路途遥远，远的让人恐慌，远的让人向往。于是，在路上，有了花香。
逼仄的弄堂，幽长的小巷，在时光与时光的罅隙中透过了几丝微弱的光，踉跄的天真扶着布满青苔的砖墙，迈着酒醉的步伐从行弄深处走来，渐渐的脸上弥漫着疲惫，笼罩着劳累。数不清的岔路口吞没着一切能咽下的东西，就连时光都在这里被无情的吮吸。参差的石阶上，蜿蜒的藤蔓覆盖了大部分的路，偶尔经过几户人家，吱呀的红褐色铁门悠闲的荡着，破碎的玻璃无奈的晒着仅有的阳光，在颠簸的风中照亮渐行渐远的脚步。清晨村庄的潮湿仿佛要滴水成河，黑暗交替的氤氲贪婪的吮吸着最后一抹黑暗，空气中泥土的腥气把之前的恶臭掐的喘不过气来，就在蝉眨眼的时刻，背起行囊，匆忙赶路。
家乡渐渐地消失在远方的黑洞，背后崭新的脚印随即被风洗刷，一丝一缕的牵手飞散，于是，衣裳脏了。已看不到来时的灯火，行囊一空。皲裂的双唇，僵硬的指节，如同一个年久的木偶，力不从心。杂草缓缓的让风牵走了绿，夏过秋临。血迹斑斑的双腿在机械的交替，枯瘦的脸上双眼难合。糙乱的头发摇晃的和着沙漠的舞蹈，无心无象。时光不止，沙漏不停。终于望到一点突兀的绿，沧桑不侵，霜雪难*。孤傲而又温柔的恐吓着沙暴，歇歇脚吧。噩梦中挣扎醒来，日出已长。赶路吧。又是繁华驼铃声。火树银花下的刚毅满满的刻着虚无，玫瑰狠心的渗着猩红，霓虹放肆的轻浮扭动。影子不见了，隐没还是逃跑，疲倦的心颤动的力量已经竭力，双手捧着阳光，累了，倦了，丢了。摇晃的身躯借着颤抖的双手，托住巨硕的冰冷，相似的动作，异变的不止是纷飞的蒲公英，还有双眸的澄澈和瞳孔的尖锐。就此落脚，已是多少风雨春秋后。是喜是悲，是去是留，是弃是逐，待潮起落后，圆月残缺时。
时常接到朋友的来电，那声音像穿越时空般沙哑沉缓。
他说：我机械的诠释我的生活，使我清楚的明白置身其中的状况。我的生活正如卡桑德拉口中流出的预言全是阿波罗施加过的诅咒。
生活悲观的可怕！
一片黄叶从葱茏的树上缓缓的落下，我便想起凄风*卷枯叶的萧瑟，坐在塞莆僵硬空气的考场里，便会想到手捧挂着红灯的试卷时的沮丧，见到一位婷婷少女轻轻从我身边飘过，便会想她是不是厌恶我丑陋的身材，几位活泼的中学生在打球我便想起课堂上同学嘲笑的尴尬。
正如米兰昆德拉所说：我讨厌听心脏跳动的声音，因为它时刻提醒着我的生命在一秒一秒的点数着。
幸福和愉悦又在哪里？
其实这个问题很多人都在问，如周滔所说幸福它不是什么高楼大厦，它一开始就被上帝撕碎随意的抛撒在人间人们生活的各个角落，而去诱骗人们去寻找那份完整。
痛苦和悲伤就跟山坡上滚下的雪球相似，只要抓住不放就会越滚越大。按我所言很多东西该丢弃的东西就得丢弃，就像即得夕阳无限好，何必惆怅*黄昏。搏尔赫斯说那是个幻象是人类对黑暗的共同恐惧。
幸福和愉悦者用歌声襄着泪水坚韧地寻觅希望，不幸和烦恼的人用泪水侵沦着歌声卑微的放避岁月。君不见有人痴望着昙花感叹：人生苦短，一闪即失，有人嗅着梅香吟到：冬天来了春天还会远吗，与其感叹活着之累活着之烦，何不想想活着之乐？那才是对生活的婉约与坦然，心里也便释然了。
君子坦荡荡小人常戚戚，授予物欲只能整日患得患失，以泪洗面。欲望的尽头是死亡。天空留不下我们的印痕，但我们已经飞过了。纵然没有蓝天的深邃，总也有白云的飘逸。
哲人曰：读史宜映雪，以莹玄鉴，读子宜伴月，以寄神远，读佛经宜对淑女，以挽堕空，读史书宜倚瘦竹，以约飘渺之论，读自己则宜慎独，抚今悟心法身遁道。
何不追求生命的图腾，激昂生命的斗志铸就青春的华盖与乐章。
何苦自愚自哀！庸庸世人！
此生该如何度过，才有意义？这确实是一个不可绕过的问题。“我们活得似乎永远都不会死，我们死得也好像从来没活过。”莱辛之言，令人警醒。人生有涯，庸庸碌碌，无所事事，得过且过，行尸走肉般地活着，这与死亡又有何异？于我看来，心怀美丽的憧憬，踏出坚实的脚步，方不致浪掷光阴，虚度此生。
美丽的憧憬，坚实的脚步，它是对自我潜能得以完全释放，才智得以最大限度发挥；自我德性修养得以不断完善，个体之社会价值得以充分体现的美好前景的展望。这样一种理想的追求，既是个体价值的体现，也是社会发展的需要。
但是，很多人却无暇思考“我为何而活着？”他们仅仅为满足口腹之欲，或单单为一己私利，为了登顶权势的峰巅，就不择手段，尔虞我诈，巧取豪夺，无所不用其极。正如臧克家诗云：“有的人，他活着，别人就不能活。”这样的人生与死无异。
爱因斯坦曾说：“我从来不把安逸和快乐看作是生活的目的……我叫它猪栏的理想。”追求生活的安逸和自在，追求身体的健康与财富的富足，在追求自我价值实现的同时，也能促进他人的快乐与幸福，这样的人生才更有意义。
“把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实”的居里夫人；“我工作，是为了乐趣”的比尔？盖茨；“为中华之崛起而读书”的*；“微笑着，去唱生活的歌谣”的史铁生……古今中外，多少仁人志士、英才圣贤，他们心怀美丽的憧憬，这种憧憬绝不拘泥于狭隘偏执的利己泥淖，而是以自己的生命之光照亮了他者的道路，温暖了社会，造福了国家。不同的岗位，不同的职业，不同的人生经历，但是他们都能为着自己心怀的美丽憧憬，以沉稳坚实的步履，拓展人生之路。
泰戈尔诗云：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”倘若此生从未曾绚烂地绽放过，那么其死亡又何能有了无遗憾的沉静之美呢？不虚此生，请点亮美丽憧憬的明灯，走好脚下的每一步！
——人生的智慧优秀读后感 (菁华3篇)
读完书看完附录，和那么多伟大的人物一样，我也被叔本华深深吸引。确实，就像尼采说的，叔本华是为自己而写，文字不矫揉造作、不似是而非，非常的坚定、自信。本书，让我对哲学也产生了兴趣。
直接行动就是在当当网上订购了“尼采、柏拉图”，和哲学搭上伙之后，反观之前的读物，觉得层次太过低劣，接收到的知识不知经历了多少个“消化肠道”，搞不清是第几手了。当真正阅读时，会发现，很多我认为新鲜的论断有可能是好几个世纪之前的产物。在19世纪叔本华的书中，发现很多现下都非常“时髦”的观点，如同新瓶装旧酒，可见我的孤陋寡闻。
1、对待现在、过去和未来的态度
很多心灵导师都告诫人们要“活在当下”，其实在19世纪叔本华便认为“现在“尤其珍贵。他花了很长一段论述来说明过去、现在和未来对人们的影响，并明确表示“现在才是唯一真实和确切的;相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入”，以及把握现在的重要性“由于懊恼过去和操劳将来，我们拒绝美好的现在时光或者任意地糟蹋它，这可是彻头彻尾的愚蠢做法”。卖疯了的畅销书《当下的力量》无非也就是围绕这些理念。
2、关于人自身幸福
“人的最大成功在于内心的宁静和人际关系的和谐“因为看到某名家的这句话，我不远千里去北京参加她的工作坊。而这里，叔本华对于人自身幸福的论述更加的的精准。他说“人的内在拥有对于人的幸福才是最关键的。财富除了能满足人的真正、自然的需求以外，对于我们的真正幸福没有多大影响。”成功和幸福，研究的人太多，说法也很多，但是这几句话，简明扼要的表明了幸福的属性，幸福无关乎他人和财富，仅仅关乎自身。这个理念，是不是也能从目前林林总总的心灵鸡汤类书籍中看到它的影子?
3、关于世界的看法
大学时候某老师曾经说过这样一句话，令我深深崇拜“你看世界简单，世界便待你简单“，叔本华说“同一样外在的事物和同一样的境遇，对于我们每一个人的影响都不尽相同，处在同一样环境的每个人，都生活在不同的世界中。每个人到底生活于何样的世界，首先取决于这个人对这个世界的理解。”事物对人的影响，取决于人对事物的认知，这和心理学的情绪ABC理论有异曲同工之妙;或许应该说情绪ABC理论从这个观点中吸取了养分。
4、关于变化、关于梦、关于别人的看法、关于社交
“只有转换变化才是永恒的”
“人的内在冲动不知不觉地受到了我们睡梦的指引，这些梦带着预示的内容”虽然弗洛伊德说自己没有受到过叔本华的影响，真是这样吗?梦的解析，意识和性在叔本华的书中都是有论述的，而且就像这段对梦的描述一样，都相当之精辟。
“我们可以把那些琐碎的、每时每刻烦扰我们的小小不幸视为存心给我们做练*和锻炼之用，这样我们就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力。”这种观点是不是比“心灵鸡汤”更为实用?
“如果我们真的拥有这方面的素质和长处，那我们并不会想到故意去显示、炫耀它—想到我们的这一份拥有，我们就已经心满意足了。”这就是“晒幸福，分得快“的哲学原理。
“要么孤独，要么庸俗。一个人对社会交往的热衷程度大致上与他的精神思想价值成反比。”所以独处是有所成就的重要因素，有人说当今*“无大师”估计就是不够孤独，嵇康、阮籍、陶渊明这些真正的隐士，才能创造出一流的作品。
总之，在现代心灵鸡汤类书籍中看到的某些直指内心的“真理”，在朋友圈疯狂转发的“时髦论点”以及很多著名的心理学理论观点，在本书中都可见端倪，且更为简练、精辟，不愧为《人生的智慧》。
最*再次叔本华的《人生的智慧》，受益匪浅。这本书有点心灵鸡汤的味道，但依旧不影响到它的经典。它所讨论的事情与我们的世俗生活很接*，如健康、财富、名声等。许多生活中的困惑，经叔本华深刻而透彻的讨论之后变得清晰简明。
*一年来对原先感兴趣的事提不起兴趣，对生活不再积极乐观。对工作也失去热情。不断从外界找原因，却忘记从内部探寻。而今天看到叔本华所写，才恍然大悟。他写道：我们从我们自己那里汲取的快乐远比从我们周遭所获得的要多更多。最高级的、最多样的、最持久的快乐是那些思想上的快乐。而思想上的快乐，主要源于思想的力量。
问自己一个问题，什么时候是最快乐、幸福的？恋爱时和另一半一起在地里摘西红柿，一边欣赏美丽的晚霞。在泰国时和朋友们一起旅行，坐在皮卡上肆无忌惮的高声唱歌嬉笑。元旦联欢会时和学生们一起跳舞、游戏。大学时，周末在图书馆阅读的一个下午。高一时，在课堂上心无旁骛的听课。还有安静的夜晚写出一篇好文章的时候。
他人会带给我快乐，但并不稳定，也不容易达成，需要天时、地利、人合。但思想上的快乐却相反，不需要别人的配合，独自一人就可以实现。无论你是有钱还是没钱，是身处要职还是处于底层，只要你打开书，静下心来去读，就能有所收获。
他还写道：人类幸福最基本的要素——事实上也是唯一要素——是他的内在的构成，他心灵的构造。因为这是个人感觉、欲望和想法引发的内心的满意或不满的直接源头；从另一方面，他周遭的环境对他来说只是一个媒介或者是一种间接的影响。痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。我总认为是环境的改变导致现在的倦怠状态。但仔细分析下来却不是这样的。大概是因为当初所设下的目标大部分达成了，下一个人生阶段又尚未来到。长远目标过于遥远，*期目标没有设立。《人生的智慧》是又一本看得废寝忘食的书。作者叔本华，德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。书中，作者以优雅的文体和格言式的笔触阐述了自己对人生的看法，也是沉寂多年的叔本华在晚年的成名作。这本书涉及健康、财富、名声、荣誉、待人接物等与我们世俗生活至为接*的事情，语言很通俗，但却有其难以抗拒的魅力，让人心悦诚服地将自己的思想跟着作者走。同时本书也以形而下的角度向世人阐述了幸福论。
本书开篇即将决定凡人命运的根本差别分为三类：人的自身、人所拥有的身外之物、人向他人显示的样子。那么何为幸福呢？叔本华的解释是，人的内心快乐抑或内心痛苦首先是人的情感、意欲和思想的产物，而人的身外之物对于幸福只能发挥间接作用。杨绛先生说过，人最可贵的是人自身。人生说短也短，说长也挺长，能否生活的幸福很大程度上其实取决于人的内心是否强大。然而，现实又是怎样的呢？叔本华对现实进行了剖析：大多数情况下，我们只是考虑运气、考虑拥有的财产，或者考虑我们在他人心目中的样子。可是我们如果能够内在丰富，或许对运气就不会有过多的要求，也不会在对比中产生更多的不甘心。如歌德所说大众，不分贵贱，都总是承认：众生能够得到的最大幸运，只有自身的个性。所以，人的内在拥有，对于人的幸福才是最关键的。然而现实生活中能够真正悟到这一点的又有多少呢？
伊比鸠鲁把人的需要划分为三类：天然且迫切的需要、天然的非迫切的需要、非天然非迫切的需要。第一类如食品、衣物，最后一类如奢侈、排场等。然而，让人产生不愉快的或许是排在后面的需要。人性中还有一点，得不到的都是最好的。我们之所以感到不满，是在于我们不断试图提高我们的要求。提高要求本身并没有错，然而，得不到的真的就那么好吗？适当的给欲望做减法，珍惜当下拥有的一切或许并非坏事。古希腊哲学家爱比克泰德有句话，扰乱人们的不是客观事情，而是人们对客观事情的见解。眼前的事物无论好坏，都是一种客观存在，人对它的认识多半取决于自己的主观看法。相比纠结于各种得到的得不到、甘心的不甘心的而导致不快乐，能够拥有高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄本身就是人一生最大的财富，也是幸福生活的关键。
然而，生活在现实中，人们不可避免的想要争取名声或名誉。叔本华认为，名声和名誉是一对孪生兄弟。名誉是可朽的，但名声是不朽的。名誉尾随别人对我们的了解，而不会超越此界线。但名声却与此相反，它走在别人对我们的了解之前，并把名誉也带到了名声抵达之处。每个人都能获得名誉，但只有少数人能获得名声。因为名声的获得只能通过做出行动业绩或创作思想性的作品。做出行动业绩需要一颗伟大的心，而创作巨著需要拥有非凡的头脑。行动业绩会通过记忆传达给后世，而作品除非缺失了某部分，大多以自身原来的样子留传下来。作品的形成不依赖机会，它们只靠创作者本人。只要作品还存在，它就以原来的样子而存在。然而，我们会发现，很多好的作品都在作者暮年甚至历经数世之后才被人欣赏、开始流传，其中重要原因之一就在于只有时间能带给我们为数不多的真正具备能力的评判员。当然，书中也提到，现实中不排除虚假的、名不副实的名声。
关于独处、思想和孤独，书中写道，一个人逃避、忍受或喜欢独处是和这个人自身具备的价值成比例的。因为在独处的时候人才会感受到自己的自身。独处的时候，一个可怜虫会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感受到自己的丰富思想。进一步而言，一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独。促使人们投身于社会交往的，是他们欠缺忍受孤独的能力。因为通过与同一类人的接触，他们才能获得最强烈的刺激。在这种意义上，叔本华把*庸之辈比喻为俄罗斯兽角乐器，而把有丰富思想头脑的人比作钢琴。每只兽角乐器只能发出一个单音，把所需的兽角恰当地凑在一起才能吹奏音乐。而钢琴本身就是一个小型乐队，更适合独奏。即使它真的需要跟别人合作演奏，那它也常作为主音存在。如果一个人自身既伟大又丰富，那么这个人就能享受到在这一贫乏的世上所能寻觅得到的最快活的状态。
书中露骨的写出了一些常人明白但不会轻易表达出来的人性的弱点。如，书中引用歌德的话，优秀人物很少被人发现，他们能够获得人们的承认和赏识就更是稀奇的事情。我们给别人荣誉的同时，也就降低了我们自己。因而叔本华总结为，人们除了智力的不足，还有一种道德上的劣性，那就是嫉妒。一般而言，名誉会得到人们公正的评判，它也不会受到嫉妒的攻击，但获得名声只能经过与嫉妒的一番恶斗，并且，月桂花环是由那些绝非公正的裁判员所组成的裁判庭颁发授予的。如此观点看似悲观，但经受过生活、人性考验的人或许会有共鸣。所以，对此部分的理解见仁见智吧。
对于现在和将来，叔本华认为人生智慧的重要一点就是在关注现在和计划将来这两者之间达到恰到好处的*衡。永远不要忘记：现在才是唯一真实和确切的；相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入。总的来说，不管将来还是过去，都不是表面看上去的那么重要。距离相隔远了，物体在人的视觉里就缩小了，但却在头脑思想里放大了。只有现时才是真正的和现实的。不要由于在过去我们的希望落空现在就变得忧郁寡欢，或者为了将来操心伤身以致败坏现时。由于懊恼过去和操劳将来而拒绝美好的现在时光或任意糟蹋它，是彻头彻尾的愚蠢做法。
《人生的智慧》一书不长，但字字玑珠。不知不觉又到深夜，更多体会，还是拿书慢慢领悟吧…
人生就像钟摆，在无聊和痛苦徘徊。欲望是中间的桥梁，欲望未满足，就会陷入得不到的痛苦；欲望满足了，就会从一开始的兴奋到迷茫、无聊，开始寻找下一个欲望目标。人总是如此，欲望与贪婪折磨着我们的意志，无聊与痛苦消耗着我们的生命。
怎么才可以摆脱无聊和痛苦呢？一个人最高级、最精彩、最长久的快乐，是心灵上的满足。拥有自己丰富多彩的精神世界，才不会轻易受世俗的烦恼困扰，快乐自给自足。
幸福，求诸自身。简单从两方面来说，一方面好好吃饭，好好睡觉，好好运动，再有就是寻求精神上的满足，例如读书、思考等。
另一方面则是待人处事的态度，一件事情的发生，是客观事实存在，而如何对待它是我们主观的看法和感受。你觉得它糟糕至极，那就是糟糕的事情，糟糕的情绪围绕自身；已经发生了这件客观上看起来糟糕的事情，正面去处理对待，不施加过多情绪，人就会变的理*。
在生活中也是如此，只要你不想，就没人能伤害的了你。
身体健壮，才是最珍贵的，最值得珍惜的，这好过所谓的财富权利。每个阶段都有奢侈宝贵的东西，例如年少青春，又例如中老年的名声财富。
在我看来，青春一去不复还，最让人遗憾，让人老了之后回味无穷，这比金钱宝贵多了。当然，身体健康是贯穿每个人一生，最要珍重的一笔财富。毕竟，身体健壮的乞丐好过疾病缠身的国王。
这本书并不是读一遍就能全部理解的，文风精悍短小，都是浓缩的精华，汇聚了叔本华老爷子的所有思想见地以及批判。当下读不懂没关系，或许再过几年，人生阅历又再丰富了，再读或许感悟又不一样了。
另外觉得很有趣的是，不知道哲学家是否都是逻辑强大，缜密一派的，在读这本书时感叹叔本华老爷子的逻辑思维清晰，心想怎么那么像是理科男呢？后来查看资料才知道，他老人家还真是学过物理的哈哈哈。
——人生感悟的优秀作文 (菁华3篇)
人生如淡蓝天空中的一颗璀璨的明星，人生如滑稽中鲜艳而灿烂的鲜花。人生是绚丽的，生活是多彩的，只要你拥有一颗美丽的心灵，那么你拥有的就不仅仅是春天。
但是，在生活中，对于某些人而言，人生是残酷的。
曾经，再弄黑的牢房里，一个年轻的囚徒沮丧的跪在墙根，呜呜的痛泣着，企图用雪亮的忏悔的泪水，洗出一个崭新的童年来。不远的地方，刑场穿着法律编织的素装，在黎明中静候他。
他何尝不想过人生的美好?在他的生命中，却未遇到。他见到的，只是人生的残酷。
司马迁曾经说过：人固有一死，或重于泰山或轻如鸿毛。死有许多种，就看你的价值取向了。文天祥不也说过吗?“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”死亡，那只是肉体上的痛苦，却不是精神上的死亡，死不仅仅是人生的正面对，有时候也是生的延续。
人生如点燃的蜡烛，总有一天会熄灭;人生如一朵灿烂的鲜花，总有一天会凋零。人生又像一场暴风雨，轰轰烈烈，但总有停止的一刻。
人从自己的哭声开始，在别人的泪水中结束。人活着，就应加倍惜爱，掌握美好的时光。人死了，就让别人洒下诚实的眼泪吧!数一数，那才是人生价值的珍珠。
有一句谚语：回首明天，应该是问心无愧的;面对今天，应该是倍加珍惜的;展望明天，应该是信心百倍的。我想，这大概就是完美人生的写照吧!
虽然肉体的生命短暂，生老病死也往往令人无法捉摸，但是，让有限的生命发挥出无限的价值，使我们活的更为光照有力，却在于我们自己掌握!
现在在这个发展迅速的社会中，有许多的人在不停的忙碌着。他们从早到晚，每天辛苦的劳动着。他们为了什么?劳动不是为了赢取利益，而是在“劳动创造中体现人生的价值，劳动创造是人生价值的源泉，创造的成果是评价人生价值的最重要的标准。赋予生命的实际内容并发展生命，只有靠自己的努力创造。”这句话一直激励着很多人。我相信这些人董事有理想有目标的人。他们一直在为他们的目标努力着，愤怒着为自己的未来忙碌着。。。。。。
我曾经看过一群群的蚂蚁在来来往往的寻找他们的食物。但也是这种精神在激励着我，他们让我学会了坚持，只有持之以恒才能最终达到自己目标。相信这个道理人人都懂。但又有谁会坚持呢?这真是盾啊!但我不是这样的，我有自己的目标，我也一直在坚持。虽然我还小但是我对这社会间人与人之间互相算计计较的事情还是会明白的。不是人人都是邪恶的，也有人是善良的。但我只是想说人们内心多了一份邪恶的心灵为了啥?只是那些死了又带不走的钱吗?唉!世事难料啊!
在我心中就有我自己的一个梦，但这个梦会实现。因为我一直在围着个梦努力着，奋斗着。曾经也有人问我说：“你那么努力是为了什么?”我微微一笑说：“我在实现我的梦想，同时也在为我的将来忙碌着!为我的人生之路上创造一个美好的辉煌。”想到这里我心中就有一种说不出的感觉!嘴角老是翘起!不知是自豪还是什么……
我会努力的，我在朝着我梦的方向努力着，奋斗着，相信自己一定会有所收获。加油……
《钢铁是怎样炼成的》是世界十大名著之一。小说的主人公保尔?柯察金从小就饱尝生活的苦难。十月革命后，保尔受到革命思想的影响，迅速成长起来。他先是参加了红军，后右转到地方工作。
由于在战争中多次负伤以及劳累过度，保尔的体质每况愈下，最后全身瘫痪、双目失明，被牢牢地禁锢在病床上。但他重新振作起来，找到了新生活的方向，拿起笔进行文学创作，歌颂为国家和民族而奋斗的英雄。在战争时，哪里有敌人，保尔就往哪里冲。敌人尖锐的武器并没有把他吓倒，反而激起了他的斗志。此时，在他的心中，国家和人民的自由与利益胜过自己的生命。
在困难面前，保尔丝毫不气馁，记得有一个冬天，为了把伐木场的木材通过火车尽快运到博雅尔卡站，保尔与其他革命工作者以无比的顽强忍受着各种艰难困苦，夜以继日地修铁路。他因为睡在水泥地上，脖子上长了两个大毒疮，他两眼通红，骨瘦如柴，可这些丝毫没影响他为人民奋斗的坚定意志。终于，在大家的不断努力下，铁路修成了！无论在战争岁月中，还是在战后的和*时期，保尔所表现的钢铁一般的生命意志和强烈的爱国主义精神都深深感染着人们！
钢铁就是这样炼成的！！！
——人生的智慧优秀读后感 (菁华3篇)
读完书看完附录，和那么多伟大的人物一样，我也被叔本华深深吸引。确实，就像尼采说的，叔本华是为自己而写，文字不矫揉造作、不似是而非，非常的坚定、自信。本书，让我对哲学也产生了兴趣。
直接行动就是在当当网上订购了“尼采、柏拉图”，和哲学搭上伙之后，反观之前的读物，觉得层次太过低劣，接收到的知识不知经历了多少个“消化肠道”，搞不清是第几手了。当真正阅读时，会发现，很多我认为新鲜的论断有可能是好几个世纪之前的产物。在19世纪叔本华的书中，发现很多现下都非常“时髦”的观点，如同新瓶装旧酒，可见我的孤陋寡闻。
1、对待现在、过去和未来的态度
很多心灵导师都告诫人们要“活在当下”，其实在19世纪叔本华便认为“现在“尤其珍贵。他花了很长一段论述来说明过去、现在和未来对人们的影响，并明确表示“现在才是唯一真实和确切的;相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入”，以及把握现在的重要性“由于懊恼过去和操劳将来，我们拒绝美好的现在时光或者任意地糟蹋它，这可是彻头彻尾的愚蠢做法”。卖疯了的畅销书《当下的力量》无非也就是围绕这些理念。
2、关于人自身幸福
“人的最大成功在于内心的宁静和人际关系的和谐“因为看到某名家的这句话，我不远千里去北京参加她的工作坊。而这里，叔本华对于人自身幸福的论述更加的的精准。他说“人的内在拥有对于人的幸福才是最关键的。财富除了能满足人的真正、自然的需求以外，对于我们的真正幸福没有多大影响。”成功和幸福，研究的人太多，说法也很多，但是这几句话，简明扼要的表明了幸福的属性，幸福无关乎他人和财富，仅仅关乎自身。这个理念，是不是也能从目前林林总总的心灵鸡汤类书籍中看到它的影子?
3、关于世界的看法
大学时候某老师曾经说过这样一句话，令我深深崇拜“你看世界简单，世界便待你简单“，叔本华说“同一样外在的事物和同一样的境遇，对于我们每一个人的影响都不尽相同，处在同一样环境的每个人，都生活在不同的世界中。每个人到底生活于何样的世界，首先取决于这个人对这个世界的理解。”事物对人的影响，取决于人对事物的认知，这和心理学的情绪ABC理论有异曲同工之妙;或许应该说情绪ABC理论从这个观点中吸取了养分。
4、关于变化、关于梦、关于别人的看法、关于社交
“只有转换变化才是永恒的”
“人的内在冲动不知不觉地受到了我们睡梦的指引，这些梦带着预示的内容”虽然弗洛伊德说自己没有受到过叔本华的影响，真是这样吗?梦的解析，意识和性在叔本华的书中都是有论述的，而且就像这段对梦的描述一样，都相当之精辟。
“我们可以把那些琐碎的、每时每刻烦扰我们的小小不幸视为存心给我们做练*和锻炼之用，这样我们就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力。”这种观点是不是比“心灵鸡汤”更为实用?
“如果我们真的拥有这方面的素质和长处，那我们并不会想到故意去显示、炫耀它—想到我们的这一份拥有，我们就已经心满意足了。”这就是“晒幸福，分得快“的哲学原理。
“要么孤独，要么庸俗。一个人对社会交往的热衷程度大致上与他的精神思想价值成反比。”所以独处是有所成就的重要因素，有人说当今*“无大师”估计就是不够孤独，嵇康、阮籍、陶渊明这些真正的隐士，才能创造出一流的作品。
总之，在现代心灵鸡汤类书籍中看到的某些直指内心的“真理”，在朋友圈疯狂转发的“时髦论点”以及很多著名的心理学理论观点，在本书中都可见端倪，且更为简练、精辟，不愧为《人生的智慧》。
最*再次叔本华的《人生的智慧》，受益匪浅。这本书有点心灵鸡汤的味道，但依旧不影响到它的经典。它所讨论的事情与我们的世俗生活很接*，如健康、财富、名声等。许多生活中的困惑，经叔本华深刻而透彻的讨论之后变得清晰简明。
*一年来对原先感兴趣的事提不起兴趣，对生活不再积极乐观。对工作也失去热情。不断从外界找原因，却忘记从内部探寻。而今天看到叔本华所写，才恍然大悟。他写道：我们从我们自己那里汲取的快乐远比从我们周遭所获得的要多更多。最高级的、最多样的、最持久的快乐是那些思想上的快乐。而思想上的快乐，主要源于思想的力量。
问自己一个问题，什么时候是最快乐、幸福的？恋爱时和另一半一起在地里摘西红柿，一边欣赏美丽的晚霞。在泰国时和朋友们一起旅行，坐在皮卡上肆无忌惮的高声唱歌嬉笑。元旦联欢会时和学生们一起跳舞、游戏。大学时，周末在图书馆阅读的一个下午。高一时，在课堂上心无旁骛的听课。还有安静的夜晚写出一篇好文章的时候。
他人会带给我快乐，但并不稳定，也不容易达成，需要天时、地利、人合。但思想上的快乐却相反，不需要别人的配合，独自一人就可以实现。无论你是有钱还是没钱，是身处要职还是处于底层，只要你打开书，静下心来去读，就能有所收获。
他还写道：人类幸福最基本的要素——事实上也是唯一要素——是他的内在的构成，他心灵的构造。因为这是个人感觉、欲望和想法引发的内心的满意或不满的直接源头；从另一方面，他周遭的环境对他来说只是一个媒介或者是一种间接的影响。痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。我总认为是环境的改变导致现在的倦怠状态。但仔细分析下来却不是这样的。大概是因为当初所设下的目标大部分达成了，下一个人生阶段又尚未来到。长远目标过于遥远，*期目标没有设立。《人生的智慧》是又一本看得废寝忘食的书。作者叔本华，德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。书中，作者以优雅的文体和格言式的笔触阐述了自己对人生的看法，也是沉寂多年的叔本华在晚年的成名作。这本书涉及健康、财富、名声、荣誉、待人接物等与我们世俗生活至为接*的事情，语言很通俗，但却有其难以抗拒的魅力，让人心悦诚服地将自己的思想跟着作者走。同时本书也以形而下的角度向世人阐述了幸福论。
本书开篇即将决定凡人命运的根本差别分为三类：人的自身、人所拥有的身外之物、人向他人显示的样子。那么何为幸福呢？叔本华的解释是，人的内心快乐抑或内心痛苦首先是人的情感、意欲和思想的产物，而人的身外之物对于幸福只能发挥间接作用。杨绛先生说过，人最可贵的是人自身。人生说短也短，说长也挺长，能否生活的幸福很大程度上其实取决于人的内心是否强大。然而，现实又是怎样的呢？叔本华对现实进行了剖析：大多数情况下，我们只是考虑运气、考虑拥有的财产，或者考虑我们在他人心目中的样子。可是我们如果能够内在丰富，或许对运气就不会有过多的要求，也不会在对比中产生更多的不甘心。如歌德所说大众，不分贵贱，都总是承认：众生能够得到的最大幸运，只有自身的个性。所以，人的内在拥有，对于人的幸福才是最关键的。然而现实生活中能够真正悟到这一点的又有多少呢？
伊比鸠鲁把人的需要划分为三类：天然且迫切的需要、天然的非迫切的需要、非天然非迫切的需要。第一类如食品、衣物，最后一类如奢侈、排场等。然而，让人产生不愉快的或许是排在后面的需要。人性中还有一点，得不到的都是最好的。我们之所以感到不满，是在于我们不断试图提高我们的要求。提高要求本身并没有错，然而，得不到的真的就那么好吗？适当的给欲望做减法，珍惜当下拥有的一切或许并非坏事。古希腊哲学家爱比克泰德有句话，扰乱人们的不是客观事情，而是人们对客观事情的见解。眼前的事物无论好坏，都是一种客观存在，人对它的认识多半取决于自己的主观看法。相比纠结于各种得到的得不到、甘心的不甘心的而导致不快乐，能够拥有高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄本身就是人一生最大的财富，也是幸福生活的关键。
然而，生活在现实中，人们不可避免的想要争取名声或名誉。叔本华认为，名声和名誉是一对孪生兄弟。名誉是可朽的，但名声是不朽的。名誉尾随别人对我们的了解，而不会超越此界线。但名声却与此相反，它走在别人对我们的了解之前，并把名誉也带到了名声抵达之处。每个人都能获得名誉，但只有少数人能获得名声。因为名声的获得只能通过做出行动业绩或创作思想性的作品。做出行动业绩需要一颗伟大的心，而创作巨著需要拥有非凡的头脑。行动业绩会通过记忆传达给后世，而作品除非缺失了某部分，大多以自身原来的样子留传下来。作品的形成不依赖机会，它们只靠创作者本人。只要作品还存在，它就以原来的样子而存在。然而，我们会发现，很多好的作品都在作者暮年甚至历经数世之后才被人欣赏、开始流传，其中重要原因之一就在于只有时间能带给我们为数不多的真正具备能力的评判员。当然，书中也提到，现实中不排除虚假的、名不副实的名声。
关于独处、思想和孤独，书中写道，一个人逃避、忍受或喜欢独处是和这个人自身具备的价值成比例的。因为在独处的时候人才会感受到自己的自身。独处的时候，一个可怜虫会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感受到自己的丰富思想。进一步而言，一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独。促使人们投身于社会交往的，是他们欠缺忍受孤独的能力。因为通过与同一类人的接触，他们才能获得最强烈的刺激。在这种意义上，叔本华把*庸之辈比喻为俄罗斯兽角乐器，而把有丰富思想头脑的人比作钢琴。每只兽角乐器只能发出一个单音，把所需的兽角恰当地凑在一起才能吹奏音乐。而钢琴本身就是一个小型乐队，更适合独奏。即使它真的需要跟别人合作演奏，那它也常作为主音存在。如果一个人自身既伟大又丰富，那么这个人就能享受到在这一贫乏的世上所能寻觅得到的最快活的状态。
书中露骨的写出了一些常人明白但不会轻易表达出来的人性的弱点。如，书中引用歌德的话，优秀人物很少被人发现，他们能够获得人们的承认和赏识就更是稀奇的事情。我们给别人荣誉的同时，也就降低了我们自己。因而叔本华总结为，人们除了智力的不足，还有一种道德上的劣性，那就是嫉妒。一般而言，名誉会得到人们公正的评判，它也不会受到嫉妒的攻击，但获得名声只能经过与嫉妒的一番恶斗，并且，月桂花环是由那些绝非公正的裁判员所组成的裁判庭颁发授予的。如此观点看似悲观，但经受过生活、人性考验的人或许会有共鸣。所以，对此部分的理解见仁见智吧。
对于现在和将来，叔本华认为人生智慧的重要一点就是在关注现在和计划将来这两者之间达到恰到好处的*衡。永远不要忘记：现在才是唯一真实和确切的；相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入。总的来说，不管将来还是过去，都不是表面看上去的那么重要。距离相隔远了，物体在人的视觉里就缩小了，但却在头脑思想里放大了。只有现时才是真正的和现实的。不要由于在过去我们的希望落空现在就变得忧郁寡欢，或者为了将来操心伤身以致败坏现时。由于懊恼过去和操劳将来而拒绝美好的现在时光或任意糟蹋它，是彻头彻尾的愚蠢做法。
《人生的智慧》一书不长，但字字玑珠。不知不觉又到深夜，更多体会，还是拿书慢慢领悟吧…
人生就像钟摆，在无聊和痛苦徘徊。欲望是中间的桥梁，欲望未满足，就会陷入得不到的痛苦；欲望满足了，就会从一开始的兴奋到迷茫、无聊，开始寻找下一个欲望目标。人总是如此，欲望与贪婪折磨着我们的意志，无聊与痛苦消耗着我们的生命。
怎么才可以摆脱无聊和痛苦呢？一个人最高级、最精彩、最长久的快乐，是心灵上的满足。拥有自己丰富多彩的精神世界，才不会轻易受世俗的烦恼困扰，快乐自给自足。
幸福，求诸自身。简单从两方面来说，一方面好好吃饭，好好睡觉，好好运动，再有就是寻求精神上的满足，例如读书、思考等。
另一方面则是待人处事的态度，一件事情的发生，是客观事实存在，而如何对待它是我们主观的看法和感受。你觉得它糟糕至极，那就是糟糕的事情，糟糕的情绪围绕自身；已经发生了这件客观上看起来糟糕的事情，正面去处理对待，不施加过多情绪，人就会变的理*。
在生活中也是如此，只要你不想，就没人能伤害的了你。
身体健壮，才是最珍贵的，最值得珍惜的，这好过所谓的财富权利。每个阶段都有奢侈宝贵的东西，例如年少青春，又例如中老年的名声财富。
在我看来，青春一去不复还，最让人遗憾，让人老了之后回味无穷，这比金钱宝贵多了。当然，身体健康是贯穿每个人一生，最要珍重的一笔财富。毕竟，身体健壮的乞丐好过疾病缠身的国王。
这本书并不是读一遍就能全部理解的，文风精悍短小，都是浓缩的精华，汇聚了叔本华老爷子的所有思想见地以及批判。当下读不懂没关系，或许再过几年，人生阅历又再丰富了，再读或许感悟又不一样了。
另外觉得很有趣的是，不知道哲学家是否都是逻辑强大，缜密一派的，在读这本书时感叹叔本华老爷子的逻辑思维清晰，心想怎么那么像是理科男呢？后来查看资料才知道，他老人家还真是学过物理的哈哈哈。
——9个人生智慧的小故事及感悟 (菁华3篇)
珍妮是个总爱低着头的小女孩，她一直觉得自己长得不够漂亮。
有一天，她到饰物店去买了只绿色蝴蝶结，店主不断赞美她戴上蝴蝶结挺漂亮。珍妮虽不信，但是挺高兴，不由昂起了头，急于让大家看看，出门与人撞了一下都没在意。
珍妮走进教室，迎面碰上了她的老师，「珍妮，你今天真美!」老师爱抚地拍拍她的肩说。
那一天，她得到了许多人的赞美。她想一定是蝴蝶结的功劳，可往镜前一照，头上根本就没有蝴蝶结，一定是出饰物店时与人一碰弄丢了。
自信原本就是一种美丽，而很多人却因为太在意外表而失去很多快乐。
感悟：自信是免费的，你为什么不能自信呢?无论是贫穷还是富有，无论是貌若天仙，还是相貌**，只要你昂起头来，自信的你最美。
两只老虎，一只在笼子里，一只在荒野中。
两只老虎都认为自己所处的.环境不好，互相羡慕对方。它们决定交换身份。
开始时都十分快乐。但不久，两只老虎都死了：一只饥饿而死，一只忧郁而死。
感悟：人们总是容易对自己的幸福熟视无睹，喜欢把眼睛看向别人的幸福。其实，你所拥有的正是别人所羡慕的。
在一次宴会上，马克吐温与一位女士对坐，出于礼貌，说了一声：您真漂亮!
那位女士却不领情，高傲地说：可惜我无法同样来赞美您!
马克吐温委婉*和地说：那没关系，你可以像我一样，说一句谎话就行了。
听完，那位女士羞愧地低下了头。
感悟：你故意扔下的石头，绊倒的往往是你自己。
——9个人生智慧的小故事及感悟 (菁华3篇)
珍妮是个总爱低着头的小女孩，她一直觉得自己长得不够漂亮。
有一天，她到饰物店去买了只绿色蝴蝶结，店主不断赞美她戴上蝴蝶结挺漂亮。珍妮虽不信，但是挺高兴，不由昂起了头，急于让大家看看，出门与人撞了一下都没在意。
珍妮走进教室，迎面碰上了她的老师，「珍妮，你今天真美!」老师爱抚地拍拍她的肩说。
那一天，她得到了许多人的赞美。她想一定是蝴蝶结的功劳，可往镜前一照，头上根本就没有蝴蝶结，一定是出饰物店时与人一碰弄丢了。
自信原本就是一种美丽，而很多人却因为太在意外表而失去很多快乐。
感悟：自信是免费的，你为什么不能自信呢?无论是贫穷还是富有，无论是貌若天仙，还是相貌**，只要你昂起头来，自信的你最美。
有一天动物管理员们发现袋鼠从笼子里跑了出来，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。所以他们决定将笼子的高度由原来的十公尺加高到二十公尺。
结果他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定加高到三十公尺。
没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面。于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到一百公尺。
一天，长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊。
「你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子?」长颈鹿问。
「很难说。」袋鼠说，「如果他们再继续忘记关门的话!」
感悟：事有「本末」「轻重」「缓急」之分，更重要的是要学会抓住关键问题。不然，你付出多少努力，都没用。
一禅师见一蝎子掉到水里，决心救它。谁知一碰，蝎子蛰了他手指。禅师无惧，再次出手，岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。
旁有一人说：它老蜇人，何必救它?
禅师答：蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性，我岂能因为它的天性，而放弃了我的天性。
感悟：很多时候，我们都是因为他人和外部环境改变了自己的天性和初衷。所以坚持自己，就变得难能可贵了。
——人生的智慧优秀读后感 (菁华3篇)
读完书看完附录，和那么多伟大的人物一样，我也被叔本华深深吸引。确实，就像尼采说的，叔本华是为自己而写，文字不矫揉造作、不似是而非，非常的坚定、自信。本书，让我对哲学也产生了兴趣。
直接行动就是在当当网上订购了“尼采、柏拉图”，和哲学搭上伙之后，反观之前的读物，觉得层次太过低劣，接收到的知识不知经历了多少个“消化肠道”，搞不清是第几手了。当真正阅读时，会发现，很多我认为新鲜的论断有可能是好几个世纪之前的产物。在19世纪叔本华的书中，发现很多现下都非常“时髦”的观点，如同新瓶装旧酒，可见我的孤陋寡闻。
1、对待现在、过去和未来的态度
很多心灵导师都告诫人们要“活在当下”，其实在19世纪叔本华便认为“现在“尤其珍贵。他花了很长一段论述来说明过去、现在和未来对人们的影响，并明确表示“现在才是唯一真实和确切的;相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入”，以及把握现在的重要性“由于懊恼过去和操劳将来，我们拒绝美好的现在时光或者任意地糟蹋它，这可是彻头彻尾的愚蠢做法”。卖疯了的畅销书《当下的力量》无非也就是围绕这些理念。
2、关于人自身幸福
“人的最大成功在于内心的宁静和人际关系的和谐“因为看到某名家的这句话，我不远千里去北京参加她的工作坊。而这里，叔本华对于人自身幸福的论述更加的的精准。他说“人的内在拥有对于人的幸福才是最关键的。财富除了能满足人的真正、自然的需求以外，对于我们的真正幸福没有多大影响。”成功和幸福，研究的人太多，说法也很多，但是这几句话，简明扼要的表明了幸福的属性，幸福无关乎他人和财富，仅仅关乎自身。这个理念，是不是也能从目前林林总总的心灵鸡汤类书籍中看到它的影子?
3、关于世界的看法
大学时候某老师曾经说过这样一句话，令我深深崇拜“你看世界简单，世界便待你简单“，叔本华说“同一样外在的事物和同一样的境遇，对于我们每一个人的影响都不尽相同，处在同一样环境的每个人，都生活在不同的世界中。每个人到底生活于何样的世界，首先取决于这个人对这个世界的理解。”事物对人的影响，取决于人对事物的认知，这和心理学的情绪ABC理论有异曲同工之妙;或许应该说情绪ABC理论从这个观点中吸取了养分。
4、关于变化、关于梦、关于别人的看法、关于社交
“只有转换变化才是永恒的”
“人的内在冲动不知不觉地受到了我们睡梦的指引，这些梦带着预示的内容”虽然弗洛伊德说自己没有受到过叔本华的影响，真是这样吗?梦的解析，意识和性在叔本华的书中都是有论述的，而且就像这段对梦的描述一样，都相当之精辟。
“我们可以把那些琐碎的、每时每刻烦扰我们的小小不幸视为存心给我们做练*和锻炼之用，这样我们就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力。”这种观点是不是比“心灵鸡汤”更为实用?
“如果我们真的拥有这方面的素质和长处，那我们并不会想到故意去显示、炫耀它—想到我们的这一份拥有，我们就已经心满意足了。”这就是“晒幸福，分得快“的哲学原理。
“要么孤独，要么庸俗。一个人对社会交往的热衷程度大致上与他的精神思想价值成反比。”所以独处是有所成就的重要因素，有人说当今*“无大师”估计就是不够孤独，嵇康、阮籍、陶渊明这些真正的隐士，才能创造出一流的作品。
总之，在现代心灵鸡汤类书籍中看到的某些直指内心的“真理”，在朋友圈疯狂转发的“时髦论点”以及很多著名的心理学理论观点，在本书中都可见端倪，且更为简练、精辟，不愧为《人生的智慧》。
最*再次叔本华的《人生的智慧》，受益匪浅。这本书有点心灵鸡汤的味道，但依旧不影响到它的经典。它所讨论的事情与我们的世俗生活很接*，如健康、财富、名声等。许多生活中的困惑，经叔本华深刻而透彻的讨论之后变得清晰简明。
*一年来对原先感兴趣的事提不起兴趣，对生活不再积极乐观。对工作也失去热情。不断从外界找原因，却忘记从内部探寻。而今天看到叔本华所写，才恍然大悟。他写道：我们从我们自己那里汲取的快乐远比从我们周遭所获得的要多更多。最高级的、最多样的、最持久的快乐是那些思想上的快乐。而思想上的快乐，主要源于思想的力量。
问自己一个问题，什么时候是最快乐、幸福的？恋爱时和另一半一起在地里摘西红柿，一边欣赏美丽的晚霞。在泰国时和朋友们一起旅行，坐在皮卡上肆无忌惮的高声唱歌嬉笑。元旦联欢会时和学生们一起跳舞、游戏。大学时，周末在图书馆阅读的一个下午。高一时，在课堂上心无旁骛的听课。还有安静的夜晚写出一篇好文章的时候。
他人会带给我快乐，但并不稳定，也不容易达成，需要天时、地利、人合。但思想上的快乐却相反，不需要别人的配合，独自一人就可以实现。无论你是有钱还是没钱，是身处要职还是处于底层，只要你打开书，静下心来去读，就能有所收获。
他还写道：人类幸福最基本的要素——事实上也是唯一要素——是他的内在的构成，他心灵的构造。因为这是个人感觉、欲望和想法引发的内心的满意或不满的直接源头；从另一方面，他周遭的环境对他来说只是一个媒介或者是一种间接的影响。痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。我总认为是环境的改变导致现在的倦怠状态。但仔细分析下来却不是这样的。大概是因为当初所设下的目标大部分达成了，下一个人生阶段又尚未来到。长远目标过于遥远，*期目标没有设立。《人生的智慧》是又一本看得废寝忘食的书。作者叔本华，德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。书中，作者以优雅的文体和格言式的笔触阐述了自己对人生的看法，也是沉寂多年的叔本华在晚年的成名作。这本书涉及健康、财富、名声、荣誉、待人接物等与我们世俗生活至为接*的事情，语言很通俗，但却有其难以抗拒的魅力，让人心悦诚服地将自己的思想跟着作者走。同时本书也以形而下的角度向世人阐述了幸福论。
本书开篇即将决定凡人命运的根本差别分为三类：人的自身、人所拥有的身外之物、人向他人显示的样子。那么何为幸福呢？叔本华的解释是，人的内心快乐抑或内心痛苦首先是人的情感、意欲和思想的产物，而人的身外之物对于幸福只能发挥间接作用。杨绛先生说过，人最可贵的是人自身。人生说短也短，说长也挺长，能否生活的幸福很大程度上其实取决于人的内心是否强大。然而，现实又是怎样的呢？叔本华对现实进行了剖析：大多数情况下，我们只是考虑运气、考虑拥有的财产，或者考虑我们在他人心目中的样子。可是我们如果能够内在丰富，或许对运气就不会有过多的要求，也不会在对比中产生更多的不甘心。如歌德所说大众，不分贵贱，都总是承认：众生能够得到的最大幸运，只有自身的个性。所以，人的内在拥有，对于人的幸福才是最关键的。然而现实生活中能够真正悟到这一点的又有多少呢？
伊比鸠鲁把人的需要划分为三类：天然且迫切的需要、天然的非迫切的需要、非天然非迫切的需要。第一类如食品、衣物，最后一类如奢侈、排场等。然而，让人产生不愉快的或许是排在后面的需要。人性中还有一点，得不到的都是最好的。我们之所以感到不满，是在于我们不断试图提高我们的要求。提高要求本身并没有错，然而，得不到的真的就那么好吗？适当的给欲望做减法，珍惜当下拥有的一切或许并非坏事。古希腊哲学家爱比克泰德有句话，扰乱人们的不是客观事情，而是人们对客观事情的见解。眼前的事物无论好坏，都是一种客观存在，人对它的认识多半取决于自己的主观看法。相比纠结于各种得到的得不到、甘心的不甘心的而导致不快乐，能够拥有高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄本身就是人一生最大的财富，也是幸福生活的关键。
然而，生活在现实中，人们不可避免的想要争取名声或名誉。叔本华认为，名声和名誉是一对孪生兄弟。名誉是可朽的，但名声是不朽的。名誉尾随别人对我们的了解，而不会超越此界线。但名声却与此相反，它走在别人对我们的了解之前，并把名誉也带到了名声抵达之处。每个人都能获得名誉，但只有少数人能获得名声。因为名声的获得只能通过做出行动业绩或创作思想性的作品。做出行动业绩需要一颗伟大的心，而创作巨著需要拥有非凡的头脑。行动业绩会通过记忆传达给后世，而作品除非缺失了某部分，大多以自身原来的样子留传下来。作品的形成不依赖机会，它们只靠创作者本人。只要作品还存在，它就以原来的样子而存在。然而，我们会发现，很多好的作品都在作者暮年甚至历经数世之后才被人欣赏、开始流传，其中重要原因之一就在于只有时间能带给我们为数不多的真正具备能力的评判员。当然，书中也提到，现实中不排除虚假的、名不副实的名声。
关于独处、思想和孤独，书中写道，一个人逃避、忍受或喜欢独处是和这个人自身具备的价值成比例的。因为在独处的时候人才会感受到自己的自身。独处的时候，一个可怜虫会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感受到自己的丰富思想。进一步而言，一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独。促使人们投身于社会交往的，是他们欠缺忍受孤独的能力。因为通过与同一类人的接触，他们才能获得最强烈的刺激。在这种意义上，叔本华把*庸之辈比喻为俄罗斯兽角乐器，而把有丰富思想头脑的人比作钢琴。每只兽角乐器只能发出一个单音，把所需的兽角恰当地凑在一起才能吹奏音乐。而钢琴本身就是一个小型乐队，更适合独奏。即使它真的需要跟别人合作演奏，那它也常作为主音存在。如果一个人自身既伟大又丰富，那么这个人就能享受到在这一贫乏的世上所能寻觅得到的最快活的状态。
书中露骨的写出了一些常人明白但不会轻易表达出来的人性的弱点。如，书中引用歌德的话，优秀人物很少被人发现，他们能够获得人们的承认和赏识就更是稀奇的事情。我们给别人荣誉的同时，也就降低了我们自己。因而叔本华总结为，人们除了智力的不足，还有一种道德上的劣性，那就是嫉妒。一般而言，名誉会得到人们公正的评判，它也不会受到嫉妒的攻击，但获得名声只能经过与嫉妒的一番恶斗，并且，月桂花环是由那些绝非公正的裁判员所组成的裁判庭颁发授予的。如此观点看似悲观，但经受过生活、人性考验的人或许会有共鸣。所以，对此部分的理解见仁见智吧。
对于现在和将来，叔本华认为人生智慧的重要一点就是在关注现在和计划将来这两者之间达到恰到好处的*衡。永远不要忘记：现在才是唯一真实和确切的；相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入。总的来说，不管将来还是过去，都不是表面看上去的那么重要。距离相隔远了，物体在人的视觉里就缩小了，但却在头脑思想里放大了。只有现时才是真正的和现实的。不要由于在过去我们的希望落空现在就变得忧郁寡欢，或者为了将来操心伤身以致败坏现时。由于懊恼过去和操劳将来而拒绝美好的现在时光或任意糟蹋它，是彻头彻尾的愚蠢做法。
《人生的智慧》一书不长，但字字玑珠。不知不觉又到深夜，更多体会，还是拿书慢慢领悟吧…
人生就像钟摆，在无聊和痛苦徘徊。欲望是中间的桥梁，欲望未满足，就会陷入得不到的痛苦；欲望满足了，就会从一开始的兴奋到迷茫、无聊，开始寻找下一个欲望目标。人总是如此，欲望与贪婪折磨着我们的意志，无聊与痛苦消耗着我们的生命。
怎么才可以摆脱无聊和痛苦呢？一个人最高级、最精彩、最长久的快乐，是心灵上的满足。拥有自己丰富多彩的精神世界，才不会轻易受世俗的烦恼困扰，快乐自给自足。
幸福，求诸自身。简单从两方面来说，一方面好好吃饭，好好睡觉，好好运动，再有就是寻求精神上的满足，例如读书、思考等。
另一方面则是待人处事的态度，一件事情的发生，是客观事实存在，而如何对待它是我们主观的看法和感受。你觉得它糟糕至极，那就是糟糕的事情，糟糕的情绪围绕自身；已经发生了这件客观上看起来糟糕的事情，正面去处理对待，不施加过多情绪，人就会变的理*。
在生活中也是如此，只要你不想，就没人能伤害的了你。
身体健壮，才是最珍贵的，最值得珍惜的，这好过所谓的财富权利。每个阶段都有奢侈宝贵的东西，例如年少青春，又例如中老年的名声财富。
在我看来，青春一去不复还，最让人遗憾，让人老了之后回味无穷，这比金钱宝贵多了。当然，身体健康是贯穿每个人一生，最要珍重的一笔财富。毕竟，身体健壮的乞丐好过疾病缠身的国王。
这本书并不是读一遍就能全部理解的，文风精悍短小，都是浓缩的精华，汇聚了叔本华老爷子的所有思想见地以及批判。当下读不懂没关系，或许再过几年，人生阅历又再丰富了，再读或许感悟又不一样了。
另外觉得很有趣的是，不知道哲学家是否都是逻辑强大，缜密一派的，在读这本书时感叹叔本华老爷子的逻辑思维清晰，心想怎么那么像是理科男呢？后来查看资料才知道，他老人家还真是学过物理的哈哈哈。
——感悟人生的优秀作文 (菁华5篇)
人生短暂，美丽也转瞬即逝，但只要我们用心灵去体味，便俯拾皆是。失落时的一个微笑，孤独时的一份祝福，忧伤时的一份慰藉，便是生命的享受。
《钢铁是怎样炼成的》在奥斯特洛夫斯基的笔下，年轻的保尔受尽了折磨——双目失明，瘫痪在床。但保尔他敢于向命运挑战。为了理想和事业勇于牺牲、勇于奉献、自强不息、奋发向上的用心的人生态度。
《哈姆雷特》沙翁笔下的哈姆雷特是一个一心想要复仇的王子，写出人就应珍惜生命，人生在此也显得格外珍贵，就应自自然然、坦坦荡荡、痛痛快快，生命偶然而来，自然而去。在这个“脱了轨的世界里”，人生不就应费尽心机，勾心斗角，曲意奉承。因而不可避免的扭曲人格。
《飘》米切尔笔下的思绪。经过家庭变迁，感情波折，社会变革无数的困难后，脱口而出：不管怎样说，明日又是另一天了。她的任性、自负而固执，也是极端自私，讲求实际告诉我们：人生本就应这样崎岖，丰富多姿。
《简·爱》夏洛蒂·勃朗特笔下的简·爱，是从小没人疼爱的小女孩，但她不安于现状，不甘**，自尊自爱，自立自强，敢于抗争，敢于追求，人生本应这样，人生美丽，从生命的开端到结束，孕育着无尽的美。心灵，在人生中晃动；期望，在人生中萌发；生命，在人生中充实。让我们倾注所有的激情，所有的心智，去解答人生，感悟人生。
生是什么？
问得多么简单，但我无语。
错过多少次冷酷的月亮，萧条的秋林，落幕的黄昏，人生就似一坛尘封的老酒，越品越香，越品越浓。醉了的，不是好汉；没醉的，不是英雄。
采一缕和煦的阳光，撷一泓叮咚的清泉，划一叶轻盈的扁舟。人生就像一本耐读的书，细细地品读，生怕错过精彩的篇章，不翻到最后，永远不知结局的辉煌。
孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。繁花碧草，亭亭修竹，婉转莺啼。人生就像一场戏，每个人都是这出戏的主角，融入了嬉笑怒骂，悲欢离合，这是必备的'戏码。真所谓“假作真时真亦假，无为有处有还无。”
心灵的默契是知音，完美的旋律是缘分；争锋相对是敌手，优胜劣汰是竞争。人生就是一局棋，生活便是不易言败的对手，自己也在其中，吸取经验，自我完善。
美酒，给人以一段时间的兴奋和快乐，但她的香醇只是一种浪漫，但不永恒；这是人生。咖啡，给人带来无穷的苦味，不经意间也带来了永恒的回忆；这是一种现实，滋生于心中，这是人生。过分的现实，人生变得呆板和木讷；过分的浪漫，人生变得虚无缥缈。人生便是这两者有机的结合：美酒？咖啡。
人生会面对种种难题：生存的难题，思考的难题，精神超越的难题，突破创造的难题。爱因斯坦敢于挑战，在探究未知事物的过程中获得喜悦与满足感；围棋国手陈祖德参透了精神的超越，谦逊地说：“我是学生”，他无止境地追求着一种学也无涯思也无涯的人生真谛。
人生会提出种种追问：存在的意义、爱的意义、苦难的意义、超越的意义……林则徐老先生箴言：海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。他的丰功伟绩，如毅然火烧英商毒药，这是一种爱国的最高表现；霍金将苦难化作另一种意义上的恩赐，在禁锢的轮椅上操纵宇宙人生。
人生会面对种种选择：生存方式的选择，出处去取的选择，生存状态的选择。它是诸葛亮：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的修身养性；它是刘禹锡“斯是陋室，唯吾德馨”的安贫乐道；它是范仲淹“不以物喜，不以己悲”的仁人之心；它是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的洒脱飘逸。
涓涓细流滋润干涸的心灵，连绵群山耸起你高贵的人生。
匆匆人生疾似梭，事事谈泊心如水。
生是什么？
问得多么简单，但我无语。
错过多少次冷酷的月亮，萧条的秋林，落幕的黄昏，人生就似一坛尘封的老酒，越品越香，越品越浓。醉了的，不是好汉；没醉的，不是英雄。
采一缕和煦的阳光，撷一泓叮咚的清泉，划一叶轻盈的扁舟。人生就像一本耐读的书，细细地品读，生怕错过精彩的篇章，不翻到最后，永远不知结局的辉煌。
孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。繁花碧草，亭亭修竹，婉转莺啼。人生就像一场戏，每个人都是这出戏的主角，融入了嬉笑怒骂，悲欢离合，这是必备的戏码。真所谓“假作真时真亦假，无为有处有还无。”
心灵的默契是知音，完美的旋律是缘分；争锋相对是敌手，优胜劣汰是竞争。人生就是一局棋，生活便是不易言败的对手，自己也在其中，吸取经验，自我完善。
美酒，给人以一段时间的兴奋和快乐，但她的香醇只是一种浪漫，但不永恒；这是人生。咖啡，给人带来无穷的苦味，不经意间也带来了永恒的回忆；这是一种现实，滋生于心中，这是人生。过分的现实，人生变得呆板和木讷；过分的浪漫，人生变得虚无缥缈。人生便是这两者有机的结合：美酒？咖啡。
人生会面对种种难题：生存的难题，思考的难题，精神超越的难题，突破创造的难题。爱因斯坦敢于挑战，在探究未知事物的过程中获得喜悦与满足感；围棋国手陈祖德参透了精神的超越，谦逊地说：“我是学生”，他无止境地追求着一种学也无涯思也无涯的人生真谛。
人生会提出种种追问：存在的意义、爱的意义、苦难的意义、超越的意义……林则徐老先生箴言：海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。他的丰功伟绩，如毅然火烧英商毒药，这是一种爱国的最高表现；霍金将苦难化作另一种意义上的恩赐，在禁锢的轮椅上操纵宇宙人生。
人生会面对种种选择：生存方式的选择，出处去取的选择，生存状态的选择。它是诸葛亮：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的修身养性；它是刘禹锡“斯是陋室，唯吾德馨”的安贫乐道；它是范仲淹“不以物喜，不以己悲”的仁人之心；它是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的洒脱飘逸。
涓涓细流滋润干涸的心灵，连绵群山耸起你高贵的人生。
匆匆人生疾似梭，事事谈泊心如水。
“心有多大，舞台就有多大”，这是我一直信仰的话语，无拘于世俗的目光，随心而行，创造属于自己的舞台，挥洒属于自己的人生……
鸟儿展翅飞翔，天空是它们的舞台;鱼儿畅游戏水，大海是它们的舞台……世间万物，都在扮演着不同的角色，演绎着生命的极致。当我看了《生命制高点》，才感悟到：人生-命运-抗争-制高点!
在那本厚厚的书中，记录了一个个感人肺腑，催人奋发的故事，烈地震撼着我的心灵。一个残疾人技术团，面对身体的缺陷，命运的不公，他们没有感叹命运，没有抱怨生活，他们与之抗争、奋斗。在人生的`舞台上跳跃、奔腾、向世人高呼理想……一切在朴实中开始，却在激昂沸腾的掌声中结束，观众被他们自不息的精神所感动，被他们身残志坚、笑对人生的态度所鼓舞。一切的一切，都是源于他们心中的理想。
当厄运降临时，人们总是抱怨，却不知还有一个更大的灾难正在别人身上发生。发生了并不可怕，在于你怎样看待，是沉溺还是抗争?
穆建新，一位患有先天性软骨营养障碍的残疾人，轮椅成了她的脚，她的生活，甚至一切。面对他人的歧视、学校的排挤、社会的唾弃，他并没有悲观失望，自暴自弃，反而身体的残缺让她过早成熟，看尽人间冷暖，全心投入学*中，后来考上了长春大学，成为第一个残疾人大学生。然而，她的灾难并没有结束，一个灾难的结束意味着另一个里程碑的开始，她应征工作，却处处碰壁，几经风雨，她和妹妹(健全人)创办了今天家喻户晓的“心灵之星艺术团”。
她，一个残疾人，靠着自己的意志、梦想，登上了人生的颠峰，创造了让世人惊叹的奇迹，在舞台上向世人显示残疾并不代表残废。
风是绿色的，水是蓝色的，火是红色的……万事万物，皆有一种专属的颜色，因为理想，他们拥有了属于自己的颜色。
梦想吧，朋友!
人生即是舞台，生命的尽头才是谢幕。
请在人生的舞台上尽情挥舞人生!
常常听说，常常看见这样一句话：“人生如画。”
虽然这个比喻很好，我却没有这样的深刻感悟。
那天我在家翻看图书时，突然发现了一组油画。这组油画分为四张，分别按时间的顺序记录下了一棵树的生长过程。
第一张，绘画的是这棵树的'幼儿时期——小树苗。树苗不高，也不壮，只有零散的几片小嫩叶，那叶子也小的可怜!
第二张，谱写的是这棵树的青年时期——现在已是一棵茂盛而强壮的大树了。与幼儿时期相比，你绝对不会猜想到如今已脱胎换骨长成了一棵健壮的大树了吧!也许在那时，你看着它那可怜的模样，你是否惋惜过这个将要离去的生命呢?而现如今，你再也找不到那棵幼小的身影，它已茁壮成长为了一棵不怕风吹雨打的大树了。我不禁感叹到生命的伟大!
第三张，记录的是这棵树的中年时期——一棵外表似乎仍然健壮，其内在已大不如以前的中年树木了。枝干似乎仍然硬朗，但可从叶子和枝条看出那无情岁月的痕迹。风吹过，叶子散落大地。
第四张，刻画的是这棵树的老年时期——一棵苍老的树，那枝干的裂纹清晰可见，树枝也所剩无几了，更别说叶子了。
一棵树由年轻的健壮到年迈的苍老尽因作者的四副画而生动，形象，逼真。
画是看完了，那么作者到底要告诉我们什么呢?我在不停的寻寻觅觅。我想这个答案不是唯一的，在我看来，一千个人可能会有一千多种答案!
而我慢慢地由画品味到一句话：“人生如画”。树的一生是靠自己的不懈努力与追求。作者是否想借树喻人呢?
仔细想想，人的一生又何尝不是这样如此——由盛到衰。但最重要的是描绘这组画的是人是自己，而非别人。别人只是这组画的见证人，欣赏者，或品析人，而你才是真正的作者，就像奥尼尔说的一样：“我才是我自己的主人!”
人生短暂，望大家用心老勾画这组唯一的人生画卷!
——人生感悟优秀作文 (菁华6篇)
每个人都是一个独立的个体，对于风景的品味，也会独一无二的，所以当你决定爬山去观赏美景，若一味地根据下山游客的观点来决定是否继续旅程，那便毫无意义了。唯有亲自去体验，那感触才是最真实的！
喜欢“流水潺潺，鸟语花香”的赏心悦目，就去亲身体验。俯下身玩石弄水，抬起头赏花观鸟，尽情地享受这份难得的惬意悠闲就好。喜欢“古木参天，林静山幽”的静谧宜人，就亲自去体验。漫步在幽静的山林中，听古木诉说往事，看山间风来风去，用心品味尘世之外的恬淡别致。喜欢“云海茫茫，群山隐约”的大气渺远，就亲自去体验，感受“会当凌绝顶，一览众山小”的浩荡之气。
其实，人生就好像在爬山。爬山处处皆风景，人生处处皆有味。我们不必在意山上哪里的风景更好，关键要学会体验。
山脚的风景，就像大部分人的生活，优美安静，没有叱咤风云，没有荡气回肠，但“**淡淡从从容容才是真”。享受的普通家庭普通的爱，也是一种*常永恒的幸福。
要爬到山腰，自然要花一些力气。要流汗要受累，只有不怕苦累的人才会享受到山腰的静穆幽深。就像社会中各行各业优秀的人才。他们的付出有了一定的汇报，他们感受到不一样的人生境界。
到达山顶，最为艰辛，也许会被荆棘丛林刮伤，会被蚊虫叮咬，会迷路，甚至有生命的危险。没有坚定的目标、顽强的毅力是不可能到达这个高度的。但这种体验是一个人成功的法宝。经历了企业倒闭、未婚妻去世，竞选败北的考验，永不退缩的林肯才成功当上美国总统；遭受了1009次拒绝，桑德斯上校的炸鸡配方才被人认可，成就了日后的肯德基。凭着坚毅不屈的意志，霍金成为科学界的奇迹……因为对世态炎凉的刻骨体验，才有了曹雪芹的《红楼梦》；因为亲眼目睹*的积贫积弱，才让张之洞有了教育救国的先进理念；因为有了顽强的毅力，张海迪才实现人生一个个看似不可能……正是因为有这种独特的人生体验，他们才到达人生的最高境界。就像安娜·昆德兰所说：“比起成功，失败教会我们更多的道理。”只有亲自体验了失败，其中的道理才会在你身上显现。
就像一颗糖，若从未让它在你的舌尖上停留，永远都不懂它的甜；再像一束阳光，若从未让它轻抚过你的肌肤，永远也不知道它的温暖；亦或像一片风景，若从未让它掠过你的.眼球，永远也不了解它的美。当你拿起一杯咖啡问别人是否好喝，也不及你亲自尝上一口来得真实。生活上的许多事情，没有亲自体验永远不知道它们的味道。与其畏缩不如放手一搏，这样，你才会感受它的真实与美好。
秋来了，萧瑟的秋风呼呼的刮着，卷走了地上的金黄色的落叶。蓝蓝的天空如海一般湛蓝，朵朵白云如一艘艘正要启航远行的船，在大海上漂浮着。
落叶点缀这大地，使大地在萧瑟的秋天风采依旧。只是多了一种无以伦比的沧桑感。叶，如人，经历的越多就越精彩。多愁善感的秋天风韵，气质都那么高贵、典雅。而最后，在生命的尽头，它大胆地选择了燃烧，用最后的光辉献给了它的母亲――大地。把激情和奉献传递了下去。
然而秋风秋雨又愁煞了多少人？时间吞噬了浓荫、繁花和嫩叶。只留下那枯老的断枝和凌乱的金色的落叶。给人留下了一丝丝的伤感。
有鲜花，也就有枯萎、成长和孕育。同样也会有生命的尽头。当我看到外面的残花败柳，我不经的感慨道；“人的一生不也如此吗？在人生的道路上没有一帆风顺，而是磕磕绊绊，又失去许多至爱。生命不正同这随风而逝的繁花吗？随时都会有风雨的洗礼。”
人生如四季，也会有风霜雨雪，也会有阴阳圆缺。人的一生中，挫折和失败常常是如影随从的，但是你如果一旦战胜了它，你就会发现阳光依旧灿烂无比。
人生到底是什么？我们每个人都为它劳苦，快乐，痛苦，但究竟是什么，有如此大的魅力，让人世间的人们如此痴狂。
是啊！他到底是什么？有人为此探求了一生，一直到死，也终究不知道是什么，有人就在一瞬间大彻大悟，或受什么刺激，突然对其大彻大悟。其实，我认为不必去探究它的涵义，当你自己一个人一个脚印走着，直到死，那就是人生，那就是你自己的人生。如果真的有上帝，在你死后，赏赐你可以在看一下你尘世间留下的痕迹，就在你回首的那一刻，看到的，听到的，那就是你得人生。有七色的彩虹，有心酸的记忆，有茫然的.神情，有涩涩的泪水，有欢快的笑声，有……
那么，如果有人真的想在有生之年，彻底的读懂人生，那就请你坐下来静静的闭上眼让你的心静下来，想想黑白色的记忆，想乡你还有什么没有做过，什么没有吃过，什么没有……然后用你有限的生命去实现它，噢！突然发现，人生就是梦想，就是你为了梦想所走过的路，看过的物，结识的朋友。
也许人生就是这么简单，就是这么快乐简单的生活。
随着年龄的增长，逐渐明白了许多做人的道理，随之就形成了自己的做人原则。但毕竟是自己做人的原则，并不敢说别人的做人原则不对，更不敢对别人的做人原则指手划脚。之所以不同是与每个人所处不同的社会位置、不同的时代而有所不同，学会理解别人，尊重别人，对自己的健康也是一件十分有益的事。世界的完美是相对的，而不完美是绝对的，因此，就需要理解和宽容。辩证法在我们日常生活中应该得到广泛应用，无论是对人还是对事，都要一分为二，要设身处地才能感同身受。任何事情都做到尽善尽美，只不过是一种良好的愿望。
尽量少给别人找麻烦，不能让别人感到你是一种负担，而应该让人们见到你时精神上十分轻松、愉快，或是像见到了希望一样。与人处事、结交朋友要以*等、文明、诚实为原则，否则绝不可处。从小时候起，我善良的母亲就时常教导我要乐于助人，特别是当别人急需要帮助时，一定要尽力去帮助人家，不能搞虚假的帮助，不能光讲漂亮话不办实事，当你帮助了一个急需帮助的人，为他（她）解决了他（她）急需解决的问题和困难，你会从他（她）满足的目光中得到无限的愉悦，而这种享受正是无比美好的，特别是对人的身心健康是十分有益的。把帮助有困难的人要看成是一种义务和责任，帮助别人不能有任何图回报的思想，那种帮助人图回报的想法是极不利于健康的，甚至我看多少有些不道德。
人为了生存在不断地奋斗，然而无非是吃饱一个肚子、穿一身衣服、盖一条被子、睡一张床……再多的，怕也用不了。维持了基本的生理的需求以后，其他的是不归你自己的，你是死后也带不走的。你从社会和大自然索取的太多了，除了满足你的基本生理需求外，其他的你无论如何都要还给社会和大自然，不管你乐意不乐意。呵呵，但我本意不是给大家泼冷水，并非让大家停止奋斗，倘如此，我罪过大矣！
快乐的源泉是什么？我以为，首先是要有爱心、善心、对他人的宽容之心。爱心，包括对自己的爱、对他人的爱；有了爱心才会有善心，才会乐于助人，才会体会到帮助人是多么幸福的事情；宽容之心更为重要，生活中不尽人意之事十之八九，如若没有一个宽容、大度的心灵，只能增加自己的心理负担、有时甚至是自寻烦恼，因而，胸怀坦荡、不拘小节才能心情舒畅。其次是要有自省、自律的自觉心。一个人要是没有自省和自律的自觉心，就可能使自己的心理失控，看不到自己的短处而刚愎自用，这也是很危险的；能够真正快乐的人，肯定会时常自我解剖，时时对自己发问，到底自己什么地方不足，不能只看到自己的优点和长处而忽视自己的短处带给别人的麻烦和痛苦。
有的人说：人生就是一台戏，每个人在台上都是主角。这句话不假。但我对人生的理解可不是这样，我眼中的人生就是一场游戏，你玩它的态度决定你的命运，每个人生下来，智商品德都是一样的，随后我们被上帝要求玩个游戏。所以，我们就开始了人生，从呱呱坠地到年少的无知，再到青年的轻狂，然后我们步入成年人的行列，最后的一种就是老者的淡定，随后就是死亡的来临，也就是这个游戏的结束，其中我们经历的风风雨雨都是构成我们生活的一部分，我们应该从容面对。有的人对人生很专注，便很努力奋斗，最后面对死神的来临，他会从容的说：人生无悔了！有的人对此不在意，年轻时得过且过的活着，老年了后悔，可惜为时已晚，时光不在回来，只能遗憾地面对死神的惩罚。在说说人生的意义：社会上的人有一部分为了自己的名利，虚荣心，而去勾心斗角地争夺，他们想过没有，他们死后不是照样进棺材，而带不走任何东西，那为什么要争呢？我们不如去追求精神的财富，让自己的灵魂得到生华，你会觉得会很有意义，其实有些人怪上帝没有给他一个美丽的脸庞，和完美的身材，其实这是不正确的，因为上帝给了我们一双明亮的眼睛，我们便能看到了美好的景色，上帝给我们耳朵，我们便可以聆听世界美妙的声音，这不是人生之乐吗？
每个人都是一个独立的个体，对于风景的品味，也会独一无二的，所以当你决定爬山去观赏美景，若一味地根据下山游客的观点来决定是否继续旅程，那便毫无意义了。唯有亲自去体验，那感触才是最真实的！
喜欢“流水潺潺，鸟语花香”的赏心悦目，就去亲身体验。俯下身玩石弄水，抬起头赏花观鸟，尽情地享受这份难得的惬意悠闲就好。喜欢“古木参天，林静山幽”的静谧宜人，就亲自去体验。漫步在幽静的山林中，听古木诉说往事，看山间风来风去，用心品味尘世之外的恬淡别致。喜欢“云海茫茫，群山隐约”的大气渺远，就亲自去体验，感受“会当凌绝顶，一览众山小”的浩荡之气。
其实，人生就好像在爬山。爬山处处皆风景，人生处处皆有味。我们不必在意山上哪里的风景更好，关键要学会体验。
山脚的风景，就像大部分人的生活，优美安静，没有叱咤风云，没有荡气回肠，但“**淡淡从从容容才是真”。享受的普通家庭普通的爱，也是一种*常永恒的幸福。
要爬到山腰，自然要花一些力气。要流汗要受累，只有不怕苦累的人才会享受到山腰的静穆幽深。就像社会中各行各业优秀的人才。他们的付出有了一定的汇报，他们感受到不一样的人生境界。
到达山顶，最为艰辛，也许会被荆棘丛林刮伤，会被蚊虫叮咬，会迷路，甚至有生命的危险。没有坚定的目标、顽强的毅力是不可能到达这个高度的。但这种体验是一个人成功的法宝。经历了企业倒闭、未婚妻去世，竞选败北的考验，永不退缩的林肯才成功当上美国总统；遭受了1009次拒绝，桑德斯上校的炸鸡配方才被人认可，成就了日后的肯德基。凭着坚毅不屈的意志，霍金成为科学界的奇迹……因为对世态炎凉的刻骨体验，才有了曹雪芹的《红楼梦》；因为亲眼目睹*的积贫积弱，才让张之洞有了教育救国的先进理念；因为有了顽强的毅力，张海迪才实现人生一个个看似不可能……正是因为有这种独特的人生体验，他们才到达人生的最高境界。就像安娜·昆德兰所说：“比起成功，失败教会我们更多的道理。”只有亲自体验了失败，其中的道理才会在你身上显现。
就像一颗糖，若从未让它在你的舌尖上停留，永远都不懂它的甜；再像一束阳光，若从未让它轻抚过你的肌肤，永远也不知道它的温暖；亦或像一片风景，若从未让它掠过你的.眼球，永远也不了解它的美。当你拿起一杯咖啡问别人是否好喝，也不及你亲自尝上一口来得真实。生活上的许多事情，没有亲自体验永远不知道它们的味道。与其畏缩不如放手一搏，这样，你才会感受它的真实与美好。
