何为价值？是指事物对主体的积极意义；是苏格拉底终其一生去认识的真理；是张桂梅日夜操劳为山区女孩照亮未来的大善；是梵高倾注其强烈感情于艺术的美轮美奂。古往今来，这世界从来不缺乏*的价值。
然而，审判庭上的不堪指控逼着苏格拉底喝下毒酒以捍卫真理；面对让自己心血东流的学生，张桂梅的痛心责斥换得互联网上千夫所指；梵高这个“二十世纪最孤独的人”在自己感情不为世俗接受下，只得举枪自尽。一直以来，我们所缺少的都是对价值的肯定。
正因我们生活在这个最好的时代，信息新陈代谢的速度达到前所未有的水*。思想繁荣，价值多元而糟粕与精华混杂其中，满目琳琅让我们失去认知这些价值的耐心。天下攘攘，皆为利往的大势所趋，让我们将更多的关注置于物质价值上。
于是面对这主流之外的价值，淹没于乌合之众中的我们渐渐失去肯定他们的信心与勇气。而历史局限性似乎正加快消耗的进行。
作为独立个体的存在，个体间思想认知的差异，使得每个人对价值的判断标准不一，自我价值的认知缺失且受限于学识，我们不敢走出自身有限的认知圈，自信地肯定自己认定的价值。而如加缪所言：“一切伟大的事物都会有一个荒诞的开头。”在价值被证实前，我们多看见的是那个荒谬的开端，而我们的肯定更多换来的是不融入主流社会的孤独，这份孤独叫人害怕得不愿意接受新的价值理念。可“无知和弱小不是生存的最大障碍，傲慢才是”，更有甚者执一意而孤行，不屑于肯定他人的价值，不论是非。
但爱默生曾说：“人们之所以寂寞，是因为他们不去修桥，反而将自己封闭起来。”若不去肯定新的价值，无推陈出新，整个世界将陷入一片死寂，封闭的寂寞感*卷而来，社会止步不前直坠深渊。然而若盲目肯定各色价值，假丑恶滋长于大地，世界将被阴沉笼罩，不见天日。
因而，只有放出眼光，敢于拓充我们的认知范围，才能以独立之人格思辨价值的意义，去糟粕而拣其精华。只有保持信念，坚持追求真理，才能实现自我价值，进而敢于肯定不为时代所接纳的新价值，等待伟大结局的到来。只有虚心思考甘于肯定正确的价值，“思想自由，兼容并包，”才能美美与共，以致天下大同。
我听见尼布尔的《宁静祷词》缓缓吟诵：“请赐给我宁静，去接纳；赐给我勇气，去改变；赐给我智慧，去分辨。”再执价值之画笔，绘大美世界。
“文言文”， 第一个“文”，是美好的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 连起来，“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”。既然文言文本意就已指出了其美好，那么文言文究竟美在哪里呢？
“文言文”，有人一听到这三个字就头疼，更是对于一些中学生来说；有人感觉文言文有点酸溜溜，这便是对于一些性格直爽的现代人而言；但也有人认为它很神秘，虽然模模糊糊，读一遍下来，可能什么内容都不清楚，却还是会感觉到亲切。
文言文与白话文比起来。文言文言语简练，这一点可以从学生们宁愿抄令自己百思不得其解的文言文却不愿抄通熟易懂的译文中很明显地表现出来，但学生不能在第一时间就读懂，并不代表文言文就是火星文，而是学生的悟性还未达到一个深度。从而就引出了文言文与白话文的另一个不同——意境深远。读文章，意境很重要，倘若你深入了意境当中，那么对文章主题和思想的理解就比白话文的叙述来得还要快，还要直接，还要深入人心。毕竟不是所有的东西都是可以用文字体现得出来的，更多时候是要靠我们自己用内心去感受而得来的。这就好比一首名曲，不用作曲人去解释这首曲子的来源及目的'，用心去听了的人自然就能体会到作曲人的心意，因为只要听的人感受到了那种意境，那么一切尽在不言中。正是由于文言文的这种言语简练和意境深远才铸就了它的美。
文言文之美，美的不是它善于运用“之乎者也”，而是“之乎者也”带给你的那种意境和享受，让你止不住地想去接*它，了解它，甚至拥有它。
文言文可以体现一个人的深度：可以增添一个人的内涵：可以提升一个人的文学修养。文言文是祖先们留给我们的一笔巨大的财富，它是属于我们自己的语言。
就让文言文之美成为我们自己的美吧！
随着现代科技的不断创新，不断进步，整容行业也随之扩大，越来越多的人选择整容来完善自己的外貌，增强自信，其中也包括一些美，而不自知的人；这也就导致有小部分的人迷恋上了整容，著名综艺节目《变形记》的城市主人公里，就有一个整容狂，她的经典名言是活到老，整到老，那么她为什么会这么热爱整容呢？因为她对自己的外貌不自信，她觉得原本的自己太普通，样貌不好看，比不上别人。所以，她选择了整容，疯狂的整容，以此来改变、完善自己的样貌，增强了自己的自信心，同时也满足了，自己的虚荣心。
虽说现如今的整容技术日益完善，可它还是具有一定风险的，一不小心，轻则伤身，重则伤生，但是，为什么每年还是有那么多的人选择整容呢？这些人中小部分是为了修补自己脸上的缺陷，而大部分的人则是为了让自己变得更完美。而变完美无疑就是两个，内在和外在，和内在比起来，外在完美无疑是最简单，但却不是最有效的。
真正的美，其实就来源你内心，那个真正的你自己，那个你，才是最完美的你。
就像某人说过那个真正的自己，是存在漆黑的阿里山区漆黑的湖水，是尘封在万年长白山下的冰雪，是隐藏在云南密林中的金色兰花，是在温州以东691海里的水下，静静修行的一条鱼。活在陆地上的这个肉身，只是世人肉眼所见的幻象而已。真实的我，是脱离这个肉体之外的。这段话，很形象的说明，外表都是虚幻，内心才最真实，其实很多人都懂这个道理，但是他们却依旧选择了外表美丽，原因很简单，因为这是一个看脸的时代，只要你长的好看，在那里又可以混的风生水起，这也就让一部分美，而自知的人变得美，而不自知。这让他们只能看到脸上的缺陷，而看不到其他完美的地方了，在这时候，任何小小的，别人都可能没注意到的缺陷，在他们的眼中都会被无限的放大，让他们觉得自己好难看，变得极度的不自信，然后走上了整容这条道路
若人人都像宋濂一样余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。这个世界将会减少很多苦恼的人，这个世界也将多一分美好。
我想，“缺陷”之所以为美，在于它的真实吗，谚云：“金无足赤，人无完人。”以下是为大家整理的瑕之美议论文阅读答案，希望对你们有所帮助！
徜徉于芳林之中，采红撷绿，每见枯枝败叶，却无触目萧索之感，反觉新陈代谢，生机盎然。文艺创作中也有类似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好处地写出其外形和内心的某种“缺陷”，而别具魅力。
《水浒传》里，黑旋风李逵憨直忠勇，却又鲁莽得可爱;拼命三郎石秀是一个精细人，狠劲上来，其尖利歹毒，叫人刻骨铭心。《红楼梦》中，聪明、活泼的史湘云偏是个“咬舌子”，把“二”说成“爱”;还有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一个个人物无不跃然纸上，呼之欲出。古往今来，大凡成功的艺术形象，恰恰由于若隐若现的微瑕，而显出璞玉浑金的天然光彩。这就是美学家所称的“缺陷美”。
我想，“缺陷”之所以为美，在于它的真实。谚云：“金无足赤，人无完人。”《水浒传》《红楼梦》的例子，正是作家基于真实的艺术的生命这一着眼点，才在“完美”的面庞上点出“缺陷”的痦子。即使作家主观上有某种“神化”的理念，只要他尚能依据生活进行创作，最终仍不得不归于“人化”的描写。鲁迅批评《三国演义》作者“欲显刘备之长厚而似伪”，笔者认为，欲显长厚，是作家或可揣摩的意愿，似伪则是“七实三虚”的描写所以产生的客观效果，至今民间仍流传着“刘备摔孩子——收买人心”的歇后语，可见似伪的一面却是刘备这一形象深入人心的缘由之一。即使作为智慧化身的诸葛亮，作家在绝对化的描写中，也还有着被姜维识破计谋的千虑一失以及在先帝托孤时刻的惶恐心理等笔墨。“缺陷”愈真实可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活！”
“缺陷”之成为美，还在于它的独特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，万人万种的。美人长有痦子，或者浮现在嘴角，或者隐匿于颈后，绝不相同;内心的“缺陷”更有千差万别，任何分类精密的批评家也无法归纳出几条几款，让人按图索骥，抑或对号入座。这是“缺陷”的独特。所谓“恰如其分”，指的是“缺陷”不过是缺陷而已，既非外形的丑态，也非内心的恶德。这样，“缺陷”便在真实的基础上产生了特殊的韵致，使人物又各具风采，艺术魅力由此而生。正如捧心西施独特的却又风情十足的“缺陷”竟使东施起而“效颦”一样，憨湘云醉眠芍药茵，呆香菱情解石榴裙，都是她们各自独特的“不检点”的行为，相信《红楼梦》的读者不会据此认为这样的艺术形象是丑陋的。
或问，难道只要“缺陷”都是美，无缺陷的“完好”不是美吗？无缺陷的“美好”当然是美，我们能说镜中花、水中月不美吗？然而这种美却难以捉摸得到。从文艺创作来说，塑造美的人物形象，并不排斥对其“缺陷”的描写。这里，还须再次说明，笔者所称的“缺陷”是有条件的，即：“缺陷”只是局部，而非整体。整体的美不但可以容纳而且必须包容局部的“缺陷”，不是有“爱屋及乌”的成语和“情人眼里出西施”的俗语吗？艺术的逻辑和生活的逻辑相一致。至于身心俱丑的人物，已经不是什么“缺陷”了，鞭挞这样的人物，也不是在表现 “缺陷”。
一言以蔽之，瑕不掩瑜，瑕之美，在于真实与韵致。
1。作者阐述了自己对“缺陷美”的深刻见解，请用自己的语言概述“缺陷美”的定义。（不多于40字）（4分）
2。从全文看，“缺陷美”别具魅力的原因是什么？并从本文之外举例说明。（6分）
3。简要阐述你对“‘缺陷’不过是缺陷而已，既非外形的丑态，也非内心的恶德”的理解。（4分）
4。下列对文章的分析鉴赏，不正确的两项是 （ ） （ ）（4分）
A。第1自然段借用芳林之中的“枯枝败叶”来指文艺作品中人物形象的外形或内心的某种“缺陷”。
B。很多作品中的艺术形象都有“缺陷”，正是这种“缺陷”，使人物形象变得真实可信，所以作者说这是“缺陷美”。
C。作者认为，《三国演义》的作者对刘备这一人物的处理恰到好处，正是“似伪”这一“缺陷”使得刘备的人物形象更加深入人心。
D。作者认为，塑造美的形象不但可以而且必须表现局部的“缺陷”，否则，就完美得如镜中花、水中月，难以捉摸得到。
E。作者借用“东施效颦”的典故说明整体而非局部的缺陷是称不上缺陷美的。
参考答案：
1。缺陷美是指作品中人物形象由于其外在或内心的某种局部的“缺陷”而显出璞玉浑金的天然光彩。
2。原因：一是真实可信，二是使人物形象独特，具有特殊韵致。举例略。
3。缺陷，指欠缺或不够完备的.地方，成功的艺术形象的“缺陷”只是若隐若现的微瑕，是相对于“整体的美”而言的，就如美人脸上的痞子。如果长相丑陋，或内心龌龊，道德败坏，那就不能说是缺陷了。
4。BE（B很多成功的艺术形象都有“缺陷”，但并非是任何人物形象的“缺陷”都能称之为“美”，因为这种“瑕之美”的前提是“瑕不掩瑜”。E“东施效颦”这一典故是极言“缺陷美”的“魅力”的。）
美是什么？
一朵花，一棵树，一支笔。
你能发现美的存在吗？
[一]
那天我去上学，在校门那儿看见了一个七八岁的小姑娘。她穿着黄色的连衣裙，手里拿着一把很漂亮的野菊花，金灿灿地泛着迷人的光。她笑嘻嘻地拦住我，大大的眼睛水汪汪的。
姐姐，买一朵花好吗？新鲜的。她怯生生地说。我愣了一下，她是卖花的？这时同桌萧萧来了，她看到花以后细细地叫了一声，兴奋地问多少钱一朵，小姑娘忙递给了萧萧一朵花说：才一毛一朵，便宜！萧萧很大方地说：这么便宜啊，五毛一朵我就买！我瞪大眼，要知道萧萧是学校里有名的小气鬼，*时省吃简用的，不就是为了节约几个钱，今天这是怎么了？小姑娘显然吓坏了，她瞪大眼，和我一样惊讶不解。萧萧嘻嘻地笑了笑说：怎么了？喏，我全买了。说完她从口袋中掏出一叠零钱递给了小姑娘，接过花就进教室了。我纳闷极了，问她，她只是笑着说：那个卖花的小姑娘啊，父母出车祸死了，她太小，太可怜，怎么来说我还算得上是不缺生活资源的人，为什么不帮她呢？
这就是一种美，一朵花的美。
[二]
下了整整四天的暴风雨，终于停了。
走在大街上，看到的是满目的狼籍。到处是杂乱的垃圾，到处是污染的水。那些街树被吹得倒的倒，歪的歪，断的断。叹气：可怜哟！猛地回头，才发现家门那棵松树还是老样子，一点没变。大吃一惊！怎么会！？
青翠的松针，不算粗的枝干直直地伫立着。
哦！了不起的树！
真美！
[三]
放在橱里的笔。
它在叹气：直到现在还没人用过我。
一个好听的声音响起：买东西！
你要什么啊？哦哦，是要本子吗？笔？好的好的。这支？呀！这是高贵的金属笔，很贵的！买得起啊，啊，二十三。
它兴奋极了，终于有人买它了。它幻想着自己的笔尖在纸上‘沙沙’地划着，那种细腻的感觉一定美极了！
于是它开始美了。
美是什么？
一种关爱？一种坚强？一种付出？
对！这就是人生与美。
——丑与美议论文 (菁华5篇)
生活中大家会遇到许多人或事，在我们心目中美与丑是怎么区别的呢?我却是这样认为的，听我慢慢道来。
星期天我和妈妈坐公交车去商场，因为没有座位只好着，我发现我的前面坐着一位漂亮的烫头发而已，烦恼的手，涂着红红的指甲，穿着一件白毛的上衣，拎着一件鹅毛黄色的小包，觉得他那神态表情，那穿着真是高贵无比，与此同时从他的身上不时散发出一身好似玫瑰香水的味道。我深深的吸了一口气，真香啊，我长大也要像他那样打扮，再看不远处坐着一位叔叔，头发乱糟糟的，迷糊脏兮兮的，脚上还拉着一个口子，一股怪味直窜鼻子，我从心底里厌恶他，真是觉得丢人死了又脏又臭，多瞧他一眼都觉得后悔，不过我把脸转向了那位阿姨那边。
又一到了，上来一位老大爷，他手中提的一个大帆布袋直立着从这边挪来，明显的看出他的腿有点瘸，正在这时候车突然颤了一下，老大眼神斜了一下，差点跌在漂亮阿姨身上，阿姨用不懈的眼睛瞟了一下老大爷，你眼瞎了怎么往我身上跌呀，脏死了，说着烫手烫了看袖口捂住了鼻子，我的气不打一出来。脏叔叔先把老大爷和帆布袋一起扶到了座位上，老大爷一个劲儿说谢谢，我明显看到老大爷的眼眶里有亮晶晶的东西在闪动。
我被这一幕惊呆了，这不就是老师常说的美与丑吗?是啊，光有漂亮的外表有什么用，高贵两个字不是用华丽的穿着打扮来表示的，我不要学那位阿姨，我要向叔叔学*，外表丑不是丑，心灵美才是美，可是我觉得他不在张甚至觉得他那股怪味有品不完的味道呢。
我希望让所有的丑都离我们远去，人民的社会需要美来伴随。
美与丑是当今社会最热门的话题。有些人认为外表美才是真正的美，所以一些长的丑的人往往被人忽略。而在我看来心灵美比外表美更迷人。也有些人会因此陷入误区，认为长的丑的人则是心灵美的，而长得美的人则是内心丑陋的。这却不然，长的丑的人并不全是心灵美的，而长的美的人并不全是心灵丑的。
为什么心灵美比外表美更迷人呢？举个例子吧：例如某个人长得像*四大美女一样美，可是如果她心地不善良，对别人总是恶语相向，那她长得再漂亮也没有用，因为她永远无法成为受大家欢迎的人。相反，某个人长的很丑，但是她心地善良，对别人总是以礼相待，那她长得再丑也没关系，因为她的心灵美在大家心里留下了美好的印象。
大画家列宾欣赏马雅可夫斯基的漂亮头发，当他决定要为马雅可夫斯基画画的时候，马雅可夫斯基却剃了个光头，他剃光头的原因是要画家画出他的内在气质。还有风度翩翩的诸葛亮竟然娶了个丑女，这让世人很不解，而他娶丑女的原因是正是因为这个姑娘聪明贤惠且颇有聪明和才干。相反呢，有俄罗斯文学之父美称的普希金结识了莫斯科第一美女娜坦亚女亚。在他们结婚之后，娜坦亚女亚整天要普希金陪她去舞会等某些地方，害得普希金一点创作灵感也没有，后来还与当地某个富豪勾搭成奸，普希金发现后与这个富豪决斗结果死了。塞尔提斯曾经说过：“美有两种：灵魂美和肉体的美，聪明、纯洁、正直、慷慨、温文有礼都是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备。如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。”
奥斯特洛夫斯基曾经说过：“人要是没有内在美，我们尝尝会厌恶它漂亮的外表。”这说明用外表来批判美与丑是个错误的想法，只有去发现别人心灵的美，你才会发现心灵美比外表美更迷人。
许多例子说明心灵美比外表美更迷人，我们应该善于发现心灵美，勇于揭露心灵丑。
什么是美呢？美不仅是外貌美，还是心灵美。那么丑又是什么呢？丑是外貌丑，还是一个心灵丑。
美与丑到底有什么区别呢？心灵美与外貌美合在一起是美，心灵美与外貌丑合在一起也是美。心灵丑与外貌美合起来，叫做：“金玉其外，败絮其中。”可见心灵美是最重要得。
历史上有许多故事是说人的'心灵美和外貌丑，如：三国时期，诸葛亮是个才华横溢，风度翩翩的风流人物，他完全可以利用些条件娶一个窈窕淑女做妻子，但他并没有这样做，他考虑着为自己做大事的助手，于是他娶了一个内心美但外貌虽丑的，而有才华的女子。
还有一个事例仅仅只有外貌美，但心灵不美，这个事例是：俄罗斯的伟大诗人普希金，才华非凡，但他有个重要的错误——就是一为的追求外貌美，因此就是在一次宴会上，偶然遇见一个女子，被她的外貌吸引了，应此，这个女子花光了他的钱。就离他而去。所以诗人在30岁就死去了。
从上面两个例子中，我们知道心灵美的重要性。因为这样，生活才会有意义，才会更幸福。
什么样的人最丑呢?外貌丑陋的人吗?不是。贫穷的人吗?不是。四肢不全的人吗?不讨人喜欢的人吗?都不是。我说那最丑的人，莫过于阴险狡诈、笑里藏刀或是损人利己、阳奉阴违的人了。
人若是知足，虽苦不丑。若是有自知之明，虽失意不丑。外貌丑陋也不算真正的最丑，乐观的人看的很*常，也不算什么丑。独是凡人在世一天，便会害怕一天、厌恶一天的人，才算是最丑的人。为什么呢?因为他心灵丑陋，别人才会害怕且厌恶他呀!
明面上与人家是朋友，背地里却捅人家一刀;损害了人家的利益就是为了自己;在暗地里处处给人家使绊子。这样的人，就是谁也不想与他遇见，谁也不想与他相处的。为什么呢?因为觉得他会害自己呀，因为他的心灵太过于丑陋了呀!这种人便是谁都想敬而远之，如避瘟疫般避开。这种心灵上的丑陋却比不得普通的相貌丑陋、四肢不全是可以谅解的丑陋。所以我说，人若没有丑陋与美丽之分便罢了;若是有，自然没有比这个更丑陋的了。
翻过来看，什么样的人最美丽呢?自然是心灵美丽，算是人最美之处。怎样算是心灵美丽呢?自然是助人为乐。古语说得好，“赠人玫瑰，手有余香”。那种帮助了人后的轻松愉悦，真是无法形容。帮助的人越多，自己便越是快乐。人须知道什么样的人是最丑的，才会明白什么样的人是最美的。有美丽之人，亦有丑陋之人才是人间。
有人说：“有些丑陋的人原本”正是心灵美丽的人，但‘*朱者赤，*墨者黑’，被环境所影响，他们也是美丽的吗?”这却不然，心灵真正美丽的人是不会受人们所影响的，这种人是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的。他们，是洁身自好、高洁傲岸的，断断不会随俗浮沉。
人若选择损人利己、阴险狡诈、笑里藏刀，便是最丑的;若选择洁身自好、助人为乐、高洁傲岸，便是最美的。
美与丑
“爱美之心人皆有之”。对于评判美与丑的标准，我们好似与生俱来却又各不相同。
在这个美丑分明的时代，人们往往将美与丑的评判标准过多地放在了外貌之上。如今在人们的心中，美与丑的定义，无疑就是外貌的好看与否，样子令人看起来舒坦大方的就叫“美”，相反，样子不雅观，便被人们定义为“丑”。
人人都有追求美的权利，但也不必太过追求一件事物的表面美丑，我们应该更加注重其本质美丑。
就像常见的“公车让座”，若让座的人是一个样貌奇丑的人，那我们也决不能另当别论的判断此人就是“丑”的一类，因为外貌的丑只是表面而不能代表整体，让座这一行为体现的是其心灵美。要知道本质美实际上比外貌美重要得多，若是全世界都是外貌美而心灵丑的人，那无疑是最可怕的。
本质的美丑固然是重要的，但我们对于本质的美丑之态度更加重要，这便为我打击那些心灵丑恶的人而赞扬心灵美丽的人打下了基础。前不久，一篇“商丘小伙儿因太丑找工作频被拒百家企业愿伸出援手”的一篇报道更是正实了这一点。报道里说小伙儿因外貌丑陋，而遭人唾弃，以至于无法找到一份工作，这不就是人们所说的外貌丑吗？其次，报道又介绍说小伙儿找工作是为了供弟妹上学，因而得到了百家企业的帮助，这就是一种人们对心灵美的人的赞扬方式啊！此报道正是折射出了人们对心灵美这一根本的大力赞扬。
当然，我们也不能要求世界上都是心灵美的人，毕竟心灵美丑是相辅相成的。如果世界上所以都是美好的事物，久而久之人们肯定会因为*以为常就漠视掉“美”的定义，那便失去了评判的意义。正是有了“丑”的存在，才有了“美"的存在，当然也正是因为有了”美”的存在才有了“丑”的存在。“丑”为“美”的评判提供了条件，“美”也为“丑”的评判提供了条件。如此一来，美与丑便是相影相随的了，这种美丑共存的局面并不局限于个体或整体之中，就像一个人的心灵美也叫“美”，相貌丑也叫“丑”，它们的存在也不会矛盾。
世间的美丑太多，每个人的评判标准也有不同，但美与丑的评判中最为重要的，是一件事物的本质而不是外表，这和前文所提到的评判一个人的美丑，心灵美要比外貌美重要得多。
【每日写作指导：如何提高高中语文写作能力……】
写作一直是语文中重要的一项，是对学生综合能力，语言应用的考察，也在考试分数中占有较大比例，但是如何才能写好作文，在考试中取得高分，对同学们来讲却一直是个难题。
专家指出老师们应该教学思路灵活，关注学生个体发展，注重学生语文能力的培养，注重从根本上改变学生对语文的认识：
分数固然非常重要，但同时应当也是能力的提高，靠一次、两次的押题或许一时能取得一个好成绩，但学*成绩的决定因素：学**惯、思维*惯的培养及形成是需要一定的时间。一个老师辅导一个学生，老师根据学生的情况进行教学，或补差，或提优，进行个性化教学，实现真正意义上的因材施教。为此，老师教你用独特的方法学好初高中语文。
学生作文时最头疼的问题是无话可说。为了解决这一难题，专家告诉大家不妨用刘勰的话说“流连万象之际，沉吟视听之间”启发他们：要想写好作文，必须谈如何生活，体察入微。生活，是写作的“源头活水”。叶圣陶先生曾说过，“作文这件事离不开生活……必须寻到源头才有清的水喝”，可见观察是中学生认识生活的重要途径。因此，专家指出老师们应该帮助学生明确观察的重要性，结合课本中的名篇交给他们观察生活，表现生活的方法。“授之以鱼”，不如“授之以渔”。例如学了《我的老师》后，可以引导学生观察自己所尊敬的老师，让他们明白老师的高风亮节，除了表现在批改作业到深夜，或带病上课，累倒在讲台上等外，还有许多值得挖掘的素材。以前，同样的材料上代人用来赞颂老师，下一代“涛声依旧”。似乎老师永远是身穿中山装，口袋里插一支钢笔，不苟言笑;老的，少的，农村的，城市的，一个样。通过观察，让其明白不同时代，不同环境，不同科目的老师穿着打扮、兴趣爱好、精神面貌、教学方式等都有差异。当今教师不但追求内在美，还注重外在美;他们不仅仅追求脚踏实地，还注重巧干。课上，他们“激扬文字”“指点江山”，评估论今，妙语连珠;课外，他们驰骋球场，泼洒丹青，舞文弄墨，雅趣如流。罗丹曾说，世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。实践证明，丰富的写作素材，都是靠仔细观察周围事物的来的。
要关注生活，博采众长。古人云：“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟。”可见广泛阅读的重要性。老师应当有计划地引导学生进行课外阅读。例如，在教学中，鼓励学生每天写日记，可写身边的人或事，也可摘录一些名言警句、优美的段落，或介绍一部生动的有趣的影视剧作;规定每月读一本优秀期刊;每个假期读两本名著，如学了《美猴王》《鲁提辖拳打镇关西》后，建议学生读吴承恩的《西游记》和施耐庵的《水浒传》，让他们领略作者刻画人物的手法，反映社会生活的方法。
我们只有“行万里路”——广泛深入生活，只有“读完卷书”——博采众长，才能文思泉涌，“下笔如有神”。
——美议论文(十)份
一个阳光明媚、风和日丽的星期六下午，我和爸爸、妈妈踩单车来元美公园玩。
一到公园,我就被苁蓉的树木嫩绿的草地吸引住了:草地就像一块巨大的绿地毯。小湖里碧波荡漾，倒影着翠绿的柳树，只见几个小朋友在小湖边放小纸船，有几个小纸船在风的作用下漂游到湖中央。在草坪不远处有个桂花园，虽然那里的桂花长的很小，但它又香又漂亮。桂花园前面有两座小山，山上有许许多多桉树，地上还开着许多五颜六色的不知名小花。我们沿着小路来到山顶，我站在山顶向远处眺望，啊！好一个蓬勃的广场，眼前一片风景。马路旁的大树、小树肩并肩密密麻麻的挨着，郁郁葱葱。一阵风吹来，使人心旷神怡。
大自然真是奇妙啊！它把可爱的小花小草、茁壮的树木、美丽的风景带到了人间。风景如画的元美公园使我陶醉，让我天天想来这里玩了！
我常常因为自己长的丑，而感到自卑。美貌对于女孩子来说，真的是非常的重要了。
虽说，"爱美之心，人皆有之"。但是我们不要把重点总是放在一个人外在上。
奥黛丽赫本被认为是自然与美的化身。我想很多人都被他的外表所折服，放在如今，我们也会赞叹她的美丽。但我却更喜欢她的一段话。——女人的魅力不在于外表，真正美丽的折射于一个女人灵魂深处。
再美的美貌，终究有老的那天。可是一副有趣的灵魂，是要经得起时间的考验的。一副有趣的灵魂，能够让人乐于与你交往，发自内心的觉得你非常有趣，因为这样和你交往的朋友，才会更加的真诚。
长的丑，没什么好自卑的。长相是我们没有办法去决定的事情。保持干净的外表，有趣的内心，就够了。
"腹有诗书气自华"。与其想着怎样拯救自己的外表，还不如想着，怎样拯救自己的无知。
有一副美丽的皮囊，不如有一个美丽的灵魂。
国庆节放假，妈妈带我回到了姥姥家。刚一进家门，我就被院子里的花吸引住了。有我认识的仙人掌、桔子树……还有一棵我从来没见过的花，它开了很多漂亮的小花。我急切地想知道这是什么花，就跑去问姥姥。
姥姥说这棵花叫“美不够”。它的名字的由来是因为它的花期很长，这朵花还没凋谢，那朵花又开了，都争先恐后地展现自己的美丽，让人们不断欣赏美丽的风采。
我又来到了花盆边，仔细地观察它，发现它是由花、叶、茎组成，每个部分都十分美丽。每朵花都由四五个花瓣组成，每个花瓣都是三角形的。花的颜色是粉红色的，花心有一个绿色的小圈，旁边又有一圈深紫的颜色，看上去十分温暖，让人忍不住想去触摸它。它的叶子是翠绿色的，显示出它的生机与活力。它的茎很细，也是绿色的，跟叶子的颜色非常相配，漂亮极了。
“美不够”开的花虽然很小，也不是很显眼，但它却装扮了这小院，美化了环境。它的美，我会时刻记住的。怎么样，你喜欢吗？
这是一个阳光明媚、晴空万里的早晨。我走出家门，迎着微风，闻着花香，沐浴着晨光，踏一条小径去广场寻找最美的风景。
我和朋友坐在广场的椅子上，我们闲来无事，便嚼起了口香糖，嚼着，嚼着，口香糖已经不是甜滋滋的了，她四处张望，看四下无人，便将口香糖随口吐在地上，我也不以为然。
过了五分钟，有一位穿着环卫服、面容清瘦的老人向我们走来，看起来已经年过花甲，他脸色苍白，头上的小红帽十分显眼。他慢慢地弯下腰，拿出随身携带的铲子，细心地铲去黏在地上的口香糖，我和朋友注视着这位环卫工人，他的动作触动着我们的心，我们顿时感到无地自容，心中充满愧疚。我们走到他面前，说：“对不起，我们一定会改正的。”说着，我们向环卫工人敬了一个礼。他慈祥的看着我们，说：“没关系。”
我们认为这就是最美的风景，也请大家爱护大自然吧！
春天，天气变暖，草长了，飞了；春天，播种充满希望。所谓“一年之计在于春”是真的。现在，让我们一起感受春天的温暖！
春天到了，冰雪融化，万物复苏。草地上奄奄一息的草瞬间被染成绿色。给人一种詹妮弗开心的感觉。
看，冬天留在树枝上的枯枝枯叶早已消失得无影无踪。而来的是嫩绿色的蓓蕾。太美了。
河水显示出它动人的一面，像一个造诣很高的音乐家一样流淌。
河**的景色令人惊叹。山是绿色的，水也是绿色的。五颜六色的野花争相开放。黄色的柳树伸展着它柔软的枝条，像一个苗条的女孩一样跳舞。樱草花迫不及待地想在那里跳舞。他们似乎告诉我们春天来了。而轻盈的燕子，它们也唱歌，穿过树梢。成群的小鸭子跟着它们的妈妈在河里玩耍。多美的春天啊！
请走进春天，用眼睛看，用耳朵听，用鼻子闻，用心灵感受。感受温暖的春风，细雨，和煦的阳光，泥土的芬芳，花草的芬芳，树木的新绿……
我的家乡是安阳，这里有很多风景优美的地方，但我最想说的是王相岩。
一来到王相岩，我就看到连绵不断的山峰，像波涛起伏的大海，雄伟壮观。满山的树郁郁葱葱，好像披上了绿色的衣服。我和爸爸、妈妈在山下休息了一会儿，就开始兴致勃勃地登山了。
来到山上，就像是来到了树的海洋，各种各样的树都有。在绿色的海洋里，一株株年轻的松树苍翠欲滴，亭亭向上。可爱的小松鼠在茂密的林间小路上窜来窜去，一转眼就无影无踪了。
王相岩的水也很美。飞龙瀑从天上飞快地直往下泻，在瀑布落下的地方，正好形成一个深潭，名叫仰天池。仰天池的水清澈见底，水里有许多小鱼，有时鱼拥挤在一起，好像在快乐地做游戏，有时它们仰着头一动不动，好像在欣赏王相岩的美景。
王相岩的景色太美了！真让人恋恋不舍！
一连好多些天，太阳都用它那火辣辣的身体照射着大地。原来湿润润的土地变 得 的 干巴巴、硬邦邦的，像一块顽石似的。
在硬硬地土地上，生存着几朵饥渴的野花儿，它们已被晒 得 的 无精打采，低垂着脑袋，好像在说：“啊！啥时才能下雨啊！”这
些花儿虽然不像有水滋润的花儿那样，有着翠绿的手臂，青翠的根，它们只有半黄半绿的叶子，衰弱的根支撑着。但是，它们却是最
“美”的花儿。因为，它们用那顽强的生命力去等待着刮风，等待着电闪雷鸣，等待着乌云的聚集，等待着乌云中飘下那等待多时的
雨露来滋润着它们，让它们变得生机勃勃，变得嫩绿青翠，变得挺拔娇艳……
饥渴的花儿最“美”！因为它们用它们那顽强的生命力去战胜太阳，等待雨露……
天是那样的湛蓝，太阳火辣辣的照着大地。远处是一座座的山，有绿的，也有青的。*处呢？一条小河静静地流过，河水清澈见底。一群群小鱼顶着水游过来，很快它们就走散了。有的小鱼躲到了石头后面，有的小鱼游到了水草里。它们正在高兴的玩着捉迷藏！
河畔上长满了小草。看，小草们都在干什么？小草正在随着风跳舞呢！茂盛的小草里长满了野花。红的、黄的、白的、紫的……五颜六色，煞是好看！野花们喝足了水，正在举行比美大赛呢！
几只蝴蝶飞过来，在阳光的照耀下翩翩起舞。一只小羊正悠闲的在岸边吃着草，听着小河哗啦啦的歌声呢！小朋友们正忙着捉蚂蚱！听，那银铃般的笑声撒了一地。大一些的孩子们，则坐在草地上，正在聚精会神的读着书呢！……
大自然真是太奇妙了，我喜爱这美丽的大自然！
被咬过一口的苹果虽然不如原先那样完整，但它的不完整带给观赏者无限遐想，它的残缺何尝不是一道美丽的风景呢?
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”月缺总是多于月圆。许多人都在期盼月圆的夜晚，虔诚地对天许下心愿，然而盼到的大都是弯弯的月牙儿悬挂夜空，不由得明白，月圆只是一种偶然，更多的却是残月。静静思索，在无垠的夜空中，凝望着那一弯细长的月牙儿，不同样是一种很美的意境吗？
希腊神话中的美神维纳斯，她一点也不掩饰身体的残缺，却以通人的美貌向你压来，震撼人心，使你不禁在心中暗叹：“她可真美！”维纳斯是美的，尽管残缺。她有一种缺憾的美感。维纳斯的美丽，不在于她的体态，而在于她的残缺。
事实上，残缺本身并不美，而是残缺把美丽衬托得更为突出，更为震撼。这便是残缺美的本质所在。
完美，是我们所向往的，残缺，亦是我们所追求的另一种完美。完美与残缺的结合，使我们的人生更加璀璨，更加有价值。
世界之美无处不在，触手可及，但并不是每个人都能看到真正的美。一个外表漂亮但内心龌龊的人，往往会被人诅咒。一个人即使外表*凡或者丑陋，内心是珍贵的，所以还是可以得到别人的尊重。一个人即使*凡，也能在岗位上做出不*凡的事情。这样的人不应该被别人尊重吗？
就像清洁工推着垃圾车过马路。他们不*凡吗？清洁工不抱怨辛苦，工资少，多少人夸街道清洁工。当人们享受干净的环境时，谁会想到给我们带来干净环境的清洁工呢？
现在科技很发达，人民生活水*提高了，废物也多了。不是清洁工打扫的吗？现在很多地方都是用清洁车来清扫街道，但是成堆的垃圾并不是等着清洁工一点一点的打扫干净。清洁工和美容师，难道不应该感谢他们吗？
一个人的外貌是天生的。客人的心是不是天生的，就是他如何对待身边的人和事。心灵不能靠整容改变，要靠自己。
好心，一切都好！
——屈原议论文 (菁华5篇)
屈原是一个值得佩服的人。试问*四大佳节，春节，那是一年的结束新一年的开始：清明，那是祭拜死去亲人朋友：中秋，那是与家人团圆的难逢佳节，而屈原一个人，就能为纪念他搞出一个端午……实在是，太厉害了，前无古人啊！我不佩服行吗，华夏几千年，屈原当真影响地深入骨髓啊。
屈原是一个值得尊敬的人。他文采斐然，一人引领千万骚客，为人极为正直，与恶势力抗争决不妥协，更是一个一生尽心为国的伟人，无论是“王甚任之”还是“大困”，对祖国永远是一个坚贞不移，至死不悔。就是这么一个有治国之才，爱国之心，刚正不阿的浪漫诗人。
但，他并不值得我学*，做榜样。
屈原是一个迂腐的人，他的“忠”，我的确佩服甚至仰望，但那不过是“愚忠”。“王甚任之”时尽忠，无可厚非；但当整个王公贵族开始反对你，抛弃你，明明有康庄大道不走，依然一副被人卖了还替人数钱的模样。
“君让臣死，臣不得不死。”这句话，这些儒学伦理战国之时还没有盛行，正是这位伟大的屈原屈大诗人屈大忠臣，将这种忠君报国，存君兴国的“伟大”“正义”的思想毫无保留深深的填入了这“更伟大”“更正义”的传统道德观念中。试问：孔子所说，仁义礼智信，何来忠字？
就这样屈原的故事成为美传，中华美德，永垂不朽，成为一代代帝王的统治工具，成为万千百姓的道德楷模，成为人们过佳节的纪念对象！没有这忠君报国的汨罗一跳，也许，只能说也许，岳飞就不会惨死风波亭，直捣黄龙未必没有可能，不会有那么多的英雄不能战死沙场而死于帝王阴谋的悲剧！屈原的汨罗一跳，不管本着什么目的，什么初衷，他本想狠狠震惊一下警醒一下祖国也好，不忍看到楚国江河日下的悲剧也好，或者是干脆一了百了的消极逃避也罢，他造成的影响却是巨大的，空前的！这样的伟人，他本身的人品越好，为祸却是越大！坏人为祸，为祸一时，为祸一世：好人为祸，为祸一代，为祸一民族！好人的“祸”——那些好人有意无意的光荣事迹，成了帝王们俘怒苍生的王牌，帝王们站上了道德的制高点，人人尽而忠之，这种“忠”，当事人认为很伟大，世人亦然，唯有帝王风轻云淡心中一阵不屑：不过一条忠诚的狗罢了！
这种可怕的现象，两千多年不止！
屈原是冤枉的，他的君子品行的负面影响，任汨罗江水流干也不会知道一分。就让屈原安静一下吧，少讲讲他的“传世美德”，让它成为一个值得佩服、尊敬而不是一个被效仿，被榜样的人！
屈原，字原，名*，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，战国末期楚国丹阳人。
当我读完《离骚》时，我更加了解了爱国的含义。爱，是一种崇高的感情;爱，是一个民族最珍贵的感情。它具有巨大的向心力和凝聚力，爱国情感在一切情感之上，它是一种纽带，是一种号令，没有爱国，国家就不存在了;不讲爱国，国家将是一盘散沙;没有爱国，就不可能抵御外侵，一击就破。
在文中屈原愤世妒俗的心情和对待人生的态度，流露出来愤慨惋惜之情。渔夫和和屈原的对话，代表两种不同的人生哲学，两种不同的品格操守，两种不同的政治取向。渔夫认为对人生，对世事都不要太认真，太执着，最好是得过且过，随遇而安，即篇中所谓的随流扬波，与时推移，至于举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，则是大可不必的。屈原反对这种人生哲学，认为绝对不能随波逐流，绝对不同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格。司马迁把渔夫和屈原的观点相对照，是对屈原人格的赞扬和敬仰，也表露出对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原的同情惋惜。
爱国就意味着国家利益高于一切，爱国就意味着无条件听从国家的召唤。当我们在巨大的个人利益面前，当我们国家面临生死存亡的关头时，我们千万别忘了我们的国家。我们要用生命和汗水捍卫我们国家的尊严，如果因为一己私利而损害了国家利益你，那个人将永受世人唾弃。屈原先生，您是古人，我是今人。****说过”人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛“，我认为您的死属于后者，比泰山还重。
文中司马迁把您的个人遭遇同整个楚国的命运紧密地结合起来，从而说明了你的遭遇与祖国的命运是休戚相关的。
屈原，我想对您说：革命前辈徐特立说过”人民不仅有爱*，而且爱国是一种义务，是一种光荣。“您有深厚的文化修养和政治才能，外交才能，是一个里里外外为国家操劳的人。您在楚国的重要地位和对楚国的杰出贡献是难能可贵的。您在祖国处于大困时期任然坚定不移的热爱祖国，而且在个人遭受屈辱时仍坚定不移的热爱祖国，这不更表现了您是忠贞之士?
屈原先生，您的爱国之心，不因楚国的治乱心衰而改变，更不随个人的荣辱沉浮而动摇，您对待祖国确实有一颗丹心，一片赤诚，坚贞不移。屈原先生，俗话说得好：留得青山在，不怕没柴烧。您的死虽然警醒了世人，但是活着就会为国家能做出更多更大的贡献，只要活着，才能创造更大的财富。
屈原，我要感激的人——是你。
不辱使命，终身奉行，为了这些人格的尊严，你不惜纵然一跃，投身汨罗江，上天把富有诗性的河流给了你，也把楚国国民的众人之心留给了你。是什么让你不屈使节放弃生命，是什么?噢，我懂了，那是尊严，生命的尊严，对上官百姓的尊严。你将臣心喻为指南针，不知南边不罢休，这是你终身奉行的吧!可这又是什么?是忠诚的心。啊，是的，因为你的尊严与忠臣的心。感动了上苍，感动了楚国国民，也感动了我。虽被流放，依然执着，那被石头所压的身躯啊，是一种精神，一种永垂不朽的精神!
很小的时候，我便知道了屈原，那时的我，仅仅只是惋惜于他的投江逝去;现在的我，理解了，生命的本质——尊严，为了尊严逝去，这是壮举，在与敌人的抗战中也有人为尊严逝去，屈原，他不愧为民族英雄，每一分尊严都因为他的逝去而增加了重量。在成长的过程中，我时常思考，当时，是否有其他方法来保全性命与尊严，但我没有找到。是的，屈原是用生命诠释了这尊严。他——是第一个让我恍悟尊严是什么的人。
生活中，我可能为了个人的小尊严而不低头，为了自己的尊严，我也可能会与别人争辩。尊严，到底是什么?我的理解是：尊严是在正义面前的不低头，在坎坷面前的坦然，在风雨当中的执着。
屈原，你那深层的精神，不知是我还不够成熟，还是没有思考透彻，我还没有完全懂得，或许当我正确理解时，我会再次感叹与你的那种精神。
你让我明白了尊严是什么，怎么维护尊严，我很感激你。不愧为中华英雄，你用生命诠释了完美的尊严，用执着完成了艰苦的使命，用信念铸造了美好的精神。
我很感激他——屈原。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”在《渔父》中，屈原这样向渔父也向我们解释着他被无情流放的原因。此时他已颠沛流离多时，身心潦倒不堪，却仍然骄傲地诉说着自己的“清”、“醒”。
他难道还不明白正是自己孤行到底的“清醒”把他推向了潦倒的边缘吗?他当然知道!面对渔父的善告，他再次激昂愤慨地大呼：安能身之察察而受物之汶汶者乎?安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎?实际上，这是坚守理想的他在告诫疲惫不堪的自己，在鼓励几*崩溃的自己!
这不能不让人以之动容啊!屈原，他的一生都在为实现“美政”的`理想奔走呼喊，即使遭人排挤，即使被贬流放，即使失意一生，也不改初衷。
也许有人会像“渔父”一样，认为他这样做有些不值。可是，如果人人都为了享乐苟活而放弃自己的理想，这世界将变成怎样?
这世上将没有《史记》了―――如果司马迁没有因为坚守理想，受刑之辱早已将他吞噬殆尽;这世上将没有“戊戌六君子”了―――如果谭嗣同他们没有因为坚守理想，他们将不至喋血市口;这世上将没有《日心说》了―――如果*慑于教会而放弃理想，他将不会落得葬身火海!
可这些假设全部不成立!因为他们无一放弃理想，无一不是为了理想愤然前行，完成了为人的涅磐，书写了人类灿烂光辉的历史，推动了人类文明的进程。坚守理想，于他们自己本就是一种幸福快乐，于整个人类更是伟绩卓着!
所以，“渔父”们，请你们别再为屈原坚守理想不值。相反，我们都应该为了理想披荆斩棘、勇往直前!我们的困难挫折与伟人们相比，简直微不足道;他们尚能为理想奉献一生，我们有什么理由因挫折困苦放弃理想?
心怀理想。让我们再次瞻仰那吟诵着《渔父》的屈原，就让深厚的古典蕴藉深刻我们的理想……
翻开泛着油墨香的书卷，静静地看，细细的想，似穿越了两千年的阳光，阳光下有你。
你一袭白衣，任乌发垂在胸前，似有无尽哀怨。你抬眼，望了望依旧清澈如洗的天，纯净的眼眸无法承担太多的悲戚，只好化作两行清泪。
他们不懂呵，不懂你为何如此执着，不懂你为何不肯去沾染酒污。而你，也只好空叹“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”。我想，那一刻，你是否在想朝堂上，你那高高在上的王，为何不肯听你言?你本该意气风发，指点江山，三闾大夫不该是你。
抱着一块冷石，你毅然决然走到汨罗江畔。他们说你极端，他们说你消极避世，他们说你心胸狭隘。他们不懂呵，不懂，你只是不忍让家园变成荒芜，你只是不忍看到那个败迹，你只是不忍走向注定了的结局。
那为何，不随波追流呢?
我似乎看到你用哀怜的目光看我，是啊，该怎么让凡人们懂得呢。你不是不懂那官场生存之道，只是不愿看那宿命风干美好。
*似疯癫的伪装，只是不忍清醒着看这世界。
你笑，甘心沉于汨罗。早已分不出你的泪，只因爱得太过深沉。你也知道，只要你回头，有那么多的选择：做一个隐士也好，周游列国也罢，没有人非要你死。但，你又怎肯呢。
你叹，你恨，你泣。叹他们不肯挺起脊梁，恨自己已无力回天，泣国破之日已可待。楚，你一个人的楚，已风雨满楼。仿佛，只要轻轻一推，便已化为废墟。
就这么沉沉的安睡吧，屈原。历经沧海桑田，你已得到永恒。历史，会一直记得你。
——感恩议论文 (菁华5篇)
若有来世，若来世我们能重逢，那么让我成为你——我双亲的父母。不是我的任性，不是我的幼稚，更不是我的冲动，我是真心的感恩我的父母。若有来世，就让我做双亲的父母。
我要让你们每天都能高兴的去上学，早中晚尽心为你们准备好三餐，为你们打理好一切，给你们天天的好心情。妈妈，那时我会为你买漂亮的新衣服，新心卡，让你美丽，也为你的学*，身体健康负责；爸爸，我会陪你玩耍，陪你郊游，陪你下棋，帮助你解决难题，克服难关。
若真有来世，若来世真能让我们重逢，那么，我会为你们创造很好的生活条件和学*环境。
当你们为生活上的小事或因为同学而生气发怒时，我会认真的饿给你们讲道理，让你们明白世间的*。我想，当我看到你们舒展的眉头，我会欣慰的露出笑颜。
当你们生病时，我会日夜守在你们的床前，喂你们吃药，逗你们开心。让你们忘记疼痛的折磨。我会为你们做很多很多好吃的饭菜，细心地照顾你们，让你们尽快好起来。
当你们遇到难题时，我一定会站在你们身后，为你加油，给你鼓励，给你不气馁的信心。
如果有来世，如果我们能重逢，那就让我成为你们。
我要让你们感受到那亲人无微不至的照顾，醉人的关爱。我要让你们拥有健康，拥有自信，拥有美丽的人生！
如若有来世，如若来世我们再相逢，让我成为我的至爱双亲的父母吧！ 若有来世，若来世我们能重逢，那么让我成为你——我双亲的父母。不是我的任性，不是我的幼稚，更不是我的冲动，我是真心的感恩我的父母。若有来世，就让我做双亲的父母。
我要让你们每天都能高兴的去上学，早中晚尽心为你们准备好三餐，为你们打理好一切，给你们天天的好心情。妈妈，那时我会为你买漂亮的新衣服，新心卡，让你美丽，也为你的学*，身体健康负责；爸爸，我会陪你玩耍，陪你郊游，陪你下棋，帮助你解决难题，克服难关。
若真有来世，若来世真能让我们重逢，那么，我会为你们创造很好的生活条件和学*环境。
当你们为生活上的小事或因为同学而生气发怒时，我会认真的饿给你们讲道理，让你们明白世间的*。我想，当我看到你们舒展的眉头，我会欣慰的露出笑颜。
当你们生病时，我会日夜守在你们的床前，喂你们吃药，逗你们开心。让你们忘记疼痛的折磨。我会为你们做很多很多好吃的饭菜，细心地照顾你们，让你们尽快好起来。
当你们遇到难题时，我一定会站在你们身后，为你加油，给你鼓励，给你不气馁的信心。
如果有来世，如果我们能重逢，那就让我成为你们。
我要让你们感受到那亲人无微不至的照顾，醉人的关爱。我要让你们拥有健康，拥有自信，拥有美丽的人生！
如若有来世，如若来世我们再相逢，让我成为我的至爱双亲的父母吧！
我们会感恩吗?有人会感恩。
春秋时期，楚庄王在举行宴会之时，一阵风，将蜡烛吹灭了，一名将士因酒后失态，拉扯了楚王妃的衣襟，王妃扯下了他的盔缨，并告诉了楚庄王，楚王就命令所有人将盔缨摘下，使他逃过了尴尬的局面，这位将士心存感恩，曾多次救过楚王的性命，为楚国立下汗马功劳。看没看见，这就是感恩的力量。
我在医院见过一件事：一位妇女抱着一个小孩儿去看病，身上没带足够的钱，只好回家拿钱，突然有一个人给了她200块钱，这位妇女对她感恩不尽，让她留下电话号码，有困难找自己。看没看见，这就是感恩的力量。
在学校里，有同学帮助了别的同学，被帮助的同学肯定想报恩。一本书中说：一位小学生借同学一枝蓝色的蜡笔，用来画天空，而那位同学只有一只红色的蜡笔，小学生便画了一片红色的天空，说：“下一次，我借你蓝色的天空。”
在母亲把你生出来那一刻——你有没有想过报恩呢?如果有，那么我想你也会像在学校里或像在医院里以及一切地方报恩的。
报恩很简单，但要看你会不会报恩!
繁华深处心中不禁涟漪泛起，思维在某一个瞬间穿透过往：在岁月的洪波奔腾呼啸之后，是大浪淘尽，洗尽铅华。
午夜霓虹星点，白天车海亘绵，繁华却有着庭院深深深几许的寂寞。寂寞不是孤独。有一种寂寞是身处高处无人共享媚然的月的清光，有一种寂寞是吟咏诗赋却无人同喝“妙哉”的心的绝响。披上繁华的外衣，将寂寞藏在心底。不，我分明看见有什么闪着微弱的光，渐渐明亮，刺眼！是感恩。
无须繁华的外衣，那只是宿命不堪一击的饰品，唯有感恩之心，是人性至真至纯的情感。
东汉末年，三国鼎立，草庐之中，诸葛先生为报主上知遇之恩，鞠躬尽瘁，死而后已。当权利与地位摆在面前，诸葛仍视其为过眼云烟，一心辅佐。穿越这繁华与浮躁的，是感恩之心。
而能拥有名誉与地位的，却未必能拥有感恩的心。拿破仑，征战沙场，终于夺得一切繁华，却对妻子说：“我这一生从来没有快乐过。”没有感恩之心，当繁华的水珠折射出的幻象破灭之后，人，只剩下空洞的肉体，灵魂是不会快乐的。
相反，肉体上备受摧残的海伦凯勒却说：“我是幸福的。我把别人看见的光当成自己的太阳，把别人听见的声音当成自己的交响乐，把别人微笑的嘴角当成自己的幸福。”尽管处境艰难，与繁华无缘，心怀感恩，就能得到幸福。
我不由想起杜拉斯，一个15岁就陷入无望爱情的女孩，自残身体，靠酗酒和写作维持生命。她的眼睛如此美丽，因为美丽而过早地凋谢。或许，是少了一点感恩吧。
坐上火车，离开这喧嚣的城市，看着对面铁轨上，也停着一列，一张张或许再也不会相见的面孔，偶然地邂逅。淡定的心境，感恩的心火车缓缓启动。
一些人在你生命的列车上，出现了，又消失了，另一些人在你生命的列车上，出现了，停留了很久，然后，也消失了……人生本是如此，与其悔恨无奈，烦躁抱怨，不如以一颗感恩之心坦然而淡定地笑看云卷云舒。
火车停在小村庄。喜欢看那静谧的夜色中若隐若现的农家灯火，邀远，神秘。躺在麦田，星星在头顶的天空，而我，在天空下选择梦境以为自己趋于成熟，有意无意将故园和与故园有关的事忘却，或能记起却不愿记起。耳边传来父辈们讲述往事的声音……其实，身处繁华，为何逃避，只是，莫忘记，繁华深处是感恩。
繁华迷离双眼，而只要心怀感恩，就能穿越表象，进人繁华深处，灵魂的家园。
这是六月的，一个阴沉的周一，全校师生俨然聚集在操场上，包括即将毕业的高三。燕飞得低，远处是搭的简陋的*台，音响放射一首熟悉的《感恩的心》，音量不高，却声声直穿心脏。奇怪明明我才高二，为何送别毕业班的乐声浸湿我的眼眶？
其实以前经常在某些医院广告片中听到这首《感恩的心》，但屏幕上一张张涕泗横流的脸常使我失笑。此时想来也许是因为我从未经历过大病初愈的喜悦，所以拥有不了那份真切的感恩。感恩的泪不是鳄鱼的眼泪，如果流的假惺惺，也就失去了那耐人寻味的咸味。
思绪中插入一组镜头，光彩照人的明星大腕微笑着接过金银材质的奖杯，然后慢条斯理的讲到：“感谢某某影视公司，感谢某某TV，感谢一直对我不离不弃的粉丝们，感谢……”有时为了排比，干脆加句感谢生我养我的父母。感恩戏唱得不愠不火，排场倒是非红则紫。多数明星台上用颓废、空洞的作品填补大众空虚的心灵，台下用炒作爆料来赢的关注。剧中演的尽是真情，剧外教大众的却是美女如尽入豪门，婚姻如儿戏，吸毒醉驾成时尚！明星们，把你们过滥的的感谢词看做心虚的掩饰毫不为过。
这不是拥有真的感恩，并且这样的“感恩”让人丝毫感觉不到温暖，有的只是蛊惑人心，欺骗大众。
真正打动我的是那句“小轩窗，正梳妆”，苏轼对妻子的关心与鼓励念念不忘。伊人已逝，写一扇朽了的花窗，记两株带雨的绿芭蕉就是对她的感恩了。莫不使人“泪千行”。
知名主持人林海受访时说他感谢妻子何婕，感谢她的职业追求激励他，率真性情改变他。但当被问及如何报答这些恩情时，林海面带愧疚，“其实我蛮不好意思的，只能多问句冷暖，听些倾诉，追求共同的精神世界吧，其实我给不了什么。”林海，你不必愧怍，细微的言行已将你的感恩表达的淋漓尽致。
如果达不到灵魂上的感恩，那就用行动去证明！加入温州人的行列，救援那些因动车相撞无辜受害的人们，表达对爱的感恩。付出与收获的双向性是使世界*衡的不变真理，此时，拥有对他人的感恩，也会为自己打开幸运之门。
思绪回到我站立的绿茵场，温婉的乐声为脑中过往的一幕幕伴奏，这学校是有些不尽人意处，但它的教诲终身受益，它是感激的源泉。我暗下决心，要用无悔的人生回报母校。低飞的燕儿，我知道你对这片土地爱得深沉……
有一种恩情，比天还大，比山还重，它化作丰富的营养，注入我们的血液，滋养我们一生，那就是父母恩。
父爱如山，母爱如海。父母之恩是如此的厚重与宽广，是那么的无私与圣洁，我无法用浅薄的词语来描述这种恩情，暂且就用伟大来形容它吧。
伟大的父母创造了我，给了我躯体与生命。上帝是虚无的，而父母却是我活生生的上帝，我要以百倍于上帝的敬仰来感谢我的父母。爸爸妈妈，你们辛苦了！
自从我呱呱坠地，赤条条地来到这世上，父母便把他们所有的爱倾注在我身上，似乎剩下的日子就是为我而活。每当我睡在摇篮里，父母总在旁边哼着摇篮曲，一听到我有动静，就慌忙过来仔细察看。有时候我不小心摔倒了，父母很是心疼，抱着我又是吹又是揉，像对待故宫里的宝物。为了给我补充营养，父母风里来雨里去，拼命挣钱，给我买好吃的，却舍不得花钱给自己买东西。上学了，每天早上父母都会为我做好美味的早餐，叫醒睡梦中的我，等我吃好后再送我去学校，还没放学，父母早已在校门口等了良久。要是有什么伤风感冒，总让父母忙做一团，深怕我有什么不测，甚至希望病生在他们身上，替我承担痛苦。住校后，每星期父母总是按时送来满满的一罐肉，让爸妈一起吃的时候，他们总说已经在家吃过了，或家里还有很多，其实我明白，这是特地为我做的，他们或许根本就没来得及尝就给我送来了。夏天天热的时候，父母就把电扇放在我房间，冬天天冷的时候，就把最厚的被子给我盖上。上了大学，远离故乡，每次来学校的时候，父母总是不厌其烦地对我千叮呤万叮嘱，还不停地往包里塞好吃的，直至装不下为止。
岁月如梭，穿行不止，就这样经年累月，父母把他们的爱一点点积累在我身上，让我健康快乐的成长。时如飞箭，我已由囔囔学语的胖小娃长成了顶天立地的男子汉，而岁月却在父母的脸上刻下一道道深深的痕，乌丝变白发，朝日变夕阳。每回一次家，都发现父母又老了一些，眼神不再那么有神，动作不再那么利索，感觉不再那么灵敏，原来父母真的老了！
滴水之恩，当涌泉相报。父母之恩，形同天地，博大无极，我却无以为报。如今，我能做的就是要好好珍惜现在的生活，在大学里，努力学*科学文化知识，以成绩回报父母，好好照顾自己，不让父母担忧，同时心中永怀父母恩，一有机会，就以适当的方式来回报我的父母。
慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。可怜天下父母心，为了我这一代能过上幸福生活，父辈们花费了他们毕生的心血，现在，我想对的父母说一声：“你们辛苦了！下辈子，我还做你们的好儿子！”
——以美为主题的议论文 (菁华5篇)
是夜，车水马龙，攘攘熙熙……然而我独自离开喧闹的人群，找一个安静的地方。或许是为了*息自己浮躁的心，或许是为了寻一份心灵的寄托吧……
不一会儿弯弯的月亮从乌云中挣脱出来。似镰刀，又拂如被咬过的饼干，给人一种凄凉、清幽的感觉。“多久没这样看过月亮了?”我不禁这样问着自己。对啊!身处求学路上的我们，不知从何时起，早已遗忘了某些东西。因为在我们眼里，只有“分数和成绩”。于是，我时常想：人究竟是为何而活?
为以后的工作?为家庭?还是为
了钱?好，就算以后得到了。但是你的那些朋友和亲人却离你远去了，最后你的生命也慢慢地死去……试问，这样的人生有意义吗?
我想:“世界上的任何都没有十全十美，正像天上的这轮残月……而我们，或许我们也应该换种态度来看待事情。正如月亮，如果每天都非常地圆满而毫无瑕疵，人们还会有那么多的赏月之感吗!
正如我们的生活，有失去才会有人珍
惜，‘残缺’或许也是一种美吧!”想到
这里，我释然了……
悄悄地，我放下了笔。或许是不
想打破心中的那份幻想吧……
美是什么?许多人或许会认为：美，即是胜利;美，即是成功;美，即是完美。美就是没有任何的缺点，只是成功吗?其实有时候也不是。虽然是失败，也败得漂亮，漂亮的失败也是一种美!
2012年伦敦奥运会的口号是“影响一代人”，其中就有记者提问：“体育如何影响一代人?”伦敦奥组委的一位官员回答：“体育教会孩子们如何去赢。”
这便让我想起许久前看的《最强大脑》中的一期节目。*神童李云龙与意大利神童安德烈对赛，结果是李云龙获胜。但他们在比赛过程中的表现，却引起了网民讨论的热潮。
比赛过程中，李云龙曾以为自己会失败而感到紧张，以致在赛场上痛哭。而安德烈从比赛开始到结束都非常沉稳，淡定，并没有因失败而难过，因为他享受的是过程。安德烈虽然最终失败了，但他心中毫无波澜，在他身上，看到的始终是冷静，是淡定!但冷静、漂亮的失败，也是美。
那位伦敦奥组委的官员说完后，还说了一句：“同时，教会孩子们如何体面并且有尊严的输。”安德烈大概就是体面而且有尊严的输吧。
大家或许都知道洋务运动，它的口号是“自强”“求富”，但甲午战败标志着洋务运动的破产。洋务运动虽然失败，虽然没使*走向富强的道路。但不失为历史的美。因为它主张师夷长技以富国强兵，引进了西方先进技术，客观上促进了*资本主义的产生和发展，为*培养了大批科技人才，是**代化的开端。
所以，即使洋务运动失败了，但从某种程度上说，洋务运动的失败也是美。失败在某些方面的意义或许比成功还大。我曾在一篇文章中看到过这么一句话：就算你赢了全世界，也赢不了失败带给人的启示和教训。
由此看来，成功是美，但失败也是美。
青山绿水，素白长衣，竹杖鞋，每提到“素”这个字，脑海中总浮现出古代隐士素衣的美好画面，素是白色，象征着朴素，简单纯真，不慕羡世俗的华丽。素是质朴，象征着人性最本真的一面。朴素无华，是人性之美，是生活之美。
朴素无华，美在人性中的不慕世俗。魏晋南北朝时期，士大夫多追名逐利，唯利是图，陶渊明只为治国*天下而入世，但空凭才华无门第只能做一个小小的彭泽县令，最后陶渊明“不愿为五斗米，向乡里小儿折腰”，激发出内心最朴素的想法，褪去官服，开荒南野，虽“草盛豆苗稀”但也无车马喧闹，有时甚至还能“采菊东篱下，悠然见南山”。陶渊明摒弃追名逐利的世俗，追求朴实，终成流芳百世的五柳先生，朴实无华之美就在此中体现，
“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”孔丘这样赞美颜回的朴素。朴素之心使颜回安贫乐道，奋发努力，终成一代“复圣”。朴素无华之美更在于能使人不关注物质，超越物质，走向精神，一代名相宋濂，家境贫寒，但坚持朴素，遇好书必手抄笔录，同舍生都衣着富丽，灿然若神人，而他却因“心中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，孜孜以求，终成一代名相。朴素之美，使人忘却物质的羁绊，超脱肉体的局限，走向精神的纯正。
试想若陶渊明无朴素之心，怎写出“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的美诗？川端康成若无朴素之心，怎写出“凌晨三点，看海棠花未眠”的美句？朴素让人发现生活之美。
朴素需要人们提高自己内心的纯真美好，需要有一颗摒弃浮躁，纷拢宁静*和的心境，需要人们发现生活中最美好最纯真的事物。朴素并不意味着摒弃精致，但朴素是精致的基础，朴素要摒弃矫揉造作，做最本真的自我，
现在社会朴素便更少了，虽然时代在快速发展，但我们的内心却不能够浮躁，要朴素生活，倏忽间，我又看到李白穿着素衣，吟诗舞剑；苏轼素衣素帽，竹帐芒鞋，雨中漫步；陶渊明种豆南山，采菊东篱。
朴素无华，生活之美，让我们拥抱“素”吧。
独处，往往会被人们视为孤独内向，其实不然，独处它本身也是一种美。它不同于孤独寂寞，忧郁哀怨，它是一种轻松，一种淡淡的，静静的美。
独处时，可以什么都想，也可以什么都不想；可以回忆过去，憧憬未来；可以品读一本书；
或躺在床上，闭上眼睛，置身自己的世界里：一杯淡淡的茶，任舒缓轻柔、晶莹剔透的旋律漫过心田，不添加任何的感觉色彩，没有任何伪装的成份，将心情放飞，做一回纯真。本质的自己，然后甜甜一笑……
在心静如水的日子一个人带着数码相机去观日出，
看落叶。随着MP3优雅的音乐步入溪边草坪，尽情地听一曲美丽，让涓涓溪水和着灿烂的音符静静的流淌……享受着这惬意美妙的时刻，还有什么比这更令人流连忘返的呢？
月朗星稀的夜晚，缕缕银丝透过窗棂牵动着你的目光，诱惑着你蠢蠢欲动，使你辗反侧，久久不能入睡。此时，不如起来走出屋外，仰望朗朗苍穹，玉兔当空，皓月千里，丝丝夜风拂着面颊。
徜徉在皎洁的月光下，享受着这无限的良辰美景，面对宇宙的广漠深邃，月夜的空旷静谧。无不使人联想到一位远方的朋友在此时，是否入睡，是否也在享受这如水的月光呢？
好多人一直在寻找世外桃圆。我呢，也正用我的热情；我的细腻；我的单纯；我的幻想，去接收它，欣赏它，描绘它……享受着这份宁静。
真正的独处是一种境界，不是身外无人，而是即使身处闹市之中也能得到一份恬静的心境。“非淡泊无以明志；非宁静无以致远。”
因为，独处本身就是一种淡淡的美。
何为价值？是指事物对主体的积极意义；是苏格拉底终其一生去认识的真理；是张桂梅日夜操劳为山区女孩照亮未来的大善；是梵高倾注其强烈感情于艺术的美轮美奂。古往今来，这世界从来不缺乏*的价值。
然而，审判庭上的不堪指控逼着苏格拉底喝下毒酒以捍卫真理；面对让自己心血东流的学生，张桂梅的痛心责斥换得互联网上千夫所指；梵高这个“二十世纪最孤独的人”在自己感情不为世俗接受下，只得举枪自尽。一直以来，我们所缺少的都是对价值的肯定。
正因我们生活在这个最好的时代，信息新陈代谢的速度达到前所未有的水*。思想繁荣，价值多元而糟粕与精华混杂其中，满目琳琅让我们失去认知这些价值的耐心。天下攘攘，皆为利往的大势所趋，让我们将更多的关注置于物质价值上。
于是面对这主流之外的价值，淹没于乌合之众中的我们渐渐失去肯定他们的信心与勇气。而历史局限性似乎正加快消耗的进行。
作为独立个体的存在，个体间思想认知的差异，使得每个人对价值的判断标准不一，自我价值的认知缺失且受限于学识，我们不敢走出自身有限的认知圈，自信地肯定自己认定的价值。而如加缪所言：“一切伟大的事物都会有一个荒诞的开头。”在价值被证实前，我们多看见的是那个荒谬的开端，而我们的肯定更多换来的是不融入主流社会的孤独，这份孤独叫人害怕得不愿意接受新的价值理念。可“无知和弱小不是生存的最大障碍，傲慢才是”，更有甚者执一意而孤行，不屑于肯定他人的价值，不论是非。
但爱默生曾说：“人们之所以寂寞，是因为他们不去修桥，反而将自己封闭起来。”若不去肯定新的价值，无推陈出新，整个世界将陷入一片死寂，封闭的寂寞感*卷而来，社会止步不前直坠深渊。然而若盲目肯定各色价值，假丑恶滋长于大地，世界将被阴沉笼罩，不见天日。
因而，只有放出眼光，敢于拓充我们的认知范围，才能以独立之人格思辨价值的意义，去糟粕而拣其精华。只有保持信念，坚持追求真理，才能实现自我价值，进而敢于肯定不为时代所接纳的新价值，等待伟大结局的到来。只有虚心思考甘于肯定正确的价值，“思想自由，兼容并包，”才能美美与共，以致天下大同。
我听见尼布尔的《宁静祷词》缓缓吟诵：“请赐给我宁静，去接纳；赐给我勇气，去改变；赐给我智慧，去分辨。”再执价值之画笔，绘大美世界。
——团结议论文 (菁华5篇)
从前，有几个兄弟，经常吵架，一天，父亲把他们叫到一起，拿出一把筷子，你们谁能把这把筷子折断？几兄弟都折了折，谁也折不断。父亲把这把筷子拆散了，分给每人一根，叫他们再折，这次，他们一折就断了。父亲说，你们看，一把筷子多结实，折不断。一根筷子很容易就折断了。以后，你们不要吵了，团结起来才会有力量。
这个故事启迪我们，团结的重要性，任何脆弱渺小的事物，只要团结一心，就会形成强大的力量，战胜个体不能战胜的困难，完成个人不能完成的任务。一块砖，只有团结一起才能成就万丈高楼，一滴水，只有汇入大海才能生生不息，一个人，只有团结他人才能事业有成，一个家庭，只有团结，才能和睦相处，一个团队，只有团结才有凝聚力战斗力，一个国家，一个民族，只有团结起来，才能繁荣富强昌盛，一个公司，只有团结才能铸就辉煌。
一个国家，只有团结才能发展，只有团结才能战胜一切困难。此次*卷全世界疫情，如果没有全国人民的团结，哪能在几个月的时间内，把疫情控制住，如果没有*人民的团结，怎么会几天建成一所医院，专家说隔离，全国14亿人，放弃了一年当中最重要的节日，一两个月不出门，不走亲戚，不访友，不串门，不给国家添麻烦，专家说戴口罩大家毫无怨言都戴上，造汽车的，国家需要也能造口罩，在团结一心的*面前，疫情也只能灰头土脸，垂头丧气败下阵来，所有人都能团结一心，为了同一个目标战胜疫情而努力奋斗。
团结是由很多情感聚集在一起，产生的一种精神，真正的团结就是无条件的配合，各自发挥自己的特长，为了共同的目标而共同努力奋斗的.集合体，要想成为一个团结优秀的团队，需要我们用真诚去面对团队中的每一个人，让这个团队里的每一个人，都感觉到心灵的温暖。
如果一个团队没有团结的精神，那么这个团队就不能称之为团队，团结是成功的基础，没有团结就不会有成功，这是恒古不变的道理，团结就是力量，团结就是胜利。
古人说的好：人心齐，泰山移。团结应该是每位同事应该有的优良品质，是公司发展的力量源泉，全体同事之间团结互助，共同创造公司发展的辉煌明天！
生活就像一首美妙的乐曲，独奏、合奏各展风彩，飞扬出美妙的旋律。一位心理学家说：“如果你能够使别人乐意与你合作，不论做任何事情，你都可以无往而不胜。”要弹奏好生活的乐章就要善于与人合作。
我们的学*必须与人合作，才能更加富有成果。古人说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”学*中，通过全作，互相交流，互相启发互相帮助，弥补个人知识的不足，从而获得更多的知识，提高我们解决问题的能力。同时，通过合作融入集体互帮互助的良好氛围，在团结合作中感受群体力量，体会成功的喜悦，有助于我们形成开朗、活泼、勇敢等积极的外向的良好性格。
随着社会的发展，人与人之间的合作，内容更广泛，形式更加多样，范围也越来越大。特别是在科技迅猛发展的今天，知识信息量大大增加，社会分工更趋细化，一项任务的完成必然是通力合作的结果。可以说21世纪的成功者将是全面发展的人，富有开拓精神的人，善于与他人合作的人。
合作和竞争是一对孪生兄弟。没有竞争的合作缺乏积极向上的动力。只有既竞争又合作，我们的事业才能如日中天，经济才能繁荣，社会才能进步。
共同进步即双赢是竞争最理想的结果。良好的合作，创造竞争中的双赢。在竞争过程中双方相互激励、相互帮助、取长补短，大家都有所收获，有所提高，有所发现，有所前进。我致力于竞争，但更酷爱合作。足球运动就是必须依靠竞争与合作亲密无间的配合才能取胜的艺术。
我喜欢足球，不仅因为它的精彩激烈，还因为它给予我们合作的启示。一场比赛，十一人上场，位置各不相同，但每个人必须全力以赴，既然要为同伴创造机会，又要把伙伴为自己创造的机会把握住。同伴犯了错误，其他人要赶紧弥补而不是加以指责，只有这样，一场比赛才能取胜。没有大明星的球队才有机会战胜明星云集的球队。而任何一名球员如果只图自己精彩发挥，不讲协调合作，整支球队输了，打败仗的明星球员能快乐吗?合作是一种力量，也是一笔财富。
我们合作，因为它，我们感到安全。我们合作，因为它，我们受到启迪。我们合作，因为它，我们充满生机。
正因为这一切，我们共同追求一个团结合作、携手并肩、和谐双赢、共同进步的世界。
人是群居动物，只要在世一天就免不了要与人合作。俗话说：“一个和尚挑水喝，两个和尚抢水喝，三个和尚没水喝。”若不团结，作任何事都不会成功。只要团结合作，善用他人的智慧和能力，彼此同心协力，没有办不到或完成不了的事。
拔河时，只要有一个人不小心出了差错，就有可能导致整个团体，无法得到胜利；但是如果大家合作无间的话，不但能使团队更加团结，也能轻松赢得这场比赛，这真是团结力量大的功效啊！
晨间打扫时，如果只顾着“自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。”的自私心态做事，只会将打扫时间延长，却缩短了大家的休息时间；若大家分工合作，扫完的`人能自动自发帮助别人，发挥互助合作的精神，就能缩短扫地时间了。
总而言之，“三人省力，四人更轻松，众人团结紧，百事能成功。”只要用心，大家携手合作，团结一致，必能克服困难，达成目的。
歌德说:“不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远是一切善良思想的人的最高需要。”
——题记
我们现在所处的时代，对团结与协作精神的渴求比任何一个时代都显得迫切和重要。我国的古人早就认识到了团结协作的重大作用。荀子曾说过一句名言：“每一个凡人，其实都可以成为伟大的禹。”凡人成为伟大的禹的条件是什么呢？这就是今天要讲的团结协作精神。
不管在古代还是在现代，不论在东方还是西方，许多现实的事例证明，无论是一个国家还是一个团体，甚至一个部门，如果仅仅依靠领导的殚精竭虑而没有员工的积极参与和响应，这个团队不是有效的团队，仅仅依靠某一个或某几个所谓的精英人士孤军奋战，而没有大军团的协作与支持，这个团队也是注定要失败的。
人具有双重属性：一是人的自然属性，二是人的社会属性。作为具有社会属性的人，应该具有良好的团队协作能力。人是群居的,这是人与动物界最本质的区别，如同鱼不能离水，雁不能离群一样，特别是随着现代工业文明的发展，社会专业化分工会越来越细。但是个人分工只是形式，不是目的，团结协作才是目的，每项工作的完成都离不开团结协作，离不开与他人的沟通与交流。在当今这个时代，一个缺乏团结协作精神的人，是不可能取得大的成功的，是难以在社会上立足的。只有在沟通中传递信息，在交流中相互学*，才能在工作中不断完善，才会做得更好。
团结协作是一切事业成功的基础，是立于不败之地的重要保证。团结协作不只是一种解决问题的方法，而是一种道德品质。它体现了人们的集体智慧，是现代社会生活中不可缺少的一环。汉高祖刘邦*定天下以后，设宴款待群臣时说：“运筹帷幄，决胜千里之外，朕不如张良。治国、爱民和用兵，朕不及萧何。统帅百万大军，百战百胜，朕不及韩信。但是，朕懂得与这三位天下人杰合作，所以朕能得到天下。反观项羽，连唯一的贤臣范增都团结不了，这才是他失败的原因。”
我们提倡团队的团结协作精神和互补精神，就是要在目标一致的前提下团结起来，同心协力，取长补短，群策群力，创一流的企业团队。将相和的佳话流传至今，不是廉颇的英勇善战，也不是蔺相如的口若悬河，而是两人保江山为社稷为百姓，同仇敌忾，团结协作的胸怀。如果廉颇和蔺相如两人争权夺利，只顾自己利益，国家都有可能因此灭亡，更别提两人自己的一己私利了。这些典故和故事说明个人和集体只有依靠团结协作的力量，才能把个人的愿望和团队的总体目标结合起来，讲团结协作，会团结协作，能团结协作。这就要求牢记企业团队宗旨，心往一处想，劲往一处使，工作中互相支持，生活上互相关心，每个人都能发挥特长、发挥优势，尤其能够利用自身的优势无私地支持他人、帮助他人；要善于团结那些与自己有不同意见的人，共同把事情办好，特别是在工作中遇到挫折时，更要相互理解和谅解而不是互相推诿，能够同舟共济，共渡难关，而不是树倒猢狲散。只有这样才能超越个体认知以及个体力量的局限性，发挥集体的通力协作作用，产生1+1>2的效果。
总而言之，企业在激烈的市场竞争中要想占领一*之地，必须发扬团队精神。作为企业的一员，让我们身体力行、义无返顾的践行团结协作，投身到团结协作的行动之中去，我们将不惜代价捍卫团结协作的硕果,更要为团结协作精神高唱赞歌！因为团结协作精神是企业团队生存的动力和灵魂，我们都是一只翅膀的天使，只有互相拥抱才能展翅高翔！
我已步入初中，永别了我的母校与朋友们，然而进入了一个新团体，也就等于进入了一个大家庭，我们每个人都在为这个班集体奉献着，为这个大家庭的成员付出着，这让我想起了那个名词——友爱。
这学期刚不久，学校就举办了一场初一的篮球比赛，得到这个消息我们都高兴极了，都想大展身手，也为班级出一份力，就在我们与3班打比赛时，由于我拼的太狠，将勒带拉伤，导致右腿不能运动，不得不下了场，我们的蹇班长眼里流露出了失望与着急，但他并没有责怪我，他只得喊暂停，换上了并没有训练多久的新队员，我的心里也焦急得像热锅上的蚂蚁，却没有任何挽救的办法，刚一下场，便被同学们围住，递给我水，毛巾等等……。望着同学们热情问侯与关爱，我无言以对，也很自责，因为我没有将这场比赛进行到底，整个队也失去了主力，胜算的把握也就减少了许多，同学们却并没有因此而怪我，反而对我问这问那，但我却无法面对同学们给于我的爱，我心灵的角落不知是什么被触动了，好像滚烫的水珠从我眼角划过，那一刻，我明白了，爱，体现在奉献。
继篮球赛后，学校又举行了一场运动会，这次运动会使我感触颇深，……还记得，当我驰骋在跑道上时，我的耳畔传来阵阵的加油助威声，那声音在我看来时最鼓动人心的，虽然我没能得到一个好名次，但同学们却微笑着要我继续加油。还记得，当我们班与别班进行比赛接力时，我们班的拉拉队费力的爬上台，从人群中挤出来为我们班加油，她们高举着加油牌，大声的呐喊着，任由骄阳将毒辣的阳光照射在她们的身上，豆大的汗珠顺着她们的脸颊划过，而我们运动员则汗水将衣衫湿透了半截，但我们毫无怨言。这一切的一切使我明白了，爱，体现在鼓励。
其实，爱无时无刻都存在着，它在我们班体现出的是友爱，因为我们能团结在一起克服困难，面对挫折。我相信咱们班，友爱一定会天长地久!
——“美”议论文实用十份
何谓美？何谓丑？一直以来我无法用准确的文字形容。但读了《巴黎圣母院》后，我终于懂得了美与丑的真正内涵。御前侍卫弗比斯虽然有着英俊的面孔。华丽的衣着，高贵的门第，但却是一个金玉其外，败絮其中的人物。在他考究的军服下，却掩盖者一个无比丑恶的灵魂，他用情不专，具有行伍出身的兵痞*气，酗酒说粗话，粗鄙龌龊，只要探究他的内心，我们就会发现，高大的卫队长只是一个粗俗、卑劣的人。他，才是丑的极致。
而卡西莫多虽然身体畸形，奇丑无比，又驼又瞎，又跛又聋，但他善良而坚强。因为有着养育之恩，他对尊敬的副主教先生几乎是逆来顺受，忍气吞声。真是一个典型的愚忠型的悲剧人物，然而，我们至少应该给他以公正的尊敬。他一直默默地爱着爱思梅拉达，那么的纯洁，那么的深沉，一味的奉献没有奢望，甚至献出生命。正是这种无比的爱，使他在世人面前展示了他的美。他独自一人抵挡着千百万流浪汉的进攻，他的形象在那一刻是那么的光辉伟大，他的灵魂是那么的高尚。
一个人的外表并不决定一切，内心扮演着比外表更重要的角色。一个人的外在是无法选择的，但可以追求心灵的真诚纯洁。同样，衡量一个人也要从他的内在品质出发，不能以貌取人。美丽的的貂皮下可能藏着一颗丑恶的心，而丑陋的蚌壳中却含着一粒璀璨的明珠。
谦让是一种胸怀，一种美德，一种风度，一种智慧，更是一种修养。我们需要谦让精神，这个时代也呼唤谦让精神。
清代康熙年间，大学士张英的家人与邻居吴家在宅基地的问题上发生了争执。于是张家人飞书京城，让张英“摆*”吴家。张英看到信后，写了首诗回家人：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家人看了来信，深深领会了张英的和睦礼让，豁达明理，于是立即让出了三尺地。吴家也深受感动，也让出了三尺地，这就成了世人皆知的“六尺巷”。
不仅有古代的“六尺巷“，而今也有“六尺巷”。在安徽潜山县逗姆乡的包新村，以前那儿的乡村道路几乎是狭窄泥泞的土路。现在要修村村道路，有段不足30米长，不过2米宽的窄路，二侧有着老党员汪礼节和七旬村民汪公应二家的外墙，在修路时，一户人家将自家外墙主动向后移了一米，另家深受感动，也立刻将自家外墙后移一米。道路立刻变宽敞许多，这二家的举动成了村庄修路工作的推动器，修路工作顺利完成，造福乡亲，二家的谦让的举动也成为当今的美谈。
土地上可以谦让，生活中可以处处充满谦让。如果人们都会站在对方的立场上想一想，一定会改变自利的初衷。一人谦让，其他人一定会深受感染，也跟着礼让，这样我们生活的社会就变得和谐,国家更有凝聚力，正如马克思所说：“和谐之美有着巨大的凝聚力。”
如果大家将心比心，礼貌、*等待人，遇事相互礼让，让谦让无处不在，我们的民族会更加团结，我们的国家更加和谐，我们的世界将会更加美好。
哈尔施塔特，被称作“世界上最美的湖畔小镇”。那有铺满绿茵的山峦，透明的溪流，五彩缤纷的花谷，随处或立或卧的硕牛，山民特有的两层坡顶房屋，楼上楼下挂满鲜花，然而更为珍贵的是那居民唯美的天性，他们任凭落花洒满庭院，不忍扫去。每当有客来访，淳朴的居民都会穿上民族服装来表达对来者的尊重。一个维也纳的小镇为何能得此盛名？原因便是它所蕴含的意韵——历久弥香的自然、人性、人情文化。
人要有点书卷气，有了书卷气，你才会有意韵。林语堂先生告诉我们好书要重读，要读与自己气质相*的作家的书。他说：“找到文学上之情人，必胸中感觉万分痛快，而魂灵发生猛烈影响，如春雷一鸣，蚕卵孵出，得一新生命，入一新世界。”同一本书，同一个读者，在一时能出一时之味道来，你的见解越深，感悟就越多，自然进步得越快。提出自己真知灼见的过程便是你独特书卷气形成的过程，你也因此形成了自己的独特意韵。
做人要有点涵养，即做人也得有意韵。“气质是一个人最耐看的品牌”。一个中年人来公司应聘，老板以对方长得不好看回绝那人，那人不服气，说：“公司招聘应是公*的，这算是什么理由，长得不好看算错吗？”老板却说道：“一个人三十岁之前的长相是由父母决定的，可三十岁之后的长相却是由你自己决定的，你的内在品质才是最重要的。”
生活简单，才更有意韵。桐城派代表人物刘大櫆在《论文偶记》中曾说：“简，为文章尽境。”一个生活简单的人必是有意韵的人。杨绛老人在她百岁时说：“我没有登泰山而小天下之感，只在自己的小天地里过我*凡的生活。”抛却浓艳喧哗，老人的生命如一匹素锦，越是*凡清淡，越显超凡脱俗。而钱钟书一生不愿接触媒体，只在宁静的书斋里研究冷僻的线装书。大师的生活很简单，但令人敬仰，意韵清美。享朴素细微之韵，执远方寻梦之美。自然文化和个人修养都能因其意韵而美，哈尔施塔特的美萦绕在我们心中难以忘怀，而大师们脱俗的意韵之美则让人心生敬意。
对于花儿来说，如果没有绿叶，那它是单调无比，将快速凋零的； 对于地球而言，如果没有太阳，那么它就失去了往日光彩，变得暗淡无光，生命力也渐渐消退；对于人来说，没有相互的欣赏，就没有了彼此的了信任，更不存在友情的发展。
当我读《阳光校园：我们是好伙伴》这本书是就深深地被欣赏这一块给吸引住了。著名的雕塑家罗丹曾说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现。”的确，会欣赏的人都拥有一双美丽的眼睛，他们的生活是幸福的，是五颜六色的，不论是什么人，他们都可以发现优点，让自己的人生充满乐趣。欣赏不仅仅能让自己的生活发光发彩，还是两个人共同进步的一条捷径。两个人之间互相发现对方的优点，吸取优点，就能让缺点变得越来越渺小。
台湾作家林清玄青年时代做记者时，曾报道过一个小偷。这个小偷作案手法非常细腻，犯案上千。文章的最后，他情不自禁感叹：“像心思如此细密、手法那么灵巧、风格这样独特的小偷，做任何一行都会有成就的吧！”林清玄不曾想到，他20年前无心写下的这几句话，竟影响了一个青年的一生。如今当年的小偷已经是台湾几家羊肉炉的大老板了！在一次邂逅中，这位老板诚挚地对林清玄说：“林先生写的那篇特稿，打破了我生活的盲点，使我想，为什么除了做小偷，我没有想过做正当的事呢？”啊，一点小小的欣赏就如一把金钥匙，将一个小偷化成了一个大名鼎鼎的老板。
会欣赏的人，心灵就如一片美丽的花园，五颜六色，芬芳无比；不会欣赏的人心灵就如一片荆棘，狰狞无比。学会欣赏，它给你超乎寻常的力量；学会欣赏，它滋润你焦渴的心灵；学会欣赏，它指引你前进的方向。
在当下这个颜值即正义的现实社会中，高颜值的确是一项加分值，毕竟爱美之心人人皆有之，重视自己的外貌并没有什么错，而这也几乎是当下很多人所关注的话题。但随着社会时代的不断发展，公众不知从何时开始对美的定义愈加单一狭隘，甚至被牢牢限定于可量化的模版中，而这也由此诞生了一个颇具讽刺意味的词，网红脸。
爱默生曾说，文化开启了对美的感知。社会营造的审美取向影响着我们每一个人，也影响了我们的自我定位和自我认同。其言信然，在这样的一个社会氛围下，当你看惯了所谓活在美颜和在鱼龙混杂的医美市场里刻出的千篇一律的时，你是否又会产生以下疑问：我们真的懂美吗？难道这就是我们所要追寻的美吗？而答案无容置疑是否定的。
那么什么是美？如其所言，一目了然，绝不会是当下社会所认同的标准美女，但尽管如此，她们以自信的心态坦然接纳自己的身体，所以仍美的触动人心。再反观被当代社会观念钳制了的女性，为了美则不达目的，陷入无限自我厌恶和反复整容的行列中，其实过于局限的标准美女脸只会让我们一味的丧失自我对美的看法与定义，甚至产生审美疲劳。
而其实我们嘴里所谓的高颜值也从来都不只是一个标准，再比如说《红楼梦》中林黛玉的瓜子脸虽楚楚动人，但与她同框时薛宝钗的银盆脸也毫不逊色。而又正如西方油画的豪放洒脱，山水墨画的清新雅致，水粉画的温柔恬静虽然这些各有千秋，但毋庸置疑它们也都是美的象征，我们总不能用一个一成不变的标准去衡量一切，如果一切都整整齐齐，那这个世界该是多么单调，乏味？我们又将失去多少美好和意义？
所以美从来都不是干篇一律，真正的美是无法被定义的，千万别被外在看法所裹挟，而，相比于容貌，气质和内涵美才应该是我们所追寻而重视的东西，所以美也不仅仅只局限于表面，我们应该正确的感知美，触摸美和欣赏不同定义的美。
很小的时候，我便读到“甘瓜苦蒂，天下无无全美。”世上没有十全十美的东西，也正因如此，世间万物，四季更迭，都有属于自己的，独一无二的美。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”月亮挂在天上，不必一直圆满，一弯新月也有它独特的风情。皎洁，清冷注定了它的美是高雅的，就如同那不屈服，奋不顾身向未知奔去的姮娥仙子一般，也如同那身处深渊却依旧对月吟诗的文豪苏东坡一般，他们的美，无需华衣彩裳，胭脂水粉，**厚禄，万人敬仰来证明，只要有一颗即使身处逆境任然坚强乐观的心足矣。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”敌军牢狱中，文天祥大义凛然地写下这首诗，坦然面对最后的结局。而今岳飞祠堂中那荡气回肠的“还我河山”四个大字令每一个中国人动容。尽管他们多年抗争换来的依旧是亡国的失败，人们仍会称颂他们那一颗拳拳爱国之心。
当黄河奔腾咆哮的吼声和战场万人厮杀的噪杂声混在一起，花木兰，穆桂英等巾帼英雄已无暇回忆远方的家乡。击退敌寇，保家卫国的信念不知不觉已在她们脑海中根深蒂固。不施粉黛，不着纱裙，在战场上的她们，身着铠甲，手执利刃刺入敌人的胸膛，那溅在脸上的鲜血更为她们氤氲出一番惊心动魄的美。
无需过多修饰，真正的美是不惧坦然面对众人的。那些有着真正美的人，一无所有地来到这世上，有清清白白地离别了世间，他们所留下的`，或是高洁的气节，或是用鲜血染成的爱国情，或是巾帼不让须眉，打破世俗偏见的重要一步，这许多的美，真诚，朴素，即便没有过多修饰，人们也会永远铭记。
才,即才能;才美,即有才能。如果你是一个有才能的人,会怎样做呢?默默无闻,任劳任怨……才美,是你通过不断努力和拼搏,用恒心和毅力换来的。如果你有才能,为什么不把它显示出来呢?才美需外现。
有些人认为,才能是自己的,别人想抢也抢不走,自己拥有足已,为什么要到处宣扬、表现出来呢?我却不这样认为。一个有才能的人,只有把自己的优秀之处向世人淋漓尽致地展示出来,别人才会感觉到你的与众不同,你也才会有更多的机会去实现理想,实现人生价值,更好地为国家、为社会、为人民做出自己的贡献。
相信大家都听过“毛遂自荐”的故事。战国时期,毛遂自告奋勇主动请求与*原君到楚国求救,而后毛遂又挺身而出,向楚王陈述利害,楚王才答应派人去支援赵国,从而挽救了人民,挽救了国家。毛遂也因此成为流传千古的人物。试想,如果毛遂拥有一身才华,善于雄辩,而不去自荐表现出来,岂不枉有这一身才能,于国于家于己都无利,这才能又有什么用呢?
我还听说这样一个真实的故事:一所学校准备组织一次文艺演出,主持人因家中有急事而误场,正在学校领导为无人主持节目而愁眉不展的时候,一位同学像毛遂一样主动站出来,接过话筒,虽然刚开始时有些紧张,但后来越发挥越好。这以后,学校的大小演出都离不开他。再后来,学校推荐他去了播音学校。现在,他已是一家电台的节目主持人了。我想,正是“才美还需外现”的想法才促使这位同学在紧要关头走上舞台,也因之成就了他的事业。
古语云:“千里马常有,而伯乐不常有。”作为一匹跨世纪的千里马,不要再被动地等待伯乐的发现了。在适当的时候,也要勇敢地站出来,大喊一声:“我能行!相信我,没错的!”
如果你有才能还未显露出来,那就赶快用实际行动向人们证实一下吧。你会比自己想像的更加优秀。
有人说：不是生活缺少美，是你缺少一双发现美的眼睛。”确实如此。美充满了我们的生活，只要你用心观察就能发现。去年暑假的西安洛阳之旅就让我此深有体会。
美存在于山川自然之中。
我在洛阳的第一站是老君山。行走在木栈道上，头顶是长空蔚蓝澄澈正滚滚过云，脚下是深谷石峰林立有白雾缭绕；艳阳朗照，清风送爽，草盛树荣，蝉鸣鸟啼。悠然间，便觉得也许这就是所谓人间仙境”。
美存在于历史文化之中。
作为历史迷，西安真是让我流连忘返。兵马俑的宏伟壮观、古城墙的厚重庄严、博物馆的流光溢彩、石碑林的静穆沉默、曲江池的热闹熙攘无一不让我沉醉其中。
美存在于青春靓丽之中。
大唐不夜城在大雁塔景区的对面。我在那儿游玩时，恰巧碰上了花车**表演。年轻的姑娘们站在高高的舞台上，身着宽大的汉服，在古典的音乐中翩然起舞。她们姣好的面容、窈窕的身段、曼妙的舞姿、飞扬的裙袂，在夜幕与灯火下更加动人。
美存在于劳动奉献之中。
那天，我坐在长椅上吃冰棍，欣赏古城墙下的黄昏。身旁，几位环卫工人正说着笑着，清扫树叶与游人遗留的零食袋、废纸团。我偶然听见了一问一答：你说，咱每天这样是为了啥？”“图个乐呵。街干净了，自己和来玩的游客看着也舒服。我心中有什么忽然为之一动。
生活中还有更多的美。它们无处不在，正等着人们去发现；它们闪烁着金子般耀眼的微光，温暖着人们的心灵。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”月圆之美沁人心脾，这种心理正来源于月的残缺，月若无缺，何来世人对圆的期盼，对月的构想？有言“金无足赤，人无完人。”那么，我们为何不保留这份残缺，成就另一种独特的美呢？
*静的湖面旁有崎峻的山峰，要是再添一点绿，就更竣秀了呢；照片中一望无际的蓝天中间飘着一朵洁白的云彩，要是去掉那朵云，就更美了呢。殊不知那山峰加了绿便无严峻之感，那画布光滑无瑕，便无真实之味，那万里无云的蓝天，便无生动灵秀之美。
西施因弱柳扶风而尽显娇媚婉转之态，杨玉环因体态丰腴而尽增雍容典雅之韵，赵飞燕因形貌婀娜而尽添轻盈迷人之姿，维纳斯因断臂而以独特的艺术魅力使全世界观赏者为之倾倒。
原来，残缺也是一种美。
某事仍未完成的时候，人们会把它做出千万种设想，一种比一种更美好，一种比一种更具体更完善。而当结果或事实在世人面前展露无遗时，众人的设想被赤裸裸击碎。譬如说曹雪芹的《红楼梦》，其结局无人知晓，本是残缺之体，却引出后世无数痴人说红楼，论红楼，续红楼，万古流芳。高鹗续写《红楼梦》后四十回，看似给了《红楼梦》最终的归宿，实际上却挤压了人们的想象空间，这是完成，也是毁灭。再如川端康成功地摘取诺贝尔奖后“发现在文学顶风最高处放眼望去，却是一片不毛之地，”自杀身亡，他一生的最高峰便止于此，曾经的幻想最终破灭，一切都结束了，一切都不再是最初的一切。
难道，只有十全十美，才算是美吗？残缺也是一种美。
残缺，让一切都变得有可能，让人们将理想变为行动，超越自己超越现实。其实，许多事是没有终点的，例如人类的文明，生物的进化，科学的进步等，有的只是一个又一个完成了的、正在完成的、又或是即将开始的里程碑。它就像是一道屏风，遮住了背后的不确定与结局，留给人们的是无尽的想象，放手让我们勇敢地去追寻。
美，是没有终点的，是存在于追寻的过程中的。
残缺，也是一种美！
记得明代诗人张潮说过：“所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。”这句话道出了美是外在形式与内在底蕴的完美结合，我个人认为美源于心灵，美由心生。假若一个人的生命中充溢着各种智慧，涵养着博爱情怀，蕴含着***，那么他或她就是美丽的！
扫视现今的人们，更多的只是关注自己外在的“面子”，以致于大街小巷到处可见大大小小雕琢人们“面子”的美容场所。这些可以改头换面的人体再塑技术，使得许多人在一夜之间变得“沉鱼落雁”、“闭月羞花”。当然如果这种“再生”之美只用以增加人一点点自信心的话，倒无可厚非，但偏有人为此伤筋动骨，似乎太不值得。如果想凭此博得美人名，怕是要事与愿违了，因为这与美由心生的规律背道而驰。
中国人一向认同“腹有诗书气自华”这句话。一个有知识有能力且心地善良的人，即便相貌**，衣着朴素，但她得体的言行举止肯定会让别人感受到她的高雅与品位。而这种高雅与品位是任何昂贵的化装品都化不出来的，即便是能“化腐朽为神奇”的现代整容术也望尘莫及！那种容貌姣好衣着光鲜却满口污言秽语的人，内外强烈的反差，反倒让我们更倒胃口。其实化装品只能掩盖脸上的瑕疵，无法掩饰心灵的苍白！
外在之美是表面的，也是短暂的；而心灵之美是内在的，也是永恒的。心灵的美才是一切美的源泉，因此我们应当尽力美化我们的心灵。用知识去涤荡心灵的污渍，用***来润泽我们的内心，用人类文明中一切闪光的智慧来构建我们心灵的大厦，如此我们才能明是辨非。书籍，艺术，这些精神食粮，才能真正陶冶人的情操，让我们的言行举止蕴含与众不同的气质。
其实在现实生活之中这样的例子不胜枚举。
著名影星奥黛？赫本，可谓家喻户晓，我们为她在《魂断蓝天》、《罗马假日》中展现出来的青春与美丽惊叹不已！不仅如此，到了60多岁，她依然保持着常人没有的高贵气韵。人们在总结赫本能够永久保持美丽原因的时候，有几点是这样的：心地善良、勤奋工作、坚持阅读、艺术熏陶、毕生致力于慈善事业，这不正表明美由心生吗？
著名主持人杨澜，深受人们喜爱。如果单论她的相貌，并非十分出众。出色的才华、崇高的人品、不断追求进步的精神，成就了她美好的形象，她不愧是生活之中美由心生的典型代表。我们也知道中华历史上妲妃、杨贵妃之流虽有倾国倾城之容却留千古骂名，同样是封建时代的弱女子，王昭君，文成公主等却为后人视为美的典型，何故？因为前者用心险恶，后者心灵高洁。同样生的俊俏，但美名由心定！因此美由心生，自古皆然。
“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”我们不必刻意去为留住本来易逝的容颜而去作践自己的身体，人们能够留住的是内心的修养与人格的魅力。记住：美由心生！如果我们有着美的心灵并且时刻怀着美好的愿望，那么我们不仅可以获得自身的形象美，也能不断的创造美。不断美化我们的心灵，构筑永不衰老的美！
——美与丑的议论文合集十篇
雨夜。孤灯。音乐。茶。
一切都安静的沉寂，只剩下思绪在自由地徜徉。
我喜欢在安静的夜里，安静地看一会儿书，安静地思索些什么——唯有此时，白天里喧闹的心才能沉静下来。
我害怕自己热闹而糊涂地过着日子：为了学*不顾一切地麻木地做题，和朋友们大侃港台歌星的秘闻隐私，人前人后地谈笑自若甚至言不由衷……还有街头巷尾的巨幅广告，接连不断的搞笑影视，刺激无比的网上冲浪，以及大人们常挂在嘴边喋喋不休的金钱和地位、利益和权力……
一个纷繁而杂乱的世界！
人——万物之灵长，怎么能不给自己一点思考的时间！
在拥有了丰富的物质生活的同时，怎么能不给自己一个精神的家园！
我选择了书和思考。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”只有在不停的学与思之间，我的精神花朵才会绽放得越来越绚丽。
书应当是有深度的文字。当你读的时候觉得豁然开朗，当你合上书时觉得余味无穷，这时，说明你已经入“境”了。我无缘与那些思想大师生在同一个时代，无缘与他们当面交流思想。然而，文字却负载着大师们的思想，穿越时空的隧道，进入到我的心灵，滋润我精神的绿洲。泰戈尔说：“我不知你是谁，亲爱的读者，在那一百年后读着我的诗。我既不能摘来美丽的花朵，也不能献上天边的云彩……”
然而，能与大师的心灵在这一刻对话，于愿足矣。
思应当是有深度的想。想因，想果，想大千世界的一切，直到我感受到先知们的灵魂和意识。这仿佛是一个无比美妙的`过程，有着那无以言说的瞬间融合的默契。
有人说，“外面世界的喧闹是无用的，真正热闹的是我的心。”
当我的家园一片葱绿，我的灵魂便充实而安稳，心便快乐起来，那是真正的快乐。
深夜中，有人仍在为生计奔波，有人糊里糊涂的睡着，他们的精神家园是葱绿，还是一片荒芜呢？
我走在时代的洪流中，同时我也走在自由的精神国度里。
在精神的家园里，让灵魂飞扬！
美与丑
“爱美之心人皆有之”。对于评判美与丑的标准，我们好似与生俱来却又各不相同。
在这个美丑分明的时代，人们往往将美与丑的评判标准过多地放在了外貌之上。如今在人们的心中，美与丑的定义，无疑就是外貌的好看与否，样子令人看起来舒坦大方的就叫“美”，相反，样子不雅观，便被人们定义为“丑”。
人人都有追求美的权利，但也不必太过追求一件事物的表面美丑，我们应该更加注重其本质美丑。
就像常见的“公车让座”，若让座的人是一个样貌奇丑的人，那我们也决不能另当别论的判断此人就是“丑”的一类，因为外貌的丑只是表面而不能代表整体，让座这一行为体现的是其心灵美。要知道本质美实际上比外貌美重要得多，若是全世界都是外貌美而心灵丑的人，那无疑是最可怕的。
本质的美丑固然是重要的，但我们对于本质的美丑之态度更加重要，这便为我打击那些心灵丑恶的人而赞扬心灵美丽的人打下了基础。前不久，一篇“商丘小伙儿因太丑找工作频被拒百家企业愿伸出援手”的一篇报道更是正实了这一点。报道里说小伙儿因外貌丑陋，而遭人唾弃，以至于无法找到一份工作，这不就是人们所说的外貌丑吗？其次，报道又介绍说小伙儿找工作是为了供弟妹上学，因而得到了百家企业的帮助，这就是一种人们对心灵美的人的赞扬方式啊！此报道正是折射出了人们对心灵美这一根本的大力赞扬。
当然，我们也不能要求世界上都是心灵美的人，毕竟心灵美丑是相辅相成的。如果世界上所以都是美好的事物，久而久之人们肯定会因为*以为常就漠视掉“美”的定义，那便失去了评判的意义。正是有了“丑”的存在，才有了“美"的存在，当然也正是因为有了”美”的存在才有了“丑”的存在。“丑”为“美”的评判提供了条件，“美”也为“丑”的评判提供了条件。如此一来，美与丑便是相影相随的了，这种美丑共存的局面并不局限于个体或整体之中，就像一个人的心灵美也叫“美”，相貌丑也叫“丑”，它们的存在也不会矛盾。
世间的美丑太多，每个人的评判标准也有不同，但美与丑的评判中最为重要的，是一件事物的本质而不是外表，这和前文所提到的评判一个人的美丑，心灵美要比外貌美重要得多。
【每日写作指导：如何提高高中语文写作能力……】
写作一直是语文中重要的一项，是对学生综合能力，语言应用的考察，也在考试分数中占有较大比例，但是如何才能写好作文，在考试中取得高分，对同学们来讲却一直是个难题。
专家指出老师们应该教学思路灵活，关注学生个体发展，注重学生语文能力的培养，注重从根本上改变学生对语文的认识：
分数固然非常重要，但同时应当也是能力的提高，靠一次、两次的押题或许一时能取得一个好成绩，但学*成绩的决定因素：学**惯、思维*惯的培养及形成是需要一定的时间。一个老师辅导一个学生，老师根据学生的情况进行教学，或补差，或提优，进行个性化教学，实现真正意义上的因材施教。为此，老师教你用独特的方法学好初高中语文。
学生作文时最头疼的`问题是无话可说。为了解决这一难题，专家告诉大家不妨用刘勰的话说“流连万象之际，沉吟视听之间”启发他们：要想写好作文，必须谈如何生活，体察入微。生活，是写作的“源头活水”。叶圣陶先生曾说过，“作文这件事离不开生活……必须寻到源头才有清的水喝”，可见观察是中学生认识生活的重要途径。因此，专家指出老师们应该帮助学生明确观察的重要性，结合课本中的名篇交给他们观察生活，表现生活的方法。“授之以鱼”，不如“授之以渔”。例如学了《我的老师》后，可以引导学生观察自己所尊敬的老师，让他们明白老师的高风亮节，除了表现在批改作业到深夜，或带病上课，累倒在讲台上等外，还有许多值得挖掘的素材。以前，同样的材料上代人用来赞颂老师，下一代“涛声依旧”。似乎老师永远是身穿中山装，口袋里插一支钢笔，不苟言笑;老的，少的，农村的，城市的，一个样。通过观察，让其明白不同时代，不同环境，不同科目的老师穿着打扮、兴趣爱好、精神面貌、教学方式等都有差异。当今教师不但追求内在美，还注重外在美;他们不仅仅追求脚踏实地，还注重巧干。课上，他们“激扬文字”“指点江山”，评估论今，妙语连珠;课外，他们驰骋球场，泼洒丹青，舞文弄墨，雅趣如流。罗丹曾说，世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。实践证明，丰富的写作素材，都是靠仔细观察周围事物的来的。
要关注生活，博采众长。古人云：“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟。”可见广泛阅读的重要性。老师应当有计划地引导学生进行课外阅读。例如，在教学中，鼓励学生每天写日记，可写身边的人或事，也可摘录一些名言警句、优美的段落，或介绍一部生动的有趣的影视剧作;规定每月读一本优秀期刊;每个假期读两本名著，如学了《美猴王》《鲁提辖拳打镇关西》后，建议学生读吴承恩的《西游记》和施耐庵的《水浒传》，让他们领略作者刻画人物的手法，反映社会生活的方法。
我们只有“行万里路”——广泛深入生活，只有“读完卷书”——博采众长，才能文思泉涌，“下笔如有神”。
心一卧沟含三点，这三点我们可以理解成***，也可以把它归纳为假恶丑，但是不管怎样它自身的美与丑绝对不在于我们外表的美与丑。
对于什么是美？什么是丑？我认为是在于人懂不懂的欣赏别人，看待自己。
古人有云：“知人者智，自知者明。”懂得去欣赏别人是我们要成为一个完成“美”的第一步。世界上并不缺少美而是缺少发现美的眼睛，只要我们怀揣这一颗欣赏的心，我们就会发现不管是物也好还是人也好，他们其实都很美丽。在我们欣赏他人的同时我们也会发现自己也从他人身上学到了许多，这乃是“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”因为欣赏我们感受到了春夏秋冬的神韵，而不会说：“春有疾病，夏日有蚊虫，秋天萧瑟，冬天冷寂。”欣赏，是人性中的闪光点。学会欣赏，世界就会充满阳光，而我们的心，也一定能在这阳光下绽放出最美的花！而如果当我们不知道用欣赏的目光去看待别人时，你会发现你无法找到突破点，当别人都在迅速进步时，而你？却在原地踏步，这一切都源于你不懂得去欣赏别人。
人者智，这是我们完成“美”的第一步，而更重要的一步还是在于我们到底能不能做到“自知者明”。能够正确的认识自己是认识世界的奠基。我们不能一味的狂妄自大，我们应当了解自己，知道自己那些缺点，哪些优点？我们应当懂得扬长避短，完善自我。当我们知道并懂得这些以后，我们的人生将更加的精彩夺目，因为它使我们明确了方向。这乃是“美”的关键一步。
关于丑与美每个人都有他自己的解释，但是不管从那一方面来看，他都体现了我们个人内心真正的所想何所向。自己怎么看待美与丑就怎么去做，这是一个在简单不过的道理了！
人世间万物皆是对等的，美与丑，善与恶，真与假……如果事物只有一面，反而显得太单调。每件事情都有正反两面，前些天，我就遇到了一件“真假”事件。
那是一个中午。我和朋友小冰走在街道上，正准备去饰品店看看，突然发现前面有一位老爷爷摔倒了。过往的人们都对他视而不见，有的人看了倒在地上的'老爷爷一眼，就匆匆走掉了。我有点愤愤不*，跑上前去想帮老爷爷一下，却被小冰一把拉住：“别去，说不定是个骗子呢，现在骗钱的人多！”我迟疑了一会，没敢走上前去。又过了十几分钟，老爷爷只能无助地躺在地上。
就在这时，一个戴着红领巾的男孩走了过去，扶起老爷爷，轻轻地拍掉他身上的尘土：“老爷爷你没事吧？”“没事，没事！”老爷爷颤颤巍巍地说：“过了那么久，终于有人扶我起来了。”这时围观的人们都鼓起了掌，我拉着小冰，钻进人群中，也为那个男孩鼓掌。
扶一下，就是那么简单。而有人却不敢上前一步，比如说我，比如说小冰。可是，当今社会的不良风气实在是太多了，如果没有那些所谓的讹诈事件，又怎会引起人们的恐慌？
所见，所闻，或许都不一定是你所想的那样。或许，看似以为“假”的事情，其实本质是“真”的吧。
美与丑，是人们对自己的第一评价。但美丽，一定是外表上的吗？
谁都有追求自身美丽的权利，不管你外表内心多丑陋，你都有改变自己的权利，没有什么限制了人不能追求人自己的美丽。美丽是由心而发的。有一些人却用强硬的手段所谓的没，她美？不。
美不只是要外表美，内心更要美。心灵美的人才是最美的人。比如丑公主卡米拉，她虽然外表丑，但内心仍旧是最美的。一个人，不论你外表是多么的丑，只要内心温柔.善良，你就是最美的。有一些人，他（她）们外表十分光鲜靓丽，可内心如蛇蝎一般，这个时候，他（她）们仍然是最丑陋的。
并且，美和丑也不是一定的，美也是相对而言的。一个人，他长相不好可以说是很丑，但他在他父母眼中，永远很美丽。你在你的朋友眼里，也永远是美丽的，这就体现出了，美，是相对而出的。在熟悉的人眼里，无论你多丑陋，你都是美丽的。美丽又是说不出来是个什么东西。有时，美丽就是一种气质，一个人心里美丽，外表美丽也不谓是一种锦上添花。有时，美也是一种手段，让你升值，让你的'到一种人们的重视。美也是生活，活的精彩，就是你的美丽。
美最*一种心态，一种年轻，美的心态。
美与丑，是人由心而发的。
美与丑是当今社会最热门的话题。有些人认为外表美才是真正的美，所以一些长的丑的人往往被人忽略。而在我看来心灵美比外表美更迷人。也有些人会因此陷入误区，认为长的丑的'人则是心灵美的，而长得美的人则是内心丑陋的。这却不然，长的丑的人并不全是心灵美的，而长的美的人并不全是心灵丑的。
为什么心灵美比外表美更迷人呢？举个例子吧：例如某个人长得像中国四大美女一样美，可是如果她心地不善良，对别人总是恶语相向，那她长得再漂亮也没有用，因为她永远无法成为受大家欢迎的人。相反，某个人长的很丑，但是她心地善良，对别人总是以礼相待，那她长得再丑也没关系，因为她的心灵美在大家心里留下了美好的印象。
大画家列宾欣赏马雅可夫斯基的漂亮头发，当他决定要为马雅可夫斯基画画的时候，马雅可夫斯基却剃了个光头，他剃光头的原因是要画家画出他的内在气质。还有风度翩翩的诸葛亮竟然娶了个丑女，这让世人很不解，而他娶丑女的原因是正是因为这个姑娘聪明贤惠且颇有聪明和才干。相反呢，有俄罗斯文学之父美称的普希金结识了莫斯科第一美女娜坦亚女亚。在他们结婚之后，娜坦亚女亚整天要普希金陪她去舞会等某些地方，害得普希金一点创作灵感也没有，后来还与当地某个富豪勾搭成奸，普希金发现后与这个富豪决斗结果死了。塞尔提斯曾经说过：“美有两种：灵魂美和肉体的美，聪明、纯洁、正直、慷慨、温文有礼都是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备。如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。”
奥斯特洛夫斯基曾经说过：“人要是没有内在美，我们尝尝会厌恶它漂亮的外表。”这说明用外表来批判美与丑是个错误的想法，只有去发现别人心灵的美，你才会发现心灵美比外表美更迷人。
许多例子说明心灵美比外表美更迷人，我们应该善于发现心灵美，勇于揭露心灵丑。
每一个人都无时无刻不展示着自己的形象，每个人都在意或打扮自己的形象，但外表真的能表现出一个人真正的美与丑吗？
当你看见索菲亚教堂里的那个撞钟人时，你大概不会对他产生一点好感，但就是他每天早早起床将教堂大门打开，就是他每天在门口接送来来往往的人们，就是他每天半夜打扫教堂内外，就是他默默无闻地为人们无私地奉献每一丝力气，只因为他的这些就决定了他是一位神圣的人，尽管他的外表很丑陋。
当你看见一位富家大小姐坐著名车飞驰在街上，你可能会眼前一亮，但她很可能在家庭环境的熏陶下拥有了人生的各种“必需品”——见利忘义，目空一切，轻视劳动人民。当你真正了解了这些，那么你就会确定她是一个冷血到没有一丝爱心的丑恶的人，尽管她的外表很美丽。
在汶川灾民捐款活动中，数百人拿着捐款箱庄严而神圣地走在大街上，路旁的行人都竭尽所能地为灾区人民奉献一份爱心，我也被他们的热情所感召，从房中走出来，随手将一沓零钱放入了捐款箱。远处，一个衣着脏兮兮的煤炭工人向这里挤了过来，不小心撞到了一个衣着时尚的妇女。工人刚想道歉，可那妇女破口大骂：“你挤着我了！看你那个样子还敢到街上瞎逛？真是的!怎么就这么多人？弄这捐款有什么用！地震关我什么事！”而那煤炭工人却像没听到一样，径直走向一个捐款箱，投入了5张百元大票。很明显，他一个月的工资也就这么多，但却全部捐出。我久久地凝望着他，他远去了，但我仿佛依然能那么清晰的分辨出他的背影，清楚地看到那褪了色的灰黑色的衣裤，在风中零乱的鬓发，在我心头似乎响起了那沉重有力的脚步声，一路走出了人格的豪迈。
经过那件事，衣冠时尚的妇女破口大骂的形象与外表简朴的煤炭工人的形象就深深地印在我的心里，联系索菲亚教堂里的.那个撞钟人，联系冷血的飞著名车的富家大小姐去思考，不难认定：美与丑在于内心。外形能说明什么？只有内心才是真正的美丑形象之分水岭。
美与丑是当今社会最热门的话题。有些人认为外表美才是真正的美，所以一些长的丑的人往往被人忽略。而在我看来心灵美比外表美更迷人。也有些人会因此陷入误区，认为长的丑的人则是心灵美的，而长得美的.人则是内心丑陋的。这却不然，长的丑的人并不全是心灵美的，而长的美的人并不全是心灵丑的。
为什么心灵美比外表美更迷人呢？举个例子吧：例如某个人长得像中国四大美女一样美，可是如果她心地不善良，对别人总是恶语相向，那她长得再漂亮也没有用，因为她永远无法成为受大家欢迎的人。相反，某个人长的很丑，但是她心地善良，对别人总是以礼相待，那她长得再丑也没关系，因为她的心灵美在大家心里留下了美好的印象。
大画家列宾欣赏马雅可夫斯基的漂亮头发，当他决定要为马雅可夫斯基画画的时候，马雅可夫斯基却剃了个光头，他剃光头的原因是要画家画出他的内在气质。还有风度翩翩的诸葛亮竟然娶了个丑女，这让世人很不解，而他娶丑女的原因是正是因为这个姑娘聪明贤惠且颇有聪明和才干。相反呢，有俄罗斯文学之父美称的普希金结识了莫斯科第一美女娜坦亚女亚。在他们结婚之后，娜坦亚女亚整天要普希金陪她去舞会等某些地方，害得普希金一点创作灵感也没有，后来还与当地某个富豪勾搭成奸，普希金发现后与这个富豪决斗结果死了。塞尔提斯曾经说过：“美有两种：灵魂美和肉体的美，聪明、纯洁、正直、慷慨、温文有礼都是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备。如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。”
奥斯特洛夫斯基曾经说过：“人要是没有内在美，我们尝尝会厌恶它漂亮的外表。”这说明用外表来批判美与丑是个错误的想法，只有去发现别人心灵的美，你才会发现心灵美比外表美更迷人。
许多例子说明心灵美比外表美更迷人，我们应该善于发现心灵美，勇于揭露心灵丑。
人世间有许许多多的评论，尤其是对于人的美与丑，仅仅指的是外貌，人们对于美丑只是观看外表。其实这是不对的，因为一个人美与不美不单单是看外表，有些人外表看起来很美，很漂亮，但是内心犹如蛇蝎心肠一般，十分歹毒，那这样的人应该是漂亮呢？还是丑恶呢？
关于“美”的概念是这样的，“美的基本形态是艺术美和现实美。其中现实美包括：自然美、社会美、教育美。美，不仅要表面美，还要心灵美，并与丑相对。这样才算真正的美。通常指使人感到心情愉悦的一种主观感觉。”也就是说美是一种让人看到后心情愉悦的感受，称之为美。现实生活中，我觉得能称之为美的一定要是心灵美，一个人的心灵美，那么这个人就可以值得交往。如果仅仅是外表美，内心黑暗，那么这个人在漂亮也没用，对人来说，这个人不值得交往。
什么叫丑？百度是这样定义的“在美学中，丑指否定的审美形态。”，它其实是美的反义词，是针对人的外表来评价的。可是社会中往往有这样的人，外貌可能不尽人意，但是心灵十分美好，是人人称赞地“美人”。
所以我觉得外表的美与丑不重要，重要的是内心。
美与丑是人们经常谈论的话题，人们都希望得到更多的美，而不喜欢丑，其实美与丑本是这个世界存在的，就像是正与反，对与错一样，所以我们应该正确的对待美与丑。
美与丑总是形影相随，还往往集于一身。你看，自然界中，兔子虽然善良，但太懦弱，老虎虽然勇敢，但太凶残……历代名人中，庞士元面丑而心智，张易之面秀而心恶……可以说，有时美中见丑，有时又丑中见美。
拥有美丽脸庞的人不一定拥有美丽的心灵，拥有丑陋面庞的人可能拥有美丽的心灵。看看那些大清早就起来为人们服务的清洁工，他们身穿橘黄色服制，貌不惊人，全身脏兮兮的，但所到之处，都一尘不染。我觉得，他们虽然相貌不美但有一颗纯洁的心灵，这才是真正的“美”。
我们在追求美的外表的时候，更应该追求拥有一颗美丽的心灵，这才被人们称为真正的美丽。
——缺憾的美议论文合集5篇
生活中，我常常会听到身边的人在抱怨自己的不如意，殊不知，有时候缺憾也是一种美丽。正因为有了缺憾，我们才会有向上的动力。
周四中午，期中考试的成绩出来了，愿意为这次自己会考得很好，然而，当卷子发到我手上的那一刹那，我简直不敢相信自己的眼睛，怀疑是不是拿错卷子了。“怎么可能会只有这么少”，我想着，于是开始检查错题，一题，两题，时间一分一秒过去，我也更加懊恼，失望，质问自己当初为什么不再认真点，这些题目明明都讲过的，可自己却还是错了，我想，这次考试的排名肯定好不到哪里去了，我的猜想是对的。整一个下午的课都没有听进去，当放学铃响起的时候，我并不是像往常一样欢呼雀跃，反而觉得它特别刺耳。
我拖着沉重的脚步独自一人走在回家的大道上。路旁行道树上的树叶纷纷落下，有的像蝴蝶翩翩起舞，有的像黄莺展翅飞翔，还有的像舞蹈演员那样轻盈盈地旋转。我看呆了，而一阵秋风吹过，带来阵阵凉意，我不禁打了个哆嗦，收回目光，继续走着。
回到家，打开门一看，家里空空的，父母都不在。“哎，又是自己一个人。”走进自己的房间，拿出卷子，我再也忍不住，泪水夺眶而出，这次就因为科学考得太差，于是年级排名一下子被别人远远地甩在后面，我恨自己当初为什么不再认真点，这样也就不会考这么差了。
不知过了多久，我抬起头，擦擦泪水，看到外面的天空是如此湛蓝，夕阳的最后一抹阳光斜斜的照进窗户，留下一片绚烂。好美的夕阳，我的心情似乎一下子明朗了。我想：纵使太阳会落下去，可它也是美的，纵使我这次成绩考得很差，为自己留下了缺憾，可也正因为如此，我才会想要去努力，希望下次自己能取得更好的成绩。
再漂亮的花朵也有落败的那一刻，再绚烂的烟花也有消散的那一刻，再美丽的流星也有陨落的那一刻。即使如此，它们还是为人们留下了美好的记忆。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人们为了月残而叹息，可正因为它的残缺才带给人们美好的遐想。缺憾又何尝不是一种美丽呢？
生活不是完美的，它有失败，有挫折，有缺憾，可是正是这些缺憾丰富了我们的生活，让我们拥有动力，让我们的人生过得更加有意义。没有缺憾的人生是不真实的，不完整的。对于缺憾，关键在于我们怎么去面对它，愿我们都能用积极的方式去面对它，这样才会让自己更快乐。
画家梵高说：“没有一种蓝色不含有黄色和橙色。”正如他所言，即使蓝天大海也不是“纯蓝”的。不过，正因为有了那一点杂质，才成就了它们的美丽与壮阔。
就像没有完全纯正的蓝色一样，人生也没有完全圆满的。缺憾，总是有的。
王昭君容颜绝世，倾城倾国，她是和*的使者，为汉与匈奴的交流做出了巨大贡献。她的人生是民族团结的象征，但她的人生圆满了吗？没有缺憾了吗？不，她在异乡孤苦伶仃，不能与亲人故友相见，思念的痛楚是她的一大缺憾。
苏东坡才高八斗，学富五车，自由而潇洒，游五湖四海，着诗文词赋，对生命的乐趣的确感受丰富，但他的人生圆满了吗？没有缺憾了吗？不，他受世人景仰，千古传扬，但是他面对与爱妻的生离死别，也无可奈何，诀别的痛心是他的一大缺憾。
成吉思汗东征西讨，国家领土空前扩大，亿万民众归附顺从，广阔土地物产丰饶，生命中的追求早已成为传奇，但是他的人生圆满了吗？没有缺憾了吗？不，他的追求没有止境，然而生命的短暂让他未能完成全部宏愿就匆匆离去，力不从心的遗恨是他的一大缺憾。
可是，有缺憾并不代表失去了美。
正因为有了王昭君的'孤苦，才使世人记住了她，使她从历史上众多美貌女子中脱颖而出，在历史的长河中没有被时光匆匆地掩盖。为此，历代文人墨客怜惜她，仰慕她，为她写诗填词。
正因为有了苏东坡的痛心，才使他才思如涌泉，挥笔而成《江城子》。凄美动人的文字，真实悲凉的怀念，几百年后人们仍在诵读思索，并为此而深深感动。
正因为有了成吉思汗的遗恨，才让后人将他神化，认定若他活着，一定可以成为亚欧大陆的霸主。
从古至今，从未有过完全圆满的人生，缺陷、遗憾，也能为人生添彩甚至成为人生的亮点！
俗话说：“金无足赤，人无完人。”每个人降生在世上，多少都带有点缺憾。然而有些人却过分看重这些缺憾，自命悲观，何必呢？留点缺憾吧，你真的会更美。茉莉花香气袭人，但却缺少艳丽的颜色；牡丹国色天姿，却没有沁人心脾的馨香；玫瑰色香俱佳，却又浑身是刺……如果我们用完美的`眼光来看待这些花，有谁能够真正完美呢？但有谁敢说它们都不美呢？花儿都带有一些遗憾，但正是这些遗憾，使得它们各具风味，别具一格。
看花如此，看人又何尝不能如此？每个人都有缺憾，但每个人都有自己的长处，真正的美丽是不会拒绝缺憾的。诸葛亮五丈原悲秋风，留下的是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的缺憾，但正是这缺憾，才使人们感受到他“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节；当今科学界公认的继爱因斯坦之后伟大的物理学家斯蒂芬·霍金，全身瘫痪，但正因为他的这种缺憾，才体现出他对科学的贡献之大。还有张海迪、司马迁、屈原……无数的名人志士，令人敬仰万千，但他们谁没有点小缺憾呢？
爷爷奶奶爬满皱纹的脸是缺憾，却充满了阅尽人间沧桑的美丽；爸爸妈妈刻着伤痕的手是缺憾，却体现了勤劳不息的美丽；孩子们的幼稚无知是缺憾，却散发出充满童真的童趣；老师们发白的双鬓是缺憾，却表现出无私奉献的美丽……啊！生活中处处都有缺憾，但正因为有了这些缺憾，才使生活处处有美。啊！美伴着缺憾，缺憾伴着你美！
朋友，何不用欣赏的眼光看待缺憾呢？留点缺憾吧，你真的会更美！
在这个世界上存在着完美一词，但是完美只是人们理想中的状态，并不是真实存在的。就比如说，有人曾幻想随着科学技术的不断发展和提高，永动机便可以制成。单单这样片面地想自然是不够真实的，我们结合科学能够知道机械自身，机械和空气之间不停地摩擦，从而必定会产生内能，但永动机自身的机械能是不变的，所以永动机不符合能量的守恒定律，它是不可能被制成的。同理，完美也就类似于永动机，是不存在的。可是，我们并不能因为一些不完美而忽视掉更多的美，这就是在缺憾中寻找缺憾之美。
每相隔四年，我们都会相聚在电视机前观看振奋人心的奥运会。同样的，每相隔四年，我们也会准时观看残奥会。观看残奥会时，我们可能会更加惊叹那些残疾运动员们不怕苦，不怕累，勇于拼搏的体育精神吧！残疾运动员们有的是聋哑人，有的双腿瘫痪，也有的是双目失明。在常人看来，这些都是多么沉重的打击呀，但是残疾运动员们都没被病魔所打倒，凭借着坚强而又不服输的意志，释放出了缺憾之美。他们在没有声音，不能倾诉的世界里，依靠自己顽强的精神，创造了一个又一个世界奇迹；他们坐在轮椅上，用双手飞快地转动车轮，他们的手上布满了老茧，同时他们也突破了人类的极限；他们在黑暗的世界里能够一次又一次地练*投球，因为他们更超于常人的意志力，所以才能在赛场上一次又一次地精准进球。每个人都会有不足的地方，但是有些缺陷能够因为人们的润玉而变得愈加美丽，这就是缺憾之美。
断臂的维纳斯也是一个缺憾美的代表。工匠在历经许多困难的情况下雕刻出了维纳斯的雕像。特别是维纳斯的手臂，堪称为世界上最灵动的手臂。工匠却认为这尊雕像并不合他意。他左思右想，最终挥舞着大刀砍掉了维纳斯最为美丽的双臂。当时，许多人为之惊讶，也为这残缺的雕像感到惋惜。之后，人民却发现，这尊雕像比以前更为灵动美丽了。其原因就在于工匠砍掉了最突出的手臂，维纳斯的黄金比例便被众人注意到了。维纳斯会因为没有双臂而失去他原本的光彩吗？不，他会更加光彩夺目，他拥有着缺憾之美。
正如花儿一般，茉莉虽花香袭人，但缺乏艳丽之姿；牡丹虽香味寡淡，但显得华贵奇异；玫瑰呢，虽色彩缤纷，美艳动人，也不失清香，但它浑身都是刺。此则是金无赤足，人无完人。我们应该善于利用自己的缺陷，从而创造出缺憾之美。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，事物总有不完美的地方。是啊，玫瑰虽然色香俱佳，但浑身是刺；牡丹，雍容华贵，却少了些馨香；茉莉，香气袭人，却不够艳丽——这些缺憾是让人叹息，但这何尝又不是一种美呢？
上帝对你关上一扇门，同时会为你打开一扇窗子。上帝的智慧在于给你留一些缺憾，以便让你通过奋斗和努力来弥补这些缺憾。试想，如果世界是完美的，人们便会孤芳自赏，无暇理会身边的事物，世界便会变得冷漠、寂寥，那岂不是更大的缺憾？所以我们不必在意那小小的缺憾，正因为那份缺憾才成就了完美。
爱情是美好的，但是梁山伯与祝英台却双双化为蝴蝶，浪漫中又让人生出无限哀婉的感叹；莎士比亚笔下的罗密欧与朱丽叶，最终亦是双双殉情，让多少人唏嘘泪下。这两个爱情故事之所以流传不息，就在于其中的缺憾美。
世界上最完美的缺憾，当首推希腊那尊“断臂的维纳斯”。这尊久封海底的雕塑，刚被打捞上来时，手臂就已不存在了。曾经有无数人对她的手臂的姿势进行假设，也有许多人要对她的手臂进行复原，但全都遭到人们的反对，因为人们都认为只有那断了手臂的维纳斯才是真正完美的化身，即使那小小的缺憾也不足以动摇她成为完美的象征。而维纳斯所遗失的手臂早已被上帝珍藏起来。
“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。”在清冷的月色中，南唐后主李煜那家国破亡的隐隐的哀愁曾让无数人心动，忧伤也是一种美。史铁生面对生活的不幸，执著地寻找生活的意义，身残志坚也是一种美。生命中的一些缺憾，往往会成为你一生弥足珍贵的回忆。
玫瑰虽然浑身是刺，牡丹虽然少了些馨香，茉莉虽然不够艳丽，但都不影响它们在人们心目中的美丽形象。有时，缺憾也是一种美，正因为有缺憾，才使人懂得欣赏因缺憾而成就的那份完美。
