*儒家思想的代表——孔子，最是推崇“仁”性，认为“性本善”。且看当下：一快递小哥与一小轿车轻微刮蹭后，轿车司机下车油快递员耳光。这难道是“仁”的表现？是传承中华美德？那么，又是什么让车主如此冷漠？大概是人们“仁”性的缺乏吧。经济的快速发展，使人们之间的交流变少了，使心的距离变远了，使冷漠变成了外衣，使城市只剩一颗因经济发展而艰难跳动、毫无温度的心。所以，类似事件多次、多地、多有发生。难道是我们愿意一直这般互相冷脸相对？我们该怎么办？
记得周国*曾说过：“人生有三个阶段，一是自我的觉醒，一是意识的觉醒，一是灵魂的醒。”重获“仁”性的漫漫征途，亦应如此。自我觉醒，唤醒“仁”性。有这样一个孩子，长辈带回一筐梨子让其挑选，他却拿走了所有梨中最小的一个，他就是孔融。这个故事大家耳熟能详，但，正是这样一个*凡至极的故事，告诉我们的，是一个七八岁小孩对兄弟姊妹的谦让，是一个七八岁小孩对“仁”的解释——亲人之爱。这正是孔融的“仁”性。他因自我认识到“仁”的内涵而唤醒了“仁”性。无独有偶，一个女孩因被父母收养，义无反顾的照顾瘫疾在床的父母多年，瘦弱的肩膀早早便担起生活的重担。这不正是“仁”吗？
意识的觉醒，抚育“仁”性。
很多人会问：“仁”到底是什么，为什么我从未体会到？我认为，“仁”存在于意识的深层中，而意识，也就是思想。思想又是什么？思想又体现为善念，因为有善的念头，才会在不经意间做出善的行为，使“仁”趋于现实化。
你看，一座座希望小学建起在穷乡僻壤；一位位年轻志愿者不畏风雨奔波在抗震一线；一届届毕业大学生不恋家乡繁华街景转身投入深山老林的怀抱，培育山谷里的点点星光；一支支地质勘探队伍深入荒漠戈壁，无怨无悔；一批批科技工作者日夜奋斗，终把火箭送上了天，终把潜艇推入深海……这不正是意识与思想的最好体现？
灵魂觉醒，终获“仁”性。
*自古便以文明而扬名世界，而*的翩翩君子形象更加深入人心，出口成章、才思敏捷、温文尔雅。这些熟悉的词语，皆以“仁“性作为支撑。因为，一个人的品格是决定一切的根本。但放眼现在，有几个词语用于现代人身上？“仁”性的光辉何时起变得暗淡？同胞们，“仁”是一种源于灵魂深处的脉动，是上帝创造万物时特意留给人类的恩惠。所以，不难看出灵魂于“仁”性的绝对影响力。
人与“仁”看似毫无相比性，毫无关系，但是，有了“仁”的人，才是真正传承了祖先意志的*人，才可以带领*走向更光辉的未来。让我们牢记以“仁”为本，共同期待与创造充满关爱、友善、互助、理解、尊重的明天。
古人曾言“忍一时风*浪静，退一步海阔天空！”这句简短的话，以显而易见的话告诉我们，忍可以使波澜静，退可以使海阔而天高！
的确，忍可以给我们带来诸多好处。从古至今，你成大事者，都必然忍过无数！同样，也因为他们的忍，终于使得他们在日后有所作为！也有不少人，因为会忍，会退，让人觉得他们因为忍而多了份仁！
但是，并非所有的忍都会得到等价的回报，也并非所有的忍都能够等价为仁。
纵观古今，若陈胜，吴广在大泽乡，因为忍而接受早已注定好的命运，那么*历史上就会少一个揭竿而起的英雄，多一个无人知晓的冤魂，若唐太宗忍下手足的暗害，那么他早已是宣武门中的鬼魂，有何谈，成为一代明君，创立贞观之治？很多时候，忍并不能解决问题，一再的容忍只会让自己受到更多的迫害。凡事都有其两面性，一时的忍或许会是仁，但是过多的仁慈却会被他人看做事懦弱的表现！
忍不是仁，人生无须过多的容忍，亦无须去忍！
抗日战争爆发之际，*人民放下隐忍，拿起武器，愤然反抗敌人，从而获得了最终的胜利！同样我们也并未在战争中丧失自己的仁，相反是更多的人道主义渐渐体现！回首往事，因为清*的软弱无能，因为……
“道德仁义，非礼不成。”
初次听到这句话时，我并没有太大的感触。
前几日，网上的一则新闻：“清明节代理扫墓火爆！专家称‘情何以堪’！”令我对此略有所思。
的确，传统节日越来越少了传统的味道。清明也有假期，三天的时间足以方便人们祭奠亲人。但那些远在他乡的人，仍然无法亲自祭扫。于是，一种“清明节代理扫墓”的职业便应运而生。他们可以代其上贡祭品、烧香、念悼词、磕头、哭泣等。每个项目都有不同的收费标准，而且是明码实价，童叟无歁。整个仪式持续30~45分钟，全程跟踪录像，完事后寄给客户验收。
这则新闻中的评论栏里批评如潮。
我意识到了“礼”没有那么谦谦。
矛盾的焦点集中在“代理”，以前出现过代理法律义务、代理道歉，也出现过代理谈恋爱等新锐事物。但代理祭祀，总给人一种怪怪的感觉，我觉得一旦“代理”了，情感就不真诚了。
由此，我突然想起了一个论礼的故事：孔子是最先提出三年守孝的人，可是他的弟子宰予却认为这样的要求过于严苛，“礼”不应是固定的，应因时而变化。
孔子教训他说：三年守孝是君子仁心的要求。君子失去了亲人，心情应该是悲痛的，没精力也不应该去追求快乐和享受。宰予辩解说：亲人去世后，依然可以愉悦地面对生活。
汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张后，对“礼”的要求严苛到了病态的地步。父母去世，守灵堂、披孝服、不拜年、不结婚、不吃荤，甚至不做官的也要三年守孝期满。
宰予因为没有把这种情感用“礼”的形式表现出来，被认为不仁。现在，这种“代理扫墓“颠覆了传统的礼节形式，没有把内心的个人之仁——对亲人的爱用传统的仪式表现出来，同样不会被人们认可。
仁为何物？
仁即爱人，是人们内心最真切、最单纯的情感。它不受限于礼，它应是一种最自由的情感。
礼，永远只是一种形式。礼应本于人心，本于内心最真切的情感，本于仁。每个人都有自己不同的表现仁的方式，又何必去限制、禁锢这最单纯的美好呢？
礼只是仁的外壳，一个为了突显内在而精心设计的外壳，它终是会随着时代的变迁而改换的。仁不变，礼应因时而化。
所以，我们真正应该守护的，是壳里那份永不变的仁。
——仁的高中议论文 (菁华3篇)
仲尼创儒学，立仁道。《论语》以“仁”始一。且问：何为仁？儒有“修身齐家治国*天下”之说，以此度之，“仁”可分为民、持家、忠国。
且谈为民。“舟所以比人君，水所以比黎庶，水可载舟，亦可覆舟。”“得民心者得天下。”虽此为政客博弈之道，却不容忽视“民”字。东坡晚年贬谪海南。海南在当时却为蛮夷之地，生产落后，教育废弛。东坡开设私塾，兴办教育，教导人民耕织渔猎，兴盛农业。此多贡献，乡里所敬。
民，国之根本，文化之根本。再论持家。家中父母为大，故孝至关重要。乌鸦反哺，羊羔跪乳，寸草报春晖。人非草木，孰能无情？古二十四孝，只堪愚孝，抛却不论。今有陈斌强背母上班。那根布带，凝聚的是二十年的养育之恩，五千年的文化传承。一根布带，缀连了母子血脉，古今文化，历久弥新！
孝，持家之道，仁之道。其次忠国。屈子《离骚》，岳元帅《满江红》，韩愈《佛骨表》，文天祥《正气歌》，忠国表赤心。辞赋诗词。若繁星，不胜数。汉讨匈奴，卫青李广霍去病，百战黄沙穿金甲。纵古来征战几人还，亦要带吴钩，收关山。寸田碧血染，青天史为鉴。
国，民之所依，家之所安。金庸有“侠”字一说。侠之大者，为国为民。仁无大小。仁者为民，为家，为天下。今有说：仁者无敌。此言，切之。仁者为民，则有民为友；仁者为家，则有家为盾；仁者为国，则有国庇佑。何来敌？
仁，它诞生于昨天，却夭折于现在，在一个冰霜结冻的瞬间，它离我们而去，留下的不再是宁静，却亦呈现灵魂腐蚀，真空的现在，生命萎靡。仁非常人趋利，亦如君子重义。仁有忠厚宽恕之心，仁谓“已所不欲，勿施于人”，仁亦见览思齐；仁，知而不行非真知，行而未果非有德；仁亦万物人生韵律的跳动；仁，如正午的日影，总是迟迟的脚步，在我心间游戏。当仁无力地吹着，从昏暗的世界把希望吹来，人间流溢着郁热的香。因为人心的韵律遍地牵延着，如那菟丝子从草根缠上树尖，夕阳从古代的地阙落下，日月托摩着摇落的心，它凝着忍耐的驼铃声，留滞在长长的人间道路上，如一滴眼泪流向人间，带着残忍的脚步，人们为它哭泣，烧起落叶与断枝的火来，让仁韵律跳动。
如果，这个世界*视了，仁站在高处，握住你我的手，告诉我们还有仁。如果这个世界的耳朵都被堵塞了，仁亦风，掠耳底，诉实相，如果这个世界被扭曲了，仁一定会站直自己，挺起骨骼和灵魂，仁是裂亮穹宇的闪电。仁亦德，一个有德的中学生，一定不是一个自私的生命，一定会有着强烈的责任感和使命感。美国前总统里根很爱狗，觉得它们身上有很多值得人类学*的地方。在1932年的一次白宫记者招待会上，总统表示对美国社会越来越浮躁的风气很担心，台下有人问：那么您认为现代社会中，人类最重要的美德是什么呢？演员出身的里根低头沉思了一会儿回答。
你醒来后不用猛灌咖啡就能开始一天活动，你能永远兴高采烈，不在乎小疼小病，你从不抱怨。你从不唠唠叨叨地惹人嫌，每天吃同样的饭菜，却还能心怀感激，能谅解，能忍受他人，也能*静地接受批评。心中不存怨恨，穷富同仁，不辈子从来说过谎，有人拿你出气，恶言相向后，你能很快原谅对方，忘记一切不愉快。无论身份高低，肤色深浅，受教育多少等等，毫无偏见。那么你就是个非常值得尊敬的人。停顿了半秒钟，里根对提问的人说：“不过，我的朋友，你的狗从小就拥有这样美德。”一个有首先的人，常常醒在这个世界上，如何底的风声，一阵涓风刮过，满池的翠荷，摇曳生姿，楚楚动人，我们最早追求的仁，其实动物早已有此，我们嘲笑动物愚味，冷血，其实最冷血的还是我们人自己。美亦真与善统一，我们人与人之间友善相处，团结互助、讲信修睦，我们每个为他人，为社会，为人民谋利益，树立有利于维护社会稳定的道德规范，那亦的最简的德，在人们的心中，德如死一般的强，也已在死亡。在心中凋谢的'百花丛中，人该给它寻找一些地方。在心旁栽上青草，放一块石头在心中。这样，我们许可以创造德。仁，它诞于人心，去夭于人心。在一个寒冷世纪，它离我们而去，不再回来！心中的音韵也停于跳动。轻轻地拨动琴弦，我们悲哀地低声歌唱：我们的目光倾注在青春的草上，当岁月流逝，仁也披满了忧伤，眼前一切恍如昨月，可是仁却在缓缓流失。
德任使日月如梭，斗转星移，也毅然不动，德来领导我们中学生提升人之价值，促使人们心智成熟。爱好仁德应该成为我们中学生的追求。我们中学生不应该不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，进德修业和学*知识难道不应该自强不息，坚持到底吗？“谓学如逆水行舟，不进则退，”修养德，学*都是这样的，如果不寻进步，就一定会退步，我们做为中学生，没有进步停留在原地，同样也是退步。我们学*就该有坚持不懈的精神品质。每一个分数就是循序渐进取得的，所以我们都应干什么都持之以恒。学*不能投机取巧。想依靠天姿而努力，惟有失败于学*。想学得更好就要扎扎实实地辛苦付出，内心浮躁，考试作弊，临时抱佛脚是不可取的。我们中学生都想取得骄人的成果，所以每天都与书同行。但每一颗种子不可能都发芽。不是每一次努力都会有所收获。面对挫折和失败，我们其中多少人放弃了却不知，学与道并非一日之功，只要有德，不论命运如何，不放弃，心怀德，成功也许早已相伴。
道德亦人生永不停止的目标，不论何时，不论何地，都应有德。它是人生起点，但愿不是终点，是开始，但愿不是结束，是出发，归宿简待寻求，是离散，德与欢聚当可待，握爱生命的本质。无德亦行尸走肉，德亦人生精彩，让我们从现在做起，让生命的韵律跳动，让人生精彩。
*儒家思想的代表——孔子，最是推崇“仁”性，认为“性本善”。且看当下：一快递小哥与一小轿车轻微刮蹭后，轿车司机下车油快递员耳光。这难道是“仁”的表现？是传承中华美德？那么，又是什么让车主如此冷漠？大概是人们“仁”性的缺乏吧。经济的快速发展，使人们之间的交流变少了，使心的距离变远了，使冷漠变成了外衣，使城市只剩一颗因经济发展而艰难跳动、毫无温度的心。所以，类似事件多次、多地、多有发生。难道是我们愿意一直这般互相冷脸相对？我们该怎么办？
记得周国*曾说过：“人生有三个阶段，一是自我的觉醒，一是意识的觉醒，一是灵魂的醒。”重获“仁”性的漫漫征途，亦应如此。自我觉醒，唤醒“仁”性。有这样一个孩子，长辈带回一筐梨子让其挑选，他却拿走了所有梨中最小的一个，他就是孔融。这个故事大家耳熟能详，但，正是这样一个*凡至极的故事，告诉我们的，是一个七八岁小孩对兄弟姊妹的谦让，是一个七八岁小孩对“仁”的解释——亲人之爱。这正是孔融的“仁”性。他因自我认识到“仁”的内涵而唤醒了“仁”性。无独有偶，一个女孩因被父母收养，义无反顾的照顾瘫疾在床的父母多年，瘦弱的肩膀早早便担起生活的重担。这不正是“仁”吗？
意识的觉醒，抚育“仁”性。
很多人会问：“仁”到底是什么，为什么我从未体会到？我认为，“仁”存在于意识的深层中，而意识，也就是思想。思想又是什么？思想又体现为善念，因为有善的念头，才会在不经意间做出善的行为，使“仁”趋于现实化。
你看，一座座希望小学建起在穷乡僻壤；一位位年轻志愿者不畏风雨奔波在抗震一线；一届届毕业大学生不恋家乡繁华街景转身投入深山老林的怀抱，培育山谷里的点点星光；一支支地质勘探队伍深入荒漠戈壁，无怨无悔；一批批科技工作者日夜奋斗，终把火箭送上了天，终把潜艇推入深海……这不正是意识与思想的最好体现？
灵魂觉醒，终获“仁”性。
*自古便以文明而扬名世界，而*的翩翩君子形象更加深入人心，出口成章、才思敏捷、温文尔雅。这些熟悉的词语，皆以“仁“性作为支撑。因为，一个人的品格是决定一切的根本。但放眼现在，有几个词语用于现代人身上？“仁”性的光辉何时起变得暗淡？同胞们，“仁”是一种源于灵魂深处的脉动，是上帝创造万物时特意留给人类的恩惠。所以，不难看出灵魂于“仁”性的绝对影响力。
人与“仁”看似毫无相比性，毫无关系，但是，有了“仁”的人，才是真正传承了祖先意志的*人，才可以带领*走向更光辉的未来。让我们牢记以“仁”为本，共同期待与创造充满关爱、友善、互助、理解、尊重的明天。
——高中议论文 (菁华15篇)
故事是以七封情书开始的，随着舒缓的钢琴伴奏，信的内容也在这曲中慢慢展现。纯正的日语发音，让人有些诧异，这是一部华语片吗？不过随着故事的继续，也就慢慢了解。
恒春是台湾的一个小地方，临海。有着美丽的风景和纯朴的'原住民，可同时，正是由于不发达，很多年轻人都外出闯荡，不愿意留下；反倒是外乡人来此大兴旅游致了富，这也许就是通常所说的“捧着金饭碗乞讨”吧。
阿嘉，一个“曾经”拥有音乐梦想的年轻人。没有工作，颓废消沉，父亲是县里的代表会*，总是热心的为他找工作，他也默然接受。阴差阳错之间，阿嘉成为了一名邮递员，并且接到了那个“迟到”的邮包，从此改变了他。
友子，一个日本女孩，与那七封信得接收人有着同样的名字，不过却有着不一样的结果。在台湾完成了学业后留了下来，希望有朝一日能走上T型台。可希望却没有照进现实，她成了“专职保姆”：为模特儿们服务，一切本都是**淡淡的。
两个原本没有交集的人，却因为偶然被牵扯在了一起。命运女神是眷顾有准备的人的，一连串的困难与变故随着每个人彼此之间的熟识而一一被解决，人与人之间的情感也渐渐明朗：亲情、爱情、友情、交织在一起，慢慢发酵！
当夜幕降临时，在海风的吹拂下，一切都归于安静。
天还是那片天，海依然是那片海。
只是物是人非，早已不是那昔日的硝烟与战火，一派和*景象。那七封情书篇篇感人，字字包含着深情。日本老先生将他对当年的“友子”的那一份沉重的爱，埋藏在了心底，跟随着战败的游轮，连同对爱人的思念一起回到了日本。他终究是没有打破中日之间的桎梏，在理性和感情的面前，他选择了前者，用自己一生的时间来承载那份沉重的难以负担的情感，然后，慢慢终老！
影片的最后是阿嘉他们登上了舞台，经受了一次洗礼，收获的可不仅仅是爱情和成功，还有对自己的肯定。友子老人也收到了那个迟到的邮包，往事一幕幕的涌出，这牵连了几代人的故事也终于划上圆满的引号。新生就在黎明之后！
人世间的情感纷繁难懂，小城的故事是触及我心灵深处的感动，也许时间抹去了印记，但是读过的人都知道，那是个对伟大爱情的见证，永远的《海角七号》！
子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜!”这是古人对时间流逝的惆怅与无奈。
时间无形无影，无声无息，无光无色。然而，时间却又无处不在。静静地深思难题，认真做题时笔尖的转动，撕去的日历，老人的白发，诸如此类，都显示了时间的足迹。
时间在流逝，看窗外的果树慢慢长高，赏路边的花朵慢慢美丽，聆听小雨细细的响声。时间在流逝，水稻由碧绿到金黄，小蚕由蚕子到成蝶，丑小鸭变成了小天鹅。
时间在流逝，我也在不断长大，童年的那份快乐随时间的流逝，如流水般一去不复返，随风飘动的都是美好的遗失。流逝了17个岁月年华的我，由稚嫩走向成熟，懂得许多人生道理，学会了辨别人世间的真与假，善与恶，美与丑。
“落日无边江不尽，此身此日更须忙。”陈师道如是说。与时间赛跑，我们要乘着奋斗的羽翼，翱翔于时间的长空，去摘取那璀璨的繁星。用奋斗去诠释时间的意义，用汗水去感悟时间的真谛。
当我们走过峥嵘的岁月，驻足回首观望时，岁月的霜卤在我们身上留下多少凄深的齿痕。生命又在一季又一季的寒暑中交替着，渐渐地，苍白的青春也在时间的长河中消逝。
一株生长在沙漠里的蒲公英，干旱时节依旧踏踏实实地生长，不言弃也不忧虑，但只要遇见一次阵雨，它就会尽可能地储存水，也不会顾虑重重，因为它在意的只是当下。面对匆匆的时光，我们要做点什么呢?我们又能做什么呢?苦思冥想中，时光又悄无声息的飞过了。
时间在流逝，我们应当牢牢把握眼前，珍惜现在。珍惜现在，并不意味着“今朝有酒今朝醉”，而是拥有陶潜一样淡定的心，可以“采菊东篱下，悠然见南山”，可以达到落英缤纷的桃花源;珍惜现在，也不意味着忘却过去，放弃理想，而是让我们学会踏实地迈出步伐，自信面对人生。
时间如念珠一般，一天接着一天滑过，串成日，串成月。我们不必在乎念珠可以串多长，我们只需去留念串念珠时的酸甜苦辣。
时间在流逝，我们无法控制，但我们可以不虚度它，充实生活的每一天，善用时间，我们的人生才有可能富有效率，我们的人生才有可能更为精彩生动。
春天的午后，小草悄然发芽，正如XX后的我们，朝气蓬勃，蓄势待发，可是要想真正的破土而出，拥抱太阳，沐浴雨露，我们真正需要的是表现自己。唯有自信的将自己的，最真实的，最有能力的一面展现给他人，我们才有可能走向成功，光明的彼岸。
在这个钢筋水泥铸成的巢中，在这个灯红酒绿渲染的社会中，我们都置之芸芸众生中的`一员，渺小的如同一粒沙粒，小小的风就可以任意的驱使我们，为了我们可以好好的凭借自己的意志做自己喜欢的是，我们唯有把自己变成大沙砾，才能不随风飘摇，而变成大沙砾的办法就是学会表现自己，让自己的好展现在世人面前，让他们知道其实自己是有能力的人，因为只有在人们的喜欢中我们的沙砾才会越滚越大。物竞天择，适者生存。
20岁残疾了双腿的史铁生，用自己的笔表现了自己的价值，写出了我与地坛，并一直用自己的实际激励着像他一样的人们，如果当初他不选择表现自己，用笔表达自己的内心世界，可想而知他的生活会如何的不堪，也就不会有今天那么多喜欢他的读者们，以及被他的精神所折服的学者们。学会变现自己，，真的很重要，不是吗？其实在这个社会中，我们每时每刻都在表现着自己，如果没有自己的表现谁会认识我们，谁会了解我们，我们又怎么会有朋友，因为我们表现了自己，所以人们看到了我们真实的一面，了解到原来他是和我有一样爱好的人啊，或和自己有同样的性格，所以选择和自己做了朋友。也正因为如此我们的生活才会变得多姿多彩。学不会表现自己的人，内心将是孤独的，因为他的心从没有打开过，从没有给过别人认识自己的机会，这样的人生是可悲的不是吗？
要知道世界万物都在表现自己。没有表现，何来认识，何来称赞，何来荣誉，就像那些被授予荣誉勋章的军人们，就像那些让人无法理解的天才们，就像那些让人看了不禁赞叹一句“好美啊”的牡丹们，没有表现自己的勇气，相信我们都不知道他们的存在。
其实，生活就是表现自己，只有把自己表现的淋漓尽致，生活才会开出绚烂，芳香的花。希望你的生活是精彩的。
意气，一个含义丰富的词，给人们无限沉思。大多数人认为意气是*的“数风流人物，还看今朝”，李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”!意气，在我的眼里，是一种冲动。
意气用事，是人类的一大缺点。想当年历赫赫有名的夷陵之战，若不是刘备为报关羽被杀之仇，一意孤行，不听众位大臣的劝言，挥军东下与东吴交战。最终赔上张飞、黄忠、八十万大军的性命，自己也落了个含恨托孤的下场。刘备这样做值得吗?一点也不值得，若刘备不意气用事，历史肯定会重写。所以说，意气用事，则会毁了自己，取而代之应该要清醒，理智。
保持着头脑的理智，是一把成功的钥匙。当司马懿收到孔明寄来的女之衣服来羞辱自己时，他却哈哈大笑，并没有因为自己被别人羞辱而意气用事，而是理智地面对，最后成功地保住了城池，保住了魏国的王朝。可见，理智是我们的主导精神。古人常说“修身、齐家、治国、*天下”，修身排在了最低层。修身就是自身的修养，自身修养不好就好比意气用事。修身不好，如何成就前面的事呢?正所谓“冲动做不了大事“。
几千年的风雨，早已涤荡了淲亭的点点残血;几千年的潮起潮落，早已淹没了乌江里的声声叹息;几千年的漫漫黄沙，早已淹没了战场上的悲惨嚎叫然而，纵然有了前车之鉴，现代人为什么还要重蹈复辙呢?意气用事并不应该是我们的所作所为，理智、清醒才是我们的食粮。
聪明的人，的很聪明，但也会摆脱不了意气用事的诱惑;理智的人，却能够毫不犹豫地拒绝意气用事，晋级为成功的人。意气用事，毁掉的不仅仅是自己，也牵连别人。拒绝意气，接纳理智，是我们的宗旨。
"不识庐山真面目，只缘身在此山中。"f百年前，文人们就通过朗朗上口的诗歌告诫后人，对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对真相的审视。
宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他做出了相同的提醒："修好墙，以防盗。"盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却怀疑邻翁的手脚是否干净。同样的提醒，为何招来截然不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧！ 自古以来，人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响。"打虎亲兄弟，上阵父子兵。"诚然，感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定作用，然而，在认知事物本质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。国外科学家曾做过试验，让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张，结果受测者选出的容貌多与自己亲友相*。排除个人审美观念不谈，生活的耳儒目染对人的影响可见一斑。
视觉的评判尚且如此，事物本质的洞察更何以堪？自古以来多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晋王室广封王，欲使天下尽归司马氏之手，殊不知诸公之中良萎不齐，终于导致八王之乱、五胡乱中原的下场。三国中孔明因对马谩偏爱有加，忘却先主对马谩"华而不实"的评价，委以重任，终使《出师表》空有 "真名世"，也不免"长使英雄泪满襟"。
如今，不也有领导干部任人唯亲，从而祸起萧墙的事例吗？可见，认知事物，为人处世，若戴上感情的有色眼镜，危害大矣！
"不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。"若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽，身在高处，眼观四方不失为好的方法。岳家军威震四海，正是由于岳飞超越亲情，以军规处罚岳云，军风大肃，d有了"撼泰山易，撼岳家军难"的美谈。孔明事后挥泪斩马谩，以肃军纪，才没有因感情亲疏而再误*大事。
一个公正的决断往往是建立在理性观察和思索基础上的。而摆脱感情上的干扰则是做出正确理性评价的先决因素。
也许真正完全超越情感的决定难以做出，然而，三思而后行，从多个角度思考是可以尽量避免感情上的误导。现今我国法规制度中"回避"和"协商"原则不正是对理性处事的指导和提倡吗？
"横看成岭侧成峰，远*高低各不同。"从各个方面的理性观察，将帮助我们迈过感情的误区，真正认识到事物的复杂与多变性。而在一览无余的最高层，摆脱情感辑绊的我们，或许可以长吟："莫让浮云遮望眼！"
轻轻一阵风，唤醒沉睡了千年的躯体;轻轻一阵风，拂去历史神秘的面纱。站在时间的肩膀上，我与历史对话。
与历史对话，想写诗。一纸铺开春秋战国的千军万马，一笔浸染秦皇汉武的乌发浓眉。想继续屈原“路慢慢其修远兮，吾将上下而求索”的美好理想;想实现“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的伟大抱负;体会“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭？”的愤慨与无奈，感受“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈与凄凉;刻画大元帝国的铮铮铁骑、成吉思汗手中那把拉满弦的如月弯弓。
我还要用诗句来形容拿破仑的威武、大卫的彪悍，赞美为**黑奴献身的林肯……
与历史对话，想唱歌。应和着余伯牙和钟子期那曲《高山流水》的袅袅余音，歌颂孟母夜半穿针以缝游子身上衣的母爱，咏唱管鲍之交的深情厚谊，轻吟司马相如对卓文君的缠绵思语……亲情至善，怀念那阳光般的温暖;友情至真，珍藏那千金难买的忠诚;爱情至美，用心品味那分甘甜，细心呵护那分温存。
为科学殷勤奉献一生的爱因斯坦，淡薄名利的居里夫人，爱无国界的白衣天使南丁格尔，以及在波兰华沙犹太人死难者纪念碑前下跪的德国勃兰特……他们也是我歌唱的对象，也让我深感骄傲。
与历史对话，想喝酒。与陶渊明同醉于一处篱落，赏玩“采菊东篱下，悠然见南山”的情致，或悄然入梦去寻找没有世俗纷扰的桃花源，继续一段缥缈又美妙的经历;与范仲淹同醉于岳阳楼，把酒临风，领略“不以物喜，不以己悲”的伟岸傲然，尔后敞襟大笑;与李白同醉于太湖之上，杯中酒太白，舷外水也清，却又怕“借酒销愁愁更愁”……东坡有云，“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唯愿那千回百转的愁绪化为一缕清风，飘去瑶台;化为滔滔江水，奔流入海。
而与顾城同醉，学会的是另一种信念，“黑夜给了我一双黑色的眼睛，我却要用它寻找光明。”
与历史对话，想奔跑。沿着长城从嘉峪关向山海关狂奔，跑过“秦时明月汉时关”，跑尽“八千里路云和月”，怀揣我国劳动古代劳动人民的勤劳与智慧，踏一路星辰，洒一路汗水，从上古跑到今天;沿着京杭运河从古时余杭向今朝北京狂奔，带着历史的沧桑，踩着历史的脚印，一路向北;沿着奥林匹斯山斗折的山路从宙斯的神宇向希腊体育广场狂奔，高举希望的圣火;沿着底格里斯河绵延的流径从巴比伦文化向世界文化殿堂的大门狂奔，追逐文明的脚步。
……
与历史对话，方知人类文明史的源远流长;
与历史对话，方悟生命的长度有限，而宽度无限;
与历史对话，放感我们中华儿女任重道远。须以史为镜，把我们伟大的祖国建设的更加繁荣富强。
二月的春风，抚摸岁月的额头;二月的春风，谱写历史的篇章。
站在时代的脚尖上，我与历史对话，我与未来牵手。
每个人都有最适合自己的生存方式。就像材料中的大豆一样，直接煮熟实用难以引起人们的食欲，尽管它很有营养。然而，将它做成豆腐时，不仅符合人们的胃口，而且让人们吸收营养更容易。
所谓金无赤足，人无完人。我们不能绝对完美，但可以用最适合自己的方式展现更好的自己。被贬黄州的苏轼，感叹“做官闲百日，蝴蝶阶上飞。”他本有周瑜“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”的指挥能力，却被官官相逼，最终碌碌无为，他不服，他不馁，所以他改变了自己，不愿在朝廷上勾心斗角，只为在尘间风流自在。拥有了“竹杖芝鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任*生。”的感悟，他走出了一条文学辉煌之路。不学会变通，哪来的“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”的豪情壮语;不学会变通，哪来的“野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。”的悠闲自由;不学会变通，哪来的“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”的千古名句。俗语说：人不能再一颗书上吊死。苏轼就用行动告诉我们，变通成就辉煌人生。
两个年轻人来到上帝面前，请求上帝赐予他们一个全新的未来，上帝说：“好吧，孩子们，我将赐予你们一笔金钱和一个帮手。”拿到这笔钱的两个人看到，一家超市很受人们欢迎，生意兴隆，这就是上帝给他们的帮手。第一个年轻人很快决定也要开一家超市，然而却没有人光临他的超市，投资的钱很快便花光了，他变成了穷光蛋在街道上颓废的走着他看见了一大群人在前面拥挤着购买着什么东西，最后让他惊奇的是，老板是第二个年轻人。第二个年轻人看见他，很客气的请他吃饭。他说：“老兄，为什么我开的超市倒闭了，而你的却这么火?”第二个年轻人说：“刚开始我也是一味地模仿初见的那个超市，那样是没有用的，所以我决定换一种方法吸引顾客。当我的知这些顾客在特定节假日喜欢购买大量商品时，我决定开办活动，果然吸引了不少顾客。”多了就不觉得稀奇，只有改变，才能获得更高的利益。如此说来，变通改变人生。
改变自我，成就人生。用圆润的态度面对生活，可以得到最美好的结果。如今的你，再不学会变通，难道想成为“尴尬”的大豆吗?
我很少再见到灯笼。
城市里的钢筋水泥，镶嵌着无数冷色的日光灯，在浓稠的夜色里，光芒被覆，灵灯一般指引着尘世洪流的归往。
年岁流转离去，越来越多的.旧事物渐渐淡出我们的视线，如同一方尘封的木匣，落满灰尘。人性总是如此，贪慕新鲜，然后逐渐将过去遗忘。
它们好像再也没有回来过。
姥爷去世后，我们和几个舅舅在村里族长的主持下分了家，留下姥姥一人独居。后来我到小城上学，父母也就把家搬到了城里，于是我很少再见到姥姥。即便是过节，因为家庭或工作的缘故，备家也很少聚到一起吃顿团圆饭。
姥姥喜欢做灯笼。用一张薄而韧的黄纸，折得棱角分明，糊在事先编好形状的柳条上，再在里头点上火，便算完成。
记忆里很小的时候，每逢除夕守岁的那个晚上，家中的院落总要挂满灯笼。我最喜欢鲤鱼灯笼，红紫的色泽，挂在铺满青砖的屋檐上。鱼肚内红光暖芒，映照得鱼身上的条纹脉络清晰。偶有晚风吹拂而过，灯笼便晃动着身子随风而舞，其内火焰燃得愈发旺烈，散发出令人心安的温暖光泽。
小孩子往往是最讨厌守岁的。倒也无甚奇怪，小孩子心性贪玩嗜睡，若真要规规矩矩地守到零点，安稳*，难免会心生烦闷。不过姥姥没有姥爷那么严肃古板，只是吩咐我们不要出院子。同龄的小辈们得此赦令后往往会聚在院子里玩爆竹，不亦乐乎。而我却喜欢提着一盏紫色的鲤鱼灯笼，踱步于院里廊间，看着灯笼在脚边轻轻晃动，火光时明时暗。而矮墙之外，是万家灯火的幸福光景。
我记得小时候和姥爷闹矛盾，一气之下离家出走。我在一望无垠的田野里漫无目的地走着。后来走不动了，我就坐在谷堆上发呆。再后来，我只记得姥姥提着灯笼，一家一家找来，最终找到了坐在谷堆上发呆的我。她轻轻掸去我衣前的灰尘，为我披上一件小袄。微弱的灯光映照着她的脸庞，*静慈和。她说：“回家吧。”
今年除夕的前一日，姥姥打电话给我，说今年大家会聚在一起吃年夜饭。许是很久没有这么热闹过了，她很是高兴。她问我能不能回来，我对她说学校里要竞赛辅导，可能回不去了。她应了声，语气中满是失落。我放下电话，正欲转身离开时，看见副食店的婆婆正眯着眼制作灯笼。一种阔别经年的温暖浮上心头。我忽然想起，小时候每当我在外玩到深夜时，姥姥总会提着灯笼，坐在院子里，等我回家。
我向老师请了一天假，坐车去往姥姥家。
我推开门，姥姥正提着那盏紫色的鲤鱼灯笼，坐在院子里。晚风贴着她的耳鬓轻拂而过。她好像睡着了。
“姥姥，我回家了。”
她转过身，眯着眼，嘴角咧开一抹笑意，依旧是我记忆中慈和温婉的模样。
回家了。
有人说：当你喜欢一个人，你会有一种渴望接*的冲动，有一种想占有的强烈欲望！有人说：当你爱上一个人，你会把接*的冲动变得更加强烈，而占有欲却被“爱”这种感觉慢慢的谈化，因为“爱”让“喜欢”的自私变成了“爱”的付出！喜欢一个人是不顾一切的想占有，让对方的一切都成为自己的；而爱一个人是奋不顾身的牺牲自己，让自己的一切都成为对方的。
从某种意义上来说，喜欢就等于占有，爱就等于付出，所以喜欢比爱更自私！但渴望回报的付出不等于爱，那是一种交易，那是希望“占有”和“得到更多”的一种交易，这样的“爱”比喜欢还自私都说喜欢是自私的，爱是无私的。但爱也有“傻”的：“爱并不等于占有，爱一个人只要能看到她得到属于自己的幸福已经足够。”
这是没得到对方的爱，或没有给对方爱的人说的安慰自己的话。什么才是“聪明的爱”？明确的说就是喜欢她就要得到她，爱她就要给她幸福；喜欢本来就比爱自私，所以喜欢就大胆的占有，爱就大胆的给她幸福。
让“喜欢”永远比“爱”自私。
每个人都会有会开心、伤心的时候，就像是天空一样，时而晴朗，时而阴沉。
星期五，轮到我们年级做香牌啦!大家都开开心心的去多媒体参加。我们对着视频，边看边做。我做的香牌十分漂亮，自己也很喜欢。本来那天挺开心的，可是天有不测风云，就在那天，我被冤枉了……
做完香牌后，老师让我把地上的垃圾清理干净，我只能照做。顺便把旁边的一个同学的垃圾也清理了。可老师并没有告诉我垃圾要自己带回去。
回到教室后，我和几名同学开心地讨论着香牌，这时，老师怒气冲冲的走进教室，喊道：“谁是最后一排的?给我站这儿来!”(我是最后一排的)紧接着就是“教育”我们。
“谁让你们把垃圾扔在桌上的?!说，谁扔的!”我弱弱地举起了手。“你们真是太让我丢脸了!你们丢的是我的脸!”老师“口水飞溅”。“三个中队干部，一个都不管啊!”(我是其中之一)“谁把自己的垃圾自己带回来了?给我拿过来看看!”
一番筛选后，只剩我和另一位同学了，我俩孤孤单单地站在人群当中。那天我感觉心里好苦，我比别人多捡了两份垃圾，是因为没听见才没拿走的。
放学时收到了同学的安慰，虽然还是有些不愉快，但我想，通过这次老师给我的苦，我认识到以后做事要细心，考虑得要全面。所以遇到挫折的苦，也是未来更大的收获，我以后做事，还会有苦，但更会收获甜!
我满意地望着自己亲手做的香牌，露出了甜甜的微笑，难过已经烟消云散了。
19世纪的美洲、20世纪的亚非都经历过民族国家建立的历史潮流。我们这个星球的地域都经历过漫长的地质变化，所以称其古老，但是从民族国家的视角来看其所在辖区，数十年乃至200多年的历史只能用年轻形容。这也是纪录片中用烂了的一个修饰定语——古老而年轻——的基本逻辑。
古老时光刷过，还留存的，是我们此刻能够看到的风貌，是自然。自然面前，人类何其渺小，用自然给民族国家带来“印记”总结，人类又何其自大。美丽又堆积满满难以居住的恶意，好不容易在有淡水、气候不太糟糕的地方圈出一块一块居所建立城市，走出这些个圈圈，圈圈外的壮阔自然带来怎样的体验呢？
我认为，安第斯山，与飘渺的“自由”无关。那种感觉只是与世隔绝的孤独感。大抵山区基站的不足会让通讯时好时坏，载体不在城市造物和商业讯息不能出现，同时六个人的马队也能被成为庞大。进山的人处于孤单。孤单的人更专注于自己和周遭。专注的人更加清醒。清醒的人，会认识到自己的孤单和渺小，会有谦卑感，但应该难以说有太浓厚的自由之情。
自由？自由该是体力与心神的飞扬。攀登高山、跋涉草原、淌水或划船过河，体力和意志的局限是屏幕外见不到，却比美丽更真实的现实。想瘫倒在地——想想一定存在但不一定此刻此地出现的蛇虫。还是布置好休憩装置吧，那么繁琐，然后劳累的拼装后，直直埋入自然的冲动还在吗？最后留下的，是就算休憩也累的倦意罢。
美好，总是不宜深究。三米打底的支架和帆布，拿着刷子作画，到夕阳的时候在三个小凳上看看夕阳休息，很静谧美好。世界的尽头、南冰洋的北岸城市、白色大陆上工作人员子弟学校的有趣经历、大力神运输机和物资、经典清蒸口味帝王蟹。看上去很美。
夕阳前的落幕,悄然揭示着黎明前的伤感!尴尬的局面终将以这样一种别具一格的方式结束!
———题 记
曾经想象很多浪漫的结局,但从未想到,也不敢想到,我们会以这样一种方式结束彼此之间的感情!但也许,这就是我们唯一解脱的最好办法吧!
今晚,地球不会因为我们的结局而停止转动,都市的夜空也绝不会因我们的破碎而变得更加深沉,街头挽手的热恋情人也不会因为我们彻底的分离而感到惋惜!地球依旧会不停地运转,都市的夜空依旧是那么绚丽,街头挽手的恋人依旧是那么相爱!所以,我也没有必要再为此而掉泪!
我很喜欢看电影,因此我更明白结局意味着什么!它意味着这个故事即将结束,故事的过去都将会永远封存在记忆的深处!而故事的结束又将会酝酿着一个崭新的梦!这个梦是心灵的慰藉,这个梦是眼泪的代言,这个梦是心中的不舍!
嗯,你的理由让我心服口服,我的的确确没有资格,我也没这个能力!所以,我为我最后的垂死挣扎而感到绝忘,我选择了结束整个局面!在你们眼里,我是一个只会堕落、虚伪、逃避一切的虛假者!其实我的伪避只不过是不敢相信命运为我开的这个戏剧性的玩笑,因为我分辨不出到底什么时候是玩笑,什么时候是真实!你知道吗?我每天要面对着现实与虚假的煎熬,我真的活得很累,很累!也许吧,我们彼此之间的结局,能够换来属于我们自己的真实,幸福!
我没流泪,而是学会了笑迎黎明前崭新的故事的来临,我真诚地希望你能够比我幸福!
答应我,我们的结局能够换来你的幸福,解脱!你一定要充实属于你的每一天,好吗?答应我!
结局修饰着故事的边幅,而结局也曾记录着我们的过去!结局,换来了彼此之间的解脱!
水之源头是最清澈最原始最单纯的起点，一路流下来，夹杂着*的杂质，越来越浑浊，如果不加保护，未免越来越肮脏。而真诚善良是人性的原点，单纯美好是艺术的原点，绿色自然是文化的原点。
现在的文化市场，俨然混乱不堪的集市，可谓玉石杂陈、泥沙俱下、乌烟瘴气。环境生态需要保护，文化生态迫在眉睫!回到原点，回到文化的源头，回到最干净最纯真的开始吧。
*人钟爱饭局，饭店鳞次栉比。整个*的夜晚，有一半泡在酒里，晕在菜里。赤裸裸的山吃海喝，一掷千金!这必然造成一种浮靡媚俗的气势，默许“人生在世，吃喝二字”的生活哲学，久而久之，人将不人，国将不国，斯可痛已!相反，高雅的书屋、茶室、剧院、民族艺术几乎无藏身之所，变成了无人问津的没落贵族。在无钱可赚、自身难保的窘困下，只好卷起家什作鸟兽散，庶可痛已!在21世纪的今天，高雅文化遭遇了有文化史以来最大的尴尬，离原点越来越远。那流芳百世的魏晋风度，那光耀千古的唐宋遗韵，只好“一骑红尘绝远陌”，追之不及，逝者如斯，徒留千古浩叹，一恸!
再看一看我们家里的那台电视吧，充斥其中的，大多是胡编乱造的历史剧、武打剧、言情剧，尤其是搞笑的历史古装戏，活生生把一段格调高雅的历史糟践成惨不忍睹的五花肉，把历史名著裁剪拼凑成浊臭逼人的乞丐服。更可怜了那些吟风诵月的古代名士，被逼大练超级武功，长年只穿一身衣服，春夏秋冬都要斗笠加顶、披风随身，还要强忍着不说话装深沉，要么出口就是港台腔，整日游手好闲，做些鸟勾当——打打架，谈谈恋爱，没事飞飞树顶，要么搞破坏：一掌树叶落尽、青草拔光，二掌叫人肺裂肝焚、元气大伤，三掌击倒房屋亭榭、古刹名山。大人看了付之一笑，也就算了，你可知那乳臭未干的孩子，如何心驰神往、竞相仿效?幼小的心灵早早被撒上一大把黑色的种子，将来要开出什么样的花，结出什么样的果!
那可是民族的未来啊!是可忍，孰不可忍!
电脑也免不了它的双刃特质，既服务于人，又暗伤人。对很多人来说，电脑到了爱你恨你离不开你的程度。对没有免疫力的孩子来说，电脑更像慢性毒药。充斥网络的暴力**和享乐观念正在同人类可怜的意志力展开一场没有硝烟的战斗。作为重要传媒的几家大网站，迫于商业利益的驱使，明修栈道，暗渡陈仓，缺乏最起码的社会责任感、民族危机感。呜呼，事已至此，痛哉，痛哉，痛何如哉!
让我们的文化市场回到原点吧，让我们的孩子在他们的人生原点就能感受清新自然的文化风气吧，还有什么比这个更重要吗?
高中议论文作文赏析：
本文像一把匕首，直刺文化市场的病根，揭示文化的堕落和弥漫的污浊，强烈呼吁回归精神的原点，读来让人扼腕，让决策者三思。其精妙在于观点鲜明激情澎湃，幽默嘲讽，力透纸背。高考作文--高考满分作文及赏析3篇高考作文--高考满分作文及赏析3篇。在细致入微的抨击中，考生深入剖析危害性，给文化管理者敲响警钟，可谓入木三分。本文的语言生动有力，线条分明。
你是否听说过这样一个故事：有人问三个砌砖工人：“你们在做什么？”第一个工人说：“砌砖。”第二个工人说：“我在赚钱。”第三个工人说：“我在建造世界上最富有特色的房子。”到了后来，前两人一生都是普普通通的砌砖工人，而第三个工人却成为有名的建筑师。
第三个砌砖工人何以成为著名的建筑师？
无疑，他成功的第一个条件是有自信心。自卑者毫无自信，他们大多都像第一个工人那样，丧失信心，丧失前进的动力，得过且过，失去上进心和理想；自负者则过高地估计自己的能力，认为自己什么都强，目中无人，他们所谓的“自信”实际上只是为了掩饰自己的无能，这种人多如第二个工人那样，满足于自己的现状，结果一事无成；而只有像第三个工人那样的有自信心的自强者，才能正确地认识自己的实力，为实现自己的理想而拼搏。所以说，一个连自信心也没有的人，决不可能成就事业。
第二个条件是有理想。爱迪生说得好，“好动与不满足是进步的第一必需品。”而爱迪生所说的“好动”、”不满足”正是一个人所具有的理想，要想站在山顶，重要的是往上攀登。有人曾经说过：“生活的理想，就是为了理想的生活。”古人云：“有志者事竟成。”艾青在一首诗中写道：
“人没有理想
等于残废
再大的风浪
折不断海燕的翅膀”
一个没有理想的人，是决不会创造出一番事业来的。
其三、要不懈地努力。一个成功的人、光有自信心和理想是不够的。倘若第三个工人不经过一番努力奋斗，或许，直到现在他还是一个普通的砌砖工。英国作家、历史学家迪斯雪利曾经说过：“成功的奥秘在于目标的坚定。”一个真正经得起失败打击的人不会因为成功在召唤时才努力。罗曼·罗兰说过：“我不需要希望才行动：我不需要成功才坚持。”希望获得成功的人，他应自己一次又一次地去尝试。须知：“力足以立焉，于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”
朋友，只要你有自信，有理想，有不懈拼搏的精神，请相信，成功就在你脚下。
很多人为了以后找好的工作，然后就去追求名牌学校。可是你的名牌学校所学*的专业知识就是你就业说要用的吗？不一定，可能很多你学的知识在你的工作上一点用也没有。
卖猪肉的*也就不用说了。今天想讲的是我看到一篇文章里的一个北大硕士张天一，毕业于北大以后从事行业。可能很多北大的毕业生说选择的工作都比较文艺啊，或者是对于我们来说听起来比较高大上。然而张天一他却选择了开一张米粉店。而且她找了三位朋友一起和他经营他们的米粉店。而这个三位朋友中就有硕士、MBA和公务员。看到这里的时候我都会忍不住的怀疑，他们是对其他的工作多没有兴趣，才会选择去开米粉店，毕竟他们学的知识远远可以让他们得到一份比开米粉店更好的工作。可是这也并不是他们一时的冲动，他们在大学的时候就有经验了，张天一是在大学的时候就开过小餐馆。对于普通大学的我来说很难想象，北大的学生在上学的时候居然还有想着去怎样卖东西的人在。并且还付之行动。因为在我眼里，他们就应该是去想怎样让自己的学*更高层次啊，还有什么研究之类的东西。而不是想餐饮业一些东西。是，就算他们选择了苍蝇行业。但也不会想到他们会去卖牛肉米粉。其实一般来说，开一家米粉店对于知识文化的要求并不会太高，而往往知识层次很高的人，也不会选择去卖米粉这个职业，可是开米粉店一直都是张天一的心愿呀。忽然间我明白到其实名校的学生和一般的普通人也没有什么区别，有自己简简单单的愿望。
写到这里，很多人会认为说因为他是北大的学生，所以他卖米粉也会特别成功。就更加证明了名牌大学，对以后就业的作用之大呀。我想表达的并不是这样，不应该认为名牌大学毕业的学生就要做很高层次的工作，而且并不是名牌大学的人才会开店无此成功。
我们高中学校里就有一个比较出名的人物，自己出去创业，那是你家过亿，我们高中学校的很多设施都是他免费为我们捐献的。我也说他在我们学校是比较有名，而且也是我们比较羡慕的人物。是他大学就读于一个普通的专科院校，更难想象的是他学*的专业是教育类的。所以他毕业最开始的时候是一个体育老师。可是不到半年，他便开始创业。因为在大学的时候他也有相当丰富的经营经验，所以他一步一步的，在我们外人看来，他完全就是顺风顺水的，到了现在如此成功的位置。而且他的公司里，不管是保洁阿姨还是各层高管没有任何的学历要求，只有能力要求。我们高中演讲时说过这样的话：“你们高中毕业后，大多数人都会上大学，不过还是会有少数人会去工作，而不管你们是工作还是念大学，是念名牌大学还是普通大学，最终应该学*的还是工作的一份实力。所以不管你有没有上学，上的什么大学，只要你有能力，成功的那个人就是你。”
所以这么看来，我们学校里的那个出名人物，他学历不高，但是他并不亚于北大的毕业生。很多时候取决于我们成功与否的秘诀不在于念的什么学校、学的什么专业，而在于你在上学的时候，你心中就有一个目标并为之努力。只要你是这样的一个人，不管你是不是名校毕业，你一样可以成功。
——高中议论文作文
高中议论文作文
在学*和工作中，大家都经常接触到论文吧，论文可以推广经验，交流认识。相信很多朋友都对写论文感到非常苦恼吧，下面是小编帮大家整理的高中议论文作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
你知道什么是自由吗？有时它温柔可亲，但有时却也是人性的致命杀手。老鹰在天空中自由飞翔，鱼儿在水底自由自在地摆弄尾巴，但鱼儿越过了不属于它的自由，想在天空翱翔却带来了致命的一击，自由它有一层神秘的面纱，难以看清它的真容。
风筝在天空中快乐地穿梭，与白云层层相交，可风筝不甘心，它想挣开线，斩断羁绊它的绳，最终它挣脱了。可是之后风筝才发现这种自由并不是它想要的，因为它挣脱之后越飞越高，最后不能被收回，被风吹的都散架了。
众所周知，司马迁是《史记》的作者。大家知道他是在怎样的情形下写下《史记》的吗？他因替李陵败降之事辩解而受宫刑，出狱后发愤著书，继承父亲遗志，写下了中国第一部纪传体通史———《史记》。司马迁是自由的吗？不是，他也是在失去自由的情况下开始化悲愤为力量，写出了被鲁迅先生盛赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。可见，自由并不是绝对的。
说到司马迁，让我想起了现代最伟大的物理学家之一霍金。他因肌肉萎缩而失去了四肢，他失去了健康的自由，失去了走路、奔跑的自由，他的命运是如此不堪，即使在这样恶劣的身体状态下，他仍然没有放弃追逐自由的权利，努力追逐生命的绽放，绽放出属于自己的光彩。这样的他难道不自由吗？
再看，如果现在的我们没有失去那些所谓的“自由”，哪会有现在这样美好的我们呢？
自由没有绝对性的。所以，请不像风筝那样挣断了绳索，虽有自由但终归粉身碎骨。世界那么大，我想去看看，请把握好自己的自由吧！
有人说，幸福的钥匙就是欢乐，有人说，幸福的钥匙是家庭，在我心中，坚持，才是那把金钥匙。
分别总是令人伤感，却又代表着新的开始，在将*一年的颓废后，我以差生的身份脱离了原来的班级。在新班级中，每天都会受到那些高傲者的唾弃，“你怎么还不滚，真是碍眼”，每天被这种语言包围着，我几乎想一死了之，但心中那股不服输的火焰也因一句句讽刺让我变得越发坚强，在父母的鼓励与期望下，我又一次振作起来。
为了重回往日，我开始做很多*时不曾参与过的培训，还每天坚持预*复*，可以说，我为了学*，已将自己折磨的不**样，我的基础也在一天天地加固，每次考试的名次，正一点点地向上爬，每次作业的空白一点点地减少，同学们也不再投来嫌弃的目光，一切，似乎都在变好。
到了期末，复*的任务使我筋疲力尽，在大堆作业面前我又开始动摇，仿佛又要开始新一次的颓废。眼看就要又一次在道路上摔倒，但一句我还没有预料到的话使我又一次燃起了信心，那是老师对我说的话——“刘育栋，怎么又萎靡不振了，你之前不是一直很努力、很坚持吗？”在老师的鼓励下，我又一次爬起，向着终点冲击。期末考试后，我的名字竟然在光荣榜上出现了，而且还是前二十名！在那时，我的心中突然涌出一股别样的滋味，非甜、非苦、非酸、非辣，却使得我无比清醒，坚持，那就是人们追寻幸福的钥匙吧。
人们常说“坚持就是胜利”，它就是那一把金钥匙，帮助我们打开幸福的大门！我想，坚持是对人的考验，虽然它有辛酸，更有成功带来的清甜。
时光的流逝，使许多人从我身边渐渐离开，同时又使许多不同的人踏进我的生活。当如今的我驻足回首时，才发现岁月的洗礼真的歇斯底里。让人没有一点挽留的余地。
那年初夏我们刚刚染上网瘾，总会在闲暇时编出个总谎言双双出逃。我们走在初夏的大堤上，任沁人暖风吹的发丝狂舞。听着乐此不疲的蝉鸣，看着柔柔的垂柳在水面肆意滑动，踩着那阳光曝晒的柏油路，穿过那充满岁月的沧桑感的胡同，放弃青春年少的美好，一起挥霍着那段不堪回首的时光。
或许正像我初中班主任说的“往往和你玩的最好的朋友，就是和你一起干过坏事最多的朋友”。那些堕落的时光我却不愿忘记因为你的一切都留在那段时光里。这个世界就是这么现实，造化也常常愚弄世人。让我们在最美好的日子里相遇，却又在青春尚未消失殆尽时让你比我先一步踏入社会。留下我在求学的道路上左顾右盼似乎等待着你的出现。
如今的你依然背井离乡的在在打拼，从不在乎今天星期几，也不在去想编造一些谎言骗取片刻的自由。如今孤寂取代了我在你心里的位置，黑色的夜空里你是否也会悄悄流泪?我知道我会!每当深夜，寂寞无情的包围着我，我会想起你然后莫名的流泪。现在的我生活就像上班，明天都是一样。我厌倦了如今的生活。总是幻想回到从前，回到五年前那个夏天，我会搭着你的肩坐在水库边，听着悦耳的蝉鸣、体验这夏风丝丝的暖意、让清凉的河水没过脚面、高喊一声友谊万岁!!!
雨果曾经说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是人的胸怀。的却，宽阔是中华民族的传统美德之一，宽容就是以大局为重，不计较个人恩怨得失，学会宽容，就是学会善待自己。怨恨只能令我们的心灵永远埋藏在黑暗之中，而宽容却能令我们的心灵获得自由。
生活中，许多事情都是需要宽容的。比如：家庭中，爸爸和妈妈之间的`宽容；社会上，商场上的宽容；友谊之间的宽容是肯定的，如果为了一件小事就和好朋友闹翻了，这样的人是没有宽容之心的。再比如，男女之间如果一方没有一颗宽容之心，那他们就没有符合的永远感情好的可能，可想而知，宽容这个词在人与人之间的作用是多么大的啊！他可以化解人们的误会，让人们变得美好起来！
宽容别人就是释放自己，还心灵一份恬淡。面对一个无意中犯下错误，我们应该宽容！无论面对朋友还是敌人，我们都应该以宽容的微笑去面对他们。宽容可以使我们交友，当你可以以豁达的心胸去宽容别人的错误时，你的朋友自然就多了。
宽容是一种修养，更是一种美德。许多人认为，宽容意味着胆小懦弱，其实，宽容是海纳百川的博大胸怀，宽容指的歌颂，指的赞扬！宽容如水。宽容是不计较别人的过失，是心胸宽广。宽容如水般温柔，在遇到矛盾时，宽容比偏激的报复更有效。宽容似一汪清泉，涤荡人的心，使人变得冷静！
生活如同一个五彩缤纷的世界，其中蕴含着许许多多。有追梦的艰辛、成功的喜悦、孤独的寂寞 然而，这种种都使我们的生活多姿多彩，但是在我眼里这都不是最重要的，
在我眼里，最重要的是那痛苦而又快乐的挫折。
虽然人人希望时时幸运、事事顺利，但是， 万事如意 心想事成 毕竟只是人们的一种美好愿望。从古至今，没有那个人能不经历挫折和失败。相反，人们正是在不断经历挫折、战胜挫折的过程中发展起来的。
正如刚刚说的一样，没有一个人能不经历挫折，我也是一样，想起我遇到的挫折，最深刻的还是那次
刚从学校回来的我，拿着满是红叉的试卷，拉开家门，默默的走了进去，我独自站在阳楼上，两眼凝视着远方。眼，已哭得红肿；泪，还在流着。我没有擦，让泪流到嘴边，涩涩的。任泪水落下。
我走回房间，坐在椅子上看着试卷，惨白的月光照射在我的脸上，眼角的泪花也被照着闪闪发光，我攥着试卷把它撕成两半，抓起东西，就往地上砸。一泻千里，星星也不知什么时候钻了出来，还眨着调皮的眼睛，我的脸上露出了灿烂的笑容。
挫折让人感到痛苦，让人感到艰辛，但是，我要感谢你，生活需要挫折。没有你，就没有现在坚强的我，有了你，我的生活变得更加充实。让我们一起迎着风雨在挫折中展翅高飞吧！
时间都去哪了，那些曾经陪伴我们走过人生一程又一程的人们，都去哪里了，我们是否还能遇到？
街道为什么如此的寂静，什么时候那些粗壮的法国梧桐变得苍老，那些陪我一起歌唱的鸟儿呢，他们都去哪儿了？就在我不经意间，它们都走了吗。
音韵的旋律，是什么时候带了淡淡的忧伤？是什么时候，那些欢乐的笑声，变得悲凉？时间都去哪儿了，我为什么不知道？那些我亲爱的亲人们，他们都去哪儿了，他们还回来吗，我还没向他们道别呢，我还不想让他们走呢。如果我可以永远停留在现在，那是否可以让时间把我的亲人也留住？
时间，到底都去哪儿了？那青涩的黑发，什么时候变得斑白，那年轻的父母，什么时候有了皱纹？时间都在我的每个动作间溜走了，都走了……只留下我一个>孤独的人，徘徊在自己的世界里。
在努力寻找从前美好的回忆，为什么，什么也记不起来了？踏上从前走过的路，那
些野蔷薇，怎么也都不见了，那总在枝头唱歌的小鸟儿，怎么也只成了我对从前的回忆？
时间去哪里了呀，为什么朋友之间的笑容，是那么无奈？我的脸上，又挂上了离别的泪痕……>长大了，我已经长大了，那些亲人们，用自己的青春年华，换来了我慢慢的长大。
我们一直在使劲的往前走，是为了实现自己的梦想。到达了终点，在路旁跟随你的美好，不知什么时候消失了。用理想换走了亲人，什么都没有了，只剩下，自己和那重要的名利。
如果我们在路上能停下来，享受那路边的风景，亲情，友情，会陪你走过一生，这时你会发现，生活是美好的，重要的不是名利，而是你自己身边的人。
时间都去哪了，在我还没反应过来的时候，为什么那么匆忙就过去了！
成功是每一个人都希望的，不管是学业还是事业。成功能给人们带来喜悦。
怎么才能成功呢?伟大的发明家爱迪生说过，天才是靠99%的勤奋和1%的灵感!要想取得成功就必须勤奋努力。如果不努力，是不可能获得成功的。
在爱迪生发明耐用电灯泡之前，他曾做过千多次实验，但仍没有办法使灯丝能耐住高温。旁边有人说：“算了吧!找不到就算了。你已经作了这么多次实验了，找不到，就不要白费力了，干点别的什么吧!”他却说：“我一定要找到一种能耐住高温的材料，一定要把他找出来。”功夫不负有心人，他终于发明了耐用电灯泡，使全世界人民得到幸福，被誉为20世纪最伟大的发明之一。
我们需要学*他这种精神的，如果他不是坚持不懈地努力，是不可能发明耐用电灯泡的，可见成功是需要条件的，只要达到了成功所要求的条件，成功就容易了。
抓住机遇也是成功的条件之一。举例来说吧!世界首富比尔盖茨读大学时，敏锐地认识到计算机这门新兴的产业蕴藏的巨大的商机，他从哈佛大学退学了，与自己的朋友开了一家名叫微软的电脑公司，当时他的亲朋好友都反对他的做法，但比尔盖茨说，时间将证明，我这样做是对的。现在，计算机在各行各业中的广泛应用，给人们的工作和生活带来了巨大的变化，微软成为了世界上的软件商之一!
成功的条件还有很多，比如说自己的科学文化素质!没有好的基础知识，纵然刻苦努力和有天赐良机，还是不能取得成功的!还有离开了别人的帮助，要走上成功的道路，也是异常艰难的!
要想取得成功，需要努力和机遇!
亲情是一坛陈年老酒，甜美醇香；是一幅传世名画，精美隽永，是一首经典老歌，轻柔温婉；是一方名贵的丝绸，细腻光滑??
儿时，我到了上学的年龄，每天都是爷爷奶奶接我回家。放学后，我就东张西望，寻找爷爷或奶奶。爷爷奶奶若是看见了我，就会露出喜悦的微笑。爷爷骑一辆自行车，夏天蹬得汗流浃背，冬天又累得直喘粗气。如果爷爷有事，接我的任务便落在了奶奶身上。而奶奶是个忠实的电视迷，每天一到钟点，就打开电视看起来。而我放学的时间正好与电视剧撞车了。我这个多次因看电视而忘了锅中的菜、壶里的水的奶奶却为接我舍去了她的最爱。
如今，我上了中学。为了能让我吃上暖暖的早餐，爸爸6：00就起床为我忙前满后。我吃着早餐，心里热乎乎的。吃过饭后，爸爸又把我送到楼下，帮我推出车子，目送我上学。在学*上，我考得不理想、不满意时，父母便帮我分析试卷上的错误以及错误原因。父母虽然上班很累，但他们从来都为了我不再犯同样的错误而费尽心血，毫无怨言。望着他们那辛劳的面容，我在心中暗下决心：一定要看见他们欣慰的笑容！
畅想未来，在我拿到了我的第一个月的工资的时候，我会马上买好酒送给爱喝酒的爷爷、爸爸；买漂亮的衣服送给奶奶、妈妈。然后带上我们全家，一同外出旅游，感受大自然的无限风光。看见了家人笑逐颜开，我自然也乐不可支。
在亲情的呵护下，我茁壮成长；在亲情的滋润下，我结出成功之果；在亲情的养育下，我必将以亲情回报给长辈！
“这个世界上有许多你不得不去做的事,这就是责任。”这是一位王子说过的话.
责任不是一个甜美的字眼,它有岩石般的冷峻,当你成为社会一份字时,你就会发现,责任就是一份喻示着你成年的礼物一样.早已不知不觉地卸落在你的肩上.它就像一个你必须无时无刻去呵护的孩子,而它给予你的只有灵魂和肉体上的疼痛.这样的它我们为什么需要背负呢?因为它将会给你带来人类中的珍宝——人格的伟大.
我曾听过这样一个故事,有一个经过多年艰苦的积蓄,开办了一家小银行,但是有一次银行被打劫了,于是他破产了.储户失去了存款,但是他带者妻子和孩子准备靠自己的双手去偿还那天文数字般的存款,法律上他是没有责任的.但是他却这样说:“法律上我确实没有责任但道义上，我有责任，所以我应该偿还！”为了还钱他用了三十九年的时间，当他寄出最后一笔“债务”时他轻叹：“现在我终于无债一身轻了。”他用了一生的辛苦和汗水完成了他的责任，这个责任也是一种诚信。
责任的存在是上天留给人们的一种考验，许多人通过不过这种考验。选择了逃避，有的人承受了，给自己带上了王冠。逃避的人随时间消失了，世界上仿佛没有过他，承受的人也会消失，但是他们仍然活着。精神让我们不朽。
责任无所不在，当你向某人承诺做谋件事时，责任便像枷锁一样将你拷牢，责任往往和诚信并存。似乎是诚与信的结晶。
林暗草惊，风声唳厉，夜幕笼罩苍穹，依稀几颗星辰闪烁，银蓝色的月华轻轻洒在苍茫无垠的草原之上，异常凄冷刺骨。霎时间，数十道黑影忽地疾掠而过，留下黑夜一般的残影，继而数声长嗥响彻云霄，不远处昏昏欲睡的鹿群警觉了起来，此便是——狼王围猎！
狼，一个象征着死神的代名词，它们穿梭在世界各地，它们有着飘逸柔顺的乌亮皮毛，灵活的尾；锋利迅猛的骨白爪牙，赋予了狼可怕的杀伤力；灵敏的听觉与嗅觉，足以让他们追踪到远远几公里外的猎物；狼还有着一双令人瑟瑟发抖的橙红血眸，充斥着狡诈嗜杀、凶狠毒辣、以及人一般超然的智慧！
狼是一种最沉得住气的动物，可谓是不出手则矣，一出手则马到成功。狼一旦锁定了它的猎物，就会展开行动，有时甚至能够跟踪三四个礼拜之久，期间，它们的决心是不会被辘辘的饥肠所为之动摇的，无视面前任何错过的美餐。一个团结的狼群家族，同样有着严格的等级分制，狼王会不断加强与巩固自己在家族的等级地位，统领狼群，布置狩猎计划，并且每位成员都会忠心耿耿地接受任务。
狼王一声令下，狼群立即缩小包围圈，将鹿群赶作一团，双眸一眨不眨，虎视眈眈。狼王忽地单刀直入，咬住一只雄鹿的咽喉，将其制服在地。鹿群即刻朝四面八方奔去，狼群各成员各自开始了角逐赛，死死咬住鹿的皮肉，任鹿踢踏也不肯松口。偌大鹿群，无一生还，狼群则敞腹饮血吞肉。
于众人普遍的角度观来说，狼是臭名昭着的动物，可又为何不从事业者的角度去讨论狼呢？它们有着成功者所应有的品质，对目标的执着冷静，狡猾聪明的头脑，团结协作的力量。
梵高的一生，用孤独来形容是最恰当的了。
梵高的作品，用永恒来诠释也不为过。但他生得如此出人意料，也许就是因为他活得如此的孤独，才让他死在情理之中;就像他的作品，生前的沉寂是如此的出人意料，而死后作品火得一塌糊涂亦在情理之中。
“如果生活中没有某些无限的，某些深刻的，某些真实的东西，我就不会留恋。”梵高曾经这样说，而我像爱着我自己的生命一样爱着梵高，梵高的画，梵高的忧郁……我从这句话中体会到了梵高的绝望，世人的冷漠，不被别人欣赏的痛苦已把他折磨得不**形。他是一匹良驹，但在那个年代里没有出现一个伯乐，一个也没有，于是，梵高孤独的活着，那种活着比死亡更痛苦，尤其是当他真真切切地感受到那种比死亡更痛苦的孤独时，为了结束这痛苦，他宁肯选择死亡。当血红的鲜血滴到向日蔡上，我明白，那是梵高为了摆脱孤独和冷漠向世人发出的最后低吟。
活得如此的出人意料，于是死亦在情理之中。终其种种，我不禁思索，难道真的是因为梵高注定是一颗恒星，所以他一直孤独着?但是为什么老天连“高处不胜寒”的孤独都不给他?为什么让一个原本是永恒，是被人敬仰的人活在*庸之中?为什么连他自己都认为自己是凡粟一粒，没有资格被别人尊敬?我不明白!上天既造就了一个天才，为什么让他活在孤独的痛苦中?难道天才是扣响扳机之后，鲜血溢满画页之后才能给予的称号?我不明白!我害怕这样的出人意料与情理之中!
而他的画，和他的人一样，在世俗中沉寂了几十年，等到他死后才大红大紫!人们在梵高作品拍卖会上争先恐后地喊出惊人的数字，虽然在情理之中，但是梵高已去，他拥有的只能是出人意料的孤独，却无法享受到人们对他的赞赏与虔诚!
人生，不像植物，有花开花落，一年之后，又有崭新的风貌。人生，每个人只能经历一次，别去羡慕植物的轮回，顾自己往前看吧！因为人生没有退路。
人没有了退路，自然只能向前走。切断自己的退路，也就是告诫自己，过去已不存在，可必须认清的是，这并不是让人过河拆桥，忘恩负义，而是告诉我们，在我们处于犹豫不决的时候，先断了自己的退路吧，只有无路可退，才会逼着我们爆发出所有潜能，调动所有激情，勇往直前，义无反顾。
有人可能会嘲笑那些不给自己留退路，笑他们固执，笑他们无知，笑他们不懂得“退一步海阔天空”。可他们大概不曾想到，退了一步，也许真的会豁然开朗。但难保他们不会想退第二次，第三次，因为他们享受过了退一步的空间的美好。退路，此时恐怕就成了阻碍前进的障碍了。
因为没有退路，在韩信布了背水阵后，将士们惟有拼死杀敌，才能保生。沙场上不许将士们有退路。
因为没有退路，立下军令状的将军们只有沉着冷静，才能胜利。在对皇帝千金的承诺面前，将军们不能有退路。
因为没有退路，雨果才能如此废寝忘食地写成巨著《巴黎圣母院》。于出版商的合同交易中，雨果不能有退路。
因为没有退路，出征奥运的健儿们在赛场上挥汗如雨，你争我夺。在鲜红的***和祖国的尊严面前，他们没有退路。
因为没有退路，作为学生的我们只有花更多更多的时间在枯燥的学*中。在强大的升学压力、工作压力下，我们没有退路。
让自己置身于一个悬崖绝壁之上吧，这将会是一个冲往成功的绝好的机会。
前方是太阳，无论光亮是否耀眼，它都是希望。身后是影子，它负责遮挡了退路。别回头，向前看，把影子留给远方。
人生并无退路，可我们依旧潇洒。
曾在报纸上读过一篇文章，小学生写的。如今早已忘记了文章的内容，可是教师的评语却让我每每想起便如鲠在喉，不吐不快。评语大意是“清洁工这么低贱的工作”作为一种职业，只是分工不同，原是没有贵贱之分的。而我们的教师这样的评语会在孩子幼小的心灵烙下一个印记：清洁工是个低贱的职业。
我们的城市有许多的清洁工，他们每天起早贪黑辛勤劳动，只为了给我们营造一个良好的生存环境。早晨整个城市还没有醒来，他们却已经在清冷的街道开始忙碌；晚上，当我们回到温暖的家里，他们依然在维持着马路的清洁。若遇大风天，他们只能一遍又一遍的挥舞着扫帚，与大风中顽皮的落叶或垃圾不懈斗争。清洁工原是这个城市一道靓丽的风景。
我想，这位老师可能只是无心之语，可这样的无心之语却恰恰反映了社会的普遍心理：清洁工、农民工是一个低贱的职业，因为他们永远都是灰土土的。可正是他们用自己的灰头土脸换来了大多数人的靓丽整洁。
老师培养着祖国的未来，更应该为孩子们树立一个正确的标杆。清洁工或者其他工作者，他们只是分工不同，都在为社会发展贡献自己的力量，本质上并没有很大的区别，所不同的，只是扮演了不一样的角色。
这个世界上有许多不同的职业，他们都在为社会的建设增砖添瓦，每个职业都很重要，只要他们是靠自己的努力为这个社会创造财富，实现自己的人生价值，我们又有什么理由去歧视他们呢？
教育，要从娃娃抓起。孩子的心灵是最纯净的，请别让他因大人的误导而染上灰色。这，不仅需要老师的帮助，更需要家长的引导。让我们共同努力，为孩子营造一个干净的环境。
著名的布雷默曾说过：“快乐不在于事情，而在于我们自己。”觉得那些欲望十足的人们，是因为贪多，之所以不够快乐。其实只要自己觉得好就可以了。正如人之常言，一知足常乐。
有这样一个故事：有个老人家在自家的门口立了一个牌子，上面写着“本人愿意将自己唯一的一间房子送给他人，如有需要者，请求领取。”
过了几天，这个消息不胫而走。一天，一位富翁路过老人家，他看到这个牌子，走进了老人的家。他对老人说“老人家，您好。我最合适领取这间房子了，尽管我应有尽有，但是我缺少的是恬静的生活。你的房子附*群山环绕，一出门便是绿色，周围的环境实在令人陶醉。这正是我理想中的桃源仙境。”（议论文）
老人听后，瞧了瞧他，说：“人要知足，你现在一无所缺，但是你缺少的是一颗知足的心。你已经有房子了，你还要这间房子做什么呢？这间房子应该属于知足的人。”
人的欲望永远不会满足，而正是由于这种不知足，成为人们活得不快乐的根源。一个人要知足，并不是说不思进取、安于现状，也不是讲以穷为乐，安贫乐道。知足贵在一个人能够看淡名利，凡事以诚待人，只有这样，一个人才会真正体会到人间的温暖，才会感到生命的价值与意义。反之一个将名缰利锁看得太重的人，眼中只有功名利禄他会变得麻木不仁，唯利是图，虽然他物质上很富裕，但是他的精神上是空虚无聊的，他的人生是不会快乐的。得出结论
所以，如果想快乐，请学会知足。
在我们的人生旅途中有很多优秀的品质需要我们去学*，正因为这些优秀的品质，我们的人生路才会更顺
畅，在众多的优秀品质中，我们必须学会宽容。
所谓宽容，就是要求我们宽与待人，有很多人说："宰相肚里能撑船“。我想并不是因为亲人是宰相，所以对他人宽容，而是因为这人对待他人宽容才成为宰相。由此可见，只要我们对他人宽容，我们才会成功。
秦末，各路英雄好汉并起，但最后，为什么只有刘邦成功了呢？我想有一个重要原因就是他对人宽容。在他初入秦地之时，便”约法三章“，这样简明的法律就是对秦地之民的宽容，因此他在秦地有很高的威望，就因为这刘邦在最后出征彭城时更有把握了之后他便收复了天下开辟了大汉基业。而项羽则不然，他天生好杀，更有甚者**·屠军，烧宫殿，虽然他很讲义气，但不知宽容，最后自刎于乌江。在对待人才方面刘邦和项羽也不一样，刘邦是见到人才就用，不计较人才以前的错误。而项羽见到人才也会用，但他对人才不够宽容，往往是手下有了功劳就大加赞赏，一但犯错，轻者罚，重者杀，以至于他手下的人才大部分都进入刘邦的阵营，这才是项羽不如刘邦的地方，由此可见宽容对于事业成功是多么重要啊。但是，宽容是有原则的，如果宽容变成放纵，那么失败的就是自己，也就是说我们要做到宽容有度。君不见唐玄宗李隆基对安禄山过度宽容，造成安禄山桀骜不驯，最终促使大唐由转衰。
因此，我们要学会宽容，既要懂得宽容，也要懂得掌握宽容的限度，只有这样我们事业才能成功，才能在我们的人生画卷上添上灿烂的一笔。
——家风家训的高中议论文作文 (菁华3篇)
传统*重家风。家风琳琳琅琅，概括起来，不外乎家国天下、耕读传家、积德行善、仁孝清廉等几个关键词。扬州个园有两副楹联：“传家无别法，非耕即读；裕后有良图，唯俭与勤”、“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”，就体现了这一点。家风影响了一代又一代人，*年来却很少被提起。在种种“神回答”中，虽有调侃，但也见其式微。
有人讲，现在谈家风，并没有多大意义。言下之意是，家风大多充满正能量，是要把孩子培养成好人、老实人，可社会现实常常是“老实人吃亏”。有声音称，当下社会除却成功别无信仰，而且为了成功可以抛弃一切。这样的社会背景下，做一个出淤泥而不染的莲太累了，甚至难有出头之日。但必须看到，这会引起一系列社会问题，这种状况不会延续只会削弱。而且，我们处在同一条船上，谁也不能独善其身，谁也不能做社会责任的“逃兵”。这种责任，是存在的理由，也是活得更好的保证。
有人讲，家风向来是大户人家事，与一般百姓关系不大。这是一种误解，文人重家风，但家风并不只是文人事。许多人家，虽然没有专门家训，但也在潜移默化中，形成了自己的家风，由此也构成了特色的家教文化。
有人讲，现在家族意识不断消减，此时谈家风不合时宜。家庭单元的缩小化是一个趋势，但再小也有家庭，也有家风存在的意义。这些年来，有关富而不贵，以及“富不过三代”的话题，为有些人焦虑为有些人乐道。这同样可以从家风上寻找一定原因。富是指物质、钱财，而贵是指素质、教养。父母是孩子第一任老师，家庭是孩子第一课堂，一个人的成长有没有受到好的家风熏陶，是完全不一样的。有什么样的家风，往往就有什么样的价值观、财富观。对于不少人来说，家风的好坏甚至影响和决定人的一生。
有人讲，现在更应该讲政风社风，而不能退而求次家风。“以优良党风政风带动社风民风”“*”很重要，休戚相关、互相影响，还可以在中间加上“家风”。虽然不能无限扩大家风的重要性，“家风正，则后代正，则源头正，则国正”可能有些绝对。但换一个角度看，从家风开始，推动党风政风、社风民风改善，这在方向和策略上却是正确的。有用的东西最重要的是拾起来，最腻味的是先争论大用小用，最怕的是在争论中不用。
别让家风也成为“一阵风”，徒留下“古风不再”的感慨，今天有必要重提家风。家风的形成，无关贫富，无关文化，只关德行。家风是潜移默化发挥的，作用更是潜力无穷。家风这个源头清澈了，有利于涵养好的党风、政风与社风、民风。
俗话说"国有国法，家有家规"，那么什么是家规呢？
家规、家训其实就是在家庭里形成的道德标准和行为规范，也是所说的家风。体现着家人的价值追求和传承。
家风也是社会风气，公民道德的源头。
家训家规也就是古时一个家族的家法。
我出生于70年代初，小的时候家里就有一些不成文的家规，比如：家中来客人了，吃饭时小孩子是不能上桌一同用餐的，因为*惯所以觉得很自然。
现在的小孩如果*时没有这方面的教育就因为来了客人而不允许其上桌用餐会觉得委屈的，甚至会憎恨起无辜的客人。
这不能怨孩子，父母应该自责，"人之初，性本善"孩子都是好孩子，只是看你如何教育。
家规家训最好从孩子小的时候抓起，从娃娃抓起才能取得事半功倍的效果。否则，待孩子养成了不好的*惯后再去教育，让他们改正就很有难度了。
记得当女儿还小的时候（大概四岁吧），一家三口回家过春节。吃饭的时候，我将一块鱼籽用筷子夹给了父亲，然后将另一块夹给了母亲，女儿端着碗在旁边眼巴巴地等着，却没能如愿，满脸的不解和失望，我只是装作没看见。
在自己家里吃饭的时候，无疑这些东东都是她的了，事后给女儿讲了"或饮食，或坐走，长者先，幼者后"的道理，孩子听后点了点头表示明白了。
第二年再次回家过年，因为开饭的时间有点晚，家中几个一起玩的孩子都觉得饿了，看到饭桌上摆着做好的几道菜就想大快朵颐，被女儿拦住了，"让爷爷先吃"边说边跑到爷爷的身边说："爷爷你就先吃一口吧，我们都饿了，您先吃一口我们几个就可以吃了"，大人们听了都笑着称赞说："这孩子真懂事！"我就是这样在生活中通过一件件小事将家规家训无形地渗透给孩子，让她在不知不觉中学*、理解并遵守家规，成为一个敬老孝亲、爱国奋进的好学生、好青年。
每个家庭的家规都有所不同，有成文的，也有不成文的，一句话、一个故事、一段记忆都可能成为家规的载体。
在生活点点滴滴中影响着我们的心灵，塑造着我们的人格。从而带动整个社会乃至整个国家向前发展。相信在这些良好家规的影响和教育下，我们伟大祖国的未来一定是辉煌的、灿烂的。
在这个物流纵横，世风日下的时代，“家风”俨然成了一个既熟悉又陌生的面孔，每每提及，总有一种恍如隔世之感。一言以蔽之，家风之不传也久矣。
那么，家风究竟是什么？“家风”看到这两个字让我联想到的是种种严厉的家规!依我之见，家风是一些列在纸上的条条框框，是一把约束人做事情的戒尺!家风，顾名思义，是一个家庭的风气、*俗，是一个家庭代代相传的规矩，是每一个家庭成员都需遵循的祖训，是一种潜移默化的规则，它不需要列举，更不需要背诵，但是它需要我们的传承......
百善孝为先，我们一直在传递。12岁农家少年张俊，8岁那年爸爸因车祸身亡，妈妈离家出走，从此与年幼的弟弟和体弱多病的奶奶相依为命。“奶奶，我来替爸爸养活你”。"每学期必须拿到一张奖状，回去让奶奶高兴；在学校坚决不能犯错误，免得奶奶伤心。”这些是小张俊对奶奶的承诺，他希望奶奶快乐！在张俊的家里，熏黑的墙上画着一张评比表，上面写着张俊和弟弟张旭的名字，名字后面画的是五角星的图案。张俊说*时他和弟弟谁帮奶奶干一件事就在谁的后面画颗星，每月一评比，看谁得到星星多。这个少年在用真心演绎孝的家风，孝根植我们内心，我们一直在！
励志奋斗，我们一直在行动！“你只闻到我的香水，却没看到我的汗水；你有你的规则，我有我的选择；你否定我的现在，我决定我的未来；你嘲笑我一无所有不配去爱，我可怜你总是等待；你可以轻视我们的年轻，我们会证明这是谁的时代。梦想，是注定孤独的旅行，路上少不了质疑和嘲笑，但，那又怎样？哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮。”这是陈欧的正能量，也是我们的率真和勇气！我们会带着社会的历练，奋斗终生。不离不弃，我们一直在！
诚实守信，我们一直在弘扬。不说谎话，不说大话，实事求是，是家里人从小对我的教诲。原来家风一直都在！
家风需要传承。历史上“孟母三迁”“岳母刺字”展现着良好的.家风。“非淡泊无以明志、非宁静无以致远”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教子良言、家风古训仍为世人尊崇。但如今多少富家子弟、官员子女啃老骄奢；多少人因为不想吃亏，争名誉地位甚至可能为争一个公交车座位而“斗智斗勇”；多少人为了利益而制假售假，如果有严格质朴的家风，这样的事情会不会减少一些？
如今的社会岁月改变了时代的面貌，却拭不去铭刻至今的家风。我们承载着祖先的基因，流淌着祖先的血液，享有着祖先的姓氏。祖先能成就的美德，我们是否可以将其延续下去？俗话说：修身、齐家、治国、*天下。如果要齐家，就要我们传承良好的家风。
好家风，我们一直在；好家风，我传承！
