A不喜欢吃鸡蛋，每次发了鸡蛋都给B吃。刚开始B很感谢，久而久之便*惯了。*惯了，便理所当然了。于是，直到有一天，A将鸡蛋给了C，B就不爽了。她忘记了这个鸡蛋本来就是A的，A想给谁都可以。为此，她们大吵一架，从此绝交。
有一年，很热的夏天，一队人出去漂流。
女孩的拖鞋在玩水的时候，把拖鞋掉下去了，沉底了。到岸边的时候，全是晒的很烫的鹅卵石，他们要走很长的一段路。于是，女孩儿就向别人寻求帮忙，可是谁都只有一双拖鞋。女孩心里很不爽，因为她*惯了向别人求助，而只要撒娇就会得到满意地答复。可是这次却没有。她忽然觉得这些人都不好，都见死不救。
后来，有一个男孩将自己的拖鞋给了她，然后自己赤脚在那晒得滚烫的鹅卵石上走了很久的路。还自嘲说是铁板烧。女孩表示感谢，男孩说，你要记住，没有谁是必须要帮你的。帮你是出于交情，不帮你是应该。女孩记住了男孩的话，自此以后学会了对施以援手的人铭记在心，并给以更大的回报。
很多时候，我们总是希望得到别人的好。
一开始，感激不尽。可是久了，便是*惯了。*惯了一个人对你的好，便认为是理所应当的。有一天不对你好了，你便觉得怨怼。其实，不是别人不好了，而是我们的要求变多了。*惯了得到，便忘记了感恩.
傍晚，一只羊独自在山坡上玩，突然从树木中窜出一只狼来，要吃羊，羊跳起来，拼命用角抵抗，并大声向朋友们求救。
牛在树丛中向这个地方望了一眼，发现是狼，跑走了；
马低头一看，发现是狼，一溜烟跑了；
驴停下脚步，发现是狼，悄悄溜下山坡；
猪经过这里，发现是狼，冲下山坡；
兔子一听，更是一箭一般离去。
山下的狗听见羊的呼喊，急忙奔上坡来，从草丛中闪出，一下咬住了狼的脖子，狼疼得直叫唤，趁狗换气时，怆惶逃走了。
回到家，朋友都来了，
牛说：你怎么不告诉我？我的角可以剜出狼的肠子。
马说：你怎么不告诉我？我的蹄子能踢碎狼的脑袋。
驴说：你怎么不告诉我？我一声吼叫，吓破狼的胆。
猪说：你怎么不告诉我？我用嘴一拱，就让它摔下山去。
兔子说：你怎么不告诉我？我跑得快，可以传信呀。
在这闹嚷嚷的一群中，唯独没有狗。
真正的友谊，不是花言巧语，而是关键时候拉你的那只手。那些整日围在你身边，让你有些许小欢喜的朋友，不一定是真正的朋友。而那些看似远离，实际上时刻关注着你的人，在你快乐的时候，不去奉承你；你在你需要的时候，默默为你付出、关心你的人，那才是真正的朋友。
在非洲的原始森林里，有一种麻雀大小的鸟，叫声清脆，很招人喜欢，当地人称它为向导鸟。向导鸟最爱吃的食物就是蜜蜂的幼虫，而要吃到蜜蜂的幼虫就要到蜂巢里捉。这对向导鸟来说是不可能完成的事，因为它只要一靠*蜂巢就会有成群的蜜蜂围上来，把它蜇得遍体鳞伤。但向导鸟有办法，它总是借助当地土著人的力量吃到喜爱的食物。
土著人生活在几乎与世隔绝的森林里，而蜂蜜是他们能吃到的唯一的一种含糖的食物，是土著人的奢侈品，男人们都以能采到蜂蜜为自豪。而在广袤的森林里要想找到蜂巢所在地谈何容易？会飞的向导鸟知道，它知道自己附*200*方公里内的每一个蜂巢的位置。
正在野外飞行的向导鸟，看到两个人在路上走着，就知道他们是在寻找蜂巢采蜜的人。向导鸟就在他们头上鸣叫，引导他们前行。向导鸟在前面飞一段停一段，与采蜜人始终保持20米左右的距离，并用叫声的变化提醒采蜜人就要到了，给他们鼓气。往往走了五六公里，就会找到蜂巢。这时向导鸟的任务就算完成了，它在旁边不远的树上等着。土著人就爬上树，点燃树枝，把蜜蜂熏走，把蜂巢摘下来，放入准备好的篮子里，带回家把蜂蜜给自己的妻子儿女吃。为了感谢带路的向导鸟，采蜜人就掰下一块带幼虫的蜂巢，放在不远处的空地上留给向导鸟。一小块蜂巢里的幼虫，就能让体格不大的向导鸟饱餐一顿。
向导鸟与人的合作，在当地屡见不鲜，已成定俗。向导鸟从不恶作剧地把人引向狼窝或者狮子窝，而得到蜂蜜后的土著人也从不忘记给向导鸟留一块带幼虫的蜂巢作为酬劳。
给土著人带路，飞行几公里，举手之劳，不费吹灰之力，向导鸟却得以吃到最难得到的食物。
以较小的代价换取较高的回馈，向导鸟也是一种智慧物种。在合作中，先给他人以诚信，收获的往往是几何倍数的诚信。
很多人在踏入工作岗位之前，总是心高气盛，自我感觉良好，也觉得自己很了不起。
可是在社会上一闯荡，却发现蛮不是那么一回事，你越摆谱，越没有人理你；你越自我感觉良好，越总是到处碰壁。
人啊，越是被盲目自信蒙蔽了双眼，越是容易跌入失败的深渊。而此时如果看低自己一眼，从基础做起，则不失一个明智的选择。
一次同学聚会上，昔日好友小李讲述了他的求职故事：
在毕业的前两年，他到处求职无果，十分沮丧，感到怀才不遇。
苦闷之中，不禁走进一座大山，山中溪水全是向低处流着的，看到溪水，他顿时开悟。
既然高职不好求，不妨放下架子，求些低职。
于是他到家饭店去洗盘子。洗了几天，老板见他谈吐不凡，便让他在大堂当领班；当了半年的领班，老板见他素质很高，便让他当了经理助理；当了一年经理助理，老板见他才华出众，比自己还强，当助理屈才，便又让他当了经理，自己放心地做了甩手掌柜，饭店交于他全权打理。后来在谈话中老板才知这人是一个学企管的大学生，而且是高材生呢！
学*中，生活中，工作中，适当的看低自己一眼，不是自卑，不是自弃，而是一种谦逊的态度，一种睿意的智慧。
你低看了自己，别人才会接纳你；
你怀着一颗*常心，才能将世上风光尽收眼底；
你普通，才能将更多的养份吸收摄取。
大智若愚，大勇若怯。
看低自己一眼，前途更加天高地阔，你也更有魅力。
——人生的智慧 (菁华3篇)
长寿
长寿，似巍峨陡峭的喜玛拉雅山，并非人人都能够轻而易举地攀援。长寿，如同天一样的高远，那朵朵祥云，让人望眼欲穿。长寿，是人类共同的'夙愿，登峰造极，需要顽强的意志和勇敢。长寿，是天空与大地的恩典，厚德载物，身心健康，生命才会冲刺终点。
长寿，是生命懂得顺应自然，天地人和是根本，修养心性和品德，能使生命固本求源。寿，与“瘦”同音，两者有着密切的关联，实现长寿的夙愿，必须节制自身，远离贪婪，酒色财气适当收敛。如果肆意妄为，放纵欲念，就会半途而废。
长寿，为万福之首，经常受到欲望和风暴的挑衅，最好的对策是清欲寡欢，与人为善，一路的风雨兼程，必须保持大将的气度和风范，宰相肚里能撑船，正如海纳百川。长寿，是耳聪目明，耳濡目染德高望重之人的品行修养，从不把是非恩怨挂在心间，不把宁静的心扰乱。长寿，是长明的灯塔，燃烧自己，照亮人间。
长寿，就是益寿延年，乐期颐并不是一种梦幻，切莫翘首旁观。只要心中常存善念，胸怀放宽，定会寿享天年，福寿齐天。
富贵
富贵，似一只蝙蝠妩媚翩跹，带着幸福、如意，顺利地向着寥廓绵延。富贵，事关人口和粮田，衣食无忧，有食吃有衣穿，有耕田，全家**安安。富贵，亦是房屋富室，蔚为可观，以示人们安居乐业。
富与福不能混为一谈，富者未必幸福，福有着广阔的外延。富与贵联系在一起，福气才能大力彰显。富以惜为贵，意为珍惜每一粒谷米，每一件衣衫，日子才会绰绰有余，富裕连绵。
道德对财富进行掌控操盘，明察秋毫，不放过贪婪，因为苍天有一双明亮的慧眼，不义之财君莫取，损人利己，不择手段，终将是一场枉然。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼道害盈而福谦，人道好盈而恶谦！遵循其道，以和为贵，以谦养富，忍让吃亏才能获得福报，让人生的福乐无边无沿。
康宁
康宁，是一种通透和康健，使全身的经络舒展，康宁像*坦的草原，让生命一马*川。康宁，是一种境界，宁静的心勇于抵制吝啬和贪婪，不允许贪执、恐怖、抑郁、憎恨、愚痴，亵渎或者动摇健康的信念。
康宁，是用毕生的精力追求的宁静致远，智者善于从勤劳中发现，勤于劳作而不疲倦，生理机能就会顺畅，身心安泰，若素安然。
康宁，是一种智慧，与世无争，**淡淡，免遭是非和病痛的纠缠。康宁，是一门学问，值得人们认真地钻研。康宁，是一种修养，尊重生命，科学保健，做到“身心双修”，以动养身，以静养神，以节制养体，以寡言养气，以读书养智，强大精神，增强免疫力，防病于未然。
康宁，是丰收的硕果，那是善良的种子，长成的一片绚烂。康宁是一种福气，展现一幅吉祥如意的画卷。
好德
好德，是对行为的束缚，目的在于规范地走路；好德，是遵循准则自律和约束，确保行为不偏离正途。好德，是一粒种子，不停播种，才能收获吉庆和福禄。好德，是一眼源泉，奔流着不尽的幸福和欢乐；好德，是终生坚持的必修课，漏掉哪一个环节，都可能功亏一篑，难以丰功硕德，功德圆满。
德，好比一辆载重的货车，用心筑路，才可行使道德。德的会意是，在一条道路上行走，目正、心正，乐善好施才能畅通无阻。好德的典范，比比皆是，不胜枚举，鞠躬尽瘁是一种高尚的品德，虚怀若谷是一种承载万物的厚德，见义勇为，是令人敬佩的风度和气节。
好德，是一切成功的基础，是难能可贵的试金石，*、假丑恶全部靠它来检测。在生活中，保持朴素的风格，尊师重教，乐于孝亲、善于忠君、热心慈悲，便是一种智慧、一种格局、一种高尚的道德。因为，好德是基于诚实、朴素、勤俭、谦让、善良基础上的行为，此乃中华民族的传统美德。
好德，愿把温、良、恭、俭当作舒心的熨帖。好德，是将仁、义、智、勇当作治理国家的良策。一个人，一个国家离开了好德，必然难以成就伟业。
善终
善终，就是身无病痛地终老，在西去的路上，没有风暴的阻挠；善终，即使万贯家财也难买到，依靠日积月累的行善修造。善终，长命百岁也难遇到，犹如佛家的教义，忘记恩怨，忘记憎恨，以海阔天空的心胸包容一切，才能达到。
善终，是万众瞩目的终极目标，是生命在江湖闯下的名号。善终，不管人生经历种种浪涛，从来不用匕首和尖刀，面对一浪高过一浪的波涛，即使万般的委屈，也要付之一笑。善终，无论地多阔，天多高，永远心存厚道。善终，是一种传统礼教，古德说得妙：临命终时，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，期望圣人前来引导，必须消除内心的烦恼，甘愿事事常行菩萨道。
善终，有大中小之别。常人的寿终正寝为小，没有病苦，没有怨气和内疚，仰不愧于天，俯不怍于地，安心地走掉。而大善终，是自己预先知道，因为大善终是舍生取义，甘愿死得重于泰山，决不轻如鸿毛。
在非洲的原始森林里，有一种麻雀大小的鸟，叫声清脆，很招人喜欢，当地人称它为向导鸟。向导鸟最爱吃的食物就是蜜蜂的幼虫，而要吃到蜜蜂的幼虫就要到蜂巢里捉。这对向导鸟来说是不可能完成的事，因为它只要一靠*蜂巢就会有成群的蜜蜂围上来，把它蜇得遍体鳞伤。但向导鸟有办法，它总是借助当地土著人的力量吃到喜爱的食物。
土著人生活在几乎与世隔绝的森林里，而蜂蜜是他们能吃到的唯一的一种含糖的食物，是土著人的奢侈品，男人们都以能采到蜂蜜为自豪。而在广袤的森林里要想找到蜂巢所在地谈何容易？会飞的向导鸟知道，它知道自己附*200*方公里内的每一个蜂巢的位置。
正在野外飞行的向导鸟，看到两个人在路上走着，就知道他们是在寻找蜂巢采蜜的人。向导鸟就在他们头上鸣叫，引导他们前行。向导鸟在前面飞一段停一段，与采蜜人始终保持20米左右的距离，并用叫声的变化提醒采蜜人就要到了，给他们鼓气。往往走了五六公里，就会找到蜂巢。这时向导鸟的任务就算完成了，它在旁边不远的树上等着。土著人就爬上树，点燃树枝，把蜜蜂熏走，把蜂巢摘下来，放入准备好的篮子里，带回家把蜂蜜给自己的妻子儿女吃。为了感谢带路的向导鸟，采蜜人就掰下一块带幼虫的蜂巢，放在不远处的空地上留给向导鸟。一小块蜂巢里的幼虫，就能让体格不大的向导鸟饱餐一顿。
向导鸟与人的合作，在当地屡见不鲜，已成定俗。向导鸟从不恶作剧地把人引向狼窝或者狮子窝，而得到蜂蜜后的土著人也从不忘记给向导鸟留一块带幼虫的蜂巢作为酬劳。
给土著人带路，飞行几公里，举手之劳，不费吹灰之力，向导鸟却得以吃到最难得到的食物。
以较小的代价换取较高的回馈，向导鸟也是一种智慧物种。在合作中，先给他人以诚信，收获的往往是几何倍数的诚信。
很多人在踏入工作岗位之前，总是心高气盛，自我感觉良好，也觉得自己很了不起。
可是在社会上一闯荡，却发现蛮不是那么一回事，你越摆谱，越没有人理你；你越自我感觉良好，越总是到处碰壁。
人啊，越是被盲目自信蒙蔽了双眼，越是容易跌入失败的深渊。而此时如果看低自己一眼，从基础做起，则不失一个明智的选择。
一次同学聚会上，昔日好友小李讲述了他的求职故事：
在毕业的前两年，他到处求职无果，十分沮丧，感到怀才不遇。
苦闷之中，不禁走进一座大山，山中溪水全是向低处流着的，看到溪水，他顿时开悟。
既然高职不好求，不妨放下架子，求些低职。
于是他到家饭店去洗盘子。洗了几天，老板见他谈吐不凡，便让他在大堂当领班；当了半年的领班，老板见他素质很高，便让他当了经理助理；当了一年经理助理，老板见他才华出众，比自己还强，当助理屈才，便又让他当了经理，自己放心地做了甩手掌柜，饭店交于他全权打理。后来在谈话中老板才知这人是一个学企管的大学生，而且是高材生呢！
学*中，生活中，工作中，适当的看低自己一眼，不是自卑，不是自弃，而是一种谦逊的态度，一种睿意的智慧。
你低看了自己，别人才会接纳你；
你怀着一颗*常心，才能将世上风光尽收眼底；
你普通，才能将更多的养份吸收摄取。
大智若愚，大勇若怯。
看低自己一眼，前途更加天高地阔，你也更有魅力。
——智慧人生作文 (菁华9篇)
青春的乐章华美激昂；青春的口号清脆响亮；青春的明天充满朝阳，作为青年人的我们，如果想要属于自己的青春遍地留芳，只有用理性的目光破开虚伪的外表，智慧比拼打造自我人生，才能展翅翱翔 凌于天上。
智慧比拼，比汗水的重量
三年的高中生活，只争朝夕不争怠惰，只挣积极向上不中消磨时光。只有脚踏实地，埋头苦干才能不负韶华，不负众望。哈佛凌晨四点半的灯光不仅点燃了胸中之火，更点亮了灵魂之光。少年破开墙壁偷光，破开的不仅是对知识的渴望更是愚昧无知的屏障。比什么球鞋名牌？比什么耐克阿迪？要比就比我背的古诗词，谱的华乐章。前有居里夫妇日夜守炉，只为看清那一抹幽蓝，后有羽生结弦花样滑冰18岁大满贯，只有汗水的沉重才能托起成功的轻盈。智慧比拼，比汗水的重量！
智慧比拼，比收获的硕果
泳坛名将菲尔普斯的一张照片红遍网络：他上身穿泳衣，胸前赫然是十几枚金牌，老将风范的他自信微笑，而反观国内某孙姓泳者，不仅赛事屡屡马失前蹄，最*更闹出禁赛风波。比拼过程毫无意义，成功的硕果才令人骄傲。阿列克谢郁维奇作为以女性视角剖析第二次世界大战的人，曾被人恶意中伤，可他自信回击：“你先得得了诺贝尔奖，再来说我。”智慧比拼，比成功的硕果，增加心中的自信，成就精彩人生。
智慧比拼，比胸中的豪情
*特色社会主义新时代的到来，意味着青年人的肩上接过了为*人民谋幸福，为中华民族谋复兴的责任。形象未来、志存高远是青年人屹立潮兴不变的基石，狂风乍起不言弃，胸中天地自生辉。我们想比，便不去比生活中的细枝末节，要比，便比薛宝钗的.那一句：好风凭借力，送我上青云。便比*那一句：欲与天公试比高。便比古人那一句：金麟岂是池中物，一遇风云变化龙。胸中有天地，物象有我载；苟非圣贤心，便化狼与豺。只有互相比胸中豪情，才能激励自我，成就自我。智慧比拼，比胸中豪情。
青春的岁月稍纵即逝，青春的快乐一去不回。青春的今天留存希望。把握今日，立足明日，智慧比拼，才能享受万乌的歌唱、草木的清香。智慧比拼，成就精彩岁月，铸就卓越人生。
《人生智慧管理》一书中，告诉我们生活中用多角度思维的重要性。我想，如何将这一概念运用在工作中，同样会产生释疑解惑、重整行装再出发的效果。
在基层工作多年，我有一种感悟。如果你把工作当作一个成长跳板，你的工作热情不会超过3年，因为多数人很难在3年内成功跳槽；如果把工作当作一份谋生的职业，你的工作积极性不超过5年，因为你的收入始终无法跑赢你的支出；如果你把工作当作个人升迁、*步青云的*台，你的拼搏精神很难持续10年，因为多数人受制度的束缚，要么遇到了职业的“天花板”，要么在“独木桥”上被挤了下去。如果你的初心基于此，结果往往是走不远、即使走得远，也走的非常累。
但是，如果我们换个角度，把工作当作一种兴趣和乐趣，就像喜欢唱歌、运动、逛街等爱好一样，要我工作变为我要工作，被动工作变为主动工作；因为我喜欢、所以我在辛苦劳作中感受快乐；因为我爱好，所以在无数付出后不图回报；因为我愿意，所以我对成功失败无怨无悔；角度不同结果也会不同。
我们唯有保持这样的初心，方能在自己的工作生涯中，始终敬畏工作、珍惜工作、喜欢工作、享受工作。
捧起国学经典诗文的那刻，你便占据了我的整个心灵。从此，你时时刻刻地陪伴在我的身边。
国学，你从中华文化宝库中像流水一样流出来，氤氲成乍暖还寒时候草木的笑脸。亲爱的，你禁锢在岁月的沙漠里太久了，早就该有一次灵魂的放逐，在干干净净的黄色脸庞上，绽放礼仪之邦的灿烂笑容，在干干净净的白纸上，像小树苗簌簌地长大，长成一大堆茂盛的枝干和叶子——那叶不是绿色，而是千年不褪的*红，同样温暖动人。
国学，你在经典书籍上交错缱绻，交汇成我心中的温暖。我们是一体的，你触摸到那块微热的地方了吗？亲爱的，我带你晒太阳去。我们安静地看看蹀躞的流云去流浪，听听华夏大地的脉络里忙碌的心跳，然后我们相顾微笑。
我们在时光中穿梭，你陪我成长。日子好像老电影，播放我们自导自演的喜剧。“爆竹声中一岁除”的除夕夜里，你我一起欢度；“灯树千光照”的元宵夜里，（）你我一道逛灯；“皓魄当空宝镜升”的中秋夜里，你我共同赏月。亲爱的，你只是陪我长大，却不会变老，我们一起寻找殷实的不懈的向上的幸福，像一根刺以光的速度向着宇宙那头那个渺远的终点。
若干年以后，我将带你去北京，去敦煌。我们去看长城，我们去看莫高窟，我们穿过“大漠孤烟直，长河落日圆”的地带，探寻前人的足迹，萃取先人的文化精髓。我们还要去*，仰望圣洁高远的天空，让心变成瓦蓝瓦蓝的颜色。顺便梳个藏族小伙子的发型。亲爱的，你不知道，我那样会有多么帅。我要那么帅地去参拜布达拉宫。亲爱的，在如此圣洁的空气里，活跃在纸上的你会比我更加妩媚。
你从远古走来，博大是你的风采；你向未来奔去，磅礴是你的气概。国学文化，炎黄子孙永远陪伴在你的身边。
“能见常人之不见，在他人*焉不察的事物中发掘笑料。”这是陆谷孙教授对幽默的理解。超越了常人思维，却又能够让人们笑出来，这是一种智慧。相信，没有人会拒绝幽默来敲门。
站在思想的高度上，看任何问题都会很简单。而且，简单的背后，往往表现出幽默的智慧。智者，永远会表现出生命的智慧。
人的一生会遇到很多烦恼，这时，可以用自嘲的方式对内容进行调整，从而体现幽默的智慧。不要把自己置于愁苦之中，要学会让自己轻松洒脱。在这方面，我们可以学一学塞缪尔·约翰逊。他活着的时候带着一种乐观为人类做出了巨大的贡献，死的时候仍然能够以宽容的态度去理解生活。自己的墓地被两个人占了。他没有生气，而是告诉人们自己只要站着就可以，这样还能够到两位邻居家看看。这便是一种自我解嘲，也是一种自我释放，正是这种心态，让他的品质得到了升华，让他的境界得到了提升。学*他这种能够在自嘲中解脱的精神，我们的生活会变得更加美好。
幽默是面对他人进攻时最强大的武器。因为懂得幽默，可以让自己始终立于不败之地。相声大师侯宝林不仅在舞台上充满幽默气质，在台下也将幽默演绎得淋漓尽致。曾经，有一个西方记者故意刁难他：“您是相声演员，里根也是个演员，但是他当了总统，您认为您也能有此殊荣吗？”他没有直接反驳，而是*静地告诉对方：“里根是二流的演员，而我是一流的。”这一回答，让自己摆脱了尴尬境地，也让对方产生敬畏。同样充满幽默智慧的还有钱钟书，一个读者看了他的《围城》之后，非常想见钱钟书。钱钟书告诉他，你已经吃到了鸡蛋，为什么非要看那个下蛋的老母鸡呢？这种拒绝，让人佩服。
带着幽默的智慧生活，不仅让自己活出轻松，还能够给他人带来快乐。给自己一个安顿思维的空间，让幽默的细胞在这里不断发散，这时，你会发现，生活的质量会因为思想的高度而得到提升。
幼蛾把握“挣脱厚茧，便能飞翔”的智慧，冲破厚茧的束缚，得以破茧成蝶。
幼鹰把握“努力练*，才能翱翔”的智慧，冲向广阔的蓝天，展现傲人雄姿。
砂砾把握“磨砺自己，就能闪耀”的智慧，忍受蚌壳的坚硬，成为炫目珍珠。
是啊，把握生存的智慧，即使再弱小，再不堪一击，也能找到属于自己的方式，绽放与众不同而又夺目璀璨的人生！
蜷缩内敛的仙人掌为了在干旱恶劣的沙漠中存活下去，努力将叶片蜷缩成针刺，储存水分，在大漠中安营扎寨，活得从容安逸。沙漠大黄伸展叶片，将每一滴水导流到根部，开出娇艳的花朵，它活得灿烂潇洒，成为单调大漠中一道亮丽的风景线。
植物尚如此，更何况人呢？因此及时把握生存智慧，便能绽放璀璨人生。有人如同沙漠大黄一样张扬，释放自己，寻求内心的突破，他们用一种不屈服的心向世人展示人生的魅力。
永恒的美丽，王昭君拥有海棠般娇羞的容颜，却又拥有菊花般的傲世风骨；拥有柳絮般飘飞的沉思，却又有桃花般红消香断的泪痕。因人妒忌无缘见得天颜，便被赐嫁匈奴，可他不愿蝇营狗苟般的生活，用你的聪慧，善良与坚守，保卫者永世的安宁。名垂青史，成为历史上那永恒的美丽。
没有垂头丧气，没有伤心欲绝，更没有浑浑度日，王昭君以自身特有的姿态与方式对待自己的余生，选择正确的道路，把握省粗呢智慧，绽放璀璨的人生。
若王昭君是一朵开在大漠上的马兰花，那么陶渊明便是绽放在南山之下的一株傲菊。
厌倦官场的黑暗和腐朽，一句“吾岂能为五斗米折腰向乡里小儿”说罢，便愤然离去，一间毛草屋一壶菊花酒，一座悠南山，踏着清露，伴着月光，奏响自己清淡如菊的人生。
陶渊明拒绝了官场的生活，而是寻找到了一种适合自己的生活方式，他像沙漠仙人掌般蜷缩内敛，寻求内心的宁静，只为一份人生的淡然。他以从容的姿态看待生活，享受人生，这便是一种智慧，一种改变自我，内敛从容的生活智慧，从而开启了不一样的人生。
可见，把握生存智慧，掌握正确的方式来对待人生，或内敛从容，或张扬灿烂，都能让我们的人生更加精彩。
溪流奔流不止，乐此不彼，绽放流动的人生；
翠竹挺拔向上，向往阳光，绽放笔直的人生。
向日葵渴望阳光，追随朝阳，绽放的便是灿烂而又璀璨的人生。
把握生存的智慧，像仙人掌般获得从容，像沙漠大黄一样活得灿烂，绽放璀璨的人生。
棋桌旁的电子钟迫不及待地加速着倒数，呼吸声变得急促不安我左手托腮，紧盯着黑白相间的棋盘，混乱的思绪在头脑中如乱麻般纠缠，上课时老师教的战术在眼前无序地播放。我半眯着眼，捏起冰沉如铁的棋子，僵硬地放在了一格上。“哈哈，将军！我赢了！”对手骄傲而又似嘲讽般的话语如一声霹雳，震得我如梦初醒，但已于事无补。
我恍惚地叹了一口气，按停了计时器，起身准备“收拾残局”。在国际象棋这个没有硝烟的战场上，我仿佛已是残兵败将，原本坚固的“堡垒”混乱不堪。“等一下！”我的手冻在半空中，回头望去，原来是老师。
只见他慢步走到桌前，坐了下来。我沮丧地垂下头，已做好迎接批评的准备。但他只是抿了抿唇，微笑道：“其实你今天下得挺好，只是缺了样东西。”我有些惊讶地抬头望向老师。
“在这一局中，虽然你的阵型布局得很不错，用到了堡垒战术，但是正是这样看似完美的布局成为了致命的要害，反而把自己的国王困在了中央，动弹不得，只能任对方的象和车长驱直入，从而成了漏洞百出的草房！”我懵懵懂懂点了点头，但还不是特别明白。
“但这种战术不是很有效吗？”“虽说如此，但也要懂得随机应变。”老师从手边的一盒棋子中拿出了三枚，分别是一枚王和两枚车，各自分开一段距离摆在了棋盘上，王处于极度不利的局面，而两枚车则仿佛严正以待，随时准备扑向它，把它无情撕碎。“深呼吸，放松心情。”老师温和地对我说，而我却有些疑惑。“请现在告诉我，王应该移到哪一格？”我指了指左上角。随着回合的增加，王却渐渐被逼入死角，像孤立无援的帆船，在棋盘的海洋上漂泊不定。
“这个线路看似是最佳选择，但其实是一个无尽的深渊。”老师挑了挑眉头，意味深长地注视着我。“接下来，我们把这盘棋下完。”我放下心头的重担，思路逐渐清晰了起来，举棋落子之间充满信心，我像一位足智多谋的军师，运筹帷幄指挥决战。我不再仅仅是严守紧密的防线，而是布局得错落有致，最终赢得了胜利。老师脸上洋溢起笑容：“这有何难哉？胜利同样属于你。”我自豪地俯瞰着“战场”，终于知晓老师的用意，心灵被深深震撼。
这一局棋，宛如在生活中与困难的博弈，冷静从容，全面考虑分析，不只紧盯某一枚“棋子”，看似并不完全正确的抉择，却有可能带来巨大的惊喜。一味防守躲避，不如积极进取。
黑白棋盘，方寸之间，却浓缩着无尽智慧。一局国际象棋，我永远难忘，永远铭记心间。
春节刚过，微信抢红包活动就在耳边，其在刚过去的春节里风靡全国。面对这样一项活动，有的人引领大家，走在前面，有的人跟随众人，参与其中，有的人抨击时弊，质疑批评。而我认为，既不引领亦不盲从，静静旁观，静观其变，方得人生之大智慧。
香港传媒人梁文道所言：“浮躁是这个时代的集体病症。”浮躁的当下导致心灵的枯竭，物欲的横流导致虚荣心的膨胀。或许是虚荣心，或许是好奇心，催促着引领着不断前行，稍却一步便会被身后大潮吞没。于是他们就被裹挟着前行。前方是未知的领域，他们面临的是未知的威胁，突遭袭击，首当其冲的便是他们。而对于其身后的盲从者，抱着观望的态度随人流前行，到头来发现自己既没有得来参与的乐趣，反而推动了本身应有的主动权，乃至财物，一样茫然不知所措，可悲。淘宝推出双十一购物节吸引了无数的引领者和盲从者，看似乐在其中，疯狂过后，才后知后觉自己原来不是追逐潮流的人，而是电商营利竞争的受害者，可笑。这样的人何来人生之大智慧？
也有一批人并没有参与其中，而是在活动当前用尖锐辛辣的评论，或抨击时弊，或推波助澜，或以此来显现自己高超的时评功底。批评者们借活动之名，或达到其政治目的，或以此来宣泄自己内心积压和怨愤。为批评而批评，从而抚慰自己弱小的心灵，或以此来满足自己的虚荣心。然而，这样的批判富有感染力，容易蒙骗他人，达到其自身目的，这样的人，可气。面对全国的反腐倡廉活动，大多数人持褒扬态度，而批评者们，则借此为倾诉机会，唯恐天下不乱，释放着负能量。人生之智慧之于他们何其远也！
哲人朱熹提出过：“中庸之道”，必然有其深刻的道理。静观其变，不仅能不被大潮裹挟而前，还能以一种高屋建瓴的气势俯看整个活动，为引领者、盲从者感到悲哀，为批评者而气愤，并给这个活动提出一针见血的建议，宣扬正能量。与汲汲于名利的引领者盲从者相比，与唯恐天下不乱的批评者相比，静观其变者更能觅得人生之大智慧。
静观其变，静思其得其尖，人生之大智慧之于我们，早已成胸中之物，“指点江山”何尝不可？
智慧给人的启迪往往是深刻的。人生因为智慧而精彩，因为智慧而深刻，因为智慧而绚丽多姿。
“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”泰戈尔通过对自然的观察，对人生的思考。他利用小诗来启发人们对生活充满热情，有积极向上的精神。他的灵感来源于生活，但更高于生活。这难道不是因为他的智慧吗？正是因为对生活充满信心，对爱情的向往，对自然的敬畏，这样的人注定是一个不凡的人，充满智慧的人。
泰戈尔的作品总是能让人们感受到一种振奋人心和进取奋斗的精神。这是亚洲第一个获得“诺贝尔文学奖”的人，是印度**的创作人，他的智慧使他的人生变得格外精彩。
泰戈尔是印度的文豪，印度的大作家。我们*也有这样的文豪，甚至是时代的伟人。
鲁迅从小的愿望就是能治病救人。做一个起死回生的人，是他感到自豪的事。在国内学*医术，又跑到日本去留学。学*医术很刻苦，但渐渐发现，手术刀只能救极少数的国人，救得了他们的躯体，救不了他们的灵魂。因此他做出一个重大决定，弃医从文。为了唤醒国人的精神，为了让更多的人走向保家卫国的道路，他努力地写作。写些让人振奋，让人为之鼓舞的文章。把文艺作为改变国民精神的武器，震人心魂才使国人得以觉醒。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是他对世界的庄严宣誓。
适时的弃医从文，投身于革命。用文艺唤醒国民，这难道称不上一种智慧吗？
古巴的渔夫出海打鱼，遇到鲨鱼，孤独的他没有放弃自己的成果，而是英勇的搏斗，与鱼拖着跑了三天三夜，“人并不是为了失败而生的，一个人可以被消灭，但不能给打败。”这种永不放弃的坚持，难道不是一种智慧吗？
智慧可以使人生拥有*凡的感动，也可以使人生拥有莫大的震撼。智慧使我的人生更为精彩。
幼蛾把握“挣脱厚茧，便能飞翔”的智慧，冲破厚茧的束缚，得以破茧成蝶。
幼鹰把握“努力练*，才能翱翔”的智慧，冲向广阔的蓝天，展现傲人雄姿。
砂砾把握“磨砺自己，就能闪耀”的智慧，忍受蚌壳的坚硬，成为炫目珍珠。
是啊，把握生存的智慧，即使再弱小，再不堪一击，也能找到属于自己的方式，绽放与众不同而又夺目璀璨的人生！
蜷缩内敛的仙人掌为了在干旱恶劣的沙漠中存活下去，努力将叶片蜷缩成针刺，储存水分，在大漠中安营扎寨，活得从容安逸。沙漠大黄伸展叶片，将每一滴水导流到根部，开出娇艳的花朵，它活得灿烂潇洒，成为单调大漠中一道亮丽的风景线。
植物尚如此，更何况人呢？因此及时把握生存智慧，便能绽放璀璨人生。有人如同沙漠大黄一样张扬，释放自己，寻求内心的突破，他们用一种不屈服的心向世人展示人生的魅力。
永恒的美丽，王昭君拥有海棠般娇羞的.容颜，却又拥有菊花般的傲世风骨；拥有柳絮般飘飞的沉思，却又有桃花般红消香断的泪痕。因人妒忌无缘见得天颜，便被赐嫁匈奴，可他不愿蝇营狗苟般的生活，用你的聪慧，善良与坚守，保卫者永世的安宁。名垂青史，成为历史上那永恒的美丽。
没有垂头丧气，没有伤心欲绝，更没有浑浑度日，王昭君以自身特有的姿态与方式对待自己的余生，选择正确的道路，把握省粗呢智慧，绽放璀璨的人生。
若王昭君是一朵开在大漠上的马兰花，那么陶渊明便是绽放在南山之下的一株傲菊。
厌倦官场的黑暗和腐朽，一句“吾岂能为五斗米折腰向乡里小儿”说罢，便愤然离去，一间毛草屋一壶菊花酒，一座悠南山，踏着清露，伴着月光，奏响自己清淡如菊的人生。
陶渊明拒绝了官场的生活，而是寻找到了一种适合自己的生活方式，他像沙漠仙人掌般蜷缩内敛，寻求内心的宁静，只为一份人生的淡然。他以从容的姿态看待生活，享受人生，这便是一种智慧，一种改变自我，内敛从容的生活智慧，从而开启了不一样的人生。
可见，把握生存智慧，掌握正确的方式来对待人生，或内敛从容，或张扬灿烂，都能让我们的人生更加精彩。
溪流奔流不止，乐此不彼，绽放流动的人生；
翠竹挺拔向上，向往阳光，绽放笔直的人生。
向日葵渴望阳光，追随朝阳，绽放的便是灿烂而又璀璨的人生。
把握生存的智慧，像仙人掌般获得从容，像沙漠大黄一样活得灿烂，绽放璀璨的人生。
——人生的智慧优秀读后感 (菁华3篇)
读完书看完附录，和那么多伟大的人物一样，我也被叔本华深深吸引。确实，就像尼采说的，叔本华是为自己而写，文字不矫揉造作、不似是而非，非常的坚定、自信。本书，让我对哲学也产生了兴趣。
直接行动就是在当当网上订购了“尼采、柏拉图”，和哲学搭上伙之后，反观之前的读物，觉得层次太过低劣，接收到的知识不知经历了多少个“消化肠道”，搞不清是第几手了。当真正阅读时，会发现，很多我认为新鲜的论断有可能是好几个世纪之前的产物。在19世纪叔本华的书中，发现很多现下都非常“时髦”的观点，如同新瓶装旧酒，可见我的孤陋寡闻。
1、对待现在、过去和未来的态度
很多心灵导师都告诫人们要“活在当下”，其实在19世纪叔本华便认为“现在“尤其珍贵。他花了很长一段论述来说明过去、现在和未来对人们的影响，并明确表示“现在才是唯一真实和确切的;相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入”，以及把握现在的重要性“由于懊恼过去和操劳将来，我们拒绝美好的现在时光或者任意地糟蹋它，这可是彻头彻尾的愚蠢做法”。卖疯了的畅销书《当下的力量》无非也就是围绕这些理念。
2、关于人自身幸福
“人的最大成功在于内心的宁静和人际关系的和谐“因为看到某名家的这句话，我不远千里去北京参加她的工作坊。而这里，叔本华对于人自身幸福的论述更加的的精准。他说“人的内在拥有对于人的幸福才是最关键的。财富除了能满足人的真正、自然的需求以外，对于我们的真正幸福没有多大影响。”成功和幸福，研究的人太多，说法也很多，但是这几句话，简明扼要的表明了幸福的属性，幸福无关乎他人和财富，仅仅关乎自身。这个理念，是不是也能从目前林林总总的心灵鸡汤类书籍中看到它的影子?
3、关于世界的看法
大学时候某老师曾经说过这样一句话，令我深深崇拜“你看世界简单，世界便待你简单“，叔本华说“同一样外在的事物和同一样的境遇，对于我们每一个人的影响都不尽相同，处在同一样环境的每个人，都生活在不同的世界中。每个人到底生活于何样的世界，首先取决于这个人对这个世界的理解。”事物对人的影响，取决于人对事物的认知，这和心理学的情绪ABC理论有异曲同工之妙;或许应该说情绪ABC理论从这个观点中吸取了养分。
4、关于变化、关于梦、关于别人的看法、关于社交
“只有转换变化才是永恒的”
“人的内在冲动不知不觉地受到了我们睡梦的指引，这些梦带着预示的内容”虽然弗洛伊德说自己没有受到过叔本华的影响，真是这样吗?梦的解析，意识和性在叔本华的书中都是有论述的，而且就像这段对梦的描述一样，都相当之精辟。
“我们可以把那些琐碎的、每时每刻烦扰我们的小小不幸视为存心给我们做练*和锻炼之用，这样我们就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力。”这种观点是不是比“心灵鸡汤”更为实用?
“如果我们真的拥有这方面的素质和长处，那我们并不会想到故意去显示、炫耀它—想到我们的这一份拥有，我们就已经心满意足了。”这就是“晒幸福，分得快“的哲学原理。
“要么孤独，要么庸俗。一个人对社会交往的热衷程度大致上与他的精神思想价值成反比。”所以独处是有所成就的重要因素，有人说当今*“无大师”估计就是不够孤独，嵇康、阮籍、陶渊明这些真正的隐士，才能创造出一流的作品。
总之，在现代心灵鸡汤类书籍中看到的某些直指内心的“真理”，在朋友圈疯狂转发的“时髦论点”以及很多著名的心理学理论观点，在本书中都可见端倪，且更为简练、精辟，不愧为《人生的智慧》。
最*再次叔本华的《人生的智慧》，受益匪浅。这本书有点心灵鸡汤的味道，但依旧不影响到它的经典。它所讨论的事情与我们的世俗生活很接*，如健康、财富、名声等。许多生活中的困惑，经叔本华深刻而透彻的讨论之后变得清晰简明。
*一年来对原先感兴趣的事提不起兴趣，对生活不再积极乐观。对工作也失去热情。不断从外界找原因，却忘记从内部探寻。而今天看到叔本华所写，才恍然大悟。他写道：我们从我们自己那里汲取的快乐远比从我们周遭所获得的要多更多。最高级的、最多样的、最持久的快乐是那些思想上的快乐。而思想上的快乐，主要源于思想的力量。
问自己一个问题，什么时候是最快乐、幸福的？恋爱时和另一半一起在地里摘西红柿，一边欣赏美丽的晚霞。在泰国时和朋友们一起旅行，坐在皮卡上肆无忌惮的高声唱歌嬉笑。元旦联欢会时和学生们一起跳舞、游戏。大学时，周末在图书馆阅读的一个下午。高一时，在课堂上心无旁骛的听课。还有安静的夜晚写出一篇好文章的时候。
他人会带给我快乐，但并不稳定，也不容易达成，需要天时、地利、人合。但思想上的快乐却相反，不需要别人的配合，独自一人就可以实现。无论你是有钱还是没钱，是身处要职还是处于底层，只要你打开书，静下心来去读，就能有所收获。
他还写道：人类幸福最基本的要素——事实上也是唯一要素——是他的内在的构成，他心灵的构造。因为这是个人感觉、欲望和想法引发的内心的满意或不满的直接源头；从另一方面，他周遭的环境对他来说只是一个媒介或者是一种间接的影响。痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。我总认为是环境的改变导致现在的倦怠状态。但仔细分析下来却不是这样的。大概是因为当初所设下的目标大部分达成了，下一个人生阶段又尚未来到。长远目标过于遥远，*期目标没有设立。《人生的智慧》是又一本看得废寝忘食的书。作者叔本华，德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。书中，作者以优雅的文体和格言式的笔触阐述了自己对人生的看法，也是沉寂多年的叔本华在晚年的成名作。这本书涉及健康、财富、名声、荣誉、待人接物等与我们世俗生活至为接*的事情，语言很通俗，但却有其难以抗拒的魅力，让人心悦诚服地将自己的思想跟着作者走。同时本书也以形而下的角度向世人阐述了幸福论。
本书开篇即将决定凡人命运的根本差别分为三类：人的自身、人所拥有的身外之物、人向他人显示的样子。那么何为幸福呢？叔本华的解释是，人的内心快乐抑或内心痛苦首先是人的情感、意欲和思想的产物，而人的身外之物对于幸福只能发挥间接作用。杨绛先生说过，人最可贵的是人自身。人生说短也短，说长也挺长，能否生活的幸福很大程度上其实取决于人的内心是否强大。然而，现实又是怎样的呢？叔本华对现实进行了剖析：大多数情况下，我们只是考虑运气、考虑拥有的财产，或者考虑我们在他人心目中的样子。可是我们如果能够内在丰富，或许对运气就不会有过多的要求，也不会在对比中产生更多的不甘心。如歌德所说大众，不分贵贱，都总是承认：众生能够得到的最大幸运，只有自身的个性。所以，人的内在拥有，对于人的幸福才是最关键的。然而现实生活中能够真正悟到这一点的又有多少呢？
伊比鸠鲁把人的需要划分为三类：天然且迫切的需要、天然的非迫切的需要、非天然非迫切的需要。第一类如食品、衣物，最后一类如奢侈、排场等。然而，让人产生不愉快的或许是排在后面的需要。人性中还有一点，得不到的都是最好的。我们之所以感到不满，是在于我们不断试图提高我们的要求。提高要求本身并没有错，然而，得不到的真的就那么好吗？适当的给欲望做减法，珍惜当下拥有的一切或许并非坏事。古希腊哲学家爱比克泰德有句话，扰乱人们的不是客观事情，而是人们对客观事情的见解。眼前的事物无论好坏，都是一种客观存在，人对它的认识多半取决于自己的主观看法。相比纠结于各种得到的得不到、甘心的不甘心的而导致不快乐，能够拥有高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄本身就是人一生最大的财富，也是幸福生活的关键。
然而，生活在现实中，人们不可避免的想要争取名声或名誉。叔本华认为，名声和名誉是一对孪生兄弟。名誉是可朽的，但名声是不朽的。名誉尾随别人对我们的了解，而不会超越此界线。但名声却与此相反，它走在别人对我们的了解之前，并把名誉也带到了名声抵达之处。每个人都能获得名誉，但只有少数人能获得名声。因为名声的获得只能通过做出行动业绩或创作思想性的作品。做出行动业绩需要一颗伟大的心，而创作巨著需要拥有非凡的头脑。行动业绩会通过记忆传达给后世，而作品除非缺失了某部分，大多以自身原来的样子留传下来。作品的形成不依赖机会，它们只靠创作者本人。只要作品还存在，它就以原来的样子而存在。然而，我们会发现，很多好的作品都在作者暮年甚至历经数世之后才被人欣赏、开始流传，其中重要原因之一就在于只有时间能带给我们为数不多的真正具备能力的评判员。当然，书中也提到，现实中不排除虚假的、名不副实的名声。
关于独处、思想和孤独，书中写道，一个人逃避、忍受或喜欢独处是和这个人自身具备的价值成比例的。因为在独处的时候人才会感受到自己的自身。独处的时候，一个可怜虫会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感受到自己的丰富思想。进一步而言，一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独。促使人们投身于社会交往的，是他们欠缺忍受孤独的能力。因为通过与同一类人的接触，他们才能获得最强烈的刺激。在这种意义上，叔本华把*庸之辈比喻为俄罗斯兽角乐器，而把有丰富思想头脑的人比作钢琴。每只兽角乐器只能发出一个单音，把所需的兽角恰当地凑在一起才能吹奏音乐。而钢琴本身就是一个小型乐队，更适合独奏。即使它真的需要跟别人合作演奏，那它也常作为主音存在。如果一个人自身既伟大又丰富，那么这个人就能享受到在这一贫乏的世上所能寻觅得到的最快活的状态。
书中露骨的写出了一些常人明白但不会轻易表达出来的人性的弱点。如，书中引用歌德的话，优秀人物很少被人发现，他们能够获得人们的承认和赏识就更是稀奇的事情。我们给别人荣誉的同时，也就降低了我们自己。因而叔本华总结为，人们除了智力的不足，还有一种道德上的劣性，那就是嫉妒。一般而言，名誉会得到人们公正的评判，它也不会受到嫉妒的攻击，但获得名声只能经过与嫉妒的一番恶斗，并且，月桂花环是由那些绝非公正的裁判员所组成的裁判庭颁发授予的。如此观点看似悲观，但经受过生活、人性考验的人或许会有共鸣。所以，对此部分的理解见仁见智吧。
对于现在和将来，叔本华认为人生智慧的重要一点就是在关注现在和计划将来这两者之间达到恰到好处的*衡。永远不要忘记：现在才是唯一真实和确切的；相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入。总的来说，不管将来还是过去，都不是表面看上去的那么重要。距离相隔远了，物体在人的视觉里就缩小了，但却在头脑思想里放大了。只有现时才是真正的和现实的。不要由于在过去我们的希望落空现在就变得忧郁寡欢，或者为了将来操心伤身以致败坏现时。由于懊恼过去和操劳将来而拒绝美好的现在时光或任意糟蹋它，是彻头彻尾的愚蠢做法。
《人生的智慧》一书不长，但字字玑珠。不知不觉又到深夜，更多体会，还是拿书慢慢领悟吧…
人生就像钟摆，在无聊和痛苦徘徊。欲望是中间的桥梁，欲望未满足，就会陷入得不到的痛苦；欲望满足了，就会从一开始的兴奋到迷茫、无聊，开始寻找下一个欲望目标。人总是如此，欲望与贪婪折磨着我们的意志，无聊与痛苦消耗着我们的生命。
怎么才可以摆脱无聊和痛苦呢？一个人最高级、最精彩、最长久的快乐，是心灵上的满足。拥有自己丰富多彩的精神世界，才不会轻易受世俗的烦恼困扰，快乐自给自足。
幸福，求诸自身。简单从两方面来说，一方面好好吃饭，好好睡觉，好好运动，再有就是寻求精神上的满足，例如读书、思考等。
另一方面则是待人处事的态度，一件事情的发生，是客观事实存在，而如何对待它是我们主观的看法和感受。你觉得它糟糕至极，那就是糟糕的事情，糟糕的情绪围绕自身；已经发生了这件客观上看起来糟糕的事情，正面去处理对待，不施加过多情绪，人就会变的理*。
在生活中也是如此，只要你不想，就没人能伤害的了你。
身体健壮，才是最珍贵的，最值得珍惜的，这好过所谓的财富权利。每个阶段都有奢侈宝贵的东西，例如年少青春，又例如中老年的名声财富。
在我看来，青春一去不复还，最让人遗憾，让人老了之后回味无穷，这比金钱宝贵多了。当然，身体健康是贯穿每个人一生，最要珍重的一笔财富。毕竟，身体健壮的乞丐好过疾病缠身的国王。
这本书并不是读一遍就能全部理解的，文风精悍短小，都是浓缩的精华，汇聚了叔本华老爷子的所有思想见地以及批判。当下读不懂没关系，或许再过几年，人生阅历又再丰富了，再读或许感悟又不一样了。
另外觉得很有趣的是，不知道哲学家是否都是逻辑强大，缜密一派的，在读这本书时感叹叔本华老爷子的逻辑思维清晰，心想怎么那么像是理科男呢？后来查看资料才知道，他老人家还真是学过物理的哈哈哈。
——人生的智慧作文 (菁华3篇)
夕阳散了，每一点都化为简单，归了*淡，可这点点余辉却是神来之笔，勾画出了一轮如花的满月！——题记
简单是一种生活方式，它可以精准勾勒出生命个体的心路历程，让人性的光辉直射前进路上每一黑暗的角落。《春天里》今年风靡*，你会惊问这会是哪位大家的神作，而不会去想它是一位简单生活的农民工“旭日阳刚”对生活简单的描述，歌词中浸透着他的生活智慧。不需要金樽绿蚁的奢靡，不必为喧嚣官场的勾心斗角而心为形设，只为家中有期盼，肩上挑重担。
大潮已隐，铅华褪去；繁花凋零，万籁俱静。简单的呼吸，劳作，用生活的沧桑淡描你的独一无二。
简单是一种人生的智慧，它默默中缔造了一个人，牵动了历史，留下了深刻的启迪。你可曾望史兴叹：他具有大将风度，却没有王者风范；这正是因为一个人的成功由各种因素影响，有历史的机遇，个人素质，不可或缺的人生智慧，有时简单可助你一臂之力，让你成为幸运之神的眷顾者。曹操的谋士郭嘉说：“绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜也。”大道至简，简是胜的法则。君可知，权势与金钱给心灵覆上了阴霾，于是人生路上的人们多了一份臃肿，少了那自然，那简单，随即丢掉的还有人生的智慧——简单。
简者如大鹏起于北海，？扶摇直上九万里；简者方有肩鸿任钜的力量，为跌宕起伏的人生之路铺下基石，走出一路康庄大道。
简单是孕育大师伟大作品和高尚人格的土壤，是滋养伟人成长的甘露。简单帮行路人卸掉了包袱，将自己的事业融入到生命中，此时无论“学贯中西的文化名人”，还是“科学巨匠”的称号都不会阻碍他们前进的脚步。季羡林与其说是大家，倒不如说是孜孜？？耕耘的老人，一身的朴素，一脸的慈祥，远离文化名人高额出场费，只写笔下道德文章。他的简单与浮华的社会形成强烈对比，让那些将文化商业化、金钱化，却创造不出一部震撼时代的作品的文人汗颜，望而却步，寻找自己卑微灵魂的栖息地，忙忙碌碌制造文化垃圾。
简者看透了生命的本质，即便繁华落尽，那根树干却天长地久，独领风骚，享受日晖月华。
诗人爱默生说：“没有一件事必伟大更为简单，事实上，简单就是快乐。”？简单的人生智慧行万里路！
现在，网络已经成为我们密不可分的东西，现在做任何事，可能都需要网络。而如果没有网络或者手机，那可能这个世界已经乱套了。但是，大家有没有想过，有了网络，手机和电脑等电子产品的出现，我们都已经过上了“碎片”般的生活。
在如今繁忙的现代，因为科技的发达，人们的生活逐渐被碎片化，迷失在了碎片化的迷宫之中，碎片化的时间，碎片化的阅读，碎片化的购物，碎片化的社交……碎片化的生活如同阴影一般无时无刻不缠着我们，影响我们的心态与认知。
就随便举个例子吧：如果我们之前有个朋友向你推荐一本书，你也许为了这本书特意去图书馆借阅或者去书店把它给买下来，然后认真地看了起来。而现在呢？同一个例子，一个朋友向你推荐了一本书，你也许可以直接在手机上搜索这本书，也可以直接网络上读这本书，但是你也许并不能像以前那样看得那么认真，毕竟这本书不是你辛辛苦苦找来的，而是直接在网上搜索到的。而且有些自控力差的人可能会因为一个微信来的消息，朋友发来的游戏邀请所吸引，去聊微信或者打游戏。这种事例在以前绝不可能发生，因为这便是碎片化的人生，不是吗？这样断断续续地阅读，也和之前是不一样的。
再说关于信的事吧。以前，你也许会有一个笔友，互相谈论彼此对生活的观点，以及人生的规划，而现在呢？也许一电子邮件可能就解决了吧！以前满意期待笔友对自己的观点进行回答，而现在，就是几分钟搞定的事吧！
所以说，改变碎片化，要从改变自己开始。鲁迅先生曾经说过：“时间，就像海绵里的水，要挤还是挤得出来的。”我们在通往网络的大道上，是否想起过，以前的自己，那是并没有手机，并没有电脑，也并没有网络，消遣时最多看看电视，大多数的时间都是在书籍中度过的吧！那时的购物，也不是现在那样，手机上轻轻一划，便可完成购物，那时，也许我们都不知道网购，那时我们还是去商城自己去亲自看买的。
让碎片重新组合，很难，也很简单。我们都需要努力。俗话说得好：解铃还须系铃人。碎片时代的开始，不就是我们弄出来的吗？我没有想到，以前随时都可以做的事情，现在竟成了一种奢望！我们现在只需要放下手机，拿起那些似曾相识的'书籍，在阳光下，继续回到我们以前的那些日子吧！
监考的不仅仅是考试，也是一种人生的智慧
昨天下午去初三监考了一场理化，因为当天在校教师并不多，所以我与边老师搭档，边老师在前，我在教师后，监考的'情况，像以前一样，有自觉的有不自觉的，有一个学生我盯了半节课，我假惺惺的坐在后面拿起一本书看，他便拿出物理参考书，我想看看他下一步干什么，当一个学生作弊的情况不是明目张胆时，学生肯定也是迫不得已的，因为能力有限，接下来他想把作弊和传递用的草稿纸藏起来，他看了看我，我隐隐一笑，他便告诉我们他要去上厕所，老师批准了，边老师在他刚好转过身之后，便哈哈大笑，我也一样，因为后面的口袋，确实容不下草稿纸，露馅了，我们都没有拆穿，我也在捂着嘴大笑，同学们都迷茫着看着我们，
其实，边老师都知道的，初三设有8次练考，专门为提高成绩，让学生进步而设的，但学生如此不遵守纪律也没办法，那不可能把他赶出考场吧，因为只有两个星期就中考了，这样会让他面子上过不去，更让他的意志和信心被打击的粉碎，我不愿意成为这样的侩子手，【此处省略125字】
每一次考试都是彩排，精彩总在最后，看你怎么努力，每次考试都可以彩排【至少只限于小型考试】都要有所进步，投机取巧只是暂时，凭真本事才是可以永久的，等到大考时，没有彩排，只有直播
人生也一样，投机取巧只是一时的，或许你还可以在投机取巧时得到一些启示或者知识，活得精彩，活得有意义才是重要，一时不算一世，
生命如此，做人也如此。
——9个人生智慧的小故事及感悟 (菁华3篇)
珍妮是个总爱低着头的小女孩，她一直觉得自己长得不够漂亮。
有一天，她到饰物店去买了只绿色蝴蝶结，店主不断赞美她戴上蝴蝶结挺漂亮。珍妮虽不信，但是挺高兴，不由昂起了头，急于让大家看看，出门与人撞了一下都没在意。
珍妮走进教室，迎面碰上了她的老师，「珍妮，你今天真美!」老师爱抚地拍拍她的肩说。
那一天，她得到了许多人的赞美。她想一定是蝴蝶结的功劳，可往镜前一照，头上根本就没有蝴蝶结，一定是出饰物店时与人一碰弄丢了。
自信原本就是一种美丽，而很多人却因为太在意外表而失去很多快乐。
感悟：自信是免费的，你为什么不能自信呢?无论是贫穷还是富有，无论是貌若天仙，还是相貌**，只要你昂起头来，自信的你最美。
有一天动物管理员们发现袋鼠从笼子里跑了出来，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。所以他们决定将笼子的高度由原来的十公尺加高到二十公尺。
结果他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定加高到三十公尺。
没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面。于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到一百公尺。
一天，长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊。
「你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子?」长颈鹿问。
「很难说。」袋鼠说，「如果他们再继续忘记关门的话!」
感悟：事有「本末」「轻重」「缓急」之分，更重要的是要学会抓住关键问题。不然，你付出多少努力，都没用。
一禅师见一蝎子掉到水里，决心救它。谁知一碰，蝎子蛰了他手指。禅师无惧，再次出手，岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。
旁有一人说：它老蜇人，何必救它?
禅师答：蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性，我岂能因为它的天性，而放弃了我的天性。
感悟：很多时候，我们都是因为他人和外部环境改变了自己的天性和初衷。所以坚持自己，就变得难能可贵了。
