暑假我读了一篇十分有趣的书——《快乐语文读本》。果然是书如其名，阅读越快乐。这本书给我启发，让我明白怎样让我们的童年生活更加充满快乐。
书中《竹节人》这篇文章的大约内容是：以前的人都自己做玩具。有一段时期，作者和他的同学们全迷上了斗竹节人。竹节人是用毛笔做的。用毛笔竹竿锯成寸把长一截，这就是竹节人的脑袋连同身躯了，在上面钻一对小眼，供装手臂用，再锯成八截短的，分别做双手和双足，用一根扎鞋底线把它们串在一起，就成了。在竹节人手上，系上一根冰棍棒，就成了孙悟空的金箍棒，号称“齐天小圣”。找到两根针织机上废弃的钩针，装在竹节人的手上，号称“金钩大王”。打打杀杀，不知疲倦。上课的时候也玩，谁知被老师发现了，还被老师罚了。下课了，他们偷偷地来到老师办公室，希望老师能把竹节人扔出来，可老师没有。他们看了看，老师居然也在玩竹节人。于是，他跟同桌相视一笑，两手空空地回去了。
从这本书中，我得到启发：其实玩具不一定要买，自己做会更好玩，更有意义，只不过不能在上课的时候玩。手工制作课上，老师曾经教我们做过很多的玩具，如纸飞机、*、小枪、纸船等，都是我们课后的玩具。我和同学还一起合作，把旧书和写完了的作业本一页一页撕下来，做成很多四角板，每到下课时间和大课间活动时间，我们就一起玩，玩得可开心了！最难忘的是那一次，我们还用旧袜子和米，自制小沙包，体育课时玩丢沙包的游戏，连体育老师林老师都好像回到了童年，和我们一起玩起了丢沙包的游戏！老师把我们分成四个组，沙包在我们眼前飞来飞去，我们嬉闹着，欢跳着，左躲右避，笑声久久地在操场的上空回荡着……
读了这本书，我更加坚信，学校生活除了学*的外，还有很多快乐。快乐其实就在我们身边，只要同学们善于用我们灵巧的双手，就能制造无以伦比的快乐！同学们，让我们一起寻找快乐吧！
在今天的课堂上我们学了一篇叫竹节人的课文，因为是在课堂上学的，所以没有预*，老师就给我们十分钟的预*时间。
我一开始是划分自然段，然后开始寻找课文中后面的词语找词语可不简单了，因为没有读过一遍。课文所以找词就很难，最后找词语还是变得很容易，就差最后一项了，是在生字词上写完终于写完了，开始读课文。课文才读了没几段，然后老师让我们停了下来，接着老师为了检查我们读到好不好，所以抽了几名同学来测，是抽了十几名同学读完了整篇课文，我们认真的听着他们读的有没有错别字？老师让我们用铅笔把他们有读错的字用铅笔画起来，我认真的听着只有一个人的声音很小和一个人没有跟上，其他人读的都很不错，老师就开始给我们讲课文了，首先老师给我们讲的是周杰伦的制作是用一根毛笔杆分成八份来做的一个。
当然这节课让我感觉非常有趣，所以就全神贯注的学*了这一课。过了一会儿就下课了。
学*了这篇课文，我要懂得了，那时候一个小玩具就可以吸引全校的人玩，那时候的生活是多么的艰苦啊！
今年的六上语文新教材中有一课《竹节人》，课文写得饶有趣味，读完令人产生很大的共鸣，掩卷遐思，使我想起了自己的童年。其实这篇课文不正折射出我们那个一穷二白的.年代，孩子们却能“就地取材”，充分利用有限的资源，自个找乐，“穷开心”吗？
竹节人的材料多么简陋，但易找到，就是把毛笔杆锯成寸把长的一截，这就是竹节人的脑袋和身躯了，在上面钻一对小眼，供装手臂用。再锯八截短的，分别当四肢用。用一根纳鞋底的绳子把它们穿在一起，就成了。锯的时候要小心，弄不好一个个崩裂，前功尽弃。
竹节人给孩子们带来多少的乐趣啊！瞧！下课了，教室里摆开场子，吸引了一圈黑脑袋，攒着观看，还跺脚拍手，咋咋呼呼，好不热闹。常要等了老师进来，才知道已经上课了，便一哄作鸟兽散。虽是上课了，意兴依然不减，手痒痒的，将课本当做屏风，跟同桌在课桌上又搏将起来，偏偏后面的同学不知趣，看得入了迷，伸长脖子，恨不能从我们肩膀上探过来，却还不知，被那虎视眈眈的老师看出了破绽。
写得多么真实啊！太形象了。接下来要发生什么，想必我们也能猜到：没收！
但有趣的是，老师竟然也在办公室津津有味地玩起了竹节人，口中还念念有词。哈哈，玩具面前老师也是大孩子啊！
——《竹节人》读后感 (菁华3篇)
暑假我读了一篇十分有趣的书——《快乐语文读本》。果然是书如其名，阅读越快乐。这本书给我启发，让我明白怎样让我们的童年生活更加充满快乐。
书中《竹节人》这篇文章的大约内容是：以前的人都自己做玩具。有一段时期，作者和他的同学们全迷上了斗竹节人。竹节人是用毛笔做的。用毛笔竹竿锯成寸把长一截，这就是竹节人的脑袋连同身躯了，在上面钻一对小眼，供装手臂用，再锯成八截短的，分别做双手和双足，用一根扎鞋底线把它们串在一起，就成了。在竹节人手上，系上一根冰棍棒，就成了孙悟空的金箍棒，号称“齐天小圣”。找到两根针织机上废弃的钩针，装在竹节人的手上，号称“金钩大王”。打打杀杀，不知疲倦。上课的时候也玩，谁知被老师发现了，还被老师罚了。下课了，他们偷偷地来到老师办公室，希望老师能把竹节人扔出来，可老师没有。他们看了看，老师居然也在玩竹节人。于是，他跟同桌相视一笑，两手空空地回去了。
从这本书中，我得到启发：其实玩具不一定要买，自己做会更好玩，更有意义，只不过不能在上课的时候玩。手工制作课上，老师曾经教我们做过很多的玩具，如纸飞机、*、小枪、纸船等，都是我们课后的玩具。我和同学还一起合作，把旧书和写完了的作业本一页一页撕下来，做成很多四角板，每到下课时间和大课间活动时间，我们就一起玩，玩得可开心了！最难忘的是那一次，我们还用旧袜子和米，自制小沙包，体育课时玩丢沙包的游戏，连体育老师林老师都好像回到了童年，和我们一起玩起了丢沙包的游戏！老师把我们分成四个组，沙包在我们眼前飞来飞去，我们嬉闹着，欢跳着，左躲右避，笑声久久地在操场的上空回荡着……
读了这本书，我更加坚信，学校生活除了学*的外，还有很多快乐。快乐其实就在我们身边，只要同学们善于用我们灵巧的双手，就能制造无以伦比的快乐！同学们，让我们一起寻找快乐吧！
五彩缤纷的童年总是充满着惊喜和快乐，物质的贫乏，学*的压力，挡不住孩子们爱玩爱乐的天性。《竹节人》这篇文章回忆了作者童年时代作竹节人，完竹节人以及老师没收竹节人却也自己偷偷玩的情景。表现了童年游戏的乐趣，表达了儿童的喜悦与满足，同时也写出了老师童心未泯的一面，抒发了对老师的亲*与理解，字里行间流露出简易的儿时玩具带来的心灵快乐。
当我看到教室里的课桌破旧的看不出年纪，桌面上是一道道豁开的裂口，像黄河长江，一不小心铅笔就从裂缝里掉下去了，而现在，这些裂缝正好用来玩竹节人。我忽然想起了自己小学时代的课桌来，我们那个时候的课桌也是这种长长的桌子，坐两个人，桌面上也裂出了宽宽的缝，我们那个时候是没有竹节人的，我们都是找一个瓶子，灌一瓶瓶凉水，在凉水里放两块儿糖精，把糖精水放到桌斗里，瓶子里放一根细细的、透气的管子，我们那个时候叫气绳，用来做吸管，一端**瓶子里，另一端从桌子的裂缝上伸出来。老师一边讲课，我们在下边一边不时地喝一口甜甜的糖精水，顿时觉得人生如此的圆满，如此的美好。简直是给个神仙都不换。
当我看到两个竹节人没头没脑地对打着，不知疲倦，突然其中其中的一个线卡住了，那“斗士”便显出一副呆头呆脑的傻样子，挺着肚子净挨揍，我不住哈哈哈大笑起来，太有意思。
当我看到孩子们上课了，依然意兴不减，将课本竖在前面当屏风，跟同桌在课桌上又搏斗起来，而后面的同学偏偏不知趣，看得入了迷，伸长了脖子，恨不能从我们的肩膀上探过来时，我就替他们着急。这哪能不被老师发现呢？果然，老师大步流星走过来，怒气冲冲伸手一拂，屏风颓然倒了，一切秘密暴露无遗。费了许多功夫做出来的，建立了赫赫战功，鏖战两犹酣的两个竹节人，被老师一把抓去。
看到这里，我不由得想起我少年时代在上课看课外书被老师没收的事儿。那时候哥哥从外地带回了几本杂志，觉得特别好看，就偷偷地拿一本带到学校里。下课看了一会，觉得太引人了，上课了，忍不住又拿出来偷看，结果被老师没收了，然后那本杂志我就再也没见过了。
童年那些经历，已经离我们太遥远了，但是我觉得童心就像水晶一样纯真美好，只愿我们能永保童心的纯洁与美丽，做一个纯洁善良的人。
在今天的课堂上我们学了一篇叫竹节人的课文，因为是在课堂上学的，所以没有预*，老师就给我们十分钟的预*时间。
我一开始是划分自然段，然后开始寻找课文中后面的词语找词语可不简单了，因为没有读过一遍。课文所以找词就很难，最后找词语还是变得很容易，就差最后一项了，是在生字词上写完终于写完了，开始读课文。课文才读了没几段，然后老师让我们停了下来，接着老师为了检查我们读到好不好，所以抽了几名同学来测，是抽了十几名同学读完了整篇课文，我们认真的听着他们读的有没有错别字？老师让我们用铅笔把他们有读错的字用铅笔画起来，我认真的听着只有一个人的声音很小和一个人没有跟上，其他人读的都很不错，老师就开始给我们讲课文了，首先老师给我们讲的是周杰伦的制作是用一根毛笔杆分成八份来做的一个。
当然这节课让我感觉非常有趣，所以就全神贯注的学*了这一课。过了一会儿就下课了。
学*了这篇课文，我要懂得了，那时候一个小玩具就可以吸引全校的人玩，那时候的生活是多么的艰苦啊！
——《品人录》读后感 (菁华3篇)
从公元前两百余年的项羽至清朝雍正年间。——《品人录》
项羽，曹操，武则天，海瑞，雍正--这五个都是中华三千多年历史记载中的名人，他们的故事世代传说，他们的魅力至今犹存。然而，他们又无一例外地都是悲剧性人物。
这五个人究竟哪一个有好运气或者或好结局呢？不是身败，就是名裂，不是生前受打击，就是死后背骂名，没有一个功德圆满。就连与他们有关的一些人，比如韩信、允禗，也都没有好下场。不可否认，悲剧结局的造成，与他们的`性格和为人不无关系。项羽失之头脑简单，曹操失之奸诈狡猾，武则天失之手段狠毒，海瑞失之迂阔偏执，雍正失之猜忌刻薄。
但这些正是我们要品评这些人物的目的，我们既要发现他们的价值，又要避免他们的错误。为古人正名，就是为今人正名。只有客观评价古人的功过得失，今人才有一种激励去为自己正名，因为他们知道只要自己在身前活的端正，那就不必担心自己的身后名。
品，不光是一种文化，更是一种价值。
这几天在看完奥运会节目后，回到属于自己的床上时，感觉都是那么的亲切和自然。老公那里的世界暂时还不可能真正属于我，紫色蚊帐里的那个小桌估计每天晚上也在期待着我的抚摸。
从央视易中天品三国开始。我就觉得他真的是个大师，把人性和历史都研究的很深，很透。这个品人录记录的是项羽，曹操，武则天，海瑞还有雍正的故事。每个历史人物的描写在大师的笔下都是个性鲜明，栩栩如生。项羽的自刎乌江，曹操的奸雄形象，武则天一代女皇的狠毒，海瑞清官的不易，雍正英明的寂寞。通过一些事情和人的对比，让我看到了各种不同伟大人物身上所有的气质，个性，特点以及在不同环境下这特质所散发出来的魅力。
凡成就一番事业或者坚持自己原则的人都是要做出很多牺牲的，有失必有得。特别是做一个对别人有影响力的人。现在这个社会，至少在*还是单元化的。衡量一个人是否成功就是看他所取得的财富和名利。所以即使想过*淡的生活，在这个物质社会，我们时刻都要保持一个年轻的心态，活到老学到老。保持激情和斗志，未来父母和家庭有个更好的品质生活而不断努力，取得进步！小玉儿，命运只会掌握在自己手里。要相信女人不是天生的弱者，只要发挥自己的优势，在这个大集体里吸取大家的精华。相信你在内务岗位上一样可以做的很出色。不善于表达和思考是由于积累太少。以后要多写多想。有没有主见只有自己清楚。作文
以前我总觉得研究历史是件乏味的事情，因为历史的事实真相总是扑朔迷离，让人难以捉摸，直到看了易中天的《品人录》才豁然开朗。有人说易中天的《品人录》缺乏历史的严肃，但在我看来他是用另外一种方式去还原历史的真相。
厦门大学易中天教授的《品人录》之品项羽中，写了当时项羽、刘邦、韩信等人的性格与特点。当时楚霸王项羽最后自刎乌江，刘邦就这样一举夺得天下。许多人奇怪，向项羽这样的贵族为什么最后竟输给了一个小痞子？因为项羽是贵族，不免有几分贵族气，认为自己是最厉害的。而刘邦一文不值，可他会用人，韩信、张良，若不是刘邦也不会有今天了。
一个人失败的原因，往往是因为太骄傲，认为自己最有能耐。项羽就是摆在这一点。“骄兵必败！”
我们有学*刘邦能忍的精神，当时韩信有谋反之心，刘邦忍着，反而对他有利。做事不能骄傲，不能冲动。只有这样，才能笑到最后。
——
——《杯中窥人》读后感 (菁华3篇)
当一口气读完韩寒的《杯中窥人》后，不禁拍案叫绝。在文中，韩寒将一个人出生到经历社会的过程，形象地比做一块布沉入杯中的过程。这一精彩的比喻，实在令人折服，但是在我看来，一个人接触周围人群的过程，更像是一块溪边的石头被流水冲刷的过程。
我认为，我自己本身就是一个很好的例子。在我刚刚懂事的时候，我看周围的一切都是单纯的、表面的，眼中的世界是完美的。这一错误的理解，给我造成了很多不必要的麻烦，甚至是伤害。
那时候的我，就像一块充满棱角的石头：我爱笑、爱哭，性格外向、活泼;我愿意与一切人交往，我可以不顾身份，与大人争个面红耳赤……
那时，或许是周围的人认为“童言无忌”，没有过分地留意我的行为，但是后来大人们不止一次警告我“大人说话，小孩子不要插嘴”，也不止一次地嘲笑我“整天说个不停就像个长舌妇”。这一切的一切，就好像一股洪流，拼命地冲刷着石头上的棱角，拼命抹杀着我独特的个性，直到有一天……
我发现，一向好动的我，竟然能面对天花板发一个下午的呆!我才真正发觉我变了。大人们也许会说，这是长大了。可是，又是谁定下的规矩，爱说爱笑就是孩子气呢?难道沉闷就是成为大人的标志吗?
如今的我还不能想太多的东西，因为毕竟我还只有十三岁，我正在努力保存身上仅剩的几个角。我个人也不想与大人们挑起太多的争辩，因为我怕，怕有更大的洪流向我袭来，可我却又实在是不想被磨成光溜溜的卵石，被遗忘在历史的'角落里。
愿充满个性的人们一路走好。
一不小心还是起了个这么俗的标题。从小到大，写了不少读后感，但多是被逼无奈之作。或抄袭或瞎写。从某种程度上讲，今天算是读后感处女作了。
早就听说过韩寒的《杯中窥人》，本身也十分欣赏他。但说实话他的书并没有读过几本，隐约记得高中时向同学借读过《一座城池》，但现在的印象也只剩下了和尚，驴子，后山屎坑……总是自诩有多欣赏某人，但到头来连人家的文章都没读过几篇，或是读过之后的效果还不如不读，该是感到丢人的。
言归正传，刚刚逛了逛天涯。不知是触到了哪根神经，恍惚之间想起N年前中央台采访韩寒的视频，找出来又看了一遍。十七八岁时的`韩寒，留着一头三七分的长发（当然，是相对于男生而言），脸上笑容虽有些许羞涩，但却掩藏不住其叛逆不羁的个性。然后，《杯中窥人》再次入耳，又难得今晚颇具文艺二逼气质，便搜来读了一读。
其实，很早以前我就觉得，遣词造句写文章这种事情是需要天分的，而更早以前，我就知道自己毫无作文天赋而言。现在看来，自己很是有自知之明。暂不说《杯》的深度，单读其文字就让人赏心悦目。语言简练流畅，字字珠玑，逻辑清晰，思维缜密，很难想象这是一个高中生的杰作。再说说文化素养，《三字经》大家都知道，不知道你们如何，但我是真心不知道它是南宋时期的作品。天晓得我还一直以为它和《诗经》是同一时期的嘞！人家在读《杂文报》和《文汇报》的时候，我在看《求知报》和《英语周刊》。人家在看《走出墨镜的钱钟书》和《李敖快意恩仇录》的时候，我在看《何以笙箫默》和《会有天使替我爱你》。人家在讨论民族劣根性的时候，我在抒发自己的爱国之情。人家在记住“Corpusdelieti”的时候，我记住了“body”。
由此，不难想象，人家在《杯中窥人》的时候，我只能在杯口喝水。
其实读后感写到这里，我也没有感出来个所以然。心里貌似有很多话，但就是说不出道不明，更不用提写出点什么了。只想在此激励自己，多感受感受人生，闲时可以写点文字记录下。这也是件不错的事，不是吗？
今天抽空读了一下韩寒17岁参加新概念作文大赛的那篇成名作《杯中窥人》，有些感想不吐不快。
一个是这篇文章本身，在文字上相当老到，行文晦涩而卖弄，是长期玩弄文字到生厌那种码字方式。在思想上，刁钻而跳跃，却又自成篇幅，是一种饱有阅历甚至有些愤世疾俗的行为风格。如果这篇文章确实是一个高中生写的，我看这个人起码从小就得饱经各种世故，又得要对文字有天生的敏感，博览群书不说，还必得博览了众多非主流书刊。这对一个高中生来说是件极为诡异的事，因为同时读这些书和获得这些事情经历本身就是极为困难的，是十几年的岁月难以承载的。如果这篇文字确实是一个高中生所做，我只能用“妖怪”来形容：看不到一丝少年人的纯洁朝气，倒象看透世态炎凉之后的呓语。
这种感觉在《三重门》的第一章得到印证。我相信《杯中窥人》和《三重门》是出自同一人之手，不论是文风，句式，*惯用法都极为吻合。同时，因为《三重门》有更大的篇幅可以展现作者的风格和思想，也让人更加深了对这种文字的怀疑和厌恶。就拿第一章来说，很容易看出作者是一个对文字(而非文学)很有摆弄乐趣，却颇有怀才不遇经历的人，比如对“马德保”心理的描写，“梦想出一本书”，然后“自费出书，印了两百本，到处送人”。有文字经验的人会理解这种酸文人的心理描写多么准确。另外对女人的描写，“书就好比女人，一个人拿到一本新书，翻阅时自会有见到一个处女一样怜香惜玉的好感，因为至少这本书里的内容他是第一个读到的;反之，旧书在手，就像娶个再婚女人，春色半老红颜半损，翻了也没兴趣”，这种评价如果说是出自一个17岁少年之手，我绝不会认为这个少年是天才，而是变态。至于其后对《红楼》《水浒》《左传》《史记》，“象征主义”，“唯美主义”等卖弄性的引述议论，更尽显一个穷酸文人的诡异心理——*时没有机会表现，好不容易可以写些文字，拼命攒凑表演。等我读到最后一句“林父想骂人时林母往往不在身边，只好忍住、久而久之，林父骂人的本能退化——这话错了。对男人而言，骂人并不是一种本能，骂女人才是本能”，已经让人有种呕吐感，我实在理解不了什么样的高一学生能有如此下作的思路和文字。
读完这几段东西，我觉得韩寒的真假已经不是那么重要了——我现在真心希望这些不是韩写的。那是一种充满中年人恶*的写作风格，通篇充斥着一种戾气，一种油滑，一种阴暗。用方舟子的话说，“猥琐”。这种文字风格和韩寒青春俊朗的外形是格格不入的，和他对赛车和女人那种阳光型的追求也是格格不入的。如果让这些文字的作者，不管是谁，去骂方舟子，那绝不会是韩少“卧室答春绿”的傻瓜式讽刺，而是一种乖戾的，蔫损的，下作的阴骂。
如果这些真是韩寒写的，我想希望他达到什么高度的人怕是要失望了。凭片语可识其性情，落一字而现其风度，他的文字中没有为自己预留空间的迹象。
——《雪花人》读后感 (菁华3篇)
最*我和妈妈分享了一本名叫《雪花人》的绘本。这是个真实的故事，讲的是有一个小男孩名字叫威利，他非常喜欢雪花，爱雪胜过爱世界上任何其他东西。
他想把他喜欢的雪花拍下来，让别人都能看到美丽的雪花是什么样子。他妈妈给他买一台旧的显微镜，他花了三个冬天都想画出雪花的形状，但雪花太难画了，还没等他画完，雪花就融化了。他十六时，他父亲用十头牛的价钱帮他买来了显微照相机，从此，他刻苦努力，从一个普通的农夫成为了一个研究雪的专家，他为了更好的研究雪，在一场暴风雪中，他走了6英里路回家，结果得了肺炎，去世了。由于威利拍摄了许多雪花的照片，让更多的人们认识到雪花的`独特和美丽，现在人们送给他一个美称，叫“雪花人”。
威利的坚持让我很敬佩，我知道了有付出就能有回报。我有时候遇到不会的题时，就想找妈妈的帮忙，不会自己想办法。我希望自己能像威利一样，做一个做事情能坚持下去，遇到困难也要不放弃的人。
里冉老师给我们推荐了一些书，最令我感动的是《雪花人》这本书。
《雪花人》这本书主要讲的是一个*凡的农夫威利如何成为研究雪花的专家—雪花人。威利爱雪胜过爱世界上的任何东西。他的梦想就是把雪花的美丽和形状保存下来，为世界揭示雪花的神秘和美丽。为此，他用旧显微镜观察雪，用显微照相机拍摄雪。为了他的梦想，他放弃了与其他小孩一起玩堆城堡，扔雪球，放弃在火炉旁取暖、骑马或坐雪橇进城，只是不停地拍摄雪花，收集雪花，研究雪花，为此，还献出了自己的生命。但却为世界留下了《雪花》这本认识雪花的入门书。
《雪花人》不仅让我感动，更让我懂得：我们要为了自己的梦想努力认真，坚持不懈，在追求梦想的过程中遇到困难不能退缩，要想尽办法克服困难，要勇于挑战，这样才会取得成就。
有一天我听妈妈讲了《雪花人》的故事，并且看了英文原版动画片，还自己看了两遍《雪花人》绘画本。
威利·班特利很执着，他喜爱雪花想留下雪花的样子，让别人也能分享美丽的雪花，所以自他得到显微镜以后，花了整整三年时间去画雪花。后来他父亲用十头牛的价钱帮他买来了显微照相机，至此他又花了两年的时间去拍显微镜下的雪花，虽然他成功的得到了雪花的.照片，但却遭到邻居们的嘲笑，当时没有人理解他。可是他依然坚持不懈的寻找和拍摄雪花知道哪里下雪就赶去哪里拍雪花，最终为了赶路而感染了肺炎并为此丧命。
由于威利拍摄了许多雪花的照片，让更多的人们认识到雪花的独特和美丽，引发了科学家和艺术家们的兴趣，大家竞相传播和运用雪花的图案，从此人们都叫他“雪花人”。
看了这个故事，我久久不能*静，威利对于雪花的热爱真正做到了奋不顾身，死而后已。我很羡慕威利，因为他的父母对于他的梦想无论看上去多么*凡或者不切实际都能倾尽全力支持，我希望我也有这样的父母，并且也能像“雪花人”那样为了理想努力奋斗终身！
——*人的精神读后感 (菁华3篇)
首先不得不说辜鸿铭是一个天才。一个学贯中西、精通九种语言、获得13个博士学位的超人。
这本书是1915年出版用全英文写成的《*人的精神》，辜鸿铭用自己的笔维护了*文化的尊严，改变了部分西方人对*的偏见。而且此书写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释*文明的精神并揭示其价值。虽然我个人觉得部分思想也有极端之处，但是正如豆瓣ID黎旭所说，在辜鸿铭所处的那个几乎是要全盘否定东方文化的历史条件下，针对一种极端的思潮，或许只有用另外一种极端去予以抵制，才能达到一种真正的*衡。
此书，我看了前面三部分：真正的*人，*妇女，*语言。字里行间透露的作为*人的名族自豪感，很多精神也的确是我们国人所拥有的。但是辜先生的部分解说也有偏颇，但是在那个时代来说，辜老先生对东方文明的宣传实在是功不可没无可厚非的。此书中表达的和描述的*人是他过着具有成年人的理性却具有孩童的心灵这样一种生活。即真正的*人具有**的头脑和孩子的心灵。因此*精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麽？难以言表的文雅：善解人意和通情达理的结合产物。什麽是正义的法则？正义的法则就是真实、守信、忠诚。如今在*，不需要自然力量来保护自己，公正和争议是比自然力量更高的力量，道德义务是必须得到服从的东西。
当然关于*人的精神，还需要我们来进行更多更深入的探讨和研究。
二十世纪初，西方人曾流传一句话：“到*可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”。辜鸿铭是何许人也？他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通英文、法文、德文、拉丁文、希腊文、马来文等9种语言，获13个博士学位，创造性地翻译了*“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，并著有《*的牛津运动》（原名《清流传》）和《*人的精神》（原名《春秋大义》）等书。这位“清末怪杰”倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将*的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与俄国文学大师托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的*人”。
《*人的精神》一书的主旨，是揭示*人的精神生活，宣扬*传统文化的价值，鼓吹儒家文明救西论。它是一战前后也就是五四时期世界范围内兴起的东方文化思潮的代表作之一。也许如今的*人不再像是辜鸿铭所写的那样，可是设想他所处的时代背景，就可以感受到一个固执痴狂的学者以洞透世情的老辣与火热纯净的童心坚守着*传统儒家文化的情怀。这个倔强执拗又特立独行的人，用他的尖锐老练的文章展现出他对西方文化利弊的独特分析、对*传统文化的褒扬和推崇，对同胞们去亲就疏，去传统而就舶来的行为之痛心与责备，通过这本书，通过其特有的“理性激情”满满地宣泄出来。
在这本书里，辜鸿铭把*人所有的行为都归结为精神的附属品。在他的另类推论里，认为人类自身的自私与怯懦产生了商业主义，从而造成了英国的群氓崇拜的泛滥，导致了德国的强权崇拜教和*主义，并最终促成战争的爆发。而控制*主义最有效的方法就是用道德力量。而*文明中的这种使*主义失去必要性的道德力量，便是“良民宗教”。
那么，*人的精神究竟是什么？辜鸿铭认为，“*人的精神第一个就是绅士性，绅士性并不是天性软弱，也不是脆弱屈服，而是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴力，真正的*人可能是粗卑的，但粗卑之中并没有粗野；真正的*人也许是丑陋的，但它的丑陋并不可怕；真正的*人也许是庸俗的，但庸俗之中并没有侵略性；真正的*人也许是愚昧的，但愚昧之中却并没有荒唐；真正的*人也许是狡黠的，但在他的狡黠之中却并没有邪恶。”作者由此推论出*人的第二种精神就是强烈的同情心，因为几乎所有的*人都生活在强烈的同情心之中，这是一种心灵的生活，也是一种感觉的生活，这是由于*人把身体作为一个有机体而产生的自觉或不自觉。由于真正的*人过着一种感情的或受人类影响的生活，可能有时会被人说成忽视了应该做的事情。辜鸿铭在书中还谈到了*的语言。*的语言在他眼里是一种心灵的.语言，它是用心灵思考和使用的，而不是像受过理性教育的欧洲人那样用大脑和智力来使用。他还认为真正的*人过着成年人的生活而具有孩子的心灵，也就是说，真正的*人是具有“孩子般的心灵和**的头脑的人”。“与其说*人的发展受到了阻碍，不如说它是一个永不衰老的民族”，一个“拥有了永葆青春的秘密”的民族。这个“像孩童一样过着心灵生活”的民族，对于抽象的、刻板的科学技术当然是没有兴趣的。
而且在书中，多是中西比较的例子，我们可以看到，辜鸿铭在把*文明和欧洲现代文明进行比较的时候得出这样的结论：现代欧洲的宗教，使他们的心灵而不是头脑得到了满足，哲学使他们的头脑而不是心灵得到了满足。西方人认为*人没有宗教，作者也认为，作为群体的*人在某种程度上没有严肃的欧洲式的宗教，*道教和佛教的庙宇、寺院和道观更多的是边缘化了的消遣娱乐的场合。然而，与其说没有宗教，还不如说*人不需要宗教。辜鸿铭认为儒学的真正伟大之处就在于给人以正确的国家理念，并把这种理念上升为一种宗教。儒家的哲学和伦理体系，是可以代替宗教对人类社会和文明产生影响和教化作用的，是这种人类社会与文明的综合体儒学取代了宗教。
这本书虽然有着一些比较偏激和迂腐的主观思想，但是我们可以通过全书去感受辜鸿铭在时代之下的不安与期盼，去了解*人精神和*传统文化内涵，拓展一些关于中华民族与*国家在哲学及政治层面的理解。“如果说中华民族之精神是一种青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的秘密就是*人心灵与理智的完美谐和”，但愿“*人的精神”的思考与探索之路能够一直走下去。
*人的精神是什么呢？*人的精神与西方人的精神有什么不同呢？带着这样的疑问，我阅读了辜鸿铭先生的《*人的精神》，读了之后，受益匪浅。
读了此书，不得不佩服辜鸿铭先生的文化修养，于是我上网搜了有关他的资料。辜鸿铭生在南洋，学在西洋，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位。他倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将*的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的*人”。二十世纪初，西方人曾流传一句话：“到*可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”。
在《*人的精神》一书中，辜鸿铭先生用他对*的理解，向世界宣扬了儒家思想，阐述了他眼中的*人。
“*的人性类型给你的整个印象是他的文雅，那是一种难以言表的文雅。”这是辜老对*人性格的描述，他还引用了一个例子，他曾在某个地方读到一位在两个国家都住过的外国朋友的评论说，作为外国人，在日本居住的时间越长，就越发讨厌日本人，而在*居住的时间越长，就越发喜欢*人。不知道对日本人的这种评价是否真实。但他认为但凡在*生活过的人都会像他一样赞同对*人的评价。相对西方人的张扬，追求个性，我们*人更多倾向于中庸之道，温文儒雅，彬彬有礼，给人一种不温不火之感，亲切而没有距离感。
*传统文化对*人影响深远，但是我国改革开放以来，西方文化对*文化产生巨大冲击，*传统文化被忽略，崇洋媚外之风愈烈。西方节日，情人节，圣诞节气氛十足，重阳节，中秋节，元宵节却越来越冷清，我们吃的是肯德基，麦当劳，穿的是“破”裤子，哼着大多数*人听不懂的rap。
我国当前社会，无论是学校的教育，还是社会的教育，都淡化了传统文化的学*。从小学一直到大学，英语教育已经成为不可或缺的内容。在大学里英语成了必修课，英语学分占的比列也比较重，考四六级更被我们大学生视为必须完成的任务。而我们的《现代汉语》、《大学语文》在很多的学校都处于选修课的地位，有的学校甚至连这样的选修课都没有。这些现象很值得我们反思。
辜老的书对*人的精神分析深刻精辟，然而，有一些观点我是不太认同的。他赞同忠君思想，他赞同纳妾制，用茶壶和茶杯生动的比喻男人和女人的关系。时代不断进步发展，我们的目光也不能停留在封建的古代，在文明的现代，男人和女人的地位应该是*等的，一夫一妻制也是时代进步的体现，新时代的女性不应该像古代女人一样将全部重心放在家庭上，女性也应该拥有自己的事业，发挥自己独特的优势，为社会做贡献。
——仿写课文《竹节人》作文 (菁华3篇)
我们现在的玩具，许多是自己做的。只要一个人做了一件新鲜玩意，大家看了有趣很快就能风摩全班，以至全校。
有一段时间，我们迷上了玩烟盒牌。
把空的硬烟盒展开后，把烟盒的开口处的部分撕下。这时你会发现有2个直角梯形露在主体的两侧，把方头向上放置。然后你会发现有许多条缝把烟盒分成了5个部分。把最下方们部分对折，然后再向中心翻去：接着把梯形合上；最后再向上面内折2个三角形，塞到缝隙中，烟盒牌就完上了。有的烟盒牌上方不够折，这时你需多留一部分再折，否则你就会前功尽弃。
炯盒牌需要根拥分值来决定光后顺序，分高人的先摔牌。若牌被摔翻，则可直接收入囊中然后再来夺牌，直至无牌为止。
记得有一次，我和同学在围棋课上争斗起来，我们把牌放在了棋盒盖里。我们并不担心有人发现，因为我们在最后一排。但此时，我
们便不摔牌了。
可我们不知道，老师是个老烟枪，而烟盒里有烟味，这才让老师起了疑心。我们越战越勇，并没有察觉老师正像我们靠*。不用说，老师过来了，使我们的秘密被大白于天下。所有的牌都被没收了。心里甚是懊恼和后悔。
放学下，悄悄地溜到办公室外，轻轻地打开了门。希望老师能把没收的东西随手扔掉。寻了好久，可一无所获。正悻悻然准各离去。一抬头，却看见老师正全神贯注、忘乎所以地元着没收的烟牌。，脸上的神情与我们玩模一样。
顿时，各种沮丧和怨恨化为鸟有。
我们小时候，玩过许多自制的小玩具，比如：用烟盒制作的面包片，自制小车，和次一性纸杯做的小玩具。我最喜的还是东南西北拆纸小玩具。
东南西北是一种用折纸做的小玩具，拿一张方形的折纸，对半折两次，再把四个角向中心点折，折成一个小正方形，再反过来，向中心点再折，拿四边慢慢向中间推，就做成一个东南西北了。
我们还会在纸的里面写上式各样的名称或物品，让同学或伙伴抽，抽到什么就是什么。
有一次，我和伙伴在课外班下课时，玩起了东南西北这个游戏，我们玩的津有味，争着抢着在那里说：我先来我先来过了十分钟左右，老师慢慢地走进来了，手里拿着书本，我们围圈在那里毫不知情，依旧有趣地在那里玩着，一个同学一转头，看见老师站在那里，立刻喊了声：老师来了我们听见了这句话，便立马一哄而散到座位上，看着老师那严肃的脸，我们就知道老师要生气了，果真，老师就说：继续玩，我看着你们玩，我们摇摇头，便坐好听课了。上课时，周围的人都在趁老师转头的时候，轻声地说：下课我先来啊！我要先来！突然老师一转头，发现我们都用书本挡着头，便拿起书本往讲台的桌子上拍一拍，我们才停下来。后来，老师把东南西北收走了，但我们一直在做，兴致依旧不减。
童年时的乐趣与欢乐非常的多，许许多多我们自己发现的乐趣，但是童年的时光却总是很短暂，我们要珍惜这乐的童年时光。
我们小时候的玩具，几乎都是爸爸妈妈给我们买来的，可是有时候他们不给买，不管是哭还是闹都不行。怎么办呢？没办法，大家只好用纸叠。
记是是在二年级的时候，一部名叫《幻影忍者》的动画片把我们迷住了，于是天天下课就装忍者，可是学校不让带玩具，我们也没有武器，那该怎么玩呢？这时候，喜欢看这部动画片的高年纪同学想出了一个好主意，他用一张正方形纸就可以叠成一个飞镖，玩得不亦乐乎。他将这种方法告诉了其它人，就这们传来传去，几乎全样都会了。于是，每个人的口袋里至少都会装五个飞镖。
飞镖制作起来很简单，一张正方形纸，*均剪成四份，每一份先在对口处相传，再在相对处一折，这辅助线就成了。之后，将低斜折了一下，任意一个角向后折，把另一个角包起来，就成了。
每次飞镖一扔出去，很可能被某些同学捡跑，那怎么办呢？上课只好再叠，叠的入迷到连老师来了都不知道。所以，我的飞镖全被收走了。
下课了，我到老师办公室窗前，想着老师会不会直接扔掉，可没想到，老师竟研究起了飞镖。我在窗户前偷瞄着，心里很紧张，生怕被发现。可是，老师竟对我叠的步骤稍做修改，结果成了一个小爪子，套在手上无比好玩。
我看到后，飞奔*室，回想起老师刚才的步骤，我试了试，果真叠出一个小爪子来。刚才那份小小的失落瞬间化为乌有。
