老师常教导我们，“人与人之间要相互帮助，这样，不仅是对方，你也会非常开心的！”这句话是什么意思？什么才算是帮助？以前我总是不明白，现在我终于明白了！
在一个阳光灿烂的星期一，我和外婆一起去看望医院里的外公。去医院的必经之路要坐107路公交车，没过一会儿，公交车来了。上车后，我们坐在前排，我一边坐车一边观赏周围的风景。只见一栋栋碧瓦朱甍的高堂广厦拔地倚天，有的还遮日千云。
在观赏风景的同时，公交车到站了，前面上来几位叔叔，他们把仅剩的位子全占了，最后，上来一位瘦如柴骨、白发苍苍的老婆婆。她提着两大包东西，吃力的走上台阶，这时我想起了父母和老师对我的教导：“在公交车上遇到长辈，一定要让他（她）！”“对！让！”我自言自语的说，“可是让了我就要站着了！那到底让不让？”我十分纠结。
“婆婆，您坐！”一个清晰而响亮的说话声从我的身后传来，我回头一看，一位小妹妹已经抢先我让了座，这让身为少先队员的我红了脸：一个比我小的小妹妹都让了座，我又怎么能不让座位呢？于是我下定决心：如果待会儿又上来一位老婆婆，我一定要立即让座！
过了没多久，公交车又到站了，上来了一位背驮得很厉害的老婆婆，她一手提着一包，上车的`时候还满头大汗，气喘吁吁的。看着这，我的心里有些忐忑：如果老婆婆拒绝了那怎么办？如果被人抢了该怎么办呢？这时我又想起老师常对我们说的话：“人与人之间要相互帮助，这样，不仅是对方，你也会非常开心的！”
于是，我拍了拍那位老婆婆的手臂，说：“婆婆，您坐。”一边说着，我一边站了起来，把位子让给了老婆婆，老婆婆说：“不不，你坐，你坐。”“您坐吧！老婆婆，我马上要下车了！”我想出了一个借口。“好吧！好吧！那谢谢了，小朋友！”老婆婆笑眯眯地说。“不用谢，这是我应该做的！”我说。
让我们一起传逞中华人民传统美德，主动给老、弱、病、残、孕让座吧！
学校的生活丰富多彩！可不，今天的'班队课上，老师组织我们观看了《人文梅李，和谐家园》这部教育片。
《人文梅李，和谐家园》是一部生动形象而又具有教育意义的短片。主要通过一系列的事例教育我们爱护环境，共建文明和谐的社会。作为一名小学生，究竟该怎么做呢？这部教育片告诉我们：首先，我们要树立文明交通意识，自觉维护交通秩序；其次，我们要从生活的细节作起，保护环境；最后，当我们看到别人有困难时，要主动伸出援助之手。
看完这部教育片，有一个镜头深深地映在了我的脑海里：梅李中心幼儿园放学了，一位小朋友走出校门，来到他父亲的汽车里，他父亲当即拿出一根香蕉剥去香蕉的皮给自己的儿子吃，他儿子吃完了香蕉，把香蕉皮还给了父亲，他父亲马上接过香蕉皮并扔出了窗外。他儿子见了，连忙打开车门下去捡香蕉皮，他儿子的这一举动带动了许多人，使他们一起在学校门口捡垃圾，然后把垃圾一同扔进了垃圾桶，而那位父亲也被感动了，也加入了保护环境的行列中，使梅李中心幼儿园的大门口变得焕然一新。这都是那些爱护环境的人的功劳，但功劳最大的还是那位小朋友，因为是他起到了带头作用。
这么小的孩子都懂得要爱护环境，而我都已经成为了一个六年级的学生了，却连这个幼儿园的小朋友都不如。记得有一次，我吃完了一包乐事薯片，就随手把包装袋扔在了地上，继续玩我的篮球。还有一次，爸爸叫我去倒垃圾。我心想：又叫我去倒垃圾，我才不呢，找个地方随便扔了算了。于是，我便没有倒进垃圾桶中，趁别人不注意，胡乱地扔进了田野里。我们的家乡梅李四季如画，美不胜收。而我作为一名少先队员，不仅不懂得珍惜，反而还给它抹黑，真是太不应该了！
从现在开始，我再也不会乱抛纸屑了！我要像片中的小男孩学*，做一个爱护环境的人，为建设和谐家园出一份力。
你知道的，生活是美好的，更重要的是发现美好的眼睛；自然是美丽的，更重要的是发现这些美丽的心灵。于是“自然与人文”便有了更多的碰撞，你我在发现和记录这些自然或人文之美的影像中也启迪了心灵和思想。
清明时节，细雨纷纷或大雨淅沥，却没有阻断行程。每个人都知道因为水山川会幻化出更多的姿态，因云雾和细雨让整座山脉也变得如烟似雾，让那些缠绕在山间的云朵展现出行云流水的姿态。
你我看到的记录的影像别有一番滋味，这是你我的发现，是诗歌，是散文，是小说，是剧本；同时你我心灵感悟的或用全部人生的哲学体会到的便是生活的真谛，特别是你我走出钢铁的城市，让山川河流和绿树红花洗涤身上的铁锈，也擦亮有限的视野之后。
或许现场的每个人都有这样的思考，在高高的楼顶、在钢铁的栅栏看到的天空与在山川中到底有什么不同。我曾经在诗歌里将城市描绘成山水回廊，却总也走不出固有的心境，城市似乎与山川总也对峙着，视野与心灵之间总也对峙着。这些给与了你我一个与自然真正接触的理由，也给了你我关注自然和环境的使命感。
自然是自我的，自然也是你我的，人与环境，人与人文本就不可分割的，它会因自我而让你我寻找到“真我”，而你我一直在寻找的便是“真我”。而自我与真我的矛盾与统一是我在《蒲伋诗境》中反复辩证的，它是哲学，而哲学起于自然与人文。
自然中总有人文的元素，人文中总有自然的点缀，它们相互作用也相互升华。而你我在自然和人文中发现的，哪怕是极小的一点也是完整的世界。
今天，我来到龙岗文化大剧院，那里宽敞舒适，有凉爽的空调等等，一会演出开始了，演员们来到了，指挥官也来到了，演出开始了。
序曲一起始歌。有一种学说源远流长，五千年文明是它宽阔的河床。一个圣人行走在华夏大地，他告人类做的主张，做人的主张，做人要快乐，河以乐洋洋？做人要高尚，何以有光芒？四海之内皆兄弟，那是做人的道理，万吉一祥。一曲结束，大家一同鼓掌欢呼。
这里一共有五篇乐章，分别是仁，义，礼，智，信。金，木，水，火，土。魂形谦备。如大地，如火焰，如林莽，如海洋，如金石，天人合一，自然和谐，一个大写的人就站立在苍天后土之间！
在这里，我不由的感叹道，多么美妙的音乐在耳边环绕，真是十全十美，既有一名技术高超的指挥官，又有许许多多优秀的演员们，真是天衣无缝呀。看，每个演员都信心满满，指挥官更是指挥的更带劲了，这个景象可真美啊！让人真是恋恋不舍这美妙动听的音乐。我听着听着快睡着了，我感到陶醉极了……
啊，温暖思想，永如朝阳，穿越时空住心房。
仁慈之心，如同大地，包容人类成兄弟。善待他人就像自己，不分种族和地区。
正义之举，如同火焰，燃烧邪恶放光辉。富不欺贫，强不凌弱，不分种族和地区。
礼仪之美，和睦如林，彼此致敬又相依，人生尊严，相待以礼，不分种族和地区。
智慧之灵，如水之盈，泉滴江涌海浪腾。洗调心灵，创造神奇，不分种族和地区。
诚信之贵，如同金石，光芒内剑却瑰丽，承诺是金，人格庄严，不分种族和地区。
一曲曲悦耳动听的歌声，一首首优美的音乐，让人神清气爽，真好听，我爱音乐，更爱龙岗文化中心大剧院，也喜欢人文颂。
让我都来诵读古诗词， 朋友。古诗词这源远流长而又生生不息的激进文化中吸取营养、提高自身文化素质吧！
积淀在每个华夏后裔的血液中。题材广泛， 古诗词浓缩了华夏五千年的文明历史。举凡宇宙人生，羁旅宴游，民生国计，边塞风云，春花秋月，岭云塞草，鸟兽虫鱼无一不可入诗；风格多姿多彩，李白的飘逸，杜甫的沉郁，孟浩然的清雅，王维的冷峻，高适、岑参的悲壮 ------ 不胜枚举。诗是一种语言艺术。语言的魅力在诗词中得到充沛的发挥，而且语调节奏相处得当。
妈妈就天天教我读古诗词。刚开始， 伢伢学语的时候。并不懂得它意思，一心只顾快点背熟了进来玩，如果妈妈督促就认认真真地背。反过来说，如果家长不督促，就对它置之不理。后来我进了小学，通过老师的讲解，逐渐读懂了一些古诗词，体验古诗词优美的意境与意思，渐渐地爱上了现在已经上了六年级，虽然学*很紧张，但我总是抽空闲时间去读古诗、背古诗。特别是学校*一年半来以古诗词为重点的教育，使我更加迷恋于它
第一步便查阅工具书、上网或问老师弄清它内涵。记得在五年级时， 每当我接触一首新的古诗词后。遇到一首辛弃疾的词《西江月 ~ 夜行黄沙道中》怎么也弄不懂它其中一句的意思。还按照*惯的读法，错把那句读成了七八个 / 星天外，两三点 / 雨山前。当时我非常渴望弄清它意思。查工具书，上网查资料都一无所获。最后，只好去问韦老师。老师的解释下，终于明白了真正的意思。也明白了正确的断句应该是七八个星 / 天外，两三点雨 / 山前。
知道了什么季节的草是草色遥看*却无。什么季节的风是吹面不寒杨柳风。什么季节的夜晚是露似真珠月似弓。古诗词陶冶了心灵， 从古诗词中。空虚了头脑。当我写作时，一些美好的古诗词便在脑海里荡漾，使我不知不觉地把它用入文章中，写出来的文章也得到老师的一致好评。
——人文的生活800字作文 (菁华5篇)
尤肯达修女的疑问是，是解决眼下的贫困生活重要，还是长远的科技研发重要？是人文与生活该屈服于科学，还是科学该应让步于人文与生活？这不禁令人深思。
科技像一艘在迷雾中行使的轮船，生活就是它的航线，而人文则是它的舵。船要按着生活的路线不断前行，即使因为舵太沉重而致使航行的速度很慢，但也不能把舵丢掉。没有航线，船无目标；没有舵，船无保障；船无保障；没有船一切皆是空想。
何谓人文，我认为人文即是一门崇尚理性，重视人的尊严，关注人的生活，关心人疾苦的学问。人文是基于人们对和*的向往，对美好的希望，对尊严的渴望而衍生出的一种理念，它涵盖了朴素无华的科学探索精神和对现今频繁不断的战争、人与人之间利益冲突的深刻反思，是人们在生活中产生的思想精华。
人文和科技都源于生活并且高于生活，生活离不开人文精神，也离不开科学精神。人文精神滋润科学精神，科学精神反哺人文精神，二者相辅相成，在生活*同发挥作用，其中之一不可或缺。
人文在社会发展中起着重要的作用，而科学的作用则更加明显。科学的发展极大地推动了社会生产力的发展，蒸汽机的发明、电力的广泛应用、信息网络技术的腾飞，把人们带入全新的时代，让人们不断地探索物质世界，充实丰富人文精神，感受世间的美好生活，改变残酷的社会现况，从而转向文明社会。
人文和科学协调发展，才可以真正促进社会和谐发展。单单发展人文不发展科学，人们的思想则停滞不前，如果没有科学的发展，社会也就不会进步而停留在原地。而若是仅仅发展科学，人与人之间只会剩下金钱利益与利用，毫无真情与实意可言。
归根结底地说，科学来源于生活，以生活为基础，不断促进生活水*的提高和人文精神的进步才是科学发展的根本目的，与此同理，人文也是基于生活的，它的目的是让精神世界更丰富，让人们更加幸福、快乐地活着，不只是为了财富、诱惑与名利。
生活处处体现人文与科学，人文与科学时时为生活服务，人文、科学、生活三者之中没有谁是最重要的，也没有谁是可忽略不计的，只有三者均衡发展，才能使任意一方面发挥出本身最大的才能，造福于另两个方面。
科学的人文，人文的生活，你值得拥有。
小时候，老师、父母教我们，要我们做诚实守信、尊敬师长、团结同学的好孩子。我们本着单纯的心将这些话奉若圣谕，不敢违背。那时，我们的的确确是好孩子。因为，我们还不懂什么叫现实。
随着年龄的增长，我们逐渐认识并认清了社会。老师教我们要见义勇为，而社会告诉我们那是要付出流血的代价；老师教我们要勇于承认错误，而社会对我们说，说谎可以逃避惩罚！
我们很迷茫，真理与现实，我们该如何取舍？于是，我们彷徨，彷徨，却变成了荒唐。从原来品德良好的学生变得不那么好了，我们很少有到违法乱纪的程度。但我们放荡，我们猖狂，一切随心所欲，是那样不羁。忠、孝、礼、仁、诚、信都被迷茫的风吹的离我们越来越远，这不是枉堪十载读圣贤吗？
是的，在刚刚与社会接轨的高中，我们很需要修身。修身，是一本厚厚的辞典，有可能，我们花一辈子，也翻不远它。它智慧，它高雅，它脱俗，但是它很矛盾。因为它是伴随着人与己的利益冲突、喜好与品德的抗衡。
人总是有各种喜好，有时难免喜好会有些“出格”，或者说我们的某些*惯与美德相对，这时，我们便难以取舍，到底是取德，还是取“乐”呢？两者难道就不可兼得？
诚然，“乐”与德是如鱼与熊掌一样不可兼得。品德高尚的人，无法随心所欲，得其之乐，通常都是古己为人，禁了一切私利之欲。而那些逍遥快乐的人，有可能会留下不好的名声。得乐而失德。，也只是一时快乐，当背着恶名遭人唾弃时，乐从何来？所以，最终还是要德的。而德从何来？德从修身。
那怎么修身呢？对，严以律己，宽以待人。
社会虽然现实，虽然黑暗，虽然龌龊，但没有人会否定德的*，有德的人，在任何地方都会赢得别人的尊重。
有才有德是极品，有才无德是危险品！纵使我们无力成才，却修了一身美德，在今后，我们也能成功，也能扬名利万！
高中三年，我们不能浑浑噩噩的过，我们如果不适合学*，我们可以修德。一种美德，一种成功，多一种美德，多一份收获。让我们严以律己，宽以待人，致力修身，站在美德的高峰上伫足远望吧！
20世纪结束的钟声已经敲响，人类从此迈进了千变万化，不可预知的21世纪的长廊，如何面对这纷繁复杂又飞速发展的新世纪？我们人类应如何操控自己未来的命运？这一系列严峻的问题值得我们当代人深思。
人类从诞生起，便拥有了两件武器：科技和人文。从最早的钻木取火到刻石凿壁，到现今的计算机技术和日益发达的人文科学和人类文化，人们从中不断受益，并借着这两件武器产生了强大的助动力，从茹毛饮血来到信息时代，两者的作用不言而喻，而两者的关系也就如天*的两端不能偏废，缺一不可，尤其对于现今严峻的形式来说，科技与人文的比翼齐飞更为重要。
科学技术的发展是加速当今时代发展的必然前提和需要。当今时代，科学技术给我们后代提供了更多的发展机会和更广的发展空间，给人民的生活带来了极大的好处。现今，科学发展到一个相当的高度：计算机网络和信息技术、人类基因组工程、资源的保护和利用、各种顽疾的治疗等等，这所有的进步都是当今科技发展的体现，给人类以无穷的希望和无尽的生存动力。但是科学技术带来好处的同时也带来了不好的影响，科学技术的飞速发展使人与人之间的关系越来越疏远，使越来越多的人面临失业，也给人类的价值观和伦理道德带来了巨大的冲击，基因科技会否被滥用而带来巨大的灾难，这种种疑问给人类带来了不小的不安和惶恐。因此，我们在享受科技带来的好处的同时不应忽略它的不足。正确对待运用科学技术就可以富国强兵。
人文科学的发展提高全人类素质的必然需要。我们生活的这个大千世界究其本源就是人与人之间的有机结合，为了世界的和*和发展，个人的作用是不可估量的，个人的素质也有待进一步的提高，从而带动全人类素质的提高，这样的任务对于我们这些发展*家尤其严峻，这也就要求我们人类要做到科技和人文一脉相承，相辅相承。
只有做到科技和人文齐飞，我们生活的这个大千世界才会变得更加美好。
尤肯达修女的疑问是，是解决眼下的贫困生活重要，还是长远的科技研发重要？是人文与生活该屈服于科学，还是科学该应让步于人文与生活？这不禁令人深思。
科技像一艘在迷雾中行使的轮船，生活就是它的航线，而人文则是它的舵。船要按着生活的路线不断前行，即使因为舵太沉重而致使航行的速度很慢，但也不能把舵丢掉。没有航线，船无目标；没有舵，船无保障；船无保障；没有船一切皆是空想。
何谓人文，我认为人文即是一门崇尚理性，重视人的尊严，关注人的生活，关心人疾苦的学问。人文是基于人们对和*的向往，对美好的希望，对尊严的渴望而衍生出的一种理念，它涵盖了朴素无华的科学探索精神和对现今频繁不断的战争、人与人之间利益冲突的深刻反思，是人们在生活中产生的思想精华。
人文和科技都源于生活并且高于生活，生活离不开人文精神，也离不开科学精神。人文精神滋润科学精神，科学精神反哺人文精神，二者相辅相成，在生活*同发挥作用，其中之一不可或缺。
人文在社会发展中起着重要的作用，而科学的作用则更加明显。科学的发展极大地推动了社会生产力的发展，蒸汽机的发明、电力的广泛应用、信息网络技术的腾飞，把人们带入全新的时代，让人们不断地探索物质世界，充实丰富人文精神，感受世间的美好生活，改变残酷的社会现况，从而转向文明社会。
人文和科学协调发展，才可以真正促进社会和谐发展。单单发展人文不发展科学，人们的思想则停滞不前，如果没有科学的发展，社会也就不会进步而停留在原地。而若是仅仅发展科学，人与人之间只会剩下金钱利益与利用，毫无真情与实意可言。
归根结底地说，科学来源于生活，以生活为基础，不断促进生活水*的提高和人文精神的进步才是科学发展的根本目的，与此同理，人文也是基于生活的，它的目的是让精神世界更丰富，让人们更加幸福、快乐地活着，不只是为了财富、诱惑与名利。
生活处处体现人文与科学，人文与科学时时为生活服务，人文、科学、生活三者之中没有谁是最重要的，也没有谁是可忽略不计的，只有三者均衡发展，才能使任意一方面发挥出本身最大的才能，造福于另两个方面。
科学的人文，人文的生活，你值得拥有。
文明离我们很*，*得触手可及。比如：把地上的纸片捡起，扔进垃圾箱里，把盲道上的`障碍物推开，帮助别人解决困难，借给别人所需要的文具……等等，这都是一个又一个文明的体现。
文明很小很小，但是只要每一个人都做一件文明的好事，就能使社会迈出一大步。在社会上迈出的每一步也许微不足道，但是用处却很大。每一份文明就是一份力量，无数文明在聚集，就会产生一种无与伦比的力量，这种力量如破土的小苗，在每一个人的心里萌发。
现在，是个发达的时代，有最先进的技术，最完美的一切。在这样的社会里，唯一缺少的，就是我们真挚的话语，关爱的眼神，保护环境的意识。生活在21世纪里，我们只有在人与人之间架起信任的桥梁，才能建设起美好、和谐的社会。我曾领略过*人的文明举动;曾欣赏到*的民族文化;曾感受到*的发展进步。文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“*欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。
它是一个并不陌生的字眼，它是社会进步的标志。几千年来，人类不断追求的就是这两个字——文明。*素以“文明古都”、“礼仪之邦”著称于世。一个人如果不计文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一个公开场合内，他恶*发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了*人的脸。
我们从小就接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪，可是看见校园中随处丢弃的垃圾，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不让人痛心疾首呢?同学们，让我们一起“迎国庆讲文明树新风”!
——人文作文600字通用十篇
人生在世，不少人希望能够将自己装点得花枝招展以吸引他人的眼球。古人曾说：“木秀于林，风必摧之。”与大雪中倒下的香樟相反，遭受风雪的摧残，而顽强存活下来的正是白杨，它春天绽绿，冬天凋零，*常而简单。
莫言获奖，举国轰动。人们只看到莫言获奖的表面，却极少有人能够注意到一些细节。试问，你在电视上看到了莫言露面吗？莫言已经是红极一时的人物，但他崇尚的还是作为一个作家的简单生活。简单不只是一个词语，它还是一个人的'心性，一个人的品质。它影响的甚至是一个人的一生。
提到莫言，自然会联想到郭敬明，这显然是鲜明的对比。频繁参加商业活动捞金，组团写书吸引读者，导演《小时代》高调炫富。一个作家应有的简单、对文字的崇敬在他这儿已经被洗涮一空。
正是这种不简单、浮躁，使很多年轻人在郭敬明无病**的文字面前有一种“同是天涯沦落人”之感，而抒“相逢何必曾相识”之叹。即使他们崇拜莫言，那也仅是对潮流的崇拜罢了。
诚然，处于物欲横流的时代，想要时时刻刻保持一颗简单的心是分外艰难的，但是这正是我们不得不学*的必修课程。不仅是年轻人，一个国家，一个民族，都应如此。不以物喜，不以己悲，方能壁立千仞，无欲则刚。一个国家倘若能做到这样，那么必定能屹立于世界民族之林而不倒。
白杨保持简单的心境，不奢求冬天的花枝招展，所以它能够矗立在那儿。“简单”是当今社会人们所需要的必修课，同时也是通往成功的垫脚石。
望君谨记，“简”以修身，“简”能强国。我期待在不久的将来，华夏大地上尽是白杨一样简单的人们，中国真正屹立于世界强国之林。
在中国的历史上，这是怎样的两条河呢？
月光轻洒大地，世间万物朦胧祥和。耳畔哗哗流水，包裹着皎洁月光向东而去。
一位诗人自沙边走过，顿生哲思。只听得他轻吟到：“江畔何人初见月，江月何年处照人？……”此语过后，这河水与文人便再难割舍了。
时值春日，长江缓缓流经宋朝。凭栏处，一人气质非凡，却又满脸愁容。他就是南唐后主李煜。国亡了，家没了，此身何寄？想当初，自己高居君位，歌舞升*，吟酒赋诗，那生活怎一个福字了得？而现在，身囚楼阁，精神恍惚，怎一个愁字了得？只听得他低吟到：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”这河水也发了愁似的，缓缓低泣向东流去。
夏日，黄河水迅猛奔腾。李白官场失意，便骑着白鹿出游。远远望去这黄河水恰似从天边而泻，大为感慨，秀口吟出：“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”忽感人生短暂韶光易逝，又联系自身遭遇，曰：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”身朋友无言，惟独这黄河水承载了李白的豪放与消极继续奔腾。
三国乱世，英雄辈出。可弹指间，物是人非。多少英雄随着这秋天的长江水一去不返，让人心生沧桑与悲凉，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”惟独一打鱼老叟心境*和，静观人生成败，朝代变换，“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。”可叹的是“是非成败转头空”。那江水依旧东流，不闻不问人间成败。但那逝去的英雄们，即便未完成统一大业，也如这不尽的江水，与天地同命，永垂不朽。
冬天，冰雪塞川。李白彻底遭弃，心中烦闷向谁诉说？“欲度黄河冰塞川，将登太行雪满山。”老天似乎是在刻意刁难他。然而李白毕竟是李白，他自有跳出苦闷烦恼的方法与豪气，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。想必，如果黄河之神不是怕犯天条，那么他一定会为李白的'豪言壮语所折服而解冻黄河吧！
春夏秋东，四季更迭。而这不尽的长江水与黄河水，不但哺育了中华儿女，也承载着他特有的人文情节，缓缓向东流去。
傍晚时分，东坡公园里静谧美好，我踏着小径，轻轻走过……池树泉石，无不玲珑精致。太阳透过树梢，在乾隆行宫的断石残碑间，留下斑驳光影，让人不禁有“阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”的感叹。拾阶走过广济桥，便到了半月岛，首先进入眼帘的是苏轼铜像，他驻着一根拐杖，捋着那长长的胡子，遥望着那滚滚而来的运河水。波光粼粼的水面仿佛披上了一件银色的长袍，反射着太阳的光辉。
往里走，有一口水井，名为“香泉”，井栏圈上的勒痕，诉说着岁月的沧桑。沿着竹间小道走过去，深呼吸，满是梅花的香气，殊不知，在这回春的季节，蜡梅也已开过，但是仍然把这清新的花香留在了公园。许多人来到东坡公园，想必是来游览仰苏阁的。古典的建筑流露出从内到外的气质。它的飞檐偶尔会吸引鸟儿们的注意，为这早春增添了一份生机。阁前，老人们的太极打得风生水起，舞剑显得灵气，柔与刚的结合，让这仰苏阁变得柔美而又刚烈。走在河与阁中间的石头路上，一旁的牡丹顶着空空的枝丫，引得人遐想它开放花朵后的高贵艳丽。边走边看，不知不觉来到的仰苏阁的前面，巨大的碑体上笔走龙蛇。我细细品读，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物，故垒西边”，怎么这诗句如此熟悉？哦，原来是背过的《念奴娇・赤壁怀古》，我便继续小声地吟诵“人道是，三国周郎赤壁，乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪……”苏轼的词流畅而随意，优雅而张扬，特点尽显，正是“词如其人”啊。结束了傍晚的行程，回望一水之隔的`东坡公园，就似苏子在凝视东去的运河，倾听着水声。
常州人民为纪念这位大文豪立了两尊塑像，并建造了巍峨高大的仰苏阁，他也享受着这份尊敬，默默地倾听着我们对他的思念与敬仰。
老师常教导我们，“人与人之间要相互帮助，这样，不仅是对方，你也会非常开心的！”这句话是什么意思？什么才算是帮助？以前我总是不明白，现在我终于明白了！
在一个阳光灿烂的星期一，我和外婆一起去看望医院里的外公。去医院的必经之路要坐107路公交车，没过一会儿，公交车来了。上车后，我们坐在前排，我一边坐车一边观赏周围的风景。只见一栋栋碧瓦朱甍的高堂广厦拔地倚天，有的'还遮日千云。
在观赏风景的同时，公交车到站了，前面上来几位叔叔，他们把仅剩的位子全占了，最后，上来一位瘦如柴骨、白发苍苍的老婆婆。她提着两大包东西，吃力的走上台阶，这时我想起了父母和老师对我的教导：“在公交车上遇到长辈，一定要让他（她）！”“对！让！”我自言自语的说，“可是让了我就要站着了！那到底让不让？”我十分纠结。
“婆婆，您坐！”一个清晰而响亮的说话声从我的身后传来，我回头一看，一位小妹妹已经抢先我让了座，这让身为少先队员的我红了脸：一个比我小的小妹妹都让了座，我又怎么能不让座位呢？于是我下定决心：如果待会儿又上来一位老婆婆，我一定要立即让座！
过了没多久，公交车又到站了，上来了一位背驮得很厉害的老婆婆，她一手提着一包，上车的时候还满头大汗，气喘吁吁的。看着这，我的心里有些忐忑：如果老婆婆拒绝了那怎么办？如果被人抢了该怎么办呢？这时我又想起老师常对我们说的话：“人与人之间要相互帮助，这样，不仅是对方，你也会非常开心的！”
于是，我拍了拍那位老婆婆的手臂，说：“婆婆，您坐。”一边说着，我一边站了起来，把位子让给了老婆婆，老婆婆说：“不不，你坐，你坐。”“您坐吧！老婆婆，我马上要下车了！”我想出了一个借口。“好吧！好吧！那谢谢了，小朋友！”老婆婆笑眯眯地说。“不用谢，这是我应该做的！”我说。
让我们一起传逞中华人民传统美德，主动给老、弱、病、残、孕让座吧！
金秋的一天，我们去南湖公园寻找秋天的景色。
一走进公园大门，就感觉这里的空气格外的清新。抬头仰望天空，天是那么高，那么蓝，就像无边无际的大海。白云慢悠悠地在天空中移动，就像一叶叶正在大海里航行的轻舟。
我们漫步在林阴小道，一阵微风吹来，搅乱了我们的头发，却让人感到神清气爽。风儿轻轻地拂在我们的脸上，仿佛一只只小手在轻轻地抚摸着我们的脸庞，舒服极了。
小道两旁的'树，在秋风的吹拂下正左右摆动着，像是在用欢快的舞蹈欢迎我们的到来。小树发出“沙沙”的声响，好像是在告诉我们：“秋姑娘来了，秋姑娘来了!”我看到有些树上的叶子黄了。一片一片的黄叶从树上飘下来，像一只只蝴蝶在向我们展示着优美的舞姿。
秋天，正是菊花盛开的季节，我们来到了菊花园。千姿百态的菊花使人目不暇接：有花瓣如同伸出了无数小手的“千手观音”;有瓣儿上短下长且弯的“海底捞月”;有像螃蟹那样张牙舞爪的“蟹菊”;还有小球似的“红绣球”……瞧，正在那片菊花丛中上下飞舞的可爱的
小精灵，不正是勤劳的小蜜蜂吗?它们一会儿飞到这朵花，一会儿又飞到那朵花，忙得不亦乐乎。看来菊花园的美景早让它们陶醉了，它们是醉不思巢埃
站在拱桥上俯视湖面，湖面掀起了鱼鳞似的波纹，在阳光的映照下闪闪发光。鱼儿们在水里欢快地游来游去。好一派欢乐祥和的景象!此时，我多想变成一条小鱼儿，游到祖国各地，遍邀那里的小朋友，到我们美丽的南宁来作客，和我一起分享这儿的美景埃
我爱南湖公园的秋天，因为这美丽的秋天充满了大自然的气息。
今天是星期天，天空万里无云，春风温柔地吹着，我和妈妈的心情也像阳光那么灿烂。于是，我们就兴致勃勃地去广场放风筝。
广场可漂亮了，青青的草给大地妈妈铺了一条地毯，真想上去打个滚；笔直的玉兰树上长满了洁白的玉兰花瓣，散发出阵阵清香；高高的柱子上迎风飘扬着红红的中国结，让我一下子就想到了北京，想到了奥运会……五光十色的风筝在瓦蓝的天空中随风飘荡，孩子们欢快地叫着、喊着，让人心旷神怡。
广场中间，有一位胖胖的阿姨，她穿着时髦，一手嗑着瓜子，一手牵着一条雪白的小狗，悠闲地走着。突然，小狗后腿一抬，撒起尿来，也许是因为小狗撒尿的样子可爱吧，旁边的一位阿姨和胖阿姨哈哈地笑起来。可能是得到了她们的鼓励，小狗又开始大便了。阿姨耐心地等它大便完，就带着她心爱的小狗走了。
我觉得有一股臭味钻入我的鼻孔，再也没有了放风筝的兴趣，盯着那堆垃圾，我不知该如何是好。正在这时，一个小男孩双手拽着天空中的“雄鹰”，兴奋地跑过来，一脚踩在小狗的大便上，我想，他肯定会非常生气，谁知他在地上随便擦擦脚，又接着去放风筝了。
看看天上飞舞的风筝，再望望地上黑乎乎的东西，多么强烈的对比呀：奥运会申办成功，是我们的骄傲。为了办好2008年的奥运会，北京提出了“绿色奥运，科技奥运，人文奥运”的理念。我们的祖国正像那迎风飞舞的风筝，越飞越高，越飞越远。可是我们的身边却还会有这样不文明的现象，这不值得我们深思吗？奥运会，是我们每个人的奥运会，我们应该从自身做起，从身边的小事做起，为“人文奥运”发一份光，散一份热。
想到这里，我不再犹豫，向那堆垃圾走去……
老师常教导我们，“人与人之间要相互帮助，这样，不仅是对方，你也会非常开心的！”这句话是什么意思？什么才算是帮助？以前我总是不明白，现在我终于明白了！
在一个阳光灿烂的星期一，我和外婆一起去看望医院里的外公。去医院的必经之路要坐107路公交车，没过一会儿，公交车来了。上车后，我们坐在前排，我一边坐车一边观赏周围的风景。只见一栋栋碧瓦朱甍的高堂广厦拔地倚天，有的还遮日千云。
在观赏风景的同时，公交车到站了，前面上来几位叔叔，他们把仅剩的位子全占了，最后，上来一位瘦如柴骨、白发苍苍的老婆婆。她提着两大包东西，吃力的走上台阶，这时我想起了父母和老师对我的教导：“在公交车上遇到长辈，一定要让他（她）！”“对！让！”我自言自语的说，“可是让了我就要站着了！那到底让不让？”我十分纠结。
“婆婆，您坐！”一个清晰而响亮的说话声从我的身后传来，我回头一看，一位小妹妹已经抢先我让了座，这让身为少先队员的我红了脸：一个比我小的小妹妹都让了座，我又怎么能不让座位呢？于是我下定决心：如果待会儿又上来一位老婆婆，我一定要立即让座！
过了没多久，公交车又到站了，上来了一位背驮得很厉害的老婆婆，她一手提着一包，上车的时候还满头大汗，气喘吁吁的。看着这，我的心里有些忐忑：如果老婆婆拒绝了那怎么办？如果被人抢了该怎么办呢？这时我又想起老师常对我们说的话：“人与人之间要相互帮助，这样，不仅是对方，你也会非常开心的！”
于是，我拍了拍那位老婆婆的手臂，说：“婆婆，您坐。”一边说着，我一边站了起来，把位子让给了老婆婆，老婆婆说：“不不，你坐，你坐。”“您坐吧！老婆婆，我马上要下车了！”我想出了一个借口。“好吧！好吧！那谢谢了，小朋友！”老婆婆笑眯眯地说。“不用谢，这是我应该做的！”我说。
让我们一起传逞中华人民传统美德，主动给老、弱、病、残、孕让座吧！
双手背在背后，掌心之中，偷偷地握着一颗能种出逍遥的种子。我紧紧握住不放，终于，手心里不间断的生命热度，种子刹时冲破了厚皮，绽放酝酿了一夏天的美丽。
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
庄生之逍遥，不过蝴蝶一梦，是庄生作梦，或是蝴蝶作梦，只是糊涂一团。
长江上空那一轮明月，清风拂面对酒当歌，想当年落难遭贬之苏子，试问天上宫阙今夕是何年，江水滚滚东流去，清风无语，虚空无言，苏子不过醉酒逍遥梦幻于江上之一苇小舟。
苏子之逍遥，不顾一世之枭雄而今安在？清风徐来，水波不兴。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
风筝和风在缠绵，诗人和诗在兜圈。种子盛开一瞬间，一切都改变逍遥是一种快乐，无法描写。原来岁月的真谛，它从不会为谁逆转，它只以一种漫不经心的姿态毫不在意的行走。庄子与苏子的逍遥是对生命最真心的解答。
而我既然不是毛毛虫，就要壮烈的扑火。短暂的青春要象烟火。一直认为星星就是穷人的珍珠。一直喜欢羌笛声，胡旋舞。一直坚信就算前方蜿蜒，也要微笑走到世外桃源。全剧终，看满场空坐椅，灯亮起。阳光在温暖的手心，蒸发了无人的喧哗。逍遥灌溉了我的荒野开满了玫瑰。它支撑着我虔诚的最初。
那生命绚烂上演，你和我，最后都要回归地*线。爱恨情仇，风雨雷电，轰轰烈烈，酸甜苦辣百味人生，皆逍遥也。如果狂风，就等待放晴空。
夏天已经在最后一场暴风雨后，被风慢慢地吹散成天边细碎的浮云。季节又重新进入下一个轮回。
20世纪结束的钟声已经敲响，人类从此迈进了千变万化，不可预知的21世纪的长廊，如何面对这纷繁复杂又飞速发展的新世纪？我们人类应如何操控自己未来的命运？这一系列严峻的问题值得我们当代人深思。
人类从诞生起，便拥有了两件武器：科技和人文。从最早的钻木取火到刻石凿壁，到现今的计算机技术和日益发达的人文科学和人类文化，人们从中不断受益，并借着这两件武器产生了强大的助动力，从茹毛饮血来到信息时代，两者的作用不言而喻，而两者的关系也就如天*的两端不能偏废，缺一不可，尤其对于现今严峻的形式来说，科技与人文的比翼齐飞更为重要。
科学技术的发展是加速当今时代发展的必然前提和需要。当今时代，科学技术给我们后代提供了更多的发展机会和更广的发展空间，给人民的生活带来了极大的好处。现今，科学发展到一个相当的高度：计算机网络和信息技术、人类基因组工程、资源的保护和利用、各种顽疾的治疗等等，这所有的`进步都是当今科技发展的体现，给人类以无穷的希望和无尽的生存动力。但是科学技术带来好处的同时也带来了不好的影响，科学技术的飞速发展使人与人之间的关系越来越疏远，使越来越多的人面临失业，也给人类的价值观和伦理道德带来了巨大的冲击，基因科技会否被滥用而带来巨大的灾难，这种种疑问给人类带来了不小的不安和惶恐。因此，我们在享受科技带来的好处的同时不应忽略它的不足。正确对待运用科学技术就可以富国强兵。
人文科学的发展提高全人类素质的必然需要。我们生活的这个大千世界究其本源就是人与人之间的有机结合，为了世界的和*和发展，个人的作用是不可估量的，个人的素质也有待进一步的提高，从而带动全人类素质的提高，这样的任务对于我们这些发展中国家尤其严峻，这也就要求我们人类要做到科技和人文一脉相承，相辅相承。
只有做到科技和人文齐飞，我们生活的这个大千世界才会变得更加美好。
在中国的历史上，这是怎样的两条河呢？
月光轻洒大地，世间万物朦胧祥和。耳畔哗哗流水，包裹着皎洁月光向东而去。
一位诗人自沙边走过，顿生哲思。只听得他轻吟到：“江畔何人初见月，江月何年处照人？……”此语过后，这河水与文人便再难割舍了。
时值春日，长江缓缓流经宋朝。凭栏处，一人气质非凡，却又满脸愁容。他就是南唐后主李煜。国亡了，家没了，此身何寄？想当初，自己高居君位，歌舞升*，吟酒赋诗，那生活怎一个福字了得？而现在，身囚楼阁，精神恍惚，怎一个愁字了得？只听得他低吟到：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”这河水也发了愁似的，缓缓低泣向东流去。
夏日，黄河水迅猛奔腾。李白官场失意，便骑着白鹿出游。远远望去这黄河水恰似从天边而泻，大为感慨，秀口吟出：“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”忽感人生短暂韶光易逝，又联系自身遭遇，曰：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”身朋友无言，惟独这黄河水承载了李白的豪放与消极继续奔腾。
三国乱世，英雄辈出。可弹指间，物是人非。多少英雄随着这秋天的长江水一去不返，让人心生沧桑与悲凉，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”惟独一打鱼老叟心境*和，静观人生成败，朝代变换，“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。”可叹的是“是非成败转头空”。那江水依旧东流，不闻不问人间成败。但那逝去的英雄们，即便未完成统一大业，也如这不尽的江水，与天地同命，永垂不朽。
冬天，冰雪塞川。李白彻底遭弃，心中烦闷向谁诉说？“欲度黄河冰塞川，将登太行雪满山。”老天似乎是在刻意刁难他。然而李白毕竟是李白，他自有跳出苦闷烦恼的方法与豪气，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。想必，如果黄河之神不是怕犯天条，那么他一定会为李白的`豪言壮语所折服而解冻黄河吧！
春夏秋东，四季更迭。而这不尽的长江水与黄河水，不但哺育了中华儿女，也承载着他特有的人文情节，缓缓向东流去。
——教师人文读本读后感 (菁华5篇)
当我静下心来，仔细阅读《教师人文读本》，里面的每一篇文章，都是那么真切，那么富有哲理；都能引起一名教育工作者的思考，写得太好了。当人类进入二十一世纪以来，加强人文教育，呼唤人文精神的回归已经被世人所共识。回归教育的本体将是21世纪世界教育发展的主旋律。
联合国教科文组织把“学会认知”、“学会做事”、“学会共同生活”、“学会生存”看作是新世纪全世界教育的“四大支柱”，是一个非常有眼光也非常负责任的观念。这也是当前*教育改革的理论基础与目标。
学会认知：这种学*更多地是为了掌握认识的手段，而不是获得经过分类的系统化知识，即获取理解的手段；学会做事：以便能够对自己所处的环境产生影响，使教育与未来的工作相适应，能够获得做事的能力、与他人共事的能力、解决问题的能力等等；学会共同生活：以便与他人一道参加人的所有活动并在这些活动中合作；学会生存：这是前三种学*成果的主要表现形式。当然这四种获取知识的途径是一个整体，因为它们之间有着许多的'联接、交叉和交流点。
作为教育，应当促进每个人的全面发展，即身心、智力、敏感性、审美意识、个人责任感、精神价值等等。使他从小就能够具备一种独立的意识、进取的精神，有克服困难的勇气，有完成任务的能力。以便长大了由他自己确定在人生的各种不同的情况下他认为应该做的事情……教育的目的在于促进人的全面发展，发展的目的在于使人日趋完善；使他的人格丰富多彩，表达方式复杂多样；使他作为一个人，作为一个家庭和社会的成员，作为一个公民和生产者、技术发明者和有创造性的思想家，来承担各种不同的责任。
作为教师，我曾在电视中留意到：在德国的教室里，墙上的德国地图是孩子们自己动手用彩笔画出来的（虽然德国生产的“海德堡”是世界上最精密的胶印机之一）。回看本国，学校里的所有挂图（包括教学用图）都是用此类机器印刷出来的！“探索+创新”与“机械+重复”，这种反差造成的结果太可怕了。要知道“得到了一桶水的人”和“学会了取水的人，他们完全处于不同的起跑线。我们的学生虽然先“得到了一桶水”，但不会“取水”，不但没有“鲜水”吃，原来的水也会变质变臭，坐吃山空是早晚的事。在充满竞争的21世纪，我们的学生若不能及时学会“取水”的本领，那么他们恐怕又要重蹈“花高价买水喝”的覆辙。被社会无情地“淘汰”。或成为廉价的劳动力，或成为唯唯诺诺的幕僚……每每想到这，我就不寒而栗。
我们是教师，都是些普通的人，但我们从事着神圣的事业。
我们每天面对着的是人，我们的学生。他们，天真、可爱、充满生命的活力和幻想；他们对我们无限地信任和敬慕。一天又一天，一年又一年，在对话和交流中，他们求知，他们成才，他们立志，他们成长，成为自立的个体，成为家庭的支柱，成为社会的栋梁。而我们每一个教师，除了岁月的流逝之外，没有失去任何东西，我们的知识在教学中更充实，我们的智慧在交流中更增长。我们付出了多少爱，得到的是更多的爱；我们对学生有多少理解，他们会给我们更多的理解。这就是我们最大的成就和幸福。
但是，我们也经常困惑、烦恼，甚至痛苦。我们也经常遇到阻力、误解，甚至非难。正常的知识传承，往往变成机械的操练；坦诚的心灵交流，往往变成枯燥乏味的训诫，加上人事的纠纷、社会不良风气的侵袭，这些使我们的心灵失衡而不知所措。
这些问题的解决，固然需要有相应的改革和时间，但如何直面这些问题并持一种积极的态度，确实是我们应当不断自省的。先辈、前辈和同辈中有不少楷模，为我们树立起精神的支柱，究其核心，那就是一种人之所以为人的精神，即人文精神。它博大精深，但首先是爱，惟有了爱，我们才能成为一个育人之人。我们爱祖国、爱同胞、爱亲人，当然也爱自己。爱科学、爱艺术、爱自然，对教育和可爱的学生应付出更多的爱。等等。
相信《教师人文读本》一定会给我们每位教师带来深刻的启迪。“教育的四大支柱”这篇文章，作为《教师人文读本》的“压卷”，带给我们的启示还有很多很多，让我们站在教育改革的最前沿，呼唤着人文精神的回归，为培养高素质的人才完成教育的使命。
这本书真是一本好书。刚捧起这本书时，我就被钱理群教授的序《我的教师梦》所深深吸引，文章深入浅出地剖析了教育的含义，对教育的提出了新的诠释，让我深深地感悟到教育的真正的内涵，更深刻地领悟到如何做好一名新时期合格的教师，履行好自己神圣的职责—教书育人。
教师从古至今都是人们所崇敬的一个职业。做为一名教师，从我从事神圣的教育事业第一天开始，我就想尽量把事做得最好，尽量让人生过得充实，以便以后当自己回忆起走过的路时，不因自己虚度年华、碌碌无为而悔恨，可以向人们自豪地回答
“我为什么而活着”。作为育人的使者，我们的肩上担负着太多的责任，每天面对着我们的学生，他（她）们天真、可爱、充满生命的活力和幻想，他（她）们对我们老师有着无限的信任和敬慕。为了让我们教育的学生能够学有所获，我们付出多少爱、多少时间都是值得的。在通读《教师人文读本》时，每当看到书上的精彩片段时，总是不停地反思自己，反思自己在教学过程中对待学生的态度，感叹自己没有一双慧眼，去发现学生的长处与潜力；没有一双巧手，把学生引领到更加广阔的天地中去。《学*的革命》一文告诉我：“做教师首先要相信你所有的学生都是天才，你才会认真地教育每一个人。”这句话使我领悟到，教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞；教育不是要改变一个人，而是要帮助一个人。也就是说教育的本性是育人。在育人方面杜威曾说：“我相信——教育必须从心理上探索儿童的能量、兴趣和*惯开始。它的每个方面，都必须参照这些考虑加以掌握。”对此，我深有感触，作为一名老师要从事好自己的工作，就必须尊重学生，尊重孩子们成长的生理心理规律。在教学过程中，若是一味的强行把知识灌输给学生，而不考虑学生们的兴趣与*惯时，结果会适得相反，甚至可能抹杀了孩子们的许多天性。对此，作为教师的我们也经常困惑、烦恼，甚至痛苦，但为了在学生的身上体现出自己的教育成果，往往过多地去注重学生的成绩，在教学过过程中，不断地把书本中的知识强灌给学生们，不去考虑学生们是否有兴趣，是否是在快乐的学*，不顾学生的能量、兴趣和*惯。《教师人文读本》中的名言警句如醍醐灌顶，让我对如何做好教学工作，教育学生，了解学生有了更深的认识，作为一名“传道、授业、解惑”的老师，只有充满人性、人情，充满爱心才会培养出素质健全的学生。对于学生的教育，不能只是一味的从自己的想法去考虑，要学会了解孩子们的心态，要教育学生首先学会做人，其次是学*，让他们在轻松的状态下去学*知识，那样的教学才是最有效的教学。教师是人生中的一面镜子，如果让自己的学生不能做什么，自己首先要能够做到。这样，我们在教育学生的时候，才能够理直气壮，才能够挺直腰杆，才能够做学生们的镜子，让他（她）们能有个明确的道德方向，能够有辨明是非的能力，成为一个正直的、对社会有用的人。
总之，《教师人文读本》给了我很多新的启示，我将在自己*凡的岗位上尽职尽责、努力向上。
在学校的组织下，假期里东校的教师们纷纷借阅优秀书籍，浸润在这种读书的气氛里让我觉得心灵得到了回归。先介绍一下我读的这本书——《现代教师读本（人文卷）》是由王栋生主编，广西教育出版社于20xx年7月出版，内设八个部分，分别是：独立精神与人格理想，教育者应当是思想者，以*等的教育实现*等，责任与操守，生命在于精神追求，爱的歌唱，修炼你自己，直面*教育。只是读这些标题，我就已经被深深地打动了，思绪立刻开始了延伸。翻开书页，我立时觉得自己走*了那些文人学士哲学家科学家的思想和精神。读书是一次精神之旅。
读王彬彬的《心中的先生》一文，我悟到了独立之人格对于人的意义，再次深切地体会到鲁迅先生的伟大；读王开岭的《精神明亮的人》， “按时看日出”一句警醒我无论何时都不要忽略生命的意义；读朱自清先生的《教育的信仰》，让我认识到他作家、学者外的一面，即作为教育者的身份他的严肃、端正和理想化的追求。
朱自清在文章中写道：“教育界中人，无论是办学校的、做校长的、当教师的，都应当把教育看成是目的，而不应该把它当作手段。”如果把教育当作手段，其目的不外乎名和利，结果不仅不利于学生的“发荣滋长”，而且还会“两败俱伤，一塌糊涂”。对于教育的目的，他说“教育有改善人心的使命”。他认为，如果学校太“重视学业，忽略了做人”，学校就成了“学店”，教育就成了“跛的教育”，而“跛的教育是不能行远的，正如跛的人不能行远一样”。所以，他说：“教育者须先有健全的人格，而且对于教育，须有坚贞的信仰，如宗教信徒一般。”
朱先生特别反对功利化的教育，因此对某些人将教育作为取得利益的手段的行为和思想更是嗤之以鼻。朱先生做人清正廉洁，做学问和搞教育也是如此。我以为，这是教育者的立身之本，为师之道。联想起目前社会上的一些办学现象，不禁让人摇头。正本清源，才能给学生真正良好的教育。
说到“信仰”，我想起一位当代著名的语文教师，为我们熟知的教育家，他是魏书生。他的故事，广为流传。最动人的莫过于那100多封申请做教师的信了。我曾数次聆听他的讲话，最早可以追溯到大学时代，撇开他的教育经验、教育方法不谈，我深深感受到他内心中充满了对教育的崇敬、对教育的尊重和热爱。在我的印象中，他的讲话没有提及“信仰”，但他的'讲话没有一处不让听者产生激动的心情。“唯有源头活水来”，具有对教育的忠贞信仰，才促使他这般坚持不懈地走在教育改革之路上吧。
朱自清对教育者发出的警示是切实而必要的。作为一名普通教师，也许很多人并没有想过教育的信仰是如此的重要（包括我在内）。身为人师，面对众多稚嫩而充满渴求的目光时，惟有心中保有那份纯正清洁，拥有积极热情的教育追求，才能担当得起“教师”二字。在*常工作中，可能遇到许多反复的情形，工作中难免产生消极情绪，然而我们不会忘掉最初的理想，这也许才是普通教师的真实状态。也许我们大多数教师都是人群中*凡的那一些，但是在孩子们的心中却是目前的唯一。始终保持对教育的忠贞和热情，做孩子们的陪伴者和领路人，这就是我——一个普通教师的教育信仰。
我们是教师，都是些普通人，但我们从事着神圣的事业。我们天天面对的是人，我们的学生，他们天真、可爱、布满生命的活力和幻想，他们对我们无穷的信任和敬慕。我们付出了爱，得到的.是更多的爱。
读过《教师人文读本》这本书，感受最深的是爱，对教育，对学生贯串始终的是爱，最多的爱。
读过这本书，经常思考的题目是：如何在人生的大航船上确定自己的位置，是船员还是舵手，是大副还是士兵。每个人在世界上所扮演的角色不同，关键在于定位。冥冥中有双大手在指挥着我，从师范中学*的艺术到工作中教的课好似是风马牛不相及的事情。但要想教好课不也是一门艺术吗？
有句话说："活在当下"。实在，每个人的命运还是把握在自己的手里。固然从出生到长大，基本是家长在为自己做主。但今后还有漫长的几十年，仍然有自己选择的机会，是选择努力踏实地度过还是空虚而回，全在自己。在学校所学的专业直到现在也拾不起来。工作上的杂事与生活中的事情搅得没有时间，没心情（我知道这些都是找借口）。既然经常思考，我想这件事很快会提上我的生活日程的。
每看到书上的某一个片断，总在不停地在反思自己，自己在对待学生的态度，对待家人的态度。我慨叹自己太*凡了，*凡得没有一双慧眼，往发现学生的优点与潜力。*凡得没有一双巧手，把学生引领到更加广阔的天地中往。
工作几年，能够得到学校领导和家长的肯定，心里自然很兴奋，但又觉得自己做得实在是太少了，有点愧对家长的信任，领导的表扬。
"公*公正""爱心""教师的发展""教师的专业"等等，新教育为教师提出了那么多的努力方向。所谓坚持，所谓勤奋，所谓的所谓……教师自身的前进动力，外在的推动力。不论怎样，都往做一个问心无愧的教师，努力的教师。
在《教师人文读本》中，还收录了古今中外很多名家的各种类型的文章，每一篇都让我有所获益。《学*的革命》一文告诉卧逗"做教师首先要相信你所有的学生都是天才 ，你才会认真地教每一个人。"我领悟到，教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞；教育不是要改变一个人，而是要帮助一个人。
教育的本体性是育人。如何在教育的过程中让一个人具备品德的高尚？我想：一个品德高尚的人，不论他为金钱奋斗还是为理想奋斗，只要是正常的奋斗，正当的争取。在奋斗的过程中不忘父母，不忘时时帮助别人，他都可以说是品德高尚的人。
我坐在桌前读着《教师人文读本》，我一开始的想法是，读就读吧，不就是读书吗，可是当我静下心来读的时候，却被里面的文章深深地吸引住了，里面的文章短小精悍却又寓意深刻，如此多的佳作，让人爱不释手，真想一口气读完。《教师人文读本》，很多的内容给了我很多的启发与思考，
《教师人文读本》指出了新的教学观。教师不仅要向学生传授知识，培养学生的能力，提高学生的品德，更主要的是培养学生的创新精神和实践能力。注重在教学中创设使人思考、激励探索的教学情境，引导学生自己去发现问题、思考问题、解决问题，使学生获得知识信息的过程真正成为学生心智发展的过程。与此同时，作为“传道、授业、解惑”的教育者也应成为实践“终身学*”理念的楷模。重视和加强继续教育，这是时代发展的必然要求。自己是即将退休人，我一定站好最后一班岗，认认真真地备课，上课。做一个有责任心老师。
教师人文读本又指出老师的热心、诚心会赢得孩子们向真、向善、向美的一颗颗纯真的心。老师的爱心换来了学生进步的信心。这些话说的多好。教师也是我人生中的一面镜子，如果让我的学生不能做什么，自己首先要能够做到。所以我必须具备人格。这样，我在教育学生的时候，我才能够理直气壮，才能够挺直腰杆，才能够做学生们的镜子，让他们能有个明确的道德方向，能够有辨明是非的能力，成为一个正直的人。在爱学生的基础上，我们还要坚守和充实我们为师的一些基本观念：*等、真诚、守信、博学、崇德……这些是我们立足于世的根基，是我们生活的坐标，也是我们为人师表的基础。让我们把尊重和理解学生当成教育工作中的重点，让尊重和理解落到实处，让和谐的师生关系不再成为期待。
《教师人文读本》给了我很多新的启示，我将在自己*凡的岗位上尽职尽责、努力向上。
——人文地理实*报告 (菁华5篇)
一、实*概况
人文地理学是一门区域性、时间性很强的学科，同时它也是我们地理科学专业的专业基础课，而人文地理学的野外实*是由人文地理学本身的研究对象和学科性质决定的。尽管现代科学技术突飞猛进，卫星遥感、计算机模型系统、地理信息系统等高技术在人文地理研究中得到广泛应用，但实验室模拟终究不能代替社会考察，因为复杂的人文现象不可能搬到实验室中来，而人与环境的关系在各种开发规划中表现出来的结果是无法模拟出来的，况且各种开发理论也要到社会中得到验证。
人文地理学实*是在对老师课堂理论教学的补充，是培养学生科学的人文地理思维能力和掌握专业技能的重要途径。所谓科学的人文地理思维是指面对纷杂的人文现象，采取科学的区域性、综合性思维，以人地关系为核心，发现各种人文现象的时空联系与差异，揭示它们相互作用的特征与规律。人文地理思维的独特性便是综合性思维、区域性思维及人地相关性思维，具有广放性。它遵循其他学科的理论原则，但又不拘泥于其他学科的桎梏。
三、实*任务
人文地理实*可以让学生掌握好一个研究方法，同时在课堂的基础上更加对人文地理学有个更深层次的理解。通过对长春市桂林路商业区的实地考察和各方面的调查，理解并掌握有关人文地理学的理论知识，其主要任务可分为：
（1）熟悉并掌握长春市桂林路地段的人文地理环境结构的基本特征，人文条件、产业分布情况及其对经济发展的影响。
（2）实*过程中要善于观察分析其所属地段的商业气息，人文概况。
（3）了解桂林路地段的文化、民俗等方面的情况，尤其是商品服务业的发展。
（4）注重分析六条商业街各商业网点类型，描述其商业活动的功能、性质、集聚分散以及人流兴旺程度；对比六条商业街整理出它们之间的差异，并用简单直观的方式表现出来。
（5）把理论与实践相结合，做一份综合的人文地理实*报告，加深对人文地理学的学*。
四、关于桂林路商业圈
桂林路
由图可知桂林路商业区在南北向（自北向南）由隆礼路、隆礼路胡同、桂林路、桂林路胡同、西康路、西康胡同构成；东西向（自西向东）由长庆街、立信街、百汇街、丰顺街、岳阳街西二胡同构成。这几条线路横贯串成了桂林路商业区，每条路都有其各自的特色所在。
桂林路商业圈位于朝阳区，是以同光路、牡丹街、自由大路、立信街合围的区域，以同志街和桂林路交汇处为中心。长春市商业圈包括都市级商圈、区域级商圈、社区级商圈和特色商圈。其中桂林路商业圈属于都市级商业圈。
1、桂林路商业区的`繁荣
桂林路商业区严格来讲并不是以桂林路为主导，它的主干道是同志街，立信街、百汇街、西康路、隆礼路等多条繁华的街道纵贯其中。桂林路仅仅只是其中东西向的一条小路，却承载起了整个桂林路商业区的美名。
桂林路的专业店、专卖店、餐饮业独具特色，商业氛围浓厚、商业业态成
熟。以桂林路为中轴，方圆1.2*方公里的区域，被市*命名为“长春韩国商业街”，以经营韩国特色商品为，。依林小镇、桂林商厦、小燕莎等几家大型小商品零售店形成互为依赖彼此作用的“集客效应”，以年轻人为主要目标顾客群的时尚、前卫、国际化的购物、休闲、娱乐型商圈，成为长春市人流最为密集的区域之一。尽管有红旗街和重庆路与之竞争，由于存在空间摩擦和距离衰减，桂林路市场仍有之得天独厚的优势。
桂林路的繁荣原因有很多，桂林路商业圈主要依托道路两侧临街商业裙房，以品牌专卖店、专营柜台为主，“青春、时尚、科技”的特点，对25岁以下的中、高档青年人消费群体具有重要影响力；桂林路商业圈又称“韩国街”，以经营韩国特色商品为主，吸引了大量韩国友人的投资和光顾，同时也使批走在时尚前沿的青年人驻足于此；该区域周边居住与办公人群收入较高，消费能力较强。桂林路的繁荣主要依托**大路上的白领一族和周边学校，如吉林师大、东北师大、吉林艺术学院、长春工程学院以及清华外国语学校、师大附中等，另外还集中了省电业局、省中行、省林业厅、省外贸厅、省图书馆、市土地局、朝阳区*、韩国江原道办事处等众多行政机构。此外，附*的居民多为医院、教育、*、文艺等系统的家庭住宅小区，生活品味相对较高，消费能力也相比较强，从而使附*的桂林路繁华。同时，它本身就是农贸市场，吸引消费者，因此吸引大量韩商聚集于此投资。
五、实*结果
1、西康路胡同
西康路胡同大多是以服装店，宠物店，美发店和饭店为主，在下段以宠物店集中为主，上段以服装店的集聚较为明显。西康路中段的商业区较为集中，
西康路胡同人流量、车流量由东向西变化不太大，店面依次增多，店面级别有所升高，用地向立体化发展。此处支路较少，店面也只有几家，但都是较大规模的，例如红堪KTV。
2、西康路
西康路人流量、车流量由东向西依次增加，店面依次增多，店面级别升高，用地向立体化发展。其中以小吃店多，服装店、商品店多，但均级别低，规模大小不一，但人流量大。周围还有方便消费的银行所在。
3、桂林路胡同
桂林路胡同店面居多，大多店面主要以饭店，服饰鞋帽店，美容美发店为主。北侧理发店很多，其他店面级别也相应的有所增加，并且级别高，南侧服装店居多。店面密度增大，用地向立体化发展，娱乐城、网吧等出现。人流量、车流量由东向西依次增加，店面依次增多，店面级别升高。单桂林路胡同上段
一、形成条件
1、可溶性岩石可溶性岩石喀斯特地貌形成的根本条件，我国西南地区之所以喀斯特地貌分布广泛，最主要的是这里有其发育的主体。大量的碳酸盐岩、硫酸盐岩和卤化盐岩在流水的不断溶蚀作用下，在地表和地下形成了各种奇特的喀斯特景观。从溶解度上看，卤化盐岩>硫酸盐岩>碳酸盐岩；由于碳酸盐岩种类较多，其各类岩石溶解度随着难溶性杂质的多少而定，石灰岩>白云岩>泥灰岩。从岩石结构分析，结晶质岩石晶粒愈大溶解度愈小；等粒岩比不等粒岩溶解度要小。
2、岩石透水性岩石具有一定的孔隙和裂隙，它们是流动水下渗的主要渠道。岩石裂隙越大，岩石的透水性越强，岩溶作用越显著。在溶洞中，岩溶作用愈强烈，溶洞越大，地下管道越多，喀斯特地貌发育越完整，并且形成一个不断扩大的循环网。
3、流水作用⑴、流水的溶蚀作用
水的溶蚀能力来源于二氧化碳（CO2）与水结合形成的碳酸（H2CO3）,二氧化碳是喀斯特地貌形成的功臣，水中的二氧化碳主要来自大气流动、有机物在水中的腐蚀和矿物风化。下面几个化学方程式反映了岩溶作用的进行：
H2O+CO2==H2CO3；（第一步：形成碳酸）
H2CO3==H＋+HCO3－；（第二步：碳酸离解生成H＋）
H＋+CaCO3==HCO3－+Ca2＋（第三步：H＋与CaCO3反应生成HCO3－，从而使CaCO3溶解）
这几步反应在大自然间是十分复杂的过程，因为温度，气压，生物，土壤等许多自然条件制约着反应的进行，并且这些反应都是可逆的，水中的二氧化碳增多，反应向右进行，就有利于CaCO3的分解；岩溶作用进行比较容易，反之则不利于岩溶作用。⑵、流水的流动作用
流动的水溶蚀性更强烈一些，这是为什么？因为水中的二氧化碳需要得到及时的补充，水的溶蚀作用才能顺利进行，水的溶蚀能力才得以巩固加强。同时，流动的水带动河底砂砾对岩石进行机械侵蚀，这样更有利于岩溶作用的深入。
4、气候影响比如我国西南地区气候湿润，降水量大，地表径流相对稳定，流水下渗作用连续，并且降水使流水得以更新和有效补充。因此岩溶作用得以延续进行。
二、发展阶段
1、地表水沿灰岩内的节理面或裂隙面等发生溶蚀，形成溶沟（或溶槽），原先成层分布的石灰岩被溶沟分开成石柱或石笋。
2、地表水沿灰岩裂缝向下渗流和溶蚀，超过100米深后形成落水洞。3、从落水洞下落的地下水到含水层后发生横向流动，形成溶洞。
4、随地下洞穴的形成地表发生塌陷，塌陷的深度大面积小，称坍陷漏斗，深度小面积大则称陷塘。
5、地下水的溶蚀与塌陷作用长期相结合地作用，形成坡立谷和天生桥。
6、地面上升，原溶洞和地下河等被抬出地表成干谷和石林，地下水的溶蚀作用在旧日的溶洞和地下河之下继续进行。云南路南的石林是上述第一阶段（溶沟阶段）的产物，这里的自然风光因阿诗玛姑娘的动人传说而变得格外旖旎。
三、地表喀斯特地貌
1、溶沟和石芽（路南石林）
溶沟是指地表水沿岩石表面和裂隙流动过程中不断对岩石溶蚀和侵蚀，从而形成的石质沟槽；石芽指突出于溶沟之间的石脊，其实它是溶沟形成过程中的残余物。云南地区的石林就是发育比较好的形态高大的石芽群，它的形成条件是厚层、质纯、产状*缓、垂直节理稀疏和湿热的气候环境。
2、天坑和竖井（兴文石海）
主要是由于岩溶地面不断凹陷，形成漏斗状的圆形洼地或竖井状的洞，在我国的重庆和四川南部地区分布较为广泛，他形成于陡峭的坡地两侧和洼地、盆地底部，因为流水沿着岩石的裂隙侵蚀强烈，所以天坑或竖井深达几十米到几百米。
3、溶蚀洼地和溶蚀谷地
溶蚀洼地是一种范围广，*似圆形的封闭性岩溶洼地，四周多低山和峰林，底部*坦，雨季易涝，旱季易干。面积一半数*方千米至十几*方千米。溶蚀谷地是溶蚀洼地进一步扩大或融合而形成的，它受构造影响比较大，面积更为广，一般数十*方千米至数百*方千米，*面条状分布，长达数十公里，底部*坦，常有地表径流，例如广西都安有一溶蚀谷地宽
一公里，长十公里。这种喀斯特地形在我国云贵高原分布广泛，当地人称之为“坝”。4、干谷
干谷是地表径流消失后岩溶区遗留下来的谷地，它的形成原因是河流的某一段河道水流沿着谷底的竖井或水洞流入地下，形成地下径流。这种地表径流转为地下径流的现象叫做伏流。还有一种形成原因即类对河道进行裁弯取直的结果。这样的地貌类型在我国华北地区和东北地区比较常见。⒌峰林、峰丛、孤峰、天生桥
“桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林”，我国广西省风光独特，岩溶作用是形成这天然屏风的主要原因。
峰丛是可溶性岩受到强烈溶蚀而形成的山峰集合体。峰林是由峰丛进一步演化而形成的。当然，在新构造作用下，峰林会随着地壳的上升转化为峰丛。山峰表现为锥状、塔状、圆柱状等尖锐峰体，表面发育石芽、溶沟，山峰之间又常常有溶洞、竖井。峰丛地貌可以说是喀斯特地貌的博物馆。
孤峰是岩溶区孤立的石灰岩山峰，它需要地壳长期稳定而无太大的地质运动。奇特美丽的桂林山水会把大自然对它的宠爱告诉你。天生桥是可溶性岩下部受流水溶蚀而形成的拱桥状地貌。6、地表钙华堆积
这是一类典型的地表喀斯特地貌，主要有瀑布华，钙华堤坝和岩溶泉华。
瀑布华指地表瀑布水流速度陡然增大，内力作用减小，水中的二氧化碳外逸，形成瀑布华。我国贵州著名的黄果树瀑布就属于这一种。
钙华堤坝形成是溶解大量CaCO3的高山冰雪溶水和含大量CaCO3地下渗透的岩溶水在地下径流一段距离后，以泉的形式排出地表。随着水温增高和水流速度增大以及大量藻类植物的作用，形成了大量钙华沉积。钙华中含许多杂质和多种不同元素，并且有水生植物的影响，使得钙华呈现出多种色彩。这种地貌在我国四川黄龙寺一代分布较广，黄龙寺旅游业的发展可以说与这种独特的喀斯特地貌景观紧密相连。
岩溶泉华是溶有大量CaCO3的泉水涌出地表，由于温度升高和压力减小，使得CaCO3在泉口形成钙华沉积，长时间的积累使泉华形成不同的形状，这也是大自然赐予人类的一幅美景。这种喀斯特地貌在我国云南较为常见
四、地下岩溶
1、溶洞的概况（兴文石海大漏斗）
溶洞是地下水沿可溶性岩的裂隙溶蚀扩张而形成的的地下洞穴，规模大小不一，大的可以容纳千人以上；形态千奇百怪，溶洞中有许多奇特景观，如石笋、石柱、石钟乳、石幔等。小的连一个人都难以通过。溶洞是
水的溶蚀作用、流水侵蚀以及重力作用的长期结果。溶洞景观在我国的湖南、四川、贵州、云南、广西等省区分布较为广泛。
2、溶蚀地貌石锅和边槽
如果一个溶洞顶部的某一局部地点受到较为强烈的紊流作用，随着水压增大，溶蚀能力增强，这些地方的溶蚀量比周围大，从而形成向顶侧凹入的弧形面，这样的地貌称为石锅。边槽是指溶洞的边壁在水的溶蚀作用下形成向洞测凹陷的槽状地貌。这两种溶蚀地貌在溶洞中很常见。
3、堆积地貌
堆积地貌是溶洞景观中的精华部分，在我国西南地区的溶洞中你尽可以欣赏那神奇的洞天世界。重力水的堆积是溶洞堆积地貌的主要形成方式，溶解了大量可溶性岩的水滴断续的从溶洞顶部落下并不断积累，从而形成绚丽多彩的石钟乳、石笋、石柱、石幔、边石堤等。
石钟乳是一种呈倒锥状的岩溶堆积物，大的可达数米，小的只有几厘米，主要是岩溶水沿着溶洞顶部细小的裂隙渗出并在滴水处不断沉淀产生的。它紧紧与洞顶相连，不断向洞底延伸。
石笋是由洞底向上伸展的岩溶堆积物，主要是岩溶水滴滴落到洞底并不断沉积的产物，它与石钟乳相对生长，一般呈笋状、塔状和锥状。石钟乳和石笋的横剖面都具有同心圆结构。
石钟乳和石笋相对生长，并逐渐结合成一体，随着岩溶水的不断沉积，慢慢形成粗壮的石柱。
石幔是岩溶水沿着洞壁呈薄膜状的漫流过程中CaCO3逐渐沉积的产物，一般呈片状、层状，并且有弯曲的流纹，高者达数十米，非常壮观。边石堤是指溶洞底部两侧堤状堆积物，高度一般几厘米到几十厘米，呈弧形阶梯状。
另外，在溶洞中还有许多奇特的景观，有的似莲花开放，有的如树枝伸展，还有一些石葡萄、石珊瑚等。
五、实*结：
这次人文地理实*是在学*完人文、旅游、城市地理等学科之后的一次较长时间的野外人文实*，在实*中学到了很多在学校和书本上无法学到的东西，比如喀斯特地貌的旅游开发这些东西在实*中自己的`亲身体会下、在老师的帮助下都有了较为深刻的认识。同时，也遇到很多的问题，在实*回来后通过查阅资料和积极思考都得到了一定的解决，从而帮助我写完这篇实*报告。
运用经济地理的科学理论，实地考察攀枝花市产业活动的地域分布规律;学会经济调查的基本方法，增强观察、分析、解决实际问题的能力，为今后从事中学地理教学和经济地理科学研究打下基础。
一、 攀枝花地理概况
攀枝花是全国唯一一座以花命名的城市，始建于1965年，是共和过历史上最年轻的城市之一。位于东经101°08′至102°05′，北纬26°05′至27°21′。幅员面积7434.4*方公里。源自青藏高原的金沙江蜿蜒穿过百里钢城，同雅砻江汇合后奔腾东去。东、北两面与四川凉山彝族自治州的会里、德昌、盐源3县接壤，西、南两面与云南省的宁蒗、华坪、永仁3县为界。全市辖东区、西区、仁和区和米易县、盐边县，总人口102万人，其中城市人口53万人。全市有少数民族人口13万人。城市人口中98%以上来自全国各地，是一座名符其实的移民城市。
成昆铁路和川云西线国道公路纵贯全境，北距成都749公里，南接昆明351公里，是四川省通往华南、东南亚沿边、沿海口岸的最*点，为“南方丝绸之路”上重要的交通枢纽和商贸物资集散地。攀枝花市以资源开发的累累硕果闻名世界。是我国重要的钢铁、能源、钒钛基地，被誉为“富甲天下的聚宝盆” 、*西部工业明珠。
攀枝花市气候独特，光热充足，雨量集中，气温年较差小，日较差大，呈垂直差异明显的以南亚热带为基带的岛状式立体气候，干燥、炎热，四季不分明，只有雨季和旱季之分。每年6——10月为雨季，11——第二年5月为旱季，年*均气温20.3度，无霜期达350天，全年日照时间长达2300——2700小时，因此，攀枝花市又有“*”的美称。
二、攀枝花自然资源丰富
资源丰富，攀枝花地处攀西大裂谷中段，这里矿产资源储量大，品种多，堪与非洲大裂谷媲美，被誉为“富甲天下的聚宝盆”，已探明钒钛磁铁矿储量*80亿吨，其中钒储量占全国的百分之64，钛占国内储量的百分之93，还有铬、钪、钴、镍等多种稀有金属。煤炭储量在全省占首位，木材蓄积量大，非金属矿以及玛瑙、水晶石、宝玉石、花岗石、砚台石丰富多彩。除此，水能电力资源开发潜力很大，具有发展水电的优越条件，已发电的二滩水电站装机容量330万千瓦，是我国本世纪末建成的最大的水电站，坝高达240米，库容量达58亿立方米，形成的湖区面积达101*方公里，是全省面积最大的人工湖。旅游资源独具特色，我市由于地处横断山南段，地质构造复杂，气候变化多样，森林覆盖面积大，喀斯特地貌分布广，裂谷、温泉、溶洞、瀑布和河流比比皆是，为旅游事业的发展提供了资源基础。其中，生长在巴关河的攀枝花苏铁(又称铁树)林自然生长成片，达23万多株，是目前世界上面积最大的苏铁林，由于年年开花，具有
较高的观赏价值，因生长在2.7亿年前的远古年代，所以与恐龙、熊猫并称为巴蜀三宝。在红格温泉可享受氡气矿泉沐浴，在黑山省级森林公园可领略原始森林的清新和“一山有四季，十里不同天”的气候特色，在龙潭溶洞可观看千姿百态的洞中奇观，在二滩高坝*湖区，既可参观世界级的水电站的雄姿，又可在水上游览。此外，还有丰富的具有亚热带特色的自然景观、地域特色明显的少数民族风情。
三、攀枝花钢铁工业建设----攀枝花钢铁集团公司
1、攀枝花钢铁集体公司
攀枝花钢铁集团公司是攀枝花市的主体企业，是我国西部最大、*重要的钢铁生产基地，*最大的钒制品和铁路用钢生产基地，*品种结构最齐全的无缝钢管生产基地，*最大的钛原料生产基地和*唯一的氯化法钛白生产基地及世界三大产钒企业之一。攀钢以其世界领先的钒钛磁铁矿冶炼工艺技术，在我国钢铁工业中享有独特地位，被誉为“*钢铁工业的骄傲”。攀钢经过30多年的建设和发展，已形成年产铁560万吨、钢560万吨、钢材530万吨、钒制品(以V2O5计)1.5万吨、钛精矿25万吨、钛**6万吨的综合生产能力。20xx年，攀钢实现销售收入168.3亿元，利税22.8亿元，利润7亿元，出口创汇1.38亿美元。截止20xx年底，攀钢的资产规模已达343亿元，成为了我国具有较强国际市场竞争力和较高知名度的大型企业集团。
攀钢依托资源优势和工艺技术优势，形成了以重轨、310乙字钢等为代表的大型材，以汽车大梁板、冷轧镀锌板、IF钢等为代表的板材，以无缝钢管为代表的管材，以高钒铁、钒氮合金、高品质钛**为代表的钒钛制品以及优质棒线材五大系列标志性产品。攀钢是国内唯一能生产在线全长淬火钢轨和最早大批量生产高速铁路用轨的企业，重轨在国内市场处于领先地位，市场占有率超过三分之一，具备与国际先进企业竞争的实力;汽车大梁板、热轧酸洗板、冷轧镀锌板等产品在国内市场具有较强的竞争力，并出口到欧美等市场;攀钢钒制品目前已占国内市场份额的80%以上，占国际市场的15%左右，钒产业已成为攀钢新的支柱产业。攀钢产品遍销国内30多个省、市、自治区，并出口日本、欧洲、北美、东南亚等20多个国家和地区。
目前，攀钢正抓住西部大开发机遇，坚持以市场为导向、以效益为中心的资源配置原则，坚定不移地走新型工业化道路，大力实施有限、相关、多元、持续发展战略，立足钢铁和钒钛主业，积极发展相关制造业，拓展金融、贸易等产业领域，力争用三年的时间，把攀钢建设成为具有国际竞争力的现代化大型钢铁钒钛企业集团。
2、攀钢建设的有利条件
丰富的资源是攀钢发展的自然物质基础。攀钢就煤就铁就水，属资源开发型布局，其发展是建立在有“富甲天下的聚宝盆”的攀西地区的丰富自然资源基础上的。盘西地区是著名的“钒钛磁铁矿”产地，现探明铁矿资源100亿吨，占全国20%，为全国第二大矿;共生有钒20xx万吨，占全国87%，居世界第3位，钛8.7亿吨占全国94.3%，列世界第一。此
外还伴生有箔、镍、钴、镓等多种金属，综合利用价值高。铁矿主要分布在攀枝花、白马、大和、红格等地。盘西煤的总储11亿吨，其中炼焦煤5亿吨，产于宝鼎、盐源、红源。附*炼钢用辅助原料也较丰富，溶剂石灰石储量3.5亿吨，占全省81.4%，硬质粘土1412万吨，均能满足大型钢铁基地需要。
此外水资源极丰富，河川径流总量达1100亿立方米，蕴藏水能资源3894万千瓦，可开发3325万千瓦。
3、生产布局特点
(1)宏观布局：资源开发型，就煤，就铁，就水
(2)中观布局：沿江团组式布局，集中与分散相结合，是受地形制约的结果。
全市共分为8个相对独立又相互联系的片区：
攀密片区：以采矿、选矿、机修为主。
弄弄坪片区：以钢铁工业为主。
河门口片区：以电力建材工业为主。
格里坪片区：以木材储运为主。
宝鼎片区：以煤炭工业为主。
金江片区：以铁路、储运为主。
渡口---仁和片区：以地方工业、建筑业、商业为主。
炳草岗片区：以党政机关、科技、文化机构为主。
(3)微观布局：竖向立体布局，为适应地形特点，厂区采取大台阶，多*面的竖向布局。大体分3个主台阶23个小台阶，每台阶*均高差5----21米，同时注意了炼钢、轧钢、轨钢之间的流程顺序。弄弄坪“微雕钢铁城”，在仅2.5*方公里的范围内，建成了拥有从烧结到轧材完整的工艺流程，年产300万吨钢铁的大型联合企业，且布局井然，举世无双，享誉世界。
4发展策略
主要有四个方面。第一，要通过深化改革，加快企业改制、改组、改造的步伐，迅速建立现代企业制度。第二，要合理开采、综合利用、扩大勘探、节约资源，尽可能延长矿山服务年限和“矿业企业”生存周期，包括采取推广先进技术、更新生产设备、创新工艺流程等措施，不断提高对尾矿、边角矿、压覆矿、低品位矿和共伴生矿的开采与利用。第三，坚持“一业为主，多种经营”的方针，在稳定矿业、积累资金的基础上，大力发展非矿产业，包括矿产品深加工、石油化工、煤电转换、建筑石材、矿山机械等，以及面向社会的建筑业、运输业、商贸业、服务业等，不仅可以扩大富余人员和职工家属的就业门路，而且为日后矿业萎缩时的就地转产奠定了基础。第四，应充分利用外地资源，以加大对本地资源的储备，促进企业的稳定发展;还可以投资国外矿业，为本企业下游产业建立稳定的供矿基地。
四、水电建设-------二滩水电站
1 二滩地理概况
雅砻江、金沙江在攀枝花市相汇，河谷深切，高差悬殊，溪河纵横交错，形成巨大的水能资源
。攀枝花境内及临*地区可开发水能资源3324万千瓦，年发电量达20xx亿千瓦时，水能资源占四川的67%，全国的18%。
二滩水电站位于四川省西南部的雅砻江下游，坝址距雅砻江与金沙江的交汇口33Km，距攀枝花市区46 Km，系雅砻江梯级开发的第一个水电站。
二滩水电站装机容量330万千瓦，年发电170亿千瓦时，单机容量、总容量和年发电量在我国已建成的电站中居首位。辖区内还可建设大中型水电站4处，且梯度开发条件好，动能指标优越，淹没搬迁损失少，是理想的水能基地。
二滩水电站以发电为主。水库正常蓄水位1200m，发电最低运行水位1155 m，总库容58亿m3，调节库容33.7 m3，属季调节水库。电站装机容量3300MW(6台55MW的混流式水轮发电机组)，多年*均发电量170亿Kwh,保证出力1000MW，年利用小时5162h。
2电站的主要枢纽建筑物包括：
挡水建筑物：混凝土双曲拱坝，建基于正长岩、玄武岩基础;坝顶高程1205 m，最大坝高240 m，坝顶弧长774.69 m，拱冠顶部厚度11 m，拱冠底部厚度55.7 m。为我国已建成的第一高坝。
泄洪和消能设施：坝体设7个11 m×11.5 m(宽×高)表孔，6个6 m×5 m(宽×高)中孔，4个3 m×5 m(宽×高)底孔。表孔和中孔用以宣泄洪水，最大泄洪能力达1630 m3/S;底孔不参加泄洪，作放空水库之用。右岸两条泄洪洞分别长883 m和1253 m，断面尺寸为高13.5 m、宽13 m，最大泄洪能力达7600 m3/S。坝后设有高35 m的二道坝和长300 m的水垫塘以及下游河床防冲护岸工程，作为泄洪消能和护岸构筑物。
左岸引水发电系统包括：坝前左岸81m高的塔式进水口和6条直径9m的引水压力管道;长280m、宽25.5m、高64m的地下厂房;尾水调压室和2条尾水洞;主变压器室和6条母线洞;500KV电缆斜井;以及进厂交通洞、通风洞和竖井、排水廊道等设施。
主要发电设备包括：6台单机容量582MW的立轴混流式水轮机，6台额定容量612MVA半伞式发电机，6套离相封闭母线，6台发电机断路器，18台214MVA单相变压器(另有一台备用)，18根总长8.3Km500KV的干式电缆，500KV全封闭气体绝缘组合开关(GIS)，以及全厂计算机监控系统等。
主要的金属结构包括：各种类型的闸门和拦污栅共计98扇、各部位埋件109孔、各种启闭机共计35台，设备总重量约13500T。左岸过木机道及其配套设施，设计的年过木量为110万m3。
3 二滩水电工程创下多项为中外水电行业瞩目的记录：
(1)20世纪建成的*最大水电站，总装机容量达到330万千瓦;
(2)240米高的溢流式双曲拱坝为*第一高坝，在同类型坝中排世界第三位;
(3)由地下厂房、主变压器室、尾水调压室组成的地下洞室群为亚洲之最;
(4)堪称世界第一洞的左右岸两个大断面导流洞，高23米，宽17.5米，两洞分别长为1089米和1167米;
(5)1997年创下了水电站年浇筑混凝土226万立方米的全国记录;双曲拱坝年浇筑混凝土155. 2万立方米的世界记录;
(6)1998年创下我国水电安装年度投产两台机组110万千瓦的全国最高记录，1999年实现安装投产四台机组220万千瓦，再创我国年投产最高记录;
(7)双曲拱坝坝身泄洪量为世界之最，16500立方米/秒;泄洪洞水流流速为世界之最，45米/秒;
(8)机组涡壳水压实验达到3.46兆帕，为*之最。
五、攀枝花发展现状和存在的问题
攀枝花是依托矿产资源开发兴建而发展起来的城市。随着矿产资源的不断开采、社会主义市场经济体制的逐步建立，因此存在和积累了一些问题，面临着如何实现可持续发展的抉择。
一是与综合性城市相比，城市经济市场化因素先天不足，城市进入市场经济体制，需要从头培育市场经济“基因”;二是城市在走向市场经济的过程中培育和发展新的经济增长点的任务十分繁重，面临“资源丰富、经济贫困”的境地;三是国有大中型企业是城市经济的主体，也是地方财政的主要来源，国有大中型企业暴露出来的矛盾与问题自然成为资源型城市的发展中的矛盾与问题;四是城市经济市场面临着国内、国际经济一体化和资源枯竭的严峻挑战。
按照社会主义市场经济发展要求，发展策略主要有三个方面。首先，要搞好矿产资源规划，并将其同城市发展规划结合起来。充分利用和发挥矿产资源的优势，通过矿业的发展将资源优势转换为经济优势，以矿业带动相关产业和其他产业的同步发展，促进城市经济的全面振兴。但必须注意对矿产资源的
节约和综合利用，尽可能减少资源的损失和浪费;同时要加强矿产资源勘查，尽量扩大资源的可供能力;要增加矿业科技投入，提高资源利用率和综合利用率。这样就能延缓矿产资源的枯竭，使矿业能更长期地稳定支持城市的发展。其次，要适度控制城市规模，合理规划城市布局。城市建设应从保证矿业生产、生活和未来城市可能发展及经济社会承载力考虑，确定城市规模和布局，不能盲目扩大城区建设范围。第三，要尽早作好向综合性城市转变的准备。这是解决“矿竭城衰”的惟一途径。城市类型的转变在于支柱或主导产业的转移。应该通过产业结构的调整，瞄准市场需求的发展趋势，找准自己除矿业以外的其他资源优势，大力发展非矿优势产业、特色产业、加工业和服务业等。矿业和非矿业的同时发展，一方面可以推动城市经济快速增长;另一方面当矿业接*萎缩时，新的经济增长点和接替支柱或主导产业已经形成，可保证“矿竭城不衰”发展目标的实现。
六 攀枝花发展前景
攀枝花市“十五”期间经济发展的总体目标是：坚持可持续发展、建设特色经济强市，实现富民兴攀。发展特色经济，是推动攀枝花经济发展实现新的跨越的重要战略措施。“十五”期间，攀枝花市将根据自己的优势，发展条件和市场需求，重点发展以下特色产业：
1钒钛工业
日前，经过四个多月建设工期，攀枝花钢铁有限公司四万吨微细粒级钛精矿工程已胜利竣工投产。这使得攀钢钛业公司的钛精矿年产能增至到20万吨，成为我国最大的钛原料基地。
富，微细粒级钛精矿的回收，将使微细粒级钛矿回收工艺技术，是攀钢自主开发的、具有国际领先水*的.专有技术，四年前，攀钢钛业公司成功地运用于工业生产，形成的产微细粒级钛精矿1万多吨的生产能力,这次四万吨微细粒级钛精矿工程建成后，使攀钢钛资源回收率得到了进一步提高。
钛精矿是生产精细化工产品钛**的原料，攀钢钛业公司应用自产钛精矿已形成年产钛**1万吨的生产能力。
在我国四川西昌和攀枝花地区，钛资源的储量十分丰攀钢钛资源的损耗得到大幅降低，同时对减少环境的污染也具有十分重要的作用
2 高耗能电冶化工业
攀枝花市有丰富的水电资源，把丰富的水电资源和矿产资源结合起来，发展高耗能工业，是“十五”期间攀枝花市发展特色经济的一个重要内容。二滩电站的建成及投产，为攀枝花高耗能工业园奠定了坚实的基础。攀枝花市将以高耗能工业园区建设为载体，加快高耗能工业的发展步伐，使高耗能工业成为经济发展的一个重要的新经济增长点。
3 生物产业
攀枝花市气候独特，光热充足，雨量集中，气温年较差小，日较差大，呈垂直差异明显的以南亚热带为基带的岛状式立体气候，有利于生物资源的的发展。要利用现代农业技术，改造传统农业重点实施优质晚熟芒果基地、优质石榴基地、早熟枇杷基地等项目建设，使攀枝花成为四川省重要的南亚热带水果基地。
一、实*内容
1.1 旅顺实*
旅顺位于*辽东半岛最南端、大连市区最西部，濒临黄、渤两海，隔海与山东半岛遥遥相望，是国家级重点风景名胜区、国家级自然保护区、国家森林公园和历史文化名城。公元1371年，明太祖朱元璋派马云、叶旺镇守辽东，自山东跨海在此登陆，取海上旅途顺利之意，遂改称“旅顺口”至今。公元1880年，清*在此兴办北洋水师，修军港、建炮台、筑船坞、扎营盘，旅顺口成为军事要塞。1894年的中日甲午战争和1904年的日俄战争，都在旅顺口历史上留下了沧桑一页，使旅顺口成为*乃至世界*代史的露天博物馆。旅顺口风景区总面积为244.22*方千米，是大连市最大的名胜风景区，共有8个景区、72个景点。旅顺口风光秀丽，气候宜人，在169千米海岸线上，山、海、湾、滩、岛紧密相连，蛇岛、鸟岛、老铁山鸟栈和黄、渤海天然分界线为世界奇观;在500*方千米土地上，新石器时期遗址、汉代牧羊城、唐代鸿胪井和*代战争遗址展示着历史的久远。
旅顺位于大连西
南距市中心46.8千米，行车约50分钟。1949年**后，大连一直被称为“旅大市”，1981年2月才改称大连市，从此旅顺改为大连的一个行政区。旅顺口堪称*代历史博物馆，旅顺的战略位置非常重要，素有“京津门户”和“渤海咽喉”之称，在旅顺曾发生过1894年中日甲午战争，1904年日俄战争，在这里，
帝国主义留下了许多
的残堡旧碑等历史遗址。比较有代表性的景点有：白玉山、白玉塔、胜利塔、友谊塔、日俄监狱旧址、电岩炮台、苏军烈士陵园等历史遗址。旅顺不仅在*历史上起到了天然防御外敌作用,还是*对外通商贸易的门户。国际上都说占领了旅顺九相当于占领了*的政治经济*。因为你如果在世界地图上以旅顺为圆心，50千米为半径画圆，你会发现*主要的经济政治城市都在这个圆里。
旅顺日俄监狱旧址，1971年3月，大连市文化局利用旅顺日俄监狱旧址，筹为帝国主义侵华罪行展览。1983年在监狱旧址成立帝国主义侵华遗迹保管所，1984年初经过重新整理和复原陈列、监狱旧址成为向广大群众特别是青少年进行爱国主义教育基地。馆藏文物*20xx件，包括碑刻、铁器、铜器、绘画等。
主要是大连地区*代文物， 日俄侵华物证占多数，突出反映甲午、日俄两次战争，还有日、俄统治旅顺大地区*半个世纪的历史遗物。历史需要深思，有了耻辱德的历史不是耻辱，忘记历史，重复耻辱的历史那真的才是耻辱。政治统治正是在历史的基础上烦死和重塑民心，来达到控制国人的最终目的。
中苏友谊塔，坐落在旅顺口区光荣街道位于旅顺博物馆正门前面广场上1957年2目24日落成，塔高22米，
塔上层有朵朵白云和展翅翱翔的和*鸽，象征着中苏两国人民之间的团结友谊。"白玉塔" 位于旅顺口玉山上，1909年建成，是*主义侵华的见证。中苏友谊塔表明了在侵略者面前，正义之师永远都是统一战线的。
旅顺军港地处辽东半岛西南端，黄海北岸。港口口门开向东南，东侧是雄伟的黄金山，西侧是老虎尾半岛，西南是巍峨的老铁山，从周围环守旅顺港形势险要，天然形胜被誉为“天下奇观”。我们所指的“旅顺口”“狮子口”就是宽*300米由两山对峙而成的出海口。过300米中只有一条91米的航 道，每次只能通过一艘大型军
舰，可谓是“一夫当关，万夫
莫开”在战略上是易守难攻旅顺军港*似一个封闭海湾港口东西长4公里，南北宽2公里整个海湾又分为东、西两港，那座弯曲的干滩很像老虎的尾巴。旅顺口做为世界名港与这老虎半岛的存在有密存关系。清代在这半岛上曾设练兵场和灯塔。以这条老虎尾半岛为界把整海湾分为东西两部分，东港港口宽75米，水深5.6-8.8米码头四周是石砌岸壁设有大型船坞，它的西港港口宽220米，港内水域广阔，不冻不淤，为浅水滩港内隐蔽性和防风性良好，再加上那老虎尾半岛的存在又形成一堵大然防波堤，使西港好似一个内湖。
其实旅顺军港的险要之处全存于航道两侧的山上，那里隐蔽着许多火力机关，交叉成网、互相支援，敌舰很难靠*，所以无论是甲午战争还是日俄战争，日军都没有从海上攻进旅顺，所以一些军事家形容说：“旅顺一口,天然形胜，即有千军万马，断不能破”。在今，旅顺军港在军事上也起着保护旅顺和**的重要作用。
1.2星海广场实* 星海广场位于美丽的星海湾，并由海湾而得名，总面积4.5万*方米，她的设计充分融合了*民族传统文化，广场中央设有全国最大的汉白玉华表，高19.97米，直径1.997米，华表底座和周身都饰有龙，广场中心借鉴了北京天坛环丘的设计方案，由999块四川红色大理石铺设而成，红色理石的外围是黄色
大五角星，大理石上雕刻着天干地支，24节气及12生
肖，广场周边还没有5盏大型宫灯，由汉白玉石柱托起，高度为12.34米，光华灿灿，与华表交相辉映，在广场四周，按照东周、西周以来的图谱，雕刻了造型各异的9只大鼎，每只鼎上以魏碑体书有一个大字，共同组成 “中华民族大团结万岁”，它由9支鼎托起，一言九鼎，
重于泰山，这一广场显示了大连人对中华民族古老文化的景仰，也表达了大连人对
中华民族的真挚感情，巨大的星形广场又与大海相呼应，有星有海，恰为星海湾的象征，广场内圆直径199.9米，广场外围直径239.9米，从星海广场沿中央大道北行500米是会展中心，南行500米是无垠的大海，中央大道红砖铺地，西侧绿草茵茵，由小黄叶杨组成的图案，每隔20米设一支航标造型的石柱灯，“航向”直通大海。
1.3城市广场和建筑实*
大连市的建市理念是把城市建在广场中，所以在大连我们会发现广场是如此之多。当然，和广场联系在一起那就是广场周围的建筑，通过实*特别是老师的讲解我们会发现通过观看建筑可以发现大连市经济中心的转移。同时还看出了我们*的*代史，可以毫不夸张的说它反映了*半部*代史，观看的心情是高兴的，同时也是痛心的，高兴是因为能够从城市文化方面来进一步研究大连，痛心是因为屈辱的历史，自己的内心充满了自强的信念。
在大连城市建筑风格各异：有古罗马的柱式建筑，有流行于欧洲的圆穹式建筑，有古老的俄罗斯建筑(俄罗斯一条街)、巴洛克式建筑，有拜占庭式建筑，有日本别墅式建筑(南山旅游风情街)，有*古典式建筑。中山广场是使您可领略到大连建筑特色的一个好地方。这里有表现西方“古典柱式”建筑，整个建筑格外威严、庄重，这里有与“巴洛克”建筑特点相似和吻合的大连宾馆大楼，它采用“柱式”形式，四面转角和窗边，门洞和前庭多采用曲线造型。
劈秀而台雷：这里亦有表现“哥特式”建筑风格的外贸局大楼，它有尖形拱门，并采用尖塔造型，给人以高耸轻快的印象;这里还有在屋顶上建筑三个圆形穹窿的*银行大楼，以及在主顶楼上应用“法国顶”构造的大楼，它们体现了欧洲文艺复兴时期的艺术特点，具有典型的欧洲古典主义风格。游客漫步于中山广场，看到这里集中了这样一批造型不同而与广场又很协调的精彩之作，会禁不住发出掠异的赞叹。
这里又是大连市的金融中心，这里有*人民银行、*银行、工商银行、交通银行、信托投资银行等。有位哲人曾经说过：一个有特色的街面可以反映出一个城市的面貌;一个美丽的广场可以显露出整个城市的风采。在大连的众多广场之中，中山广场的规划、构思、整体布局、艺术联想，不能不说特色明显，发人深思，令人遐想。中山广场位于大连市中心，直径约二百米，是个文化娱乐兼交通道路引向的星形广场。
周围十幢建筑物与十条放射型道路相兼排列，中山广场虽然只有百年历史，并几经变化，但它的艺术构思、规划布局、建筑风格仍不失其和谐秀丽，典雅隽永，会使人联想起巴黎的凯旋门广场。
1.4金石滩实*
大连金石滩是国家级风景名胜区、国家级旅游度假区、全国首批国家AAAA级旅游景区、国家级地质公园。金石滩三面环海，冬暖夏凉，气候宜人，延绵30多公里长的海岸线，凝聚了3-9亿年地质奇观，被称为“凝固的动物世界”、“天然地质博物馆”、有“神力雕塑公园”之美誉。
金石滩的旅游景点主要包括金石高尔夫俱乐部、金石国际狩猎俱乐部 金石缘公园 金石世界名人蜡像馆等景点组成。金石缘公园位于中心大街东侧，占地13万*方米，其中2.4万*方米的石林景观形成于距今6亿年前的震旦纪晚期，长期的海进海退和潮起潮落的变化，使得岩石风华形成了千奇百怪、多姿多彩的石景，似龟似象，被人们被之为海蚀动物园。金石世界名人蜡像馆位于鲜花大世界东侧，欧式建筑风格，一楼为奇石馆。二楼为蜡像馆。
一、实*概况
人文地理学是一门区域性、时间性很强的学科，同时它也是我们地理科学专业的专业基础课，而人文地理学的野外实*是由人文地理学本身的研究对象和学科性质决定的。尽管现代科学技术突飞猛进，卫星遥感、计算机模型系统、地理信息系统等高技术在人文地理研究中得到广泛应用，但实验室模拟终究不能代替社会考察，因为复杂的人文现象不可能搬到实验室中来，而人与环境的关系在各种开发规划中表现出来的结果是无法模拟出来的，况且各种开发理论也要到社会中得到验证。
人文地理学实*是在对老师课堂理论教学的补充，是培养学生科学的人文地理思维能力和掌握专业技能的重要途径。所谓科学的'人文地理思维是指面对纷杂的人文现象，采取科学的区域性、综合性思维，以人地关系为核心，发现各种人文现象的时空联系与差异，揭示它们相互作用的特征与规律。人文地理思维的独特性便是综合性思维、区域性思维及人地相关性思维，具有广放性。它遵循其他学科的理论原则，但又不拘泥于其他学科的桎梏。
三、实*任务
人文地理实*可以让学生掌握好一个研究方法，同时在课堂的基础上更加对人文地理学有个更深层次的理解。通过对长春市桂林路商业区的实地考察和各方面的调查，理解并掌握有关人文地理学的理论知识，其主要任务可分为：
（1）熟悉并掌握长春市桂林路地段的人文地理环境结构的基本特征，人文条件、产业分布情况及其对经济发展的影响。
（2）实*过程中要善于观察分析其所属地段的商业气息，人文概况。
（3）了解桂林路地段的文化、民俗等方面的情况，尤其是商品服务业的发展。
（4）注重分析六条商业街各商业网点类型，描述其商业活动的功能、性质、集聚分散以及人流兴旺程度；对比六条商业街整理出它们之间的差异，并用简单直观的方式表现出来。
（5）把理论与实践相结合，做一份综合的人文地理实*报告，加深对人文地理学的学*。
四、关于桂林路商业圈
桂林路
由图可知桂林路商业区在南北向（自北向南）由隆礼路、隆礼路胡同、桂林路、桂林路胡同、西康路、西康胡同构成；东西向（自西向东）由长庆街、立信街、百汇街、丰顺街、岳阳街西二胡同构成。这几条线路横贯串成了桂林路商业区，每条路都有其各自的特色所在。
桂林路商业圈位于朝阳区，是以同光路、牡丹街、自由大路、立信街合围的区域，以同志街和桂林路交汇处为中心。长春市商业圈包括都市级商圈、区域级商圈、社区级商圈和特色商圈。其中桂林路商业圈属于都市级商业圈。
1、桂林路商业区的繁荣
桂林路商业区严格来讲并不是以桂林路为主导，它的主干道是同志街，立信街、百汇街、西康路、隆礼路等多条繁华的街道纵贯其中。桂林路仅仅只是其中东西向的一条小路，却承载起了整个桂林路商业区的美名。
桂林路的专业店、专卖店、餐饮业独具特色，商业氛围浓厚、商业业态成
熟。以桂林路为中轴，方圆1.2*方公里的区域，被市*命名为“长春韩国商业街”，以经营韩国特色商品为，。依林小镇、桂林商厦、小燕莎等几家大型小商品零售店形成互为依赖彼此作用的“集客效应”，以年轻人为主要目标顾客群的时尚、前卫、国际化的购物、休闲、娱乐型商圈，成为长春市人流最为密集的区域之一。尽管有红旗街和重庆路与之竞争，由于存在空间摩擦和距离衰减，桂林路市场仍有之得天独厚的优势。
桂林路的繁荣原因有很多，桂林路商业圈主要依托道路两侧临街商业裙房，以品牌专卖店、专营柜台为主，“青春、时尚、科技”的特点，对25岁以下的中、高档青年人消费群体具有重要影响力；桂林路商业圈又称“韩国街”，以经营韩国特色商品为主，吸引了大量韩国友人的投资和光顾，同时也使批走在时尚前沿的青年人驻足于此；该区域周边居住与办公人群收入较高，消费能力较强。桂林路的繁荣主要依托**大路上的白领一族和周边学校，如吉林师大、东北师大、吉林艺术学院、长春工程学院以及清华外国语学校、师大附中等，另外还集中了省电业局、省中行、省林业厅、省外贸厅、省图书馆、市土地局、朝阳区*、韩国江原道办事处等众多行政机构。此外，附*的居民多为医院、教育、*、文艺等系统的家庭住宅小区，生活品味相对较高，消费能力也相比较强，从而使附*的桂林路繁华。同时，它本身就是农贸市场，吸引消费者，因此吸引大量韩商聚集于此投资。
五、实*结果
1、西康路胡同
西康路胡同大多是以服装店，宠物店，美发店和饭店为主，在下段以宠物店集中为主，上段以服装店的集聚较为明显。西康路中段的商业区较为集中，
西康路胡同人流量、车流量由东向西变化不太大，店面依次增多，店面级别有所升高，用地向立体化发展。此处支路较少，店面也只有几家，但都是较大规模的，例如红堪KTV。
2、西康路
西康路人流量、车流量由东向西依次增加，店面依次增多，店面级别升高，用地向立体化发展。其中以小吃店多，服装店、商品店多，但均级别低，规模大小不一，但人流量大。周围还有方便消费的银行所在。
3、桂林路胡同
桂林路胡同店面居多，大多店面主要以饭店，服饰鞋帽店，美容美发店为主。北侧理发店很多，其他店面级别也相应的有所增加，并且级别高，南侧服装店居多。店面密度增大，用地向立体化发展，娱乐城、网吧等出现。人流量、车流量由东向西依次增加，店面依次增多，店面级别升高。单桂林路胡同上段
——描写人文底蕴的作文素材 (菁华3篇)
孔子——落拓的布道者
发愤忘食，乐以忘忧：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
安贫乐道：孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。
尽善尽美：孔子对音乐的内容与形式非常重视，《论语述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美。
君子固穷：孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了）。”告诫君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。
逝者如斯夫：孔子望着滚滚而去的河水，触景生情，禁不住喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也如水般流去了。后来庄子在《庄子知北游》中也有类似感叹：“人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。”形容时间流逝得非常快，这也是“白驹过隙”的来历。
苛政猛于虎：孔子路过泰山，见有一位妇女在坟茔旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了！”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？”妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的*。”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎啊！”
待价而沽：孔子游说诸侯，想得到重用，却四处碰壁，十分感伤，常暗中自怨自艾。某日，子贡得一美玉，来问孔子，是要收藏，还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也！”意为：卖掉吧，卖掉吧，我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力。
三人行必有我师：孔子一向被尊称为“圣人”。这位饱学之士，却发出了“三人行，则必有我师焉”的感慨。孔子曾师郯子、苌弘、师襄、老聃，虽然郯子之徒，其学问不及孔子，但孔子虚心求学的态度却令人钦佩。在孔子看来，众人的才识和智慧，其中一定有值得学*和借鉴的地方。
庄子——洒脱的智者
生有所息是一种超脱，一种自然，这不仅仅是休息，更是灵魂的自由与憩息，正如那*原上的大河，是遍历风尘的安详地徜徉。那槁首黄馘的庄周，汉水垂钓的庄周，在夕阳西下中隐去了的他的身影。我看见他的心有如秋日的湖水一般的清澈，在那悠悠的岁月深处，远方的大哲用一生换取山林川泽中灵性的解脱。于是我开始懂得，生有所息，不是简单的休整上路，而是一种无上的境界。
“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不进浑浊的仕途。他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。
勾践有志者事竟成——隐忍的成功者
他站在田里，举起锄头，奋力耕耘着，豆大的汗珠顺着他的额头流过他俊美的脸庞，滴落在田地里。
他不是一个普通的农夫，他是勾践。他卑事夫差，宦士三百人于吴，还要亲自做夫差的马前卒。回到会稽他就亲自耕种，做到非其亲种则不食，非其妻所织则不穿。吃着粗陋的饭食，还要舔尝苦胆；躺在柴草铺上休息时，还在思考着招揽八方的人才。他一刻也不懈怠。他为什么要这样辛苦呢？国亡了，他可以逃走，可以隐居，可以*静地终老一生，然而他没有！因为他没有忘记国君的责任，没有忘记亡国的耻辱！在他的心底，铭记着他向夫差俯首称臣那一刻的心痛，铭记着他的子民迎他回到会稽时满眼的泪水！这铭记，使他可以忍受苦胆之苦，柴薪之硬！最终，有志者，事竟成，三千越甲可吞吴。
屈原——高洁的情操与远大的理想
“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全？于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想？
情感，这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。他高呼“亦余心之所善兮，虽九死其犹末悔”，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。
“众人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国志士屈原，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，面对支离破碎的祖国，面对饥寒受苦的老百姓，作为士大夫却束手无策，纵身跃入滔滔江水中，为后世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士大夫，面对朝廷的腐（fu）败束手无策，只好投身于江，为祖国献出了自己宝贵的生命。
披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？
司马迁——坚韧与顽强
当你一个人孤独地坐在那阴湿的牢狱里，等着最后的决断。你，一个小小史官，没有多少家产，面对这样的牢狱之灾，你只能做出屈辱的选择……有谁知道那一刻你的内心所滚动的痛苦和无奈，有谁能体会到你内心所翻腾的屈辱和泪水？假如时光能倒流，我想握住你的手，我想告诉你一句话：在亿万*人的心中，你，司马迁，就是一个大大的英雄！你以你瘦弱的躯体，铸就了*人心中永远的魂魄——屈辱非但没有消灭一个人的人格，反而成就了他的非凡的伟大！
司马迁刚直与坚韧。面对残酷的刑罚，面对众人的嘲笑，他没有屈服，他依旧屹立在历史的巅峰上。“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，刚正不阿，留作正气满乾坤；幽怨忧愤，著成信史照尘寰。正是太史公的凛然正气，才能使得他站在人生的高峰上呼啸：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
微笑的脸，自信而刚强，柔和而不屈，以不变应万变的从容潇洒。怪不得，一部“史家之绝唱，无韵之离骚”终于成就了你，那位以一张永葆微笑的脸化屈辱为力量、化鄙薄为斗志，“通古今之变，成一家之言”的伟人。极刑之下见勇夫，因为《史记》，你留给了世人一笔最大的财富；因为微笑的脸，你留给了我们永远的崇敬。
曾经身处那样险恶的环境，忍受着世人的嘲讽和内心的痛苦，太史公却凭着自己的奇崛神笔，以刚毅之心正直之气来书写历史，书写两千年的沧海桑田。于是，他的名字便与他的不朽著作一起载入史册，那张悬着两滴清泪的脸也与他的精神一起沉淀在历史的长河中，留下了后人对他的光辉评价：刚直不阿，留将正气冲霄汉，幽愁发愤，著成信史照尘寰。
提起“蚵壳厝”，也许会有人感到莫名其妙：房屋应该是用砖石砌成的，哪会是用蚵壳的呢？但当你走进泉州丰泽东海街道蟳埔社区的时候，你就会被眼前的独有的自然景观所折服。因为出现在你眼前的是建筑巧妙而又精湛的闽南沿海古民居——“蚵壳厝”。它是蟳埔渔村的一道亮丽的风景线。
据专家考证：蟳埔的“蚵壳厝”始建于宋末元初，作建筑用的这种蚵产于非洲东海岸。当时，蟳埔作为泉州海丝之路的重要港口，载满丝绸、瓷器的商船从蟳埔港起航，沿闽南航行至南洋，经印度洋、非洲东岸到北岸卸货。返航时，因舱内不载货形成空船，重心不稳，不利于航行，船员们就将当地散落的海边的蚵壳装在船上压舱，载回堆放在蟳埔海边。元末明初，富裕之地泉州，经常受到倭寇的侵扰，曾数度遭遇劫难，先民因无力重建新房子，就因地制宜捡些碎砖石砌成“出砖入石”的墙，再把海边的蚵壳捡来嵌饰在墙的外侧，这就是早期的蚵壳厝了。
“蚵壳厝”具有冬暖夏凉、不积雨水的特点，因此很受蟳埔及周边金崎、东梅、后埔百姓的喜爱，清末民初，家家户户建房子就都或多或少地用上了蚵壳，久而久之就形成了蟳埔这一地区的一道人工筑成的风景线。
蚵壳厝除其具有闽南的建筑风格外，还包含着丰富的美学、工艺学的知识。据说在建造蚵壳厝时，要根据房屋的座向，视祖厝还是民居而定，祖厝造得富丽堂皇，而民居则较一般。师傅们在建造时要先征求主人家的意见，根据外墙的大小，处在哪一位置，用什么形式进行一番设计，然后对蚵壳进行筛选，分出上盖、下臼，大与小，再清洗干净。砌墙体，一般用本地*的蚵壳灰和黄土、沙和泥，*代用水泥，蚵壳只作墙的外侧防水和装饰用。内侧则用碎砖石砌*，墙的厚度1.2尺，俗称“尺二壁”。然后用稻草切成二寸长和泥浆整体抹*。待干后再用白壳灰粉刷一层。砌蚵壳，精明老练的师傅砌得错落有致，片片似鱼鳞。砌蚵壳时，凹的一面向下，第一个叠好，另一个在前一个的一半，如此这样，一个叠一个，同时要和内壁一起砌，内外交叉，避免蚵壳脱落。
乍看“蚵壳厝”的墙体粗糙，整个房子的建造朴素。但你也许不知道，片片的鱼鳞似的蚵壳厝外墙不但具有隔音的效果，并独具有冬暖夏凉，不积雨水的特点，很适合海边潮湿的气候环境，而且经济实用，这充分体现着蟳埔人的聪明才智。另外，其建筑红砖，蚵壳，红白相间，如片片鱼鳞，鲜艳夺目，合情合理，既体现着闽南“出砖入石”的建筑风格，又饱含着丰富的美学，工艺学知识。
“蚵壳厝”是海丝文化的历史见证，是古代建筑工艺的奇葩。
素材一：孟非——电视月老的不懈追求
孟非，江苏卫视著名主持人，由他主持的《非诚勿扰》节目收视率一度在全国同时间段获得第一，受到观众和网友的广泛关注。高考落榜后，孟非和几个同学一起去深圳淘金，严酷的现实让他不得已做了一名搬运工。一个月后，他开始认真思考未来，觉得只要从头做起，相信一定能实现人生的跨越。回到南京后，他到一家印刷厂当起了工人，同时报名进入了南京师范大学中文系专科函授班。拿到文凭后，他萌生了一个大胆的想法，当一名记者!有了目标，他开始了一步步的跨越，于是从一名业余记者，到一名新闻工作者，从新闻工作者到著名主持人，孟非走向了成功。孟非曾说过这样一句话：“命运给我生命中一个低谷，我会用它来创造巅峰。”
素材二：阿甘——跨越缺陷，成就精彩
影片《阿甘正传》讲述了阿甘由一个连最基本的走路都有障碍、智商低下的人，最后成为拥有亿万资产的富翁的感人故事。阿甘把自己仅有的智慧、信念、勇气集中在一点，什么都不顾，只知道凭着直觉在路上不停地跑，他跑过儿时同学的歧视、跑过了大学的足球场、跑过了炮火纷飞的越战泥潭、跑过乒乓外交的战场、跑遍了全美国，并且最终跑到了他的终点——成功的光环在他头上闪耀着。阿甘是一个智障人，但是他跨越了自身的缺陷，在不断的奔跑中成就了自己，创造了奇迹。
素材三：泰森——一代拳王的浮沉人生
迈克·泰森曾是一位职业拳击手，曾获世界重量级冠军，被认为是世界上最好的重量级拳击手之一。在其全盛时期，他以毁灭性的风格多次击败了著名的对手，一度是最具威胁性的拳击手之一。但其事业前途却因个人问题、缺乏训练而中断。在监狱他曾企图恢复职业生涯，但在与知名对手比赛中却没有获胜。2005年6月11日，他与学徒拳击手凯文麦克布莱德打了最后一场比赛，亦以失败收场，从此宣布永久退出拳坛。曾经辉煌一时的他没能跨越自己，获得新生，成为无数拳击迷心中永远的遗憾，也给我们留下很多思索。
素材四：在第十二届全国冬季运动会上，长春15岁小将李子君包揽了花滑赛女子单人表演自由滑，女子单人短节目、女子单人自由滑三枚金牌，成为家喻户晓的明星。李子君5岁走上花滑之路，每天四、五点钟起床，午饭在去训练馆的路上吃。中午训练结束后回学校上课，晚上放学再去训练，一直练到晚十点。即使这样艰苦，她也没有一次提出过放弃。年少的她对体育的理解很深刻，“我很享受比赛的过程，真是乐在其中，每一次跳跃成功都能让我获得成功的满足感。不论能不能上领奖台，我都喜欢去参加比赛，只要每一次都要进步，就是对自己的突破，每一次都为了更强的目标而努力，这样就是跨越新生。”
素材五：姚明——用汗水战胜半聋缺陷
篮球运动中，敏锐的听力对于一名球员来说至关重要，尤其在防守中，时刻都要借助队友的提示、教练的呐喊以及身后的脚步声来确定自己下一步要做什么。然而，刚刚退役的姚明却告诉人们，早在8岁的时候，他就发现自己耳聋了。回忆原因，是由于姚明服用了一种对自己过敏的药物，因此不幸失去了左耳的听力。为了弥补先天的不足，从很小的时候开始，姚明就把精力放在熟记教练安排的战术以及不断的训练上，以此让自己变得更强，不断用汗水征服半聋的缺陷。乐观的姚明并不认为听力不佳是自己的缺陷。
姚明左耳早已失聪的消息传出后，立刻让那些患有耳疾的人们产生了共鸣，他们纷纷表示，既然半聋的姚明都可以成为篮球队巨星，我为什么不坚强面对生活呢?
眼泪有的时候并不代表全部，当你把泪水流干后还是需要面对现实，而在这个时候，勇敢地去克服困难，才是一位强者应该做的事情。毫无疑问，姚明做到的，而他的行为也感动了整个*，让弱势群体们找到了精神依托。适用话题：乐观、拼搏、残缺也可以完美
素材六：《牵手》背后的故事
缺少右臂的女孩在挣扎、徘徊，缺少左腿的男孩在呵护、鼓励，最终她被他有力的臂膀托举起来，看见了太阳这是第七届残运会开幕式上精彩的双人舞——《牵手》。舞蹈《牵手》中的女孩叫马丽，19岁遭遇车祸，失去右臂;男孩叫翟孝伟，在一次车祸中失去左腿;这两个不幸遭遇肢体残缺的青年为了共同的爱好和理想相互牵手、共同奋斗、超越自我，重新找到了生命的尊严和幸福。
——800字人文地理作文范本5份
从1923年我国首次参加奥运会到如今，经历多少挫折，多少汗水和艰辛，现在的中国终于成长为一个泱泱的奥运大国，2008年，我们即将举办第29届奥林匹克运动会。这是我们民族的骄傲，是炎黄子孙的自豪！
中国是一个拥有2000多年优秀民族文化历史的国家，在08奥运会上，我们要将中国的科技与经济飞速发展的成果展现给来自世界各地的朋友和来宾。在08年，我已经成为一名年轻的科技奥运设计师，负责设计奥运村。既然，北京奥运秉着科技和绿色，那么，奥运村的设计也应该以环保和科技为主题，为运动员们提供一个舒适的休息环境。
奥运村里的每一度电，每一张纸都最大限度的符合环保这个概念。所有的电力都应用太阳能发电技术，纸张都用是一些从林业局运来的草、树叶，甚至人们不用的番薯皮等，但绝对安全和卫生，因为在加工过程中都采用了我们最新研究出来造纸技术。如今，这种技术也逐渐向全国，全世界推广。走进运动员们的房间，里面的一切设施都采用折叠技术，那么大的一张床，折起来，不过一张A4纸的大小；什么书桌啦，衣柜啦，更是只有一本书的大小。哦，对了，那时已经没有书了，为了节约纸张，人们已经把书与电脑融为一体，运动村里的每一个房间都配备了我国第一台自主研究出来的迷你电脑，只有手机一般大小，如果你想看书，只需在电脑上一搜，就没问题了，如果嫌屏幕小，看得不够过瘾，没问题，只需轻轻按一下立体键，屏幕就会在空中放大，成为一个立体屏幕，而且绝不伤害眼睛。
在服务方面，我们也做得很周到。由于运动员中，有许多外国游客，外汇交易定然凡忙。因此，在房间中，我们也安置了一台小型专供外汇的机器，可供换汇。由于语言条件的需要，我们所有在奥运村的工作人员都有一口流利的英语，为了保证安全问题，我们的“保安机器人”随时在每个房间门口待命。每名运动员身上也都配备了呼叫器，用来呼叫机器人，保证了运动员的安全。
“科技奥运、人文奥运、绿色奥运”是我们的口号、宗旨。08奥运，我们将会把中国最繁荣、最文明的一面展现给世界，骄傲地喊：“美丽的中国，美丽的奥运！”
曾经读过余秋雨的《文化苦旅》，很奇怪他对旅游的态度，借讲学之机到各处游览。虽无太白乘轻舟的飘逸，放翁骑瘦驴的洒脱，但不用担心住宿车船票之类的琐事，仍是一件十分惬意的事。什么是“苦旅”呢？难道人文精神苦涩吗？后来才明白：苦的并不是旅行本身，苦的是厚重的历史，苦的是凝重的文化，苦的是我们惘然若失地面对却又义无反顾背负这些重量时的叹息。
当今社会日新月异，人们的物质生活已经蒸蒸日上，街头巷尾、茶余饭后人们谈论最多的就是这些。可是精神生活呢？许多事例都暴露出我们人文素养的匮乏，已经成为社会的弊病，也必将阻碍社会的进步！
泱泱大国，礼仪之邦，我们拥有着令人骄傲的文明。孔子韦编三绝，三月不知肉味，苦心孤诣，创立的的儒家思想被国人奉为处世经典；老庄思想，无为清静，是另一种淡然处世之道；阮籍、嵇康、竹林七贤他们纵然恃才傲物，可对于自身修养都是下足功夫的。时光走远了，斧声炽影，我们很难从那些圣人先贤们的身影中寻找他们的足迹，却不难接过他们手中一直顶礼膜拜，被奉为经典的人文精神的大旗。
当报纸上一篇篇触目惊心的文章披露着国人素质低下时，当新闻里一串串让人不敢相信的数字曝光后，我们每一个人是否都应该好好反思一下，你又做得如何？大街上两人为一点小事磨擦争执的情况屡见不鲜，围观数十人却无一人劝架，你可曾是他们当中的一份子；公交车上挺着大肚子的孕妇站在扶手旁大汗淋漓时，你是否当作熟视无睹而把头转向窗外继续旁若无人地观赏风景；当红绿灯闪烁不定时，你是否为了赶一时之快而把交通规则放在一边……够了，在这些日常琐碎的小事中，你的人文素养已经被剖析得一清二楚，难道你忘了前人的古道热肠了吗？那些先贤们在坟墓里静静地注视着这一切，为这一幕幕而怒发冲冠，伤心落泪。
赶快从空虚中走出来，补补课吧！
记住，我们身上流淌的是五千年来一脉相承的热血，我们头顶上承载着是厚重的文化底蕴，我们脚下踩着的是厚厚的黄土层，而我们身上背负的是历史赋予我们的神圣职责。让文明先进之风重回身边，让“礼仪之邦”、“文化大国”的美誉悬挂在现代化的大旗上，迎风飘扬！
让精神文明与物质文明一起进步发展！
同学们，还记得吗，在900多年以前，在浓密的山间树林中，有过一场并不特别的风雨？
还记得吗，就是在那片冷风凄雨之中，在那条崎岖难行的泥泞道路上，有这样一位老者，他脚着着芒鞋，手持着竹杖，阵阵的凉风吹过他苍白的发梢，冰冷的雨滴打落在他瘦弱的身躯上，而他却浑然不觉，依然悠然吟啸，缓步徐行；
还记得吗，在那个曾经烈火雄雄，乱石穿空，惊涛拍岸的古赤壁前，有这样一位老者，他面对着滚滚而逝的江水，回想起古之英雄的种种过往，不禁从胸中倾泻出了“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的壮美篇章，回首自己这风雨飘零的一生，他更是从心底翻涌出“人生如梦，一樽还酹江月”的千古长叹！
是的，这个人，便是苏轼。
苏轼，中国文人心中一个响当当的名字，唐宋八大家之一，大书法家，大文学家，佛学大师，中国文化史上的旷世奇才——是的，我们可以给他灌上许多诸如此类的名号，但是，无论我们如何的褒扬他，都绝不会显露出一丁点的过分与夸张。
他，不仅有着神奇的文笔、渊博的学识和睿智的思想，更可贵的是，多舛的命运和人生路途的风雨飘零，并没有让他高尚的人格遭到一丝的磨灭，相反，在不可避免的痛苦之后，他依然还拥有着一分宁静如月，旷达如风的难得心境；
人生的风雨何其多，但是，即使路上的风雨再大，即使在他人都感到狼狈困顿之时，他却还依然能够吟啸徐行；惟大英雄能显本色，是真名士自然风流。在中华文化的历史长河中，他的名字就是一座丰碑！
回顾苏轼的一生，我们不得不提到两个很关键的字——贬谪。是的，凭借骄人的文学才华进入到官场之中，对于苏轼来说，也许并不是一件什么难事，但是，为人正直，爱憎分明，从不随波逐流的性格，却注定了他在今后的那条出仕之路上必然要走得格外的坎坷与艰辛——因为与朝庭大员政见不合，苏轼一次又一次的被卷入到此起彼伏的政治之中，成为朝庭内部权利斗争的牺牲品。他一次又一次的被贬谪，黄州，杭州，密州，湖州，惠州，一次比一次偏远，甚至在海南，我们也不难发现他的足迹。
“终于三十级了。”风恋晚伸了个懒腰，从床上坐起后点开物品栏：隐杀。风恋晚眼眸微垂，可以再使用他了么。风恋晚取出隐杀戴在脸上，一道金芒冲天而起，风恋晚被裹于其中。象牙白色的长发齐腰，酒红色的眸子微微睁开，朱唇微勾。身披战甲，手持一柄长枪，名为“泣血龙吟枪”。“我，颜漠戈，势必再度战胜天下强者，成为，无冕之王！”一番霸气的言语，像是在昭告天下，威武无比。说完，他自己笑了几声：“我是不是应该找慈宁去报仇呢？亦或是，仗着现在的实力，欺负雷灵根他们一下？”说罢，眼神一凝，“有人？”颜漠戈纵身飞出屋外，只见一众长老立于屋外，气势逼人，像是滔天洪水一般，令人心生敬畏。“阁下为何会来到我玄寂宗？”宗主抚了抚白胡子，问道。“啊，我？”颜漠戈指着自己，笑了笑，“没什么，我只是在保护某个人。”宗主闭口不言，沉思了半晌，“阁下可否告知我等是何人？”颜漠戈心想：自己在宗中不合之人略多借此立威，而且那些阿谀奉承的男弟子也十分烦人，这样子的话，我就顺便来清理一下麻烦吧：“我未婚妻，风恋晚。”“竟是那人！？”婴宁真人惊讶道。“你有意见？”颜漠戈眼睛微眯，看向了婴宁真人。“我没那意思，呵呵。”婴宁真人干笑几声。“那就好。”
颜漠戈回到房中摘下面具：“哈哈哈哈哈哈哈！宗主他们好傻，就这么被吓到了。”风恋晚要把面具放回背包，但是——面具化为一道白光，颜漠戈出现了。风恋晚吓得眼珠子都要出来了：“教练，这面具有毒，怎么这人自己跑出来啦啊喂！”颜漠戈狂拽酷炫地看了风恋晚一眼：“你不是说你是我未婚妻要我来保护你的吗？”“我，我随便说的啦！“随便说也不行，要你撤回这话也做不到了，既然如此，那便，假戏真做吧。”颜漠戈轻笑一声，将风恋晚压在床上。风恋晚脸一下红了，怎么说呢，就是那种姨妈红，血红吧？颜漠戈看到她那模样，笑得倾国倾城，风恋晚一时沉沦了，脱口而出：“好呀。”随机她又反映了过来，诶，什么鬼，我怎么就把自己给卖了！诶……颜漠戈彻底忍不住了，直接笑喷了倒在床上。
上礼拜的班队课时，我们班看了一部关于“人文梅李，和谐家园”的短片，看完之后真是我受益匪浅，更加了解了我的家。
梅李虽然是一个文明古镇，可随着时间的推移和时代的变化，人们渐渐淡忘了“文明”与“环保”四字。我们伟大的祖国素以“礼仪之邦”著称于世，我们中华儿女也十分注重文明。在几千年的历史长河中，有多少名人志士以礼待人的故事至今还被人们广泛传涌，“融四岁，能让梨”更是家喻户晓，妇孺皆知。
在短片中，有许多故事教育着我们，其中有一件事最令我印象深刻。故事发生在公园的公共水池那儿，人们把水龙头随手一开，却再也没有随手关上。水就这样不停地流啊流，水表也随着时间飞快地旋转着。一整夜，水没有停过。曾听人说，把水龙头开到最大，十秒就会流失一升水。那么，一夜流了多少水可想而知。冯梦龙曾说过：“木无本必枯，水无源必竭。”这不是告诉我们要节约用水吗？要是世界没有了水，同时也意味着人类生命的结束。
说到这里，还真让我想起了一件事，至今还令我后悔不已呢。那是二年级时的夏天，我上完体育课便冲到门口洗手。我把水龙头开到最大，手伸到水里面真令人惬意。过了一会，班主任汪老师走过来，叫我去拿作业本，我随意甩了甩手，扭头就向办公室走过去。汪老师见了，便问我：“你觉得有没有少了点什么？”我停了下来，朝老师眨巴了下眼睛，愣是没想起来。汪老师边关上水龙头，边抚摸着我的头说：“粗心是你最大的缺点，下次不要忘了关哦！”汪老师笑了笑，把自己随身带的丝帕帮我擦干了手，耐心地说：“洗完手不要忘了关，擦干手。如果把水洒了一地，既不美观，万一有人滑倒了怎么办呢？”我脸一下子红了，支支吾吾地说：“嗯，汪老师，我……我记住了！”
从此，我再也没有忘记关水龙头，也知道了水的重要，如果人类再不知道节约用水，那世界上最后一滴水将是人类的眼泪。
同学们，让我们从小事做起，号召大家一起加入文明、节约的行列。我相信，只要我们携手团结，一定会使我们的家更加美丽、迷人！
