突如其来的疫情，将我们困在了家中，可我也因为疫情，慢慢学会了照顾好自己和做一些力所能及的家务事。
在疫情来临之前，我基本过着衣来伸手，饭来张口的小少爷生活。而现在爆发了疫情，我被困在了家里不能动，而爸爸妈妈又要复工，渐渐地，我就一个人在家了。
我一个人在家不仅要管理好自己，认真上网课写作业，安排好作息，最*周末还要一个人坐公交车回外婆家。以前别说坐公交车了，就是一个人出去走走都不太敢，可现在我都*以为常了。
不过，前几天我还是发生了一件冏事，去坐公交车的时候没带零钱，也忘带家钥匙了。我只好去向小区门口的保安叔叔借钱，好不容易凑了两块钱才坐上公交车回到了外婆家，要是*时，或许我就不回去了，万一路上遇到危险怎么办?万一借不到钱怎么办?我就不战而退了。
现在我不仅能照顾好自己，还能做一些力所能及的家务。每天吃过早饭后，我要收拾桌子，午饭需要整理餐盒;中午如果是外卖，等下午出去运动的时候还要顺手扔掉垃圾;到了接*傍晚五点的时候，我又要准备焖饭，淘米和洗米，等爸爸回家的时候，饭就快好了，爸爸只要做菜就可以了。晚上的时候，我还要扔一趟垃圾，本来这些都是爸爸的事儿，而现在这些事就由我来做了。
经历了这场疫情，我知道了每个人都需要独立，总有一天要自己照顾好自己，不去依赖别人，这也是成长的一步。
1985年4月19日，江苏无锡市的田玲、俞奕、毛海红、刘如岗等十名少年，给作家巴金写信，诉说他们*年来被一些新的现象所迷惑，“爸爸妈妈三句话不离钞票，社会上许多人常以收人多作为自己的骄傲”，希望巴金爷爷给他们一种“神奇的力量’，能给他们一把打开“心灵窗户的神秘钥匙”。正在病休的巴金，用颤抖的手为孩子们写了封三千多字的回信，巴金在信中写道：“理想就在你们面前：未来属于你们。”“只要你们把个人的命运同集体的命运连在一起，把人民和国家的位置放在个人之上，你们就永远不会迷途。”他殷切地鼓励孩子们“昂起头来。风再大，浪再高，只要你们站得稳，顶得住，就不会被黄金潮冲倒”。10月20日、十名寻找理想的少年又派出田玲等四名代表去探望巴金爷爷。巴金在医院亲切地接待了他们，对他们说：“你们现在需要踏实地学*，踏实地工作，能够多做一点，少说一点，照自己的理想去做，言行一致，自己说到的就要做得到。”
南非前总统纳尔逊·曼德拉一生坎坷，有三分之一的时光是在南非前种族主义统治者的监狱中度过的，他的'小女儿自立自强，刻苦学*，凭借自己不懈的努力，在，卜七岁时成为著名的《挚爱》杂志的专栏作家。当曼德拉在狱中得知女儿成功的消息，他激动不已，给女儿写信祝贺。信中写道：“为了适应你今天的处境，你要进行自我调整，设法使自己感到幸福。对此，我激动万分。你说得好极了，孩子，只要有钢铁般的意志，就可把不幸变为优势。”
据《*青年报》报道，一个在父母溺爱下长大的高中学生，学*成绩十分优异，被清华大学录取。到大学以后，他不会到食堂打饭，不会洗衣服，过不惯“艰苦”的学校生活。不到半个月就跑回家，再也不肯到学校去，父母只好让他退学。
邹韬奋是我国著名的新闻记者。他出身书香门第，父亲希望他走实业救国之道路，而邹韬奋自幼喜爱语文和历史，自己立下志向要做一名新闻记者。他没有听从父亲的安排，改考了上海圣约翰大学文学院，成为该校三年级的插班生。这样一来，邹韬奋面临着学业和生活的双重困难，于是他一面拼命读书。一面做家庭教师和写稿译书挣钱，终于完成学业。
突如其来的疫情，将我们困在了家中，可我也因为疫情，慢慢学会了照顾好自己和做一些力所能及的家务事。
在疫情来临之前，我基本过着衣来伸手，饭来张口的小少爷生活。而现在爆发了疫情，我被困在了家里不能动，而爸爸妈妈又要复工，渐渐地，我就一个人在家了。
我一个人在家不仅要管理好自己，认真上网课写作业，安排好作息，最*周末还要一个人坐公交车回外婆家。以前别说坐公交车了，就是一个人出去走走都不太敢，可现在我都*以为常了。
不过，前几天我还是发生了一件冏事，去坐公交车的时候没带零钱，也忘带家钥匙了。我只好去向小区门口的保安叔叔借钱，好不容易凑了两块钱才坐上公交车回到了外婆家，要是*时，或许我就不回去了，万一路上遇到危险怎么办?万一借不到钱怎么办?我就不战而退了。
现在我不仅能照顾好自己，还能做一些力所能及的家务。每天吃过早饭后，我要收拾桌子，午饭需要整理餐盒;中午如果是外卖，等下午出去运动的时候还要顺手扔掉垃圾;到了接*傍晚五点的时候，我又要准备焖饭，淘米和洗米，等爸爸回家的时候，饭就快好了，爸爸只要做菜就可以了。晚上的时候，我还要扔一趟垃圾，本来这些都是爸爸的事儿，而现在这些事就由我来做了。
经历了这场疫情，我知道了每个人都需要独立，总有一天要自己照顾好自己，不去依赖别人，这也是成长的一步。
——依赖议论文 (菁华3篇)
依赖，是福亦是祸，生活在这个地球上如果没有人依靠会觉得很孤独，但是，过度的依赖又会让我们失去自己做事的能力，用当今很流行的一个词形容，依赖就是一把双刃剑。如何用好这把剑对于每一个人都十分重要。
在我看来，依赖应该运用正确的方法，适度地依赖于别人，可以从别人那取经，从而使自己事半功倍，相反则会事倍功半。
三国时期，刘备三顾茅庐，只因求贤若渴，希望能够得到孔明的帮助以成就他的伟业，如果我们错误地把刘备理解为依赖孔明，靠孔明“吃饭”那就大错特错了，因为刘备的这种依赖是有利于他做大事，成大器的，正所谓成大器者不拘小节，又何况是依赖于孔明这条卧龙呢？当孔明被刘备感动后追随于他，刘备便所向披靡，在孔明指导之下，多次取得不可小觑的胜利。
从刘备三顾茅庐我们便可体会到正确的依赖给予我们的不仅仅是一股力量，更是我们成功路上的捷径。
十八世纪英国最伟大的物理学家牛顿，创立万有引力定律、牛顿定律等令当时的人们为之震撼，又令现代人们受益匪浅的理论，造福世世代代的人类，这不可估量的贡献我们把它归结于牛顿，但是牛顿本人就曾说过“我是站的巨人的肩膀上”，不谈其谦逊的品质，牛顿这样伟大的人况且需要别人来依赖，才能取得巨大的成功，而且，牛顿正是正确地把依赖用对了，才会让自己走向成功。
正确地使用依赖，我们可以走向成功，但如果我们“滥用”依赖，依赖便会给我们带来灾难，就像如今黄土高原对待人类一样。
依赖的反面教材并不少见，成年人不会煮方便面；步入高校的大学生不会剥蛋壳；迈入社会的白领不会洗衣做饭，这都是我们身边显而易见的事，当依赖成为阻碍前面的绊脚石，我们必须清醒地认识到正确依赖的.重要性。
水能载舟亦可覆舟，不要让依赖这把尖刀**自己的心脏，就算你的心脏长在右边，它也会将你摧毁，我们要正确地依赖，比如做不出的题目请教好同学，选择大学时让父母家人参考，让依赖更加理性一点，我们便会福不单行。所以，对于依赖，我们必须合理。
突如其来的疫情，将我们困在了家中，可我也因为疫情，慢慢学会了照顾好自己和做一些力所能及的家务事。
在疫情来临之前，我基本过着衣来伸手，饭来张口的小少爷生活。而现在爆发了疫情，我被困在了家里不能动，而爸爸妈妈又要复工，渐渐地，我就一个人在家了。
我一个人在家不仅要管理好自己，认真上网课写作业，安排好作息，最*周末还要一个人坐公交车回外婆家。以前别说坐公交车了，就是一个人出去走走都不太敢，可现在我都*以为常了。
不过，前几天我还是发生了一件冏事，去坐公交车的时候没带零钱，也忘带家钥匙了。我只好去向小区门口的保安叔叔借钱，好不容易凑了两块钱才坐上公交车回到了外婆家，要是*时，或许我就不回去了，万一路上遇到危险怎么办?万一借不到钱怎么办?我就不战而退了。
现在我不仅能照顾好自己，还能做一些力所能及的家务。每天吃过早饭后，我要收拾桌子，午饭需要整理餐盒;中午如果是外卖，等下午出去运动的时候还要顺手扔掉垃圾;到了接*傍晚五点的时候，我又要准备焖饭，淘米和洗米，等爸爸回家的时候，饭就快好了，爸爸只要做菜就可以了。晚上的时候，我还要扔一趟垃圾，本来这些都是爸爸的事儿，而现在这些事就由我来做了。
经历了这场疫情，我知道了每个人都需要独立，总有一天要自己照顾好自己，不去依赖别人，这也是成长的一步。
依赖，是福亦是祸，生活在这个地球上如果没有人依靠会觉得很孤独，但是，过度的依赖又会让我们失去自己做事的能力，用当今很流行的一个词形容，依赖就是一把双刃剑。如何用好这把剑对于每一个人都十分重要。
在我看来，依赖应该运用正确的方法，适度地依赖于别人，可以从别人那取经，从而使自己事半功倍，相反则会事倍功半。
三国时期，刘备三顾茅庐，只因求贤若渴，希望能够得到孔明的帮助以成就他的伟业，如果我们错误地把刘备理解为依赖孔明，靠孔明“吃饭”那就大错特错了，因为刘备的`这种依赖是有利于他做大事，成大器的，正所谓成大器者不拘小节，又何况是依赖于孔明这条卧龙呢？当孔明被刘备感动后追随于他，刘备便所向披靡，在孔明指导之下，多次取得不可小觑的胜利。
从刘备三顾茅庐我们便可体会到正确的依赖给予我们的不仅仅是一股力量，更是我们成功路上的捷径。
十八世纪英国最伟大的物理学家牛顿，创立万有引力定律、牛顿定律等令当时的人们为之震撼，又令现代人们受益匪浅的理论，造福世世代代的人类，这不可估量的贡献我们把它归结于牛顿，但是牛顿本人就曾说过“我是站的巨人的肩膀上”，不谈其谦逊的品质，牛顿这样伟大的人况且需要别人来依赖，才能取得巨大的成功，而且，牛顿正是正确地把依赖用对了，才会让自己走向成功。
正确地使用依赖，我们可以走向成功，但如果我们“滥用”依赖，依赖便会给我们带来灾难，就像如今黄土高原对待人类一样。
依赖的反面教材并不少见，成年人不会煮方便面；步入高校的大学生不会剥蛋壳；迈入社会的白领不会洗衣做饭，这都是我们身边显而易见的事，当依赖成为阻碍前面的绊脚石，我们必须清醒地认识到正确依赖的重要性。
水能载舟亦可覆舟，不要让依赖这把尖刀**自己的心脏，就算你的心脏长在右边，它也会将你摧毁，我们要正确地依赖，比如做不出的题目请教好同学，选择大学时让父母家人参考，让依赖更加理性一点，我们便会福不单行。所以，对于依赖，我们必须合理。
——体验议论文 (菁华3篇)
从历史进程看，广告是商品经济发展到一定程度的产物，是市场经济孕育的自然之物；从现实看，市场经济日益蓬勃发展，市场竞争日趋加剧，广告无疑成为众多营销手段中的“重量级”手腕。企业广告营销手段的兴起和超“剂量”的应用，对广告学高知识学历人才的需求也日益增多，面对广告业的强势发展和对广告人才的强烈需求，*年来国内许多高校争相开办了广告学专业或开设了广告学课程。截止20xx年全国开设广告学专业的院校超过240多所，规模不断扩大，广告从业人数达260余万，但仍满足不了企业对广告学专业人才的渴求，据20xx年*企业招聘趋势调研显示，85.7%的广告传媒企业计划增编，在14个行业中，比例最高。
广告业的发展也对高校广告学的教育教学提出了更为迫切的要求，广告学的教学理念、教学体系和模式等也应与时倶进，但现实是目前的广告学教学基本上还是处于传统模式，存在诸多的教学问题，传统的讲授式教学法不仅制约了学生的专业学*效果，也不利于广告学专业学生创新思维的培养。顺应教育时代的发展，迎合学生综合素质和能力的培养，基于体验式的广告学教学改革也迫在眉睫了。
一、右脑开发与体验式教学
1.左脑与右脑的功能。人的大脑有左脑和右脑组成。一般来说，左脑被称为语言脑，它主要负责分析任务的，具有理性和逻辑性，如逻辑推理分析、数学计算、写作等，有时被戏称为“雄辩家”和“科学家”，善用语言和逻辑分析，善于进行抽象思维和运算。左脑最擅长的是记忆和理解，但这种记忆是一种劣质记忆，很快就会忘记所学东西，它处理事情比较刻板，缺乏幽默和丰富的情感、想象等。
相比较于左脑，右脑的功能截然不同。一方面，右脑具有左脑所没有的快速大量记忆机能，其记忆能力是左脑的100万倍，能够把事情记得牢；另一方面，右脑虽然*日“不善言辞”，但却具有超强的形象思维和直觉思维、空间思维，与空间概念、识别、构思、音乐、颜色的辨认，以及创造能力有关。总之，把外界感受到信息传入大脑后，左脑主要是用语言方式处理信息，右脑主要是用图像方式处理信息，左、右脑既要分工又要合作。
2.右脑开发与广告学体验式教学。广告学是一门综合性很强的学科，尤其强调直觉的形象思维、艺术思维和创意思维。这些思维的具备，更有助于深刻理解广告学的基本原理和思想内涵以及增强创新运用能力。
广告学教学中会大量运用艺术图片、形象构思、视频等把复杂的广告思想体现出来。不难想象，一个没有经过右脑系统训练的学生，在理解艺术图片和视频背后所隐藏的广告主题和创意表现等方面存在困难的。这些学生可能就不知道如何通过艺术品外在的色彩、构图或视频的情景安排来分析广告所要传递的主要思想和目的。而通过右脑开发，就能强化非语言形象思维的能力，包括类别认识力、空间认识力、图形识别力、形象认识力、绘画认识力等。此外，广告学的学*好坏离不开创新思维的培养。在广告学创意方面，尤其强调学生的创意横向思维。
这种思维带有新颖性，能从各个方面、角度进行思考，能够给广告创作者足够多的创意空间和创意想法，从而产生出与众不同的广告作品来。这种思维主要是右脑主导的一种思维。
二、目前广告学教学中存在的问题
1.教学中重教，忽视接受。在广告学教学中，很多老师还是认为“教”是首要任务，甚至打着敬业的幌子，课堂上认为只要上好自己的课就行了，至于学生接受不接受、理解不理解，学不学会则是无关紧要的。其实，这种教学理念是错误的，因为“教”是基础，学好则是目的和根本。有时候，为了这种所谓的“教”，就会按照自己的意图而不是广告学内在要求去备课和安排教学内容，甚至上课安排只是为了满足教学工作量等。显然，这种课堂安排不是建立在学生需求和偏好基础上，只会导致学生厌烦，教学效果很差。
2.教学与实践脱离。目前广告学教学普遍存在重理论、轻实践的做法，教学内容仍然囿于广告理论的阐述和案例的“纸上谈兵”，学生表面上似乎听明白了，但实践上却一头雾水，毫无头绪，主要原因在于老师真正忽略了学生实践能力的培养。纵观当今的教学，教学与实践脱离的主要表现在：一是广告学实践教学思维的缺乏。也就是说，教学观念仍然是教学沿用普通高校的教学内容和形式，没有考虑与企业、市场广告学的对接二是广告学教学*台的缺乏。广告学固然理论教学很重要，但它也有很强的广告活动实践性。一方面跟企业对接不到位。既没有跟企业进行长期深度合作或请企业“走进课堂”或校企合作流于形式；另一方面，没有相应的'仿真实**台，也即模拟体验*台，仅有的就是多媒体教室，在这样的一个教学*台下，不利于实践教学的开展。
3.教学内容的非严谨性和缺乏体验设计。目前，部分广告学教师授课内容存在随意性，对上课内容的设计是根据自己的兴趣或课堂学时的需要随意“裁剪”，而不是根据学生的实际需要和兴趣去设计，教学大纲的设计也是形同虚设，这些大纲内容的制定往往是基于教材的内容和自己的理解来制定，缺乏科学合理的认证，按照这样的大纲上课，自然不能激发学生的兴趣。此外，教学内容的设计主要还是课堂理论的讲授，缺乏体验内容的设计，结果导致整堂课老师在讲，学生却无精打采，不予理会的尴尬局面。
三、基于右脑开发体验式的广告学课程教学模式的建议
1.牢固树立体验式教学观。作为当代的老师，必须树立体验式教学的教学理念。体验式教学致力于打碎传统教育的被动性、接受性和封闭性的缺点，变学生被动为主动，使学生成为教学活动的主角，学生掌握学*的主动权，学生通过亲身参与体验教学全过程，在参与活动中得到独特的情感体验、心灵的震撼以及知识的愉快掌握。
2.体验式教学内容的重新调整。按照体验式教学理念的要求，原先授课式的教学内容和教学时间分配需重新调整，需要突出体验式教学内容的设计，可以把不同的内容进行重新分类和整合，如有些内容可以自学，有些可以情境体验，有些可以角色扮演体验，有些可以化为实践、探讨、参观、互动型等内容。并对各种类型选择的基本内容和过程的控制等进行合理合计，在具体实施中加以不断修正完善。
3.实施多样化的体验式教学模式。根据不同的教学内容类型，可以采取不同的教学模式。可以采取以下模式：
（1）情景模拟。主要指的是根据课程内容模拟和再现接*真实的情境，通过学生的角色扮演感受和体验教学内容的一种方式。可以初步考虑三种方式：一是课堂模拟。有老师给定一个命题或者范围，学生根据情景进行资料收集和内容编排，在课堂上，各小组将情境的模拟和创意性内容编排表演出来，以达到乐中学的效果；二是项目驱动教学。借助于校外实*基地，学生把广告学真实项目带回来，承接业界的广告项目，以项目驱动实践教学，在实践教学提高学生的策划、调研、创意和文案创作等各种能力；三是沙盘模拟实验，也就是仿真实验。学生可以在虚拟的企业中运作广告学项目，通过相关软件的实验，达到虚拟学*，提升技能的效果。
（2）互换角色学*。也就是让学生走上讲台，学生与教师互换角色，这看似简单的互换，但效果却非常明显。学生一方面要积极查找资料，准备内容；另一方面，要认真思考，理解内容，否则面临着同学的问题无法解答的现象。最后师生互动，教师点评、学生发表感言，共同分享知识。
（3）研讨式教学。作为老师，首先要确定能够引发学生的兴点，适合于探讨的话题，老师在整个活动中只是组织者，总结者，学生则是研讨的参与者，汇报者。当然了，讨论题的难易程度应该与学生的理解能力以及知识储备相匹配，起码要在他们借助资料花些功夫的基础上就可以解决。在实施过程中要适当引入一些激励环节，如增加打分环节，以激发学生的斗志。当然，体验式教学模式还有很多，还需要进一步在教学中探索，需要运用创新思维，提出一些更先进、更实际、更有效的体验式教学模式来。
《朱子语类》指出：“讲论自是讲论，须是将来自体验。说一段又过一段，何补！”苏轼记录，说，“臣体验得每年颖河涨溢水痕，直至州城门脚下，公私危惧。”鲁迅说，“文学虽然有普遍性，但因读者的体验不同而变化，读者倘若没有类似的体验，它也就失去了效力。”也就是说，体验的过程，就是听到别人的讲述，自己前去尝试，最后在亲身实践中得到新的生活经验。
鲁迅说过，“文学具有普遍性，”但先生也说过，“读者倘若没有类似的经验，他也就失去了效力。”我们每天，都会体验到一些有趣的东西。许多人会为了这个，花上许多时间。许多事情，我们绝对没有相关经验，但我们绝对会有相关体验。那么，歧义——也就是问题：每天接受如此多，乱，杂，体验如此种类繁多的东西，可以得出有意义的经验吗？
今天，有不少的家长会把自己的孩子，送去各种各样的课外班，体验在学校里学不到的东西。这是每一个新世纪的学生都会经历的过程。而且，大多数都会报名参加两个以上的课外班，看似加重了学生的负担，实际上呢？前年，我把自己和幼了自己三岁的侄子对比一看：差距一目了然。对比学*成绩，我超越侄子，这还是三年前的我，就更别说现在的我。对比才艺，侄子超越我。我从没有参加过课外班，一身本事都放在学*上。我可以口算二十以内的任意乘方开方六则运算，却不能说出二十个艺术家的名字。而侄子，琴——电子琴，棋——围棋，书——阅读，画——美术，可是样样精通，十八般才艺，没有一个不能露一手的。到了去年，我连成绩都不能压过侄子了。参加了课外班，与不参加课外班，差距只会越拉越大。在少年乃至青年时期，拥有更多的体验，是很有必要的。丰富的体验，会激发人的学*兴趣，得到更多的经验，开发人的潜能。可以说，体验，是一个人成功的必由之路。
今年，我又把自己和侄子比较一番。乍一看，似乎没有什么区别。仔细一看，却又让我有些惊讶：我这一年，苦练美术，终于自学了一手好功夫。而侄子，则是“变本加厉”，学了一堆课外班，就好像一个个山，堆在侄子身上。最后，侄子不但学不好课外班，没有积攒经验，而且拖累了学*，可以说，一身本事，全都磨灭了。
又一番比较，归纳，可以明白：体验，不是愈广愈好，重点，是要学“精”。在今天，像侄子这样的例子，比比皆是。不知道多少人，心比天高，看见一个好东西，就要体验一番。最后，不但不能总结经验，得到先生最爱的“效力”，而且，还会荒废已有的经验。都说鱼和熊掌不可兼得，体验太多，反而无法总结经验。相比之下，体验不多，但是可以总结经验，反倒来的好一点。说是“听到别人的讲述，自己前去尝试，最后在亲身实践中得到新的生活经验。”实际上，重点压在经验，而不是体验。体验的目的，是为了得到经验。两者是有一定冲突的，需要人们进行取舍。而体验，固然迎合人们的兴趣，但经验，才是真正有用的东西。在生活中，我们要辨正二者之间的关系，克制体验的冲动，杜绝“五分钟热度”，只有这样，我们才可以得到经验，我们的体验，才会有价值。
每一次去旅游，我们注重的并不只是目的地，更多的是欣赏沿途的风景。
——题记
那逆流而上的鱼儿，凭着它的勇敢，它的机智，以及它对理想的追求，在江流中劈波斩浪，克服重重困难。在这个过程中，它欣赏了沿岸美丽怡人的景色，不断扩大自己的眼界，锻炼自己的意志，并不断地成长起来，变得更加坚强，更加勇敢，更加成熟。在这个过程中，少不了艰难险阻，也会有很多乐趣，总而言之这是人生的一笔珍贵的财富，它把我们从幼稚带向成熟，从无知带向理性。
鱼儿懂得生存的意义并不在于结果，而在于体验过程的乐趣。过程是美好的，值得我们去珍惜的。尽管人生并不可能像我们所想像地那么顺利，总会有一些挫折困难的出现，但是，我们竭尽全力地奋斗了，不管结果怎样，我们都不会觉得对不起自己。因为在这个过程中我们可能收获了另一种东西，或者学会了某些技能。“有志不在年高，无志空活百岁”说得很有道理，我们不应该太重视结果而忽略了过程，而应该在生活中多做一些有益于社会的事情，向着自己的梦想前进，享受其过程的乐趣。当我们遭遇困难时，我们会全力以赴，最终克服了挫折，生活中的绊脚石成了垫脚石，我们又向成功迈进了一步。后来回忆起时，便会对自己当年没有轻言放弃而开心，露出舒心的微笑。的确，重在体验过程，沿途的困难也会成为一道美丽的风景线。
我曾经听人们说过，外国做研究时，国家会拨款让他们用于研究，不论结果如何。要是研究成功了，他们也就为国家贡献出了他们的聪明才智；而要是失败了，也能得出其中的相对真理，为以后的实验提供丰富的经验，这也是非常有益的。我们的学*生活也是如此，主要任务是学*，而在学*过程中，我们又学会了怎样与人交往、沟通，学会了分工与合作。学*过程中学到的这些技能，对我们将来的生活不是更加有益吗？
“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，曾经拥有过的经历将会是我们生命中一笔不可替代的财富。让我们重视过程，并享受其中无穷的乐趣吧！
——修改议论文 (菁华3篇)
一直以来，在*的影视界，影视作品是否应完全忠于剧本是一个充满争议的话题。导演和演员认为，剧本只是一个纲，他们可以根据剧本进行合理的想象、演绎和自由的发挥。而剧作家则认为，导演和演员不经过编剧本人同意，对剧本的情节和台词进行改变，不仅是对自己着作权的侵害，是对自己辛苦劳动的不尊重，而且很有可能违背了作者的原意。
20xx年上映的热播历史大剧《楚汉传奇》在各大卫视播出后争议不断。在渲染秦始皇焚书坑儒的一场戏之中，儒生们集体朗读三字经，因其违背历史常识，遭到了不少网友的吐槽和诟病：《三字经》成书于宋朝之后，秦汉时期的人物怎么可能朗读此书呢？当网友们开足马力炮轰编剧不够专业时，编剧站了出来，在网上晒出了原剧本。人们这才惊讶地发现：原剧本中并没有儒生朗读《三字经》的情节，这个情节是导演根据自己的理解临时加上去的。而导演在细化这场戏的时候，并没有征求编剧的意见，也没有请示相关的专家，于是闹出了这样的笑话。
在我们的邻国韩国，导演擅自修改剧本的事情是绝对不允许发生的。编剧甚至有权力和导演一起参与选角，这就使演员的气质和角色的气质更好地契合在一起。这就保证了《大长今》这样的历史题材电视剧没有史学常识上的错误。但是，也正因为要充分尊重编剧的原意，导演缺乏足够的创作空间，无权修改台词，韩国的电视剧总是拍的非常细腻，情节冗长而拖沓，画面的艺术表现力略显单薄和不足。
所以，无论是导演和演员根据拍摄或演绎的需要修改剧本，还是编剧才有权力修改剧本，这两种做法中，单纯的任意一种都不能使一部电视剧尽善尽美。一部好的影视作品，只有编剧、导演、演员共同商议，共同参与，才能让这部影视作品在真、善、美各个层面趋于完美。
世事如棋，人生如剧。如果把我们的社会生活看做是一幕大剧，那么剧本就是我们的社会规则。简而言之，世间的社会规则有三类：情、理、法，但最具有强制性和约束力的就是法律、法规。所以，我们的*和行政法规的制定者实际上就是社会这幕大剧剧本的编写者，由他们负责从社会现象中抽取出情和理，形成强制性的法律来对人们的行为进行约束。而我们的行政者和社会主义公民，正是这幕大戏中的导演和演员：行政者像导演一样，追求的是更好的执行效果；公民像演员一样，希望能在规则的约束下更好地演绎好自己的社会角色。既然剧本的修改需要由导演、编剧和演员来共同完成，那么社会规则这个大剧本的修改，也必须由立法者、执政者和社会主义公民共同参与，才能保证我们的法律更加完备、更加健全，执行效果才会更好。
而在当今的*，法律的制定和完善，还有很多不尽如人意的地方。以“是否应该体罚学生”为例，教育专家、法律专家和*作为法律的制定者，多坚持自己的教育价值理念，主张循循善诱的教育方式，不主张体罚学生，因此把“教育工作者不允许体罚或变相体罚学生”写入了法律；而在执行的层面上，孩子的天性中都有不符合社会规则的一面，有时候孩子的认知能力有限，没有暴力威慑作为后盾，单独讲道理，教育的效果往往大打折扣。而一旦进行体罚，教育工作者们就极为容易触及到法律的边缘。这样一来，法律难以约束执行，执行往往不依法律，一旦法律作为显性的社会规则不起作用，那么隐性的潜规则便会甚嚣尘上。
我们再来看看，同样是面对“孩子应不应该面临体罚的问题”，英国人是怎么解决的呢？和*的专家学者一样，英国的教育专家们最初也坚决主张不实行体罚；可是很快就发现既有的教育理念执行不下去。于是，议员、教育领域和法律领域的专家和学者，以及来自教学一线的校长和老师们坐在一起，共同探讨有效解决问题的方式：他们对体罚进行了更加严格的限制，制定了更加细致的实施细则，比如，工作不满三年的教师没有权利对学生进行体罚；对学生进行体罚的工具的长度、宽度、材料等等都有严格的限定；每次对学生体罚之前都要通知家长和校长批准。这样一来，既忠于了法律这个社会生活的“剧本”，贯彻了正确的教育理念和价值追求，又使社会成员作为“导演和演员”在执行的层面起到了良好的教育效果，较为有效地约束了孩子不符合社会规则的天性。
英国人解决问题的思路对我国具有宝贵的`借鉴意义。一个现代民主国家，社会规则这个“剧本”的修改，一定不是作为“编剧”的专家学者、法律制定者或者作为“导演”的政策执行者单独就能够说了算的，一定是“编剧”“导演”和“演员”共同协商的结果，这样制定出来的政策才能既符合价值追求，又具有实际效果，充分照顾到各方的利益，使我们的社会生活这幕剧更加丰富多彩，更有时代气息。
一小伙子因无颜见父母就PS一张存单，对此众说纷纭。在我看来，其心可悯，其行可悲。
何谓“悯其心”?
我们不妨来咬文嚼字一番。“悯”者，心旁开一怜悯之门、人文之门也;“心”者，无颜见父母也。这样看来，“悯其心”是怜悯其无颜见父母的心态。他为什么会无颜见父母呢?一个大小伙子，在外一年才存300元钱，确实无颜见江东父老啊，更不用说是见在家苦苦守候一年之久的父母了。从“颜面”这点上来讲，小伙子的做法值得怜悯。
何谓“悲其行”?
首先，这是一种欺骗父母的行为;当母亲欢天喜地去银行取钱时，可曾想到银行职员那看贼一样的目光?可曾想到会和警察对簿公堂?满天欢喜之心瞬间化为无地自容之情，伤害何其深也!其次，这是一种违反法律法规的行为;小伙子或许没想到，其PS存款单的行为，即使不露馅也是违反法律法规的行为;一露馅即可能面临着法律法规的制裁。再次，想“衣锦还乡”而不得;假的终归是假的，就算父母没有去取款，囊中羞涩却是不争的事实;大过年的，人来客往，“*”没有几张的你“锦”从何来?一旦东窗事发，即沦为笑柄，岂不悲乎!
当然，小伙子无颜见父母还有着深层的文化心理。项羽说：“富贵不还乡，如锦衣夜行，谁知之者?”自古以来衣锦还乡的观念就深深地烙进了我们的血液中。
在衣锦还乡的心理下，我们见到各式各样的“PS”,有招租男女朋友应付父母的，有租车回家说是自己的来应付七大姑八大姨的，有回乡一掷千金表示其在为混得很好的……这一切都无可厚非;然而，此类行为均有一条底线：不可触犯法律法规。很不幸的是，小伙子触犯了。故从心理层面我们对其表示怜悯，从行为方面却认为其很可悲。
那么，除了“悯”与“悲”，之外，我们从小伙子身上还可以看到什么?
如果小伙子收入还可以，却是一个“月光族”，那其应该学会规划;如果是技术不过关导致几乎没有收入，那他应该加强技术钻研，以待来年奋发;如果是单位嫉贤妒能，使其闲置，就应该想办法跳槽，到合适的地方发展……无论是哪种情况，他都不应该去PS存款单，因为这是一种违法行为。
感谢小伙子，他给我上了生动而深刻的一课，让我深深懂得：无论有着怎样的愿望，哪怕这个愿望的初衷带着善意，都不可以通过逾越法律的底线去实现!
感觉我已经很久沒有写过了，想到上一次写应当還是在今年高考的考试场上，嗯，估算就是我所作的最终一篇议论文，最终都是写别的的种类，学神都没有写过议论文。刚刚有一个盆友发来来手机微信，要我给他改动一篇议论文，哪个是他小孩写的一篇文章，短短600字，但是发送给老师2次，老师都不满意，一直感觉论点和论据有非常大的差别。随后要我给他改动一下，润色一下发送给老师看一下。
实际上看见哪个小孩的文采還是非常棒的，因为它应用了这些例证，都是相对来说较为新鮮的事例，而不是像大家当初写议论文的情况下，这些事例大部分都是被用烂了的，基本上没什么创意。之前的情况下因为我在家里叫我妹妹写议论文，但是他便是那类与生俱来讨厌发表文章的，他宁可用那样的時间去做几道奥数题，也不愿意在这儿去写这些干巴巴的文本，由于她感觉很无聊，确实没什么可写的。以后因为我刚开始都能换位思考一下，或许你自己喜爱的东西，他人不一定会喜爱把自己觉得好的东西强加给他人，他人却不一定也会感觉幸福快乐。使我们写议论文的情况下也是那样，最终的论点和论据实际上都必须客观性具体的，而不是自身一个人走完去想什么便是哪些。
——上善若水议论文 (菁华3篇)
“水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”上善若水，是境界的善行。
所谓上善若水，便是要有水一样的“善”，即做人如水一般无私，宽容，滋润世间万物而与世无争。古往今来，上善若水引导着一代又一代的学者圣人在为人处世的大道上前行。
上善若水，要有广大的胸襟。古人云：“海纳百川，有容乃大。”水汇集成海，便有了深不可测的度量。自古以来，凡成大事者无不有着非凡的气度。韩信曾受过胯下之辱，然而当他成为大将军后，并没有向当年羞辱过自己的无赖报复。以德报怨，如此宽广胸襟，如何不叫人佩服？林肯在竞选美国总统前夕，在一次演说时被一个参议员羞怒家世窘困，然而对此他并不在意，反而以自己一番发自肺腑的发言赢得了众人真诚的掌声。他对待政敌，总是本着宽容待人的原则化敌为友，为他日后的成功起着不可磨灭的作用。上善若水，厚德载物。可见宽容的心就如同浩瀚的大海一般能够容纳万物。
上善若水，还要有着谦虚的心，不与万物争高下。水往低处流，这正是因为水的谦逊，不愿追名逐利，攀龙附凤。但凡读过武侠小说者，不难发现那些武功造诣深不可测的人往往并不显眼，《天龙八部》中的扫地僧就是个典例。纵观古今，牛顿说：“我只是站在巨人的肩膀上。”孔子说：“守之以谦。”*说：“虚心使人进步。”苏格拉底说：“谦逊是藏于土中甜美的根。”如水一般谦逊，始终难能可贵的品质。楚汉之争，项羽饮恨而终，刘邦一统天下，根本原因在于谦逊这一品质的有无。项羽狂妄自大，不可一世，不听谋士计策，反之刘邦恭敬待人，谦逊有礼，谋士们自然而然就为他出谋划策，对他忠心耿耿了。上善若水，为人低调，这并不是懦弱的体现，而是为今后成功的铺垫。
总而言之，上善若水，是善的境界，做人惟有上善若水，才能像老子说的那样达到尽善尽美的境界。
古语有云：“仁者乐山，智者乐水。”
水是流动的灵魂，水清澈无垠。智者乐水，是爱于水的淡泊，爱于水的澄净。人的深谙、智慧，也只有在如水的淡泊中，方能显现。
由于淡泊名利，陶渊明选择隐居，远离世俗，追求东篱饮酒、西畴放歌、南山采菊、桃源耕田的理想境界。杜甫深怀对百姓的同情以及对统治者的控诉，写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲愤之句，却全然不在意自己的生活有多清苦，还拥有着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博爱胸襟。
“轻轻拂去尘灰，在阳光下看你流淌，远远的，远远的……”记不清哪位诗人曾吟唱的一首诗。
看，那洁白的水在浩淼的海中也能唱着歌前进，它从不安于现状，不安于守在那小小的水洼、池塘中，它集于湖，聚于江，流入河，奔入海，仿佛在告诉人们：我们是多么的进取！其实单只看那一小滴水，也威力无穷。这样，石头被水一点点滴穿，困难也被一点点战胜。我有时会想：我体内不也流淌着这自信无畏的水吗？
老子有云：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”水，至柔至刚，顾名思义，它有女人的淑雅，也有男人的气魄。
水，以生命的形式在我们的身体中涓涓流动。人的肌肤因水而生动富有活力，人的体形如同波浪，描绘出生命的轨迹，有波浪才有向前行进，仿佛冥冥中注定我们与水有着密不可分的联系。
水，透过它明亮而纯净的身躯，我清晰地看到了我自己，有时，我可真的迷茫了，我是水，抑或水是我呢
水，无色，无味，无形，柔柔弱弱，却包含了宇宙的动力。最柔弱的莫过于它，但已没有一种尖锐的利器能与之相比，其坚韧、博大无与伦比，遇铁则铁生锈，遇石则石滴穿，它与人类息息相关，容纳着一切生命。
该是怎样的人，会有这样的包容？除仁爱之外，再无与之相比者，人是自私的动物，但人类也会有仁爱。这是一种包括了海洋和天空的气概，其大江大浪不能激起它的愤怒，因为风浪总会停歇时。海内存知己，天涯若比邻的含义就与其相符，这种人不会嫉妒，他会真心为他人祝福，会坦诚和人相见。如果说懂得的越多，那么品德就会越高尚，那么宁静博大的人的内心蕴含的就不是自我，那是人类的发展！
没有海纳百川般胸怀的人不会有真正的成功，海洋其宽广，天空其高远，一只小鱼小虾触不了它的深沉，一只小鸟抵不到它的辽阔。美国总统林肯，不是出身名门，他的父亲是一个鞋匠，一些议员由此而嘲笑他，但他却说：“我为我的父亲自豪，他做出的鞋子是最好的，他的手艺很棒，我虽然自学到了一部分，但如果你脚上的鞋坏了，并且它是我父亲做出来的，我一定尽我的所能帮你修理。”正是这一份宽容，让他获得了全国人民的信任和支持。李白，一位不拘的诗人，由于处处不得志，所以诗中难免带有自大和偏激。这样一位才子，连皇帝似乎也奈何不得他，但真是这样吧？取他性命易如反掌的皇帝却说：“我堂堂大唐江山，莫非还容不下一个李白吗？”正是这份王者的宽容，才成就了大唐盛世，也留下了一首首不朽的诗篇。
何德何能，有这样一份仁慈？人固然自私，却总会心中怀仁爱，无时无刻，它照耀着苍生，做一盏风雨中的指路灯。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”水，造福万物，滋润万物，却与世无争，它以最谦虚的姿态向世人展示柔中带刚的面目。水是世间最高尚的善行的化身，在它身上，有深沉，有包容，有真诚……
我有幸在成长之路上品尝到了甘甜的上善之水。
“呼哧，呼哧……”我连跑带跳地向公交站冲去，额头上滚动着晶莹的汗珠，不安分的心带着焦急蹦上了嗓子眼儿。“真是的，今天轮到我值日，却睡迟了好一会。”我在心底埋怨自己。狂奔到公交站，早已是上气不接下气，我忍不住弓下腰，直喘粗气。一阵冷风吹来，不禁浑身一颤，双手下意识地**装着坐车钱的衣袋，可就在**去的一瞬间，我的四肢都僵硬了，空荡荡的衣袋里只有我冰冷的手。
我呆住了，就像一尊死气沉沉的雕像，但随即，我便变得慌乱而不可自制，双手胡乱地在全身上下搜索着，希望能有一线生机，可事实告诉我，这只是徒劳，我身无分文。我吃力地直起身，目光呆滞，如果不是想到我在站台，可能早已瘫倒在地。
偏偏这时候，耳边传来了公交车的喇叭声，我瞪圆了双眼，看着即将蜂拥而上的人群，犹豫不决，可是，低下头看那手表上的指针，学校关门的时间已*在咫尺。
我狠咬了一下牙，管不了那么多，豁出去了。
我走在人群最后，极力地想掩饰自己，把手放在了投币机上，心乱如麻的我只想着赶快蒙混过关，便迅速收回了手。但是，司机似乎看透了一切，用怀疑的目光望着我。我的心立刻慌了，却还装作一副若无其事的样子，双脚似乎长了磁铁，牢牢地吸住了地板，怎么挪也挪不动。
车厢里出奇地静，我听到了紧张的心跳，接着，那个最不想听到的声音还是响起了。
“小弟弟，你……投币了吗？”
司机这句讯问说得我面红耳赤，手心已经攥出了汗，感觉全车的人都用猜疑的异样的目光盯着我。我紧闭着双眼，一团火焰在我的脸上燃烧起来，我转过身，羞愧地低下头，准备踏出车门。这时，传来了硬币清脆的响声。
“小弟弟，这车钱，我替你付了，下次坐车记得带就行了。”
我受宠若惊，百般感激地望着司机，他那黝黑的脸上绽开了一朵灿烂的花儿。
“谢谢您，下次再遇见您，我一定把钱还您。”
“不就两硬币嘛，谈什么还？做司机这行的，不就是为了服务乘客嘛！”
司机淳朴的话语像春天的甘露滋润了我幼小的心田，看着他，我突然觉得冬日的阳光也如此温暖。
虽然这只是司机一个微不足道的举动，但却给了我深刻的感动。他有水一样纯净的心灵，也有水一样无欲无争的胸怀，他用最淳朴、最真诚的旋律奏响了一首上善之歌！
——体验议论文 (菁华3篇)
从历史进程看，广告是商品经济发展到一定程度的产物，是市场经济孕育的自然之物；从现实看，市场经济日益蓬勃发展，市场竞争日趋加剧，广告无疑成为众多营销手段中的“重量级”手腕。企业广告营销手段的兴起和超“剂量”的应用，对广告学高知识学历人才的需求也日益增多，面对广告业的强势发展和对广告人才的强烈需求，*年来国内许多高校争相开办了广告学专业或开设了广告学课程。截止20xx年全国开设广告学专业的院校超过240多所，规模不断扩大，广告从业人数达260余万，但仍满足不了企业对广告学专业人才的渴求，据20xx年*企业招聘趋势调研显示，85.7%的广告传媒企业计划增编，在14个行业中，比例最高。
广告业的发展也对高校广告学的教育教学提出了更为迫切的要求，广告学的教学理念、教学体系和模式等也应与时倶进，但现实是目前的广告学教学基本上还是处于传统模式，存在诸多的教学问题，传统的讲授式教学法不仅制约了学生的专业学*效果，也不利于广告学专业学生创新思维的培养。顺应教育时代的发展，迎合学生综合素质和能力的培养，基于体验式的广告学教学改革也迫在眉睫了。
一、右脑开发与体验式教学
1.左脑与右脑的功能。人的大脑有左脑和右脑组成。一般来说，左脑被称为语言脑，它主要负责分析任务的，具有理性和逻辑性，如逻辑推理分析、数学计算、写作等，有时被戏称为“雄辩家”和“科学家”，善用语言和逻辑分析，善于进行抽象思维和运算。左脑最擅长的是记忆和理解，但这种记忆是一种劣质记忆，很快就会忘记所学东西，它处理事情比较刻板，缺乏幽默和丰富的情感、想象等。
相比较于左脑，右脑的功能截然不同。一方面，右脑具有左脑所没有的快速大量记忆机能，其记忆能力是左脑的100万倍，能够把事情记得牢；另一方面，右脑虽然*日“不善言辞”，但却具有超强的形象思维和直觉思维、空间思维，与空间概念、识别、构思、音乐、颜色的辨认，以及创造能力有关。总之，把外界感受到信息传入大脑后，左脑主要是用语言方式处理信息，右脑主要是用图像方式处理信息，左、右脑既要分工又要合作。
2.右脑开发与广告学体验式教学。广告学是一门综合性很强的学科，尤其强调直觉的形象思维、艺术思维和创意思维。这些思维的具备，更有助于深刻理解广告学的基本原理和思想内涵以及增强创新运用能力。
广告学教学中会大量运用艺术图片、形象构思、视频等把复杂的广告思想体现出来。不难想象，一个没有经过右脑系统训练的学生，在理解艺术图片和视频背后所隐藏的广告主题和创意表现等方面存在困难的。这些学生可能就不知道如何通过艺术品外在的色彩、构图或视频的情景安排来分析广告所要传递的主要思想和目的。而通过右脑开发，就能强化非语言形象思维的能力，包括类别认识力、空间认识力、图形识别力、形象认识力、绘画认识力等。此外，广告学的学*好坏离不开创新思维的培养。在广告学创意方面，尤其强调学生的创意横向思维。
这种思维带有新颖性，能从各个方面、角度进行思考，能够给广告创作者足够多的创意空间和创意想法，从而产生出与众不同的广告作品来。这种思维主要是右脑主导的一种思维。
二、目前广告学教学中存在的问题
1.教学中重教，忽视接受。在广告学教学中，很多老师还是认为“教”是首要任务，甚至打着敬业的幌子，课堂上认为只要上好自己的课就行了，至于学生接受不接受、理解不理解，学不学会则是无关紧要的。其实，这种教学理念是错误的，因为“教”是基础，学好则是目的和根本。有时候，为了这种所谓的“教”，就会按照自己的意图而不是广告学内在要求去备课和安排教学内容，甚至上课安排只是为了满足教学工作量等。显然，这种课堂安排不是建立在学生需求和偏好基础上，只会导致学生厌烦，教学效果很差。
2.教学与实践脱离。目前广告学教学普遍存在重理论、轻实践的做法，教学内容仍然囿于广告理论的阐述和案例的“纸上谈兵”，学生表面上似乎听明白了，但实践上却一头雾水，毫无头绪，主要原因在于老师真正忽略了学生实践能力的培养。纵观当今的教学，教学与实践脱离的主要表现在：一是广告学实践教学思维的缺乏。也就是说，教学观念仍然是教学沿用普通高校的教学内容和形式，没有考虑与企业、市场广告学的对接二是广告学教学*台的缺乏。广告学固然理论教学很重要，但它也有很强的广告活动实践性。一方面跟企业对接不到位。既没有跟企业进行长期深度合作或请企业“走进课堂”或校企合作流于形式；另一方面，没有相应的'仿真实**台，也即模拟体验*台，仅有的就是多媒体教室，在这样的一个教学*台下，不利于实践教学的开展。
3.教学内容的非严谨性和缺乏体验设计。目前，部分广告学教师授课内容存在随意性，对上课内容的设计是根据自己的兴趣或课堂学时的需要随意“裁剪”，而不是根据学生的实际需要和兴趣去设计，教学大纲的设计也是形同虚设，这些大纲内容的制定往往是基于教材的内容和自己的理解来制定，缺乏科学合理的认证，按照这样的大纲上课，自然不能激发学生的兴趣。此外，教学内容的设计主要还是课堂理论的讲授，缺乏体验内容的设计，结果导致整堂课老师在讲，学生却无精打采，不予理会的尴尬局面。
三、基于右脑开发体验式的广告学课程教学模式的建议
1.牢固树立体验式教学观。作为当代的老师，必须树立体验式教学的教学理念。体验式教学致力于打碎传统教育的被动性、接受性和封闭性的缺点，变学生被动为主动，使学生成为教学活动的主角，学生掌握学*的主动权，学生通过亲身参与体验教学全过程，在参与活动中得到独特的情感体验、心灵的震撼以及知识的愉快掌握。
2.体验式教学内容的重新调整。按照体验式教学理念的要求，原先授课式的教学内容和教学时间分配需重新调整，需要突出体验式教学内容的设计，可以把不同的内容进行重新分类和整合，如有些内容可以自学，有些可以情境体验，有些可以角色扮演体验，有些可以化为实践、探讨、参观、互动型等内容。并对各种类型选择的基本内容和过程的控制等进行合理合计，在具体实施中加以不断修正完善。
3.实施多样化的体验式教学模式。根据不同的教学内容类型，可以采取不同的教学模式。可以采取以下模式：
（1）情景模拟。主要指的是根据课程内容模拟和再现接*真实的情境，通过学生的角色扮演感受和体验教学内容的一种方式。可以初步考虑三种方式：一是课堂模拟。有老师给定一个命题或者范围，学生根据情景进行资料收集和内容编排，在课堂上，各小组将情境的模拟和创意性内容编排表演出来，以达到乐中学的效果；二是项目驱动教学。借助于校外实*基地，学生把广告学真实项目带回来，承接业界的广告项目，以项目驱动实践教学，在实践教学提高学生的策划、调研、创意和文案创作等各种能力；三是沙盘模拟实验，也就是仿真实验。学生可以在虚拟的企业中运作广告学项目，通过相关软件的实验，达到虚拟学*，提升技能的效果。
（2）互换角色学*。也就是让学生走上讲台，学生与教师互换角色，这看似简单的互换，但效果却非常明显。学生一方面要积极查找资料，准备内容；另一方面，要认真思考，理解内容，否则面临着同学的问题无法解答的现象。最后师生互动，教师点评、学生发表感言，共同分享知识。
（3）研讨式教学。作为老师，首先要确定能够引发学生的兴点，适合于探讨的话题，老师在整个活动中只是组织者，总结者，学生则是研讨的参与者，汇报者。当然了，讨论题的难易程度应该与学生的理解能力以及知识储备相匹配，起码要在他们借助资料花些功夫的基础上就可以解决。在实施过程中要适当引入一些激励环节，如增加打分环节，以激发学生的斗志。当然，体验式教学模式还有很多，还需要进一步在教学中探索，需要运用创新思维，提出一些更先进、更实际、更有效的体验式教学模式来。
摘要：初中阶段是学生发展的重要时期，其教学形式的革新也尤为重要。本文先分析了开展初中的政治体验式教学的内因和外因，然后深入分析了体验式教学的发展前景，探讨并阐述了其发展的新思路。
关键词：初中的政治;体验式教学
一、开展初中的政治体验式教学的内因与外因
1.开展初中的政治体验式教学的内因
体验式教学作为一种情景教学模式，在当今日益丰富的教学模式中具有无可比拟的活力和适用性。初中阶段是学生塑造自我、养成学**惯、开拓思维的重要时期。在初中的政治教学中运用体验式教学，被证实能够提高政治课堂教学效率，能够调动学生的学*积极性，能够使学生在课堂中获得较大的启发。和单一传统课堂中不可避免的学术性和枯燥性相比，体验式教学更符合新时代初中的政治教学的理念和要求，可行性和可操作性都极为可观。在体验式教学中，教师能够在课堂上为学生创设情境，令他们在身临其境的教学实践情境中获得经验感悟和情感需求。这样，能鼓励学生用独特的思维方式进行学*，在提高学生的知识技能水*的同时，还能开阔他们的视野，培养他们自主学*的能力。
2.开展初中的政治体验式教学的外因
在初中的政治教学中，教师不单要强调学生知识与能力的提升，还要关注学生的认知与情感体验，以切合国家对于素质和思想教育的政策，这就对初中的政治教学提出了更高的要求。初中的政治体验式教学的开展，教师要在以人为本的教学思想指导下，积极开展实践，提高学生的思想素质水*，推动素质教育工作的开展，让学生在情境体验中获取更多的经验与感悟，从而提升自身的思想境界。这些外部条件有利于体验式教学在初中的政治教学中的开展。
二、初中的政治体验式教学的发展前景
1.体验式教学的评估监测
体验式教学是一种新兴的教学方式，其不稳定性是不可避免的。为了收集初中的政治体验式教学的评价与统计数据，笔者认为，学校急需建立一个对教学进行评估监测的体系，以保证课堂教学效果。在日常教学检查中，教师要充分考虑教学内容、教学设施、教学管理、授课总体这几个主要因素，了解学生对政治体验式教学的直观感受。同时，为切实评估教师在实际课堂教学中的表现，确定体验式教学的优势，教师要在充分听取学生、教师和教学督导员意见的同时，展开集中讨论，设计出针对体验式教学的评估监测体系。只有掌握了体验式教学法的数据与评价，教师才能不断地完善体验式教学，使之更适用于初中的政治课堂，以获得最佳的教学效果。
2.初中的政治体验式教学的方式
在初中的政治体验式教学的开展过程中，涌现出一系列的杰出理论和创意。但是，体验式教学的注意事项有很多，教师和学科负责人都应谨慎对待这些注意事项。在初中的政治体验式教学中，教师要坚持以学生为本的教学理念，根据学生的具体情况，不断地调整和改变授课方式，尊重学生之间的个性差异，有效地预设政治思想教学情境，积极鼓励学生融入课堂环境，使学生获得心理上的共鸣，从而激发学生政治学*的兴趣。此外，教师要为学生创造一个可以重现场景和过往经历的体验式课堂情境，引导学生自主学*，回味和复*知识。总而言之，在初中的政治教学的进程中，体验式教学的开展取得了很大的成效，并且为后续的教学提供可借鉴的宝贵经验。这有助于学生获得生动的情感体验，激发学生政治学*的兴趣，还能提高课堂教学效率，最终提高学生的综合素质。因此，教师要回归课堂，从学生实际出发，创造师生教学相长的课堂教学气氛，塑造真实的课堂，从而开拓学生的思维，开阔他们的视野。另外，在政治体验式教学的开展过程中，教师也要注意把控课堂的秩序和导向，并积极地构建完善的评估检测体系。
参考文献：
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[2]周慧玲.高职专业教师对学生思想政治教育的积极影响[J].高等建筑教育,20xx,(1).
大脑是人类最好的储存器，它能将生活中发生的许多事情存留下来，它们当中，有的随着时间的流逝渐渐淡忘，有的则会成为无法抹去的记忆。
那是一个阳光明媚的早晨，温暖的阳光洒在大地的每一个角落。我享受着阳光的沐浴，在大街上闲逛。突然，一个在人群中摸索的身影闯入了我的视线，经过仔细观察后，发现他是一个盲人。这一幕让我想到《假如给我三天光明》的作者海伦·凯勒，她一岁半就双目失明，双耳失聪，但她仍然坚强，乐观的面对生活。于是，傻傻的我，也想体验一下盲人的生活。
晚饭过后，我便实施我的体验计划。我先找来了一块长方形的布，折成细条蒙在眼睛上。顿时，眼前一片漆黑，好像掉进了黑暗的无底洞，别说辨别东南西北了，我连自己的方向都搞不清楚了，没办法，只好硬着头皮摸索着往前走。在这个艰难的过程中，我不是碰到墙上，就是碰到桌子和椅子，还差点摔跤。费了“九牛二虎”之力，终于抵达目的地——卫生间。
为了防止我一不小心再走出卫生间，我便随手把门关上。随之，就在这个熟悉的小空间里找我洗脚要用的东西，我东摸摸，西找找，先找到了洗脚盆，接着找暖壶，可是，找遍了每个角落都没有暖壶的踪影，转过身时，脚尖好像碰到了什么东西，顺势摸去，感觉暖暖的，是苦苦寻找的暖壶，我提起来倒了水，放回原处。边泡脚边想:我蒙着眼睛在自己熟悉的环境里找东西都这么困难，如果让我过盲人的生活真的太困难了……洗漱完毕，我正要出门，只听“咣”的一声，我的头撞在了门上，我顿时恍然大悟，原来是撞在了关着的门上。疼的我火冒三丈，一把扯下蒙在眼睛上的布条，顿时，眼前一片光明，仿佛从万丈深渊爬了上来，我心想:洗漱是*时分分钟的事，可我蒙着眼睛却用了一个多小时，这要让我过盲人的生活，简直比登天还难。
盲人的体验生活就这样结束了，我的内心由衷的燃起了对海伦·凯勒和跟她一样的人的崇敬之情，他们在黑暗的深渊和死一般的沉寂里坚强的生活着。经过这次体验，让我有了勇敢面对生活中的困难和挫折的勇气和信心，任何时候，我都要相信自己一定能行!
——慈善议论文 (菁华3篇)
慈善，是为了满足自己日夜膨胀的虚荣心吗？不，不是的，只是为了活的心安和幸福！是为了赢的人们心中的好人吗？不，不是的，只是为了换取一份感恩的心而已！是为了媒体的曝光率提高吗？不，不是的，只是为了人们朴素的脸上展开的笑容而已！
在*传统文化典籍中，“慈”是爱的意思。孔颖达疏《左传》有云：“慈着爱，出于心”。古人都说过，慈善出于心，那我们又该怎样做呢？
冬天寒风凛冽，教室里同学们都靠在暖气片上，为自己取暖。老师走进教室，说：“同学们，现在冬天这么冷，学校组织为贫困区儿童献爱心，捐点衣物之类的，可以回家和家长商量一下，下午带来。”老师走后，教室的同学们便叽叽喳喳的讨论起来捐或不捐。我心里一惊：捐或不捐都是同学们的选择，或许你的人生就在那一瞬间就被决定了，不是吗？我暗下决心，捐，一定要捐。下午来时，我带上自己捐的东西，一进教室，看到有的同学提的打包小包放在桌子上，有的包里面还有一些学*用品，我心里又一惊：捐多或捐少并不能代表你对贫困区儿童的一份。或与你捐得多只是为了完成一个任务而已，你捐的虽然少，但你捐的东西里也包含着你对贫困区儿童的一份心，一份爱。
所以，慈善不只是在嘴里说说，一定要有行动，慈善捐募中，你捐得多或捐的少无所谓，但请你记住：你捐的不只是一份礼物，而是一颗心，一颗装满爱的心！
慈善，从心开始。
水同源，山同脉，天同辉，地同载，爱心与您同在。沧海桑田，斗星移。时间、空间改变了许多，而不变的，是那一颗永恒的爱心。这柔情似一根红丝带，飞过高山峻岭，飘过江河湖海，牵系着颗颗炽热的心，撒播着深切永恒的情。这情深入骨髓，溶于血液，牵动着每一跟神经，令风云为之变色，草木为之含悲!在我们周围，每一位充满爱心的妇女，面对无数失去双亲的孩子，都献出世间最珍贵的母爱;肩负重担的军人们，勇敢地救起淹没在水中的人民，让人们感受到亲人的温暖;稚气活泼的孩童们，走向敬老院，送给老人们甜美的微笑。
从来没有一种佳酿能让全世界共醉，也从来没有一个上帝能让全世界顶礼膜拜，如果有，她只能是“爱”。因为只有爱的雨露润泽，生命之树才能四季常青。
1995年的那场洪水，狂风肆虐，浊浪滔天，一位母亲与儿子同时抓住了一棵小树，小树怎经得起恶浪的厮咬?于是，那位母亲毅然松开了手……
一个春光明媚的午后，动物园的虎笼子中出现一只鲜血淋淋的手臂，那是一位伟大母亲的手臂，原来她四岁的小儿子在玩耍是不小心卡在了笼子里，那位母亲面对迎面扑来的老虎毅然伸出了自己的手臂去塞住老虎的牙缝，从虎口里将小儿子救出……
流火的骄阳下，在火炉重庆一条新修的公路上，被晒得无处躲藏的姐弟俩，慢慢地挪移。姐姐弯下腰，对弟弟说“站到我的影子里吧，这样你就不会感到晒了”说着，便把小弟揽到了自己的影子下。
太阳无语，却放射出光辉;高山无语，却体现出巍峨;鲜花无语，却散发出清香;大树无语，却撒下阴凉;关怀无语，却拨下爱的种子。
一位因患有先天性心脏病而突发身亡的青年，为消减母亲白发人送黑发人的痛楚，在遗书中写道：“死亡没有什么，我只不过去了另一边，我还是我，你还是你，我们彼此的关系还在，生活还要继续。母亲，无论我走出去多远，我总在你的心里。”这样的遗书，哪位母亲看过不泪流满面，哪位青年读过不为之震撼。
朋友，如果你想要得到更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。让我们迎着照样，沐着晨风去奉献爱心，去感受爱心吧!因为爱心是石，能敲出星星之火;爱心是火，能点燃生命之灯;爱心是灯，能照亮夜行之路;爱心是路，能带你走向黎明，迎接曙光的到来。
最*，听闻这一则消息：南京理工大学将每月在食堂吃饭超过60顿，一月总消费不足420元的学生作为资助对象，直接把补贴打进饭卡。诚然，学校的初衷是值得我们点赞的，但这张未经调查便直接打钱的“隐形慈善”也未免太不公*了吧。
众所周知，如今我们国家实行精准扶贫政策，南京理工大学响应国家号召，为在校的“贫困生”进行资助，悄悄供给补贴，但另一方面，学校认为的“贫困生”是否真正贫困，我们无从所知。那么，是否应经过仔细调查，而不是单凭月消费和在校食堂用餐数来判断呢？或许，“贫困生”真的需要的是“隐形慈善”吗？这种“隐形慈善”对在校的大学生确实存在不公*的现象，而且，这种慈善也许会伤害到贫困生的自尊。
“隐形慈善”在社会上也时有发生：邻居悄悄帮助邻里老人，慈善机构悄悄帮助只身老人和孤儿……本质上是相同的，但于学校中，大学生普遍成年，有赚钱养活自己，帮助家庭的能力，就应当以劳动换取报酬。这并不是意味着学校“隐形慈善”的做法是错误的，但应当的采取更能使人信服的方式-“天*慈善”。
“天*慈善”意味着告别不*等，采取更加公*公正的方式去进行善意帮助，学校可以经过更精准的调查和研究，去获取在校大学生的生活背景等，着手去帮助更多贫困生，同时也维护了他们的尊严，避免了直接进行补贴的伤害和不公*慈善。
在进行慈善的过程中，“暗箱操作”、员工“中跑私囊”等不公*的行为应给予学校的重视。这种行为，不仅损害了学校的利益，而且伤害到贫困生的利益和个人尊严，给当今倡导真正精准扶贫的社会带来了不好的影响，严重影响了社会的秩序。
“天*慈善”的公*、公正的慈善方式，比那种悄悄干的“隐形慈善”更容易使人接受，更能促进国家精准扶贫的策略和倡导公*公正公开的国家的形成。
往天*两端放同等重量的东西，使天**衡，这种“天*慈善”，正是如今社会的需要，“隐形慈善”不如“天*慈善”。
