“慈母手中线，游子身上衣??”一首《游子吟》，让我百读不厌。因为字里行间体现了母亲对孩子浓浓的爱。
很小我就学会了唱《世上只有妈妈好》，但并不理解母爱的无私宽广。直到去年发生的一件事，才让我有了深刻的体会。那是3月初的一天，学校对全体学生进行体检。我的身高比正常值少了8公分，体重则少了5公斤。妈妈得知这一消息后，急得像热锅上的蚂蚁，四处打听快速长高增重的“秘方”。听别人说喝牛奶营养好，又能增强身体免疫力，于是妈妈立刻从超市买了两件学生牛奶，嘱咐我早一瓶、晚一瓶。这一年多来，从不间断。这对我们家来说，可是一笔不小的开支。
后来听小区阿姨说长不高可能是锌超标，建议到大医院去检查。于是，一放暑假，爸妈就带着我去省儿童医院。经医院检查，我果然是缺钙和锌超标，妈妈毫不犹豫给我买了四百多元的药。回到家里，看着妈妈因旅途劳累红肿的双眼、憔悴的面容，我心里头一回有了一种心酸刺痛的感觉。
是呀，“谁言寸草心，报得三春晖？”母亲对孩子的爱，又有几个孩子能铭记在心、感激涕零？
今年3月份，我参加了学校的跳绳比赛，被选拔为种子选手。每天下午放学后训练一个小时，有两次我嫌训练单调辛苦，以身体不舒服为名向老师请假去舅舅家上网玩游戏。终于被妈妈发现了。妈妈的脸色十分难看，在我的记忆中，妈妈从没像今天这样——眼睛里尽是
心痛和失望。“你今年十一岁了，是个小男子汉了，应该懂得要做一个顶天立地、光明正大、一诺千金的人。你可知道，一句谎言可能会让你失去一个知心朋友，甚至丧失做人的尊严??”妈妈语重心长的话，犹如挥舞的皮鞭狠狠地抽打着我的身，而我内心的愧疚比“皮开肉绽”还难受几分。
感谢《游子吟》这首诗，让我对母爱的伟大有了深刻的理解。也因为这首诗，激发了我对唐诗宋词的喜爱：“爱子心无尽，归家喜及辰??低徊愧人子，不敢叹风尘”也能朗朗上口。值母亲节来临之际，我写了这篇文章，愿天下的母亲笑口常开、一生*安！
祖国60华诞已经到来，人们纷纷宣传要感恩，那感恩到底是什么？感恩是一种心态，是一种生活态度，更是一种精神境界。
《感恩生活》这本书里讲述了许许多多感人的故事，如“一个包子的意义”，“晶莹的泪滴”，“生死之间”等故事。总而言之，这本书里的文章每一篇都道理深刻，每一篇都感人肺腑。感恩的心情，为生活增添色彩。在这样的心境下，我们无法不感谢命运。让我们拥有这么多爱，即便痛，也要上扬着嘴角。是啊，我们感恩生活的点点滴滴，就会发现在我们的周围环绕了多少关爱。在这个世界上，有多少人需要我们感激：父母，老师，朋友……他们都让我们在人生的道路上感动，虽然我们无以回报，但感恩的心都必须时时刻刻存在。
有了感恩，我们才知道生活原来如此美好。感恩，使我们在失败时看到差距，在不幸时得到安慰，激发我们挑战困难的勇气，进而获取前进的动力。英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；你不感恩，只知一味地怨天尤人，最终可能一无所有！感恩，是一种认同。这种认同应该是从我们心灵里的一种认同。我们生活在大自然里，大自然给与我们的恩赐太多。没有大自然谁也活不下去，这是最简单的道理。对太阳的“感恩”，那是对温暖的领悟；对蓝天的“感恩”，那是我们对蓝得一无所有的纯净的一种认可；对草原的“感恩”，那是我们对“野火烧不尽，春风吹又生”的叹服；对大海的“感恩”，那是我们对兼收并蓄的一种倾听……学会感恩，学会理解爱、给予爱，学会用宽阔的胸襟包容生活。
正因为我们学会了感恩，才会发现生活中有很多感人之处；正因为生活要求我们用感恩的心去面对，我们才知道生活的真正意义。
经典《论语》？“精”典《论语》！所以《论语》是我最喜欢的一部古典文学作品。
喜欢《论语》的精简。《论语》的精简是一目了然的。就拿“过犹不及”这句话来举例吧。短短四字，将儒家文化的核心价值观讲得清清楚楚：做事要恰到好处，过分和达不到都会造成同样不好的效果，此乃中庸之道。一言以蔽之，一针见血，这就是孔子的高明之处。因为简单，所以不一般。《论语》用精简超越了*凡，这是我喜欢的一点。
喜欢《论语》的精当。精当，谓精确恰当。《论语》的字句出自孔子之口时是不假思索的，但我们阅读时确需斟酌一番，才可感其言语之精当。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”乍一看“罔”与“殆”并无大的差异，但再细思，想替换成其它字眼又不妥。光读书不思考，就会受书本的蒙蔽，光思考不学*，就会精神懈怠、迷惑。这两字真是再贴切不过了！就是因为精当得无法更改，《论语》才会被后人口口相传。这是我所喜欢《论语》的第二点。
喜欢《论语》的精辟。孔子被称为“圣人”，《论语》也被视作东方的“圣经”，说“圣”，最重要的一点便是《论语》的精辟。《论语》里谈了交友之道、处世之道，学*之道等，可谓字字珠玑，将漫长的人生解析得微妙得不能再微妙。孔子谈人生时说道：“欲速则不达。”意思是求快而达不到目的。此言一语便阐明了做事之道：遵守规律，如果一味求快，违背了客观规律，反而无法实现目标。这个道理既是独特又是精妙。因为精辟，所以深刻，所以读百遍而不厌。倒不像是读《论语》，更像是读人生了。
因为爱人生，所以爱《论语》。“精”典《论语》带来的是经典人生。
很小的时候我就很喜欢读书，书也带给了我很多的乐趣与益处。
我读过的书不可计数，经典名著也很多，但如果问我哪本经典名著我最喜欢那肯定莫属《绿山墙的安妮》。它是一部世界名著，是加拿大作家露西·蒙哥玛丽所著“安妮系列”的第一本，也是最成功的一本。小说讲了安妮是个孤儿，
长了一头红发，脸上有许多雀斑。马修和玛丽拉收养了她并费尽心思的培养她。安妮虽然身处逆境，但仍然对生活充满了美丽的幻想。安妮也在这淳朴的绿山墙农舍得到了人们的关爱与爱护，最终成为亭亭玉立的花季少女。也有了一番好学业。
我喜欢这本书的原因之一就是喜欢安妮的性格，她纯洁正直、倔强、感情充沛、喜欢说话，是个不折不扣的小话唠。我在看这本书时对安妮的酷爱想像也是佩服得不得了，她总会把眼前的事物想象得更美，不管原本多么的丑陋。她不为自己的身世而感到悲伤，而是把自己想象成一位贵族的公主，不为自己的衣服感到丢脸，而是把它想象成华丽的衣物。但她有时也因想象，在生活中犯了无数的差错，如在做蛋糕时想象窗外的东西而把阵痛涂抹剂当成香草精料放入了蛋糕里，想象自己的手镯是华丽的珍珠而把油抹在马修的的手绢上，但她往往是犯了这个错误就改掉并保证下次再也不犯了，也是这种知错就改的`精神才是安妮最后成功。
我不仅喜欢安妮还喜欢她身边的家人，如玛丽拉、马修。玛丽拉对安妮十分严厉苛刻，甚至有时还会误解安妮。她把爱埋在心底，不易轻易透露，但却刻骨铭心的爱着安妮。马修他虽然沉默寡言，但他却理解安妮，疼爱安妮，使安妮备受关爱。也是这两种爱才使安妮快乐成长，最后成为亭亭玉立的少女
读了这本书后，让我懂得了知错就改，乐观快乐的精神。安妮的很多优点都应该让我们学*，所以安妮是我们的小榜样，也是我们的知心朋友！
读经典名著《绿山墙的安妮》这本书让我不再无聊寂寞，仿佛又多了一个朋友。
“马小跳的表妹杜真子有一只猫，他会笑。还记得他吗？”我想，这句话大家应该都很熟悉。对，这就是杨红樱阿姨在《笑猫日记》上悄悄留下的一句话。
在杨红樱阿姨的《笑猫日记》上，让我铭记在心的是这样一段话：这些从严冬写到金秋的故事，犹如温暖童年的“心灵鸡汤”，犹如陪伴你成长的“心情宝典”。相信你将会在幽默好玩、美妙温暖的文字中，发现一条连通现实和幻想的秘密通道，相信你会感动，会流泪，会哈哈大笑，会开始生命中最初的思考……我一直不明白最后一句话的意思，也许看完了《笑猫日记》就会知道。
《笑猫日记》、《笑猫日记》说白了就是笑猫写的日记。笑猫的很多心情都是用笑来表示的。他会微笑、冷笑、狞笑、嘲笑、苦笑，还会皮笑肉不笑。笑猫是一只有思想的猫，相信性格决定命运。他喜欢观察人，也能听懂人的语言。我很喜欢他，希望能听懂他的话。
这套书写的是笑猫身边一些有趣的故事，同时也有许多神秘的朋友，如绿毛龟、猴子、虎皮猫等。其实，我喜欢《笑猫日记》的真正原因是这是讲大自然的，从中，我们可以学到许多，可以了解到猫呀、狗呀等动物的*性……看完《能闻出孩子味的乌龟》，我时常会想起我身上有没有孩子味，我有没有真正的童心。这本书也能让更多的父母了解自己的孩子，**自己的孩子。瞧，《笑猫日记》既是我们的好朋友，也是父母的小帮手。我更想知道的是为什么杨红樱阿姨能借助一只乌龟，把我们童年最缺少的东西深深地揭示出来。
其实，我也说不清我为什么会喜欢《笑猫日记》，也许是觉得有趣，也许是觉得幽默好玩。不管怎么说，我推荐大家去读一读，它会让你耳目一新。
——我最喜欢的经典作品小学作文优选【5】篇
夏日的夜晚，我坐在床上，从床头柜上拿起那本扉页已微微发黄的.《三国演义》，再一次细细地读了起来，沉浸在那三国战乱的时期中……。
《三国演义》是我最喜欢的经典作品之一，它的作者是罗贯中，是我国四大名著之一。《三国演义》塑造了诸多有血有肉的英雄人物，如过五关斩六将的赵云，“身在茅庐”已知“三分天下”有诸葛亮，老奸计滑的曹操一
，火烧赤壁的周喻……在他们身上都有我们学*的地方，像诸葛亮的足智多谋就很值得我们学*，他根据天气，巧用大雾天“草船借箭”，他用司马懿的多疑，巧施“空城计”，吓退了追赶蜀兵的魏军，他入川时布下八阵图，挡住了吴国大将陆逊……这些难道不值得我们学*吗？还有那“遇事就知”的周喻，能对眼前发生的情况做出准确判断，使敌人逃不出自己的掌心。在这些人身上，我们都看到了他们英勇善战与聪明才智与敌人斗智斗勇的精神。
《三国演义》是一部精美的文学作品，但是这部作品里不是只有精彩的打斗、险恶的陰谋，同时也告诉我们许多道理：遇事要沉着冷静，不要自乱阵脚，要学周喻对眼前事物做出果断决定。有时中计了，要学会将计就计，急中生智，遇到难题也要多运动脑子，足智多谋，想出一个妙计……。
《三国演义》里值得人们学*的实在太多，里面每个人的聪明才智值得我们向他们投去赞赏的目光，这就是我对《三国演义》爱不释手的理由。
《三国演义》是我最爱的经典著作，我爱他们的机智，爱他们智勇双全，爱他们有一颗爱国的心。
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都言作者痴，谁解其中味？”一本红楼，一份痴情，一幅画卷，一段历史。在现代文明高度发达的'社会里，名著已离人们越来越远，能够静下心来品读名著的人更是寥若晨星。而我，从小与红楼结缘。《红楼梦》是我最喜欢的一部经典作品。读红楼、品红楼，成为我人生中的一大乐趣。
初读红楼还是在七岁，受妈妈的影响，我也抱着一本厚厚的的《红楼梦》走进书房，开始了与红楼为伴的日子，这是一本怎样的书啊！那么多不认识的字，在拼音的帮助下才能勉强将字句读通。那里面的人物实在太多了。老爷、太太、小组、丫环一大堆，读得我眼花�t乱。一遍下来，我记住了四个人：林黛玉、贾宝玉、薛宝钗、王熙凤。我最喜欢宝玉，他对人很好，特别是对女孩子。在他眼里，山石、花鸟、人是没有区别的，多么善良的一个人！
再读红楼是在今年，妈妈给了我一本《红楼梦》原著让我读。我学着妈妈的一边读一边做读书笔记。我仿佛看见黛玉葬花的凄惨，宝钗扑蝶的娇羞，湘云眠石的憨态可掬。我为黛玉死时焚稿而叹惋，对宝玉终入空门不解，对宝钗无奈嫁人而同情。书中人的一举一动似乎牵动着我的心弦。我与他们同悲、同喜、同欢、同乐。
古人云；“书读百遍，其义自见”我才读了几遍，怎能解其滋味？
红楼给了我无尽的思索，也让我体会到文学巨著的深刻的美。我将继续研读红楼。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。不错的，古人说什么就会有什么，书中有人学不完的知识和智慧，《四大名著》就是如此，我很喜欢的其中一部是《西游记》。
《西游记》里的孙猴子，虽然他的长相不是很俊俏，可是他既勇敢又有谋略，救苦救难，不像我们生活中有些长的一表人才，文质彬彬的帅哥，确对人一点也不帮助，没有慈爱的心怀，只知道贪别人的便宜，损人利己我最不喜欢！有时候我想有孙悟空的本领，多做贡献，成为人人真心喜欢的英雄，有一次我做梦，梦见自己也有了通天入地的本领，我在天上飞行，看见人世间有很多受苦的人在苦苦挣扎艰难度日，我想我也学孙猴子去帮助他们度过难关，可是自己没有掌握足够的本领，又不会金斗云，又不会人家的火眼金睛，急的大叫，惊醒了旁边睡觉的妈妈，妈妈叫醒了我，我说了理由，妈妈听了说：“孩子，要想成为对别人有帮助的人，救苦救难的本领之人，就必须学好文化，充实头脑，有超人的智慧，就不愁不能为人们做贡献，那一夜，我真不能入睡，书中所提到的唐僧去西关取经不怕妖妖魔鬼怪当道，不怕路途遥远，不畏道路艰险，要有走遍天下都不怕的精神。”
令人佩服。只有好好读书，长大以后我们才能去帮助别人，帮助他人渡过过关，实现自己的愿望。
我最喜欢的书是我国四大名著中的《西游记》。
《西游记》的作者是明代小说家吴承恩(1510——1582)。字汝忠，号射阳山人，怀安山阳(江苏淮安)人。《西游记》的主要人物有：唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧。主要内容是：孙悟空、猪八戒和沙僧一起护送唐僧去西天取经，他们经历了九九八十一难，经过千辛万苦、饱经风霜，最终到了西天，取到了真经。他们师徒四人的曲折经历真是好感人。读了这篇文章，我知道了：无论做任何事，都要坚持，不能说有这么多难关要过、太累了、算了，不去了，反正，还有后人，让他们去吧。
这样，就不会有好的结果，他们师徒四人也不会取到真经。有人说过：“中国有着四大名著(四大名著指：水浒传、红楼梦、西游记、三国演义)。谁如果读不完，谁就不算是真正的中国人！”我先选择了读《西游记》；过了不久《西游记》和《红楼梦》在电视上放映，我又痴迷的从电视上看；后来，我们的语文书上也不断的出现四大名著的课文，我也渐渐地了解了许多四大名著里的人物。
因为，《西游记》是我读的第一本名著，所以，它当之无愧的成了我最喜欢经典作品！
可曾想过当你生活在无光，无声，无语的孤绝世界里，你会怎么办？抱怨命运抑或是自暴自弃。可是有这样一个女孩凭籍自己惊人的毅力努力改变自己苦难命运，她的坚强，自信让自己的人生丰富多彩，她就是海伦・凯勒，她的著作《假如给我三天光明》更是以其旷世之美征服了全世界的读者，成为广为传诵的经典名篇。
《假如给我三天光明》是我最喜欢的一本书，它没有太华丽的词藻，只是用简洁的语言叙述了自己的一生，它的魅力也正值于此。海伦・凯勒的一生让人感动，有时候当你看到她开心，你也会跟着开心，当你看到也她难过，你也会跟着伤心，不知不觉中，她的喜怒哀乐已经牵绊着我们。
海伦・凯勒不幸有三种生理缺陷，但她克服了语言的障碍，学会了说话；她用十一年的时间完成了大学前的学业顺利考入了令许多正常人都向往的哈佛大学。人们都说：上帝为你关上了一扇门，就会为你打开另一扇窗，可是海伦的成绩都是通过自己的不懈努力采取得的结果。有的时候我觉得海伦的身上有着无穷的力量，她克服自己生活上的困难，不断的追求，学*，最终超越了自己，挑战了生命的极限。
海伦在书中说过这样的话：“我常常想，如果把生命中的每一天都当作最后一天来过，也不失为一种极好的选择。这种方式会使人格外珍惜生命的价值。每天都应该以昂扬的姿态，充沛的精力来面对生活。”可见海伦对生活的态度多么认真她不仅自己这样做，把握生命的每一分钟，也呼吁了别人。
当世界变得无光，无声又无助，她一次又一次克服了软弱，选择了坚强；面对生活的困难，她以超出常人的坚强毅力，用生命的全部创造了奇迹，创造了自己的美好人生！
——我最喜欢的经典作品_400字_小学作文通用5篇
四大名著是文学宝库中一颗璀璨的明珠，这里有唐僧西天取经的故事，有贾宝玉,林黛玉的爱情故事，有关羽，张飞，赵云的忠义，有108个好汉帮助百姓的英雄事迹，但最让我喜欢的还是【三国演义】
自周朝末期亡国纷争从而天下分成魏，蜀，吴三国，从从而也出了许多英雄好汉，有关羽为找刘备千里走单骑，有赵云为救阿斗百万军中十进十出......诸葛亮在三国中是个响当当的人物，从草船借箭到七擒孟获全部都是他的功劳，有周瑜的小气造成的自取灭亡，每一个国家都有一个拥有三寸不烂之舌谋士，他们曾用自己的嘴杀得敌人片甲不留，五虎大将以关羽为首其次是张飞，赵云，马超，黄忠他们的士气曾让魏国， 吴国的将士吓的闻风丧胆，要说忠义也是他们，关羽败走麦城没脸再见刘备，张飞为给关羽报仇被暗杀......当然最后诸葛亮应病而死，临死之前叫下人做了个木头人照样把魏军吓退了，后人留着这样一句话‘死诸葛吓死活仲达。’公元280年魏国灭了蜀国，吴国，三国鼎立的局势就此结束，魏国统一了全中国。
三国家喻户晓让人们知道历史，知道他们的忠义！
要说我喜欢的书，那可就多了。比如：杰克?伦敦的《白牙》、笛福的《鲁滨逊漂流记》等等书籍。我最喜欢的还要数罗贯中大师的《三国演义》，因为这是人类共同的记忆和***，我们将世世代代守护着它们，使这缕书香薪火相传、绵延不断。
东汉末年时期，天下大乱，战争连连不断。曹操、刘备、孙权三方势力逐渐崛起，便形成了魏、蜀、吴三大国家，并演绎了一个个脍炙人口的精彩故事：刘备三顾茅庐，一心想请诸葛先生出山，最终，功夫不负有心人，请到了这为才华横溢的旷世奇才，刘备就像如鱼得水一样，一举攻破了重重难关；还有诸葛亮草船借箭、七擒孟获；关羽千里走单骑、过五关斩六将。这种肝胆相照的精神值得我们学*；孙刘曹赤壁之战等等许多精彩的佳事。而且以宏大的结构描绘了三国时期复杂的政治军事斗争，谴责了统治者的残暴和丑恶，反应了动乱时代人民的痛苦和对太*生活的向往。
故事里的各个人物令我佩服不已，而且各具特色:有通天文、知地理、足智多谋的诸葛亮；忠厚义气、骁勇善战的关羽；勇猛过人、粗中有细的张飞；才华横溢、心胸狭窄的周瑜；胸怀大志、知才善用的孙权；文韬武略、奸诈狡猾的枭雄曹操。
每一个故事，都是童年的一个美梦，活泼、纯真是永远的特色。在这里，梦想被装上绚丽的双翼，尽情飞翔。我相信只要我们有耐心，并且怀着一种敬畏之心轻轻地擦去时间留给它们的那些飞灰与尘埃，神圣的光芒就会愈加明亮！
我最喜欢的经典作品，是这部流传已久的《论语》。
它还备受古今中外的推崇，内涵广博精深，很值得一学，因此我很喜欢老师讲《论语》。
初学《论语》时，最令我感慨不已的因属“见贤思齐焉见不贤而内自省也。”他它使我心中久久不能*静，浑身充满力量。像警钟一样时刻提醒着我，以他人之长补已之短，还要遇上品行低劣的人，不只是蔑视他，更应该扪心自问，看看自己是否也有这样的毛病，以便及时改正，遇到才能品德高尚的人，以他为榜样，虚心的向他学*，提高自身的修养。
在社会发展日新月异的今天，同样需要调节自己的心态，反省自己的所作所为。
就像孔子说的那样“吾日三省吾身”学*是否认真、尽力了？是否对得起老师与父母的期望？对同学是否关心？总之，每天要想一想，这样可以使自己清醒，做到自觉努力，不断鞭策自己进步。老师还重点讲了《论语.学而》篇的“学而时而不愠，不亦君子乎？”认为把学*看成生活的一部分，把它当成一种乐趣，学*也就非常容易了，若能善侍友人，与他们和睦相处，心情也就舒畅多了。
校园生活中，误解是同学之间经常出现的事，我们要时刻提醒自己：善侍每一位同学，遇事要多为他人着想，用我的真心，尽最大努力去创造一个和谐、融洽的学*环境。有了这样的环境，我们才能安心学*。俗话说：半部《论语》治天下。有心的同学不妨去读读《论语》，相信你会比我收获得更多。他还会让我么我们的学*、品德进步。
我们人生中的第一本书，是我们的第一道色彩。《弟子规》就是我人生中的第一道色彩，那时我才4岁半。虽然那时我还很小，但是它给我的印象却是最深的。
刚开始，我读不出来，妈妈就每天陪我读，俗话说的好—优秀的还的孩子是‘陪’出来的，当我读不出来的时候，她就用字正腔圆不大不小的声音叫我读。妈妈并不要求我背，只是让我反复地读，自然就被会了。妈妈还常说：“会背是自然的结果，‘会背’不是目标，更不是目地。”而且妈妈从不给我解释，有好多意思我自己悟出来呢！《弟子规》给我们提出了许多生活的规范，是根据孔子的教训。首先，孝敬父母，友爱兄弟姐妹。其次要做事小心，讲信用。这是弟子规首孝悌，次见闻的意思吧！虽然这意思不仅仅是我自己悟出来的，但我也进了一份力，当我悟出来的时候，我真的好开心。
《弟子规》是我人生中的第一道色彩，他让我懂得了做人就应当守信用，孝敬父母，做事还要小心谨慎……等，这些道理我都懂。当然，既然我懂得了，我就应该去遵守。如果我坚持下去，我相信我的人生一定会如彩虹的七道色彩一样美丽。
我最喜欢的经典作品是中国四大名著之一《三国演义》。《三国演义》又叫《三国志通俗演义》。这本书的作者是元末明初著名小说家罗贯中。这本书十分好看，只要看一眼，马上就会着迷，百看不厌。为什么这本书这么好看？因为有许多经典人物和经典故事。其中我印象比较深的人物是关羽、刘备、诸葛亮、赵云、黄忠、周瑜、曹操。对我印象最深的故事莫过于赤壁之战了。因为赤壁之战是历史上“以少胜多”的著名战役之一。也是奠定三国鼎立基础的重大战役。
这个故事主要写周瑜派黄盖去诈降。黄盖领兵到曹军水寨，突然放起火来，原来他想到了火攻。不一会儿，东吴军船上燃着熊熊大火冲向曹军军船和军营。曹军有的被火烧死，有的被水淹死，死伤不计其数。赤壁顿时火光冲天，紧接着周瑜率领东吴大军，杀得曹军一败涂地。后来曹操带领一些将士逃走了。从这个故事能看出周瑜的聪明才智。
《三国演义》这本小说当中有许多经典的故事和人物，不胜枚举。由于在民间流传很广，影响程度很大，是中国古代历史小说中独一无二的，所以被称为经典作品，并被誉为“中国四大古典名著之一”。
——我最喜欢我的妹妹的作文650字 (菁华5篇)
“哇哇！”咦？哪来的哭声？哈哈这就是我的妹妹“秋天”。
我的妹妹有一头乌黑的短发，圆圆的脑袋，水汪汪的大眼睛，她才23个月，就会刷抖音，虽然他很可爱，但是却是个无敌的小霸王，又是个“小吃货”。
我的妹妹大名叫肖雨珊，小名叫秋天，为什么说他是无敌的小霸王呢？因为上次有位阿姨给妹妹带了一袋棒棒糖，双享乐啊！妹妹见了糖就赶紧上去拿了两个，拿了之后赶紧往我这个姐姐这里跑，跑到我这里后，连忙甜甜的喊：“宝宝要吃糖！姐姐打开。”“宝宝，等会儿啊！妈妈同意了在吃。”“不要，宝宝现在就要吃，哇哇，”“好好好好好，给你吃，”我忙说，她马上笑了起来，所以说她是无敌的小霸王。
还有一次，我跟她玩，他马上跑到客厅的纱窗帘那躲了起来，我假装没看到，拿起一个枣子，我还没开始吃，就见他急急忙忙跑过来，一手抢走了枣子，吃开了。我说：“秋天，我们来玩捉迷藏吧？”他点了点头。我忙藏到我的大衣柜里，只听见她说：“呜，姐姐不见了。”我马上把衣服全盖在身上，敲起了柜门，只听：“哗啦。”秋天打开柜门并没有看到我，我轻轻的的动了一下，她马上打开这个“衣服堆”看见我在里面，她乐得哈哈大笑。
还有一次，我在运动会那天喊：“五（3）班，加油，”把喉咙喊破了，爸爸带我买药，药打开包装，就像一颗颗糖，中午秋天见我从药盒里拿出像糖一样的东西，喊：“宝宝也要吃，宝宝也要吃，”我说：“不能吃，这是姐姐的清凉药，专门治喉咙的，”她不听，就地打滚，我忙开药，用舌头的热气弄化，给她尝尝，只见她吐吐舌头，直喊：“凉，好凉”我说：“看你就是小吃货，什么都要吃，受苦了吧！“她果然下次不嘴馋了，变乖了。
这就是我的妹妹，一个调皮，捣蛋的小秋天，还是个小吃货。
“看着别人家生二胎，我的爸爸妈妈也赶了趟时髦，生了我的妹妹，乐乐。”
我的妹妹今年两岁了，长得很可爱，大大的眼睛，圆圆的脸。其实说心里话之前我还是有一些不喜欢她。总觉得她把爸爸妈妈对我的爱夺走了。但是慢慢的慢慢的我也越来越喜欢她了。
我记得妹妹还只有三，四个月大的时候，我每次回到家我一叫：“乐乐，乐乐。”她就会开心的朝我笑，我一拍手就算是妈妈抱着，她也会朝我扑过来。当她快了一岁的时候我记得有一次，我一回家她突然叫了我一声哥哥，虽然叫的不是很清楚，但是我还是激动得跳了起来。在那次因为那天只有我和我的妹妹在家里，后来因为我在玩电脑把妹妹吵醒了后来妹妹要喝牛奶，我给她喝了以后她就又睡着了，看着她那睡着的样子我真开心。
让我更加喜欢她的是前几天我放学回家，晚饭后我们坐在一起看电视。妹妹突然想吃苹果，我自告奋勇的去给给妹妹削。一不小心，手被刀轻轻地划了一下。妹妹看见了，说：“哥哥，手破了。”虽然她现在说话还不是太清楚，但是我们都听得明白。爸爸妈妈正在找创可贴的时候，妹妹不知从哪里找来了一个创可贴，她还回把创可贴上面的那层纸撕呢？当时我们都惊讶了，觉得妹妹太聪明，反应太快了。 1月5号是我妹妹的生日，我没在家。今天放学回家里，门一开妹妹朝我扑了过来，就叫我：“哥哥吃蛋糕。”她把我拉进房里，从柜
子里拿了一袋子小蛋糕给我吃。听妈妈说：“妹妹今天生病了，刚打完针回来。”我上去牵着妹妹的小手，问她疼不疼，她说：“哥哥给我吹一吹。”我给她打针的地方吹了几下当时看着妹妹那楚楚可怜的样子我眼泪都快掉了下来。心里默默的念着：“妹妹快点好起来，以后不要在生病了。”
现在许多小朋友反对爸爸妈妈生二胎，看了我妹妹以后我觉得我当时太自私了，我以后要多呵护我的妹妹，有妹妹真是太好啦！
自从我有了妹妹，我们就像回到了10年前，我出生的那天一样。
我的妹妹很可爱。她有一双又大又水灵的眼睛，如同夜晚天上闪耀的星星一般美丽，在白昼如同天空中美丽的太阳。她的眉毛很浓，还有点细细的，小嘴巴可爱的嘟着，有趣极了。她还有一双又嫩又娇的小手手。肉嘟嘟的小脸上总是挂着幸福的微笑。
一个星期五的晚上，妈妈叫我喂她喝水。我把小巧的奶嘴放到她的口中，可她的头动来动去，哪怕是一点点也喝不进去。我气愤的大叫：“宝宝乖一点不可以吗？”可她不叫反而发出“咯咯”的笑声，仿佛在说：“不喝就不喝！”我和她一起在床上转来转去。到了最后，我一边抱着她，一边喃喃的说：“你可真不听话呀！”看个孩子真不容易呀！原来当妈妈的也是一点也不好受呢！以后我生一个就可以了。
有一回，我帮她穿裤子，可是她一边爬一边脱，只穿了一个尿不湿，在床上爬来爬去，仿佛说：“来追我呀！”到了最后我说：“乖乖的，我给你吃糖糖！”她听得懂一般，一下子不动了，穿好了。我说：“不许爬我去拿糖！”拿来了，我把它给了妹妹，她摇了摇，仿佛在说：“打开，我要吃！”
还有一次，我和她玩的时候，我把一只小巧的黄球丢向空中。宝宝也和我一样把手中的球向上一丢，我一下子拿住了。而妹妹呢？她用手一阵乱打，把手中的红球打到了一边。又用肉嘟嘟的小手拍打着石头一般冰冷的木头地板。地上妹妹的手印仿佛是一朵一朵美丽的花朵一样。我发现她的手指成了小小的花瓣儿，她的手心成了花托。看！水仙、菊花和梅花在幸福的开放呢！
在这个家里，她最喜欢的人就是我了！因为每次我坐在地上时，都是她第一个扑到我的身上；每一次我不开心时，她的笑脸总能让我得到自信和快乐。在这世上没有第二个这么喜欢我的人了（除了爸爸和妈妈）！
我的妹妹是不是很可爱呢？
晨晨不到两岁，胖墩墩的，红扑扑的小脸蛋上有一双水灵灵的眼睛。小辫儿朝天翘着，粉红色的发带在头上一颠一颠的，像两只飞舞的彩蝶。尤其逗人的是她那张可爱的小嘴，她那张小嘴巴蕴藏着丰富的表情：高兴时，撇撇嘴，扮个鬼脸；生气时，撅起的小嘴能挂住一把小油壶。从这张小嘴里说出的话都是含糊不清的。
记得，姑妈带着她来我们家玩。妈妈一开门，她就一颠一颠地跑进我的卧室，嘴里还说着：“切（姐）切（姐）……”我当时看电视正着迷不想理她，便打发她说：“晨晨，乖，个儿先出去玩一会儿。一会儿我再和你玩。”她一转身撅起嘴抱着胳膊气冲冲地走了，我本觉得可安心看电视了，可没过一会儿，她又走了过来，爬上床，坐在我的旁边，装模作样地看起电视来。可没过多会儿，她就不安静了，一会儿从这儿滚到那儿，一会儿又从那儿滚到这儿，一会儿竟爬到我的腿上蹭过来蹭过去……我顿时火冒三丈，冲她大叫，她怔住了，两眼瞪得滴溜溜圆。忽然，她又低下头，好像在反思自己的错误，两只肉嘟嘟的小手紧紧地抓着，小嘴嘟起来。我感觉自己有点过了，便抱起她来，轻轻地拍着她的背。她又一下子笑了，在我的脸边轻轻吻了一下，眼里还闪着点点泪花。真是“小孩的脸，说变就变！”
活泼好动的她也有体贴可爱的一面。那次，我生气把书摔倒了地下，妈妈知道后狠狠地批评了我，我觉得委屈极了，眼泪不由自主地顺着我的脸颊流了下来。晨晨见了硬生生地从妈妈温暖的怀抱中挣脱出来，迈着小脚颠儿颠儿地跑到我的身边，用那肉乎乎的小手替我擦眼泪，那小小的手一次又一次地抚摸着我的脸颊，一种莫名的温情涌入我的心间。过了一会儿，她站了起来，转向妈妈，小脸绷得紧紧的，两只有神的眼睛死死地瞪着妈妈，肉墩墩的小腿不停地用力踏着，举起双手，做着要打妈妈的架势，我被她那可爱的动作逗乐了，紧紧搂着她不放手。
多么活泼、体贴的小妹妹！我爱她，爱她的闹，爱她的笑。
我有一个可爱的妹妹，今年六岁了，一双水灵灵的葡萄似的大眼睛，一张樱桃小嘴，再加上一头乌黑发亮的短发，可爱极了。
每当我完成家庭作业后，妹妹总是缠着我，让我和她一起玩各种游戏，每一次，她都玩得非常开心。
妹妹特别爱美，她喜欢穿粉红色的裙子，还爱在头上戴许多漂亮的发卡，总是让我们叫她“小公主”。你们说，我的小妹妹是不是特别爱“臭美”？
妹妹虽然年龄不大，却很懂事。那是一个夏日的中午，赤日炎炎，我热得难受，虽有困意，但翻来覆去难以入睡。便趁妹妹睡午觉时，悄悄地去商店买了一瓶可乐。回到家后，我急不可待地把可乐倒进杯子里。可乐不断浮出的气泡格外诱人。我端起杯子正要细细品尝，房门突然被打开了，妹妹伸出小脑袋紧紧地盯着我。我心里立刻泛起了嘀咕：如果告诉她我正在喝可乐，她一定要喝。不给她，那小馋猫，她一定不干。给了她，我不就少喝了吗！
“姐姐在喝药。”我故意咳了几声。
“苦吗？”她关切地问。
“苦，不信你尝尝？”我装出一副很痛苦的表情。
“不，不，不！”她急忙摆了摆手，之后便跑开了。
小样的，骗你还不是小菜一碟。我正在为我的机智得意的时候，妹妹又跑回来了，神秘地摊开小手，伸到我面前，原来是几块包装精美的奶糖。“姐姐，你先把药喝了，再把糖吃了就不苦了！”那奶糖是妹妹*时最喜欢吃的。我茫然地看着她，顿时感动、惭愧、内疚包围了我。妹妹是那么天真无邪，而我这个当姐姐的却比不上她幼小的心灵，我太自私了。
我赶紧拿了个杯子，给妹妹倒了满满的一杯，递给她，说：“都是姐姐不好，刚才是骗你的。这是可乐，甜的！”妹妹迟疑地端起杯子，喝了一小口，吧嗒着小嘴笑呵呵地说：“真是甜的，谢谢姐姐！”
之后，我俩开心地喝起来，甜甜的，爽爽的！夏日的燥热早已跑到九霄云外。在我成长的路上，有妹妹的陪伴，我的生活是那么充实，那样绚丽多彩！
——我最喜欢的文学作品作文 (菁华5篇)
从小我就酷爱读书，读过的书也多如繁星。《西游记》、《三国演义》、《中华上下五千年》、《草房子》……都曾是我的案上之作。读书使我快乐，我也享受着读书的快乐。在读过的众多文学作品中，我对《青铜葵花》情有独钟。
这本书讲述了一个乡村男孩与城市女孩的故事，在充满了天灾人祸的岁月里，他们乐观地生活着，从容应对洪水、蝗灾等一场苦难，在12岁那年，命运又将女孩召回到她的城市……
读着这本书，我不止一次被感动、被震撼。在秋收时节，青铜的奶奶为了能省下一口粮食，也为了能给青铜和葵花做棉衣棉裤，奶奶去东海边的妹妹家。一个月后，奶奶被送了回来，她已经病得不成样了，她是为了摘棉花而累坏的。不久以后，奶奶就安详地闭上了眼睛……读到这里，我的泪水潸然而下，不由地想起了我的奶奶。她和文中的奶奶一样无微不至地关心我，处处为我着想，而我总是嫌她啰嗦，有时还和她顶嘴。读了这个故事后我为此感到惭愧，以后，我一定要做一个孝顺的孩子。
我也无法忘记那一幕：青铜家很穷，葵花舍不得点灯，就经常去同学家写作业。青铜知道后，就抓了很多萤火虫为葵花做了一盏萤火虫南瓜灯……我无法想象他们那穷困潦倒的生活，因为我现在有着良好的学*环境，和葵花相比真是天壤之别，但却没有像葵花那样珍惜学*的机会。同时我也感受到了生活的贫困并没有磨灭兄妹俩对生活的信念，哥哥青铜和妹妹葵花之间的情感比山高，比海深。
故事中，青铜和葵花的家乡遭遇蝗灾，蝗虫吃光了庄稼，人们只能靠去年剩下的粮食生活，而青铜家人多粮食少，吃饭成了最大的问题，但他们没有被困难打倒，勇敢面对生活，挖芦笋填饱肚子。读到这里，我又被青铜、葵花的坚强、乐观震撼了。是他们让我知道了生活不是一帆风顺的，只有经受风雨，经历磨难，才会变得越来越坚强。*静的湖面，练不出精悍的水手，安逸的时代，造不出时代的伟人。
书让我变得明智，书让我学会坚强，书让我懂得感恩。我将伴着缕缕书香，畅游快乐人生。
我读了《鲁宾逊漂流记》以后，一个高大的身躯好像站在了我的面前，他就是我心目中的偶像鲁宾逊。《鲁宾逊漂流记》是由英国著名作家丹尼尔·笛福创作的长篇小说。
故事的主人公鲁宾逊是一个不屈不挠的人，他曾经三次出海。有一次被大风浪推上了一个渺无人烟的小岛，过起孤单的生活，但鲁滨逊没有因此而放弃，他用自己的力量建造了一个“世外桃源”甚至还捉了一个奴隶“星期五”为他干活，他顽强的在这座孤岛上生活了二十七年，在一次偶然机会下，他帮助了一位船长战胜了他叛变的船员，夺回了船长的船，鲁宾逊也因此回到了他那做梦都想回去的故乡。我非常敬佩鲁宾逊。他有这种不屈不挠的精神的原因是：自信、顽强，有拼搏精神，渴望和激情，那就是鲁宾逊心中无法浇灭的火啊！
因为他在这二十七年中无时无刻的想要改善生活，凭借着自己的一双手来创造财富，他不再沉浸在悲观中，而是开始在安排自己的后半生，他建造了一个小房子，捕小羊、小狗；种了麦子、稻子……创建了一个属于自己的“神奇王国”。
再看，鲁宾逊刚来这座孤单而又充满了危险的小岛，是多么的无助和伤心，他再回想起几次出海都差一点命丧黄泉，越想到这里，鲁宾逊就越是恐惧。接着，他又看见满沙滩的人骨头；看见了野蛮人在吃“人肉大餐”；看见了和他一样的白种人，死前非常的很痛苦，死后被开膛剖肚。他就会恐慌不安，仿佛那些野蛮人会把他和之前的那些人一样被吃掉。但是鲁宾逊他渐渐的从恐慌之中挺了过来，他面对的不再是无边的黑暗，而是充满光明的未来。鲁宾逊努力地建造了一些抗击野蛮人的工事，用来保护自己。
我们应该像鲁宾逊一样的自信；一样的努力；学*他那不屈不挠敢于拼搏和他那大无畏的精神。我相信只要有不屈不挠的精神无论什么事都能做成。“天助自助者”！
书是人生的向导，是一味良药，也是智慧的源泉。
我在学校时，老师总说：“重要的事情说三遍：看书，看书，看书。”书是人生的智慧之门，我爱看书，同时这个“书”字也是我在生活中最喜欢的字。读书用处很多，有句话说的好：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
书是向导
书是旅行的向导，可以带我们去领略世界各个角落，甚至能观赏到它们过去的样子。同时，书可以让我们知道不一样的名胜古迹。就算你不出门，看一看书的话，同样能知道或想象出那幅模样。你可以用书中知识在自己心里构建一副世界地图，并标上你想要去的远方。
书是良药
古人云，书犹药也，善读之可以医愚。意思就是：书就是像是一味良药，你如果多多去读的话，就可以医治人的愚蠢的思想。现在社会人们身上或多或少都感染了一些“病症”：迷茫、浮躁、懒惰、固执……在我看来，读书恰恰是一剂对症良方。
书是老师
一本好书就像是一位不说话的老师。这位老师不像是学校的老师，早上上课，下午上课，下班回家。她是二十四小时任何时间都欢迎你来学*，如果你有什么不会，你都能去翻一翻，并获取相应的知识。书是一位不会说话也可以让我们变聪明的老师。
古今中外，关于书的名言很多。高尔基很喜欢读书，他曾说：“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。”此外还比如：书是全世界的营养品、书籍是人类进步的阶梯……我最喜欢的字——书，它的作用很大吧！
我的家里有四个书架，一个在书房，一个在大厅，一个在楼梯旁，还有一个在我屋里。
但不管是哪个屋子，哪个书架，甚至是哪个书架的格子里，我始终最喜欢的一套书都是——《恐怖的世界地理》。
我很喜欢这套《恐怖的世界地理》。因为它很搞笑，每几页都会布置一个笑话，但它们并不是毫无意义。这些笑话都是专业的地理用词编成的，让你不仅可以快速地记住地理词汇，还可以让你在很闷或很烦恼的情况下也能读的津津有味。不仅仅是这样，它的每段文字间还都配了清晰的插图，用清楚、严谨的语言来表达，让你一读就懂。
这一套书是上个学期妈妈当做一个惊喜送给我的。当时，我一看到这套书就惊喜万分，立刻把它抱上了楼去。接着，就把其中的一本书，匆匆忙忙地抽出来，迫不及待地就读了起来。我刚读了一个开头，立刻决定把它放到我的书包里，我要利用每天在校车上的时间去读。因为我每天坐校车来回需要一个小时，以前我都是发呆来打发时间，这一套书改变了我在校车上的时光。
我这套书已经在读第三遍了。记得，我们的课本上有一篇课文——《煮书》，就是说要把书读熟读透。我想我还会继续读这套书的，甚至还要读第四、五、六、七、八次，将来我也要当一名地理学家。
我要多读书，因为“读书破万卷，下笔如有神。”
自从在中央电视台少儿频道看了电视连续剧《奥林匹斯星传》之后，我对希腊神话产生了浓厚的兴趣，可惜因为和我练琴的时间冲突，有几集电视剧没看，我感到很遗憾，一次去书店的时候，我看见了《奥连匹斯星传》这套书，我想把这套书买下来，可是妈妈拒绝了我的要求，我很不高兴。爸爸问我是不是很想要这本书，我坚定地回答：“是。”爸爸说：“那好吧，只要你记住希腊神话中最主要的12位神的名字，我就给你买这套书。我就借同学的书看了几次，记住了这12位神的名字，回到家我给爸爸一个一个的说了这12位神的名字，爸爸很惊讶，于是当天就给我买了这套书。
放学回家看到爸爸给我买的书，我欣喜若狂，于是就抱起书看个没完，在这套书中给我更清楚的认识了众神之王宙斯、天后赫拉、海神波塞冬、农业女神德墨忒耳、太阳神阿波罗、智慧女神雅典娜、战神阿瑞斯、爱与美的女神维纳斯、神使赫尔墨斯、月神狄安娜、冥王哈德斯、匠神赫菲斯托斯等许多神。
众神中最感动我的是普罗米修斯，为了让人类生存，他违背了宙斯的意愿，偷偷地将火种送到了人间，他因此得到了宙斯严厉的惩罚，被锁在山顶上，让老鹰每天啄食它的肝脏，可是这样的折磨，普罗米修斯也不后悔。他的精神深深地感动了我，只要是自己认为正确的事情就要坚持做下去，即使受到再大的挫折也不能放弃。
——我最喜欢的经典作品作文 (菁华6篇)
马克.吐温说过：“十九世纪有两位奇人，一个是拿破仑，一个就是海伦?凯勒。”海伦?凯勒，这个一出生没多久就遭遇不幸的女孩，似乎注定了要成为一个世纪的伟人。小海伦的内心是无比恐惧的，但是，海伦靠着不屈不挠的精神，克服了常人难以想象的困难，学会了盲文、说话等本领。在沙利文老师的帮助下，小海伦百折不挠，如饥似渴地学*，学会各种知识，是知识打开了海伦黑暗和沉寂的世界。
海伦在《假如给我三天光明》中写到：“第一天，我要看人，她们的善良、温厚与友谊使我的生活值得一过。首先，我希望长久地凝视我亲爱的老师，安妮?莎利文?梅西太太的面庞，当我还是个孩子的时候，她就来到了我面前，为我打开了外面的世界。我不仅要看到她面庞的轮廓，以便我能够将它珍藏在我的记忆中，而且还要研究她的容貌，发现她出自同情心的温柔和耐心的生动迹象，她正是以此来完成教育我的艰巨任务的。”海伦是这样的希望自己可以像正常人一样，看到物体、听到声音的啊！
海伦以一颗不屈不挠的心面对挫折，用爱去回报爱，用爱去播撒真情。带着一种崇敬的心情，我读完了这本书，和海伦相比，我拥有健康的身体，我是一个多么幸福的人啊！我决定从今天起，一定抓紧每分每秒，不让光阴没有意义的度过，不能等失去了才懂得珍惜。以微笑面对厄运，以顽强的毅力克服困难，以杰出的成就显示生命的价值！
夏日的夜晚，我坐在床上，从床头柜上拿起那本扉页已微微发黄的《三国演义》，再一次细细地读了起来，沉浸在那三国战乱的时期中……。
《三国演义》是我最喜欢的经典作品之一，它的作者是罗贯中，是我国四大名著之一。《三国演义》塑造了诸多有血有肉的英雄人物，如过五关斩六将的赵云，“身在茅庐”已知“三分天下”有诸葛亮，老奸计滑的曹操一
，火烧赤壁的周喻……在他们身上都有我们学*的地方，像诸葛亮的足智多谋就很值得我们学*，他根据天气，巧用大雾天“草船借箭”，他用司马懿的多疑，巧施“空城计”，吓退了追赶蜀兵的魏军，他入川时布下八阵图，挡住了吴国大将陆逊……这些难道不值得我们学*吗？还有那“遇事就知”的周喻，能对眼前发生的情况做出准确判断，使敌人逃不出自己的掌心。在这些人身上，我们都看到了他们英勇善战与聪明才智与敌人斗智斗勇的精神。
《三国演义》是一部精美的文学作品，但是这部作品里不是只有精彩的打斗、险恶的陰谋，同时也告诉我们许多道理：遇事要沉着冷静，不要自乱阵脚，要学周喻对眼前事物做出果断决定。有时中计了，要学会将计就计，急中生智，遇到难题也要多运动脑子，足智多谋，想出一个妙计……。
《三国演义》里值得人们学*的实在太多，里面每个人的聪明才智值得我们向他们投去赞赏的目光，这就是我对《三国演义》爱不释手的.理由。
《三国演义》是我最爱的经典著作，我爱他们的机智，爱他们智勇双全，爱他们有一颗爱国的心。
书是知识的海洋，我每天都遨游在知识的海洋里，每天都在不断吸收着“营养”，感到无比的奇妙，无比的快乐。我喜爱的书，更喜爱读《水浒传》，因为它让我增长了许多历史知识。
《水浒传》这本古代长篇小说主要写了在北宋末年以宋江为首的一百零八位英雄好汉在水泊梁山起义的故事，形象的描绘了农民起义从发生到发展到失败的全过程。
《水浒传》这本书里塑造了许多个性鲜明的人物，如，机智勇敢的武松，仗义疏财的宋江，直爽率真的李逵，精明能干的杨志等。其中，我最敬佩的人是吴用。吴用道号“加亮先生”。*生足智多谋、机巧聪明、叱咤风云，曾读过万卷经书。宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗。宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。一生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江、李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。
《水浒传》是一个智慧的泉眼，是一个谋略库，是一个历史的海洋。读书吧！读书可以让你感到快乐，让你感到乐趣！
我最喜欢的经典作品我们伟大的祖国地大物博，中华文化更是源远长流，博大精深。《三国演义》——我最喜欢的经典作品。它不仅是古典文学名著之一，更是历史演义小说的经典之作，数百年来深受广大人民的喜爱。
《三国演义》讲述的是东汉末年至西晋初年，以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴，三个政治集团之间的矛盾和斗争，以蜀汉兴之为主线。其中，塑造了礼贤下士的刘备，智谋惊人的诸葛亮，义气深重的关羽，勇猛粗鲁的张飞，狡猾奸诈的曹操，心胸狭窄的周瑜等人物。
《三国演义》让我们充分感受到中华文化的无穷魅力。其中连环计、草船借箭、苦肉计、空城计等一系列震惊古今的故事不仅在我们祖国的战争年代，还是和*时期，都有着不同凡响的意义，它传播之广，影响之深。而桃园三结义，煮酒论英雄，过五关，斩六将，刘备三顾茅庐，火烧赤壁这些故事更是传为美谈。成为全人类共同的精神财富。
对于我们生活在当代的青少年来说，这部经典之作不仅开阔我们的视野，感染我们的心灵，更让我们从中学到更多的知识，发挥自己的聪明才智，真是受益匪浅！所以是我们每一位少年儿童必读的经典之作，更是我最喜欢的经典作品！
从上幼儿园的时候，我就开始学*《弟子规》、《三字经》。可那时的我只会读读背背，不明白其中的意思和道理。幸运的是，一上小学我就遇到了对经典颇有研究的陈老师。她带领我们学*了《弟子规》、《三字经》、《笠翁对韵》、《孝经、家训》。其中，令我感受最深的就数《弟子规》了，短短千余文字，却把做人的道理讲得相当地透彻。
首先，一个人要受人尊敬，就得有规矩，懂礼貌，尊老爱幼，守信用。其中以“孝”为先，“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”。记得才上一年级的时候，妈妈叫我去洗脚睡觉，我慢吞吞地答应了，眼睛只顾看电视，妈妈就让我读了《弟子规》里的这几句，又把意思讲解给我听，我感到很惭愧，这样的事以后再也没有发生。
《弟子规》还教会了我如何与别人相处。古时候的人兄弟姐妹多，他们相互尊重，和睦相处，“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。”而现在的我们大部分都是独生子女，我们可以把自己身边的同学、朋友当成自己的兄弟姐妹一样对待。其次，我们说话做事要谨慎，要讲信用，答应别人的事一定要做到。在穿着饮食上不能攀比，里面有一句话就说得很好：“衣贵洁，不贵华。”爸爸妈妈也常常教育我，要以学*为主，不要和别人比吃比穿。我时时刻刻都在提醒自己，我今天做到了吗？
学*《弟子规》，让我从小养成良好的*惯，树立了正确的是非观念。为我以后的成长道路打下良好的基础。
说起经典作品不由会使人联想到高尔基的《童年》，巴金的《家》、《春》、《秋》。而我最喜欢的经典作品，就是被称为*古典军事文化遗产的瑰宝《孙子兵法》，和天下兵书之祖的《六韬》、《三略》。
谈到《孙子兵法》，那是无人不知，无人不晓，其中“知己知彼，百战不怠”流传千古，不由得让人想起它的作者——孙武。孙武乃春秋战国时期齐国人，曾帮吴王带领吴兵五站入郢，攻破楚国，为吴国立下了赫赫战功。其后裔孙膑又著《孙膑兵法》，也流传千古。
《孙子兵法》中令我影响最深的一篇为计篇，写了“兵者诡道也。攻其不备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也”。读后让人回味无穷，敬佩之情油然而生。
《六韬》和《三略》也都是古代兵书。
《六韬》阐述了治国治军的基本方略，指导战争的理论与原则，具有重要的军事价值，对后世产生了重大影响，受到历代兵家、名将的重视。北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《五经七书》之一，为武学必读之书。《三略》是*第一部专讲战略的兵书，以论述战略为主，兼及军事战略。受到人们的高度重视和评价。《六韬》、《三略》读后使我感慨万分，记忆犹心，它曾在*军事的舞台上留下了光辉的一面。
我的祖国——*，地大物博、人口众多，它有着几千年的沧桑历史，正是有许多象孙武一样伟大的军事家和英勇反抗的人民，才赶走了侵略者，让我们的祖国变得更强大、更繁荣。
我喜欢兵书还喜欢它的作用，因为它一直激励着我进步！
——*现代文学经典作品大学教学 (菁华5篇)
[论文摘要]
*现代文学史是大学汉语言文学专业的基础课程，为了适应社会经济转型对人才培养的需求，教育者必须以应用型为导向，在课程教学中转变教育理念，调整教学内容，优化教学方式，改革评价机制，以提高学生的应用能力及综合素质。
[论文关键词]
应用型 *现代文学史 教学改革
为了学生能在激烈的社会竞争中立足，高校越来越重视学生的实践能力及创新能力的培养。汉语言文学专业也不再只培养高知低能的“书生”，而是要求学生不但具备较高的综合素质，还要有较强的职业适应能力和实践能力。*现代文学史课程是汉语言文学本科专业的主干课程，它的教学质量直接关系到汉语言文学专业的人才培养质量。为了适应社会对人才的新要求，*现代文学史的教学也应有所突破，要跟紧时代，将培养学生的应用能力和综合素质放在首位。
一、改革人才培养目标
在*现代文学史的培养目标中，要从知识为重转变为能力为重（这里所说的能力，不仅是指专业能力、就业能力、职业胜任力，更是综合能力、创新能力、职业群胜任力）。学校应致力于培养具有宽广的人文情怀、较强的审美感悟能力、语言表达与写作能力、创新能力及健全人格的高素质人才。
首先，应在*现代文学史的教学中凸显人文精神与健全人格的培养。人文教育就是人之为人的教育，即教人怎样处理个体与自然、社会、他人的关系及自身的意志、情绪等方面的问题。*现代文学史课程，以研读经典作品为学*基础，具有集审美、知识和精神传承于一体的天然优势，对培养学生的健全人格有着重要意义。其次，应在*现代文学史的教学中注重创新能力的培养。创新能力是学生可持续发展的重要素质。“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，文本本身是开放的，它就是一个信息源，读者需要充分发挥自己的主观能动性、结合自身的生命体验去解读。再次，应在*现代文学史的教学中坚持审美感悟能力培养。
文学的审美性，是人的精神想象表达和对微妙的情感世界的感悟，它是个体和外界世界联系的桥梁，是正确感知世界的基础。*现代文学史的教学目的除了知识的积淀，更重要的是要让学生与世界能够和谐相处。最后，应在*现代文学史的教学中加强语言表达及写作能力的培养。说、写是汉语言文学专业学生的基本应用技能，是应用型人才的基本素质。作为个体，要在社会立足，自然少不了与他人的沟通和交流，而交流的效果直接取决于表达的能力。通过对经典文学作品的阅读，学生在遣词造句、语言组织等方面都会大有收益。而且学生在梳理思路时也强化了分析、提炼、综合的思维能力，有利于学生综合素质的全面提高。
二、改革教学内容
受传统教学模式的影响，*现代文学史长期追求学科的系统性和科学性，注重“史”的讲解，这就使得该课程的知识体系独断色彩较为严重，且对作品的解读不够深刻。在这种文学教育观念的引导下，*现代文学史课程必然以知识传授为主，教学模式僵化而呆板。这样的学*结果是学生只是知识的承载器，而没有应用能力的锻炼。文学是艺术的一个门类，固定、理性的思维是对艺术的束缚，文学要有生命力，就势必要追求个性化。
文学的审美特质就是通过不确定性、多义性的意味、意境表现出来的。所以，以往高校*现代文学史的教育理念和应用型的目标诉求是背道而驰的。我们要以文学为本位，淡化“史”的知识，突出作品的审美鉴赏。阅读鉴赏的过程其实也是一种审美的创造活动，与文学创作是等质的、反向运行的，它不仅需要鉴赏者的文学知识的储备和文学修养，更能培养鉴赏者的想象能力、审美能力、情感体验能力等一系列形象思维的艺术素质。
作为教师，首先要精选能够锻炼学生开放思维、学生喜爱但理解不够的作品。作品不但会给学生当下的生存带来启发和思考，激发学生的生命意识、爱国意识等，文本的开放性也会带来不同思想的碰撞甚至争论。如卞之琳的诗歌《断章》，我们既可以把它理解为一首情诗，亦可以理解为表达事物相对性的哲理诗。其次，教师要培养学生的“问题意识”。比如，讲曹禺的《雷雨》，教师不必重点讲述创作背景、文学史价值等，而是要抓住最能引人深思、给人震感的地方加以生发：周繁漪到底应如何评价？周冲在剧中的作用……这些问题的答案可能不同，每个人都会结合自身的生命体验和知识进行评论，但正是这不同的思考和回答体现了学生的个性差异。带着问题进行鉴赏，才能培养学生的文学感受与分析能力。
三、改革教学方式
为了凸显应用型人才的培养，一方面，在整个课堂教学中，要改变以教师为主导的授课模式，而是要以学生为主体，尊重学生的主体地位，弱化教师的“言说”作用，使教师由课堂的宣讲员转变为课堂的组织者，突出学生实践能力的培养。具体到授课方式上，要灵活运用多种方式。比如互动教学法，讲到一个重要问题，让大家各抒己见，教师逐一或综合评价，然后再引领学生进入此问题，这样可以大大锻炼学生的思维能力、应变能力、语言组织和表达能力。
讨论式教学，可以把学生分成若干小组，对既定问题进行先期的研究，课堂上由不同组的学生对既定问题进行阐述，教师最后进行点评。这种方式有助于学生的团队协作、书面及口头表达能力的训练。网络资源的使用，当今是一个信息极度发达的时代，在网络中有很多如百家讲坛一样的报告及讲座，它们都有极高的学*价值，为了丰富学生的视野和思维，可以在讲到某个作家作品时，插播一段与此相关的报告，以此开阔学生的视野，提高学生的创新能力。另一方面，要充分发挥好课外指导和课外活动对课堂教学的辅助作用，使学生在兴趣中学*，在学*中实践。
教师可以帮扶、引导学生开展多种文学活动，把课外活动与课堂教学密切结合。如可以指导喜爱表演的学生成立话剧社，当学完曹禺的创作之后，可以探索着把《雷雨》《日出》等搬上剧社的舞台。这样将学生的文学审美能力、表现能力的培养渗透于文学活动中去，就能搭建起学生将专业知识应用于实践的*台。
四、改革考核体系
“考核”是课程教学过程中的一个重要环节，如果缺乏科学、合理的考核方式，课程改革就没有实质性的作用。课程的评价方式对课程的教学、学*有着导引的作用，如果评价的内容和方式不够合理，教学过程和教学效果都将受到影响。所以，*现代文学史课程的教学改革离不开考核方式和内容的改革。
为了凸显应用型人才的培养目标，考试模式要从“一卷定结果”向多元考核制度转变。如考试成绩由*时成绩和考试成绩两部分构成，各占50%。*时成绩又可分为三部分。
一是阅读分数，阅读是能力培养的前提，每次课利用几分钟的时间让一两名同学与大家分享他*期的阅读体会。另外，在考试中，也有让同学根据自己的阅读经验发挥的主观试题，这样对学生的学*可以起到督促的作用。
二是写作分数，要求学生完成一篇小文章，可以是读书体会，也可以是一篇小论文，鼓励学生进行独立的思考和创新，锻炼学生的写作及创新能力。
三是口头表达分数，因为在课堂教学过程中，有学生讨论及师生互动环节，所以学生在课堂讨论中是否积极，回答的问题是否有新意、是否合乎情理等都可以作为给分的依据。期末试卷中考查知识记忆的题目占 1/3即可，大部分考题应为考查学生素质能力的题目。如填空、名词解释、简答等题目分值控制在35分以内，加大论述、赏析的分值比例。论述题要求学生在*时阅读的基础上，联系经典文本，对*现代文学中的重要文学现象进行评论，赏析题要求学生赏析一首（或一篇）课堂没有讲授过的诗歌（或散文）。如此，就能告别以知识为重的陈旧考试模式，向提高人文素质能力的新型素质教育模式转型。
摘要：这些年以来，笔者对我国现代文学进行了深入性研究，也将相关的文学现象开展了理论性的探索，通过当代传播媒体层面来分析我国现代文学，不单单将报纸书籍当作研究载体，同时也将文学本体拿来探索。为此，此研究能够推动现代文学探究模式、现代文学理念等方面的发展与完善，构建一个新型的探究局面，以此能够增加我们对现代文学的理解深度，基于文学史研究模式总结了现代“大文学”的探索思路，同时开展实践研究，并进行了初步分析。
关键词：现代传媒；*现代文学；发展
引言
随着社会的发展，在研究我国当代文学的过程中，其探索深度也在不断增加。如果人们对社会学的“外在探索”产生了疲倦感，那么西方的一些结构主义、语义理论等“内在探索”也随之出现，文体探索也慢慢代替了那些以政治经济尤其是以阶级斗争为基础的文学探索。不过通过现代文学的探索历史能够看出，方法并非是全能且唯一的。各类探索方式介绍的系列作品，假如被整合到现代文学的整体框架中，那么就会产生新问题。也可以说，当现代传媒和*现代文学探索的理论范围融合在一起，形成了一个新的探索模式，以此会全面地论述我国历代文学的理论特征，以此可以增强对理论问题的理解程度。
一、现代传媒和现代文学的常规关系
(一)媒体即为载体
对于信现代传媒而言，它属于古代传媒与传媒模式的创新发展成果，能够为我国现代文学的现代化明确完善的传媒模式及媒体。从某种意义上来看，媒体即为载体，现代传媒也就是现代文学之载体。无论哪一个文学作品都需要物质载体，比如古时候的竹筒、纸扇、墙壁等，均通过特定物质形式得以展现。现代文学的出现即为现代传媒的出现，没有现代报纸媒体就没有现代文学，此为学术界已达到一致的认同。不过，传播媒体的变化也会带来现代文学的变化，如马拉印刷机时期的期刊与设备印刷机的报纸，它们的出版效率与质量等有明显的差距，文学创作可否随着印刷效率与质量的增强而发生对应的改变呢？不过，此两者并非是正比例关系，文学创作的审美理念与艺术成就的大小不会受到媒体改变而出现明显的变化。
(二)媒体即为中介
现代传媒属于文字载体，也就是说，报纸期刊属于文学创作的传媒工具，相关作品是利用特点的媒体得以发展的，即，媒体也就是所谓的中介。现代传媒能够将作者与读者的内在联系展现出来，同时也离不开对文学创作的引导及其创作文学的整体倾向。其实，读者也不是被动性地受影响或者被指引，如果读者根据自己的喜好来挑选报刊或书籍的话，读者其实属于此“共同体”构成一部分，同时根据个人想法改变这个“共同体”。但是，由于作家力量及文学创作的不断增强，作家与报刊之间的影响力会减弱，个别报刊邀请有威望的学者撰稿并未是为了发行需要，大部分是为了能够点缀门面而已。反之，编辑部在明确选题、方针方面，也需要体现出高尚品格，通过获得大众称赞的方式得到有识人士的认同。
(三)媒体即为语境
现代报刊而已，不单单属于载体，也属于创作作品，属于文化形态的展现内容，报刊的发展能够为文学的出现提供特点的文化氛围，明确话语模式，甚至当作文学素材融入到作品内容中来。其实，对于现代传媒与现代文学而言，其语境的内联包括两点内容，其一是现代传媒具有的时尚特征，能够指导大众生活、艺术理念的改变，对全社会审美观带来一定的影响。梁启超兴建的《新小说》与《新民丛报》和其“新民”理念、《申报》等明确了不同的建报理念，均展现了报刊面对普通市民的启蒙主义思想，在此氛围中出现的现代文学，通过启蒙为关键引导方向，现代文学具有凝重感，其实这和现代报刊更注重社会、政治有一定的联系。其二现代报刊对应的传播手段，能够为现代文学的创作语境的出现构建相应的文体模式。现代报刊大多数是稳定连续出版，考虑到现代交通工具的不断完善，能够让读者第一时间看到，由于此迅速交流的模式与固定持续出版的特征，能够为作家连载文学的发展奠定基础，也能够为作家实现一次性创作奠定基础，这和基于手抄与说唱的古典文学相比，此传播手段更能体现出明显的优势。
二、现代传媒视野里的*现代文学
研究文化传播视野里我国现代文化史的构建，必须研究“现代性”和我国文学之间的联系，分析我国文学“现代性”的形成、发展与其规律。我国现代文学和我国古典文学的关键准则的一个特殊标注即为传播手段与媒体的不同。也就是，文学出现系统的实质改革，是造成文学现代性变化的关键诱因。
(一)重读“现代性”
“现代性”属于分析我国现代文学的一个关键定义，不过对此定义的了解，学术界的看法不一。通常来看，学术界普遍提到的“现代性”定义是由西方国家演变过来的。在西方，“现代性”可以理解为“当下”，大部分是被社会学家引用，属于“当代社会或文明发展的缩略语”。不过对于国内学术界而言，它重点是阐明社会现代化的发展状况，并且也体现出民族观念的现代化状况，体现出理想化、未来化的特点。这些年以来，个别研究学家也慢慢重视文学史变化过程中的现代性问题，并对此过程的现代性开展了深入性探索，并形成了一个较为活跃的现象。杨春时总结出“二十世纪我国文学的*代性”，此观念其实说明了“我国现代文学”的特性，是通过“现代文学”还是“*代性文学”来阐述二十世纪*文学，这不单单属于材料凭证的文学，也属于理论研究模式的问题。奕梅健编撰了《前工业文明和*文学》一书，其通过我国现代文学的形成原理与社会变化特征的层面，总结了我国工业化进程对我国文化带来影响的相关论点。所以，分析我国现代文学的现代化问题，不单单要重视现代文学的根本特性，同时也要重视其传媒媒体与传播手段，站在时间角度来分析我国现代文学，可以发现它比我国古典文学或西方文学更具有“现代性”特点。在我们多方面、多角度、多层面地分析现代文学的形成、发展与变化时，就要重视现代传播媒体对我国文学造成的影响。就拿报刊是载体的现代传统媒体来说，我国现代文学也属于我国古典文学的一部分，也可以成为异变的一部分，也就是，随着现代传播媒体的不断改革与发展，我国文学在发展阶段也出现了“断层”，一个新的文化理念与审美意识也在缓慢地形成。
(二)媒体属性和雅俗问题
对于现代文化传统媒体来说，其引发的另一个问题，就是缠绕着我国文学数百年的理论问题，即为“雅”“俗”与我国文学的高端化与普及化的问题。这数百年来，新文学和“通俗文学”也形成了较为复杂的内在联系，为此产生了不一样的文学理念。“通俗文学”代表着中性含义，不过对于我国现代文学的批驳者而言，却体现出贬义意义，此为“五四”文学特别是文学探讨会的批驳方向，也是之后被文学史家丢弃的一角。从二十世纪八十年代之后，人们也慢慢将目光转向了“被丢弃的一角”，一些探索文献也说明了现代文学发展的缺陷。即①，文学作品具有“通俗文学”内容；②个别学者认为，“文学母体包括两类，即‘纯’与‘俗’。由此可以看出，“通俗文学”属于我国现代文学的关键组成内容，其获得了成果即为我国现代文学的成果。不过，怎么研究我国现代文学的“雅”和“俗”，也是缠绕人们的一个难题。
(三)工具理性和科学理性
通常而言，我国现代文学的理性意识属于我国文学成为现代化的一个关键标识，也属于我国现代文学启蒙思维特点与显著的思想影响力的根本体现。在我们分析现代文学，研究现代文学的文化理念的时候，必须重视现代理性和文学的内在联系。但是，对于支持现代理性的科学形态来说，它和现代传播媒体也具有紧密的内在联系。通过文化角度来看，基于现代文学与工业社会代表的印刷媒体，由物质理念至语言创作，再至传播的实质形态与消费模式，均展现出现代文学里显著的理性意识。和古典物质文化氛围中的理性对比来看，现代传播媒体支撑下形成的理性即为基于技术理性为核心的现代文学理性。
三、结语
总之，随着现代传播媒体与传播模式的不断改变，也慢慢扩大了人们的视野，让人们从一个狭小的范围里得以释放，具备了和“世界”直接互动的特性。不过，值得注意的是，现代工业文明也慢慢影响着人类形成的文化形态，它属于一种要击垮传统文化的冲击力，以此不断地影响现代文学的社会地位。同时，现代物质文明带来的欲望与引导也不断地影响着现代文学，不过新的现代理念也在不断地形成，人们在此也慢慢能够看出自身存在的价值。即便我们基于西方国家的“现代性”来衡量我国现代文学的时候，也无法真正地认识我国现代文学的“现代”理念。为此，现代传播媒体从本质上不断地影响现代文学，同时也对现代文学的变化提供了空间与机会。
参考文献：
[1]王*.传媒文化视野中的*代文学变革——评蒋晓丽的《**代大众传媒与**代文学》[J].当代文坛,2008(01).
[2]徐萍.现代传媒与*文学现代性的生成[J].齐鲁学刊,2008(06).
[3]崔文斐.现代传媒对新时期文学的影响[J].青年记者,2008(33).
[4]管宁,谭雪芳.大众传媒视野下的现代文学——以现代通俗小说与散文文体变革为考察中心[J].中山大学学报(社会科学版),2008(03).
摘要：*现代文学经典蕴含着深厚的人文情怀，对于学生身心全面健康发展起到重要的推动作用。本文在人文教育理念的指导下，浅谈*现代文学经典阐释与高职人文教育之间的关系、两者融合的有机途径，以及两者结合产生的教育价值。
关键词：*现代文学；经典阐释；高职；人文教育
面对新一轮的教育改革，高职语文教学实施人文教育势在必行，*现代文学经典作品在高职语文教学中所占的比例较大，然而学生对*现代文学经典缺乏兴趣，难以对其进行阐释，导致其教学流于形式，为提升高职语文教学水*增加了障碍，不利于学生身心健康发展。基于此，本文简单阐述了人文教育的内涵，且对*现代文学经典阐释与高职人文教育结合产生的教学价值以及两者结合的途径展开阐述，期望能够为高职语文教学改革提供参考。
一、人文教育的内涵
人文教育是人文精神的体现，因此，人文精神的内涵就是人文教育的内涵。人文教育是对人价值的肯定及尊重，而且人文教育凸显了人的精神追求（包括情感、审美、道德、认知、创新与创造等），在很大程度上可以说是人类对*的追求，总的来说，人文精神是一个人安身立命的生活之根。人文教育在高职语文教学中的应用主旨在于：在尊重学生个性发展的基础上，调动学生的学*兴趣和主观能动性，强化学生对知识的理解和掌握，学生自主发挥聪明才智，创造独具特色的学*联系，形成良好的学*体系，从而全面提升学*质量。人文精神着重强调人的兴趣爱好，尊重人的自由追求与发展，强调人的创造力、自身素质的不断提高以及自我完善，因此，在高职语文教学中，强化人文教育，具有重要的现实意义。
二、*现代文学经典阐释与高职人文教育的融合途径
（一）在尊重学生个性发展的基础上，注重*现代文学经典阐释的与时俱进
*现代文学经典是经过时间的淘洗，被广大人民群众认同且赞美的文质兼美精品，承载了人类高尚的思想情感、高贵的理想判断，是对丰富人生的记载，囊括了知识、能力、意志、观念等等，涵盖了多种人文素养，是优秀精神文化的集成品。但是，由于经典诞生的时间较为久远，空间、时代背景、文化环境等均与如今的信息化时代具有较大的距离，大部分学生对于这种“距离”难以理解，同时也缺乏学*兴趣。因此，在教学过程中，教师应当充分挖掘文学经典的现代意义及其深刻内涵，做到立足于“传统”，着眼于“现实”，积极寻找切合点，消除经典与现实之间的距离，激发学生的学*兴趣，做好教学内容的与时俱进且保留经典特色。如在讲解《家》时，教师可以以家庭背景为切入点，通过家族中人物关系，引导学生对家的理解与思考，且与学生的实际生活相联系，与学生的情感产生共鸣，从而促进教学质量的提升。可以融合学生的就业，对经典进行解读，帮助学生更加深刻掌握经典的内涵。再如《狂人日记》讲解时，传统的阐释往往重在揭示异化现象，也就是人与自然、人与人、人与自我以及人与社会之间的联系，而且该小说的人物、时空、时代背景、文化背景等与现代社会有较大的“距离”，若单纯进行说教，学生难以吃透，难以转化为自己的认知，而且该小说中的四种异化现象在现代社会具有较高的普遍性，因此，教师可以引导学生联系自己的实际生活，将现代社会中出现的“影子”与《狂人日记》对应，如人与人之间的冷漠、生活或者工作压力、亲情的淡化、自然环境的破坏、人格扭曲等，从而有效培养学生的文化批判能力。
（二）优化教学内容，制定科学教学目标
*现代文学经典蕴藏着深厚的教育资源，因此，在有限的教学时间内，面面俱到是不可能的事情，而且高职语文的教育对象全是中文专业学生，其语文水*低是普遍存在的现象，在这个浮躁的社会里，太多的急功*利案例严重影响着学生的判断，使得学生忽视经典学*，因此，在教学中，教师应该对文学经典教学具有明确的认识，制定科学而操作性比较强的教学目标，即培养高素质的复合型、创新性专业人才，并且不奢望学生在有限的教学时间内掌握文化经典的学*技巧，可以量化文言文知识，鼓励支持学生根据兴趣爱好，多涉猎经典，让学生自主学*。另外，要有专业与非专业的明确划分，对待专业的学生，经典阐释需要从时代背景、作家生*、社会思潮等多个领域入手，并且与现代社会发展相比较，引发学生对经典作品的思考；针对非专业学生，在教学过程中，要注重学生阅读的内心感受。总之，文学经典作品的阐释不能停留在当时特定的历史语境，需要与现代社会相结合，系统进行剖析解读。除此之外，针对学生的个性特点以及内在发展需求，需要因材施教，不得将教学目标设置过高，在教学内容的安排上，也要尽可能征求学生的意见和建议，内容设置要适宜，满足学生的心理需求，才能调动学生的学*兴趣。
（三）构建*现代文学经典阐释体系，进行文本整合
根据*现代文学经典涉及领域的不同，将经典进行分类归纳，形成良好的文学经典作品阐述管理体系，从而实现其教学的有序性。如处世待人，可以将《荷塘月色》《阿长与〈山海经〉》分为一类。在《荷塘月色》的讲解中，可以将其观点与学生的现实生活相联系，如其中包含的品德修养、对美好生活的向往等，根据学生的学*情绪，专门设置一个学*专题或者话题，鼓励学生积极参与，学生在实践的过程中，感受到经典的魅力，从而转化为学*行动力。再如在《阿长与〈山海经〉》的讲解中，可以将令人讨厌却富有爱心、人情味的保姆——阿长的形象与学生实际生活中遇到的人相联系，如环卫工人等，让学生感受到人与人之间的关爱、宽容、欣赏等，帮助学生树立良好的价值观，督促学生自主能动性的提升。
三、*现代文学经典阐释与高职人文教育结合所产生的教学价值
（一）有利于帮助学生树立正确且高尚的三观培养适应社会发展的高素质复合型创新型人才已经成为各个学科的重点任务，而人才的培养离不开正确且高尚的三观（人生观、价值观、世界观）的指导，在语文教学中，强化*现代文学经典阐释与高职人文教育的融合，即：在尊重学生的个性发展的基础上，注重*现代文学经典阐释的与时俱进，优化教学内容（根据学生的内在发展需求进行调整），制定科学的教学目标，构建*现代文学经典阐释体系，进行文本整合，并且积极鼓励支持学生多实践，学生可以自主创建*现代文学经典兴趣学*小组，充分调动学生的主观能动性，把课堂教学的主动权还给学生，让学生在实践的过程中感受到*现代文学经典作品的魅力，而且学生还要不断强化对文学经典的学*兴趣，强化科学认知，自主涉猎不同性质的经典，开阔自己的眼界，在良好的教学氛围中，潜移默化地将兴趣、感悟等转化为学*行动力，在全面提升高职语文教学水*的条件下，及时纠正学生三观的认知偏差，帮助学生树立正确且高尚的三观，促进学生身心健康发展。
（二）有利于提升学生的综合文化素质在高职语文教学中，强化*现代文学经典阐释与高职人文教育结合，可以通过利用先进的互联网技术（视频、音效、动漫等功能），帮助学生更加直观、真切地感受*现代文学经典与现实之间的“距离”，感受其魅力，从而有效的帮助学生更加深刻理解经典，激发学生对文学经典的学*兴趣，将兴趣转化为学*的行动，从而对学生起到情操陶冶的作用，同时有效、全面、深刻提升学生的综合文化素养。另外，可以组织学生开展丰富多彩的*现代文学经典学*实践活动，鼓励支持学生自主组建*现代文学经典兴趣学*小组，学生在实践学*的过程中，彼此交流沟通，形成良好的学*氛围，学生全身心投入到经典作品的赏析之中，感受经典作品的魅力，便会潜移默化将从经典作品中感悟出来的思想情感与自身经历结合起来，将学*到的知识转化为自身素养，教师起到辅助的作用，能够全面提升学生的综合文化素质，有利于人文教育的顺利开展。总之，*现代文学经典阐释与高职人文教育结合产生的教学价值不仅仅体现在有利于帮助学生树立正确且高尚的三观，也在于提升学生的综合文化素质，为培养高素质的复合型、创新型中文人才打好基础。
四、结束语
总而言之，*现代文学经典阐释与高职人文教育是提升高职语文教学水*的两大内容，两者的结合，对提升高职语文教学水*具有重要的推动作用，需要通过各种各样的方式，整合两者的优势，取长补短，培养出适应社会发展，具备高素质复合型、创新性中文专业人才，同时，为高职语文教学改革提供一定的帮助。
*现代文学思潮是*文化史上的一个特有历史现象，一般认为是从1917到1949年间，这段时期是新民主主义革命时期和社会主义革命时期，其代表文学被称为新文学。*现代文学思潮包含了文学流派和艺术风格等因素，也展现出了不同的文化特点，它产生于一个特定的历史时期，是文化与政治的结合体，体现了*人民特有的风貌。
一、*现代文学思潮发生的原因分析
(一)特定的历史文化环境影响
历史文化对于我国现代文学思潮的影响主要表现在以下几个方面:第一，政治制度对于现代文学思潮的影响。现代文学思潮的产生能够追溯到“五四运动”这段历史时期，当时的*在辛亥革命之后已经推翻了统治*两千多年的封建帝制，进人了*时期，相对宽松的政治环境给文化的发展打下了良好的政治基础;第二，较宽松的文化条件推进了现代文学思潮的发展。清*于1906年开设学堂并将科举制度废除，使得为数众多的读书人免受腐朽思想的继续毒害。封建帝制的推翻，使得传统封建思想文化的统治地位受到挑战，民主共和的观念开始深人人心;第三，维新时期的人文作品使现代文学思想萌芽有了生长的深厚土壤。梁启超、谭嗣同等维新人士的思想文化作品，为现代文学思潮所借鉴甚至直接引用。
(二)外来文化思潮的冲击作用
我国现当代文学的发展受到了外来文化思潮的强烈冲击，在**代社会处于万马齐暗的境况时，为了促使社会进步，改变现实，一些时代先驱者和有识之士将西方的社会、文艺思潮引人国内，被称为国外借来的“火种”。有学者曾言:“五四”时期作为*变革的重要关头，需要借助外国文学来挑战传统落后的封建文化。这时期外国文学的引进是有明确的目的性和自觉性的，它除了在文学思想上突破了传统的束缚，艺术手法也得到了更进一步的突破，使*现代文学的面貌焕然一新。西方文艺思潮的涌人和推广，使得国人的文学观念得以改变，小说被越来越多的民众所接受，文学的地位也受到了前所未有的重视，并成为变革民众精神面貌的强有力武器。文学创作方面，更加追求自由恋爱和个性**，*民生活以及劳动者受到了更多的重视和同情。
二、*现代文学思潮演进的过程
(一)*现代文学思潮的兴起
该阶段主要是指1917年到1927年的这段时期，这一时期民主共和的观念已经深人民心，诸多反帝反封建的民主文化思想斗争涌现。胡适先生于1917年在《新青年》杂志上发表了广为人知的《文学革命论》以及《文学改良当议》两篇文章，第一次提出了文学革命的口号。之后，《新青年》杂志与当时主张思想自由的北京大学联合起来掀起了一场影响力巨大的白话文运动。并于1918年1月开始，《新青年》杂刊开始使用日话文形式以及标点符号。鲁迅于1918年5月发表于《新青年》杂志的《狂人日记》是*现代文学史上的第一篇白话文小说，为新文化运动的发展打下了良好的基础。这一时期涌现出了“五四”革命思潮、左翼文艺思潮、自由主义思潮等多种文化思潮，传统的现实主义和浪漫主义思潮也受到了影响。
但是，新文化运动并没有在国民中展开宣传，其对象主要是知识分子。不过其对西方文化的肯定态度，并对西方现代文学和文学思潮的翻译和引进，同时对我国现代文学体系的建构产生的深远的影响。
(二)*现代文学思潮的扩张
该阶段主要是指1928年到1937年期间，无产阶级文学派别的出现和发展与民主自由主义文学派别的共同发展成为了上世纪三十年代文学思潮的两大阵营。1928年，*员组建的太阳社创办了《太阳》月刊，开始提倡文学革命。但由于这一时期的作品过于公式化和概念化，使得太阳社的作品并未受到众多读者的青睐。同时，革命文学受到了以胡适、徐志摩为首的新月派的强烈反对。新月派人士认为革命文*动践踏和侵害了人类的健康和尊严，并对其进行大力打压。由于新月派对无产阶级的否定和批判，之后的一段时期，新月社和进步文学群体的矛盾不断激化。这一时期出现多个文化思潮并存的现象，文学思想和风格不同的文学思潮能够相互影响、共同繁荣，呈现出了蓬勃发展的面貌。
(三)*现代文学思潮的转折
这一时期是指1938年到1949年期间。该阶段由于受到了抗日战争和**战争的推动，许多以艺术为主题的作家开始向着爱国主义文章转变，并出现了不少以爱国主义为主题的文学作品。战争使*的政治也变得非常敏感，*的政治区域影响了文学发展的区域，*被分为了国统区、**区、沦陷区，文学学派也分为相应的学派，这几种学派同时存在，并相互推动。许多作家为*前途命运担忧，国统区作家开始反思黑暗的现实社会，**区则歌颂新制度，鼓励人们奋勇抗战，并将写作的焦点放在士兵和农民身上，民间艺术大放异彩，评书小说和民歌体诗歌成为代表。沦陷区则主要揭露了沦陷区人民的艰难生活。总的来说，这一时期的文学思潮向着爱国主义和民族精神方向发展。
*现代文学思潮是传统文化与西方文化相结合的产物，也是*人民思想启蒙的代表，体现了*人民不同的文化面貌。在这一时期涌现出了现实主义、浪漫主义等多种流派，也让*传统的文化艺术得到发展，其对当代文化的发展产生着深刻的影响意义
文学理论批评语言形式价值取向主要是以文学独立价值为起点，从文学作品自身切入探讨其价值的一种评价方式。它强调的语言形式是自律，关注的是文学本身语言形式对文学本体的意义，通过语言形式作为对文学作品圆融度的评价标准。文章从四个维度讨论*现代文学理论批评语言形式的价值取向。
1*现代文学理论批评语言历史传承
*现代文学理论语言批评形式的价值取向大致经历了王国维、五四运动、闻一多、沈从文等对文学语言形式的探讨。王国维是第一批思考文学形式的批评家，在1907年时就提出一切之美，皆形式之美的观点；五四运动期间的的文学理论批评是伴随人的觉醒而发生的，主要是对传统文艺观和文学本质的批判。胡适对文学语言形式的思考最多，他认为白话文是最鲜活最能切合表达思想情感的新文学；闻一多则提出新诗格律化，强调诗歌的形式和音乐节奏；李金白则更注重诗歌本身的象征性，他认为意象表达必须出文字之美；30年代后以刘呐鸥等为代表的新派小说家则执着于荒诞和都市异性化的人性；40年代的张爱玲执着于*民实际生活的展示和世俗心态的表现。
2*现代文学理论批评语言形式与内容
*现代文学理论批评语言形式与内容是统一的，因为批评家既肯定语言形式的重要性也不忽视内容的重要性。王国维没有直接形容形式与内容的统一，但是从他的论述来看，内容与形式是统一的。在王国维看来，想要正确认识理念就要摆脱欲念的束缚，不管是艺术家还是读者都离不开理念，艺术家通过艺术形式表达自己的理念，读者通过艺术家的艺术形式认识理念。形式在王国维这里是非常重要的，它是有独立价值的。到五四运动时期，批评家对文学理论批评语言形式的关注主要是以新的語言形式为标准。胡适说过，形式的束缚使精神不能自由发展，使良好的内容不能展示，所以他肯定了白话语言的重要性。白话文学语言不仅作为语言新载体，而且也对思想革命有启蒙作用。闻一多认为新诗与传统诗格律是不同的，因为传统诗格式固定不变，格式与内容无关，但是新诗是根据内容确定格式的，是内容与格式的*衡。戴望舒与闻一多不同，他主张新诗格律化，但是否定闻一多的三美理论，主要强调在表现与隐藏自己之间找*衡。刘呐鸥的观点是文艺是时代的反映。沈从文的观点是语言和技巧是文学作品的根本，重视把语言形式和人性展示结合起来。语言和形式是作品的血和肉，只有有机结合才是好作品。袁可嘉的说法是艺术的最高理想就是形式与内容、意境与韵律、现实与理想的有机结合。
3*现代文学理论形式批评方法
从形式角度来进行文学作品的批评是*现代文学理论批评语言形式价值取向的突出特点。虽然形式批评体系并不健全，但是从王国维的诗学到40年代，批评语言形式确实存在。王国维的形式批评方法主要表现在《人间词话》，在《人间词话》王国维提出了境界、写境等概念，按照时间顺序对包括李白在内的大多数诗人的作品的内容风格、体式、语言等进行审美评论，建立了初步的形式批评系统。胡适虽然没有建立形式批评体系，但是他在五四时期对文学形式的批评是最勤的一个，他批评的对象包括白话文、文学本体及相关。他认为文学作品要写的清楚、要能打动读者，要美。在新诗体中他认为只要是好的诗就是可以具体的，就可以用具体的方法来进行创作；短篇小说是经济学用的文学手段，可以使描写的事实达到读者满意的程度。胡适在探讨理论时会与当下文学实践结合起来来印证自己的观点，或者从理论出发来批评作家的作品，他体现的是理论和批评的结合。闻一多注重更多的是形式，这种注重主要建立在早期文学的审美观念和语言价值取向基础之上。音乐之美、绘画之美和建筑之美构成了闻一多批评体系。40年代时“九叶”诗派理论批评家主要从诗歌的表达方式和语言技巧来评论诗歌。比如唐疏于的语言批评体系包括诗歌和小说在内的非常多的诗人作品，主要以意象创造为切入点，但是最重要的着眼点还是作品的语言形式。
4*现代文学理论批评语言形式的影响因素
*现代文学理论批评语言形式的价值取向的形成与发展与文学创作是紧密相连的，受西方思潮影响也比较大。王国维的形式批评体系主要是以清末诗词领域的流弊而发的。清初，以朱彝尊为代表的流派以“雅正”论词，后来的周济等以“微言大义”论词，这些都对清末的诗词领域造成了很大影响。王国维的文学理论批评语言形式体系主要是要扫清清末诗词领域的流弊。王国维的形式批评体系也与他的实践创作相关，当他从哲学转向文学时，他的诗词创作与理论探讨是同步进行的，所以理论与实践相互促进。此外他的形式批评体系还与王国维从陶潜、李白等大家的诗词中寻找借鉴作为支撑有关。胡适提出的以白话文为正宗文学的观点与晚清时期以后白话文没有真正取得文学作品创作有关，与*优秀白话文文学创作历史的演进相关。在胡适的《白话文学史》中有一半内容是为认证他的理论主张而写，在胡适看来，只有白话文才能将文学作品优秀的展示出来。他的这个看法不仅是是看法，还自身进行实践。刘呐鸥和穆时英等在理论上的建树比较少，他们的理论批评更多体现在对文学作品的创造上，可以说他们的实践与批评是同一的。闻一多认为诗不一定非用呆板的数字来进行控制。语言形式价值取向与批评形式都受西方文化影响严重。王国维的思想来源于康德，康德的审美无利害的理论帮助王国维确立文学的独立价值，使王国维从美学角度来思考文学价值。五四运动时期的语言价值取向主要受唯美主义和象征主义影响严重，唯美主义宣扬的理念虽然曾经消歇过，但是影响是深入人心的。
参考文献：
[1]颜敏。重新图绘：*20世纪文学理论批评的价值取向[J]《*图书评论》，20103：122—124
[2]张毅，王园。《文学研 究的价值取 向与 理论视阈》[J]《学术界》，20081：306
——我最喜欢的经典作品_《西游记》读后感500字实用5份
话说那猪八戒的前世，可谓是大名鼎鼎的天蓬元帅。他因调戏霓裳仙子而被贬下了凡间，却又投错了猪胎。最后与那唐僧一行去了西天取经。
猪八戒被贬至凡间的那一天，一束紫光从天而降，他正好落在了一户人家的猪圈里。那农场主见着那紫光，以为是神仙下凡了，要给家里带来福气，忙去拜了观音菩萨，又准备杀一头猪献上。
那时的猪八戒，与其他猪没什么两样：厚皮短毛，长嘴大耳，长得十分丑陋，但他却比众猪要肥硕些。
农场主边走边想着，既然是要献给菩萨的，那就要肥硕点的才好哩！想着他打开了猪圈的木栅栏门，猪八戒的身材令他独出一众，农场主很快就注意到了那头圆润的猪。他二话不说，一下子就将猪八戒捉到手了。拖着这头大肥猪，可真不好走路。好半天，农场主才将猪八戒拉到屠宰场里。
猪八戒这才发现事情不妙，翻了个身，站起来。“哼哼，你要对本大帅做什么？哼哼。”农场主睁大了眼睛，下巴都快掉了，一只猪居然会讲话！他怎么也没想到，下凡的居然是一只猪精。
时间仿佛凝固了，猪八戒趁这功夫，溜出了屠宰场，摇身变成一个俊男子，他可爱的女儿看见一个男人走进来，连忙招待了他，猪八戒就露出了本相，吃了一大碗的米饭，大摇大摆的走了。农场主的女儿也惊呆了，站在那里，一动也不动。
农场主的家前是一片森林，猪八戒没走了几步，就靠在一颗树上呼呼大睡起来。梦中他见到了这一片的土地神，土地神告诉他，他的九齿钉钯在这棵树下的土里，猪八戒从梦中惊醒，果然在土里找到了他的钉钯。
在著名的敦煌石窟，西方探险家斯坦因错过了一幅意义重大的壁画。这张壁画讲述了一个古老的传说：公元7世纪之初，古老的丝绸之路上，盗匪横行，尸横遍野。
亚洲东部，一个称作“大唐”的王朝刚刚建立，常年战乱致民不聊生，饥荒遍地。一位勇敢的僧人奘从丝绸之路的起点一一大唐的长安城出发，独自踏上了西边取经的冒险旅程，开始了一段史无前例的乱世孤旅……
《西游记》说起来都不陌生了。里面三个徒弟一个师傅历劫成仙。我最喜欢里面的孙悟空了，他不仅勇敢还会七十二变。读了这本书后我才认识到我以前的错误。我原以为这本书的开头就是孙悟空被压在了五指山下，唐僧来救他，可原来是孙悟空和观音大师的赌约输了，才被压在五指山下的。愿赌服输讲诚信。
唐僧的心太善了，妖怪变成了人。孙悟空用火眼金睛看出来了。唐僧要孙悟空帮忙，孙悟空不帮。孙悟空真是总不听唐僧的话。但他头上的头环是拿不掉的。就像老师教育同学一样。
孙悟空之后很听话，可能是明白了，唐僧的良心用苦吧！帮助人是好事，但妖也是分好妖和坏妖的呀！可是我们班就是控制不住自己的嘴巴总是讲话，我们也太糟糕了。老师说“跟着我走，一定没有错。”我相信，因为陈老师的教育方式的确很好。
猪八戒就像成绩不好的同学，虽然什么事都做不好，但他还是在源源不断的努力啊！他之后不还是成仙了吗？所以只要努力没有什么事情不可能，我们要勤奋好学，积极向上，不管事情有多难，也要努力。
我们不可能连猪八戒的积极向上的精神也没有。一位老师也希望你能考好，这样不仅父母、老师光荣自己也有很大的成就，老师不会害你的。老师对你的教育都是为了你好，好好学*天天向上。
暑假，老师布置了一项作业，那就是每天读两回《西游记》。《西游记》还是文言文版的。
一开始，我认认真真看，边读边划边批注。书放在桌上，左手拿尺，右手拿笔，认真品味其中的情节。我一边划线，一边做批注，认真去划、想，没有一丝怠慢。一个上午都钻在书房看这本书。吃饭时，一手拿着筷子，一手拿着书看，把饭都扒在桌上了。
后来，我开始有了小心思：“随便看一回就要半个小时，两回就要一小时，这太浪费时间了。”于是我便在划线时减少批注，结果只要40分钟了。
可我还是不满意，我又想到减少时间的计策，干脆不写批注，直接划线得了。结果，时间竟减了一大半，只要30分钟就顺利完成。
暑假里，我就是这样马马虎虎地看完了《西游记》。
开学后，老师又让我们重读《西游记》，并且做好读书笔记，他要检查读书留下的痕迹。
我便开始根据老师的新规定划法去看，方框框地方，圆圈圈人物，横线划知识，波浪线划妙句，双横线划陌生词，三角包标好词。量从每天两回变成了每天一回。我更认真阅读了。
第二天课上，老师便来考《西游记》的内容。老师提问像“这回主要内容是什么”这一类问题，让我们回答。结果很多人都被查出来没认真看《西游记》。不过我每次都知道答案，并把手举得高高的。我想读书不是为别人读，而是为自己读，我就认认真真地一天读一章吧。
《西游记》这本书我已经读了很多遍，每次我翻开它，总有不同的心情。在四大名著中，《西游记》是最生动活泼的。小时候，我读起它，看孙悟空打妖怪，既过瘾又有趣。但现在的我，再次看它，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界。而我的领悟却变了。
《西游记》作为一部经典大作，人人皆爱之，但每个人解读时获取的感觉和启示却是不同。有人喜欢它鲜明的人物个性，有人喜欢它瑰丽的五大世界，有人喜欢它活泼诙谐的对话旁边。而我喜欢那曲折情景中暗藏的'人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子。二十世纪的我们都格外向往自由，向往成为那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破石而出，不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束，闯友宫，闹冥司，自在花果山称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，是自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，它的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜明的形象给予了读者一种追求自由！追求自由的力量和勇气。然而每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般约束，但我们在阅读中，可以享受片刻的自由世界。
寒假里，我读了吴承恩先生的一本著名的小说《西游记》。那生动的形象，活泼的话语，都使我记忆犹新，深印在我的脑海中。
小说讲述了唐僧、孙悟空、沙僧、小龙马和猪八戒去西天取经的路上降妖伏魔的故事。故事以生动和形象的话语巧妙地写出了他们师徒四人的不同性格特点，也为了下**铺垫。
我依旧忘不了孙悟空的聪明与他的火眼金睛。在“三打白骨精”那个片段中，唐僧多次误会悟空，但是孙悟空并没有因此而迁怒师父，而是耐心地等待时机，从而揭开白骨精的真面目，从中我可以看出孙悟空有一颗包容、忠贞的心。
这不由让我想到了生活中的一件小事。我是个粗心大意的人，常常也会因为一些小事而没有头绪。我记得有一次在整理图书的时候，我随手拿了一支笔在登记图书，可是由于我放书时的不注意，而导致我的笔落在了地上，正巧我要用笔记录页码。“咦？笔呢？”我一边找一边问妈妈。妈妈一边翻着书本一边说，我这里也没有呐。“那可真奇怪呀？”我有点着急了。于是便起身再次去寻找。刚往前迈了一步，就发觉脚下像踩了什么东西似的，我低头一看，正是我要寻找的那支笔。我赶紧把它捡起，想想我刚才那着急的样，不由叹了一口气。我遇事应该多思考，不应该急于下定论。
西游记里的唐僧可不也是这样吗？他肉眼凡胎，不能识破妖精，并且还常常误会孙悟空的好心。我觉得唐僧虽然一心向善，拥有佛的大度和宽容，却也应该更加信任孙悟空，因为有那么个顽皮、忠诚的徒弟，不仅需要缘分，还需要互相信任。
读完了《西游记》这本书，我对每个人物都颇有感想，正是因为人无完人，吴承恩这部小说里的各种并不十全十美的人物组合在了一起，互相互补，才会让人读起来更加生动、真实。
——我最喜爱的经典作品__《红楼梦》作文800字_初一作文(精选5篇)
“这个妹妹，我原是在哪里见过的?”是那个“行为乖僻性乖张，古今不肖无双”的贾宝玉吗?还是那个“闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风”的林黛玉呢?浮生着甚苦奔忙盛*华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。倘若从始至终，书中只道一个繁荣富贵的荣国府一步步走向衰败，一整个时代的兴衰史。“为官的，家业凋零;富贵的，金银散尽;欠命的，命已还;欠泪的，泪已尽;看破的，遁入空门;痴迷的，枉送了生命。”只道这是一个悲剧，细细品味，又何尝一个“悲”字概括了得!
纵是“情”字贯穿全文，也终是“情”字枉了众生。前八十回中，曹雪芹让红粉佳人纷纷零落，一个接一个的枯萎凋谢。表面是道不尽的风光富贵，实质却落了个腐朽败落。偌大的荣宁二府，竟无一个新子嗣诞生。只有逝去，没有新生。
最令人唏嘘的，莫不是宝玉和宝钗入洞房春宵一刻的时候，黛玉含着泪：“宝玉，宝玉，你好……”气绝身亡。是那个巧笑盼兮，含泪葬花的黛玉?还是那个说着“你死了，我做和尚去”的宝玉?悲欢离合，人生几何。
大梦梦几许?
后来无意中读到《青年文摘》的一篇文章：《都云作者痴，谁解其中味》。年幼的曹雪芹享尽荣华富贵，和姐妹丫鬟一起玩在一处。那情形倒如贾宝玉无二人了。可美好之梦总会结束，在他12岁那年戛然而止。家族崩坏，人情冷暖自知，他幼小的心灵在腐败现实面前如此不堪一击。
他的人生起起浮浮，终于握紧了只属于他的笔。真实经历的人生，改写进虚幻的《风月宝鉴》，一半真一半假。到底是贾宝玉，还是曹雪芹?
合上书，眼前的世界竟如泡沫般缥缈无依。我想到了我的生活，曾经阖家团圆，可世故难测，亲人一个接一个地离我而去。黑夜里低低的啜泣声，却唤醒不了沉睡的灵魂。只道这世间虚虚假假，凄凄惨惨。至亲的家人往昔美好仍历历在目，恍若昨日。忽而画面突转，如电影一帧，终于定格在黑白的一幕，仿佛时光都滞留了。我蜷缩角落，望着空空的房间，微黄的灯光泛起惺忪的一角，张牙舞爪般向我袭来。终于忍不住嚎啕大哭。
命运难测，我逐渐长大，明白失去乃人生常态。轻轻拭干眼泪，眼前《红楼梦》三个大字在阳光映照下，显得熠熠生辉。一纸如人生，人生为一书。个中缘由，谁又能说清呢?若我沉浸往日悲伤，又如何看到未来那一星点的曙光呢?把握现在，这才是人生的主旋律。
只因为我知道：
看见的都会过去，看不见的才是永恒。
走进红楼深处，感受到的是那一段段凄美的女儿梦；走进大观园里，看到的是一群风姿绰约的女儿花。她们天真.清纯.美丽却也暗藏悲婉.寂寞.凄清。大观园中，我读到的是千红一哭；红楼梦里，我品到的是万艳同悲。
她是林黛玉，一个似水一般的女子，她的一颦一笑，她的一举一动，美得如同天仙。“两弯似似蹙非蹙笼烟眉，一双似泣非泣含情目态生两靥之愁娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风，心较比干多一窃，病如西子胜三分”。这便是林黛玉，是那个为情而泪，为情而死的痴情女子。“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”这是她的情。“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”这是她的痴。她为情而生，为情而死，但她葬花的那一刻，她的情也随着那花瓣一起埋入深土了……他的女儿梦留下的只是一段凄美……
她是薛宝钗，一个不见奢华，惟觉淡雅的女子。她也是看重爱情的，但她看重的早已不是一份单纯的爱情了。她宛如一朵牡丹花“任是无情亦动人”她和许多红楼女子一样梦求着一段金玉姻缘，她努力压抑自己，在外人面前，她宽容隐忍善解人意，却不料到头来终是一场空，她的一生终究是悲哀的，“怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时，”她的一生，终究是不幸的。她的女儿梦留下的只是一段哀情……
她是史湘云，一个坚强而又阳光的女孩。但是她看似阳光的背后，却是悲伤的，她自小无父无母，由叔婶养大，在这样的家庭背景下，她却依然阳光豁达，乐观开朗。“秋光荏苒休辜负，相对原宜借寸阴。”但就在这样的性格下，依然无法阻止她命运里的悲哀，她虽嫁了个如意郎君，却不料命运还是一部悲剧。她的女儿梦，留下的只是一段悲情……
她是王熙凤，一个强势而美丽的女人，对位她是一朵带刺的玫瑰，对丈夫贾璉却也是柔情的。她本该在柔情中幸福，哪曾想又是一段荒诞的婚姻。丈夫的花心让她的强势再次爆发，最终却也落个悲惨人生。
“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”她在刚烈中生存，却也在刚烈中死去。他的女儿梦，留下的只是一段悲催……
梦回红楼万声叹息。读《红楼梦》让我看到了那光鲜亮丽的是一段悲情，那一个个女儿梦里，让我看到了一声声叹息。
红楼女儿梦、女儿情、女儿心，谁人能解？
红楼梦》以贾,史,王,薛四大家族为背景,以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线,以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容,通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述,而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽,进一步指出了封建社会已经到了"运终权尽"的末世,并走向覆灭的历史趋势.
《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画,极其真实地,生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活.全书规模宏伟,结构严谨,人物生动,语言优美,此外还有一些明显的艺术特点,值得后人品味,鉴赏.
小说作者充分运用了我国书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧.如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿等等,还表现在人物塑造上,如林黛玉飘然的身影,诗化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,动人的低泣,脱俗的情趣,潇洒的文采……这一切,都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的,从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味,飘散着东方文化的芬芳.
曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性,使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信,《红楼梦》中的贾宝玉"说不得贤,说不得愚,说不得善,说不得恶,说不得正大光明,说不得混帐恶赖,说不得聪明才俊,说不得庸俗*凡",令人徒加评论.不仅贾宝玉,林黛玉这对寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物,也没有将她写得"全是坏",而是在"可恶"之中交织着某些"可爱",从而表现出种种矛盾复杂的实际情形,形成性格"迷人的真实"，读后感《红楼梦读后感3000字》。
作者善于通过那些看来十分*凡的,日常生活的艺术描写,揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义,甚至连一些不成文的,史无记载的社会*惯和细节,在红楼梦里都有具体生动的描绘.
中国上下有3000多年的历史，在这渊远流长的历史中发光发亮的名著不计其数，但我认为其中最优秀的作品，当属于清朝时的《红楼梦》。因为每个人都可以从这些角色中找到自己的影子，感染着他的读者，使人感动，叫人沉默。
作者曹雪芹，在我看来他一生是凄惨的。少年时父亲被革职，全家北迁，生活贫困。后又流落到北京西郊，家徒四壁，爱子重病，却因无钱医治而身亡。在这无奈的一生中，他经历了人生百态，体会到世态炎凉，所以才能写出这样不朽的名著。
说到《红楼梦》，很多人都认为它是一篇以宝玉、黛玉、宝钗之间的爱情纠葛为主题的悲剧。但在我看来，它其实远远没有那么简单。作者通过各种人与人之间的交往，各种复杂的社会背景来写这个看似和*安宁，实则早已暗潮汹涌的贾府，也成就了很多经典文学人物，比如泼辣有心计的凤姐，老实懦弱的迎春，天真伶俐的晴雯，以及那位可笑的刘姥姥，但让我最难以忘怀又沉思良久的女子，莫过于黛玉和宝钗了。
薛宝钗，出身于豪门世家，所以具有浓厚的封建意识以及圆滑处事的为人。她对宝玉有着朦胧的爱情，所以最终他才愿意假扮黛玉嫁给宝玉，从而导致林黛玉死亡。当她在游玩时无意撞见两个丫头在密谈时，她为了脱身，居然可以把问题全部丢给黛玉，足见她的心计和城府。她劝宝玉去博取功名利禄，学*应酬世务以便飞黄腾达，可是宝玉一向是厌恶那些官场腐败之人，自然不悦，这其中也可以看出她与宝玉在思想上的分歧，所以她注定了不可能成为保育思想上的共鸣者。但是她的才干、能力以及出生都是最适合当宝玉妻子的人，而且贾薛联姻也可进一步扩大贾家势力。所以贾府的人为了自身利益，用一记偷梁换柱让宝钗嫁给了宝玉。
相比薛宝钗，黛玉的家世就略显清寒了。她出身于书香世家，早期丧母，随后父亲也身亡，寄居在贾府中，所以她有着极强的自尊心。她的性格与宝钗截然不同，她不会刻意讨好别人，不懂世故，她孤高自许，多愁善感，当她听到宝玉要娶宝钗时，气急攻心，最后身亡。但她和宝玉都是一样的，都是那个时代的背叛者，有这思想上的共鸣。但由于时代的局限，以及贾府人的自私，致使他们的爱情以悲剧收场。
在这两个女子身上也可以看出一个道理，人的性格会决定她一生的结局。宝钗能干，她成为宝玉的妻子，黛玉清高，成为了宝玉的恋人。如果将角色互换一下，那三个人都不会幸福的。
读完《红楼梦》，心里有说不出的滋味，一种酸酸的感觉蔓延在我的心头，正如书中所说：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴谁解其中味！
《红楼梦》以林黛玉与贾宝玉的悲剧爱情为主线，以贾府的兴衰成败为背景，批判了当时封建社会的黑暗，同时也赞颂了那些反抗者。
在《红楼梦》中，曹公倾尽心力，呕心沥血塑造的一个人物就是林黛玉，而为了描绘林黛玉的悲剧人生，曹公一开始就把她的身世写得奇绝妙绝，特意想出了一个“还泪”之说，因为林黛玉是带着宿命、宿根而来到人世间的，这也为她的悲剧作了铺垫。一开始了解黛玉，是出自其师贾雨村之口：“这女学生读至凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字……怪道我这女学生言语举止另是一样，不与***子相同……”而后又通过王煕凤的口来描述：天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！老天赐给宝钗是杨贵妃式的妩媚，却赐给黛玉西施式的清瘦之美，也怪不得宝玉取名为“颦颦”了。而黛玉最令人羡慕的就是她自幼聪明清秀，琴棋书画样样精通，最擅长的就是诗文词赋，在大观园女儿园里无不常常艺压群芳，他人“苦思冥想”，她却是“一探而就。”但她生性孤傲，多悉善感，因为她自幼孤苦伶仃，所以她丝毫不受贾府热闹景象的影响，成天郁郁寡欢，又因体弱多病，只有宝玉和她有着共同的志趣与理想，但是这一爱情又被以贾母为首的封建集团所扼杀，而黛玉的悲剧也就此达到了巅峰。怪不得这位百合似的薄命女说道：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？……无尽头，何处有香丘……尔今死去侬假葬，未卜侬身何月丧？侬令葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？……一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”
除了林黛玉，薛宝钗也是可悲之人，虽然她容貌美丽、温婉动人、举止贤淑、恪守妇德，但深深被封建思想所毒害，为了保持形象，即使悲痛欲绝，却还安慰别人，说些大义的话，认为这才是妇德，其实她才是可悲的人，她像一个没有思想的木偶，到最后也麻木着，她的一生都是别人安排的，什么“金玉良缘”，只不过是迷信罢了！而她也从没有想过反抗，更没想得到自由，这么一个循规蹈矩的人，也是可悲的。
《红楼梦》，把最美的东西毁灭给人看，这往往动人心弦：说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人！
