每个人来到这个世上，都希望演绎出辉煌的成就和个性的自我，希望自己能得到别人的认可和掌声，但并不是每个人都能神采飞扬地站在灯光闪烁的舞台上。作为一个*凡的人，大多只能在舞台后呢喃自己的独白，没有人关注，没有人在意，没有人给予簇拥的鲜花和热烈的掌声。面对此景，有的人往往会叹息自己的*庸，嫉妒别人的优秀，其实，何必？鲜花诚然美丽，掌声固然醉人，但它只能肯定某些人的成就，无法否定多数人的价值。只要真真实实的生活，活出一个真真实实的自我，那么，即使所有的人都把目光投向别处，你还拥有最后一个观众，你还可以为自己喝彩！
别人的喝彩会让你感动，自己的激励让你刻骨铭心。那是一年夏天，放学回家路上的我手中拿着雪糕，蹦蹦跳跳的往回跑，不小心在一个坡上，连滚带趴的摔了下去，坡上有许多的小石子，自己的身上满是擦破的地方，疼的我哇哇直叫。
本以为有人会来帮助我，可是我在那哭了10多分钟，还不见一个人影，叫不动了，只好自己爬起来。我用手支撑着地，慢慢的往起爬，开始我想到要放弃[很疼的]，但是我并没有。当时我在想：加油，相信自己是最棒的！我能行！最后我鼓足力气，终于工夫不负有心人，我站起来了，我一步一步往家里挪，这时的我心里好高兴，我为自己感到自豪，为自己而喝彩。
每每在人生旅途最困难最迷茫的时候，我总会为自己投上一票，为自己的努力喝彩。
为自己喝彩，不要在乎别人说什么，失败和痛苦只让自己去品尝，再奋斗中，成也罢，败也罢，要学会取舍，才会懂得生活；重新审视自己的定位，活出自己的精彩，即使再大的风，再大的雨，自己也会保持清醒，坚持自己的心灵，撑起一片属于自己的天空！
一声喝彩，鼓舞人心；一声喝彩，激励他人；一声喝彩，同享快乐。可是仅仅是这么一声喝彩，在这一片如雄鸡般的中国的土地上是少有的。
你是否还记得，几千年前中国的繁荣之景；你是否还记得，几千年前中国的帝国之威；你是否还记得，几千年前中国的城门紧闭。中国在古代历史中的地位堪称是霸主，他国为中国喝彩，他们不远万里来到中国做生意，却被无情地阻挡。我们华夏儿女在历经多少苦难后，才迎来了改革开放的春天，对外开放政策的实施又获得了多少国人的喝彩，可是，你是否想过，中国有多少次为他国“喝倒彩”的事例。
最*，一段视频在网上被热传：一位外国小哥在日本买酸奶，掀开杯盖后令他大为惊讶，日本酸奶的杯盖上面没有半点儿酸奶的残余！原是日本酸奶盖是经过特殊技术处理的。可是视频下方的吐槽声从未停歇，仔细想想，我们是否有过如此的行为，对于他人的长处不屑一顾，甚至冷嘲热讽，吝啬自己的那一声喝彩。对于曾经不共戴天的日本，中国人是恨的，可是我们并未认识到日本这个国家之中拥有着我们应学*的技术，为何中国人会如此吝啬自己的一声喝彩？作为华夏儿女之一，我们应当铭记国耻，我们应当警钟长鸣，可是，我们也应当学*他国的长处，引进他国的技术，增强中国的综合实力，如千年以前那样，把中国屹立在世界之巅。从一个小小的酸奶中得以看出，我们从他国还要学*的太多太多，中国的技术水*还得提高。我们不可满足于现在，中国的未来在等着我们去创造新的奇迹。
中国，是个产品生产大国。劳动力密集是我国最大的优势。可是你是否想过，为何从我国生产的.产品只是印上个“中国制造”而不是“中国智造”。中国人纷纷到海外购置商品是为了什么？不就是为了那过的了关的质量。日本马桶，德国汽车……我们嘲笑他们崇洋媚外的同时是否也思索为何他们肯花重金，只为买到进口的产品。为何我们不从另一个角度去分析问题，为何我们只顾给他人喝倒彩，而不给他国点赞？中国的技术得从他国那里吸取，如若有一天，中国人可以做到如此，也可以说是国人的一种进步。
学会喝彩，懂得喝彩，我们才得以进步；学会喝彩，懂得喝彩，我们才得以成长；学会喝彩，懂得喝彩，国家才得以强大。
希望某一天，在这片如雄鸡般的中国的土地上的喝彩声是数不尽的，这不仅仅是民族的进步，也是国家的进步
在为自己喝彩的同时，也不要忘了给他人一声喝彩，这是鼓舞，这是激励，这是快乐，也是一种进步。
①北宋时，宰相王旦有个马夫，为他赶了五年马车，服役期满向王旦告辞，王旦竟不认识他了。等马夫转身走时，王旦却马上叫出了他的名字，并念他赶车勤劳，给了他丰厚的赏赐。原来，这个马夫*日只知赶车，正脸都难露一个，王旦只熟悉他的背影，所以见到他的脸部时反倒不认识了。待马夫转身出去，那熟悉的背影，很快唤起了他的回忆。
②在我们现实生活中，确实有一大批默默诚实劳动、不求闻达的人。他们无声无息地忙碌在生活的某个角落里，把头扎到工作当中。人们看不到他们的正面，看到的永远是他们忙碌的身影。他们也从未把头从工作中***，去抛头露面，博得场面上的喝彩。
③孔子说过，芝兰生于深林，不以无人知晓而不芬。在寂无声息中创造出非凡业绩者，不因为没有人喝彩、鼓励而自弃，这是一种健康的人格精神。其实，这样的人，并非注定要默默地生活，也许是因为某种时运关系，一直工作在这样的岗位上。
④不知道你听说过这样一个故事没有？山野中的一颗美丽的小玉石，很羡慕被运到城市里做了珠宝的翡翠玛瑙。后来它被运到城里，却和普通小石子一起铺成了路。有一天，一位贵夫人的一枚小宝石落在它身边，小玉石羡慕地说：“你有多幸福呀，每天光彩照人！”小宝石说：“我有什么好呀，被打磨得失去了天性，整天被人玩弄，我倒羡慕你呢！”话音刚落，小宝石就被人捡走了。小玉石若有所悟，从此以后生活得很快乐、很开心。
⑤实际生活中，时运也许安排你在一个不满意的位置上，尽管远离喝彩，请记住———那同样是一个光荣的位置。淡看众人的关注，*惯过普通的生活，脚踏实地，用简朴的方式维护自己纯净的空间，让那些尘嚣、那些与自己无关的杂碎，不再困扰自己，是一种安静的快乐。往往能承受寂寞，耐得住无人理睬和喝彩的人，才经得起生活的磕绊。
⑥当然，人活在世上，都有享受喝彩的权利，都可以幻想喝彩。但每个人都不要忘记—当人面对太多喝彩时，被人捧的名利思想也就越强，越来越难接**凡。过度追求喝彩，甚至不管正彩还是倒彩，一律要得，并不是一件好事。在追求*等的现代社会，这种自我优越感往往会害了自己。有些同志*时也认为应该把喝彩、利益看得淡一些，可是一旦到了评优、嘉奖、调职、调级、立功、入学、入党的关键时候，往往是“看得破、忍不过”。时下找领导个别谈话的，相当多的是反映个人“实际问题”的，生怕自己做出的成绩，因领导看不到而辱没自己。
⑦多一点*和心气，才会有普通人的快乐与内心宁静。有时，不妨甘于做一个台下的人，淡漠一些喝彩。这样，你 会突然发现，生命最宝贵的时光 属于取得成功、受到无数赞赏的时候， 属于真正淡漠喝彩、享受*凡的日子。
20、本文劝人们“淡漠喝彩”，可有人认为通过自身努力，得到他人的喝彩并非坏事，二者是否矛盾？为什么？（5分）
20．不矛盾。一个人理应不断努力，创造业绩，追求实现自身的价值，如因此得到荣誉和名利，得到喝彩，无可厚非；淡漠喝彩不是说放弃追求喝彩，而是说不能过度追求，不能把此作为追求的唯一目标，而应拥有*和的心态，默默劳动，努力创造佳绩，看淡别人的喝彩。（5分）
坚强的人值得喝彩。
什么是坚强的人？能在困境中站起来的人，能扼住命运咽喉的人，是坚强的人。这些人也往往受到人们的尊敬、喝彩。人们为他们喝彩，绝不单单是为这些人本身，而是为他们坚强的品质。
在历史上因坚强而受到喝彩的人数不胜数。爱迪生就是其中的一位。爱迪生年轻时生活很困难。因此他干过很多零工，如送报员、服务生等。有时他忍着饥饿和寒冷去发明东西。更糟的是他常常为发明一件东西而经历几十或几百次的失败。然而他并没有倒下。用他的话说即便再贫困，我也要去发明失败了怕什么，至少我知道以前的方法行不通。爱迪生是坚强的人，因此他受到世人的喝彩。而且这种喝彩已经持续了一个世纪，并且会再继续下去。
合上史册，看看现在的风云人物。霍金先生就是坚强的人。他面对罕见的疾病没有倒下，而是扼住了命运的咽喉，坚强地进行科学研究。他曾对记者这样说：即使我只有一个手指可以动，我也会坚强地活下去并继续我的研究。霍金先生以他的坚强赢得了世人的喝彩。他的书畅销全世界，他的事迹被每个人传颂。
爱迪生、霍金能赢得世人的喝彩，在于他们坚强的性格。在我们的生活中，也同样有像他们一样坚强的人。前些日子，非典肆虐。但就在这非同寻常的日子里，我们当中呈现出许多坚强的人。王晶阿姨就是其中的一位。王晶阿姨在非典前线，不畏那致命的疾病，勇敢地救助他人。虽然她最后不幸被染非典，但是她却坚强地与病魔斗争，赢得了世人的喝彩。人们为她折纸鹤，为她的事迹泪流满面。虽然她现在与世长辞了，但是她坚强的品质却永远留在人们的心里，受到人们的喝彩。
没有了喝彩就没有了知音，你，不能决定，生命的长度但，你可以，拓展他的宽度岁月可以作证，我们，曾为自己活着！——题记
生活中，你可以充满笑脸，你也可以保持沉默你可以面对追去梦的艰辛，你也可以承受挫折的苦痛你可以追求豪华，你可以追求富有你可以沉醉幸福，你可以沉醉胜利只要你为生命奉献，只要你为生活喝彩！
你会在李白面前谱写你的篇章你会杜甫面前写下你的感悟人生你会在诸葛孔明前展现你的智慧你会在赵子龙前留下你的雄姿你会在蔺相如前表现你胸怀的宽广你会在晏子面前滔滔展示你的口才相信吧！虽然我们不可能都像诸葛孔明一样出师一表真名世也不可能都想文天祥一样留取丹心照汗青！为生活喝彩，它是你超越自我，谱写生命的音符是你挑战人生，踏响生命的的乐章！为生活喝彩，你不必为自己而忧伤，未来的一切都是光明，生活需要现在开始奋斗！为生活喝彩，为你的信念喝彩，为你的奋斗喝彩，为你的目标喝彩，为你的成功喝彩！
不要自卑，不要气馁，只要我们超越自我，只要我们曾经努力过，那就是成功，我们就可以为生活喝彩。
你可以在贝多芬面前演奏小提琴你可以在肖邦面前演奏钢琴你可以在达尔文面前谈进化论你可以在牛顿面前说万有引力你可以在伽利略面前观测星空你可以在达芬奇面前用画笔描绘大好河山！为生活喝彩，无论你是否*凡，无论你是否出色，只要你笑对人生，只要你笑对生活。你可以选择文学，你可以选择音乐，你可以选择美术，你可以选择哲学。为生活喝彩，我们不要回味昨天，我们也无须畅想明天，生活需要喝彩，在喝彩中我们的生活才会走向高潮！
琼林宴上，争取你的一角*次，历史长河，谱写你的精彩瞬间，为生活喝彩，你的一生，就不会白过！
——善的议论文实用五份
中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。
古人云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。
子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？
于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。但是，不能总拿别人的东西，于是子路就想到了打工。从此以后，子路便四处帮被人打工，赚了钱，就到百里之外的集市里买米回家煮给父母吃，直到他们去世！
想想身边的父母晚辈们，有的为了工作竟然常年累月不去探望一下父母亲，有的甚至连一个电话都不打去问候父母，有的只顾着自己吃喝玩乐而不去照看一下年迈的父母亲……这些都让我们触目惊心。
子路的行为是可贵的，他的行为是无人能比的，他的行为是值得学*的，他的行为深深的感动了我，他是我们的榜样！虽然我是学生，做不了什么，但是我决心用学*成绩来报答父母亲。
就像我爸爸，他每个月都会回老家一次，每次都会住上几天，每次都会拿写生活用品，每次都会帮爷爷奶奶砍柴煮饭，他的这种行为也是值得学*的，这样爸爸既能让爷爷奶奶放心又能尽一份孝心。这就是我们身边的小事，这些事虽小，但却能更好的体现出每个人的孝心，这些事都是都是非常简单的
感恩是有意义的。爱让这个世界不停旋转。父母的付出远远比山高、比海深，而作为我们，只知饭来>
“百善孝为先”孝其实是一个会意字，上面是“老”，下面是“子”，会意着代代传承，后人与前人血脉相依。那么，他们传承的是什么呢？
孝是发自内心的诚恳而真诚的爱。
汉文帝是汉高祖的第三个儿子。他是嫔妃所生，原本不是太子，但因孝顺贤能，而被群臣用之为皇帝。汉文帝即位后，没有一点骄慢之气，侍奉生母薄太后非常殷勤体贴。薄太后生病，一病就是三年。文帝尽心尽力在床前照顾，几乎没有很好的睡过一觉。每当汤药煎好给母亲喝之前文帝都要先尝一尝，体味要的火候是不是适中，会不会太苦，或者是太烫，然后才送给母亲服用。薄太后看在眼里，心里却非常疼儿子。有一天，薄太后对文帝说：“宫里这么多人，都可以来照顾我的，你不要这么辛苦操劳了，而我的病又不是一天两天就能好的。以后叫宫女们服侍我就是了。”没想到汉文帝跪下来对母亲说：“如果还而不能在您有生之年，亲自替您做点事，那要什么时候才有机会来报答您的养育之恩呢？”汉文帝真正做到了弟子规中的“亲有疾，药先尝，昼夜待，不离床”。
冷暖寒秋，时光荏苒。
“羊有跪乳之恩鸦有反哺之义”，找点空闲找点时间，领着孩子常回家看看，带上笑容带上祝愿，陪同爱人常回家看看，妈妈准备了一些唠叨，爸爸张罗了一桌好饭，生活的烦恼跟妈妈说说，工作的事情向爸爸谈谈，常回家看看回家看看，哪怕帮妈妈刷刷筷子洗洗碗，老人不图儿女为家做多大贡献呀，一辈子不容易就图个团团圆圆，常回家看看回家看看，哪怕给爸爸捶捶后背揉揉肩，老人不图儿女为家做多大贡献呀，一辈子总操心只奔个**安安！
我们都看过一则公益广告：一位老人做好饭菜满怀欣喜的等待儿孙回家吃团圆饭。不一会电话响了“妈，我公司有事不回家吃饭了啊！”。“奶奶，我们要去姥姥家了，奶奶再见！”。紧接的几个电话让老人黯然神伤。最后，我们看到了老人孤独睡去的身影“每逢佳节倍思亲”那些为事业而在外奔波的游子们啊，你们也许并不知道，父母等待你们的并不是你们寄去的钱或礼物，而是希望能与你们吃顿饭，拉拉家常啊！
曾看过这样一个感人的课件：
他们用了很多时间教你用勺子，用筷子吃东西；
教你绑鞋带，穿衣，系扣子；
教你洗脸，教你梳辫子；
教你做人的道理；
你是否记得经常逼问他们，你从哪里来；
所以……
当他们想不起来，或接不上话时；
当他们开始在吃饭时弄脏衣；
请不要责怪他们；所以，当他们开始变老时；
请不要怪罪他们；
因为你在慢慢长大，而他们在慢慢变老；
如果有一天他们走也走不动，站也站不稳时；
只要你在他们眼前的时候；
他们的心就会很温暖。
请你紧握住他们的手，慢慢的走；
就像，就像当年他们牵着你一样。
爸妈是世界上最爱你的人，让我们尽自己的孝心，爱他们！
“百善孝为先”，作为中学生的我们，应该做的就是好好学*，不让父母失望，为孝作基础，做一个从行动上孝敬父母的人，从现在做起让我们做孝的继承者，孝的执行者！
“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，有夏的朝云暮卷!，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴。
善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯;更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。
人之初，性本善。可是在经历了太多的锤炼之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来。我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相关的人与事擦肩而过，我们似乎早已*惯了“各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”的`处世哲学，而不愿再牵挂别人的任何困苦。于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘碧红之中慢慢被尘土侵蚀包裹，而后结成厚厚的茧，于是，我又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉……
当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头，将雪鬓迁上人们的青丝，当我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时，在夕阳残照下，剥去心灵的坚冰，去打开心灵的一隅时，才忽而发觉没有了善良，没有了那颗原本容易受感动的心，而只剩下麻木的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿。
一、 问题提出
城镇职工基本医疗保险、城镇居民基本医疗保险、新型农村合作医疗与城乡医疗救助制度共同构成了我国基本医疗保障制度，覆盖超过95%的人口。我国的基本医疗保障制度接*“全民覆盖”，但是对需要大额费用支出的患者家庭财务风险保障不足，因病致贫、因病返贫现象时有发生。通过**救助制度的保护，贫困人群在县内可以享受基本医疗保险补偿和医疗救助的“一站式”服务，获得较高的保障待遇。如果所患疾病超过县级医院的诊治能力，要到县外就诊，受限于筹资水*和信息管理系统，**救助所发挥的作用就大打折扣了。慈善事业被视为社会的“第三次分配”，能够弥补**的投入不足，同时尽可能对需要帮助的社会成员实施救助，*而促进医疗卫生的公*性，有利于“病有所医”目标的实现。新医改对慈善在医疗保障体系中的作用也给予肯定，明确提出鼓励和引导各类组织、个人发展社会慈善救助。
作为医疗保障领域的不同制度，在当前我国正建立大病保障机制的背景下，探讨慈善与**医疗救助的衔接显得非常重要。因此两种制度的衔接需要从理论到实践进行梳理。
二、慈善与**医疗救助衔接的必要性
（一）当前基本医疗保障制度对重大疾病的统筹层次低
重特大疾病医疗救助是医疗保障制度体系中的组成部分之一，因其事后救助等固有属性，主要作用体现在缓解患有重特大疾病的贫困人群的疾病负担，减少因病致贫的概率。在医疗救助制度实施过程中对于**而言，主要职责和工作的难点体现在医疗救助筹资上，重特大疾病医疗救助制度筹资额度为多少才能基本实现制度本身的目标。由于筹资水*较低，我国基本医疗保险的保障水*不高。20xx年，通过开展重特大疾病医疗救助试点和提高农村重大疾病医疗保障水*工作，全国共实施重特大疾病医疗救助156.2万人次，支出资金37.68亿元。在20xx年医疗救助资金支出总额中，重特大疾病医疗救助支出37.68亿元，占15%；常规医疗救助支出167.93亿元，占65%；资助参保参合支出52亿元，占20%。（数据来源：中华人民共和国民政部网站）
可见，尽管我国医疗保障制度基本实现了全民覆盖，但防止“因病致贫、因病返贫”作用仍然十分有限。究其原因，一是自付水*过高；二是医疗救助制度的覆盖人群较窄和救助标准偏低。实践证明，医疗救助与基本医疗保险制度的有效衔接，能够改善贫困人口对卫生服务的利用，降低贫困家庭的疾病经济负担。若慈善医疗救助与**医疗救助也能紧密衔接，形成制度合力，则能改善我国基本医疗保障制度对大病保障不足的现状。
（二）慈善与**医疗救助、基本医保缺乏资源整合
1.慈善医疗救助与**医疗救助的制度定位
慈善医疗救助和**医疗救助都是我国多层次医疗保障体系的重要组成部分，二者既有共性，又有差异。
（1）目标定位与救助人群存在重叠
目标定位：两种责任性质不同，但目的都是为了保障困难和弱势群体获得及时、可负担的医疗服务，从而改善整个医疗保障体系的可及性。
救助对象：**救助对象包括两类，一类是常规救助对象，包括农村五保户（城市三无人员）、城乡低保户、重点优抚对象，低保边缘对象、低收入老年人、重点社会救济对象（重度残疾人、精神病患者）等；另一类是临时救助对象，由地方**自行规定。慈善救助对象的选择主要依据善款捐助方的意愿，面向全社会有医疗需求的困难人群，没有严格的界定标准。
（2）制度性质、功能定位、运行方式三方面的差异
制度性质：**救助属于国家制度安排，以法律的形式固定下来，明确**的责任，以制度化安排保障贫困人口最基本的医疗需求；慈善救助则属于非制度化的社会公益事业，是社会人文关怀的体现，以募集、自愿捐赠或资助等方式对社会资源和财富进行再次分配。
功能定位：**救助具有普遍性，是社会保障制度中的第一道防线，在医疗保障领域属于结构性补充，发挥着局部的主导作用；慈善救助属于一种特殊保障形式，是社会保障制度中的补充。
运行方式：**救助属于层级制管理模式，救助资金按级划拨，层层落实，地方**对救助的目标、原则、对象范围、救助程序和组织管理有清晰的界定；慈善救助从筹资来讲，捐助没有强制性；大多以项目为主，更加关注效率，实行直接救助，其内涵比较丰富，也更有灵活性、机动性和多元化。
2.慈善医疗救助与**医疗救助的发展现状
（1）**医疗救助遇到筹资瓶颈。**医疗救助制度经过十年的发展，不断成熟，经历了从以“大病”为主，即制度模仿保险设计的初级阶段，到以住院救助为主，即与新农合和居民医保紧密衔接，再发展到当前的住院、门诊、重特大疾病综合救助阶段。
（2）慈善医疗救助快速发展。我国慈善事业快速发展，组织机构数量迅速增加，募集资金能力显著增强。慈善事业广泛开展社会救助工作，呈现以下特征：从生存性救助向发展型服务转变；慈善资源的来源呈现多元共济的趋势；救助内容更为精细化、多元化；在慈善救助领域，**与企业的功能定位逐步转变，社会组织作为第三部门，与第一部门的**和第二部门的企业建立一种“伙伴”关系；慈善救助法制环境趋于宽松和积极；网络技术的发展使民众参与慈善事业更为便捷。
三、影响慈善组织与**医疗救助衔接的因素分析
（一）对慈善救助和**救助的关系认识不全面
无论是政策文件，还是学术论文，对慈善救助是**救助的“补充”这一认识完全一致，但就如何发挥慈善救助的补充作用、如何看待慈善和**的关系并不清晰。慈善组织作为一种特殊的社会保障，应充分发挥自身的优势，与**应“有分有合”。发挥慈善组织非正式、灵活多样、反应迅捷、高效运作的优势，在组织形式上与**“分得越开越好”，从资源整合的角度，慈善救助与**救助应紧密衔接。
（二）**对社会救助体系缺乏统筹规划
长期以来，我国**忽视了慈善组织在社会救助体系中的作用，对慈善资源缺乏引导。例如，**对社会救助需求缺乏信息发布，慈善组织之间也缺乏信息共享，以至于在一些救助领域关注过度，而相应一些救助领域则无人问津。在发达国家，**与慈善组织已形成了成熟的合作伙伴关系以及**购买慈善组织服务的机制。北师大公益研究院和红十字会的研究显示，在儿童大病救助领域，慈善救助存在以下问题：一是救助资源的分布与需求存在结构性失衡；二是各个慈善组织多为独立开展救助工作，容易造成救助信息不对称。
四、进一步发挥慈善医疗救助作用的政策建议
**与慈善医疗救助之间存在制度互补的动态关系，即互补地位不是一成不变的，而是随着社会经济条件的发展动态变化的。社会慈善应随着国家和地区基本保障程度的提高而灵活调整救助内容；补缺**救助的覆盖“盲区”，充分体现**救助为主体、社会慈善为补充，功能互补、有效的衔接模式，从而有效提高贫困人口医疗服务的公*性和可及性。
救助效果应该成为引导救助资源配置、决定**与慈善事组织合作模式的核心指标。值得指出的是，救助效果原则是有实施前提的，就是救助效果的测量。需要确定一系列具体指标，以对救助效果进行衡量比较。对此，可以交由专业评估机构承担。救助效果原则的建立与实施不仅可以测量**与慈善组织之间的合作成效，还能推动合作机制的建立。
苏格拉底说，善是人的内心灵魂。
什么是善？我们很难对此做出一个清晰准确的定义。但当“最美奶奶”陈贤妹在十余位路人的漠视中向小悦悦伸出援助之手时，我们说，这就是善；当无数记者和自然保护者为保护地球上的一个个小生命而抗争，最终拍出字字血泪的《海豚湾》时，我们说，这就是善；当文天祥坚持内心，任凭**厚禄诱惑也不变节，臣心一片磁铁石时，我们说，这也是善。
是的，这些都是善。善是在别人有难之时的恻隐之心和伸出的双手，是对我们生存环境的保护和热爱，也是无论什么情况下都能问心无悔的坚持。或许，进一步说，善就是本性，是人与人、人与社会、人与自然间互帮互助的天性。
善是人的内心灵魂。
老子说，上善若水。
为什么要行善？整部历史都在回答这个问题。仁义不施的国家，纵使强大如秦国，也只落得个“一夫作难而七庙墮”的下场。自私自利的葛朗台和高老头，只能眼睁睁看着别人在“善”的阳光照耀下光彩夺目，自己却变得偏激、灰暗。为富不仁，他们在自己富裕时也感觉不到幸福，无法同别人分享欢乐：失意时更是难以得到别人的援手，只能沉沦。
相反，如果我们能发掘出自己“善”的内在灵魂，并乐于去行善，那么，我们行善的过程，也是我们灵魂升华的过程。行善让我们的内在灵魂得到了释放，让我们的心灵更加强大，让我们在行善过程中得到了心灵的愉悦，让我们变得阳光，更有活力。另一方面，“结草衔环”的故事一直在传唱。当我们行了善，也是在帮助别人发掘出心中的“善”的种子。这样，当我们有难时，看到的也会是他人，甚至整个社会伸出的援助之手。
善就像水，不可或缺，处处存在。
王阳明说，发明本心，致良知。
如何行善？既然善是我们的内在灵魂，那么行善并不难做到。只要发掘自己的本心，听从内心的召唤，不被世间繁华迷花了双眼，不被功名利禄腐蚀了内心，即使在淤泥中仍能保持一颗纤尘不染的赤子之心，在*在咫尺的苦难面前伸一双援助之手，在遥远异乡的灾害发生时掉一颗恻隐之泪。对别人进行帮助，对自然进行保护，对自己的心灵进行保养，问心无愧，你会发现，善的内在灵魂，一直在我们的身体里散发着温和的光芒。
发现本心，善一直在我们身边。
——那么，如果一直行善，会怎么样？
“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”
荀子如是说。
教师点评
善良是一种高贵的品质，无论把它放在哪里，都能散发出一种独特的魅力。作者是一个心存善意的人，在这样明白晓畅的文字中，我们的心灵如同经过浸润，感受到文章折射出的人格光辉和美好情怀。
作者在文章中引用苏格拉底、老子、王阳明、荀子的名言，反复议论，体现出自己丰厚的文学底蕴，也让文章层次鲜明，结构严谨。当我们聆听了她对善良本真的声声呼唤，便明了了人如果拥有了善良的内心，人生会因此而更加丰盈，世界也会散发出迷人的色彩。漫漫人生路，善良则是生命的守护，行善的结果又是怎样的呢？文章的结尾给了我们一个完美的诠释，同样也给读者留下了无尽的回味与想象空间。
——团结的议论文实用五份
窗外的雨淅沥的下着，嘀嗒声不绝于耳，街道上早已满是寂寥。
没有行人，不见了各色的雨伞，仿佛那一瞬间，世界只剩下我一人，静静地站在阳台，听歌，也听雨。
秋季的雨是少见的，炙热的阳光消失在夏日离去之际，此刻，倒更像阴雨连绵的春。
缤纷的色彩与奇异的图形组成了这个世界，它们随意揉合着，造就了万物的辉煌。芸芸众生，便都是由这简单*淡的直线与曲线构成，定睛一看，是难以忘怀的精彩。
且不说我现在所写的这复杂的方块字，单是那每个绝不会超过三画的英文字母也可以加入到这个世界万物的组合。
一笔一画，一撇一那，都是那么的妙曼而清新，所有的笔画合作着，它们之间不分国籍，不分地域，不分族别，都齐心协力，都奋力前行。
这26个字母是团结的，它们可以构成代表着各种事物的单词，它们可以展示人们所想，组成足以勾勒心灵之声的句子。
没有意识，没有生命的字母都能做到如此，可我们人类呢？
我们残杀了自己的同胞；我们让战火与鲜血*卷整条历史长河；我们开启了潘多拉之盒；我们放飞了载满自私的风筝。我们信奉着没有永远的朋友，只有永远的利益，是的，我们也曾合作过，但非我族类，其心必异的思想充斥了我们的大脑。
所谓一将功成万骨枯，干枯的白骨成就了这一将的百世流芳，只剩下古战场上阴风呼啸；一朝天子一朝臣已成定论，当新的帝王即位，功勋无数的老臣大都沦落到了偏远的郡县，苦守那荒凉的衙门。
如果人民团结，那谁还能威胁到这个国家的存亡？
想那八年抗战，我们中华儿女的团结扫除了比我们强大了数倍的敌人；想那几天前还历历在目的阅兵式，祖国最精锐的士兵激发了我们潜伏在心中的热血。
这是团结的力量。
字母可以组成单词和语句；笔画可以构成优美的文字；水滴可以汇聚成浩瀚的大海；我们微小的力量也可以成为国家兴盛的标志。
窗外的雨还在下，淅淅沥沥，滴滴答答，它们也是团结的。
在一次奥运会上，中国一共获得了28枚奖牌，但却只有一枚是在团体项目上获得的。这又说明了一个什么问题？中国人没有合作意识。
而相反在世界杯足球赛上，开赛之前并不被看好的巴西队在2002年获得了冠军，其关键就是全队的团结，这已不是什么秘密，但巴西队发扬团队精神的具体做法却鲜为人知。
在世界杯赛筹划阶段，主教练斯科拉里为入选队员规定的先决条件是：除球技高超以外，好要有好脾气，能与人为善等品质。这位主教练在球队的团结方面确实下了很多工夫。在赛前看录像时，画面中从来不出现巴西对任何一队员的形象，避免队员产生高人一等的想法。在他的努力下，全体队员认识到任何人在巴西队都没有特权，遵守纪律成为了一种时尚。在巴西足协组织的任何活动中，缺*是不允许的。作息时间必须严格遵守，违者将受到惩罚，连主教练斯科拉里也从没有里外过。
就这样，拧成一股绳的巴西队终于在本届世界杯上脱颖而出，从开赛前不被看好的球队成了冠军队。如果说巴西队员高超的球技是获胜的重要因素的话，那么巴西队的团结合作就是获得冠军的关键，即使一个全部由世界超级球星组成的球队，如果不讲究团结合作，各自行事的话，也是不会取得好成绩的。
谈团结“众人拾柴火焰高”。“人心齐，泰山移”。......这么多的话，其实都表达了一个意思：团结力量大！
团结是什么？团结是乘法。把一个人的力量乘以一个人的力量，那么这份力量是微不足道的。但是把这份力量乘以全中国，甚至全世界呢？再大的困难也会迎刃而解的。
团结就是一种力量。在四年级下学期的'时候，学校举行了一场广播操的比赛。之前，我们在运动会中连连失利，在学校里都抬不起头来，所以决定一定要赢了这场比赛。因此，在操场上，每天都可以看到我们勤奋练*的身影。中午的时候，太阳毒辣地烤着大地，操场上红色的塑胶像是要融化了一般。但恶劣的天气，也阻挡不了我们练*的决心。没有一个人倒下去，没有一个人在休息，每一个人都在努力地配合大家，汗水顺着脸颊流下来，也全然不顾。经过一个月的苦练，我们终于迎来了比赛的那一天。音乐响起，我们便开始认真的做起了广播操。结束后，大家都在猜测分数，当广播里传来我们班得第一的消息时，全班都欢呼雀跃。由此可见，团结就是力量。
团结是伟大的，但有些人却搞分裂，还哄骗别人，离间别人，这种人是世间中最可耻的，因为它沾污了我们人的品德。三头牛在一起吃草，凶凶猛的狮子也不敢侵犯；若是分散的三头牛呢？无疑是狮子的美餐。一块钱，少吧！若是全中国的人都献出一块钱呢？可以说能打造一个“亿万乞丐”。
人要是不团结，就像是除法。一个本来非常大的力量，却被分成无数份，每份的力量简直不堪一击，就像凯凡尔纳的《机器岛》一样，一个本来挺大的机器岛，因为内部分成两半，岛分成了好几块。不团结就像烈性炸药，使人孤立的药。
人在社会中，总要和别人团结，学会团结，就是最强大的！
“众人拾柴火焰高”，“团结就是力量”，“人心齐，泰山移”，无不说明团结的神力，团结是红军二万五千里长征胜利的.结晶，是实现宏伟目标的源泉。
曾有人问哲学家：“一滴水怎样才不会干？”哲学家回答说：“把它放到大海里。”这句简短的话揭示出一个深刻的道理：个人离不开集体，只有团结互助的集体才会有无穷的力量，反之如果没有团结，即使有再大的力量也会枯竭。
人们都羡慕球星，球星在一个球队里的作用可谓大矣！但是如果离开团结的球队，他们又将怎样呢？美国大名鼎鼎的“篮球巨人”率“公牛队”四夺总决赛冠军。人们都说是“飞人”乔丹创造了公牛队，乔丹却说：“是公牛队队员的团造就了我。”是啊，离开了篮球队员的团结，球星不仅个人不能发挥作用，而且连队员也不能成为了。
纵观古今中外，任何一个人的成功都离不开集体团结的力量。智勇双全的张良，若不是投靠了刘邦，单靠单枪匹马的行刺，能实现宏图大志吗？离开了笛卡尔的启示和普里斯特等人的共同研究的科技成果，牛顿能提出“牛顿第一定律”吗？
单靠一朵美丽的鲜花，打扮不出美丽的春天，个人只有融入团结的集体才能实现宏伟目标。因此，一个国家、一个民族只有精诚团结，才能自立于世界，才能谋求进步和发展。特别是我们这些作为新世纪的接班人的青少年更应该学会团结，这样才能立足社会。继承和发扬中华民族的传统美德，也是我们作为炎黄子孙义不容辞的责任。
从小，我就为我能生活在中国这片辽土上而自豪骄傲，因为我知道，这片土地汇聚的56份热情；这片土地，汇聚的是56种希望；这片土地，汇聚的是56颗炽热的爱国之心！
我知道，我的中国，是一个多民族国家，是一个各族儿女都团结一心，共同推动社会繁荣的发展大国。所以，站在这片土地上，我似乎从来都不会担心会被遗弃，会被伤害。因为我深深地知道，中国很强大，各民族之间的团结，不会被任何困难打到！
团结合作价更高，团结就是力量，在各方面都需要团结。我们的大家庭更需要团结，以绽放出更加询丽的光彩，我们的国家是一个统一的多民族国家，56个民族的共同奋斗创造了中华民族的辉煌历史和璀璨文明。统一的多民族国家，这是我国的一项基本国情，民族工作是党和国家工作的重要组成部分。
新中国成立以后，***和自治区各级党委、**高度重视民族宗教工作，贯彻以马克思主义民族观为指导的民族宗教政策和民族区域自治制度，坚持以民族团结促进社会稳定和经济发展，建立“*等、团结、互助、进步”的新型民族关系。在加强民族团结、搞好民族工作的实践中，自治区党委和**总结出一套成功经验，那就是加强对各族干部群众进行民族团结教育，开展群众性的民族团结创建活动，使民族团结的思想家喻户晓，深入人心。
我们班就是一个团结的大家庭，有满族、哈萨克族、***族、苗族，不久前转走了一个羌族。虽然民族不同，但是民族团结的心是一样的。我们并没有因为语言方面而不交流，有困难我们互相帮助，互相诉说心里话。
亲爱的祖国，五千年的蕴涵和积淀，六十年的扬弃和继承，一个东方巨人到了可以说“不！”可以发言的时候。您聚集当今世界上最多最广的人气和景气，不管风吹浪打胜似闲庭信步，和*与发展是您热切表达的心声！您不卑不亢不躁不惊，以坦荡豁达和深邃、闲静，阔步在新世纪的黎明！在党的“***”的东风劲吹中，新一代的中国领导人正继往开来带领着中华民族走向新的辉煌。
让我们56个民族手拉手，心连心。共同合作，让合作伴随我们。今天的中国需要合作明天的中国更需合作，让我们共同建设美好的祖国！从现在这一秒开始，我们一起努力，共同发展！
——让座的议论文实用五份
*日，郑州市一老人在乘坐公交车时，因让座问题与一名小伙子发生争执，后猝死。此事发生后，迅速“发酵”，对于“年轻人该不该让座”这一问题，在全国引发热议。
笔者就“让座”问题采访过部分公交车驾驶员。他们表示，一般情况下，不需要驾驶员提醒，大多数年轻人都会主动给老年人让座。但有些老年人脾气确实不好，别人让了座也不道谢，他们认为是理所当然的事。个别老年人甚至“倚老卖老”，还要挑位置。
随着社会的进步，市民的文明素养也在不断提升。对于公交车驾驶员的说法，笔者每天上下班乘坐公交车时也深有感触。笔者发现，大多市民都能做到主动让座，只是个别老年人把别人给自己让座当成自己应该享受的一种“特权”。一次，笔者在乘坐105路公交车时，看到了这样真实的一幕：一个老年人上车后发现没空位了，就直接把旁边坐着的一个小孩拉了起来，并说道：“让开，让老年人来坐。”被拉起的小孩不服气回了句：“你是有多老？”
尊老敬老是中华民族的`传统美德，乘坐公交车时，主动让座是一种美德，这毫无疑义，但让座绝对不是义务。迄今为止，我国还没有任何一部法律明确规定乘客在公交车上必须给他人让座。如果部分老年人把这种道德层面的倡导，当成一种让座的法律义务，实则是一种道德“绑架”。就法律而言，同样是投币坐车，座位为公共资源（除老弱病残孕专座外），无论是年轻人还是老年人都有*等就坐的权利，老年人不能“倚老卖老”。
*年来，因为让座问题引发的纠纷不在少数。不管是谁的错，大家都应该相互体谅，相互理解，而不是相互辱骂，甚至大打出手。年轻人应该尊老敬老，老年人也应该爱护幼小，做到彼此尊重。此外，笔者还善意提醒老年朋友，尽量减少在高峰期出行，给上班族一个较为宽松的乘车环境，以减少不必要的麻烦。
还记得前几天在微信上闹得沸沸扬扬的罗一笑事件吗？且不论该事件的真假，单就转发该事件的朋友圈来看，就足以让笔者感慨万千。
我是在上体育课的间隙玩手机刷朋友圈时看到众朋友同学都在疯狂转发罗一笑的募捐文章的。说实话，我一直是不喜欢发朋友圈的，除了刚玩微信时兴致勃勃地发了几条朋友圈外，就一直处于潜水状态，但每当我看到朋友圈大肆转发同一条募捐信息时，都会在指间犹豫，要不要跟风转发，可是我真的不喜欢发朋友圈，而且觉得转发的信息也不一定是真实的，于是之前我一直坚持坚决不发朋友圈的原则，可是，这次我却妥协了，也许是因为同为文人，对卖文章募捐这一新形式有种深深的同情，也许是因为这次太多人转发，特别是微信里的同学全都转发了，自己如果不转发，会不会给同学留下冷血的印象，我觉得是后者的原因为主，于是，我在道德绑架中无奈地点击了转发，转发后，觉得自己的良心得到了释然，但又觉得自己像个被强权打倒的士兵，狼狈不已，只不过，这次的强权变成了人们高尚的道德。
道德绑架，是指以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情，我觉得道德绑架现如今已沴透到生活的方方面面，连自由的微信，都受到了束缚。
现实生活中最常见的道德绑架，或许就在公交车上，公车的让座问题，本来是种自发的美德，现在却成了年轻人的道德绑架，老年人一上车，年轻人就必须让座，若有不让座者，轻则被指责，重则被殴打，年轻人不让座反被老人掌捆的事件已不少见，让座本来是为了让年老体弱者提供更舒服的条件，可现在有些老年人每天退休生活过得舒适，精神饱满，有些身体素质比年轻人还好，站一会可能对他们来说没有什么，相比之下，每天忙忙碌碌的年轻人疲于生活，劳累了一天，刚想在公车上眯一会，却被不分青红皂白的`所谓道德给要求让座，如果只是劳累还好，还能強撑下，让就让吧，站会也没什么，可若年轻人遇到身体不适时，是否也要强行站起给健壮的老年人让座？我的朋友就曾遇到过这样的情况，那天她正好身体不适，头晕的很，本想去医院看病，可就在公交车上，遇到一位老人，一上车看到她没有主动让座，就在她身边喋喋不休地指责她，说她没有礼貌，不懂得尊老，最后我朋友无法，只好撑着站起来给老人让座，而她自己却差点晕倒。我听了她的讲述后不禁唏嘘，如果不让座就被视为道德败坏，那么这种衡量实在是太偏颇了。
而在虚拟生活中，如微信中的道德绑架，也让人头疼不已，就像前文中提到的，当朋友们都转发了募捐信息，或转发寻物启事，这时，你是不是也要必须转发诸如此类的信息，方能显得你有爱心，不冷血，有人情？这样或那样的道德绑架，不管是在现实生活还是在虚拟网络中，都如蜘蛛丝般缠绕着我们，让我们逃脱不得，感到厌恶的窒息。
道德如法律般，本是起着促进规范作用，让人们有更良好的行为，但美德的形成应是人人发自内心的实践，从而传播开来，形成良好的社会氛围，道德绑架却让这种美德成为了个人的作秀，人们做得不情不愿，每每在道德的高压下做出所谓的善行，都会感到一种恶心与反感，这样的善行，在下次遇到同样的情况，会不会引起人们的逆反心理，从而索性不做了，如此这般，又怎么形成良好的社会氛围。
而善行，本来是人们发自内心做出的，人们之所以做善行，是为了获得内心的愉悦，可是被道德绑架的人，是在不自愿的情况下做出的，他们无法在践行美德后获得内心的愉悦，也就无法形成良性循环。这样的美德，在下次没有道德的监控下，会不会变成一种可怕的冷漠？
我们尊重道德，但拒绝道德绑架，让道德在空气中自由的呼吸，比将它强行加压到人的身上，会更让人喜爱。
在公交车上，无论天晴还是下雨总能看到一些不新鲜中的新鲜事，而这些事总是让人在感慨良多。
据观察：坐公交车时，大多数年轻人会选择坐（站)最后面，因为对他们来说，那个位置是最合适的，坐着的不用在需要让座的人上来时让座，站着的不用在拥挤的时候被人群挤来挤去，可以得到相对的喧嚣中的安宁。而中年人乘公交车则是没规律可循的，他们总是哪儿方便坐（站）哪儿来，在他们看来坐(站）哪儿都一样。
上班坐上公交车后，对年轻人来说是痛苦的，在到处都在修路、拆地的太原城，那拥挤的交通是更加的拥挤，他们除了要担心这样的堵车会因为迟到扣工资外，还得给那些坐公交去买菜的老头、老太太及带孩子出门的人让座，这让开始一天工作的年轻人自然没有好心情，工作中也就不会称心如意了。而中年人在这种情况下是不会有什么感觉的，他们稳稳地坐在座位上观望窗外“美丽的风景”，上来需要让座的人也就理所当然的没看见。这种情况下，中年人中如果有人收回视线让座，那么这个人铁定是快要下车了。
下班后，工作了一天疲惫的年轻人，坐在拥挤的公交车上，耳中听到的是挤来挤去的乘客们的争吵与谩骂，眼睛看到的是因为不小心踩了旁边的人一脚就大打出手的知识分子，对他们来说眼前发生的一切都觉得如此的不可思议，不能理解那样一点小事怎么就能让他们暴露出自己的丑陋面貌。好不容易身边的坐着的人要下车了，得一座位可以静心，这时旁边挤来一个抱着小孩的年轻女子，看着周围的人视而不见，我想这时你也只能无奈的撑起疲惫的身子让座，要不然即使你坐着估计心里也不会舒坦，脸皮的厚度不同，这也许就是年轻人与中年人最大的区别。
有一次，我下班回家，二十几分钟的车程中，分别在前排、中间、后排中分别等到了三个位置，往往我一坐下就有需要让座的人站在身边，我当时的郁闷心情可想而知。然而我自己总共坐了不到一分钟，连续让座三次，最后一次由于让座稍慢，竟被站着的中年大妈说成没素质，当时我真想破口大骂。我想是不是因为我们是年轻人，社会对我们就有了得毫不犹豫奉献的定位，而是不是因为我们是年轻人中的女孩，我们就得接受这样无理的批判，而那些需要让座的人一路路过的那些无动于衷的那么多的乘客，却没有一个人说他们什么。公交车上，有一次我甚至见到，一个中年人因为一个年轻女子没有给他的母亲让座，竟然扇了那个女子一个耳光，还说她没有素质，车上不但没有一个人为那个女子打抱不*，反而去批判那个女子不主动让座，扇人耳光这难道就是你们这些有素质之人素质的体现吗？这根本就是以道德的旗号为名，坐恃强凌弱之实！你们为什么不去扇那些中年人，甚至是身强力壮的年轻男子耳光，让他们给你母亲让座？而那些帮腔的乘客，你们自己为什么不让座，难道在公交车上给老人让座是只有年轻女子才应该做的吗？公交车上给需要的人让座，这本来就是对有素质人们的一种肯定，不让座也不应该挨打，毕竟法律上并未明文规定每个年轻女子必须给需要让座的。人让座，否则就要被扇耳光，不是吗？那么你们专拣年轻女子逼迫让座，是因为你们所谓的社会公德心还是觉得年轻的女子好欺负呢？我想这一点，大家心知肚明。
如今，公交车上让座，不再让人感到满足，因为被让座的人没有一句感谢，他们觉得给他们让座那是理所当然；也不会感到欣喜，因为乘客中有太多的人视而不见，你让座也许被人默默嘲笑；更不会感到骄傲，因为许多人对让座冷漠以对，那让你感觉寒心。每个人都进行过素质教育，每一个走出社会的人都有这种素质，然而在社会这个大染缸里，这样的素质能坚持多久，我想将现在的年轻人和中年人比较一下，大概就看到了。
公交车上让座，这样简单的社会道德都没有多少人拥有，那么其他方面的社会道德呢？我想值得我们每一个人去好好思考与反省。
每次在公交车上看见让座的情景，都觉得心里暖暖的，从而也会想起这件事来。 放学了，我背着沉重的书包向车站走去，这时已是乘车高峰期了，公交车可能没座位了，我想。
终于，车来了，我凭借我小巧玲珑的身体赶紧往车上钻。 “咦，还有一个位子！”我好像发现了猎物一样，不管三七二十一，三步并作两步往空位奔去，终于坐上啦，我舒了一口气。 车子开出几站后，人越来越多，这时，上来了一位手抱婴儿的阿姨，走路摇摇晃晃的，司机看见了，就一遍一遍地播放着录音：“请照顾有需要的乘客，给他们让个座，谢谢！”可
是尽管播了好几遍，还是没有一个人愿意让座。 这时我的思想开始斗争了：到底让还是不让呢？还是让吧，不然这位阿姨很可能站不稳
会摔跤的，可是，车上这么多人，为什么非得我让呢，再说了，我也背着这么重的书包，要是来个急刹车，我也会摔跤的。但是，看着阿姨费力的样子，我还是站了起来。 “不用不用，我站得住。”阿姨忙推辞。 “我要下车了，你坐吧。”看这个样子，我只好撒了个小小的谎，并起身往下车门走去， “谢谢，谢谢！”面带感激地坐下了。 突然一个急刹车，车上的人全都往后仰了一下。要是那位阿姨还站着，准得摔跤，我想。 过了几站，我下车了，心情变得快乐起来。看来赠人玫瑰，手有余香啊！
美德，是指美好高尚的品德，比如：讲礼貌是一种美德;讲卫生也是一种美德，让座也是一种美德……相信大家都有过在公交车上让座的经历!从幼儿园起，老师就教导我们要尊老爱幼，在车上要给老弱病残让座，可如今，在这个所谓文明社会的21世纪，让座是美德还是麻烦?!
那日，我与母亲、弟弟一同坐客车去姥姥家，在中途，拥挤的车厢又上来两位身着朴素的老人，乘务员先起身把座位让给了其中一位老人，可这样的表率却没有一点作用，全车人对老人视而不见，甚至还有人轻蔑的看老人，我不禁感到一阵心酸，在良心的驱使下，我把座位让给了老人。扶着把手，我环视了一下车上那些衣着时尚的人们，为什么美丽外表下的那颗心没有想到让座呢?为什么我们传统的中华美德成为了大家的笑料?老人下车后，我又坐回座位，可弟弟的话让我又一次感到寒心，弟弟说：“姐，你可真聪明，听见老人的路途很短，知道你站不了多长时间，还能让人家感激你，早知道我也让了。”我只一笑，为什么这中华美德成了一种炫耀?
这样的事情不只这一件，新闻报道，有位女士因给老人让座，竟遭毒打：20xx年9月7日哈尔滨市的某辆公交车上了一位花甲老人，随后又上了一位带着看上去14、5岁孩子的中年男子，一位女士起身给老人让座，可中年男子却把自己的女儿推到座位上，女士与男子争辩说：“这是给老人让的座位，你怎么能让自己的女儿去抢呢?再说，你的女儿已经不小了，该知道尊老爱幼了，她都可以给老人让座了……”可男子丝毫惭愧的意思也没有，反而激烈的与女士吵起来，还多次扬言要灭了这位女士，车上人看不过去，纷纷数落男子，男子拗不过人多，只好让女儿让了座，可男子心里不服气，待女士下车后，男子紧随其后，便发生了惨不忍睹的一幕……
我很想问问这位男子：“你就没有想过你这样做会给你女儿带来什么影响吗?你就真的忍心把你的错误观念传授给你的女儿吗?你是爱你女儿，可是你这样做也是会毁了她的。”
新闻播出后，一时在网上引起争议，居然有网友说，让座本来就是一件麻烦事，出现这种事情，也不足为奇。
让做到底是美德还是麻烦?!21世纪的文明人，难道你们不该反省一下吗?
美德，是至善至纯至高人性的结晶。它源自生活又融入生活，不仅仅是你有美德之称就行了，在这个现实生活中有许多事是不公*的，有美德的人总是被遗忘，而没有美德的人却被加上美德的美称。其实让座是一种美德，一种做人的美德，一个有着高尚的品格的人*惯!
——人生的价值议论文作文实用五份
价值这个词的含义原来单纯而又简单，仅仅由必要劳动时间所决定。然而，随着人类对世界认识能力的逐渐提高，价值又被赋予了更深更广的内涵。
在喧嚣浮华、物欲横流的今天，当人们带着世俗的眼光去看待价值，它的深意又有多少人能够真正领会？为了守住对价值的一片忠诚，我们必须重新审视价值，审视蕴含的内涵。
一根火柴在点燃香烟时，只能算是一根普通的火柴，但它在卖火柴的小女孩手里却是美丽的圣诞树，香气扑鼻的烤鸭和天堂里和蔼慈祥的奶奶；一片叶子静静躺在初秋的路边，恐怕连最贫穷的乞丐也会不屑一顾，然而它如果被山东的魁夷看到，就成了能够揭示生死轮回的人生真谛的精灵，无价的珍贵。当你带着一颗对情感的尊重和自信审视价值，你会发现价值不再惟一，也不再仅由必要的劳动时间决定，他的身上闪耀着美丽的人的情感，任何东西的价值对每个人都是不一样的，因为价值永载着人的感情，游荡于心灵深处。
一个医生，当他站在手术台前，用精准的技术挽救一个又一个生灵时，他实现着救死扶伤，为世界减少病痛的价值；当他回到家中，帮妻子排解烦恼，用幽默开启她快乐时，他实现着一个丈夫的价值；当他搀扶着年迈的母亲在夕阳中一同散步时，他实现着一个孝子的价值；当他用正直、规范的行为以身作则，给孩子树立做人的典范时，他实现着抚养、教育和引导的一个父亲的价值。当你站在理性的高度，以全面、发展、联系的观点审视价值时，你会发现，人的价值可以从多方面延伸。因此，如果你真的热爱生活，就不应该忽略察觉自己在各个方面的价值，你会发现自己对这个世界是多么重要，你会更加认真地度过每一天。
审视价值，欣赏人性和感情的闪光；
审视价值，体味理性与多元的融合；
审视价值，领会奋斗是拥有的必备。
自我价值是自己在生活中对自己的一种评价，一种看法！每个人的自我价值都不一样，就拿女性同胞来说，有的女同胞是生活中的女强人，在职场上闯出属于自己的一片天地，为自己的家人，为自己的公司创造属于自己的价值，自己的利益，那么这是女强人的自我价值！
也有的女性同胞就是在结婚以后，因为家庭原因，或者孩子的原因，回归家庭，成为一名家庭主妇，每天过着相夫教子，围着锅台转的生活！
其实无论是职场女强人也好也好，还是家庭主妇也罢，都有自己的自我价值，只不过是表现的形式不一样罢了！所以我们就是没有必要因为自己是一种什么样的身份来否决自己的自我价值！
闺密现在是和自己要，因为孩子还小，只能在家里看孩子，也就是一名标准的家庭主妇，下午出去，因为买了一双300多块钱的鞋子，而自责，过意不去，感觉自己现在并没有挣钱，就是感觉花钱花的有些多了！
其实他完全没有必要这样，因为就算是她老公也之所以能够在外面安心的挣钱，是因为家里有她打理好了家里的一切！所以就是在一个家庭中，功劳真的是一人一半！
生活中其实有好多人就是看不起家庭主妇，觉得家庭主妇没本事，没有办法去挣钱，实现自己的经济独立，可是更多的时候，家庭主妇付出的要更多更多！
所以很多时候我们只能认清楚自己的自我价值，做到不自卑，也不自傲，这样子才能够在我们的生活中活得比较*和一些！
我们没有必要活在他人的眼光中，我们也没有必要，就是靠他人的言语来评价自己的价值，在一个家庭中，只要是付出的，都是家里的工程，所以我们必须认清楚自己的自我价值！
上课了，老师拿出一个皮包，让我们猜猜里面有什么。
我不假思索地说：“钞票！”果然不出我所料，杜老师从里面取出了一张百元大钞。
“这一百元钱可以干什么？
老师在课堂上拿出一百元钱，不是请客还能干什么呢？一定是请客啦！两个字从我嘴里蹦了出来：“请客！”
老师笑而不答，又接着问：“谁想要这张钞票？”所有的同学都举起了手。老师接着问：“钱可以干什么？”同学们有的说可以买吃、穿、用的东西，有的说可以在他人面前炫耀，有的说可以带来幸福……
“同学们说得很对！”老师说完，就使劲地捏那张崭新的钞票，直到它变成了一团皱巴巴的纸。
老师难道要把这百元大钞给扔了吗？难道老师不心疼吗？老师怎么这样浪费自己辛辛苦苦赚来的钱呢？既然老师不要，不如送给我吧！想到这儿，我说：“老师，别扔了。要扔就扔给我吧。”别的同学也纷纷跟着说：“老师别扔，给我吧。”“老师，我也要。”
老师惊讶地问：“为什么？”
“因为百元大钞虽然被捏成了纸团，但是它的价值并没有改变，一百元钱仍然是一百元。”
“把它拿到银行去，可以换一张新的。”
老师赞许地点点头：“是呀，它的价值并没有改变！原来可以买什么，被捏成纸团后仍能买到这些东西。”
老师又把那团钞票展开，让两个同学把它按*整。那两位同学花了好多功夫，也无法使它恢复原状。他们说，这钱像山峰似的，已经*不了啦。
老师再问我们谁要时，我们又都举起了手。虽然它的外形和前两次都不同，但是价值仍然没有改变。就像一个人，只要他对社会做出了贡献，他的长相和穿着打扮不会改变他的人生价值，别人的造谣中伤也无法抹煞他生命的价值。
“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”领悟这句话的真谛，感悟这句话的人生。虽不能想着句话那样伟大，但也要想着句话要珍惜时间。
“春光不自留，莫怪东风恶”就像这样的人才能体现出时间的含义，时间并不是流水，时间是生命，如果没有时间，还何谈生命存在的价值？
“天生我才必有用”正因为有了这个信念，许多人才走向了成功，只要有目标，人生的方向才会正确。天既然赐予我生命，就一定有我存在的价值，所以我们都不要埋怨生活的不幸。
“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”这句话说的是成功的人士，不一定要有超长的智慧，但必须要坚韧不拔的意志，成功并不是遥不可及，只是你努力了吗？
“己所不欲，勿施于人”。人生要做的事情很多，但如果你自己不愿做的不要强迫别人，别人也未必想做，就是告诫自己要礼貌待人，不要强迫别人。
“一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。”思想是指路明灯，有了一个号得思想就等于成功了一半，正所谓人的一生是靠自己决定的，决定要成功就要有好目标。
竹子用了4年的时间， 仅仅长了3cm， 从第五年开始， 以每天30cm的速度疯狂地生长， 仅仅用了六周的时间就长到了15米。 真相是：在前面的四年， 竹子将根在土壤里延伸了数百*米。做人做事亦是如此， 不要担心你此时此刻的付出得不到回报， 因为这些付出都是为了扎根。 人生需要储备！ 多少人，没能熬过那三厘米！
竹子告诉你，什么叫价值！ 什么叫价值？ 同是两根竹子， 一支做成了笛子， 一支做成了晾衣杠。 晾衣杠不服气的问笛子： “我们都是同一片山上的竹子， 凭什么我天天日晒雨淋，不值一文， 而你却价值千金呢？” 笛子：“因为你只挨了一刀， 而我却经历了千刀万剐，精雕细做。” 晾衣杠此时沉默了……
人生亦是如此， 经得起打磨， 耐得起寂寞， 扛得起责任， 肩负起使命！ 人生才会有价值！要相信，你所有读过的书，受过的艰辛，最终会在未来的某个时刻，给你暖心的回馈，让你更温馨美好。
——信心的议论文实用五篇
人生，是一场奋斗，时而*稳顺利时而坎坷残酷，谁也不能未卜先知自己的命运要想前进，要想成功，信心，是不可缺少的。
我们只有相信自己，才能实现自己的梦想，同时人生又像一座险峻的山峰，只有满怀信心地向上攀登，才能将无限风光尽收眼底。
信心是成功的秘诀，参透了它的真谛，就算是事实，也有改变的可能。信心是一种力量，一种存在的、可贵的、无比强大的力量，有了它，就可以干出一番惊天动地的大事。
xx夫人曾经说过：“我们应该有恒心，尤其是要有信心，我们必须相信我们有足够的能力去干某件事，无论付出多少代价，这件事心需要做到。”xx夫人是这么说的，也是这么做的，她一直坚信镭的存在。为了向世人证明镭的存在，她曾终日穿着沾满灰尘的衣服，从堆积如山的沥青铀中寻觅镭的踪迹。虽然条件困难，虽然经过无数次的失败，但从来没有动摇过她的信心，凭着这一点，她终于获得了成功。
信心，是人所必备的，一个人不可能事事顺利，不管遇到什么困难，我们都要努力地去战胜它，要像无所畏惧的苍松一样傲然挺立！
信心，是一种勇气，是一种坚强的毅力，凭着这股力量，我们才能开拓自己人生的道路尽情描绘明白的七彩世界。
美国的发明家莫尔斯，他原来是一位画家，但他后来对电磁学感兴趣。当他决定研制电报机时，曾经遭到很多人的冷嘲热讽，但他凭着超强的毅力，最终用六年时间获得成功。
信心是成功的基点，它是一颗火热的太阳，使我感受到了它的温暖，它是心底的一颗明珠，什么时候用它，什么时候就闪闪发光，它是一盏导航灯，指引我跨过一道道艰难的门槛。
我们在努力学*上也应该有信心，这样，我们才能克服困难，努力学*成绩才会不断进步。否则，一遇到困难，我们就会萎靡不振，不过，这种信心，是建立在掌握丰富知识和脚踏实地的努力的基础上。
懒懒的阳光在那朦胧的迷雾里偷偷的探头，一阵初秋的冰凉缓缓袭过。我骑着我的小“吧布”穿越那幽静的小巷，跟随河水一同来到那梦想起飞的聚集地。
初三了，一切都变的那样的忙碌紧张。就连那看惯了的河水也似乎比*常流淌的更快。回想刚上初三时，一切都那么陌生，一切都那么不知所措。听着前辈那忠言良语的劝告，握着那不肯松开的拳头，知道初三是个毅力与坚强训练地，汗水与泪水的交汇处。有点迷茫，有点害怕，有点不想上初三的怯懦，但心中澎湃更多的是想要挑战的激情与勇气。
很快，一个月就这样匆匆的逝去，我仿佛看到子站在那澎湃的山川上感叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”时间实在是流走的太快了，我们还来不及怨叹那生活的忙碌，接下来的却是更加严峻的挑战。
渐渐明白了“一寸光阴一寸金”的道理了。不仅是在跑道上要争分夺秒，而且在这个梦想起飞的起飞线上更应该争分夺秒。与时间赛跑，伴题海遨游，将是我们放飞梦想的第1步。所以，我们应该时刻坚定信心，挑战自我，勇敢的张开那飞翔的羽翼，冲破第1道空气的隔膜，向蓝天更高出飞翔!
蜀之鄙有二僧，一贫，一富。他们都有着一个共同的梦想——游南海。富僧对自己信心不足，认为自己财富不足，无法南游;而贫僧却拥有强大的自信，一日想出发了，他只带了一个钵和一身的自信朝梦想出发了。两年后，贫僧游南海而归，富僧却依旧在等待财富。
这则寓言告诉我们，有财富并不等于成功，但是，自信却犹如那打开成功殿堂的钥匙，犹如那渡到成功彼岸的小船，犹如那登上成功殿堂的解题，有了自信，就等于成功了一半。自信比黄金更重要。
凝视历史的天空，闪烁着一颗颗美丽而伟大的星星，他们都闪烁着一个共同的主题——自信比黄金更重要。
我看到了一颗叫勾践的星辰，他让想起了那位伟大的君王——勾践。越国曾为吴国所灭，身为越国君王的勾践亲身率三百人为吴王马前卒，后有幸归国。纵使归国后他一贫如洗，吴国却富甲天下;纵使他归国后只有残兵老将，吴国却有精兵百万。但他勾践有自信，他相信自己在十年后一定能雪国耻。凭着这份自信，他十年卧薪尝胆;凭着一份自信，他事必躬亲，终于，十年后的他成为了一位精明的国君，他赢得了百姓的归心，他锻造了一支精锐之师;可是，吴王却在黄金的牢笼里生活了十年，在黄金的陷阱中，挫尽了锐气。于是，勾践一举攻下吴国，一雪前耻，威震天下。
假如，勾践归过后没有打败吴国的自信，没有那份精神的支撑，那么，他将永远活在阴影之下，活在百姓有血汗换来的黄金的陷阱之中，消失在历史的河流中。可他勾践却放弃了黄金，用自信去武装自己，去战胜空虚，最后完成了灭吴大业。他告诉我，自信比黄金更重要。
我再环视四周，我被一颗散发着雄伟光辉的星辰吸引了，他让我想起了***。
“问苍茫大地，谁主沉浮?”这是他的雄心与自信。正是依靠一份自信，他带领八路打败了用黄金武装的蒋介石的军队，建立新中国。他也告诉我，自信比黄金更重要。
渐渐的我想到了在艰难困苦下写成了史家之绝唱的司马迁;想到了在贫困下写字字看来是血的《红楼梦》的曹雪芹;想到了……。他们都没有黄金，但是他们却凭着一份自信，完成了人无法完成的伟绩。他们告诉我们，自信比黄金更重要。
21世纪今天，金钱固然重要，但自信却始终拥有独特的魅力。相信自信比黄金更重要，让我们相信自己，在人生道路上取得我们应有的辉煌。
信心就是相信自已的愿望或预料一定能够实现的心理。信心是我们的一种不可缺少的心理，生了重病的人没有信心的支柱是活不下来的，一个胆小鬼如果没有信心是不可能走出一个黑漆漆的森林。信心是我们心中的一团圣火，如果你把圣火熄灭了，你就会失去你的所有。
曾经有一个生了重病的病人，他的家人每天都来安慰他、鼓励他。让他自已充满信心去战胜病魔。他每天都听家人这么一说，自己就把信心给树立起来了，积极配合医生的治疗。过了一段时间奇迹出现了，医生就对他的家人说：“他的重病已经全好了!”后来他对医生说：“医生我不全是你们医好的，我是靠我自已的信心战胜疾病活下来的。”
现在我要告诉大家一个小秘密，其实信心是治病的灵丹妙药。
我三年级以前总是认为自己作文写得比别人差，后来妈妈鼓励我，老师帮助我，不但教我写作技巧，还树立了我的自信。一次机会让我在同学们面前露脸了，让他们知道我写作文是全班最最最好的，这大大地增强了我的信心。
上学期老师让我去参加作文比赛。比赛的成绩下来了，我得了第一名，这件小小的事让我找到了大大的信心，我现在明白了，别人能做到的我一定能做到，别人不能做到的，我通过努力也能做到。
信心是我们的一种精神支柱，我们做任何事情都不能没有信心。信心能让我们战胜一切困难，取得成功!
“信心是一根柱子，能撑起精神的广袤的天空;信心是一片阳光，能驱散迷失者眼前的阴影。”信心，是我们人生的助推器。它可以化渺小为伟大，化*庸为神奇。
我看过这样一则故事：好莱坞的一位著名演员，在接受片约时，导演给他出了一个考题：让他在所有参加竞选的人面前表演一下信心。接到考题后，这位演员当即回头对身后的所有竞选者高呼：“我被录取了!我被录取了!你们回去等下一次机会吧!”就这样，他赢得了本次片约。
可以说，这位演员，正是凭借对自己演技的信心，才能成功地被录取。我们可以想象，如果这位演员在接到导演给出的题目时信心不足，他就可能被淹没在众多竞争者之中，从而失去一次展示自我的机会;而如果这位演员没有非常扎实的基本功，没有独树一帜的即兴表演技能和成竹在胸的信心，也不会在众多表演高手中脱颖而出。
谈到这里，我想起了小泽征尔。在一次乐队指挥中，面对评委所给出的“问题”乐谱，他信心满满地认定“是乐谱错了”，而没有像其他指挥家那样，只是一遍又一遍地从乐队中找毛病。正是小泽征尔这种对自己技能和水*的信心，才赢得了评委的认可，并最终摘得桂冠。
试想，如果小泽征尔不具信心，也像别的指挥家一样只会一味迷信乐谱，在乐队里乱“下功夫”，他就永远也走不出这个小小的“迷宫”;如果小泽征尔也像其他指挥家一样不信心，只去怀疑自己的思考，那么他的的音乐天赋就不会被世界发现和欣赏。高尔基说过：“只有满怀信心的人，才能在任何地方都把自己沉浸在生活中，并实现自己的理想。”信心是一种内在的精神力量，它能鼓舞人们去挑战困难，不断进步。
当然，又何止于这些我们耳熟能详的名人事迹呢?其实，在我们的日常生活中，普普通通的人和事，也都无一不彰显出这一道理。
还记得在一次学校春季运动会上，我们队参加的是百米接力赛。赛前，我们都信心满满，气壮山河誓夺第一!比赛时更是意气风发，配合有致势如破竹，结果当然意料之中，我们一举拿下第一名!这更让 我体会到了，信心心，对于做任何事都十分重要。当我们心怀信心时，就会勇气倍增，能够放下心理上的种种负担，一路向前，我们就会成为领跑者，让自己绽放出更加耀眼的光芒!
信心是人生的助推器，是远航的风帆，是通往成功的必不可少的重要因素。一个人一旦失去信心，就会失去前进的动力，一蹶不振，相反地，如果深具信心，就可能产生强大的内驱力，燃出智慧的火花，驶向成功的彼岸。
——坚持的议论文_初中议论文优选【五】份
所谓：不经历风雨怎能见彩虹。胜利源于坚持，要取得胜利就必须坚持不懈地努力勤奋，经历了坎坷的道路，多次的失败，得到胜利后是多么的幸福满足啊！所谓失败乃是成功之母，坚持就是胜利。关于坚持的议论文
听过滴水穿石的事情吗？虽然小小的一滴滴水是那么的微不足道，但它的坚持，它的努力，把坚硬的石头都穿破了。听过司马迁发愤写【史记】的事吗？司马迁被汉武帝的不分青红皂白被冤囚禁了监狱，但他没有坐以待毙，没有放弃一切，终于成功的完成了父亲的嘱托，写完了一本52万余字的【史记】。想想他们是多么的坚持，多么的有耐心啊!他们没有半途而废，终于胜利了成功了！ 还记得寒假那年，爸爸妈妈带我去千岛湖登山。我一听顿时笑得合不拢嘴了，兴奋的我蹦蹦跳跳的，到了那里，看见了一座座连绵起伏高耸入云的山，我已经泄气了。爬到了山的一半我已累得气喘吁吁的了，口渴万分，就差虚脱了。我劝爸爸妈妈顺路往返吧。可他们却执意要登上山顶，无奈我只能继续往上登了。爸爸一路边走一边跟我讲了许许多多名人的坚持与胜利的故事，我慢慢懂得了其中的意义。所以，我一鼓作气，快步小跑着登上山顶，我暗下决心：我一定要坚持不懈，只有坚持才会有胜利!不能半途而废。以后做每一件事都要如此。
终于我满怀希望的登上了山顶，云雾在离我不久的天上飘浮着。顿时一切的美景都尽收在我的眼底:山上的空气真清新啊！我胜利了！我终于登上了山顶!我的辛苦与汗水没有白费，能看到如此美丽的景象真是值得了！我不禁感慨道。爸爸是对的，不经历风雨怎能见彩虹啊！我低头俯视，此时已是黄昏，夕阳下的千岛湖真迷人啊！
爸爸跟我讲过的名人坚持不懈的故事，让我受益匪浅，我要向他们学*！只有相信自我，拥有耐心，努力前进，不半途而废，不放弃，我相信世界上没有过不去的坎，我相信胜利与希望就在不远处。
坚持往往是成功的代名词，如果想要成功，想要实现自己的梦想，甚至生活中点点滴滴小事也需要我们的坚持。
坚持的过程是枯燥的，是孤单的，是不被人理解的。当我们全力以赴的去做一件值得做的事但不被别人所理解时，就会遭到巨大的压力，会使我们在努力的过程中分心，不利于我们完成这件事，就有很多人因为背负不了这巨大的压力而放弃了。还有的人因为害怕一次次的失败，心理上承受不了也放弃了。但是被誉为发明大王的爱迪生在寻找适合做灯丝的材料时，经历了一次次的失败，但他并没有气馁。面对别人的冷嘲热讽，他持着毫不在意外界的看法，依旧认认真真的实验，最终终于找到了适合做灯丝的材料。在经历过别人的不理解，他依然坚持着自己的信念，最终获得了成功。所以只要我们坚持，只要我们有恒心，有毅力，正确的看待挫折，我们是一定能获得成功的。
坚持也是幸福的，因为在短短的人生路上我们有了奋斗的目标，有了前进的方向，人生因为坚持有了活力，有了生机。坚持会在我们每天的生活中成为一种*惯，这种*惯会让我们不由自主的坚持，但是*惯的形成会需要一段很长的时间。所以坚持在某种意义上来说也是简单的，我们在一段时间内有目的的去坚持一件事情，久而久之这件事情就会融入我们的生活，不需要刻意去提醒自然而然也就会去做。所以，懂得把坚持变为*惯也很重要。
坚持其实也难，但也不难，毕竟事物都有两面性，这也是正常的。所以想要成功，想要实现自己的理想，要懂得正确的看待坚持中所遇到的困难、挫折。要有一颗*常心，大不了从头再来。但是坚持也要懂得选择正确的事情，不能把时间浪费在无用的事情上。还要懂得享受坚持中的失败，从失败中吸取经验，奠定基础。
做任何事情都要坚持，无论成功与否，重要的是在过程中我们学到了什么，有什么收获，这比我们是否成功更加重要。
坚持，是一种态度，是大家必有而又难得珍存的一种态度。因此，坚持也需坚持。
尖锐的上课铃刺激着大家还未缓神的大脑，各个同学的脸上都笑意中夹杂着悲愤：真讨厌!昨天考试没让复*，今天考试突然来袭，不知明天又会有哪个老师不明不白地临时测试同学们都七嘴八舌地互相倾诉苦衷，我也不例外，谁叫我与他们一样都是同一团队里的学生!
老师来了没等我反应过来，只能随风起浪似的与同学们同时住了嘴。考试卷子赫然的难，我不禁轻轻地皱了眉头。
笔不知被我快虚脱得手晃荡了几下，才进入正题附加题。咳，大家都快看到附加题，这次把这一题算入总分，总分110分!什么!我觉得数学老师似乎存心刁难我，让我在大众面前出一次丑。老师带有杀意的双眼好像有意无意地盯着我，难道她瞧见了我的心中无底了?顿时，杂乱的数字已变得多而复杂。我想：满分不能就此而空虚!汗水从掌心滑到笔杆，滑得令我心里恐慌，安神不定;胜利不能就此而丢弃!汗珠顺着下巴滴滴落在卷子上，让本来弄得我手足无措的字迹变得更模糊了;努力不能就此而浪费!身为自身的我，怎能坐视不管呢?我不相信我的满分就将要被寂静而又惊慌所取代!秒针一格一格地挪动着，走得是那么令人疼痛，滑得是那么有些无情，我恨自己的懦弱!
为什么我不能与别人一样在紧要关头奋笔疾书呢?我要为我自己而奋斗!
一叶红叶，一叶黄叶，枯燥的落叶带给我一个宁心静阔的舞台让我唱独角戏，我则是在草稿本上演算复杂的算式，像是计算这未来的人生
我懂了!懂了题，也懂了人生
人生不能没有坚持，坚持是为人生开启黄金大道的一扇门。因此，坚持也需要坚持。
荀况曾说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”万物从来贵有恒，人生也贵在坚持。日拱一卒的坚持，永远是打开梦想之门的金钥匙。
我的女神叫刘媛媛，她个子小小的，皮肤黑黝黝的，并不漂亮。可她大大的眼睛中闪烁的那道坚定又倔强的光，永远震撼着我，激励着我，指引着我。了解她是在《超级演说家》的舞台上，这个毕业于北京大学法学院的女孩，让我立志，要成为她那样的人。
她家境贫寒，“我们家都不能称为寒门，我们家连门都没有”是她对家的真实评价。命运给她一个比别人低的起点，她却用自己的坚持书写了一个绝地反击的故事，终成为一个在演讲，学业等领域全面发展的优秀人才。这不是一个水到渠成的童话，而是“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的壮志，是“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”的坚持，是“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴”的奇迹。
最慢的步伐不是跬kuǐ步bù，而是徘徊；最快的脚步不是冲刺，而是坚持。青春因磨砺而出彩，人生因坚持而升华。
出去旅游最快乐的事，莫过于在劳累疲乏之时，去肯德基大快朵颐。那金灿灿的炸鸡，真是馋的人满嘴流油，魂牵梦萦。肯德基的门口总会放一个和蔼的外国老人的塑像，人们亲切地称他为“肯德基爷爷”。你知道他是谁吗？
他就是肯德基的创始人，桑德斯上校。他退伍时，只拿到了105美元的救济金，却决心用这笔微薄的钱，闯出自己的一片天。他开着自己的“老爷车”，叩响第一家店铺的大门，诚恳地对老板说：“你好，我这有制作炸鸡的秘方，您愿意了解吗？”老板对待客人的那种微笑顿时烟消云散，粗鲁地把他狠狠推向门外，并愤怒地吼道：“你给我走开，这里不欢迎骗子，以后休想来打扰我的生意！”桑德斯上校险些摔倒在门前的楼梯上。可他却并不气馁，在被拒绝了1009次后，终于被人认可，后来这家店成为了最著名的炸鸡连锁店——肯德基。
承认失败多容易啊，比那种日复一日的坚持，比那一千零十次的推销容易多了。但总是知难而退的你，永远不会成功。请相信，持之以恒，大器乃成。
“绳锯木断，水滴石穿”这种用时间换取空间，用过程赢得结果，用岁月抵达终点的铁逻辑，完美地告诉我们：人生，贵在坚持。
在生活中，我们多走一步，发现的事情截然不同。有时候，垃圾桶就在前面，只要你多走一步，环境将会变得更加美好;在探索问题的过程中，只要你多走一步，将会得到惊喜;在无助的困境中，只要你多走一步，就会发现“柳暗花明又一村”……
记得在奋斗“华杯赛”的时候，那是在一个月光如水的夜晚，我正坐在明亮的灯光下，思索着那道复杂的数学题，那道题我想了很久很久，但都没有头绪。
我皱着眉头，脸上冒着热汗，双手拼命地抓着头发。当我想放弃时，妈妈走过来，手里端着一盘杨梅，一一个都红彤彤的，妈妈看着我的样子对我说：“这一个个红红的杨梅原先是长在树上的，在秋天，当它们摇摇欲坠时，它们总是鼓励自己：“再坚持一下，再多走一步，我一定要等到农民伯伯来把我收获，我不要落在地上腐烂。”正因为它们自己鼓励自己，才会有这盘红红的杨梅。”我陷入了沉思。妈妈又接着说：“我希望你像杨梅一样，再多走一步，直到成功的那一刻。”听了妈妈的话，我顿时精神百倍，又拿“武器”，英勇“杀敌”。经过几分钟的“战斗”，我竟然成功了。至今为止，妈妈的话还萦绕我的耳畔。我还记得，在一个寒风呼啸的冬天，我和爷爷穿着厚厚的棉衣，坐在公园的石椅上。就在这时，我指着一朵淡红的花，问道：“爷爷，那是什么呀?”爷爷搂着我，笑着说：“那是梅花。”我想了想，摸了摸冷冷的脸颊，又问：“为什么它们在这严冬还开得那么茂盛，那么美丽呢?”“傻孩子，那是因为它们不畏严寒，不怕寒风。”爷爷接着说，“它们总是在坚持不住的时候对自己说：“再走一步，再多走一步吧!我一定不能倒下，我要看到第二年春天的景色。”就在它们一声声鼓励声中，不知不觉，春天又来了。”我似懂非懂，但爷爷的话却深深印在我的心头。
从这两件事中，我深深地感受到：其实成功并不遥远，只要你再走一步，再多走一步，你就离成功又*了一步，或许这一步就是你成功的那一步。相信自己，胜利的曙光就在不远的前方。
——小学的议论文实用5份
水和电是人们生活中不可或缺的能源，人们不能失去任何一个，首先说说水吧。 一个的日常需水量就相当可观。洗漱、饮用等等都不能缺少它。水用完后就冲走了。这样就浪费相当量的水。而用的只有仅仅一部分，煮沸的水时间一长，就不能再饮用，也只能到掉。
为什么这么多的水的被浪费而不被废物利用呢？原因是读于我们在日常生活中水资源还是相当丰富。在饿恩们的概念当中，水并不缺少，并没有因为缺水而产生更多的烦恼，也因为土地沙漠化的概念没有完全进入人的思维当中。当今全球，沙漠的面积越来越大，沙子侵蚀里许多绿地，而人们没有想到，生存在沙漠话地区的人们，是缺少水的。他们最需要的也是水，水是生命之源。 再说说电吧。日常生活中，电是我们最依赖的能源之一。每一天，我们都要用到电。夏天是用到空调，电扇；冬天时用到电热毯。煮饭用到电饭煲，工作用到电脑，电视娱乐也需要电.......电在我们生活中已占据越来越重要的地位。但是人们也不珍惜它。晚上上厕所以后忘记关灯，多种电器同时及过度使用等等。这些例子都表明：人们为了满足自己的欲望，而不知道浪费了多少电能。 水和电的用途非常广泛。生活中少不了它们。但人们是否想过，再我们肆无忌惮的浪费能源以后，我们生活将会怎样？可曾想过，当水资源浪费以至枯竭，我们喝什么，用什么来洗漱？
要只道，人体百分之7七十五是水，当人体缺水以后，会导致人体组织器官因缺水而功能不全，从而导致萎缩、坏死，而它的最终的结果是死亡。可想而知缺水的后果是十分严重的。没有水，我们的生活变得紊乱无序、脏乱不堪。也不会呈现现在的一派和谐景象。同时缺少电能也一样，人们无法正常进行工作、发展。会给人们带来许多麻烦，让社会停滞不前。
作为一个地球人，节约能源是我们应尽的义务。在日常生活中也应时刻提醒自己，地球的能源正在逐渐减少。而我们唯一能做的就是节约能源。废水多用，接电能水源，让我们每一个地球人为节约能源而尽自己的一份绵薄之力。
从小到大，我接触最多的便是书。
经历了生机勃勃的春，骄阳似火的夏，落叶飘飞的秋，粉妆玉砌的冬，我从书中体会了更多的乐趣。
我最喜欢看的书是《二十四史》、《三国演义》这两本书。
每每翻开这两本书，我就情不自禁地陶醉其中，似乎自己就是那个人。读描写悲伤句子，我心中不由生出悲哀;描写景物的，我触景生情;描写开心之类的，我就傻乎乎地笑。
“滚滚长江冬逝水，浪花淘尽英雄。是非成败头空。青山依旧在，几度夕阳红。”
“白发渔樵江渚上，惯看秋月春月。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”
这首词十分贴切描写了三国局势与情感，这十分让我哀从心生。
还有古诗、作文、故事都让我如此沉醉。学到的这些知识为我夺取了多种奖项，学到了语文书许多没有的知识。
有悲有喜，有生有色，有情有景，既修文化，又长见识，这就是读书的乐趣。
摘要：通过实验对比和测试方式证明小学体育微课教学模式的良好应用效果, 指出该教学模式应用于小学体育教学过程中应用注意的问题, 提出增强小学体育微课教学效果的建议。
关键词：小学体育; 微课; *板电脑; 智能手机;
1 引言
传统的体育教学, 无论是室内课还是室外课教学, 虽然注重学生的练*, 但是由于受到场地和空间的限制, 加上教师的语言和肢体示范方面的信息传递效率都比较低, 有可能造成学生对重难点技术的掌握和理解不到位[1]。随着信息化的发展, 微课已成为一种崭新的授课工具, 也得到众多学校和教育机构的青睐, 举办了大量的微课比赛、制作、培训等活动, 并取得良好的实践应用效果。微课时间短、内容精, 用以讲述某个专题内容或者一个知识点, 对像小学体育教学这种知识点繁多分散、各部分逻辑联系较弱的学科教学有着很大帮助。为此, 本文讨论小学体育教学过程中微课的使用。
2 微课的特点及应用效果
微课的特点微课最显著的特点是尽管很微小精悍, 但是什么都不缺[2]。具体来说, 微课具有以下几个特点。
1) 时间短。从名称上看, 微课就是微型课堂的意思, 所以它和传统的45分钟课堂不一样, 浓缩精华就是它独特的地方。利用很少的时间, 完成教学内容并且保证质量的优良性, 学生在引导下更有效率地学*。
2) 内容精。因为课时不长, 所以微课一定要将重点放在教学疑难点的解决上, 突出针对性, 那么教师也就需要非常谨慎地选择教学内容, 挑选*常学生疑问较多、不易掌握的内容开展微课教学。它与网络学*课程的课堂实录模式也是不一样的, 更具有针对性, 因而可以切实帮助学生处理好学*中的疑难问题。
3) 时空限制小。微课以互联网教学为基础, 所以学生通过使用*板电脑、智能手机等移动设备就可以学*, 而不必受到固定课堂学*的局限。学生在任何时间、任何空间都可以进行微课学*, 因而增加了其学*的兴趣, 同时有更多机会在课外进行自主学*[3]。
表1 被调查者测验结果统计
微课在小学体育教学中的应用效果为检验微课在小学体育教学中的应用效果, 通过分组对比的方法进行对比测试。其中, 一组采用微课进行小学体育教学, 另一组为普通授课方式。所得测验结果如表1所示。
通过表1中的数据可以看出, 微课应用班的学生, 其成绩整体优于微课未应用班的学生。其中, 微课应用班的学生测验成绩在70分以上的人数占比为82.67%, 而微课未应用班的学生70分以上占比为67.56%;而且微课应用班的学生80~89分及90分以上所占百分比有显著提高。卡方分析显示, P<0.05, 两组的差异具有显著性。这说明使用微课, 在一定程度上可以促进小学体育教学成绩的提高, 可以增强学生对课程的学*效果, 有利于学生掌握知识点。
3 微课应用于小学体育教学中存在的问题
微课教育模式的应用形式单一在进行小学体育教学时, 由于受教学资源的限制, 应用微课期间, 教师往往安排学生单独或几个人一组, 来分析和探讨课堂呈现出来的微课内容, 最后教师负责点评学生的发言。应用微课的形式, 使得原本乏味的传统教学形式被改变, 课堂教学因此而生动起来, 不过仍然不能彻底地将学生学*的主动性激发出来。现阶段教师进行微课教学课件制作时, 资料基本上来源于互联网, 而且各张幻灯片上有大量的信息量, 导致微课课件无法满足学*参与人员的学*需求。学*参与人员阅读期间无法掌握重点, 只是一种形式上的阅读, 彼此之间没有什么关联。假如长期无法将这些问题处理好, 那么就不能很好地发挥微课的优势和效果。
微课制作粗糙, 导致教学效果不佳在制作微课的时候, 先进技术是必不可少的, 在制作当中也避免不了进行摸索和研究。对于初学者而言, 微课略有难度, 因此有一定的挑战性。而且在制作微课期间, 时有发生意料之外的问题, 如微课摄制技术缺乏规范、视频模糊、单机位拍摄、拍摄手段少、视频画面拍摄不稳定、后期制作不够精良、字幕编辑的艺术感不强等, 从而使得微课教学效果大打折扣。制作和设计微课过程并不是短期之内就能完成的, 要做许多细节方面的工作, 不仅要做理论方面的功课, 还要做技术方面的能力提升, 因此需要一定的时间去探索和研究。从教育教学体系的整体来看, 微课属于教学资源, 但仍需对其进行整合, 才会将其作为教学资源的长处发挥作用, 更好地为教育教学工作服务。
教师经验不足, 课堂教学内容空洞将微课应用于小学体育教学实践中, 有部分教师缺乏教学经验, 讲课死板, 让课堂教学没有趣味可言。虽然开展微课教学, 但是大部分教师依然*惯于过去的教学方式, 而且微课应用上经验不足, 因而在微课教学中不容易很好地掌控教学过程;而新入职的教师虽然对微课应用比较熟练, 具备一定的能力, 但缺乏实际教学的经验。以上因素可能导致微课应用效果不是很理想, 小学体育教学也受到一定的影响。
4 优化微课在小学体育教学中应用效果的建议
构建小学体育微课精练的教学过程小学体育微课教学过程的精练, 要注重微课视频在课题的切入、线索的引进以及收尾的快捷三个方面做到简洁明了。
具体来讲, 首先, 切入课题要迅速。由于小学体育微课最基本的特征在于时间短, 因此, 微课传播过程中不允许在导入环节“绕圈子”“摆排场”, 切入课题要迅速。
其次, 讲授线索要明亮醒目。由于小学体育微课的讲授时间较短, 无法实现各个方面体育知识的传达, 因此, 在教师制作微课时, 要求尽可能保证每一个微课视频只有一条线索, 在此线索基础上对重点内容要突出, 将内容主干表现出来, 而对于那些无关紧要的证明、例子等, 就可以剪掉。
最后, 收尾要快捷。一是要对内容完整总结, 二是总结过程不能拖泥带水, 要快速简练, 精简有据。
注重小学体育教学中的微课与其他教学形式的有效契合不管是微课教学, 还是传统教学, 其方法都有自己的长处和缺陷。因此, 在开展小学体育教学时, 教师要有机地结合微课教学与传统教学, 使其相互补充、相辅相成, 从而避免传统教学不具备充分地传授信息量的缺陷;但可以发挥传统教学的优势, 使课堂氛围互动灵活、交流融洽热烈。
丰富的教学形式, 对于不同层次的学*者的要求都能满足。如有一些知识点不容易理解, 如果在讲解时采用的仍然是以往的教学形式, 就难免使理解的难度增加;可以将其制作成微课, 让参与学*的人利用课余时间随时学*。此外, 有些内容需要很多的图、图形或板书等, 这些内容就可以用微课来呈现, 这样不但可以获得更好的教学效果, 而且有利于节约课堂时间和提升教学效率。
提高小学体育微课质量微课目前在我国的视频数量方面呈直线上升状态, 但是更多的是流于形式, 用来参与各种教学比赛或者应付检查, 之后便少人问津, 而且大多数微课视频的制作质量亟待提高。
首先, 微课要具有美感。优秀的小学体育教学微课一方面可以将学生的学*兴趣激发出来, 另一方面可以让人们在感官上获得美感。不但要有充实的内容, 而且要有美好的形式, 二者需有机结合。
其次, 合理安排信息量。要将教学设计思想和认知学*充分利用起来, 以教学目标和内容为基础, 对信息资源进行合理组织, 适当扩充信息量, 有利于教学重难点的突破, 让学生开阔视野, 增强学生接收信息的能力。
最后, 选材一定要突出相应章节的重点, 呈现的内容除了要紧密围绕课程标准以外, 还要紧密切合现今科学前沿, 以先进的理念吸引学生的学*兴趣[4]。
5 结论
在以现代信息化技术为依托的微时代, 各类教育教学的形式也发生明显变化。微课以其“短小精悍”的优点, 能够不占用学*者额外的时间, 而且通过对短视频、微电影的使用, 很容易抓住学*者眼球。微课因为主题明确、目标清晰、情境真实等特点, 发展非常快速, 又因简便、高效的学*方式, 而对教学的影响很大。它将“碎片化的时间”有效而充分地加以利用, 令教师对授课时间更加适宜地进行分配和利用, 激发学生在零散时间学*的兴趣, 提高课程教学时间的利用效率。
参考文献
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摘 要：现在小学的任教老师虽然了解多媒体教学的优势，但是并没有完全掌握正确的使用方式，导致在使用时会出现力不从心等问题。下面我对教学中存在的问题进行分析。
关键词：小学数学课堂论文
现在小学的任教老师虽然了解多媒体教学的优势，但是并没有完全掌握正确的使用方式，导致在使用时会出现力不从心等问题。下面我对教学中存在的问题进行分析。
一、在小学数学教学中多媒体技术教学的现状
（一）一些老师没有养成使用多媒体教学的*惯
数学这门学科具有较强的抽象性和系统性，而且在小学阶段学生并没有养成良好的数学思维，因此对其直接开展抽象性的数学知识教学有一定的难度。这时老师应该采用多媒体技术帮助学生进行理解，吸引学生的注意力，帮助学生形成数学的思维模式。但是在实际教学中，很多老师觉得多媒体技术教学操作复杂，只能对数学教学起到辅助作用，导致很多老师不愿意对此花费精力，仍然将教学重心放在传统的教学方式上。
（二）没有掌握好多媒体与传统教学之间的比例
在调查中发现，一部分老师在使用多媒体课件进行教学时，并没有掌握好多媒体教学与传统教学之间的使用比重，有时甚至在教学全程一直使用多媒体进行教学，这样的教学方式是能够暂时提高学生的学*热情，但长时间使用会让学生逐渐对其失去兴趣。而且没有传统教学的讲解，会导致数学教学流于表面，无法真正提高学生的数学学*能力。
二、提高多媒体教学的应用策略
（一）转变老师的教学观念
老师在对小学生进行数学教学时，想要得到良好的教学效果，首先就要改变自己的教学观念，明确自己在教学的位置，凸出学生在学*中的主体地位；其次要对本班级学生的数学学*情况进行详细了解，并以此为根据设计教学计划；最后要改变以往沉闷的教学形式，使用问题情境等新颖的教学方式进行教学。老师要正确认知多媒体在教学中所发挥的作用，并将其运用到课堂教学中，实现数学教学质量的有效提高。
（二）合理安排传统教学与多媒体教学比例
传统的教学方式与多媒体的教学方式各有各的优势，在进行教学设计时，老师要明确两种方式的优缺点，扬长避短，合理安排两者的教学比例，并提高使用的灵活性。以《长方体和正方体的认识》一课为例，首先，老师利用多媒体播放长方体和正方体的图片，并对学生提问：“同学们觉得他们与长方形和正方形有什么区别呢？”从而引入本课的知识教学。老师此时要使用传统的教学形式对本课的知识点进行讲解，之后再以“同学们你们观察一下长方体和正方体都是由几个面、几条棱及几个顶点组成的呢？”“这些面及棱之间又有什么规律呢？”引入更深层次的教学。此处也是运用传统的教学方式来讲解的，并提出：“在生活中你们见过与之相似的物体吗？”让学生找到在生活中的物体，像书本等，帮助学生巩固和理解本课所讲的内容。这样传统和多媒体相结合的教学方式，既能让学生牢固掌握理论知识，又能利用多媒体教学的优势帮助学生理解和加深对知识点的印象，有效提高数学课堂教学质量。
（三）清楚认知运用多媒体教学的目的
老师要明确运用多媒体教学的目的，有针对性地对教学进行设计，保证教学开展方向的正确性。同时小学要对数学老师进行培训，使其能够全面了解多媒体教学的优势和功能，并让其熟练掌握多媒体的操作技术。使其能够在教学中对多媒体技术运用自如，有效强化课堂教学效果。像在讲解《认识钟表》一课时，老师就可以利用动画的形式向学生拓展钟表的具体结构及运行原理方面的知识，这样不仅会让学生对本课的学*更感兴趣，还能拓宽学生的学*视角，而且多媒体的运用还能够帮助老师讲解数学知识点中的重点和难点，让学生积极主动地探索数学的奥秘，符合现在素质教学的要求。
总而言之，各小学数学任课老师要改变以往的传统教学格局，正确认识多媒体教学的作用，并努力提高自身对多媒体技术的掌握和运用能力，将其灵活运用到自己的教学中。老师要明确引进多媒体技术是为了切实提高小学生的数学学*能力，因此一定要对其进行全面了解，不能盲目使用，以防事倍功半的情况出现。希望通过本文的论述能够给广大小学数学老师以一定的启示，帮助信息化教学改革在各小学中有效推广。
信心就是相信自已的愿望或预料一定能够实现的心理。信心是我们的一种不可缺少的心理，生了重病的人没有信心的支柱是活不下来的，一个胆小鬼如果没有信心是不可能走出一个黑漆漆的森林。信心是我们心中的一团圣火，如果你把圣火熄灭了，你就会失去你的所有。
曾经有一个生了重病的病人，他的家人每天都来安慰他、鼓励他。让他自已充满信心去战胜病魔。他每天都听家人这么一说，自己就把信心给树立起来了，积极配合医生的治疗。过了一段时间奇迹出现了，医生就对他的家人说：“他的重病已经全好了!”后来他对医生说：“医生我不全是你们医好的，我是靠我自已的信心战胜疾病活下来的。”
现在我要告诉大家一个小秘密，其实信心是治病的灵丹妙药。
我三年级以前总是认为自己作文写得比别人差，后来妈妈鼓励我，老师帮助我，不但教我写作技巧，还树立了我的自信。一次机会让我在同学们面前露脸了，让他们知道我写作文是全班最最最好的，这大大地增强了我的信心。
上学期老师让我去参加作文比赛。比赛的成绩下来了，我得了第一名，这件小小的事让我找到了大大的信心，我现在明白了，别人能做到的我一定能做到，别人不能做到的，我通过努力也能做到。
信心是我们的一种精神支柱，我们做任何事情都不能没有信心。信心能让我们战胜一切困难，取得成功!
——敬畏议论文实用五份
何谓“敬畏”？敬畏，是一种既敬重又畏惧的态度。自古以来，民间对佛教的信奉是一种敬畏；人类对自然的虔诚是一种敬畏；祭祖时的深深一躬是一种敬畏。敬畏的方式可以有很多种，然其最虔诚者，在我看来是敬畏生命者。
敬畏生命可以很小，小到不去摧残身边一草一木；敬畏也可以很大，大到国际援助。无论大小，其中体现的，不仅仅是一种人文道德，更是一种对于生命的敬畏。
唐山大地震中，当脱险者冲向废墟，挽救更多生命时，我看到了他们的敬畏；当一条条生命逝去时，响起了一片哀叹，让我看到了他们的敬畏。
古往今来，这样的例子不在少数。真正令我好奇的，是这些举动背后的驱动力——他们因何敬畏生命？
试想，是什么让历史得以延续？是生命。倘若这世上没有生命，又何谈文明，何谈历史？
因而，生命的价值之大，让我们有了一种最初的敬畏，历史的发展进步，始终是一个不断完善的过程，生命在其中起到了不可替代的作用。换言之，生命可以记录历史，生命的价值就在于推动历史发展。有了生命，才有创造，有了创造，才会有历史。
如果不敬畏自然中的生命，最终会导致生态失衡，环境恶化，文明的覆灭将不可避免。于人类而言，只有敬畏生命，才能发挥出生命最大的价值，形**人互爱的风气，文明才能进步。敬畏生命更是一种起码的尊重，敬畏生命是我们一生的课题。
然而，世间万物岂能尽如人意。纵然敬畏生命意义如此重大，仍然存在许多不和谐的现象。偷猎者对准猎物的枪口，警醒世人要敬畏生命。当子弹没入所谓“猎物”的瞬间，与之一起消殒的还有偷猎者的生命价值。一个不敬畏生命的人，何以让人敬畏他。
同样地，几年前轰动一时的“复旦投毒案”，当事人确实在学术造诣上无可挑剔，但他缺乏对生命的敬畏，亲手扼杀了另一条同样有着光明前途的生命，这何尝不是一种对自身生命不负责任的态度？
敬畏生命不仅是敬畏外界生命，自己的生命也要心存敬畏。
每每有轻生者的消息爆出，社会舆论一片哗然。一个敬畏生命的人，必然不会选择这般敷衍的方式了结一切。从楼上一跃而下，毁灭的绝不仅是一个生命，更是一个家庭，一份价值，甚至于未来的希望。
敬畏生命，绝不会停留于嘴边就得以实现，作为具有无限潜质的人，我们要唤起心底那份敬畏生命的自觉，爱惜一花一木，保护动物，他们将回馈给你一个充满生机的自然。敬畏生命从不是一件得不偿失的事。
尊重他人的生命，不伤害他人的身体，不轻易放弃自己的生命，为自己的健康着想，这些就是我们对“敬畏生命”最好的诠释。
敬畏生命，是人的精神世界与道德水*的完善，也是社会和谐无形的屏障。对生命的敬畏让历史得以延续，价值得以尽数展现。
常存敬畏生命之心，让生命在历史的长河之中焕发应有的光彩！
昨天着短衣短裤，竟有些微凉了。昨天给两三个朋友打电话，都是路过临时想起去找他们喝杯茶聊个天，但要么加班要么空号，都没了心情，于是一个人默默回家来。
冬天也默默地到来了。现在已经混乱了对冬天和夏天的感觉，不是混淆是混乱。夏天时希望冬天，而今冬天来临时却又怀念夏天。想起几年前，12月了还是着短衣短裤拖鞋上清源山，现在却有些怕冷；再往前追溯一些，读书时每年冬天都是洗冷水澡的，现在连夏天都不敢完全冷水了。
以上只有一个结论，就是说我们的生命能逐年减少，到得完全消失了生命也就消逝了。
同时，生命能的减少还带来一个更可怕的问题。比如我们大人，随着年岁的增长，渐渐地趋于保守、小气，考虑问题越来越复杂，越来越现实，你能说这是对的吗？大人自己这样也就罢了，然而很多大人会忘本，会忘记初心，他们会要求小孩也保守、小气。
其实，现在的大人们，我们小时候不也是豪气冲天么？动不动就要怎样怎样的。可是随着现实的打击，我们渐渐地变得小心翼翼的，变得特别现实。小时候的浪漫与激情消逝殆尽，成为一个个*庸乃至于庸俗的人。
而这，在中国传统文化上，就大概可以用生命能的减少来解释。
也许每个人都会沦落成这个样子。但我们要自觉，一方面要自己做好自己的事情，比如原本什么都要，现在可以选择追求深度，专注，做到极致。另一方面不要用自己的胆小来打击你的孩子们。
我*来越来越感到自己的时间浪费得特别厉害，自己想做的很多事情都没有做好。接下来，我也会专注地做事情。比如教书上，现在语文教师们，据我所知大多没有受过文艺理论的训练，没能力细读本文。包括读教师参考书也是如此，参考书本身就在浅层滑行，使得师生都处在一个傻瓜状态，这是我极为不满的，也是我可以好好做的。
当然还有一些事情，虽不是主业，也是我喜欢去尝试的。敢于尝试，热衷尝试，本身就是生命能的体现。
清晨，天灰蒙蒙的，阵阵北风扫过，地上的片片落叶也随之被卷起。
屋中的我被这景象吸引了。向窗外望去，窗外的一切却让我失望了，在这初冬严寒的天气下，竟找不到一点生机，窗外除了与北风飘荡的落叶，也只有一棵高大的杨树罢了，光秃秃的树上，只有为数不多的干枯枯的叶子，显得极为萧条。
我为它悲伤了起来。
夏日里哪怕是一阵风吹过，它的叶子都会轻柔的晃动，在阳光下绿得发亮，招人喜爱。密的地方，叶子挤挤挨挨，你不让我，我不让你。叶子稍稀的地方，显得萧条一些，不过看得见叶背绿的叶脉，像无数的蝴蝶在那里翩翩起舞，树叶也随着动起来，美得像一个少妇，做着一个妩媚的笑，让人沉醉其中。可如今，如此瘦弱的树，有些嶙峋，在寒风中挺立着，让人无论如何也联想不到它往日的辉煌。
我向这棵挺立的杨树走去。
此刻，树上有些许凸起，摸起来有些粗糙，像极了一位饱经风霜的老人，弯下腰拾起一片杨树叶子，不规则的形状，仿佛在诉说一生的坎坷，叶身微微泛黄，边缘微微卷起，轻轻抚摸一下，尘土便落下来，这些尘土仿佛是叶子的见证人，见证叶子的沧桑。这一切，无不有着冬日悲凉的气氛。
我失望了，脚步后退，准备转身。
突然我的眼睛似乎被什么吸引了，那是树枝上的一个小小凸起，微微泛些绿色，仿佛那里随时可以长出叶子，我连忙赶去询问母亲。母亲微笑道：“那是树的顶芽，来年就会长出叶子。”
啊，小小的顶芽呵，我不禁为你而折服了，在这严寒之中，纵然是树，也不得不通过落叶保全自己，而这些芽，却在寒冷的冬日里，未曾向任何困难低头。这些芽在我心底强烈的碰撞上什么东西，我不能不被他们生命的顽强与执着感动，也许在来年的春天，它们就会长成一片片绿叶——或许这就是他们用生命去期待的东西。
沉思着惊叹着，荒凉的季节依然有倔强的生命在做着春天的梦，它们用生命等待的东西，一定会出现。它们也在一个少年的心中留下一个梦的芽儿，教我懂得如何去敬畏生命。
人应常怀敬畏之心。心存敬畏则不会在被社会敲打得头破血流才迷途知返；心存敬畏则不至于在成功之路上误入歧途、掉入深渊；心存敬畏则不至于在四面楚歌、跌入人生谷底时追悔莫及
学会律己，从怀有敬畏之心开始。俗话说不以规矩不成方圆。只有在社会整体有机组合中的每一份子都自觉遵守规章制度时，社会才能井然有序地运行。然，不少规则却形同虚设，发挥不了其应有的作用。倘若惩处的方式再严厉些，不少人便会不寒而栗、敬而远之，从而心生敬畏之意。对违规的惩处手段的敬畏足以警示我们学会律己，有了敬畏之心，才能自觉约束自我，才能在人生旅途上走得更远，以稳健的步伐迈向理想的远方。
常怀敬畏之心足以不偏离航向，理想之舟便只顾风雨兼程。古语云：凡善者心身有正，言有所规，纠有所止，偶有逾矩，安不出大格。我们足以见得怀有敬畏之心可以让我们不触及事物的底线，不以身试险，是我们得以茁壮成长的重要保障。沉重地落下的戒尺，触目惊心的惩治条款，盛气凌人的劝谏，这些都令我们心感敬畏，使我们不偏离航向，更加坚定地驶向成功的彼岸。心存敬畏，犹如点亮了一座灯塔，在灯塔的周边是暗礁密布，它无不在警示着我们去避开，以免沾惹上不必要的麻烦。心存敬畏可以引导着我们向更明亮处行驶，踏遍千山万水，也莫要固执地在征程上栽跟头。
常怀敬畏之心得以律己，不在未知的迷途中自寻麻烦。旧时的中国常把家规刻在戒尺上，子弟一旦违反，戒尺伺候。从中我们可以得知，传承已久的家规具有教化人的作用，得以使人学会律己，在生活中少磕碰，对青年一代的发展具有深远意义。敬畏世间万物可以避免以身试险，与其和谐共处，收获到发展的效益。因此可以这样说，从学会敬畏到严加律己，对一个人的未来受益匪浅我们应当常怀敬畏之心，学会律己。
每个人都要经历一个成长的过程，就好比一颗树的生命历程，狂风暴雨闪电寒霜干旱带来洗礼的同时无不在塑造着它的形态，正是因为树木对此有所敬畏，选择规避才得以成长。至于敬畏之心就好比是树木畏惧大自然而顺其势长成固有的心态，让我们认清自我，遵从客观规律，不以身试险，从而学会律己、重塑生命。
敬畏之心是对世间事物心怀尊重的态度，以最起码的道德底线规范自己、引导自己的行为，使自我心灵宁静、满足，同时也使世界逐渐失去丑陋得一面。
在这注重物质与消费的今天，我们尤其需要常怀敬畏之心，处理好人与自然、人与人、人与社会的关系。
常怀敬畏之心，就要始终地敬畏自然。
在社会文明不发达的的过去，我们用“天人合一”的观念看待自然。这是一种敬畏的心理，于是我们做到了人与自然的和谐。可是，如今，当我们忽视自然规律，不停向自然索求更多，排放更多时我们可有想过，这种漠视自然的态度会让我们自吃恶果吗？还记得因砍伐红树林而减弱了自然对人们的保护作用而使苏门答腊的大海啸酿成逾十万人的死亡的惨痛教训吗？
因此，我们面对自然时要时刻抱着敬畏之心，节制自己的生产、生活的行为与欲望，实现人与自然的和谐。
常怀敬畏之心，还要始终地尊重生命。
特蕾莎修女对贫苦人们的爱就是处于她对生命的尊重，哪怕这个生命如此卑微。她曾把一个濒临死亡的老人带回救护所，他躺在床上，紧紧地握住修女的手，说：我一生活得像条狗，如今我活得像个人，谢谢你！”尊重人的生命，视他人与自我生命*等，看到每个人的价值与尊严，而不因他的种族、财富、地位、学识等而鄙视他、漠视他。特蕾莎修女用敬畏生命的准则使自己成为“上帝的沉思者”，获得内心的宁静与满足，也用自己的一生践行
这个准则，用“用伟大的爱做小小的事”的理念唤起全世界的良知。这就是常怀敬畏之心的最高体现了。
因此，我们要常怀敬畏之心，敬畏每一个生命，*等地关爱自己、关爱他人。
常怀敬畏之心，还应该对文化有一种敬畏的态度。
季羡林回忆自己的梵文老师西克先生时，说他虽然年过八十，但仍然认真地指导他唯一的学生，并把传承自己毕生之学给一个异国学生看作他余生神圣的使命。我想，这就是一个真正学者的态度：负责任地研究、谨慎地传承。这与当今一些对传统文化毫不怀抱敬畏态度，戏说历史的“学者”形成鲜明的对比。
因此，我们要常怀敬畏之心，敬畏知识与学问、文化与传统，这也是学问的生命所在。 无论是对自然、对生命，还是对知识，我们都要常怀敬畏的心理，不要纵容自己逾越那条道德准线，让自己的行为始终与起码的道德操守、人的良知相一致。否则，我们不仅背叛了自己，也造成世界的混乱、无序。
人啊，还是要常怀敬畏之心，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，才能使自己的内在与外在和谐，使人与人之间达到和谐！
——文化的议论文实用五篇
两亩水田，数丛竹树，90后徐维生没有忙于工作，而是白天种地凿鼓，晚上织布制锦，闲时教村民唱山歌······积极传承发扬本民族文化，是我们每个人的责任。
像徐维生这样不顾师长挽留，父母反对，退学回到农村老家，一心挖掘和传承传统文化的新一代青年，实属难得。
现如今，中国经济快速发展，人们的生活质量提高，我们都知道油纸伞是中华文化的一道独特的风景，被许多人欣赏、迷恋，可又有多少人在做油纸伞呢？中医文化博大精深，有着神奇的效用，但学*起来又困难又耗时。
上世纪80年代之前，陆村人基本上都靠做油纸伞维持生计，后来雨伞厂倒闭，只有陆玉贷还守着这门手艺。但他心里明白，过去油纸伞是日用品，现在大家更愿意用便宜方便的折叠伞，而油纸伞没有市场。
对于有着悠久历史的文明古国来说，那些曾经奔走在中华大地上的种种工匠艺人，那些与我们渐行渐远的手工工艺，那些在历史的星空里绽放光彩的传统文化，难道不应该被记住吗？但遗憾的是，陶醉在大数据时代的我们，无暇顾及这些，它们正在被我们遗忘。
******指出：优秀传统文化是一个国家，一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。
蛟龙下海，神舟飞天，经济总量全球第二，国人扬眉吐气，但在这些成就面前，我们必须清醒地意识到：经济大国未必就是世界强国。一个民族没有了信仰，连本民族的传统文化都丢弃了，不知道如何传承，不去传承，又怎么走向繁荣昌盛？
当下，人们认识到城镇化建设的重要，认识到记住乡愁的必要。20xx年12月的中央城镇化工作会议提出了一项主要任务：让城市融入大自然，让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁。但又何时能真正认识到传承本民族文化的重要性呢？
帕斯卡尔告诉我们：“人有思想，所以囊括了宇宙。”湖北宜昌市80多岁的农妇孙家香一辈子生活在山村里，老人家连自己的名字都不认识，却能讲600多个故事。
传承人远远不止一个孙家香，让我们都努力都努力做本民族传统文化的传承者，为传统文化献上自己的一份力吧！
在这个不断信息化的世界，每个人都有自己的事情做，大家每天都很忙的脚不沾地，为了梦想、未来、生计而奔波，但是，在忙碌的同时，人们也开始想要在精神和素养上得到提升，他们不断的学*，于是在社会上就掀起了一股传统文化热。那么，我们应该对此持什么样的态度呢，这就需要我们去分析了。
人们爱上了传统文化，想去了解我们中华的历史和文化，这就是商机啊，于是就有了很多导演编剧开始写历史小说，拍历史电视剧。
这其中有一部分呢，在写小说前，会先去了解历史，做足功课，让自己的小说有历史依据，但是还有一群人他们对历史了解的不够透彻，可是又想写，怎么办呢，他们就在一个大纲上添油加醋，就比如说确定好了朝代和人物，就把一些他们认为有意思的东西加在人物上，将人物的性格塑造成自己想象的那样，把一些莫须有的东西编在历史故事中，导致人们以为把小说电视剧里面的剧情当做真实发生的，使人们眼中某些历史人物的形象与原有的形成了很大的偏差，这就使人们对这些人物产生了误解。
尤其是在一些无良小说里，皇帝不关心朝政，每天只懂得情情爱爱，妃子每天都只知道“宫斗”，这对当代青少年的心理也会有很大的影响。
久而久之，市面上就很难看到真正的符合历史的小说，因为人们本身就更喜欢吸引眼球的东西，那些拥有这跌宕起伏且无厘头的剧情的小说电视剧就走入了人们的生活，慢慢的，他们就再也没有一颗安静的心去体会历史上那些忠君爱国的勇士的一生，没有一个*和的心态去知道每一个王朝的兴衰，他们只去看有趣的，去看没有深度的，于是就再没了用心写历史小说的人，这样就形成了一个恶性循环。
而当这些小说拍成了电视剧以后，为了让成本更低，很多导演不会去了解这个朝代真正应该穿的服饰，也不会去咨询专业人士询问在这个朝代的时候，当时的社会究竟已经发展到了什么样的状态，导致经常有类似于在秦朝的民间有人用纸来写字的场景的出现，可造纸术是在西汉时期推广的，秦朝的民间应该是很难出现的。这就会给人们传递一些错误的信息。
传播我们的传统文化当然好，但是传播文化的人一定要保证自己说的做的是真实的，是有据可循的，如果一味地为了噱头和盈利而去胡编乱造，那就没有任何意义了。而像我们这种青少年也一定要去了解事实的真相，不能看见什么就是什么，要有自己独立的思考和见解，这样我们的传统文化才能真正的传承下去！
看着自己脚上的鞋子，想着别人脚上的靴子。心中的那份自信就像坐在翘翘板上似的，
摇摆不定。
——题记
翱翔在寓言故事之中，心情犹如击打着礁石的浪花此起彼伏。你瞧，这字里行间不都向我们讲述人要有自信吗？
是的，这寓言故事向我们讲述了在英国某地流传着这样的风俗：你要是往马路上一站，你就表示愿意和某人换鞋子，你还得出钱补贴对方。一个约翰逊先生有一天站在十字路口和别人换鞋子，换了之后，觉得穿在脚上很不舒服，于是继续换，钱一次一次溜进了别人的口袋里，直到傍晚时分，才好容易换上一双满意的鞋子。回家一看，原来是早上自己穿出去换的那双。
看了这则寓言，你不觉得约翰逊的所作所为有些愚蠢、荒唐吗？自己有一双合适，舒服的鞋子，却还要站在大街上，一次次的和别人换鞋子。而且十分愿意把口袋里的钱放入别人的腰包内。他这样做是为了什么？不就是想有一双适合于自己，能让自己满意的鞋子吗？
当一双很好的鞋子穿在脚上时，他却觉得这儿不好，那儿不好，其实这对他来说是再好不过了，可他就是不相信自己的眼睛，不相信自己的感觉。
看来，这不仅仅是约翰逊先生有这个毛病。这不，一个本来在水中如鱼得水的我却偏偏不敢在九山湖里展示展示自我，锻炼锻炼自己，却非死赖在游泳馆不可。这不是不自信的表现吗？
你一定会认为我游得不如人家，其实，我的游泳姿势非常规范，速度也相当快。可不，前几天还有人要和我比试比试，一入水，我就如同进入了无人境地一般，毫无顾虑的向前猛钻。害得对手使出浑身气力，也追不上我。这使得对手不得不刮目相看了啊！可*日，我都是在游泳馆里游，且大池不游，硬要和初学者挤在小池里游。这不是不自信心理在作祟又是
什么呢？不知为什么我一进那深水区，心就发慌，心跳加快，牙齿猛抖，身上的汗毛更不用说，竖得像个刺猬似的。
按理来说，横渡九山湖这么短的距离对我就像吃饭一样简单，可心里就是慌里慌张，诚惶诚恐的。在众人的力劝说服下没办法只好硬着头皮下水了。瞧，又快又好看，不一会儿的功夫，就游到了对岸。
可这一切的一切就是不自信造成的。要是自信约翰逊不会屡次换鞋，要是自信我就不会总在游泳池里游，看来自信才是成功之母。
有自信事必成！
“精忠报国”四个大字，产生了如此巨大的震撼力量，因为，它不光镌刻于岳飞光辉的一生，更深深镌刻在中华民族五千年的历史之中，镌刻在这五千年历史所铸造和积淀的民族心理之中。
一、天下兴亡 匹夫有责
公元前327年春天，郑国商人弦高赶着一群牛去做买卖，突然发现秦国军队正开过来偷袭。它知道郑国毫无准备，灵机一动，一面让人飞报国内，一面自称是郑国的使臣赶去求见。
秦军将领听说郑国使臣来了，大吃一惊，赶忙召见想探探虚实。弦高不慌不忙地说：我们国军听说贵军要来敝国，特派我送上四张熟牛皮和十二头肥牛来犒劳您。
秦将一听，以为郑国有了准备，只好撤军回国了。
这个故事，就叫“弦高犒师救国”。
“天下兴亡，匹夫有责”，这是明末清初杰出爱国思想家顾炎武（1613年至1682年）的名言。“匹夫”，即弦高这样无官无贵的普通老百姓。顾炎武的名言，就是对历史上无数这样可歌可泣的动人事迹的高度概括。
在弦高所在的春秋时代，“国”与“天下”还不是一个概念。“国”是指周王朝分封的各个诸侯国，它们名义上都受周天子统辖。“国”字繁写为“國”，是“口”和“戈”被一个大方框封闭而成，“口”代表人口、人民，“戈”代表兵器、军队。不过，最早那个大框是在“口”和“戈”的外面，大概是城墙的意思；可见那时的“国”表示诸侯国，或其都城。后来，“方框”把“口”、“戈”封在里面，就有了边界的意思；这说明，“国”已经有了不可侵犯的含义，即现在所说的“**”。反映这种变化，春秋时有个叫赵子文的说过“临患不忘国，忠也”，战国时又有“国军岂能无国”的说法，弦高犒师救国，就是较早的“爱”诸侯国的例子。《左传》中还记载了这样一个故事：
晋国君主在军器库看到一个戴着南方式样帽子的囚犯，问他是谁，原来是郑国献来的俘虏。晋侯放了他，让他奏乐，“楚囚”只奏楚国乐曲。晋侯很感动，说他不忘故国，是个君子，就把他放了。
那时楚国偏出长江中游，走了一条与中原诸国不同的发展道路，有自己王正的历史文献和图特的文化风俗。所以楚国人爱“国”情绪特别强烈。屈原（公园前340年至公元前278年）就是一个杰出的代表。他出身楚国贵族，主张联合齐国，提抗当时强大的秦国侵略。被奸臣排斥后，有人劝他道别国去一展才华，他坚决拒绝，始终不离开楚国。他在长江以南流浪，写下了《离骚》、《国殇》等伟大的爱国主义诗篇，而且皆“书楚语、用楚声、记楚地、名楚物”，故名《楚辞》屈原的作品是楚国人民爱国主义的最强音。
二、“家国同构”与中国人民爱国主义传统的文化特征
“位卑未敢忘忧国”、“匈奴未灭,何以为家”、“家事国事天下事事事关心”、“振兴中华，从我做起”… 世界文明史上，有哪一个民族创造出这么多类似“天下兴亡，匹夫有责”这样把国家、民族与个人、家庭如此紧密联系起来的名言警句？
爱国是世界各民族共通的思想情感，存在于各民族历史文化遗产之中，但中华民族的爱国主义传统不但有这十分悠久的历史，而且有着独特的人文文化的特质。这一点，可以从我们咿呀学语起来就无数次重复过的两个常用词汇—国家、祖国—忠挖掘出来。
“家”，从字形上看，是代表屋顶的“ 宀”下面有一头猪（古作是豕）；一看就知道，这是一个农业家庭。“祖”是指祖先、祖宗，则属于“家庭”在历史方向上的追溯。“国”与“家”、“祖”与“国”的频繁连用以至成为现代最常用的合成词，再清楚不过地说明：在中国，国与家之间，有着任何民族都难以比拟的最紧密的联系。
正因为在中国古代社会忠“家”与“国”存在着这种天然的紧密的联系，所以，到战国时代，孟子等思想家就开始“国”“家”两词连用，并出现“亲民如子、爱国如家”的观念，由此发展处“家国一体”的独特的中国政治伦理。
“岳飞刺字”就是家喻户晓的一个典型例子。
岳飞家祖祖辈辈都是农民，他从小参加农业劳动，很孝敬父母。当时国家有难，他立下报国壮志，练*武艺，研读兵书。参军前，母亲为了坚定他的斗志，用钢针在他背上刺下了“精忠报国”四个大字。在以后的戎马生涯中，岳飞时时刻刻牢记着四个字，终于成为一代名将。
我们知道，爱国主义贝莱是古今中外人皆有之的最朴素、最自然地情感，而中国传统文化的独特之处，就在于它长生于（和服务于）“家国同构”的社会基础，把这种朴素的情感伦理化、道德化，而且自幼培养，成为一条规范化的人生道路，成为一种全民族的思维定式。着在世界各民族忠实第一无二的。所以没赢过著名历史学家汤因比说：“几千年来，中国人比历史上任何民族都成功地把几亿民众从政治上团结起来。”
家国一体，同祖同宗，成为五千年来维系中华民族凝聚力的精神支柱，中华民族具有无比强大的向心力和凝聚力，她很早就形成民族大融合的大一统国家，而且分久必合、屡挫屡起，最深刻的原因就在这里。*代以来，中国落伍了，亡国灭种的危机沉重地压在炎黄子孙的心头，但是作为19世纪末唯一未被完全殖民化的古老民族，中国人的反抗和斗争，一次又一次打碎了西方列强的瓜分梦想。中国、中华民族，是世界上任何力量也整固不了、灭亡不了的。世界史上的这个奇迹，同样离不开中国爱国主义的独特传统和深厚根基。
国际经济法本身具有多元法律文化的特点，因此，国际经济法教学必须适应这一特点，以学生跨文化交流能力的培养为其价值取向。要在国际经济法教学过程中培养学生的跨文化交流能力，就必须以多元法律文化的冲突与整合为其教学的逻辑起点，同时在教学中随时渗透跨文化交流能力的培养，以学生的批判性跨文化思维能力为主要内容。
国际经济法是对个人、法人、国家与国际组织从事跨国境的经济活动所产生的经济关系进行调整和规范的法学学科，其调整对象的跨国性与国际性决定了国际经济法的教学有着不同于普通国内法法学学科教学的特点。
一、国际经济法本身蕴含多元法律文化语境
我国经济自改革开放以来，尤其是加入WTO以来日益融入世界经济体系当中，但对国际经济游戏规则的掌握却相对滞后。尽管改革开放以来各大学、研究所都开设了国际经济法课程，但由于该课程内容的庞杂性和学科的交叉性以及极强的实践性和鲜明的国际性，使得我国在开展国际经济法教学时往往差强人意。
实际上，国际经济法教学不同于其他国内法法学学科教学的最大特点在于其本身蕴含了多元法律文化的语境。由于国际经济法是调整不同国家当事人开展跨越国境的经济活动时的行为规范，因此，国际经济法本身就包含了不同国家基于地理环境、经济方式、社会结构、民众的生活方式以及思想文化和宗教传统等因素产生的不同的法律理念和价值。在当今全球化时代， 不同类型的法律文化之间因经济上的一体性而不断进行交流、沟通、碰撞、竞争、排斥、渗透、融合，多元法律文化之间的接触与互动也越来越频繁、广泛和深入。尽管经济全球化浪潮带来了法律的国际化趋向，即法律的“非国家化”，也就是通过缔结全球的多边贸易协定来统一国际经贸游戏规则，但各国法律文化差异性的存在使得经济法律的国际化始终是有限的。
在上述多元法律文化的互动中，西方法律文化又占据了举足轻重的地位。经过长时间，特别是资产阶级革命以来的演变和发展，西方法律文化已创造出了一整套能够有力支持市场经济、工业文明、民主政治发展的法律观念和制度，而这些内容是很难从中国传统法律文化或其他法律文化中发展出来的。因此，我国的学生在学*国际经济法的相关规则时，往往因为缺乏文化背景而对相关规则不能透彻理解，并将之应用于国际经贸实践。
二、培养学生跨文化交流能力是国际经济法教学的重要价值取向
随着全球化时代的来临，国际经济法教学本身蕴含的多元法律文化语境也日益明显，其跨文化传播特质也愈发凸显和普遍化。因此，在从事国际经济法教学时，必须将学生的跨文化交流能力作为重要的价值取向。如前所述，国际经济法本身的跨国性和国际性决定了国际经贸规则不同于国内法那样具有绝对的强制力。国际经贸规则的有效性取决于不同国家当事人对不同法律的选择和适用，取决于当事人的意思自治。而不同法律文化下的法律规则具有明显的差异性，对于要从事国际经贸活动的当事人而言，首先必须深刻理解不同法律文化下的法律规则，并在此基础上选择适用最符合自己利益的法律。而国际经济活动本身只有实现当事人共赢才能不断发展，因此，国际经济活动中的法律选择也需要实现共赢。要做到这一点，就需要我们在日常的国际经济法教学过程中将培养学生的跨文化交流能力作为国际经济法教学的重要价值取向。同时，国际经济法的“弱法性”也决定了在国际经贸实践中，法律只是当事人最后的救济手段，却不是最好的手段，*等协商与适当妥协才是解决国际经贸矛盾最有效的方式。要最有效地保护本方当事人利益，就必须在熟练掌握国际经贸规则的基础上，通过跨文化交流实现各方当事人的利益共赢。在这种价值取向指导下，学*国际经济法的学生除了需要做到对本国传统文化的了解和传承之外，还得具有自觉的国际意识，对世界各国的相关国际贸易、金融等法律知识都应了如指掌，对多元化的法律文化都能恰当理解和认识。
三、国际经济法教学过程中培养学生跨文化交流能力的路径选择
1.多元法律文化的冲突与整合是国际经济法教学的逻辑起点
如前所述，国际经济法本身蕴含了多元法律文化的语境。在这一语境中，国际经贸活动的游戏规则表现为多种多样的形式。由于国际经济法主要属于任意法，当事人如何选择适用法律将直接决定国际经贸纠纷的发展走向。而各国的法律规则以及各国各地区的国际贸易惯例存在着巨大的差异性，上述差异与不同构成了国际经济法教学的逻辑起点。要增强国际经济法的教学效果，使学生对国际经济法课程形成全面、综合的认识，就必须在国际经济法教学过程中首先强调国际经济法本身蕴含的多元法律文化以及彼此间的冲突，再在此基础之上，通过学生自主探究式学*去发现和体验、整合多元法律文化，容忍差异性对于国际经济活动的发生和发展所具有的重要意义，为学生跨文化交流能力的培养打下坚实的基础。
2.国际经济法教学过程要渗透学生跨文化交流能力的培养
国际经济法所具有的鲜明的国际性和任意性决定了国际经济法课程本身贯穿了从事国际经济活动的当事人跨文化交流的过程，因此，对于国际经济法课程的教学而言，就必须将学生跨文化交流能力的培养作为其教学的核心目标，分析、解决问题的能力也必须建立在跨文化交流能力的基础之上。具体而言，在国际经济法的教学过程中，要围绕学生的跨文化交流能力，通过各种教学法的综合应用，提高学生对跨文化交流能力在国际经贸活动中的重要性的认识;同时，通过案例、问答、角色扮演和辩论等方式，让学生在与实际相似的情景中逐渐体会、认知和运用跨文化交流能力，从而为国际经济活动的顺利开展创造条件。
3.国际经济法教学过程要以学生的批判性跨文化思维能力培养为主要内容
各个国家和地区由于政治、经济和文化水*以及价值观等的不同，使得本国或本地区跨文化法学教育的内容呈现出不同的特点和形式，向多元化的方向发展。就我国的国际经济法教学而言，学生跨文化能力的培养应以认识能力中的批判性思维能力为主。批判性思维能力在人类的认知过程中常起着举足轻重之作用，以此为媒介，方能祛魅存真，抵达理性之光明彼岸。而批判性思维能力的培养离不开教育的作用。在现代社会，加强批判性思维能力的培养具有更积极和更重要的作用。在全球化进程中，信息技术革命和资本的全球性流动为文化信息的广泛而迅速的传播提供了载体、工具和渠道，而每一条纷繁复杂的信息背后必然隐含着一定的意识形态、价值取向。如何对上述纷繁复杂的信息做出分析、比较和取舍，取决于从事国际经济活动的当事人是否具备严谨的批判性跨文化思维能力。有了批判性跨文化思维的能力，学生方能正确而全面地分析、理解这些信息所包含的不同民族文化，把握本民族文化与异民族文化的异同，并能在比较的基础上选择学*或者舍弃异民族文化，或其某些成分，从而促进跨文化实践走向理性，实现国际经贸活动的共赢。
——牵挂议论文实用五份
怎么定义牵挂？牵挂??是一种惦记、一种联系、一种相思、一份幸福。有时浓的化不开，有时却又像雾一般，看不着摸不清。牵挂??，是绊住自己、还是让自己奋发向上力量？对一个人或者对太多事有所牵挂究竟是好是坏？有人说“牵挂是思念，有如高飘的风筝挣不脱细长的线绳”，然而我想说，高飘的风筝若是挣断了细绳，在某处坠落，我们手上仅剩的是条风筝线，那么这是一种“释怀”的概念。
妈妈年轻时曾养了一只柴犬，意外的走失后，再也没回来过，在我的强烈要求养狗的状况下，我们又养了一只柴犬，妈妈为它取了相同的名字。即使一开始我一再的挂保证我绝对会天天照顾、天天遛狗，却因为繁忙的课业而怠惰中断，接下养育狗狗工作的人，就是一开始最反对的妈妈，尽管上班忙碌，她甘之如饴的当起狗妈妈。我想，或许是一种对过去的牵绊使的她对这只狗格外有感情，这不也是一种甜蜜的牵挂？
牵挂??是种生命不可或缺的生命形态，存在我们生活的周围，几乎不知道它存在的美好。会让你牵挂的人是谁？你选择用什么样的方式来运用你对你的谁仅剩的牵挂？将牵挂化成一种停滞不前的借口，只会显得你懦弱，忘不掉过去到不了将来；将牵挂转换成对你的一种冀望，你会因此而变得更加努力、强大。
就人的感情而言，每个人的心底都会有一块最为脆弱而最真挚的地方。——题记
坚强人的心中也会有奔涌的江河。繁躁的社会无论用怎样的浮华抑或迷离扑朔的灯红酒绿都不会在一个人的心中蒙积过厚的尘土。你会感到，也许是静谧的一夜，即使繁华落尽，有一种情感会使你的心灵沃土永不荒芜。那情感魂系日月，梦走天涯，在纯真释放时，经纬纵横而构成至真至美的温馨图画。牵持如风筝身上的长线，永远牵动着你心灵中最脆弱的地方。
人的心不会如石般坚硬，自然能牵动一个人心灵的，其也会在人生中扮演着重要的角色。有着牵挂情怀的人，其心灵总会有着至善的一面。我不相信有牵挂情怀的人，其灵魂会被过多地玷秽和腐蚀，一个人若能有至真情感作为人格基奠的，其便不会失去对一般事物的美感体验，即便被邪念所侵蚀，其本质终会是善良的。
牵挂不会只限于随血缘关系而生成。固然亲情的力量永是坚不可摧，毕竟父母将我们带来世间。我们始终牵动着作为父母者，他们无论爱和恨凝结而成真情的体现。我们该意识到，出行者行囊的背后，都会有着张张期待和真纯的面孔，那面孔的感情甚为复杂，但其中最为厚重的，而且持久而不曾褪色不改其价值的一种情愫，应是牵挂了。心底的波澜不会承受脚步的坚定和行程的增加而减少些许的，至少我们不会改变我们珍藏的那份情感，那份甚为厚重的牵挂。
我们若能理解牵挂，便能够明白苏武为何在寒地牧羊十余年仍持着礼节不终不弃，我们便能够理解含怨出塞的昭君远在他乡而为故国做的贡献，我们也就能够读懂身陷囹圄笔耕不辍的司马迁的心境，就能够明白作为政治家而非一个普通政客的屈原遭贬后抱石投江而死了。不能不说，他们的人格是承载和寄寓在牵挂这一特殊情感之上的。他们心中的寄望是一种透彻的大爱，也就是说，他们心中所牵念的，是一个国家，其作用远非一个人所能比拟的了。与其说他们爱国，倒不如说他们是有着牵挂情怀的人了。
牵挂不是感情的重荷，倘一个人心力尽瘁，焦头烂额地疲于奔忙以至于忘怀情感，人生中失去了牵挂，其生活也会褪却光彩。我们也能够读懂古人将之蕴含在文化中的种种情感“执手相看泪眼，竟无语凝噎……”
古时候，皇帝把疆土封给公候，会拾起一小块泥土，然后用茅草包好，再递送给公候，表示今后这片土地就有这位公候负责管理了。可见，土地有着神圣的象征，与非凡的意义。现如今，正有一方土地被我们踩在脚下，她如同一束朴实而慈祥的目光，陪伴我们慢慢长大，然后目送我们远行，原以为会跟她两两相忘，殊不知她会成为我们一生的牵挂。因此，这一抨泥土，绝不仅仅是泥土，她更是我们的一生信仰，一生的牵挂。
土地是召唤海外游子回国的旗帜。祖国的领土哺育了我们的身体和灵魂，让我们得以长大而远行千里，而当我们学成之后，也应当不惜万里，回国报恩。众所周知，当年钱学森突破重重阻挠，最终得以回国报效祖国，那是因为他心里住着一块土地，那就是世界地图上的那一只“雄鸡”，这块神圣的土地始终牵挂着他炙热的中国心。再有，施一公先生面对国外高薪诱惑，眼睛连眨都不眨一下，就毅然选择回国，回国后他筹建了西湖大学，为祖国培养创新型人才。爱国诗人艾青写道，“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。”这些爱国的学者学成之后不接受国外种种诱惑而选择义无反顾回国，那是因为他们对于这片国土爱得深沉。这一抨泥土，就是他们一生的牵挂与信仰，他们至死不渝的爱国情怀啊！
土地也是召唤远行游子归家的号角。“如果你要远行，请带上一抨泥土。”民间流传着这样一句话。背井离乡之人远行前会带上一撮“乡井土”，那是为了时刻提醒自己何为根源，何为归途。可见故乡的土地对每个远行的人也是有着特殊的意义。古时李密由于不舍乡土和侍奉祖母，毅然选择放弃优厚俸禄，那是因为故乡的土地和祖母一样，看着他、陪着他长大，而今祖母卧病，就如同这一捧黄土，垂垂老矣，他又怎能舍弃这片乡土和这片乡土中的祖母？所以这一抨泥土，就是他们一生割舍不掉的牵挂，是一种不愿舍弃的乡土情怀。
我们不断求学，不断远行，住校久了，我会很想念家，因为家中有我最牵挂的亲人，以及我最熟悉的小块土地。因此冒着大雨我也会跑回家，只要重新踏回这小块土地，见到最牵挂的亲人，那些背负着的失意、不安、惶恐……统统一笔勾销掉，而我，也即刻满血复活，重获秣兵历马的心力，继续踏上为自己的征程。
当今这个时代日新月异，国际时局波诡云谲，各个国家都想拥有创新型人才，于是就有了美国高薪录用中国优秀留学生，继而又有了中国留学生不肯回国等现象。而对此我表示非常的愤怒！优秀的乡土和国土哺育他们长大**，而他们到头来却舍弃心中那一抨泥土，与归途渐行渐远，此等蝇营狗苟之辈，无疑是人性的狰狞。
一抨泥土，一生牵挂。愿我们都能视家国情怀为信仰，守住心中的块神圣的土地，拒绝任何诱惑侵犯，心怀感恩，砥砺前行，相信必能壮哉我少年中国，与天不老！
曾以为，牵挂只属于大人，与我们小孩无关，可我发现我错了。 由于“只生一个”的影响，亲兄妹差点儿成了历史名词。我是独苗，自然没有亲兄妹。表哥大我五岁，我从小就和他生活在一起，我们一起玩耍，一起嬉戏。我们虽是表兄弟，却比嫡亲兄弟还要亲。时光飞逝，表哥现在都上大学了。我至今记得和他一起钓龙虾、玩电脑的情景，他高考前有些紧张、局促的样子还历历在目而现在一年过去了，他大概也适应了大学里的生活了吧，他过得好吗？我不时地想起他，常常在心中这样问道。 过年时，他做了个小小的手术，尚未痊愈就赶上去青岛的列车。很遗憾，我没来得及去送他，颇有“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的伤感。我想打个电话问问消息，可是紧张忙碌的学*生活使我心无旁骛，无暇顾及。我不知道他在外是否有“举头望明月，低头思故乡”的感触，但在心里，我却无时无刻不在盼着与他重逢。
前些日子，是表哥20岁生日。他说要回来过生日，姑父姑妈没答应他，理由是路途遥远，不太方便。听到这个消息，我觉得遗憾的同时，也替他感到高兴，和同窗好友在大学过这么一个有纪念意义的生日，该是多么令人难忘啊！想象着生日派对欢快、热闹的场景，我仿佛跨过高山，越过*原，来到了美丽的滨海城市——青岛，与他一起庆祝这个快乐的日子。 牵挂，不仅仅是“要吃好穿好，冷暖自知”的嘱托，更是一种相互之间的默契与心心相印。
表哥寒假回来，带回两份青岛特产——海鲜大礼包。当姑父问他为何只带了两份，怎么没有给南京的表妹带时，表哥有些尴尬，又有些俏皮地答道：“我光记得两个表弟了。”听罢此事，我偷偷地笑了，啊哈！很正常，日久生情，谁叫我们从小就在一起呢！ 远在他乡的游子，可曾忆起家里的亲人啊？也许随着时间的推移，你会慢慢*惯“独在异乡为异客”，无奈“却望并州是故乡”。但只要你心中有割舍不断的牵挂，你心中就一定有宛如在故乡的亲切和温馨。 因为牵挂，我时常想起崂山脚下，表哥那瘦长的背影；因为牵挂，表哥也会想起长江之滨的江海*原上有他温暖的家，有思念他的我。因为牵挂，亲人时常想起在外的游子，在外的游子也会在不经意之间生发“月是故乡明”的喟叹人世间，正因为有了牵挂，才会使相聚变得更加让人珍惜，更加让人留恋。但愿人长久，千里共婵娟！ 手中之情 抒情并不一定要疾声高呼，像邹家琦这样絮絮叨叨一番，倒也别具一格。儿时的经历是“牵挂”之因，应当捎带一笔，却不必大书特书；对将来的怀想是“牵挂”之果，应当有所涉及，却不可能言之甚详；而在这“过去”与“未来”间的兄弟二人当下的心灵交流，才是文章的重点所在，是令*作扣“牵挂”之题的关键。表哥想回家过生日而未果，表弟在遗憾之余为他寻觅到更广阔的天空而感到高兴；表哥寒假捎回来礼物，却只记得表弟，急匆匆地忘记了他人。简简单单的两个事例中隐含着这种理智而大度、成熟又不乏天真的“牵挂”，令人为之心有所动。
假如说爱是天上的一只风筝，那么另一头的就是我，手中的线的名字便叫做牵挂。说不清市线连着风筝，还是风筝连着线；也说不清是有爱才有牵挂，还是有了牵挂才发现爱。牵挂就是这种感觉，模糊的，淡淡的，酸酸的，甜甜的，像是我想家时的触感。
又一张电话卡在我手上报废了，*时及其懒惰、“何妨一下楼”的我，今天竟破天荒的出了门——仅仅是为了买一张电话卡——仅是想给家里打个电话——仅是想听听家里人的声音。想家的感觉多么奇妙啊！
政治老师说过，住宿要独立自主，不要老给家里打电话，最好不要打：一来浪费钱，二来影响情绪，三来没必要。我却一直不以为然，我觉得，想家，这仅仅是出于一种牵挂，一种思念，一种情感。
拨通电话，电话线电源连接处，是我温暖的归宿。妈妈在那边欢愉的唠叨着——像是她打电话给我，我总是静静的聆听着，想在听世界上最美的歌谣，偶尔应着——看是随意，心里却快活得很。接着是爸爸、弟弟，又跟我聊个没完……他们说完了，轮到我的时候，我总是爱把学校上至大小事务，下至鸡毛蒜皮的小事重复上三遍——一遍是给妈妈的，一遍是给爸爸的，还有一遍是给弟弟的——他们都是我最爱最信任的人。知道舍友催促是，我才依依不舍地SayBeyBey。留下心里余味无穷，我想爸爸、妈妈、弟弟也该有这种感觉吧——我们的血是相通的，心也是相连的。
现在妈妈该做些什么呢？在做家务活儿吗？爸爸呢？工作？看新闻？弟弟啊，肯定是在乖乖写作业……多么想念他们啊！
风筝是一种美好的东西，因为爱着它，才给它牵上一条叫牵挂的线，紧紧的握在我手心；放开它，是因为它要把我的思念送到远方的家……
