统一的论点，却能成为生活的一种哲学。人们知道美的事物之美，是大家清楚什么是不美的事物，是不好的事物；知道真善之为真善，是知道那些不真善的事情。当我遇见一个满是缺点的'人时，就把他当作老师，当作一个反面教材，让自己知道自己不能这么就行。我想这种哲学用在生活的方方面面都是的。
"道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也"。道与名是永恒的，不可用言语来表达出来的，但它是洞悉一切奥妙变化的门径。我们*常如果为了做好事而去做某一件好事，为了得到好评而去做某一件好事，那不是善言善行，真正的一个好人，行不言之教，对每一个人都会是同一心境，如春风淋浴，会善待周围所有，你说不出他哪里好，但他总是那么亲切的对你好，大家都说她好，这才是真正的善人，好人。
“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才能构成就了他自己。
无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”
对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不*等我们要报以一种*常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。
在中华上下五千年的光辉历史中，许多为人的一句话令我们终身受益，让我们不禁对先辈们的智慧暗暗赞叹，也迫切的期望能够回到那个时代，去目睹那些伟人们的尊荣，去静静聆听他们的谆谆教诲……
《老子》的“千里之行，始于足下”令我终身受用，当我们感叹别人是多么的成功、多么的有钱……但是我们只是停留在羡慕的阶段，从来没有坐下来静静地思考，别人为什么这么优秀、这么成功……难道他们一生下来就这么成功吗当然不是，他们之所以走在我们大多数人的前面，是因为他们是一步一个脚印踏踏实实坚持不懈的从一无所有做起，他们所付出的是我们的`很多倍，自然就会比常人收获的更多。
工作是这样，学*又何尝不是呢，我们为了取得一个好成绩，在*时的学*中不断的去吸取知识，不断的像土一样，一点一点的累，成就九层之台，像毫末一样，一点一点的生长，长成合抱之木。
人生亦或如是，人生路漫漫何其修远。我们每应对一个困难，就在人生的路上跨出了一步。这一步看似微不足道，其实对我们每一个人都至关重要。那一步，令我记忆犹新。
考试，看似痛苦，却如同人生一样，每解一道题都如同跨过了一道困难，我记得考试时，开始我做的行云流水，没有丝毫的问题，可越做到后面，就如同陷入泥潭里一般，寸步难行。我费尽脑力，最后一飘过关斩将，杀到最后一题，可最后一题如磐石坚硬，油盐不进，我坐在那里冥思苦想，却拿它没有办法。我看向窗外，看着那蔚蓝的天空，纯洁的白云，突然产生一丝明悟，考试如人生，要学会“千里之行，始于足下”我只是一味的追求答案，却忽略了过程，忽略路上的一切。于是我开始从基础入手，一步一步的向前走，最后费劲千辛万苦，最终把这块磐石打磨成一件艺术品。这次，让我在人生的漫漫长途上，踩下了最困难的一步，但让我对这句“千里之行，始于足下”有了更深的了解，对老子那博大精深思想，所折服。
老子的思想、智慧，都是前无古人，后无来者。老子在四五百年前便懂得了此刻我们人类都难以理解的哲学。他的思想、智慧无时无刻侵润我们的人生，他的语言传承了我们中国璀璨的礼貌！
我个人而言是很喜欢和崇尚中国古代的智慧的。有的时候有种感觉就是现在的人没有古代先辈们的一半聪明，这样的话会觉得有点厚古薄今，但是我个人就是这样觉得的。
所以我以前还买了一本是关于《大学》的一本书，里面教会了我很多为人处世方面的道理。但这些书都是翻译过来的，所以看着容易理解，以前只用几个字就可以概括出来的意思，现在需要大费篇章来诠释其中的的道理，我有的时候真的有点搞不懂我们是在前进还是在后退？把那么言简意赅的文言文给丢弃掉老发展所谓的白话文。
确实这样，起初看这本书的时候确实有的地方难以理解，对于我们而言*惯了白话文，再让我们看有文言文的部分的书确实有些为难。开头就提到了很多道家、佛家、庄子等等。有些时候会有点丈二的和尚摸不着头脑似得。作为90后的我们。对于中国的古代文化了解的太少太少，看书也看看小说等等类似的口水书。
从这本书里我又恍然大悟了许多，不经感叹古人的聪明，我们经过好久总结出来的经验也好智慧也好其实古人早就已经总结出来的了。我们现在看的好多书籍都只是把古人的智慧翻译出来，再把他们用自己的方式表达出来罢了，我就想为什么不直接让我们直接学*他们的智慧呢。
我觉得就我们这个年纪而言，对于为人处世方面真的是差极了。懂得太多，就是懂了不该懂的。对于这方面的书，暂且不说古文学方面的.书，就连现当代的书或者散文都难得看，对这些书而言一点都不感冒，可以说完全没有兴趣而言。
我想如果我们从小就多多学*老子等等古代的文学的话，吸取前人的智慧的话，那么我们现在还会这样吗？中国的教育还会这么失败吗？还至于为要背诵文言文而死记硬背，对它产生厌恶感，到了大学之后恨不得把以前的文言文书给烧掉，对于古人的智慧我们现在的人只是为了读大学而学*，等到读了大学之后摸都不会摸一下下这类的书。搞不懂。
所以读《老子的智慧》这类的书，从林语堂先生眼中来了解老子的智慧。不经会感叹我们为什么这么晚才接触到的。为什么把这么好的东西丢弃掉呢，应该说懂得人接触的人太少太少了，真的。好的东西应该让更多的人知道。
读这本书，我不能说我懂了许多许多，但是对我个人而言会有很大的帮助的。
余式散文的风格，一如既往的让人读起来欲罢不能。读过余秋雨先生笔下的中华文化，可谓是如痴如醉，再次感受现代艺术下的古代文化，其著作《老子通释》又给我带来别番韵味。
被称为生命之书的《道德经》，余秋雨《老子通释》用现代文还原其风采
《老子》、《周易》这些书，堪称是中华文化的思维起点，是古代文化的精华，但是对于当代人来说，面对距今已经两千五百多年的《道德经》，那时的语言文字和社会背景已经发生了太大变化，当我们面对那些难懂的古文字时，难免会被吓退。把深奥的古文，用浅显易懂的话语讲述给你听，《老子通释》就是这样一本书。
《道德经》的历代注解者也有很多，如韩非子，苏辙等等。在《老子通释》一书中，余先生融合讲解、翻译、注释于一体，以通达畅快的余式散文方式，对道德经加于解读。有读者表示，余先生的这本新作，是为现代人量身打造的《道德经》读本。
读完这本书，其内容的确令我震撼不已，但读完最大的一个感受还是理解中华古代文化的'过程，第一次以一种最舒适，最易懂的方式走进古代文化，体会中华文化的魅力，在我看来，《老子通释》或许是余秋雨为现代人认识古代文化提供的一种捷径。
“这就像天天喝长江水，总要渡一次长江；天天看昆仑山，总要上一次昆仑。”
保持学术上的高度严谨，尽力逼*原文的旨意；呼应《老子》原文哲理散文诗的文学魅力，发挥现代散文在语言节奏上的美学功能；洗去迂腐缠绕的研究风*，使广大读者都能爽利接受。以上是余秋雨先生作此书所遵循的三个原则。他毕生致力于阐述中华文化，为了作此书，前前后后花了*三十年的时间做准备，这是一种态度，更像是一种情结。
在余秋雨先生的指引下，重读《道德经》，感受它独特的魅力，它说尽了做人和成事的秘密；两千五百年来，无数优秀的人为它着迷；无论是面对人生困境，还是思考社会，它都会让你找到豁然开朗的答案。
艺术，同样也是一种文化，在古代文化的知识海洋里，汲取文化的力量，感受不同文化之间的联系与奥秘，这是一种多么奇妙的经历啊！我相信，翻开这本书，我们都可以开启一次美好的阅读与思考体验。
在中华上下五千年的光辉历史中，许多为人的一句话令我们终身受益，让我们不禁对先辈们的智慧暗暗赞叹，也迫切的期望能够回到那个时代，去目睹那些伟人们的尊荣，去静静聆听他们的谆谆教诲……
《老子》的“千里之行，始于足下”令我终身受用，当我们感叹别人是多么的成功、多么的有钱……但是我们只是停留在羡慕的阶段，从来没有坐下来静静地思考，别人为什么这么优秀、这么成功……难道他们一生下来就这么成功吗当然不是，他们之所以走在我们大多数人的前面，是因为他们是一步一个脚印踏踏实实坚持不懈的从一无所有做起，他们所付出的是我们的很多倍，自然就会比常人收获的更多。
工作是这样，学*又何尝不是呢，我们为了取得一个好成绩，在*时的学*中不断的去吸取知识，不断的像土一样，一点一点的累，成就九层之台，像毫末一样，一点一点的生长，长成合抱之木。
人生亦或如是，人生路漫漫何其修远。我们每应对一个困难，就在人生的路上跨出了一步。这一步看似微不足道，其实对我们每一个人都至关重要。那一步，令我记忆犹新。
考试，看似痛苦，却如同人生一样，每解一道题都如同跨过了一道困难，我记得考试时，开始我做的行云流水，没有丝毫的问题，可越做到后面，就如同陷入泥潭里一般，寸步难行。我费尽脑力，最后一飘过关斩将，杀到最后一题，可最后一题如磐石坚硬，油盐不进，我坐在那里冥思苦想，却拿它没有办法。我看向窗外，看着那蔚蓝的天空，纯洁的白云，突然产生一丝明悟，考试如人生，要学会“千里之行，始于足下”我只是一味的追求答案，却忽略了过程，忽略路上的一切。于是我开始从基础入手，一步一步的向前走，最后费劲千辛万苦，最终把这块磐石打磨成一件艺术品。这次，让我在人生的漫漫长途上，踩下了最困难的一步，但让我对这句“千里之行，始于足下”有了更深的了解，对老子那博大精深思想，所折服。
老子的思想、智慧，都是前无古人，后无来者。老子在四五百年前便懂得了此刻我们人类都难以理解的哲学。他的思想、智慧无时无刻侵润我们的人生，他的语言传承了我们中国璀璨的礼貌！
缘起
三年前，大约20xx年夏，感恩给孩子考察幼儿园的机缘，我了解到了一莲瑞德学堂。曾经尝试过加入一莲大家庭。后因一些缘故，机缘还未到。人虽离，心却在。如果用能量场的说法，一莲瑞德学堂有一股巨大的能量，吸引着我，感恩一莲。
20xx年底，开始加入读经队伍，得益于学友们的陪伴，老师的引领，一直坚持到现在。今天虽然是最后一课，但在人生道路上，修行却是刚刚开始——千里之行，始于足下。
修身
记得老师说过，“在生活中遇到困难，我们要找经典做靠山，才会底气十足。”听着，学着，悟着，我感觉到经典是圣贤们的总结，如果把人生看成一场探索，那么经典就是指明灯，当我们陷入迷茫的时候，经典会在冥冥中指引着我，帮助我们拨开云雾，重见天日。
比如，我以前和现在也会有一些执念，接纳力不足，对于人和事物，只接受好的，不喜坏的，但是现在，我能理解了，人生就如同大自然，有白天，也会有黑夜，两者不是对立的，而是相辅相成的关系。那么，很多时候，心态就会变了，更奇妙的是，当我们的心改变了，周围的能量也跟着发生了转变。
齐家
最喜欢子复老师的国学课，还有一点就是，老师总能给恰当好处地将经典和育儿巧妙地结合起来，给了我们家长一些启发。
反观我的家庭里，亲子问题不是问题，问题在我自己身上，我与婆婆，我与父母。学了一段经典时间后，我发现我们的争执，不是因为不爱，而是因为太爱了，而这个爱，都太傻了！都是想把自认为好的，带给对方，而忽略了对方真正想要的。当我们收到自己不需要的'爱，却不知感恩，反而嫌弃。这样，就进入了情绪恶循环。
学了经典以后，每当唱起《春歌》我都会泪流不止。当然，现在愈来愈好了。
我有时候也会反问我自己，学经典是为了什么？这或许就是原因吧，如今我知道了有一条路是修身，齐家，我会继续走下去。大的方向跟对了，自己的小事，自己处理，醒悟，悔改。
治国
*几年，在国内外新闻中，总能找到经典文化的影子。
*期，孩子爸爸带了一条新闻，伊拉克回应美国，要对美宣战。中方发言：“我方不愿与某些国家为敌，但是某些国家想让我方成为敌人，那么我方绝对是一位合格的敌人！”听完了，我问孩子，有什么想说的或者有什么疑问，孩子说：“最后一句没听懂，不是说不想打架嘛，怎么后来又说想打架呢？”我和孩子爸爸都笑了……
得益于学堂，得益于家长涵养班。感恩学堂，感恩经典，新的一年，愿自己：愈错愈改，愈改愈好！
在中华上下五千年的光辉历史中，许多为人的一句话令我们终身受益，让我们不禁对先辈们的智慧暗暗赞叹，也迫切的希望能够回到那个时代，去目睹那些伟人们的尊荣，去静静聆听他们的谆谆教诲……
《老子》的“千里之行，始于足下”令我终身受用，当我们感叹别人是多么的成功、多么的有钱……但是我们只是停留在羡慕的阶段，从来没有坐下来静静地思考，别人为什么这么优秀、这么成功……难道他们一生下来就这么成功吗?当然不是，他们之所以走在我们大多数人的前面，是因为他们是一步一个脚印踏踏实实坚持不懈的从一无所有做起，他们所付出的是我们的很多倍，自然就会比常人收获的更多。
工作是这样，学*又何尝不是呢，我们为了取得一个好成绩，在*时的学*中不断的去吸取知识，不断的像土一样，一点一点的累，成就九层之台，像毫末一样，一点一点的生长，长成合抱之木。
人生亦或如是，人生路漫漫何其修远。我们每面对一个困难，就在人生的路上跨出了一步。这一步看似微不足道，其实对我们每一个人都至关重要。那一步，令我记忆犹新。
考试，看似痛苦，却如同人生一样，每解一道题都如同跨过了一道困难，我记得考试时，开始我做的'行云流水，没有丝毫的问题，可越做到后面，就如同陷入泥潭里一般，寸步难行。我费尽脑力，终于一路过关斩将，杀到最后一题，可最后一题如磐石坚硬，油盐不进，我坐在那里冥思苦想，却拿它没有办法。我看向窗外，看着那蔚蓝的天空，纯洁的白云，突然产生一丝明悟，考试如人生，要学会“千里之行，始于足下”我只是一味的追求答案，却忽略了过程，忽略路上的一切。于是我开始从基础入手，一步一步的向前走，最后费劲千辛万苦，最终把这块磐石打磨成一件艺术品。这次，让我在人生的漫漫长途上，踩下了最困难的一步，但让我对这句“千里之行，始于足下”有了更深的了解，对老子那博大精深思想，所折服。
老子的思想、智慧，都是前无古人，后无来者。老子在四五百年前便懂得了现在我们人类都难以理解的哲学。他的思想、智慧无时无刻侵润我们的人生，他的语言传承了我们中国璀璨的文明!
我个人而言是很喜欢和崇尚中国古代的智慧的。有的时候有种感觉就是现在的人没有古代先辈们的一半聪明，这样的话会觉得有点厚古薄今，但是我个人就是这样觉得的。
所以我以前还买了一本是关于《大学》的一本书，里面教会了我很多为人处世方面的道理。但这些书都是翻译过来的，所以看着容易理解，以前只用几个字就可以概括出来的意思，现在需要大费篇章来诠释其中的的道理，我有的时候真的有点搞不懂我们是在前进还是在后退？把那么言简意赅的文言文给丢弃掉老发展所谓的白话文。
确实这样，起初看这本书的时候确实有的地方难以理解，对于我们而言*惯了白话文，再让我们看有文言文的部分的书确实有些为难。开头就提到了很多道家、佛家、庄子等等。有些时候会有点丈二的和尚摸不着头脑似得。作为90后的我们。对于中国的古代文化了解的太少太少，看书也看看小说等等类似的口水书。
从这本书里我又恍然大悟了许多，不经感叹古人的聪明，我们经过好久总结出来的经验也好智慧也好其实古人早就已经总结出来的了。我们现在看的好多书籍都只是把古人的智慧翻译出来，再把他们用自己的方式表达出来罢了，我就想为什么不直接让我们直接学*他们的智慧呢。
我觉得就我们这个年纪而言，对于为人处世方面真的是差极了。懂得太多，就是懂了不该懂的.。对于这方面的书，暂且不说古文学方面的书，就连现当代的书或者散文都难得看，对这些书而言一点都不感冒，可以说完全没有兴趣而言。
我想如果我们从小就多多学*老子等等古代的文学的话，吸取前人的智慧的话，那么我们现在还会这样吗？中国的教育还会这么失败吗？还至于为要背诵文言文而死记硬背，对它产生厌恶感，到了大学之后恨不得把以前的文言文书给烧掉，对于古人的智慧我们现在的人只是为了读大学而学*，等到读了大学之后摸都不会摸一下下这类的书。搞不懂。
所以读《老子的智慧》这类的书，从林语堂先生眼中来了解老子的智慧。不经会感叹我们为什么这么晚才接触到的。为什么把这么好的东西丢弃掉呢，应该说懂得人接触的人太少太少了，真的。好的东西应该让更多的人知道。
读这本书，我不能说我懂了许多许多，但是对我个人而言会有很大的帮助的。
韩恒恒；在这个微信和QQ连接你我的时代，每个人的朋友圈可能都有网名为“好的像水一样”的朋友，或者是个人签名上写着“圣人之道不争，夫之不争，天下不争”和“知止可以*安，夫之不盈，所以可以新组建”的同事。这一盛况显示了老子思想对中华民族的.巨大影响。两千多年前，百家争鸣，提出了自己的治国理念和为人民服务的方针。时至今日，这些理念依然是我们民族的瑰宝。
老子说“水若善，水对万物无不良”，核心点是利生利民，而忽略名利权势。老子说：“天道利而不害贤者之道，为之奋斗。如果不违法，那就是什么都不做。老子还说：“拿世界无所事事是不够的，拿世界有所作为也是不够的。”管理者不应该违法闹事。如果管理者经常胆大妄为，不断制造事端来彰显自己的权力，企业就很难管理。老子说：“无为而治。”管理者要顺应自然规律，实事求是地寻求切实可行的方法，这样就不会有治愈的方法。
“文道勤中士和他干的”。老子还强调，抓法可以用来指导实践，而不是光说不练。
对于企业来说，产品质量是开拓市场的关键因素之一。比如，马鞍山钢铁股份有限公司通过不懈努力，克服了汽车覆盖件个性化需求多、汽车覆盖件更新周期短、汽车覆盖件表面要求极高、生产难度大、汽车生产线自动化、钢板质量稳定性要求极高、汽车生产流程长、技术难点多、读书笔记集成度高等五大核心难点。现在作为国内主流的汽车面板供应商，逐渐开拓了市场，获得了更多的用户群体，赢得了更好的口碑。在公司生产线和冷轧产品的升级过程中，我们建立了相对完整的设备体系，以推进设备精益管理为重点，通过加强基础管理和专业培训，实现了设备由修到控、由修到管的转变，保证了设备的稳定和精益运行，为硅钢、家电板、汽车外板等高端产品的质量稳定提供了有力保障。
白天无所事事，难以入眠！如果不能在工作中贡献自己的力量，那就是空虚痛苦。我们遵循规律，实事求是，克服困难，创新，创造效率。有工作就有责任，有责任就要承担。“无为”是指导我们工作的方式，“无为”是鞭策我们实现目标。
古代祭祀时用草扎成的狗，叫“刍（chu）狗”，在祭祀之前是很受人们重视的祭品，人们对它精心打扮，小心翼翼的呵护着，但用过以后即被丢弃。人们对刍狗只是使用而已，并没有什么爱憎。
《庄子·天运》写道：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。”用现代话说就是：当草扎的刍狗刚刚弄好，还没有陈设在神位的时候，把它轻放在竹筐里，并且用刺有花纹的.巾帛包裹着，主持祭祀的巫师，斋戒沐浴之后，才恭恭敬敬的把它送到神位上行祭；等到陈列献祭完毕，刍狗就被抛弃了，行路的人可以随便地践踏它的头和脊梁，打柴的人见到它就捡去烧火做饭了。
这就是刍狗从产生到消亡的过程，世间的万事万物，其实都是这样的“人生”过程。
各类植物，春萌、夏盛、秋枯，年复一年的循环着；尤其是庄稼，幼小时人们呵护着，长大后人们精心耕耘、细心管理，当人们收获了果实之后，庄稼秸秆就被砍掉抑或是一把火烧掉。这就是自然规律，
老子看到“刍狗”由生到灭的过程，发了一番感慨——
天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间其犹橐籥（tuoyue）乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
用现在话来说就是：主宰一切的“天地”，面对万物时，没有偏爱，无所谓仁慈，任凭万物像刍狗一样自生自灭。（不会因新生的而喜悦，不会看到衰亡的就去救助）
贤明的统/治者————“圣人”，面对百姓大众时，没有偏私，一视同仁，心无成见，任凭百姓自己发展，像刍狗一样有盛有衰。由此看来，天地之间一切事物的规律，不就像个风箱（橐籥）吗？里面虽然空空的，但是总有风吹出来，并且不会穷竭；持续的动就会生生不息。
如果统/治者政/令喋喋不休，注定是行不通的，不如保持适中。这就是清静无为，黄老哲学。
老子告诉我们，天地间的一切事物，要让它们按着自身的规律去发展，要虚怀若谷才能使万物循环不竭，万万不可横加干预，政令烦苛，反而会适得其反。
其实我还是第一次读道德经呢，因着老师这此布置的作业，没办法硬着头皮去图书馆借了本道德经，从读书馆回来的路上，拿着那本道德经全文后，我突然间觉得这本书该是我应该早去读的，看着封面上的几个大字，豁然间心境一片舒坦，究竟是何由，我至今也不懂?
道德经应该说分成上下两部，上部道，下部德。(长沙马王堆出土过上德下道的版本，不过公认是上道下德)
按照这种划分，我们来分开来看它。
道，也就是天道，是自然的规律。
它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意思，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，可以说出来的道，也就不是“常道”了。
第二个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意思就是，万物都是逐步成长，但是“物壮则老”，便要渐渐消减，于是又回到了它的初始状态。
且不说老子写这部道德经上部道经的目的就是阐述道德规律，下部德经则主要讲的是人之道，也就是如何将天道应用于人事?我们就不难知道。其实老子写道德经的侧重点便是落在下部德经上面。
读了道德经之后，的感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动，。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。但是仅看当今社会，能做到将自己置之度外的又有几人呢?寥寥可数，高速膨胀的经济时代，让更多的人在利欲面前失去自我。不得不说，这是社会的可悲，更是我们不愿看到的`。
道德经仅小小的五千字，可只要你用心去读去理解，你会发现当中的道理我岂是区区五千字便能概括的。
老子注重人的无为思想，无为是一种心境、一种修养，是辩证的。向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”而无为思想用在为人处事的观点上来看，便是对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
在中华上下五千年的光辉历史中，许多为人的一句话令我们终身受益，让我们不禁对先辈们的智慧暗暗赞叹，也迫切的期望能够回到那个时代，去目睹那些伟人们的尊荣，去静静聆听他们的悉心教诲……
《老子》的“千里之行，始于足下”令我终身受用，当我们感叹别人是多么的成功、多么的有钱……但是我们只是停留在羡慕的阶段，从来没有坐下来静静地思考，别人为什么这么优秀、这么成功……难道他们一生下来就这么成功吗当然不是，他们之所以走在我们大多数人的前面，是因为他们是一步一个脚印踏踏实实坚持不懈的从一无所有做起，他们所付出的是我们的很多倍，自然就会比常人收获的更多。
工作是这样，学*又何尝不是呢，我们为了取得一个好成绩，在*时的学*中不断的去吸取知识，不断的像土一样，一点一点的累，成就九层之台，像毫末一样，一点一点的生长，长成合抱之木。
人生亦或如是，人生路漫漫何其修远。我们每应对一个困难，就在人生的路上跨出了一步。这一步看似微不足道，其实对我们每一个人都至关重要。那一步，令我记忆犹新。
考试，看似痛苦，却如同人生一样，每解一道题都如同跨过了一道困难，我记得考试时，开始我做的行云流水，没有丝毫的问题，可越做到后面，就如同陷入泥潭里一般，寸步难行。我费尽脑力，最后一飘过关斩将，杀到最后一题，可最后一题如磐石坚硬，油盐不进，我坐在那里冥思苦想，却拿它没有办法。我看向窗外，看着那蔚蓝的天空，纯洁的白云，突然产生一丝明悟，考试如人生，要学会“千里之行，始于足下”我只是一味的追求答案，却忽略了过程，忽略路上的一切。于是我开始从基础入手，一步一步的向前走，最后费劲千辛万苦，最终把这块磐石打磨成一件艺术品。这次，让我在人生的漫漫长途上，踩下了最困难的一步，但让我对这句“千里之行，始于足下”有了更深的了解，对老子那博大精深思想，所折服。
老子的思想、智慧，都是前无古人，后无来者。老子在四五百年前便懂得了此刻我们人类都难以理解的哲学。他的思想、智慧无时无刻侵润我们的人生，他的语言传承了我们中国璀璨的礼貌！
窗外，阳光透过树叶洒在静谧的柏油路上，我怔怔有些出神。这些天一直在看的小说，看完了，完美的大结局，完美得甚至缺了点儿真实感，居然有些恍然若有所失。
我还是想起《陈二狗的妖孽人生》人物设置惊人的相似，这书里竹叶青倒是比那书里的竹叶青多些人间烟火味，作者说写的是后宫式的，我觉得，更像是一个人的成长，一个男人的奋斗史。
故事从去大学报到的动车上展开，一个不高不帅看上去也不富的男生，锋芒不露却气场十足。
这是一个强悍到变态的男生，从小到大数学考满分的次数比语文没考满分的次数还多，英语永远零分，只因为他的英语家教老师成了他的后妈。
如果仅此，他只是一个倔强的考试机器，但不是，他把书读活了，在读书有用无用论上，作者通过主人公毕业后的一个演讲说读书读活了才有用。
作者是幸运的，有陈*安那样的无双国士作启蒙老师，有周老师那样的小学数学老师，有一个溺爱他的精明奶奶老佛爷，有一个仙气满身超凡脱俗的童养媳姐姐，有一个牛B哄哄的异父异母的姐姐，有一个将他放养的`富到不知道自己有多少钱的老爹，还有的一群不俗的发小。
故事并没有太多的不可思义之处，一切，水到渠成，虽然势如破竹摧枯拉朽。故事涉及的知识面积之广，内容之深，让我对作者的敬意又深一层，作者也是一个牛掰到变态程度的妖孽呀！
我想说的，只是两个小龙套式的角色，胡璃和陈浮生，胡璃是一个为了爱而放弃的女子，没有谁有资格指手画脚说她对了或者错，现在再回头想，还有泪噙在眼睛里，胡璃短暂的一生，堪称命运多舛，十四岁查出绝症的她居然也没有逃掉桃花劫，作者把她支教的村庄命名为观音，那她就是慈悲的象征，她就像漫山遍野的丁香花中普通的一朵，默默无闻地奉献自己的芬芳，不争，不言，
陈浮生就是《陈二狗的妖孽人生》里的陈二狗，历尽苍桑的心如止水，大有华山峰顶雪茫茫的那种意味。看尽人生百态，品遍酸甜苦辣，带着陈*陈安那对龙凤胎安然度日，褪却了枭雄的锋芒，只有一个父亲的慈爱。普普通通，简简单单。这就是整部《为你隐姓埋名》的缩影吧！我没看过，只是我知道，他还是放不下。
江南甲第，赵甲第的爷爷陈山虎翻烂字典取的名字，就像他对沐红鲤的母亲说的那样，他对的起这名字。居官，他是想造福百姓，经商，他也多做福利，性格刚毅果敢，当然了，他可不是一般的花心！
读《老子》，在班主任工作上我不断得到应证的就是：班主任，要善于示弱。这于我自己是有深刻的体验的。当班主任半学年了，应该说现在还带得不错了，但是自己的评价迥异。我的班主任之路经历了两个清晰的阶段：严格甚而严酷的铁血政策阶段，宽松和*的无为而治阶段。比06年9月刚接手一年级班主任工作的时候，喜欢和学生较劲，钉是钉，锚是锚，对待学生非常严厉。在管理上以严格闻名。时间渐长，治班风格有了
很大的变化，比较崇尚微笑型的无为而治，以温柔恬静着称。
两种治班策略外人不一定看得出来，两种风格的好坏可以从自己的精神状态的变化来比较。
前段时间，我比较尖刻凌厉，经常处于一种焦灼的急躁状态，常常举轻若重。而后来，我很*和从容，淡定温柔，常常能够举重若轻。联系《老子》，觉得自己的变化是可喜的。作为班主任，能够示弱，善于示弱，其实也是智慧的表现。
第一、善于示弱，是忍一忍。
班主任成熟与否更多的是表现在对矛盾的态度上。年轻班主任比较容易“示强”，遇事沉不住气，往往*惯戴个“放大镜”，不知觉中就把小事看成了大事。我们常说教育无小事，这没有错，这是要求老师在战略上重视点滴的教育行为。但其实，从另一个角度来看，教育更无大事。班主任常常面对的.鸡毛蒜皮的小事。哪怕是后果可能比较严重的，我们也不妨把它们化解为小事情来看。老子说“治大国如烹小鲜”，更何况治个小班。这样看问题，就能够让自己放松心态，“减轻”手上那点“特权”的意识，*等*和地和学生对话，*
静*淡的来分析事情的因果。示弱，就是尽量多站在各个学生的立场上来看问题，尽可能得看得全面一点儿。只要避免了在第一时间勃然大怒拍案而起，班主任就能真正赢得处理问题的主动权。忍一忍，其实是一种宽容。
第二、善于示弱，是等一等。
没有永远奔泻而下的河流，总有回水的地方，总有停滞的地方。这些地方，对教育而言，就是宝贵的“迂回”之所。大刀阔斧在一般意义上是好的，但是在教育上，却往往坏事。因为人是这样的一种东西，他坚定而又动摇，他聪慧而又愚蠢，他理性而又迷乱。这个特点决定了人的很多问题完全可以自己解决，但要有一个前提——你要给他时间。时间才是真正的利刃，能够最彻底地斩断人心中的一些狂乱的想法和阻止人的可笑的行为。所以，班主任一定要以静制动，以低控高，制造“等待”的契机，把握“等待”的分寸。一直太急甘霖会变成洪水猛兽，教育也是一样。什么时候应该是和风细雨，什么时候应该是狂风暴雨，这全应该在班主任的运筹帷幄之中。等一等，其实是一种教育的信心，或者说是一种信念。
第三、善于示弱，是变一变。
刚开始班主任工作的时候比较容易犯自以为是的错误，*惯“一根筋走到底”，撞死南墙不回头还以为自己执着。其实，慢慢就会知道，世间上唯一不变的就是变的道理。班主任工作的艰难在于：你工作的对象是人，而且是还不成熟的儿童，善变是他们最突出的特点。因此，你既要以不变对他们的善变，更要以变对他们的变。有了这个底，你就为自己的永远微笑找到了充足的理由。在教育信念上，班主任应该坚如磐石，但在具体策略上，班主任应该是条“变色龙”。你要有“翻手为云，覆手为雨”的本事，要给学生创造瑰丽多彩的校园生活，要让学生感受到你就是一本未来生活的百科全书和绚丽画册，应接不暇精彩纷呈。你要让学生晓得你是一位战术多变的领导者，你会气势磅礴的降龙十八掌但是不屑用，你经常使的是捉摸不透的十六诀空明拳。变，以柔克刚，以弱胜强，以少对多，以曲绕直……灵活的教育变式会让你面对各种各样的孩子都能自信满满，进退有术。变一变，其实是一种教育战术。
善于示弱，不是委曲求全，不是逃避放弃。老子说得好：能承受全国的侮辱，才配做社稷之主；能承受全国的灾祸，才配做天下之王。同理，能承受学生误解的，能忍受等待煎熬的，能禁受变化磨砺的，才可能是成熟的，幸福的班主任。
成语应接不暇：应接不暇[yìng jiē bù xiá]，意指暇，空闲。“应接不暇”形容景物繁多，来不及观赏。语出南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》。後亦用“应接不暇”比喻事情繁忙，难以应付。[源]南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》王子敬云：“从山**上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为坏。”[典故]南朝刘义庆的《世说新语》一书，记载汉至东晋间的轶事琐语。其中有一篇描述晋代书法家王献之对浙江会稽山一带优美风景的赞美。王氏说：“从北边的山阴县出发，一路上群山层叠，云雾缭绕，松柏挺立，潭湖清澈，又有瀑布倾泻而下，美景多得看不完，让人无法一一观赏。”後来“应接不暇”就被用来形容景物繁多，来不及观赏，亦用於比喻事情繁忙，难以应付。
成语大刀阔斧：原指使用阔大的刀斧砍杀敌人。后比喻办事果断而有魄力。如：明·施耐庵《水浒全传》第一百十八回：“当下催军劫寨，大刀阔斧，杀将进去。”又如：世界上原有两种人：一种是大刀阔斧的人，一种是细针密线的人。——朱自清《山野掇拾》
韩恒恒；在这个微信和QQ连接你我的时代，每个人的朋友圈可能都有网名为“好的像水一样”的朋友，或者是个人签名上写着“圣人之道不争，夫之不争，天下不争”和“知止可以*安，夫之不盈，所以可以新组建”的同事。这一盛况显示了老子思想对中华民族的巨大影响。两千多年前，百家争鸣，提出了自己的治国理念和为人民服务的'方针。时至今日，这些理念依然是我们民族的瑰宝。
老子说“水若善，水对万物无不良”，核心点是利生利民，而忽略名利权势。老子说：“天道利而不害贤者之道，为之奋斗。如果不违法，那就是什么都不做。老子还说：“拿世界无所事事是不够的，拿世界有所作为也是不够的。”管理者不应该违法闹事。如果管理者经常胆大妄为，不断制造事端来彰显自己的权力，企业就很难管理。老子说：“无为而治。”管理者要顺应自然规律，实事求是地寻求切实可行的方法，这样就不会有治愈的方法。
“文道勤中士和他干的”。老子还强调，抓法可以用来指导实践，而不是光说不练。
对于企业来说，产品质量是开拓市场的关键因素之一。比如，马鞍山钢铁股份有限公司通过不懈努力，克服了汽车覆盖件个性化需求多、汽车覆盖件更新周期短、汽车覆盖件表面要求极高、生产难度大、汽车生产线自动化、钢板质量稳定性要求极高、汽车生产流程长、技术难点多、读书笔记集成度高等五大核心难点。现在作为国内主流的汽车面板供应商，逐渐开拓了市场，获得了更多的用户群体，赢得了更好的口碑。在公司生产线和冷轧产品的升级过程中，我们建立了相对完整的设备体系，以推进设备精益管理为重点，通过加强基础管理和专业培训，实现了设备由修到控、由修到管的转变，保证了设备的稳定和精益运行，为硅钢、家电板、汽车外板等高端产品的质量稳定提供了有力保障。
白天无所事事，难以入眠！如果不能在工作中贡献自己的力量，那就是空虚痛苦。我们遵循规律，实事求是，克服困难，创新，创造效率。有工作就有责任，有责任就要承担。“无为”是指导我们工作的方式，“无为”是鞭策我们实现目标。
缘起
三年前，大约20xx年夏，感恩给孩子考察幼儿园的机缘，我了解到了一莲瑞德学堂。曾经尝试过加入一莲大家庭。后因一些缘故，机缘还未到。人虽离，心却在。如果用能量场的说法，一莲瑞德学堂有一股巨大的能量，吸引着我，感恩一莲。
20xx年底，开始加入读经队伍，得益于学友们的陪伴，老师的引领，一直坚持到现在。今天虽然是最后一课，但在人生道路上，修行却是刚刚开始――千里之行，始于足下。
修身
记得老师说过，“在生活中遇到困难，我们要找经典做靠山，才会底气十足。”听着，学着，悟着，我感觉到经典是圣贤们的.总结，如果把人生看成一场探索，那么经典就是指明灯，当我们陷入迷茫的时候，经典会在冥冥中指引着我，帮助我们拨开云雾，重见天日。
比如，我以前和现在也会有一些执念，接纳力不足，对于人和事物，只接受好的，不喜坏的，但是现在，我能理解了，人生就如同大自然，有白天，也会有黑夜，两者不是对立的，而是相辅相成的关系。那么，很多时候，心态就会变了，更奇妙的是，当我们的心改变了，周围的能量也跟着发生了转变。
齐家
最喜欢子复老师的国学课，还有一点就是，老师总能给恰当好处地将经典和育儿巧妙地结合起来，给了我们家长一些启发。
反观我的家庭里，亲子问题不是问题，问题在我自己身上，我与婆婆，我与父母。学了一段经典时间后，我发现我们的争执，不是因为不爱，而是因为太爱了，而这个爱，都太傻了！都是想把自认为好的，带给对方，而忽略了对方真正想要的。当我们收到自己不需要的爱，却不知感恩，反而嫌弃。这样，就进入了情绪恶循环。
学了经典以后，每当唱起《春歌》我都会泪流不止。当然，现在愈来愈好了。
我有时候也会反问我自己，学经典是为了什么？这或许就是原因吧，如今我知道了有一条路是修身，齐家，我会继续走下去。大的方向跟对了，自己的小事，自己处理，醒悟，悔改。
治国
*几年，在国内外新闻中，总能找到经典文化的影子。
*期，孩子爸爸带了一条新闻，伊拉克回应美国，要对美宣战。中方发言：“我方不愿与某些国家为敌，但是某些国家想让我方成为敌人，那么我方绝对是一位合格的敌人！”听完了，我问孩子，有什么想说的或者有什么疑问，孩子说：“最后一句没听懂，不是说不想打架嘛，怎么后来又说想打架呢？”我和孩子爸爸都笑了……
得益于学堂，得益于家长涵养班。感恩学堂，感恩经典，新的一年，愿自己：愈错愈改，愈改愈好！
《老子》世称《道德经》，《老子道德经》等，它的作者就是我国古代最伟大的思想家老子，他是河南鹿邑县人，大约生活于战国春秋时期。
《老子》已经流传两千多年，两千多年来学*和研究〈老子〉的人古今中外不计其数，诸家百言，对于《老子》的理解各不相同。有人认为它是东方文化的代表，中国哲学的主根，有认为它是一篇长篇哲理诗，还有人认为它是一本讲帝王之学的政治书，更有人认为它是一本讲智谋奇术的兵书。在我看来〈老子道德经〉就是一本生活大百科全书，其内容既飘渺又实际，不同的人读会有不同的感受和收获，而且常读常新。
托尔斯泰年轻的时候曾在他的日记里写到：“没有孔子和老子，《福音书》就会完全不同了。而没有《福音书》他们却可以过得去。”这是西方教育背景下的大思想家对主宰中国社会几千年的两个大思想泰斗的客观评价。从他的话里我们不难看出，《福音书》里缺少的是老子和孔子的思想精髓，而在老子和孔子的思想会合出却从没缺少《福音书》里的任何内容。我从没有读过《福音书》，无从知道它到底有那些优势和不足。但是我在读《老子》的过程当中却感到了老子的博大精深。每每拿起《老子道德经》，读上几遍，就仿佛看到白发须颜的老子骑着青牛在我眼前出现，向我讲述他的智慧与修养。
二清静无为是一种心态上面讲了“有所为有所不为”，有写消极的意味。有人回提出疑问；要是都这样，这个社会还会进步吗？其实不然。清静无为是一种心态，一种思想的境界。它要求人们不追求名利“不以物喜不以己悲”，以*静的心态来看待世界，看人生，看自己，努力完善自己的人生。清静无为的人新中无过都的名利，虚荣。因此他不回利欲熏心，不回因为虚荣而蒙蔽了自己的双眼。
当然我说的只是我的观点，究竟《老子道德经》有没有什么好处，道是否适合你，这些都需要你自己去体会。所以为什么不试着读读《老子道德经》？经过了真正的学*和体会我相信你一定回得到不小的收获！
以前读书的时候有翻过《老子》，没有深读，感觉它是用来背诵，以便和朋友交流时冒出几句里面的章节，显得挺有内涵。挺有幸在我对人生家庭开始有些体验和感悟的时候，可以再读《老子》。感恩关老师和其他老师共同举办这样的读书会，利益大家。
下面我对自己感受最深的两点做个表述：
首先道和德的关系。我理解的德就是道德规范还有自己为人处事的准则。听关老师讲解后明白，原来古人说的德是“道”赋予万事万物的本性和表现。道是啥呢，道是说不清道不明，恍惚朦胧似有似无的，简单说就是一股运作世界的无形力量，就是老天爷那个角色。这股力量在我们每个人身体内。现代人太多外求，内在的“德”，人的本性完全置之不理。一切的表达应该由内及外，如果顺序倒置，只能被外在世界左右，变成傀儡，完全迷失自己。想活的自在吗，内求吧，认清本性守住本心，和我们体内的道连接，跟自己相处好了，内在圆满外面也就顺畅了。
另外，科学家研究人的大脑和情绪的关系，发现爱和恨是共用同一条神经元，就是说当你爱一个人和恨一个人都是大脑的同一个地方在运作，只是它们分处一条神经元的两头。这点和《老子》22章的内容吻合。曲则全，枉则直，洼则直，敝则新。切割去看这些状态似乎是对立的。如果整体来看它们是变化统一的。短短几句话我明白了整体观。当你看到一个人很自私，可能他有大爱的一面没有被看到。你恨一个人，可能爱也一样多。当思维打开后我感觉自己更能接纳自己和身边的人，允许多种形态出现，好和坏只是一时的，用变化的眼光看待这个世界。
感恩老子感恩老祖宗的智慧，感恩关老师接下来要好好研读老子，毕竟把自己弄明白了才能养育好小孩啊。
世界上的各种文明都有自身一脉相传的文化传统，而每一种文化传统都有自己的代表性经典，这些经典体现了民族的智慧，凝聚了文化的精华，形成了思维的范式，并在历史的时空中长久传承，积淀为整个民族的文化传统，从而在人类文明的历史上书写下厚重的一页。在中华民族五千年的历史中，《道德经》就是这样一部重要经典。
《道德经》形成于中华文明的.“轴心时期”即春秋战国时代，原是先秦道家学派的代表著作，后来在汉代被奉为中国本土文化孕育产生的宗教——道教的经典。它同中国传统文化的另外一部重要经典《易经》一样，天、地、人三才无所不包，其内容涵盖了哲学、伦理、经济、养生等各个方面，言简意赅，含义深邃，体现了中国古代思想家的杰出智慧。关于《道德经》的产生和形成，长期以来有着众多的记载和传说，但从文化史的角度来考察，大体应以西汉时期司马迁《史记》的记载为坐标，即“老子著书上下篇，言道德之意五千余言”，如此较为接*历史的真相。即使是后来考古发掘出来的汉墓帛书本和战国楚简本的文字与传世本略有出入，应该说也大体与太史公记载的老子思想主旨相去未远。
《道德经》虽然仅有五千多言，而两千多年以来的注疏诠释文本则多达千种以上，文字超过数千万言。*代西风东渐，东西方两种文明发生碰撞和交流以后，《道德经》又被翻译为多种外国文字，在西方世界广为流传。这本简短的中华文明经典，为何有着如此广泛的影响以及历久弥新的历史魅力？它的思想内涵与价值意义究竟应该如何理解和诠释？它对中国古代的宗教文化产生了怎样的影响？又对*现代以来人类文明产生的诸多难题有着怎样的启示？这些都是值得我们关注和思考的重要问题。这里，笔者仅就人类文明与宗教经典的关系，探讨和发掘《道德经》中“和谐”思想的内涵与价值，以寻求其对当代社会的启迪与借鉴意义。
