有一次，约几位朋友在一处湘菜馆小聚，菜叫好了，喝点什么未定，于是走进了菜馆对面的商场，在琳琅满目的货架上，看到了一瓶“女儿红”，因记起了电视剧中的英雄豪杰们都喝它，即时要了两瓶去尝新。便亦因此知道了一个关于酒的典故：就是史上的江浙人，只要是谁的家中生了女孩，就用尚好的糯米去酿几坛酒，并把它窖藏到女儿出嫁时拿出来宴客。由于此酒的浆色显红，于是把它叫作“女儿红”。而“女儿红”因其酒性温和，馥郁芬芳且甘香醇厚，在当地是很受欢迎的。
*可以说是酒的故乡，酿酒和喝酒的历史由来已久，各地或都有着不同的关于酒的典故或传说。人们会依着不同的风俗，在不同的环境中，不断去传承和演绎那风格异廻的酒文化。
譬如古代的边关，虽处于无垠的大漠或浩瀚的戈壁，可那里就流传着与酒有关的边塞诗。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，自古征战几人回”？就是那么一杯小酒，却能使身居恶劣环境的戎边将士，为保家卫国而轻言生死，策马挥戈去彰显大义。而为了表彰守土将士的英勇，于是也就有了皇帝赐御酒犒三军的一幕。只是当时兵多酒少，年青的将军唯有以酒灌泉，在滔滔中勺水酒与士兵同饮，以表示同甘共苦的决心。也正是那一次的举动，使它成为了历史的经典，从此神州大地上就留下了“酒泉”的美称。而从酒泉的故事中，也让我们斑窥了古时将军们的爱兵与用兵之道。
然而，在要塞之外，文人喝酒却又有另一番情趣。他们酒中的温情也让人深刻难忘。“绿蚁新焙酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无”？这似乎是在一个骤冷的时刻，堂中的客人客气询主、或者是丈夫“请示”妻子的话语。他记录的是寒冬暖屋之中的小酌风情，它始终带着温文尔雅的品性。那一刻，酒已经不在乎它的浓烈或恬淡，而在对举与轻碰中，其所谈的话语早已是倾心至腹了。
苏东坡是铸词的大家，他是否能酒已经无从考证。但他在一个中秋之夜“把酒问青天”，写出了“但愿人长久，千里共婵娟”的佳句，这就不能说与酒无关。而被世人推崇的诗圣李白，他除了在其《将进酒》中豪气万丈外，他在《月下独酌》中亦如是说：“天若不爱酒，酒星不在天，地若不爱酒，地应无酒泉，天地既爱酒，爱酒不亏天”“但得醉中趣，勿为醒者传”。他真是在自己喝酒的同时，没忘了为世人喝酒找出一个最好的理由。由于他酒后还能诗能歌，于是这酒中的乾坤、壶中之日月助推他成为了一代浪漫的诗人。他的成就或许就是其勿为醒者传的秘密所在。而史上更有王羲之，借酒后之微醺，挥毫将《兰亭序》书成了天下第一行书的极品。
在现代社会的商业活动中，酒也成为了不可缺少的角色。由于国人*于好客，生意往来之中吃顿便饭、借酒言情也是免不了的。在饭桌之上，哥们兄弟都以很多理由来劝君更尽一杯酒，以促使相互之间的感情臻深。尽管有人感叹“一杯酒一斤油，一瓶酒一条牛，一年喝掉一栋楼”，但人们还是乐此不疲的去战斗。使这酒不折不扣成为了生意场上攻城略地之兵。令到很多时候，人们为了生意上的交往，往往用豪爽的痛饮去尝试超越身体的耐酒极限。那种慷慨，还真有着疆场冲锋陷阵式的壮烈。
酒文化其实可以说也是中华文化的一个部分，它的存在已经穿越了几千年的时光。时至今日，规模的酒厂或民间的土酿极多，酒的品牌已经不胜枚数了。由于广告的宣传效应，你足不出户，就可以知道“茅台”“五粮液”；你没有到过四川和山西也会知道“泸州大曲”和“杏花村”。由于市场巨大，酒的销售已经成为*税收的重要来源。为此，我们很难以一句话来褒贬它的功过，因为现在的人们逢遇喜庆宴客，生意来往，节日联络都少不了酒。善酒者可能闻到它的香，那一晚就算回家做“厅长”他也心甘情愿；弱饮者多会尝到它的辣，就是打死了也不敢向前。然而，就在这饮与不饮之间，我们却进入了汽车风靡的时代，好些人的醉驾使酒这东西成为了冤大头。因而在丰盛的酒*面前，面对力度十足的劝酒词，好些人也是很为难的。“喝酒不开车，开车不喝酒”虽然帮了一些忙，但总是不够的。于是一些“有识之士”为了尽量减少酒精对身体的伤害，又使*间朋友们能尽兴开心，于是一种新的拒酒词也就悄然萌生。
“人在江湖走，那能不喝酒，只要感情好，能喝多少喝多少”，这里已经打起了感情牌。
“只要感情有，喝了什么都是酒”这里则以理解万岁来抵御进攻。
“只要感情到了位，喝下矿泉也陶醉”，这里已经在偷换着概念。
“最好不分色素，不分度数，因为我们的感情、心中有数”，这已经是在混淆着视听。
笔者认为，这些虽然是一个开始，它却是对传统酒文化的一个补充。
其实，酒这个东西是多面性的，在浪漫面前它或是情调；在侠义面前它或是豪放。但在狂妄面前它是个魔鬼；在邪念面前它便是猥琐了。因而提倡理智和自控是必要的，特别是现在人们的生活不断改善了之后，健康饮食的概念也在不断深入人心，我们也应该把喝酒列入养生的范畴，让它为我所用，岂不是最好？因为我们已经知道，如喝点灵芝酒则夜无小解，喝了黑蚂蚁酒能祛了腰疼，喝了鸡血藤酒能让手脚不再冰凉······如果我们把着眼点作个调整，让适时的小杯小酌来代替一下轰烈的豪饮，它既让我们延续了酒的传统，又获得了强身健体的实际功用，这或可能成为我们未来酒文化之中的重要部分。
不经意间，又到了年末岁晚，这是一个纠缠不休的日子，喝几盅是少不了的。不过，朋友们可要记住哦，酒，我们都爱它，但不能纵了它，不能让它把自己弄醉了。
我最讨厌酒了，它能把人弄的醉轰轰、疯颠颠的，在我心里酒就是恶魔一般的存在。
不过最*真是哪壶不开提哪壶，未来小作者参观青岛啤酒活动，偏偏抽中了我，哎自从知道后，生龙活虎的我就像泄了气的皮球一样，什么事情都打不起精神。该来的总会来，这个周六随着区作协小作家采风团走进了心中的那个地狱。
炙热的太阳下，我却不停地冒冷汗，感觉很害怕。时辰已到，讲解员叔叔带着我们先来到了公司总部，他讲解道：同学们，我们公司建于1978年，当时我们的品牌叫花果山酒，现在叫王子啤酒，2019年产出8万箱哦哇！年产8万箱，好厉害啊！
接着我们来到了公司大院，哇，这里好美啊！两片青草地种着各种各样的花，花上还有几只翩翩起舞的蝴蝶。那里就是啤酒的开发地，上面写着为生活创造快乐。我感到一丝内疚，真不该把创造快乐的地方称为地狱。
最后，讲解员叔叔带我们参观了整个啤酒制造过程，据他描述，青岛啤酒选用优质大麦芽为主要原料，粉碎之后糖化，经过严格的生产工艺，用一星期的时间发酵，然后过滤之**气洗瓶，杀菌，贴标签，检验合格后装箱，成为可以上市的啤酒。啤酒中含有的维生素C是可以软化血管，还能消除疲劳。夏季喝啤酒还可以解暑降温、促进唾液和胃液分泌，增强食欲，帮助消化。
原来喝啤酒还有这么多的好处。我终于明白了，酒不是魔鬼，它含有小麦的精华，作为大家公认的一种营养饮品，饮用对身体有很多的益处。不过，还是要提醒大家适当饮酒，更有益健康哟！
*，上下五千年，历史源远流长，一直以来，有很多古老的文化传承至今。比如：酒文化、茶文化、美食文化、传统服饰文化、传统节日等等。
说起这些文化，我听得最多的就是关于酒的故事。小时候，爷爷是酿制青稞酒的，每次看到工人们把一袋袋青稞倒进一口很大的锅里，随着时间的推移，青稞的香气从蒸笼里散发出诱人的香味，下面流出的像水一样的东西，爷爷说那是粮食的精华，但是从来不让我们尝，我一直觉得那真的好神秘，至今都很难忘记。爷爷爱喝酒，也爱讲酒的故事，他说：“*制酒源远流长，品种繁多，名酒荟萃，享誉中外。大约在三千多年前，我们*人独创酒曲复式发酵法，开始大量酿制黄酒。约一千年前的宋代，我们*人又发明了蒸馏法，从此，白酒成为*人饮用的主要酒类，是人们生活中的主要饮品之一。在生活中我们也常常见到各种白酒、葡萄酒、玉米酒、米酒……”。
在我们家乡最常见的就是青稞酒，它也是我们藏族人最喜欢的酒。爷爷特别喜欢喝自己酿制的青稞酒，奶奶经常开玩笑说爷爷是“酒鬼”，这时候爷爷总是会反驳说：“你懂什么，*人喝酒是有就文化的，我们藏族人喝酒更是有酒文化的。”他高兴的时候还会告诉我们，藏族有着悠久的历史和灿烂的文化，特别是酒文化。早在1000多年前，藏族就已开始酿酒，在漫长的历史进程中，形成了独特的藏族酒文化。藏族人最喜欢的酒是用高原特有的粮食作物青稞为原料并学*汉族的酿制技术酿造的青稞酒。因为生息于巍巍雪山、莽莽草原的世界屋脊之上的藏族，生性豪放、乐天、热情，长期的佛教思想的影响，使我们养成了仁爱、礼貌、节俭的美德。因此，藏族人普遍爱饮酒，但绝不酗酒。藏族人喝酒也是讲文化的，特别是招待客人的敬酒是特别讲究的，逢年过节和喜庆时，如果客人来家，主人必须敬酒。敬酒时，主人先斟满一碗（或杯），捧着献于客前，客人双手接过后，必须要先喝三口，但不要喝干，等主人再斟满，这时客人才一口喝干。此后，客人有酒量的继续喝，无酒量的可不再喝，主人也不强劝。倘若客人不完成上述之饮，那就是严重的失礼行为，主人会很不高兴。致于客人酒醉，主人绝不会讥笑，反而认为是坦城的表现。有些地方的藏族较特别，*时对进屋的客人先敬一壶酒，随即将食物用盘奉上，一客一份。还有的地方，凡见熟人从门前经过必请进屋内敬一碗酒。如客人坚决不进屋，主人要把酒拿到路边请客人喝，以示慰劳。不管什么方式，藏族人民热情好客、和善睦友的风尚，在这些酒文化中得以充分展现。
每次听爷爷讲这些酒文化和酒故事，我对那水一样的东西的神秘感就又增加了一点，什么时候，我才可以尝一尝呢？是大人们说的长大后吗？
一棵树，一棵茂盛的树。在太阳的种种烤验下，树、大地和人都快要蒸发了，变得模糊，变得抽象。我和朋友靠着树，模糊的我充满了睡意……
突然间，感觉从头至脚，流下了一股清凉，精神充沛的站了起来，睁开眼，一条古老的小巷印入眼帘。
青砖青瓦，排落有序，人海马车，热门非凡。一眼望去，巷中充满了古色古香的文化气息。走进巷里，一阵清新纯净的茶香扑鼻而来，衣服湿了，抬起头，原来是楼上洗茶溢出的水，还有余香呢。
向巷内深望，两面有很多小铺，有茶坊、酒铺等，万里飘香，名不虚传，点点滴滴都充满了细腻、香浓、丝柔、品质，这不就是古色古香的*文化吗？等不及的我跨进了一家“十里香”茶楼，一杯浓浓的茶端了上来，茶水绿澈透底，没杂渣，茶面上飘着两片茶叶，它不求回报，不追求名誉，只求在这世间留下芳香，只求自己的付出能给人们留下回忆，它比那些文学家、诗人更加纯洁、典雅。
出了茶楼，一直走，突然飘来一阵阵诱人的酒香，目光转向后巷，哦，是一家酒阁，情不自禁的走进去，里面客人很多，都身着古装，一边饮酒，一边小声谈论，脸上时不时流露出陶醉的喜悦。刚坐下，好客的店小二为我斟满小杯酒，小口品尝，慢慢下咽，顿时感觉身心舒畅，有香、有甜……，品着美酒，回忆境迁、充满了诗意。
我不禁感叹，“酒香不怕巷子深”真不是吹出来的呀！
天不知何时阴了下来，淅淅沥沥下着小雨，刚迈出酒阁，从屋顶掉下来小石子从头上滚到了我手心，我顺手向上一扔，“哎呀”，不好，砸中了屋顶吟诗的`客人，其手中酒壶应声落下，酒从壶中腾飞而出，似龙马、似江河、似长城古站，从头到尾把我浇了个遍，带着酒香，带着古典，带着依恋，我又昏沉而去。不知是穿越时空，还是回本来的归宿，感觉“天旋地转、宇里时空、万物生辉、星辰荡漾”。
突然有人摇了摇我，睁开眼，才发现我倚在树边睡着了，朋友正好奇的看着我。
抬起头看太阳，阳光照得我汗水滴流，照得酒水香醇，照得茶香四飘，照出了*文化，照出了风情特质……。
青灯残影，斑驳史册，一盏酒钟泛着迷人的青铜光泽，连带泥土的气息，千年的醇香将*文华展现在人们面前，在大禹时期，酒就开始神州大地漫延，千余年来活跃着酒的气息。酒，承载了*千年的文化，见证了华夏万古的情丝。
酒，在政治上暗藏权谋机变，把盏谈笑之间却暗藏杀机，险象迭生，给这一传奇时代添上精彩的一笔；东汉末年，天下大乱，汉朝统治风雨飘摇，曹孟德青梅煮酒与刘备笑论英雄；河北袁绍、荆州刘表、江东孙策，在他眼中或为“冢中枯骨”，或为“碌碌之辈”，或为“守户之犬”，一句“天下英雄唯使君与操耳”伴随巨雷道破天机，给这奸雄双加上浓墨重彩的一层外衣；宋太祖赵匡胤杯酒释兵权则可谓将酒的政治作用发挥到了极致，历代皇帝最头痛的问题他仅用一杯酒就解决，铲除了将领叛乱的隐患。
酒，是武夫雄心烈胆的象征。关心长温酒一杯，刀斩华雄，惊得袁绍帐中目瞪口呆；武松在景阳冈下连喝十八碗烈酒，添了一身虎胆夜过山冈，打死了大虫。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，据说葡萄酒倒入杯中，在灯光下红得极艳，饮酒如同饮血，这不由令人想起*穆《满江红》中“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的词句，和他一起主力抗金，“直捣黄龙与诸君痛饮尔”的豪情满腔，“想当年，花遮柳护，凤楼龙阁”的凌云感慨。
酒，是文人愁情悲笑的寄托。盛唐时期的李白饮酒作诗，堪称佳话。“呼儿将出换美酒，与尔共销千古愁”，在他眼中，酒是生命中不可或缺的一部分，“酒入豪肠，锈口一吐就是半个盛唐”他愿以貂裘换酒，来谱写人生中诗文的华章；苏东坡的酒，饱含不同的思想感情，在中秋之夜，他“把酒问青天”，获得“但愿人长久，千里共婵娟”的豁达，在赤壁古战场江畔，他把盏临风，缅怀先烈，感悟“一樽还酹江月”的豪情；建康亭上，辛弃疾遥望北方沦陷的中原故土，将对南宋君臣偏安一隅的愤恨连同酒饮入心中；“把吴钩看了，阑干拍遍，无人会登临虑”，只好发出“元龙老矣！不妨高卧，冰壶凉箪，千古兴亡，百年悲笑，一时登览”的哀叹。
酒，经过千年历史的沉淀，见证了一个个朝代的兴亡玄机，彰显了一个个英雄的豪情悲愤，承载了一个个文人的愁苦悲笑。
酒，以悠长的醇香，将*千年文化展现在我们的面前，让我们得以穿越时空，与古人共享*文化。
酒，*千年文化。
——*传统酒文化论文 (菁华5篇)
酒魂沟文化，浊酒暖人间
中华民族酒文化历史悠久，传承至今。在历史的长河中，酒文化源远流长。浓缩着人间苦乐，在淳朴香甜的宣纸上，泼洒着浓厚趣谈的墨迹，散发着酒香。酒香淳朴感染了历代文人墨客，以酒论世，谈古论今。刻画了优美山川，和人间美好。爱恨交错，叠恋起伏，而展现在世人面前。香醇美酒在人间潇洒奔流，记忆着感人动听的故事。还有那优美旋律的音符化作清风细雨飘洒在人间。
杜康造酒刘伶醉，天下美酒唯杜康。
杜康名唯天下以酒命名，有着几千年*酒文化历史。享有地位高超，备受曹操赞誉：“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康”，成为千古绝唱。
刘伶嗜酒如命，常常大醉不醒。自称：“天生刘玲，以酒为名”。有西晋时期流传美诗为证：“天下美酒数杜康，酒量最大数刘玲。饮尽三杯杜康酒，醉倒刘伶三年整”。国画大师李苦禅的“醉虎眠龙琼浆液，饮到刘玲是酒仙”。酒趣亦浓，有言为证；“男欢女乐览风情，唯有杜康换雨声。嫦娥挤出胭脂泪，杜康传下翁头名”。
几千年来，杜康造酒醉倒多少英雄好汉，解除多少万家之优患。留下无数酒文诗篇，闻名于天下。
酒览天下客，把酒问青天。
酒是朋友聚会之佳品，无酒不成*。在人生的长河中，留恋忘返的酒局也道出了人间真情。“兰陵美酒郁金香，大碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡”，李白泼洒出主人待客真情豪迈，表达淋漓尽致。
贪酒误事唯世人之褒贬。杜甫洒下名句流传在此：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。
酒与文人、商人、…男人、女人、社会乃至世界无不透出酒的香醇，酒香弥漫了整个人间。
酒醇的香气熏在男人的脑海里，润在女人的心目中。
无酒不成*，无酒不成礼仪。山乐水乐，人更乐，事事有酒便快乐。
朋友，穿过时空隧道来品尝一下唐代美酒的香醇；闻到唐人酒润墨汁散发的墨香；赏到唐人潇洒墨迹伴随着优美的琴音旋律孕育着心田。
唐代文人酒意潇洒笔墨超脱，酒幸得意诗兴大发。李白一生留下了大量饮酒佳话，也留下了大量酒后诗文。“看不见黄河天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”酒仙诗魂供后人欣赏回味。
“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯透明月，对影成三人。”李白孤独豪酒，回味他心情烦闷，吟诗填补他心情低落的空缺。
“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年，我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。”“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。”这是苏轼对人间情感的呼唤，人间情意可与日月同辉。酒香可留住深情的眷恋。
“大江东去浪淘尽，千古分流人物。”豪言壮语，气魄高昂。
古人诗词，无不是美酒浇灌盛开的诗花，优美诗句溢出酒醇的香气。
人世间情感、伤感有香甜美酒的滋润，才唤醒了人生路上的辉煌成就；努力奋进离不开酒气的芬芳；伤心落泪离不开酒醇的安慰；加深情感离不开酒香的熏陶。
心情低落的时候有酒情绪高昂，心情好爽的时候有酒更加高昂。
几分酒，几分活也是工作态度的话题。
酒是穿肠毒药，也是养生的好帮手。
适度、克制、开怀，这就是饮酒标杆和尺度。
人生旅途有苦有甜也有乐，好汉不提当年勇。把酒拿来干一杯，往事决不再回头。让我们抬起头，路在前面，就是朋友领路在前头。来杯烈酒汤在我心上，温暖我的酒香永远在心头。
借酒暂听歌一曲，好酒如女感暖寒。窗外日月且微笑，香馥一缕知回还。
伤感哭泣有酒香味涩的回味。
美酒加咖啡，我只要喝一杯。想起了过去，又喝了第二杯。明知道爱情像流水，管他去爱谁。我要美酒加咖啡，一杯再一杯。我并没有醉，我只是心碎。开放的花蕾，你怎么也流泪。如果是你心儿碎，陪你喝一杯。我要美酒加咖啡，一杯再一杯。
友情深厚有酒醇飘香感觉。
干杯吧朋友！朋友你今天要远走，干了这杯酒。忘掉天涯孤旅的愁，一醉到尽头。也许你从今天开始的漂流，再没有往下的时候。让我们举起这杯酒，干杯把朋友！
黄酒与白酒是*传统的两大饮料酒。黄酒是用“曲”酿造的，制曲的开始年代，最迟不晚于公元前十二世纪；白酒问世是在宋朝以后。相传谷物酿酒起源于奴隶社会。大禹时，仪狄酿出酯酒。禹喝了之后感到香甜，说：“后世必有以酒亡其国者。”于是疏远了仪狄。禹与仪狄的故事不可考，可下面两个例子却能很好地证明圣人的话。
《左传》载：郑国伯有嗜酒如命，并在地窖专供夜里饮酒。子皙带着驷氏的甲兵攻打伯有并焚烧了他的地窖。伯有逃奔到雍梁，酒醒后才明白发生了什么事。
春秋时楚恭王和晋厉公在鄢陵打仗，统帅楚司马子反口干想喝水，佣人谷阳拿着酒进献司马，司马以酒当水，结果醉卧不起。楚恭王准备打仗，让人叫子反，子反推辞说有心病。恭王亲自到他的帷幄来请，却闻到酒味，就说：“今天的战事全靠司马，司马却醉成这样，这是要亡我的国家，不顾我的人民，不能再打了。”于是杀了子反，班师回国。
喝酒误国误己的例子举不胜举，酒能害身杀身，面对酒的诱惑，千万要忍耐啊！编纂《劝忍百箴》的许名奎如是说。*历代较为开明的统治者，为了维护*的稳固，社会的安定，从西周以降相继发布禁酒诰命，但收效甚微。喜欢喝酒的曹操也意识到酒会亡国，所以要禁酒。孔融就反问他，为什么不禁女人呢？因为女人也会亡国。曹操哑口无言。“酒色财气”都可以亡国亡身，但显然这不是亡国亡身的必然因素。
凡存在的自然有它的合理性，否则酒也就不能流传至今了。*古典诗中关于友情、爱情、送别与感怀这一类的作品最多，故诗歌中经常流淌这两种液体，一是眼泪，一是酒。泪的味道既咸又苦，大多为女子所流；酒的味道又辛且辣，大多为男子所饮。两者结合，“酒入愁肠，化作相思泪”。
自从有了美酒，它就长久地伴随着人类发展的历史，并直接影响着人的精神和行为，可以说，饮酒，是人类文化的一个方面。关于酒的文学，有〈〈周书。酒诰〉〉，就连艰涩难懂的〈〈周易〉〉爻辞中也有“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之（中孚。九二）”，后两句的意思是“我有好酒，我们共醉一场”。诗歌的源头《诗经》里更是流淌着酒的味道：《豳风。七月》“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿”；《小雅。鹿鸣》“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”；最有名的当属〈〈小雅。宾之初筵〉〉，大概是详尽描绘筵饮歌舞场面的最早作品了。可不可以这么说，没有酒，也就没有了*古代的诗歌与诗人，也许五千年的文化，要逊色许多。
“醉是日常生活中的酒神状态，酒神状态是一种痛苦与狂喜交织的癫狂状态”（尼采语）。酒神精神张扬个性，激发精神自由。*是个“存天理，灭人欲”的国度，倘若没有酒的滋养刺激，不知道要沉闷多少。倘若没有酒的刺激和味觉的牵引，有些传诸百代的好诗好画好字的“神来之笔”，也许永远不会降临。迷狂状态下才会涌现的灵感妙语，如同“潘多拉盒子”里的“希望”，没有酒的刺激，它将被关闭在无意识的深沉结构之中，永无出头之日。
倘若没有酒，屈原也不会说：众人皆醉我独醒。从相对的角度来说，其实这话也可以说成是“众人皆醒我独醉”，否则他也不会颜色憔悴、形容枯槁，为国而“醉”！假使没有酒，性嗜酒的陶渊明《饮酒》诗二十首如何能写出？真不知道“短褐穿结”、“箪瓢屡空”的他，外加抚养五个不争气的儿子，还有多少酒喝，也许《饮酒》诗里的“酒”只能是掺了水的酒了。老杜的酒量估计也不错，好友卫八来访，冒着夜雨去剪春韭，端上喷香的黄粱米饭，而且开怀畅饮，“一举累十觞”，“十觞亦不醉”。如若没有酒，“买花载酒”的柳三变也许就写不出“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”，也就发不出“拟把疏狂图一醉”的慨叹了。“谁说女子不如男”，李清照的酒量自是不让须眉，“东篱把酒黄昏后”，“三杯两盏淡酒”，“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”，她只能是借酒消愁愁更愁啊！
诗人中喝酒名气最大的当属李白了，在他的身上最能体现酒神的精神。他的《将进酒》字字都包含酒香。如果把他所有写酒的诗拿去压榨，也许可以压榨出大半壶的高粱酒来。诗人们为什么喜欢酒呢？难道是因为黄酒的风味醇厚、鲜甜甘美、香气浓郁；白酒的芳香浓郁、绵柔甘冽、回味悠长么？我看不尽然。总有些什么独特之内涵在酒之中、在酒之外的。酒香飘起来了，是形的消隐，还是韵的升华呢？
对诗歌来说，酒可以刺激神经，可以把诗人带入一种摈除世俗纷扰和功利烦扰的迷狂状态，获得精神上的自由。这正是灵感爆发的契机，所谓“醉后乐无极，弥胜未醉时。动容皆是舞，出语总成诗”。恐怕这是诗人喜欢饮酒的一大缘故。王勃写《滕王阁序》时，先磨墨数升，继而酣饮，然后拉起被子蒙头而睡，醒来后从庾信的“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”借得灵机，写下了千古名句——落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。起笔一挥而就，不改一字。李白当年奉诏书为玄宗写清*调时，也是在烂醉之下用水泼醒后写的。
酒对诗人而言可以宣泄情感，浇去心中的块垒， 起到“移情”之效；酒趋阳刚，让人沉醉超脱出世。乡野鄙夫酒喝多了可以发泄到妻儿的身上，可诗人呢？诗人在清醒的时候往往难于摆脱世俗的得失厉害，因而创造力必然受到束缚压抑。酒酣耳热时则容易实现心灵的解脱、精神的超越。他敢说敢写，敢哭敢笑，任情放纵，无所顾忌，创造力由此获得**。从“听天由命”到“形而上的慰藉”，作为本体的生命意志的性质变了，由盲目挣扎的消极力量变成了生生不息的创造力量。
南朝的刘勰赞同司马迁的“发愤为诗”的观点，提出了一个巧妙的比喻，把身世不幸的写出的文章称为“蚌病成珠”。“病”泛指精神和肉体的不快。酒却能使诗人的“怨怒”转移，酒可以随物宛转，与心徘徊。“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”“人生如梦，一尊还酹江月。”“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪”（范仲淹《御街行》）……杜甫的〈〈醉时歌〉〉通篇写一“醉”字，醉酒、醉语、醉态、醉诗。但又是醒时拟醉，醉而益醒，故而令人闻之惨怆。虽然是书赠郑虔，却字里行间渗透诗人的泪血。神情摇曳，读之使人至痛至悲，一股辛酸的酒味扑鼻而至，仿佛看见了子美似醒似醉，忧愤移情于酒。其实，不醒如何痛楚，如何醉饮；不醉又如何将那一腔不*尽发笔端呢？
酒可以给人以情感的慰藉，激发亲朋故友间的温馨与欢乐。刘伶的《酒德颂》、杜甫的《客至》、白居易的《与梦得沽酒闲饮且约后期》、李白的《客中作》都是用酒酿出来的。白居易的《问刘十九》：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”新酿的米酒，温暖的火炉，在冬日的傍晚，更显出对朋友的热忱。想来刘十九的酒量有限，“能饮一杯无”的邀请表达出对友人的亲切随和；杜甫初到成都无亲无故，忽然有崔县令来访，自然十分高兴，“盘飨市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。”（《客至》），为家中清贫只好用陈酒招待客人表示歉意。唐朝的诗人招待亲朋故友，喜饮新酒，不像现在的人以老酒为贵。但无论新酒陈酒，难得的是人与人之间应有的热情、*等、友爱的精神。酒在这里起到交流的作用。
酒还能激发人的豪情壮志，淋漓酣畅地表现一个人的率直天性，豪放人格。曹操是古代诗人中最成功的一个。他身处乱世，以过人的文韬武略终结了汉末的军阀混战。如果没有酒，曹操也不会发出“对酒当歌，人生几何”、“何以解忧，惟有杜康”的感慨了。这样的感叹不是无病**，而是展示了一代枭雄的阔大胸襟，非一般文弱书生可比。他的诗歌感情慷慨激昂，风格沉郁雄浑。难道不是 “杜康”酒的陶养么？辛弃疾的〈〈破阵子。为陈同父赋壮词以寄〉〉“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营……”醉酒后梦语，以潇洒、豪迈、壮烈的语言，表达出强烈的杀敌报国，*定中原，收复失地的雄心壮志。
酒甚至可以避祸全身。庄子认为，醉者由于处于精神与肉体浑然为一的境界，无忧无喜，无惊无畏。据说有一次他喝醉了，从疾驰的车子上摔下而不死，就是“得全于酒”；阮籍喜好喝酒，有一次司马懿想和他做亲家，阮籍喝酒一醉就是两个多月，司马懿一直没有机会提出来，这件事情就不了了之。
人生是幕悲剧，但就算人生是出悲剧，诗人们也要有声有色地演出这幕悲剧，不要失掉悲剧的崇高与悲悯、壮丽和快慰。酒是喜剧的酵母，更是悲剧的产婆；酒是诗人的朋友、爱人，是诗人的生命。没有了酒，*文化的味道不知要逊色多少。
生活中的传统文化有很多，我最喜欢酒文化。酒是一种常见的东西，有人结婚的时候，就要用到酒。
别小看那会让人醉的酒，他可是有许多知识的，比如：评酒知识。评酒既是一门技术，也是一门艺术。说它是一门技术，是因为我国和世界各国一样，都要采用理论签定和感官签定两种方法来对各种饮料酒进行品评，说他是一门艺术，是因为不同酒的色、香、味、体所形成的风格给人以不同的感觉和享受，使人“知味而饮。”酒文化简介。酒文化是中华是中华人民族饮食文化的一个重要组成部分酒是人类最古老的食物之一，它的历史几乎是与人类文化史一道开始的。里面还有一首诗：饮酒诗，杜甫写的。“山坪如就下青云，气味浓浓香幸见。鸣董走送怜渔夫，洗盏开尝对马军。”“酒的起源”也很有意思。在*，酒神精中以道家哲学为源头，酒的起源有好几种说法。“上天造酒说”、“猿猴造酒说”、“杜康造酒说”、“老帝造酒说”。
酒文化真丰富！
说起*传统文化，酒文化理所当然位在其中，和人的关系极为紧密，几乎人人、家家都要受酒文化的影响。
说*酒文化，免不了先说说酒的起源。*酿酒工艺的起源一说是“仪狄始作酒醪”；另一说是《杜康作秫酒》。二位都是夏朝人，距今已有几千年历史。经过曹操写“何以解忧，唯有杜康”的咏唱，在世人心目中杜康成了发明酒的祖先，至今流传“酒祖杜康”。众说纷纭，难成定论。
老祖宗研制发明酒本来是供人享受的。家人过大节，朋友聚会，或有庆典活动，共同举杯，开怀饮酒，是欢乐，是喜庆，是祈福，是吉祥。这正是酒文化的意义。*民间流传“无酒不成宴》。“人生不可没友，宴会不可没酒”。
岁月更替，时代变迁，洒文化被引入岐途，诗经中就记载”厌厌夜饮，不醉不归”，古人就有畅饮通宵不醉不休的记载。曹操写《短歌行》极力倡导“对酒当歌，人生几何”。这诗句流传至今，妇孺皆知。河南省汝阳把杜康当酒的招牌，包装箱上就印着“酒祖杜康”。毫无疑问，曹操是*酒文化的代表人物，是让人多喝酒的鼓吹者，是让人喝酒解忧的榜样。
另一个*酒文化的代表人物是唐代大诗人李白，他写了一首颇有名气的《将进酒》，诗中写道“人生得意须进酒，莫使金樽空对月”，“但愿长醉不愿醒”，“唯有饮者留其名”，“与尔同销万古愁”。据说他的许多诗是喝酒之后写出来的。有“李白斗酒诗百篇”的传说，这句名言也已妇孺皆知。毫无疑问李白是继曹操之后又一个极力倡导人们多喝酒的鼓吹者，是教化世人狂饮烂醉的鼓吹者。本来人在不开心的时候喝几杯酒解解闷，也就是曹操说的“解忧”，岂不知“抽刀斩水水更流，举杯消愁愁更愁”。
因为曹操、李白竭力主张世人多喝酒，喝醉酒，自汉唐以来经历了多少朝代，有多少粮食转化成酒，有多少人以他们为榜样，常喝酒，多喝酒，喝醉酒，由此喝晕了，喝病了，喝死了，酿成了人生和家庭悲剧，使*酒文化变味变质，酒文化成了“不像话”。据百度网提供的资料，*各地大小酒厂酿酒所需的粮食超过四川、山东两个产量大省的总和。*每年喝酒致残的人数达1700万至多，因喝醉酒而丧命的人数达人，触目惊心啊！前些年国家没有苍蝇老虎一起打的时候，不少*公务人员、企业管理人员几乎天天进酒场，猜枚划拳，喝五吆六，公款大吃大喝。社会流传着这样的顺口溜：“喝坏了党风喝坏了胃，喝得老婆背靠背”。这里特别一提的是古代人喝的酒是用五谷酿制的，喝酒的杯子像牛眼，多喝几杯，对人危害不烈。今天有一些酒是用酒精勾兑的，甚至还有不法商贩勾兑假酒。餐桌上用的是高脚大杯，喝下几大杯这假酒劣酒的人不倒大霉就怪了。
我在一个夜市吃喝大观园看到，有的朋友相约喝酒，由于饮酒过量，失去理智，怒目相向，把朋友当仇人，掀桌子摔板凳；有的醉倒桌旁，随地便溺，丢人失态;有的不醒人世，雇車送走；有的醉态昏迷，东倒西歪，口吐狂言。据我一位同乡讲，他见过两个酒鬼喝酒劝酒的场景，其中一个说，我不敢再喝了，你敢把我怎麽样？另一个劝酒者说，你如果不和，我敢把你头割了。说着就动手，真的把好友头割了。他本人行凶**，被警察逮捕，**偿命，两个好友因喝酒丢掉生命。本来是友好相聚，结果是酿成了个人、家庭和社会悲剧。我有一个转业回家乡某企业的战友，夫妻只生一儿，大学毕业刚参加工作结了婚，因喝酒而丧生，大喜变成大悲。有医学专家说，人喝醉是肝昏迷，喝醉一次等于患一次小肝炎，久而久之积累成大肝炎，酒精把肝脏烧坏了，并发成肝癌、肝坏死，肝衰竭，就要死期临头。
明代作家冯梦龙编著“三言”，不只一次规劝世人“饮酒不醉为最高”。适量饮酒是享受，喝过量了是难受，狂饮滥醉危及生命是悲剧。为了你和家人的幸福，牢记先贤饮酒不醉的名言吧。
作者王子庆，河南郑州居民。
*的酒有5000年以上的悠久历史。，形成了独特的风格。*的酒有少量的果酒，主要是以粮食原料酿制而成的，以生长霉菌为主要微生物的酒曲为糖化发酵剂，复式发酵，半固态发酵为特征，这成为东方酿酒业的典型代表。*代以来，啤酒在*的发展很快，目前年产量已居世界第二位。
酒文化作为一种特殊的文化形式，在传统的*文化中有其独特的地位。在几千年的文明史中，酒几乎渗透到社会生活中的各个领域。首先，*是一个以农立国的国家，因此一切政治、经济活动都以农业发展为立足点。而*的酒，绝大多数是以粮食酿造的，酒紧紧依附于农业，成为农业经济的一部分。粮食生产的丰歉是酒业兴衰的晴雨表，各朝代统治者根据粮食的收成情况，通过发布酒禁或开禁，
来调节酒的生产，从而确保民食。反过来，酒业的兴衰也反映了农业生产的状况，也是了解历史上天灾人祸的线索之一。在一些局部地区，酒业的繁荣对当地社会生活水*的提高起到了积极作用。酒与社会经济活动是密切相关的。汉武帝时期实行国家对酒的专卖政策以来，从酿酒业收取的专卖费或酒的专税就成为了国家财政收入的主要来源之一。酒税收入在历史上还与军费，战争有关，直接关系到国家的生死存亡。在有的朝代，酒税(或酒的专卖收入)还与徭役及其它税赋形式有关。酒的厚利往往又成为国家、商贾富豪及民众争夺的肥肉。酒的赐晡令的发布，往往又与朝代变化，帝王更替，及一些重大的皇室活动有关。*古人将酒的作用归纳为三类：酒以治病，酒以养老，酒以成礼。几千年来，酒的作用关不限于此三条，起码还包括：酒以成欢，酒以忘忧，酒以壮胆，酒也使人沉湎，坠落，伤身败体。历史上还有不少国君因沉湎于酒，引来亡国之祸。
总之，酒是社会文明的标志。研究社会的文明史，不可不研究酒文化史。*酒文化中的丰富内涵，会给人们带来乐趣和启示。
重大节日的饮酒*俗
*人一年中的几个重大节日，都有相应的饮酒活动，如端午节饮“菖蒲酒”，重阳节饮“菊花酒”，除夕夜的“年酒”。在一些地方，如江西民间，春季插完禾苗后，要欢聚饮酒，庆贺丰收时更要饮酒，酒*散尽之时，往往是“家家扶得醉人归”。
过年，也叫除夕，是*人最为注重的节日，是家人团聚的日子，年夜饭是一年中最为丰盛的酒*，即使穷，*时不怎么喝酒，年夜饭中的酒是必不可少的。吃完年夜饭，有的人还有饮酒守夜的*俗。正月的第一天，有的地方，人们一般是不出门的，从正月初二开始，才开始串门，有客人上门，主人将早已准备好的精美的下酒菜肴摆上桌子，斟上酒，共贺新春。新年尹始，古人有合家饮屠苏酒的*俗，饮酒时，从小至大依次饮用。据说饮此酒可以避瘟气。
朝*的“岁酒”：
这种酒多在过“岁首节”前酿造。岁首节相当于汉族的春节，“岁酒”以大米为主料，配以桔梗、防风、山椒、肉桂等多味中药材，类似
于汉族的“屠苏酒”，但药材配方有所不同。用于春节期间自饮和待客，民间认为饮用此酒可避邪，长寿。
哈尼族的“新谷酒”：
每年秋收之前，居住在云南元江一带的哈尼族，按照传统*俗，都要举行一次丰盛的“喝新谷酒”的仪式，以欢庆五谷丰登，人畜*安。
所谓“新谷酒”，是各家从田里割回一把即将成熟的谷把，倒挂在堂屋右后方山墙上部的一块小篾笆沿边，意求家神保护庄稼，然后勒下谷粒百十粒，有的炸成谷花，有的不炸，放入酒瓶内泡酒。喝“新谷酒”选定在一个吉祥的日子，家家户户置办
丰盛的饭菜，全家老少都无一例外地喝上几口“新谷酒”。这顿饭人人都要吃得酒酣饭饱。
“菊花酒”由来已久，《西京杂记》曾记载：“菊花舒时并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟就饮焉，故谓之菊花酒”。
婚姻饮酒*俗
南方的“女儿酒”，最早记载为晋人嵇含所著的《南方草木状》，说南方人生下女儿才数岁，便开始酿酒，酿成酒后，埋藏于池塘底部，待女儿出嫁之时才取出供宾客饮用。这种酒在绍兴得到继承，发展成为著名的“花雕酒”，其酒质与一般的绍兴酒并无显著差别，主要是装酒的坛子独特，这种酒坛还在土坏时，就雕上各种花卉图案，人物鸟兽，山水亭榭，等到女儿出嫁时，取出酒坛，请画匠用油彩画出“百戏”，如“八仙过海”，“龙凤呈祥”，“嫦娥奔月”等，并配以吉祥如意，花好月圆的“彩头”。
“喜酒”，往往是婚礼的代名词，置办喜酒即办婚事，去喝喜酒，也就是去参加婚礼。
满族人结婚时的“交杯酒”：入夜，洞房花烛齐亮，新郎给新娘揭下头盖后要坐在新娘左边，娶亲太太捧着酒杯，先请新郎抿一口；送亲太太捧着酒杯，先请新娘抿一口；然后两位太太将酒杯交换，请新郎新娘再各抿一口。满族人在举行婚礼前后的“谢亲*”：将烹制好的一桌酒*置于特制的礼盒中，由两人抬着送到女家，以表示对亲家养育了女儿给自家做媳女的感谢之情。另外，还要做一桌“谢媒*”，用圆笼装上，由一人挑上送到媒人家，表示对媒人成全好事的感激之情。
达斡尔族的“接风酒”和“出门酒”：送亲的人一到男家，新郎父母要斟满两盅酒，向送亲人敬“接风酒，这也叫”进门盅“，来宾要全部饮尽，以示已是一家人。尔后，男家要摆三道*宴请来宾。婚礼后，女方家远者多在新郎家住一夜，
次日才走，在送亲人返程时，新郎父母都恭候门旁内侧，向贵宾一一敬“出门酒”。
“会亲酒”，订婚仪式时，要摆的酒*，喝了“会亲酒”，表示婚事已成定局，婚姻契约已经生效，此后男女双方不得随意退婚，赖婚。
“回门酒”，结婚的第二天，新婚夫妇要“回门”，即回到娘家探望长辈，娘家要置宴款待，俗称“回门酒”。回门酒只设午餐一顿，酒后夫妻双双回家。
“交杯酒”：这是我国婚礼程序中的一个传统仪节，在古代又称为“合卺”(卺的意思本来是一个瓠分成两个瓢)，古语有“合卺而醑”，孔颖达解释道“以一瓠分为二瓢谓之卺，婿之与妇各执一片以醑(即以酒嗽口)，合卺又引申为结婚的意思。在唐代即有交杯酒这一名称，到了宋代，在礼仪上，盛行用彩丝将两只酒杯相联，并绾成同心结之类的彩结，夫妻互饮一盏，或夫妻传饮。这种风俗在我国非常普遍，如在绍兴地区喝交杯酒时，由男方亲属中，儿女双全，福气好的中年妇女主持，喝交杯酒前，先要给坐在床上的新郎新娘喂几颗小汤圆，然后，斟上两盅花雕酒，分别给新婚夫妇各饮一口，再把这两盅酒混合，又分为两盅，取“我中有你，你中有我”之意，让新郎新娘喝完后，并向门外撒大把的喜糖，让外面围观的人群争抢。
婚礼上的交擘酒：为表示夫妻相爱，在婚礼上夫妻各执一杯酒，手擘相交各饮一口。
——感受酒文化作文范本5份
同学们，你听说过绍兴吗？你听说过绍兴黄酒了吗？如果你没听说过，那就让我来和你说说吧。
绍兴，是一座古老的城市，这里土地肥沃，水源充足，有酒乡，桥乡之称。绍兴的黄酒可以说是天下古酒的前3，它色、香、味俱全，材料是用糯米和水，这个水可讲究了，一定要用鉴湖的水，不然可做不出最好的黄酒。
在200多年时，与越王勾践曾经把酒倒到河里，让战士们喝。因此打赢战争。
绍兴有许多吃酒文化，比如：进屋酒、满月酒、喜酒、寿酒……记得那一次，一个舅舅办婚礼的时候，我和一个朋友跑跑闹闹，那个朋友一不小心把新娘的婚纱给绊倒了，害得他摔了一跤，新娘也摔了一跤，但是摔在了哪位舅舅的怀里，我想：多亏了我那朋友的一跤，我才能看到那深情的一抱。
绍兴人的`生活中也离不开酒。莲花落中就有戏词这样唱：老酒哺育绍兴人民钟情绍兴酒，啊囡落地做杠女儿酒，小孩满月剃头酒，讨老婆喝喜酒，过生日吃寿酒。节头节脑节气酒，纪念祖宗忌日酒，清明要喝上坟酒，造屋上梁酒，搬进新屋进屋酒……酒和绍兴有着不解之缘。
绍兴，这个古色古香的城市，还有很多有趣的风俗呢，就等着你自己来找吧。
酒文化在中国历史悠久，自西周传承至今，已成为当今社会不可或缺的饮品。我认为当今社会的酒有两个特征，第一个是它不代表任何情绪，却放大了所有情绪。例如：商务交流需要饮酒，朋友聊天需要饮酒；迎接客人需要饮酒，送别兄弟需要饮酒；结婚要饮酒，失恋也要饮酒。而第二个特征是它不分高低贵贱，只要你喝，情绪就会放大，再喝就晕，继续喝就吐。这不取决于是高端的“茅五剑”，还是低端的老村长；也不取决于是格调文艺的江小白，还是粗犷不羁的二锅头；也更不论它是酱香浓香，还是清香凤香。这便是当今社会的酒文化。而要探究古典文学里的酒文化，从当今社会的酒文化中便可见一斑。
说到古典文学里的酒文化，诗仙李白是绕不开的，有余光中诗为证“我辈此中惟饮酒，先生在上莫谈诗。”李白的诗多以豁达，豪放见长，辅以酒放大情绪的作用，便将这豪放发挥到了极致。所以李白的酒，多是令人开心的，忘却眼前烦恼的。例如“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”又例如“且乐生前一杯酒，何须身后千载名。”这两句诗总结起来就是，不追名，不逐利，你便少却许多烦恼与忧愁。李白借酒为意，放大了这种情绪，让他对于人生的理解上升到了更高的层次，也就有了李白斗酒诗百篇的赞誉。
李白的'酒表达浪漫，而杜甫的酒表达现实。虽然李白多是清酒，杜甫多是浊酒，但丝毫不影响酒对于情绪的放大。“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”艰难困苦通过一杯浊酒的放大，使读者感同身受，甚至那种无奈都展现的淋漓尽致。可以说酒是情绪的放大镜。
通过李杜的对比，或许能得出清酒表达乐观，浊酒表达忧愁。其实不然，因为李白也有“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。”的愁苦；杜甫也有“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”的乐观。所以这也恰恰印证了当今社会的酒文化，与古典文学的酒文化基本一致。即酒不表达任何情感，却能放大所有情感。而且无论清酒还是浊酒，所展现的功能是一样的，都能将情绪放大到更高的一个层次。
酒的意境也不单单表达在李杜的诗词中。曹操“何以解忧，唯有杜康”表达求贤若渴；唐寅“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。”表达怀才不遇。无论何种情绪，都能够通过酒来表达，并且放大。陆游“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”浊酒也能喝出喜悦；王维“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”美酒也难掩悲伤。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。”无论是美酒还是浊酒，也同样表达出了战争的疾苦。酒，无论饮酒者是何种心境，都能让人找到适合的状态，这便是酒的魅力。也是传承至今仍蓬勃发展的原因。
在古典名著中，酒也同样占据着很重要的地位。武松打虎，为什么要喝三碗酒再去呢？因为酒放大了胆量。温酒斩华雄，为什么不是温水斩华雄呢？因为这不仅仅突出斩华雄速度之快，更重要的是突出关羽的自信与胆识。酒永远是文学作品中突出个性的催化剂，凸显情绪的放大镜。
酒文化在中华文化中是不可或缺的一部分，它涉及的范围之广，影响之大绝不是寥寥数语可以概括，甚至都不能是用语言来形容的感受。真正的酒文化，或许只有饮酒者才能体会吧。
“北方性情中人好饮之物也。”
古人好饮酒，乃至嗜酒。
“诗仙”李太白实乃天上人间，世无其二的“酒中狂客”，盛年时期的李白，携着西域滚滚烟尘的浪漫独绝迤逦盛唐，挥斥方遒，意气风发，用一枝笔杆，满腔文墨诗意了大唐的`锦绣江山。流浪的岁月，美酒为什，“举杯邀明月”，欲伴月而歌。借风起舞，却剩得离人影，孤寂寥落一人，唯影随其身，怎能不“举杯消愁愁更愁”呢?愈愁愈饮，饮得天花乱坠、日月无光，只剩豪放驰骋，洒脱犹在。唱着“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的人生感慨;叹着“烹关宰牛且为乐，会须一饮三百杯”的率性豪放，又不得不迫着现实哽咽道“但愿长醉不愿醒”与尔同销万古愁。李氏爱酒，更嗜酒，酒乃其消愁，放纵，抒怀之物，有酒客如此，真性情也。
“靖节先生”陶元亮之酒瘾不见得亚于太白，其人也曾于其自传中毫不吝言道“性嗜酒”，竟也“造饮辄尽，期在必醉”，其“既醉而退，曾不吝情去留”却与太白“我醉欲眠卿可去，明朝有意抱琴来”似有同等的豪情与肆意，陶氏乃隐者，超然避世，悠然自足，无人对酌，一壶觞饮至无味。
“天下霸雄”曹孟德亦倾心于酒物，酒入豪肠，仰天长笑，指点江山，激扬文字，虎口一吐，便立足烽烟三国。
“易安居士”李清照，虽是闺阁出身，亦欲酌酒一杯，淡观帘卷西风，细赏溪亭日暮，把酒东篱，醉笑悲欢离合。
纵观古今，嗜酒之人不少，均性情中人，亦哭，亦悲，亦欢，亦乐，借酒消愁言失意，饮酒纵情畅豪言。“把酒问青天”的苏子，“白日放歌须纵酒”的杜少陵，“醉卧沙场”的王翰以至“把酒话桑麻”的孟浩然无不爱酒，纵酒，演绎本性，率真而为。
红泥小火炉，绿蚁新醅酒
醅好农家黄藤酒
问君能饮一杯无?
生活中的传统文化有很多，我最喜欢酒文化。酒是一种常见的东西，有人结婚的`时候，就要用到酒。
别小看那会让人醉的酒，他可是有许多知识的，比如：评酒知识。评酒既是一门技术，也是一门艺术。说它是一门技术，是因为我国和世界各国一样，都要采用理论签定和感官签定两种方法来对各种饮料酒进行品评，说他是一门艺术，是因为不同酒的色、香、味、体所形成的风格给人以不同的感觉和享受，使人“知味而饮。”酒文化简介。酒文化是中华是中华人民族饮食文化的一个重要组成部分酒是人类最古老的食物之一，它的历史几乎是与人类文化史一道开始的。里面还有一首诗：饮酒诗，杜甫写的。“山坪如就下青云，气味浓浓香幸见。鸣董走送怜渔夫，洗盏开尝对马军。”“酒的起源”也很有意思。在中国，酒神精中以道家哲学为源头，酒的起源有好几种说法。“上天造酒说”、“猿猴造酒说”、“杜康造酒说”、“老帝造酒说”。
酒文化真丰富！
11月27日，我们汶源学校的小记者前去山东鲁能泰山酒业有限责任公司采风。
首先，我们参观了原料仓库，看到里面满是高粱和大米。为了保持干燥，防止发霉腐烂，屋顶还有一个大大的通风口。然后，我们参观了锅炉房。里面是现代化的电热锅炉，既省电，又环保。接着，我们又参观了酿酒车间。最后，我们参观了灌装车间。车间非常大，墙上贴着醒目的大字――― 细节决定成败。工人分工各不相同，有的灌酒，有的验酒，有的装箱……我采访了负责检验的一位阿姨：“酒是你们公司生产的，为什么还要检验呢？”阿姨告诉我：“我们要检查瓶子的`卫生、酒的纯度、包装等情况，不合格的要进行处理。”一下子获得了这么多知识，我心里特别高兴。
我们最喜欢“我问你答”这个环节，回答我们的是酒厂负责人。他一一解答了我们的问题，而且解答得非常详细，真让我们佩服。
11：30，我们准时返校，结束了快乐的采风活动。
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——*酒文化起源 (菁华3篇)
另一则传说认为酿酒始于杜康(亦为夏朝时代的人)。东汉<<说文解字>>中解释”酒”字的条目中有：”杜康作秫酒。”<<世本>>也有同样的说法。
另一种传说则表明在黄帝时代人们就已开始酿酒。汉代成书的<<黄帝内经·素问>>中记载了黄帝与歧伯讨论酿酒的情景，<<黄帝内经>>中还提到一种古老的酒---醴酪，即用动物的.乳汁酿成的甜酒。黄帝是中华民族的共同祖先，很多发明创造都出现在黄帝时期。<<黄帝内经>>一书实乃后人托名黄帝之作，其可信度尚待考证。
更带有神话色彩的说法是“天有酒星，酒之作也，其与天地并矣”。这些传说尽管各不相同，大致说明酿酒早在夏朝或者夏朝以前就存在了，这是可信的，而这一点已被考古学家所证实。夏朝距今约四干多年，而目前已经出土距今五干多年的酿酒器具。(<<新民晚报>>1987年8月23日”*最古老的文字在山东莒县发现，”副标题为”同时发现五干年前的酿酒器具”)。这一发现表明：我国酿酒起码在五干年前已经开始，而酿酒之起源当然还在此之前。在远古时代，人们可能先接触到某些天然发酵的酒，然后加以仿制。这个过程可能需要一个相当长的时期。
——宅文化作文 (菁华5篇)
宅着宅着，心静了。 ——题记
宅最初源于日本电视剧《萤之光》，传入*后它象征了一种新文化的开始，不再是那个简单的宅，而是人们对自我世界提升，净化的方式。
现代都市白领无时无刻过着快节奏的城市生活，职业竞争，商业勾心斗角，社会冷暖让他们倍感压力，他们中的许多人开始出现愤世嫉俗的思想，对逝去的怀念、对现实的失望、对未来的憧憬使他们更加钟情于孤独与寂静的生活。如今足不出户便可知天下的互联网信息时代很好的符合了这样的宅文化，可以帮助白领们宅出自己的特点，宅出自己所希望的生活，宅出自己的未来。
宅并不是单纯的纯宅，俗称蹲在家，这样的宅是不健康的，是对人对事有抵触心理的行为：宅也不是虚无宅，不同于纯宅，虚无宅属于在社会生活上没有朋友，不了解社会交际重要性更不了解自己，没有上进心，没有目标，无工作的病宅。正确的宅很好的避开了前两个宅的误区，它在宅人有工作，有目标，有理想的基础上独自一人生活工作，这不是病态而是一种自我寻找，自我发现的方式。
古往今来，“采菊东篱下”的陶渊明、“如今当三分天下“的诸葛亮都是经典宅男。陶渊明看清了官场狡诈，勾心斗角，对自己踏入仕途的醒悟与悔恨，晚年他依然辞去官职，奔向隐居的田园生活，尽享“弊庐何必广，取足蔽床*。邻曲时时来抗言谈在昔。奇文共欣赏疑义相与析”的宅日子。不同于陶渊明，诸葛亮先宅后出，出道前十余年，诸葛亮在茅庐中饱读诗书，纵观天下，深谙兵法，未出茅庐便得出三分天下的结论，可谓“前无古人后无来者”，刘备的三顾茅庐，使诸葛亮找到明主，厚积薄发，怀着“鞠躬尽瘁，死而后已”的想法辅佐玄德匡扶汉室。小隐隐于市，大隐隐于世。“宅”也是一种隐居，在这充满浮躁之气，争名逐利的社会，“宅”于内心，“宅”于一片净土，不为花花绿绿的欲望所累，“宅”是一种境界。
宅在中庸，便能登峰造极：宅在极致，便可玉石俱焚。宅贵于度，宅贵于精，子曰：过犹不及。宅也是这个道理，适合的宅可以修身养性，提升自我境界，相反过度的宅便使自己渐渐脱离了社会，成为没血没肉的机器人。没有生活追求，是轻佻的，是可怕的：宅出*静，宅出安逸，宅出技术，人宅心不宅，始终准备拥抱社会。一朝宅在家，只为明天更好一飞冲天：一朝宅在家，只为舞动人生奇迹：一朝宅在家，只为寻找一片心灵净土。
许多人问我：“想宅么？”实话实说，我还没有准备好，敢宅是勇气，宅好才是真本领，我显然并不够格去宅好 ，毕竟我涉世未深，毕竟我经验尚浅，我从未着急，我努力把握现在，如果将来有机会，有能力我定会好好宅它一把。
一时之宅，闭关蓄力，出宅之时，厚积薄发，演绎精彩人生。
岁月的鞭子抽打在脊背上，一次又一次的忙碌接踵而至，充斥在生命中：人总是会疲惫的，那么便偷得浮生半日闲，闲适地宅在家中，似荷叶染绿一池的水，拂去心间所蒙的尘埃。
微雨蒙蒙的天气，便是最适合宅居家中的一躺在宽大的藤倚巾，手执一盏香茗，细细感受它的一丝一缕馨香沁人鼻间。坐观庭前花开花落，闲看天上云卷云舒，这样闲云野鹤般的日子怕是不常有。因而更需认真品读，莫要辜负了上天赐予的每分每秒，
郭子鹰这么说：“一辈子是场修行，短的是旅行，长的是人生。”我们的一生都在从一个目的地奔赴另一个目的地，偶尔会回首想想我们的家。在这种时候，“宅”的生活更能显示出家对我们的重要性。此时此刻，看微雨如丝，细密针脚如织，落在墙上、屋檐下，还有你的脚边。如此诗情画意，最重要的是此刻你正宅居家中，这是何等的'享受？宅时得到一方心灵净土，宅后再回味品读，岂不别有一番风味？
宅居的日子想来定是轻松的，没有酒桌上的觥筹交错，也没有与人柑处时的虚与委蛇，回归心灵的纯真，岁月静好。安静地在香樟树旁坐上一整天，天马行空一番。()无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，妙哉快哉！
有人曾叹：“最好的时光是哪一段并无太大意义，因为所有的时光都是被辜负被浪费的，也只有在辜负浪费之后，才能从记忆里将某一段拎出，拍拍上面沉积的灰尘，感叹它是最好的时光。”如此说来，“宅”便让你有理由、有时间去挖掘最好的时光，喟叹生命之精彩与不易。
佛曰：“一切有为法，皆悉归无常。”在外奔波劳累多年，为了各种目的，使尽各种手段，然而这一切最终都要归为零。“宅”早已给了芸芸众生最好的启迪。人生无常。在厌倦了某一件事物之后，休个小假，宅于家中，调整心态，便于重新启程。不要心疼被你宅掉的时间，要知道磨刀不误砍柴功。
细细说来，宅的生活并不是消极避世，是整理好行囊，为下一次的启程养精蓄锐。如此可否？
宅，拂心尘，回归心灵的纯真；去体乏，蓄积前行的力量。宅不失为生活的调节。
人类现在所居住的住宅，各方面都有缺陷。比如：安全设施不够、不环保、容易被盗等。因此，我想发明一种新型住宅。
新型住宅共有一百层，全靠一种叫“光速”的电梯上下，一听名字就可想而知，电梯的速度快得惊人，并且能够承受上千吨的重物。
新型住宅非常环保，住宅内部所用的大部分能量均来自宅外的空气。空气被吸收到特别的墙壁内，通过机器转换成能量，能量用过之后，又被管道排出来，排放出来的废气又通过空气净化器转换成无污染的气体，如此循环，新型住宅内外的居民都生活在无污染的大气环境中，人们活到一百五十岁已是*以为常的事。
有人也许会问：“楼层这么高，楼内的垃圾怎么办？”不用着急，所有的垃圾都通过运输电梯输送到九十二层垃圾处理房，处理房的机器把垃圾加工成肥料，再通过密密麻麻的管道输送到田间地头。
新型住宅配有高级防盗设备，主人只要把自己的个人资料、体貌特征输入电脑，一切就轻松搞定啦！大门的.一角，有一个显示屏和一些按键。假如电脑确定你不是主人，门就不会打开。就算你整容成主人的样子或得知主人的个人资料，也无济于事。因为之后还要验证指纹，指纹相符，才会让你进入。
新型住宅里面有居民住房，也有中式餐馆，高级西餐厅，豪华KTV，还有设备齐全的健身房……怎么样？在新型住宅里面居住既方便又舒适吧？
有了新型住宅，比“512”大地震更大的地震来了也不用害怕。因为房子装有特殊的地震监测仪，它能在地震发生前三秒钟发出警报并自动飞离地震爆发区域，待地震结束后，再安全降落，而房内的一切设施均安然无恙。
有了新型住宅，再大的洪水来了也不用发愁。只要你按一下防水键，你就会看到离奇的景象：门窗自动关闭！透过玻璃窗，你还会看到难以置信的一幕：洪水全被墙壁吸了进去！接着传来“隆隆”的机器声，原来，墙壁把洪水吸进去之后，通过管道输送至九十四层污水处理房，再被污水净化器变成可直接饮用的纯净水输送到各居民家中。
有了新型住宅，如果你突然生了病或受了伤，一点也不用担心。你只需轻轻按一下医疗键，电梯就会将你送到九十三层的医疗室。不管你得的什么病，受的什么伤，治好仅需一分钟。
新型住宅使我们未来的生活无限美好，我相信小伙伴们一定渴望它早日光临吧！让我们热爱科学，走进科学，勇于探索，努力实践，共同努力，早日实现这一美好的愿望吧！
在我幼小的心灵深处，有一幅美丽而神奇的图画，那就是我的梦想——未来的新家。
我未来的新家建在碧绿如茵的草地上。房屋周围是郁郁葱葱的松林，只要微风拂过，我便可以听到阵阵悦耳动人的歌声了。
我未来的新家，是用泡沫和新世纪混泥土砌成的，无毒环保，还源源不断地散发氧气。泡沫上面有数不清的细细小孔，能够很好地保温，具有自动防寒保暖、防暑降温的作用。这种泡沫还具有极好的隔音作用，我和家人住在里面，仿佛置身于四季如春的世外桃源。
走进红色的遥控大院门，穿过长满绿草的足球场，首先看到的是我家房屋翠绿的墙壁和雪白的窗户。外墙上铺满绿绿的爬山虎，闪着莹莹的波光；窗户是可食用的透明糕点，不会破损，安全又美观。
走到屋门外，我伸出手指在智能识别器上一晃，门自动打开，耳边就响起轻快舒缓的音乐，好像来到一个美妙的世界。家里共有大大小小二十多个房间，有客厅，有游戏室，有书房，还有储藏室………每个房间都布置得非常别致，所有的房间都栽培着各种各样的植物，集中了全球各地的奇花异草。每个房间都安装有智能电视机、可视电话以及超级遥控小电脑。每间屋子里面还有一应俱全的生活用品，不过，这些东西*时都是隐形的，我需要的时候一声令下，它们才露出庐山真面目，一显身手，为我服务。
最令我高兴的是，我不用再到学校去上课了，因为电脑可以成为我的老师。只要打开电脑，我就可以通过互联网听老师讲课，还可以和其他同学在网上视频讨论问题、开展活动、进行比赛、唱歌、聊天、做游戏……
我们也不用像原来那样操持家务，一切家务都借助“电脑管家”——仿真机器人来完成。这个管家聪明伶俐，只要我用遥控器输入一定指令，它就会立刻按照我的心愿去工作。打扫卫生、洗衣做饭、网上购物，一切是那么方便而高效。但我最喜欢和家里的机器人做游戏和赛跑。它的反应灵敏快捷，在与它的较量中，我的思维能力和机体运动能力极大地提高了。
我的新家还会根据气候环境自动调节温度和湿度。我出门时，它还会为我进行形象设计，告诉我最佳的穿戴打扮。
我家的屋顶也会随着气候的变化而变化：春天，是姹紫嫣红的花园；夏天，是碧波荡漾的湖泊；秋天，是色彩斑斓的树林；冬天，是瓜果飘香的菜园。当然，我也可以随心所欲地任意变幻我的屋顶，一切只需我“指点江山”就能实现……
时代在发展，人类在进步，只要我们从小立志，勤奋努力，一定会实现我们的美好梦想。
上个月，爸爸带回了一只刚断奶不久的猫咪。
猫这东西实在是耐看得很，一张可爱的脸长在它那匀称的身体前端，配上那嗲声嗲气的叫声？天啊，这简直就是长毛的天使啊！
猫*日里的嗜好就是睡。我敢保证它一天有16个小时以上时间在睡。它睡觉时不是一口气睡完，而是分开来睡，就像是不忍心把美味的蛋糕一口气吃完一样。睡觉起来，一般来说，它总是要伸一个能充分展示自己身段与协调性的懒腰：它把屁股高高抬起，两只前爪则使劲地往前伸，使身体成为一个滑梯形状，然后再把重心移到前面，最后把它那似乎抽了筋似的后腿拉回来，同时还不忘记打个大大的哈欠。这就算是告诉主人：尊贵的它该用膳了。
这时，它就会很自觉地溜达到它的餐具前去看看膳食准备好没有。若是没有，这个精灵就会跑到你身边喵喵乱叫，还不时在你脚边蹭来蹭去。看看那可怜样，还有那水汪汪的眼睛里似乎随时都会流出委屈的泪水？？哦，上帝啊，我要是不给这“该死”的家伙一口饭吃，恐怕谁也不会原谅我吧！
吃，是这家伙除睡觉之外的另一大兴趣。它呀，有着严重的偏食*惯：它从来不吃任何蔬菜，倒是对食草动物的肉很感兴趣，例如牛肉。我曾经强迫性地把我最喜欢的茄子塞到它嘴里，想让它咽下去，但是它很不给面子地一下子吐了出来。至于肉来说，它还是要挑的，在它的目光里，有着很强的阶级观念：鱼是最高阶级，其次是香肠这样价格昂贵的熟肉食品，最后才是那些*凡的猪肉。
猫还经常有一些让人“愤怒”的行为。尤其是晚上我在桌前看书时，它总要爬到我的书上，煞有介事地“喵”一声后，一屁股蜷在那里，随即就“咕噜咕噜”地拉起风箱来。它不是在睡觉，更不是在看书，只是趴在那里，大有“你要想看书，陪我玩舒服”的意思。这当然不行，我总是要反抗。我把它推开，它一折身就又回来；我再把它推开？？但是它的耐心总是比我多一点点，它又回来重新趴在书上……反反复复，它似乎乐此不疲。每当这时，我的脑子里就会浮出一个大问号：到底是我玩猫，还是猫玩我？所以，当我再也忍不住时，我就会把“人类进步的阶梯”拿来，对着它一阵“暴打”。这样至少它一个小时内不会，也不想出现在我面前。
可是暴风雨过后总是我的无限懊悔？是啊，看着它在沙发角落里可怜的背影，谁能够忍住不去安慰、讨好它呢？毕竟，它是如此的人见人爱呀！
——家乡的传统文化作文 (菁华5篇)
五月初五端午节，划龙舟，敲锣打鼓，是古时候为了纪念爱国诗人屈原，而流传下来的传统*俗。屈原的身体沉到汩罗江里，人们怕河里的鱼虾去吃他，就敲锣打鼓划龙舟，把鱼虾吓跑。
在很久以前的端午节，我们村就兴起了划龙舟比赛。热闹的龙舟赛是我们家乡特色的传统活动。搞得有声有色的龙舟赛也得到了市*，和社会各界的认可。所以我们镇被命名为“龙舟之乡”。
你看，龙舟比赛又开始了，只见通往河边的条条道路上车水马龙，四面八方的'人们潮水般涌向河边，顿时，河岸两旁人山人海。观礼台也坐满了特意赶来观看赛龙舟的外宾和港澳同胞。
时针指到一点半，随着礼炮一响，四条龙舟从起点鱼贯而下，河岸两旁顿时沸腾起来，锣鼓声、鞭炮声、欢呼声，响成一片。龙舟、彩旗、人群构成了一幅绚丽的图画。你看，穿红色背心衫的那条船的鼓声更紧了，哨声更急了，桡手们沉着镇定，更加奋力挥动肌肉鼓鼓臂膀，拼命地向终点划去。其他几条船不甘示弱，奋力地你追我赶。最后那条穿红色衫的龙船遥遥领先，成了群龙之首，夺得第一名。
*几年来我们村的龙舟赛办得越来越好，越来越热闹。河岸两边的环境搞得非常的美丽，一条条宽阔的马路，一个个美丽的公园，一片片绿树成阴，亭台楼阁，柳绿花红，到处五光十色，见证了家乡的发展。龙舟比赛不仅带动了潢涌村的经济，也吸引了不小外商来这里投资建厂，使村民们的生活富裕起来。
龙舟比赛是一个健康的体育活动，锻炼人们团结友爱，奋发向上，全力拼搏的精神。国外也逐渐兴起了龙舟比赛呢，还邀请我们镇的一支龙舟队到国外参加他们的龙舟比赛。好的文化我们应该发扬下去，使到国外也认同我们的文化，认识*。
今天，阳光明媚，我们怀着愉快的心情，来到茶场参观。
茶是多年生常绿本植物，有着悠久的历史，听说是我们*最早利用茶树，原产于我国西南地区。目前资料表明，全国有10个省区198处发现野生大茶树。
一走进茶厂，就看见一排排整齐的茶树，茶叶密密麻麻，有的是椭圆形，有的是披针形。茶叶的边有细锯齿，嫩叶的背面有毛茸茸的毛，不仔细观察还发现不了呢！种子的形状千姿百态，有的像南瓜，有的像葫芦，还有的恰似盛开的莲花。
茶花在空闲的时候便开花，今天我们看到的茶花是白色的也杂有黄色。“白色的花朵皎洁朴素，象征着茶花纯洁无私。”
别以为只有人才有名字，茶也有名字。有的是根据样子来起的，如瓜片。珠茶。眉茶。碧螺茶。蟠毫。竹叶青。绿牡丹。有的是根据产茶的山川名胜来取的像：望海茶。瀑布仙茗等。有的是根据色泽形状方面来起的如：曲豪。雪峰。银毫。还有的是根据采茶时期来取的，如明前茶。雨前茶。春茶。夏茶和秋茶了。
听了我的讲解，你们对茶有了更深的了解了吧！
端午节已至，放学回到家后，一股幽香从厨房里飘散出来。我眼中顿时一亮，好香呀，这是在做什么？奶奶笑着说道这是在包粽子，每年的端午节都是有这个*俗。
端午节是我国的传统节日之一，也是我们家乡的传统节日之一。相传端午节是因战国时期的楚国诗人屈原在端午节投江自尽，人们为了纪念诗人屈原而来的。每到端午节，家家户户都会在门口挂艾叶，包粽子。所以端午节也似乎带有竹叶的清香，使人不经对端午节充满无限的向往……’
我似乎也被这个带有神话色彩与独特*俗的节日给迷住了，我便央求奶奶教我包粽子。奶奶轻轻的告诉我：“传统的粽子要以糯米为馅儿，佐以红枣、绿豆，然后用竹叶包裹，吃时拌糖。包的时候，先用竹叶卷一个漏斗的形状，再放入糯米绿豆馅儿，然后顺着漏斗的形状将粽子包成三角形的，最后用线绳捆紧就成了。”奶奶在给我讲的同时，一个漂亮的粽子已经出炉啦！我努力了半天，却总是也包不出一个像样的粽子，一个好端端的粽子被我包成了圆形。哈哈，今年的端午节我祝大家团团圆圆，我笑着说。
粽子终于成了，我望着自己亲手做的杰作，心中不仅感慨万千，望着粽子上滴溜圆的豆子与米粒，简直一下子就把人们的食欲给挑了起来，而我自己也望着那些刚出锅的粽子，忍不住偷吃了几个。
晚上，我们一家人坐在餐桌前一边谈笑风生，一边诉说着端午节的文化与*俗，一边等着表弟一家回来过端午吃粽子。粽子来喽，好香呀，在坐的无不发出感叹。而我自豪的拍拍胸脯道，这些粽子我可也有功劳哟，我连忙自夸道。
突然一阵电话声响起：“喂，哥哥，今天我和同学约了出去吃饭，再见。”望着电话的我，却有一股难言的、失落的情绪油然而生。
爷爷奶奶也听到了电话中传来的声音，弟弟不回来，他们一个个严肃的坐在那里沉默不语。我只好笑着打着圆场，没事儿不管他们，我们自己吃自己的。好一会我们才回过神来，不禁感慨万千，爷爷说：现在人们都不是很重视传统节日，尤其是现在的年轻人，只关心最新潮流，却不知道自己已经忘了根本。我听到这话后，不禁伤感的想到，可能爷爷奶奶老了，盼着节日放假，弟弟一家能回家吃一顿饭，团团圆圆相聚。如果每个人都这样的话，也是在自觉维护传统文化，只有这样一些传统节日、文化也就不会画上句号，在历史的长河中慢慢也不会消失。
“文化”，是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富的总和。在现今二十一世纪中，文化对我们而言，是极其重要的，如一个人没有文化，根本没法立足于社会。在人类的眼中，有文化就可以掌握*，但在国家眼里有不同的观念；文化要包括哲学、科学、教育、文学、艺术和风土人情等。因此，不同国家的文化都不同。
文化，是一个人的结晶，是一个国家共同努力的成果。文化，是人类追求的目标，也是国家憧憬的目标。
梅录的风土人情鲜明独特，艺术丰富多彩，因此被誉为“全国民间艺术之乡”。梅录的元宵活动吸引了不少游客的目光，那活动热闹非凡，精彩之余能把人们的好奇心捉摸，从而，梅录的泥塑、花桥和飘色，又称为“吴川三绝”。
吴川的泥塑被当地人标志为安祥、和*、每逢元宵，民间泥塑艺人在大街小巷设栩，然后用那双巧妙的手捏出栩栩如生的泥塑，总会得到人们的称赞。那泥塑的人物都取材于古代神话，泥塑艺人把历史人物重视于人的眼前，再次重温人物的品质。
花桥，是姓吕两兄弟为了让人们方便交通而搭起的桥。以后，人们就用鲜花铺满桥两边，在桥面搭起花架，挂上彩灯，供人游玩。花桥是一种快乐的标志，是一种优秀品质的象征，一种美的表现，花桥中总是人头济济，游人灿烂的笑容，洪亮谈话声，成了花桥的吸引游人之处，呼唤起人们的好奇心，让人情不自禁地来到这桥上，从而使桥上热闹非凡，有人山人海壮观。人们便在桥头购买桔子、生菜，祈求新年风调雨顺，如意吉祥。如今，花桥已成了梅录闹无宵的一个奇特景观。在人们的心中成了家乡的一分子，已是不可分割的一部分。
飘色巡游是庆赏元宵的高潮。从元宵节去年起，街头巷尾人头攒动，男女老幻，欢喜雀跃，等候飘色的出现，飘色的奇妙之处在于色板上造型表演的却是三、四岁到七、八岁的儿童，虽然他们在色板上扮演不同的角色，但给人的感觉都有一种飘逸空灵的神奇美感。
每一年的.元宵节都举办各种各样的文化活动，目的就在于令人记住传统的美德和悠久的文化，令人们更了解家乡的历史文化，更了解家乡的风土人情，从而更加热爱家乡，把家乡的文化扩展于世界各地，令人们对我们家乡也有所了解，对家乡的文化向往，追求家乡优秀的文化品质，使家乡走向现代化，走向世界列强。
我们家乡的传统文化，多的象天上的星星数也数不清，今天我就给你们介绍一两个吧！
你知道*历史上最伟大的教育家——孔子吗？今天我就给你们介绍一下孔子与我们宿州吧！在我们这里有一座天门寺，那里有两处古迹，一处是晒书台，另一处就是洗砚池了。传说两千年前，孔子周游天下，传授他的知识，有一天，孔子走到了天门寺，可是突然下起了一场倾盆大雨孔子急忙带着他的学生们进天门寺躲雨，可是他们的书都被这场突如其来的大雨给淋湿了，这弄的孔子和他学生们都坐立不安，第二天，孔子发现寺庙有一块很大的石板，于是叫学生把书放在大石板上晒，可是晒好以后书的有一些地方看不见了，于是孔子和学生们又描了一遍，这时一个学生发现一个水池，叫大家来洗砚，从此这个石板人们叫晒书台，洗砚的地方叫作洗砚池。
其实我的家乡还有许多的古迹比如说涉故台、虞姬墓、黄藏峪等等，我们这一代一定要把这些传统文化传播下去。
——*传统文化作文 (菁华5篇)
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”
清明节是我国传统的节日之一，是我们纪念已故亲人的节日。清明节最早始于周代，已有两千五百多年的历史了，节日中的活动也流传至今——扫墓、郊游踏青。在两千五百多年的`传承中，清明节的文化内涵和历史底蕴在不同的时代背景下不断提升，已不再只限于怀念已故的人。
每年的4月5日是清明节，每年这时，家人都会团聚在一起，一块儿去扫墓等等。我的老家在*潮，每年这是奶奶都会通知我们回去。太太已经去世2年了，每次去上坟，奶奶都会在太太墓前说些话，多烧些纸钱给她。上坟时都很拥挤，每家人都是7、8个一起去的。上完坟后，我们一家人就会围坐在一起吃饭，聊天，每个人的脸上都洋溢着幸福的微笑。清明节不仅是纪念已故亲人伤心的节日，它也是家人团聚充满爱幸福快乐的节日。
如今，清明节也是我们抒发对英雄烈士爱戴、钦佩、怀念之前的节日。他是我们对生命解读的节日。
英雄烈士们牺牲自己保卫祖国，救他人的精神值得我们赞扬，但每个人的生命都是可贵的，我们应先学会如何珍惜自己的生命。上坟时我看着一个挨着一个的坟墓，其中有的甚至还是小孩子，我的内心有种说不出的滋味。他们就这样长眠于地下了。地面上色彩缤纷的世界，他们再也看不到了；声音悦耳的世界，他们也再也听不到了；充满爱的世界，他们再也感觉不到了。清明节是个能教育人的节日，会让我们发觉生命的可贵但又容易失去，让我们懂得该珍爱生命！
清明节还是个放松人心，让我们更好的接触大自然的节日。
清明节是在春天，所以是郊游的好时间。到处是鸟语花销，绿意盎然，充满生机，让人疲惫的身心得到放松。走出家门，呼吸新鲜的空气，与大自然来个亲密接触，该是件多么享受的事。记得上初中时，每年学校都会组织全校同学去郊游，走出学业繁重的学校，顿感浑身轻松自在，和同学们一起嬉戏玩耍，同时也开阔了视野。走在安静的小道上，没有了城市的喧嚣，整个人的心灵都得到了净化！
清明节已被定为法定假日，是国家大力弘扬的名族传统节日。它所包括的文化内涵、历史底蕴，我相信会被更多人知道，被更多人所重视，让更多人喜欢！
上下五千年，*一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天，一提及*传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，*礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。
然而，中华民族传统礼仪文化是*人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。
杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。
礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺爸爸妈妈。在冬天严寒之时，就用自己的身体将爸爸妈妈的被子温暖后，再请爸爸妈妈安寝;在夏日炎热之际，则用扇子给爸爸妈妈扇凉驱蚊，以侍奉爸爸妈妈安寝。黄香温*是在*传统孝之礼仪，孝顺爸爸妈妈，从小事做起。
*百年来，由于种种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬爸爸妈妈不是有心无力，而是有力无心。
唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。
*传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它可以使我们的礼仪化发扬光大。
传统礼仪毕竟是*传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，*只能被称为是一个现代国，而不能称其为*了。*传统礼仪文化博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我;没有它，*便只剩下一个空壳。
纵观古今中外各国发展，世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的，没有任何一个民族会认为自己的优秀的.传统礼仪是过时的，有害的。而传来*传统礼仪文化。是每个华夏儿女的责任，只有这样，我们才能无愧地大声说：“我是*人!”
留白，是*传统艺术一种特有的手法，留白，给人遐想。
剪纸，是我最早接触的传统艺术，一片红纸，有规律地折叠，再用剪刀在纸上留下自己天马行空的想象，展开，纸纸分离，切口相分又汇集，留下的白便在展开的一瞬成为花纹、成为艺术。
难一点的剪纸，便要打好稿，用剪刀尖小心地挑破稿纸，直切入红膜，剪掉的越多，留白便越多，细小的留白给画面以灰感，大片的留白却给人以空洞及无力之感。起初，我也只觉得留白甚是容易，可等自己拿着剪刀时，却又不知道究竟多大的留白才能给人以美的享受，画稿时也要考虑留白，在线与线的相错之中，时常留着留着便乱了神，分不清该剪掉的与该留下的。大师剪纸却又不打稿，仅凭脑海中简略的轮廓，便可以在纸上创造艺术，创作的好，便会微笑着反复端详，创作的不好，也微笑着反修改琢磨。
国画，也需留白。西洋画里，凡是画水、海、湖时，西方的画作总会用极细腻的颜色仔细勾画，深浅相搭，极富层次。可国画不同，每回到美术馆欣赏水墨画时都会发现，*的传统山水画，基本都有大片的留白。比起西画，*的国画就显得很豪气，山与山间的留白，是水；树与树之间的留白，是雾；天色的留白，不是飞鸟，便是留给收藏家们的一个题写盖印的地方，墨色的山水画里的山，总是中间留着一截不规则的白，本来是静，可融着白边的墨山墨水，白色变流动起来，漂浮起来，成河、成雾。留白留的不仅是事物，还是意境。
版画里的留白也更是讲究，阴刻与阳刻便是两种不同的留白，留白本身可以成为画，去掉留白也可以成为画，若阴阳共用，留白的艺术便被彰显到极致，印出来也更具活力。
书法的字与字间也有留白，楷书的留白让每个字有了独立的空间，更显工整，草书的留白于笔划间，更显豪放不羁。留白留出意境，留出让人联想的余地。若*传统文化是树，那艺术手法便是树杈，留白是枝干多年孕育出的花苞，给每个前来欣赏的人以笑意、以期待。
我家挂着一个红红的*结，下面吊着四个胖胖的大绣球，真可爱!微风吹来，大绣球像是在欢乐的跳舞呢！
你想知道*结的来历吗?就让我来告诉你吧！*结是*特有的民间手工编结装饰品，始于上古先民的结绳记事，东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”它作为一装饰艺术始于唐宋时期。到了明清时期，人们开始给结命名，为它赋予了丰富的内涵，如：如意结代表吉祥如意；双鱼结代表吉庆有余，结艺在那时达到鼎盛。
我还知道*结的特点呢！这个也来让我来告诉你吧。“结”在*象征力量，和谐，充满温暖的人际关系。给人一种亲密，团圆，温馨，美满的感觉。漫长的历史使*结积淀了中华民族特有的纯粹的文化精髓，和丰富的文化底蕴，触摸*结可隐约的品到远古的神秘和东方的灵气，散发着传统芳香的*结艺也许是沉淀得太久，它古香古色，让人不禁神往。
我一定要好好珍惜我的*结。
处暑的由来
据《月令七十二候集解》说：“处，去也，暑气至此而止矣。”意思是炎热的夏天即将过去了。虽然，处暑前后我国北京、太原、西安、成都和贵阳一线以东及以南的广大地区和新疆塔里木盆地地区日*均气温仍在摄氏二十二度以上，处于夏季，但是这时冷空气南下次数增多，气温下降逐渐明显。
我国古代将处暑分为三候：“一候鹰乃祭鸟;二候天地始肃;三候禾乃登。”此节气中老鹰开始大量捕猎鸟类;天地间万物开始凋零;禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱类农作物的总称，“登”即成熟的意思。
处暑是反映气温变化的一个节气。“处”含有躲藏、终止意思，“处暑”表示炎热暑天结束了。也就是说是炎热的夏天即将过去，到此为止了。处暑以后，除华南和西南地区外;我国大部分地区雨季即将结束，降水逐渐减少。尤其是华北、东北和西北地区必须抓紧蓄水、保墒;以防秋种期间出现干旱而延误冬作物的播种期。
处暑的*俗
祭祖、迎秋
处暑节气前后的民俗多与祭祖及迎秋有关。处暑前后民间会有庆赞中元的民俗活动，俗称“作七月半”或“中元节”。
——*文化作文 (菁华5篇)
当七夕被遗忘，当文昌孔庙被毁，当圣斗士取代了孙悟空，当星巴克开进了故宫我们本土文化的天空中，早已不再晴空万里。快餐文化入侵，韩流来袭，那一方天空中已阴云密布，大雨如注。
有人说，在物欲横流的当下，本土文化的衰败，是难以挽回的潮流。可是，所有的阴霾都将会被驱逐，马克吐温说：所有的雨都会停的。我们坚信雨过天会晴，在本土文化的土地上，终有一日会阳光普照。
雨过天会晴，不仅仅是因为*文化的强大生命力，还因为它的同化力。
无论是春秋以前的*与北夷交侵；，还是十六国时；五胡乱华，都没有撼动华夏文化分毫，反而使之日渐汉化。自夏朝灭亡，夏桀之子带着本族成员迁徙到漠北草原，并且自立为王，却仍旧逃脱不了中原本土文化的影响，只创立了龙图腾崇拜的*俗。而后，匈奴族、鲜卑族、契丹、女真无一不在历史潮流中被汉化。
兼、收、并、容、生，正是这五点，使得四大文明古国中，只有华夏文明未被中断。印度文化因雅利安人入侵而雅利安化；罗马文化因日耳曼入侵而沉睡千年；埃及文化因恺撒的占领而*化。而*，也只有*，在经历八年抗战后，五千年文化依旧熠熠闪光。魏晋及隋唐间，佛教文化的入侵却成就了*式佛学禅宗，融入了宋明理学之中。
这样的文化生命力，更让我们坚信：雨过天会晴！
然而，面对现今本土文化的衰败，只要坚信就能挽回吗？不！海南民谣的流失，黎族织锦的失传，琼剧、京剧的式微，已经是雷声轰鸣。难道要等这些瑰宝像宋的钧窑、元的青花那样，快成为美丽的传说时，才能唤回我们的重视吗？
不错，我们有《诗经》，有《茶经》，有《史记》但我们仅抱着这些便能抵抗瓢泼大雨了吗？首先，我们要继承和发展我们的传统文化，因为传统文化就像我们的母亲河长江与黄河，我们离不开她们的滋养，我们的血管里流淌着她们的血液。其次，我们要用包容的心态去看待这一场梅子雨。孔子说：诸侯用夷礼则夷之，进于*则*之。秦始皇焚书坑儒，蒙古帝国屠杀花剌子模，古罗马灭掉拜占庭，最终是走向灭亡。因此，我们要兼容并包，要拿来。再次，我们要运用脑髓，放出眼光，或使用，或存放，或毁灭；。最后，我们还要融合、化用，使其成为自身的营养，成就自己强健的体魄。
罗曼；罗兰说：真正的光明绝不是没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了。我们坚信：有一天大雨滂沱，忽而云开，太阳轰轰烈烈，满天满地都是它的威光！
真情传承*文化，敞开心扉拥抱世界
从小听大人讲“牛郎织女”的美丽爱情，看纸鸢飞翔蓝天的动人画面，听“贵妃醉酒”的京剧片段……*的传统文化教育如此清晰地刻在我的记忆里。仿佛是一篇铭文，心灵上毫不犹豫地接受着东方文化的洗礼。而如今，我却更陶醉于“亚当夏娃”的飘逸浪漫，更迷恋奥斯卡金奖的雍容华贵，也更沉醉于Disco的动感十足。在某一个角落，某些传统文化在不知不觉地搁浅，我欣然地接受着西方文化的高贵典雅，却忘记了东方文化的深沉韵味。
有一天，当我猛然想起在那个忧伤的江畔，屈原饮恨投江。如今，端午节的龙舟，依旧在划么？ 清明时节的行人，依旧断魂么？故乡里的社戏，依旧在演吗？或许已经淡忘了吧。在这个摩登时代里，又有多少人会发出这样的感叹？或许，更多的人是哼着流行歌曲，脚下跳着迪斯科，在狂欢吧。那什么渐渐淡了呢？我才意识到，记忆深处的*传统文化已经在不经意间在渐渐离我远去了。
看着圣诞节张灯结彩，看着情人节浪漫温馨，看着越来越多的人走进麦当劳、肯德基，我的心里不禁感到一阵悲凉，不知道有谁还能静静地聆听“牛郎织女”，有谁还在兴致勃勃地赛龙舟。
*文化，已经似乎在慢慢被人淡忘了！或许异国文化的魅力的确巨大，但一个*人不应当把自己的文化发扬光大吗？吸收国外文化，却怎能以牺牲本国文化为代价！我们又怎能完全丢掉自己而去全盘学*别人呢？
随着*的入世，越来越多的洋文化进入了*的家庭，尤其是当代青年，视“洋文化”为时尚。头发染得千奇百怪，不过春节过圣诞，不吃米饭吃快餐，还动不动就：“How， cool！”张口闭口“我的上帝啊”。就连博大精深的*功夫也渐渐被跆拳道等外国拳术的风头盖过。
当京剧碰到摇滚，那会是怎样的一种场面呢？会不会京剧就这样黯淡下去，取而代之的是摇滚的疯狂。或许到那时，*人才会懂得国宝——京剧的风采。才懂得珍惜。幸好，这个社会还有那么一群人维护着这特有的文化。听过李纹的《刀马旦》，你就会明白，京剧碰到摇滚会怎样，才会庆幸自己的文化不会被时间遗忘，也才会懂得去珍惜它。只有像李纹那样，将*自己的文化与外来文化交融，才不会让自己那特有的宝藏遗之荒郊，才不会让自己无颜以对江东父老。
我认为，凡事都该有个度，我们是*人，是炎黄子孙，我们应该有自己独特的风格，干嘛非要去跟在“时尚”后面跑呢？作为*人，如果连本国的文化都不了解，那么就很愧对我们的祖先流传下来的这些国粹瑰宝了，更别说了解别国的文化了。在迷恋西方文化的同时，君应清醒，人人都有“崇尚”的心理。要知道，很多国家也很崇拜*文化呢！如今走在北京街头，随处可见头带京戏脸谱、身着唐装、嘴里哼着京剧小调儿的外国人。*文化在外国人中同样被崇拜到今人发晕的程度。
我思考着春节与圣诞节为什么共同出现在*？我们应该如何面对？
在我的面前摆放着《文化苦旅》和《飞鸟集》，摆着……我会微笑着捧起所有的文化经典，不管是*文化还是外国文化，不管是古代的还是现代的。一个真正爱好文学的人，会爱上世界所有文化瑰宝。
各位，要做一个地地道道的*人，就得发自内心地热爱、了解传统文化，在对待中外文化上，我们要持着“取其精华，去其糟粕”的态度。让我们真情传承*文化，敞开心扉拥抱世界吧！
华夏五千年，二十四史间，人才辈出惊世绝，诸子百家齐争鸣。不必说*古老传说，不必说商代的甲骨铭文，光是*的著作文化就能让我们骄傲良多，铭表，词赋，杂说，诗歌……
“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，诗中的景物，诗中的春景，在叶绍翁的笔下幻化的万紫千红，这是春的灵感，这是对生命力的赞歌。“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”诗中的荷花，诗中的夏花，在杨万里的笔下瑰丽多姿，这是夏的标志，是夏的生命。“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。”诗中的江面，诗中的秋色，在白居易的笔下瑰丽多姿，这是秋的精神，这是秋的天籁。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”诗中的雪，在柳宗元的笔下漫天飞舞，这是冬的灵魂，是冬的乐曲。
诗，是在尘埃中绽放的绝世之花;诗，是*华夏千年的不老传说;诗，是*古文化幻化万千绮丽的亮点。在历史中，在传说里，诗是值得我们骄傲的亮点。
中华民族的悠久文化博大精深，文化的繁荣带动着经济的强盛。弘扬文化加以发扬光大，文化的复兴，将会是和谐社会，和谐世界。
慢慢长河，悠悠历史，不见了古罗马，不见了古埃及，不见了古印度，不见了许多让人向往的古代文明与文化，但*文化的血脉却源远流长，中华民族以它亘古常青对着世人微笑，但与此同时，在日新月异的文化发展的同时，一些包装艳丽的伪文化也出现在了我们的眼前。
随着科技的发展，中西方文化交流日益密切，“黄色文化”也因为通过各种途径传播开来了，我们应在这个时候擦亮双眼，识别伪文化，并通过合法途径切除“黄色文化”的根本问题，青少年正处于身心发育期间，应正确对待这些问题。“扫黄”工作的大力开展，社会将更加和谐；乡村的迷信也渐渐成为一种文化，大家抱着“宁可信其有，不可信其无”的心态去相信那些所谓的“神医”，因此相信“神医”的旁门左道对健康也造成了很大的危害……我们应从自身做起，从根源上消除“伪文化”。
在识别“伪文化”的同时，也要弘扬“真文化”。杨万里曾说过“春风解恼诗人鼻，非叶非花自是香。”也知道苏轼的“何须魏帝一丸药，且尽卢仝大碗茶。”由此可见，茶文化的源远流长，也蕴含着深深的文化底蕴。同时茶对人的健康也是显而易见的，《神农本草经》记载，神农尝草，日遇七十毒，得茶而解。当然，茶文化不止这些，*的文化剪纸、京剧脸谱、*书法和*结等等文化的发展，必将把*推向繁荣，使*文化更加深入人心，成为中华民族特有的符号。文化之于民族，就像水之于生命，蔚蓝之于大海一样！
作为*文化的传承者，有义务好好继承和发扬本民族优秀的传统文化，对于那些并未了解的真文化，应丢弃戒备之心，接纳和吸收净胜，摒除“伪文化”，不让它玷污*特色文化，让*的文化不间断，一代一代的传承下去。
成语是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短语，就像语言中的活化石，是中华民族语言文化的精华，成语蕴藏着中华民族丰富的传统文化，体现了汉民族多种文化内涵和民族精神，为文学家研究语言和传统文化提供了宝贵的资料，具有重要的研究意义。
汉语成语的的文化特色表现在两个方面。第一个方面是成语的形式，多采用四字格的形式，并追求*仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。第二个方面是成语内容上的文化特色，成语词性分褒义的贬义，但随着时间的推移，一些原本代表褒义的成语也逐渐演变为贬义词，例如成语“衣冠禽兽”，古时指官服上绣的禽和兽的图案，今义指道德败坏的人。这说明成语于我国传统文化有关，不论从物质层面还是精神层面远不止以上列举的层面。
汉语成语在一定范围内也反映了中华文化，并且可以通过不同角度，层次去发掘。汉民族的文化，反映了人与自然，人与社会，人与人的关系，而从中华文明的载体也表现为汉语和成语，准确而生动地变现了汉民族文化的基本结构和独特的心理结构，思维方式，审美情趣和价值体系。
我们可以分别从精神和物质两方面探讨汉语成语与中华文化之间的联系了解成语的文化内涵更好的理解并掌握*的成语。
（一）汉语成语与精神文化
汉语成语在古代*的学术思想中占主要组成成分，占据着主导地位。对于儒家思想而言，提供了丰富的人生经验和智慧，在历史上形成了各种制度。
（二）汉语成语与物质文化
物质文化是一种表层文化，不少成语直接表现了当时的生活方式和生活内容，选材集中于日常所见的人或事物直接反映当时民众的生活状况和物质文明的发展水*。
通过以上的分析和论证，我们了解到成语中积淀着中华传统文化，也证实因为成语利于保存且久经不忘的特性才能使中华文化绵延不绝。
——了不起的巴蜀文化作文 (菁华5篇)
在我们所了解的巴蜀文化中，有一种有名的水果---芒果。
芒果成熟了的，大多都是黄皮，吃起来甜入心口，口感也好极了。也有一部分是青皮，酸酸甜甜的，也是别有一番滋味。
还记得那一次，我一个人去芒果园帮外婆照看芒果园的生意。每天看着人们提着自己的劳动成果心满意足的走出来时，心里便油然而生了一种喜悦感。
但是，那一次，却让我感受到了无尽的自责感。
那天，我怀着喜悦的心情又来到了果园。没过一会儿，便看见一个小女孩走了进去。我感到很疑惑，一个小女孩怎么会独自一人来果园呢?我跟着小女孩走了进去。小女孩在这棵树下望望，又在那棵树下望望，最后找了一棵最高大最茂盛的芒果树，拿起一旁的网，奋力抬起来，她脸都涨红了，却仍然没有放弃。最后，经过她的奋力一搏，成功地网下了两个又大又黄的芒果。小女孩开心的放下网，把两个芒果放进了包里，转身便走了。直到走到了果园门口，小女孩都还没有付钱。
我气愤地冲过去，抓住小女孩，说：“等等，你还没有付钱呢!”小女孩愣了愣，说：“我没有钱。”我一下子怒气达到了顶峰，冲小女孩吼道：“没有钱!没有钱你还拿我们的芒果，你这叫偷东西，你知道吗!”小女孩委屈巴巴地看着我，眼泪如小雨滴一般一滴滴落下，抽噎着说：“姐姐，你不要生气了，我不想偷东西，我只是想把芒果带回去给妈妈看一看，妈妈生病了，爸爸告诉我，妈妈陪不了我多久了。妈妈说她想看一看芒果。我就想带两个芒果回去给妈妈看一看，妈妈看完我就拿回来。”
我愣了愣，被小女孩天真烂漫的想法，以及对妈妈的孝心给打动了。我征求了外婆的意见后，把两个芒果送给了小女孩。
我看着小女孩的背影渐行渐远，眼泪早已模糊了视线。
这就是我们巴蜀文化的魅力，里面蕴含了浓浓的亲情，浓浓的中华美德---孝。
从“蜀景风迟，浣花溪旁，谁种芬芳，天与蔷薇，露华匀脸”到“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”，历史的光影湮灭了“胡骑羌兵入巴蜀，前飞秃鹙后鸿鹄”的伤痛。
一提到巴蜀文化各位第一反应就是想到火锅吧，这火锅便是巴蜀文化中的“辣”文化。火锅的来源有这样一段历史：道光年间，重庆江北码头上每天急切需要补充营养和体力的巴奴们惊喜地发现了一种美味：毛肚。节俭的巴奴们为了果腹，每天去江边找寻人们宰杀水牛后留下的牛肚等内脏，再用江边石块支起残锅，配上辣椒、花椒等煮食，顿时麻辣翻滚，几经流传，竟成巴蜀一绝---毛肚火锅。火锅源于重庆，在四川改良，历经百年才成为如今风靡全球的美食。重庆的火锅以香辣为主，四川则是麻辣为主。谁是火锅之王的争议至今仍是甚嚣尘上，不绝与耳，但却都是巴蜀饮食文化的代表，不仅国人爱辣，许多外国友人也爱上了这辣文化。
其次就是这名扬四海的川剧文化，它距今已经有两百多年的历史，它以独特的风格和浓郁文化的.地方特色，倍受巴蜀人民的喜爱“三五步走遍天下，七八人百万雄兵，咫尺地五湖四海，几更时万古千秋。”正是描绘川剧。人们在有限的剧台上穿这五彩的戏服，手握兵器道具，时不时念叨几句，便鼓声响起，台下观众拍手叫好。川剧打破时空限制，在狭小的戏台上演绎这丰富的故事。作为*国粹，这应该流传，更应该让全世界都来了解。
巴蜀还有许多璀璨文化。你听，*的诸葛亮先生为我们讲述了蜀国的鼎盛；青城山依旧发扬这道教文化；都江堰刻满了李冰父子的伟绩；乐山大佛在*静的江水前保佑巴蜀人民……
我们这了不起的巴蜀文化！应当走向世界！
我的祖国是一个伟大的文明古国，有五千年以上历史的璀璨中华文化。我国从古时候就已经同很多国家交朋友、做贸易，比较著名的有汉朝开始的陆上丝绸之路，以及唐宋时期的海上丝绸之路，让许多国家的朋友们都了解和感受到了我们的中华文明。
现在我国*提出一带一路的伟大创举，从政治、经济、教育等各领域与很多国家展开合作，而我美丽的家乡天府之国四川，在一带一路战略中占到了非常重要的地位，现在，我就给大家介绍几千年的巴蜀文化。
蜀学在隋唐时期蓬勃发展，重玄之盛，并在唐初。后多在蜀，形成了蜀学的一大特色。四川的佛教石刻和佛像也是闻名世界，有世界最大的乐山大佛，也有农安岳石刻、大佛岩的北周文王碑等等。巴蜀山水和文治教化环境孕养出来的历史名人也多不胜数，古有大禹、李冰等对华夏人类做出巨大贡献的先祖，也出了司马相如、陈子昂、李白、苏轼等文学巨匠，同时也有武则天、薛涛等女中豪杰，还有文翁、诸葛亮、陈寿、杨慎等等一代以一代的巴蜀儿女，创造了辉煌灿烂的思想文化，推动了巴蜀乃至*社会历史的巨大变革。
巴蜀的戏曲艺术也是非常了有名，其中的川剧是全国首批非物质文化遗产保护项目，其中变脸一个绝活，闻名于世界各地。锦城丝管日纷纷，唐代成都府管弦歌舞之盛超过扬州，是古代东方世界的音乐之都。
巴蜀之地是旅游的首选，这里既有道圣地青城山，也有佛教圣地峨嵋山；既有世界自然遗产九寨沟，也有人类智慧结晶都江堰；这里既有汉唐、三国时期的灿烂文化，也有彝族羌族等的.特色文化；还有乐山大佛、阆中古城、锦里、贡嘎山、剑门关等等，数不胜数。
我生于巴蜀文化的氛围，非常热爱巴蜀大地，欢迎世界各国的朋友们来巴蜀做客！巴蜀欢迎您！
居住在车水马龙、高楼林立的大都市，我们对于“巴奴火锅”应该都不陌生，但你真正理解“巴奴”每个字的含义吗？鲜香的巴奴汤背后有什么故事呢？就让我来带着大家在大饱口福时也大开眼界吧！
寒假里的一个晚上，妈妈带着我和一位朋友到新开的一家巴奴火锅店吃饭。来的客人很多，还要等很长时间。好奇的我东看看，西看看，目光被吸引到一个摆在正厅的.石牌上，上面写着：“巴奴，川江纤夫，拉纤引舟于惊涛骇浪之中虽，弯下身躯，却积蓄着身上的力量；虽徒手赤足却踏实每一个脚印……”这有力的文字深深地吸引着我，听店员姐姐介绍说，这是“巴奴辞”。“巴奴辞”？“巴奴”这个名字又有何深意呢？吃火锅时我也一直在想这个问题，回家后，一定要好好查查看。
匆匆回到家，我急忙打开电脑查询。原来，“巴”指巴国蜀地，在重庆一带，是火锅文化的源头；“奴”指奴者，奴仆。“巴奴”包含的深意就是犹如川江纤夫，承载历史厚重，天下之民生，殚精竭虑而无悔。
另外，关于巴奴汤还有个小故事呢。清朝末年，云南一辛姓汉子，入川拉纤，三年不归，其妻寻夫入川，行前用千泉水加上数种野菌，家中土鸡熬成汤。辛氏呕血而亡，纤夫们将其埋葬并打开土瓮，顿时香气扑鼻，“巴奴汤”因此得名。
原来，每一滴汤都值得敬畏，火锅来四川才是真能内！
四川历史悠久，地大物博，自古以来就享有“天府之国”的美誉。在这片神奇的土地上，一代又一代巴蜀儿女用智慧与心血沉淀了辉煌灿烂、源远流长的巴蜀文化，它在*历史的各个时期都焕发着耀眼夺目的璀璨光辉，直至今日，巴蜀文化仍是中华文化宝库中的一支厚重而富有活力的重要组成部分。
巴蜀首府——成都，在中华五千年的古代文化历史中曾为蜀汉国都，归功于它得天独厚的自然条件，城市境内地势*坦、河网纵横、非常适合各类产业的发展。在北宋年间这里就催生了繁荣的商贸业，出现了*乃至世界最早的纸币——交子，官府在成都设立了世界最早管理银行的“交子务”。这里都表明了当时巴蜀的繁荣程度。到今天，成都仍是*西南地区经济、科技、教育、文化中心，在*城市发展史上起着非常重要的作用，更是一带一路的重要连接城市。并且过去巴蜀还留下了许多宝贵的文化遗产，比如美丽的.九寨沟、峨眉山、青城山、都江堰等等，是我国拥有世界自然文化遗产和国家重点风景名胜区最多的省区，其中大部分都被列入了《世界自然文化遗产名录》。这些成就都展示了巴蜀文化的巨大影响力。
过去的巴蜀留下的辉煌文化，不但在中华五千年历史文化的画卷上活灵活现，跃然纸上，也在经济高速发展，大力倡导一带一路的今天书写着巴蜀传奇。
就在前不久20xx年世界文化名城——天府论坛在成都举办。22个成员城市和9个一带一路沿线重要节点城市共同发起《成都共识》。这更加推动了巴蜀乃至世界各地区城市的文化交流和合作，共同推动一带一路的繁荣稳定发展。并且，在这次论坛中，各参与代表都把成都作为世界新晋城市的带头力量，成都已经具备了包涵巴蜀文化的新兴城市应有的文化自信，也认可了巴蜀文化是*改革开放背景下的一种突出力量。
综上所述，四川是*西部经济文化的领头羊，是西部开放合作的重要枢纽，是西部创新驱动的策源地，是西部绿色发展的核心区。我们作为四川的一员，作为巴蜀的一份子，作为新时代传承和发扬巴蜀文化的希望，应该从现在做起，不忘初心、牢记嘱托、继续前行，在建设社会主义现代化强国的伟大征程中书写更美好的新篇章。
我为自己是*人而自豪，为自己是一名巴蜀人而骄傲。
