因为每一道涟漪的觳皱而有奔涌无际的波涛，因为每一片叶的翠绿而有遍及天涯的葱郁，因为每一芽音符的灵动而有和谐浑成的交响，因为每一片雪花的铺展而有覆被大地的洁白……
而雪花的晶莹与纯净，也就在对覆被的参与中得到了明晰的体认。
这或许就是素质教育中双向人文关怀里的辨证。正象美国一些人本主义教育心理学家所提出的那样：“教育要尽可能既有助于自我实现和个人安宁、和谐和精神健康，也有助于社会化。重点在于更多地帮助人们有目的地、热情地生活、自我满意和愉快、自我实现和内心和谐，而不是只强调灌输一种欲望，使得人愿意接受为最高价值的某种文化的社会要求。”
*日，云南贫困县绿春县斥资两亿造中学引发争议。对此，我深感痛心与共鸣。在愈加严重的社会分化背后，有没有一束微光，照亮弱势群体的内心呢？
君不见，绿春县的孩子们翻山越岭，来到一所设施十分简陋的学校，迎着骄阳寒风，竭力苦读，尽管这样，却永远比不上城市孩子的.受教育水*。这一切的背后，是教育资源配置的巨大差异。对此，我要说：希望给予农村孩子多些关怀。
我们总是片面的强调艰苦为学、不畏困难的精神，认为坚强的意志、顽强的拼搏“大于天”。却从未真正为正在处于困难中的孩子们考虑，他们是真正的需要帮助和关怀的对象。教育不仅仅是让每个学生上学，而在于真正有质量、有水*的教育。而我们让山区孩子享受到更加系统性和现代化的教育，同时完善我们的教育体系，又有何不对？
我认为，那些说山区不该建好学校的人是冷漠的。在他们心中，总有一种“贫困县就要有贫困县的样子”的想法。他们根深蒂固地认为“农村人就不能享有城市人的物质水*”的想法。于是乎，他们就在网络上批评，却丝毫没有顾及农村人的感受。给农村孩子打打篮球、进进宽敞明亮的教室、上一节正规的电脑课，使孩子们能够更加舒服快乐地学*，享受他们这个年纪应该享受的快乐，又有何不对？
农村应当是我们促进经济繁荣的一片沃土。如今，农村的发展却举步维艰。建设豪华中学这件事也可以体现出小城的无奈：缺少人才。而如何留住人才，这才是不可忽视的本质性问题。有多少人愿去贫穷落后、物质水*低下的地方工作、生活？有，但很少。因此，为了留住人才。小城不得不这么做。这才是对人才的关怀，也是对自己家乡的关怀。
当下有太多人，只站在自己的立场论事，缺少了些对弱势群体的关怀。忽视了弱势群体，也就是忽视了人性；袖手旁观的冷嘲热讽，其实是隔岸观火的冰冷和不助。
我恳请大家关怀下农村的孩子吧！他们面临的将是与我们一样的社会形势。莫让他们对城市孩子的学*生活望尘莫及，莫让农村的下一代依然成长在艰难困苦之中，请给予他们更多的关怀。
所谓素质，本来含义是指有机体与生俱来的生理解剖特点，即生理学上所说的“遗传素质”，它是人的能力发展的自然前提和基础。按此，定义素质为：当你将所学的一切知识与书本忘掉之后所剩下来的那种东西，想来就不无道理。素质不是某些具体的知识或技能，而是所有外部事物、知识文化等在人的身体心灵头脑骨髓中内化之后所氤氲所澄明所亮敞出来的那些东西，它是超越了旧的明晰与熟悉，面对新的混沌与陌生时的那种分选、爬剔、梳理、消化、吸纳、以及新创的自由与自觉。素质不是具体的某种工具，而是能握任何工具，并能游刃有余运用自如的那一只手。
关于素质教育，*的定义颇有意义：“素质教育体现了基础教育的本质，它从‘培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民’出发，以培养受教育者高尚的思想道德情操、丰富的科学文化知识、良好的身体和心理素质、较强的实践和动手能力以及健康的个性为宗旨，素质教育要彻底摒弃应试教育的片面教育观，面向全体学生，为学生学会做人、学会求知、学会劳动、学会生活、学会健体、学会审美打下基础，使学生在德智体等方面得到全面协调的发展。”这片来自最高决策层的声音的价值不仅仅在于他对“素质教育”目标方向的界定，更在于其中可喜地透露出的一片人文关怀意识——“对国民大众的生存和生活质量的价值关怀。对个性全面发展的教育学尊重。”并且在此，审美的维度被明确树立进了目标的范畴。这无疑是对过去以培养少数“精英”为目标，以升学率为转轴，以智育为量度准绳的逼仄的传统教育价值观的一种反拨，这不啻是未来教育发展、人的发展的一道福音。
在“素质教育”已成为一种响亮的声音传遍耳闻的当今，问题早已不在于概念的是否适当以及它是否必要与是否执行。
困难在于操作：如何操作？怎样保障它不偏离、不歪曲、不流于表面的形式......（当然前提是：一套完善的、系统的、具体可行的素质教育理念的建立。）
在我们这个注重功利、实用的社会，在这个急功*利的时代，在这个裂变的阵痛时时绞动心的浮躁迷惘了关照的眼眸缭乱了常态的步履的转轨期，在这个被各种俗谛充盈围抱、芸芸广众乐于媚俗或不由自主地流于媚俗的氛围里，在这个选择方式表面上的多元化终究掩映不住本质里的一元化的单一性指归的境地里，我们可以想象：素质教育将有可能走向何处，它的哪些内容会在不太长的时间内较为轻松并且卓有成效地被落实，二哪些内容壬将一如继往地因循旧辙或被置之高阁或无可奈何地流于形式并且愈演愈烈每下愈况。
于是，一方面我们欣喜看到：我们欣喜看到：我们已经因材施教、因地、因时制宜地培训了多少富有“素质”的各型人才，他们都在社会的庞大的建设系统中找到了自己或取或予或显赫或寻常的位置：厂长、经理、懂事、企业家、工程师、专业技术人员、文艺工作者等等花开遍地、桃李满园、蔚然缤纷、俨然灿烂。
我们触摸到文明前行的脉动——科技在进步、物质财富在丰富、经济在增长、生活水*在提高、社会在繁荣......生活的外观似乎越来越光滑美丽、越来越无懈可击。
但同时，我们也逐渐感觉到：在小汽车、错层式家庭住宅、精致的厨房设备、高传真装置、多媒体、互联网络、精品屋、专卖店......陆陆续续闪亮登场的同时，人的形象却日渐远离生活的镜头，变得模糊不清，就象夜雨街灯下幢幢匆匆的影子，塞满各种电磁波、油墨、激光盘气息的脑袋下面是日渐荒凉的心灵，生活的本质益发地晦暗不明。
我们逐渐了解：在物质、金钱、技术、事业及其 成功不能抵达不能充满的时间与空间 ，许多人无法逃避无法摆脱某些“生命中不能承受之轻”的煎熬与追迫，不能为自己张罗起一个修*精神的道场，不能为自己垦殖一片憩息生命的园地，不能为心灵找到一方坚守的位置，在精神生命无根无家的状态下，把自己交给无聊与庸俗，交给为金钱地位享乐的奔竞，交给声色犬马的追逐与狂欢，用华丽的包装、盛丽的场景掩遮起骨子里的贫血空洞与苍白，并且自命为大手笔，而这样的手笔，充其量不是给文明导致堕落的观点写上一条充分的注释而已。
物质的富足不等于精神的丰盈，技术的高超不等于科学的发达，拥有握工具的手不等于拥有适当使用工具的心灵。
——关怀议论文 (菁华3篇)
从一朵花里，我们可以体悟到造化的神奇与美妙，从而生发对生命的尊重、敬畏与热爱。
涵蕴着美的质素的每一阕音乐、每一幅画、每一页文字、每一道风景、每一缕情谊以及每一个创意设计制作、每一项包含科学精神的技术，乃至柔嫩的一片草叶及其微风中的一缕摇曳…… 也都可以滋养可以盈满可以化美与提升一段生命，激动起追寻的行愿与笃实的努力。
审美教育，应该是达成素质教育中的人文关怀目标的上好途径，也是当前素质教育改革教育理念以及教育运作的突破口，更应是身临现代困境的人和社会**的必要中介。
“审美教育是施教者按照一定时代的审美意识（审美观念、审美趣味、审美理想），借助各种各样的审美媒介（美的事物、也包括美的艺术），向受教者施加审美影响，愉悦他们的性情，从而达到性情和心灵的陶冶、塑造的目的。”
审美教育包含许多方面的内容，如对“内在情感”的理性塑造、规范、控制、调整和引导，对生命、意志力的理性调节、规范和引导，，认知系统中的感知能力、想象能力的理性渗透和引导，理解力之趋向感知、想象、情感的渗透、变为直觉的理解、领悟能力，这是一个情感、意志、认知三个系统相互渗透、交融的教育，特别是理性认识与感性认识、情感之间的相互渗透、交融的教育，审美教育最终求得的不是逻辑思维模式的建立，不是道德规范的形成，而是审美心理结构的完善、提高。由于审美心理结构的逐步完善，影响智力结构的逻辑思维模式导向自由直观，影响伦理结构的道德规范导向自由意志，从而达到心理结构的完善、协调发展。
正是审美心理结构的自由直观、自由意志，审美教育的陶情淑性、以情动人，使审美教育与单纯以传授知识和技能、培养理性的逻辑思维能力为鹄的的传统模式的智力教育或空洞说教走形式的德育教育区别开来，并且对智力教育与德育教育产生积极的催化与助力，具有了“以美启真”、“以美储善”的功能。
审美教育引导受教者走向对感性形式及其意味的整体把握和领悟，培养渗透着理性的审美感知力、想象力、理解力，开启了由抽象思维能力走向直觉思维能力、由认识真理走向创造发明的通路、渠道，艺术、科学中的灵感与顿悟，都是审美教育对智力开发的贡献。
智力教育的成果是智力商数的提高，而审美教育还同时增强受教育者的内驱力，完善、成熟其内在心理结构，提高其情感商数，越来越多的研究与事实证明，在影响个体获得自我实现的各种因素中：“情商”比“智商”远为重要。
审美教育使个体解粘去缚，正象*勒所说：“审美具有令人**的性质”，它使个体由道德的他律进入道德的自律，达到一种道德自由的境界，从心所欲而不逾矩，不以现实功利为导向，美德自身成为对美德的奖励，就像真福八端所道明的那样：“心地纯洁的人是有福的，因为他们将面见上帝。”
审美教育对于体质教育的促力，在于它为健康身体带进精神自由活动，养成健全体魄。
当前的素质教育，正可紧紧依托审美教育所特具的陶冶性情、开发智力、培养意志、增进健美等功能以及形象性、情感性、自由性、影响的深远性等等特点，在教育理念中烙进强烈的审美意识，在具体的教育实践操作活动中，充分发掘各种各样的审美媒介，创设审美情境，建立自由*等、和谐融洽的双向互动的交流关系，将审美观照与审美操作有机地结合起来，改变过去那种利用纪律、法规约束、意志力控制、单向传授、强制要求、硬性灌输的僵化的教与学的方式，使学生在一种轻松自由、无拘无碍的情景中得到情智的熏陶与培养，将美、以及对美的热爱与追求熔铸与心灵。当然，
这有赖于施教者自身的审美素养以及巨大的教育热情。
总之，审美教育的最终目的是使受教者成为个性全面发展的人，成为心里结构完善发展的人、审美的人，成为与自然、社会和谐统一、协调前行的人。
这样的人，正相似于美国人本主义心理学家马斯洛所谓的“自我实现的人”，他（她）具有一系列积极的特征：能准确充分地知觉现实；对自己、对别人、对大自然表现出较大的宽容；为工作、事业而生活；超然于世，*静独处；以敬畏、志趣和愉快的心情体验生活中的事件；每一个婴儿，每一次黄昏，都象第一次见到时那么美妙，那么动人心弦；以审美的眼光观察事物，和所有的人打成一片的倾向；对全人类表现出怜悯、同情和真切之爱；具有强烈的审美感；几乎永远了解他们自己活动的美学意义；发挥创造性，不仅表现在艺术创造活动 中，而且表现在一般活动中；受内心指导，不依附与自己价值观相反的现存文化，等等。
这样的人，正是审美教育紧紧体贴着人文关怀目标的结果，而审美教育还不仅仅是一种目的，它带来的最终是一种审美的在世方式，以这种方式生活的人，他们自然地生活、自然地做事，并且在其中体味到一种不同寻常的意味。
*日，云南贫困县绿春县斥资两亿造中学引发争议。对此，我深感痛心与共鸣。在愈加严重的社会分化背后，有没有一束微光，照亮弱势群体的内心呢？
君不见，绿春县的孩子们翻山越岭，来到一所设施十分简陋的学校，迎着骄阳寒风，竭力苦读，尽管这样，却永远比不上城市孩子的.受教育水*。这一切的背后，是教育资源配置的巨大差异。对此，我要说：希望给予农村孩子多些关怀。
我们总是片面的强调艰苦为学、不畏困难的精神，认为坚强的意志、顽强的拼搏“大于天”。却从未真正为正在处于困难中的孩子们考虑，他们是真正的需要帮助和关怀的对象。教育不仅仅是让每个学生上学，而在于真正有质量、有水*的教育。而我们让山区孩子享受到更加系统性和现代化的教育，同时完善我们的教育体系，又有何不对？
我认为，那些说山区不该建好学校的人是冷漠的。在他们心中，总有一种“贫困县就要有贫困县的样子”的想法。他们根深蒂固地认为“农村人就不能享有城市人的物质水*”的想法。于是乎，他们就在网络上批评，却丝毫没有顾及农村人的感受。给农村孩子打打篮球、进进宽敞明亮的教室、上一节正规的电脑课，使孩子们能够更加舒服快乐地学*，享受他们这个年纪应该享受的快乐，又有何不对？
农村应当是我们促进经济繁荣的一片沃土。如今，农村的发展却举步维艰。建设豪华中学这件事也可以体现出小城的无奈：缺少人才。而如何留住人才，这才是不可忽视的本质性问题。有多少人愿去贫穷落后、物质水*低下的地方工作、生活？有，但很少。因此，为了留住人才。小城不得不这么做。这才是对人才的关怀，也是对自己家乡的关怀。
当下有太多人，只站在自己的立场论事，缺少了些对弱势群体的关怀。忽视了弱势群体，也就是忽视了人性；袖手旁观的冷嘲热讽，其实是隔岸观火的冰冷和不助。
我恳请大家关怀下农村的孩子吧！他们面临的将是与我们一样的社会形势。莫让他们对城市孩子的学*生活望尘莫及，莫让农村的下一代依然成长在艰难困苦之中，请给予他们更多的关怀。
所谓素质，本来含义是指有机体与生俱来的生理解剖特点，即生理学上所说的“遗传素质”，它是人的能力发展的自然前提和基础。按此，定义素质为：当你将所学的一切知识与书本忘掉之后所剩下来的那种东西，想来就不无道理。素质不是某些具体的知识或技能，而是所有外部事物、知识文化等在人的身体心灵头脑骨髓中内化之后所氤氲所澄明所亮敞出来的那些东西，它是超越了旧的明晰与熟悉，面对新的混沌与陌生时的那种分选、爬剔、梳理、消化、吸纳、以及新创的自由与自觉。素质不是具体的某种工具，而是能握任何工具，并能游刃有余运用自如的那一只手。
关于素质教育，*的定义颇有意义：“素质教育体现了基础教育的本质，它从‘培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民’出发，以培养受教育者高尚的思想道德情操、丰富的科学文化知识、良好的身体和心理素质、较强的实践和动手能力以及健康的个性为宗旨，素质教育要彻底摒弃应试教育的片面教育观，面向全体学生，为学生学会做人、学会求知、学会劳动、学会生活、学会健体、学会审美打下基础，使学生在德智体等方面得到全面协调的发展。”这片来自最高决策层的声音的价值不仅仅在于他对“素质教育”目标方向的界定，更在于其中可喜地透露出的一片人文关怀意识——“对国民大众的生存和生活质量的价值关怀。对个性全面发展的教育学尊重。”并且在此，审美的维度被明确树立进了目标的范畴。这无疑是对过去以培养少数“精英”为目标，以升学率为转轴，以智育为量度准绳的逼仄的传统教育价值观的一种反拨，这不啻是未来教育发展、人的发展的一道福音。
在“素质教育”已成为一种响亮的声音传遍耳闻的当今，问题早已不在于概念的是否适当以及它是否必要与是否执行。
困难在于操作：如何操作？怎样保障它不偏离、不歪曲、不流于表面的形式......（当然前提是：一套完善的、系统的、具体可行的素质教育理念的建立。）
在我们这个注重功利、实用的社会，在这个急功*利的时代，在这个裂变的阵痛时时绞动心的浮躁迷惘了关照的眼眸缭乱了常态的步履的转轨期，在这个被各种俗谛充盈围抱、芸芸广众乐于媚俗或不由自主地流于媚俗的氛围里，在这个选择方式表面上的多元化终究掩映不住本质里的一元化的单一性指归的境地里，我们可以想象：素质教育将有可能走向何处，它的哪些内容会在不太长的时间内较为轻松并且卓有成效地被落实，二哪些内容壬将一如继往地因循旧辙或被置之高阁或无可奈何地流于形式并且愈演愈烈每下愈况。
于是，一方面我们欣喜看到：我们欣喜看到：我们已经因材施教、因地、因时制宜地培训了多少富有“素质”的各型人才，他们都在社会的庞大的建设系统中找到了自己或取或予或显赫或寻常的位置：厂长、经理、懂事、企业家、工程师、专业技术人员、文艺工作者等等花开遍地、桃李满园、蔚然缤纷、俨然灿烂。
我们触摸到文明前行的脉动——科技在进步、物质财富在丰富、经济在增长、生活水*在提高、社会在繁荣......生活的外观似乎越来越光滑美丽、越来越无懈可击。
但同时，我们也逐渐感觉到：在小汽车、错层式家庭住宅、精致的厨房设备、高传真装置、多媒体、互联网络、精品屋、专卖店......陆陆续续闪亮登场的同时，人的形象却日渐远离生活的镜头，变得模糊不清，就象夜雨街灯下幢幢匆匆的影子，塞满各种电磁波、油墨、激光盘气息的脑袋下面是日渐荒凉的心灵，生活的本质益发地晦暗不明。
我们逐渐了解：在物质、金钱、技术、事业及其 成功不能抵达不能充满的时间与空间 ，许多人无法逃避无法摆脱某些“生命中不能承受之轻”的煎熬与追迫，不能为自己张罗起一个修*精神的道场，不能为自己垦殖一片憩息生命的园地，不能为心灵找到一方坚守的位置，在精神生命无根无家的状态下，把自己交给无聊与庸俗，交给为金钱地位享乐的奔竞，交给声色犬马的追逐与狂欢，用华丽的包装、盛丽的场景掩遮起骨子里的贫血空洞与苍白，并且自命为大手笔，而这样的手笔，充其量不是给文明导致堕落的观点写上一条充分的注释而已。
物质的富足不等于精神的丰盈，技术的高超不等于科学的发达，拥有握工具的手不等于拥有适当使用工具的心灵。
——交流议论文 (菁华3篇)
交流无处不在，老师与学生之间需要交流，儿女与父母之间需要交流，长辈与长辈之间需要交流……只要你去交流。体会从中的可贵，你就能够做得更好。
老师与学生之间互相交流，师生之间会更加融洽。在交流过程中，给老师提几个意见，谈谈我们做学生的体会，让老师交接我们。这难道不好吗?
儿女与父母之间互相交流，能使儿女与父母的关系更进步，步步高升，从而能使父母了解你，做什么事也会想想孩子的感受，再做打算。因此在孩子心中的父母也会日益增好。这难道不是孩子、不是父母所希望的吗?
当孩子和父母之间产生了矛盾，也可能是父母的错，但也不排除孩子的错。但是，如果孩子与父母之间经常交流，经过沟通，还会发生这样的事吗?不会的，因为你在和父母的交流过程中，流露出了许多自己的感想。父母都谨记在心。在做出某些事情的同时，自然会仔细想想，想想做出这件事的后果和感受一下孩子的感受，这样的儿女与父母之间才能相处得更好。
交流是多么可贵，能够促进友谊，涌现亲情，更能体现出师生之情。交流，让我们多一次交流，多一份情感，让我们的生活更美好，让我们把交流充满人生。
门，不知是何时有的，它分布在世界的各个角落。每一家每一户都有门，无论是穷人或者是富人。门有各式各样的，各种颜色的都有，门的种类也很多，譬如：铁门、木门、防盗门等。可以说，门为我们的生活起着举足轻重的作用。倘若说没有了门，可想而知，我们的社会治安必将混为一团。所以我说，门也是维护社会治安的重要工具。如果不仔细想，殊不知门有这么多的用处，然而，门的用处并不是一定对我们有着益处的，它也有着负面影响。
那么门到底有哪些不良影响呢？
首先，门给我们人与人之间的交流带来了障碍，为什么这样说呢？我这里有一个小例子：假如你在办公室或者其它关着门的房间里，别人要找你说话，必须先打开门，虽然说开门这个动作并不难，可对有些人的影响却是很大的。这一点我有着很深的体会。
我每天都奔波于两点一线上，对于每个学生来说，这样的生活是多么单调，一天24小时，而睡觉的时间最多7个小时，整天和书中的文字打交道，和父母亲聊天儿的时间也没有，在学校除了课间十分钟的休息时间外，根本不可能有和朋友谈心说话的时间。可每次回到家，我便迫不得已关上卧室的门去学*。你瞧，又是门阻断了我和父母的交流。而我在卧室里，虽然只和父母隔了一扇门，可我们就犹如两个世界的人，难道说不是吗？在学校里，又是班里的那扇铁门隔断了我与外面的世界。我渴望插上翅膀，飞出这带着门的牢笼，去看看外面的精彩世界。很可惜，又是门阻碍了我和陌生人的.交流。
交流虽然很重要，可它对我来说，它并没有现实的意义。
记得有一次，我和同学因有了一点小误会而躲在屋里不出去。父母怎样叫我都不行，而我一个人就呆在房里发愣，因为我知道，父母也帮不上什么忙，我只有自己想办法去处理它。就这样件小事情，我都没有勇气向父母说出来，可见，我与他们之间已经失去了心灵上的信赖。这罪魁祸首应该是这扇门，它束缚着我交流的自由，渐渐地，我和父母间便产生了一种隔膜，而这扇门正像是这层隔膜深深地扎根于我们之间，生长壮大着，最后的结果便是陌生。
所以说，要想摆脱人与人之间的陌生，就是要学会交流，只有这样，才能使陌生的人变得亲密无间。倘若没有了交流，这世界将会变得多么乏味，人与会人不相干，哪里会谈得上亲情、友情、或是爱情？
下一步，我想要摆脱门的束缚，和父母好好交流一下，我相信，冲破这带着门的牢笼必能解开我心中的乏味与苦闷，我定会和父母消除那层隔膜。
交流，这两个不起眼的字眼，背后却蕴藏了多少宝藏，有亲情、友情、爱情，还有一笔巨大的精神财富——快乐与舒畅。愿每个人都能挖掘到。
交流，在我们心中不就是和同学们聊聊天，和爸爸妈妈说说话而已。可是，我们曾经想到过吗。人与人之间的一些误会，我们可以运用交流去消除它，使人与人之间变的更加和睦，这样，生活中就会充满欢乐的阳光。
让我给大家讲一个故事吧!
一位老太太在楼上晾衣服，不小心失手把衣架掉到楼下去了，正好砸在一个过路人的头上。
过路人很生气，捂着脑袋上被砸起的大包，那着衣架跑上楼准备要和肇事者讲理。他到楼上，正好撞见这位老太太。老太太笑容可掬地说;“真是的，让我楼下自己去捡就是了，还劳您费心给我送上来，多谢了!”
过路人愣了半天也没想出一句合适的话来回答。
为什么最后过路人会愣住呢?这是因为老太太说得那一句话“让我楼下自己去捡就是了，还劳您费心给我送上来，多谢了!”就这么一句**常常的话，让本想与肇事者讲理的过路人一时语塞。
如果当时老太太拿起衣架就走人，你可以想象事情的发展，老太太和过路人一定会用拳头解决问题的。
这就是交流的魔力。如果用*静的心、乐观的态度与人交流、沟通，你将会受到与众不同的效果。
——依赖议论文 (菁华3篇)
依赖，是福亦是祸，生活在这个地球上如果没有人依靠会觉得很孤独，但是，过度的依赖又会让我们失去自己做事的能力，用当今很流行的一个词形容，依赖就是一把双刃剑。如何用好这把剑对于每一个人都十分重要。
在我看来，依赖应该运用正确的方法，适度地依赖于别人，可以从别人那取经，从而使自己事半功倍，相反则会事倍功半。
三国时期，刘备三顾茅庐，只因求贤若渴，希望能够得到孔明的帮助以成就他的伟业，如果我们错误地把刘备理解为依赖孔明，靠孔明“吃饭”那就大错特错了，因为刘备的这种依赖是有利于他做大事，成大器的，正所谓成大器者不拘小节，又何况是依赖于孔明这条卧龙呢？当孔明被刘备感动后追随于他，刘备便所向披靡，在孔明指导之下，多次取得不可小觑的胜利。
从刘备三顾茅庐我们便可体会到正确的依赖给予我们的不仅仅是一股力量，更是我们成功路上的捷径。
十八世纪英国最伟大的物理学家牛顿，创立万有引力定律、牛顿定律等令当时的人们为之震撼，又令现代人们受益匪浅的理论，造福世世代代的人类，这不可估量的贡献我们把它归结于牛顿，但是牛顿本人就曾说过“我是站的巨人的肩膀上”，不谈其谦逊的品质，牛顿这样伟大的人况且需要别人来依赖，才能取得巨大的成功，而且，牛顿正是正确地把依赖用对了，才会让自己走向成功。
正确地使用依赖，我们可以走向成功，但如果我们“滥用”依赖，依赖便会给我们带来灾难，就像如今黄土高原对待人类一样。
依赖的反面教材并不少见，成年人不会煮方便面；步入高校的大学生不会剥蛋壳；迈入社会的白领不会洗衣做饭，这都是我们身边显而易见的事，当依赖成为阻碍前面的绊脚石，我们必须清醒地认识到正确依赖的.重要性。
水能载舟亦可覆舟，不要让依赖这把尖刀**自己的心脏，就算你的心脏长在右边，它也会将你摧毁，我们要正确地依赖，比如做不出的题目请教好同学，选择大学时让父母家人参考，让依赖更加理性一点，我们便会福不单行。所以，对于依赖，我们必须合理。
突如其来的疫情，将我们困在了家中，可我也因为疫情，慢慢学会了照顾好自己和做一些力所能及的家务事。
在疫情来临之前，我基本过着衣来伸手，饭来张口的小少爷生活。而现在爆发了疫情，我被困在了家里不能动，而爸爸妈妈又要复工，渐渐地，我就一个人在家了。
我一个人在家不仅要管理好自己，认真上网课写作业，安排好作息，最*周末还要一个人坐公交车回外婆家。以前别说坐公交车了，就是一个人出去走走都不太敢，可现在我都*以为常了。
不过，前几天我还是发生了一件冏事，去坐公交车的时候没带零钱，也忘带家钥匙了。我只好去向小区门口的保安叔叔借钱，好不容易凑了两块钱才坐上公交车回到了外婆家，要是*时，或许我就不回去了，万一路上遇到危险怎么办?万一借不到钱怎么办?我就不战而退了。
现在我不仅能照顾好自己，还能做一些力所能及的家务。每天吃过早饭后，我要收拾桌子，午饭需要整理餐盒;中午如果是外卖，等下午出去运动的时候还要顺手扔掉垃圾;到了接*傍晚五点的时候，我又要准备焖饭，淘米和洗米，等爸爸回家的时候，饭就快好了，爸爸只要做菜就可以了。晚上的时候，我还要扔一趟垃圾，本来这些都是爸爸的事儿，而现在这些事就由我来做了。
经历了这场疫情，我知道了每个人都需要独立，总有一天要自己照顾好自己，不去依赖别人，这也是成长的一步。
依赖，是福亦是祸，生活在这个地球上如果没有人依靠会觉得很孤独，但是，过度的依赖又会让我们失去自己做事的能力，用当今很流行的一个词形容，依赖就是一把双刃剑。如何用好这把剑对于每一个人都十分重要。
在我看来，依赖应该运用正确的方法，适度地依赖于别人，可以从别人那取经，从而使自己事半功倍，相反则会事倍功半。
三国时期，刘备三顾茅庐，只因求贤若渴，希望能够得到孔明的帮助以成就他的伟业，如果我们错误地把刘备理解为依赖孔明，靠孔明“吃饭”那就大错特错了，因为刘备的`这种依赖是有利于他做大事，成大器的，正所谓成大器者不拘小节，又何况是依赖于孔明这条卧龙呢？当孔明被刘备感动后追随于他，刘备便所向披靡，在孔明指导之下，多次取得不可小觑的胜利。
从刘备三顾茅庐我们便可体会到正确的依赖给予我们的不仅仅是一股力量，更是我们成功路上的捷径。
十八世纪英国最伟大的物理学家牛顿，创立万有引力定律、牛顿定律等令当时的人们为之震撼，又令现代人们受益匪浅的理论，造福世世代代的人类，这不可估量的贡献我们把它归结于牛顿，但是牛顿本人就曾说过“我是站的巨人的肩膀上”，不谈其谦逊的品质，牛顿这样伟大的人况且需要别人来依赖，才能取得巨大的成功，而且，牛顿正是正确地把依赖用对了，才会让自己走向成功。
正确地使用依赖，我们可以走向成功，但如果我们“滥用”依赖，依赖便会给我们带来灾难，就像如今黄土高原对待人类一样。
依赖的反面教材并不少见，成年人不会煮方便面；步入高校的大学生不会剥蛋壳；迈入社会的白领不会洗衣做饭，这都是我们身边显而易见的事，当依赖成为阻碍前面的绊脚石，我们必须清醒地认识到正确依赖的重要性。
水能载舟亦可覆舟，不要让依赖这把尖刀**自己的心脏，就算你的心脏长在右边，它也会将你摧毁，我们要正确地依赖，比如做不出的题目请教好同学，选择大学时让父母家人参考，让依赖更加理性一点，我们便会福不单行。所以，对于依赖，我们必须合理。
——刚正议论文 (菁华3篇)
古代就有了正直这个名词，正直作为人才发展和生活中的一个重要寄托，有着不可替代的重要作用，今天我就想和同学们，谈论一下正直的魅力。
正直的人，总是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，他们经常关心国际新闻，军事大事，内心，充实着饱满的爱国情怀。天职，可以加一个人，对国家的爱，对社会的赞叹，提升到一个新的高度，它是人价值追求的体现，更使人对生命宽度的加深。正直的人，在生活中，在社会上，在每一个角落，都会受到别人的赞许和尊重。
正直的人能够用正确的眼光来善待分辨朋友。古代就有这样一个人，他的名字也叫季布，为人非常的好，经常帮助别人解决任何生活中的困难，有一个人非常崇拜他，希望在他的家周围买一套房子。结果最后花了一千一百元!人们都非常不解地问，怎么一套普通的房子，就能花如此贵重的价格呢?而这个人却微笑着回答说：“这其实已经非常便宜了，我只用了一百两买房子，而剩下的一千两银子买季布这个邻居!”人们听了恍然大悟。
正直的人在生活中能做到爱憎分明。他们对需要帮助的人总是慷慨就义，从不吝啬，那几百两银子，而他们对假装需要帮助，却真正没有任何社会价值的人，却非常的痛恨，一分钱都不给他。他们爱憎分明，帮助需要帮助的人，帮助困难的人。他们相信正直的力量总是在生活中美好品质的基础和前提。这样才能使得正义在生活中得以延续，得以发扬。
但是有些时候正义的人却总是遭到人们的误解。有时候人们说他们是脑瓜子不灵活，但是很愚钝，但是我却不一样认为。如果社会中人人都学得油嘴滑舌，圆滑世故，那么社会也便没有了道德与法制，也便没有了真正的善和恶。只有有些射阳愚钝的人这样不懂得世故的人出来，维持社会的公*正义，才能使社会更加美好和谐，才能使社会制度更加完善，具体，才能使社会更加井井有条地运行!
正直，在我心中!
麻雀说燕子是怕冷的懦夫，燕子说黄鹂是华而不实，黄鹂又说百灵鸟……这场“鸟的评说”的争论几乎永远不能*息了。
这则材料有点令人可笑。可笑之处就在于这些鸟儿都只看到了别人的弱点而没有想到自己的弱点。纠正别人的错误固然重要，可首先纠正的应当是自己。即谓：正人必先正己。
我们知道，缺点是人人都有的，即使是再伟大的人物，也难免有不足之处，何况一般人呢?从一定程度上说，自己最容易了解自己。那么对于自己的缺点，应当毫不犹豫地指出来，并加以改正。这样，个人的素质提高了，才具备了“正人”的资本。
如果“己不正”而先欲“正人”，往往是行不通的。一则是对自己宽容放纵的人很难说能正确指出别人的缺点;二则即使指出来了，也很难有说服力——你自己都管不好，还来管人家?
“正人必先正己”，要求我们在改造客观世界的同时积极改造主观世界，严于律己，时刻躬身反省。鲁迅先生在这方面为我们作出了好榜样，在他的很多作品中，我们都可以看到他严于解剖的精神，也许正是这些，促进了鲁迅思想的进步直至焕发出巨人的人格魅力。这也正是我们每一个成长中的青年应当学*的。
“正人必先正己”，在过去常叫做“自我批评”，它是我们党的优良革命传统。有了它，我们的党就能永远站在思想的最高处;有了它，我们的事业虽受挫折，但将永远焕发着活力。
这里所说的“正己”，并无忽视“正人”之意，相反地，“正己”做好了，我们还要帮助周围的人共同进步。这才是真正的“正人必先正己”。愿我们每一个青年都能以这句话为座右铭，共勉向上吧!
一言既出，驷马难追。为人处事，安身立命，都要信守承诺，不能不信守、不守承诺。
“曾子杀猪”的故事，世人皆知。曾子为妻子哄骗儿子的一句戏言，执意杀猪保信，说到做到。这并非小题大做，乃是明智之举。试问一头猪又怎能与一个人的信用相比呢?言为德之表，敢立言者，一言九鼎，道德高尚。诚信是做人的根本，是衡量人道德、风尚、品格的标志。守信之人，不得失信，虽人微，却从不觉言轻，无论做人做事都要光明磊落，坦诚大方。如果一个人轻率许诺，又背信弃义，只能招致世人的唾骂与排斥。言必行，行必果，这才能得到大家的信任，社会的认可。
友善是轮红日，消融心里的冰封;友善是一杯清茶，冲走淡淡的愁绪;友善是一阵春雨，滋润干涸的大地;友善是东方鱼肚白打碎黑暗的一缕阳光，照耀万物。
有一次，罗斯福总统家被盗了，他对此并不十分恼火，而是十分新和友善地说：“这个贼一定是万般无奈才会这样做的，我非但不恨他，而且我还要感谢他，我感谢他只偷走了我的东西而没有伤害我的生命，我要感谢他只偷走了我的财物的一部分而不是全部，我要感谢做贼的是他而不是我”。友善与感激使罗斯福总统很快地处理好了这件在很多人看来是倒霉，烦恼的'事情。
友善是冲破雾霾的动力，是生命的源泉!所以，让我们友善他人、友善自然、友善社会，发扬这种传统美德!
诚信立身，友善待人。在人生的渡口上，让我们点亮诚信和友善这两盏明灯，让这个世界变的温馨，让这个世界不再寒冷，让爱洒满每一个角落，让这个世界变为更加美好的人间。
