仲尼创儒学，立仁道。《论语》以“仁”始一。且问：何为仁？儒有“修身齐家治国*天下”之说，以此度之，“仁”可分为民、持家、忠国。
且谈为民。“舟所以比人君，水所以比黎庶，水可载舟，亦可覆舟。”“得民心者得天下。”虽此为政客博弈之道，却不容忽视“民”字。东坡晚年贬谪海南。海南在当时却为蛮夷之地，生产落后，教育废弛。东坡开设私塾，兴办教育，教导人民耕织渔猎，兴盛农业。此多贡献，乡里所敬。
民，国之根本，文化之根本。再论持家。家中父母为大，故孝至关重要。乌鸦反哺，羊羔跪乳，寸草报春晖。人非草木，孰能无情？古二十四孝，只堪愚孝，抛却不论。今有陈斌强背母上班。那根布带，凝聚的是二十年的养育之恩，五千年的文化传承。一根布带，缀连了母子血脉，古今文化，历久弥新！
孝，持家之道，仁之道。其次忠国。屈子《离骚》，岳元帅《满江红》，韩愈《佛骨表》，文天祥《正气歌》，忠国表赤心。辞赋诗词。若繁星，不胜数。汉讨匈奴，卫青李广霍去病，百战黄沙穿金甲。纵古来征战几人还，亦要带吴钩，收关山。寸田碧血染，青天史为鉴。
国，民之所依，家之所安。金庸有“侠”字一说。侠之大者，为国为民。仁无大小。仁者为民，为家，为天下。今有说：仁者无敌。此言，切之。仁者为民，则有民为友；仁者为家，则有家为盾；仁者为国，则有国庇佑。何来敌？
仁，它诞生于昨天，却夭折于现在，在一个冰霜结冻的瞬间，它离我们而去，留下的不再是宁静，却亦呈现灵魂腐蚀，真空的现在，生命萎靡。仁非常人趋利，亦如君子重义。仁有忠厚宽恕之心，仁谓“已所不欲，勿施于人”，仁亦见览思齐；仁，知而不行非真知，行而未果非有德；仁亦万物人生韵律的跳动；仁，如正午的日影，总是迟迟的脚步，在我心间游戏。当仁无力地吹着，从昏暗的世界把希望吹来，人间流溢着郁热的香。因为人心的韵律遍地牵延着，如那菟丝子从草根缠上树尖，夕阳从古代的地阙落下，日月托摩着摇落的心，它凝着忍耐的驼铃声，留滞在长长的人间道路上，如一滴眼泪流向人间，带着残忍的脚步，人们为它哭泣，烧起落叶与断枝的火来，让仁韵律跳动。
如果，这个世界*视了，仁站在高处，握住你我的手，告诉我们还有仁。如果这个世界的耳朵都被堵塞了，仁亦风，掠耳底，诉实相，如果这个世界被扭曲了，仁一定会站直自己，挺起骨骼和灵魂，仁是裂亮穹宇的闪电。仁亦德，一个有德的中学生，一定不是一个自私的生命，一定会有着强烈的责任感和使命感。美国前总统里根很爱狗，觉得它们身上有很多值得人类学*的地方。在1932年的一次白宫记者招待会上，总统表示对美国社会越来越浮躁的风气很担心，台下有人问：那么您认为现代社会中，人类最重要的美德是什么呢？演员出身的里根低头沉思了一会儿回答。
你醒来后不用猛灌咖啡就能开始一天活动，你能永远兴高采烈，不在乎小疼小病，你从不抱怨。你从不唠唠叨叨地惹人嫌，每天吃同样的饭菜，却还能心怀感激，能谅解，能忍受他人，也能*静地接受批评。心中不存怨恨，穷富同仁，不辈子从来说过谎，有人拿你出气，恶言相向后，你能很快原谅对方，忘记一切不愉快。无论身份高低，肤色深浅，受教育多少等等，毫无偏见。那么你就是个非常值得尊敬的人。停顿了半秒钟，里根对提问的人说：“不过，我的朋友，你的狗从小就拥有这样美德。”一个有首先的人，常常醒在这个世界上，如何底的风声，一阵涓风刮过，满池的翠荷，摇曳生姿，楚楚动人，我们最早追求的仁，其实动物早已有此，我们嘲笑动物愚味，冷血，其实最冷血的还是我们人自己。美亦真与善统一，我们人与人之间友善相处，团结互助、讲信修睦，我们每个为他人，为社会，为人民谋利益，树立有利于维护社会稳定的道德规范，那亦的最简的德，在人们的心中，德如死一般的强，也已在死亡。在心中凋谢的'百花丛中，人该给它寻找一些地方。在心旁栽上青草，放一块石头在心中。这样，我们许可以创造德。仁，它诞于人心，去夭于人心。在一个寒冷世纪，它离我们而去，不再回来！心中的音韵也停于跳动。轻轻地拨动琴弦，我们悲哀地低声歌唱：我们的目光倾注在青春的草上，当岁月流逝，仁也披满了忧伤，眼前一切恍如昨月，可是仁却在缓缓流失。
德任使日月如梭，斗转星移，也毅然不动，德来领导我们中学生提升人之价值，促使人们心智成熟。爱好仁德应该成为我们中学生的追求。我们中学生不应该不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，进德修业和学*知识难道不应该自强不息，坚持到底吗？“谓学如逆水行舟，不进则退，”修养德，学*都是这样的，如果不寻进步，就一定会退步，我们做为中学生，没有进步停留在原地，同样也是退步。我们学*就该有坚持不懈的精神品质。每一个分数就是循序渐进取得的，所以我们都应干什么都持之以恒。学*不能投机取巧。想依靠天姿而努力，惟有失败于学*。想学得更好就要扎扎实实地辛苦付出，内心浮躁，考试作弊，临时抱佛脚是不可取的。我们中学生都想取得骄人的成果，所以每天都与书同行。但每一颗种子不可能都发芽。不是每一次努力都会有所收获。面对挫折和失败，我们其中多少人放弃了却不知，学与道并非一日之功，只要有德，不论命运如何，不放弃，心怀德，成功也许早已相伴。
道德亦人生永不停止的目标，不论何时，不论何地，都应有德。它是人生起点，但愿不是终点，是开始，但愿不是结束，是出发，归宿简待寻求，是离散，德与欢聚当可待，握爱生命的本质。无德亦行尸走肉，德亦人生精彩，让我们从现在做起，让生命的韵律跳动，让人生精彩。
*儒家思想的代表——孔子，最是推崇“仁”性，认为“性本善”。且看当下：一快递小哥与一小轿车轻微刮蹭后，轿车司机下车油快递员耳光。这难道是“仁”的表现？是传承中华美德？那么，又是什么让车主如此冷漠？大概是人们“仁”性的缺乏吧。经济的快速发展，使人们之间的交流变少了，使心的距离变远了，使冷漠变成了外衣，使城市只剩一颗因经济发展而艰难跳动、毫无温度的心。所以，类似事件多次、多地、多有发生。难道是我们愿意一直这般互相冷脸相对？我们该怎么办？
记得周国*曾说过：“人生有三个阶段，一是自我的觉醒，一是意识的觉醒，一是灵魂的醒。”重获“仁”性的漫漫征途，亦应如此。自我觉醒，唤醒“仁”性。有这样一个孩子，长辈带回一筐梨子让其挑选，他却拿走了所有梨中最小的一个，他就是孔融。这个故事大家耳熟能详，但，正是这样一个*凡至极的故事，告诉我们的，是一个七八岁小孩对兄弟姊妹的谦让，是一个七八岁小孩对“仁”的解释——亲人之爱。这正是孔融的“仁”性。他因自我认识到“仁”的内涵而唤醒了“仁”性。无独有偶，一个女孩因被父母收养，义无反顾的照顾瘫疾在床的父母多年，瘦弱的肩膀早早便担起生活的重担。这不正是“仁”吗？
意识的觉醒，抚育“仁”性。
很多人会问：“仁”到底是什么，为什么我从未体会到？我认为，“仁”存在于意识的深层中，而意识，也就是思想。思想又是什么？思想又体现为善念，因为有善的念头，才会在不经意间做出善的行为，使“仁”趋于现实化。
你看，一座座希望小学建起在穷乡僻壤；一位位年轻志愿者不畏风雨奔波在抗震一线；一届届毕业大学生不恋家乡繁华街景转身投入深山老林的怀抱，培育山谷里的点点星光；一支支地质勘探队伍深入荒漠戈壁，无怨无悔；一批批科技工作者日夜奋斗，终把火箭送上了天，终把潜艇推入深海……这不正是意识与思想的最好体现？
灵魂觉醒，终获“仁”性。
*自古便以文明而扬名世界，而*的翩翩君子形象更加深入人心，出口成章、才思敏捷、温文尔雅。这些熟悉的词语，皆以“仁“性作为支撑。因为，一个人的品格是决定一切的根本。但放眼现在，有几个词语用于现代人身上？“仁”性的光辉何时起变得暗淡？同胞们，“仁”是一种源于灵魂深处的脉动，是上帝创造万物时特意留给人类的恩惠。所以，不难看出灵魂于“仁”性的绝对影响力。
人与“仁”看似毫无相比性，毫无关系，但是，有了“仁”的人，才是真正传承了祖先意志的*人，才可以带领*走向更光辉的未来。让我们牢记以“仁”为本，共同期待与创造充满关爱、友善、互助、理解、尊重的明天。
——仁的高中议论文 (菁华3篇)
*儒家思想的代表——孔子，最是推崇“仁”性，认为“性本善”。且看当下：一快递小哥与一小轿车轻微刮蹭后，轿车司机下车油快递员耳光。这难道是“仁”的表现？是传承中华美德？那么，又是什么让车主如此冷漠？大概是人们“仁”性的缺乏吧。经济的快速发展，使人们之间的交流变少了，使心的距离变远了，使冷漠变成了外衣，使城市只剩一颗因经济发展而艰难跳动、毫无温度的心。所以，类似事件多次、多地、多有发生。难道是我们愿意一直这般互相冷脸相对？我们该怎么办？
记得周国*曾说过：“人生有三个阶段，一是自我的觉醒，一是意识的觉醒，一是灵魂的醒。”重获“仁”性的漫漫征途，亦应如此。自我觉醒，唤醒“仁”性。有这样一个孩子，长辈带回一筐梨子让其挑选，他却拿走了所有梨中最小的一个，他就是孔融。这个故事大家耳熟能详，但，正是这样一个*凡至极的故事，告诉我们的，是一个七八岁小孩对兄弟姊妹的谦让，是一个七八岁小孩对“仁”的解释——亲人之爱。这正是孔融的“仁”性。他因自我认识到“仁”的内涵而唤醒了“仁”性。无独有偶，一个女孩因被父母收养，义无反顾的照顾瘫疾在床的父母多年，瘦弱的肩膀早早便担起生活的重担。这不正是“仁”吗？
意识的觉醒，抚育“仁”性。
很多人会问：“仁”到底是什么，为什么我从未体会到？我认为，“仁”存在于意识的深层中，而意识，也就是思想。思想又是什么？思想又体现为善念，因为有善的念头，才会在不经意间做出善的行为，使“仁”趋于现实化。
你看，一座座希望小学建起在穷乡僻壤；一位位年轻志愿者不畏风雨奔波在抗震一线；一届届毕业大学生不恋家乡繁华街景转身投入深山老林的怀抱，培育山谷里的点点星光；一支支地质勘探队伍深入荒漠戈壁，无怨无悔；一批批科技工作者日夜奋斗，终把火箭送上了天，终把潜艇推入深海……这不正是意识与思想的最好体现？
灵魂觉醒，终获“仁”性。
*自古便以文明而扬名世界，而*的翩翩君子形象更加深入人心，出口成章、才思敏捷、温文尔雅。这些熟悉的词语，皆以“仁“性作为支撑。因为，一个人的品格是决定一切的根本。但放眼现在，有几个词语用于现代人身上？“仁”性的光辉何时起变得暗淡？同胞们，“仁”是一种源于灵魂深处的脉动，是上帝创造万物时特意留给人类的恩惠。所以，不难看出灵魂于“仁”性的绝对影响力。
人与“仁”看似毫无相比性，毫无关系，但是，有了“仁”的人，才是真正传承了祖先意志的*人，才可以带领*走向更光辉的未来。让我们牢记以“仁”为本，共同期待与创造充满关爱、友善、互助、理解、尊重的明天。
古人曾言“忍一时风*浪静，退一步海阔天空！”这句简短的话，以显而易见的话告诉我们，忍可以使波澜静，退可以使海阔而天高！
的确，忍可以给我们带来诸多好处。从古至今，你成大事者，都必然忍过无数！同样，也因为他们的忍，终于使得他们在日后有所作为！也有不少人，因为会忍，会退，让人觉得他们因为忍而多了份仁！
但是，并非所有的忍都会得到等价的回报，也并非所有的忍都能够等价为仁。
纵观古今，若陈胜，吴广在大泽乡，因为忍而接受早已注定好的命运，那么*历史上就会少一个揭竿而起的英雄，多一个无人知晓的冤魂，若唐太宗忍下手足的暗害，那么他早已是宣武门中的鬼魂，有何谈，成为一代明君，创立贞观之治？很多时候，忍并不能解决问题，一再的容忍只会让自己受到更多的迫害。凡事都有其两面性，一时的忍或许会是仁，但是过多的仁慈却会被他人看做事懦弱的表现！
忍不是仁，人生无须过多的容忍，亦无须去忍！
抗日战争爆发之际，*人民放下隐忍，拿起武器，愤然反抗敌人，从而获得了最终的胜利！同样我们也并未在战争中丧失自己的仁，相反是更多的人道主义渐渐体现！回首往事，因为清*的软弱无能，因为……
“道德仁义，非礼不成。”
初次听到这句话时，我并没有太大的感触。
前几日，网上的一则新闻：“清明节代理扫墓火爆！专家称‘情何以堪’！”令我对此略有所思。
的确，传统节日越来越少了传统的味道。清明也有假期，三天的时间足以方便人们祭奠亲人。但那些远在他乡的人，仍然无法亲自祭扫。于是，一种“清明节代理扫墓”的职业便应运而生。他们可以代其上贡祭品、烧香、念悼词、磕头、哭泣等。每个项目都有不同的收费标准，而且是明码实价，童叟无歁。整个仪式持续30~45分钟，全程跟踪录像，完事后寄给客户验收。
这则新闻中的评论栏里批评如潮。
我意识到了“礼”没有那么谦谦。
矛盾的焦点集中在“代理”，以前出现过代理法律义务、代理道歉，也出现过代理谈恋爱等新锐事物。但代理祭祀，总给人一种怪怪的感觉，我觉得一旦“代理”了，情感就不真诚了。
由此，我突然想起了一个论礼的故事：孔子是最先提出三年守孝的人，可是他的弟子宰予却认为这样的要求过于严苛，“礼”不应是固定的，应因时而变化。
孔子教训他说：三年守孝是君子仁心的要求。君子失去了亲人，心情应该是悲痛的，没精力也不应该去追求快乐和享受。宰予辩解说：亲人去世后，依然可以愉悦地面对生活。
汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张后，对“礼”的要求严苛到了病态的地步。父母去世，守灵堂、披孝服、不拜年、不结婚、不吃荤，甚至不做官的也要三年守孝期满。
宰予因为没有把这种情感用“礼”的形式表现出来，被认为不仁。现在，这种“代理扫墓“颠覆了传统的礼节形式，没有把内心的个人之仁——对亲人的爱用传统的仪式表现出来，同样不会被人们认可。
仁为何物？
仁即爱人，是人们内心最真切、最单纯的情感。它不受限于礼，它应是一种最自由的情感。
礼，永远只是一种形式。礼应本于人心，本于内心最真切的情感，本于仁。每个人都有自己不同的表现仁的方式，又何必去限制、禁锢这最单纯的美好呢？
礼只是仁的外壳，一个为了突显内在而精心设计的外壳，它终是会随着时代的变迁而改换的。仁不变，礼应因时而化。
所以，我们真正应该守护的，是壳里那份永不变的仁。
——高中议论文 (菁华12篇)
随着暑假的来临，高一的学*生活已经过去，可是这都还没有结束，这是一个新的起点，也是离我人生十字路口最*的时候，有迷茫也有压力，很多高中生应该和我有相同的感受。
暑假的我并没有像初中生一样的有解脱的心情，我反而是在担心高二分科后自己的学*，我开始看一些高考作文，看着他们高考后的心情，有落榜的失望，有考上理想学校的喜悦。看着他们我想到两年后的自己。人生就像一场马拉松，别人都在跑，我有什么理由停下来，我想付出了，总会有收获，只要坚持梦想，便会成功在望。
张悦然说过：“人生应当用前半生的时间去得到一些东西。”我想虽然现在是暑假，但是对于高中生的我们是一种考验，没有老师的严格要求，有的只是自己对自己的约束。梦想，有时候也许就像流星一样短暂易逝，但我们也要让他有璀璨的过程。在学校里，老师们经常给我们讲：“要做一个追梦人。”如果当初爱迪生因为挫折而放弃了灯泡的发明，人类的文明会进步吗？挫折会来，也会过去，没有什么可以让我们气馁的，我们90后并不只有叛逆，我们还有的是不服输的脾气。
我每天还是坚持早起，我喜欢有规律的生活，对待事物，没有原来的浮华，人生充满了大起大落，我们这个年龄是好奇心和探索心的，凡事都要拼一次，无论是输还是赢。我们也会面对生活中的不如意，但是我们都会从容面对。这个时候了，我们怎么还能在等待，我们的等，只是在浪费我们的美好青春，我们还年轻，有时候轻视了明天，等到我们不惑之年的时候，我们的青春在也经不起虚掷和挥霍。
这个社会充满了各种诱惑，我们这个年龄有时候会被蒙骗，想这么做又想那么做，最后一事无成，我们需要的不仅仅是拼劲，还要有毅力和智慧，耐心的去做好一件事，很简单的道理，也许很多人清楚，但很少有人那么做。人都有野心，但让你的野心有个支撑，你若想成就你的野心，总会找到方法。天上是不会掉馅饼的，不是你在原地的等待就会成功，守株待兔，故事终究是故事，而不是现实。当你面对失败的时候，想想，过去的终究会过去，当初的期待实现与否，都被时间带走了。我们学生的期待就只是成绩，一次的失利不代表对你实力的否定，所以，不要停止你的期待，也许在以后你成功的时候，你会感谢那时没有放弃的你。
所以，90后的我们有野心，也有一颗愿意努力的心，等待就是浪费青春，加快你的步伐，经受住失望的气氛，相信梦想，让青春不留遗憾。
有一位猛士，女神赐予了他一把宝剑。虽然有了天赐的宝剑，但他并不感到自己很幸运，因为那是把短剑。拥有长剑的人在一米开外就能将敌人封喉，拥有短剑的他必须上前一步才能攻击到对方。当猛士踏上战场后，奇迹却发生了：拿长剑的战士纷纷倒下，而持短剑的猛士却势不可挡，最终击败了敌人。
是的，猛士之所以所向披靡，是因为他记住了女神的话：“上前一步，剑就变长!”因为持着短剑，他比敌人更灵活，在敌人还未反应过来之前他就能一个箭步，刺穿敌人的心脏。
这个故事让我想到了自己。因为个子矮，视力又很差，所以我就向班主任申请坐到教室的前排，以弥补自身的不足。俗话说：金无足赤，人无完人。每个人或多或少都有不够完美的地方。面对自身的缺陷，我们不应自卑沉沦，而应拥有一颗积极向上的心，尽力坐在生活的前排。
篮球巨星姚明退役之后，他的缺陷才被世人所了解：他六岁的时候右耳就已失聪，左耳的听力也低于常人水*。我顿时明白了为什么“小巨人”在与人交谈时，总会贴*对方的原因。据说，当年姚明的篮球前途一度因为右耳失聪而停滞，如果换作别人，极有可能因为听力的缺陷而退缩不前，但姚明恰恰相反。他并没有拒他人于自我世界之外，而是积极地与他人交流;良好的人际关系，让他迅速地在关系复杂的NBA团队里站稳了脚跟。由此可见，人的长处并非完全取决于他的天生资质，有时甚至相反——取决于他的缺陷。姚明正是认识到了自身的不足，才努力地去改变它，凭着“坐在生活的前排”的心态，超越自我，走向成功。其实，恰是因为有了“坐在生活的前排”的信念，我们才能拥有积极向上、超越自我的品格。
另一个故事同样发人深省：20xx年6月，当时还是5岁的英国小男孩海内斯举办了自己的画展，展出的40幅作品吸引了上万人参观。海内斯从呱呱落地的那一刻起，就被诊断出患有先天性脑瘫、心脏永久感染等疾病，另外，他的肺动脉狭窄，被医生认定为“绝对不会活过1岁”。海内斯虽然年幼，但他一直坚强地与病魔抗争。在祖母的悉心指导下，他借助绘画本领与家人交流，并让绘画成为他继续治疗的重要手段之一。在画展的几天里，海内斯处于亢奋状态，他每天都要去现场听人们对他作品的评价，为以后创作更好的作品汲取营养。面对一个5岁残疾孩子美丽的画作及其他那颗比正常人的更坚强的心脏，我们能说的只有一句话：“好样的，坐在生活前排的海内斯!”
以姚明、海内斯为榜样，坐在教室前排的我也正努力地坐在生活的前排。虽然我拥有的是“短剑”，但我坚信：“上前一步，剑就变长!”
置身于这个喧嚣的尘世，想寻得一方净土，让躁动的心安栖，那么难。真有无我之境吗？
学期伊始，一切从零开始，向着未来发展。可是，未来究竟有多少种可能？一切都是未知数。人类总有“慎初”的心理。我也穿着一双“新鞋”，是走在人前，让别人数我的足印？还是跟在后面，默默看着远去的背影？选择全在于我。
月光还算明朗，铺洒在小巷里。夜风微凉，家中，妹妹早已入梦。坐在方桌旁，呆呆地望着散乱的课本。如同万蚁噬心般煎熬。我仿佛能听见冰箱里食物对我深情呼吸，似乎能接受到路由器对我发出的辐射，又好像看到软软的床在向我招手。哎……根本静不下心。强迫自己抓起笔，翻开练*……可是终究没法动笔。
时间，在一次次内心争斗中悄然流逝。起身，决绝地拔下路由器插头，坐回到桌前，重新握起笔，再次翻开练*，“嗯，第一题……”终于额头如愿与桌面“相亲”。
外界因素太多太多了，“革命”道路任重而道远。
吸取了一次次失败的教训，第二天我决定早点养精蓄锐。躺在床上后，却辗转翻侧，久久不能入眠。无奈起身，开灯。床头放了几本不知何时买的书，书角*整，似乎从未翻阅过。
随手抽出一本，翻开：“小巷/又弯又长/没有门/没有窗/你拿把旧钥匙/敲着厚厚的墙”一条弯进诗人胸中的小巷，也弯进了我的心。小巷里上演过诗人怎样的曾经，我不知道。但我确信的是，那一定是一个凄美的故事。一首简短，却又那么唯美的诗，将我领进了一个叫顾城的诗人的世界。
忘了时间，忘了网络，我沉浸在他的诗里，整个世界仿佛都不存在似的，我与他的.文字融在了一起，书香温存……
于是，我放下书，因为他说：是象就要长牙，是蝉就要振弦。
置于喧嚣，我终于找到那一方净土。无我，或许就在于全心投入。万端无奈，实需用心独辟蹊径。
梵高的一生，用孤独来形容是最恰当的了。
梵高的作品，用永恒来诠释也不为过。但他生得如此出人意料，也许就是因为他活得如此的孤独，才让他死在情理之中;就像他的作品，生前的沉寂是如此的出人意料，而死后作品火得一塌糊涂亦在情理之中。
“如果生活中没有某些无限的，某些深刻的，某些真实的东西，我就不会留恋。”梵高曾经这样说，而我像爱着我自己的生命一样爱着梵高，梵高的画，梵高的忧郁……我从这句话中体会到了梵高的绝望，世人的冷漠，不被别人欣赏的痛苦已把他折磨得不**形。他是一匹良驹，但在那个年代里没有出现一个伯乐，一个也没有，于是，梵高孤独的活着，那种活着比死亡更痛苦，尤其是当他真真切切地感受到那种比死亡更痛苦的孤独时，为了结束这痛苦，他宁肯选择死亡。 当血红的鲜血滴到向日蔡上，我明白，那是梵高为了摆脱孤独和冷漠向世人发出的最后低吟。
活得如此的出人意料，于是死亦在情理之中。终其种种，我不禁思索，难道真的是因为梵高注定是一颗恒星，所以他一直孤独着?但是为什么老天连“高处不胜寒”的孤独都不给他?为什么让一个原本是永恒，是被人敬仰的人活在*庸之中?为什么连他自己都认为自己是凡粟一粒，没有资格被别人尊敬?我不明白!上天既造就了一个天才，为什么让他活在孤独的痛苦中?难道天才是扣响扳机之后，鲜血溢满画页之后才能给予的称号?我不明白!我害怕这样的出人意料与情理之中!
而他的画，和他的人一样，在世俗中沉寂了几十年，等到他死后才大红大紫!人们在梵高作品拍卖会上争先恐后地喊出惊人的数字，虽然在情理之中，但是梵高已去，他拥有的只能是出人意料的孤独，却无法享受到人们对他的赞赏与虔诚!
风可以穿越荆棘
生命如同一个转动的轮盘。它只有一个方向，不停的前进。直到它没有了动力，它衰竭了；停止了转动，就是生命的彻底告别。
你也许会感慨他的稍纵即逝，来也匆匆，去也匆匆，就这样不曾留下一丝蛛丝马迹。我却如同在沙漠在求生，在那浩瀚的时空里淘尽一切所有的沙砾，却发现了生命比喻的真谛：“唯有风，才可以真正穿梭自然、穿越荆棘，战胜一切阻难。
曾那时，狄金森把人生的画面淋漓尽致的描绘成了篱笆墙那破腐不堪的内外。在篱笆墙上，我们缀着身子一层又一层的爬过，实际上，这层层篱笆缀满了那可怕的荆棘，我们艰难无比爬过时，早已遍体鳞伤，身心俱灰。在这时，你所能想到的、看到的只有风在墙外千绕百折，不屈的呼啸而过，在那一层荡荡的空气中永远凝结了他那壮观的痕迹。
我们在这个充满亘古岁月的旅途中，顽强着、拼搏着、不畏艰难在充满人生的坎坷中奔跑着，在一次又一次的挫折之中涅盘，人生的忧愁如恶魔缠满全身，痛苦如那火红的血水飘洒一地。我们很疲累，却无从止歇，我们苦，却是我们无法去逃避。只有去轰轰然然面对。当一次次人生中的烈日暴雨来过，沙漠中那*卷天地的飞沙走石来过，我们身心早已布满伤痕累累，却始终还要面对着一片荆棘的丛林。
梭罗说：“在这儿你可以听到河流哗哗的喧闹声”。在那失去远古名字的风中，飒飒的吹过树林。或许这样能够垂问远古，能够真真实实的领悟风的真谛。
伟大的诗人苏轼他遥遥看见了风。这个辉煌而又饱尽沧桑的文人墨客因黄州诗案而开始受到政治压迫，人生开始变得落魄，一直始终辗转难安。在那一夜，一个赤壁的月夜里，他顿时立刻心灰意懒，眼神直视着“江上之清风，山间之明月”让他想到了做他那个神鹤蹁跹的美梦。它巍然般的站立着，一动也不动，他的思想仿佛长着翅膀一般凌空而立。它俯瞰着，面对如同滔滔江水般深沉、落寞的失意，他看见了风在山顶洒飒飒的呼啸，盘旋在、突然带着撕心裂肺的痛苦穿越过那漆黑可怕的荆棘丛林。一瞬间，他心中那堆积已久的块垒，顿时坍塌。缠绕满身的痛苦扬长而去。忘记了一切……痛苦、挫折……顿悟——一幅幅那悲伤、痛苦的画面，彻底的在他的脑海里粉碎。
于是他看破红尘，逍遥至于红尘，寄情山水之间，遥遥相望而乐。最终名留青史。只不过，那一夜的风，又有谁清楚？他早已遗落在那无尽沧桑的岁月之中，无人见得……
唯有风，才能真正穿越荆棘。正因为风，我们才更需要风。唯有了学*风，我们才能藐视一切挫折，让那满贯全身的痛苦忧愁烟消云散，让快乐的格调永远洋溢着我们的旅途……
意气，一个含义丰富的词，给人们无限沉思。大多数人认为意气是*的“数风流人物，还看今朝”，李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”！
意气，在我的眼里，是一种冲动。
意气用事，是人类的一大缺点。想当年历赫赫有名的夷陵之战，若不是刘备为报关羽被杀之仇，一意孤行，不听众位大臣的劝言，挥军东下与东吴交战。最终赔上张飞、黄忠、八十万大军的性命，自己也落了个含恨托孤的下场。刘备这样做值得吗？一点也不值得，若刘备不意气用事，历史肯定会重写。所以说，意气用事，则会毁了自己，取而代之应该要清醒，理智。
保持着头脑的理智，是一把成功的钥匙。当司马懿收到孔明寄来的女之衣服来羞辱自己时，他却哈哈大笑，并没有因为自己被别人羞辱而意气用事，而是理智地面对，最后成功地保住了城池，保住了魏国的王朝。可见，理智是我们的主导精神。古人常说“修身、齐家、治国、*天下”，修身排在了最低层。修身就是自身的修养，自身修养不好就好比意气用事。修身不好，如何成就前面的事呢？正所谓“冲动做不了大事“。
几千年的风雨，早已涤荡了淲亭的点点残血；几千年的潮起潮落，早已淹没了乌江里的声声叹息；几千年的漫漫黄沙，早已淹没了战场上的悲惨嚎叫然而，纵然有了前车之鉴，现代人为什么还要重蹈复辙呢？意气用事并不应该是我们的所作所为，理智、清醒才是我们的食粮。
聪明的人，的很聪明，但也会摆脱不了意气用事的诱惑；理智的人，却能够毫不犹豫地拒绝意气用事，晋级为成功的人。
意气用事，毁掉的不仅仅是自己，也牵连别人。
拒绝意气，接纳理智，是我们的宗旨。
生命不在于长短，而在于对社会的奉献。在于所拥有的内涵，对人类对社会的贡献，也就是那些足以令生命闪耀的东西。
*已经逝去那么久了，为什么我们仍记念他？雷*已经离开了，为何还被人传颂？*也已经做古，为什么我们仍记念他，因为他们都有一个共同点。那就是都拥有闪耀的生命，他们都努力过，也都失败过，他们的生命也曾暗淡过。但最后他们都闪耀了。
*带领*人民的经千辛万苦使*摆脱了半封建社会，半殖民的社会性质，雷*于以助为乐，出来总你留下来为中华之崛起而读书的话，那振奋人心的话语，激励着一代代莘莘学子，由此可以知道，他们的生命都是有意义的，都是耀眼的都是有价值的，你他们的生命光芒，不仅照亮了自己也照亮了别人。甚至是整个社会，或者是全人类。
我们大家都是*凡人，不可能每一个人都成为伟人，也许我们注定*凡不可能会让生命上闪出如此闪耀的光芒，我们也不一定都会如此宽宏博大。不一定都能够建功立业，名垂千古，但我们可以尽力让自己的生命变得有意义，有价值，哪怕是身残的人，他的生命也会闪耀。
海伦凯勒天生聋哑，但她不向命运低头，没有因此而消极避世，努力学*，留下和不朽名作《假如给我三天光明》，振奋的多少身残志坚的人。贝多芬双耳失聪，但他却没有因此停下创作的脚步，但他却顽强地创造出《英雄交响曲》。激励着后代的人，保尔柯察金，晚年瘫痪在床，却写下了巨著《暴风雨所诞生的》，他们都有一个共同点，那就是都经历了磨难，却毫不屈服，他们不会向命运屈服，不甘于*凡，孟子曾经说过，天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。经历磨难的人，并且不向磨难低头，勇于克服，坚决不放弃，就像贝多芬扼住命运的咽喉，最后，他们用自己的生命闪耀出耀眼的光芒，照亮了自己也照亮了别人。
同学们，生命可以闪耀，生命也需要闪耀，作为社会主义的接班人，你更需要一个有价值的生命。努力让你的生命发出光芒，让生命闪耀吧！
有人说过，青春是一道明媚的伤，这道伤，一旦触碰到，就会曼延开来。青春，会让乖孩子变得叛逆，会让坚强的孩子变得脆弱。————题记
青春它充满了活力；青春它充满了阳光；青春它充满了自信；青春它充满了酸、甜、苦、辣。青春是一个反抗的时期。当不满的情绪悄悄袭来，在我们还没有任何准备时，就突然打我们“一棒”，我们就会出现一些倾向的反应。像大发雷霆啦、悲喜交加啦、兴致勃勃啦、苦闷烦恼啦、焦急不安……这，正是青春所拥有的活力与苦辣。
虽然青春是充满了阳光，但青春的背后也是一个负重的时期。漫天的作业，压得喘不过气来；异性的兴趣，异性的交往，就让这不值得一提的小事变成了小小的绯闻，让人无可奈何。而且，我们还必须在抛弃各种孩子气、幼稚的思想观念和行为模式的同时，还要逐步建立起较为成熟、更加符合社会规范的思想观念和行为模式。这让我们产生了小小的压力和一定的负担。
青春的方向太多太多，让我们无法抉择。也许，在青春的路口会出现两条路，如果一条*庸之路，一条伟大之路你会选那一条路？要是是两条普普通通的路那你又会选你一条路？所以对于青春的选择，我们必须是慎重加慎重。就像弗罗斯特的《未选择的路》的道理一样的，人生的道路千万条，但一个人一生中往往只能选择其中的一条，一旦选择了决无重走之机，所以必须慎重，不要随波逐流，而要经过自己慎重的思考作出独立自主的选择。
我们的青春其实是蜕变的一个过程。蓦然回首，我们走过的历程太多太多，是青春让我们长大了，难道不是这样吗？其实，现实与童话是能够相互结合的，只要我们肯做，肯努力，就可以。而我们，根本不用一味地逃避，不用。我们只需要一点点信心再加上一点点努力就可以。
青春，并没有让谁叛逆过。只是，有了自己的想法而已，是有了与老师家长不同的想法而已。只要我们能够正确对待，就不叫叛逆。青春，并没有让谁脆弱，只是让我们在失败后变得更加坚强，这，应该叫做蜕变。青春，并没有让谁变得多愁善感，只是让我们对每一件事都有了更深的看法而已，这，就叫做长大。
随着“开学第一课”节目中多位“娘炮”男艺人遭到家长们的批判，“娘炮”一词引发热议，“打倒娘炮”的声音不绝于耳。然而，“娘炮”真的如此十恶不赦乃至人人喊打吗？实则不然，“娘炮”并非罪恶。对待“娘炮”，我们不仅要多一份宽容和尊重，更需冷静思考。
“油头粉面A4腰，矫揉造作兰花指”，是网络上盛传的所谓“娘炮”形象。“娘炮”的定义当真如此吗？答案显然是否定的。仅从外貌、举止等外在表现定义“娘炮”，未免太过浅表化。魏晋时期，男子涂脂抹粉的现象屡见不鲜，我们是否也要翻开史书，攻讦他们一句“娘炮”呢？然而事实却是，这群敷粉的男子们，举止风雅，创造了魏晋风骨。有着这般风姿傲骨的人，怎可用“娘炮”来诋毁呢？什么才是真正的“娘炮”是我们所真正要思考和探讨的。定义“娘炮”不应仅仅浮于外在，更应该深入内心。那些内心怯懦，缺乏担当与勇气的人，才是真正的“娘炮”。
“娘炮”的出现，原因很多。一方面，当今社会中的老师多为女性，特别是幼儿园、小学等孩子成长、性格培养的关键阶段，男老师可以说是少得可怜。孩子在女老师温柔的教导中，“女气”的倾向无可厚非。另一方面，在家庭中，孩子也与母亲相处为多，父母亲往往因承担工作重责而与孩子缺少互动，父性力量的缺失也是导致孩子不够阳刚的因素之一。
人民日报发表《什么是今天该有的“男性气质”》，呼吁审美多元，尊重为主，涵养气质莫失包容，此言得之。对待“娘炮”现象，应持尊重包容理性的态度。一个人，选择怎样的精神面貌，做出怎样的行为举止，只要不触及法律红线，就不应遭受他人无端的指责和干涉。启蒙运动的领袖伏尔泰曾言：“我不赞同你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利。”历史中的先人们，为了我们的自由*等而奋斗。今天的我们，难道要抛弃这份来之不易的自由和*等吗？
知乎有网友道，他认识的一个温柔、白净的男孩子被冠以“娘炮”之名，生活受到严重干扰。可见“娘炮”的标签伤害了众多性格温柔、心地善良的优秀男孩子。对“娘炮”的肆意指责，受害的不只是部分特殊群体，还有许许多多无辜者。
持理性视角，怀宽容心态。用理性取代盲目，以宽容消弭偏见，才能抚*伤痛，减少伤害。
我很喜欢那样一 个比喻："人是能思考的苇草。"也许思考就是那个让人可以凌驾于万物之上的台阶。但也正是这思考的能力赋予了人类以思想，从而把人类置于了很多旭旭的境地，比如亲情与真理。
我清楚地记得康德曾经说过："有两样东西我越是思考就越感到无上敬畏之情：我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。"这句镑刻在人类思想史上的话语，也许很精当地为人类摆脱尴尬境地，提供了柳暗花明的一招坚持自然真理与思想的道德法则。也许这样，人类才可以真正做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草。
我相信人类在判断认知事物的时候一定都会烙上思想感情的印迹，更何况是那样一种与生俱来挥之不去的神圣感情。*历史长河中清风明月般的人物当然有，但是完全割裂亲情毫无私念的例子又实在不算多。而我也许真的不太主张做一个冷血无情的人，否则世界没有了感情，也没有了色彩。
我很喜欢鲁迅，喜欢他那横眉下的犀利思想。先生一定可以算是一个深刻的人。而先生客观冷静的观点绝不是众叛亲离而来的，"无情末必真豪杰，怜子如何不丈夫"这是先生的诗，而先生也是这样做的。所以先生的面孔永远是鲜活的，泛着血的殷红。
世界失去了亲情的牵绊将会变得多么苍白，多么令人窒息。当然我们也很难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界。我相信人们可以找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端。
去过草原的人一定会惊异于牧草的柔顺和坚韧，人这棵可以思考的苇草也许也应该这样遵循着自然与思想的双重法则在风中生存。
柔情也许是一把双刃剑，正负的功能淬于一身，但也许它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特质与生命的特质：让生命美丽而不轻佻，繁华而不浮躁。
点评：无情未必真豪杰 豪杰亦应勤思考。该文立论明确、鲜明，即以“人是能思考的苇草”为喻，借康德之语道出行人类要做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草，就必须坚持自然真理与思想的道德法则"这一主题。
论证过程严密、思辨，充满辩证法。既呼吁理智控制下的柔情，认为"世界失去亲情的牵绊将会变得多么苍自，多么令人窒息"，同时又 "难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的'世界"，希望人们"找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端"，"让生命美丽而不轻桃，繁华而不浮躁"。
人生匆匆，只有追求高度，创造辉煌，才无悔在人间走这一遭。人的一生就像在爬一座高山。若止步不前，只能见到*凡不过的风景。若勇敢攀登，奇花异草，天地湖海尽收眼底。试想，若你心存高远，想成为天空中那最灿烂夺目的明月，我想你通过不懈努力，就有可能真的实现自己的梦想。就算不能，你至少也能成为天空中那最耀眼的明星。明星不也为人们所欣赏的吗?可见追求高度的重要性。
有高度才有志向。大鹏从一出生就努力向天空中腾翔，高度虽不可观，可其一直不愿放弃。斥晏讥笑说：“你何必费如此大的力气?我们飞不过几丈高就落了下来，何不在杂草间嬉戏游玩?”然而，结果是大鹏从东海飞往南海，在更广阔的海面上自由翱翔，斥晏只能在杂草间荒度一生。“燕雀安知鸿鹄之志?”斥晏不愿追求高度，一生只会碌碌无为。大鹏的精神值得我们学*。
有高度才有追求。泰勒斯与常人一同行走，泰勒斯走高地，常人走低地。泰勒斯不小心从高处滑落下来，常人耻笑他。泰勒斯却说：“你无需笑我，你连想掉下来的机会都没有，你是悲哀的。”于是，泰勒斯又费力重新走在高地上。是啊!如果你只甘于现状，连从高处掉下来的机会也没有。伟大的人必能在掉下来后自省，通过继续奋斗，到达一个更高的高度。
有高度才有完美。贝多芬是一个音乐天才，创造无数首世人推崇的名曲。而他后来失聪，就如从高高的云端掉落到深渊中一般。他不甘于命运的作弄，扼住命运的咽喉，创作了《月光》等更加优美动人的曲子。我想他后来的成就应该比先前的成就更加珍贵难得。他所达到的新高度是令人敬畏的。
曾听朋友说过一句很经典的话：“做人低调，做事高调。”这里的“高调”或许就是指做事要追求高度，追求完美吧!我正努力让自己成为这样的人。
丁玲曾说过：“幸福不是月下饮酒，花前吟诗，而是在猛烈的暴风雨中做勇敢的搏击。”朋友们，请无畏于追求高度，或许这过程是痛苦的，是漫长的，但你一定会在暴风雨的搏击中飞向新的高度。如果能这样，此生何悔?
寓言材料中，富人所以认为儿子聪明而怀疑邻人，完全是感情先人为主的缘故。然而，寓言毕竟是寓言，它虽然蕴含一定的生活道理，给人以思想的启迪，但并不等于生活的全部，诚然，人们对事物的认知，往往受感情的左右，可"感情"代替不了"认知"的"理"，相反，"理"大于"情"，"情"趋从于"理"，怎——个"，博"字了得呢？
怎一个"情"字了得？据《吕览·去私》篇载：晋*公让大夫祁黄羊推荐南阳县县令，祁黄羊毫不迟疑地说："叫解狐去当，他一定能够胜任。"晋*公惊讶地反问道："你说的是解狐吗？他不是你的仇敌吗扩祁黄羊笑了笑说："您让我惟荐的是县令，并没问谁是我的仇敌呀！当县令，我认为解狐最合适，他能干得很好。因此才推荐他。"果然，解狐很有才干，成为百姓拥戴的好县令，又一次，晋*公让祁黄羊推荐一位法官。祁黄羊想了想，说："让祁午做吧，他是再合适不过了，"晋*公听后又很震惊，说："祁午不是你的儿子吗？你推荐他不怕别人说闲话吗？"祁黄羊认真地回答说："您问谁能当法官，我就把最能胜任的人推荐给您，您并没问我祁午是不是我的儿子呀！"事实上，祁午正如父亲所料，他办案精细果断，政绩裴然。孔子闻此曾赞叹道："善哉，祁贺羊之论也！外举不避仇，内举不避子，"是啊，祁黄羊两次推荐人，虽然都直涉感情，但他的认知、判断却完全不受感情的左右，盯见认知之"理"是"情"外之物，它因人而异，并非总受"，请"的束缚。
怎一个"情"字了得？战国时齐国的邹忌，"修八尺有余，而形貌欧丽。，其貌美，就是用今天的"酷毙了"、"帅呆了"来形容也不为过—尽管妻、姜、客人都一致认为他"美于徐公"，他也自我感觉良好，然而，当他见到徐公·"孰视之"，"又窥镜而自视"后，就不得不自以为不如"甚至"远甚"了，无疑，邹忌是希望自己比徐公关的，他也一——定有着那种感情上的自爱，但难能可"的是，他竟能突破感情的樊篱，冷静清醒地分析自己的"美"，并做出实事求是的认知判断德国大哲学家康德曾说："每个人必须承认，一个关于美的判断，只要夹杂着极少的利害在里面，就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。人必须完全不对这事物的存在存有偏爱，他在这方面纯然淡漠，以便在欣赏中，能够做个判断者。"这一点邹忌做到了，他在"纯然淡漠"的心态下所表现的自知之明，不仅赢得后"的赞誉也是"认知"高于"感，请"的有力佐证。
怎一个"情"字了得？臂代历史学家陈寿的父亲因犯错误，受到诸离浇的严惩而郁闷致死，然而陈寿并本因为孔明是仇人，就御"情"忘"理"，歪曲历史，他"按事情的本来面目"，写诸葛亮"东联北拒、高瞻远瞩，励精图治、赏罚分明鞠躬尽瘁、死而后已"，从而突出了人物的雄才伟略、高风亮节。陈寿也是人，以其历史学家的心灵，当然有着丰富的感情，"杀父之仇"他能忘吗？当然不会！可他竟能抛开个人的爱恶，如此"歌颂仇人"，大讲实事求是，也绝非"认知"出现了毛病。这，只能说明“感情”左右不了“认知”，其影响是有其局限性的。
哦，怎一个"情"字了得！
——了解的高中议论文 (菁华3篇)
其实“了解”一词通常是用来形容对其事物的掌握程度或者说是对他人观察后所得到一种结论，今天和朋友聊天聊到我的女朋友他们问我你们相处时间不长你了解她吗？这句话让我有了写这篇文字的想法。
我觉得了解其实并不是代表你知道她喜欢什么，爱吃什么，更加不是对他过去的掌握程度，了解是因为彼此的信任和坦诚，虽然与她相识时间不长但是我了解她，这和知道她过去的种种没有任何关系，现在的感受才是真正的了解。人们常会问你了解她的过去吗？我觉得这没有任何意义，就算你对她的过去了如指掌那又能怎么样，难道要用过去的事来衡量今天的感情吗？人是会改变的如果想了解别人你应该先了解自己，现在社会有很多人对自己都不够了解，谈何去了解他人啊！如果所谓的了解在别人的话语中就飘忽不定，那这种了解我想没有任何实质性，了解与否是不用去解释给别人听的，因为这是源自内心的东西，是不可能用语言去修饰的。
“了解”就像看待事物每个人都有不同的观察角度，“了解”就像一杯茶每个人喝下去都有不同的感受所以了解是内心只属于自己的东西，那些正在恋爱的人们，请你们先了解一下自己，身边的她是不是你所需要的，然后再去了解你是不是她所需要的，我想这样恋爱应该不会复杂。
春天很美，美得让人赞叹；春天很美，美得婀娜多姿；春天很美，美得让冬天悄悄离去。
春天的花很美，美若天仙。迎春花是淡黄色的，如同小鸡那柔软而细腻的绒毛一样；玉兰花很美，有白色，也有紫色的，就像翡翠或者琥珀一样美丽；桃花很美，是桃红色的，就像是美丽的玉一样；杏花很美，是淡粉色的，如同人们喜爱的宝石；梨花，就像是雪白的雪一样美；樱花还是很美，就像孩子们那圆圆的脸。
春天的树很美，挺拔之美。柳树很美，弯弯的柳枝垂向了那*静的湖面，将湖面搅得泛起波纹。柳树的枝条是棕色的，上面还有着嫩绿色的柳芽。杨树很美，直直的枝干上也有一些绿色的叶子，只不过杨树上的叶子比柳树上的少一点而已。
春天的云也很美，柔软之美。春天的云不如夏天的云快速，不如秋天的云丰满，不如冬天的云稀薄，但春天的云比它们都柔软。春天的云就像美味的棉花糖，让可爱的小朋友想伸手抓着尝尝；春天的云就像一辆辆跑车，让睡不着觉的小朋友们坐上它们，去梦的世界游玩……
春天是一个美丽的季节，我喜欢春天！
春天的景色秀丽宜人，是一个浪漫而又充满诗意的季节……
春姑娘，像一位画家，她把草地染成了鲜亮的绿色，远远望去，像一块绿色红地毯，真想在上面打两个滚，踢几脚球。她把迎春花染成了阳光般的黄色，把桃花、杏花染成了云霞般的粉色。就连天空也被她凃的湛蓝湛蓝的，仿佛是用清水洗过一样。
趁着大好春色，我来到后面的双塔公园，小河清澈见底，游鱼、水草都看得清清楚楚，偶尔有几条小鱼跳出来，给*静的水面增添了几分生气。
河岸边的柳树婀娜多姿，好像一个个曼妙的少女在河面上照镜子呢，“杨柳不遮春色来，一枝红杏出墙头”，诗人笔下的春天更令人遐想。盛开的桃花美极了。远远望去，像天边美丽的云霞，*看就像小朋友可爱的笑脸。
继续前行，我的眼前出现了一幅优雅的山水图，两座有*古典特色的小院落，据说是奇石馆和画苑，在绿树红花的掩映中更显脱俗，远远望去，它们似乎建在湖上一般，与湖中的倒影更是相映成趣。瞧，一阵微风过后，除了岸边摇曳生姿的垂柳，湖面上也留下了风儿银闪闪的脚印。
好一派迷人的春光！
——勤奋的高中议论文 (菁华3篇)
说到勤奋，许多人只会付之一笑，他们认为勤奋是没有必要的，那他们就大错特错了。凿壁偷光、囊萤映雪、悬梁刺股，这些耳熟能详的故事无不告诉我们：勤奋，才是通往成功的唯一道路。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。勤奋，又岂是说说而已?成功需要我们付出极大的努力，面对极多的困难，解决极难的问题。在那之后，成功自然会悄悄地到来。如果没有，那只是勤奋不够罢了。
智慧源于勤奋，伟大出自*凡。成功需要我们持之以恒。东晋大书法家王羲之，为了练好书法，每天都要求自己练字，练完后就在家旁的一口池塘里洗毛笔。就这样日复一日，竟将整口池塘染成了黑色。正是因为王羲之的坚持与勤奋，他才被人们称为“书圣”，名扬千古。
成功不仅要求我们坚持不懈，而且需要我们不怕困难，勇往直前。大数学家华罗庚曾说过：“聪明出自勤奋，天才在于积累。”而华罗庚本身也是一个十分勤奋的人。华罗庚从小家境贫困，初中毕业不久就在一家杂货店当学徒，但他酷爱数学，勤奋不怠：柜台旁，能看到他时常研读数学书籍;半夜里，能看到他挑灯思考的身影……十九岁时，华罗庚到一所学校去当会计，他变得更忙碌了，但他并没有因此中断钻研数学，熬夜是常有的事……经过不懈的努力，他最终成为了举世闻名的数学家。华罗庚用行动告诉我们：面对困难时，只有不断地努力，勤奋地学*，才能取得成功。
正如达·芬奇所说：“勤劳一日，可得一夜安眠;勤劳一生，可得幸福长眠。”从中我们可以知道勤奋对于成功的重要。而有的人却因懒惰断送了自己的前程。宋代，有一位天才，名为方仲永，从小便展现出天才的天赋。人们也很赞赏他，常常邀请他和他的父亲到家中做客，让他题诗，并留下他们吃饭。他的父亲十分贪心天天带着仲永到处吃喝，对方仲永的学业漠不关心，而方仲永本身也不是一个勤奋的人，便不怎学*。很快，他就变得“泯然众人矣”了，再也看不见一点儿当初神童的影子。可见，一个人纵使有惊人的天赋和聪明的头脑，如果不勤奋，也就不会有所成就。
只有握紧勤奋的钥匙，才能打开成功之门。让我们播种勤奋的种子，期待成功之花开放吧!
天才，一个人人都羡慕的名词。古往今来，多少人苦苦追寻，而又有多少人能得到它。有人曾不止一次的询问苍穹：“天才究竟是如何而来的?”纵观古今，诸多事例证明了：天才始于勤奋。
我们生于社会，长于社会，学于社会，成于社会。而社会中缺少不了的就是竞争，只有竞争才能体现出人与人的差异。在社会这座宏伟壮丽的金字塔中，谁能摘得塔顶的宝石，谁就是亿万人眼中羡慕的'天才!
我国伟大的革命家孙中山先生曾经说过：“人类要在竞争中求生存，便要奋斗。”是啊，人生需要奋斗，需要不断的奋斗。正因为有了奋斗，才有了一项项科技的发明;正因为有了奋斗，才成就了这悠久深远的文化;正因为有了奋斗，才使得我们华夏古国又一次的腾飞。
“我该如何奋斗?我该抱有怎样的态度?”我曾问过我自己。当时的我，很迷茫。我知道了我记得目的地，但大千世界道路纵横，摆在我面前的路很多，我要如何抉择呢?当时的我还没有听过*女士的话，一次偶然，我在学校看到了它：“知识是从刻苦勤奋中得来的，任何成就都是刻苦勤奋的结果。”这是多么*淡朴实的话语，虽然没有华丽的词藻，但却更显出它的魅。这句话如一个警钟在我耳边敲响，如仿如一把梳子，将我原来凌乱的头发梳齐。我的眼前一片明朗，我看到了路的方向!作为学生，获取知识是我的使命，作为希望，刻苦勤奋是我的方向。
不必在乎路上的风雨，不必在乎行路的艰难，就想贝多芬说的那样：”卓越人的一大优点实在不利于艰难的遭遇里百折不挠。“即使现在的我们不是一位卓越的人，但给自己一点信心，向着已定的目标前进，不要在乎路上的荆棘，始终坚持自己的理想，那么你就是一个卓越的人。
朋友，从现在开始吧!给自己一个目标，选择一条自己的道路，用自己的汗水与努力来成就自己的未来。若干年后，当你回过头来看自己走过的路，你就会知道天才究竟是怎么来的。
天才出于众生，天才始于勤奋!
什么是勤奋刻苦?所谓的勤奋刻苦就是一个人认认真真，努力干好一件事情，不怕吃苦，踏实工作。勤奋刻苦需要长期的积累，不断的努力，才会走上理想的道路。
莎士比亚说：“金字塔是用一块块的石头堆砌而成的”，可见勤奋刻苦，不断的积累是多么重要。*古代有一个人叫孙康，他因为家里很穷，买不起煤油灯，在寒冷的冬天，借着雪里的光，趴在上面看书，当手冻僵了，就起来跑一跑，此后只要一下雪，他就不放过这个机会，孜孜不倦地读书。同样，晋朝的车胤从小好学不倦，但因为家里穷，买不起灯，晚上就收集萤火虫，借着微光看书。因此，他们两个人凭着勤奋刻苦，最后成为大人物。
我们要树立学*的目标，努力的同时也要相信自己。*的物理学家童第周说过：“一定要争气。我并不比别人笨。别人能办到的事，我经过努力，也一定能办到。”苏秦年轻时没有受到别人的关注，即使拥有伟大的抱负也得不到重用。但他从未忘记自己的目标，发奋图强，勤奋刻苦，读书打盹的时候就会用事先准备好的锥子刺自己一下，振作精神继续读书。后来，经过努力，终于成为了赫赫有名的政治家。
人只有勤奋刻苦才能够实现自己的理想，如果不勤奋刻苦，即使天赋异凛，也会因为不努力而成为一个*凡的人。
假如说一套很漂亮的房子，如果经常不保养，经过日晒雨淋也会变得陈旧，同样，人拥有先天的才能，后天不加以努力运用，一切会变得*淡无奇。在古代有个叫方仲永的人，他的天资比一般有才能的人高得多，但最终却成为普通人，就是因为后天没有努力学*的缘故。
当然也有人开始勤奋刻苦或取得一定的成功，但是由于没有坚持努力，后来也变得*凡。在法国有一位科学家曾获得诺贝尔物理学奖，巨额奖金冲昏了他的头脑，他没有像其他的几位获奖者那样，继续努力，而是过起了舒适安逸的生活。几年后，钱花光了，他试着再次进行物理学研究，却没有成功。由于没有努力，天才变为庸才。这足以证明没有人在不经努力的情况下就可以轻易成功。
爱因斯坦说过，天才=百分之一的天赋+百分之九十九的汗水，所以我们只有不断地勤奋学*、刻苦努力才能达到我们的目标，不仅要勤奋努力，更要坚持不懈，水滴石穿，非一日之寒。
