在整个寒假里，我都是以一种快乐的心情来度过的。
放假开始的几天里，完成作业当然是一件最要紧的事，总不可能边过节边写作业吧?这样玩也玩不好，学*也学*不好，与其这样，还不如多花一些精力，先做完作业再玩。
春节是快乐的，连天上也显出新年的景象来，蔚蓝的天空，像一块碧玉一样逗人喜爱，偶然间也有几朵白云在万里晴空中愉快地追逐着，温暖的阳光驱逐年冬的寒气。
街道上，各家各户都在忙碌着。超市里可谓是人山人海，货架上的瓜子、糖果被无数双手塞进购物车。大家仔细挑选年货，往日*静的大街上如今是挤满人，大家在各各铺面里买来对联、“福”字、兔形装饰物来美化自己的家。我家也不例外，房子的里里外外都被妈妈擦洗得闪闪发光，最值得惊奇的是*时擦不干净的窗户也被擦得明晃晃的，看上去像没有隔着窗户似的。接着，妈妈让我把春联和“福”字贴上，我小心翼翼地用胶水把春联贴在大门的墙上，把“福”字贴到大门上，不偏左不偏右，甚是好看。
除夕夜，窗外，鞭炮声声脆响，烟花五彩缤纷。室内全家人团团围坐，一个个喜气洋洋。妈妈和奶奶来来往往，走马灯似的把一盘盘佳肴端到餐桌上。不一会儿桌子上的鸡啊、鸭啊、肉啊、鱼啊……层层叠叠的堆在一起，像一座小山似的，香气扑鼻，令人垂涎三尺。趁人不注意，我用筷子夹起一大块鱼肉塞进嘴里，那种喷香的味道顿时涌进我的心里。
“开饭!”在奶奶的话语声中，我们不约而同的拿起筷子，把一盘盘美味往嘴里送。只听“喀嚓”一声，我的牙齿被卡一下，我吐出来一看，原来是一个硬币。硬币怎么会跑我嘴里呢?我心想，“哎呀，有福，”奶奶说道，“我特意在饺子里放上硬币，没想到被你吃到。你们这个时代可真是好啊，论吃的方面，细白面馒头和新鲜鸡蛋多的是，想吃什么就有什么。论穿的'方面，红的、紫的、薄的、厚的，什么都有，连个补丁都没有……”奶奶笑着说，“啊……”我睁大眼睛。全家人看着我的滑稽样都大笑起来。
快乐的春节过去，马上就要开学，总结一下，这个寒假过得挺充实的。
说到家乡*俗，我第一时间想到的，就是过年包饺子时里面包硬币的*俗。
就是因为这枚硬币的存在，我们几乎都忽略了饺子的味道了。大家小心翼翼，细嚼慢咽地吃着，生怕一个不小心，硬币就滑进肚子里了。可是在心里，谁又都希望做那个“嘎嘣”一声被咯到牙的“倒霉鬼”。
晚上八点，春晚开始了，妈妈一边看着电视，一边也忙碌地准备起包饺子。我站在桌边，紧紧地盯着妈妈包上硬币的饺子，悄悄地数一数它有几个褶，努力分辨它和别的饺子有什么不一样，可妈妈似乎看穿了我的心思，所有的饺子就像多胞胎似的长一个样儿。我有些泄气，但还是不想放弃，拿牙签在饺子的边上扎了个小洞。做完这一切，我便得意地专心看春晚了。
可是，饺子一出锅，我傻了，简直要崩溃了。一碗碗饺子端出来，哪里有什么不一样？什么牙签扎的小洞，先不说是大海捞针，就算找到了那小小的洞也被膨胀的饺子吞噬了。我在心里暗暗苦，这样怎么才能吃到那个包了硬币的饺子呢！
既然作弊不允许，那只能靠实力多吃，快吃，这样吃到硬币的可能性会大一些。我夹起了一个白花花的饺子“拦腰咬断”，嘴里却只是柔软，唉！没有硬币，尽管有些泄气，但是我绝不能放弃，继续吃。终于在吃第三个饺子时，被梦寐以求的硬币咯了一下牙。我一蹦三尺高，开心到飞起，什么不开心啊通通一扫而空。
可是，为什么过年时吃的饺子里有硬币？这个问题困扰了我好久。问爸爸，爸爸不知，问妈妈，妈妈不知，就连年长的.奶奶，也说得不清楚。因此，在好奇心的指示下，我上网百度了答案。
查阅资料后我得知，春节包饺子时包入硬币，吃到带有硬币的饺子预示着在这即将到来的新的一年里会取得财源广进的好运。据说，这是来自于农耕文明时，劳动者对于新的一年财富的美好祈愿。你说，这样一个福气满满的饺子，谁又不想吃到呢？
原来，在春节的饺子里包入硬币这个*俗，还有这样吉祥的寓意啊！我要再多吃两个饺子，多来点财富。
每年藏历七月初一到七月初五，是**历史悠久的传统节日。在藏语中，“雪”是酸奶的意思，“顿”是“宴”的意思。“雪顿节”也就是吃酸的节日。后来由于这个节日的活动内容多以藏戏会演为主，所以也叫“藏戏节”。建国前，每逢雪顿节，**12个最有名气的藏戏剧团，从四面八方赶到**罗布林卡，向**和**地方**，进行交差演出。参加演出的有扎西雪巴，宾顿巴第六个古老的白面具剧团;有均巴、觉木隆等四个新派蓝面具剧团;还有野牦牛舞、工布鼓舞等。
17世纪以前，“雪顿节”的活动是一种纯宗教活动。那时按照佛教的.法律戒规，夏天有好几十天禁止出家门。到了开禁的日子，允许他们出寺下山，按风俗老百姓要准备酸施舍。**们除了吃一顿酸外，还尽情地欢乐玩耍。
17世纪中，清朝**正式册封五世和四世**，加强了**“政教合一”的制度。这时“雪顿节”的活动，更加丰富多姿，开始正规演出藏戏节目，约定成俗，形成了固定的雪顿节日。这个时候宗教活动和文娱活动相结合，范围仍局限在寺庙内外。先是以哲蚌寺为活动中心，称为“哲蚌雪顿节”。五世从哲蚌寺移居达拉宫后，定每年六月十三为“雪顿节”，并在哲蚌寺进行藏戏会演。第二天便到布拉宫演出。18世纪初罗布林卡建成以后，成为夏宫，雪顿节的活动又从布达拉宫移到罗布林卡，这时允许市民入园看藏戏。从此以后，“雪顿节”的活动更加完整，形成了一套固定的节日仪式。在雪顿节期间，**广大市民和郊区农民，都穿上节日服装带上吃喝用品，纷纷前往罗布林卡，观看藏戏演出。
1959年**地区政治改革以后，百万农奴才真正获得翻身**。从此，雪顿节才真正成为广大人民传统的节日，除具有传统的赛马、射箭和各种马术表演外，还增加了举重、拔河等项目，并组织文艺演出、放电影、录像等活动。各地来的商业货客，有农业、工业、牧业和各种物资产品，前来摆摊设点，进行贸易。变成了人民生活中不可缺少的物资交流大会。
我的故乡是清丰，各地过年的*俗也是不同，五花八门，但都有幸福美满的欢乐寓意。
农历十二月是最冷的天气，我故乡的腊八节差不多就算是春节的开始，也就是说开始准备过年的年货了。特别是故乡的农会，商店的老板会把店里的商品都搬出来，给客人们选购。故乡的腊八节标志着春节的慢慢到来，同时故乡还有说这样一种说法“腊七腊八，冻死寒鸦”，这一天还要喝上一碗香香的腊八粥，胃里热热的，心里暖暖的。在这个粥里放入了各种豆、米，足足有八种以上的.谷类进行熬制，这不仅是粥，而是小型农业展览会。
现在农民生活好了，鸡鸭鱼肉是必不可少的，而孩子们最喜欢的却是那甜甜糖果儿，有的晶莹剔透，有的“红红火火”，这也是春节必备之一。再有就是买花炮了，那包装精致的柳叶鞭，更是我们男孩子的最爱。还有就是增添新衣服了，这是故乡的孩子所盼望的，穿着新衣服，心里那个美呀！
年三十那天走在大街上更是热闹，孩子们成帮结队的在大街上放花炮，无忧无虑的跟朋友们走街串巷。特别是各家各户都做着美味的佳肴，散出的那个味道，那真是香味扑鼻呀！下午黄昏时，火红的对联开始上门了，喜气洋洋的对联迎接着祝福，迎接着春天，迎接着各路大神的到来。晚上的除夕大餐就是饺子了，我们在家门口放鞭炮，而奶奶们却在自己家的院子里烧香拜神，烧元宝，拜五神，企求他们保佑我们一家**安安。吃着香香的饺子，看着好看的春晚，一家人其乐融融，快要睡觉的时候，长辈们会在我们的枕头下面放上盼望已久的压岁钱。
正月初一的早晨四五点钟，老家还有起五更的*俗，我就跟在父亲、母亲、叔叔、婶婶后面就开始先给?爷爷们?奶奶们磕头，然后再给爷爷、奶奶磕头，哈哈哈，小孩子们就可以得到更多的糖果了。吃完早饭，我们就开始去逛庙会、走亲戚了，我们小孩子就可以跟在大人的后面，去买好吃的东西，在亲戚家还可以挣到压岁钱，呵呵，心里那个美呀！真希望天天过大年！晚上的节目就是放烟花了，看着那一朵朵绽放的花朵，真是心花努放。这就是我农村老家的春节，是不是很美呀！
一提到风俗，我的眼前便浮现出在家乡武汉过春节的情景。这些天，大家忙忙碌碌，都在为新一年的到来筹备着。巷里街旁无不弥漫着浓浓的年味。
在过年之前，家都会进行一项重要的活动——扫房。室内室外，房前屋后，都要进行彻头彻尾的打扫。有民谚说“腊月二十四，掸尘扫房子”，说的就是这项活动。其意味着扫除掉去年的烦心事，迎接新一年的到来。
扫房之后，要做一件尤为重要的事——贴春联。其中最经典祝福是：春满人间欢歌阵阵，福临门第喜气洋洋。贴了春联，当然就要贴“福”字了，这里头可大有进究呢！贴“福”字一般都会把“福”倒着贴，其寓意福“到”了。
令吃货最高兴的当然就是吃年夜饭了。这年夜饭可大有来头呢！别急，且听我细细道来：年夜饭一般都有四荤四素四凉菜。四荤是鸡、鸭、鱼、肉。这鱼要放在中间，而且只能看，不能吃。要是哪个嘴馋的偷吃了一块，可就把这“年年有余”的“余”给吃掉了。还有，鸡寓意金鸡报晓，大吉大利；鸭代表“春江水暖鸭先知”；肉代表生活富裕，每天都有肉吃。四素是白菜、芹菜、豆腐、韭菜。白菜象征发明明白白的.财；芹菜象征勤劳发财；豆腐，有生活富裕之意；韭菜，代表永久发财。这十二道菜还象征着一年的十二个月，寓意每个月都有吃有喝，丰衣足食。
吃完年饭，最激动人心的当然就是放烟花了。大家来到一片空地，将手中的烟花点燃，随着“砰”一声响，五色的烟花在空中炸裂。紧接着，陆陆续续的有许多烟花飞上那青天，绽开了笑脸。什么颜色都有：白的潇洒，紫的梦幻，红的热列。这情景，怎不令你神迷心醉呢？
听闻民间有谚语：“有心拜年十年不晚”。过年是肯定要拜年的。大家准备好礼品，走亲访友，送上最美好的祝福。小孩子们可高兴了，因为他们可以收到许多的压岁钱。拜年也是有规矩的，如：初一向长辈拜年，初二回娘家等。
春节里藏着说不尽的传统*俗，每一项都充满喜气，寓意着幸福，让我心驰神往。
“十里不同风，百里不同俗”每个人的家乡都有着不同的民风民俗。我的家乡位于湖南省娄底市，那是一座繁华的都市，却不乏家乡风俗特色吧！
提到祭祖，大家应该都不会陌生，在我的家乡可谓是家喻户晓。在恍惚中，仿佛又回到了上次寒假回老家的情景……
新年的第一天，一大清早我被闹钟闹醒，望着窗外还没亮的.天空，脑壳还有些许发蒙，我揉了揉双眼，伸了个懒腰，扭头看了下放在床头的闹钟，才5：30。睡眼朦胧的我真想再眯会，于是我径直躺下去，但瞬间，被一个强有力的手臂拉了起来，妈妈兴奋地对我说：“瑶瑶，快起来，今天可不能睡懒觉。”
镜头一转，我们一起来到客厅，满脸微笑的外婆手里拿着一沓红包，看到红包，瞌睡虫立刻消失的无影无踪。我蹦跳着来到外婆面前给外婆拜年，并说了几句亲年祝福语。外婆笑**地望着我，将手里的红包一个个递给我们，拿到红包后的我们个个乐得手舞足蹈。
简单地吃过早餐，我们大家就动身来到了目的地—一座大山上。
外婆从她的红袋子里小心翼翼地拿了拿出一碗扣肉，一碗鱼和一只鸡，轻轻地放在墓前，接着拿出一包香，拆开包装纸，慢慢地抽出3根，交给外公点燃，外婆手里拿着香，缓缓地跪在地上，嘴里轻轻地嘀咕着，接着她朝墓前一下接一下地叩着头，神情严肃。大人们一个接一个地跪在地上，皱着眉叩头，而我们几个小孩子却跟玩似的，装模作样地动了动嘴。
外公从另一个红袋子里拿出一沓厚厚的黄色纸钱，让我们一张张撕开，完成后我们整齐地跪在地上，开始烧纸钱。听大人说，这是为了让我们的祖先在另一个世界可以不愁钱花。我们不停地烧，火越变越大，我看呆了……一阵突如其来的热气扑向脸上，我连忙往后挪挪身体，用手捂着脸蛋。
接着，外公像变魔术一样拿出一大串鞭炮，下一秒，震耳欲聋的鞭炮声响彻山间。睁开眼，却是另一番景象，到处都是白雾，白茫茫一片，看不清一个人影，我大声说话却被这鞭炮声覆盖的严严实实，过了好久，白烟逐渐消散在空中，鞭炮声仍在山间回荡。
春节祭拜，是我们对老祖先的孝敬与怀念。它告诉我们要懂得饮水思源，知恩图报，知道自己的根在哪里，是一件非常有意义的传统风俗。
“五月五，是端午”。在我的记忆里，端午节，是从婆婆端出那盘香气扑鼻的粽子开始的。
端午节的准备，往往从一个星期以前就开始了：婆婆每次出门买菜，都不忘看看哪里有好的粽叶、糯米以及红豆、肉之类，提前挑选到最满意的食材，做好充足的'准备。端午节的前一天，还要淘糯米、泡糯米、腌肉、静置，一应准备，半点马虎不得。
去年端午那天，正好周末，在家里闲得无聊的我突然有了一个绝妙的想法——去婆婆家学包粽子。
“你要学？怕是要把粽子做成了糯米稀饭了哟！”婆婆听说我要来学包粽子，立马开始打趣我。
“怎么会呢？不有婆婆你在旁边指导嘛。”
“那行，婆婆教你包。”婆婆笑着刮了一下我的鼻子，就开始手把手地教我包起了粽子。
“其实这个包粽子啊，说简单也很简单：把粽叶卷成一个漏斗的形状，往里面加上七分满的糯米…”婆婆边说边做，把粽叶想裹纸筒那样卷成了漏斗，装上了米，再把粽叶折下来，缠上线。这两步切记要捏紧了，不然会散架…，一个小角就出来了。把粽叶沿线折下来，另外三个角也出来了。最后缠上线，粽子完成。
看着婆婆三下两下就包好了一个粽子，我也迫不及待地上手操练了：“这个好简单哦，我学会了！你看……”说着就照着婆婆的样子把粽叶卷成漏斗状，往里面装上了米。正当我准备开始下一步的时候婆婆把我叫住了：“哎哎，莫忙，你看你的粽子下面有洞的嘛。”
“哦？好像是这样，那婆婆你说啷个办嘛。”
婆婆看了看我包的粽子，悄悄地给我说了一个小诀窍：先把粽叶往里折了一点，再卷成漏斗的形状，。照着婆婆给的小窍门，我把粽子拆散了重来：嘿，还真没有洞洞了！我怎么没想到呢？
继续往下：压粽叶，缠线……虽然顺利包好了，但这包的是个什么玩意儿啊？不规则的奇形怪状，甚至粽叶都破了。算了，再来！我就不信我包不出来。
反反复复，嘀嘀咕咕，吵吵闹闹，好不容易花了小半个小时，才包好了我第一个勉强像样的粽子，我不禁深深地感叹起这小粽子的制作艰难：古人是把祭祀看得有多重要？这祭品的置办这么费工夫！反正我是没这个技术了，那就负责吃好了。
粽子出锅了，我迫不及待地伸出了我的手拿了一个刚出锅的粽子，品尝到第一口端午节的味道。
大家都明白，正月十五是中国传统的元宵节。这一天，大家都要看花灯，猜灯谜，而我的家乡—歙县汪满田的花灯可是别有特色哟！
说那里的花灯很有特色，因为它们大都是由竹架子骨在内，糊纸于外，加以形象逼真的绘画与色彩点缀共同组成的各式各样的鱼儿。花灯为何都是纸鱼儿呢？传说由来以久，老人们说，古时火神总是来烧房子，人们损失了许多的财产，为了驱赶火神，人们就把花灯都做成鱼的形状，并带着如同真的大纸鱼绕着村子转。火神看见鱼，以为整个村子里有好多水，就不再敢来烧房子了。以后，人们就年年做鱼，戏鱼，以求*安。
每逢正月十五晚七点，花灯会便开始了。瞧！只见那天空中出现了许多烟花，有的金光闪闪，似一座金桥横空而架；有的五彩斑斓，升上天空呼啦开出各色的花朵…，各种烟花争奇斗艳，让人目不暇接。之后，真正的主角上场了！一个个头能装下两三个小孩的巨大纸鱼游来了，它的身体里有几十枝甚至上百枝红蜡烛，把路面照得亮堂堂的。在鱼队前，一个汉子拿着一个火把引路，十几个壮汉抬着一个“巨无霸”鱼缓缓地走来。“巨无霸”鱼摇头摆尾的，似乎在向人们问好，人们欢呼着挥手表示欢迎。紧随其后又是几条大鱼儿，后头跟着一条条可爱的小纸鱼欢快地游着，不时地互相亲昵着。小纸鱼的主人可是我们孩子，花灯会上也随之增加了几分童趣。
鱼队的中间杂着敲着铜锣，打着大鼓的大人，声音震耳欲聋，使花灯会更显热闹。几个淘气的小男孩跟着他们的`爸爸和爷爷，举着燃完的烟花剩下的杆儿做成的小小火把，走在鱼队的最终面，来回跑着，乐着。鱼队走到另外的地方，又该烟花炮竹上场了，“叭”，这儿的炮竹响了，“轰”那边放烟花了，真不明白该看哪儿了呢！
元宵灯会“纸鱼儿”游，灯火通明喜乐洋洋！
“百里不同风，千里不同俗。”泱泱华夏，盛开着五十六朵民族之花。不同的地区；不同的民族，都有着自己独具特色的民风民俗。不一样的节日，不一样的穿着，不一样的食物，不一样的民居，不一样的品味，不一样的性格，不一样的语言……生活中的点点滴滴，无不体现出丰富多彩的地域特色，无不展示出民族文化的独特魅力。五十六朵民族之花构成了一幅幅绚丽多姿的民风民俗的风情画。
说起民风民俗那可数不胜数，而让我记忆深刻的便是春节了。
春节是我国人民最隆重、最热闹的传统的古老节日，是象征着团结，兴旺，对未来寄托新的`希望的佳节，如何庆贺这个节日，在千百年前的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗*惯，有许多还相传至今。其中有一个风俗*惯就是吃饺子。吃饺子之前，当然是要包饺子了。
想吃饺子就要包饺子，爸爸说：“为了增添一点气氛，饺子皮也就自己做吧！”我拍手叫好。开始还以为做饺子皮是非常简单的一件事，只要把它搓圆，然后再拍扁不就好了。但是我完全想错了。做饺子皮，首先要和面。我倒了一些面在盆里，又拿了一个碗接了一些水，然后再倒了一些水在盆里。开始时水倒少了，揉出来的面拿起来向下掉面渣。于是，我又加了点水，面又粘在了我手上。唉！水总是加不合适，这时心里嘟囔着：“光和面就这么难，等吃上饺子天早该亮了！看来我小瞧了包饺子……于是，我又加了一些面粉，面总算和好了，听说面和好还要放半个小时，等的我真的不耐烦了。等啊，等啊！面好了，我迫不及待的冲到面的旁边，拿出一块面，学着妈妈以前包饺子的动作，把面揉成一个长细条。结果揉的一节粗，一节细的，揉了好长时间，但还是没揉好，妈妈看不下去了，就说：“好了，好了，你先看一会儿电视吧！让我们弄吧！先歇会儿。”过了一个小时，饺子包好了。开始煮了，我在锅旁盼着饺子煮熟。看着饺子在锅里翻腾如同一条条白色的小鱼儿在欢乐的嬉戏。饺子煮熟了，嘴里吃着饺子，心里说不出的开心。
春节是一年当中最隆重、最盛大的节日。春节正悄悄地向我们走来，大街小巷都洋溢着节日的气息，各个商场里人山人海，热闹非凡，不管是老人还是小孩子们手里都是大包小包的，脸上洋溢着节日快乐的笑容。
每逢端阳，家乡那条裕溪河总是会和往常不一样，五颜六色的龙舟在各自着装统一的划手们的驱动下，在河面上风驰电掣般地游着，红的、白的、蓝的……犹如一条条彩龙，很好看。*时冷冷清清的河堤上变得人山人海，那是乡亲们从四面八方赶来为自己村的龙舟队加油喝彩。这就是我的家乡芜湖市二坝镇的端午*俗——裕溪河赛龙舟的情形。
小时候，我就听村里的老大爷们说，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原。相传，屈原投江后，许多人划船打捞他，为防止鱼儿啃食，投下粽子喂鱼。后来，端午节划龙舟就成了一项*俗，流传了下来。
别看龙舟普通，可制作起来却很讲究。首先要制作下龙（底梁），要用直径约40厘米的老杉木加工而成的条木，用巨大榫头严密拼合而成。杉木一定要干燥，以防船身变形。然后将做好的下龙木料放到大凳上，在木料的两头各挂五六百斤的石头，并在靠两头的位置用大而硬的木板向上顶，使船头和船尾形成翘状。再在龙身两边钉上三四厘米厚的光滑的木板，每隔15厘米左右就要打个三角形小孔，在木板下方用十几厘米长的“草钉”固定木板。做完下龙外框架，就要接着做龙舟的座位、船桨、龙舟架、鼓架、锣架和龙舟舵。最后，由油漆工抛光，上桐油，打蜡，使龙舟表面更加光滑，行驶起来速度更快。
我们家乡流传着一句俗语，“一舵，二鼓，三头桨”。大家都知道，龙舟的舵手可不是谁都能当的，这可是一门技术活，他控制着整条龙舟的方向；鼓是龙舟的灵魂，鼓手打得越激烈，划手们划得频率就越快，力度就越大；划头桨的.人就好比羊群中的领头羊，经验最丰富。不过，就算“领头羊”再厉害，如果没有后面划手帮持，龙舟也不会有多快的。所以，划龙舟讲究的是齐心协力，劲往一处使。
赛龙舟承载的是炎黄子孙的美好品德。我相信，家乡的赛龙舟精神一定会流传下去！
——千里马作文 (菁华10篇)
“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。”这是韩愈怀才不遇，得不到君王赏识时发出的感叹，但我却不这样认为。
慧眼识千里马，早已是千古传颂的佳话，但仍有许许多多的千里马埋没于市井之中。当世人为这些因为少了慧眼的注视而不能驰骋千里的马儿嗟叹惋惜时，马儿却在奔跑中享受着生命的快乐。韩信便是一个最好的例子，他这一匹千里马在项羽麾下时，得不到赏识，可是是金子总会发光的。他得到了萧何的赏识，最终辅佐刘邦统一天下，自己也成了一代名将。
生命的才气，不因慧眼而生，也不因慧眼的消失而亡。假如我是一匹千里马，我会因为伯乐慧眼的出现，让生命的光芒发散的更远，让生命的才气发挥得更淋漓尽致，更光彩照人。但也绝不会因为伯乐慧眼的姗姗来迟而让生命黯然失色。缺少慧眼的青睐，我们同样可以演绎生命的精彩。
伯乐的目光缓缓扫过集市上的`每一匹马，但只聚焦在一匹千里马身上。同样的道理，智者的慧眼公*地观察每一人，但最终受到青睐的往往只是极少数。所以，我们完全可以抛离有无慧眼识英才的困扰而实现生命的意义。创造生命意义的锄头掌握在自己的手中，只要辛勤耕耘，总会有所收获。
我们应当谨记：智者的一双慧眼并不是我们生命的全部内容。即使身边没有慧眼，生命同样会因我们自己的努力而焕发异彩。
从前，有一匹奄奄一息的千里马，在翻越太行山时由于感激伯乐对它的赏识和体贴，竟能一跃而起，嘶声直抵云霄！这就是千里马遇伯乐的故事。由此我从故事中有一所感——世间“千里马”再多，也需要“伯乐”去发现，并且对待它们要“策之以其道，食之要能尽其材，鸣之要能通其意。”这样“千里马”的日行千里之能才能表现出来。
唐代韩愈通过《马说》强调了一个观点：千里马需要伯乐去发现。恰巧在当时，作者就是一匹没被发现的“千里马”。他在初登仕途时，就很不得志，曾三次上书宰相求擢用，然而，宰相没有“伯乐”慧眼识英才的能力，更没有伯乐一样的胸怀，终于足三及门而阍人（守门人）辞焉。
在《马说》中，作者借“千里马”不遇“伯乐”而辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间来比喻自己怀才不遇明主的遭遇，实在再恰当不过了。联想当时，正如作者所说：“千里马常有，而伯乐不常有。”像李白、杜甫等一批怀着“天生我才必有用”的“千里马”最终却落得“浪迹天涯”，也不得不感叹道：“天生我才亦无用”！虽然早在隋朝就推行了科举考试，广纳人才为国效劳，可是在腐败的统治之下，又有多少“千里马”能被“伯乐”相中呢？像作者一样的“千里马”也只被埋没在庸愚的“食马者”手上，而真正像“伯乐”一样能慧眼识英才的明主又有几人呢？他们不但不能识别良驹，还妄自感叹：“天下无马矣！”这是何等的荒唐！呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
联系现实，不难看出：在知识爆炸的今天，的确有无数的“千里马”得到“伯乐”的赏识，使自己的能力得到了发挥，例如现行的各行各业的机构改革、结构调整，它就彻底打破了传统的“铁饭碗”，形成了能者居之的大好形势。给了“千里马”以施展的空间，还有许许多多的“伯乐”——大公司、企业和国家科研机关等也在求贤若渴地招募“千里马”。例如，最*西安某单位就辞去了那些有资格而没有能力的工人，而不惜重金去聘请那些虽无资历却很有能力的人员。
同样，在现实生活中，也存在有像韩愈一样的有日行千里之能的千里马不遇“伯乐”的现象。但是在物欲横流的现代社会中，更多存在的是博学多才的.“千里马”得不到“伯乐”的赏识；而那些不学无术的富家公子及高门权贵子弟却能凭着金钱权势在官场上谋得个“一官半职”！这是为何？这难道就是所谓的“社会进步”吗？——由原始社会进步到现在的社会主义社会以至将来的*！难道社会就是这样进步的吗？不！这只是因为社会中存在着少量的心灵被腐蚀了的“食马者”，他们面对金钱的诱惑，会对国家利益、前途视若无睹，以谋求物质上的优越；面对“权力的压迫”，他们也会“不得已”而干出违法乱纪的事情来。
同时，现代社会中仍然有“策之不以其道，食之不能尽其材”的浅薄愚妄的“食马者”。他们总是怀着“又想马儿跑，又想马儿不吃草”的思想到处去“访贤”。如此的“食马者”安能觅到“千里马”？即使找到了所谓的“千里马”，那一定也是成事不足、败事有余的酒囊饭袋。
二十一世纪的*，就需要更多的“千里马”为她的繁荣富强付出更多的努力，这中间就需要更多“伯乐”去慧眼识英才，所以，我真心的希望在未来的时间里能有更多的“千里马”能在“伯乐”的发掘下，真能“日行千里”也！
千里马，能跑千里的马，大家都很喜欢它；推磨驴，天生就是吃苦的料，没人瞧得起它。值得我们赞赏的人变成没有用的人是需要时间的。然而，这段时间是短暂的，也是快乐的。
我起初上英语补*班的时候，刚刚一年级。我那英语很差，一直是班上最落后的驴。就这样，我当了两年的驴，也算是“老驴子”了。我的同学小王经常受到老师的表扬，他是班上最优秀的千里马。
小王特别骄傲，常常以势压人，还不让我们告诉老师。他对学*不再认真，经常打瞌睡，甜甜的睡觉，偷偷的、津津有味地用手机打游戏。总有人举报他，他的名声越来越坏，学*也急速下降，成了班上的`倒数第一。
我发奋学*英语，当上了班长，有了成绩。
我知道：最下流的驴子也能变成最高贵的马，最有用的马也可能变成最无用的驴子，就看你怎样把握。
韩愈在“马说”中感叹没有伯乐来发现千里马的痛楚。我不禁疑问，只有得到伯乐的欣赏才是千里马吗？得到他人的欣赏有那么重要吗
一朵花儿，绽放在山野的'角落里。它美丽，它多姿。它享受着大自然的乐趣。一名游者发现了它，将它放在一个精美的花瓶里与他人欣赏。二者遭遇如此，有本性的花儿自然想回到那个寂静的上谷中，在哪儿展示自己全部的美艳，谁又想在一个冰冷的笼子向他人抚首弄姿从而得到一个个欣赏者呢？
事实正是如此，一位位有志之士不会因为没人欣赏而沦为凡人。一个个鼠目寸光的小人也不会因为那些阳奉阴违的欣赏而成为智者。相反，真正的欣赏是来自于内心深处的认可而不是感官上的感受。
刘墉有篇文章叫“人生巅峰无回声”。说的是他从小喜欢登山，而登山是有喜欢不时地向对面的山吼几声，期望并享受回声锁带来的喜悦，然而，当他登上顶峰时，却没有任何回声。他不解地一次又一次地喊着，这是一位老者说；“别吼了，真正到山顶是没有回声的。”是啊，当你一骑绝尘，远远地超过所有人时，得不到那欣赏的回声又如何呢？
千里马没有伯乐仍旧是千里马，它可以自由自在地在空旷的大地上飞腾，而被伯乐发现则会被驯服从而使千里马的本性开始褪去。反而会遭受屈辱。
人，难道不也是这样吗？得到他人的欣赏又如何？去做一个最真的自己吧！
千里马不用伯乐，因为它本身就是。自己的伯乐。
没有遗憾的人，他的生活如荒凉的戈壁，冷冷清清，没有活力；没有遗憾的人，他的生活如一帆风顺的探险船，枯燥乏味，没有刺激；没有遗憾的人，他的生活如强大的球队，天下无敌，唯我独尊。但是睿智的上帝似乎发现了天地间万物是不能没有遗憾的，于是给我们留下了许许多多的遗憾。
让我们来看看千里马的遗憾吧！
世上先有了伯乐，然后才会有千里马。正因为这样，古往今来不知道有多少名马或者在马夫手里受屈辱，和普通的马一起死在马厩中；或者流落到盐贩子手里，被当作普通的马去驱使，让它拉着沉重的盐车，跋涉在崎岖的山道上，而不能发挥千里马的长处，去驰骋于沙场。这不是千里马的遗憾吗？
能日行千里的马，一顿要吃一石粮食，但是马夫不知它是千里马，于是只把它当作普通的马喂。身为千里马连肚子都填不饱，哪还有力气去充分发挥自己的才能与特长呢？而且它想要跟普通的马一样都不行，又怎么能要求它日行千里呢？千里马虽然身怀绝技，但是吃不饱，只能在马夫的手里苟延残喘。这难道不是千里马一生中莫大的遗憾吗？
拥有千里马的人不能按照正确的方法去驾驭它，又不能把它喂饱让它去淋漓尽致地发挥自己的才能，听它嘶鸣时，又听不懂它的意思。而且还拿着鞭子对千里马说什么天下实在没有好马！千里马无法充分发挥自己的能力，绝不是它自己的`过失，而是无知、蠢笨的马夫所犯下的罪过。马夫的错误使千里马受尽屈辱，最终与普通的马一起死在破旧不堪的马厩里。这对千里马来说难道不是“生命”的一大遗憾吗？
并不是所有的千里马都埋没在*民手中，还有许多骏马，例如赤兔马，留下了“人中吕布，马中赤兔”的美名；的卢马在危急关头载着刘备一跃而起，跳过了小河，逃脱了追兵……它们都载着主人在沙场上征战，屡立战功，名震一时。所以，千里马始终而且永远是千里马，它并不会因为种种遗憾而放弃成为千里马的机会，只要让它逮住机会，让它发挥自己的特长，那它在人们眼中永远是速度与力量的象征！
世上先有鸡，还是先有蛋？世上先有伯乐，还是先有千里马？
不知道。这可能也是人世间的遗憾。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外现，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？韩愈这寥寥几笔写尽了千里马的`苦衷，其空有一身才干却发挥不了，可以说是人生中最痛苦的事之一。韩愈的这一说虽然写于唐朝，但是是在当今社会，类似等待伯乐而不得志的千里马还是大有人在。
这里，我想提醒那些等着被人赏识重用的高手们，如今是知识爆发的年代，可以说读书是我们青少年唯一的出路，几乎只要家长有条件，都会给孩子上学，并给他们吃偏饭，你们这种人才是不可计数，人家公司想怎么挑就怎么挑，你这样坐在家中，等待机遇，你当你是谁呀？诸葛亮还是姜太公？机遇常常青眯有准备的人。这句话在此我将它改为机遇常常青眯毛遂自荐的人。说到毛遂，我不得不佩服他的自信，他以一句臣乃今日请处囊中耳，使遂蚤得处囊中，乃脱颖而出，非特其未见而已。打动了*原君，且成功完成了使命，使他终得名垂青史。
因此，我要问大家的是：你假使是一个有才学的人，是愿做一匹千里马，等待伯乐来让你大发光彩，还是愿意做毛遂，抓住一闪而过的机遇，努力证明自己呢？能被伯乐一眼相中，你的人生固然坦荡灿烂，而学用毛遂自荐，可能所有的局面都需要你亲手打拼。可能有些人愿意一下子登上人生的颠峰，不必受那磨练之苦；也有些人愿意自己踏踏实实的从底层做起，可能到不了前者的境界，但是他的一生也算得精彩。假如要让我选择，我倒更愿意选择后者。为什么？因为前者的顺利成功，别人会更多地归因于运气，与你本身实力的多少无关，即使你肚藏乾坤，别人也反说你是暴发户，而我之前也说明了，如今知识分子如此的多，却你一个人又怎样呢？会被相中的机遇是小之又小！而后者的成功，大部分靠你个人拼搏而来的，成功后回首自己背后辛酸的脚印，会让我感到一种无比的自豪，别人亦会由衷地尊敬我，承认我的实力。
千里马，守着伯乐来发现，假如世无伯乐，那千里马也就免不了被埋没的悲剧，与其坐等别人，还不如毛遂自荐，在成功与失败的拼搏中，绽放自己生命中最灿烂的一刻。希望大家读了鄙人拙作之后，有所感悟，挑战自己，做一个让人仰视的人。
在灿烂的阳光下，驰骋于高山峻岭之中，过往的景色如浮云，无所畏惧，仰天长鸣，震天撼地，令同类钦佩，令世人赞叹，这便是千里马。
现在，我们就站在起跑线上，进行着赛跑，人生的赛跑，唯一的赛跑。当我们跨过一道道艰难险阻后，回过头，看到过去，便会欣慰至极。每一道障碍必然会阻挡住无数的对手，坚持到底的，是谓千里马。
我就要做那在终点大笑的千里马，追寻着自己生命中的伯乐，累点苦点算什么，汗水流下来，我有雨露的滋养，气喘吁吁时，我有阳光的哺育。我有大自然天生的馈赠，不坚持下去，对得起谁？
抛开世俗之丑陋，追求心灵之美，心灵之势，荡漾在心中。现在的努力就是为了将来能活得更有尊严，一只争强好胜的千里马，它绝不容忍别人超过它，在战场上亦是如此，它会冲向最前方，它绝不会看到别人坐在树下乘凉就停止了自己前进的步伐，他的步子铿锵有力，眼神却更加坚定，似能把一切坚硬的东西穿透。不到终点，决不放弃，直到精疲力竭的那一刻，不努力，你怎么知道自己做不到？
当满天繁星点缀在天空上发出璀璨的光时，当洁白的雪松松垮垮的铺在地面上时，你无休止的.奔跑，夜晚算什么？有星星给我照明，雨雪又算什么？风雨无阻者方成大器。
千里马，一日行千里也。我就是一匹踏实坚强勇敢的千里马，一匹永远奔跑在前进道路上的千里马。
一、假如我是千里马
千里马常有，而伯乐不常有。“这句话充分说明了伯乐之于千里马有多重要。如果我是千里马，我会等待，等待伯乐来认识我这匹宝驹。
也许会有人会嗤之以鼻，不同意我的论点。但是请看诸葛亮。学富五车，才高八斗，却为何隐于隆中？他不过是等待一个伯乐。当时天下大乱，诸侯各自称王争霸，但诸葛亮却不认为这些人是伯乐，或者说他们无才无德不配为伯乐，直到刘备的出现，“千里马”才横空出世，惊煞世人。同样的遭遇，钓鱼的姜子牙钓了个周文王，也是伯乐识马，也许你会认为这样等待太多消极。不过切记，“世有伯乐，然后有千里马”。若伯乐未到，就急切地展现自己，错过了伯乐，非但埋没了自己一身才干，还痛失良机，无法大展鸿途，岂不可惜。你这匹千里马，不如等待伯乐，因为是“金子总有发光的”。
可是，如果没有伯乐该如何？没有伯乐，这匹千里马真得老死于槽枥之间？“非也。没有伯乐的话，千里马就应当大力、大胆、大加宣扬，展现自我。在”不懂马者“面前展现自己，来获得机会，一展*生所学。
反正，“千里马”之所以称为“千里马”，就是异于常人，所以有才能的你，不论是否有伯乐都不要放弃机会，展现自己，别让一肚子的学识烂在肚里，一身本领无处施展，最后“悲守穷庐”，“将复何及！”
假如我是千里马，我将不会守株待兔，等待着伯乐的出现。因为我自己就是伯乐。
假如我是千里马，我将不会因知音难觅。而归隐山林，过着形单影只的生活。因为我喜欢万马奔腾的恢弘气势。
假如我是千里马。我将不奉行“此处不留爷，自有留爷处”的信条，因为我时刻铭记“哪里跌倒，哪里爬起”的警戒。
假如我是千里马，我将不会惧怕*凡，因为我可以在*凡中“头悬梁，锥刺股”，蓄势待发，我要用完美去诠释我的不凡。
在21世纪，并不是缺少伯乐，而是千里马太多。在今天，竞争是残酷的，你若一直在等待伯乐，你将永远在原地踏步，你将永远不能起跑，那么又何来的'冠亚军呢？我们绝不能输在起跑线上。我们能做的是发奋图强，埋头苦干，我们要做的是让完美的自己鹤立鸡群，让优秀的自己锋芒毕露，让全面的自己出类拔萃，这样才能吸引伯乐的目光。
“世有伯乐，然后有千里马”，这是错误的观点。假如我是千里马，我将会勇敢驰骋，去开创一片属于自己的天地。
一日，一匹蹄下生风的千里马与一头目光呆滞、肥胖臃肿的灰毛驴在小路上不期而遇。
千里马日复一日，年复一年地驰骋于天地间，好像永不知疲倦。灰毛驴感到很好笑，于是嘲讽道：
“千里马，你真是匹笨马！每天不停地来回奔波，究竟是为了什么？你看我，每天只需在磨盘前转上几圈，就能得到上好的饲料和清冽的泉水，虽算不上环境优越，但比起你这流浪汉，蠢家伙，不知要好上多少倍呢！”
千里马听了，并没有说什么，继续向前奔去。
前面是一条湍急的河流，河水深不可测，*又相隔甚远。灰毛驴正准备绕道上桥而过，千里马却丝毫没有犹豫，加快了步伐，长嘶一声，后蹄用力一蹬，竟越过了河，踏在对岸的草丛上。路人皆惊，有慧眼者识出——此乃千里马！赞誉如雨点般落在它的身上。
“朋友！”
千里马扭头冲着还在桥上小心翼翼迈步的灰驴说道。
“我一直奔跑，是因为我找寻到了我的人生方向：‘日行千里’，做一匹合格的千里马。如果我像你一样安于现状，在人生之路上打转转，那么我注定一辈子也成不了大器。我这是向着我的人生理想而驰骋啊！”
留下这句掷地有声的话，千里马又撒开了蹄子，“哒哒”消失在了众人的`视线中……
假如我是千里马—— 那我要做一匹野马
说真的，我并不是那种*惯被人类惯养在马就里的普通马——我是一匹千里马！
我爱大自然，我向往自由，渴望着能够在一望无边的绿色海洋里自由自在的奔跑。
自然毕竟是我的故乡，所以我潜心准备着有一天可以逃离这个不属于我的世界，回归到我的故乡大自然的怀抱中。当然，其他的马驹们也和我一样，渴望着与自然拥抱，亲吻大自然。在一次夜深人静的寂静夜晚，我们冲开了那不堪一击的束缚，向我们的母亲奔去。
经过了长途的跋涉，来到一个美丽的深山老林，并打算长期住下去。
这里真的是一个很好的地方，山青，一眼望上去就是无边的绿，第一眼，我们就被这无边无际的海洋所彻底征服了，以至于每一匹马儿都赞不绝口。山间的一些地方还有清可见底的小溪，轻轻缓缓的伴随着哗哗的柔顺流水声从我们的身边一点点的流逝。
现在的生活真的可以说是赛过活神仙了，每天在这片海洋中，尽情被暖暖的阳关所沐浴，身心尽怡的享受着没有凡尘的空气。
每天都是在这山间的寂静通道上奔跑，让自己以前的遗憾全部弥补回来，或许这样也才能够完全的让自己的力道淋漓尽致的挥洒出来。我的生命就是在于奔跑，虽然可能漫无目的，但就是这种奔跑，可以让我彻头彻尾的远离这世间的庸俗，将我的心灵完全净化。跑到山顶，荡胸生曾云，决眦入归鸟。真的是会当凌绝顶，一览众山小。仰天长啸，唯自由永不老。
当饿了的时候，很自然的低下头，悠哉悠哉的吃着这遍地的纯天然无公害的草。有时这草上还挂着些不忍落到土壤里的露珠，草在这露珠的滋养下，翠**滴，嚼在嘴里不亦乐乎！
晚上更是个童话般的王国，夏天听着蝉鸣声，风还在为他们这些歌唱家伴奏，就是一首娓娓动听的音乐篇章。欢快的音符，点点闪烁的星辰，暖暖轻柔的晚风，一切都是那么的和谐，地球仿佛都在一片宁静的欢快中，悄然无声的转动着。我总是喜欢仰望星空，那无边无际的黑，或许也是一种纯洁，当然也会有繁星无意间华丽的点缀，让自己的思绪在这片海洋中自由的徜徉，像茶叶一样任凭在水中泡开，尽情的发散着自己的这份道不出的愉快。
我愿意就这样一直*凡的快乐的活下去，和那些其他的千里马们不同，我愿意*凡，就此一生安详度过。不愿沾惹那世间凡尘，任那些马儿们取得丰功伟绩的头衔和荣耀，毕竟我就只是我，一个**常常的我，没有修饰，没有改变的我。
就这样活吧，我愿意用我的一生与*凡相伴，愿意永远和自然相依相偎永相随。
——千里马作文 (菁华10篇)
一、假如我是千里马
千里马常有，而伯乐不常有。“这句话充分说明了伯乐之于千里马有多重要。如果我是千里马，我会等待，等待伯乐来认识我这匹宝驹。
也许会有人会嗤之以鼻，不同意我的'论点。但是请看诸葛亮。学富五车，才高八斗，却为何隐于隆中？他不过是等待一个伯乐。当时天下大乱，诸侯各自称王争霸，但诸葛亮却不认为这些人是伯乐，或者说他们无才无德不配为伯乐，直到刘备的出现，“千里马”才横空出世，惊煞世人。同样的遭遇，钓鱼的姜子牙钓了个周文王，也是伯乐识马，也许你会认为这样等待太多消极。不过切记，“世有伯乐，然后有千里马”。若伯乐未到，就急切地展现自己，错过了伯乐，非但埋没了自己一身才干，还痛失良机，无法大展鸿途，岂不可惜。你这匹千里马，不如等待伯乐，因为是“金子总有发光的”。
可是，如果没有伯乐该如何？没有伯乐，这匹千里马真得老死于槽枥之间？“非也。没有伯乐的话，千里马就应当大力、大胆、大加宣扬，展现自我。在”不懂马者“面前展现自己，来获得机会，一展*生所学。
反正，“千里马”之所以称为“千里马”，就是异于常人，所以有才能的你，不论是否有伯乐都不要放弃机会，展现自己，别让一肚子的学识烂在肚里，一身本领无处施展，最后“悲守穷庐”，“将复何及！”
假如我是千里马，我将不会守株待兔，等待着伯乐的出现。因为我自己就是伯乐。
假如我是千里马，我将不会因知音难觅。而归隐山林，过着形单影只的生活。因为我喜欢万马奔腾的恢弘气势。
假如我是千里马。我将不奉行“此处不留爷，自有留爷处”的信条，因为我时刻铭记“哪里跌倒，哪里爬起”的警戒。
假如我是千里马，我将不会惧怕*凡，因为我可以在*凡中“头悬梁，锥刺股”，蓄势待发，我要用完美去诠释我的不凡。
在21世纪，并不是缺少伯乐，而是千里马太多。在今天，竞争是残酷的，你若一直在等待伯乐，你将永远在原地踏步，你将永远不能起跑，那么又何来的冠亚军呢？我们绝不能输在起跑线上。我们能做的是发奋图强，埋头苦干，我们要做的是让完美的自己鹤立鸡群，让优秀的自己锋芒毕露，让全面的自己出类拔萃，这样才能吸引伯乐的目光。
“世有伯乐，然后有千里马”，这是错误的观点。假如我是千里马，我将会勇敢驰骋，去开创一片属于自己的天地。
“世有伯乐，然后有千里马……”这篇千古名文让我们亘古地认为，人处于世事之中是互动的、无奈的，做不到遗世独立，风姿自赏。而是必须得练*扬蹄的法门，精拣材料，苦修耐力，使自己具备了一日千里的实力，再结合伯乐的慧眼，给我们充分的资养，这样我们才能在理想的广袤原野上如风驰骋。
虽然说才华如针，包不能藏，聪慧如珠，暗不掩芒。但是，屈子离歌的悲愤不这样认为，孔孟奔波的疲惫否定着这诗意的幻想。后世的目光景仰着他们的不世才情，往昔的浊境却不珍惜他们的珠光。有的美丽是受时空限制的，好像杨家女儿的雍容华贵，在细腰盛行的楚宫里可能就是丑俗的另类。所以才造成了冯唐难用李广难封的怨愤，嵇康曲散板桥糊涂的忧愁，上演了武王伐纣火并王伦的血光。
千里马常有，而伯乐不常有，这就造成了人才的龙门难跃老死沧州。统治者大人们出于各种各样的私心考虑，为了自家天下的长治久安，好左右臣下，让人们互相撕咬作鹬蚌之争，他好主宰局势坐收渔人之利。这是一种帝王权术的*衡，哪里是没有人才可用，才使得他们的江山走马换灯频繁*常。弱小的燕国千金买马骨，换来了几多的宝马良臣，使得他能在虎狼群中后亡自存。这就是贤臣良相的治国才能，以富足天下的利心来体现有张有弛的文武之道，而不是只驰不张的南宋因之而短命，也不是只张不驰的强秦只有十五载生命。马儿要快跑，马儿也要吃得好，这本是无需明言的日月光华，人人都能在她温暖柔情的怀里沐浴感悟。
我们不忍见明珠暗投的悲哀，千里马在拉石磨啃干草，甚或还有铁棍匕首等着它。本该光鲜昂头的张扬变作了苦难深重的形销骨立，谈何日行千里跃檀溪，夜走八百赴古城。这是良驹的不幸，如果将人自况，便是人类的刻骨悲哀，社会的形变茧缚。所以有了以身饲虎的我佛，有了十字架上的救赎。然而，佛家和基督的教义救不了这个社会，能光泽大众的倒是科学发展与时俱进的法制落实。
社会提供了公开公*公正的机会，让我们十年磨一剑的辛苦有了施展的舞台。即使各类考试没有能过关斩将拔得头筹也不必自卑，还可以自主经营破茧羽化而仙登。君不见白丁凡人比尔?盖茨做成了微软，少小贫苦的李嘉诚办起了长江，摸爬滚打的郭台铭成了全球最大的代工，从小做大的李彦宏拥有了百度。他们都是贫民寒门起家的英雄。也许是他们的机会好，但是社会大舞台提供的洁净气候，他们能忍天降大任于斯人的刻苦精神，不懈的努力追求才是他们成功的力量。事业的梅香掩盖了苦寒，财富的剑锋穿透了星空，成为了这个时代永恒的`不朽。
然而，鲜艳的世界也有蝇营狗苟，不谐之声也会扰乱我们的市场。法治的规范说说容易，实施起来却艰难而漫长。但是，我们不是抻起鸭脖的看客，而是面壁了悟的斗士，足力充沛的良马，时刻准备着心负玫丽的希望，扬鞭行走在天涯。
“投我以木瓜，报之以琼琚。”在这天人合一，历史上少有的自由宽松和谐的社会里，我们策马疆场的时刻无时不在，浪花正敞开着淘尽英雄的胸怀虚位以待。有伯乐的赏识提携固然很好，做自己的伯乐与战士更是我们应具有的情怀和骄傲。朋友，还等什么呢，上马吧，让我们扬鞭在北国与南疆。
在很久以前，有一匹千里马，年轻能干，它每天早上都把的毛发打理的干干净净，然后等着它心中的伯乐出现!
有一天，一个商人来到它的身边!商人说：我是一名客商，需要一匹年轻能干的马，长途跋涉来为我运送货物，不知道你愿意跟我走吗?马很不情愿的说：我可是要征战沙场，至少也是将军皇帝的座驾，怎么能去拉货呢!
又有一天，一个壮志凌云的士兵找到它!士兵说：我现在要去打仗了，但我需要好的伙伴，一匹战马祝我成功，我想你应该是我要找的马!马不懈的说：就你这样能当成功吗?能给我好的草料吗?能给我好的马厩吗?
我才不愿意跟你去吃苦呢!时间在不断的消逝，千里马身边来了很多人，但都有这样或那样的不如意，千里马依然相信他是属于将军皇帝的!终于有一天，皇帝御驾亲征，大臣张贴告示寻访千里良驹，千里马看到之后，便找到这位大臣!
它对大臣说：你们不用找了，我就是你们要的千里马!大臣看了它一下，问：要去打仗，就要熟悉国家的路线，这样才能确保安全，你熟悉我们国家的地图路线吗?
千里马摇摇头说：不知道，没去过!大臣接着问：那你有打过仗吗?有过经验吗?千里马还是摇摇头!大臣说：那我要你有什么用?千里马兴高采烈的回答：我能日行千里，夜行八百!于是大臣让千里马跑了一圈，可没跑几步，就跑不动了!
千里马突然发现，原来自己已经老了!现在很多人都认为自己就是故事中的千里马，认为自己天生就是干大事的人，殊不知这一次次的错过，早已让自己脱离了这个现实社会!
年轻人其实你就是故事中的千里马，而商人说的直白一点，就是当你刚刚毕业的时候，你去公司上班，你只能从最基础的'工作，甚至是业务员做起!如果你不愿意，上天还是依然在给你机会，就像士兵要去打仗一样!士兵就像你一样，年轻有斗志，他要去打仗去创业去建立属于自己的天下!可是作为千里马的你依然不愿意，所以一次次的机会与自己失之交臂!
我们都年轻，而且正年轻，年轻的什么事都可以干，什么苦都可以吃，但却什么事都不想干，什么苦都不想吃!而当我们真正遇到需要千里马的伯乐的时候，皇上就像上市公司的总监，他需要一匹能扶持他的千里马，而不是幻想中的千里马!
什么叫千里马?不跑，不溜怎么知道自己是千里马呢!年轻的千里马可以选择跟随商人，走遍天下;年轻的千里马可以选择跟随士兵，征战沙场!正如年轻人可以选择上班，在公司从基础做起，最终成为公司说的起话的员工;正如年轻人可以选择创业一样，从自己的事业做起，最终成为业内数一数二的创业人物!你是不是千里马，关键是看自己肯不肯出来溜一溜，还得看自己溜不溜的好!
你委屈吗？
你本是一匹千里马，应该在英雄胯下驰骋，在众人赞叹的目光中奔驰千里，在阳光、月光、星光下抖动着你长长的鬃毛。
可是命运却跟你开了一个大大的玩笑，你生在这么一个狭小的马厩里。你的主人愚昧无知，当他从马厩前走过时，你欢天喜地的迎上去，对他说：
“我是千里马啊！”
可他讨厌的看了你一眼走了。他听不懂你的话，在他眼中你和他其他的马毫无差别。
你的苦日子开始啦。你的主人不知道你日行千里，他用和其他马一样的草喂你。你吃不饱，哀鸣着向他诉苦，他却生气地瞪着你说：“真是一匹不知好歹的马！你吃那么多感甚么！”
你被赶去干粗活，这和你的愿望完全不符。你吃不饱，力气不足，你的主人在一旁鞭打你，骂你是一匹懒马。一天的工作结束，你的主人将你赶进马厩，关上门，用鞭子指着你说：“天下没有好马！”你委屈极了，对着他大喊道：
“我是一匹千里马啊！”
他还是没听懂，气呼呼地走了。
日复一日，你过着这种单调而痛苦的生活。你曾在梦中无数次梦见你在草原上奔驰，但醒来后眼前仍是少的可怜的食物，还有对你冷眼相加的主人。
时间一下子过去了好几年。
终于有一天，一个陌生人来到了马厩。他一眼看到你就激动万分，指着你说：“千里马！这是一匹千里马！”
他，就是伯乐。
你的主人则不相信：“他怎么可能是千里马？就算是，被我在马厩关了那么久，还怎么可能日行千里？”
伯乐打开了马厩门 ，你的眼前出现了一望无际的草原，你扬着头高兴地嘶鸣一声，冲出了马厩。你用最快的速度飞奔着，风在你耳边呼呼地刮过。你像一支箭，不，比箭还快！你感到你的灵魂在燃烧，你的激情在奔放。大地在你的蹄下疾速后退。你的汗挂满了你长长的鬃毛，你却不想停下来，你“塔塔塔”的蹄声在你耳边不断地回荡。你觉得你好像飞起来了，你用高亢的嘶鸣向天地召示你此刻的欢乐。
你的主人惊呆了，伯乐却含笑不语。
你的主人不知道，在无数个夜晚，你一直不知疲倦的在马厩中奔跑着。马厩那么小，你却跑了那么多圈，算起来足足有了千里的路程。
伯乐明白。他走遍了千山万水，见到了无数生来就能日行千里的马，但它们都被埋没了，被时光消磨得毫无斗志，他只能一次又一次叹着气离开。
能日行千里的马很多，但真正成为千里马的.很少。一匹千里马，不仅仅要有日行千里的强健体魄，更要有一颗永远向着梦想的、永不被磨灭的恒心。
有“文起八代之衰”美誉的韩愈在其名传千古的`《马说》中尖锐地指出好马不遇伯乐的悲哀，精辟犀利、入木三分地抨击了一个时代僵死的用人制度。我在感慨和不*之余，不禁产生了一些别的想法。这是由一个故事所引起的。
记得《战国策齐策》里讲了一个冯援客孟尝君的故事。是说雄才大略的冯援初人孟尝君门下时，并不受重视，食不如人，行不如人，连家中白发老母都供养不起。冯溃对此很不满意，便再三弹剑而歌，要求需要之物。在逐渐引起孟尝君注意之后，又找了个机会去帮孟尝君收债，并以债券换来了孟尝君家中“所寡有者”―民心，终显示了自己的千里马之能，成为孟尝君“为相数十年，无纤介之祸”的主要谋士。
这其实是说，千里马并非天生就会“锥处囊中，终有脱颖而出”之时、只是消极被动地坐等伯乐来识别就可以了，而须像冯援一样，在伯乐面前有策略地表现自己的才能，以便给伯乐识别自己创造机会。否则，纵使果真身具异能，也是“鸣之，而不能使伯乐通其意”，终“骄死于槽枷之间”。
那么，正确的策略是指什么呢?我想至少有两点：一是千里马万不可恃才傲物，因暂无伯乐出现，便愤世嫉俗，对世事摆出副对抗的姿态，消极避世，了却残生;或者一经伯乐识别，便自鸣得意起来，连伯乐都不放在眼里了―最典型的例子就是三国时的杨修，才智过人，却由于不懂得揣摩曹操的心思而招来杀身之祸。第二点是子里马应掌握“鸣的方式”。冯援之客孟尝君，正是从这里成功起步的。冯援首次与孟尝君见面，便以“无发”、 “无能”作答，给孟尝君留下一个深刻的印象;然后三次弹剑而耿，不仅表现了自己特立独行的个性，也多了几次与孟尝君接触的机会。接着，成功地为孟尝君做了件事，终于让孟尝君看清了自己的才能。至此，千里马施展才华的时机成熟了。
我想，所有的千里马都应具有这种清醒的认识，那就是：千里马与伯乐之间是一个双向选择的关系，双方既者是主动者，同时又是被动者。千里马“辱于奴隶人之手”，不能仅把罪过归结给伯乐一方，而哀叹的同时还应该想想自己的责任。
有人看不见一匹千里马吗？
随着21世纪时代的快速发展和经济的快速发展，对人才的需求越来越高。许多好马都处于就业状态。
这一天，千里马打开了百度。对话框中弹出一则招聘广告。伯乐正在为皇室寻找一匹千里马。“由于皇室的需要，我们现在正在全国范围内为燕昭王招募一匹千里马。条件如下:......”这匹千里马看起来非常骄傲。啊，这不是在全国范围内找我。”在家“家庭”过了这么长时间，特立尼达和多巴哥决定去征兵大厅看看。
一大早，千里马带着他的弟弟和棕色小马去开会了。啊，这个地方真的是马山马海。棕色小马叫道:我说，马千里兄弟，我们为什么不也写一份简历申请呢？”
“不，我自己是最好的简历。但是金子到处发光，我的千里马到处发光。回去吧，回家等通知。”这匹千里马转过身，飞奔回家，等待着考官伯乐三次造访茅草屋。
那时，这只不起眼的棕色小马已经开始写简历了。他努力分析自己的优势和特长，在老医生的`指导下，他做了一个漂亮的个人介绍，并把它放进了充满学问的官方招聘信箱。获得资格后，棕色小马在伯乐面前表现得更加努力。他的自我推销得到了伯乐的高度赞赏。
这些马被告知在家里点亮皇室。
日复一日，日复一日，日复一日。伯乐和他的皇家秘书来到特立尼达和多巴哥的小屋。透过窗户，千里马看见门外的伯乐先生，高兴地吹着口哨，起身去开门。“你好，博乐先生，我是马千里，我准备好申请了。让我们马上去......”千里马高兴地说。
“请问，棕色的小马住在这里吗？”伯乐笑着问道。
“哦，是的。但这有什么关系呢？顺便说一句，他应该送我。马千里疑惑地咕哝着，仍然很开心。
“不，它是。他在皇家招聘会上表现出色，所以皇帝雇用了他。伯乐示意棕色的小马出来。
“但是，但是，我是千里马，他不是......”千里达马激烈地争辩着。伯乐不理他，带着棕色的小马去办公室。
看着他们和他们远去的背影，这匹千里马又气又恼。哼，你看不到千里马！”他关上门，开始等待下一个拜访。后来发生了什么？有人在问千里马怎么了，哈哈也许在等伯乐。家庭”是的。
你是千里马吗？当然！每一个人都想做千里马，但事实上，千里马不是那么容易做的呀！
在万马奔腾中，你也难发现谁是千里马；就算是千里马，也给其它的劣马挡住去路，阻碍前途，千里马也冲不上前去。因此在一大群马匹中，千里马要以牠生来的神力、速度、性格、承担、负责，都超越群马，才能成为千里马。
假如自己是千里马，你会慨叹：伯乐难求也。诚如韩愈说：「世之千里马常有，伯乐不常有。」我们世间上的伯乐在那里呢？今日带你往前奔跑的长者，已经很少了，为你表扬，为你鼓吹的领导，更不多见；踢你一脚，勾你一腿的主管，倒是常有。谁是伯乐，不易见也。
假如你是千里马，怀才不遇，不要悲叹；千里马是被人赏赐出来的，你也可以做出一番功业，让人来发觉你是千里马，不也是一样吗？
*俗语说：三百六十行，行行出状元。社会上的每一个行业，其实都有千里马。教育界善于教授的，那不是千里马吗？书画界有特殊造诣的.，那不是千里马吗？信息界有特殊技能的，那不是千里马吗？工商界有特别贡献的，那不是千里马吗？水利专家，农业改良，桥梁工程，道路河川，科学园，原子炉，不都是千里马在那里发挥吗？
事实上，今日的社会，千里马充斥在各行各业，各行各业也任由千里马驰骋、奔腾；一直自怨自艾，慨叹生不逢时，不能得遇伯乐的千里马，自己可以三思，我是千里马吗？
人，也不一定要做千里马，人人都是千里马，那么劣马是谁呢？孙中山先生说：要做大事，不要做大官。一粒沙石，可以渗在水泥中，成就一栋大楼；一朵小花，开在万绿丛中，也是鲜艳无比。一颗螺丝钉，也可能会帮助一部大机器的运转；一根毫毛，也会帮助我们人体呼吸哦！
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外现，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?韩愈这寥寥几笔写尽了千里马的苦衷，其空有一身才干却发挥不了，可以说是人生中最痛苦的事之一。韩愈的这一说虽然写于唐朝，但是在当今社会，类似等待伯乐而不得志的千里马还是大有人在。
这里，我想提醒那些等着被人赏识重用的高手们，如今是知识爆发的年代，可以说读书是我们青少年唯一的出路，几乎只要家长有条件，都会给孩子上学，并给他们吃偏饭，你们这种人才是不可计数，人家公司想怎么挑就怎么挑，你这样坐在家中，等待机遇，你当你是谁呀?诸葛亮还是姜太公?机遇常常青眯有准备的人。这句话在此我将它改为机遇常常青眯毛遂自荐的人。说到毛遂，我不得不佩服他的自信，他以一句臣乃今日请处囊中耳，使遂蚤得处囊中，乃脱颖而出，非特其未见而已。打动了*原君，且成功完成了使命，使他终得名垂青史。
因此，我要问大家的是：你假使是一个有才学的人，是愿做一匹千里马，等待伯乐来让你大发光彩，还是愿意做毛遂，抓住一闪而过的机遇，努力证明自己呢?能被伯乐一眼相中，你的人生固然坦荡灿烂，而学用毛遂自荐，可能所有的局面都需要你亲手打拼。也许有些人愿意一下子登上人生的颠峰，不必受那磨练之苦;也有些人愿意自己踏踏实实的从底层做起，也许到不了前者的境界，但他的一生也算得精彩。如果要让我选择，我倒更愿意选择后者。为什么?因为前者的顺利成功，别人会更多地归因于运气，与你本身实力的多少无关，即使你肚藏乾坤，别人也反说你是暴发户，而我之前也说明了，如今知识分子如此的多，却你一个人又怎样呢?会被相中的机遇是小之又小!而后者的成功，大部分靠你个人拼搏而来的，成功后回首自己背后辛酸的脚印，会让我感到一种无比的自豪，别人亦会由衷地尊敬我，承认我的实力。
千里马，守着伯乐来发现，假如世无伯乐，那千里马也就免不了被埋没的悲剧，与其坐等别人，还不如毛遂自荐，在成功与失败的拼搏中，绽放自己生命中最灿烂的一刻。希望大家读了鄙人拙作之后，有所感悟，挑战自己，做一个让人仰视的人。
“世有伯乐，然后有千里马……”这篇千古名文让我们亘古地认为，人处于世事之中是互动的、无奈的，做不到遗世独立，风姿自赏。而是必须得练*扬蹄的法门，精拣材料，苦修耐力，使自己具备了一日千里的实力，再结合伯乐的慧眼，给我们充分的资养，这样我们才能在理想的广袤原野上如风驰骋。
虽然说才华如针，包不能藏，聪慧如珠，暗不掩芒。但是，屈子离歌的悲愤不这样认为，孔孟奔波的疲惫否定着这诗意的幻想。后世的目光景仰着他们的'不世才情，往昔的浊境却不珍惜他们的珠光。有的美丽是受时空限制的，好像杨家女儿的雍容华贵，在细腰盛行的楚宫里可能就是丑俗的另类。所以才造成了冯唐难用李广难封的怨愤，嵇康曲散板桥糊涂的忧愁，上演了武王伐纣火并王伦的血光。
千里马常有，而伯乐不常有，这就造成了人才的龙门难跃老死沧州。统治者大人们出于各种各样的私心考虑，为了自家天下的长治久安，好左右臣下，让人们互相撕咬作鹬蚌之争，他好主宰局势坐收渔人之利。这是一种帝王权术的*衡，哪里是没有人才可用，才使得他们的江山走马换灯频繁*常。弱小的燕国千金买马骨，换来了几多的宝马良臣，使得他能在虎狼群中后亡自存。这就是贤臣良相的治国才能，以富足天下的利心来体现有张有弛的文武之道，而不是只驰不张的南宋因之而短命，也不是只张不驰的强秦只有十五载生命。马儿要快跑，马儿也要吃得好，这本是无需明言的日月光华，人人都能在她温暖柔情的怀里沐浴感悟。
我们不忍见明珠暗投的悲哀，千里马在拉石磨啃干草，甚或还有铁棍匕首等着它。本该光鲜昂头的张扬变作了苦难深重的形销骨立，谈何日行千里跃檀溪，夜走八百赴古城。这是良驹的不幸，如果将人自况，便是人类的刻骨悲哀，社会的形变茧缚。所以有了以身饲虎的我佛，有了十字架上的救赎。然而，佛家和基督的教义救不了这个社会，能光泽大众的倒是科学发展与时俱进的法制落实。
社会提供了公开公*公正的机会，让我们十年磨一剑的辛苦有了施展的舞台。即使各类考试没有能过关斩将拔得头筹也不必自卑，还可以自主经营破茧羽化而仙登。君不见白丁凡人比尔?盖茨做成了微软，少小贫苦的李嘉诚办起了长江，摸爬滚打的郭台铭成了全球最大的代工，从小做大的李彦宏拥有了百度。他们都是贫民寒门起家的英雄。也许是他们的机会好，但是社会大舞台提供的洁净气候，他们能忍天降大任于斯人的刻苦精神，不懈的努力追求才是他们成功的力量。事业的梅香掩盖了苦寒，财富的剑锋穿透了星空，成为了这个时代永恒的不朽。
然而，鲜艳的世界也有蝇营狗苟，不谐之声也会扰乱我们的市场。法治的规范说说容易，实施起来却艰难而漫长。但是，我们不是抻起鸭脖的看客，而是面壁了悟的斗士，足力充沛的良马，时刻准备着心负玫丽的希望，扬鞭行走在天涯。
“投我以木瓜，报之以琼琚。”在这天人合一，历史上少有的自由宽松和谐的社会里，我们策马疆场的时刻无时不在，浪花正敞开着淘尽英雄的胸怀虚位以待。有伯乐的赏识提携固然很好，做自己的伯乐与战士更是我们应具有的情怀和骄傲。朋友，还等什么呢，上马吧，让我们扬鞭在北国与南疆。
本来呢，我是不太关心高考这回事的的，好不容易才从这场没有硝烟的战争中脱离出来，现在就连看一眼的心情都没有。不过这次真的相当相当佩服那个用甲骨文写作文的男生，竟然敢用这样的方式对待如临大敌的考试，佩服之情，简直犹如滔滔江水连绵不绝。继而也相当相当佩服那些评分的老师，竟然会联合起来小气巴拉地打出个位数的结果，我在心里还是为他鸣不服的。
听说湖南有位同学写了毛长毛长的古体诗，并因此得了满分的成绩。拜读了一下子，写得确实不是一般的好，但总觉得那里面还有一种因素，就是那古体诗足够让评卷的老师看得懂，让老师们打了满分后显出自己是相当相当有欣赏水*的，不象那些被古文专家说成“死文字”的甲骨文那样，你看它，它看你，中间隔了几千年的代沟似的，两厢陌生。
人说高考作文常常太八股，太没看头，其实那是有道理的，你想别出心裁，就得冒着重考一年的飓风级风险，你是觉着自己的文采可以跟谁谁谁媲美了，评卷老师可不一定啊。到那时，尔为刀刍我为鱼肉，就是任宰割的命。60分的大块肉，保不准就吱溜一声变成了芝麻样的小肉丁。高考非儿戏啊，还是保守一点儿，安待一点儿，认认真真写点儿最普通的，让自己早一年跨进大学的校门结束书山题海的生活算了吧，那些有思想的，有风格的，有奇才的，可以另找地方。
甲骨文是个什么东西呢？当然是个老东西，老到连决定你一辈子命运的老师也看不懂的地步。老实说，那确实很打击老师的自尊心，小P孩，敢在高考的时候放这么一炮，还要请专家来翻译才看得懂写点儿啥，摆明了就是看不起人家是甲骨文盲呗。给你点儿分，算是看在你一笔一划写了噶多字花了噶多墨水的辛苦份上，真觉着自己有才，毛遂自荐到有关部门去啊。
写高考作文还真不是一件简单的'事情，不仅要看懂越来越奇奇怪怪的作文题目，写出符合时代需要的观点，还要特别照顾到打分老师的阅历、水*、心情等等各种因素，不然，一不小心，就得挂了。
不知道那个甲骨文男生最后的结局会怎样，已经不是第一次高考了，如果再失败一次，下一次的作文他会怎么写呢？
世有千里马，缺的就是伯乐。
我就不信，没有伯乐，哪里来的千里马，就算，我是说就算有千里马，没人发现，那它还是和普通马一样不能被称作千里马。
——千里马作文300字 (菁华6篇)
千里马需要被发掘;千里马更需要被展露。假如我是千里马，我就会努力闯出属于自己的一片天。如果我是千里马，我就不会等着别人来发现自己，而是去毛遂自荐;自己推销自己，自己展示自己。竟争的社会就需要这种敢于挑战自我，敢于推销自我的人才。
假如我是千里马，就不会等着伯乐的出现，而是应该努力展示自己，给自己一个能够展示才能的天地。只要我有才识，就有实力打造属于自己的一片天地。应为只有这样做，你才会让别人了解你;进一步欣赏你，最终重用你。如果一味的退缩，就会与普通马一样，“骈死于槽枥之间”。
假如我是千里马，我会尽情地展示自己，尽情地发挥。把自己的才能毫不保留的展示出来年出来。让更多的人了解我器重我。
是好马，就应该配好鞍。有才能，就应该出人头地。人才，不是靠别人提***的，而是靠自己展现出来。是英雄，就应该有用武之地。英雄就应该展示自己的才能，发挥自己的.威力。闯出属于自己的一片天地!
一日，一匹蹄下生风的千里马与一头目光呆滞、肥胖臃肿的灰毛驴在小路上不期而遇。
千里马日复一日，年复一年地驰骋于天地间，好像永不知疲倦。灰毛驴感到很好笑，于是嘲讽道：
“千里马，你真是匹笨马！每天不停地来回奔波，究竟是为了什么？你看我，每天只需在磨盘前转上几圈，就能得到上好的饲料和清冽的泉水，虽算不上环境优越，但比起你这流浪汉，蠢家伙，不知要好上多少倍呢！”
千里马听了，并没有说什么，继续向前奔去。
前面是一条湍急的河流，河水深不可测，*又相隔甚远。灰毛驴正准备绕道上桥而过，千里马却丝毫没有犹豫，加快了步伐，长嘶一声，后蹄用力一蹬，竟越过了河，踏在对岸的草丛上。路人皆惊，有慧眼者识出——此乃千里马！赞誉如雨点般落在它的身上。
“朋友！”
千里马扭头冲着还在桥上小心翼翼迈步的灰驴说道。
“我一直奔跑，是因为我找寻到了我的'人生方向：‘日行千里’，做一匹合格的千里马。如果我像你一样安于现状，在人生之路上打转转，那么我注定一辈子也成不了大器。我这是向着我的人生理想而驰骋啊！”
留下这句掷地有声的话，千里马又撒开了蹄子，“哒哒”消失在了众人的视线中……
小不忍，则乱大谋
——题记
是胯下之辱的忍，造就萧何月下追韩信的佳话。如果没有对胯下之辱的忍耐，没有对人生漫长、学海无涯的忍耐，区区走卒又怎么会被萧何月下追逐，又怎么会一步登天，被拜为大将军。
是卧薪尝胆的忍，造就了“三千越甲可吞吴”的神话。如果勾践没有甘为人奴，为人当牛做马的忍耐，他又怎么能回国重振旗鼓，收回失地。如果没有十年如一日的耐心，可不会有春秋之霸——越国。
是甘为人臣的忍，有了三家归晋的历史。如果十多年的忍耐和装病的退让，司马懿也不会一步一步掌握大权，如果不是三代皇帝军师的忍，就不会有一家独大的司马家。
……
一个个历史事件，一个个英雄人物都在向我们诉说——在遇到伯乐之前，你这匹千里马必须学会忍耐。
假如我是一匹千里马，我要向他们看齐。在还没有成功之前，我要学会忍耐，忍耐学*有时的枯燥乏味，忍耐时间的漫长，忍耐别人的冷眼和嘲讽。因为我相信不久的'将来，我会遇到伯乐，我会走向成功。
假如我是一匹千里马，我要学会忍耐，等待我的机遇。
在工作中，有的人默默无闻，有的人一鸣惊人，有的人得到了更多的升职机会，而有的人，有工作能力但就是得不到赏识，只好眼睁睁的看着能力比自己弱的人得到了更好的岗位。
这里的“表现”，并不是支持和鼓励人们去通过“歪风邪气”，如：诌媚或其他不正当的手段去获取。而是需要人们自己在工作中的良好表现，以便让你的同事和领导来认识你在工作职能中独占鳌头的工作才能。
既然要表现，就能有充分的准备，通过良好的展示机会，如工作例会等就是最好展现自己才干和管理能力的最佳场所，与其在大会时三缄其口，默不作声，不如把握好良机，将自己的想法用恰当的语言表现出来。但要且记，千万不要滔滔不绝，离题千里。只要将事就事，找出事情的症结所在，和良好的解决方法即可。
只有在工作中有所表现，“千里马”才有可能被“伯乐”发现，并委以重任的。如果一个人一向就自认为自己很有才干，但没有机会及时将这种才干适时的表现出来，那伯乐怎么可能知道原来千金难买的千里马就在这里呢？领导又怎么知道原来一直在苦苦寻求的人才原来就隐藏在自己身边呢？
因此，要想得到“伯乐”的'赏识，“千里马”一定要有所表现才行。
假如我是一匹马，我不会接受人类的驯养，过安逸而舒适的生活，我要在草原上自由奔跑，投向大地之母的怀抱，我要在艰苦的环境中生活，不断历练自我、超越自我。我不愿在舒适的环境中浪费掉自己仅有的一次生命，我要在草原上生活，不会为了一时的惬意而忘却了生命的意义所在，在风雨中获得生命中难得的精彩，在吃苦中磨练钢铁般的毅力，在奔跑中享受阳光的温暖，在失败中感悟成功的.经验，我要做一匹自由自在的骏马。
假如我是一匹马，我会把大自然一点一滴的真情收藏在心灵的底处，尽情地释放心中最真切的情感，无拘无束，快乐逍遥。没有满足不了的欲望和澎湃的野心。不用提防他人狡诈险恶的心。最初时的大自然是一块多么美妙的净土呀！在这上面生活是多么地逍遥快活啊！自己主持自己的生活。
啊！我爱大自然中蕴含的风情万种，与其在人间做不必要的纷争，还不如甘当一匹无权无势、却拥有自由身驱的骏马！
千里马，能跑千里的马，大家都很喜欢它；推磨驴，天生就是吃苦的`料，没人瞧得起它。值得我们赞赏的人变成没有用的人是需要时间的。然而，这段时间是短暂的，也是快乐的。
我起初上英语补*班的时候，刚刚一年级。我那英语很差，一直是班上最落后的驴。就这样，我当了两年的驴，也算是“老驴子”了。我的同学小王经常受到老师的表扬，他是班上最优秀的千里马。
小王特别骄傲，常常以势压人，还不让我们告诉老师。他对学*不再认真，经常打瞌睡，甜甜的睡觉，偷偷的、津津有味地用手机打游戏。总有人举报他，他的名声越来越坏，学*也急速下降，成了班上的倒数第一。
我发奋学*英语，当上了班长，有了成绩。
我知道：最下流的驴子也能变成最高贵的马，最有用的马也可能变成最无用的驴子，就看你怎样把握。
——千里共婵娟作文实用十份
中秋，一个永恒的话题。
中秋那天，当喧嚣的城市疲惫时，杂乱声终于停止了。最后一缕夕阳逝去，天空舞台上的主角即将登场。随着夜幕的降临，城市变得安静无声。纯情少女般的圆月慢慢爬上枝头。她皎洁无暇，美轮美奂。
远看，它就像一个以星辰和黑夜为背景的圆玉盘。当黑夜变得安静，它变成了整个天空的主角，散发着自己独特的光芒，柔和而明亮。它不像太阳那般亮的耀眼、火热，也不像星星那样内敛含蓄的发光，它没有那么热烈。它的光温和、宁静，不张扬，不胆怯。
关于月亮，有着许多的神话传说。比如嫦娥奔月。这个故事几乎是家喻户晓。我望着天上圆圆的月亮，不禁想到了这个传说。恍恍惚惚，我像进入了梦幻之中。好像看见了嫦娥在月宫中翩翩起舞，玉兔在捣药，吴刚捧出了桂花酒。此时我想化作一片彩云，围绕着月亮，给那柔和的月光更染上一层神秘的色彩。
月亮在这一天是圆的。而亲人却不一定团聚。从古代起就有不少文人用月亮来寄表情丝，转托思念。所以月亮俨然成了天下悲欢离合的代言人。中秋时候焚香拜月，望着月亮想着远方的家人此时也凝伫着同一个月亮。似乎月亮可以成为某种媒介为我们传递思念。用圆圆的月亮来代表内心的痛苦，由月亮的阴晴圆缺来表现人世的悲欢离合……这时候的月亮似乎看懂了人世的悲欢，变的有情有义。所以从古至今，苏轼也好，艾青也好，许许多多的文人大多都写过中秋的月亮。比如苏东坡的前无古人，后无来者的一首词《水调歌头》。明月几时有？把酒问青天……人有悲欢离和，月有阴晴圆缺，此事古难全…还有艾青的《我的思念是圆的》“团聚的人家是欢乐的，骨肉被分割是痛苦的。思念亲人的人，望着空中的明月，谁能把月饼咽下？”在诸类诗句中，诗人大多都表现了自己对家乡对亲人对祖国的思念，爱恋。
中秋这天，抬头望皎皎明月，暗叹萦心之绪。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全……
但愿人长久，千里共婵娟。
今天是中秋节。今年的中秋节和往年不同，我们准备去大姨夫家过中秋。一路上，街上都是车，大家都赶回去和家人团聚吧！
到了大姨夫家，迎面来的是鸭子们“嘎嘎”声。自从大姨夫回来后，他就转身变成“鸭司令”，他和鸭子度过每一天。只见，这时“鸭司令”又在忙乎，拿着装满饲料的桶，把饲料放在盆里，鸭子们便像碰上“救世主”一路狂奔而来。
也许，鸭子们也知晓今天是中秋节吧。虽是下午，他们生下的蛋也格外多。我在鸭场里忙的不亦乐乎，在窝里数着：“一个，二个，三个，四个……”“青的，白的，青的，绿的……”我用手抹了抹头上的汗，又蹲下来，继续捡鸭蛋。
在中秋节，往往是傍晚能给我带来无限的快乐。
今晚，我躺在帐蓬中，“啃”着月饼，看着月亮。看着，看着，我仿佛看到了嫦娥和玉兔的身影，想起那凄美的民间故事：“嫦娥因贪心，把长生不老药全吃了下去，于是，嫦娥受到了惩罚。从此，她就一直生活在月亮上。”
又是一个中秋节，晚上，我们全家吃过丰盛的晚餐，搬来一张小桌子放在阳台上，摆上美味的水果和香甜的月饼，开始赏月。
白天下了阵雨，天空中布满了云彩，月亮刚从东方升起的时候，便被云彩遮住了，像一个姑娘蒙着一层纱。
月亮渐渐西移，躲进了厚厚的云层，隐隐约约的发着光。我们等了几分钟，月亮又重新露出了美丽的脸蛋。虽然不是很亮，但也似个白白的玉盘。月亮在露出脸的一瞬间，云彩就布满了一圈又一圈彩色的光晕。终于，月亮露出了她的全部面容，那圆圆的月亮就像一大圆盘。“多美多圆的月亮啊！”我不禁赞叹道。
我仿佛看到了传说中的嫦娥和玉兔，还看到了美丽的王宫，王宫中，吴刚正砍着树呢。
看着今晚的月亮和云朵捉着迷藏，不禁想起了古人的一句诗：月有阴晴圆缺。
夜渐渐的深了，天也有点凉了，天空的云朵渐渐散去，银色的月光洒满大地。十五的月亮十六圆，明天的月亮一定更圆更亮吧！
又是一个月圆之夜，在这个无眠的夜晚，你把酒问天，月亮也无言。
一杯清凉的酒，一轮皎洁的明月，一个不眠的人，一缕淡淡的忧愁，你是想去月宫吧！还是罢了，那里太华丽，清凉，犹如你一直向往的官场，迟迟不肯接纳你，于是你在月圆之夜问天问月，月无言，你便在月光下举起酒杯，挥袖起舞，好不快活。
那如同轻纱一般的月光转入朱红色的楼阁，拂过雕刻精美的窗户，拂在你的脸上，你瞥见这月光，心生感叹：为何这撩人的月光总是折射出人们的离别悲伤呢？不，你的本性不是悲婉的，你拥有旷达的胸襟，转念一想，便悟出了人生：月有阴晴圆缺，人有悲观离合，此事古难全。
罢了，官场失意，兄弟离别，这难道不是常事吗？人生在世，失意之事十有八九，问天问月不过是讨一种逆境中的自我安慰罢了，你以酒为友，醉的酣畅淋漓，你不再伤感于失意之事，而是陶醉于自己的美好祝愿：但愿人长久，千里共婵娟。
没有更多的设想和构思，你一挥笔，就写下了流传千古的绝唱《水调歌头》，仿佛没有斟字酌句的推敲痕迹，痛快淋漓的表达出了你内心的真实感受，它既有婉约派的柔情惆怅，又有豪放派的超脱豪迈。
千年后，望向天边那轮圆月，我也心生感慨，月亮是否承载古往今来文人墨客的悲愁？而今天又有多少人面对着月亮失意或团圆呢？苏轼用诗词告诉我们：人生在世，要保持旷达的胸襟，才不会有那么多苦闷，那么多负担。
但愿人长久，千里共婵娟。
对中国人来说，“中秋节”是一个极其敏感的词汇，在这三个简简单单的汉字后面，承载的不仅仅是积淀了数千年的历史文化，更多的是一种人文情怀的继承和弘扬。所以，每逢中秋佳节，人们总是欣喜万分，激动万分，感慨万分，因为这是一个寓意着团圆安乐，寄托着思念牵绊的好日子。
但是不妙的是，对我而言，自从上大学之后，中秋节似乎成为了一个只能仰望慨叹的节日，一个孤寂落寞的时节，一个遗憾不已的日子，一个思念成疾的夜晚。正因为此般心境，所以在十五的夜晚，每当我抬头望向天空的时候，我总可以透过朦胧清冷的雾气看到那个住着嫦娥的月宫，隐隐约约体会到嫦娥仙子的无奈惆怅，感同身受的体会到玉兔精灵的哀怨与孤单。
“西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。”作为在异乡漂泊的游子，我始终无法把异乡当成家乡，所以没有家人环绕，没有佳人陪伴，没有月饼入腹，没有赏月活动，中秋之夜对我而言似乎并不那么美妙，也不那么开怀。因此当我眯着眼睛放眼望去时，我总感觉中秋之夜的月亮似乎并没有想象中那么明亮，那么皎洁，那么圆满。
人们常说心境决定心情，我想这话是有些道理的，因为当我用一颗充满了无奈与孤独的心去看这个世界时，世界也回以我冷清与凉薄，所以我才会感觉如此伤感，如此寂寞，如此哀怨，如此惆怅，如此相思。可是倘若换一个角度来看，这话也不是完全正确，因为如果我们还记得“但愿人长久，千里共婵娟”那句诗的话，我们就会知道，在这个世界上，有人也在远方与我们共赏一轮圆月，有人也在他乡与我们共同承受着思念之苦，牵挂之愁。
“但愿人长久，千里共婵娟。”我希望无论我们身在何处，处于何地，我们都不要哭泣，不要绝望，不要哀怨，不要落寞，因为我们与我们想见之人正处于同一个月儿之下，所以我们并不孤单，也不凄苦，相反，我们应该觉得倍加幸福。因为中秋节是一个举国欢庆的好日子，所以即使自己周遭的一切并不是那样完美，那样无忧，我们也要努力让自己开心一点，乐观一点，好让那节日的喜悦伴随着淡淡的月光，传达到我们心爱之人那里去，好让他们知道我们的相思，我们的牵绊，我们的祝福，我们的不舍，我们的安好。
今天是中秋节，爸爸妈妈带我和好朋友杨舒涵一起去海洋馆参观。
在海洋馆里我们看见了海参、海星、海胆、海刺豚、鲎、鲨鱼、小红龙等等很多的海洋动物。其中，我最喜欢的是一种彩鱼，它身上五颜六色的，尾巴是黄色的，看上去好像尾巴能发出黄色的光似的，有一种透明发光的感觉，就像是一盏金灿灿的小台灯在水里游动，漂亮极了。还有一种鱼，虽个头不大，但全身从头到尾只有红白两种颜色，且是白底红纹，红色的条纹从头到尾*行着摆在鱼的身上，游动着，摇摆着，很是好看，名字就叫小红龙。
我还喜欢一种灰白色的大白鲨，它的腮左右两边个有五个腮缝，一张一合的非常可爱，听大人说这就是鲨鱼的一个显著特点。今天我第一次见到这样的鲨鱼，真是稀罕！
看到这么多我们从来没有见到过的海洋动物，我和杨舒涵高兴的不得了，我们急忙叫爸爸给我们合影留念呢！
中秋节能和家人、好朋友一起高兴的度过，真是开心呀！
每年的农历8月15日是我国的传统节日——中秋节。 这天的月亮是一年中最圆最美的。
每逢中秋节大街小巷的蛋糕店都整整齐齐的摆放着琳琅满目、口味丰富的月饼。我听隔壁阿姨说：月饼有五仁的、肉松的、水果味的......
我看着各式各样的月饼，我馋得直流口水，咬上去美味可口、香味扑鼻。月饼是中秋团圆时，家家户户必备的糕点，所以形状像一个个小月亮。为了满足客户的需求，他们准备了精美的礼盒，把月饼包装好，成为馈赠亲友、孝敬长辈的佳品。
夜晚来临的时候人们会不约而同的去院子里，吃着月饼，赏着月亮。今年的中秋之夜，天空非常晴朗，只有几片像羽毛一样的云朵飘在天边。月亮像个大玉盘高高的挂在天空，大地在月亮的照耀下，好像铺上了一层银色的面纱，神秘极了！
难怪古人会用这首诗来形容月亮：
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
我喜欢中秋节，中秋节是个美好的节日！
今天是中秋节。
晚上，我们坐在院子里烧烤，清朗的天空中，挂着一轮又圆又大的月亮。爸爸搬出一张桌子，妈妈拿出烧烤食物。我们开始烧烤了，我拿出一个叉子，叉上了一个鸡翅，在烤炉上转来转去，鸡翅散发出一股香味，我闻了闻，惹得我直流口水，鸡翅烤熟后，我咬了一口，鸡肉甜甜的，香香的，我叫着：“嗯，好好吃。”
吃完烧烤后，爸爸拿出一块月饼和一把锋利的刀子，爸爸给了妈妈。妈妈把这块月饼切成了六块，分给了我和弟弟，还有爸爸和爷爷奶奶。全家高高兴兴的吃月饼，月饼里润润的，粘粘的，里面还有蛋黄。爸爸叫道：“月饼真好吃！”
全家坐在院子里赏月，月亮圆圆的，像一个大大的玉盘，这让我想起了一首诗：“小时不识月，呼作白玉盘……”妈妈还给我们讲起了月亮上嫦娥的故事。
今天晚上我们很开心。到睡觉时间了，我安安静静地躺在床上，做着中秋的美梦。这个中秋节，真快乐啊！
“中秋节”本是一个合家团聚、欢乐喜庆的日子，但今年的中秋节，我的心里却有一份隐痛，有一份“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”的伤感。
想起去年的中秋节，我们全家人是在爷爷的病房里度过的，一周后那个最爱我的人——爷爷就这样走了，我怎么能接受爷爷离去的事实呢？我多想能和爷爷一起，再次去画出一幅幅美丽的图画；我多想能和爷爷一起，再次去攻克一道道奥数难题；我多想能和爷爷一起，再次去公园、郊外、游乐场留下我们欢乐的足迹；我多想放学时再次看见爷爷那高大熟悉的身影；我多想回家后再次吃到爷爷为我精心烹饪的佳肴美味；我多想多想……
爷爷走了的这一年里，我终于知道了什么是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”；我终于知道了什么是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”；我终于知道了什么是“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”。生命中那不可避免的残忍让我怎能去承受呢？“人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。”生老病死，聚散离合，这是人类的自然规律。或许此刻只有流泪能让我的心情变得*静，只有流泪才能减轻我心中对死亡离别的畏惧，只有流泪能让我坦然接受生命中那不可避免的残忍……
“不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。今天，我已是小学六年级的学生了。再过九个月，我就要与和蔼可亲的老师们分别了；就要与朝夕相处的同学们分别了；就要与我亲切熟悉的青青校园分别了。正因为我知道了悲欢离合，知道了阴晴圆缺，所以我更加珍惜我们这九个月相聚的日子了。我希望能和老师们、同学们共同留下我们人生中最最美好的记忆。这样即使在离别的日子里，我们也会想起“相知无远*，万里尚为邻”；我们也会想起“海内存知己，天涯若比邻”。
就让我珍惜我们彼此的缘分，就让我珍惜我们相聚的日子。因为我知道“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人”。明天不论你们是人在他乡还是身处异地，我都会想起你们和我相处的光阴，我都会珍藏我们共同走过的岁月。不管我今后是在天涯还是在海角，每逢中秋节，我都会由衷的祝福我亲爱的同学们、我尊敬的老师们——“但愿人长久，千里共婵娟”。
有什么能勾起想念呢？是塞外的战鼓声，还是洛阳城里的秋风？难道没有曲中的折柳吗？望着皎皎明月，心中感慨万千，如果，古代有网有多好啊！
如果古代有网，那请先让马致远有吧！他想家，已想到肝肠寸断了，是啊，断肠人在天涯，他自己何尝又不是那断肠人，假如身边有网有电话，马致远一定先打给自己的家人，也许会告诉自己怎样想念他们，也许只会说这几个字，“这几日，我很好，你们不必担心”便竭住眼泪，挂断电话，因为，还有国家，不能回家，一个人在荒无人烟烟的郊外走着，和那傍晚的黄昏，可这，好歹也与家人报了一次*安，可历史上，没有手机，也没有网络，没有能与家人联络的信鸽，四周也没有驿站，一人，一骑，在野外行走，家里的人音讯全无，我想这时，马致远会说，“我多想，与家人千里共婵娟啊’
如果古代有网，那请让王维有网吧！这时，王维就可以在九月九日那天，和山东的友人视屏通话了，当他们遍插茱萸登上山的时候，王维就可以看见了，朋友上了山，把手机举着，照着山下王维的故乡，对王维说道，“你看这是我们的家，美不美啊，想回来吗？”王维一定会涕泗横流，说着，我想啊，但是，我现在不能回。那些朋友一听，纷纷落泪了，本是重阳佳节，竟全部哭成了泪人，可是古代那时并没有网络，王维看不见远方的朋友，一个人喝着闷酒，酩酊大醉时，翻身躺在床上，抽噎着，在梦里，幻想着和朋友团聚时的场面，醒来时，才发现是南柯一梦，泪伤透了，枕头里的稻草，吟着昨天写的诗
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”王维说我多想与朋友千里共婵娟啊！ 看吧，我们多么幸福。 但是，不能滥用啊，当今社会，有多少成年人，沉迷于网络之间，是让后生们效法吗？好吧，我们耳濡目染了,父母生日谁会记得？生日礼物只记得自己的吧！出车祸因网络的事情，还少吗？没有网络学*成绩大幅度下降，不多吧！还有不吃不喝。我想说，网络二字，网代表密集，而络则代表着联络，在此，我想说，不要让网络控制我们的生活，让网络发挥他本身的作用. 我们是幸福的，我们可以使用网络，我们是不幸的，我们总成为网络俘虏，其实，网络只是一个工具，能使人快速的表达喜怒哀乐，网络只是一个工具，能使人提前知道悲欢离合，网络只是一个工具，能使人发出，但愿人长久，千里共婵娟的祝愿！ 网络使人长久的联系，也能一直共婵娟
——千里马韩愈作文800字合集5篇
有“文起八代之衰”美誉的韩愈在其名传千古的《马说》中尖锐地指出好马不遇伯乐的悲哀，精辟犀利、入木三分地抨击了一个时代僵死的用人制度。我在感慨和不*之余，不禁产生了一些别的想法。这是由一个故事所引起的。
记得《战国策齐策》里讲了一个冯援客孟尝君的故事。是说雄才大略的冯援初人孟尝君门下时，并不受重视，食不如人，行不如人，连家中白发老母都供养不起。冯溃对此很不满意，便再三弹剑而歌，要求需要之物。在逐渐引起孟尝君注意之后，又找了个机会去帮孟尝君收债，并以债券换来了孟尝君家中“所寡有者”―民心，终显示了自己的千里马之能，成为孟尝君“为相数十年，无纤介之祸”的主要谋士。
这其实是说，千里马并非天生就会“锥处囊中，终有脱颖而出”之时、只是消极被动地坐等伯乐来识别就可以了，而须像冯援一样，在伯乐面前有策略地表现自己的才能，以便给伯乐识别自己创造机会。否则，纵使果真身具异能，也是“鸣之，而不能使伯乐通其意”，终“骄死于槽枷之间”。
那么，正确的策略是指什么呢?我想至少有两点：一是千里马万不可恃才傲物，因暂无伯乐出现，便愤世嫉俗，对世事摆出副对抗的姿态，消极避世，了却残生;或者一经伯乐识别，便自鸣得意起来，连伯乐都不放在眼里了―最典型的例子就是三国时的杨修，才智过人，却由于不懂得揣摩曹操的心思而招来杀身之祸。第二点是子里马应掌握“鸣的方式”。冯援之客孟尝君，正是从这里成功起步的。冯援首次与孟尝君见面，便以“无发”、 “无能”作答，给孟尝君留下一个深刻的印象;然后三次弹剑而耿，不仅表现了自己特立独行的个性，也多了几次与孟尝君接触的机会。接着，成功地为孟尝君做了件事，终于让孟尝君看清了自己的才能。至此，千里马施展才华的时机成熟了。
我想，所有的千里马都应具有这种清醒的认识，那就是：千里马与伯乐之间是一个双向选择的关系，双方既者是主动者，同时又是被动者。千里马“辱于奴隶人之手”，不能仅把罪过归结给伯乐一方，而哀叹的同时还应该想想自己的责任。
在一片无边无际的大草原上，有一匹十分骄傲的千里马。
有一天，千里马在草原上训练自己的速度。突然，它看见从草原的另一边走来了一匹黑白相间的马，千里马疑惑不解，问道：“你谁呀？到这里来干什么的？快点说，不然的话，我请马长老处置你。”
千里马十分威风，好像草原是它家的一样，这让那匹初来乍到的马有些害怕。
“我，我……我……我是从森林来的斑马，特地来这，这……这里……挑……挑战你的……”斑马用微弱的声音说着。
“切，就你这样儿，还敢来和我比！简直就是浪费我的时间，识相的就回家洗洗睡吧！别再这儿不自量力了。”千里马高傲地说，还用蔑视的眼神看着斑马。
斑马见千里马这样，久久低下了头的它虽然还有些许的害怕，但也鼓起了勇气，信誓旦旦地说：“不，我一定要和你一较高下，而且还要赢得的胜利。”
“好，我去把马长老和兄弟们也都找来，一起见证一下你是怎么样‘赢得’你的‘胜利’的。”
没过多久，草原上“人山人海”，千里马和斑马的比赛就着，丝毫没有要放弃的想法，继续前行。
千里马也变得气喘吁吁，由于千里马跑得比斑马快很多，所以斑马早就被千里马甩得远远的，从而导致千里马变得自满，千里马心想要开始了，德高望重的马长老清了清嗓子，郑重其事地说：“同胞们，现在将要进行的这场比赛是千里马与斑马的对决，它们将要从马棚跑到那座大山下，现在，预备备，开始！”马长老的一声令下，让千里马和斑马都狂奔起来。
跑了一会儿，斑马有些累了，开始喘粗气，但它仍然坚持：反正斑马已经追不上我了，我就先找个地方，然后打个盹儿吧！醒来再跑也不迟啊！
于是，千里马就这样和它的胜利擦肩而过了。后来等千里马醒了，到了终点，才知道斑马早就已经成为了最终的胜利者。
这一切，不是因为斑马比千里马跑得快，不是因为千里马粗心大意，更不是因为千里马没有用全力，而是因为千里马自以为是，骄傲自满，让千里马得不到胜利。
所以，每个人都应该要好好地回味“虚心使人进步，骄傲使人落后”，真正从心底学会谦虚和学*。
在森林里，所有的小动物都快乐的生活着。有一天，乌龟杰利遇到了千里马闪电，千里马一见到乌龟就叹气：“唉，当乌龟的真好，没人请它帮忙，天天在家睡大觉，我们千里马可就麻烦了，天天都有人找我们帮忙，唉！你们真好！”乌龟一听就知道千里马嘲笑自己跑得慢，想了想就对千里马说：“那也不一定，后天，我们在森林的大道上赛跑。”千里马想也没想就答应了。
晚上，乌龟回家后，就召开了乌龟大会对所有乌龟说明了情况，让大家为杰利想个办法。乌龟们都使出了浑身解数，把自己脑子里的办法“倒”了出来，终于，一个小乌龟想出了一个好得不能再好的办法，他们——乌龟们都围拢在一起开始讨论，乌龟们听了小乌龟的办法后都满意地点点头，就这样，乌龟杰利心中的大石头落地了。
到了第三天，比赛的日子到了，乌龟和千里马都集合在大路上，千里马做了热身运动后，紧接着，开始了。千里马好像一根离线的箭射了出去，千里马瞬间消失在大路上，只见杰利还在那起点前小跑，不慌不忙，杰利只跑了一点远就钻进了草丛，正好几十米处远的地方的草丛里钻出了一个乌龟继续跑，就这样接了下去，很快就追上了千里马闪电，因为森林里的乌龟都长得差不多，所以千里马没有发觉，继续向前奔跑，小乌龟的计划一切都很顺利，等到千里马精疲力竭地跑到了终点后，一看，吓得半死，惊奇地问道：“杰利，是你吗，你怎么就到终点了？”乌龟说：“那还用说，当然是我杰利了，我早就到了终点！”当然，这只乌龟不是杰利，杰利还在后面呢。
经过这次赛跑后，千里马再也不敢嘲笑乌龟了。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外现，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?韩愈这寥寥几笔写尽了千里马的苦衷，其空有一身才干却发挥不了，可以说是人生中最痛苦的事之一。韩愈的这一说虽然写于唐朝，但是在当今社会，类似等待伯乐而不得志的千里马还是大有人在。
这里，我想提醒那些等着被人赏识重用的高手们，如今是知识爆发的年代，可以说读书是我们青少年唯一的出路，几乎只要家长有条件，都会给孩子上学，并给他们吃偏饭，你们这种人才是不可计数，人家公司想怎么挑就怎么挑，你这样坐在家中，等待机遇，你当你是谁呀?诸葛亮还是姜太公?机遇常常青眯有准备的人。这句话在此我将它改为机遇常常青眯毛遂自荐的人。说到毛遂，我不得不佩服他的自信，他以一句臣乃今日请处囊中耳，使遂蚤得处囊中，乃脱颖而出，非特其未见而已。打动了*原君，且成功完成了使命，使他终得名垂青史。
因此，我要问大家的是：你假使是一个有才学的人，是愿做一匹千里马，等待伯乐来让你大发光彩，还是愿意做毛遂，抓住一闪而过的机遇，努力证明自己呢?能被伯乐一眼相中，你的人生固然坦荡灿烂，而学用毛遂自荐，可能所有的局面都需要你亲手打拼。也许有些人愿意一下子登上人生的颠峰，不必受那磨练之苦;也有些人愿意自己踏踏实实的从底层做起，也许到不了前者的境界，但他的一生也算得精彩。如果要让我选择，我倒更愿意选择后者。为什么?因为前者的顺利成功，别人会更多地归因于运气，与你本身实力的多少无关，即使你肚藏乾坤，别人也反说你是暴发户，而我之前也说明了，如今知识分子如此的多，却你一个人又怎样呢?会被相中的机遇是小之又小!而后者的成功，大部分靠你个人拼搏而来的，成功后回首自己背后辛酸的脚印，会让我感到一种无比的自豪，别人亦会由衷地尊敬我，承认我的实力。
千里马，守着伯乐来发现，假如世无伯乐，那千里马也就免不了被埋没的悲剧，与其坐等别人，还不如毛遂自荐，在成功与失败的拼搏中，绽放自己生命中最灿烂的一刻。希望大家读了鄙人拙作之后，有所感悟，挑战自己，做一个让人仰视的人。
我认识了韩愈，是在小学课本的“名言警句”模块。如“业精于勤荒于嬉、行成于思毁于随”，据说是他给一个学校写的对联。韩愈的警句与行为，到现在依然指导着我们。
韩愈耿直。然而他运气好。他当上了监察御史之后，主要工作就是提意见（挑刺）。这时候他就碰到了一群志同道合、政见相同的人，如柳宗元、刘禹锡等。结果他们天天一起上奏提意见把皇帝搞烦了，柳宗元、刘禹锡什么的都被贬了，就韩愈一个人好好的。在结合其他几个例子，可以发现跟韩愈有来往的人，大都被贬了，唯独韩愈没有被贬。说到底他不就是个“煞星”嘛。
玩笑归玩笑，不要以为他们一帮子人每天都毫无顾忌、大大咧咧地提着奏折就上了朝。风险都很清楚，只是“大义战胜了私心”，帝国的发展还是最重要的。韩愈只是因职务之特殊性（好比明代的言官）而没有被贬。
他其实也被贬了。毕竟一个“直肠子”，说话总归有太过的时候。
韩愈谏迎佛骨，是一件极其著名的事情。当时宪宗说要迎佛骨（也不知真假），满朝文武，没一个敢上书反对这荒唐事。韩愈像以前一样，即使没了那些朋友，照样洋洋洒洒写了一篇长文，做了一番艰难的思想斗争后，就“大义战胜了私心”，弓着背，双手托着奏折与笏板，“一步一颤地走上大殿，又单人瘦马，形影相吊地走向了海角天涯”。
韩愈到了潮州，他的事迹不用多说，就说他的文章。他在任上一共写了十三篇文章，除了三篇短信，两篇上表之文，其余都是些为民祈福、祭天或者搞基建之类的作品。由这点可以看出韩愈是干了不少事情的。他带领民众驱赶鳄鱼、兴修水利，教民众精耕细作，又释放奴婢、禁止蓄奴，还办学堂、推广教育，让民众都说官话。他的这些举动都被他记录进了文章里。要我说，很难想象，这是一个被贬（流放）后的官员在短短八个月内所干的事情。韩愈被贬到潮州，然后他却把这次贬官看作是一次调动，就像新官上任一样，觉得可以用自己的才学与能力为百姓做点事，改善一下潮州人民的生活。
这让我想起了柳宗元、林则徐等人。同样是下放的罪臣，同样是衰老的书生之体魄，他们都像新官、钦差一样，干了许多的“分外之事”，为帝国边远地区的发展做出了极大的贡献。
朝廷下放他们，而他们以同样、乃至更甚的工作热情投入到国家的建设中去。他们没有自怨自艾、消极怠工，等待赦免诏到来，而是发扬了敬业精神，就像一匹好马，犯了错而被主人鞭笞，然而却继续卖力地为主人奔跑着。
韩愈就是一匹千里马啊！他虽然是一匹名马，卖力干活，报效主人，却“祗辱于奴隶人之手”，遭到责罚，险些“骈死于槽枥之间，不以千里称也”，然而他仍旧卖力干活，虽然皇帝不认可他，但他的汗水润泽了潮州人民，让潮州人民为他修祠，还让潮州河山“异姓换名”，足以体现他的敬业和爱民。
韩愈，无论在朝中，还是在荒夷，都是一匹敬业的、爱国的千里马！
千里马精神永存！
