放假在家，我读了万玮所著的《教师的五重境界》，那么教师的五重境界指的是什么呢?其实它是指作者把对教师职业的理解划分为五个阶段：第一阶段——教知识，第二阶段——教方法，第三阶段——教状态，第四阶段——教人生，第五阶段——教自己。作者还明确地告诉我们：这五重境界并无绝对的高下之分，只是代表了教师工作的五个不同方面。实际上这五重境界很难清晰地划分，有的时候，你以为自己在教知识，其实也在不知不觉地教人生。
细细品读，书中作者很多亲身经历的故事给我们以启发、以思考，尤其是教数学的一些方法很值得我们学*和借鉴，但最重要的是读完这本书带给我们的思考：我们------教师的境界又在何处?关于境界，成功，都源于我怎样给教师定位，就应做个什么样的教师，这样才能朝着自己决定的方向，走自己的路，到达成功的彼岸，进入自己的境界。
古语有云：师者，所以传道受业解惑也。教师最基础的主角乃授之知识，除此之外，重在育人。书中对“教师是谁”做出了很多解答，应对不同身份主角的人，教师的身份亦不同。然而，我认为，不管应对多少不同主角的人，最重要的是如何应对自己的学生?在学生面前就应扮演一个什么样的主角，在学生面前，我们是“师”更是“友”。只有真正与学生进行心灵上的沟通，才能到达最好的教育目标。如何让教师称为学生真正的朋友，我有着这样的一点理解。
(一)多一份人格魅力
《论语》有言：君子不重则不威。只有这样，学生才能于内心真正对;教师产生温情与敬意。所谓：亲其道，信其师。良好和谐的师生关系，能让教师“不战而屈人之兵”，提升教育教学效果。构建良好的师生关系，来源于教师的精心营造。在这个过程中，教师是主动者，学生是受动者。苏联教育家杜勃罗百波夫说过：“有人说，师生间最不幸的关系是学生对教师学问的怀疑。教师深厚渊博的专业知识，标准的普通话，飞扬的文采，妙语连珠的课堂语言，优美的书法字体，能给学生心目中的教师形象加分，勾起学生的景仰，让学生打心底里佩服和敬重教师，产生亲*教师的渴望。在外貌上，就应打造端庄、稳重、文雅的形象，不着奇装异服，也不邋里邋遢。
(二)多一层了解
苏霍姆林斯基认为，在教育中务必了解学生的内心活动。他说过：“不理解孩子的内心世界，便没有教育礼貌。”又说“要公正处事，就务必细致入微地了解每个孩子的精神世界。这便是我为什么把未来的教育看作是对每个孩子更深刻了解的缘故!务必首先了解孩子的内心活动。单凭某些专门的手段是学不到这种本领的。只有依靠教育者高度的情感和道德修养才能做到这一点。”个性是新接班级时，我们就应像作者那样抓住一切机会，尽快记住班级学生的名字!并建立学生个人档案，把他所有的荣誉、成绩都记录下来，这样便于及时而又全面地了解学生方方面面的信息，象此刻网络时代，我们能够把自己的QQ、电子信箱都告诉学生，以期透过各种途径与个别学生交流，从而更及时地了解学生的心理想法!
(三)多一点尊重
爱学生，就要学会尊重学生。每一个人都是这个社会的组成部分，社会也因为有了形形色色的人，才变得多姿多彩，大家都渴望得到社会的普遍性认同，都需要掌声与鲜花。能够说尊重是每个人的普遍需要。青少年学生由于生理心理的发展，知识的增多，交往面的扩大，自我意识的增强，个性期望家长、教师以及周围的人能够信任他们、尊重他们，这种自尊心往往是学生进步的内在动力。因此，教师要尊重学生，保护和发展学生的自尊心。我们就应确立民主、*等的师生关系，学会尊重学生，尊重他们说话、思考、做事的权利。
(四)多一丝宽容
学校是允许学生犯错误的地方，相信学生有一个自我学*、自我发展的过程，允许学生有错误的表现，以宽容的心态去应对。
作为一名基础教育工作者，我们就应明白自己在做什么，也激励自己不断努力更早、更快地拨云见日、看清未来。
万玮老师从教知识，教方法，教状态，教人生，教自己层层递进的方式，讲述了作为教师在成长的过程当中，应该如何成长如何变化。从王玮老师的书中，我觉得教师的成长实际上也存在三三原则。
一、积累是教师成长的基石
万玮老师认为积累的内容：第一个就是积累工作中产生的一些领悟、灵感。第二个是积累一些可以用说理的小故事，案例数据和观点。积累故事的几个步骤：
1、将故事保存好。
2、判断这个故事可以在什么地方可以用，不同的故事有不同的含义，有一些故事可以从不同的角度解读。
3、将故事分门别类的存放。
4、经常温*。
不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江河。无论是在教学上还是在德育的工作当中，*时的积累都是工作当中的一个非常重要的一个步骤。在上次参加班主任核心素养大赛的过程当中，就发现自己在*时看了一些故事当中，在比赛当中就能够充分的运用到。在教学当中，比如说，最*在学校的生活与哲学当中的很多的，故事，都可以运用哲理来进行，说明学生在故事当中，能更好地激发他们对这门学科的兴趣，更好地理解知识、吸收知识。
二、思考是教师成长的敲门砖
万玮老师的书中用于思考有很多好处是，它是你精力充沛，从容不迫的应对日常的工作生活，使你处事乐观，态度积极，乐于承担任务而不挑剔，治愈能力强，能适应环境的各种变化等等。这种思考有包括教师自己的这种方式，也包括在教学的过程当中要让学生养成思考的*惯。
学而不思则罔，思而不学则殆。有人说，改变你人生的不是知识，而是思考的能力要是在教学的过程中，思考也是极其重要的。尤其是引导学生的这种思考的学**惯。笔者在*时的生活当中的一种思考，就是课堂结束要有所反思，课堂上为什么有的课堂能够引起学生的思考，而有的课堂就无法让学生动情。实际上在备课的过程当中，也要加入这种思考，怎么样才能够激发学生的思维的能力。让学生跳一跳能得到的知识，可能对他们而言印象深刻，如果不经思考，而靠填鸭式的灌输的这种方式所获得的知识，可能会存在考完试就忘得这样子的过程。
三、格局才能让教师成长获得幸福感
格局决定高度。万玮老师认为格局是一种观点和态度，格局是一种对自身的定位，格局是一种战略的`眼光，格局是我们的生存空间。教师需要什么样的格局才能培养出一流的人才？他认为要胸怀大志，弃小不争。要放弃威权，树立威信。要眼光高远，兼顾细节，要主动进取，容忍不足。
有大格局的老师，应该来说，在生活当中，她的幸福感是比较强的，不会与纠结于一些名利当中，对于学生的一些行为，也能够站在大格局的角度进行看待。而在自己的成长的过程当中，也就更能做到一步一个脚印，层层递进。
初上讲台时，就想着这节课的教学重点、教学难点，如何把教材中的这些知识点传输给学生，如何透过*题训练让学生掌握住这些知识点。单元测试结果出来后，会因为学生的成绩而喜悦和焦急。如果学生的成绩不好就会花更多的时间去训练和讲解。在这样教知识的过程中，我逐渐的开始反思：同样的知识讲解，学生的学*成果却完全不同。有的同学听一遍就能就举一反三，而有的同学则是讲了n多遍也不会。于是我开始去尝试不同的教法。我逐渐开始缩短自己讲知识的时间，而把更多的时间放在学生的自主探究、合作探究等方面。在这个阶段，我主要负责设计导学案，指导学生去探究。在本届八年级教学的过程中，我注意到成绩好的学生，通常学**惯都很好。而一些成绩不好的学生尤其是那些聪明学生，之所以成绩不好就是因为学**惯不好，或者学*不细心，或者不认真听讲等。从这一级开始，我正在学*更好的去关注学生的学*状态。课后我经常找学生谈心，分析他的成绩、学*欠缺点，鼓励他不断进步，争取更大的成功。
我想此刻的我只能算是一名教师，还算不上一名教育者。我会努力提升自己的境界，争取早日成为一名能够给孩子们带来快乐教育，能够让孩子们体验到教育乐趣的一位合格的教育者。
——《教师五重境界》读后感 (菁华3篇)
初上讲台时，就想着这节课的教学重点、教学难点，如何把教材中的这些知识点传输给学生，如何透过*题训练让学生掌握住这些知识点。单元测试结果出来后，会因为学生的成绩而喜悦和焦急。如果学生的成绩不好就会花更多的时间去训练和讲解。在这样教知识的过程中，我逐渐的开始反思：同样的知识讲解，学生的学*成果却完全不同。有的同学听一遍就能就举一反三，而有的同学则是讲了n多遍也不会。于是我开始去尝试不同的教法。我逐渐开始缩短自己讲知识的时间，而把更多的时间放在学生的自主探究、合作探究等方面。在这个阶段，我主要负责设计导学案，指导学生去探究。在本届八年级教学的过程中，我注意到成绩好的学生，通常学**惯都很好。而一些成绩不好的学生尤其是那些聪明学生，之所以成绩不好就是因为学**惯不好，或者学*不细心，或者不认真听讲等。从这一级开始，我正在学*更好的去关注学生的学*状态。课后我经常找学生谈心，分析他的成绩、学*欠缺点，鼓励他不断进步，争取更大的成功。
我想此刻的我只能算是一名教师，还算不上一名教育者。我会努力提升自己的境界，争取早日成为一名能够给孩子们带来快乐教育，能够让孩子们体验到教育乐趣的一位合格的教育者。
在谈专注是个非凡的品质之前，我觉得非常有必要说明专注的目标要明确及正确。程璐老师（事例中的名师）专注于开办班级博客，这件事情费时费力费心思，且短时期内对于成绩的提高效果不会太明显。但是从长远看，从致力于班级管理长治久安的目标看，这个方法无疑深得家长和学生的心。它全方位，多角度地展示学生的精彩，让那一方共用的教室成为每一个人成长的地方，而不仅仅是生产分数的地方。学生能够在以自己为素材的鲜活事例中，反反复复思考，回顾，反省，汲取各自所需的动力。
总而言之，程璐老师是个目光长远的人，在管理班级，教育学生上挑选了看似见效慢却更实用的方法，因为他专注的是德育，是内驱力，是促进学生学*的根本因素。这让我想起了《读者》中的一篇文章，讲的是*人和德国人比赛做工程：*人很快动工；而德国人却还在慢慢画图纸，研究琢磨一个个细节。结果可想而知，德国人尽管速度慢了，但是效果却是最棒的。原因很简单，德国人专注的是工程的质量，而*人专注的是工程的速度。要抨击当下教育的急功*利，这个例子很适合。再细思，德国人在琢磨的过程中，是不会去理会进度，以及速度的过程性考核；更不会去理会竞争者的进度。就像程璐老师在做“班级博客”时，不会心心念念算计它对分数的作用，这种对过程质量的专注保证了结果的纯粹。这就是正确及明确的专注。
和程璐老师一样，万老师笃信教育的目的是育人。人育好了，状态好了，成绩自然差不到哪里去。学生懂道理，有内驱力，教师也就不再是“赶尸人”。反观当下，短期成绩提升是可见的衡量标准，是短期鞭策，题海战术容易达成的。但是在这期间，当教师的心思全部放在成绩这一标准的追逐上，其它的事情显而易见也不会做，也等不起。谁最倒霉，那些不能适应这种战术的人；谁愿意去等？没有人！有名师说：教育是一种温暖的等待。说的多好，孩子的状态不佳时，除了耐心辅导，等待他慢慢醒悟，难道还有比这更真正实效的方法吗？那些责备，恐吓，折磨最多只是暂时压制了他的青春冲动，甚至消耗了他原本向学的心思，最终解决不了根本的问题，更不要谈激发内驱力。当我们的专注有了错误的方向，那么与最终的教育目标只能是南辕北辙。一句话，你等不起育人，自然也就等不来人，除了分数，甚至连分数都没有！
再看看老师的日常工作，包括我自己。大家就会发现我们老师很擅长做一种交易——用教师的威严来剥夺学生的基本权利（上学，休息，玩耍，享受教师的正常关怀等等），让其在遵守法则与失去基本权利之间做选择。学生毕竟还小，他承受不了这样的“失去”，只好被动学*。更有甚者，直接剥夺家长的尊严——只要在有限的时间里，学生不能达到理想要求。
如果教师在这种事情上很“勤奋”，很专注，而在交流与沟通上很懒惰，很急躁。那么，学生即便听话了，也是暂时的“恐惧”，达不到*乎彻底的“醒悟”。有一种努力，叫“假装很努力”；有一种勤奋，叫“看起来很勤奋”。只盯着短时间，立即悔悟，事不过三的效果，我们老师往往会在粗暴，狠心上勤奋不已，专注不已，而不会在德育上下功夫。
长此以往，教育不再是温暖的等待，学校也不再有教育，有的只是优胜劣汰。被分数，纪律淘汰的人注定要么无声无息，要么脱胎换骨。读后感你看见一个孩子趴在桌子上，从早睡到晚，你会庆幸他没有醒来。因为你害怕他醒来，他一旦醒来就会有无穷无尽的问题，你没有精力，时间去应对。这就是教师的无奈，也是教育的悲哀。
我佩服程璐老师，万玮老师，因为他们明晓教育的真谛后，能够诚挚地去实践，并且获得了回报。他们没有选择捷径——捷径注定没有*乎完美的结局。如果这种方法真的对了，那么其他问题都不是问题。如果工程运作就该“慢工出细活”，那我们就慢下来，时间会证明一切。如果教育需要走*学生，团结学生，走进学生的内心，那就让其它事情次要化，时间会证明一切。如果语文需要阅读，那就让我们一起读书，也许*期看不见成效，可是时间会证明一切。现在，时间证明了万老师对教育的诚挚，辛劳，独特见解是正确的，他培育了一批好学生，他自己也成长为一名优秀的教育者，他能够为自己过去的岁月感到自豪，他守到了最后的花开。反观我们，常常还是着眼于急功*利的方法，没有细水长流，没有潜移默化，有的只是反复如初的捷径。
不过，我们还年轻，观念更新快，领悟也好，应该沉下心来，抛开那些杂念。在明确育人，调整状态，提高成绩的主次关系，因果关系后，再慢一点，让学生苏醒在状态，苏醒在心灵；而不是内心的恐惧。
看了《教师的五重境界》，万玮老师针对教学实际写出了自己的所感所悟，学会破框，促进成长。看完此书，我对其中破框思维深为认同。
文中写到：一位年轻的年轻班主任被班里的一名问题学生弄得头疼不已，心生怨恨，向万玮老师倾诉他是如何倒霉，因为这名学生不停闯祸，他已经被主任和校长点名批评多次。万玮老师开导他：“你难道不觉得这个孩子是上天派来磨炼你的吗？你一向有志向成为一名优秀的班主任，这是太好的机会！
万老师就是用了破框思维，所谓破框思维就是打破既有的旧观念模式，换种角度看问题的思维方式。
人的思维是有局限的。这种局限无处不在，生活的磨砺在我们的头脑中设置了无数的框，我们看不到那些边界，也走不出去，时间长了，以为真实的世界就是自己看到的一隅。我们的头脑看待事物，就像照相机拍照片一样，在聚焦的同时，也有了取景框。我们只看到框里的景象，而忽略了框外的物体。而破框思维就是要打破这些陈旧的迂腐的观点，用用心的观点看待生活和工作，那么生活中的烦恼困扰会大大减少，所追求的成功快乐也会更易获得。
作为一名教师，我们所遇到的学生千差万别。学生作为成长中的人，他们身上也有自己的优点和缺点。就像我们班的马刘帅同学，玩心很重，上课小动作不断，干扰同学学*，一向令任课老师头疼。还经常迟到，且爱在课堂上捣乱。有一段时间上课不讲话了，原先是趴在桌子上睡觉了。应对这样的学生，作为老师肯定也会生气。
但是学*用破框思维重新审视他，我会发现他身上也并非一无是处。虽然课堂捣乱，但是该学*的知识他一点没落下。他在课后能够认真完成作业，喜爱劳动。跳出既有的思维框之后，才会明白小学生正处于成长发育阶段，可塑性很大，只要对他们进行细致地了解和具体地分析，抓住他们的优势和长处，就能够此为突破口，实施有效的教育方法。在帮忙学生过程中，我想最重要的是肯定学生的优点，在优势中寻找弱势，在缺点中寻找闪光点，以激励为主，批评教育为辅，从抓住特点、抓好重点、狠抓难点入手，慢慢的才能帮忙学生克服缺点。
作为教师，学会用破框思维看待学生，才能真正促进学生的成长。针对学生出现的问题，就应深入反思自己的教育教学行为，从而减少学生问题状况的产生。同时，也要用用心的眼光发现他们的闪光点，让这张白纸上有更多的资料去写，也让孩子在简单的学*中找到快乐。
——《三重门》读后感 (菁华9篇)
韩寒，我为数不多的偶像之一，年少就曾为他的文才而倾倒，如今拿出他的《三重门》一看，果然不出意外地再次被倾倒。我觉得这本书就是韩寒年轻时的缩影，也是他对于学生时代的纪念。书中描述了主角林雨翔从初中到高中的一段生活，书中主角就是利用长跑加分才如愿进入了重点中学，这跟韩少的过去如出一撤，所以曾经有人说过作家写的就是自己的故事。
虽然书中有浓重的借鉴钱钟书，大段大段卖弄文字的段落，但是我就是喜欢这种犀利的文风，而且韩少也在书中通过主角的身份对自己进行了自嘲，因为林雨翔加入过文学社，所以交文章时也喜欢引用钱钟书的文章结果不被老师所喜。
书中的女主角susan，不知道这是不是韩少的一种精神寄托，虽然他现在已经娶妻生女，但是不知道会不会想起这个这个她当年创作的角色，但是那个林雨翔深爱的susan。
读别人的故事往往会想起自己的故事，我仿佛也开始怀念当时的那段青葱岁月。那时候有用不完的精力，那时候有聊不完的话题，学业的压力根本算不上压力，只有畅所欲言的朋友和内心深爱的女孩。现在想想过去，会觉得当时自己为什么这么傻，为什么会拉不下面子对他道个歉，为什么会因为胆小没对她说出那句话，为什么想起当年的无忧无虑，青春飞扬，笑着笑着却笑出了泪花。
或许韩寒就是林雨翔，或者我们每一个人都是林雨翔。我们有着不同的故事，我们有着不同的过去，但是我们都拥有最美的青春，拥有最好的年华。这段年华我们都曾挥霍过，享受过，不管当时你是怎样的经历，它都已经一去复返了。
当年闯过的祸，当时受过的伤，当时灿烂的微笑，当时闪过的泪光，这一切都弥足珍贵，因为这都是我们回忆时所需要的素材，根据这一块块拼图拼出一幅完整的画面。或许有一首歌很符合现在的情境，那就是周杰伦的《回到过去》。昨日相思泪，今朝仍未干。
怀念之后便是无尽的落寞和空虚，虽然这不是南柯一梦，但现在和过去之间的距离已遥不可及，触不可及，所以就请把你在世上的每一秒都变成最好的年华吧。
最后套用文章中的一句话作为结尾“一张落寞的脸消融在夕阳中”……
读完《三重门》，突然发现：这不正是我们的生活，**淡淡的生活么！
小说没有波澜起伏的情节，主人公基本也没干什么事，也就这么混混沌沌的过着。但这就是生活啊，**淡淡才是真嘛。或许有人会觉得作者写的是流水帐，不过精彩，但写的正是我们现在的生活状态，够现实。他从字里行间渗透生活的实质，让读者在他的幽默下感悟：生活本是如此。正因为他写得很贴*我们的生活，所以我很喜欢这本小说。
其次，与作者同是高中生的我又不得不为作者的丰富学识所折服。作者的知识应该是丰富的，小说中随手拈来就有许多东西，左一下《变形记》，右一下《孙子兵法》，再对《史记》侃侃而谈…诸如此类，足见作者深厚的文学功底。另外，小说中作者创作的几首也给人留下了深刻印象，不得不佩服作者的文采。而那首中西合璧的情诗，就实在让人啼笑皆非，琢磨不透了。但从另一侧面也反映作者英文程度了得，这从小说的后半部分也有充分的体现。作者在＂处心积虑＂地制造黑色幽默的同时，也不忘好好秀秀自己的英文，而且运用得恰到好处，真了不起。作者在后记中写到自己的英语可全赖新版牛津英语的功劳，这可真是值得好好借鉴借鉴！
至于作者在小说中所要表达的对于*现代教育的不满，不知为什么，我真的一点也没察觉到。可能是因为我正接受着这样的教育吧。对这一切作者眼中的不妥都早已*以为常，毕竟像作者一样，即使功课七科亮红灯，也能有作为的人并不多，所以像我一样的普通学生还是应该好好学*，天天向上，努力考上好的大学。这毕竟是当今社会衡量人的能力的重要手段，这也是所谓的规矩啊。所以我们还是应该规规矩矩地去作一个学生，尽自己的本分去读书，将来作对社会有用的人。
总的来说，《三重门》是一本不错的书！
说起来也着实汗颜，在《三重门》出版这么久后才第一次拜读。你我的认知或许以前一样，认为韩寒是一个狂人。可是在读完后，内心酸得想哭，韩寒并没有我们想像得那么坚强，他的那份无奈又有谁知！
《三重门》的文笔中，你几乎看不见孩子的影子，若不是早已知晓，我或许会误认为是出自**之手。他的老练、成熟，令人惊叹。
思想的敏锐，是小说的第一个特征。韩寒用了第一人称，用少年林雨翔的眼光看待社会、人生以及周围的一切，发出一些直抵要害的见解。韩寒看待世界的眼光极为挑剔，对于社会不良风气和应试教育的批判辛辣却又叫人心服口服。但思想却不能弥补韩寒对社会认知的浅薄。像小说中一些打架的场面，或许是韩寒没有经历过，文字写得苍白无力，有时干脆一笔带过，这也使许多人对此做出批评。的确，阅历是人生的经验，是永远无法代替的。但是请你记住，韩寒在那时只是个孩子，一个敢于表达自己心声的孩子。成熟的文笔也掩不住年龄的事实，我们凭什么对他要求这么多？
小说中，最爱的还是韩寒的黑色幽默。每一个精巧的比喻都仿佛信手拈来，读后让人忍俊不禁又陷入深思。但这些黑色幽默并没有持续很久，在林雨翔进入市南三中后，语句就转为*淡。有人说韩寒是江郎才尽，而我认为在这个高中的场景中，描写得一切以贴*自身生活。韩寒已不能像个局外人看待这一切，在自己的生活圈内，早已没有距离。贴*反而使他施展不开，他也做过努力。像几个体育特招生的出现，却也只能华丽上场，悻悻落幕。
小说的结局颇为耐人寻味，殊不知无言的结局亦是最好的结局。未来的世界谁也猜不透，不如给自己留一个幻想的空间。韩寒做的真是绝。
事实上理一理思路，林雨翔实际上就是韩寒，这个迷茫而倔强的少年。唯一的不同，就是那份抗争意识。林雨翔的求学和韩寒的休学，一个尖锐的对比，事实上也是韩寒的无奈。他选择了一条极为坎坷的人生道路，执着前进。虽不知前方道路如何，光芒还能闪亮多久。但我坚信，在无数应试学子心中，韩寒是最洒脱和值得羡慕的。你认为呢？
学生时代是一段青涩的，懵懂的时光，许多人在经历之后都会忍不住去回忆。或许在那段岁月里，我们挥洒了太多辛酸的泪水，留下了许多可笑的瞬间，因此，它也才那么地让人怀念。
《三重门》里写得是一个学生——林雨翔，由初中升入高中，这段时光里的故事。我想，这也与我们比较相像。我们都是才升入高中一学期而已，可谓是刚刚跨过了“中考”这一道门槛，这也让我们暂时放下了心中的那一块石头。但接下来也将会有一块更大的，更顽固的石头压在我们身上，那就是“高考”。
我很同意作者韩寒在后记里对*教育改革的看法。如果你生在了*那么对不起，你就必须打起十二分精神去面对*当下的“应试”教育，去面对所谓的“全方面”发展。*的教育是力求培养“全才”，可是时代需要的只是“人才”。培养“全才”最终只会让更多在某方面有能力的人被埋没，培养出来的那就是“庸才”。作者举了一个真实的故事，有一个人两次高考的数学物理全满分，可语文英语却不及格，最后走上了打工的道路。这就是*教育下所隐藏得黑暗的一面。
在正文中，作者运用了许多诙谐的语言。但也是在这种“开玩笑”得氛围中，作者将当今社会上的一些普遍现象公之于众。这种精湛的手法不由得让人钦佩。
本书中也写了主人公林雨翔在学生时代里的恋爱故事。虽然没有偶像剧那么精彩，但却也写得尤为生动，将那个青涩时期里，“恋人”之间偷偷地进行“地下恋情”的事展现出来，让我们以为就像是发生在身边一样，也会让那些年长的人回忆起那些模糊的岁月。
总而言之，《三重门》是值得我们读的一本书，一本好书！
《三重门》这本书已经出版了10余年，我才有机会读到它。一直以来，*惯了读厚厚的教科书，读经典的名著，以至于忽略了现代的小说，以及对现代作家知之甚少。
韩寒，是《三重门》的作者，我在读这部小说时，与《韩寒H档案》结合起来阅读，让我更加了解了当时韩寒写作的状态——年仅17岁的他在课堂上完成了这部长篇小说。在这之前，他的《杯中窥人》已经获得了新概念作文大赛一等奖，还有一些着作发表在《少年文艺》上。当然，对于韩寒，更令我忍俊不禁的是，他这位高才生，能够因八门功课亮起红灯而留级。其实看了《韩寒H档案》后发现，他的那种桀骜不驯，叛逆的性格与《三重门》中的主人公林雨翔如出一辙。
林雨翔，在现实生活中可算是一个反面教材。他的懦弱，自负，故作才华，在文中是淋漓尽致的展现了出来。在林雨翔与他暗恋的对象Susan将要走进三重门时，会面临分开的事实。于是，Susan为了林雨翔，甘愿放弃了进入是重点的机会。但林雨翔却在他父母的“努力”下进入了市重点，市南三中。但是令人可气的是林雨翔在市南三中变得更加虚伪。在别人面前总是故作聪明，为了文学社长的位置，笼络人心，其实取得这个位置，主要是在自负的钱荣面前炫耀。他们俩的虚伪，自负可以相提并论。最后，林雨翔就这样碌碌无为的过着“落魄”的生活。说实话，令人心寒啊！
我认为文中主人公林雨翔的种种状态与*的教育制度不完善有很大关系。本来从小有很好文学基础的他，在进入了文学社后渐渐失去了对文学学*的兴趣。在升高中时，原来没有实力的他，通过父母的百般《努力》，终于以体育特长生的资格进入了市重点，难道这不能折射出现实的黑暗吗？现在的*，贪污贿赂的事情比比皆是，也许现在的社会也是由钱和权做主的吧。是金子总会发光，那是对于韩寒这类极少数的人。如果没有一个好的*台给你去发展，那么你的才华将会慢慢湮灭。适者生存，不适者淘汰。事实就是要敢于做一个俗人，才能够让生活更舒服。然而，韩寒他的人生注定是不*坦的，他在写作是曾几度处于风口浪尖，他追求的是精彩，而不是舒服的人生。要不然，他也不会让赛车闯入他的人生吧。
坎坷，让生活更精彩更丰富，当你更多的阅读韩寒的作品，会更明白其中的道理。
《三重门》是韩寒的首部小说，相信读者大多是学生。作为韩寒的同龄人，遗憾的是我十年之后才读了这部作品。正也许是晚读了10年，心态上总体趋于*静和理解。
首先肯定的是这部作品的确比较写实地反映了当时中学生成长过程中的许多问题，比如如何面对学*的压力，如何面对家长和学校的管理，如何处理爱情问题，如何融入同学……这些问题其实是我们每个从学校教育走出来的人所必然面对的，无可逃避。但问题是当处理这些问题是出现不通畅的时候，我们的学生怎么办。他们抑或她们可能就会陷入茫然，不知所措，甚至可能误入歧途，。此时，作为家长、老师、朋友和社会能不能多些宽容和理解，或者给予必要的支持、鼓励、指导。这是全社会都要反思的问题，毕竟我们都经历过成长的烦恼。其次，《三重门》让我惊讶的是作者的知识面之宽广，文字之犀利。文中旁征博引之多，比喻视角之独特，语言幽默之极，让读者领略到了作者小小年纪便有了如此深厚的文学基础，至少从涉猎面上已足够宽广。第三个值得肯定的是小说中对林雨翔和susan之间懵懂爱情的描写，很单纯、甜美、没有一点杂质。作为一个中学生的爱情观也不该有太多社会的影子。相信每个人都对曾经追求或正在追求这种纯洁无暇的理想爱情，并且追求真爱过程本身就是美好的、值得珍惜的，不论结果如何。
有些人可能会指责《三重门》作为小说，并没有精彩的结构和跌宕起伏的故事情节，不能吸引人，并且结局是可悲的，让人很不爽。其实这些要求对于18岁的韩寒来讲未免太高，况且韩寒本人也不希望这样。
总体来讲，这是一部反映现实中学生成长烦恼的作品，文中透露出作者看待现实问题的敏锐以及对社会所谓阴暗面的抨击和嘲讽，自然有其存在的意义和道理，但有些主张未免过于偏激，比如对现行的教育制度强烈抨击，也许现有的教育制度不是最好的，但却是现阶段最合适的。另外，文中对社会故事的描写明显不够深入，比如在饭店打架的故事，也反映出作者年龄尚小、缺乏社会阅历，而这种阅历恰恰是好作家必备的要素。
听闻《三重门》是韩寒的著名小说，闲来无事，过往又有听闻韩寒的名声，于是阅读了这部小说。说实话，我没有太多时间仔细完整阅读全篇小说，只是大致浏览了几章，得到的感触启发是：
一，做人不能太死板，不能连一点叛逆也没有。很多人都认为小说《三重门》有批判现有教育的情况，其实还不仅仅是学校教育，更有家庭乃至社会氛围对于青少年的影响。而教育的根本目的不是生产规格统一、形色一样的人，而是各有所长、亮彩多样的人才。这就对教育要求太多了，说起来这也是一个始终谈不完的话题。正所谓“照搬照套是没有出路的”，通过对小说的阅读以及我个人的思考。我认为学生发展，教育发展的关键还在于学生本身而非教育体制。要知道，巧妇难为无米之炊，没有精好的食材怎么去做高档美味啊？一些人批评教育体制，脑子怎么不去想想孩子自身也是存在问题的。有些学生逆来顺受，自己就没胆量说出自己的想法，明知道父母老师观念可能过时为什么不去反映，索性另谋发展啊。古往今来，千百事例告诉我们，那些没有叛逆思想，过分死板老实的人注定是没有创新与活力的人。
二，不能被韩寒所迷惑。韩寒不过一个青年，也只是亿万青年其中一个。看了小说，发现里面多有一些扯皮理论，缺乏现实意义，个人以为完全没有必要推崇什么观点。一部小说更多是一种消遣一种扯淡娱乐。至于说能得到什么启示，见仁见智了，很不一定。纷繁复杂的世界，一个人的思想总归是个人意念，未必放用四海皆准。简单得说就是要广大头脑简单的学子们要清醒理智，不要自卑自艾，不要太过负面，不要一切责怪环境体制。小说里的所言所表仅供参考，一切生活教育状况，我们个人都还得按照个人实际采取应对做法。
三，人生的意义并不能从这些小说里获得。现如今的世代，许多孩子的价值观、世界观的概念获取竟然是通过这些人写的小说，这其实是可悲可怜的。如果要了解真相，那么就应该从实际出发，在实践当中总结感悟。小编的人际交往当中也是接触过一些此类学子的，这些学子看小说入迷了，口上所说反应他们对小说的崇尚，貌似明理，实际虚空浮着，是一种说不明的哀叹。从这些扯皮小说获得的意念注定是扯皮的，没有根基的，请大家一定要清醒。
最后总结一下，无论教育如何，关键是人的思想觉悟要提高上去。一部小说的理论仅供参考罢了，关键是个人要积极向上，内心明媚有阳光，热爱祖国爱家乡，凡事向好，根基稳固而坚实。
选这本书写读后感，写这篇读后感，一定不会受到老师欣赏，这点我肯定！
韩寒被誉为８０后的代表人物，他所代表的是什么？是一种放荡不羁的个性？是一种超世脱俗的感官？还是一种叛逆出格的精神？
都是，也都不是。韩寒所代表的是我们这个群体的观念，这个群体的想法，只是他敢于用文笔表达，用他那自诩的才华，让笔尖流露出一段段真实的情感。《三重门》这本书，是韩寒的成名之作，他往后的著作我也多少拜读一二，从它们之中，并不能确切地说得到了什么，获悉了什么。看完《三重门》，并不像看完《雾都孤儿》后能感受到当时英国光怪陆离的一面；也不像看完《呼啸山庄》后惊叹人心的复杂险恶。而这本书，是一种现实，好像一面镜子，映照出各式各样的青年人。说青年人不稳重，浮躁，一点也没错，因为长者们走过的路确实比我们多了些。可是，我们这一代有我们的个性，有我们的思想，思想应该是不断更新而并非传承。只有在不断更新的过程中，才能去其糟粕，取其精华，而传承下来的思想道德理念固然可贵，可是令人厌恶的一面却无法磨灭。
*传统理念中，家长为尊，师长为圣，他们的话就是至理名言，对于这些谆谆教导，我们本应无可非议全盘接受。家长说一，就是一，师长说二，就是二。而许许多多的家长，都有极强的虚荣心理，他们从小教会孩子，什么叫做谎言，谎言越是动听，就越真实。新东方的郭将老师曾经告诉我们这样的经历，他说：“你们的家长是不是也是这样，小时候让你们花一下午硬着头皮背一首奇难无比的诗，晚饭过后拉着你的小手到了邻居面前说：‘你们看看，我家这孩儿多聪明，他过目不忘啊。你看他刚随便翻了一篇诗，随意瞄了几眼，就会背了，来，孩儿，背给大伙儿听听。’背完之后，赞许声如悦耳的鸟声接连不断，叽叽喳喳、哗啦哗啦。作为家长的他们心里那个乐啊无法用言语形容，就好像中了百万大奖，嘴里含着永远不会化的蜜糖，那种笑容似乎上了天堂。而之后就立马把你们拖回家继续苦背诗歌，日复一日干着同样的累活儿，而他们天天享受飞向天堂的快感。”听罢，我们都笑得前伏后仰，现在想想，感觉这笑话酸味儿浓得很，家长的虚荣心，怎能去损害孩子纯白的内心世界呢？怎能建立在孩子们的痛苦之上？可能举这样一个例子有点偏激，无论如何，家长是尊者，师长是圣人，这个观念仍然会被*传统教育所坚持着，就好像一块溃烂的肉，你无法阻止它继续溃烂下去，最终愈演愈练。没事儿，还是一块肉呢，还能吃，只是性质不同了罢了。郭将老师十八岁就大学毕业了，属于一个天才型学生，现在是博士生，可是他的成就，并非和学业成正比，并且曾经深受他学弟的欺骗，却始终蒙在鼓里。那么，让我们反思一下*的传统教育，*的教育固然是严密的，是筛选智者的不二方法，可是应试教育方式，又怎能让我们的国家富强起来，又怎会真正适合所有的学生？对我们的前途真的有利吗？很多时候，我们无法静下心来好好了解历史，研读名著，是因为理科题目不断困扰着我们，禁锢着我们的思维。错不在于我们，也不知在于谁的身上，又能责怪谁呢，大纲上的要求一直如此，又怎能随意更改替换？那么剩下的，就只有无边的*题，烦恼时的牢骚，失落时的哀叹了。读好书就一定能升官发财？非也，但你所能得到的机会会比在学*能力稍逊一筹的人多得多。这只能说明，*的俗人太多，注重的只是那张比一辆卡车还重的文凭，注重的是你的学历，而你的能力，你是否适合这项工作，都是之后考虑的因素。
在这个“俗”社会中，我们又能多说什么呢？说多了，会被人骂自视清高，不要脸，不说，憋在肚子里也怪难受的，憋着憋着，吐了一身并不雅观啊，破坏了*的传统道德美德，有失体统。所以学学韩寒，学学这叛逆的精神，写点东西吧，写给谁看？写给要看的人看，不要看的人直接无视吧，反正总会有人要看的，除非你自己不当自己是个人，自己写的作品，多多少少还是会自我欣赏的。我想，尊敬的师长们，也无法对韩寒多评价什么吧，他的《三重门》，就是比你写过的任何一篇文章火，人家就是比你牛，你又奈何呢？无奈吧，师长们心里其实及其不希望我们接触韩寒的作品，因为太叛逆，太违背现实的道德伦理观了。韩寒的作品会不会成为经典，这还有待考证，我们无从定论。可是这样的作品，却实实在在地横亘在我们这年代的文化中，任机枪扫射，原子弹接连炸裂，都无法摧毁这种异调文化。新概念作文一等奖可不是盖的。同是一等奖获得者的郭敬明，就没有这么敢于吐露真言，高谈阔论了。那些催泪的作品，感动过后，十有八九也随着肠胃的蠕动消化了。
我对郭敬明的文笔，也是佩服得五体投地，在下此身如若有此造诣，也不妄为一个有血有肉的人了。然而，我更多地佩服韩寒，和他的共鸣是不期而遇的，从没看过有人敢这样写作，更确切的说，是在写自己大脑思维的映照，说它们无聊，确实有点，可是它们真实，真的很真实。我们这个社会，有这么多不足，可是俗人们总喜欢睁一只眼闭一只眼，得过且过，正所谓，“枪打出头鸟”，所以低调点，不是说“人在屋檐下不得不低头”吗？所以在掌握权势，可以定你“罪名”的人面前，卑微地低下头，夸张点就磕个头吧，最好是磕响头，若是脑袋上挂点血渍就更好了。
花了好一段时间，终于读完了《三重门》，却没有一种释怀的感觉，因为里面有太多东西值得让我思考……
很多人讽刺着说韩寒是个愤青，就算是这样，又有何不可？至少别人敢爱敢恨，敢想敢说，总比那些虚伪来得实际。当我们穿梭在城市街头时，总覆盖一层华丽的外壳，这外壳既是人心所造，更是社会所造，它使人们在抉择的一瞬不加思索地选择了虚伪，却又开始为自己的角色感到迷离……人活着，或多或少为的就是快乐，为自己的快乐而快乐，为亲人、为朋友、为他人的快乐而快乐，而对于韩寒，他所希望得到的快乐是更多人的理解，这里是更多人而不是所有人，因为他更需要在他身旁的人的离解，至于那些高踞在高等教育上人云亦云的人，也就渐渐地无关紧要了，毕尽他一个人的力量终究难以改变几个时代的力量。在回到愤青的话题，我同样也有当愤青的欲望，但我没有那个资本，我难以将自己所有的敢爱敢恨毫无顾忌的诠释出来。站在自己的天空望着韩寒，发现自己这儿比他的世界小了好多，他那里的暴风烈日使他拥有了更多绚丽的彩虹，我默默退后了脚步。
记得我最初看到韩寒的文字，是从《像少年啦，飞驰》中的序开始的，（我更喜欢看序或者后记，因为那里会有一个相比而言更真实的雕塑出现在眼前，我们能做的，就是从雕塑已固定的神情中感受它的心声）接着便是《三重门》，以及他的博客，其实他的东西我所看的并不算多，说起来难免会有些主观。在《三重门》里，我能感受到韩寒在描写青少年单纯、幼稚却又自认为成熟的爱情背后，更多展示的是当今素质教育成果，一个个老师敷衍、清高、片面，而学生也是高傲、虚伪、所写的文章矫揉造作、盲目追求方框中的个性，学校里的领导做足了表面文章，把素质教育当成了玩RPG游戏，*时随便搞点这样那样的小活动，站在高处看似乎每个学生都忙得不亦乐乎，心想所有人的素质的数值一等都有不小的上升了，然而学生们的确在这些活动中收获了不少――是经验（在老师、校领导面前受点罪、演点戏，回过头来三五成群拼命地骂）……不明白为何很多人总是在大力宣扬我国的素质教育多么多么的成功，取得了多大多大的进步，我想也只能敷衍地用每个人心中的比例尺各有长短不同来解释罢。
我正跻身于当今素质教育的长龙之中，是社会、是家庭堵拦得让人只有这一条出路，又或许我又更多的出路，只是我不敢于承认罢了。就好像我正站在素质教育高塔上，看到窗外或喜或悲的他，只能油然而生一种同情、一种敬佩，却不敢从高塔上向下跳，走进他的那般世界，只能继续迈向一切未知的塔顶。这或许就是我最痛恨的地方，窗外的光景和塔顶的神秘都让我留恋，以至于难以完全投身于任何一个选择之中，我还在徘徊，由于我的不敢于爱，不敢于恨，不敢于想，不敢于说，简单的归结便是虚伪，我不想归罪于谁，因为选择比埋头努力更能让人在成长中成熟。我不想现在就做出我的选择，因为随着对自己的不断认识，我会更加理性地面对未来。
我不想用点评的语气去谈韩寒，因为谁都没有资格去评价他人的人生，我也不想在文章中出现*这样的词，因为我知道，我很渺小，和所有人一样那么*凡，一辈子也望不尽它。
轻舒口气，终于，外面天亮了，又要开始踏上走往校园的征程，之前的话仿佛是在睡梦中写下的。好了，我现在能做的只有上学了……我确确实实没有勇气去当一名反对现行教育制度的小混混，只能在梦中默默地祝福韩寒，真的，快乐就好。与其不断地为未来的选择而烦恼，不如踏踏实实的过好每一天，未来的让未来去选择吧……这才是真正的我，反正我是金子，总要闪光的……
——三重门读后感 (菁华6篇)
读完《三重门》，突然发现：这不正是我们的生活，**淡淡的生活么！
小说没有波澜起伏的情节，主人公基本也没干什么事，也就这么混混沌沌的过着。但这就是生活啊，**淡淡才是真嘛。或许有人会觉得作者写的是流水帐，不过精彩，但写的正是我们现在的生活状态，够现实。他从字里行间渗透生活的实质，让读者在他的幽默下感悟：生活本是如此。正因为他写得很贴*我们的生活，所以我很喜欢这本小说。
其次，与作者同是高中生的我又不得不为作者的丰富学识所折服。作者的知识应该是丰富的，小说中随手拈来就有许多东西，左一下《变形记》，右一下《孙子兵法》，再对《史记》侃侃而谈…诸如此类，足见作者深厚的文学功底。另外，小说中作者创作的几首也给人留下了深刻印象，不得不佩服作者的文采。而那首中西合璧的情诗，就实在让人啼笑皆非，琢磨不透了。但从另一侧面也反映作者英文程度了得，这从小说的后半部分也有充分的体现。作者在＂处心积虑＂地制造黑色幽默的同时，也不忘好好秀秀自己的英文，而且运用得恰到好处，真了不起。作者在后记中写到自己的英语可全赖新版牛津英语的功劳，这可真是值得好好借鉴借鉴！
至于作者在小说中所要表达的对于*现代教育的不满，不知为什么，我真的一点也没察觉到。可能是因为我正接受着这样的教育吧。对这一切作者眼中的不妥都早已*以为常，毕竟像作者一样，即使功课七科亮红灯，也能有作为的人并不多，所以像我一样的普通学生还是应该好好学*，天天向上，努力考上好的`大学。这毕竟是当今社会衡量人的能力的重要手段，这也是所谓的规矩啊。所以我们还是应该规规矩矩地去作一个学生，尽自己的本分去读书，将来作对社会有用的人。
总的来说，《三重门》是一本不错的书！
《三重门》是韩寒的首部小说，相信读者大多是学生。作为韩寒的同龄人，遗憾的是我十年之后才读了这部作品。正也许是晚读了10年，心态上总体趋于*静和理解。首先肯定的是这部作品的确比较写实地反映了当时中学生成长过程中的许多问题，比如如何面对学*的压力，如何面对家长和学校的管理，如何处理爱情问题，如何融入同学……。这些问题其实是我们每个从学校教育走出来的人所必然面对的，无可逃避。但问题是当处理这些问题是出现不通畅的时候，我们的学生怎么办。他们抑或她们可能就会陷入茫然，不知所措，甚至可能误入歧途，自暴自弃。此时，作为家长、老师、朋友和社会能不能多些宽容和理解，或者给予必要的支持、鼓励、指导。这是全社会都要反思的问题，毕竟我们都经历过成长的烦恼。其次，《三重门》让我惊讶的是作者的知识面之宽广，文字之犀利。文中旁征博引之多，比喻视角之独特，语言幽默之极，让读者领略到了作者小小年纪便有了如此深厚的文学基础，至少从涉猎面上已足够宽广。第三个值得肯定的是小说中对林雨翔和susan之间懵懂爱情的描写，很单纯、甜美、没有一点杂质。作为一个中学生的爱情观也不该有太多社会的影子。相信每个人都对曾经追求或正在追求这种纯洁无暇的理想爱情，并且追求真爱过程本身就是美好的、值得珍惜的，不论结果如何。
有些人可能会指责《三重门》作为小说，并没有精彩的结构和跌宕起伏的故事情节，不能吸引人，并且结局是可悲的，让人很不爽。其实这些要求对于18岁的韩寒来讲未免太高，况且韩寒本人也不希望这样。总体来讲，这是一部反映现实中学生成长烦恼的作品，文中透露出作者看待现实问题的敏锐以及对社会所谓阴暗面的抨击和嘲讽，自然有其存在的意义和道理，但有些主张未免过于偏激，比如对现行的教育制度强烈抨击，也许现有的教育制度不是最好的，但却是现阶段最合适的。另外，文中对社会故事的描写明显不够深入，比如在饭店打架的故事，也反映出作者年龄尚小、缺乏社会阅历，而这种阅历恰恰是好作家必备的要素。
我记得我以前曾说过：韩寒写的《长安乱》没什么意义，我要去读读他写的其他小说后，在来讨论韩寒的文笔到底怎么样。在我休息的三天的里，我完完整整地读完了韩寒的代表作之一《三重门》。在读的过程中，我想到了另一位80年的作者，孙睿。他以《草样年华》而出名，这本书我也曾看过。他们有着许多的相同点和不同点，我要以此作对比来表达我看完《三重门》后的感想。
先来说说相同点：
第一，两本书的主人公都是个*凡的男生。二人的相似之处是，*凡但很走运，聪明但不努力，且都能吸引漂亮的女生，并最终证明是自己的愚蠢葬送了爱情，结局都以女朋友的离去结束。这不仅是这两部小说的相同点，现在很多市面上的青春爱情小说都是如此。可这好像并不会使那些处于青春期的读者乏味，就像我看三重门时也感觉很有趣。
第二，书中人物的环境均在校园或其周边。这与作者本身有很大关系，因为80后的作者几年前大部分都还在校园中，他们每天接触的都是校园中的人和事，最多就是校园旁边的一些小吃店。他们对此了如指掌，写起书来自然是得心应手。这自然还会让尚处校园中的读者产生很强的亲切感和真实感，而他们正是这写青春小说的主要读者。这也是为什么像韩寒，郭敬明如此受欢迎的原因。
第三，书中很多的搞笑场面。这些搞笑场面通常是以一些很不恰当的比喻或是很不合当时场合的人物语言组成。例如：林雨翔也是眼红者之一。初一他去考文学社，临时忘了《父与子》是谁写的，惨遭淘汰。第二次交了两篇文章，走错一条路，揭露了大学生出国不归的现象，忘了唱颂歌，又被刷下。第三次学乖了，大唱颂歌，满以为入选在望，不料他*时颂歌唱得太少，关键时刻唱不过人家，没唱出新意，没唱出感情，再次落选。从此后对文学彻底失望。这次得以进了文学社，高兴得愁都省略掉了。（《三重门》），或是：周舟起初称呼我“老公”，可我觉得这个称呼有碍于我的男子汉形象的树立，总给人一种类似于李莲英的感觉。周舟又改口称我“掌柜的”，但是我既不开茶馆、卖大碗茶又不给人家钉马掌、打洋铁壶，我只是一名生在新*长在红旗下的大学生，这个称呼与我的身份极不相符，所以周舟又改口叫我“爷们儿”……《草样年华》这些语言很出乎人们对*常事物的看法，自然能引起读者很大的兴趣。
当然，不同的人写的书肯定也存在不同点。第一，情节和故事发展是不同的。《三重门》的主人公的生活时期是在初三到高一，而《草样年华》的主人公则是一名大学生。同样是校园，可是大学与初，高中的生活毕竟还是有许多不同的。但这却与作者的生活是相似的。韩寒当时是刚离开上高中，而孙睿写《草样年华》是也正值大学气间。作者不同的环境造就了不同的情节和故事发展。
第二，二者的思想内容和精神面貌是截然不同的。说实话，我看完《三重门》后，与我看《长安乱》得出的结论基本相同。韩寒的这两本书毫无意义。虽然《三重门》写得确定精彩，也有人说是跨世纪之作。可韩寒除了在书中发表了一些对现在教育体制的不满外，就没什么积极因素或更深的思想内涵，《长安乱》更是胡说八道，我没看出什么意义。对于孙睿则不同，我很欣赏孙睿的文笔，更为欣赏的是，在他的书中总会告诉你一些道理。虽然书中有时还会有些少儿不宜的描写，但他的思想是积极向上的，是劝人奋进的。读过他后来又写的.《草样年华2》和《活不明白》后，更能感受他书中带给人的积极影响。他的思想内容和精神面貌是完全超越韩寒的。这是最大的不同。
以上是我读完《三重门》后所发表的感想，不一定正确，每个人都有不同的理解，仁者见刃，智者见智吧。
在五年级时我第一次接触了韩寒的作文当时我觉得十分有意思。后来又经过妈妈的介绍读了韩寒的经典著作《三重门》。
三重门主要讲了本书通过少年林雨翔的视角，向读者揭示了一个类真实的高中生的生活，把亲子关系、师生关系、同学关系的种种矛盾和问题展现开来，体现了学生式的思考、困惑和梦想。韩寒以自己的方式思考着、激动着、愤怒着、抗争着、改变着，透过那些犀利的、尖锐的甚至是刻薄的语言，我们感受到的是一个天才少年的灵光闪现。
我知道了三重门指的是：第一重——亲情第二重——友情第三重——恋情
第一重——亲情写出了亲情，是一个永不衰退的话题。人有百种，对亲情的感悟就有百样。在韩寒的笔下，我看到了他对大多数家长“望子成龙，望女成凤”的抵触心理：林雨翔的父亲会在儿子年幼时逼迫他阅读中华文明历史的结晶，也同样在儿子中考在即时，让他上补*班，花重金买补脑、增长记忆的营养品，力求在中考中能发光发热，但他们却忽略了人类最简单也最浓厚的情感。或许一个信任的眼神，一句鼓励的话语远比价值千金的药品更有价值。然，亲情是我们生命中不可或缺的东西。每个人在每时每刻都在用不同的行为诠释亲情。
第二重——友情，人的一生中，朋友占了极其重要的地位。你更多的时候会把心中的感悟倾诉于朋友而非家人。文中的林雨翔也有几个好朋友，令我印象最深刻的则是梁梓君。他成绩很差，但是他重义气。他会教林雨翔写情书，他会帮林雨翔怎样把妹。或许这一系列所谓的“帮”在家长眼里纯属是害了他，但我知道林雨翔此时需要这些，因为他正值青春年华。朋友会一眼看出你需要什么，会在适时时提醒你。我一直觉得，生命给予我的美好，总是远远超出我的需要
第三重——恋情这个季节悄悄地来了，这个年龄也悄悄地来了,在第一次见面，林雨翔就在心中刻画下了这个名字。诗词轻吟，只为在她面前展露自己，吐露心中些许的萌动。他会因为下雨而担忧她，她也会为了与他上同一所重点高中而整理*题给他
这就是我们，年少的我们。或许成长就是一道没有疤痕的足迹。在美丽的夏季，我用我的笔，记录着青春。青春未央吗？有足够的好时光让我们边走边想，边想边挥霍吗？不，从此岸到彼岸，从绿肥到红瘦，快得就像季节的交替。每一年都是这样。
韩寒之所以称作是才子，文思滔滔不绝犹如东去江水是一方面，另一方面则是敢于批判和冲破上层建筑自以为是的“自闭”制度。我对自己的看法也深有疑惑，原因很简单，就是我对他的认识只是来自《三重门》这一本书而已。倒也不妨大胆揣摩一番，权当自娱罢了。
在我看来，三重门指小学、中学、大学也好，还是指人生中的三次重大考试也罢，无非都没能离开一个话题——学*。愚见是除了学*这一重固若金汤的门外，还有家庭和爱情这两重虚掩的门。虽然虚掩，前者却是很难冲出的一道门;而后者则相反，是一道很难冲入的门。原因何在?就像是风筝飞得再远，终究还有一根线的羁绊;画面上再真实的道路也不过是画笔的影子而已。
透过林雨翔，我们是否会找到自己的影子?
有时因为一点小小的荣誉而沾沾自喜，得意忘形;有时咬文嚼字，故弄玄虚;有时在阴暗面前逃之夭夭或者视而不见;有时候又慷慨激昂，不满世俗;有时又优柔寡断，瞻前顾后……
小时候我们和林一样，生活在父母的庇护下，虽然貌似可以随时远行，走出那重有父母编制的并不厚重的门。可人总是在未知面前，甘愿循规蹈矩，因为我们*惯了衣来伸手饭来张口，任何事物都有父母双亲亲自打点的`生活方式，就好比*古代的皇帝为什么总是愿意拿老祖宗的东西当规矩。
当我们大一点的时候，父母觉得有些力不从心了，加之我们需要对外界获取更多的认识，于是便把我们送入了那坚如城墙永不会倒塌教育之门——学校。另一个原因是他们的前半生也是如此走过来的，更深层的原因是大部分人对应试教育的态度在几十年的成长中都经历了相对较长的憧憬和相对较短的失落，以及相对较短的质疑和相对较长的实践;前者是“断肠人在天涯”的惆怅，而在后者的过渡过程中我们则兼具了趋之若鹜和矢志不渝的“优秀品质”。师父领进门，修行在个人，可我们再怎么修行也不过像孙猴子一样永远逃不出如来的五指山，倒是修行的过程中我们的思维又遗传了上一辈的“革命精神”——继续遗传，这好比是传销组织中牵线搭桥的“红娘”。
当我们再大些，懂得什么叫做谈情说爱的时候，又一道门降临了，好比是救世主耶稣降世，来拯救苍生了。可偏偏这耶稣往往是胎死腹中，偶尔碰上个命大的耶稣，能满月了也算是寿星了。我们懵懵懂懂，有对异性美好的期盼，可在老师和家长眼里，异性除了在学*上可以存在交集以外，其他的一律排斥;其实我们自身也是一样，内心矛盾重重，辗转反侧，就是不敢轻易推开那扇虚掩的“救世”之门。
于是乎，在监督与矛盾中，我们走完了小学和中学时代。仔细想想，自己的这十多年就好像总是生活在一个屋檐下——出了家门，就走进学校的门——学校阁楼的门并未上锁，可家长老师纷纷告诫这是禁区。活了十七八年，始终在一个屋檐下的两扇门里来回穿梭，怪不得人们常说——最美不过夕阳红——当一个地方或制度束缚人们太久，那仅存的一丝怀念也如耶稣一样，却不知道这位耶稣为何如此命大?
到头来，我终究还是没有韩寒的洒脱和勇气，还是只能沿着这条由众人铺成的在鲁迅眼里算做路的直线走下去。虽然有一百个不满，可几千年来农民起义的惨痛教训告诫我：无规矩不成方圆，我也只能默念着它算是一个安慰。或许若干年后，我也会把这样的实践遗传给我的儿子，哎，说到底，原来我不是孩子的亲爹!
大学闲暇之时，读书可算是一个不错的兴趣，于是再次翻开韩寒的《三重门》。记得第一次看这部小说的时候是在初三的时候，那时候中考将至，心情很是焦虑，于是同学推荐我看看这部小说。于是，我趁着可见闲暇之时就看看这小说，看完后已是三月之后，而且感触颇深。
现在，再次重温这部小说时已是大学生了，但是感触更深了，引人深思。该书通过少年林雨翔的视角，向我们揭示一个真实的从小学到高中的生活，比较重点地描绘了高中生活，把亲子之情、师生之情、同学关系的种种矛盾和问题展现开来，体现了学生式的思考、困惑、梦想，同时也表明了作者对现实教育制度的不满和批判，对以应试教育为核心的教学机制、教学观念、教育教学方式、考试形式与制度以及有关的社会现象的种种挖苦与嘲讽。小说的结局是比较开放式的，引发我们对于人生道路上的思考。
这次看完这部小说仅仅花了我两个星期的时间，也许是因为大学闲暇的时光比较多吧。说真的，这部小说值得一看。
——三重门读后感 (菁华5篇)
*段时间闲来无事，将儿子高中阶段买的一摞书拿来看看，感受下当时的他思想轨迹。之前他买的书我也看过，只是蜻蜓点水走马观花未做思考，所以读后的印象是不痛也不痒。
抽出的第一本书是《三重门》，是*当代作家韩寒假所著的第一部长篇小说，该书通过少年林雨翔的视角，向读者揭示了一个真实的高中生的生活，把亲子关系、师生关系、同学关系的种种矛盾和问题展现开来，体现了学生式的思考、困惑、梦想。《三重门》的名字来自《礼记·中庸》——"王天下有三重焉，其寡过矣乎"。“三重”指的是“礼仪”，“制度”和“考文”。作者年轻时为了如何让书名显的有文化一点，经过反复的思量，才取下了这个为人多次误读为“三种考试，三道门”的名字。
本书创作于韩寒出道之时，韩寒当时还只是一个小有名气的"混混"，他放荡不羁，他出言无忌。学*不好，却偏偏有着写作的才能。他在当时的教育体制之下不堪重负，有所感概，又没有人阻止他去思考，于是他的独特的思想便如脱缰野马，把一腔情绪发泄于纸张上面。以自身的经历为主角背景，创造了林雨翔这个角色，也把新一代的年青人的叛逆思想写得入木三分。小说也并非作者的刻意之作，在韩寒看来这是一个"巨大的历练"，用以锻炼他的"写作能力"和"硬笔书法水*"。
读完后我总算找到高中阶段翰身上的痞气与油气从何而来，作者及男主人公身上某些特质翰同学还真的有，不知是看过后模仿还是这个阶段的小男生都有这种共性的毛病。那时的翰钟情于此部小说也不无道理，他从小学开始，写作及语言表达这块能力一直强于其他科目，小学时期还是我们当地报社“校园小记者”，所写文章优先能在报纸上发表，翰因此小收一笔稿费。后发展为小记者可三不知参加校外活动出外参观或游玩，翰参加过几次，后因不服从组织纪律，难以管教，报社就改换他人了。
到了初中翰写作水*仍遥遥领先其他学科，每次考试作文分扣得都较少，语文与英语一直保持稳步有升的状态，他学语言确实较为轻松。后中考时语文考了139.5分（满分150分）全校男生第一，全市前十的成绩。到了高中他的写作水*基本上原地踏地了，偶然崭露下头角就石沉大海了，最终高考语文116分收官，在班上算中等水*吧，没被他人甩分而已。
高中阶段他在友情这块的表现，所作所为与书中的行为是大差不差的，我们经常好意相劝，少与那些不思进取、无所事事且又不太想学*的同学交往，他却振振有词地说道，别看这些个同学不起眼，就这些人够哥们义气，有真性情。于是自已的言行有时也跟着有点吊儿浪当漫不经心，所做所为让我们大人及老师们看着上火与着急。后在班主的坚决力阻下，与个别人断绝了往来，但又讯速与另一部分人混在了一起。他引用书中“做人，要么大俗，要么大雅，半俗不雅是最痛苦的人。”这句话来践行自己，说自己成不了什么大雅，就做个大俗之人，当时气得我们无语以对。现在回想以往，可能是我们太不理解这个阶段孩子的内心，我们一片茫然时其实一切皆寻常，只是处于焦虑期的家长们没心情也没那个心思来揣摸这些，成绩与排名模糊了我们的双眼。难怪过来人一再强调高中阶段所有发生的事都不是事，只是孩子成长期一个浪花而已。
现阶段家有读书的朋友抱怨娃不好好学*，成绩不理想又不听话，我听听笑而不语，这只是我们那时经历与体验得到循环重复罢了。可身在其中，再多的安慰与宽解都是徒劳，只能让朋友自己慢慢接受并加以消化然后得以释放。
有天与翰在微信上聊到此书，翰说这是韩寒的早期作品，作者的才华没得以全面展现，不具有代表性。再说已时过境迁，对于他来讲已是过往，不作评价。
在五年级时我第一次接触了韩寒的作文当时我觉得十分有意思。后来又经过妈妈的介绍读了韩寒的经典著作《三重门》。
三重门主要讲了本书通过少年林雨翔的视角，向读者揭示了一个类真实的高中生的生活，把亲子关系、师生关系、同学关系的种种矛盾和问题展现开来，体现了学生式的思考、困惑和梦想。韩寒以自己的方式思考着、激动着、愤怒着、抗争着、改变着，透过那些犀利的、尖锐的甚至是刻薄的语言，我们感受到的是一个天才少年的灵光闪现。
我知道了三重门指的是：第一重——亲情第二重——友情第三重——恋情。
第一重——亲情写出了亲情，是一个永不衰退的话题。人有百种，对亲情的感悟就有百样。在韩寒的笔下，我看到了他对大多数家长“望子成龙，望女成凤”的抵触心理：林雨翔的父亲会在儿子年幼时逼迫他阅读中华文明历史的结晶，也同样在儿子中考在即时，让他上补*班，花重金买补脑、增长记忆的营养品，力求在中考中能发光发热，但他们却忽略了人类最简单也最浓厚的情感。或许一个信任的眼神，一句鼓励的话语远比价值千金的药品更有价值。然，亲情是我们生命中不可或缺的东西。每个人在每时每刻都在用不同的行为诠释亲情。
第二重——友情，人的一生中，朋友占了极其重要的地位。你更多的时候会把心中的感悟倾诉于朋友而非家人。文中的林雨翔也有几个好朋友，令我印象最深刻的则是梁梓君。他成绩很差，但是他重义气。他会教林雨翔写情书，他会帮林雨翔怎样把妹。或许这一系列所谓的“帮”在家长眼里纯属是害了他，但我知道林雨翔此时需要这些，因为他正值青春年华。朋友会一眼看出你需要什么，会在适时时提醒你。我一直觉得，生命给予我的美好，总是远远超出我的需要
第三重——恋情这个季节悄悄地来了，这个年龄也悄悄地来了,在第一次见面，林雨翔就在心中刻画下了这个名字。诗词轻吟，只为在她面前展露自己，吐露心中些许的萌动。他会因为下雨而担忧她，她也会为了与他上同一所重点高中而整理*题给他
这就是我们，年少的我们。或许成长就是一道没有疤痕的足迹。在美丽的夏季，我用我的笔，记录着青春。青春未央吗？有足够的好时光让我们边走边想，边想边挥霍吗？不，从此岸到彼岸，从绿肥到红瘦，快得就像季节的交替。每一年都是这样。
话说，我怎么居然看起了《三重门》呢？按照我的性格，那简直是“难以忍（读成rěng）受”（学Pangerli状）。自韩寒出道以来，相继出现了许多“青年作家”，这其中当然也包括大家极为熟悉的郭敬明。原来我一直对这些不屑一顾，这虽然也算得上是时代的产物，可我觉得这些实在是俗物一堆，看它们纯属浪费时间。确切一点讲，就像武侠小说，我也许并不是真的认为它有多么不好，不过是因为种种原因而错过机会，当真正有机会时，又觉得自己太滞后了。所以，为了掩盖这种客观上的“失误”，才产生了主观上的这种想法。
有人会问，那这次呢？也许、可能、大概是因为前一阵看《沙漏》消磨美育课的时光时，感到在学*之余，确应该看些东西，不论他是低俗还是高雅，总之是“开卷有益”。上学期似乎什么都没看，想写东西时也往往感到力不从心，这实在是一种极为痛苦的感受。
那天在旧书摊上看到《三重门》，随手一翻，发现，竟是曹文轩先生为他写的序，好奇心顿时大增，便毫不犹豫地付了钱抱回宿舍去了。
昨天英语读译课，我实在无聊，适逢我们小组讲演，结束后被点名提问的几率也大大下降了吧。便躲在桌洞里，悄悄看了一节课。其中罗天成一句话引起了我的思考：“做人，要么大俗，要么大雅，半俗不雅是最痛苦的人。”
我不得不说，这句话真的很有道理，忽然想起我在龙潭上初中时，该是大俗了。那时候还小，什么都不懂，更不知道思考的乐趣，只知道要好好学*，考个好高中。去了汇文后，思考多起来，也体会了人可以思考是一件幸福的事情。汇文的环境很纯净。我也常沉浸于自己的内心世界，这就姑且算作大雅吧。来到师大，我困惑了，学业和生活交融在一起，思想也趋于大众化，却也常为自己制造些小小的闲适；捡落叶、写随笔、画漫画……学业却也像笼罩在一片朦胧之中，书也没以前看得明白了。忽然感到心中痛苦不堪，便“恍然大明白”了：我现在的状态就是传说中的“半俗不雅”……
想起这些，一股悲凉涌上心头。既而，竟感到些许愉快：在汇文时也不过是“小雅”，我想，没有人天生就是大雅的，都要经过一个半俗不雅的过程。有的人坚持不懈地追求大雅的境界，便终于熬过了这个痛苦的时期，超脱为大雅之士；有的人却被内心的痛苦折磨怕了，虽不舍曾经的“小雅”，却也只好“假装超脱”，沦为大俗了。
唉，不知我辞了学委的职务是不是不堪忍受的表现，我真的不够勇敢，既然如此，这时也不便再提了吧，只是以后不要这样了，我原来可不是知难而退的胆小鬼。
说了这么多，我想我还是不愿沦为大俗的，所以，接下来该做什么，还是靠自己了。
自己也不是很了解韩寒是何许人也，但也略听过他的名字。至少“当代青年领袖”这个名号在高中的时候还是知道的。当然，我也不知道他是否读完了整个义务制教育阶段(小学，初中，高中)，但是从《三重门》里的东西来看，这厮应该有所见，有所闻吧。
我倒是完完整整的从幼儿园读起，一直到高中毕业。的确，*的应试教育就像旧时女人裹脚，裹完才发现走起路来一摇一摆，可是已经没法恢复了。但是，现在在大学里的我往回想，在记忆里最深刻的学*时段还真是高中三年。什么原因那就不细谈，不是因为高中老师说过“当你毕业后，回想起来最深刻的是高中”，也不是什么高中那些美好的读书时光，就我而言，比起小学，初中以来，高中更让我自信了，也或者是初中和小学记忆力太差，记不住，高中才是真正发育阶段，这样理解也行。现在看来，最最怀念的是高中时候和同学打闹的情形。自然我没有像林雨翔那样为了过度的证明自己(的确是过度的证明自己)而和他人斗气，去挣些没必要的东西。而且，我很庆幸自己在读高中以前没有沾染所谓的“文人之气”，没有说中文时乱用英语代替词语什么的，初中在那郊区读的好处就是读完后你啥也不懂。
完了，写了半天写自己了。这不是读后感吗?反正我写读后感一向都是没有任何思绪。初中的假期作业中写的读后感基本都被老师当差文扔了回来，接着就被当草稿纸了，自然没有用来当草纸，那太浪费了。你想想，一个本子要五毛，写完作文后利用最后的空间，连老师打的勾勾叉叉也不放过，这不是国家倡导的节能减排吗?
完了，又写过头了。哎，算了，继续写下去估计应试教育阶段的生活也给全端出来了。
不敢否认应试教育的确很恶心。但是我也是从应试教育中混过来的人。虽然没有资格去乱评论他人的书，但总是触景生情，这景，好的写手是能够通过文章表现出来的。现在想来，还是很怀念高中的生活，但是却不想再次去经历了。
看《三重门》仿佛在回忆过去，而读主人公林雨翔的故事就有对看镜子照的感觉。
正如后记中写的：这就是生活。的确，本书写的都是大实话，出自肺腑之言，都是直白，尖刻的。人物表露出的是少年的狂傲，青春的不羁。也许这是一个典型得到心理年龄，十来岁的少年处在一个不安分的年龄，爱表现，爱出风头，有一定的才华与能力，希望得到老师与同学的赞美，以此来满足自己的虚荣心。所以林雨翔想树立的是一个独立完全的自己。对于赏识自己而自己不喜欢的老师，为了达到某些目的，仍会好好地利用这个机会。在今人看来这不能算作无情，且美其名曰“现实”。
与我们这些同龄人相处，父母们扮演的上一支配者与被支配的角色。我们的饮食起居都是父母包办。为了我们，父母宁可自己少用一点也不会让我们比别人差。这在无形中给我们造成了压力，使得我们被“逼”着学*，其实关心、理解并不是父母单方面的“必要条件”，而是亲子间互相的“重要条件”。看看两鬓斑白的父母，受着充满期盼的眼光，一种肩负重任的感觉自心头由然而升，于是硬着头皮勉强往书堆里钻。最终，在无奈之余偶然的发泄竟被说成任性；一阶段的失败被认为是不求上进，贪玩，父母对女儿的言行表现有最后的裁判权。反之，一个家庭的喜乐也受我们的支配，女儿考上重点大学，全家津津乐道喜上眉梢。更有胜者，一家三口今天“新马泰”明日“港澳台”。如果孩子高考落榜，那么家中立刻变得死气沉沉，静若无人，有时还有吵架声传出；学*考试期间家长陪读陪夜是普通现象。可谓“可怜天下父母心”父母用心我们永远也不会理解，更不会接受。
孩子的无奈，父母的期待，老师的苦衷。你可以对当今的教育制度抱怨，但不应指责。或许现在的你正如那个林雨翔。《三重门》没有结束，林雨翔只是在十字路口发呆，不知道结尾应是什么。到此，小说告一段落，而大家仍在自己的道路上继续走着。作者也希望各位能继续。无论发生什么事告诉自己：我是天上的星宿，总是发光的。作文
——人生的境界读后感 (菁华5篇)
冯友兰的人生四境界是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。我认为人只有两种境界：一种是做人，另一种是做神。
从小长辈就为我们灌输一种思想：想要学会做事，先要学会做人。而到底具体怎样做人，没有谁可以为我们解释清楚。长大一点后才了解，并不是先做的人，后做的事，而是我们在做事中学会了怎样做人。
我想童年时代大概就是冯友兰说的第一种境界――自然境界。那个时候我们对自己的生命没有任何限定，不知从何而来要到哪儿去，当然我们也不会考虑这些东西，只是“按计划行事。”这是做人之前的阶段。因为每个人童年的境遇不同，使人与人之间的差别慢慢产生了。城市里的孩子生活条件优越，在上学之前无忧无虑，上学之后感到了约束，渐渐感到学*是一种负担，或许是四十分钟背手坐在座位上，或许是放学回家后令人烦恼的家庭作业……于是高年级的小学生开始了一连串的为什么，直到大人告诉他们是为了将来，他们才去俯首思考将来是什么，才去为约束的童年找个继续的理由。山区贫穷的孩子就不一样了，他们恰恰羡慕的就是教室里坐在座位上听讲的四十分钟，回家后还有可以做的作业。有了他们与“身在福中不知福”的孩子们的对比，才有了自然境界的升华，才开启了做人的第一步。
一个人在自然境界所做的事是对于他没有意义或很少意义的，由此看来，我们小时候被送去上学早已超越了自然境界了。
至于功利境界，那便是很容易达到的了。“人不为己，天诛地灭。”这是人性的本来面目。利己的事不一定是损人的，而多数损人的事都是利己的，这使我们在学做人的过程中不断地去衡量自己与他人的利益或损失，而当我们实在不能明确谁是谁非时，当然会私心一点，做出利己的举动。所以我们没有必要去批判篡位夺权的人，那是人性的一种真实的体现。除非他的私心膨胀得不可收拾，那便自然会被时代所淘汰。
做人的重要环节就是道德境界了，从自身修养开始，从一句“你好”“谢谢”开始，一直到*所说的“为人民服务”“毫不利己，专门利人。”道德是一根标杆，走得端，行得正的人，是不会绕着标杆走的。现实生活中，这样的人并不多，即使我们已经够讲道德了，却也避免不了一时的过失。*被称为礼仪之邦，看上去是最讲“礼”的了，而人们往往不能把讲“礼”与自身的责任和义务联系起来，如果我们可以把道德看成是一种责任和义务，那么上升为道德境界就不是件难事了。
做人或许只能做到这种程度了吧，我不认为最后一种境界属于做人的范畴。所谓的圣人也是不存在的。天地境界是完全超脱于人性的，能达到这种境界，我想那已*乎于神了。从古至今，总有被压迫或不得志的人想要超凡脱俗，而这仅仅存在于幻想之中。即使我们已经从细胞研究到了宇宙，却还是不能为所欲为，从人成为神。这种境界只能成为人们一个永恒的美好向往。
人类是高级动物，大脑的.潜力、思维的深邃不可预料。长大**已然是一件难事，而要学会做人就更是难上加难，想要从人跨入到神的境界，那就是极其难了。所以既然是人就不要奢求去做神，我并不认为和尚或隐士的境界有多么崇高，就算把一切都视为“空”，他还是不能把饭看“空”，把衣看“空”，还是不能超脱出做人的范围。
做神只是个幻想，做人才是值得我们一辈子去学*的，所以归根结底，人生只有一大境界，就是做人。
冯友兰先生在《人生的境界》一文里提出了人生境界的诸多问题，这种人生（即精神）境界，有高下（四级）之分，即自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。他说，人的境界不同是由于人存在于自然和社会之中的“觉解”不同而决定的。这种提法应该说具有一定的现实指导意义。
俗话说：人分三六九等。的确，人与人是不一样的。人与人之间的差异并不在于个人财富的多少，官位的高低，人的差别体现在对人生的感悟，对人生的把握，个人“觉解”的差别上。正是这“觉解”的不同造就了人的不同，人生的不同。
冯友兰先生把它分为四种，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。这与传统思想中把人分为人、大人、贤人、圣人四种是一个道理。
该怎样选择人生境界呢？一个人做事可能只是顺着他的本能或其社会的风俗*惯，他做的事对于他并没有意义或少有意义。这种就是自然境界。自然境界作为四种境界中最低一级，凡非原始人或幼童之正常人按常理来说不会停滞在该境界。而处在功利境界的人做事往往以自我利益为中心，他所做的事，其后果可以有利于他人，但其动机是利己的。在弱肉强食的社会中为了自己固然没有错，但若终身停留在该境界则难免有俗气之嫌。一个人若仅仅为利而活，那不能不说是人生的一种缺失。真正让人不同于人的在于道德境界和天地境界。前两者是人本来就是的人，后两者是人应该成为的人。
道德境界与天地境界是传统文化中*人的人格理想，即神于天，圣于地，即理想主义与现实主义的统一。人的意义应与天和地一样。天地人并称“三才”。天时、地利、人和才是国家兴旺、事业成功的基础
我认为人生的境界当以道德境界和天地境界最为高尚。贤人与圣人不同于市井之辈也就在于其人生“觉解”的不同。由感性到理性，由个人到自然，由“觉”入道达到理想主义与现实主义的统一，融入自然，“不以物喜不以己悲”，这才是道德境界和天地境界的真谛。
冯友兰先生认为，人类做事的意义本是客观存在的，有功利的意义，有道德的意义，有天地的意义。但是人们觉解的程度是不同的，觉解了，就处于觉悟状态；不觉解，就处于“无明状态”。人生的意义各不相同，人生的境界也就各不相同，由低级到高级，可以划分为四个等级：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
最低的是自然境界。这种人并无觉解，或不甚觉解，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。 往上是功利境界。这种人觉解到功利的意义，也就是利己的意义。这种人心目中只有他自己，他做事，完全出于利己的动机。
再往上是道德境界。这种人心目中有社会整体，觉解到道德的意义，自觉地为社会的利益做事，是真正有道德的人，是贤人。
最高的是天地境界，也叫哲学境界。这种人心目中有宇宙这个更大的整体，觉解到宇宙的利益，自觉地为宇宙的利益做事，这样，他就与宇宙同一，具有超道德价值，谓之圣人，达到了人作为人的最高成就。前两种境界是自然的产物，后两种境界是精神的创造。哲学的任务就在于使人觉解，提高人的'精神境界，帮助人达到道德境界、天地境界，成为贤人、圣人。
冯友兰先生认为，*的哲学是既入世而又出世的，世界未来的哲学要满足人类对于超越人世的渴望，*哲学可能有所贡献。 答案补充 当读过冯友兰的《人生境界》，我知道了一个人做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，即构成他的人生境界。“觉解”就是了解（理解）、自觉（觉悟）的意思，可以具体理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。
每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。”我想就像达尔文，小时候看昆虫是顺着本能在做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界；后来他成为生物学家后，是在为社会利益进行观察和研究，属于道德境界。我还想到那则作文素材：有人问三个泥水匠在干什么，一个答道“在砌砖”，第二个答道“在挣钱”，第三个答道“在建造一幢漂亮的大楼”。后来，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。第一个泥水匠属于自然境界，第二个泥水匠属于典型的功利境界，第三个泥水匠也属于功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。正是应了“态度决定高度”那句话。
作为当代中学生，我认为，人生的境界可以引申到读书的境界上来。在读书境界这个问题上，应该推崇苏轼的读书方法，那就是把书当做下酒之菜，读到会意处，就来上一大杯，前人笔记中记载他“每夕读书以一斗为率”，就是读一晚上的书需要一斗酒下去，这和陶潜的读书境界异曲同工，都达到了出神入化的地步，也是不可学的。还有人拿王安先生三境界说来说事，实际上他所说的三境界主要指向献身学术，毕竟还是属于小众化的读书境界。以上所举的三种读书境界不是不好，而是太好，以后我们要走的路还很长，谁若是能做到三种中任何一种，将会是很了不起的事情。
曾读过这样的故事：有个叫杨密的官员，在一个漆黑的夜晚，拒收了属下送给他的贿赂。属下很诧异：这件事没有人知道，你这样清高是做给谁看的。只见杨密坦然说出了这样的话：天知地知，你知我知，怎说无人知道？天地之间，人最大。这种 “大”，不是个人形体上的巨大，而在于发自他心灵深处那种让人震撼、让人汗颜的东西。这是虽处“举世皆浊”的世道，仍能自觉保持洞察万物，淡泊名利的一种心态；这是摆脱世俗的监督、约束之后，仍能自觉保持清正廉洁的一种品行。杨密的行为充分体现了这种“大”，他活出了自己的人生境界，成了封建士大夫中的佼佼者。
冯友兰先生将人生的境界分为四种：自然境界、功利境界、道德境界，天地境界。自然境界的人做事完全出自“本能”，类似于原始人的“日出而作，日落而息”。至于为什么要下地干活，他们也不知道。功利境界的人做事则是归结于一个字“利”。“我为人人，人人为我”出发点是为了别人，目的却是为了自己，对社会有益，是积极的功利行为；损人利己，为了自己不惜损坏别人，对社会有害，是消极的功利行为；至于损人不利己，则是“偷鸡不成反蚀把米”，害人害己，是愚蠢的功利行为。与功利境界不同，道德境界的人做事则是另一个字“义”。“君子喻于义，小人喻于利”，“舍生取义，杀身成仁”，这些话语是对“义”的最好解释。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，还有那些默默付出的人们，他们的伟大是他们对国家、对集体、对他人的那份牺牲，是那份不求回报的责任和良知。千百年来*社会的发展与进步，正是由于这些人的执着追求与默默牺牲。他们是中华民族传统文化精神的不屈脊梁！天地境界的人做事眼界更为开阔，行为更显博爱。抗战时期的加拿大医生白求恩，不远千里来到*，手术台就是阵地，最终牺牲在*。他的爱心跨越了国界，着眼于不幸的人类，做了天地之间更大的“人”！印度洋海啸中的国际捐助，汶川地震中的国际救援同样体现了各国具有“天地境界”人们的爱心，彰显了他们对异国生命的尊重，对自然同类的同情，活出了更高的人生境界！
人要活出自己的“境界”，也许是忙碌生活中的一份坦然，也许是人生失意后的一份旷达。人生的境界是一个不断历练，不断成熟的过程，也是一次冷静选择，认真把握的结果。幸福始终把握在自己的手中，我们会以更高的人生境界，活出自我，活出洒脱！
记得第一次听说季羡林先生，是因为他的这句“远离诸虚妄，随顺于众生”。当时就在感慨，这是怎样达观的一个人，能够说出这么朴实普世的一句话。直到现在，我读完了他的《人生的境界》，有了更加深刻的感悟。
季羡林先生的文字质朴无华，没有任何雕琢与修饰，似一位长者娓娓道来，乍一听似是人生道理，细细品味，那更是人生的哲理。季羡林先生的《人生的境界》，给我雕刻出了我在人世间的一个神。他先是让我知道要做成什么样的人，然后让我知道这一生要怎样去做事。原来人真的可以一生保持求道者的初心，虽然外表看起来是温温的，但心思坚定，敢于探索、一生做注。
在《理想国》中，柏拉图说，“哲学家必须从感觉世界的洞穴上升到理智世界。”哲学家到了理智世界，也就是到了天地界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。而*哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于*常的事，他做的都只是*常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。
这本书集中了朴实的美德，并展现了朴实的力量的典范。季羡林先生笔下的朴实带有落尽尘华的纯真，在写三个小女孩和两个乞丐的故事中展现的淋漓尽致。著名学者谢冕曾赞誉季先生：“他是那样的普通，普通的无法和周围的人区分。他如同一滴最*凡的水珠，无声地消融在大江大河的激流之中；他如图一粒最*凡的泥土，加入了无比浑厚的黄土地的浑重之中。”这是多么高的评价！
这本书有着不染纤毫的纯和自然。淳朴恬淡，本色天然，绝没有半点架子和派头。季羡林先生在描写压力和爱情的时候，用笔自然，写的非常真实，没有用过多丰厚的辞藻去堆叠，展现给我们的就是他作为一个过来人的真实看法。《中庸》说：“率性之谓道。”人本来都是*凡的，可当许多人都要显得不*凡时，那个衣着和行止都**常常的人，就自然露出他的不*凡来了。老子所说的“大音希声，大象无形”就是这个道理吧！
高山仰止，景行行止。季羡林先生的一生几乎跨越了整个二十世纪，一个正直的*文人肩负着民族与文化的双重重任走过了一条崎岖的道路。“惟有厚德能载物，岂有量小可赢人”。是的，曾经沧海的季羡林先生，在这本充满人生感悟的书中，其厚德能载得起或深或浅的沉重和沧桑，经历了风雨的心，可在骇浪峰间坦然泛舟。他以自己超然的人格走过血与火洗练的历程，我在读这本《人生的境界》过程中，从字里行间总是看到两个词在熠熠闪光，这便是先生的“仁爱”和“厚德”。
这本书中有多篇饱含深情写亲人、写朋友、写自己，令人看到他丰富而细腻的情感世界。季羡林先生在评价许多人的时候都用到了“大节不亏”这个词，我想，这个词同样适用于季羡林先生。先生位尊而*和，待人无半点矜持，人皆称其为仁者风范，只有这样的人才能用笔写下那些沁人心脾的小篇章，让人通过品味他的人生经验而受益良多。
“心有良知璞玉，笔下道德文章。”这时央视06年感动*写给季羡林先生的颁奖词，写的尤为贴切。通过品味这本书，我体会深刻。外面的种种大风大浪，似乎从来都难以倾覆季先生笔下的生活——这并不是因为季先生对于外界的事情主张事不关己，高高挂起，而是因为，在与这世界喧嚣激愤的波澜壮阔之间，似乎存在着一种天然的隔阂。季先生笔下的人生里带有一种“自私的淳朴”。这令他和一切“他人的生活”相分离，从而能够长长久久地安于此事，安于此处，安于此心。
