*日，汉服之风又盛行开来。据报道，某学校同寝室的几个女生因对其喜爱而每日都穿汉服，严格遵循古代礼仪。对此，我想说：中华文化需要传承，但作为现代青年，应在时代的潮流下，结合当下生活，以创新的形式体现对国家文化的尊重与热爱。
泱泱华夏，文明悠久，在上下五千年的历史长河中，涌现了多少文化的精华，璀璨的明珠！汉服，作为一代礼仪之邦的象征，更具有其特色和优点：左右交叉，袖子宽大，象征着汉民族的宽广博大、兼容并蓄；美观的装饰，在*现代审美角度看仍不会显得古板。不可否认，这样的文化精华，我们要传承并发扬光大。
那么，几位高校女生的做法，是否符合传承观？发展的方式又是正确的吗？
诚然，那几位女生穿汉服，承古典之风，是值得赞赏的行为。但是，在现代高速运转的时代中，每天都穿汉服，严格遵循古代礼仪，却未必是一件好事。日新月异的世界在不断改变，而古代那每天都穿汉服的典章制度早已不适合我们，不能一味盲目地传承；新时代的我们，为今后更好地发展，必须抛弃一些传统观念思想和制度，才能更好地建设现代*，走在世界前沿；再者，我们的日常生活逐渐丰富多彩，参与的活动也数不胜数。试想，假使穿着汉服在大学校园的食堂打饭菜，“飘飘欲仙”的长袖会使多少在意形象的女生对眼前可口的食物“望而却步”、“求之不得”？古今生活大有不同，每天身着汉服必然会影响人们生活的方便性和舒适度，与现代生活的简约化相悖。
当然，为了发扬传统文化，永捧一棵炙热的心，也是件非常难做到的事。那些高校女生和现代大多数民众一样，多为仅仅追求外观的华丽而热衷于汉服。但是，传承中华文化之心，不能仅仅停留在外表层面，最重要的是精神和内在修养。在发扬传统文化的同时，学会先人们多年以来积累的优秀经验——做人的道理，学*的方法以及对待不同事物的态度，这才领会了传统文化的精髓所在。我们可以在穿汉服的基础上，创新文化发展形式。做到外表美观又不存在着文化精神的贫瘠，不在浅显的层面认识传统文化，未尝不可；再者，不可抱有一种极端的思想表达对文化传承的认知，而天天穿汉服，所体现的是对物质美观追求上的一种狂热。
因此，作为新时代的新青年，传承文化不能因循守旧。创新文化发展形式，了解文化的深层底蕴内涵，才是正确的发展方式。故我们尚可以说：接时代步伐，承古典之风。
在一些人看来，传统则意味着“落后”、“保守”、“抱残守缺”，如同一位生命垂危的老者；而现代则给人以“时尚”、“希望”、“与时俱进”，它像一个富有朝气的青年，焕发青春的活力，吹响着时代的号角。从某一角度来说，我并不反对这种说法，有时，两者确有水火不融之势，但两者却又相辅相成，互相作用，它们共同统一于人类社会的进程中。
鲁迅先生在他的《拿来主义》一文中，在谈到如何对待外来的东西时，他采取的态度是“吸其精华，弃其糟粕”。这八个字也同样可以用来对待我们传统的东西。随着社会的发展，有些经不起时间检验的所谓的“传统的事物”也早已消失在人们的视线中，如*女人的裹足、男女性别的歧视以及不合理的等级制度等，而有些传统则在我们的头脑中挥之不去。还记得小时候，姥姥、姥爷牵着你的手一起逛庙会的情形吗？手中拿着一串冰糖葫芦，看着街边的老艺人卖弄着技艺，捏泥人、剪纸、杂耍等令人流连忘返；还记得在烟雨迷蒙的江南中，那位撑着油纸伞，走在青石巷中，结着愁怨的丁香姑娘吗？还记得端午时节，粽香四溢时，那些汉子们勇立潮头，齐心协力、奋勇前进的情形吗？这些传统，即使步入现代社会，依然会在我们的记忆中，不会因为社会的发展而随之风化。
人类文明的车轮一路向前，身处现代社会，我们欢欣雀跃，我们欣喜于现代化的科技给我们带来的便利，当手机短信代替了传统的书信，鸿雁传情的无尽思念也只能在唐诗宋词里去追寻。当电子阅读代替了纸质阅读，那一抹淡淡的书香还有谁能够体会得到？我们似乎可以随心所欲，好像天下没有我们不知道的事情，但到头来我们却忘记了自己是谁，脚步太快了，灵魂被远远的落在后面。这是现代化给人类带来的一个致命的灾难，当一个人在现代化的节奏中迷失了自己时，他已经失去了存在的理由和价值，当信息风暴轰炸他的头脑时，他还有思考的空间吗？现代化其实就如一把双刃剑，它可以让你成为至尊，也可以让你死在自己的剑下。
因此，只有将传统的东西与现代化有机融合，传统借现代而大放异彩，现代因传统而富有底蕴。这正如一个“腹有诗书气自华”的青年，既有底气，又有朝气。青春版的《牡丹亭》在这方面也提供了一个很好的范例，一个优秀的传统昆曲剧目经过现代科技的“包装”，更容易为新新人类所接受，从而使这种艺术的生命力得以持久。
现代与诗意、传统并不矛盾，你可以想象一下，日暮时分，与家人或三五知己围坐在一起，谈论古往今来的事情，听着远处传来的民间小调，在灯影摇曳中，请停下你匆匆的脚步，让灵魂附体！
有人说：传统意味着“落后”、“保守”、“抱残守缺”，如同一位生命垂危的老者；而现代则给人以“时尚”、“希望”、“与时俱进”，就像一个富有朝气的青年，焕发青春的活力，吹响着时代的号角。的确，有时，两者确有水火不容之势，但又相辅相成，互相作用，它们统一于人类社会的进程中。
在现代，我们欣喜于现代化的科技给我们带来的便利。不束缚于传统，几千年流传下来的节俗，在今天，自然而然有了许多的改变。现代的人们不愿守旧，追求自由、奔放、快乐，不再被传统所束缚。但是，对于传统节日，人们懂得取其精华，弃其糟粕。在今天，有些人认为传统是包袱，是一种惰性的力量，保守的因素，它牵制着我们的交往方式和思维方式，控制着我们的情感体验和审美情趣，制约我们的价值方向。也有一些人认为，传统的文化是一种财富，他架起我们前进的阶梯，维持着我们社会秩序，为我们的前进提供了休息之地，要是没有了传统文化，我们的生活就失去了精神的家园。
在古代的*教育“重人伦，轻物理”，不利于自然科学的发展，但*古代的教育思想中也有许多精华，如：“化民为俗，其必由学”的重教化思想，“知之为知之，不知为不知”的求实态度，“诲人不倦”的育人风范，“教学相长”的教学方法等。这是长久以来值得人们学*的。在交通方面，古人出行坐车乘舟，速度有限。*代以来，火车轮船风驰电掣。古代交通虽有限，但行止自由，行者送客痛不忍别，让人送别依依不舍，可以让彼此相处长久。在今天交通虽顺畅，离别情思却像轮船的双轮一样转，顷刻间已经绕了千万周。在交流方面，古代书信为通信物，花费的时间太长久，不方便。而现在科技信息时代，人们可以打电话，发电子邮件，聊天，便捷又快速。
古代的诗歌至今令人欣赏，诗歌中常常抒发了作者的想法与志向。今天，当我们读起这些诗歌时，如身临其境，也跟着作者在享受着田园生活，世外桃源的美景就在眼前，那忧国思乡的情感油然而生。让我们体会到了古代人的生活。在今天，人们不再靠书信通讯，而是打电话，文字并不常见，也就缺少了一份情意，听不到那使人感慨的诗句了。
载着漫长的岁月，载着悠久的文化，载着一个流传下来的传统佳节。历史的长河缓缓流着，只有将传统的东西与现代化有机融合，传统借现代而大放异彩，现代因传统而富有底蕴。
衡量一个社会的进步自始至终都离不开文明这个话题，如今，信息高速化发展的社会文明中，*移动通信充当着十分重要的角色，它自身的发展壮大一定程度上推动着社会经济的快速全面发展，同时也推动着历史文明发展的巨轮滚滚向前!
推动社会进步是移动通信的主题。
每种文明所负载着的信息交流方式都是特殊的，富含历史意义的，古时的人类交流由于经济、地域、交通状况等的限制，先后出现了飞鸽传书、驿马捷报以及后来普遍流行和通用的交流方式——书信，上述信息交流的方式有各自的利于弊，在今天看来，这些交流方式除却传递信息的相同功能外，还有一个共同点就是，信息交流是属于无声的。
古时聪慧的科学界的先辈们也许已经憧憬到若千年后的某一天，人类信息的交流会从无声的交流变成有声的交流。于是，*移动横空出世了。移动通信的出现，是个具有划时代意义的重大事件，从此，这种交流从最开始的个人、家庭网络迅速普及延伸至社会层面的各个细胞，移动通信实现了人类交流沟通的有声梦想：人们不必再在跋山涉水，鞍前马后地为了传递或获取信息而来回奔波，只一个按键就可以将千里之外的声音拉到你的耳根，全球发生的各种大事也是迅雷不及掩耳，这种传播速度之快令人惊叹，不可思议。
除却移动通信的方便快捷之外，随之所带来的移动效应也逐步推动着社会的进步与发展。而这种移动效应覆盖到各个方面，大到信息媒介领域的重大突破研究，小到温暖亲情友情爱情的一段通话或一条短信。
力推经济发展是移动通信的核心。
记得在四川汶川地震、青海玉树地震和甘肃舟曲泥石流等重大自然灾害突然发生后，印象最深的就是移动通信，它不仅准确地向外界随时反馈着灾情，同时也坚强和挽救了无数面临崩溃的温情家庭，一个短短的电话，一条极其普通的短信，不仅报了*安，也让一个个生命再次显现出他的奇迹，难以想象，通讯设施恢复前的灾区犹如一个无声的空谷，生命稍纵即逝，对外却哑然得令人窒息。在移动通讯遭到破坏的灾区，救援和重建工作变得异常艰难，对于灾区而言，时间就是生命，而拼命奔跑在大爱边缘上的最快的时间非移动莫属，那时，亿万华人的目光聚集在通信的全力恢复上，因为有了通信，医疗、电力、卫生、交通、能源等其它领域也就逐步有了相应的供给和保障，在无情的灾难目前，移动通信展示了其强势的一面，这种强势更加有力地促进了它在市场经济潮流中迅猛发展的力度。
通信的保障对灾区的恢复重建简直就是一盏启明灯，时时给灾区的无数灾民以希望和温暖。在运送救灾物资的过程中移动通信的便捷也再次华丽地展现在了人们面前，试想：远古时期的先民们在信息闭塞、交流方式单一的环境中是如何应对突如其来的天灾人祸的，由此，我们这个有声的时代是多么的美好和谐啊!
当前社会下的经济发展离不开移动通信业的发展，毋庸置疑，今天的社会，离开通讯能方便快捷地可以完成的事情真是寥寥无几，市场经济发展的一部分空间是通信业的发展空间，也就是说连通信业都不能正常普及和健康发展前提下的经济一定是萧条和脆弱不堪的经济，其稳固程度可想而知。移动通信的发展贯穿社会经济发展的始终，我们甚至可以这样定义，今天的现代社会文明中有一种文明被称之为——移动通信文明。它不仅改变了人类传统的生活方式，优化了人类信息交流的途径和渠道，也*卷了社会组织的方方面面，使之迅速改变了整个世界的文明模式，从此，人类文明之船空前地由无声史驶入了今天的有声史。
自身创新是移动通信的灵魂。
移动通信正是由于对人类社会进步的巨大推动和对地方社会经济发展的重大作用，自身建设也显现出创新意识。简单而言，这种创新的一个集中点就表现在融入百姓，关心社会上，如今，家喻户晓的移动通信在层层人群中寻找不同的声音，关注民生，传递和谐，可谓令人称颂。任何一种形式的正义都是历久弥新的社会良药，尽管社会文明高速发展到今天，已经硕果累累，愈加璀璨夺目;然而我们必须有理由坚信，无论何时何地，创新对一个社会、对一个民族、对一个国家的前途命运都是举足轻重的，有创新才能有新的进步，有创新才能有足够的发展潜力和空间，才能不断完善自我，逐步适应社会文明发展前进的大趋势，真正立于不败之地。如移动通信的创新就是利用其自身的优势不断深入底层，融入百姓，感动社会。这种创新是简单朴素的，也是符合客观逻辑的，更是社会大众普遍能够接受的，由此，它在人类文明的历程中不知不觉地留下了浓墨重彩的一笔，不可小嘘。
走过红墙碧瓦的古城，享受古人的典雅韵味。穿过车水马龙的现代都市，聆听快节奏的音符。现代起源于传统，传统的东西却被现代排除在外。
岁月黯淡了琉璃的芳华，古树中的幽静小道如今变成了宽敞的水泥路，古朴古香的建筑也已被高楼林立所替代。沉浸在现代社会中的喧嚣，迷失在电脑与电视的色彩斑斓中，人们也渐渐没有了古人对书本的那种那种情感，墨香的淡雅或许也只能在书法课上才能找到了。头悬梁，锥刺股的求学精神也被越来越好的教学条件所埋没。
幽深的宫中，是谁在用玉簪修饰青丝，和亲的消息如春雷般响彻宫庭上空。当她保持自己的人格，断然拒绝贿赂画师之时，这位绝世佳人也注定成为两国友好的使者，出使大漠。这就是她，王昭君。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论，或许是她对自己命运的悲叹，亦或许是她对自己高洁的赞美吧。
时光荏苒，岁月沉浮。几千年的文化积淀，多少载奋斗而形成的现代，带给我们又是怎样的一种情景，孔孟之学，老庄之道，以前做为统治阶级禁锢人们思想的工具，但它所宣扬的精神不正是我们今天所消失的吗？一直伴随祖先流传至今的传统，正随着我们所谓的现代的发展而消失怠尽了。我们要使思想扎根于这些优秀传统，只有这样，我们才能不被汹涌的“现代”淹没。
让古老的思想重新启迪人性的光辉，让传统的文化重启人们的道德之门。我们要接受现代的事物，更不能使自己的传统丧失。倘若孔子与孟子身处现代，要让他们看到现代社会是扎根于修传统文化中人与人和谐相处的社会。莫使传统在现代中横冲直撞，浮浮沉沉，莫使传统闲置一旁，无所作为。要使它深深扎根于人们的思想深处，开花结果。我们的社会将会更好。
高高低低的杨柳掩映着高高低低的房屋，红墙碧瓦也会融入到高楼林立当中，现代承载着传统，而传统是人们对现代的期盼。
——传统与现代高中作文 (菁华5篇)
传统总是会与现代发生冲突和矛盾。传统的生活方式有它一定的局限性，因此人们就想到要摒弃传统，创造现代的生活。过于绝对化地认为传统的都是落后的，现代的都是好的——典型的二元对立模式。这就导致了传统精神逐渐衰退，现代思想还在逐渐地萌生。
陕南农村鸡窝洼——一个贫穷落后的山村，有着*常的人，*常的事和*常的生活。然而在这*常中也有着不甘于这样永久*常、不肯向命运低头的人。
山上住着禾禾和麦绒夫妻俩，山下住着*和烟峰夫妻俩。禾禾年轻时当过兵，复员回来后不甘于天天围在磨盘旁磨面的单一生活，觉得应该追求城市生活。于是他想要养柞蚕，麦绒是个本分的女人，传统的女性意识使她局限在安安分分的生活理想中，她认为幸福的生活就是有一个好丈夫，组建一个稳定的家庭，过着柴米油盐的*淡日子。因此她觉得禾禾的想法是瞎折腾，一点儿也不支持丈夫。
禾禾为了积累资本卖油饼做小生意、买压面机、做豆腐、把分到的牛卖掉，省吃俭用。由于麦绒所谓的“瞎折腾”,夫妻矛盾激化到不可调和甚至离婚的地步。禾禾住进*家，麦绒带着孩子过着贫苦的生活。
*是个安分守己、能吃苦耐劳的男人，他瞧不惯禾禾的“折腾”,而烟峰却拿出自己的私房钱支持禾禾养柞蚕，并且经常跟着禾禾去城里。一来二去，村中便有了闲言碎语，*和烟峰的矛盾也逐步突显。另一方面，*经常帮麦绒耕地干活，越发觉得麦绒的贤惠。四个人的关系已不知不觉发生了变化。
柞蚕正成长时被鹰群吃掉了，禾禾深受打击跑到城中喝酒消愁，县委刘*了解情况后支持禾禾搞生产。与此同时*和烟峰分家离婚，麦绒向*表达了感情。正当他们*静地生活却一天比一天贫苦时，禾禾成功了，为全村接了电，与烟峰也走到了一起。
两对夫妻离异并重新组合，有些出人意料，但由于生活新的进程的出现，禾禾、烟峰不满足于生活“死守着土坷垃要吃喝”的传统穷日子，麦绒、*留恋殷实*稳的小农生活，经济变革的活动促使着不同追求的人们分离聚合。两个传统婚姻的破裂是必然的，既是道德情感的矛盾对立、不可调和，也是实际经济利益的促使。麦绒不能眼看家当被禾禾瞎折腾光，*也不能容忍烟峰抛开自己的好日子帮着禾禾瞎折腾。
重新组合是很富有戏剧性的手法，似乎这正是作者理想的境界，实际却是现实的驱使，生活使得他们别无选择，最实际的选择对他们也是最理想的。*和麦绒结婚后的得意满足，禾禾和烟峰被乡人冷落之后的互慰寂寞，都符合生活实际，也是人物性格的真实写照。这并不是作者的主观意愿能决定的。
从*身上我们看到他的理想是有个好妻子，贤惠、能生孩子，于他而言最重要的是面子。他的身上体现着传统生活方式的局限性，生活在一个封闭的世界中，拥有物质功利性和个人私欲。而在禾禾身上我们看到的是对“面子”的突破，具有创造精神，对现代生活的向往促进了现代生活的萌生发展。
《鸡窝洼的人家》表面上叙述一个古老的易妻故事，然而两个家庭的重组正象征着农村中两种生活方式和思想观念在互相碰撞过程中的错位，他们各自的选择正清晰地传达着新的文化在渐变的形态中发出了躁动的声音，是传统与现代冲突和重组的过程。
农村经济改革引起人们思想感情、伦理道德、价值观念、生活方式的深刻变化，经济改革成为了不可逆转的趋向，制约着人们的欲望、情感。传统生活方式与现代生活的冲突明显存在，禾禾最终会成为生活的主宰，而顽固的*只能一天天没落下去。
现在Appstore或应用商店里的应用软件类别层出不穷。在不知不觉中改变着人们的生活。
共享单车，无疑是共享软件中运用最广泛的。ofo等共享单车的出现，制造自行车的工厂的'订单像雪花一样多。可是售卖自行车的商家却要遭遇倒闭的危机。到底是自己买车还是用共享单车？有人选前者也有人选后者。家用自行车存在很多bug（问题），即使上了锁的自行车也有可能会被偷盗，造成财产损失，存放成了一大问题。另外自行车损坏后要经常维修，增加了维护成本。共享单车虽然可能不是能随时找到，而且还有一个被恶意破坏的问题。但是能够随时随地为人们的出现提供便捷的服务，所以共享单车会逐渐取代家用自行车。
网络购书还是实体书店，这也是个问题。淘宝无疑是现在最方便的购物软件。女性中至少80%的人用淘宝购物，当然包括购买书籍和杂志，因为省时、方便、价格低。可是书店，对于书虫级的人来讲是类似于人间天堂的地方，现在大量的书报亭被拆除，所剩寥寥无几，书店就显得更加珍贵。在书店可以发现一些意想不到的书籍，还可以在店里看书，淘宝却不可以。去趟书店，就相当于寻一次宝，有些书你可能不知道，可是在书店逛逛可能就发现了。还有，书店的那种可以让人沉下心来读书的气氛，是别的地方无法比拟的。所以网络购书和实体书店可以互相补充，取长补短。
书or网络文学？本人是提倡书的。一杯茶，几本书最好是那种最经典，耐读的书。你完全可以一段时间沉浸在作者所制造的文字当中。完全不会被其他东西打扰你的阅读时间。从世界第一部触屏手机（SimonPDA）。发展到现在的iphone、华为、小米等智能手机，都能连接互联网，并能操作各类软件，包括各种阅读软件及流行网络文学。可是一些网络文学读过一遍就再不想读了。可是书不一样，你可能会把一本书读五六遍还想再读。这就是书的好处。读一本好书可能是一场旅行，一次冒险，也可能是与智者之间的一次谈话。我不认为网络文学就是垃圾文学，有也许网络文学是非常优秀的。所以我认为书和网络文学是可以共存的。
在这个信息繁多的时代，我们不能否认智能给我们的生活带来了很多的便利，使我们的生活发生了翻天覆地的变化，以往能用几句话来概括接受信息的方法，而自从信息传入网络以后，接受信息的方法变得层出不穷。我们的生活变得更加丰富多彩。
黑白胶片，曾经是一代人梦想与美好记忆的见证，它记录下的是人生不同寻常的瞬间，但却在每次翻看照片时渐渐泛黄。数码技术能记录生活的点点滴滴，但却在快速浏览与更新中稀释了人们的美好。所以，我们应当为传统注入时代之美，为现代加入传统之媚。
正所谓“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚”，传统与现代不是相互对立的两个方面，它们相互影响，相互联结，相互作用。一方面，我们要想市场关注到传统，就要用现代的手法为其注入活力，另一方面，我们要想感受到永存生命力的现代，就要与传统相融合。
去年大热的《*汉字书写大会》引起了无数国人的关注。科技日新月异的今天，有了键盘代笔的我们，究竟会有多少人时提笔忘字或者根本连字都不会写呢？各种汉字书写大赛的出现，给我们上了重要的一课。汉字是中华文化的载体，是中华文化源远流长的见证。不同地方的读音是不同的，但汉字却是统一的。有了高科技，就可以忘却自己的根了吗？答案肯定是否定的，我们决不能依赖键盘，更要学会守住自己的根。在现代化的世界里，不能没有传统，否则我们会在前进的过程中迷失方向。
同时，在固守传统的时候，也要加入时代精神。一味固守传统的做法是不可进取的。如果是这样，那么我们会跟不上时代的步伐，远远地被人甩在身后。旗袍的出现便是一个很好的例子。民国初年，民智初开，西方服饰文化传入*，出来了一股变革之风。而旗袍的出现更是让人耳目一新，它那带有*传统的同时，不能没有现代，否则我们只会停滞不前，无所作为。
传统的黑白胶片固然会带给我们永不褪色的记忆，现代科技也能带来永不模糊的泛黄的生活点滴。传统文化是促进民族生存与发展的精神纽带，而现代文化则是推动民族走向强大的动力。兼传统，容现代啊，是一种最好的做法，兼容并包，才能更好地发展！
*日，几名大学生举牌呼吁拒绝圣诞节，坚决维护中华传统节日，这一行为，再次将中西方文化交战的问题推向了人们的视野之中。那么对于现代西方文化，我们的中华传统文化应该怎么应对呢？是拒不接受，一味排斥，还是海纳百川，全盘吸收呢？
我认为两者都是一种极端，有些片面。拒不接受是一种固步自封，一种排外封闭保守思想的体现，而全盘吸收，则不利于传统文化的传承，使我们忘本。对此，应当坚持以我为主，为我所用的思想，才真正有利于传统文化的发展。
首先，我们中华优秀传统文化的优越性是无可否认的。华夏文明有上下5000年的悠久历史，也是四大文明古国之一。在历史发展过程中，老子，孔子，孟子等众多的优秀思想慢慢汇聚在一起，并互相影响，最终成为了指导*人言行和心理的中华优秀传统文化。在此文化的影响下，中华儿女中涌现出了一个又一个的伟人。感动*中的人物，哪一个不是大爱至深的体现呢？由此可见，中华文化拥有自己的优点和存在的必要，我们绝不能将其置之不理。
但现在到了21世纪，世界都处于飞速发展阶段，全球化趋势不断加深，外来文化也渗透到了我中华传统文化之中。不少年轻人追求新奇，过起了洋节，却忘记了我们自己的传统节日，而面对外来文化的挑战，中华文化也不能固步自封，不能闭关锁国。清朝闭关锁国就是一个惨痛的教训。不与飞速发展的外界交流就会落后，我们不应该从保护文化程度的角度排外保守。虽然初衷很好，可会好心办坏事，反而误了传统文化的发展。
那么面对冲击力如此强大的外来文化，我们中华传统文化应该如何应对呢？首先我们要有文化自信，相信自己几千年历史的文化不会比那些外来文化差，只有有了文化自信，我们才有底气与外来文化交流，我们才不会因外来文化的部分优点而丢掉我们自己的东西。其次，我们应当理性看待外来文化的冲击，大学生所作所为固然不可取，但我们同样不能过分开放。中华民族历来以海纳百川的胸襟吸收外来文化，这才成就了中华文化的多姿多彩与包容精神。包容，同样是中华优秀传统文化，但面对错误的事情，包容则一定是不利于我们发展的。
当代社会是一个全球化趋势日益增强的社会土壤，也是一个机遇与挑战并存的社会，只有能够抓住机遇并且有能力迎接挑战的国家和民族，才能立于世界民族之林。只有在混乱与融合之中仍能保持自己本性的文化，才能长久地传承下去。
我相信随着我们大家的共同努力，中华文化与外来文化最终将和谐的共存，中华民族必将更加出彩。
模糊了匆匆时光，只是转瞬，却已相隔千年……——题记
五千年的梦想铸就了五千年的文明，千年的期待留下了千万种足迹。在另一个空间，千年的时光被冻结，思念那样重，重的光阴载不动。
当时光演进了千百年之后，我们的节日是否还在？我想守候千载不变，留住我们的传统。春节是我们重要的节日，子孙相聚一堂，合家欢乐，但春节似乎对我们来说一年比一年没有年味，现在更多是全家一起去旅游，去包房吃饭。元宵节的汤圆都是从超市出来的我们的传统在一点点被我们丢失，千年的守候即将化为乌有，留住他，留住属于我们的传统。
当经济发展了百十年之后，我们的房屋是否还在？我想守候千载不变，留住我们的传统。我们*古老的建筑见证了我们中华民族的发展，传统的房屋建筑是最好的见证。但随着经济的高速发展，高层建筑变成了新时代的代言，那古老的建筑面临着淘汰。也许在广大群众*中才有些得以保存，有的拆后后悔然后重建。那见证了我们兴衰发展的古老房屋，我们怎能让它被夷为*地？留住千年的守候，留住我们古老的传统。
当人类演进了千百年之后，我们的*俗是否还在？我想守候千载不变，留住我们的传统。古人登东皋舒啸，临清流赋诗，孟德“对酒当歌，人生几何”？苏子高唱“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，易安抒发“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去”的愁苦。把酒赋诗是我们的一大特色。而现在面对大自然的风光有谁能作诗一首？有些人喝得烂醉也没做出一首是，去在马路上撞到了人。唐诗宋词是文学艺术上的一朵奇葩，千年之后毁于你我之手，留住他，留住我们的传统。
五千年铸就的传统即将毁于一旦，随着时间推移，经济的发展，我们的传统正一点一点演变，知道情人节的多了，可知道乞巧节的少了；见过高楼的人多了，可见过四合院的少了；读过言情小说的多了，可读过文学名著的少了......守候了千年，我们要留住我们的传统，留住我们前年的文明。
守候千载不变，留住我们的传统！
——文化的传统与创新作文 (菁华5篇)
与生俱来，原大千世界固有的万事万物，那不是文化，然而经过我们的双手改造的事物，就可被誉为文化，因为纯自然的事物一经改造，就拥有了折射民族伟大悠久历史的作用。
红土大陆，有飘色泥塑，那是吴川的文化；有雷歌傩戏，那是雷州的文化；有人龙醒狮，那都是我们粤西的文化……诸子百家、唐诗宋词，这一个个让我们自豪的文化，就铸造成了*的伟大。
*文化，传统美，创新更美。
在第37届*区比基尼小姐总决赛启动仪式上，参赛佳丽们穿着京剧元素的比基尼进行展示，在音乐伴奏中，她们的惟妙惟肖也把*京剧文化全新的一面给表现出来，让我们印象中的京剧脱胎换骨，让这种传统戏剧表演更具魅力。然而，却有人认为，这是在糟蹋国粹，这是对京剧的一种侮辱，一种不尊重。
我们是炎黄子孙，我们的祖国拥有着历史悠久的传统文化。
京剧比基尼展示的*文化，也仅仅是悠久文化在当今时代，我们要做的，是要将优秀的传统文化发扬光大，这便要大度地与世界交流，也要接纳好的创新点子。京剧比基尼可以让人们认识京剧文化的美好，也可以让世人在感叹的同时更深入认识*文化的传统美与创新美。的冰山一角，然而，随着国富民强，我们更要懂得保护好我们的传统文化。
当王道士从敦煌石窟中把一车又一车的文物拱手相让，当圆明园的古物珠宝一箱又一箱地被掠夺。我们看到的，是*人对传统文化的轻视，与自身的无能。但作为当今社会21世纪的*人，我们要做的，不是把本国流失文物一件件从拍卖会中购回，而是要铭记历史，让*传统文化源远流长。
伟大的文化，要有捍卫国家文化的意识的人们，更要有一颗接纳积极创新的大度的心，让我们珍惜我们固有的传统文化，同时，坚持文化创新，让民族文化更为耀眼。
清代有名的书法家翁方刚一生研究书法，讲究笔笔有来历，最佩服唐代虞代南、欧阳询的书法；同为清代书法家刘石庵则善于发展自身的笔法，创造出了一种新书法。有人问翁：“刘的书法如何？”翁说：“他有哪些笔是古人的？”刘反驳：“他的哪一笔是自己的？”
其实书法既要向古人学*，也要创造新笔法，这才能称得上好的书法，而文化亦如此。*文化源远流长，我们既要继承前人留给我们的文化瑰宝，也要在此基础上创新，发扬自身的特点，这样的文化才能发展得更成功，流传得更久更长。
对于前人留下好的文化传统，我们要懂得继承。
*传统文化悠远流长，儒家、道家、法家各有各的特色，如孔子的仁之说，这就是值得继承的文化，但也有很多糟粕。古代女人的地位是很卑微的，不仅小时遭受裹脚的痛苦，而且个人的婚姻也要听从父母兄长，没有权利去把握自己的命运；面对这些因循守旧的文化糟粕，我们坚决拒绝。因此，取之精华，去其糟粕继承文化的原则。
而在继承的同时，也要创新。
当*还处在受外国侵略、封建主义严重的内忧外患之时，以孙中山为首的反帝反封建队伍逐渐强大起来，他们借鉴外国革命，力求*革命有所超越。最后革命虽然没有完全胜利，但他这样打破桎梏的精神值得我们学*，难道这不是文化的创新吗？也正是这种创新，**才会成立，才能领导人民建立*。
而此前第37届*区比基尼小姐总决赛和全球总决赛的启动仪式上，参赛佳丽们穿着京剧元素的比基尼进行了展示。京剧是我们*文化不可缺少的宝物，但却和比基尼联系了一起，这难免不让人联想到美色，无疑是在亵渎传统文化，这不是创新，是糟蹋国粹。因此，我们也要以正确的方式创新。
郑国有一个人想学别人的步法，以显与本国人走路不一样，但不懂继承，不会创新，终也忘了自己的步法，落得爬回去的下场。若文化不懂得继承传统，不会正确地创新，那么也终会成为邯郸学步了。
传统值得我们继承，因为它的文化丰富，但在不断发展的社会中，我们更要懂得去创新，去发现。
传统让我们领略到先辈们的辛苦劳作，传统也要求我们继承先辈们的美好品德，传统的生活方式告诉了我们什么是最不冒险的方式，什么是最佳的生存环境。让我们学着循规蹈矩，沿着先人们一路子、踩着前人走过的脚印一步步地到达先辈们给我们的目标。
但是，不，是每一人却愿意一味地追求传统，他们又有新兴的一些想法，那就是想要创新。他们确信传统的路子也是经过创新而通，也是追求冒险的人走出来的。
小蜘蛛因为对外界的无限好奇，她决定要创新，脱下灰暗的衣服，换上五彩斑斓的礼服，慢慢地开辟了一条属于自己的生存之道。
动物如此，人不是更应该有冒险精神，明白前进的社会需要创新。
在这充满竞争的大社会下，发展迅速，作为竞争者之一，优胜劣汰，就需要创新。在创新之下，而你也需要保持传统，创新与传统，就像房子与根基，要想有漂亮的房子，首先就需要有稳固的根基，要想出类拔萃，那就需要有创新的'气魄。
新一代人应该有新一代的想法，新一代的追求，我们不该仅满足于父母给予我们的天空，我们应该追求自己的那片天地，坚持自己的信念，到前人未到之路。
到源于内心深处，我们需要不断地去挖掘，去实践，才能有所成就。
还记得那分明电灯的爱迪生吧！他的创新意识源于有一颗好奇、爱钻的心。一个喜欢思考的头脑，和一颗永恒的心。电灯是他的创新结晶。也许曾经受到很多嘲笑，甚至遭到白眼，但他敢于创新，不会安于油灯的岁月，在经过999次的失败之后，第1000次检验钨丝的成功，爱迪生做到了，他给我们带来了新发明，也带来了光明，照亮了我们，也照亮了他自己的人生。
敢于创新并不是放弃传统，传统与创新是相辅相成的，缺一不可，但一味的墨守成规，他的人生一定会是默默无闻，终被世界遗忘。
尽管创新难免会遭遇挫折，但不遭遇挫折又怎么会真正的长大，不创新哪来更好的传统呢？
面对传统文化的日渐没落，故宫推陈出新，创造了故宫文物一系列的文化创意产品，故宫变通思维推出了许多节目让人忍俊不禁，让更多的年轻人认识到传统文化。
可见创新并不是传统的致命毒药，传统也绝非创新的绊脚石。相反，二者还可能是一对助推器，所以我认为创新和传统，二者可兼得。
只重视传统不重视创新，再悠久的传统文化也会烟消云散，古巴比伦文化曾经在西河流域辉煌，一时神秘的楔形文字和梦幻的空中花园令人神往，可他却固步自封，不接受外来的事物，最终被历史的洪流淹没，只留下寥寥数字和断臂残垣，让世人哀叹。
只重视创新，不重视传统，再精致的创新也难以让人认同，就如同当下火爆的短视频，APP虽然开创了新的模式，当APP中的内容却让人不敢苟同。借助着这种APP人们陷入了娱乐狂欢，大量恶搞中华优秀的传统文化。对人们认识传统文化造成了影响，而*台也只是独善其身，没有对*台用户加以引导，这种与传统文化背道而驰的做法实在是不可取，这种创新只是一时的狂欢，难以长远发展。
在创新中传承，在传承中创新，这才是正确的做法。唯有创新才能让经典代代相传，让传统意义深灰传统的发展之路，只能在创新中去寻找戏曲在当下，人只是少数人的阴晴白雪，但他与当下流行歌曲结合后，却引发了年轻人的追捧热潮。古风歌曲和中华汉服本早已被人们遗忘在历史的角落。但人们却用创新让他们重新走入人们的视野，涌现出一大批古风爱好者和汉服爱好者，让人们重新认识到了古老的歌曲和服饰文化，你看创新和传统从来都不是对立面，但是有多少中华民族的优秀传统文化，因为没有创新而日渐衰落，又有多少优秀传统因为不懂得创新而淹没在历史的狂流中。
所以故宫的做法才是传承经典文化的正确做法，只有让更多的人了解故宫文化，这种文化才能够传承下去。
面对传统文化的日渐没落，让我们创新起来。不要再固步自封，而是要用创新把传统文化发扬光大，谁说创新和传统文化不可兼得？我们可以试一试，在未来的长河中，是不是只有在创新和传统文化两者相结合的情况下，才能更加发挥出他的力量。
《哪吒之魔童降世》《白蛇缘起》等国漫在*期爆红，推究其成功的原因便在于其主创团队借助新兴科技手段，以互联网为媒介，赋予*传统神话故事以新的活力，实现守正创新。
在互联网时代，我们唯有高举创新的火炬，方能照亮传统继承的康庄大道。
中华传统文化传承千年，博大精深，它之所以历久弥新，在互联网等科学技术大行其道的今天，仍能保持活力，正是创新提供了不竭的动力。对传统进行创新，让传统不再束之高阁，不再是阳春白雪，不再是博物馆隔着玻璃蒙层的展品，而是以全新的面貌与姿态飞入寻常百姓家。正如李子欣以视频的形式介绍传统美食而大受欢迎，配上现代曲调改编成流行歌曲的古诗《琵琶行》在网上上走红。在互联网时代以新方法创新传承优秀传统，传统才会焕发新的生机，走向未来。
“当过去不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊。”互联网时代，有太多的新生事物出现，其中难免裹挟着一些不良思想与文化，对优秀传统进行创新式发展继承能够增强人们的文化意识与自信，从而进一步继承中华优秀传统文化。
2021年春节晚会舞台上《山水霓裳》借助分镜拍摄与定向克隆技术，让人们感受到了*传统服饰之美，故宫文创取材明清时期匾额，创新式开发出“正大光明”充电宝，让人们在日常生活中不失*传统文化的熏陶，阿木爷爷以新奇的视频形式展现了传统手工艺的精妙绝伦……
正是对传统文化的'创新式发展为互联网时代泥沙俱下的网络空间与现实生活注入了清正之风，让优秀的传统照进现实的钢铁丛林，给予心灵以慰藉与熏陶，让继承传统，推陈出新在全社会蔚然成风。
然而，对传统进行创新并不意味着彻底的“改头换面”，更不是对传统的是恶搞和亵渎。借助互联网走红的马宝国之流，网店让孔子穿上西装作为代言人等行为，都是对*传统缺少敬畏之心，而丧失了对传统最基本的尊重与敬畏的所谓创新，已经丧失了创新的原则，突破了道德与文明的底线。
梁任公有言，“今日只责任不在他人，而全在我少年”。身为当代青年的我们，更应坚持创新的重任，在互联网时代为传统的继承与发展贡献自己的力量！
——传统与创新作文 (菁华6篇)
故宫又一次“火”了！这一次，不是因为“我在故宫开大奔”的丑闻，而是因为故宫的文创，又一次突破了销量记录。从《我在故宫修文物》借助新媒体*台火遍全网，到故宫淘宝店掀起“国潮”风潮，我们真真切切地看见，原先锁于高墙之内的故宫文物已然走了出来，以层出不穷的创新在新时代做得风生水起。
事实上，像故宫这般以新科技、新方法、新思路延续传统的例子不在少数：李子柒的走红、《琵琶行》的流行化改编、3D打印在传统建筑设计中的应用……互联网时代，万物互联，如果还紧抱着自己的“一亩三分地”，那么传统只能成为古籍中的几行记载，化为老人们的一声叹息。由此可见，继承传统，创新当举！
创新于传统的意义，就如同为积重难行的航船装上了风帆，让其伴着新时代的大风，扬帆起航。正好像子夏以“仕而优则学，学而优则仕”给儒学家说带来了跳跃式的发展，我们当下对于传统的传承，也同样需要这样的“创新性传承”，即在保留其文化内核的同时，以一种更符合时代的更能令人们喜闻乐见的形式表达出来，只有这样，才能让传统于当下重获新生。
同时，互联网时代的特殊性也为传统的创新增添了便利。网络中，人人都有表达意见的权利与条件。乡土社会，“酒香也怕巷子深”，传统被陷于已有的圈子里，外人了解的机会几乎为零；而互联网时代，发布的信息能快速传遍全球。且如前文提到的故宫文创，倘若创新无人问津，文创作品又怎能如雨后春笋般涌现？正是因为网络提供了“被看见”的机会，群众的关注与传统的努力创新，才能形成一个相互促进的良性循环，让新的成果源源不断地产生，阻止传统逐渐淡出生活的命运。
当然，创新不是“没有条件，创造条件也要上”般的决绝，有的传统天生不适合创新，有的传统则应选择性地创新……怎样恰到好处地让传统融入生活，又不损失它的精神内核，便是我们要思考的问题了。
记得冯骥才在《四堡雕版》一文中，痛心于传统雕版传承的断裂，说了一句“那么，谁来救四堡呢？”对于这个问题，我相信你已经有了答案：
或许唯有借助互联网技术进行创新，才能拯救传统文化中千千万万个正在消失的“四堡”。
国乐，源远流长，博大精深的中*乐，它是古老文化的智慧结晶，是*文化和中华精神形成的基本根源，是中华悠悠5000年的魅力所在。
国乐有十大乐器：琵琶、二胡、编钟、箫、笛、琴、埙、古筝。旋律激烈的琵琶，明亮的二胡，悠扬的萧，缥缈的笛音，婉转的古琴，音色悠长的埙，鼎沸的笙，雷鸣般的大鼓，通透清亮的古筝，编钟声一响就已抓住你的心……
素有十大乐器之首的古琴便是广为人知的，它是中华民族历史最古老，最具艺术特征的土生土长的拨弦乐器，曲子开始几声拨弦声，让人觉得仿佛在云端，以此来揭开序幕。手上看似轻柔的指法，一手抚，一手捻，犹如空谷的声音，让人的节奏不由自主的跟着琴声一起走，去沉浸于音乐的王国，仔细聆听，却听见琴声与抚弦所发出的声音，交错地弹奏，随后便两只手一起弹奏，一时快一时缓，似是冲破洪堤又似是水在冰下无法流动……
在如今中西方文化交融的时代，青年们的潮流文化是嘻哈电音那样的音乐。国乐？恐怕他们对此一无所知，原因是为何？难道国乐就是一个老土的代名词吗？我们不断地在向世界证明*有嘻哈，*有街舞，但国乐呢？我们需要文化引进，但同时也需要文化输出！
其实国乐并不老土，大家对传统的东西好像都认为是跟不上潮流，已经过时了的东西，殊不知这想法是完全错误的。就像是现在的流行歌曲中的乐器编曲大多是用摇滚乐器，主旋律的东西都是弦乐，背景铺垫是管乐器或者是电子音色。但这毕竟是一个多元化的时代，在不知不觉中，*的乐器与西方乐器逐渐融合，产生了新的火花。如果们所熟悉的周杰伦的菊花台这首歌里的乐器有吉他、琵琶、定音鼓、长笛和管弦乐器等。由此可见，*的传统文化一直是伴随着我们成长，跟随我们一同发展的，它永远也不会过时。
有一挡节目叫做《国乐大典》，他向我们展示了什么是真正的国乐。其中的国乐大师方锦龙一把琵琶模仿美印日各国弹拨乐器，“琵琶是万能的”这句话是方锦龙大师所说的，他甚至可用一把琵琶将印度的两种乐器——西塔琴，塔不拉鼓，一齐表现出来。国乐大师方锦龙向我们展示了什么是真正的实力。只是可惜这档节目并未火，没有呈现象级，其中的缘由也可能是因为这个节目所需的鉴赏力太高了。其实古月不单单是*的文化，它还是一种艺术，它是所有艺术中最绚丽的，它往往能够促进人的内心深处，在国乐大典中，它把它的韵味体现的淋漓尽致，却没有引起太多的关注，不仅让人惋惜。
静心品味国乐，聆听其中的精华，它可以使周围嘈杂的一切安静下来，它能使人浮躁的心*静下来，即使是不懂国乐的人也能沉浸在其中。它让我们回归了内心的沉静，体会到经典浸润心灵的高雅享受。《礼记。乐记》中说：“乐者，天地之和也。”乐体现的就是天地和谐，乐是最早产生是人类对自然律动的觉察，对生命节奏的感知。乐的意义在于和谐之美，人能通过对宇宙和谐之音的感悟来达到提升修养，陶冶情操的目的。源远流长，博大精深的中*历久弥新，在如今这个时代有多少人是追寻前方的脚步，意以致于忘了身的“根”，国乐是悠悠五千年中华文化的结晶，是我们应代代相传的.瑰宝。
我的奶奶有着一双巧手，总能把一些*常的东西经过创新，变得丰富多样。就拿包饺子说吧，奶奶总能将饺子"玩出"花样来!
瞧瞧!奶奶做的馅就是跟别人不一样，别人的饺子馅里只有肉、韭菜，闻都闻腻歪了。可奶奶却不同，她知道我喜欢吃胡萝卜，就别出心裁加了胡萝卜丁;她知道妈妈喜欢吃蘑菇，就特意往里加上了蘑菇丁;她知道爸爸喜欢吃虾米，奶奶就加上了小虾米，五花八门……这样做出来不同馅的饺子啊，都合家里每个人的口味，家里人都爱吃。一个个精致的饺子包含了奶奶对我们深深的爱，我们都夸奶奶手巧呢!就连一向挑食的我，一闻着味儿，就口水直流。这就是创新的魅力啊!
不仅如此，奶奶包饺子的包法也是时常创新，她像是一位想法新颖的艺术家，总想着怎么包好吃，怎么包好煮……奶奶包饺子时，我总是在旁边看，作为"外行"的我总不免有些好奇，认真的看着。奶奶灵动的巧手在皮与馅之间，好像是钢琴家一样，这儿点一下，那儿碰一下，左边一来，右边一去，十分有韵律。饺子馅像在摇篮里熟睡的婴儿，这儿一晃，那儿一摆 却又总能稳当地在中间，一个饺子就包好了。我看见爷爷或妈妈包的饺子，即难看又大小不一，一个盘子只能摆十个饺子。而奶奶包的饺子即大小一致，又丰满圆润，一盘却能摆二十个呢!这是怎么回事呢?我忍不住问："奶奶，您包的饺子怎么这么不占地啊!一个盘子能放二十个饺子。"奶奶笑了，把包好的饺子递到我面前："*常要多动脑筋，就会想出新点子。你瞧，奶奶包的饺子形状、大小都差不多，排列的就整齐，有规律，占用的空间就不会浪费，自然就能多摆一些饺子了。同时，包饺子是有技巧的，你要把饺子的皮尽量弄的薄了、圆了，把饺子馅填好，压实了，但不能把饺子皮弄破了，这样做出来的饺子才会丰满圆润，煮起来也不会破。"一边说，还一边示范给我看，一眨眼功夫，又一个饺子就做好了!我在心中暗暗吃惊：哇!奶奶可真聪明啊，在劳动中还要琢磨怎么把事情做得更好。奶奶在*凡的工作中不断的创新，带给我们意想不到的惊喜。我要是在学*中，也能像奶奶一样多动动脑筋，活跃一下思维去创新，多想想新的解题方法，那么我的学*不就进步更快了吗?
奶奶怀着一颗热爱生活的心，去仔细思考，去认真观察，在点滴小事中，既不丢失传统，又做出了自己的创意!这不正是我们需要学的吗?
“恭喜发财，红包拿来。”每当人们把这句话挂在嘴上，预示着新年又来了。十二月中旬新年的准备活动便如火如荼的开始了??
首先最大的活动便是杀过年猪。虽然生活水*提高了，但是猪肉仍是除夕餐桌上的比例最大的菜色。腊肉也是家家户户必做。猪血丸子更是我们邵阳的一大特色。这些原料都在养了大半年的猪身上。每年除夕之前，屠户都是最忙的，每家每户都需要他们的帮忙。一般在这天我们都会请亲戚朋友一起吃饭，一起在过年前热闹热闹。小时候最喜欢到亲戚家轮流吃饭了，气氛热烈，开开心心的。
新年除了年夜饭，另一个重头戏便是拜年。我们的大年初一是不能到处拜年的，另一个便是这天不要花钱。据说是初一花钱，这一年就很难进财。对于小朋友来说，拜年就意味着存钱罐又多了压岁钱，只希望亲戚朋友们来的更“猛烈”些吧！我们那儿有些地方对拜年的亲戚都会有回礼。比如扯一根红布条再加上苹果。红布条寓意着这年红红火火，苹果则是*安的“代言人”。
除了这些年俗，介绍一个我们邵阳的特色菜 猪血丸子。顾名思义，猪血丸子是用猪血、豆腐、碎猪肉揉成丸子，随后用炭火烘干。别看它黑黝黝的，味道可好了。除了腊肉，这也是家家必备。
随着年龄的增长，过年的*俗并未改变，却总觉得年味儿越来越淡。环境并未改变，只是身边的人少了，随之心态也变了吧。
细数*两年大大小小的“星火”，《*诗词大会》应该是最为璀璨的一抹了。有人说，诗词大会“火”了，靠的是不落俗套的文化节目形式。我想，能在如今这个浮躁时代长时间掀起热潮的，一定不只是徒有其表，而是有很深的思想内涵。因为它能够传承民族文化，彰显民族精魂。
龙应台讲，人本是散落的珠子，随地乱滚，而文化则是那一根又柔又细的线，将珠子串起来，形成一个社会。“诗词大会”就是这样一根线。它之所以会火，这与节目本身渗透的传统文化意识密不可分。从“外”来说，节目的背景图案是中山大学教授林帝浣用心绘制的蕴涵“二十四节气”的*画，唯美、自然。从“内”上来说，节目里的“飞花令”、“看图识诗”，都是让选手们没有死磕诗词。它不仅要求选手能熟练地吟诵诗句，还要能了解诗歌创作的背景、诗歌的意蕴及诗人的情感。专家们的点评，更能弥补选手及观众们对古文化认识的不足。因此，部分人认为的此类节目只是空有“文化”外表，而并不渗透文化意识的观点是有失偏颇的。
其实，回到我们身边，许许多多的青少年已经渐渐在偏离传统文化的轨道。他们喜欢的是网络上各式艳情、武侠小说等快餐文化，是刺激“有意思”的“王者”“吃鸡”等网络游戏，是“美霉”“Lady GaGa”等欧美影星。试想，如果我们的语文教材里没有古诗文，那么，又有多少学生会主动去
领略古诗文的美妙？又有多少学生去探寻*文化的无限魅力？又有谁来传承我们优秀的民族文化呢？而像《*诗词大会》这类节目，就为中华文化的传承打开了一扇大门。比如，诗词大会“百人团”里的少年儿童，他们既是诗词的痴人，更是文化的传承者。第二届*诗词大会的总冠军——武亦姝，她也只是一个十七岁的学生，可她崇拜的是苏轼、陆游，她一上台，更是给人一种清新庄重的书卷气。她告诉了人们，什么叫“腹有诗书气自华”。
也许，很多“讲坛”“历史大片”的确或多或少有违背现象或偏离真实地方。但他们制作的初心是想以各种方式让人们对传统文化有所了解吧！只要作为观者的我们，发自内心地去欣赏敬畏传统文化，就像坚守着剪纸技艺的李影兰老奶奶，就像专注于彩绘艺术的*哥哥，由心底自然地愿意去传承文化，一切都是有价值的存在。
总之，文化是一个民族、一个国家的魂魄。各种文化类节目都是我们去探索继承*文化的途径。愿此刻的你我，将*人对文化的那份赤诚永远保持着、传承着……
碰撞，总会有新的生成物出现。即使是最微小的氢原子，碰撞聚变，带来了清洁的核能，可同样也成了危险的*。
传统与现代的碰撞时亘古不变的议题。在家庭教育中，*传统的棍棒教育与国际主流的鼓励式教育不可避免地碰撞交织，孕育了新的种类。正如《虎妈猫爸》中所演绎的那样，父母双方一方保留*传统的教育方式，另一方唱白脸，扮演“慈父”、“慈母”的角色。这种中和或许对于*而言是一种*衡方式，童年不缺乐趣，长大亦无悔意，是碰撞才获得的精彩。
德国的所有大型超市在有一天几乎全场清空，只有少量货架上还残留着些瓶瓶罐罐，并在每个区都写上了带有情绪的标语。这便是德国的“国货节”。如在某连锁超市中，乳制品区清晰地写着“来自新西兰”，在生鲜区中赫然标明“孕育于北海渔场”，啤酒区商品便十分丰富了，注释是“不要忘了慕尼黑”。据负责人所述“国货节”举办的目的便是宣传经济全球化下，商品流通与碰撞，我们身边用*惯的了不一定是国货。以告知顾客，包容碰撞后的世界市场，货架因碰撞而丰满;世界因碰撞而精彩。
可碰撞却也不全然如此，化学反应因催化剂的干预而改变产物;碰撞交流因人的干涉而改变了结果，甚至，让人变得痛苦。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，他命博士编撰的儒家注经，融合了道家中的“天道有常，道法自然”，也掺杂了墨家、法家思想，曲解了其中部分含义以达到愚民的目的，到了明代，又添加了“宋明理学”中朱子那些“忠”、“孝”观点。士人的文章越来越没了真情实感，士人感到痛苦，害怕妄议时弊不仅丢了性命，甚至祸及家人，只好寄情于对辞藻的追求或是写些称颂之言，*的文学没落了，文坛寂寥，文学也感到痛苦。
马克·波罗的游记确实宣传了*盛况，东学西渐，孔子进入了伏尔泰的书房，老子的文章为哲学家拜读，文化的碰撞与交流确实带来了世界文化史的繁荣，却也使野心家的贪欲激增，他们渴望征服。这带来了战争，苦难，家破人亡，流离失所。是碰撞难免引起的副反应结果。
碰撞就像有机化学，你渴望得到主反应的生成物，譬如文化的交流与碰撞，譬如经济领域的碰撞融合，然不可避免带来了副反应，是你所害怕发生的，譬如战争，譬如征服，譬如苦难。唯有如此，世界才有了精彩，也正因如此，它使人痛苦。我们所能做的，只有成为推动它碰撞融合的催化剂。
——传统与时尚作文800字 (菁华5篇)
无论哪个时代，一定都有它的时尚。唐代的诗词歌赋是时尚，宋朝的词元朝的曲是时尚，中山时期的中山装是时尚……时尚一定是某一时期的吗？不，传统文化也可以很时尚。
传统文化有着浓浓的古味，它的时尚在于它的本身，也就是传承。南粤中学宣传栏上出现了复古文字甲骨文，引起了全校轰动。被成功入选联合国教科文组织《世界记忆名录》的甲骨文正成为大众和媒体关注的热点。文字的产生射入人们的大脑，让人不禁想起了仓颉造字，想起了人类强大的脑细胞。想起在古代，文人骚客把文字玩弄得得心应手，工词华丽的诗歌，兴许在小品一杯的基础上一蹴而就。甲骨文之所以再次兴起，正是因为它是中华民族的传统文化，历经世界的千锤万击，经过几千年的时间沉淀，这种传承之美，成了这个时代的新时尚！
传统文化推陈出新后，比单纯的传承，更有时代标志，更具时尚特性！咀骨文是很传统的文字，商代统治者迷信鬼神，其行事前往往用龟甲兽骨占卜，之后又在甲骨上刻记所占事项及事后应验的卜辞或有关事件。这些甲骨文在现代，若非该行业专家，实在难有他人独自钻研。但经美术学院设计系成教授和他的团队推出甲骨文表情包后，大众都能零距离接触那神秘的文字。表情包这种创新的做法，是甲骨文与时俱进，让传统文化之风再次盛行，成为新时代的新时尚。
光传承没有新意，光创新没有文化底蕴，要成为新时代的时尚，就要在传承的基础上创新。“取其精华，去其糟粕，”是让文化也成为时尚的重要方式。**提出了新时代*特色社会主义道路，这条光明之路让全国人民都欣然前行。追其本因就是因为这条道路在*特色社会主义的基础上，加入了“新时代，”对道路的内容也在传承中得到发展、创新，符合了新时代*人民的向往。这条传承之路，创新之路将引领全国人民坚定不移地向前进发，实现中华民族伟大复兴！
只要在传承文化的基础上，对其加以创新，传统文化也可以很时尚。以上就是我对甲骨文表情包的看法和感触，希望您能拨冗垂阅。
周杰伦，一个音乐时代的符号，他的歌传遍街头巷尾，他影响了80，90后的两代人。出道十几年，三十而立的他，曲风也开始偏重于*风。是他让我们认识了R B，RAP，但是“*风”这一词也让他传得风起云涌。
音乐是文化载体之一，改革开放以来，*音乐的风格改变了许多，文化也由保守守旧，成熟了不少。当代年轻人总将RAP当作一种时尚来追捧，戴一鸭舌帽，穿一大T恤，脚蹬一双宽牛仔，再秀上一段街舞，那叫一个潮。T恤，牛仔，鸭舌帽，都并非出自*，但随着文化的进步与成熟，它们已然成为主流。
不光是物质上的，若是你能连续报上多个欧美明星的名字，一大串英文让观众听得一愣一愣的，“时尚、酷、流行”这些词汇一时间就都会向你涌来，满足的泡泡也就一个接一个地往上冒了。
因此，为了不落后于人，我们贪婪地吸取着外国文化，使*文化变得多元却混乱，我们的盲目使得*传统文化满目疮痍。
我们学会了张扬自信却忘了谦虚严谨，我们领略了欧美歌词却忘了文言古诗，我们记住了ＫＦＣ却忘了袁隆*，我们得到了许多，却也失去了不少。传统文化是中华民族文化的基石，我们不可为得绿叶而砍树根。请冷却你发热的头脑，在一味推崇外国文化与追星时，听一听周董的歌，你会发现除去*风的歌以外，一些通俗歌曲也与传统文化有着千丝万缕的关系——“七里香”为词牌名，“听妈妈的话”是中华美德，“本草纲目”是中华医书。他巧妙地将传统与时尚相结合，或许这也是它能胜任引导时尚潮流的原因，我们要时刻铭记：时尚是叶，传统是根。只有这样，我们的文化才能真正成熟起来。
我国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，同时也是一个举世闻名的礼仪之邦。中华传统美德是我们中华民族几千年的历史、文化凝炼而成的社会道德准则，是中华民族几千年灿烂历史文化的重要组成部分。它要求我们重视自身修养，同时又具有强烈的社会责任感和乐观进取精神。可以说，中华传统美德早已深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和*、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。
在历史的长河中，古往今来涌现出无数的中华民族优秀儿女，他们已经成为社会公认的道德典范。
孔子的众多弟子中，子路是很有作为的一个。他不仅以政事著称，而且从小就很孝敬父母。有一次，年幼的子路为了年老的父母吃到米饭，翻山越岭走了十几里山路，终于从亲戚家借回了一袋米。看到父母如愿以偿，他高兴得了不得。孟子曾说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们当代中小学生应有的美德。
*既是*人民伟大的领袖，也是尊敬师长的楷模。1959年，他回到了阔别32年的家乡，请老人吃饭时，他亲自让老师坐首*，并逐一敬酒，以表达自己对老师的敬意。中华民族自古就有的尊敬师长的优良传统在*身上得到了最生动的体现。可以说，这些道德典范的事例不胜枚举。
然而，再看看我们的校园。
见到老师和长者不知道问好的有之，校内骑自行车的有之，自行车不按规定停放的有之，随地吐痰，乱扔废纸、杂物的有之，不爱护公物，在课桌椅上乱写、乱刻、乱画的有之，如此等等，简直是斯文扫地。一直以来，这些不文明的现象在我们的宽容与疏忽中悄悄蔓延。俗话说：“千里之堤，毁于蚁穴。”这就不能不使我们感到问题的严重性。
现在，该是我们行动的时候，古人云：“亡羊补牢，未为迟也。”就让我们从今天开始，在家，我们要争做孝敬父母的好儿女；在学校，我们要争做讲文明、懂礼貌的好学生，用自己的实际行动来体现中华民族的传统美德。现在，我们的校园环境变了，越变越美了。环境美了，人应该更美。
经典是一个民族历史上长期形成的价值，我们反复咀嚼品味，因为它是心灵的滋养，是精神的升华，是文化的深厚积淀。
翻开古诗文，你可以一一品味历史上文人们深切的思想感情。读杜甫、白居易，从“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”、“安得万里裘，稳暖皆如我”中懂得什么是忧国忧民；读陆游、辛弃疾，从“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”、“了却君王天下事，赢得生前身后名”中明白什么是爱国情怀。李白“安能摧眉折腰事权贵”的傲骨让你钦佩；苏轼“莫听穿听打叶声，何妨吟啸且徐行”的豪放让你感叹；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的忠心让你折服；李清照“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的深情让你沉醉……读着，品着，你已经和诗人融为一体。
这便是经典建立在人间真情基础上的阅读美感，迅疾而沉厚的历史的容颜，它的消融旷宏且真实，且以一种微漾的四月梨花之婉然香馨，潜入记忆。
时尚则与经典迥然不同。*观当代，80后的眼里，青春是一道明媚的忧伤，他们喜欢称自己为“孩子”，他们以45度角仰望天空，他们把悲伤坦露在阳光下，目光倨傲或冷漠，穿梭在大街小巷。他们在自己的世界当国王，纵横跋扈。那些张扬的悲伤标榜着他们无处安放的青春，是他们的时尚。
紧随其后汹涌而至的便是个性张扬的我们——90后。世人皆言我们是成长于蜜罐中的一代，家长又讶异于我们有时的异常冷静。90后喜欢在QQ空间里记录下生活琐碎的杂感，迷恋于那些被称作非主流的东西，用斑斓强调黑白，用鲜艳强调颓靡。字里行间间或流露出一丝绝望，但其实，身体里跳动的仍是一颗年轻而充满生机的心。非主流成为我们的时尚。
每个时代都有属于自己的流行元素，这固然无可厚非。时尚总是代表着时代的文明，我们也应该珍视。
但是，目前一本“时尚”的语文教材《Q版语文》大行其道，糟蹋了文化精华，颠覆了文化经典，这是我们怎样也无法容忍的。
经典的神圣不容亵渎，时尚在不颠覆经典的前提下，也无可厚非。故此，我们要经典与时尚并重，为华夏文明再铸辉煌。
走在上学的路上，许多以前的商店都改为了茶仿。茶仿的名字也特别时尚，有的叫“避风塘”，它的灯箱也特别时尚，上面画着一副宁静、安详的画面，还有点点白帆，用特别夸张的字体在上面写着“避风塘”的字样；有的叫“一休茶坊”，灯箱上画着一个可爱的一休面孔；还有的叫“缘缘茶”，灯箱上有两个茶杯相硅的画面。在以前，喝上一杯茶需要经过许多繁琐的程序，现在，只要你走进茶坊，服务员会把所有的茶的名字告诉你，你只要选择一种心怡的茶，过不了几分钟，你想喝的茶就在眼前了。你约上几个朋友去茶坊坐坐，喝喝茶，谈谈生活中的快乐与烦恼。还有许多情侣也选择去茶坊，两个人轻轻地诉说着彼此的思念。一边喝茶一边谈，这真是一种享受啊!怪不得，在上海，去茶仿成了一种时尚，因为它联系了感情。茶，有着悠久的历史，在时尚化的今天，它更是成了“时尚”二字的代言人。在我，一个中学生看来，我们更喜欢的是红茶、奶茶、柠禅茶、咖啡、扔昔、冰淇淋。
我的首选—红茶、扔茶、柠檬茶。
说起红茶，人们不由得想起甜蜜蜜的生活。回忆往事，是何等的快乐。红茶的甜味使人们退思翩翩，最可能就是取决于它的流行性。在大街小巷走过，不难发现时尚的青年人手里捧着一大杯红茶，再加上几块冰块，滋味更佳，为炎炎夏日送去一份清凉。
与红茶一样有魅力的当数奶茶。奶茶的品种可多了，娜香扔茶、咖啡奶茶、香芋扔茶、各类水果奶茶，应有尽有。扔茶的关味源于那一拉粗“黑珍珠”带给人们的奇妙感受，一口奶茶，一拉珍珠，奇妙配对，真让人对那位发明者的聪明才智赞叹不已。
再来说说那酸酸的柠檬茶，可能喜爱它的人不如红茶、扔茶的忠实爱好者多。若您，点杯柠稼茶，你会看见杯中随水飞扬的柠禅小姐正翩翩起舞。当你品尝一口时，会倍感事业的辛酸，会更加珍惜现在的机遇与挑战。茶如人生啊!
我的第二选择—咖啡、奶昔、冰淇淋。
咖啡可分为黑咖、仍咖等多种。味，不同口味带给人们的感受也会不同。在紧张的工作之余，冲调一杯充满着异国情调的咖啡，你也会随着咖啡热气来到异国他乡。你会感觉不到工作学*的劳累，会使你如释重负。
——传统与时尚的话题作文800字 (菁华5篇)
在这个飞速发展的时代里，传统似乎成了中老年人的代名词，而时尚却是青少年的专利。传统与时尚，究竟谁更好?
画面一：“《小马过河》中的小马一生下来就在视频聊天中遇见了小母马，于是它们结婚了;司马光砸缸后救出的是青蛙王子、流氓兔;白雪公主穿着泳装……”《Q版语文》就这样把故事篡改了。网上的一份报告显示，有40%的人认为这样做也无妨。文化就是这样被毁灭的。
画面二：一个五岁的小孩朗诵着“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川……”上小学二年级的哥哥说：“不对，应该是“日照香炉生紫烟，李白来到烤鸭店。口水直流三千尺，一摸兜里没有钱。我们班同学都是这么读的。”一旁的妈妈愕然。画外音：某些时候，时尚代替不了传统，代替不了我们心中那个不知深浅的小马，机智勇敢的司马光，美丽动人的白雪公主，多才的李白。所以我想，传统更好。
写信与电子邮件画面一：一位白发苍苍的老奶奶双手颤抖地把一封信折好，装进信封，帖上邮票，走了一个多小时的路，终于把信件放进了邮局的信箱，可当她准备回家时，突然晕倒了。原来，这位老奶奶患有高血压，由于走路太久又太累，于是突发脑溢血，不治身亡。
画面二：一位年轻的小伙子写了一篇论文，准备寄给某杂志社，但后来又想，用E-mail不是很好吗?他便在网上找到了杂志社的邮箱，用E-mail轻松地发了过去。画外音：电子邮件方便快捷，这是事实。它避免了写信的麻烦，既然有人创造了信息高速路，就应当合理地利用起来。这个时候，时尚更好。
晚礼服与旗袍画面一：一位穿着华丽礼服的贵妇人，正匆匆忙忙地从一辆黑色宝马车上下来，她的礼服可真炫：晶莹剔透的钻石镶嵌在胸前，下身是紫色的纱裙，裙摆上有数不清的水晶。看样子，是要参加一个盛大的晚会吧?
画面二：一位年轻美貌的女子矜持地坐下，她身着鲜红的旗袍，上面绣着鸳鸯戏水，看上去格外好看。画外音：礼服代表华丽、高贵、典雅;旗袍，代表复古、庄重、素雅。一种是西式风情，一种是中式服装。此时，传统与时尚都挺好。
传统与时尚，说不定谁好谁坏。如果说传统的好，那封建迷信呢?如果说时尚的一定好，那流行性感冒呢?我们要扬其之长，避其之短，我相信，生活一定会更美好!
站在街道边，看着街上来来往往的另类打扮的所谓潮人，我想着这或许就是现在的时尚吧!我的双眸迷幻在姹紫嫣红的衣服和光芒闪烁的金属配饰里，品味着那遥远的过去以及内心深处不可触碰的回忆，渐渐的，我的双眼在细雨中湿润……
在这个追随香车宝马、别墅豪宅的拜金年代里，那种以金钱堆砌而成的时尚充斥着每个人的内心，我只能感到无奈与悲哀。
记得几年前，有一种说不清名称的飘逸发型成了这个社会的主流，大街小巷到处可见年轻的小伙子们在理发店里进出，他们纷纷“改头”希望以此“换面”，我也不自觉地被卷入了“改头换面”的洪流。为了能拥有那种飘逸的发型，我开始留头发，不论身边人怎么说，我都置之不理，一心只想“改头换面”。终于，一个月的“奋斗”换来了结果，我顶着一头长发飞速冲向理发店，想着快成为“飘逸族”中的一员了，我边跑边偷偷的乐。当我走进理发店时，居然发现那些小伙子们正在剪头发。我奇怪地问理发师怎么了？时髦的理发师笑着说：“这种发型已经不流行了，现在时尚‘小鸟飞’，怎么，你也是来改变发型的吗？”蓄了一个月的长发居然已经过时，我的努力顷刻间化成了幻影，我只好乖乖地坐在椅子上，让理发师将我的长发全部剪掉，当时那无奈的表情依然清晰的留在我的脑海里。过了一段时间，长发又开始占领市场，年轻人又开始拼命留头发，这次我对长发潮无动于衷，依然按我自己的方式来管理我的头发。
发型是一种时尚，追星是一种时尚，服饰、舞蹈都是时尚，现实中的时尚不胜枚举。在时尚的潮流中，如果我们盲目追随，结果是注定要失败的。你的脚步再快，你能够永远走在时尚的最前沿吗？
“花自飘零水自流”，外表上的时尚不应成为我们追求的目标，别人对你的看法是不会因为你的外表改变而变化的。在我的心目中，时尚不是一种潮流，而是一种精神。读书、看报、下棋都是一种时尚，只要用心去体会，去感悟，你会发现身边到处是时尚。
只要我们能够保留一种时尚的心态，无论什么时候，我们都能够与时俱进。
繁文缛节的唐装是唐朝的时尚，张扬简约的晚礼服是当今的时尚。从唐朝到当今，女人们勇敢而艰辛地走过一条华彩的道路；
诘屈聱牙的文言是古代的时尚，晓白如话的文章是现代的时尚。从古代到现代，文学沿着岁月那腾挪跌宕的血脉，走过一条清香的道路；
气度恢宏的交响是昔日维也纳的时尚，震撼人心的摇滚是如今英格兰的时尚。从过去到现在，音乐穿过歌声的白夜，走过一条灿烂的道路。
是时尚推动人类前进。
时尚的出现源于大胆的创新。第一个吃螃蟹的人证实了螃蟹是鲜美、可食用的，继而，“吃螃蟹”便成了一种时尚。
时尚在一段时期内的存在依靠模仿和流传。奥黛丽·赫本主演的《蒂凡尼早餐》风靡欧美，当时的妇女们效仿片中的赫利，纷纷养起了斑纹猫，一时间，有关斑纹猫的电话订购如潮水般从世界各地涌来，这种动物竟卖得供不应求了。时尚的存在需要这种纯洁的虚荣，否则，它只能孤芳自赏。著名的服装设计师范思哲的灵感刚刚落笔，坊间的各种复制品就开始层出不穷。然而，如果没有这些几乎可以以假乱真的拥护者和追随者，当年那个穿上黑色礼服的戴安娜又会显得多么孤独!
时尚是一帧雅俗共赏的浮世绘。高雅的戏剧曾经是一种时尚，而现在吐字不清的R&B也是一种时尚。曾经，尊师重教蔚然而成风尚，如今，学生、家长、老师三足鼎立的利害关系也是热闹的社会剧。时尚反映着这个时期的人们心灵的纯净度和审美的高度。
有些时尚如过眼烟云，瞬间即逝，而有些会沉淀为经典，历久弥新。时间是对时尚最好的考验。当纷纷扰扰的网络文学制造出使你沉迷的环境，香草美人的《离骚》、《九歌》、《天问》至今依然灿若日月。今天的女孩子读青春小说是一种时尚；清朝，“家家争读《饮水词》”，读纳兰的词是一种时尚。时尚究竟是进步了还是倒退了，究竟是上升了还是低落了，不敢妄自评论，因为它毕竟是大多数人热情与偏好的总和。各个时期有各个时期的特点，审判者将在未来作出定论。
时尚有精华，也有糟粕。阳春白雪和下里巴人，究竟应不应该有所摒弃，这很难说；但是，面对美好的时尚和泡冲的时尚，我们定要明辨是非。
心灵的温度——北京市与上海市的会话背倚燕山，蔑视四方，拥有御龙天下的空气，这也是北京市陆上的终点，海洋的起始点，这也是上海市。当*人都艳羡这两个大城市时，她们却在倾诉衷肠。
＂海弟＂，每日你凝视着扬子江从脚底浩浩汤汤注入东海县，迎着清凉海风赏析从水*面下冉冉升起的朝阳区，夏季到沙滩上消夏避暑，冬季不心穿羽绒衣，夜里的你肯定不会孤单，上海外滩灿烂的渔火将伴你至天亮。＂＂京兄＂，早上你能在鼓楼悦耳的鼓声里醒来时，闲了挎着鸟笼子到生态公园遛一圈，累了到老舍茶馆品一杯香茗，倦了到剧院看一出《定军山》，傍晚到过街天桥看一看戏法，伴着＂冰棍＂挥洒自如一样的叫卖声，倒也长出十二分的风韵。
＂仅仅，我并没有上海陆家嘴那般多的高楼大厦，沒有那么多的顶级跑车，没有你那般时尚潮流。我仅有古老的四合院，陈旧的三轮车，大家为了更好地追求完美时尚潮流，把四合院拆了开一间肯德基，星巴克咖啡，把三轮车扔了换为冒着排气管冒黑烟的四轮妖怪。急于求成的大家，沒有发觉我内心深处浓浓京味儿啊！＂＂京兄，实际上你那京味儿便也是时尚潮流啊！要来夏季奥运会后，*风*卷全球。那扇舞的＂京＂，在北京鸟巢里幻化成翩跹起舞的小仙女，奔月起兮，舞落碎瓣，‘京’幻化成了翟志刚的＂飞天＂服，变成中华文化探寻的不竭动力。中华传统文化走在九州前端，推动着大家前行，不也是一种时尚潮流么？＂
（北京市颔首思考）＂而我，大家都知道小兄弟无久远历史时间，却拥有让人称道的时尚潮流。而大家喜爱我只图消化吸收他人的时尚潮流，空有喧嚣的表面，少了自身的基石。＂＂海弟，看那上海外滩iwc万国风韵的别墅群，恰好是你兼容并包的代表啊！＇上善若水，无欲则刚＇，你用这开阔的胸襟包容了文化多样性，不也是一种时尚潮流吗？＂
＂对啊，大家都是在品位着自身的时尚潮流，为什么还需要在苦恼中不可以自拨？＂＂应当提示大家，我们都拥有自身的文化艺术，品位着自身的时尚潮流，切勿在网络一直寻觅，夺去自身的特性！＂
北京奥运将北京市呈现给全球，世界博览会希望全球融进上海市。一南一北的二座大城市，品位着不一样的时尚潮流，却又携手并肩发展趋势，诠释着明日。
在农村，别人家的老奶奶应该都过着悠闲的生活：坐着藤椅、晒着太阳、成群结伴的聊聊天、喝喝茶但我总觉得我的奶奶很忙很忙，一天24小时对于她来说好像都不够用！
奶奶每天早上六点钟起来上班，晚上六点钟才能回来，这12小时的工作如果让青壮年去做都会觉得累。到家后按理说还不赶紧来个葛优瘫、贵妃卧或者干脆吃饱喝足睡大觉吗？不不不，我奶奶回来后只要一吃完晚饭，马上就开始了垒长城的宏伟事业打麻将。一直到晚上九点多钟，她的'牌友们都走了，她依然不休息，精力充沛的再追电视剧，这一追就能追到11点多钟，有时候甚至还能追到凌晨。这一天天的，我都替她累得慌，快赶上**了。
而且，我的奶奶使用的是智能手机，人家追剧就是在手机上追的，她的手机上我知道的视频软件几乎都有，什么爱奇艺呀、优酷呀、腾讯呀，一应俱全，有的上面还登有VIP呢。
有一次，我疑惑地问奶奶：奶奶，你一天上班12个小时，晚上还要打牌、睡觉，哪有那么多时间看电视剧呀？花那么多钱充VIP，不觉得可惜吗？正穿上戏服，扮上角儿准备开唱的奶奶却对我说：挣钱干嘛用的？你说瞧个电视剧瞧半半儿，不让看了，着急不着急！我还不花钱图一让自己个高兴呀！说着用手一捋她头上的顶戴花翎，小腰一插，杏眼一睁，嘴里打着节奏锵锵锵的，又唱戏去了。您瞧，这老太太思想有多时髦！
这不，今天我和同学进城去玩儿，奶奶知道了非让我给她买口红和眉笔，还有梳头发用的皮套。并且特意嘱咐我，买皮套不能买只有一个黑圈的，上面要有装饰才行。口红还指定了色号。哎呀，我追赶潮流的奶奶呀！好吧，只要她老人家高兴，我就给她买！
有时候，我觉得奶奶一点儿都不像六十多岁的人，好像跟我们一个年龄段似的，和我们有很多共同语言。比如：哎，孙女，听说《微微一笑》要出第二部了，我可待见里面那个杨洋了，长得真俊！您怎么知道的？手机新闻上说的呀。哦好吧，我承认我OUT了。我亲爱的奶奶，简直和我零代沟呀！
这就我是我时髦的奶奶，思想前卫，潇洒乐观，永远都有一颗追求时尚的心！
在这里，我祝您老人家越来越美丽！越来越可爱！越来越年轻！越来越快活！
——与青春的现代诗歌合集5篇
文/*慕容
在年轻的时候，
如果你爱上了一个人，
请你，
请你一定要温柔地对待他，
那么，所有的，
时刻都将是一种无瑕的美丽。
若不得不分离，
也要好好地说声再见，
也要在心里存着感谢，
感谢他给了你一份记忆，
长大了以后，
你才会知道，
在蓦然回首的刹那，
没有怨恨的青春才会了无遗憾，
如山冈上那轮静静的满月。
《青春》
文/沈庆
青春的花开花谢让我疲惫却不后悔，
四季的雨飞雪飞让我心醉却不堪憔悴。
轻轻的风青青的梦，轻轻的晨晨昏昏，
淡淡的云淡淡的泪，淡淡的年年岁岁。
带着点流浪的喜悦我就这样一去不回，
没有谁暗示年少的我那想家的枯涩滋味。
每一片金黄的落霞我都想去紧紧依偎，
每一颗透明的露珠洗去我沉淀的伤悲。
在那悠远的春色里我遇到了盛开的她，
洋溢着眩目的光华象一个美丽的童话。
允许我为你高歌吧以后夜夜我都不能入睡，
允许我为你哭泣吧在眼泪里我能自由的飞。
梦里的天空很大我就躺在你睫毛上，
梦里的日子很多我却开始想要回家。
在那片青色的山坡我要埋下我所有的歌，
等待着终于有一天它们在世间传说。
青春的花开花谢让我疲惫却不后悔，
四季的雨飞雪飞让我心醉却不堪憔悴。
纠缠的云纠缠的泪，纠缠的晨晨昏昏，
流逝的风流逝的梦，流逝的年年岁岁。
《相信未来》
文/食指
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，
我依然固执地铺*失望的灰烬，
用美丽的雪花写下：相信未来。
当我的紫葡萄化为深秋的露水，
当我的.鲜花依偎在别人的情怀，
我依然固执地用凝霜的枯藤，
在凄凉的大地上写下：相信未来，
我要用手指那涌向天边的排浪，
我要用手掌那托住太阳的大海，
摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆，
用孩子的笔体写下：相信未来。
我之所以坚定地相信未来，
是我相信未来人们的眼睛，
她有拨开历史风尘的睫毛，
她有看透岁月篇章的瞳孔。
不管人们对于我们腐烂的皮肉，
那些迷途的惆怅、失败的苦痛，
是寄予感动的热泪、深切的同情，
还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽。
我坚信人们对于我们的脊骨，
那无数次的探索、迷途、失败和成功，
一定会给予热情、客观、公正的评定，
是的，我焦急地等待着他们的评定。
朋友，坚定地相信未来吧，
相信不屈不挠的努力，
相信战胜死亡的年轻，
相信未来、热爱生命。
《青春》
文/*慕容
所有的结局都已写好，
所有的泪水也都已启程，
却忽然忘了是怎麽样的一个开始，
在那个古老的不再回来的夏日，
无论我如何地去追索，
年轻的你只如云影掠过，
而你微笑的面容极浅极淡，
逐渐隐没在日落后的群岚，
遂翻开那发黄的扉页，
命运将它装订得极为拙劣，
含着泪我一读再读，
却不得不承认，
青春是一本太仓促的书。
《青春的诗》
有没有一种美丽能够成为永恒？
没有人告诉我答案，
只有天幕上划过的流星。
有没有一种回忆能够成为感动？
没有人告诉我答案，
只有雨霁后七色的彩虹。
怎么能说，
没有梦想的世界就不再美丽？
你看那孩童天真的笑容。
怎么能说，
没有灯光的夜晚就不再感动？
你可知星星也是关爱的眼睛。
我们是青春，
我们是夜空璀璨的星星，
我们是不羁，
我们是天边执着的飞鹰，
没有什么能够阻止我们，
对美的向往，
没有什么能够左右我们，
对青春的虔诚，
青春最美的诗行，
应该由我们，
大声的朗诵，
青春是一个美梦，
却终有梦醒的一天，
青春是一条小河，
却终有干涸的一天，
青春是一道彩虹，
却终有消失的一天，
青春是一朵盛开的鲜花，
却终有凋落的一天，
青春是握在手里的细沙，
不知不觉已然漏去，
青春是天上的一颗流星，
虽然美丽却瞬间逝去，
青春是幸福留下的阵阵香气，
想要珍惜它已离去。
《写给青春》
如果我必须记住，
那些美丽的过往，
为什么岁月，
只能有一个方向，
就如同紫荆花开，
拥有过短暂的芬芳，
可忆而不可追回的，
何止是昨日的阳光。
当我已深深地懂得，
无法拽住光阴的衣角，
再没有什么可以挥霍，
只剩下空空的行囊，
走过了伞下的雨季，
请让我再次回首，
看一看青春的渡口，
那一张年轻的脸庞。
《青春颂歌》
人虚度青春年华，
然青春极易褪色，
挥霍青春的人，
幸福终将被抛弃，
青春着实有限，
时光转移，
青春已留不住，
流年似水，
弹指间万物轮回，
纵使无复返，
让有限的青春时光，
充满诗意浪漫画面，
青春是奇异刺激的，
充满着力量，
充满着求知和斗争的志向，
一些事情渐渐变得淡灭，
你知道它存在过，
但却已经忘记怎样的存在过。
《青春》
青春是矜持，
青春是阳光里的丁香，
青春是飞过天空的青鸟，
而我的青春是沉默，
青春是浅笑，
青春是青涩的高跟鞋，
青春是泛起涟漪的湖，
而我的青春是惶恐，
青春是羞涩，
青春是六月里的杨树，
青春是化了淡妆的粉彩，
而我的青春是无奈，
青春是蹙眉，
青春是树荫中的眼眸，
青春是穿了盛装的藏家女，
而我的青春是秘密。
重在参与的我们
输了不一定要哭
但哭了一定会输
输与赢只是结果
只要过程精彩
无论最后输赢
你今日挥酒下的汗水
见证了你成长的脚步
这是青春的痕迹
这是努力的证据
年轻的心儿在这里放飞
伟岸的理想在这里起航
我们奋斗过;
我们痛哭过;
我们跌倒过;
我们也有笑过，
但这都不影响我们前进的脚步。
青春只有一次
我不希望把遗憾带入青春
我只希望把快乐装进青春。
如果我必须记住，
那些美丽的过往，
为什么岁月，
只能有一个方向，
就如同紫荆花开，
拥有过短暂的芬芳，
可忆而不可追回的，
何止是昨日的阳光。
当我已深深地懂得，
无法拽住光阴的衣角，
再没有什么可以挥霍，
只剩下空空的行囊，
走过了伞下的雨季，
请让我再次回首，
看一看青春的渡口，
那一张年轻的脸庞。
青春是矜持，
青春是阳光里的丁香，
青春是飞过天空的青鸟，
而我的青春是沉默，
青春是浅笑，
青春是青涩的高跟鞋，
青春是泛起涟漪的湖，
而我的青春是惶恐，
青春是羞涩，
青春是六月里的杨树，
青春是化了淡妆的粉彩，
而我的青春是无奈，
青春是蹙眉，
青春是树荫中的眼眸，
青春是穿了盛装的藏家女，
而我的青春是秘密。
别信靠未来，无论未来的憧憬多么可爱！
让死亡的过去永远埋葬！
行动，就在此时此刻行动起来！
坚定的心灵，上帝的指引！
如果失败了，让它去吧！
站起来再努力一次，直至成功！
