人们常把目不识丁、不懂文化的人称作文盲，这种人常常会受到世人的蔑视与指责，但是社会上更多的一种人是假文盲，这种假文盲是比真文盲还要可恶还要令人发指的。这不，华居武——著名温画家一九八四年的一幅《假文盲》便把那群自私的人批判得体无完肤，使我陷入深深的沉思。
这幅漫画画的是车站前等车的一幕。寒风呼啸，大雪纷飞，四个衣冠楚楚、斯斯文文的男人站在候车处。这四个人都穿着厚厚的棉袄，把身体裹得严严实实的，瞧，站在第一个的那个男士，他那啤酒肚挺得大大的，脚上穿着一双油光发亮的皮鞋，一看这架式，就指不定是哪里的领导；第三个人一眼看上去就知道是个老知识分子，只见他鼻梁上架着一幅眼镜，头戴着一顶南瓜帽，嘴巴不屑地撇在一边；排在第四位的人带着一个大大的口罩，一件长长的军大衣从上罩到下，看这穿着打扮，应该是一个有洁癖的人，他现在肯定在沾沾沾自喜：哈哈，就我一个人有准备你们就等着挨冻吧。寒风呼呼地吹着，一块醒目的牌子——“母子候车处”屹立在这候车道前。咦，这四个看不见牌子上写的字吗？瞧，在牌子下还站着一个弱不禁风的女人，刀子手里还抱着一个刚出生的婴儿，想必这个妇女是急着带孩子上医院，不然谁会在这么冷若冰霜的天带孩子出门呢？可是这会儿，她却被那几个人高马大的壮士“无情”地挤在候车处外……
我想：那个个看上去文质彬彬、满腹经纶的绅士居然是假文盲。难道他看不见牌子上的几个大字吗？不，他们是识字的，显然，他们都是在利益的驱使下丢弃了面子“装文盲”。在现实生活中，这样的例子还算少吗？大街上，一个小青年将吃完的零食袋子就随手扔在地上，其实，在离他不远处便立着一块牌子“保护环境，禁止乱扔垃圾”，公共汽车上，一个带着眼镜的书生坐在座位上，在他的座位旁立着“老弱病残专座”，在他身旁便站着一位白发苍苍的老爷爷，他拄着拐杖，这个书生非但不让座，还把头故意撇向车窗外，他难道看不见老爷爷吗？
其实，这样的假文盲在社会随处可见，他们的']群队正在日益增大，我们怎能让这假文盲再如此的猖狂、横行无忌呢？我们应该伸出我们正义之手，扫除这些可恶的假文盲，让世界变得更美好！
人们常把目不识丁、不懂文化的人称作文盲，这种人常常会受到世人的蔑视与指责，但是社会上更多的一种人是假文盲，这种假文盲是比真文盲还要可恶还要令人发指的。这不，华居武——著名温画家一九八四年的一幅《假文盲》便把那群自私的人批判得体无完肤，使我陷入深深的沉思。
这幅漫画画的是车站前等车的一幕。寒风呼啸，大雪纷飞，四个衣冠楚楚、斯斯文文的男人站在候车处。这四个人都穿着厚厚的棉袄，把身体裹得严严实实的，瞧，站在第一个的那个男士，他那啤酒肚挺得大大的，脚上穿着一双油光发亮的皮鞋，一看这架式，就指不定是哪里的领导；第三个人一眼看上去就知道是个老知识分子，只见他鼻梁上架着一幅眼镜，头戴着一顶南瓜帽，嘴巴不屑地撇在一边；排在第四位的人带着一个大大的口罩，一件长长的军大衣从上罩到下，看这穿着打扮，应该是一个有洁癖的人，他现在肯定在沾沾沾自喜：哈哈，就我一个人有准备你们就等着挨冻吧。寒风呼呼地吹着，一块醒目的牌子——“母子候车处”屹立在这候车道前。咦，这四个看不见牌子上写的字吗？瞧，在牌子下还站着一个弱不禁风的女人，刀子手里还抱着一个刚出生的婴儿，想必这个妇女是急着带孩子上医院，不然谁会在这么冷若冰霜的天带孩子出门呢？可是这会儿，她却被那几个人高马大的壮士“无情”地挤在候车处外……
我想：那个个看上去文质彬彬、满腹经纶的`绅士居然是假文盲。难道他看不见牌子上的几个大字吗？不，他们是识字的，显然，他们都是在利益的驱使下丢弃了面子“装文盲”。在现实生活中，这样的例子还算少吗？大街上，一个小青年将吃完的零食袋子就随手扔在地上，其实，在离他不远处便立着一块牌子“保护环境，禁止乱扔垃圾”，公共汽车上，一个带着眼镜的书生坐在座位上，在他的座位旁立着“老弱病残专座”，在他身旁便站着一位白发苍苍的老爷爷，他拄着拐杖，这个书生非但不让座，还把头故意撇向车窗外，他难道看不见老爷爷吗？
其实，这样的假文盲在社会随处可见，他们的]群队正在日益增大，我们怎能让这假文盲再如此的猖狂、横行无忌呢？我们应该伸出我们正义之手，扫除这些可恶的假文盲，让世界变得更美好！
人们常把目不识丁、不懂文化的人称作文盲，这种人常常会受到世人的蔑视与指责，但是社会上更多的一种人是假文盲，这种假文盲是比真文盲还要可恶还要令人发指的。这不，华居武——著名温画家一九八四年的一幅《假文盲》便把那群自私的人批判得体无完肤，使我陷入深深的沉思。
这幅漫画画的是车站前等车的一幕。寒风呼啸，大雪纷飞，四个衣冠楚楚、斯斯文文的男人站在候车处。这四个人都穿着厚厚的棉袄，把身体裹得严严实实的，瞧，站在第一个的那个男士，他那啤酒肚挺得大大的，脚上穿着一双油光发亮的皮鞋，一看这架式，就指不定是哪里的领导；第三个人一眼看上去就知道是个老知识分子，只见他鼻梁上架着一幅眼镜，头戴着一顶南瓜帽，嘴巴不屑地撇在一边；排在第四位的人带着一个大大的口罩，一件长长的军大衣从上罩到下，看这穿着打扮，应该是一个有洁癖的人，他现在肯定在沾沾沾自喜：哈哈，就我一个人有准备你们就等着挨冻吧。寒风呼呼地吹着，一块醒目的牌子——“母子候车处”屹立在这候车道前。咦，这四个看不见牌子上写的字吗？瞧，在牌子下还站着一个弱不禁风的女人，刀子手里还抱着一个刚出生的婴儿，想必这个妇女是急着带孩子上医院，不然谁会在这么冷若冰霜的天带孩子出门呢？可是这会儿，她却被那几个人高马大的壮士“无情”地挤在候车处外……
我想：那个个看上去文质彬彬、满腹经纶的绅士居然是假文盲。难道他看不见牌子上的几个大字吗？不，他们是识字的，显然，他们都是在利益的驱使下丢弃了面子“装文盲”。在现实生活中，这样的例子还算少吗？大街上，一个小青年将吃完的零食袋子就随手扔在地上，其实，在离他不远处便立着一块牌子“保护环境，禁止乱扔垃圾”，公共汽车上，一个带着眼镜的书生坐在座位上，在他的座位旁立着“老弱病残专座”，在他身旁便站着一位白发苍苍的老爷爷，他拄着拐杖，这个书生非但不让座，还把头故意撇向车窗外，他难道看不见老爷爷吗？
其实，这样的假文盲在社会随处可见，他们的]群队正在日益增大，我们怎能让这假文盲再如此的猖狂、横行无忌呢？我们应该伸出我们正义之手，扫除这些可恶的假文盲，让世界变得更美好！
——“假文盲”议论文 (菁华3篇)
在公共汽车站上，四个人高马大的男子站在“母字上车处”上，而旁边正好有一对母子，但是她的位子已被四个大男字给占领了。明明是“母字上车处”，这四个大男字却装着没有看见，真正有此权力的，站在道外，躲在牌子下。我看到了这些，不禁地要问：公民的道德到哪儿了？这四个人中有军人、干部，按理说是受过教育的，而且素质是比较好的，却各个摆出一副*样，对弱妇幼子不问不管，占此权力。这副漫画真是讽刺了那些文化水*高，而道德素质差的人。
再看看现在，这种非法侵权，对幼下的孩子、妇女、老人不闻不问的现象很多．例如：现在的沿河路那里搞的很漂亮，可是有些人把路灯、栏杆等设施个破坏了；花、草都有被人们踏过的痕迹．还有一次，我走在一条巷子里，看见高处的一个人把一袋垃圾丢了下来，辛亏我躲的快，不然就被砸到了．我每次看到这些不道德的行为，觉得这些人根本就没有道德，根本就没有素质。
我想，现在有许多的人不讲道德，做一些不道德的行为，把自己的开心建立到别人的痛苦之上．不过，只要我们同心协力，改正我道德的行为，多受些教务，我相信我们的社会一定会变得是个有道德、有素质的社会！
假文盲是一幅具强烈讽刺性的漫画，出自著名漫画家华君武手笔。
图中：在“母子上车处”旁，四名穿着大衣的男子在候车。而一名抱着儿子衣着单薄的年轻妇女却被他们挤出了候车处外，用可怜的目光注视着他们。她怀中的婴儿也仿佛在为这群“文盲”的举动感到疑惑。凛冽的寒风吹来，“文明”裹紧了大衣，却对身旁孤零零的母子熟视无睹！
看了这幅漫画，我不禁对几名男子产生了厌恶之情，同情起那对母子来。在社会上，此类现象是随处可见的。但仔细一想，如果此时旁边的观众能伸出援助之手，那，后果又会是怎样的呢？
现代人的思想普遍都是“事不关己，高高挂起”的。而以前人们都无你我之分，团结一致，“人人为我”，很自然地，“我也为人人”，谁也不愿意先付出，“既然你不付出，为何要我付出？”。所以，导致这种现象日渐“盛行”，在这样下去，人类最终只会变**样的冷血动物！
人们！你来索取，我来索取，向谁索取；你不奉献，我不奉献，谁来奉献？
这是华君武先生在汽车站的候车处所捕捉的漫画材料：
在”母子上车处”的护栏内站着一个个彪形大汉，把本该站在此位的真正的一对母子挤到了一旁。看，站在第一排的男人，穿着真皮大衣，皮鞋檫得油亮油亮的，一看就像是大老板，可惜装着一副若无其事的样子。第二个戴军帽，穿军服，像事军官的，双手**口袋，双眼紧闭，，不知道是在闭目养神，还是为了避免看到那醒目的五个大字。第三个穿大棉袄的还真像是博学多问的博士，两眼盯着地面，不知在与地上的蚂蚁吟诗，还是另有企图。最后一个戴口罩的男人也有一副知识分子的摸样，但也装着一副心安理得的样子。
看着这四个衣冠楚楚，风度翩翩的男人。我的心中升腾起一种疑问：他们真的是目不识丁的文盲吗？然而事实摆在面前——他们是假文盲！
这是一群只图自己的方便，无视社会公德的人，真不知道他们到底有没有心肝，看到那位妇女和小孩冷成这样，连让位的举动也没有。再说，男子汉大丈夫，本都该听过“女士优先”这句话，可竟然个个无动于衷，难道这样做就真的图到了方便了吗？难道他们没有发觉有人的内心正再责骂他们吗？
虽然，这是一九八四年发生的事。但21世纪的今天，这种现象，仍旧屡见不鲜。当车子进隧道之前，隧道口总立了一块要求减速的告示牌，但是在我们的生活中为什么每天总要发生交通事故呢？医院里明明贴有“请勿抽烟”的牌子，但我们在医院又总能看到某些人吞云吐雾？草坪上，我们为什么总能看到羊肠小道？
哎，朋友们，想过为了自己一时的方便而带来的社会的不便呢？
想过事情的结果了吗？你们是否设身处地地为人着想过吗？如果你老了，在公共汽车上没人给你让座，你伤心吗？但是，相反地，你让座了，并得到了表扬，你高兴吗？你是否看到被让座人脸上的感激之情呢？每一个人的文明程度推动着整个社会的发展。只要我们以“我为人人，人人为我”的心态去面对社会，那么，社会就会变得阳光一片。自古以来中华名组就是一个具有崇高道德修养得名组，被称为“礼仪之邦”，不要在21世纪得今天被我们打破。今天，我们不仅要背好《道德实施纲要》，更重要的是要去时间。
如果每一个人都对提示或警告的标志视而不见，甘愿做一个假文盲的话，那么这个世界将会变成一个没有道德，没有礼节的世界；如果，每一个人都能遵守社会公德，互相尊重，那么这个世界将越变越美丽！
——《假文盲》议论文 (菁华3篇)
在一个寒风刺骨的冬天里，一群人正在等车，在母子上车处，站着几个西装革履、衣冠楚楚的“绅士”、“高级文化者”，但他们都漠视了一个写着“母子上车处”的牌子。但是一个穿着朴素的妇女，紧紧地抱着早已发抖的孩子，却站在普通人上车的地方，眼中流露出一种无可奈何。
这就是著名漫画家华君武所画的《假文盲》。这幅漫画描绘了在生活中，车站里一个小节。它表面只是将生活中一些人的自私表露出来，但实际上却揭露了我们人类即将面临的重大问题：不要文明、不要公德心，用这些换来自私的报酬。大家试想下，在这样的天气，有谁不想早点上车呢？如果你是那个被逼在外面的妇女和儿子，你会怎么想？那些光有外表的“绅士”，那些虽然接受过高等教育的人心中已经没有了应有的热诚和公德心，为了满足自己的自私，而将一个妇女和可能成为以后国家栋梁的小孩抛弃在外，这是应该做的吗？
在生活中这些例子数不胜数，但是这个问题始终没有得到人们的注意。当你有一天成为那个因为没地方坐，而在车上摇摇晃晃的老人时，你会怎样？当你又有一天被一些自私的人驱逐于门外时，你又会怎样？其实这些问题只要人们多为别人想想，就可以避免。*的演讲稿《为人民服务》就说明了为人民服务的重要性。你说如果每个人都多想一下别人的感受，那不就好了吗？
一个人没有了公德心，就将失去所有的朋友；一个国家没有了公德心，就不可能得到别的国家的认同；一个世界没有任何的公德心，人不信任任何人，只将自己放在第一位，那么世界就再也没有了进步，再也不是那文明之花开遍的世界了。人们，让我们不要任何自私，带上诚信，带上公德心，飞翔在文明的世界，飞越自己的梦想，成为21世纪的真正的文明使者吧！
人们常把目不识丁、不懂文化的人称作文盲，这种人常常会受到世人的蔑视与指责，但是社会上更多的一种人是假文盲，这种假文盲是比真文盲还要可恶还要令人发指的。这不，华居武——著名温画家一九八四年的一幅《假文盲》便把那群自私的人批判得体无完肤，使我陷入深深的沉思。
这幅漫画画的是车站前等车的一幕。寒风呼啸，大雪纷飞，四个衣冠楚楚、斯斯文文的男人站在候车处。这四个人都穿着厚厚的棉袄，把身体裹得严严实实的，瞧，站在第一个的那个男士，他那啤酒肚挺得大大的，脚上穿着一双油光发亮的皮鞋，一看这架式，就指不定是哪里的领导；第三个人一眼看上去就知道是个老知识分子，只见他鼻梁上架着一幅眼镜，头戴着一顶南瓜帽，嘴巴不屑地撇在一边；排在第四位的人带着一个大大的口罩，一件长长的军大衣从上罩到下，看这穿着打扮，应该是一个有洁癖的人，他现在肯定在沾沾沾自喜：哈哈，就我一个人有准备你们就等着挨冻吧。寒风呼呼地吹着，一块醒目的牌子——“母子候车处”屹立在这候车道前。咦，这四个看不见牌子上写的字吗？瞧，在牌子下还站着一个弱不禁风的女人，刀子手里还抱着一个刚出生的婴儿，想必这个妇女是急着带孩子上医院，不然谁会在这么冷若冰霜的天带孩子出门呢？可是这会儿，她却被那几个人高马大的壮士“无情”地挤在候车处外……
我想：那个个看上去文质彬彬、满腹经纶的`绅士居然是假文盲。难道他看不见牌子上的几个大字吗？不，他们是识字的，显然，他们都是在利益的驱使下丢弃了面子“装文盲”。在现实生活中，这样的例子还算少吗？大街上，一个小青年将吃完的零食袋子就随手扔在地上，其实，在离他不远处便立着一块牌子“保护环境，禁止乱扔垃圾”，公共汽车上，一个带着眼镜的书生坐在座位上，在他的座位旁立着“老弱病残专座”，在他身旁便站着一位白发苍苍的老爷爷，他拄着拐杖，这个书生非但不让座，还把头故意撇向车窗外，他难道看不见老爷爷吗？
其实，这样的假文盲在社会随处可见，他们的]群队正在日益增大，我们怎能让这假文盲再如此的猖狂、横行无忌呢？我们应该伸出我们正义之手，扫除这些可恶的假文盲，让世界变得更美好！
在公共汽车站上，四个人高马大的男子站在“母字上车处”上，而旁边正好有一对母子，但是她的位子已被四个大男字给占领了。明明是“母字上车处”，这四个大男字却装着没有看见，真正有此权力的，站在道外，躲在牌子下。我看到了这些，不禁地要问：公民的道德到哪儿了？这四个人中有军人、干部，按理说是受过教育的，而且素质是比较好的，却各个摆出一副*样，对弱妇幼子不问不管，占此权力。这副漫画真是讽刺了那些文化水*高，而道德素质差的人。
再看看现在，这种非法侵权，对幼下的孩子、妇女、老人不闻不问的现象很多．例如：现在的沿河路那里搞的很漂亮，可是有些人把路灯、栏杆等设施个破坏了；花、草都有被人们踏过的痕迹．还有一次，我走在一条巷子里，看见高处的一个人把一袋垃圾丢了下来，辛亏我躲的快，不然就被砸到了．我每次看到这些不道德的行为，觉得这些人根本就没有道德，根本就没有素质。
我想，现在有许多的人不讲道德，做一些不道德的行为，把自己的开心建立到别人的.痛苦之上．不过，只要我们同心协力，改正我道德的行为，多受些教务，我相信我们的社会一定会变得是个有道德、有素质的社会！
——“假文盲”议论文 (菁华3篇)
这是华君武先生在汽车站的候车处所捕捉的漫画材料：
在”母子上车处”的护栏内站着一个个彪形大汉，把本该站在此位的真正的一对母子挤到了一旁。看，站在第一排的男人，穿着真皮大衣，皮鞋檫得油亮油亮的，一看就像是大老板，可惜装着一副若无其事的样子。第二个戴军帽，穿军服，像事军官的，双手**口袋，双眼紧闭，，不知道是在闭目养神，还是为了避免看到那醒目的五个大字。第三个穿大棉袄的还真像是博学多问的博士，两眼盯着地面，不知在与地上的蚂蚁吟诗，还是另有企图。最后一个戴口罩的男人也有一副知识分子的摸样，但也装着一副心安理得的样子。
看着这四个衣冠楚楚，风度翩翩的男人。我的心中升腾起一种疑问：他们真的是目不识丁的文盲吗？然而事实摆在面前——他们是假文盲！
这是一群只图自己的方便，无视社会公德的人，真不知道他们到底有没有心肝，看到那位妇女和小孩冷成这样，连让位的举动也没有。再说，男子汉大丈夫，本都该听过“女士优先”这句话，可竟然个个无动于衷，难道这样做就真的图到了方便了吗？难道他们没有发觉有人的内心正再责骂他们吗？
虽然，这是一九八四年发生的事。但21世纪的今天，这种现象，仍旧屡见不鲜。当车子进隧道之前，隧道口总立了一块要求减速的告示牌，但是在我们的生活中为什么每天总要发生交通事故呢？医院里明明贴有“请勿抽烟”的牌子，但我们在医院又总能看到某些人吞云吐雾？草坪上，我们为什么总能看到羊肠小道？
哎，朋友们，想过为了自己一时的方便而带来的社会的不便呢？
想过事情的结果了吗？你们是否设身处地地为人着想过吗？如果你老了，在公共汽车上没人给你让座，你伤心吗？但是，相反地，你让座了，并得到了表扬，你高兴吗？你是否看到被让座人脸上的感激之情呢？每一个人的文明程度推动着整个社会的发展。只要我们以“我为人人，人人为我”的心态去面对社会，那么，社会就会变得阳光一片。自古以来中华名组就是一个具有崇高道德修养得名组，被称为“礼仪之邦”，不要在21世纪得今天被我们打破。今天，我们不仅要背好《道德实施纲要》，更重要的是要去时间。
如果每一个人都对提示或警告的标志视而不见，甘愿做一个假文盲的话，那么这个世界将会变成一个没有道德，没有礼节的世界；如果，每一个人都能遵守社会公德，互相尊重，那么这个世界将越变越美丽！
掀开语文书，一幅有趣的漫画吸引了我。我聚精会神地盯着华君武的漫画《假文盲》。
画中，北风怒号着，寒冷的空气冰冻着世界中的一切，使人们瑟瑟发抖。在一个公交候车站，一位衣着单薄的女人抱着一个小婴儿，匆匆忙忙地来到“母子上车处”，可没想到，那块醒目的牌子前面，竟然站着膀大腰粗、身材魁梧的大老爷们儿，他们理直气壮的站在那里，装作没看到醒目的牌子以及薄弱的母子。那对母子只好孤零零地站在一旁，不敢向他们提出让位。多么凄凉的画面，多么无奈的情景，使人看了不禁为妇女和婴儿愤愤不*，思绪万千。
堂堂一大老爷们儿，竟然和一位薄弱的妇女抢占公交位，这样的人真是不知羞耻，是真正的不关心别人，不懂得爱护别人。退一步想想，即便是这些大老爷们儿让了一步有何妨？从小就念：“礼让一寸，得礼一尺。”“赠人玫瑰，手有余香。”可这样的人履行这些话了吗？没有！他们配做社会的公民吗？不配！相反，我们要学会谦让，懂得遵守秩序，规矩。没有规矩不成方圆。当然社会上一旦出现这种现象，那位妇女应该向他们提出让位，提出反驳，提出抵制！“母子上车处”是妇女和婴儿的一种权利，有理为何不反对？
社会上的“假文盲”现象不仅仅这一个，他们都是因为社会普遍的现象才这么做的。超市中，散装食品前都写着“谢绝品尝”的字样，可有些人还是不讲自觉，趁售货员不在偷偷捏走吃了；公交车上，总有“老、弱、病、残、幼”的专座，但大多数人都视而不见，无所顾忌地坐在那里。
社会公德取决社会层次，公民意识决定着人民的教养，我们一定要争做一个自觉的、合格的“社会好公民”。
在公共汽车站上，四个人高马大的男子站在“母字上车处”上，而旁边正好有一对母子，但是她的位子已被四个大男字给占领了。明明是“母字上车处”，这四个大男字却装着没有看见，真正有此权力的，站在道外，躲在牌子下。我看到了这些，不禁地要问：公民的.道德到哪儿了？这四个人中有军人、干部，按理说是受过教育的，而且素质是比较好的，却各个摆出一副*样，对弱妇幼子不问不管，占此权力。这副漫画真是讽刺了那些文化水*高，而道德素质差的人。
再看看现在，这种非法侵权，对幼下的孩子、妇女、老人不闻不问的现象很多．例如：现在的沿河路那里搞的很漂亮，可是有些人把路灯、栏杆等设施个破坏了；花、草都有被人们踏过的痕迹．还有一次，我走在一条巷子里，看见高处的一个人把一袋垃圾丢了下来，辛亏我躲的快，不然就被砸到了．我每次看到这些不道德的行为，觉得这些人根本就没有道德，根本就没有素质。
我想，现在有许多的人不讲道德，做一些不道德的行为，把自己的开心建立到别人的痛苦之上．不过，只要我们同心协力，改正我道德的行为，多受些教务，我相信我们的社会一定会变得是个有道德、有素质的社会！
——任性议论文 (菁华3篇)
天，很透明：风，很无情。我坐在花园的椅子上，闭上眼睛，任由时间用轻盈的脚步铺天盖地的从身边溜走。在时光深处，就有了我的身影妩媚成蝶。
我，真的很想任性一次，甚至是偷偷的。可是，谁能迁就我这小小的任性。我一次一次，甚至无数次的迁就别人任性。而我，这小小的心愿大地也不能容忍我。对啊！没有人能迁就一次我。让我知道这个时间根本没有人间真情。都是残酷的。我想做一次我想做的事。我想做一次我真正的自己，我想任性一次。“你要学会抛开忧伤，争取快乐，懂吗？”朋友总是对我说。但无法抛开忧伤，那何来快乐呢？我累了，真的好累。这个世界似乎没有任何留念的价值。我想任性一次，这小小的愿望却不能实现。
从前一直觉得自己并不是一个任性的孩子，但不知什么时候，我却开始向往任性，可我毕竟还是大人眼中的孩子……
我只想任性一次，却永远没有人能容忍我一次：成全我一次：迁就我一次。我绝望了……
一根温度计，气温热时会上升，气温低时就会下降，一天他忍受不了这种任人摆布的控制，想自由地生活，于是它不停地上下晃动。主人看见后，以为温度计坏了，就把它扔掉摔碎了，温度计也就结束了自己的生命。这是我最*听到的故事，这既让我为温度计感到可惜，也引起了我深深地思考：是什么原因让它毁了自己的一生呢？或许用现在比较流行的一个词来说就是“任性”。
说到任性，我不禁又想起了另外一则寓言故事。森林里有一棵大树，非常羡慕鸟儿在白云之上自由翱翔，羡慕小动物在地上自由玩耍，痛恨自己整天被囚禁在没有生机的土壤上，于是它奋力起身，连根拔起，欢快地奔向自由，可是还没等它迈出几步就被一阵风吹倒在路上。大家一定会嘲笑这棵大树的无知愚昧，同时也为自己感到庆幸，因为这种事不会发生在人类身上，其实不然，现在很多学生放弃学业，追求所谓的“个性自由”，整天与一些“风流人物”混在一起：吸烟、喝酒、上网、抢劫，任着自己的性子，无所不干，最终锒铛入狱。还有一些家长也会“任性”，让自己的孩子从小学这学那，全然没有考虑孩子的感受和接受能力，最终落得家长失望、孩子痛苦。
看来，这种不遵循自然规律盲目“任性”是极其错误的，必要的约束限制才能使我们健康茁壮成长。
天，很透明：风，很无情。我坐在花园的椅子上，闭上眼睛，任由时间用轻盈的`脚步铺天盖地的从身边溜走。在时光深处，就有了我的身影妩媚成蝶。
我，真的很想任性一次，甚至是偷偷的。可是，谁能迁就我这小小的任性。我一次一次，甚至无数次的迁就别人任性。而我，这小小的心愿大地也不能容忍我。对啊！没有人能迁就一次我。让我知道这个时间根本没有人间真情。都是残酷的。我想做一次我想做的事。我想做一次我真正的自己，我想任性一次。“你要学会抛开忧伤，争取快乐，懂吗？”朋友总是对我说。但无法抛开忧伤，那何来快乐呢？我累了，真的好累。这个世界似乎没有任何留念的价值。我想任性一次，这小小的愿望却不能实现。
从前一直觉得自己并不是一个任性的孩子，但不知什么时候，我却开始向往任性，可我毕竟还是大人眼中的孩子……
我只想任性一次，却永远没有人能容忍我一次：成全我一次：迁就我一次。我绝望了……
——作茧自缚议论文 (菁华3篇)
生活在一个开放包容的时代里，大多数世人确为自己所束缚，看似努力向前，实则盲目追逐；正如蝉作茧自缚，每一丝努力都化作约束，点点滴滴将你困在思想的.牢笼中。
那么，蚕茧之下又是什么？是只懂低头做事的盲目努力？是随波逐流的放任自我？是没有清晰目标想法的必然结果？他人的闲言碎语，舆论的兴风作浪，所谓当今的主流思想，更无一不化作纷飞的乱丝，肆意缠绕。乱世之中，蚕茧之下，人只会逐渐无力，难以挣扎。
你可曾仔细地看过夜间的城市：万丈高楼，万家灯火，人间行色匆匆，车水马龙。我不知道行人们往哪去，或许他们自己也不知道，只是在走，只是在前进；或许也没有明确的目的地，或许走着走着，也忘了出发的地方，毕竟世间繁荣喧闹，人或许也难一直听自己心底传来的声音。
不论环境如何，终是外在因素，而若你作茧自缚，若你活在蚕茧之下，真正的原因还是在于自己。
何来作茧自缚？为何我们生活在蚕茧之下？若对于自己有清晰的认知，若努力的方向一直明朗，又为何会作茧自缚呢？若深知自我心之所向，知道努力的意义，能看清大局，不忘初心，又何来蚕茧之下的苦苦挣扎？若对于自己没有定位，对于自己没有要求，盲目地努力终究会导致一事无成，甚至会束缚自己，打磨信心，反受其害。
《逍遥游》中宋荣子的“定乎内外之分，辩乎荣辱之境。”色彩斑斓的世界里，形形色色的人，既有霁月清风，天高海阔，春暖花开；也有灯红酒绿，功名利禄，行路艰难。当你陷入迷茫，在山重水复之间徘徊，那么就扪心自问，去听一听自己的内心，大胆地拨开那些外界纷飞的乱丝，撕开为自己编织的蚕茧。找到自己努力的方向，仰望星空，脚踏实地，背起行囊，重新踏上心中的旅途。何惧山高水长，你自会不懈努力，何惧迷失方向，心里有明确的方向，就不会活在蚕茧之下。
不盲目，不退缩，找清方向，坚定地走好每一步，蚕茧之下，是苟且；而蚕茧之外，是诗与远方。
成功的路途固然重要，但我认为找准努力方向更重要。这个世界上从不缺少努力的人，但为什么成功的人如此之少呢？问题便出在方向上。方向迷失的人如蚕一般，虽然努力，却更加束缚了自己，这不是作茧自缚吗？
有贤者言：“明经年，世事无常；人生如月，盈亏有间。”在人生的旅途上奔波，体味到的不仅是有山青水绿，燕舞莺歌，更有层峦叠嶂与崎岖坎坷。面对人生十字路口的浑浊与迷茫，有人选择了自暴自弃，怨天尤人，萎靡不振；有人则牢记“有志者，事竟成”，下定决心不达目标不罢休，可结果往往不如人意。相较之下，我更欣赏第三种人：他们会静下心来，换一个角度来审视环境，调整前进的方向，结果总会“柳暗花明又一村”。
正确的方向是成功的一半，选定了一个正确的方向，才能拨开重重迷雾，使自己豁然开朗，走出苦闷与彷徨，从而达到一个新的人生高度。当陶渊明厌恶了官场的虚伪黑暗时，他改变了人生的航向，毅然选择了清贫，归隐田园，于是后人才有幸能读“采菊东篱下，悠然见南山”“凝霜殄异类，卓然见高枝”这些清新舒畅的诗句；试想如果当时他没有选择“开荒南野际，守拙归园田”，而是继续在官场上庸庸碌碌，浑浑噩的过完一生，那么世上不过多了一个无所作为的庸官而已。陶潜，这名字将会淹没在吏部那一长串官员名册中，后世那些不得志的文人，也将失去一个能给自己精神以慰藉的家园。
人生中有坚定不移的信念固然重要，但关键还需要舵来掌握前进的方向。班超放弃了书斋，选择了驰骋沙场，为国家建万世不朽之功勋，在茫茫西域中将自己的身影定格为一座丰碑，历史上从此便留下投笔从戎的佳话。比尔盖茨放弃了学业，选择了在风云变幻的经济浪潮中艰苦创业，最终创建了微软帝国，并成为世界首富，让自己的人生演绎成一部传奇。他们选对了自己的方向，把握住了自己命运的舵，从而将自己生命的船摆渡到了成功的彼岸，只有备上人生的方向盘，才能冲出风沙弥漫、烟雾笼罩，去赢得灿烂星光、满天朝霞！
在理想的为桅杆被风浪摧折的时候，在命运被搁浅在泥泞沙滩的时候，在面对落实与失望而无处躲藏的时候，不必怨天尤人，愤世嫉俗，这时需要我们冷静下来，克服自身的浅薄、鲁莽，重新调整前进的方向，或许成功正在某一个角落静地等待你的到来！
成功的理由只有一个，失败的借口却有千千万万。当你*惯了为自己的失败找借口，不知不觉中，期望、努力、坚持，从借口中溜走，借口越多，成功越远，就好比那正在一寸一寸吐丝的蚕，吐丝越多，身体就被束缚得越紧。其实，看看那些广泛存在于我们周围、飘荡着的纷飞着的乱丝，难道你不想拨开它们，看看外面更广阔的天地吗？所以，别让借口，限制了你的成长。
“我好忙、我的基础不行、我睡不着、我最*心情不好、老师上课风格我不喜欢、我再等等……”这些话语，你是否经常听见？每当这些想法出现在你脑海，你是否就心安理得地接受自己的现状呢？最*很火的一个词，叫做“借口式”阻断成长，试想，上述这些熟悉的话语导致的结果，不正是“借口式”阻断成长吗？归根结底，寻找借口，不过是因为你害怕努力、拒绝改变、安于现状、恐惧未知罢了！所以，明知道会在失败的深渊越陷越深，你还是用“阿Q精神”在不断地安慰自己，就像蚕，明知作茧自缚，仍忙忙不倦，吐丝不休，不做改变，却不知：借口是弱者的托辞，行动才是强者的态度！
行动起来，一天、两天似乎并不难，然而，很多人总是对自己太过宽容，只要付出了一丝努力，就容易在自我满足中陶醉，所以，一个个借口就会乘虚而入，削弱我们的意志。汪国真在《热爱生命》中有言，“我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”是呀，在行动的路上，不用去为失败找借口，只需要坚持地走下去，坚定地走下去！诸葛亮挥泪斩马谡的故事，我们耳熟能详，诸葛亮错用马谡，致使街亭失守，第一次北伐功败垂成，但他不给自己找借口，自降三级。假若他将失败的理由悉数归于马谡，疆场之上，斩杀马谡，多少能挽回些他因“用人不明”而被甩在地上的面子，再凭借其丰功伟绩，抹杀这一失误应该是轻而易举，然而，经历史淘洗留下的，又会是一个怎样的诸葛亮了呢？窃以为：英雄很多时候并非完全由世俗上的功过是非而定，能否勇敢地接受失败、承认真我，亦是不可或缺的评判因素。
人生道路，荆棘丛生，但细细回想：惮于前行的我们，更多的是难逃“找借口”的魔咒！惟有自己屈服，才与成功无缘。所以，千万，别让借口，限制了你的成长！
——体验议论文 (菁华3篇)
从历史进程看，广告是商品经济发展到一定程度的产物，是市场经济孕育的自然之物；从现实看，市场经济日益蓬勃发展，市场竞争日趋加剧，广告无疑成为众多营销手段中的“重量级”手腕。企业广告营销手段的兴起和超“剂量”的应用，对广告学高知识学历人才的需求也日益增多，面对广告业的强势发展和对广告人才的强烈需求，*年来国内许多高校争相开办了广告学专业或开设了广告学课程。截止20xx年全国开设广告学专业的院校超过240多所，规模不断扩大，广告从业人数达260余万，但仍满足不了企业对广告学专业人才的渴求，据20xx年*企业招聘趋势调研显示，85.7%的广告传媒企业计划增编，在14个行业中，比例最高。
广告业的发展也对高校广告学的教育教学提出了更为迫切的要求，广告学的教学理念、教学体系和模式等也应与时倶进，但现实是目前的广告学教学基本上还是处于传统模式，存在诸多的教学问题，传统的讲授式教学法不仅制约了学生的专业学*效果，也不利于广告学专业学生创新思维的培养。顺应教育时代的发展，迎合学生综合素质和能力的培养，基于体验式的广告学教学改革也迫在眉睫了。
一、右脑开发与体验式教学
1.左脑与右脑的功能。人的大脑有左脑和右脑组成。一般来说，左脑被称为语言脑，它主要负责分析任务的，具有理性和逻辑性，如逻辑推理分析、数学计算、写作等，有时被戏称为“雄辩家”和“科学家”，善用语言和逻辑分析，善于进行抽象思维和运算。左脑最擅长的是记忆和理解，但这种记忆是一种劣质记忆，很快就会忘记所学东西，它处理事情比较刻板，缺乏幽默和丰富的情感、想象等。
相比较于左脑，右脑的功能截然不同。一方面，右脑具有左脑所没有的快速大量记忆机能，其记忆能力是左脑的100万倍，能够把事情记得牢；另一方面，右脑虽然*日“不善言辞”，但却具有超强的形象思维和直觉思维、空间思维，与空间概念、识别、构思、音乐、颜色的辨认，以及创造能力有关。总之，把外界感受到信息传入大脑后，左脑主要是用语言方式处理信息，右脑主要是用图像方式处理信息，左、右脑既要分工又要合作。
2.右脑开发与广告学体验式教学。广告学是一门综合性很强的学科，尤其强调直觉的形象思维、艺术思维和创意思维。这些思维的具备，更有助于深刻理解广告学的基本原理和思想内涵以及增强创新运用能力。
广告学教学中会大量运用艺术图片、形象构思、视频等把复杂的广告思想体现出来。不难想象，一个没有经过右脑系统训练的学生，在理解艺术图片和视频背后所隐藏的广告主题和创意表现等方面存在困难的。这些学生可能就不知道如何通过艺术品外在的色彩、构图或视频的情景安排来分析广告所要传递的主要思想和目的。而通过右脑开发，就能强化非语言形象思维的能力，包括类别认识力、空间认识力、图形识别力、形象认识力、绘画认识力等。此外，广告学的学*好坏离不开创新思维的培养。在广告学创意方面，尤其强调学生的创意横向思维。
这种思维带有新颖性，能从各个方面、角度进行思考，能够给广告创作者足够多的创意空间和创意想法，从而产生出与众不同的广告作品来。这种思维主要是右脑主导的一种思维。
二、目前广告学教学中存在的问题
1.教学中重教，忽视接受。在广告学教学中，很多老师还是认为“教”是首要任务，甚至打着敬业的幌子，课堂上认为只要上好自己的课就行了，至于学生接受不接受、理解不理解，学不学会则是无关紧要的。其实，这种教学理念是错误的，因为“教”是基础，学好则是目的和根本。有时候，为了这种所谓的“教”，就会按照自己的意图而不是广告学内在要求去备课和安排教学内容，甚至上课安排只是为了满足教学工作量等。显然，这种课堂安排不是建立在学生需求和偏好基础上，只会导致学生厌烦，教学效果很差。
2.教学与实践脱离。目前广告学教学普遍存在重理论、轻实践的做法，教学内容仍然囿于广告理论的阐述和案例的“纸上谈兵”，学生表面上似乎听明白了，但实践上却一头雾水，毫无头绪，主要原因在于老师真正忽略了学生实践能力的培养。纵观当今的教学，教学与实践脱离的主要表现在：一是广告学实践教学思维的缺乏。也就是说，教学观念仍然是教学沿用普通高校的教学内容和形式，没有考虑与企业、市场广告学的对接二是广告学教学*台的缺乏。广告学固然理论教学很重要，但它也有很强的广告活动实践性。一方面跟企业对接不到位。既没有跟企业进行长期深度合作或请企业“走进课堂”或校企合作流于形式；另一方面，没有相应的'仿真实**台，也即模拟体验*台，仅有的就是多媒体教室，在这样的一个教学*台下，不利于实践教学的开展。
3.教学内容的非严谨性和缺乏体验设计。目前，部分广告学教师授课内容存在随意性，对上课内容的设计是根据自己的兴趣或课堂学时的需要随意“裁剪”，而不是根据学生的实际需要和兴趣去设计，教学大纲的设计也是形同虚设，这些大纲内容的制定往往是基于教材的内容和自己的理解来制定，缺乏科学合理的认证，按照这样的大纲上课，自然不能激发学生的兴趣。此外，教学内容的设计主要还是课堂理论的讲授，缺乏体验内容的设计，结果导致整堂课老师在讲，学生却无精打采，不予理会的尴尬局面。
三、基于右脑开发体验式的广告学课程教学模式的建议
1.牢固树立体验式教学观。作为当代的老师，必须树立体验式教学的教学理念。体验式教学致力于打碎传统教育的被动性、接受性和封闭性的缺点，变学生被动为主动，使学生成为教学活动的主角，学生掌握学*的主动权，学生通过亲身参与体验教学全过程，在参与活动中得到独特的情感体验、心灵的震撼以及知识的愉快掌握。
2.体验式教学内容的重新调整。按照体验式教学理念的要求，原先授课式的教学内容和教学时间分配需重新调整，需要突出体验式教学内容的设计，可以把不同的内容进行重新分类和整合，如有些内容可以自学，有些可以情境体验，有些可以角色扮演体验，有些可以化为实践、探讨、参观、互动型等内容。并对各种类型选择的基本内容和过程的控制等进行合理合计，在具体实施中加以不断修正完善。
3.实施多样化的体验式教学模式。根据不同的教学内容类型，可以采取不同的教学模式。可以采取以下模式：
（1）情景模拟。主要指的是根据课程内容模拟和再现接*真实的情境，通过学生的角色扮演感受和体验教学内容的一种方式。可以初步考虑三种方式：一是课堂模拟。有老师给定一个命题或者范围，学生根据情景进行资料收集和内容编排，在课堂上，各小组将情境的模拟和创意性内容编排表演出来，以达到乐中学的效果；二是项目驱动教学。借助于校外实*基地，学生把广告学真实项目带回来，承接业界的广告项目，以项目驱动实践教学，在实践教学提高学生的策划、调研、创意和文案创作等各种能力；三是沙盘模拟实验，也就是仿真实验。学生可以在虚拟的企业中运作广告学项目，通过相关软件的实验，达到虚拟学*，提升技能的效果。
（2）互换角色学*。也就是让学生走上讲台，学生与教师互换角色，这看似简单的互换，但效果却非常明显。学生一方面要积极查找资料，准备内容；另一方面，要认真思考，理解内容，否则面临着同学的问题无法解答的现象。最后师生互动，教师点评、学生发表感言，共同分享知识。
（3）研讨式教学。作为老师，首先要确定能够引发学生的兴点，适合于探讨的话题，老师在整个活动中只是组织者，总结者，学生则是研讨的参与者，汇报者。当然了，讨论题的难易程度应该与学生的理解能力以及知识储备相匹配，起码要在他们借助资料花些功夫的基础上就可以解决。在实施过程中要适当引入一些激励环节，如增加打分环节，以激发学生的斗志。当然，体验式教学模式还有很多，还需要进一步在教学中探索，需要运用创新思维，提出一些更先进、更实际、更有效的体验式教学模式来。
摘要：初中阶段是学生发展的重要时期，其教学形式的革新也尤为重要。本文先分析了开展初中的政治体验式教学的内因和外因，然后深入分析了体验式教学的发展前景，探讨并阐述了其发展的新思路。
关键词：初中的政治;体验式教学
一、开展初中的政治体验式教学的内因与外因
1.开展初中的政治体验式教学的内因
体验式教学作为一种情景教学模式，在当今日益丰富的教学模式中具有无可比拟的活力和适用性。初中阶段是学生塑造自我、养成学**惯、开拓思维的重要时期。在初中的政治教学中运用体验式教学，被证实能够提高政治课堂教学效率，能够调动学生的学*积极性，能够使学生在课堂中获得较大的启发。和单一传统课堂中不可避免的学术性和枯燥性相比，体验式教学更符合新时代初中的政治教学的理念和要求，可行性和可操作性都极为可观。在体验式教学中，教师能够在课堂上为学生创设情境，令他们在身临其境的教学实践情境中获得经验感悟和情感需求。这样，能鼓励学生用独特的思维方式进行学*，在提高学生的知识技能水*的同时，还能开阔他们的视野，培养他们自主学*的能力。
2.开展初中的政治体验式教学的外因
在初中的政治教学中，教师不单要强调学生知识与能力的提升，还要关注学生的认知与情感体验，以切合国家对于素质和思想教育的政策，这就对初中的政治教学提出了更高的要求。初中的政治体验式教学的开展，教师要在以人为本的教学思想指导下，积极开展实践，提高学生的思想素质水*，推动素质教育工作的开展，让学生在情境体验中获取更多的经验与感悟，从而提升自身的思想境界。这些外部条件有利于体验式教学在初中的政治教学中的开展。
二、初中的政治体验式教学的发展前景
1.体验式教学的评估监测
体验式教学是一种新兴的教学方式，其不稳定性是不可避免的。为了收集初中的政治体验式教学的评价与统计数据，笔者认为，学校急需建立一个对教学进行评估监测的体系，以保证课堂教学效果。在日常教学检查中，教师要充分考虑教学内容、教学设施、教学管理、授课总体这几个主要因素，了解学生对政治体验式教学的直观感受。同时，为切实评估教师在实际课堂教学中的表现，确定体验式教学的优势，教师要在充分听取学生、教师和教学督导员意见的同时，展开集中讨论，设计出针对体验式教学的评估监测体系。只有掌握了体验式教学法的数据与评价，教师才能不断地完善体验式教学，使之更适用于初中的政治课堂，以获得最佳的教学效果。
2.初中的政治体验式教学的方式
在初中的政治体验式教学的开展过程中，涌现出一系列的杰出理论和创意。但是，体验式教学的注意事项有很多，教师和学科负责人都应谨慎对待这些注意事项。在初中的政治体验式教学中，教师要坚持以学生为本的教学理念，根据学生的具体情况，不断地调整和改变授课方式，尊重学生之间的个性差异，有效地预设政治思想教学情境，积极鼓励学生融入课堂环境，使学生获得心理上的共鸣，从而激发学生政治学*的兴趣。此外，教师要为学生创造一个可以重现场景和过往经历的体验式课堂情境，引导学生自主学*，回味和复*知识。总而言之，在初中的政治教学的进程中，体验式教学的开展取得了很大的成效，并且为后续的教学提供可借鉴的宝贵经验。这有助于学生获得生动的情感体验，激发学生政治学*的兴趣，还能提高课堂教学效率，最终提高学生的综合素质。因此，教师要回归课堂，从学生实际出发，创造师生教学相长的课堂教学气氛，塑造真实的课堂，从而开拓学生的思维，开阔他们的视野。另外，在政治体验式教学的开展过程中，教师也要注意把控课堂的秩序和导向，并积极地构建完善的评估检测体系。
参考文献：
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大脑是人类最好的储存器，它能将生活中发生的许多事情存留下来，它们当中，有的随着时间的流逝渐渐淡忘，有的则会成为无法抹去的记忆。
那是一个阳光明媚的早晨，温暖的阳光洒在大地的每一个角落。我享受着阳光的沐浴，在大街上闲逛。突然，一个在人群中摸索的身影闯入了我的视线，经过仔细观察后，发现他是一个盲人。这一幕让我想到《假如给我三天光明》的作者海伦·凯勒，她一岁半就双目失明，双耳失聪，但她仍然坚强，乐观的面对生活。于是，傻傻的我，也想体验一下盲人的生活。
晚饭过后，我便实施我的体验计划。我先找来了一块长方形的布，折成细条蒙在眼睛上。顿时，眼前一片漆黑，好像掉进了黑暗的无底洞，别说辨别东南西北了，我连自己的方向都搞不清楚了，没办法，只好硬着头皮摸索着往前走。在这个艰难的过程中，我不是碰到墙上，就是碰到桌子和椅子，还差点摔跤。费了“九牛二虎”之力，终于抵达目的地——卫生间。
为了防止我一不小心再走出卫生间，我便随手把门关上。随之，就在这个熟悉的小空间里找我洗脚要用的东西，我东摸摸，西找找，先找到了洗脚盆，接着找暖壶，可是，找遍了每个角落都没有暖壶的踪影，转过身时，脚尖好像碰到了什么东西，顺势摸去，感觉暖暖的，是苦苦寻找的暖壶，我提起来倒了水，放回原处。边泡脚边想:我蒙着眼睛在自己熟悉的环境里找东西都这么困难，如果让我过盲人的生活真的太困难了……洗漱完毕，我正要出门，只听“咣”的一声，我的头撞在了门上，我顿时恍然大悟，原来是撞在了关着的门上。疼的我火冒三丈，一把扯下蒙在眼睛上的布条，顿时，眼前一片光明，仿佛从万丈深渊爬了上来，我心想:洗漱是*时分分钟的事，可我蒙着眼睛却用了一个多小时，这要让我过盲人的生活，简直比登天还难。
盲人的体验生活就这样结束了，我的内心由衷的燃起了对海伦·凯勒和跟她一样的人的崇敬之情，他们在黑暗的深渊和死一般的沉寂里坚强的生活着。经过这次体验，让我有了勇敢面对生活中的困难和挫折的勇气和信心，任何时候，我都要相信自己一定能行!
——声音议论文 (菁华3篇)
根据学校安排，本周我值周，值周最常规的动作就是四处走走，以便监测处理相关事宜。可没曾想，在走程中窥见一教育怪胎：早读无声到比晚自*还安静！大惑不解。顺着马航失事间网友的虐心热帖（“今年流行什么不好，偏偏要流行什么爸爸去哪儿？时间去哪儿？现在到好了：飞机去哪儿都不知道了？这世界啊！真……”）叹而得言：早读的声音去哪儿了？！
不知是这个时代进步了，还是我们那个时代的读书方法不对？记得上初中的时候，早读铃声一响，若是迟到奔跑进校园，教室便会传来朗朗的读书声。开春时节的清晨，学校后山上的油菜花边、岩石上、草坪里随处可见踱步或是蹲着或是依着树木放声晨读的莘莘学子。生*仅记得的大多词句也都源于那时的早读或晨读。
学校为何要安排早读？早读有何用处？我似懂非懂，只好借助“万能”的网络释疑。
从教育心理学上讲，一个人通过一个晚上的休息，大脑完全没有了疲惫的感觉。早上读书，会激发大脑皮层的兴奋，记忆力较其他时间都好，自会事半功倍。
早读的好处很多，能够培养学生语感、口语表达能力以及好的读书*惯……古往今来，学校都重视早读课，连家庭教育也重视。“一日之计在于晨”，早读是学生学*生活中的黄金时间，“书读百遍，其义自见”、“熟读唐诗三百首，不会做诗也能吟”。 “讲解是死的，如同进行解剖，朗读是活的，如同给作品以生命”（朱作仁语）。古人云：“松声、涧声、琴声、鹤声……皆声之至清者，而读书声为最。因此，开设早读课是新课标提出的重视朗读教学，进行素质教育的重要环节。
由是可见早读的作用举足轻重，然我为何会窥见早读无声到比晚自*还安静的“怪胎”？我见之“怪胎”不知是偶见还是常态，不知是矛盾的特殊性还是普遍性。因未深入调查调研，故无定论。但“怪胎”之害处从我们的课堂效果已可见一斑。语文课上：提起那些名言名篇学生不知道还罢，毕竟自己也比他们好不到哪里去。然朗读该是学生的基本功吧，可课堂上有多少学生能把一篇或是一段文章通顺的读下来。有的同学考试成绩也还算不错，可你要他把心中之想溢于言表却犹如登天。如是等等。我想这些都与不重视早读不无关系。如此长期以往我们的哑巴语文、哑巴英语的现象就自有原因可寻了。
早读无声到比晚自*还安静的“怪胎”不容忽视，其事关教育的质量，事关孩子们的未来，链接着祖国的兴衰。私以为，要治愈这一“疾病”，让早读的声音回归。首先要从思想上找根源，只有提高了认识，改变了僵局，事态才会发生质的变化，然这其中的主角恐怕要非学校领导莫属了，当然层层往上的责任也自是少不了的。其次要从思想宣传上找突破，只有通过大力的思想宣传，让学生认识到早读的用处，早读折射出来的问题对自己人生的影响，才能营造出“我要读”的氛围，而不是“要我读”的僵局。再次，要从教育观和学*观上找归宿，国家素质教育实施已好些年了，但有不少的老师和学生对素质教育有曲解，西部落后山区尤显突出。素质教育并不是一味的减负教育，素质教育并不是连教育规律和学*规律都不遵循的教育。试想，我们落后山区的教育都减到只剩下孤零零的课堂了还何以减？我们的学生都学到不会早读，不会说话，不会表达了还何以谈德智体美劳全面发展？如是，我们的教育还何谈素质教育？端正教学观和学*观势在必行。
春天的绿意正势不可挡的走来，社会的车轮正不停的向前辗转，我们的生活正翻天覆地的发生着变化，然我们早读的声音去哪儿了？国家发展，教育先行。早读无声到比晚自*还安静的“怪胎”值得每一个教育人（包括相关人）深思。希学校后山的太阳越显和谐的升起，照亮孩子们前行的路！
一声呼唤，温柔沁甜，春风般拂过脸，也拂过心。从没想过，有一种声音可以让人如此宁静，不管是温柔关切时，还是严厉管教时，都能安抚或受伤或躁动的心。
有这样一种声音，曾让你安心到梦里。“哦 哦，我的宝宝，乖宝宝，快睡觉，哦 哦，”耳熟能详的摇篮曲，日复一日，年复一年地陪伴你到能独立安睡。或许你哭你闹你拳打脚踢，那种声音依然安稳地飘进你的耳朵。或许你已经安静下来，可当声音停下来的那一刻，你又哭闹起来，于是那天使的声音再次降临到你的耳朵里，没有丝毫的不耐，温柔如初，动听如初。有这种一种声音，陪伴你多少个不眠的夜晚。有这样一种声音，曾让你坚强地与病魔作斗争。“乖乖，我在这儿呢! 放心，我会一直陪着你！”于是你停止扯弄打点滴的针，停止哭闹，也停止了无休止的噩梦，只因为那个声音告诉你，她将一直陪着你。你变得勇敢，变得不再害怕打针的疼痛。安静地睡着，梦里那个声音为你轻声歌唱。有这样一种声音，让你有了坚强起来的勇气。
有这样一种声音，曾让你羞愧地低下了头。“你怎么可以这么不懂事，这么让我伤心呢！你太不争气了！”那个声音被哭泣代替，那个声音让你无地
自容，让你认清自己的错误，让你觉醒，让你顿悟，让你恨不得扇自己两耳光。只因为你让那声音变得悲伤，或变得歇斯底里，你恨这一切都是因为你。有这样一种声音，多少次将你扳回正轨。
有这样一种声音，曾让你享受唠叨的幸福。“宝宝，要按时吃饭不能偏食，要多吃水果，要知冷暖加减衣。”唠唠叨叨有时让你觉得烦，但不可否认的是，心里泛滥着幸福。多少年以后，当你失去那种声音，你会很怀念，或者为此潸潸落泪。有这样一种声音，让你永远不想失去。
这种声音，就是妈妈的声音，是爱的声音！这种只维系在你身上的声音，是美妙的，是幸福的。望君珍惜！
对于某些人来说，反对是他们情绪的导火索。他们承受不了生命中的'反对，在他们的生命中，只要鼓励。后果，便是走向失败。
也许我们应该聆听反对。
人生并非一帆风顺，我们需要鼓励，亦需要反对。接受反对，便要进步。这一点在古代皇帝身上有很好的体现。唐玄宗有位大臣叫作魏征，敢于进谏。由此可见，皇帝并非需要一味附和的大臣，他们需要一面镜子，他们想要聆听反对，反对可以扳正他们行走的路线。“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。”
反对的声音是我们说话做事时最有效的清醒剂。它可以让我们在杂乱的情绪中保持一份思路的清晰。
试想，如果没有马寅初等学者为计划生育而摇旗呐喊，我们社会或许早已陷入了人多粥少的泥潭。如果没有鲁迅等有着科学良知的民族战士对*人劣根性的无情剖析，无知的国民也许今天还在为**而奋斗。如果没有大批的警察保安反对国家部分地区的独立，也许现在的国家早已四分五裂。正是有了这些反对的声音，生命之花，尊严之花，团结之花得以绽放。
《增广贤文》中说：”忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。"这是被无数事实证明的一个真理。不幸的是、听不进反对的人，无以致远。官渡之战时，袁绍不仅拒绝沮授和田丰等谋士的苦谏，反而将他们削职或囚禁，结果输得一败涂地，关羽，张飞死后，刘备一心报仇，不听诸葛亮，赵云的再三劝阻，冒然对东吴用兵，最后落得个白帝城托孤的悲惨下场。
反对的声音对于决策者而言，是一种福音，更不幸的是，连反对的声音都没有。失败了连反省的参照物都找不到。这似乎也是唐玄原重用魏征的原因吧。
聆听反对，并不代表接受反对。我们可以将聆听反对认为是从不同角度看问题。就像是在改革时，总会触碰到某些人的利益，我们不应坚决反对，而是要去聆听，在反对者的角度思考，给予最好的解决方案。
聆听反对的声音。就是聆听成功的声音。
失败是成功之母，反对亦是成功之母。
——左右议论文 (菁华3篇)
人生漫长，岁月无边，人的一生就如走路一样。人生之路漫长且阻，需要我们认真地走。
走路，不能太慢，太慢便落伍了；走路，亦不能太快，太快会使你疲倦不已，太快使你不能认真欣赏路边美景，不能细细品味走在路上的情趣；走路，也不能忽快忽慢；走路，应稳中求进。走在人生的道路上，就需要这样做。
走在人生路上的人们，要像走在真实道路上一样，要一步一个脚印，踏踏实实向前进。在路上，我们不要一味埋头苦走，要时时举目四望，感悟生活之美好，体会人生之精妙。
人生路不是一条坦荡大道。人生路上，时而险象环生，时而千钧一发，时而*坦，时而崎岖。走在路上，我们首先要有一个良好向上的心态，不要让自己的心态总随着“路况”的跌宕起伏而时好时坏。在路上，我们还应拥有坚强的毅力和不屈不挠的恒心，即使面对各种艰难险阻，也绝不灰心丧气。走在路上，我们还需要一双善于观察的慧眼，来及时捕捉人生路上的点点滴滴，来发现生活的美。
如果做到了以上几点，那么你就是一个装备精良的旅行家，一定会在人生的道路上渐如佳境！
走在人生路上的人们，行路一定要小心呀！此刻，天上太阳正晴，路上春色正好，怀揣你的梦想，赶快出发吧！
记得小时候看电视时，电视中总出现这样一个情节：主角小A想要练武功秘籍，但必须把自己之前的武功全部废掉，小A思路好久，决定忍痛割爱，废除武功，闭门修炼，最终成为一代大师。但是觉得这情节很老套，却不知蕴含着一个道理：
实现理想，就要勇于付出代价。
上八年级是，不知为何，家里的网速出奇的慢，于是就要求我们家“财经大事”在买一台电脑，谁知我妈竟一下同意了，条件是下次大考我必须进年级前20。
我一听，就傻眼了。因为上次大考我考了年级50多名，这一下子让我进30多名。我思虑了好久，决定：为了电脑，拼了。于是我就像电视中的小A，将游戏，课外书什么全部抛到一边，潜心修炼，连课下也不放过，找到不的题就去办公室问老师。现在想起来，这就像梦一样。
考试前夕，老师一般会给时间复*。当天晚上，我与张博雅将几本小课的书复*了一遍，而且还把幻灯片背完了，心里觉得格外踏实。成绩出来的那一天，我爸告诉我考了年级13名。当时我从被窝里爬起来，一下子跑到我妈房间里—要电脑。
央视有一个广告“舍得”，酒的颜色是黑白。舍是黑色，得是白色。这说明：你只有那昏天地暗的舍，才有带给你光明的得。
让我爱上的不是美食 ，不是玩具 ， 更不是游戏 ， 而是会让人情绪高枕无忧的大自然。每当我仰望天空上千变万化的云时 ， 总是让我产生了很多的联想；每当我往地上那花花绿绿的草地上时 ， 总是让我想多待 ， 在那享受无忧无虑的感觉。嘻~我爱上了大自然 ！
几个礼拜前 ， 我和爸爸妈妈去爬山 ， 在山上不但看到许多的奇花异草 ， 也听到鸟叫虫鸣的声音。由其更让我流连忘返的是那雾中的山 ， 似乎披上了一层薄薄的轻纱 ， 再加上蓝天白云的天空和几只小鸟的飞翔 ， 还有蔚蓝无比的大湖 ， 景象宛如仙境般的美丽 。 以前我总是想爸爸妈妈为什么这么喜欢出外走走 ， 明明累的快要死的样子干麻还出去 ， 不过我现在终于知道了 ， 像生活压力很大时或在家没事时出外走走 ， 总会忘掉一些烦恼和压力 ， 这可能就是爸爸妈妈舒解压力的方法了。
大自然是那么奥妙的 ， 那么美好的。但是不知道大自然美的人 ， 总是抽菸 。 乱吐槟榔……等 ， 都破坏了大自然环境 ， 他们可要知道鸟的叫声是无法演奏出来的 ， 新鲜的空气是没办法制造的。如果抽空去接触大自然 ， 一定可以让你享受到轻松自在的心情 ， 也让生活添加了乐趣。
