假期，我与父母去成都游玩。
成都市，它是一个多姿多彩大城市：有香辣双味齐全的串串香，广州人超爱吃麻、喝辣；有土生土长的纯正四川话，一字一句都回味无穷；有又精彩纷呈又好吃的潮汕功夫茶，令人赞叹不已；也有出名全世的川剧演出，在其中我认为最精彩纷呈的就是换脸，或让人惊讶得整场烧开的吐火，这迫不得已要我钦佩。
一天，大家和杨大姐一家去成都名旅游景点——成都宽窄巷子玩乐。这里有浓郁的老四川味道，亦有中西结合，这儿建筑类型不一样，这让我认为十分幽默。中午，大家进了全名是“成都印象”的'饭店用餐，这也是有老四川的浓郁味儿：大门口有一铜雕店小二正弓着腰、笑眯眯地给你请进；餐馆如古城堡，如同影片里古时候普遍的餐馆，来过很数次成都市，这还第一次感受到。杨大姐与大伯抢来到靠演出舞台旁边的一桌，一进门处就是二楼，下边也有一楼，那有一个演出舞台，大家那桌一掉转头俯瞰便由此可见演出舞台。夜里七点多钟，表演开始了，最先是二胡、大提琴、琵笆一起演奏，歌曲但是超好听。
接着是“顶部时间”——大灯，浓浓川香与大灯时间令我誉不绝口。
接下去也是搞笑小品。经常在电视机里看到四川搞笑小品，十分风趣、趣味；可今天亲眼看见，我不得不觉得高兴。这一搞笑小品逗得大家乐欢喜，逗得我开怀大笑，伶牙俐齿也令我钦佩，我拍巴掌称精彩纷呈。
杨阿姨说，最精彩纷呈的在最后一个综艺节目，我奇怪地问是啥演出，他说等一会儿就知道。
我吃完了饭，专心致志地看演出。
不一会儿，我看见了一位年纪大约已过不惑之年的叔叔，他穿着一川剧演服，从我那里历经，我疑虑起來。以后，我如梦初醒。
这一叔叔前额上面有眼角纹，面部上的肉皱着的，两腮旁的纹如鱼塘雨天一样那逐层漪涟，很是繁杂交叠；太阳穴位置又如轻风吹过来的每次小波浪，双眼似小珠串，极有一种我国古代人的清雅感，好像蕴含着古色古香天香。走路昂首挺胸，又似匪徒大当家脚步，一看起来就是“武学大师”。第一次一见，我也对他拥有刻骨铭心的印像。
他走以后，我与杨大姐的大儿子又再次悠闲地收看精彩纷呈的演出。
这种演出都要我觉得来到浓厚的四川味儿，可是我还是感觉最后一个综艺节目——川剧变脸精彩纷呈多了。
一个小时后，有点儿烦闷的我突然瞪大眼，精神实质立刻抖擞起来了：啊，是他，哪个叔叔，他如府官进衙门——昂首挺胸地从后台管理走上台了，我迫不及待地下楼去，坐着走到桌椅上。一位大姐也踏入演出舞台换脸。却叔叔演出得更精彩纷呈。他唱了一小段旋律，样子精神实质强有力，极是超好听。只听到音乐背景一断，三秒后，他马上换脸起來，周边的场景也活跃性、繁华了很多。他的面罩时红时黑，五彩缤纷，红似关公像，黑似包青天，惟妙惟肖。
一会儿，他又吐火，火是那般长，充足一米。大伙儿大声喊叫着：“好！好！”因为我不由自主地高声吼着，拍巴掌夸赞。大家就如烧开的串串香，川剧演出则如汤中菜，和在一起，火爆又香辣。
叔叔踏入后台管理，大姐演出着。十秒后，叔叔走下台与大家见面。嗬，他依然还在换脸呢！大家都争着与他挥手、合照，因为我不愿罢手。最终，我争来到，与这高手站在一起，爸爸照了独有实际意义的二张像。虽是二张，却蕴涵民风民俗和我那聊不完的兴奋，它针对我来说如金子一般宝贵。
每每看见了这二张相片时，我禁不住回念着成都市，但我更会想到这位川剧“高手”，我始终不容易忘却，他帮我留有了刻骨铭心的印像。
时尚、电子、科技，二十一世纪大部分青年都憧憬向往的方向风格。传统、民俗、戏曲，二十一世纪大部分青年都不愿意去了解情况深入的风格。新时代的事物在蔓延全球，传统的事物在大众的心里逐渐褪去。
成都，一座时代领先的城，IFS，全国经济排行老九；成都，一座绿色环保的城，拥有世界上最长的绿道；成都，一座古香古韵的城，变脸，吐火，滚灯；成都，一座历史悠久的城，***，金沙遗址，太阳神鸟；成都一个装满美食的袋子，钟水饺，酸辣粉，四川火锅。说到四川火锅，我的心还属川西坝子。那儿不但服务设备高级，菜品滋味也是丰富。每逢过节我就迫不及待带家人去吃火锅。七八点，天蒙蒙黑，我就坐在院坝头看周末特演的川剧表演，这是川西坝子最绝的地方。
老人带着孩子围在戏台边，我知道，很多人跟我一样是来凑热闹。这时，一个全身戏大袍，头顶彩缨帽的大花脸大胡子演员从“将出”的帘子里“踏踏踏”走出来，颇有节奏踩着点兜圈子，踩着点又停顿了片刻，一个转身，呀！换了张大花脸！这是变脸。过了会儿，演员拿了根大木棒，不知在嘴上做了什么动作，嘴里吐出一团烈焰，把戏台子晃得亮堂堂！这是吐火，可不是五毛钱特效。台下的老人孩子们都在拼命鼓掌。
川剧是国家四大戏剧之一，那些独门绝技也叫人佩服。在成都乃至整个四川，川剧极为广泛，到处都能看到川剧的影子。苏坡立交桥的脚柱子上就画着一个又一个川剧脸谱。绿额顶的`，白鼻子的，红眼睛的，每一个都不一样。神态各异，栩栩如生。在宽窄巷子，锦里，***等地方，几乎几十米就有一个演玩皮影的戏班子，百多米就是个演变脸的大戏台子。成都博物馆传统本土文化呈列馆就有好几个，其中有个冷清的皮影馆，里面呈列了许多精品和资料，偶尔会遇见几个老人逛菜场似的走过。川剧，已经成了成都的印记。几千年的老成都在川剧源源不断的滋润向变得随和和安逸，古朴又典雅，同时又是那样的活跃。但真的完全是这样吗？不见得。
现在的成都越来越现代化了。年轻人总是在春熙路逛，在电玩城玩，在奥特莱斯购物。每当锦城艺术宫芭蕾舞表演的场厅里坐满了几千个人时，一旁路边川剧吐火表演的观众零零碎碎。每当父母把刚寄来的民俗戏曲光碟送给孩子时，孩子总把它扔到一边儿，然后点开电脑上直播电子音乐节目，乐滋滋得看。
也许，川剧已经在我们指尖溜走。
时代的变化如此之快又如此之猛，它刷新了整个社会，让过去的事物只残留一丁点痕迹。成都应该拥有自己独特的色彩，它不能失去川剧。年轻人不能依靠老一辈来支撑，我们需要采取行动。对于我们来说，这固然很困难，因为时代不同了，但我们能就此放弃，让它自生自灭吗？
我们可以不喜欢它，但不可以不了解它。
今天上午细雨绵绵，外面的人们享受着城市中难得的宁静，而绵阳川剧团却热闹非凡，时不时传来一阵阵热烈的掌声。想知道其中的奥妙吗？要不就亲自进来看看吧！
“咚咚咚咚咚咚咚......”随着一阵急促的锣鼓声，我满怀期待的心扑通扑通地跳着。终于，一位身穿火红戏袍、背披一件闪闪发亮的碧蓝斗蓬的表演者展现在同学们的眼前。只见他全神贯注握着手中的煤油灯，从嘴中突然吐出一股热气腾腾的火焰，让场下的观众们无不惊叹，都纷纷给表演者鼓起如潮水般的欢呼声。幼时的我还天真的认为每一位吐火表演者都是火龙之子呢！现在我明白了，这是我们川剧界的绝活“吐火”。
最精彩的时候来了，而此时锣鼓声更急促了，“咚咚咚咚”地敲个不停，犹如大珠小珠落玉盘，又犹如万马奔腾，根本没有停下来。只见从左右两侧同时出来了两位变脸表演者，演员们全身都着黑色服装，服装上镶嵌着一些金光闪闪的丝带与铜片，在灯光的照射下闪闪发亮。很显然，他们与吐火表演者一起同台献技。这时，从左边出来的变脸表演者左转转右转转，突然转身一个下马威，再把手中印着五种不同颜色的脸谱的扇子猛地一挥，脸立刻由黑变白。而右边的`变脸表演者也不甘示弱，只见他前后连续转动，跃身一跳，蹲着马步，也迅速地把扇子一挥，脸马上由青变蓝。看着两位变脸表演者的嚣张样儿，吐火表演者又吐出了几股明亮的火焰，让现场观众的情绪达到了高潮，后几排的观众都兴备地站了起来，就这样，他们各不相让，纷纷使出了自己的看家本领，同时也赢得了大家一潮比一潮高的欢呼声与一波比一波响的掌声。
前几日和朋友去听了川剧，觉得回味无穷，在锦里人群熙熙让让，灯红闪烁，在听完川剧之前对川剧做的一些功课，让我对川剧有了新的看法
川剧是中国戏曲宝库中的一颗光彩照人的明珠。它历史悠久，保存了不少优秀的传统剧目，和丰富的乐曲与精湛的表演艺术。它是四川、云南、贵州等西南几省人民所喜见乐闻的民族民间艺术。在戏曲声腔上，川剧是由高腔、昆腔、胡琴腔、弱腔等四大声腔加一种本省民间灯戏组成的。这五个种类除灯戏外，都是从明朝末年到清朝中叶，先后由外省的.戏班传入四川。 川剧，是四川文化的一大特色。成都，是戏剧之乡。早在唐代就有“蜀戏冠天下”的说法。清代乾隆时在本地车灯戏基础上，吸收融汇苏、赣、皖、鄂、陕、甘各地声腔，形成含有高腔、胡琴、 昆腔、灯戏、弹戏五种声腔的用四川话演唱的“川剧”。其中川剧高腔曲牌丰富，唱腔美妙动人，最具地方特色，是川剧的主要演唱形式。川剧帮腔为领腔、合腔、合唱、伴唱、重唱等方式，意味隽永，引人入胜。川剧语言生动活泼，幽默风趣，充满鲜明的地方色彩，浓郁的生活气息和广泛的群众基础。 常见于舞台的剧目就有数百，唱、做、念、打齐全，妙语幽默连篇，器乐帮腔烘托, “变脸”、“喷火”、“水袖”独树一帜，再加上写意的程式化动作含蓄着不尽的妙味……。川剧为世人所喜爱并远涉重洋传遍世界。川剧名戏《白蛇传.金山寺》更是在国内外流传甚广。 川剧，流行于四川全省及云南、贵州部分地区。原先外省流入的昆腔、高腔、胡琴腔(皮黄)、弹戏和四川民间灯戏五种声腔艺术，均单独在四川各地演出，清乾隆年间(1736-1795)，由于这五种声腔艺术经常同台演出，日久逐渐形成共同的风格，清末时统称“川戏”，后改称“川剧”。
高、昆、胡、弹灯在融汇成统一的川剧过程中，各有其自身的情况。昆腔，源自江苏，流入四川，演变成具有本地特色的“川昆”。高腔，在川剧中居主要地位。源于江西弋阳腔，明末清初已流入四川，楚、蜀之间称为“清戏”。在保持“以一人唱而众和之，亦有紧板、慢板”的传统基础上，又大量从四川秧歌、号子、神曲、连响中汲取营养，丰富和发展了“帮、打、唱”紧密结合的特点，形成具有本地特色的四川高腔。胡琴腔，又称“丝弦子”，源于徽调和汉调，也吸收了陕西“汉中二黄”的成分，先后通过“做唱胡琴”和舞台演出与四川方言和川剧锣鼓相结合，在腔调与音乐过门上起了不少变化，形成具有四川风味的胡琴腔。弹戏，即乱弹，又称“盖板子”、“川梆子”，因用盖板胡琴为主奏乐器和以梆子击节而得名，其源出于陕西的秦腔同州梆子。秦腔流入四川后，与川北的灯戏、高腔长期共处，互相融汇，又采用四川语言，便逐渐形成独具风格的四川梆子--弹戏。
川剧是我国的传统文化之一，它从古到今都颇受欢迎，至今已有上百年的历史了，这周星期一少年宫写作部的老师就带领着我们去领略川剧的“魅力”。
星期一，天气格外凉爽，虽然下着绵绵细雨可这并不会影响我的心情，我迈着轻快的步子来到了川剧影院，随着主持人的讲解我们更对川剧产生了无尽的好奇心。接下来的环节就是来介绍川剧的人物了，令我记忆最深刻的还算是“小生”了。小生滑稽的走动着，走的样子可逗了，他一只手提着衣服，另一只手耍着扇子每走一步头象驼鸟走路一样往外伸，圆鼓鼓的屁股往外翘，这模样正好配得上那曲滑稽的音乐，他走到正中央的时候来了个扇子功，把扇子抛得高高的，我们擦亮了眼睛怀着激动的目光看着他，可小生辜负了我们，扇子差点掉在了地上，这一幕让同学们都笑的`合不拢嘴。
最后是吐火和变脸表演，同学们欢呼着，纷纷拿出手机、相机，准备记录下这激动人心的一幕。随着音乐的响起，演员穿着戏服，在舞台中来回走动，他把手里燃烧着的蜡烛伸入口中，随着“扑”的一声，只见熊熊的火焰“轰”的一声从他的嘴中喷出。“哇，太牛了”同学们发出了一声声感叹，好戏还在后面，只见表演变脸的演员拿着有多种图案的扇子从后台走出，同学们用目光注视着他，他走上前来，扇子在脸上一挥变成了红色，又一挥变成了白色，再一挥变成了黑色，“哇，简直太神奇了”我不由衷的发出了感叹。
精彩的节目让人目不暇接，虽然在短短两个小时的体验活动中我无法完全领略川剧文化的深刻内涵，但它还是让我感受到了川剧文化的魅力。
——历史初中作文实用5篇
我们的.历史老师可谓是别具一格，他走的是阳光模式，虽说他是一个初来乍到的新手，但是单看他的外貌，就知道知识水*不低，他的皮肤很白，头发也弄的很有个性，是一个标准的白面书生。
上他的课，耳朵绝对不能打蚊子，因为他的语速能赶上公交车了，常常出现一些尴尬的局面。有一次他给我们上历史课，他自己在讲台上口若悬河的讲课，而我们却犹如听鼓，当他把一大串文字一个个吐出来却发现我们什么也没听懂的时候，只能尴尬的笑，我们也只好陪着他笑。
他的课真可以说是口味繁多，也许就在你认真听他讲中国历史的时候，他的口中会蹦出英语单词，还有一些网上的流行语，这不免给历史课添加了缤纷的色彩，因此每次上历史课我们总是十分活跃。
在生活中，他是一个勤劳、乐于助人的老师，有一次我们进行大扫除，擦玻璃时有些地方擦不到，这时他来帮我们擦玻璃，还从一楼给我们提水到楼上，我们看在眼里，记在心里，很令我们感动。
这就是我们的历史老师—桂家煌老师。
时光，如河水一般的流逝，日夜不息。不知不觉得，才发现，自己竟已步入了初中。
走进了新校园，其中的一切对我来说都是新鲜的。但最能勾起我好奇心的，就是那三门新科目了，而对我印象最深刻的，就是我们的历史老师。
历史老师姓闫，矮胖的身子，走起路来总是慢吞吞的，还长着一副明亮的眼睛，黑白相间的头发下蕴藏着一个睿智的大脑，把它们组合起来，就是一个憨厚老实的模样。
虽说，他的相貌**，但其讲课极具吸引力。就一开学第一天来说吧！第七节课，就是我们期待已久的历史课。上课了，老师夹着一本书，挤进了门，又慢悠悠的走上了讲台，把书一放，开始了进行自我介绍。但他一开口，好几名同学就在暗暗的匿笑。因为老师的声音就好似是个绵羊，可他说起话来却是抑扬顿挫。深深地吸引了我，我也不知道什么时候被他带入了迷魂阵中。无意之间，居然已经下课了，同学们都依依不舍的看着历史老师远去的背影。渴求知识的脸上写满了对老师的留恋，都想再去听一听他那出神入化的历史课。
我喜欢历史课，喜欢历史老师的讲课方式，用这种方式不单单的可以让学生们更行先得去了解知识，并且给学生们也带来了无限乐趣。唉！何时才能在上历史课呀！期待、期待！
流动的菊香里，你的音色是惬意的。
你从不为官场的阿谀而屈服他人的脚下，从不因世人的冷漠而熄灭生命的热情。你毅然选择放弃，最后留下高洁的清影。你远离喧嚣的尘世，独自寄居东篱之下。曾经官场早已抛之脑后。披星戴月的生活更加逍遥自在。没有功名追求，没有利欲熏心。有的是皓月当空、月华如水的美丽。是南山种豆、夕露沾衣的欣然。是东篱采菊、遥望南山的闲适。
倾听，你那轻松的音色，让我学会了从容乐观的生活智慧。
已谢的杨花中，你的音色是豁达的。
你漫游于世，自如洒脱。你虽孤芳自赏，感叹天生我才必有用。却从不悲伤和迷茫。别酒一杯，谁知你与友人难舍难分的真情。瀑布挂川，谁知你满腔的豪迈和激情。皓月当空，谁知你未眠的思乡情结。四处碰壁的无力，没有熄灭你意志坚强的生命之火。哪怕再艰再险，坎坷不*。也只挥手逝去，一笑而过。坚信来日方长，总有长风破浪，乘帆济海的到来。
倾听，你那潇洒的音色，让我得到了豁达惜情的生活感悟。
青葱的竹林外，你的音色是清闲的。
你深居陋室，却缚不住飞扬的思绪。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。于是，深深浅浅的石阶上，细密阴郁的青苔，依然让人温馨。郁郁苍苍的窗台外，翠艳欲滴的野草，越发觉得清新。无丝竹之乱耳，唯有鸿儒谈笑声；无案牍之劳形，唯有挥笔研墨影。如此庄重，如此典雅。清贫又怎样？富有又怎样？
倾听，你那自如的音色，让我明白了为人清廉的高尚品德。
悠悠书卷气，言不尽五千年世事变迁的华夏之道。
泱泱长江水，倾不尽五千年沧海桑田的神州文明。
倾听历史的声音。那些或惬意或豁达或清闲的音色，让我学会了如此灿烂的中华文明。
这个世界上大多数人都在忙忙碌碌的，也许有的'人早已经中毒很深，可是他们自身却麻木不觉，因为他们不知道这种是中毒的表现，更不知道别人有是否正常。
假如在一个虚拟的环境当中，每个人都已经失去了生活中正常的标准，那么它自己就可能会朝着另外一种方向发展，或者是他自己本身就已经失去了判断的价值观。
所以当我们看到那些故事的时候，那些生活环境似乎早就已经融入到了我们生活中，融入到了我们的价值体系当中，可是我们也并不能代表就是正确的辩证的未来，还是要持续的发展，说不定现在很多我们认为正确的事情在将来还会被推翻，就好像历史一样。
曾经的那些故事终于变成了历史，现在的故事取而代之。
然而我们现在的生活也终将会成为过去，成为历史。
有时候想一想，时间的经历确实是比较残酷的，但是也正因如此，才能有那么好大的生活状况，有那么大的人类进化史。从这一点来看，我们也是需要用辩证的眼光去看待问题。
所以无论怎样，我们都能够知道这些到底意味着什么。
将来的生活会给我们无限的精彩，而我们现在也自然应该从中看清楚那些美丽，那些潇洒又能代表着什么。
流动的菊香里，你的音色是惬意的。
你从不为官场的阿谀而屈服他人的脚下，从不因世人的`冷漠而熄灭生命的热情。你毅然选择放弃，最后留下高洁的清影。你远离喧嚣的尘世，独自寄居东篱之下。曾经官场早已抛之脑后。披星戴月的生活更加逍遥自在。没有功名追求，没有利欲熏心。有的是皓月当空、月华如水的美丽。是南山种豆、夕露沾衣的欣然。是东篱采菊、遥望南山的闲适。
倾听，你那轻松的音色，让我学会了从容乐观的生活智慧。
已谢的杨花中，你的音色是豁达的。
你漫游于世，自如洒脱。你虽孤芳自赏，感叹天生我才必有用。却从不悲伤和迷茫。别酒一杯，谁知你与友人难舍难分的真情。瀑布挂川，谁知你满腔的豪迈和激情。皓月当空，谁知你未眠的思乡情结。四处碰壁的无力，没有熄灭你意志坚强的生命之火。哪怕再艰再险，坎坷不*。也只挥手逝去，一笑而过。坚信来日方长，总有长风破浪，乘帆济海的到来。
倾听，你那潇洒的音色，让我得到了豁达惜情的生活感悟。
青葱的竹林外，你的音色是清闲的。
你深居陋室，却缚不住飞扬的思绪。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。于是，深深浅浅的石阶上，细密阴郁的青苔，依然让人温馨。郁郁苍苍的窗台外，翠艳欲滴的野草，越发觉得清新。无丝竹之乱耳，唯有鸿儒谈笑声；无案牍之劳形，唯有挥笔研墨影。如此庄重，如此典雅。清贫又怎样？富有又怎样？
倾听，你那自如的音色，让我明白了为人清廉的高尚品德。
悠悠书卷气，言不尽五千年世事变迁的华夏之道。
泱泱长江水，倾不尽五千年沧海桑田的神州文明。
倾听历史的声音。那些或惬意或豁达或清闲的音色，让我学会了如此灿烂的中华文明。
——川剧作文合集5篇
最初我知道变脸是在小姨结婚请的婚庆公司来表演的，我很好奇变脸究竟是怎么变的，我特意让妈妈带我去广元的川剧团看了“变脸”表演。
表演者上台抱拳行礼之后，只听“唰”的一声，他一只手将扇子打开，挡住脸，另外一只手在脸一抹，就把戴在脸上的蓝色面具变成了红色。扇子再一挡，那只手再一抹，又换成了孙悟空的脸谱，看着别提多神气了。
表演者走下舞台，和观众挨个握手，也可以和他一起拍照。等他走到我们这桌，我们和他拍照之后，便小声的地对表演者说“请您再给我们变一个，好吗？”表演者放下扇子，用右手食指指了指右脸脸颊，趁着我们都关注他的右手接下来会做什么，他左手从上往下一抹，脸就从孙悟空脸谱，变成了黑脸包公，我们吓了一跳，仍然没有看明白他是怎么变的。
川剧变脸是中国戏曲剧种之一，流行于四川东中部、重庆及贵州、云南部分地区。川剧脸谱，是川剧表演艺术中重要的组成部分，是历代川剧人共同创造并传承下来的民间艺术瑰宝。
少年时代，文化生活比较落后，那时没有电视，人们在农忙的闲暇时，除了看坝坝电影，再就看川戏了。
家乡的川剧表演由来已久，那是一种极具乡村俚俗色彩的地方戏。
那时，几乎每一个村都有一个剧团，剧团的演员都是村上的村民，并且大多是临时的，只要你愿意，能够唱上几句，都可以参加。演出的道具也极其简单，大都从农家随手拿来。场地不限，礼堂院坝、田间地头，只要有一方空地，便可来一场土色土香的川剧秀。
表演也是临时的，只要锣鼓一响，人们便三三两两的聚拢来。表演很有互动性，因为不是在舞台上，所以演员和观众界限也不是那么分明，台上台下都在唱，互答应和，嘻嘻哈哈，笑场不断，其乐融融。
老百姓自有老百姓的快乐。那乐是一种最*原始的，有着朴实的泥土气息的乐。其中有一出叫《王大娘补缸》，是一个补缸匠和王大娘调情式的对唱，把农民式的生活情趣风趣地表现出来，演员们百演不厌，观众们百看不烦，与其说是演戏，不如是是农民们在演自己生活。这是一种来自生活最底层的艺术。
最隆重的演出当数春节了。有地方叫春戏，家乡的人们好像对它并没有一个正式的称呼，他们也不在乎这个。一年到头，累了，苦了，只有这时才是他们的节日，只有这时他们才能放松一下自己。大年一过，剧团就忙活开了，从初一到十五，天天演出，表演地点在村学校礼堂。
初一一早，人们吃过汤圆，便在兜装上自家炒制的花生、胡豆、瓜子之类，纷给赶往村小学校。远远地，便听见锣鼓铿锵，似乎还见操场上人头攒动。待到得场来，才真见人山人海。于是有人早已在场外就吆喝开来：“好久没到这方来哦，这方的树儿长成了材——”于是人群里便有人应和：“好久没到这方来，这方的姑娘长成了材——”一人唱，百人和，场面煞是热闹。又听得场里面有人喊：“老表，快点进来哦——该你上场了哦！”看戏是不要钱的，演员也没有工资，那时好像没有赚钱的概念，演员也好，观众好，图的是高兴，图的是喜气，图的是享受百忙中的那种悠闲。
这样的情况现在已不见了，人们*惯了看电视，打麻将，想要找回那过去的生活的乐趣，也只有在记忆中去追寻了！
四川，我的家乡，想必大家很熟悉它吧，不但有著名的麻婆豆腐、宫爆鸡丁等川菜，还有历史悠久的川剧。
有一次我陪奶奶看川剧，变脸表演开始了，一位男演员大摇大摆地走上了表演台，他先让我们看了看他的脸，然后把身子一侧，左手一抬，把头藏在大袖后，随后便把头转过来，本应有蓝脸的演员顿时脸为绿色。接着他用同样的方法让脸的颜色不停地变换，最后一次变脸还原成了自己的脸。我很惊讶，那位演员竟然能在那么短的时间里让脸的颜色不停的更改，犹如暴风骤雨，然而惊讶之余给我留下的是敬佩与好奇。事后，我在网络上搜索其中的奥秘，原来变脸大体分为四种——“抹脸”、“吹脸”、“扯脸”、“运气变脸”。经过演员们的练*，让我们看不出它的破窄。这让我领悟到了大人们常在我耳边说的一句俗语：台上一分钟，台下十年功。
川剧的历史，也很悠久。川剧大约是在明末清初发展起来的，是四川文化的一大特色。成都，是戏剧之乡。早在唐代就有“蜀戏冠天下”的说法。清乾隆年间由于这五种声腔艺术经常同台演出，日久逐渐形成共同的风格，清末时统称“川戏”，后改称“川剧”。
川剧中还有许多绝活——托举、开慧眼、变脸、钻火圈、藏刀等，善于利用绝技创造人物，这精妙绝伦川剧令人叹为观止。另外，川剧还有许多有名的剧目——《柳荫记》、《情深》、《秋江》、《拉郎配》、《夫妻桥》、《江姐》。。。。。。
川剧具有巴蜀文化、艺术、历史、民俗等方面的研究和认知价值，在中国戏曲史及巴蜀文化发展史上具有十分独特的地位。虽然*年来，川剧同其他各种地方戏曲一样出现了生存危机，观众减少，演出市场萎缩，经费不足，传承发展举步维艰，但我相信，川剧永远是四川人的骄傲，永远在我们心中。
川剧是我们四川的精髓，我爱四川，我也爱川剧！
走进这家店，一股茶香就扑鼻而来，光线暗淡，环境清幽，给人一种朦胧的感觉。复古的吊灯、藤椅、茶具，仿佛回到了从前。我们挑了一个空位坐了下来。前方就是舞台，虽不大，但是装饰得很精致，粉红色的灯光将整家店的色调都调成了粉色系，给人温馨的感觉。
演出开始了，只见一个穿着川剧服饰的人在热闹的乐曲声中大摇大摆地走出来，脸上抹着各色油彩。整个脸蛋涂成了黑色，额角勾勒出一条大红色的曲线，眉毛和鼻子却是白色，嘴巴描画得很大，很红。最醒目的是那一双眼睛，炯炯有神，勾人心魄。
“咚咚……”几声响彻云霄的鼓声，仿佛两支舞龙队正向我们走来，“哐哐……”震耳欲聋的大叉，仿佛比赛的哨声，这是演出开始的号角。台上的花脸一手抓着披风，一手指天，左腿弯曲着，一副威武勇猛的样子。然后将右手*举起，摇头晃脑地唱起了京剧，气氛很是喜庆。忽然，他猛一跺脚，头倏地一甩，就在那突然的瞬间，可千万不能眨眼，他的脸如图幻象般，“唰”地变了一副模样：原先黑黝黝的脸变成了灿烂的红色，眼圈是黑色，白色的鼻子却涂上了厚重的绿色，脸颊上描画着几条黄色的蓝色的花纹。台下立刻响起了雷鸣般的掌声和欢呼喝彩声。
花脸缓缓走下舞台，和观众开始了互动。他走到一位男观众面前，示意让这位男士点一下他的脸。男观众小心翼翼地碰了一下，就在那触摸到的一瞬间，花脸猛地往后一甩头，变脸了，又变了！男观众被这般突然吓了一跳，观众又是一阵欢呼。
紧接着，花脸来到一个小姑娘面前，对着小姑娘微微一笑，以迅雷不及掩耳之势猛一转头，又变脸了，这突然的一招，吓得小姑娘不轻，哭出来了！我在一旁是笑得上气不接下气，前俯后仰。
随着乐曲声的转弱，花脸走上舞台，鼓声渐渐消减了，锣声停了，灯光暗了，花脸迈着轻轻的步伐远去……
一直听老师说学校有川剧表演特长班，却没有亲眼见识过。第一次看川剧表演是在这学期开学的家长会上。远远看着几个同学穿着五颜六色的服装，戴着好看的帽子，每个人都是一张花脸，当时就觉得非常好奇。看到他们表演的戏法，手一挥脸上的装扮就变了，而且可以变好多种脸谱，真是非常神奇啊！老师介绍说这是川剧中的一种戏法“变脸”。
怀着好奇的心思回到家，我忍不住问妈妈川剧表演是怎么来的？妈妈便和我一起在网上查找了关于川剧的资料。这才知道川剧是四川文化的一大特色，是中国传统戏曲的一种。“变脸”是川剧中的绝活之一，是中国的一种非物质文化遗产。川剧有独属的“五三”。五指的是昆腔、高腔、胡琴、弹戏、弹戏这五种声腔。“三”指的是变脸、水袖和喷火这三种绝活。
川剧，流行于四川全省及云南、贵州部份地区。我们四川的省会成都更是有戏曲之乡的称号。了解了这些，我顿时为自己是个四川人而骄傲。
——川剧作文800字合集5篇
谈到巴蜀文化，那就要谈到四川；谈到四川，那就要谈到成都，谈到成都呢，就要谈到中外闻名的川剧了。
川剧，是巴蜀文化的代表之一，是中国传统戏曲剧种之一，也是中国的一种非物质文化遗产。川剧有独属的“五三”，“五”指的是昆腔、高腔、胡琴、弹戏、灯调这五种声腔；“三”指的是变脸、水袖和喷火这三种绝活。在唐代就有“蜀戏冠天下”的说法了。
在唐代的时候，就有了著名的川戏，但川剧真正的形成是在清朝，明末清初，大批的人移民到四川，带来了南腔北调，才融合到一起，形成了今天四川的珍宝-川剧。甚至连川剧的绝活变脸，也是20世纪才成形的。
像我们在川剧中所看到的变脸，大概分为三种。第一种是抹脸，指在脸上一特殊部位抹上油彩，手往上一抹，就变成一张脸了。第二种是吹脸，指用金粉、银粉、墨粉等粉状物体，然后把它藏在某个地方，用嘴一吹，那粉末飘到脸上，就又变成了一张脸。第三种，就是我们最常见的扯脸，就是把事先画好的脸谱埋在脸上或是什么位置，然后要变的时候用手一扯机关，就又变成了一张脸。这听起来很简单，但其实这第三种扯脸，是最难变的一种变脸方式。还有一种方式，就是运气变脸法，就是通过运气或憋气改变自己的脸色，但这种方法已经很罕见了。
在脸谱里面，不同的颜色就有不同的意义。红色代表着英勇、正义，像关公一样就是画红脸的。黄色代表着勇敢、残暴，像典韦就画的黄脸。而白脸呢就是我们所熟知的曹操，这类人一般都是奸诈多谋。而我喜欢黑脸的包公，正直果敢，明察秋毫，超级帅。
川剧和其他戏曲剧种，现在都面临着生存危机，川剧是国家二级机密，只有师徒相传，这也是一种文化的保护，所以川剧的人数，实在不多。所以我觉得如果我们不重视这个文化，那么它迟早会“灭绝”的，所以我们应该重视起来，有空去看一场川剧吧！
当然，巴蜀文化还有很多特色，只是川剧是较有代表性的一种。总体上来说，巴蜀文化绵长久远、神秘而灿烂，可坐享天成，亦可以行卒而生；可无为逍遥，更因刀剑而存。文化上兼容儒释道，以道，注川人风骨；以儒，举川人仕进；以释，去川人彷徨；进退之间，死生契阔。所以，请去了解更多的巴蜀文化吧！
看过川剧变脸吗！一定被他们的精彩表演所折服吧，但要比起我老妈的变脸艺术恐怕还要稍逊一筹。瞧，我老妈登场了。
她左手拎着几个塑料袋，装的黄瓜、豆角、西红柿，右手拎一条欢蹦乱跳的鲤鱼，腋下夹着一小捆葱，风风火火开门进屋，二话不说直奔厨房，洗刷刷，洗刷刷，叮叮当当，奏响了锅碗瓢盆交响曲，不一会儿饭菜的香味就飘进了我的鼻子。这时用她自己的话说，她是一个自带薪水没有节假日的保姆。
我写作业总是马马虎虎，拖拖拉拉，边写边玩儿，每天总要磨蹭到很晚，为此妈妈没少跟我着急，有时她还用武力解决，她有着“盖世武功”打的我的屁股生疼，这时我怎么看我老妈都像“凶神恶煞”。嘘！小点声，要是让我妈妈听到了，又得受皮肉之苦。
晚上十点多，妈妈检查玩我的作业并签上她的大名，才算长出一口气，催促我刷牙睡觉。妈妈悄悄的打开电脑，更新她的博客。我拉着妈妈的胳膊缠着她陪着我一起睡。妈妈苦着脸求我：“宝贝，妈妈这一天，忙来忙去，只有你睡了这几分钟是我自己的。你就可怜可怜我吧！”说着妈妈的眼睛湿润了。我真不知道妈妈原来也很可怜！
妈妈每天很累，她扮演不同的角色，在左邻右舍眼里她是贤妻良母，在单位她是最佳员工，在爷爷奶奶面前她是好儿媳，在爸爸眼中她是温柔的妻子，在我的眼中，她却时时变脸，有一句话说：“变脸比翻书还快”这就是赞美我老妈呢。
有时她是个小气鬼，每当我经过麦当劳，肯德基时，总想去美美的吃上一顿，可妈妈一口回绝，说那都是垃圾食品。明明是自己小气不舍得花钱，还找出种种理由。好不容易盼到她的生日，以为可以大饱口福了吧！谁知只是吃了一顿面条，还说生日有什么特别的，不和*常一样吗！哎，没的救了，古今第一小气非老妈莫属。
有时她又大方的出奇，比如在给我购买学*资料上，她不仅给我买了很多教辅书，除了老师要求订阅的《语文报》《语文世界》《小读者》以外，又给我订了《故事作文》《小学生作文》等九种作文杂志，一到书店就大本小本的买，好像不要钱似的，我的妈呀！看都看不过来。
再比如，她虽然自己过生日有些抠门，但爷爷奶奶的生日她却从来没忘过，总是提前请好假，丰盛的饭菜，甜甜的蛋糕，让我可以美餐一顿，去年春节爸爸想换一台大一点的电视，妈妈却执意买一台大的给爷爷奶奶。她自己没有金银手饰，却给姥姥花上千元买了一枚戒指……
我老妈让我难以理解的事还有很多，让我一一道来，恐怕三天三夜也说不完。就到这吧，有机会认识认识我妈，欣赏欣赏她的变脸表演。
前几日和朋友去听了川剧，觉得回味无穷，在锦里人群熙熙让让，灯红闪烁，在听完川剧之前对川剧做的一些功课，让我对川剧有了新的看法
川剧是中国戏曲宝库中的一颗光彩照人的明珠。它历史悠久，保存了不少优秀的传统剧目，和丰富的乐曲与精湛的表演艺术。它是四川、云南、贵州等西南几省人民所喜见乐闻的民族民间艺术。在戏曲声腔上，川剧是由高腔、昆腔、胡琴腔、弱腔等四大声腔加一种本省民间灯戏组成的。这五个种类除灯戏外，都是从明朝末年到清朝中叶，先后由外省的戏班传入四川。 川剧，是四川文化的一大特色。成都，是戏剧之乡。早在唐代就有“蜀戏冠天下”的说法。清代乾隆时在本地车灯戏基础上，吸收融汇苏、赣、皖、鄂、陕、甘各地声腔，形成含有高腔、胡琴、 昆腔、灯戏、弹戏五种声腔的用四川话演唱的“川剧”。其中川剧高腔曲牌丰富，唱腔美妙动人，最具地方特色，是川剧的主要演唱形式。川剧帮腔为领腔、合腔、合唱、伴唱、重唱等方式，意味隽永，引人入胜。川剧语言生动活泼，幽默风趣，充满鲜明的地方色彩，浓郁的生活气息和广泛的群众基础。 常见于舞台的剧目就有数百，唱、做、念、打齐全，妙语幽默连篇，器乐帮腔烘托, “变脸”、“喷火”、“水袖”独树一帜，再加上写意的程式化动作含蓄着不尽的妙味……。川剧为世人所喜爱并远涉重洋传遍世界。川剧名戏《白蛇传.金山寺》更是在国内外流传甚广。 川剧，流行于四川全省及云南、贵州部分地区。原先外省流入的昆腔、高腔、胡琴腔(皮黄)、弹戏和四川民间灯戏五种声腔艺术，均单独在四川各地演出，清乾隆年间(1736-1795)，由于这五种声腔艺术经常同台演出，日久逐渐形成共同的风格，清末时统称“川戏”，后改称“川剧”。
高、昆、胡、弹灯在融汇成统一的川剧过程中，各有其自身的情况。昆腔，源自江苏，流入四川，演变成具有本地特色的“川昆”。高腔，在川剧中居主要地位。源于江西弋阳腔，明末清初已流入四川，楚、蜀之间称为“清戏”。在保持“以一人唱而众和之，亦有紧板、慢板”的传统基础上，又大量从四川秧歌、号子、神曲、连响中汲取营养，丰富和发展了“帮、打、唱”紧密结合的特点，形成具有本地特色的四川高腔。胡琴腔，又称“丝弦子”，源于徽调和汉调，也吸收了陕西“汉中二黄”的成分，先后通过“做唱胡琴”和舞台演出与四川方言和川剧锣鼓相结合，在腔调与音乐过门上起了不少变化，形成具有四川风味的胡琴腔。弹戏，即乱弹，又称“盖板子”、“川梆子”，因用盖板胡琴为主奏乐器和以梆子击节而得名，其源出于陕西的秦腔同州梆子。秦腔流入四川后，与川北的灯戏、高腔长期共处，互相融汇，又采用四川语言，便逐渐形成独具风格的四川梆子--弹戏。
“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙……”
同学们一定对这首《说唱脸谱》很熟悉吧，没错这就是变脸。今天我就来到了变脸的起源地――四川。
晚上7点整晚会正式开始了，每个节目都十分精彩，可我还是更期待压轴戏――变脸。魔术、茶艺，还有武术和小品表演都让每个人看的赞不绝口，尤其是小品“趴耳朵”的表演，更是让人笑得合不拢嘴，“趴耳朵”十分怕老婆，老婆让他做什么，他从不敢不做，这不又被罚顶油灯，钻板凳了。看完小品大约过了30分钟，变脸终于要开始了。
先是一群穿着华丽的舞蹈演员分在左右两边，做着优美的动作，这时表演变脸的三位大师突然从后台登场，他们有的头戴凤冠，有的身披龙袍，有的手拿扇子，每个人都有不同的特点，左边的大师开始变脸了！只见他迅速地转过身去，轻轻挥动了几下扇子，再次转过身时，原本绿色的脸忽然间就变成了黄色，我还没有反应过来，他又把脸侧过去，扇子在手中一挥，脸又变成了蓝色，短短几秒，居然变了三种颜色，太不可思议了！右边的大师甩了一下袖子，脸则由黑色变成了红色，再甩了一下袖子又由红色变成了白色，眨眼间又变成了大花脸，我简直不敢相信我的眼睛！中间一位大师先是在台上走了一圈，接着挥了挥袖子，大步流星的走到了台中央，紧接着，他一扭头，就将紫色的脸变成了金色，又扭了一次头，瞬间金色的脸又变成了绿色，之后大师索性走下舞台，来到了观众的身边，一边扭头变脸，一连变了好几次，几乎只用了十秒钟，大师就将脸换了七、八次，这个举动让在座的每个人嘴巴都张成了“o”型，纷纷鼓掌叫绝。
第一次零距离的看变脸，用天衣无缝来形容一点都不过分，琢磨了半天也没想出个所以然来。变脸是历代川剧艺人共同创造并传承下来的瑰宝，我们一定要加以保护、传扬，不让我国文化流失！
哈哈，你肯定一看到这个题目就不知所以然了，让我来给你科普一下吧。顾名思义，川剧就是我们四川地区的古剧，那么您肯定又会问内容是什么，那就是变脸。每当我一听到“蓝脸的道尔顿盗御马，红莲的关公战长沙，黄连的典韦，白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳……我就会想起我们的王老师。
王老师很苗条，各种各样的衣服都能穿。她有着一头瀑布似的长发。还有她那张能说会道的大嘴巴，更是让我们全班的同学纷纷叫口不绝。
王老师会变成生气的黑脸，每当我们上课不专心听讲，或上课时吵闹就会向我们大发雷霆。有一次，王老师正在黑板上认以真真的写写画画，写一会儿，就转过来有声有色的给我们讲课，她就写一会儿，讲一会儿，写一会儿，讲一会儿这样的循环着，于是有的同学就趁着王老师转过去的时候玩玩具、跟别人说悄悄话。可是，过不了多久，一位同学正在玩东西，突然，王老师转了过来，发现了同学的小动作，那位同学被罚了一顿“竹笋炒肉”。
别以为王老师只会变黑脸，她还会变温柔。有一次。下课了。一群女生在办公室外跳皮筋，突然王老师从办公室走了出来，那群女生害怕似的躲了过去。可王老师却一下子从办公室门口跳了过去，在那玩得不亦乐乎，同学们就站全那里惊呆了。
怎么样？这就是我们班的演川剧的老师，您想来见一见她吗？
——历史典故作文实用20篇
接到小记者俱乐部通知，我赶到了东莞市展览馆。走进了展览馆的大门，如同在东莞的历史长河中穿梭。首先，老师强调采访礼仪，不要问私人的问题，不要大声喧哗…… 婆婆妈妈的话语是老师对我们的关心。
导游姐姐来了，她那乌黑闪亮的丝发，看上去像是充满知识的细线，看到她，我也梦想当一名导游了。导游为我们讲了东莞名字的来历：东的来历是因为在广州的东面，莞是取自莞草。接着观赏了古代的建筑材料——蚝壳。颜色各一，形状不一，有的像滚动的小猴子，可爱无比；有的像高傲的雄狮，好像在为主人看守门户；有的`像七仙女一样的美丽；看的我眼花缭乱，真是应接不暇。
接着，我们到了二楼，我还知道东莞是世界上最大的玩具生产基地，听到这里，我再次为我是东莞人而自豪。
一个下午的时间我们就走过了东莞的历史长河，我真为生活在这片土地的人的创造力赞叹不已！
指碑
开封是清官包拯为官的地方，后人为了纪念包拯，把凡是在某些方面开封当过府尹的人的名字全部刻在一块石碑上。
从北宋开始，*千年间，那块一丈许的表石碑上写满了开封府尹的`名字。千百年来，凡是到开封的游人都会参观当年包拯坐堂审案的地方，然后观摩那块刻满名字的石碑。
那块石碑的正上方有一个凹陷的深坑，包拯两个字已模糊不可辨了。而其他人的名字却个个清晰可见。
原来，游人和敬仰包拯的人站到那块刻满名字的碑前，都会寻找包拯的大名，然后用手指点写有“包拯”两个字的地方。千百年来，不知有多少游客触摸过那个写有包拯名字的地方，日积月累，竟然被手指磨出了一个深坑。
二十多年前，开封对那块石碑进行了保护，在包拯纪念馆中，又重新按原样制作了一块石碑;可到如今，仿制的石碑上刻有“包拯”两个字的地方又被磨去一个浅坑。
士别三日，刮目相待
三国时代东吴的.吕蒙，可说是一个博学多才的人，周瑜死后，他继任东吴的都督。设计击败了蜀汉的关羽，派部将潘璋把关羽杀死后，不久他也死去。
吕蒙本来是一个不务正业不肯用功的人，所以没有什么学识。鲁肃见了他，觉得没有什么可取的地方，后来，鲁肃再遇见他时，看见他和从前完全不同，是那样威武，踉他谈起军事问题来，显得很有知识，使鲁肃觉得很惊异。便笑着对他开玩笑说：“现在，你的学识这么好，既英勇，又有如谋，再也不是吴下的阿蒙了。”
吕蒙答道：“人别后三天，就该另眼看待呀!”吕蒙的话，原文是“士别三日，刮目相待。”
后来的人，便用“士别三日”这句话，来称赞人离开后不久，进步很快的意思。
绰号之中见端倪
北宋大臣王珪的绰号是“三旨宰相”，他执掌大权16年，守成而已，少有建树。王珪为官明哲保身，不求有功，但求无过。此公很会顾惜体面，其表现堪称标准的三部曲——“取圣旨”、“领圣旨”、“已得圣旨矣”。至于袒露私衷，独抒己见，绝对不是王珪的风格。
这样的人还有很多。民国期间，谭延闿在主持当时行政院会议时，常闭目养神，对讨论的'问题不置可否，人称“三不主义”，即“不负责，不建言，不得罪人”。
应避“瓜田李下”之嫌
北齐时期有个官员叫袁聿修，少年老成，性格沉稳，很有见识。后来他升任博陵太守，有一次外出考察工作，路过山东兖州。时任兖州刺史的邢邵是他的老朋友，便准备赠送袁聿修一匹当地产的白缎。袁聿修得悉后，很是为难，于是便先一步离开了兖州。
部属问他缘由，他说，应避“瓜田李下”之嫌。兖州乃盛产绸缎之乡，人家把东西早准备好了，咱们还是走开的'为好。正是由于袁聿修为官清廉自守，他不但政绩突出享有声望，还赢得了一个“清郎”的雅号，受到后人的广泛赞誉。
朋友，你知道王羲之吗？王羲之是东晋时期著名的书法家，有“书圣”之称，他写过很多作品，最有名的是《兰亭集序》，他的儿子王献之也是书法家，世人把他们合称“二王”。但是你知道王羲之还吃过墨吗？下面就听我娓娓道来吧！
一天中午，王羲之在练书法，书童端来了午饭，并催促王羲之趁热快点吃。
但是王羲之因为在练字，像是没听见似的，继续练字。书童没办法，只好请王羲之的妈妈过来喊他吃饭。
当王羲之的妈妈过来，看到满嘴黑漆漆的王羲之，很奇怪。又看他仍然手拿馒头，往墨水里沾了沾，看都不看直接送到嘴里，这时妈妈才知道王羲之吃墨了，顿时忍不住大笑起来，而王羲之看到妈妈哈哈大笑的样子，却不以为然的对妈妈说：“妈妈，今天的午饭真好吃呀！弄得妈妈哭笑不得。
王羲之看着哈哈大笑的妈妈，又看看自己手上剩下的馒头，也跟着笑了起来。
我*时总是大大咧咧，做事三心二意，写字时要不就给一个笔画来个隐身术，要不就是把字写成“甲骨文”。
当我看完王羲之的故事，我觉得我应该学**羲之专心致志的精神。以后我可千万不能这样，必须认认真真的做每一件事。
蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
水边的约会，湿地的芦苇衬着爱人飘逸的`长发，水光粼粼映出爱人清澈的双眼__自然的美景天然佳人油然而生的诗情，真是天作之和。
水的清幽美丽，落落大方风情万种，柔媚且豪迈，它流过诗经，流过了楚辞，流过诗仙飘逸的长衫，流过宋朝文人腆畅的笔尖，最后流入二十一世纪，流入了混泥土森林，流入了让人作呕的化学工厂，流入横七竖八的管道，以至于陪着黑亮亮的泥沙醉生梦死，携冷漠的钢筋水泥夜夜笙歌。
从此蒹葭不再苍苍，白露不再为霜，所谓伊人在何方？
满园春色关不住，一支红杏出墙来，之谓女子外遇，那么在遥远的叶绍翁真是此意吗。如果他知道，他兴许会为现代文明所折服。他也许会学周俞诙谐：既生俞，何生亮。
历史在扭曲，扭曲于现代人创造的现代文明中了。
生活中，我们常常打败别人，却很难战胜自己，也就是说，自己的那颗心像一匹脱缰的野马，去了不该去、不能去的草原。心丢了，“我”也就不复存在了，成了形同虚设的行尸走肉。
那么，该怎样让自己拥有一颗积极、进取、乐观的心呢？最明智的做法就是为心灵设置一个节制的闸。有了它，欲望和非分之想的洪水就能够被挡在心门之外，人才会变得宁静。只有心静了，我们才能有正确的想法和愿望，才知道该做什么，不该做什么。
没有节制，心往往盛了不该盛的东西，比如忌妒、贪婪、仇恨等，而这些正是噩运的种子。秦国的太医李醯自知医术不如扁鹊，于是派人杀了他。可是到现在，天下谈论诊脉的'人还是遵从扁鹊的理论和实践。其实忌妒之心人人都有，如果李醯能化忌妒为动力，发愤提高自己，那么他就有可能迎头赶上甚至超过别人，从而真正地改变命运。
没有节制，常常丢了自己。晋献公想向虞国借路去讨伐虢国，荀息建议晋献公用最好的宝玉和良马贿赂虞国君主，向他要求借路。晋献公说：“假如他接受我的礼物又不借路，怎么办？”荀息说：“他不借路，必不敢接受我们的礼物。”晋献公说：“好吧。”就让荀息带着两样宝贝去贿赂虞公，向他借路。虞公见良马和宝玉如此大礼，大喜之余，就打算答应借路。宫之奇劝谏说：“不能答应。虞有虢，好比车两边有护木，护木依靠车子，车子也依靠护木，虞虢两国的地理形势正是这样。假如借路给他们，那么虢国早上灭亡，虞国晚上就要跟着灭亡了……”虞公不听，坚持借路给晋国。荀息讨伐虢国取得了胜利，三年后又发兵打败了虞国……可见，虞公心里没有设置节制这个闸，因此丢了自己和江山。
浅水大鱼不游，浅土大木不长。要想恰如其分地做到节制，就离不开很高的修养、渊博的知识、良好的*惯，只有具备这些条件，我们才能很好地为心灵设置这个闸，让它挡住欲望、贪念、丑陋、邪恶……让心灵装满人间真情，装满人间美好。
这几天，爸爸妈妈带我来到了历史文化名城汉中，感悟两汉三国文化。
因为高铁还没有开通，我们坐的是长途汽车，当车穿行在秦岭一座连着一座的隧道里，我心里想：这的山洞怎么这么多啊！
我们住在汉江边上，晚上江上的灯都亮了，好漂亮！我们还看了江上的音乐喷泉，和大雁塔的不一样哦。爸爸带我去了拜将坛，这是刘邦拜韩信为大将的地方；去了古汉台，这里是刘邦当汉王时王府的遗址，现在是汉中博物馆。通过参观，我真的`是开阔了眼界、学到了知识。第二天，爸爸的朋友开车送我们去了诸葛古镇，这里是三国文化，爸爸在马超墓前留了影，我和妈妈不知道马超是谁，看来我们还是要多学*历史文化知识！
到了一个新地方，当然最少不了的当属品尝当地美食啦！汉中的特色是热米皮、菜豆腐、花生稀饭，我都十分喜欢，我们还吃了宁强核桃馍、麻辣鸡，略阳罐罐茶，当然还有妈妈最爱的串串！
出来玩真是太好了，我还想去其它的地方吃、玩、逛！
指碑
开封是清官包拯为官的地方，后人为了纪念包拯，把凡是在某些方面开封当过府尹的人的名字全部刻在一块石碑上。
从北宋开始，*千年间，那块一丈许的`表石碑上写满了开封府尹的名字。千百年来，凡是到开封的游人都会参观当年包拯坐堂审案的地方，然后观摩那块刻满名字的石碑。
那块石碑的正上方有一个凹陷的深坑，包拯两个字已模糊不可辨了。而其他人的名字却个个清晰可见。
原来，游人和敬仰包拯的人站到那块刻满名字的碑前，都会寻找包拯的大名，然后用手指点写有“包拯”两个字的地方。千百年来，不知有多少游客触摸过那个写有包拯名字的地方，日积月累，竟然被手指磨出了一个深坑。
二十多年前，开封对那块石碑进行了保护，在包拯纪念馆中，又重新按原样制作了一块石碑;可到如今，仿制的石碑上刻有“包拯”两个字的地方又被磨去一个浅坑。
狐狸队长和他的朋友，一只两角很长的山羊结伴同行。这山羊眼光短浅，只看到自己鼻子尖那么一点地方，而狐狸在欺诈方面却早已出徒满师。
口渴使他们跳进一口井里，在那里他们饮水解渴。在他俩喝足了水以后，狐狸对山羊说:“怎么办?伙计，不是喝了就算完事，还得离开这里!把你的脚抬得高高的，还有你的角，要使它们紧靠井壁。我先从你的脊梁上爬上去，然后再从你的犄角上攀登，借助这一阶梯，我就可以从这里爬出去，
这之后我再来把你救出去。”“我以胡子起誓，”山羊说，“这太好了，我真赞赏像你这样聪明的家伙。至于我，我承认，永远想不出这样一条妙计。”
狐狸出了井口，就把朋友撂在那里，还对他讲了一通大道理，劝他要耐心等下去。他说:“要是上天特意要赐给你的判断力能像你下巴上的胡子那样多，那你就决不可能轻率地下到井里。
现在再见吧，我已经在外面，你要作一切努力来搭救自己。因为，现在我啊，有那么点事，不容许我再在路上逗留下去。”
亦作墨缞从戎。绖(déī)，古代丧服中围在头上和腰间的散麻绳。意指在守丧期间从军作战。语本《左传·僖公三十三年》：“遂发命，遽兴姜戎，子墨衰绖。”晋人杜预注：“晋文公未葬，故襄公称子，以凶服从戎。”
秦晋崤之战发生于公元前627年四月辛巳日。战役经过已如前载。战前对于秦、晋、郑、周王室来说，已发生了根本性变化：继齐桓公称霸诸侯的晋文公重耳卒，谁接替晋文公成为诸侯霸主，秦穆公的战略通过袭郑表现得淋漓尽致。而晋襄公新继位，能不能继续高擎晋文公诸侯霸主的大旗，亦通过崤之战给出了答案。“奉不可失，敌不可纵”“一日纵敌，数世之患也”。
战国初期，秦国在政治、经济、文化等各方面都比中原各国落后。公元前361年，秦国的新君秦孝公即位，他下决心发愤图强，于是委派商鞅实施变法。
商鞅起草了一系列改革的法令，但是怕老百姓不信任他，就想了一个办法，他叫人在都城的南门竖了一根三丈高的木头，下命令说：“谁能把这根木头扛到北门去，就赏十两金。”
不一会儿，南门口围了一大堆人，大家议论纷纷，人们都说：“这根木头谁都拿得动，哪儿用得着十两赏金？准是有人在开玩笑呢。”大伙儿你瞧我，我瞧你，就是没有一个上去扛木头的。商鞅知道老百姓还不相信他下的命令，就把赏金提到五十两。正在大伙儿议论纷纷的时候，人群中有一个人把木头扛起来就走，一直搬到北门。商鞅立刻兑现了他的诺言，赏给扛木头的人五十两金。这件事立即传了开去，一下子轰动了秦国。老百姓都说：“商鞅的命令不含糊。”有了这种信任基础，商鞅的'新法得到了有效的贯彻和执行。
自从商鞅变法以后，秦国的农业生产增加了，军事力量也强大了，各方面实力逐步超过了其它各国，于是才有了后来的吞并六国，一统华夏。
汉武帝时，设有采集各地歌谣和整理制订乐谱的机构，名叫“乐府”。后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌，称为“乐府诗”。后人把乐府诗分为十二类，《相和乐歌辞》便为其中一类，原本是民间歌谣。而这辞里有一名篇《鸡鸣》，讲述了汉朝望族盛衰无常的`生活现状。
当时社会太*，一片繁荣昌盛，却一种怪现象，出身卑微的人一旦得了势，就马上成为显赫一时的皇亲国戚。但是他们作威作福，最后不得不沦为刀下亡魂。
传说有兄弟五人，均为好逸恶劳、游手好闲的浪荡子，偶然他们得到了皇帝的常识，当上了侍中郎。从此他们的生活发生了翻天覆地的变化，荣华富贵享之不尽，成了钟鸣鼎食之家。
所住宅第，黄金雕花的阁门，屋顶琉璃黄瓦，凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，真仿佛仙子所居。厅堂之上，各种精致的酒樽应有尽有。他们可以彻夜狂欢，酒酣耳热之时，还有美丽的女乐工奏乐助兴。在后花园的池塘之内，三十六对鸳鸯调情戏水，好不尽兴。
后来，五兄弟有人犯了罪，一朝成了阶下囚，不得不受刑。这时其他兄弟各扫自家门前雪，毫不惦念手足之情，互相倾扎，丑态百出。
为此，百姓间流传着一首歌谣：“兄弟五人，皆为侍中郎，五日一时来，观者满路旁。黄金络马头，颎颎何惶惶。桃生露井上，李树生桃旁。虫来啮桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！”
人们借此叹息：井边之桃树与李树相依为伴，虫蛀桃树，往往李树代桃树受蛀而枯萎僵死。李树尚能够以身代为提醒，他们兄弟之情谊连李树不如！
廉颇负荆请罪
秦昭襄王一心要使赵国屈服，接连侵入赵国边境，占了一些地方。公元前279年，他又耍了个花招，请赵惠文王到秦地渑池(今河南渑池县西，渑音miǎn)去会见。赵惠文王开始怕被秦国扣留，不敢去。大将廉颇和蔺相如都认为如果不去，反倒向秦国示弱。
赵惠文王决定硬着头皮去冒一趟险。他叫蔺相如随同他一块儿去，让廉颇留在本国辅助太子留守。
为了防备意外。赵惠文王又派大将李牧带兵五千人护送，相国*原君带兵几万人，在边境接应。
到了预定会见的日期，秦王和赵王在渑池相会，并且举行了宴会，高兴地喝酒谈天。
秦昭襄王喝了几盅酒，带着醉意对赵惠文王说：“听说赵王弹得一手好瑟。请赵王弹个曲儿，给大伙儿凑个热闹。”说罢，真的吩咐左右把瑟拿上来。
赵惠文王不好推辞，只好勉强弹一个曲儿。
秦国的史官当场就把这事记了下来，并且念着说：“某年某月某日，秦王和赵王在渑池相会，秦王令赵王弹瑟。”
赵惠文王气得脸都发紫了。正在这时候，蔺相如拿了一个缶(音fǒu，一种瓦器，可以打击配乐)，突然跪到秦昭襄王跟前，说：“赵王听说秦王挺会秦国的.乐器。我这里有个瓦盆，也请大王赏脸敲几下助兴吧。”
秦昭襄王勃然变色，不去理他。
蔺相如的眼睛射出愤怒的光，说：“大王未免太欺负人了。秦国的兵力虽然强大，可是在这五步之内，我可以把我的血溅到大王身上去!”
秦昭襄王见蔺相如这股势头，十分吃惊，只好拿起击棒在缶上胡乱敲了几下。
蔺相如回过头来叫赵国的史官也把这件事记下来，说：“某年某月某日，赵王和秦王在渑池相会。秦王给赵王击缶。”
秦国的大臣见蔺相如竟敢这样伤秦王的体面，很不服气。
有人站起来说：“请赵王割让十五座城给秦王上寿。”
蔺相如也站起来说：“请秦王把咸阳城割让给赵国，为赵王上寿。”
秦昭襄王眼看这个局面十分紧张。他事先已探知赵国派大军驻扎在临*地方，真的动起武来，恐怕也得不到便宜，就喝住秦国大臣，说：“今天是两国君王欢会的日子，诸位不必多说。”
这样，两国渑池之会总算圆满而散。
蔺相如两次出使，保全赵国不受屈辱，立了大功。赵惠文王十分信任蔺相如，拜他为上聊，地位在大将廉颇之上。
廉颇很不服气，私下对自己的门客说：“我是赵国大将，立了多少汗马功劳。蔺相如有什么了不起?倒爬到我头上来了。哼!我见到蔺相如，总要给他个颜色看看。”
这句话传到蔺相如耳朵里，蔺相如就装病不去上朝。
有一天，蔺相如带着门客坐车出门，正是冤家路窄，老远就瞧见廉颇的车马迎面而来。他叫赶车的退到小巷里去躲一躲。让廉颇的车马先过去。
这件事可把蔺相如手下的门客气坏了，他们责怪蔺相如不该这样胆小怕事。
蔺相如对他们说：“你们看廉将军跟秦王比，哪一个势力大?”
他们说：“当然是秦王势力大。”
蔺相如说：“对呀!天下的诸侯都怕秦王。为了保卫赵国，我就敢当面责备他。怎么我见了廉将军倒反怕了呢。因为我想过，强大的秦国不敢来侵犯赵国，就因为有我和廉将军两人在。要是我们两人不和，秦国知道了，就会趁机来侵犯赵国。就为了这个，我宁愿容让点儿。”
有人把这件事传给廉颇听，廉颇感到十分惭愧。他就裸着上身，背着荆条，跑到蔺相如的家里去请罪。他见了蔺相如说：“我是个粗鲁人，见识少，气量窄。哪儿知道您竟这么容让我，我实在没脸来见您。请您责打我吧。”
蔺相如连忙扶起廉颇，说：“咱们两个人都是赵国的大臣。将军能体谅我，我已经万分感激了，怎么还来给我赔礼呢。”
两个人都激动得流了眼泪。打这以后，两人就做了知心朋友。
高山流水
春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。
后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
庄周梦蝶
战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。
后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。
倾国倾城
汉武帝时，协律都尉李延年曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎?”*阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。
武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
凌波微步
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。
后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。
破镜重圆
南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。恐国破后，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。隋灭陈后，公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。徐德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。
后以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
咏絮才高
东晋政治家谢安全家聚在一起，正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的.飞雪问：“白雪纷纷何所似?”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。
柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。
人面桃花
唐诗人崔护，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人;凝睇相对，似有无限深情。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风!”
后代诗文中常以“人面桃花”喻男女邂逅，后来不复再见的惆怅心情。
秉烛夜游
《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐趕，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。
镜花水月
镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说;“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。
青梅竹马
唐代大诗人李白在《长干行》中描写一位女子，思夫心切，愿从住地长干跋涉数百里远路，到长风沙迎接丈夫。诗的开头回忆他们从小在一起亲昵的嬉戏：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。”后来，用“青梅竹马”和“两小无猜”来表明天真、纯洁的感情长远深厚。
战国初期，秦国在政治、经济、文化等各方面都比中原各国落后。公元前361年，秦国的新君秦孝公即位，他下决心发愤图强，于是委派商鞅实施变法。
商鞅起草了一系列改革的法令，但是怕老百姓不信任他，就想了一个办法，他叫人在都城的南门竖了一根三丈高的木头，下命令说：“谁能把这根木头扛到北门去，就赏十两金。”
不一会儿，南门口围了一大堆人，大家议论纷纷，人们都说：“这根木头谁都拿得动，哪儿用得着十两赏金？准是有人在开玩笑呢。”大伙儿你瞧我，我瞧你，就是没有一个上去扛木头的。商鞅知道老百姓还不相信他下的命令，就把赏金提到五十两。正在大伙儿议论纷纷的时候，人群中有一个人把木头扛起来就走，一直搬到北门。商鞅立刻兑现了他的诺言，赏给扛木头的人五十两金。这件事立即传了开去，一下子轰动了秦国。老百姓都说：“商鞅的命令不含糊。”有了这种信任基础，商鞅的新法得到了有效的`贯彻和执行。
自从商鞅变法以后，秦国的农业生产增加了，军事力量也强大了，各方面实力逐步超过了其它各国，于是才有了后来的吞并六国，一统华夏。
让更多千里马竞相奔腾
燕昭王因国中没有能攻善守的将军深感头痛，他的谋士郭隗给他讲了一个国王花费千金买来千里马尸骨的故事。燕王听了这个故事茅塞顿开，当即重用郭隗，给了他崇高的礼仪和优厚的待遇。各国贤臣良将见郭隗得到燕王如此厚爱，便纷纷前来投奔，一时燕国人才云集。
“世上岂无千里马，人中难得九方皋。”有政策优势才有人才优势。要让真正的千里马脱颖而出，需要伯乐的`眼光和品德，更需要公正公*公开的赛马规则和遴选机制。
不读哪家书，不知哪家理
明朝万历年间，有个叫马绍良的人在朝中做官。他年轻气盛，自以为博学多才，满腹文章，经常在同僚面前卖弄自己，因此得罪不少人，皇帝对他的所作所为也时有耳闻。
这天，皇上把马绍良召进后殿，闲聊几句后拿出一首诗对他说：“听说爱卿才学出众，且看这首诗写得怎样?”
马绍良不知道这是皇上的诗作，只草草看了一眼，见其中有两句是：“明月上竿叫，黄犬宿花蕊”，他不假思索地说：“这诗不通!明月怎么会上竿叫，黄犬怎么能宿在花蕊中呢?”
“那么，以爱卿高见，这句诗改如何改呢?”皇上不露声色地问。
马绍良说：“就改为‘明月上竿照，黄犬宿花荫’。”
皇上听了，微微一笑，说：“爱卿才学疏浅，不配在京为官。”于是，马绍良被贬三级，发落到福建漳州做太守去了。
马绍良自认晦气，但也满肚子不服气，无奈圣命难违，只好带着家眷到漳州去赴任。
一天，他来到闽南一座山岭下休息，忽然看见山道旁野花团簇，争奇斗艳，便随手折了一枝花，他往花蕊中一看只见一条黄绒绒的`小虫儿在花蕊中蠕动，便问身边的轿夫：“这是什么虫子?”
轿夫一瞧，笑着说：“它叫黄犬虫，专爱往花蕊中钻。”马绍良一听，一下子目瞪口呆，半天说不出话来。
天很快黑了，马绍良心事重重，无心赶路，便找了一个小店歇了下来，回想起白天的事情，他久久不能入睡，就到窗口赏月，这天晚上，碧空如洗，只见一轮明月照着在晚风中摇曳的翠竹，缓缓升上了天，正当月儿挂在半空的时候，不断传来鸟儿悦耳的叫声，他听了好长时间，似有所悟，叫来店主，问道：“这是什么鸟在叫?”店主回答说：“这是明月鸟，这只有在月亮当空时才叫，所以人们叫它‘明月鸟’。”
马绍良听了，心里惭愧万分，这时才明白皇上为什么把自己贬到闽南做官。
马绍良年逾古稀后，辞官回乡，他特别后悔自己年轻时的狂妄浅薄，便时常对人们说：“不读哪家书，不知哪家理。我生在北方，不知南方事，到了南方，才知天之高，地之厚，自己所知道的，不过是九牛一毛罢了!一个人最大的过错，莫过于自以为是啊!”
从此，“不读哪家书，不知哪家理”便在人们中间流传开了。
开封是清官包拯为官的地方，后人为了纪念包拯，把凡是在某些方面开封当过府尹的人的名字全部刻在一块石碑上。
从北宋开始，*千年间，那块一丈许的表石碑上写满了开封府尹的名字。千百年来，凡是到开封的游人都会参观当年包拯坐堂审案的地方，然后观摩那块刻满名字的.石碑。
那块石碑的正上方有一个凹陷的深坑，包拯两个字已模糊不可辨了。而其他人的名字却个个清晰可见。
原来，游人和敬仰包拯的人站到那块刻满名字的碑前，都会寻找包拯的大名，然后用手指点写有“包拯”两个字的地方。千百年来，不知有多少游客触摸过那个写有包拯名字的地方，日积月累，竟然被手指磨出了一个深坑。
二十多年前，开封对那块石碑进行了保护，在包拯纪念馆中，又重新按原样制作了一块石碑;可到如今，仿制的石碑上刻有“包拯”两个字的地方又被磨去一个浅坑。
——我最喜欢的历史人物作文_实用5篇
有人喜欢义薄云天的刘备，有人喜欢赤胆忠心的周瑜，有人喜欢胆识过人的孙权……而我却独爱曹操。
或许很多人讨厌曹操，讨厌他的心胸狭隘，讨厌他的阴险狡诈，而我却正好与其相反，我喜欢他的足智多谋，喜欢他的雄才大略，喜欢他文武兼备，喜欢他许多许多……
曹操，他是一位足智多谋、具有远见卓识的军事家。官渡之战中，曹操听取谋士郭嘉之言，攻守相济，屡出奇兵，巧施火攻，焚烧袁军粮草，大胜袁绍。这场战役也成为了中国历史上著名的以弱胜强的战例之一。这场战役中，曹操能以寡胜众的决定因素是什么呢？关键在于他足智多谋、知人善任。
曹操不仅是一位雄才大略的政治家、军事家，还是一位深得人心君子，赤壁之战，曹操败走华容道，但守关的关羽却放走了曹操，这正是曹操惜才、爱才，对待朋友大情大义而得到的回报，不然，曹刘两家是一对死敌，关羽会这么不明事理，为了昔日的情谊而冒着杀头之罪放走曹操、误了大业？关羽能放走曹操，足见曹操深得人心。
他还是一位才华横溢的伟大诗人。“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”这句流传千古的名句，抒发了他变革现实、统一国家的豪情壮志。
许许多多的历史事件都能体现曹操雄才大略，就连***也说曹操是了不起的政治家、军事家，是个了不起的诗人。甚至***与《人民日报》负责人谈话时说：“小说上说曹操是奸雄，不要相信那些演义，其实，曹操不坏。当时曹操是代表正义一方的，汉是没落的。”易中天教授更说曹操是一个奸雄，但却是一个可爱的奸雄，是一个“大方”的人！
总之，我喜欢曹操，喜欢他是一个聪明透顶的人，喜欢他是一个真性情的人，是男子汉，是真英雄！
当我七岁：生当作人杰，死亦为鬼雄。茫茫沙场，这肯定是位历经战斗的男将领，披戴着人生世态的沧桑。
当我十岁：兴尽晚回舟，误入藕花深处。江南小城，乘舟漫游，心隐情闲，有双看透世间红尘的慧眼。
当我十三岁：故乡何处是？忘了除非醉。思乡念故，情愫纠缠，以醉浇愁，待得梦境回乡引一笑。
当我十五岁：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。愁刻骨，寸肠断，闻者不禁泪流，这次第，怎一个愁字了得？
这便是李清照，诗尽人醉。
她是大家闺秀，观城市之风，沐书香门第。没有乡下女子的闭塞，自由歌颂理想的爱情。观灯赏景，陶冶性情。她无疑是幸运的，亲临了当时的人情世故。
她是空闺女子，与丈夫情投意合，如胶似漆，却只能以书信来往。“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”奈何最后只能因为政治斗争被活活拆散。
她是悲情才女，被欺骗感情，经历国家变动，贫困忧苦，四处流荡，最终只能客死江南。但到最后，她是否有些欣慰，将自己的灵魂永远留在了这片幽美之地。
经历时间的洗涤，感受历史的气息。无论是“诗仙”李白，“诗圣”杜甫，还是“杜紫薇”杜牧，“崔鸳鸯”崔珏，所题之文，皆有风韵。
或者是我总有一种悲剧情怀，当首次看见李清照的文字，便不禁沉迷于此。她有女性的柔情，有将士的刚硬，有江南的抒情，有北国的惨淡。这是一个奇丽的女子，盛开于中国历史长河中一朵璀璨的莲花。
当我迷醉于月夜宁静时，晚风拂脸，水映清月，不禁吟起“人悄悄，月依依，翠帘垂”。
当我伤感于春花坠地时，无人理会，参差斑驳，不禁感叹“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？”
当我亲临世事变迁时，不见昔日，只剩流影，不禁感怀“物是人非事事休，欲语泪先流。”
当我无端生起愁感时，双眼迷蒙，悲秋之怜，不禁惆怅“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”
这是一段如莲一般的人生，不是为了生存而存在，而是为了生命而燃烧。时间如银河相隔，看不见她的面庞，却能听见她喃喃的语调，黑墨在白纸上挥洒，感情在文字中流淌。
她是李清照，像百合般脱俗，像腊梅般宁静。穿越时空，我在她的文字上感怀，她在秋千上轻吟。
“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。”
纵观历史，中华五千年的历史文化渊远流长，历史上的英雄人物和经典人物众多，每个历史人物都给我们这些后人留下了无价的文化宝藏。其中我最喜欢的历史人物是有“诗仙”之称的李白。
李白是唐代著名的大诗人，字太白，号青莲居士，绵州昌隆（今四川江油）人。李白是我国杰出的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。他与杜甫是非常要好的朋友，与杜甫齐名，世称“李杜。”
也许诗人都爱好游山玩水吧！李白跟陶渊明类似，他也是一个天然景物的快乐喜爱者。他曾在《庐山遥寄卢侍御虚舟》中写道：“五岳寻仙不辞远，终身好入名山游。”
李白他终身几乎都在忧虑中度过，只是我们从李白的诗中感觉不到他的终身都是对天长叹中度过的。他的脑子里总是充满着无穷的幻邪，但其实他只是把这些消愁的方式都清晰地写进了诗歌里边。唐代公认最伤时感事的诗人杜甫，而真正需要他忧虑的，其实没有李白多。
我曾在《读者》中，看到一篇文章――《大器》。文章中讲述的是作者从制作小提琴的流程中领悟出的一些道理，其中的一段话我非常欣赏：“舍得放弃纷繁红尘中的诱惑和热闹，舍得放下你侬我侬的情深和意长，舍得让自己从一个八面玲珑、颇受欢迎的“人精”脱变成呆若木鸡、锦衣夜行的隐者，除此，还要忍受漫长的寂寞和孤单，面对随时来袭的彷徨和绝望、讥讽和嘲笑……而这样的人，注定是不多的。他的内心，时刻都有灵魂的清越之声在激荡，这是命运赐予追梦人的最崇高的现世享受。而这样的清越之声，有的人一辈子都无从知晓。”我认为李白就是这样的一个人，一个“大器”的人。
李白的诗以抒情为主。他是继屈原而后，第一个真正能够广泛地从当地民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌汲取其丰富营养，集中提高成为他自己的独特风貌。他这一生中创作的诗歌不少，现反尚存900首诗，内容丰富精彩，其中有大量的政治抒情诗，充分表现了李白他远大的抱负。
李白，他的身世、经历让我感动，他远大的志向让我钦佩。我真的很想成为一个像李白一样“大器”的人，很单纯的为了自己的梦想去拼搏，为了自己的梦想坚持不懈地奋斗。
纵观千古，英雄无数，恰似一片碑林之中屹立着无边无际，铭刻着功勋的丰碑，但唯有这块碑立得最稳，最正……我最喜欢这个历史人物。
他的谋略让他成就百年来智慧的化身“智圣”的美誉。对于这个美誉，他是当之无愧的。运筹帷幄、决胜千里，他能准确的把握住敌人的脉搏，巧妙地牵着敌人走。早在出山之前，刘备――三顾茅庐来请这位才华横溢的他。果然，他没有让刘备失望，在作战中一次次干净利落地赢得胜利，对而后的三国鼎立起到了不可或缺的作用。空城计、连环计、欲擒故纵、声东击西等等计谋的完美结合，上演了“草船借箭”、“暗渡陈仓”等一个个经典故事。“智者当城，万夫莫敌”这句话在他身上体现得淋漓尽致，他的谋略让无数人折服。
他的忠心同样让人佩服。历史上有多少谋权篡位的故事？司马懿取代曹操，李世民杀兄夺权，刘邦攻打楚王，但是他，对君主，却始终忠心耿耿：刘备生前，他为了蜀军鞠躬尽瘁；刘备死后，他为蜀国死而后已。他一心一意的为江山社稷，为君主遗愿，为心中梦想，献出了最后一口气，一滴血。倒在那一人之下，万人之上的丞相宝座上，倒在那冲锋的号声中，无悔！他的中心，让多少人羞愧。
他的情操连曹操，孙权都敬他三分。他一生硕果累累，名传千里，而他却吟着“非淡泊名利以明志，非宁静无以致远”的千古佳句，享受那一份为他所独有的淡泊，宁静。生前，他不去理会世俗的喧嚣，只在那片属于自己的天空下，发挥着最强的光和热；死后，他要求把自己埋在深山，不要陪葬，不要陵墓，一切从简。毫无大将的奢华，却满载大将风采。他待人如友，*等对待一兵一卒，毫无大将的傲气。他如此高尚的情操，让多少人自愧不如。
他把中华民族美好的品质都融汇在自己身上，贯通再注入灵魂。屹立在历史舞台上，屹立在千古的碑林中，永远不倒。
他就是我最喜欢的历史人物――诸葛亮！
一浪白云，我选择了最骄傲、滚滚洪流，我选择了最疯狂的巍峨山峰，我爱的是最雄伟、无边无际的古今，我仰望的是最辉煌的一卷――那就是承载了中华文明五千年的历史。
太阳像血，风在晚上吹。他站在山顶上，衣服在飞，阳光在脸颊上挥之不去，山风轻轻地吹满了她脸上的皱纹。曾几何时，他登上泰山，高呼“登上泰山，天下小”。他带领弟子三千人游说诸侯，试图实行“仁政”，但山风打破了他的理想。这片土地被金铁马占据了，他没有地方可以驰骋他的梦想。
他没有实现“学以致用，然后做官”的愿望。因为他的仁慈，他在王子中毫无价值。他甚至连“管鞭子的人”都没有成功。
当他凝视着夕阳时，他感到困惑。为什么人们要“不择手段”地获取财富和财富？在夕阳下，他脸上的沟壑更加明显。”“贫穷与卑鄙”是人类的罪恶。他们不顺路也不走。这不是我以前的声明吗？他突然醒悟过来。所以“他写了《春秋》和《诗经》”。最终，他赢得了“圣人”的美誉。我的心在颤抖。在历史上，我觉得我的灵魂在成长，我的生命在成长。他是我最喜欢的历史人物孔子。
月亮是黑色的，风是高的，光是暗淡的。他坐在书桌旁，写得很快。光线在纸上顽强地叹息，笔杆在纸上悄悄地投下一个影子。他就是司马迁。
曾几何时，他在皇家学院服役，陪着国王四处转悠，尽忠职守，只想让国家强大，但灯芯之火摧毁了他的梦想。听说李陵把敌人打倒了，皇帝很生气。他听不清一半的话，但判了他帝国刑。
光线暗下来时，他拿着钢笔的手有些虚弱。为什么会这样结束？往灯里倒了一点油，灯突然亮了，整个桌子的每个角落都特别明亮。如果是未来的历史书，这不是他最大的愿望吗？还有什么？他突然醒悟过来。
所以他写得很努力。最后，他留下了《史记》，鲁迅称之为“史家至尊，离骚无韵”，古今横朔。我的心在颤抖，我觉得我的灵魂在成长，我的生命在成长。
古人不远，他们一直在我心中，他们的命运让我愤怒，他们的风度让我佩服，他们的事迹流传千古，他的思想总是影响着我，让我做一个公正、勇敢、善良的人。古人离我不远，他们一直和我一起成长。
——有哲理的历史小故事实用5份
苏东坡猜谜
［故事］苏东坡的妹夫秦少游，是个猜谜的行家。有一天，秦少游和苏氏兄妹一起闲谈，忽听远处传来一阵木匠锯木的声音，不由得触动了谜兴，就对苏氏兄妹说：“我有一间房，半间租给轮转王，有时射出一线光，天下邪恶不敢挡。”苏小妹接口说：“我有一只船，一手摇橹一手牵，去时拉纤往，回时摇橹还。”苏东坡听了，笑着说：“你们俩一个有房，一个有船。恿兄寒酸，只有一张琴，一根琴弦腹中藏，对着树木弹，专引锯木声。”说罢，三人哈哈大笑起来。原来，三人的谜语是同一个谜底，就是木工拉线取直用的墨斗。
［哲理］辩证唯物论认为，意识能够正确反映客观事物，这是意识能动作用的具体表现。但是，由于人们的知识构成不同，即使是对事物正确的认识，也会有所不同，所谓“仁者见仁，智者见智”。在这个故事中，由于苏东坡、苏小妹、秦少游三人的知识构成有所不同，看待事物的角度也有差异，因而他们面对同一个事物（谜底）――墨斗时，会有不同的看法（谜面），这正是三人知识丰富、见仁见智的生动表现。
越国有一个人出外经商，在返家途中遇见一条狗。这条狗跑到越人面前，摇首摆尾地对越人说着人话：“我很擅长捕猎野物，只要你对我好，我愿意将猎获的东西与你*分。”
越人见有这等找上门来的好事，不要白不要，于是，很高兴地把狗带回了家中。
狗在越人家中受着很好的待遇。每天，狗吃着用精米做的饭和肥肉做的菜，越人用款待客人的礼节款待这条狗，指望狗将来会好好回报自己。
可是这狗是个忘恩负义的家伙，它受到越人这般优待不但不存感激回报之意，反而日益傲慢骄横起来，每次捕猎到野兽，都是全由它自己独吞，把越人忘在一边。
于是有邻人讥笑越人说：“你供给那狗好吃好喝，客气得不得了，可它的眼里根本没有你，它猎获的野物，从没你的份，你还要这狗干嘛?”
越人一听，醒悟过来，也很生狗的气。于是待狗捕猎到野兽，就跟狗*分兽肉，并且每次都给自己多留一些。
那狗终于翻了脸，它也不愿越人分享它的猎物。一天，它突然扑到越人身上，咬住他的脑袋，撕断了他的脖子和双腿，然后便离开越人的家跑走了。
孟子有一次和弟子们一起讨论怎样才能在战争中获胜的问题。
有一个弟子说：“我认为，要想打胜仗，必须要顺应天时，即抓住有利的季节和天气不可。”
另一个弟子马上反驳说：“我认为天时并不重要，地利才是最重要的。有了高墙深池，并凭借山川险阻，这样才会攻必克守必固。”
说完，他看着孟子，认为孟子一定会称赞他的看法。
孟子听了他们的话，用手敲着大腿，慢慢说道：“你们俩说的都是次要的因素，还有一个关键的问题没有抓住。从战争全局来看，抓住天时不如占据有利地形，地形有利不如全军将士上下同心。这是个很简单的道理。
“比如有一座地形有利的城池，在围攻过程中，一定会出现许多合适的战机，但终于没能攻克，这就是天时不如地利;还有一座城池，地理形势险要，城墙高且坚固，粮草充足，但军心涣散，一听到敌人来进攻，都弃城不战而逃，这就是地利不如人和。
“历史上这样的战例是很多的。这个道理同样可以用来治国，为什么这样说呢?保卫国家不必靠山川险阻，威行天下不必靠强兵利器。实行仁政的人，老百姓就会支持他。不实行仁政的人，就不会有百姓支持他，最后连亲戚朋友都要背叛他，那他的江山也就完了。所以说，天时不如地利，地利不如人和。”
听了孟子的话，学生们都佩服不已。
哲理点拨：“天时”在今天看来应当是历史潮流或机遇，“地利”指的是地理优势，“人和”指的是人际关系融洽和谐。要想成就一番事业，这三者缺一不可。
卜妻做裤子
［故事］从前，郑县有个姓卜的人，他的一条裤子穿破了，于是要求妻子重做一条。妻子问他：“裤子做成什么样的？”姓卜的回答：“跟我原来的裤子一样！”于是，他的妻子把裤子做好后，又对照旧裤子的样子，把新裤子剪破弄脏，才交给丈夫。
［哲理］辩证唯物论认为，物质决定意识，意识对物质具有能动的反作用。正确的意识能指导实践活动积极有效开展，促进客观事物的发展；错误的意识则把实践活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。这就要求我们想问题办事情要坚持一切从实际出发、主观符合客观的原则，自觉地树立正确的思想意识，摒弃错误的思想意识。姓卜的人要求妻子所做的新裤子应和旧裤子的尺寸、样式一样，而不是外表形状和旧裤子一模一样。卜妻则错误地认为，既然新裤子要和旧裤子一样，那么旧裤子是又破又脏的，新裤子也必须是又破又脏的，在这种错误意识的指导下，卜妻闹出令人啼笑皆非的笑话来。另外，这则故事还可用矛盾特殊性原理进行分析。
公元前684年春天，齐国重兵进犯鲁国。
当时，齐强鲁弱，鲁国大将曹刿与鲁庄公坐一辆战车来到长勺迎战，到了长勺安营扎寨。
第二天，探子回报：齐军旌旗森严，刀戟如林，一派杀气腾腾，准备厮杀的样子。
果然，齐将首先下令进军。刹那间，鼓声动地，杀声四起。鲁庄公正准备擂鼓出营迎战，曹刿拦住说：“主公且稍安勿躁，时机未到。”
齐军数万大军冲到鲁营寨前，见鲁营没有反应，好像没有要出兵的意思，于是便*静下来。稍过一阵，齐军又战鼓大作，可是曹刿仍阻止鲁军出战。
待齐军三鼓擂过，曹刿才回头对庄公说：“时机已到，可以出击!”
庄公下令擂战鼓出寨迎敌，方才鲁国兵将只见齐军骄横的气焰，早就憋着满腔怒火，此时一听战鼓擂响，便如同下山猛虎一般，呐喊着掩杀过去。齐军猝不及防，顿时大乱，漫山遍野地溃逃。
鲁庄公大喜，便下令追击，曹刿又拦住说：“不行。”
说完后他跳下战车，仔细观察着泥地上齐军的脚印和车辙，又站在车栏上远眺一番，随后说：“可以追击了!”战役结束，鲁国大获全胜。
班师回朝的路上，鲁庄公向曹刿询问得胜的原因。
曹刿回答：“打仗依靠士兵的勇气，齐军擂一鼓的时候，士气正旺，第二鼓有所低落，第三鼓则精疲力竭，而我军严阵以待，士气却逐渐充盈，所以能够战胜齐军。同时，齐国是大国，其将领狡诈多端，我们要防备他们佯装败走，埋下伏兵，因此我要观察一番，发现齐**辙狼藉，旌旗靡乱，这是真正败逃的迹象，所以才下令追击，一举击溃。”
哲理点拨：在竞争激烈的现实社会中，我们首先要认识到自身的优势，同时也要看清对手的弱点，然后再采取致命一击。
